A JUSTIA KANTIANA E A DIGNIDADE

DO TRABALHADOR NA MODERNIDADE
LQUIDA
Flvia Maria de Abreu VianaI

Resumo: O objetivo deste artigo analisar a possibilidade de efeti-

vidade da teoria da justia de Kant ao trabalhador contemporneo. Para
tanto, estuda-se a perspectiva da conciliao de aspectos como o respeito
ao princpio da dignidade humana ao esfacelamento de convenes
sociais, fomentadas pelo avano da modernidade lquida, fenmeno
estudado por Zygmunt Bauman. importante compreender de que
maneira as transformaes sociais trazidas pela contemporaneidade
afetaram o papel social do trabalhador e seus direitos, visto que se tornou
ntido de que modo este desumanizado pelo processo produtivo da
sociedade de consumidores, escusado do ttulo de protagonista no
processo produtivo e renegado uma mercantilizao, de maneira a no
ser mais considerado, socialmente, um ser humano dotado de direitos,
garantias e aspiraes, para ser examinado enquanto mercadoria valorvel.
Palavras-chave: Mercantilizao do trabalho. Justia em Kant.
Modernidade lquida.

THE KANTIAN JUSTICE AND THE WORKERS DIGNITY AT THE LIQUID

MODERNITY
Abstract: The objective of this paper is to analyze the possibility of
effectiveness related to Kants theory of justice to the contemporary
worker. Therefore, the perspective of conciliating aspects such as the
respect for the principle of human dignity to the fragmentation of social
conventions, encouraged by the advance of liquid moder- nity, a
phenomenon examined by Zygmunt Bauman, is studied. It is important to
understand how the social changes brought by contem- poraneousness
affected the social role of workers and their rights, considering that they

I Acadmica de Direito na Universidade Federal de

Mato Grosso. Membro do Ncleo Direito, Gnero e
Vulnerabilidades, na Faculdade de Direito da UFMT.
 A JUSTIA KANTIANA E A DIGNIDADE DO TRABALHADOR NA MODERNIDADE LQUIDA

are dehumanized by the production process of consumer society, having

their protagonist role secluded in the production process and relegated to
the commodification, thus, not being considered a human being with
rights, guarantees and aspira- tions, but examined as a evaluated product.

Keywords: commodification of labor. Kantian justice. Liquid

modernity. Introduo

de conhecimento geral que a condio do trabalhador sempre

foi foco de inquietaes e reflexes. Principalmente aps a Revoluo
Industrial, com a exposio de Marx sobre as condies indignas
enfrentadas pelos proletrios, tm incio os estudos mais aprofundados a
partir da perspectiva trabalhista. Na contemporanei- dade, o socilogo
Zygmunt Bauman trata do tema principalmente em Vida para Consumo,
expondo as vicissitudes trazidas ao trabalhador pelas transformaes
ocorridas em uma transio social que modificou seu papel na sociedade.
O presente artigo tem por objetivo analisar o papel da justia na
perspectiva de Kant sobre o trabalhador inserido na sociedade de
consumidores da modernidade lquida, conceitos apregoados por Bauman.
Diante das diversas explicaes factveis para o perodo contemporneo, a
compreenso dos autores til para o entendimento da condio
enfraquecida do trabalhador enquanto sujeito de direitos e garantias.
Paralelamente a esta esfera, posta em pauta a concepo de Kant
acerca de um pensamento terico da justia, o qual, ao preconizar que o
homem deve constituir-se como um fim em si mesmo, recusa a
possibilidade de coisificao e transformao do trabalhador em
mercadoria - fenmeno observado por Bauman.

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 A JUSTIA KANTIANA E A DIGNIDADE DO TRABALHADOR NA MODERNIDADE LQUIDA

As elucubraes aqui descritas partem, ento, da seguinte in-

terrogao: possvel conciliar a teoria da justia proposta por Kant
condio dos trabalhadores em tempos de modernidade lquida?
Cabe ressaltar que a investigao encaminha-se por meio do
mtodo de anlise de pesquisa bibliogrfica. Primeiramente, ser exposta a
teoria da justia de Kant no que diz respeito dignidade humana.
Posteriormente, ser apresentada uma breve retrospectiva histrica da
condio do trabalhador, seguindo-se de uma interpretao acerca do
papel do trabalhador na era da liquidez, e, por fim, um panorama crtico da
situao trabalhista sob a gide destes tericos.

