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Boletim do Tempo Presente - ISSN 1981-3384
Boletim do Tempo Presente, n 04, de 08 de 2013, p. 1 - 22, | http://www.seer.ufs.br/index.php/tempopresente
NEGACIONISMO: A EXTREMA-DIREITA E A NEGAO DA POLTICA DE

EXTERMNIO NAZISTA.
Por Lus Edmundo de Souza Moraes[i]
Auschwitz deve cair, por que s depois disso as pessoas podero aceitar aquilo que
queremos. As pessoas todas dizem: esse Althans um bom rapaz. Mas tem Auschwitz.
E este o problema. (Ewald Althans, militante neo-nazista, em entrevista a Michael
Schmidt)[ii]
Introduo
Das manifestaes contemporneas da extrema-direita, uma das mais curiosas
o que se convencionou chamar de negacionismo. O termo negacionismo remete a um
fenmeno especfico que tem lugar aps a Segunda Guerra Mundial: a prtica
instrumental de negar que os nazistas tenham praticado o assassinato sistemtico e
planejado de grupos que considerava indignos de viver.[iii] Ainda que o fenmeno da
negao de genocdios e de atrocidades seja relativamente comum no mundo
contemporneo[iv] falar de negacionismo, em geral, no falar disto em termos
genricos (apesar da existncia de excees pontuais[v]).
Desde as primeiras manifestaes do negacionismo no imediato ps-Segunda

Guerra Mundial, at a primeira dcada do presente sculo, escritos negacionistas foram
utilizados para fins diversos e incorporadas por grupos ou indivduos de variadas
coloraes polticas. Isto serviu aos seus porta-vozes para afirmar que o negacionismo
no seria um fenmeno poltico, mas sim um fenmeno inscrito no campo da cincia e,
em especial, da histria-disciplina.
O propsito deste artigo o de colocar a prova esta afirmao que compe a

imagem por meio da qual os negacionistas se apresentam publicamente. Buscarei faz-
lo por meio do tratamento do caso dos produtores de literatura negacionista na Frana,
da dcada de 1940 at dcada de 1980.
O negacionismo e suas muitas cores
Pode-se dizer que falar de negacionismo falar de coisas que, ainda que
guardem algum grau de proximidade em funo de uma prtica comum, so distintas
em seus propsitos. Por um lado, o termo negacionismo descreve um campo ou uma

variante propriamente Intelectual de movimentos de extrema-direita do ps-Segunda
Guerra Mundial que se constitui em torno de um propsito estratgico: por meio da
negao das atrocidades nazistas e de sua poltica de extermnio, superar o peso social e
poltico altamente negativo dos crimes nazistas e seus efeitos no estabelecimento de
barreiras sociais expanso da extrema-direita no mundo contemporneo. Por outro, o
termo define tambm uma prtica instrumental que serve a propsitos diversos
daqueles do neonazismo, sendo usado por grupos diversos. Um primeiro a destacar so
aqueles que tomam o anti-sionismo e a deslegitimao do Estado de Israel como
projetos estratgicos.
O presidente do Ir, Mahmud Ahmadinedjad, por exemplo, notabilizou-se por

recorrer a afirmaes negacionistas. Sua posio relativamente clara e inseparvel de
sua tentativa de colocar em questo o direito de existncia do Estado de Israel. Em uma
entrevista concedida revista alem Der Spiegel, Ahmadinejad no deixa dvidas sobre
isto:
Ns no queremos nem confirmar nem negar o Holocausto. Ns somos

contra todas as formas de crime contra qualquer povo, mas queremos saber se
este crime realmente aconteceu ou no. Se aconteceu, ento so os
responsveis por eles que devem ser punidos e no os Palestinos. [] As
razes do conflito na Palestina devem ser buscadas na histria. O Holocausto
e a Palestina esto diretamente ligados. [...] Ns afirmamos que se o
Holocausto existiu, ento a Europa que deve extrair as consequncias disso
e no a Palestina ser obrigada a pagar por isto. Se ele no existiu ento os
Judeus devem voltar de onde vieram. [vi]
Esta afirmao de que o projeto nacional judaico deriva do extermnio nazista,

sendo a construo de Israel uma reparao dada pela comunidade internacional aos
judeus, no de todo ausente do cenrio poltico internacional do mundo do ps-
guerra[vii]. Neste sentido, disseminar a dvida sobre a existncia do extermnio
planejado pelos nazistas em dvida significaria retirar aquilo que ele imagina ser o
elemento que d legitimidade existncia do Israel. Esta a atitude adotada por Roger
Garaudy, um personagem com um importante passado na esquerda francesa e que foi o
piv de um caso de grande repercusso pblica.[viii]
Garaudy torna-se figura de destaque no campo do negacionismo quando da

publicao de Os Mitos Fundadores da Poltica Israelense (1996), no qual nega que as
mortes de judeus tenham ocorrido nas dimenses indicadas pela historiografia e sugere
que elas decorreram no por uma poltica de extermnio, mas por causa do trabalho
forado e de epidemias de tifo, argumentos comuns no repertrio negacionista.[ix]
Com os mesmos propsitos, eventos de negacionistas so legitimados por

rabinos e ativistas do judasmo ultra-ortodoxo, em especial o Neturei Karta. Este uso de
um evento negacionista se deu, por exemplo, durante Conferncia de Teer,
patrocinada pelo governo iraniano em dezembro de 2006. L, ao lado de personalidades
do fascismo europeu contemporneo e de grupos racistas como a Ku Klux Klan,
figuravam judeus ultra-ortodoxos no somente no pblico, mas tambm entre os
palestrantes. Ainda que no neguem a realidade do extermnio nazista, seu programa de
eliminar o estado de Israel, denominador comum aos que estiveram presentes na
Conferncia, se baseia na crena de que o Reino de Israel no pode ser estabelecido
antes da vinda do Messias e de que o nacionalismo judaico (sionismo) representa uma
violao do judasmo tal como o eles entendem. este programa que permite sua
aliana com a extrema-direita antissemita. [x]
Sem vinculaes imediatas com um projeto de combate ao estado de Israel,

catlicos lefebvrianos reproduzem afirmaes negacionistas a partir de motivaes
estritamente ligadas ao seu ultra-conservadorismo. Contrariando a Declarao Nostra
Aetate (Nosso Tempo), que, no contexto do Conclio Vaticano II, deixa de estender a
todos os judeus a acusao de terem sido, como supem, os assassinos de cristo, os
lefebvrianos reafirmam a doutrina catlica tradicional de que todos os judeus so
responsveis pelo assassinato de Jesus e que eles tramam continuamente contra a
chegada do reino de Cristo. Atados a este anti-judasmo, tanto como arma de disputas
internas ao catolicismo quanto como instrumento que legitima sua recusa das
deliberaes do Conclio, os seguidores de Marcel Lefebvre retomam e modernizam a
antiga tese da conspirao judaica internacional, segundo a qual o mundo estaria
refm do judasmo, e isto se expressaria por meio daquilo que consideram como uma
falsa vitimizao gerada pela existncia do holocausto.[xi]
Grupsculos da extrema-esquerda francesa so tambm usurios do que

