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Historias de la psicologa:
problemas, funciones y objetivos
Hugo Vezzetti
Universidad de Buenos Aires
Resumen
El artculo trata sobre la historia de la psicologa como un espacio de conocimiento y un campo
de investigacin, dentro del campo mayor de las historias disciplinares. Se indaga la pluralidad
en el objeto, las psicologas; y en las diversas construcciones del pasado: de los saberes, los usos,
la implantacin social y cultural, la profesionalizacin.
Palabras clave: Historia, psicologa, historia intelectual, historia conceptual.
Abstract
The article deals with the history of psychology as a space of knowledge and a eld of research,
within the wider eld of disciplinary histories. Plurality is explored: in the object, psychologies;
and in the different constructions of the past: of knowledges, uses, social and cultural implan-
tations, professionalization.
Keywords: History, psychology, intelectual history, conceptual history
Ahora bien, si en los ltimos aos se han abierto intentos de revisin de los objeti-
vos y las funciones de la historia de la psicologa, como el que se propone en esta revista,
hay que reconocer un estado de insatisfaccin con esa primera funcin curricular; y,
seguidamente, advertir que esa discusin se hace posible por un estado del arte en el
conocimiento y la investigacin histricos que ya ha comenzado a edicar caminos
autnomos. Frente a una historia concebida como una crnica de lo mismo, emerge
una posicin distinta, de historiador antes que de profesor, que busca su autonoma
en la distancia que construye respecto de la funcin celebratoria o la conrmacin de
las verdades establecidas. Ese trabajo innovador sobre el pasado, indaga las versiones
ociales, seala los olvidos, ampla el canon, en n, explora una dimensin latente y
no reconocida del pensamiento de la disciplina.
Un primer signo de ese giro ha sido la inclusin de la historia de la psicologa en
el marco de la historia de las ciencias humanas. Ms aun, es la historia como disciplina
de investigacin, con sus conceptos y sus herramientas, la que ha quedado destacada
como un fundamento necesario, si se trata de eludir las versiones de acionados que
han poblado las historias destinadas a los psiclogos. En todo caso, el historiador de
la disciplina, que hoy tiende a concebirse como un especialista, se enfrenta a un doble
desafo: por una parte, no puede perder una familiaridad con su objeto, la psicologa,
cuyo campo busca explorar e iluminar; por otra, cuanto ms se arma en el lugar de
historiador (o aspirante a serlo), mas se extiende necesariamente su espacio de trabajo
y de interlocucin a las disciplinas histricas, sobre todo los rubros que hoy comunican
la historia de las ciencias y de las ideas con la de la cultura y los campos intelectuales.
Es en ese espacio renovado donde surgen herramientas novedosas en el trabajo sobre
el pasado como la arqueologa y la genealoga foucaulteanas, una orientacin muy
inuyente en el presente.
Aunque signique reiterar una obviedad: la funcin ms importante para la
disciplina histrica es la iluminacin crtica del presente. En el caso de las ciencias
humanas (y de la psicologa en particular) exige no slo tomar distancia de cualquier
identidad presupuesta (en la tradicin de las humanidades, las ciencias naturales, el
psicoanlisis, etc.) sino partir de la diversidad de las condiciones, modelos, conceptos y
prcticas. Sostenida en ese suelo innovador, la historia puede comenzar por interrogar
crticamente la demanda de los practicantes de la psicologa que buscan en el pasado
un sostn de identidad, y puede emanciparse de las narraciones tranquilizadoras, los
desenvolvimientos continuos y la bsqueda de los precursores. La cuestin de la
unidad ya no se planteara como un requerimiento que deber ser cumplido mediante
una narrativa armonizadora, que en verdad habla menos del pasado que del panorama
actual de la psicologa. La enseanza de la historia en los curricula ya no se concebira
como la transmisin de un relato ya armado sino como un amplio horizonte para una
investigacin en marcha. Con intencin crtica, se tratar de que el alumno incorpore,
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los estudios del comportamiento, las ciencias neurolgicas y cognitivas; con apoyos en
las disciplinas formales, matemticas y estadsticas y lazos con las ciencias sociales, las
disciplinas clnicas y el psicoanlisis, que contiene en s mismo un potencial de diver-
sidad y de conicto. El abanico de asignaturas en un plan de estudios tpico revela esa
heterogeneidad que en verdad proyecta un programa de formacin de casi imposible
cumplimiento. Los posgrados y las especializaciones constituyen los caminos hacia una
unicacin en una tradicin (cognitiva, social, clnica..) que se alcanza sobre la base de
un olvido retrospectivo de las otras. Algunos han sealado la evidencia de un campo
disciplinar estallado y concluyen que debera trasladarse esa diversidad a la formacin
curricular bsica, que debera brindar directamente diplomas en neuropsicologa, psi-
cologa cognitiva, psicoanlisis, psicologa social, etc. Como consecuencia, junto con
el campo disciplinar quedara desarmada la gura profesional del psiclogo.
