Miss Universo, Agitacin femenina y la representacin

de la mujer en el Museo Nacional de Colombia

Diana Catalina Vallejo Pedraza1

Resumen: Mi propsito en este ensayo es analizar cmo se articulan dos

formas de representar la mujer en la exposicin virtual del Museo Nacional de
Colombia: Miss Museo, Mujer, nacin, identidad y ciudadana; un espacio dedi-
cado a recordar cmo las mujeres adquirieron los derechos civiles y polticos.
Parto de la idea de que los museos son espacios de la memoria hegemnica
que tienen un significado ideolgico relacionado con las actividades y valores
de grupos especficos. En este caso busco centrarme en las representaciones
femeninas que pone en circulacin la exposicin de la Sala sobre el aporte de
las mujeres a la construccin de la nacin moderna. Inicio ubicando al lector en
el contexto de la exposicin, argumentando porqu decid concentrarme en las
representaciones de Miss Museo y Agitacin I y II, que en principio podran en-
tenderse como opuestas. Estas dos posturas de las que hago mencin son: por
una parte, la de la mujer como objeto de la representacin en Miss Museo; y por
otra, la de la mujer como sujeto de la representacin en Agitacin. Una vez pre-
sento esta introduccin, me concentro en desarrollar el problema de la ponen-

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cia en tres partes. Primero, examino la representacin de la mujer construida
y puesta en circulacin en el espacio dedicado a la ex Miss Universo Luz Marina
Zuluaga. Analizando el papel de los reinados en la fijacin de un tipo de belleza
como mecanismo que consolida la superioridad de un grupo social sobre otro. A
continuacin, abordo la representacin femenina expuesta en Agitacin I y II,
examinando quines son los personajes que para el Museo simbolizan las luchas
y logros polticos de las mujeres en el cincuenta. Por ltimo, le doy respuesta a
la hiptesis de este ensayo, que apunta a que estas dos posturas -mujer sujeto
y mujer objeto- al parecer lejanas, tanto por sus protagonistas como por sus
temticas, se articulan alrededor de una visin de la nacin ntimamente rela-
cionada con el reconocimiento de las lites como grupo hegemnico. En donde
el gnero est relacionado con la clase y la raza.

Palabras claves: construccin de nacin, gnero, poder, cultura.

1 Sociloga Universidad Nacional de Colombia. Magister en Estudios Culturales Universidad de los Andes. Docente ctedra Universi-
dad del Rosario, Escuela de Ciencias Humanas. Joven Investigadora Universidad del Rosario, Escuela de Ciencias Humanas. Email:
catalinakt87@hotmail.com, vallejop.diana@ur.educo. Telefono: 1-8149324, Celular: 3006779656. Direccin: Calle 23 No 60-35, To-
rre 4-402, Bogot.
 Miss Universo, Agitacin femenina y la representacin
de la mujer en el Museo Nacional de Colombia
Mi propsito en esta ponencia es presentar el debate sobre dos formas de re-
presentar la participacin poltica de las mujeres en la construccin de la nacin,
a la luz de la exposicin virtual del Museo Nacional de Colombia: Miss Museo,
Mujer, nacin, identidad y ciudadana. En el texto analizo dos formas de repre-
sentar la participacin poltica de las mujeres en la dcada del cincuenta, para
comprender cmo se articulan dos posturas en apariencia lejanas, en un espacio
dedicado a recordar cmo las mujeres adquirieron los derechos civiles y pol-
ticos en el pas y cul ha sido su contribucin a la construccin de la nacin2.
Estas dos posturas de las que hago mencin son: por una parte, la de la mujer
como objeto de la representacin en el espacio dedicada a Miss Universo y Luz
Marina Zuluaga; y por otra, la de la mujer como sujeto de la representacin en
el caso de las secciones Agitacin Femenina I y II, donde se representan las con-
quistas polticas de las mujeres en la dcada del cincuenta, entre las que est el
voto femenino.
Comienzo por ubicar al lector en el contexto de la exposicin y el Museo Na-
cional, argumentando por qu eleg dos de las tres formas de representacin de
la sala, y porqu parto de la idea de que son dismiles. Despus de esta breve
introduccin me concentro en desarrollar el problema del ensayo, el cual he
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dividido en tres partes. En la primera, presento el sentido de mujer puesto en