produzido pela extrema-direita negacionsta. Este o caso, por exemplo, do grupo
estabelecido em torno da livraria/editora La Vielle Taupe (velha toupeira)[xii], criada
em 1965 por Pierre Guillaume. No inicio o uso do negacionismo declaradamente
movido pela luta contra o anti-fascismo, ainda que mais tarde incorpore tambm a luta
contra o Estado de Israel.[xiii]
A recusa do anti-fascismo uma ideia de inspirao bordiguista existente na

esquerda radical francesa do ps-guerra.[xiv] Deste ponto de vista, o anti-fascismo
mais perigoso que o prprio fascismo, porque ao fazer deste (e em especial do nazismo)
um mal absoluto pela demonstrao de seus crimes, o anti-fascismo produz o
encobrimento dos crimes cometidos pela democracia burguesa e pelo stalinismo e,
por fim, a legitimao do prprio capitalismo.
Neste sentido, a comparao das atrocidades nazistas com aquelas cometidas

pela aliana antifascista tanto durante a guerra europeia quanto nas experincias
colonialistas se torna um instrumento importante de ao poltica destes grupos. Mas
como o extermnio sistemtico e planejado de Deficientes Fsicos e Mentais, de Ciganos
e de Judeus escapa a esta possibilidade de comparao, a partir de uma estranha lgica,
a negao da poltica de extermnio nazista torna-se um meio para superar esta barreira.
Artigo programtico para este propsito Auschwitz, ou o grande libi,

publicado originalmente pelo peridico Programme Communiste do pequeno grupo
bordiguista francs em 1960 e republicado em forma de livro pela editora de Guillaume
em 1970.
Novamente a imprensa de esquerda demonstra que o racismo e,

essencialmente, o anti-semitismo constituem, em certo sentido, o grande libi
do anti-fascismo: sua bandeira favorita e, ao mesmo tempo, seu ltimo
refgio na discusso. Quem resiste lembrana dos campos de extermnio?
Quem no se indigna ante ao assassinato de seis milhes de judeus? E como
no ficar horrorizado com o sadismo dos nazis? E, apesar de tudo, estamos de
frente a uma das mais escandalosas mistificaes do anti-fascismo e
pretendemos denunci-la.[xv]
Por ltimo no h que esquecer o fenmeno chamado por Israel Charny de

negao inocente ou de boa-f[xvi]. Este um problema relacionado diretamente
ignorncia, falta de (ou de acesso ) informaes, e ao fenmeno do ceticismo
(racional ou irracional), no de todo desconhecido em nosso mundo contemporneo.
Talvez o caso de maior repercusso de um negador inocente da poltica de extermnio
nazista seja aquele de Jean-Claude Pressac.
Pressac, qumico e farmacutico francs, inicialmente convencido de que os

argumentos de Robert Faurisson sobre a inexistncia das cmaras de gs eram corretos,
se ps a trabalhar com ele para demonstrar a falsidade das evidncias sobre a existncia
das cmaras de gs. Ao tomar contato com a documentao sobre a construo das
cmaras e verificando sua consistncia, Pressac rompe com Faurisson e se torna o autor
daquele que um dos mais importantes livros sobre o funcionamento tcnico das
cmaras de gs de Auschwitz.[xvii]
Estes casos mostram de forma ntida que a prtica da negao das atrocidades
nazistas no est circunscrita a crculos de admiradores de Hitler ou de apologistas das
diversas manifestaes do fascismo. Contudo, no h dvida quanto a um aspecto: o
surgimento do negacionismo inseparvel da extrema-direita e esta que o incorpora
continuamente como elemento referencial de sua apresentao pblica desde ento.
O Negacionismo e a Extrema-Direita: O Caso Francs
O primeiro escrito que nega decididamente que os nazistas levaram a efeito uma
poltica de extermnio foi feito por Maurice Bardche, um intelectual que, aps a
execuo de seu cunhado, Robert Brasillach, por colaborao com o inimigo, se torna
o porta-voz mais proeminente dos antigos colaboradores com o nazismo e uma das
figuras mais destacadas do fascismo francs. Para limpar a imagem dos colaboradores
e para tentar recuperar o prestgio perdido pelo fascismo francs, Bardche, em uma
carta pblica a Franois Mauriac afirma no haver diferena entre os atos de guerra dos
nazistas e aqueles dos aliados. [xviii] Ao enfrentar o problema da poltica de extermnio
que particulariza os nazistas, Bardche inaugura o uso de um recurso com seu
livro Nuremberg ou a terra prometida de 1948: convencer a opinio pblica de que o
extermnio de judeus no teria existido e que a existncia de campos construdos para
este fim teria sido uma inveno dos vencedores em conluio com as supostas vtimas.
[xix]
Escrito na forma de um ensaio-manifesto, este livro traz a primeira formulao

das afirmaes tpicas do repertrio negacionista, ainda que reconhea no ter qualquer
documento para falar sobre os campos. (pg. 165) Suas teses so relativamente simples:
1.Os campos de extermnio teriam sido um magnfico mtodo que consiste em

inventar uma imagem do horror. Eles foram superprodues sensacionais dignas
de crebros frteis de Hollywood (pg. 200), uma verdadeira empresa de
camuflagem levada a efeito pelos vencedores (pg. 146), para encobrir os prprios
crimes de guerra dos aliados. (pg.199)
2.Nunca teria havido um plano para o extermnio dos judeus. a soluo do

problema judaico, que foi aprovado pelos dirigentes nacional-socialistas, consistia
unicamente em reassentar os judeus em uma zona territorial que se
chamava reserva judaica: um tipo de gueto europeu, uma ptria judaica
reconstituda no leste. (pg. 194. Grifos no original)
3.As altas taxas de mortalidade nos campos teriam sido o resultado das condies
especficas da guerra e de responsabilidade direta dos Aliados, cujos bombardeios
geraram problemas de abastecimento e, por consequncia, fome e epidemias de
tifo; (Pg. 153)
4.O gs Zyklon -B foi usado em Auschwitz somente para matar piolhos e para
desinfetar roupas, cujo uso teria sido mal compreendido por um erro de traduo
por parte dos franceses em Nremberg, que traduziram a indicao desinfeco
em alemo por extermnio. (pg.134)
5.As atrocidades registradas nos campos de concentrao nazistas foram obra dos
prprios prisioneiros e no do sistema de campos nazistas ouguardas (150-151)
6.As experincias mdicas com prisioneiros existiram, mas foram feitas, como
algumas pessoas me confirmaram por meio de um contrato proposto aos
deportados que aceitaram se submeter voluntariamente a estas experincias. Este
contrato foi efetivamente cumprido e os deportados que sobreviveram foram
colocados em liberdade. (pg. 163-164)
7.Todos os testemunhos das vtimas, em especial de comunistas e judeus, so