1 A teoria da justia de Kant e a dignidade

humana

A teoria da justia de Kant baseia-se fundamentalmente na

liberdade dos indivduos. O autor parte da premissa de que a convivncia
em uma sociedade civil s possvel por meio do reconhecimento das
limitaes das liberdades, usando-se do princpio do reconhecimento da
igualdade entre os indivduos. O problema da justia, para Kant, , alm
de diferenciar o justo do injusto, entender como o direito deve agir a fim
de concretizar a justia (BOBBIO, 2000).
Kant fundamenta sua teoria da justia sobre trs princpios
fundamentais, descritos por Bobbio (2000, p. 117) como: a ordem social
(visto que o Direito deve salvaguardar a paz coletiva); a igualdade (
funo da justia garantir a igualdade, tanto nas relaes dos indivduos
entre si quanto nas relaes dos indivduos com o Estado - e a justia ser
vlida apenas quando garantir a equidade no julgamento de partes cujo
poder social no equilibrado - para isso, necessrio que a ordem social
seja justa, ou seja: pautada na igualdade); e a liberdade (o Direito um

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limitador das liberdades individuais, a fim de garantir que todos tenham
sua autonomia assegurada). Ainda que liberdade e igualdade sejam
considerados fundamentos essenciais da sociedade civil, para Kant, estes
sero assegurados apenas na ocasio em que a limitao da liberdade for
atribuda a todos de maneira igual.
A importncia atribuda por Kant liberdade relaciona-se
diretamente ao conceito de poder, e que, juntos, estes constituem as
relaes polticas. A luta por direitos teve o poder religioso, o poltico e o
econmico como principais empecilhos; neste cenrio, a garantia da
liberdade assume uma atribuio imprescindvel (BO- BBIO, 2004).
Em Crtica da Razo Pura, Kant trata do desdobramento das
vontades do sujeito, as quais, essencialmente livres, se concretizam em
dois mbitos que conceitualizam os termos da teoria de justia do autor: a
esfera moral (em que a vontade recolhe-se em si mesma, no ambiente
interior do indivduo) e no direito (quando a vontade defronta-se, ento,
com o outro, e precisa reconhecer-lhe a liberdade inerente). Ele tambm
distingue a liberdade em termos parecidos, ao caracterizar a liberdade
externa (a limitao recproca ao arbtrio pessoal para que todos possam
exercer seus atos na vida civil) e a liberdade interna (a capacidade de o
indivduo dar a si mesmo fins propostos por sua prpria razo)
(RAMOS; MELO; FRATESCHI, 2012).
O direito, ento, estaria associado justia, concentrando-se na
garantia da coexistncia de liberdades entre os sujeitos, e tica, na
liberdade que cada um concede a si mesmo, a virtude. O autor define o
direito como a soma das condies sob as quais a escolha de algum
pode ser unida escolha de outrem de acordo com uma lei universal de
liberdade, colocando-se como um complemento razo (FREIRE, 2007).

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 A JUSTIA KANTIANA E A DIGNIDADE DO TRABALHADOR NA MODERNIDADE LQUIDA

A injustia, portanto, consistira em atravancar o exerccio da liberdade

(BOBBIO, 2000).
O autor acredita que esta coexistncia das liberdades compe a
vida em sociedade, a qual s factvel por meio de regras (imposies de
deveres) que constituem o direito. As normas jurdicas surgem, ento, para
o resguardo e a limitao das liberdades individuais, a fim de garantir o
funcionamento satisfatrio da sociedade. O uso da coao , portanto,
justificvel no caso de ruptura do arcabouo de segurana que garante a
conciliao das liberdades.
Salgado (1995, p. 244), utilizando-se das postulaes de Kant,
define os limites da ao justa no seguinte trecho:

Justa somente a ao, sob cuja mxima a liberdade de arbtrio de cada um

pode coexistir com a liberdade de todos. A liberdade a condio de toda
vida moral, e, portanto, tambm do direito. Nenhum direito e nenhum dever
tem sua origem noutra coisa seno na liberdade.