escena al rememorar el triunfo de luz Marina Zuluaga en Miss Universo, mos-
trando cmo los concursos de belleza tienen el poder de construir categoras
culturales sobre ciertos grupos sociales (Ballerino, Wilk, Stoeltje; 1996: 6). En
un segundo momento, abordo el significado de mujer recreado en Agitacin I y
II, analizando quines son aquellas mujeres encargadas de representar las lu-
chas polticas femeninas de la dcada del cincuenta. Por ltimo, muestro cmo
estas dos posturas (mujer sujeto y mujer objeto) al parecer lejanas, tanto por
sus protagonistas como por sus temticas, se articulan alrededor de una visin
de la nacin ntimamente relacionada con el reconocimiento de las lites como
grupo hegemnico.

Miss Museo: Mujer, nacin, identidad y ciudadana en

la dcada de 1950
En septiembre de 2005 el Museo Nacional inaugur la exposicin temporal
Miss Museo: Mujer, nacin, identidad y ciudadana en la dcada de 1950 en la
Sala de Adquisiciones Recientes. El objetivo de la muestra era proponer una
representacin de las mujeres diferente a los modelos seculares y religiosos de
la exposicin permanente, donde se resignificara la presencia femenina en la
construccin de la nacin moderna (Restrepo, 2006: 103). Esta exposicin dur
2 http://www.museonacional.gov.co/Sala19/exposicions19.html
tres meses en la sala, para ser reabierta en julio de 2008 en la sala diecinueve
del Museo, la sala virtual. La cual alberga exposiciones relacionadas con los pro-
cesos culturales y la cultura de masas del siglo XX, buscando incorporar nuevas
tecnologas y nuevos pblicos al espacio museal.
El periodo de 1950 representaba para el departamento de curadura un
momento crucial en la lucha por los derechos civiles de las mujeres, por dos ra-
zones: por una parte, porque durante esta dcada las mujeres lograron la aper-
tura de espacios donde tradicionalmente haban sido excluidas, como el espacio
poltico, el econmico y el educativo; y por otra, porque el triunfo de Luz Marina
Zuluaga en Miss Universo (1959), proyect internacionalmente la imagen de
las colombianas [] y reafirm el Concurso Nacional de la Belleza como escena-
rio identitario de rango, poder y prestigio3. La exposicin est dividida alrededor
de tres temas Miss Museo, Agitacin femenina I y II, y Gnero y Humor.
Como lo mencion al inicio, en este caso quiero enfocarme en las dos pri-
meras temticas, ya que considero que los temas abordados por las caricaturas
de Hernando Trujillo sobre la mujer colombiana en Gnero y Humor, si bien son
tambin representaciones de la mujer, corresponden a dcadas posteriores a la
abordada en la sala. Sin embargo, la principal razn para haber elegido las otras
dos secciones de la exposicin es que el presupuesto del que parto en este en-
sayo, es que las representaciones de mujer de Miss Museo y Agitacin Femenina
I y II son en apariencia lejanas, en la medida en que en la primera la mujer es

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objeto de la representacin y en la segunda es sujeto de la misma. Con esto no
quiero decir que lo representado en Miss Museo sea banal o trivial y lo de Agita-
cin Femenina sea lo realmente importante. Por el contrario, considero que en
los dos espacios se estn simbolizando dos formas de representacin colectiva
de la nacin igualmente vlidas, pues, la identificacin colectiva nacional puede
darse tanto por vas tradicionales, como la participacin poltica, como por ca-
minos menos formales o populares como lo son los reinados de belleza (Bolvar,
Arias, Vsquez; 2001: 46).