invlidos por que para eles o alemo o inimigo () o nico problema para eles
o de controlar seu dio, de guardar, pelo menos em sua apresentao, uma
aparncia de objetividade. () Eles vieram como acusadores () e no para ajudar
o tribunal a estabelecer a(pgs. 138 e 143)
As afirmaes de Bardche, ainda que recebidas com indignao, so

inseparveis de seus interesses especficos como militante fascista, o que pode ter
limitado sua disseminao fora do campo da extrema-direita. Este quadro se altera com
a entrada em cena de um personagem que pode, por sua vida pregressa, dar a impresso
de objetividade s mesmas coisas que Bardche dizia, sem o peso de uma identificao
direta com o fascismo francs. Trata-se de Paul Rassinier.[xx]
Rassinier tem uma trajetria que comea no partido comunista francs. Indo
depois disto para uma tendncia de esquerda revolucionria da socialdemocracia, ele se
aproxima de um grupo que rene socialistas e anarquistas em torno de um projeto de
pacifismo integral. Ao contrrio de muitos militantes deste grupo que, depois do
estabelecimento do governo fascista do General Ptain, se aproximam do vichysmo e
do colaboracionismo, Rassinier adere resistncia e, preso e torturado pela Gestapo em
1943, enviado ao Campo de Trabalho de Dora e, posteriormente, ao Campo de
Concentrao de Buchenwald[xxi]. Aps a liberao eleito deputado socialista.
Em 1948 Rassinier publica La Passage de la Ligne, relato de sua passagem

pelos campos de trabalho e de concentrao nazistas, que responsabiliza
os Kappos comunistas pelos maus tratos a que eram submetidos os prisioneiros,
desresponsabilizando toda a administrao dos campos e os guardas SS. Em 1950
Rassinier publica a Mentira de Ulisses, que significativamente prefaciado por Albert
Paraz, que durante o regime de Vichy fora um adversrio da Resistncia e, depois da
guerra foi co-fundador do jornal Rivarol, rgo importante da extrema-direita francesa.
Mais do que o livro de Bardche, este segundo de Rassinier tem um papel

decisivo para o campo do negacionismo por sua repercusso e por ter sido utilizado
amplamente na poltica negacionista pelo fato de ter sido escrito por algum que, por ter
sido de esquerda, resistente e prisioneiro dos campos nazistas, no teria sua
credibilidade colocada em questo. A imagem de um campo de concentrao dada por
Rassinier em La passage de la Ligne impressionante. Em um dos trechos ele descreve
os campos de forma tal que um leitor pouco atento poderia confundi-los com casas de
repouso:
O III Reich nos dava tudo que ns necessitvamos: a comida, os meios para
uma higiene impecvel, instalaes confortveis em um campo modernizado
no limite do possvel, as distraes ss, a musica, a leitura, os esportes, uma
rvore de natal etc. E no soubemos aproveitar. Esta a prova de que Hitler
tinha razo e que, excetuando-se algumas raras excees, ns pertencamos a

uma humanidade fisicamente e moralmente inferior![xxii]
Alm disso, Rassinier com este livro deixa definitivamente o lugar de

testemunha ocular e fala sobre temas sobre os quais ele no pode ter tido experincia
direta. Em relao ao tema nevrlgico dos extermnios por gaseamento, ele sugere que a
ideia de que se processavam assassinatos por gs era um mito disseminado entre os
prisioneiros. Ele diz que se imaginava que o gs era usado para matar prisioneiros que,
doentes ou incapazes para o trabalho, eram retirados do campo de trabalho e levados
para um destino desconhecido. E ele completa:
O rumor no campo sugeria que eles teriam sido diretamente levados s

cmaras de gs. () Aps cada Selektion, aqueles que ficavam tinham o
sentimento de ter escapado provisoriamente da cmara de gs. () Mas
ningum prova de modo irrefutvel que todos os inaptos, ou aqueles que
eram tidos como tais (...) eram levados s cmaras de gs. (pg. 168-169.)
E para que no pairasse dvida quanto ao carter fantasioso do uso sistemtico

de cmaras de gs para matar pessoas, Rassinier passa a relatar um fato pessoal:
Na operao de Selektion da qual eu escapei em Dora, um de meus

camaradas no teve a mesma chance que eu. () Em 1946, eu ainda
acreditava que ele tinha sido morto por asfixia com todo o comboio do qual
ele fez parte. Em setembro do mesmo ano, eu o vi com surpresa vir a minha
casa para me convidar para uma manifestao oficial. () ele me contou que
o comboio em questo dirigiu-se a Bergen-Belsen cuja misso era, parece,
mais particularmente, receber os convalescentes de todos os campos.
(Rassinier, op.cit. 169)
Ainda que acreditssemos no relato de Rassinier, ele usa a sua passagem por
um campo de trabalho e o seu reencontro com um morto por asfixia para generalizar
sua limitada experincia e tirar concluses sobre todo o sistema de campos nazistas que
se distribuam s centenas por todo o territrio da Europa ocupada, sendo seis dos quais,
situados em territrio polons, destinados ao assassinato em massa.
Quando Rassinier fala de Selektion e de morte por gaseamento do descarte

de trabalhadores inaptos, prtica comum nos campos de concentrao e de trabalho.
Nos d a impresso que Selektion era s isto e que o gaseamento s se dava quando
algum perdia a capacidade para o trabalho. Reitero: ainda que seu relato pudesse ter
credibilidade, isto somente aquilo que sua experincia em um pequeno campo de
trabalho permitia ver. Ainda assim, ele no hesita e conclui:
Minha opinio sobre as cmaras de gs? Elas existiram: mas no tantas como
se cr. O extermnio por este meio tambm existiu: mas no tanto quanto
dizem. O nmero, certamente em nada diminui a natureza do horror, mas o
fato de se tratar de uma medida estabelecida por um estado em nome de uma
filosofia e de uma doutrina, daria a ela um carter singular. (...). A relao de
causa e efeito entre a existncia das cmaras de gs e o extermnio no foi
estabelecida de modo indiscutvel. () necessrio admitir que a utilizao
que foi feita delas em alguns casos, revela a existncia de um ou dois loucos
entre os SS (...). Um fato sintomtico que quase no foi sublinhado: nos raros
campos onde foram encontradas cmaras de gs, elas estavam anexas aos
blocos sanitrios de desinfeco e s duchas que comportavam as instalaes
de gua, e no aos fornos crematrios.(169-171)
Est a, temperado, o programa de Bardche com acrscimos: Admitir que houve

uma poltica de extermnio, singulariza o nazismo e impede comparaes... sendo
assim, era preciso afirmar que: 1) que no teria havido poltica de extermnio e 2) os
assassinatos caso tivessem tido lugar, teriam sido obra de loucos entre os SS; 3) o
assassinato sistemtico por meio das cmaras de gs no seria mais que um rumor
disseminados entre os prisioneiros que no sabiam para onde os que no passavam na
Selektion eram levados; 4) as cmaras de gs ao lado das instalaes sanitrias e
longe dos fornos crematrios (!!), no teriam sido feitas para o assassinato, mas para a
desinfeco e o combate de doenas 5) as Selektion no teriam tido como objetivo a
morte dos inaptos, mas seu tratamento; 6) as vtimas que se julgavam assassinadas no
tinham ainda sido localizadas; 7) os prisioneiros eram responsveis pelas condies de
vida e pelo tratamento que recebiam nos campos.
Do repertrio de Bardche, s o antissemitismo, ainda que decisivo no prefcio