Ao elencar a liberdade como nico direito inato, em Funda-

mentao da Metafsica dos Costumes, Kant (2003, p. 77) assevera que
tudo o que promove a liberdade e o governo de si mesmo justo, elen-
cando o chamado princpio do fim em si mesmo, que afirma age de tal
maneira que tomes a humanidade, tanto em tua pessoa, quanto na pessoa
de qualquer outro, sempre ao mesmo tempo como fim, nunca meramente
como meio e regula que o homem deve ser tratado como um fim em si
mesmo, visto que racional, e, consequentemente, livre.
Uma vez considerado como fim em si mesmo, o ser racional dever ter em
conta, sempre, que o outro ser racional tambm livre e deve ser tratado
como fim em si mesmo (pessoa) e nunca como meio (coisa). Em razo disso,
o imperativo categrico ser formulado de modo a criar o liame necessrio
entre a tica como moral do indivduo e a poltica ou o direito, na medida
em que prescreve que o indivduo aja de tal forma, que a humanidade, que

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POLTICA
SOCIALage, seja considerada, sempre e ao mesmo
se encontra na pessoa de quem
tempo, como fim em si mesma (...) (SALGADO, p. 246).

O filsofo ainda distingue as noes de moralidade da legalidade

nos seguintes termos: moral a ao cumprida por respeito ao dever e
legal a ao cumprida em funo de alguma obrigao, implicao ou
interesse. Dito isso, o autor afirma que a legislao tica
fundamentalmente interna, enquanto a legislao jurdica pode, tambm,
ser externa - o Direito diz respeito apenas s relaes externas. A
legislao jurdica externa pelo fato de preconizar o cumprimento de
uma ao que independe da inteno do sujeito, enquanto a legislao
moral depende da adeso pura e espontnea da lei (BOBBIO, 2000).
A partir da formulao deste princpio surge o que se pode chamar
de conceito de dignidade em Kant, construdo a partir da conjuno dos
ideais de liberdade e de autonomia do indivduo.
O autor acredita que a vida em comum dos seres que so fins em
si mesmos constitui ento o Estado de direito, uma instituio jurdica que
garante a limitao das liberdades individuais para a coexistncia pacfica.
O fim e o fundamento do Estado situam-se na liberdade, que realizada
por meio do direito. Alm disso, funo do Estado garantir a supracitada
limitao em seu plano interno e a promoo do pacifismo no plano
externo (RAMOS; MELO; FRATESCHI , 2012).
As contribuies de Kant no atual ordenamento jurdico
concentram-se, principalmente, no princpio da dignidade humana, mas
tambm, na construo de um fortalecimento da ideia de autonomia do
cidado e do trabalhador, afirmando-se enquanto um grande marco no que
pode ser observada como a formao preliminar de uma teoria da justia
social. Posteriormente, influenciaria filsofos como Marx, nos seus

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extensos estudos crticos sobre a condio do trabalhador alienado e

destitudo de qualquer autonomia no processo produtivo.
A seguir, trataremos de um breve retrospecto histrico, que tem
por objetivo examinar como as mudanas no paradigma trabalhista vm
afetando o trabalhador ao longo das transformaes sociais, de modo a
situar a maneira como a justia para o trabalhador tm se encaminhado por
entre as dcadas.

2 Panorama histrico do processo de

trabalho

O trabalho uma atividade que transforma o estado natural de um

material a fim de melhorar sua utilidade ou de modific-lo, a fim de que
este atenda a uma finalidade alheia s necessidades do trabalhador. Suas
origens remontam ao fim do nomadismo, perodo em que os grupos
comearam a viver de forma sedentria, e a reposio de alimentos j no
acontecia de forma to rpida, sendo necessria a gnese de uma atividade
agricultora para fins de subsistncia. Com passar dos sculos, a
sobrevivncia j no era mais a nica necessidade a ser suprida, e as
atividades comeam a se especializar, na forma da dicotomia entre
trabalho intelectual e manual (LUZ, 2008).
No panorama moderno, seu processo comea a partir da efe-
tivao de um contrato entre a pessoa que vende sua fora de traba
lho e a pessoa que paga por ela. O trabalhador, ento, opta pela
venda de sua fora produtiva, visto que no h outra opo para seu
sustento. O trabalho propriedade inalienvel do ser humano, e, por isso,
impossvel adquiri-lo. O que pode ser comprado a fora de trabalho
(infinita em potencial, visto que a quantidade e qualidade do trabalho so
limitadas, mas delimitadas pela concretizao em funo do estado