La historia encuentra una tarea y una mira cuando se aleja de la defensa partisana
o el sostn de alguna ortodoxia y admite que la heterogeneidad del campo en su con-
guracin presente depende de su proceso de formacin. O sea, que esa diversidad no
depende de desvos o retrocesos en una racionalidad prejada, sino que los espacios y
las tramas de esa formacin han obedecido a procesos diversos y heterogneos. Situa-
da entre la losofa, las ciencias biolgicas y las sociales, la pluralidad de psicologas
slo se ilumina cuando su proceso de formacin es situado en una trama disciplinar
compleja y mvil. Consecuentemente, se impone la ampliacin del corpus, que no
puede ya reducirse al catlogo de los autores incorporados al canon de la disciplina,
aun admitiendo que en el campo de las psicologas hay ms de un canon en la medida
en que hay diversas tradiciones. El punto es que una historia de las ideas o de las prc-
ticas de la psicologa debe incluir fuentes y recortes del pasado que no siempre seran
reconocidos en la memoria establecida de los psiclogos.
En el terreno de los proyecto tericos hay, desde luego, ms de un corpus y el
archivo textual se expande interminablemente. Canguilhem, en el texto citado, po-
lemizando con la visin estrecha de Lagache, produjo una ampliacin provocadora:
para responder a la pregunta sobre el qu de la psicologa propone trabajar un corpus
inmenso, losco y cientco. Su ensayo destacaba particularmente, en el nacimiento
moderno de la cuestin de la subjetividad, el impacto fundante de las revoluciones
cientca y losca y sus consecuencias para los primeros proyectos tericos de la
psicologa como fsica del sentido externo (psicofsica), ciencia del sentido inter-
no (introspeccin) o estudio del sentido ntimo (diario y literatura del yo). Pero
en cuanto se desplazaba hacia el mundo contemporneo, el proyecto de una ciencia
de las reacciones y el comportamiento le impona introducir la dimensin de las
prcticas, los usos sociales, en n, una dimensin tica y poltica que no puede ser
ignorada en el anlisis de las tecnologas psicolgicas contemporneas. Canguilhem
proporcionaba una preciosa indicacin en esa ampliacin del paisaje de los saberes: las
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nace en ese punto en el que la prctica del hombre encuentra su propia contradiccin.
La psicologa del desarrollo naci como una reexin sobre la detencin del desarrollo; la
psicologa de la adaptacin como un anlisis de los fenmenos de inadaptacin; las de la
memoria, de la conciencia, del sentimiento aparecieron como psicologas del olvido, del
inconsciente y de las perturbaciones afectivas. Sin forzar los trminos se puede decir que
la psicologa contempornea es, en su origen, un anlisis de lo anormal, de lo patolgico,
de lo conictivo, una reexin sobre las contradicciones del hombre consigo mismo. Y
si se transform en una psicologa de lo normal, de lo adaptativo, de lo ordenado, es de
una manera secundaria, como un esfuerzo por dominar esas contradicciones (Foucault,
1994; Vezzetti, 2001).
cierta cualidad de las formaciones psi, que se han mostrado capaces de impactar y
permear diferentes expresiones del pensamiento y las prcticas cientcas y culturales
en el mundo contemporneo.