Miss Museo y Miss Universo

El Museo Nacional es uno de los espacios donde la memoria habita, es un
mecanismo de remembranza, que si bien no determina la existencia de todos los
colombianos, ha sido legitimado como el guardin de los objetos representativos
de la memoria nacional, lo que le da un poder de representacin de lo que es o
no parte del pasado de la nacin. La memoria en este sentido se convierte en
un espacio de lucha poltica por el poder de representacin, ya que el modo en
cmo recordamos y vivimos nuestro pasado influye en la construccin de iden-
tidades, en el delineamiento de un nosotros y un ellos. Por lo tanto, considero
que si bien el Museo no es representativo para todas las personas y que incluso
3 http://www.museonacional.gov.co/Sala19/exposicions19.html
 para aquellas para las que s lo es no es la nica representacin hegemnica es
un espacio a travs del cual se difunden versiones nacionalizadas de historias
y geografas oficiales con las cuales la gente entra en contacto a lo largo de su
vida (Radcliffe, Westwood, 1999: 33), lo que le da un poder especial de cons-
truir comunidad.
En esta medida, si el Museo es un espacio donde circulan versiones oficia-
les y hegemnicas del pasado para dar lugar a un tipo de comunidad y de iden-
tidad nacional particular, qu implica que el nico triunfo de Colombia en Miss
Universo sea incluido en una narracin sobre la historia de los derechos civiles
de las mujeres en el cincuenta. Para responder esta pregunta es necesario ana-
lizar qu tipo de mujer o mujeres se significa en el espacio de Miss Museo.
La exposicin virtual de Miss Museo est dedicada en su totalidad a la
figura de Luz Marina Zuluaga; las piezas que la conforman son: la foto de la
coronacin de Zuluaga como Miss Universo, una copia de los sellos postales he-
chos en su honor, la portada de la programacin de Miss Universo 1959 y una
reproduccin digital de la banda y el trofeo recibidos por la participante, donados
al Museo Nacional por ella en 2005. Es interesante que a pesar de la variedad
de reinas y reinados que tiene Colombia, la nica a la que se le abre un espacio
en la institucin museal sea aquella que logr ganar Miss Universo. En las fichas
que acompaan la exposicin de Miss Museo, se puede ver cmo la institucin
categoriza el triunfo de Zuluaga como un hecho histrico, porque proyect a las
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mujeres colombianas en el mbito internacional, redefiniendo su papel en la so-

ciedad4. Lo cual implica que el Museo asume que la situacin social y poltica de
la mujer del cincuenta cambi por el reconocimiento internacional a la belleza
colombiana.
Ahora bien, qu significa que sea la belleza de Luz Marina y no la de otra
mujer la que sea reconocida y qu sentido tiene que haya sido un reconocimien-
to en un reinado de belleza y no en otro espacio cultural. Planteo estas dos cues-
tiones, porque el reflexionar sobre ellas implica hacerlo sobre el tipo de mujer
que representa Miss Museo.
Con respecto al primer punto, es necesario pensar si el estereotipo de
belleza que impone Luz Marina Zuluaga al ser coronada como Miss Universo
tiene un significado poltico que contribuye a redefinir el papel de la mujer en la
sociedad. Teniendo presente que un cambio en los roles femeninos no implica
necesariamente mayor empoderamiento. Es claro que el hecho que una mujer
pueda exhibir su cuerpo en pblico como algo positivo es ya un cambio en la
forma en cmo se percibe a la mujer y en cmo ella hace uso de su cuerpo. No
obstante, esto no garantiza un acceso de sta a espacios, polticos, econmicos
y educativos. La belleza de las mujeres no es reconocida socialmente como una
cualidad que les permita participar polticamente, por el contrario, las cualidades
que se le reconocen a la reina para llamarla bella, son todas parte de su indivi-
4 http://www.museonacional.gov.co/Sala19/sala19alta/Sala19alta.html
dualidad no de su condicin social y poltica de mujer. La esencia de la belleza
moderna est en los atributos corporales, es por medio de las construccin del
cuerpo que se transforman, se refuerzan y se posibilitan las cualidades y calida-
des personales (Bolvar, Arias, Vsquez; 2001: 53).
En este sentido es que considero pertinente hablar de la mujer como ob-
jeto de la representacin en Miss Museo. La belleza de Luz Marina Zuluaga en la
medida en que pasa a ser smbolo de la mujer, est determinando un deber ser
en el resto de las mujeres. No es ella como individuo quien se convierte en un
smbolo, sino que ella posee las caractersticas de un tipo de belleza hegemni-
ca. Ahora bien, la pregunta pertinente en este punto del anlisis, es de dnde
viene ese modelo hegemnico al que hago referencia y qu implica que sea
puesto en escena en un reinado de belleza.
De acuerdo a Ballerino y Wilk (1996) los reinados de belleza son espa-
cios donde se producen, consumen y rechazan significados culturales (8); en el
caso de Colombia el Reinado Nacional de Belleza se ha convertido en un espacio
donde se ponen en circulacin valores y significados sobre la nacin. Lo que ex-
plica que sea la ganadora de este concurso la autorizada para representar al pas
en Miss Universo. En esta medida, si se est haciendo referencia a significados
culturales, la belleza sera uno de ellos pero no el ms importante; lo bello y las
mujeres son una excusa para afianzar visiones hegemnicas de la nacin.
En el caso de Colombia, como se puede ver en el amplio anlisis que hace

