ANDALUCA / FILOSOFA / JUNIO 07 / LA FILOSOFA CONTEMPORNEA

RESPUESTAS:

OPCIN B

Texto 2

Me pregunta usted qu cosas son idiosincrasia en los filsofos? Por ejemplo, su falta de sentido
histrico, su odio a la nocin misma de devenir, su egipticismo. Ellos creen otorgar un honor a una
cosa cuando la deshistorizan, sub specie aeterni [desde la perspectiva de lo eterno], cuando hacen de
ella una momia. Todo lo que los filsofos han venido manejando desde hace milenios fueron momias
conceptuales; de sus manos no sali vivo nada real. Matan, rellenan de paja, esos seores idlatras de
los conceptos, cuando adoran, se vuelven mortalmente peligrosos para todo, cuando adoran. La
muerte, el cambio, la vejez, as como la procreacin y el crecimiento son para ellos objeciones, incluso
refutaciones. Lo que es no deviene; lo que deviene no es Ahora bien, todos ellos creen, incluso con
desesperacin, en lo que es. Mas como no pueden apoderarse de ello, buscan razones de por qu se les
retiene. Tiene que haber una ilusin, un engao en el hecho de que no percibamos lo que es: dnde se
esconde el engaador?

NIETZSCHE: El crepsculo de los dolos.

3. Descripcin del contexto histrico, cultural y filosfico del texto elegido.

Nietzsche (1844-1900) vive en el siglo de la Revolucin Industrial, que signific un cambio desde el sector
agrcola al industrial, lo que produjo un aumento considerable de trabajadores asalariados as como la
acumulacin de riqueza de una nueva clase social, la burguesa. Como consecuencia de estos cambios
aparecen los movimientos obreros y se desarrolla el capitalismo liberal, que hizo crecer las aspiraciones y
las demandas polticas de la burguesa. Estas demandas fueron cristalizando a lo largo del siglo en sistemas
democrticos dotados de constituciones, en los que Nietzsche encontr un sntoma de decadencia, puesto
que la idea de igualdad que los sustentaba uniformaba a los individuos e impeda la aparicin de
personalidades crticas, artsticas y autnomas, ms cercanas al ideal nietzscheano del superhombre.

Por otra parte, esta poca es tambin la de la unificacin alemana. La unificacin se realiza bajo la
direccin de la Prusia de Bismark, y deja como resultado, tras el crecimiento demogrfico y el desarrollo
industrial, una Alemania que se perfila como primera potencia europea. Esta unificacin responda a los
intereses nacionalistas que se estaban extendiendo por toda Europa y que pedan la creacin de estados
nacionales. Frente a ellos, Nietzsche prefiri la idea de superacin del Estado, continuando la lnea de
personajes como Napolen y Goethe, que ya haban bosquejado una Europa unida.

Este movimiento poltico del nacionalismo estuvo muchas veces ligado a un movimiento cultural, el
Romanticismo, que influy mucho a Nietzsche en su primera poca, y del que fue desvinculndose a lo
largo de su vida. La figura romntica alemana ms destacada fue el msico R. Wagner, amigo de Nietzsche,
con el que este estuvo de acuerdo en considerar el arte griego como arte verdadero, al cristianismo como
culpable de la hostilidad respecto a la vida, y a la msica como impulsora del verdadero espritu artstico.
Sin embargo, la relacin de amistad que mantuvo Nietzsche con el msico termin con el estreno de la
pera Parsifal, en el recin abierto teatro de Bayreuth, en la que Nietzsche encontr un cambio de
orientacin en la msica de Wagner hacia planteamientos ligados a la redencin mediante la nueva pera del
pueblo alemn como comunidad mstica y racial, basada en elementos lingsticos y en un Estado-pueblo.

A finales de siglo aparecieron tambin otras corrientes artsticas con intereses muy distintos a los
romnticos. Entre ellas estaran la corriente realista y naturalista, interesada por la vida cotidiana y la

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realidad social, que tuvo como representantes destacados a Dickens en Inglaterra, a Stendhal y Flaubert en
Francia y a Galds en Espaa. Contra este movimiento reaccionaran, ya en el trnsito al siglo XX, otros
movimientos como el impresionismo, el expresionismo o el simbolismo, que se inclinaran hacia la bsqueda
de formas artsticas ms libres.

En el plano filosfico, tras Kant, surge el idealismo absoluto de Hegel, para el que existe una nica realidad
regida por leyes del pensamiento, que se despliegan en la historia hacia la emancipacin y la libertad.
Nietzsche se opuso a este planteamiento al rechazar la idea de una realidad sujeta a leyes del pensamiento,
idea que s compartieron, llevada a la accin social, Marx y Engels, cuya obra permaneci ajena a la de
Nietzsche, y que utilizaron los planteamientos hegelianos para potenciar la praxis revolucionaria,
considerando al proletariado como la clase destinada a regir la historia mediante cambios en la estructura
econmica de la sociedad capitalista, que conduciran a una sociedad comunista sin clases y sin propiedad
privada.

Como el siglo XIX fue tambin un siglo de avance cientfico y desarrollo tcnico, hubo planteamientos que
exaltaron el valor del progreso, tanto a nivel filosfico como a nivel biolgico, que consideraron los
mtodos cientficos como los nicos capaces de expresar correctamente la realidad (un claro ejemplo de esto
fue el positivismo de Comte). Frente a esta idea de progreso reaccionaron autores como Marx, Freud y el
propio Nietzsche, que criticaron la civilizacin occidental desde sus cimientos, por sospechar que este
progreso no era tal, sino un sntoma de decadencia a causa de la imposicin de la ideologa y el sistema
econmico burgus, en el caso de Marx; de la cultura represiva de nuestros instintos, en el caso de Freud; y
de la filosofa y la metafsica de valores decadentes y alejada de la vida, en el caso de Nietzsche.
Precisamente esta preocupacin filosfica por la vida que profes Nietzsche fue compartida por otros
autores que se pueden enmarcar dentro de la corriente de la filosofa de la vida o vitalismo. Un autor
vitalista con el que Nietzsche tuvo muchos puntos de conexin fue A. Schopenhauer, que concibi el mundo
como voluntad de existir y como manifestacin de un fondo irracional, al que solo se poda acceder
mediante el arte, y no por el pensamiento terico o representativo, que estaba dirigido por los instintos y la
voluntad. En esta misma lnea de proponer otros tipos de conocimiento de la vida, otro vitalista posterior a
Nietzsche, Bergson, consider la intuicin como nica forma de acceso a la realidad, que consideraba un
fluir constante.

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