2. Foucault busc articular su primera investigacin sobre las ciencias humanas con los enfoques poste-
riores de la disciplina y, sobre todo, la poblacin (Foucault, 2004, pp. 77-81).
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necesariamente convoca a otro cruce de historias. Es difcil abordar, por ejemplo, las
condiciones y los objetivos de los psiclogos en el hospital o la escuela sin considerar la
densidad histrica encarnada y acumulada en esas instituciones. Y el problema mayor
es que el sentido y la ecacia de las prcticas psicolgicas en esos espacios no pueden
ser comprendidas partiendo slo de las ideas de los psiclogos sobre lo que creen ha-
cer, sino de lo que efectivamente hacen. Nuevamente, los problemas del historiador
no son los problemas del psiclogo y los objetos de esa historia (la familia, la escuela
o las prcticas hospitalarias) difcilmente seran reconocidos como tpicos legtimos
para las visiones tradicionales de la historia, concentradas en los autores, las teoras y
los descubrimientos.
Por ejemplo una historia de la psicologa clnica (y del psicoanlisis) debe abordar
el surgimiento de un mbito de problemas y demandas, saberes y prcticas en torno de
las psicoterapias. Esa historia incluye, por lo menos, el tratamiento moral pineliano
(desde nes del siglo XVIII) y el paradigma de la hipnosis y la sugestin que nace con las
modernas concepciones de la histeria en las ltimas dcadas del siglo XIX. Pero, adems,
en cuanto se enuncian las preguntas sobre lo nuevo que all emerge, se advierte que ese
nuevo mbito, la clnica del sujeto individual, depende de condiciones sociales y cul-
turales que se revelan cuando se amplan el alcance de la mirada y, consiguientemente,
las fuentes. Es lo que revela la investigacin ya clsica de Henry Ellenberger que hace
posible un trabajo que rene fuentes mdicas, culturales y literarias en la exploracin
de los nuevos trastornos de la subjetividad que en verdad se corresponden con una
transformacin de las nociones clsicas sobre el sujeto. (Ellenberger, 1976).
de las representaciones y las prcticas sociales. La relacin del dispositivo acadmico con
el campo cultural es un camino de doble va: por una parte, los objetos del especialista
arrastran una densidad y una historia en el mundo social; por otra, la modernidad, como
es sabido, ha instalado a la ciencia y la tcnica como un operadores privilegiados en la
formacin y reconversin de las representaciones y los hbitos de la sociedad.
La posicin del historiador debe reconocer los problemas especcos de esa his-
toria que coloca a la psicologa fuera de los reductos acadmicos o las organizaciones
profesionales: ante todo, las cuestiones se abren necesariamente a un ciclo temporal
de ms larga duracin. Basta pensar, para tomar uno de los objetos antes sealados, en
los problemas que la familia plantea a los abordajes de la psicologa y, ms en general, de
las ciencias humanas. Canceladas las visiones naturalistas y los modelos funcionalistas, la
conguracin misma de la problemtica familiar en la modernidad (incluyendo sus deri-
vaciones hacia los temas de la pareja y la sexualidad, la crianza, la niez y la adolescencia,
en n, las visiones evolutivas sobre las edades de la vida que nacen y se modican en el
seno de las formas de la familia), exige ser recongurada de acuerdo con una genealoga
compleja e intrincada en la que se cruzan las prcticas religiosas con el dispositivo mdico
y psiquitrico, el andamiaje jurdico y las polticas estatales sobre la poblacin.