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Ingrid Bolvar en su texto Estetizar la poltica: lo nacional de la belleza y la geo-
grafa del turismo, 1947-1970 (2001), el Reinado Nacional de Belleza, de donde
sali Luz Marina Zuluaga, no va a ser televisado hasta 1970. Es decir, hasta la
dcada del setenta se convierte en un producto de la cultura de masas, lo mis-
mo que Miss Universo, por lo que los colombianos slo se enteraban de quin
era la ganadora por medio de la prensa escrita. El Reinado era para la poca
en que Luz Marina es coronada un espacio de encuentro entre lites regionales
para producir formas de distincin social y diferenciacin regional, centrales
en el proceso de constitucin de una elite o grupo dominante (Bolvar, Arias,
Vsquez, 2001: 81).
Zuluaga sali elegida reina en el club social de su ciudad de origen (Ma-
nizales), lo cual demuestra que slo se puede ser reina si se es parte de un
grupo social dominante. Aquella elegida como la mujer ms bella de Colombia
est significando: por un lado, una concepcin de belleza hegemnica (ella es
bella en tanto cumple con l canon), y por otro, una lite regional que triun-
fa al enfrentarse a sus pares. La mujer que significa Luz Marina Zuluaga, Miss
Universo 1958, al ser la nica mujer representada en el espacio de Miss Museo,
corresponde a una visin hegemnica tanto por el rol que asume de objeto y no
de sujeto, como por la posicin social que ocupa. Ella no est representando al
grueso de la poblacin femenina, pues stas no tienen la posibilidad de ser rei-
nas de belleza, sino que est representando a unas pocas mujeres de la lite.
 Mujeres encargadas de la agitacin o movimientos
agitadores?
Si bien la nica Miss Universo colombiana fue elegida en un contexto de cons-
titucin de un grupo dominante y representa a un grupo reducido de mujeres,
es innegable que con el paso del tiempo se ha convertido en un smbolo de la
cultura popular nacional. Por lo que me parece pertinente plantear la relacin
desarrollada por Gilbert Joseph y Daniel Nugent en Aspectos cotidianos de la
formacin del estado (2002), entre el estado y la cultura popular. Sobre todo
para poder hablar del proceso de adquisicin de derechos civiles del cincuenta
y poder analizar si lo que se representa en el espacio de Agitacin I y II es a un
grupo de agitadoras o a un movimiento social.
La lucha por los derechos civiles de las mujeres inicia en las tres primeras
dcadas del siglo XX, siendo su primer triunfo la promulgacin de la ley 28 de
1932, donde se les reconoca la condicin de ciudadanas, lo que les permiti ac-
ceder a la educacin media y superior. Para 1944 se fundan la Unin Femenina
de Colombia y la Alianza Femenina de Colombia y se grada la primera mujer
abogada del pas de la Universidad Nacional. No obstante, ser hasta 1954 que
las mujeres logran el derecho al voto, para elegir y ser elegidas; derecho que
pusieron en prctica en 1957 con el plebiscito del Frente Nacional5.
El Museo representa este periodo a travs de una serie de fotografas en
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las que se aborda el tema de la participacin poltica de las mujeres y el del