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subjetivo do trabalhador e das condies da empresa) (BRAVERMAN,
1987).
Especificamente na sociedade capitalista, o trabalho expressa um
carter de ambiguidade, visto que, ao mesmo tempo em que pode ser um
instrumento para o desenvolvimento das capacidades do trabalhador, pode
impedir o progresso das mesmas, assumindo um carter desumanizante,
impondo ao trabalhador uma condio brbara, na qual, de acordo com
Luz (2008, p. 50) um mero executor. [...] De forma que interessa ao
capitalista apenas a fora corporal do trabalhador e no o desenvolvimento
de suas capacidades, podendo-se comparar o trabalhador, nessa situao, a
um animal de trao.
Tal situao traz como resultado o processo de alienao
econmica, a qual, de acordo com o raciocnio da filsofa Marilena Chau
(2014, p.216):

a crena de que as mercadorias so coisas que existem independentemente

do trabalho para produzi-las e que possuem um valor em si mesmas, valor
que aparece no preo que lhes foi dado. (...) decorre da transformao de
seres humanos em coisas, isto , da transformao de uma classe social - os
trabalhadores produtivos - em mercadoria. (...) Vendendo sua fora de
trabalho no mercado da compra e venda de trabalho, os trabalhadores so
mercadorias, e, como toda mercadoria, recebem um preo.
O carter desumanizante do trabalho nos moldes do sistema
capitalista comeou a ser concebido de maneira mais pungente a partir de
1712, com a inveno da mquina a vapor e a subsequente Revoluo
Industrial. No contexto que associava condies de trabalho insalubres a
jornadas de trabalho extenuantes, recrudescem as aes de sindicatos de
operrios e movimentos organizados em prol da consolidao de uma
conscincia de classe que oferecesse o poder necessrio para as lutas no
campo poltico. Tanto os movimentos grevistas quanto os boicotes e
sabotagens so confirmaes de que o Direito do Trabalho origina-se no

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 A JUSTIA KANTIANA E A DIGNIDADE DO TRABALHADOR NA MODERNIDADE LQUIDA

apenas do intervencionismo estatal, mas tambm, das camadas populares

(NASCIMENTO, 2011). De acordo com os escritos de Basile (2009, p.
34) pode-se concluir, logo, que a estruturao dos direitos trabalhistas atua
diretamente como instrumento de compensao jurdica pela assimetria e
desigualdade econmica entre trabalhador e tomador de servios, e deve
encontrar limites nos fundamentos da dignidade e do valor social do
trabalho.
possvel afirmar, em uma retrospectiva histrica, que parte do
filsofo Immanuel Kant o fundamento moderno do princpio da dignidade
humana, que est intimamente ligado proteo do trabalhador enquanto
pessoa humana, e que, alm de ser consagrado como direito fundamental
no art, 1 da Constituio de 1988, tambm atuou como norteador na
elaborao da Declarao Universal dos Direitos Humanos. Como Bobbio
(2004, p. 23) ensina, o problema fundamental em relao aos direitos do
homem, hoje, no tanto o de justific-los, mas o de proteg-los. Trata-se
de um problema no filosfico, mas poltico. A flexibilixao das
condies de trabalho e da prpria viso do trabalhador enquanto sujeito
na moderna conjuntura sociopoltica atual difunde-se no de maneira
atpica ou particular, mas de modo generalizado.