El psicoanlisis, nuevamente, ofrece un ejemplo de esa dimensin cultural extendida
de los temas y los objetos de las ciencias humanas. Si el freudismo alcanza una colocacin
tan destacada, en el campo intelectual y en la cultura popular, particularmente en el
perodo crtico de la primera posguerra es, sobre todo, por la signicacin social, moral
en verdad, que adquiere como discurso sobre algunos problemas de su tiempo: los males-
tares subjetivos y los desrdenes que emergen con los nuevos movimientos polticos, los
cambios en la posicin de la mujer y en las relaciones entre los sexos, la renovacin de los
patrones familiares y los modelos del comportamiento infantil y juvenil, en n, las utopias
de la libertad tanto como las de la autoridad y el orden. El psicoanlisis, y las ciencias
humanas en general, concentra las demandas y las ilusiones de un perodo marcado por
una tragedia, la Gran Guerra, que busca dejarse atrs. All nacen las condiciones para la
impresionante expansin del freudismo en la sociedad, que son tambin las que generan
una cultura psi, novedosa en el panorama de la cultura de Occidente. Y en ese proceso
intervienen no slo la accin divulgadora de los especialistas sino el trabajo mediador de
algunos escritores y periodistas. Por otra parte, esa imbricacin de los nuevos saberes sobre
el sujeto psicolgico con motivos culturales y morales no se limita al psicoanlisis; salvo
ciertas zonas de una investigacin cientca enclaustrada en las universidades, que slo
interesa a los que la hacen y viven de ella, no hay concepto ni prcticas en las disciplinas
humanas que pueda eludir esa inmersin en la vida social.3
3. Para un anlisis histrico renovador de esas correlaciones de la psicologa con instituciones y demandas
de la sociedad, vase Rose (1990).
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4. Se puede encontrar un ejemplo de un estudio transversal de este tipo, para la Argentina del siglo XX,
en Neiburg y Plotkin (2004). En l se abordan la sociologa, la psicologa, la historia, la antropolo-
ga y la arqueologa, la economa y el ensayo.
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y bastarda y enlaza los problemas de la historia con los poderes del mito y con las
proyecciones de lo que puede llamarse memorias hegemnicas, reaseguradoras frente
a las incertidumbres del saber y de la investigacin. A menudo, esas hegemonas entran
en crisis y son desaadas: toda ortodoxia alimenta sus contradictores. La disputa entre
ortodoxias y heterodoxias forma parte de la estructura misma de un campo intelectual
o disciplinar: cuanto ms rgida es la ortodoxia ms contestataria e iconoclasta es la
accin contraria y ms traumticas son las fracturas. Lo importante es advertir que
all donde domina una memoria hegemnica no hay casi lugar para una investigacin
histrica autnoma.
Llegados hasta este punto, el lector que haya seguido el repertorio de las ideas y
las advertencias podra sensatamente preguntar por los principios y los criterios de una
historia diferente de la tradicional, capaz de incorporar o aprender de esa pluralidad de
enfoques sobre el pasado. Brevemente, lo que puedo responder expone y sita mi propio
trabajo, bajo la rbrica, no bien delimitada, de la historia intelectual, un enfoque y un
dominio inclusivo que recibe algo de distintos gneros historiogrcos. En principio,
se distancia del modelo de la memoria (la identidad, la continuidad, la autonoma de
un grupo o de un campo) y busca explorar una trama de procesos y acontecimientos,
mltiples, heterogneos, siempre parciales; no busca reconstruir totalidades sino pro-
blemas; y no es un reducto de certezas sino que su motor es la curiosidad. Enfrentado
a los conceptos, no se trata de juzgar su cienticidad sino de explorar una genealoga
y situar los enunciados y los programas en horizontes que siempre exceden los lmites
establecidos por la propia disciplina. Una condicin de una historia as concebida es
la suspensin de todo a priori normativo sobre lo que la disciplina es o deber ser. Y si
bien las fuentes cientcas (ctedras, programas, revistas y manuales, congresos) son
una base indiscutible de la investigacin, las preguntas histricas que pueden arrojarse
sobre esas fuentes no alcanzan a responderse sin un trabajo analtico que necesariamente
las desborda, hacia el campo intelectual, institucional o poltico.