de Albert Paraz, no tinha ainda lugar central na narrativa de Rassinier, lacuna que ele
mesmo completaria nos seus escritos publicados a partir de meados dos 50 pela editora
de Maurice Bardche, momento em que j est organicamente envolvido com a
extrema-direita. Desde o Mensonge D'Ulysse, Rassinier perde espao no campo de
esquerda, que dava a ele alguma legitimidade: processado por antigos deportados em
1951, ele expulso do Partido Socialista Frances no mesmo ano. Ele adere Federao
Anarquista em seguida e se torna colaborador ativo em diversos peridicos libertrios
at que se descobre que Rassinier, publica seu Mensonge por uma editora neo-nazista na
Alemanha e, sob o pseudnimo de Jean-Pierre Bermon, contribui regularmente para

jornais de extrema-direita.
Desde sua morte em 1967, o negacionismo, ainda que se disseminando em

crculos de extrema-direita, perde em potncia de gerar impacto pblico. Sete anos mais
tarde, uma outra testemunha ocular, Thies Christophersen, gera alguma sensao na
Alemanha quando publicado Die Auschwitz-Lge (A Mentira de Auschwitz), que j
foi descrito como a bblia do negacionismo. Christophersen tem contra si a
desvantagem de ter sido oficial da SS em Auschwitz e seu depoimento no tem
credibilidade fora de crculos neonazistas. Ainda assim, seu livro tomado pela
extrema-direita em diversos pases como depoimento de uma testemunha-chave que
demonstraria que no campo no houve extermnio. [xxiii]
Na Inglaterra em meados dos anos 70, sob o pseudnimo de Richard Harwood,

publicada a brochura Did six million really die? de autoria de Richard Verall, editor da
cena fascista inglesa e membro do National Front. O fato de usar um pseudnimo no
um mero detalhe aqui, como no o fora com Rassinier: no ser identificado com a
extrema-direita condio decisiva para o sucesso do empreendimento negacionista.
Poucos anos depois esta ttica ganha novas possibilidades com a entrada em
cena de Robert Faurisson, cuja apario pblica como porta-voz do negacionismo gera
uma repercusso imediata e indita na histria do fenmeno, ao mesmo tempo que
produz uma mudana decisiva em sua forma de apresentao pblica.
Robert Faurisson tem uma carreira acadmica sem brilho, ainda que
relativamente bem sucedida e guarda ligaes at ento discretas com a extrema-direita
francesa.[xxiv] Em 29 de dezembro de 1978, entretanto, ele vem a pblico por meio de
uma carta que, depois de inmeras tentativas de public-la em outros jornais, foi
finalmente aceita pelo prestigioso Le Monde e na qual diz que o mundo tem a chance de
proclamar uma verdade at ento escondida: a inexistncia das cmaras de gs
uma boa nova para a pobre humanidade..
Depois de grande comoo pblica e da multiplicao de artigos na imprensa,

inclusive no mesmo Le Monde, dando incio ao Affaire que levou seu nome, Robert
Faurisson parece ter conseguido o que buscava: por meio de pedidos de direitos de
resposta, ele conquista mais espao na imprensa. O Le Monde publica uma nova carta-
artigo em 16 de janeiro.
At 1960 eu acreditei na realidade destes massacres gigantescos nas

Cmaras de Gs. Depois, com a leitura de Paul Rassinier, antigo resistente
deportado e autor de A Mentira de Ulisses, eu comecei a ter dvidas. Aps
14 anos de reflexo pessoal, mas quatro anos de uma pesquisa intensa, eu
adquiri a certeza, como vinte outros autores revisionistas, de que eu me
encontrava perante uma mentira histrica. (Le Monde, 16 de janeiro de 1979)
O Caso Faurisson tem enorme repercusso internacional. Coberto por um

verniz de seriedade pelo fato dele ser professor de literatura francesa, Faurisson passa a
ser apresentado publicamente como pesquisador e intrprete e crtico de documentos
histricos. Faurisson est, neste momento, exatamente em um lugar que o
negacionismo tinha deixado de ocupar quando passam a ficar claras as relaes de
Rassinier com a extrema-direita francesa. O destaque de Rassinier tinha sido muito
menos por sua originalidade ou pelo que diz do que pelo seu lugar de fala. o fato de
ter sido um resistente e ter um passado de esquerda que fez com que seus escritos
gerassem o impacto (ou mesmo o incmodo) que geraram e tivessem tido a
disseminao que tiveram.
A figura pblica de Rassinier contamina as afirmaes antes feitas por Bardche

com sua legitimidade e torna eficaz a luta principal do empreendimento negacionisma:
convencer as pessoas que o passado que depe contra um projeto de mundo da extrema-
direita no se passou ou, pelo menos, colocar a dvida contra-factual no centro da
percepo pblica sobre o passado.
O que o caso Faurisson evidencia, por meio de um contra-exemplo, que

declaraes ou escritos negacionistas feitos por pessoas diretamente identificadas com a
extrema-direita, ao lado de alguma indignao pblica, produz efeitos fugazes para fora
dos limites deste campo poltico. Faurisson consegue superar estes limites por possuir o
bem mais valioso para um militante negacionista: no ser identificado em um primeiro
momento como militante, mas sim como um professor de literatura francesa que
publicamente apresentado como referncia de uma marca que o final dos anos setenta
v surgir: o dito Revisionismo Histrico, apresentado como uma escola
historiogrfica dedicada a pesquisas sobre a II Guerra Mundial. E isto no tem lugar

s na Frana.
Tambm em 1978, para dar ancoragem institucional a esta marca, foi fundado
na Califrnia (EUA) o Institut for Historical Review-IHR. Desde ento o IHR se
constitui em um dos centros articuladores da militncia negacionista de extrema-direita,
organizando, desde 1981, conferncias internacionais e publicando o Journal for
Historical Review e a IHR-Newsletter, que, ao editarem instrumentos de propaganda
com uma aparncia de publicaes acadmicas, buscam fornecer alguma seriedade e
autoridade institucional militncia de extrema-direita.[xxv]
Esta transformao de militantes de extrema-direita em respeitveis

historiadores, sem dvida uma das conquistas mais valiosas do campo, foi o resultado
de uma proclamao, de um ato mgico de fala. De fato, a dita escola Revisionismo
Histrico surge quando os negacionistas passam a se auto-denominar desta forma.
E aqui cabe um breve parntese: esta auto-proclamao dos negacionistas

como Historiadores de uma Escola Revisionista representa efetivamente a busca por um
mecanismo legitimador, pelo fato de que a idia de reviso inseparvel do processo de
construo de conhecimento cientfico. Fenmenos e processos descritos, teorias e
interpretaes que no esto sujeitos reviso no fazem parte do universo das cincias
humanas, mas sim do universo das ortodoxias polticas, do pensamento mgico ou do
pensamento teolgico.[xxvi]
Por outro lado, ao se afirmarem historiadores, os negacionistas buscam