3 Os reflexos das transformaes sociais

para os trabalhadores

Em Vida para Consumo, o socilogo Zygmunt Bauman explica

que a ps-modernidade trouxe consigo, alm das inmeras inovaes
tecnolgicas, a transformao de uma sociedade de produtores em uma
sociedade de consumidores, no contexto da modernidade lquida, a qual,
dentre outros aspectos e em um breve compndio, pode ser definida como
o momento da contemporaneidade em que as transformaes em diversos

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POLTICA
SOCIAL
mbitos (como o poltico, social e econmico) processam-se
freneticamente, de modo a impedir que qualquer tipo de relao, hbito ou
convico consiga alicerar-se como norma social definitiva ou perene, o
que gera um sentimento de incerteza, desconsolo e perturbao da ordem.
(Cf. BAUMAN, 2001).
A sociedade de produtores preconizava, principalmente, a se-
gurana e a estaticidade nas relaes, alm de estimular o acmulo de bens
valiosos e relacionar sua posse a um status quo de poder social. Uma
quantidade considervel de propriedades durveis e resistentes ao tempo,
como imveis e veculos, era relacionada garantia de conseguir desfrutar
de sua posse e garantir um futuro seguro. O autor afirma que o propsito
principal no era desfrutar dos recursos de maneira imediata, mas sim,
proteg-los da depreciao e do desgaste do tempo. A segurana a longo
prazo era uma necessidade que apenas os bens durveis poderiam oferecer.
A importncia das mercadorias centrava-se na segurana que elas
poderiam oferecer a seu possuidor. Bauman (2008, p. 20) afirma que:
EHflA
DIREITOS.
TRABALHO E
POLTICA SOCIAL
Na maioria das descries, o mundo formado e sustentado pela sociedade de
consumidores fica claramente dividido entre as coisas a serem escolhidas e
os que as escolhem, as mercadorias e seus consumidores: as coisas a serem
consumidas e os seres humanos que as consomem. Contudo, a sociedade de
consumidores o que precisamente por no ser nada desse tipo. O que a
separa de outras espcies de sociedade exatamente o embaamento e, em
ltima instncia, a eliminao das divises citadas acima. Na sociedade de
consumidores, ningum pode se tornar sujeito sem primeiro virar
mercadoria (...).

Percebe-se que, neste perodo, a diferenciao entre consumidor e

mercadoria bastante delineada, de modo que a compreenso do ser
humano enquanto mercadoria, neste perodo, no encontra

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 A JUSTIA KANTIANA E A DIGNIDADE DO TRABALHADOR NA MODERNIDADE LQUIDA

correspondncia com a realidade. O autor explica que a diferena entre

esses perodos apenas de nfases e prioridades, de modo que a nica
prtica consolidada o hbito de mudar de hbitos (BAU- MAN, 1999,
p. 89, grifo do autor).
A metamorfose da sociedade de produtores em uma nova con-
figurao ocorre de maneira lenta e gradual, a partir da emancipao dos
indivduos agraciados com o poder de escolhas irrestritas livres de
responsabilidades. O prazer do desfrute da mercadoria desloca-se para o
momento imediato, visto que a era da liquidez extrai a necessidade de
postergar e proteger seus bens - a sociedade bombardeada com objetos
cuja obsolecncia programada para torn-los cada vez menos durveis. A
antiga lealdade s mercadorias se corrompe, e, neste perodo, os produtos
so usados enquanto atenderem as expectativas, e no mais que isso. Tudo
e todos so intercambiveis e prescindveis, ao ponto que o tempo entre a
compra e o descarte tende a diminuir cada vez mais. Tal fenmeno
reconhecido como a economia do desperdcio, a qual preconiza que todas
as coisas devem ser devoradas e abandonadas quase to rapidamente
quanto surgem no mundo (ARENDT, 1995).