La Psicologa de la conducta de Jos Bleger puede servir de ejemplo (Bleger, 1963;
Vezzetti, 1996 y 2004). Corresponde al programa de la Introduccin a la Psicologa
que Bleger comenz a dictar en esos aos en la Facultad de Filosofa y Letras de la
Universidad de Buenos Aires, en la que la Carrera de Psicologa haba sido creada
en 1957. No es difcil trazar el mapa conceptual que organiza la obra en torno de la
conducta y que parte, no de Watson sino de la tradicin francesa, de George Politzer
a Daniel Lagache y de la recepcin local de la Gestalt, sobre todo la topologa de Kurt
Lewin, a partir de la enseanza recibida de Enrique Pichon Rivire. En el orden de
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los conceptos, el programa blegeriano buscaba, por una parte, fundarse en el materia-
lismo dialctico y, por otra, propona una nueva lectura de nociones del psicoanlisis,
kleiniano sobre todo. Adems, en el programa de Bleger se inclua el proyecto de la
psicohigiene como mbito especco de accin de un psiclogo concebido como un
agente activo en la sociedad.5 Ahora bien, una historia que desplegara ese mapa eclctico
de autores y teoras no sera falsa pero dejara en la oscuridad una trama de condiciones
y rasgos que intervinieron en esa empresa fundadora. Ante todo, un clima intelectual
y poltico que impregna la etapa abierta con la cada del primer peronismo (1955) y
que se extiende en la cultura de los sesenta, que en la Argentina sufren una fractura
con la dictadura de 1966 y la intervencin militar de la universidad. Slo la posicin
intelectual y poltica de Bleger (que es, por un tiempo, simultneamente, miembro de
la Asociacin Psicoanaltica Argentina y del Partido Comunista) y la trama de relaciones
que comunican el incipiente espacio acadmico de la psicologa con el campo intelec-
tual y poltico, sobre todo de izquierda, permite entender los alcances de su proyecto
para una nueva psicologa. En el se conjugaban la renovacin en los conceptos con
el planteo del tema de la profesionalizacin; pero en los objetivos y las proyecciones
que imagina para la disciplina, entran igualmente cuestiones como la funcin social
del psiclogo, las formas de apropiacin del psicoanlisis, la renovacin del marxismo
de partido y la recuperacin de una tradicin reformista, en n, una visin sobre la
sociedad argentina en una nueva etapa, en la que se postulaba un papel importante a
los psiclogos (y los cientistas sociales) como agentes de cambio en la sociedad.
Se trata, entonces, de situar una formacin discursiva e institucional en una trama
que inevitablemente excede los lmites de la disciplina o la institucin. Una historia
as concebida se caracteriza por una colocacin plural, dispuesta a desplazarse en la
medida en que sus objetos se conguran en construcciones que pueden ser, en prin-
cipio, diferenciadas en dos esferas: sociocultural y conceptual. Pero se trata de evitar
tanto la reduccin a la lgica del pensamiento cientco como a una descripcin de los
usos y las formas sociales. En el primer caso, el estudio de los conceptos (que, como ha
sido dicho, siempre se sostiene en la pluralidad de tradiciones cientcas) no consagra
la autonoma intraterica de un espacio epistmico ni, mucho menos, se encierra en
un solo autor o escuela. En el segundo, la indagacin de condiciones no discursivas,
extratericas, que se focaliza en las prcticas y las instituciones, los usos y aplicaciones,
no se reere globalmente a la sociedad, al orden poltico, ni mucho menos a una visin
homognea del poder sino que debe dar cuenta de un orden que es propio de un campo
cientco profesional, con sus posiciones, reglas de pertenencia, de consagracin y prin-
5. Vase Bleger (1963) concretamente el captulo XVII dedicado a El psiclogo y las escuelas de
psicologa y Bleger (1966).