incorporar dois tipo particulares de legitimidade: a legitimidade profissional associada
formao do historiador e a legitimidade de que goza a historiografia na construo
social de imagens sobre o passado frente a outros tipos de escrita sobre o
passado ou sobre um tempo passado.[xxvii]
Contudo, o que os negacionistas fazem est longe de ser uma atitude de reviso
prpria do universo da prtica cientfica. Seu repertrio, com o fim de demonstrar que o
extermnio nazista no existiu, envolve desde o uso de afirmaes falsas, a meno a
documentos inexistentes e a citao adulterada de documentos verdadeiros e de estudos
sobre o nazismo e sua poltica de extermnio. E os negacionistas buscam com isto
atingir, certamente, um pblico que no dispe de instrumentos de verificao de suas

operaes de falseamento.[xxviii]
Mas, uma escola historiogrfica no se sustenta, ainda que somente perante

um pblico leigo, somente na existncia de personalidades pblicas, de um Instituto e
de um peridico com formato acadmico. Teses acadmicas so ainda necessrias. Para
preencher esta lacuna entra em cena um outro personagem que traz, mais uma vez, o
negacionismo para as pginas dos jornais. Trata-se aqui de Henri Roques que foi piv
de um escndalo no mundo universitrio francs em 1984. Roques um engenheiro
agrnomo que se aposenta em 1981 e que trazia em seu currculo ter sido membro de
vrios grupos da extrema-direita francesa, tendo chegado a ser secretrio geral do
grupo Phalange Franaise.
Seus contatos com Robert Faurisson o levam a ingressar em um doutorado na

Universidade de Paris IV. Seu projeto o de estudar as verses do testemunho
produzido por Kurt Gerstein, um qumico das SS, que presenciou o processo de
extermnio de judeus por meio do gaz Zyklon-B. O relato um documento importante
visto que se trata de um texto de um perpetrador que reconhece e descreve o crime
praticado. Este e outros documentos de perpetradores, que se juntam a uma enormidade
de testemunhos de vtimas e a documentos oficiais produzidos pelo prprio regime,
sempre foram constrangedores para os negacionistas, que no tem como desqualificar
este testemunho desqualificando o seu autor usando o mtodo institudo por Bardche
de dizer que ele tinha sido escrito por um inimigo do regime. Seguindo os passos do
mestre, ele produz um escrito em forma de tese acadmica no qual afirma a
impossibilidade de dar credibilidade ao testemunho de Gerstein.
A estratgia simples: desqualificar o relato de Gerstein por meio de um

instrumento (uma tese) avalizado por uma instituio acadmica e pelo estado francs
mais um passo em direo a legitimao pblica dos negacionistas e em direo a retirar
a credibilidade de toda a produo historiogrfica sobre o nazismo e sobre sua poltica
de extermnio. Alm disso, o prprio fato de um escrito negacionista ser chancelado por
uma universidade razo suficiente para justificar a empresa de Roques. Como ele
mesmo declarou, um de seus objetivos era de o de contribuir para que a escola
revisionista, que se consagra a colocar a histria da Segunda Guerra Mundial de acordo
com os fatos, tivesse reconhecido seu direito de existncia na universidade.[xxix]
Roques foi auxiliado diretamente por Faurisson ao longo do trabalho. Em uma

carta a Valrie Igounet, Roques mostra o seu reconhecimento por isto e descreve
Faurisson como o conselheiro e consultor, orientador oficioso, visto que era impossvel
que ele fosse orientador oficial ou membro da banca de avaliao do trabalho. Roques
termina o texto em 1984. Entretanto, a tese no vai defesa por que seu orientador,
Jacques Rougeo, no conseguiu constituir uma banca de avaliao sobre a qual no
pairasse suspeita.[xxx]
Aps ter sido recusado em Paris IV, o texto pronto da tese aceito por Jean-
Claude Rivire, professor de Nantes, especialista em lngua e literatura medieval (!!),
que era militante do grupo de extrema-direita Europe em Action e fundador da GRECE
(Groupement de recherche et d'tudes pour la civilisation europenne - Grupo de
Pesquisas e Estudos pela Civilizao Europia). O GRECE um grupo que, constitudo
em 1969 por estudantes e intelectuais de grupos de extrema-direita, retoma projetos de
estudos orientados pelos princpios da eugenia e do racismo cientfico.
Contrariando os regulamentos, a defesa marcada para trs meses depois da

desistncia do primeiro orientador, o que evidencia que Jean-Claude Rivire, conforme
indicou o relatrio do governo francs sobre o caso, no orientou a o trabalho [de
Roques], mas simplesmente organizou sine die a defesa(pg. 126).
Alm de Jean-Claude Rivire, relator e orientador, compuseram a banca de

avaliao: Jean-Paul Allard, presidente do jri e um membro influente do GRECE e
especialista em alemo medieval, Pierre Zind, um autonomista alsaciano tambm
membro do GRECE e especialista em histria da educao e, finalmente, Thierry
Buron, um antigo membro do Parti des Forces Nouvelles e colaborador de revista de
Bardche (Dfense de l'Occident) e especialista em Alemanha de Weimar que,
entretanto, no tinha o ttulo de doutor. Tanto o candidato quanto os membros da banca
eram ento membros ativos da extrema-direita francesa, nenhum deles estudioso do
nazismo ou de sua poltica de extermnio e o nico historiador no possua a titulao
necessria para deliberar sobre a validade do estudo. Alm disso, Therry Buron faltou
defesa que, sem a banca ser recomposta como exige o regulamento, foi mantida e uma
assinatura que ele declarou no ser a dele constou na ata final. (pg 126).
As irregularidades administrativas e processuais s foram descobertas depois

que, um ano mais tarde, uma petio de mais de duzentos professores da universidade
fez o Governo Francs instituir uma comisso para avaliar o caso. O ttulo concedido de
forma irregular a Roques foi cassado em trs de julho de 1986.
O negacionismo e seus falseamentos
A questo nova e decisiva em relao ao negacionismo no necessariamente o

que falam, visto que manifestaes de racismo e formas de expresso poltica da
extrema-direita no so novidade em nosso mundo. O elemento decisivo e original em
relao aos negacionistas o lugar que eles pretendem ocupar para disseminar
publicamente seu programa poltico e o meio para faz-lo: o lugar de historiadores
profissionais e a produo de escritos que macaqueiam o formato de escritos
acadmicos.
Fazem isto por que partilham da percepo de que a histria das atrocidades e da
poltica de extermnio nazista compe em maior ou menor grau a conscincia histrica
do mundo do ps-guerra. Ou seja, no suficiente que se apresentem como militantes
de uma causa que objetiva reabilitar o fascismo. necessrio que o faam com algum
verniz de credibilidade. Esta , de fato, a novidade do negacionismo.
Ao contrrio do que dizem, alm de no se dedicarem prtica da reviso