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 A nova sociedade constitui suas relaes humanas a partir do antigo padro entre os
consumidores e as mercadorias. Isso s foi possvel a partir da colonizao de todos os espaos
existentes nessa relao, de forma que em um ambiente totalmente permeado pelo consumo
houvesse o embaamento e a eliminao da fronteira entre consumidor e mercadoria. Bauman,
posteriormente, usa-se do exemplo do trabalhador, que precisa otimizar seu perfil profissional,
sendo flexvel, sem vnculos corporativos e disposto a assumir diversas funes, alm de ser
competitivo e suportar todo tipo de presso:

So, ao mesmo tempo, os promotores das mercadorias e as mercadorias que promovem. So,
simultaneamente, o produto e seus agentes de marketing, os bens e seus vendedores. (...) a atividade em
que todos esto engajados (por escolha, necessidade ou, o que mais comum, ambas) o marketing. O
teste em que precisam passar para obter os prmios sociais que ambicionam exigem que remodelem a si
mesmos como mercadoria, ou seja, como produtos que so capazes de obter ateno e atrair demanda e
fregueses. (BAUMAN, 2008, p. 13)

O medo da inadequao sociedade de consumo aflige o trabalhador, que no consegue

lidar com a recomodificao, sua mercantilizao assentida e beneficiada pelo culto dos Estados li-
berais desregulamentao e privatizao, e o pressiona para que se encaixe nesse modelo. As
pessoas que enfrentam a excluso so consumidores falhos. Acredita-se que a obedincia s
disposies impostas pelo sistema de consumidores depende apenas da vontade individual, de
modo que qualquer suspeita de causa externa para o fracasso vista com incredulidade.
O valor do trabalhador est diretamente relacionado ao seu valor de investimento, sua
capacidade de se reciclar e ser o mais til possvel durante o processo de produo. Tornar e
manter-se enquanto mercadoria atrativa a maior preocupao do trabalhador. O corpo que no
trabalhado e modificado, alterado para objetivar o consumo, alm de no ser atrativo tambm
testemunha viva da falncia do dever, e, talvez, da inpcia, ignorncia e impotncia da falta de
habilidades do eu inserido nesta sociedade.
Em Cegueira Moral, Bauman (2014, p. 79) utiliza-se da classificao de Guy Standing
para caracterizar o proletrio da modernidade lquida como parte do precariado, sendo este
evidenciado por seu sofrimento como consequncia de um dficit de dedicao, de modo que tudo
se traduz em uma incerteza existencial, aquela apavorante mistura de ignorncia e impotncia,
fonte inexaurvel de humilhao. Em Modernidade Lquida, o autor traduz a agonia do trabalhador
ps-moderno no trecho:

A continuidade no mais marca de aperfeioamento. A natureza outrora cumulativa e de longo prazo

do progresso est cedendo lugar a demandas dirigidas a cada episdio em separado. (...) Numa vida
guiada pelo preceito da flexibilidade, as estratgias e planos de vida s podem ser de curto prazo. (...) Os
caminhos da vida no se tornaram mais retos por serem trilhados, e virar uma esquina no garantia de
que os rumos corretos sero seguidos no futuro. (...) O trabalho no pode mais oferecer o eixo seguro em
torno do qual envolver e fixar autodefinies, identidades e projetos de vida. Nem pode ser concebido
com facilidade como fundamento tico da sociedade, ou como eixo tico da vida individual (BAUMAN,
2001, p. 158).

A preocupao com o bem-estar do trabalhador ou mesmo com a estabilidade de sua sade

enfraquecida pela fugacidade nas relaes que este desenvolve, tanto com relao a seu
empregador quanto face s exigncias do mercado moderno. A discusso acerca do respeito ou no
dignidade do trabalhador coloca-se, ento, em um mbito muito mais amplo do que apenas a
relao com seu em

pregador ou com o mercado - no h como desprezar a condio qual a categoria

trabalho foi renegada na sociedade atual, visto que necessrio exacerbar a anlise para alm do
campo do direito, a fim de conhecer as motivaes, as necessidades e os desejos dessas pessoas
inseridas na nova era (BAUMAN, 2013).