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cipios de legitimidad (Bourdieu, 2000). Adems, como ha sido dicho, debe situar sus
anlisis en un espacio cultural que posee rasgos propios: representaciones sociales, formas
de circulacin y difusin, constitucin de pblicos, en n, formas de apropiacin, ms
extensas o ms circunscriptas.
Los enfoques de la historia intelectual, desarrollados en los ltimos aos, dan cuenta
de procedimientos y modalidades de investigacin que estn muy lejos de ofrecer un mo-
delo uniforme. Un mapa del gnero exhibe la diversidad de tradiciones, de problemas
y de accesos metodolgicos. Las intersecciones posibles acentan la permeabilidad de los
lmites entre la historia de los conceptos y las teoras, una orientacin hacia la historia
cultural y la antropologa histrica, la historia social y poltica, la historia institucional de
grupos y de campos. Aplicada a la discusin de la memoria de la profesin, esa historia
ilumina los modos en los que el pasado puede actuar sobre el presente: hay sntomas re-
currentes en los alineamientos o los conictos de los especialistas, que adquieren sentido
en el marco de un anlisis de los lazos que unen el presente con el pasado o, mejor, la
perduracin y la ecacia de ciertas formaciones que hunden sus races en el pasado. En
ese sentido, la psicologa no puede prescindir de una relacin pensada con su pasado, ni
en el orden de los conceptos ni en el de sus prcticas en mbitos e instituciones (como la
escuela, el hospital o el consultorio), que poseen su propia densidad histrica.
Finalmente, queda la cuestin de la recepcin. Admitamos que la investigacin his-
trica se abre a una trama de signicaciones, ideas y prcticas y que los problemas de la
historia disciplinar se sitan en espacios intelectuales y culturales. Por dnde empezar y
qu abarcar? En principio, no es lo mismo la historia que parte del descubrimiento
o de la fundacin (sea de la psicologa experimental, del psicoanlisis o la psicologa
gentica) que la que debe hacerse cargo de las lecturas, las traducciones o los desplaza-
mientos. Este es el nudo de la historia de la recepcin, en la que el acento se desplaza
de los grandes autores y los textos fundadores a la historia las lecturas ms ecaces, los
contextos de apropiacin, las funciones de mediacin e implantacin de una disciplina.
Por otra parte, esto es no slo relevante sino indispensable en una tradicin cultural y de
pensamiento como la argentina, dominada por la inmigracin y la recepcin de ideas,
lenguajes y costumbres. Pero los problemas de la recepcin no se limitan a las traducciones
y desplazamientos entre espacios culturales nacionales; tambin la circulacin y las traspo-
siciones entre campos disciplinares congurados como culturas diversas con lenguajes y
reglas propios, exige tomar en cuenta el problema de la recepcin como un prctica activa
que modica aquello sobre lo que se aplica (Snow, 2000; Lepenies, 1994).
En los estudios de recepcin se desplaza el foco del autor hacia las condiciones de
produccin y la circulacin; se interroga la relacin del autor a la obra, que no es una
relacin transparente ni directa sino que se sita en una trama de relaciones y las con-
diciones que operan tanto en la produccin, como en las operaciones de difusin y las
prcticas de lectura. El objetivo del anlisis son los usos ms que la trama interna de la
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obra, a partir de una idea central: la lectura no es la incorporacin pasiva del texto sino
que siempre supone una apropiacin que lo transforma. Esto remite a la importancia de
la constitucin del pblico; incluso a las escisiones y tensiones entre pblicos diferentes,
que dan lugar a lecturas divergentes. Tampoco es transparente la relacin de la obra con
su tiempo, con las ideas y representaciones que dominan una poca; en la medida en
que esta relacin cambia, o puede ser muy diferente en los distintos espacios o nichos
de recepcin, tambin cambian las lecturas y los impactos. En n, con la categora de
recepcin quedan problematizados los lmites y la signicacin de un pensamiento o
un corpus de enunciados. El sentido permanece abierto y las historias deben reescribirse
justamente porque las lecturas se renuevan no slo en lo explcito de los enunciados y las
prcticas sino en una dimensin latente que se toca con los sistemas de creencias y con
los lmites de lo pensable y lo asimilable en un espacio dado de recepcin.