historiogrfica, os negacionistas tambm no so historiadores, nenhum deles de
profisso e quase nenhum de formao. O que o caso francs nos mostra, se aplica
tambm aos produtores de escritos negacionistas de outros pases: quase todos os
negacionistas tem histrias publicamente conhecidas de militncia em organizaes de
extrema-direita em seus pases, alguns dos quais ligados a grupos terroristas neo-
nazistas (como o caso de do advogado alemo Manfred Roeder) e a grupos
supremacistas brancos (Mark Weber, membro do grupo supremacista branco National
Alliance e diretor do IHR). [xxxi]
Alm do falseamento de seu lugar-de-fala e de suas credenciais profissionais,

os negacionistas falseiam tambm o que descrevem como sendo o passado. E fazem
para afirmar publicamente a ideia de que o extermnio nazista nunca teve lugar e de que
a imagem negativa do nazismo teria decorrido exclusivamente de uma conspirao

orquestrada pelo supostamente existente judasmo internacional. A defesa do
nazismo, a limpeza de sua imagem pblica e o antissemitismo tem sido inseparveis
da militncia negacionista.
Neste sentido, o negacionismo se constitui em um campo poltico e um

movimento militante inseparvel da extrema-direita tanto em sua histria quanto em
seus propsitos. Negar a existncia destes crimes ocupa um lugar de importncia capital
no processo de legitimao social de diferentes variantes da extrema-direita, em especial
daquelas identificadas de uma forma ou de outra com o nazismo, ainda que no se
manifeste somente por suas mos.
Notas
[i] Professor do Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal Rural

do Rio de Janeiro.
[ii] Ewald Althans, jovem liderana do movimento neo-nazista alemo em Entrevista a

Michael Schmidt no documentrio Die Wahrheit macht Frei (A verdade Liberta).
Alemanha, 1991.
[iii] Para apresentaes gerais do negacionismo: Lipstadt, D. E. Betrifft: Leugnen des

Holocausts. Zrich: Rio-Verlag, 1994; Igounet, V. Histoire du ngationnisme en
France, Paris: Seuil, 2000; Vidal-Naquet, P. Os Assassinos da Memria. Campinas:
Papirus, 1988; Atkins, S. E. Holocaust denial as an international movement. Westport:
Praeger Publishers, 2009. Em lngua portuguesa cf. Milman, L. Negacionismo: Gnese
e desenvolvimento do extermnio conceitual In Milman, L. e Vizentini, P.
(orgs.) Neonazismo, Negacionismo e Extremismo Poltico. Porto Alegre: UFRS, 2000, e
Moraes, Luis E. O Revisionismo Negacionista In Teixeira da Silva, Francisco
Carlos. Enciclopdia de Guerras e Revolues do Sculo XX. Rio de Janeiro:
Campus/Elsevier, 2004.
[iv] A Turquia, por exemplo, tomou a negao do genocdio armnio como poltica de
estado e, em no poucas situaes, se utiliza dela como moeda de troca em negociaes
no cenrio internacional, conseguindo fazer valer suas posies perante alguns Estados,
com destaque para Israel e Estados Unidos. Cf. a este respeito Auron, Yair. The banality
of denial: Israel and the Armenian genocide. New Brunswick: Transaction Publishers,
2003. pg.47ss. Uma boa apresentao do genocdio e do seu impacto nos estados unidos
feita por Peter Balakian. Burning Tigris: The Armenian Genocide and Americas
Response Harper Collins e-books, 2003. Em menor grau, o governo militar (de
ocupao) norte-americano e sucessivos governos do Japo do ps guerra tambm
deram sano oficial negao ou ao abrandamento das atrocidades cometidas pelo
Japo na China e na Coria. A este respeito cf. Buruma, Ian Entre honte et culpabilit.
Le souvenir de la guerre chez les Allemands et les Japonais. In: Vingtime Sicle.
Revue d'histoire. N39, 1993. esp. Pg 75ss.
[v] Sobre o uso do termo para a negao stalinista dos crimes cometidos na Unio
Sovitica, cf. Peretz, Pauline La Grande Famine ukrainienne de 1932-1933: essai
d'interprtation. Rvue d'etudes comparatives Est-Ouest. Ano 1999, Vol. 30, n 1, pp
31-52. No mesmo sentido, Rupen Boyadjian emprega o termo para a negao do
genocdio armnio em Zum Rechtsfall wegen Leugnung des Vlkermords an den
Armeniern, (2002). Disponvel
em http://www.armenian.ch/fileadmin/user_upload/saa/Docs/Rechtsfall-
20021118.pdf (consulta 23.01.2011).
[vi] A entrevista foi publicada na revista Der Spiegel, Nr. 22 de 29.5.2006. Trecho
citado: Pgs. 23 e 24. Sobre a posio de Ahmadinedjad, cf.tb. Kntzel,
MatthiasUnholy Hatreds: Holocaust Denial and Antisemitism in Iran in Posen Papers
in Contemporary Antisemitism, n 8. Jerusalem: The Vidal Sassoon International Center
for the Study of Anti-Semitism, 2007.
[vii] No mundo rabe o tema aparece, ainda que no por meio da negao dos crimes
nazistas, desde Nasser, entre polticos e intelectuais nacionalistas. Cf. Achcar, Gilbert.
The Arabs and the Holocaust: The Arab-Israeli War of Narratives. London: Saqui
Books, 2011. Como exemplo da associao entre o extermnio e o Estado de Israel,
Feingold, Henry. The Roots and Meaning of Holocaust Denial. In Jewish Frontier.
Vol. LXVIII, n 4 (2001).
[viii] Roger Garaudy, foi membro do Comit Central do Partido Comunista Francs e,
at sua expulso em 1970, reconhecido como um dos mais proeminentes intelectuais do
partido. Converte-se ao cristianismo e, no incio dos anos de 1980, ao isl. Cf. Igounet,
op.cit. Pg. 473.
[ix] Garaudy, Roger. Les Mythes Fondateurs de la Politique Isralienne. Chennevires-

sur-Marne: Roger Garaudy-Samiszdat, 1996. pg. 84. Sobre o caso Garaudy, cf. Prazan,
M. e Minard, A. Roger Garaudy. Itinraire dune Ngation. Paris: Calmann-Levy,
2007.
[x] Sobre a Conferncia e a participao de judeus ultra-ortodoxos nela, cf. Kntzel,

op.cit.
[xi] Sobre os lefebvrianos, seu antijudasmo e suas relaes com a Igreja, cf. Minerbi,
Sergio I. Benedict XVI, the Lefebvrians, the Jews, and the State of Israel. Jewish
Poltical Studies Review. N 21(2009): 3-4. As declaraes negacionistas de quatro
Bispos (em especial Richard Williamson), da Fraternidade Sacerdotal Pio X, fundada
por Lefebvre, recebeu uma grande cobertura de imprensa. Cf. p.ex. Piusbrder auf
Konfrontationskurs(Marlene Halser) publicado no Die Tageszeitung em 07.02.2009.
Disponvel em www.taz.de
[xii] O nome da editora remete, como indica a epgrafe presente na contra-capa de suas
edies, imagem da toupeira usada por Marx: ns reconhecemos nossa velha amiga,
nossa velha toupeira, que sabe trabalhar sob a terra para aparecer bruscamente: a
revoluo.
[xiii] Guillaume fora at 1967 membro de um pequeno grupo chamado Pouvoir