4 A dignidade humana do trabalhador na modernidade

lquida

A transformao de uma sociedade de produtores em uma sociedade de consumidores est

intimamente atrelada ao perodo de progresso do projeto neoliberal adotado principalmente aps o
fim da Guerra Fria. A crescente individualizao proposta tem frutos nas aes governamentais e
de empregadores em geral, os quais, por utilizarem-se de tecnologias de identificao e reduo de
riscos para os trabalhadores, acabam por responsabiliz-los por quaisquer danos e prejuzos. Ao
valorizar a liberdade de escolha, a dominncia do mercado e a diminuio da interveno estatal,
abre-se espao para polticas de desregulamentao e de flexibilizao trabalhistas, submetendo os
trabalhadores condies arriscadas e incertas (MARQUES, 2010).
Algumas consequncias dessa nova configurao do trabalho so descritas no seguinte
trecho:

No decurso dos anos 1980, no mundo do trabalho, cujas consequncias so amplamente sensveis: no
esvaziamento das aes sindicais de classe, emancipatrias, substitudas por um sindicalismo de
negociao e participao, exercitado apenas dentro dos limites estabelecidos pela nova ordem liberal;
na diminuio da classe operria industrial tradicional e expanso, por outro lado, do trabalho
terceirizado; em sua heterogenei- zao, com o ingresso das mulheres no mundo das fbricas e minas; e,
principalmente, na expanso do trabalho parcial, precrio, temporrio, o sobretrabalho da classe
excluda (OLIVEIRA, 2008, p. 41).
Ademais, possvel elencar tambm a desconcentrao industrial, a flexibilizao das leis
trabalhistas, como consequncia da derrogao das conquistas trabalhistas e a subsequente
informali- zao nas relaes de trabalho, associada fragmentao/opresso/ empobrecimento do
proletariado. Neste cenrio, a desvalorizao dos objetos pela liquidez da sociedade diretamente
proporcional desvalorizao do trabalhador. Oliveira (2008, p. 43) usa a expresso
vulnerabilidade de massa, proposta por Castel, a fim de designar os riscos de subverso ordem
posta, a qual a maior parte dos proletrios, encontra-se submetida.
Ser algum, na sociedade de consumidores, implica estar disposto a acompanhar a
flexibilizao trazida pelo progresso, ou seja: continuar slido em seu compromisso com a fluidez.
A fim de alcanar a moralidade, o ser sujeita-se sua mercantilizao, j que para ser moral, ele
precisa adquirir bens, e a compra desses bens se d por meio do salrio pago ao trabalhador por sua
prpria venda (BAUMAN, 2013).
Posto isso, no h como desconsiderar que o princpio da dignidade humana, postulado por
Kant de suma relevncia em seus desdobramentos, encontra-se ao menos comprometido pelo
atual cenrio da sociedade de consumidores que desumaniza o trabalhador ao escamotear os
aparatos necessrios para o desenvolvimento de suas competncias pessoais.
Consideraes finais

Ao fim da pesquisa, pde-se constatar que a modernidade lquida, poca descrita por
Bauman e caracterizada pela individualidade exacerbada e pela fragmentao das condutas e
processos sociais dogmticos, figurou como uma conjuntura aceita e estimulada pelo sistema
capitalista, de modo que sua desassociao no exequvel.
Consequentemente, a flexibilizao das jornadas e condies trabalhistas, associadas ao
crescimento de ndices de trabalho informal e em condies inadequadas, referidas como sinnimo
de progresso pelo capitalismo refletem-se na gradual coisificao e desumanizao do
trabalhador. Alienado e destitudo de autonomia no processo produtivo, no h como negar que sua
condio enquanto ser digno de direitos e garantias o que suficiente em si mesmo, conforme a
lgica kantiana, substituda por uma lgica de mercado corrompida, que permeia todos os
mbitos da existncia do indivduo e compele sua aderncia.
Por fim, possvel concluir que a compreenso de Kant acerca da valorizao da liberdade
como direito inato e principalmente do princpio da dignidade humana foi dissipada pelo contexto
atual, em que as conquistas trabalhistas e a justia social figuram-se to enfraquecidas em funo
da conjuntura trabalhista preconizada pela modernidade e pela complexidade em modificar toda a
lgica de um sistema explorador.

Referncias

ARENDT, Hannah. A condio humana. Traduo de Roberto Raposo. Rio de Janeiro: Forense
Universitria, 1995.

BASILE, Csar Reinaldo Offa. A dignidade humana e o valor social do trabalho na

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Direito do Trabalho) - Faculdade de Direito, Universidade de So Paulo, So Paulo, 2009.
BAUMAN, Zygmunt. Danos colaterais: desigualdades sociais
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