Por ejemplo, si se piensa en el psicoanlisis, que ha motivado una produccin his-
toriogrca impresionante, un problema central para elucidar su presencia en el mundo
contemporneo es el de los diversos impactos, las lecturas y las apropiaciones de una
obra que ha sido capaz de convocar diversos pblicos. La recepcin del freudismo y del
psicoanlisis requiere ser indagada en un espectro de campos: la medicina, la psiquia-
tra y la psicologa, pero tambin en la cultura intelectual (la losofa, las ciencias, las
producciones estticas) y en la trama cultural ms amplia, incluso en diversas formas
de la cultura popular. Desde luego, para explorar esa historia compleja hay que tratar
con las condiciones de un campo de saber, de discursos, modelos y autores que exceden
el espacio local, nacional o regional y se desplaza de Viena a Londres, a Nueva York, a
Pars y Buenos Aires.
Desde luego, se distinguen niveles o terrenos de las operaciones de recepcin, des-
de las lecturas de los especialistas a las apropiaciones que directamente se plasman en el
campo intelectual y, nalmente, a las formas de circulacin popular. No es lo mismo una
tesis mdica, una intervencin ensaystica en una revista de intelectuales o una nota con
ilustraciones en un magazine de tirada masiva. Y sin embargo, ms all de la evidencia
de fracturas o escisiones, es posible a menudo reencontrar lneas de comunicacin en un
campo cultural dado. Sobre todo porque esas vas diferentes de recepcin y apropiacin
no constituyen un sistema esttico ni homogneo e intervienen diversamente segn las
temticas en juego. Ciertos objetos discursivos son ms internos a la disciplina y sus fuentes
no exceden los registros de los especialistas. Pero en otros la implantacin del discurso
psicolgico contemporneo alcanza un pblico amplio; y en la misma medida en que se
amplan y diversican las fuentes (textos cientcos, ensaysticos, morales y religiosos, de
divulgacin, narrativa) se densican los problemas y los lmites de una historia disciplinar
que debe extenderse hacia la historia social y cultural de las representaciones.
En conclusin, la complejidad de las disciplinas psicolgicas como tpico de la
investigacin y de la enseanza histricas depende en gran medida de la importancia de
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las tramas intelectuales y los contextos de recepcin; a partir de reconocer esa realidad,
las historias resultantes se separan del modelo de la biografa individual o la memo-
ria de un grupo. En esa indagacin quedan igualmente justicados el estudio de las
modalidades de implantacin y desarrollo de una disciplina en tradiciones culturales
especcas. Es lo que justica proponer una historia de la psicologa en Espaa o en
Argentina, incluso de una psicologa espaola o argentina. Se trata de reconocer una
condicin doble, no exenta de ambigedades. Por un lado, la vocacin de universalidad
de la disciplina, la relacin con los protocolos o las reglas del conocimiento y el dispo-
sitivo cientco, en cuyo caso slo se puede habla de la psicologa, aunque se distingan
contextos nacionales especcos. Sin embargo, si la historia de la psicologa incluye
el estudio de las obras y los conceptos en la exploracin de una cultura especca es
admisible destacar lo que la especica como psicologa espaola, francesa o argentina.
El foco del anlisis se desplaza a las condiciones de los campos (cientco, intelectual,
poltico), en una indagacin mvil de los movimientos y debates, las instituciones y
smbolos, las operaciones de traduccin y apropiacin. Finalmente, la historia de la
psicologa como un conjunto interactivo se abre a los motivos, las representaciones y
los agentes en la sociedad.
Referencias bibliogrcas