Ouvrier (Poder Operrio) e prximo do circulo denominado Socialismo ou Barbrie.
Depois disto Em 1967 ele constitui um grupo ainda mais restrito que se articula em
torno da livraria. Em 1968 Guillaume toma contato com o negacionismo e passa a
considerar a prtica da negao do holocausto como uma estratgia de luta e sua editora
se torna o principal canal de distribuio de literatura negacionista na Frana. Sobre o
negacionismo da ultra-esquerda, Bihr, Alain. Les msaventures du sectarisme
revolutionnaire. In Bihr, Alain, Caldiron, Guido et. Al. Negationnistes: les chiffonniers
de lhistoire. Villeurbanne; Paris: Golias; Syllepse, 1997. Pp.99-127.
[xiv] O bordiguismo retira seu nome do italiano Amadeo Bordiga, que foi um dos
fundadores do Partido Comunista Italiano. Ele expulso em 1930 por se opor ao
stalinismo e, at sua morte em 1970, toma parte na constituio de grupos de extrema-

esquerda e na fundao do Partido Comunista Internacional.
[xv] Programme Communiste (n.11, abril-junio de 1960), sem autoria identificvel, o

que era prtica entre os bordiguistas. Disponvel
em http://www.marxists.org/francais/bordiga/works/1960/00/bordiga_auschwitz.htm
[xvi] Charny, Israel W. Innocent Denials of Known Genocides: A Further Contribution

to a Psychology of Denial of Genocide.Human Rights Review vol 1, n3 (2000), 15-
39.
[xvii] Pressac, J.-C. Les Crmatoires DAuschwitz. La Machinarie du Meurtre de

Masse. Paris: CNRS, 1993.
[xviii] Bardche, M. Lettre Franois Mauriac. Paris: La Pense Libre, 1947.
[xix] Bardche, Maurice. Nuremberg ou la terre promise. Paris: ditions Les Sept
Couleurs 1948. As referncias s pginas do livro de Bardche feitas a seguir se
baseiam nesta edio.
[xx] Sobre a biografia de Paul Rassinier, cf. Igounet, op.cit.; Vidal-Naquet, op.cit.;
Fontenis, Georges. L'trange parcours de Paul Rassinier, in Bihr, Alain, Caldriron,
Guido et.all. op.cit.; Nadine Fresco: Rassinier, Paul In Jean Maitron
(Org.). Dictionnaire biographique du movement ouvrier franais. Les ditions de
l'Atelier/Les ditions de lAtelier/Les ditions Ouvrires 1991. pgs. 394-395. Nadine
Fresco: Les redresseurs de morts Chambres gaz: la bonne nouvelle. Comment on
rvise l'histoire. Les Temps Modernes n 407, 1980. (Estes dois ltimos foram
reproduzidos em http://www.anti-rev.org).
[xxi] No sistema concentracionrio nazista, existiam tipos de campos que serviam a fins
distintos. Ao lado dos de trabalho e de concentrao, existiam ainda os de trnsito e
aqueles usados somente para o assassinato. Alguns campos reuniam algumas destas
funes. Um bom estudo sobre o sistema de campos nazistas o de Wolfgang
Sofky: Die Ordnung des Terrors: Das Konzentrationslager. Frankfurt a.M.: Fischer,
1997.
[xxii] Rassinier, Paul. La Mensonge D'Ulysse. Paris, La Vieille Toupe, 1980. pg. 89. As
referncias aqui so de uma edio de 1980 feita por Pierre Guillaume que, sob o ttulo
de La Mensonge D'Ulysse (A mentira de Ulisses) reedita em um s volume tanto o La
Passage de la Ligne (de 1948) quanto o Mensonge D'Ulysse (de 1950), que
correspondem, respectivamente, parte I (at a pg. 110) e II (da pg.111 em diante) deste
volume. As pginas dos trabalhos de Rassinier citados se referem a esta edio.
[xxiii] Em finais dos anos 80, Thies Christophersen concede uma entrevista a Michael
Schmidt em sua casa na Dinamarca. Perguntado se existiam ou no mortes por gs em
Auschwitz, Christophersen afirma que sobre mortes por gs, eu no escrevi nada em
meu relato. (...) eu reconheo que eu tomo partido. (...) Eu quero nos livrar da culpa e
nos defender, e isso eu no posso fazer com o que ns de fato fizemos. Eu no nego
isto, mas qualquer um que tenha algo a defender, no vai apresentar o que fragilize a sua
defesa. Cf. o documentrio Die Wahrheit macht Frei A Verdade Liberta de
Michael Schmidt/Alemanha, 1991. Cf. tambm a transcrio das entrevistas em
Schmidt, Michael. Neo-nazis: La terrible enqute. Paris: J.-C.Latts, 1993.
[xxiv] Faurisson, nascido na Inglaterra e graduado em letras em 1956, leciona no ensino

mdio at 1969 quando se torna professor de literatura francesa na universidade de Paris
III. Doutora-se em 1972 com uma tese sobre poeta Lautramont (Isidore Lucien
Ducasse) e torna-se, em seguida, Matre de Confrences (1973-1979) e
depois Professeur (1979-1990) em literatura contempornea na Universidade de Lyon II
e ligado ao Centro Nacional de Ensino a Distncia. Dados biogrficos sobre de Robert
Faurisson podem ser encontrados Igounet, op.cit.
[xxv] O IHR foi fundado por Willis Carto (figura de destaque da maior organizao
anti-semita nos Estados Unidos, o Liberty Lobby) e por Lewis Brandon" (pseudnimo
do ingls William David McCalden, do extremista British National Front). Em sua
primeira conferncia, com exceo de um s palestrante (James J. Martin, que fora prof.
de historia at o final dos anos 60 e depois seguiu carreira como editor), nenhum dos
outros membros era historiador, e muitos deles no possuam sequer um grau
acadmico. Ao lado de supremacistas brancos, (como David Duke da Ku Klux Klan)
muitos eram notrios apologistas do nazismo como Austin J. App (formado em letras e
prof. de lngua inglesa), Arthur Butz (prof. de Engenharia Eltrica) Ernst Zndel (sem
formao universitria e editor de material negacionista), dentre outros, e sua militncia
de extrema direita e no sua formao profissional que parece ter sito o elemento
comum a todos. Sobre o IHR, dentre outros, cf. Lipstadt, op cit., pgs. 170 ss, Atkins, op.
cit. 163ss. Nos anos 90 na Austrlia fundado o Adelaide Institute com os mesmos
propsitos propagandsticos daqueles do IHR. Sobre o negacionismo na Austrlia, cf.
Danny Ben-Moshe. Holocaust Denial in Australia. Jerusalem: The Vidal Sassoon
International Center for the Study of antisemitism, 2005.
[xxvi] Sobre os sentidos do termo revisionismo e sobre consideraes diversas da