acceso a la educacin. En todas las fotografas a excepcin de una, aparecen
mujeres sui generis para la poca, en trminos de que haban tenido acceso a
la vida pblica, a la educacin y a cargos polticos importantes; estas mujeres
son: Bertha Hernndez Fernndez, Esmeralda Arboleda, Josefina Valencia, Maria
Currea de Aya y Gabriela Pelez.
Una de las reflexiones que se han hecho en los ltimos aos para dimen-
sionar el alcance poltico del reconocimiento de los derechos civiles a las mu-
jeres, es en qu proporcin ha aumentado su participacin poltica desde ese
entonces y qu tipo de mujeres son las que logran llegar al poder. Maria Emma
Wills (2005) concluye en su investigacin sobre la insercin femenina en la pol-
tica entre 1957-2002, que la adquisicin del voto no signific mayor empodera-
miento para las mujeres, pues en cincuenta aos de historia slo se incremento
un diez por ciento en el senado y un ocho por ciento en la cmara de represen-
tantes (Wills, 2005: 239). Estas cifras son importantes porque son un indicador
de que el movimiento de mujeres del que se habla no tuvo la dimensin necesa-
ria para convertirse en un proceso de masas que diera lugar a cambios sociales
estructurales, no slo polticos, donde la mujer tuviera mayor empoderamiento.
Mi objetivo no es negar el avance que signific el acceso de las mujeres al
voto, sino que lo que busc es delimitar los alcances reales de un movimiento,
5 http://www.museonacional.gov.co/Sala19/exposicions19.html
que si bien le dio a las mujeres colombianas el derecho de elegir a sus lderes y
representantes, no les dio mayores oportunidades a ellas de ser elegidas; fue un
cambio poltico mas no un cambio cultural y social. Sin un reconocimiento por
parte de la sociedad de la mujer cmo dirigente, difcilmente habr un mayor
nmero de mujeres en los cargos polticos, pues no hay quin vote por ellas. En
este punto me gustara volver a la discusin planteada por Joseph y Nugent so-
bre cmo el ejercicio del poder es un proceso intermitente de negociacin entre
los sectores populares y los espacios oficiales del estado (Joseph, Nugent, 2002:
38, 39). Porque lo que est representado en la exposicin de Agitacin I y II,
ms que un proceso de negociacin entre el poder y los sectores populares, lo
que se presenta es una relacin de las mujeres de la lite con los hombres del
mismo grupo.
En lo que concierne a la exposicin, no hay alusin a los sectores popula-
res de mujeres como participantes del proceso de adquisicin de derechos civi-
les. La nica mujer del comn que aparece en la presentacin no tiene nombre;
es decir no es sujeto. Las verdaderas protagonistas de la sala son un grupo de
mujeres, que si bien tuvieron la intensin de procurar y promover cambios en la
condicin de las mujeres, no tuvieron mayor eco en los espacios polticos donde
se movan, las principales corrientes partidistas, aun cuando hacen gestos po-
lticamente correctos hacia sus afiliadas, no emprenden en la prctica polticas
de gnero (Wills, 2005: 248).

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Entonces, considero que lo que se representa en la sala como parte de la
memoria de la lucha de las mujeres por los derechos civiles, corresponde a un
grupo de agitadoras y no a un movimiento de agitacin. Con esto no quiero decir
que no lo haya sido, sino que una representacin de las mujeres como las que
hace el Museo en Agitacin I y II, si bien est dndole voz a las mujeres, pues
son actoras activas de la historia (sujetos no objetos), es limitada en trminos
de que su representacin est construida a partir de la imagen de un grupo
reducido de mujeres de la lite. Ellas son lderes en trminos no slo polticos
sino tambin sociales y culturales pues rompen con los esquemas sociales de
la poca, irrumpiendo en espacios de la vida pblica vetados a las mujeres. Sin
embargo, lo que muestra est exposicin es una parte limitada de la historia.
La mujer significada en la presentacin es una mujer de clase alta, educada y
perteneciente a crculos polticos muy poderosos. Por ejemplo:

Berta Hernndez de Ospina [es la] esposa de un dirigente conservador de alto

rango, ocup la presidencia de la oficina de la mujer del Partido Conservador;
Josefina Valencia de Hubach, [es] hija del poeta Guillermo Valencia y hermana
del ex-presidente Guillermo Len Valencia, es nombrada primero gobernadora del
Cauca y luego ministra de educacin durante el gobierno de Rojas; [y] Esmeralda
Arboleda, [es] una de las primeras mujeres elegidas al Senado, nombrada en 1961
como ministra de Comunicaciones pertenece a una de las familias ms poderosas
y prestantes del Cauca (Wills, 2005: 246).
 Los rostros de la agitacin y la belleza
Teniendo en cuenta que las dos formas de representar a las mujeres desa-
rrolladas anteriormente hacen parte de la historia de Colombia, me arriesgo a
pensar que para la dcada del cincuenta era ms importante ser bella que ser
polticamente activa. La Revista Cromos, dedicado por muchsimos aos a docu-
mentar los reinados de belleza, public en una de sus ediciones de 1964: Toda
mujer puede ser bella hoy. No hay excusa para que una mujer no sea hoy atrac-
tiva [] esa es a nuestro parecer una conquista ms trascendental que la con-
quista del voto femenino (Cromos XIII en Bolvar, Arias, Vsquez, 2001: 57).
Es interesante que hoy, debido a cambios y luchas que han dado las mujeres
en diferentes mbitos de la vida social, sea mucho ms importante reflexionar
sobre los derechos civiles de las mujeres que sobre los reinados de belleza6. Con
esto quiero mostrar cmo lo que se considera digno de recordar vara en el tiem-
po, la memoria social est en constante cambio porque es un espacio de lucha
por el poder de representacin. Entonces, qu est significando una exposicin
que considera pertinente recordar a Miss Universo y a las primeras mujeres en
participar activamente de la vida poltica. Como lo he resaltado desde el principio
del texto, una exposicin sobre los derechos civiles de las mujeres, que coloca
a la mujer como objeto de la representacin y como sujeto de la misma, es en
un principio confusa. Pues, en la primera representacin la mujer es el medio a
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travs del cual se reafirman caractersticas de un grupo hegemnico, y en la se-

gunda, la mujer es quien pone en circulacin nuevos valores sobre la feminidad.
Por lo tanto: cmo se articula la mujer objeto con la mujer sujeto?
Mi respuesta a esta pregunta ha venido siendo esbozada a lo largo del ensayo
al identificar los dos tipos de mujer que se significan en las dos presentaciones.
Luz Marina Zuluaga en la dcada del cincuenta no es todava parte de la cultura
de masas, ya que el reinado de belleza era para la poca un espacio cerrado de
encuentro entre las lites regionales; ella es la representacin de la elite cal-
dense y de un sentido de belleza hegemnico. Las mujeres con nombre de la
exposicin de Agitacin I y II si bien tuvieron un inters por generar cambios es-
tructurales en las condiciones sociales de la mujer, lograron llegar a los espacios
educativos, econmicos y polticos porque pertenecan a las elites polticas ms
poderosas del pas. Lo que quiero mostrar con esto es que todas estas mujeres
tienen en comn que hacen parte de las lites del pas. Es su condicin social lo
que articula la presencia de estos dos grupos de mujeres en la sala diecinueve;
slo aquellas que vienen de grupos dominantes pueden ser reinas de belleza y
ocupar un carpo poltico en la dcada del cincuenta e incluso hoy en da.
La exposicin Miss Museo, Mujer, nacin, identidad y ciudadana no est ha-
blando slo de procesos sociales, est haciendo alusin a un grupo de mujeres
que tena un poder limitado a la clase poltica y econmica dominante. Lo que
6 stos han sido estudiados muy poco, desconociendo su poder de construir significados culturales sobre la nacin u otras comunida-
des.
se est recordando en la presentacin es el rostro de un grupo de mujeres, no
cambios estructurales en el grueso de la poblacin femenina. Sigue siendo una
narracin clsica en trminos de que se recuerda una historia de vencedores y
rara vez de vencidos, las dos representaciones de mujer se articulan alrededor
de una visin de la nacin ntimamente relacionada con el reconocimiento de
las lites como grupo hegemnico. El resto de mujeres contina ausente de la
memoria nacional.

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