prtica da reviso historiogrfica, cf. Gorman, Jonathan. The commonplaces of
revision and their implications for historiographical understanding. History and
Theory, n 46 (2007), 20-44; Antoniou, Giorgos. The Lost Atlantis of Objectivity: the
Revisionist Struggles Between the Academic and Public Spheres. History and Theory,
n 46 (2007), 92-112.
[xxvii] Desenvolvi este tema em dois artigos anteriores: O Negacionismo e as Disputas

de Memria: Reflexes sobre intelectuais de extrema-direita e a negao do
holocausto. In Anais do XIII Simpsio Regional de Histria ANPUH, Rio de
Janeiro, 2008 e O Negacionismo e o problema da legitimidade da escrita sobre o
Passado. In Anais do XXVI Simpsio Nacional de Histria ANPUH, So Paulo,
2011.
[xxviii] Em outro momento j mencionei o caso de David Irving, que cita uma entrada
do dirio de Joseph Goebbels deixando de fora a meno explcita ao fato de que a
poltica de extermnio existia e que Hitler tinha conhecimento dela. A denncia da
manipulao no uso que Irving fez do dirio foi feita por um historiador que conhecia o
documento e pode consult-lo, o que certamente menos simples para um no
especialista ou para algum que no seja pesquisador. Sobre esta questo e para uma
apresentao mais detalhada deste exemplo da manipulao do dirio de Goebbels, Cf.
Moraes 2011. Sobre o David Irving e suas prticas de manipulao de documentos
existentes, cf. Evans, R. Lying About Hitler History, Holocaust, and the David Iruing
Trial. New York: Basic Books, 2001.
[xxix] Rousso, Henry. Le Dossier Lyon III. Le Rapport sur le racisme et le

ngationnisme luniversit Jean-Moulin. Paris: Fayard, 2004. Pg. 123. Quando no
houver informao em contrrio, a descrio do Affaire Roques, ser feito com base no
relatrio da comisso de historiadores instituda pelo governo francs para analisar o

caso de negacionismo em Lyon III e redigido por Henri Rousso. As referncias ao caso
e as pginas citadas, se no houver indicao em contrrio, foram tomadas deste
relatrio.
[xxx] Igounet, op.cit. pg. 272-276. Segundo Rousso, Roques tentou em vo fazer com
que seu orientador aceitasse dois professores que eram militantes de extrema-direita
(Jean-Paul Allard e de Pierre Zind) para constituir a banca de avaliao, o que mostra
que a premeditao remonta ao incio do processo. Rousso, op. cit. Pg. 125.
[xxxi] Para alguns outros casos de supostos historiadores negacionistas, cf. Moraes,
2011.

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Boletim do Tempo Presente - ISSN 1981-3384

Boletim do Tempo Presente, n 04, de 08 de 2013, p. 1 - 22, | http://www.seer.ufs.br/index.php/tempopresente

NEGACIONISMO: A EXTREMA-DIREITA E A NEGAO DA POLTICA DE

Por Lus Edmundo de Souza Moraes[i]

Desde as primeiras manifestaes do negacionismo no imediato ps-Segunda

O propsito deste artigo o de colocar a prova esta afirmao que compe a

O negacionismo e suas muitas cores

em seus propsitos. Por um lado, o termo negacionismo descreve um campo ou uma

O presidente do Ir, Mahmud Ahmadinedjad, por exemplo, notabilizou-se por

Ns no queremos nem confirmar nem negar o Holocausto. Ns somos

Esta afirmao de que o projeto nacional judaico deriva do extermnio nazista,

Garaudy torna-se figura de destaque no campo do negacionismo quando da

Com os mesmos propsitos, eventos de negacionistas so legitimados por

Sem vinculaes imediatas com um projeto de combate ao estado de Israel,

Grupsculos da extrema-esquerda francesa so tambm usurios do que

A recusa do anti-fascismo uma ideia de inspirao bordiguista existente na

Neste sentido, a comparao das atrocidades nazistas com aquelas cometidas

Artigo programtico para este propsito Auschwitz, ou o grande libi,

Novamente a imprensa de esquerda demonstra que o racismo e,

Por ltimo no h que esquecer o fenmeno chamado por Israel Charny de

Pressac, qumico e farmacutico francs, inicialmente convencido de que os

O Negacionismo e a Extrema-Direita: O Caso Francs

Escrito na forma de um ensaio-manifesto, este livro traz a primeira formulao

1.Os campos de extermnio teriam sido um magnfico mtodo que consiste em

2.Nunca teria havido um plano para o extermnio dos judeus. a soluo do

7.Todos os testemunhos das vtimas, em especial de comunistas e judeus, so

As afirmaes de Bardche, ainda que recebidas com indignao, so

Em 1948 Rassinier publica La Passage de la Ligne, relato de sua passagem

Mais do que o livro de Bardche, este segundo de Rassinier tem um papel

tinha razo e que, excetuando-se algumas raras excees, ns pertencamos a

Alm disso, Rassinier com este livro deixa definitivamente o lugar de

O rumor no campo sugeria que eles teriam sido diretamente levados s

E para que no pairasse dvida quanto ao carter fantasioso do uso sistemtico

Na operao de Selektion da qual eu escapei em Dora, um de meus

Quando Rassinier fala de Selektion e de morte por gaseamento do descarte

Est a, temperado, o programa de Bardche com acrscimos: Admitir que houve

Do repertrio de Bardche, s o antissemitismo, ainda que decisivo no prefcio

Alemanha e, sob o pseudnimo de Jean-Pierre Bermon, contribui regularmente para

Desde sua morte em 1967, o negacionismo, ainda que se disseminando em

Na Inglaterra em meados dos anos 70, sob o pseudnimo de Richard Harwood,

Depois de grande comoo pblica e da multiplicao de artigos na imprensa,

At 1960 eu acreditei na realidade destes massacres gigantescos nas

O Caso Faurisson tem enorme repercusso internacional. Coberto por um

A figura pblica de Rassinier contamina as afirmaes antes feitas por Bardche

O que o caso Faurisson evidencia, por meio de um contra-exemplo, que

historiogrfica dedicada a pesquisas sobre a II Guerra Mundial. E isto no tem lugar

Esta transformao de militantes de extrema-direita em respeitveis

E aqui cabe um breve parntese: esta auto-proclamao dos negacionistas

Por outro lado, ao se afirmarem historiadores, os negacionistas buscam

atingir, certamente, um pblico que no dispe de instrumentos de verificao de suas

Mas, uma escola historiogrfica no se sustenta, ainda que somente perante

Seus contatos com Robert Faurisson o levam a ingressar em um doutorado na

A estratgia simples: desqualificar o relato de Gerstein por meio de um

Roques foi auxiliado diretamente por Faurisson ao longo do trabalho. Em uma

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O negacionismo e seus falseamentos

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