Recuerdos de La Mediumnidad

RECUERDOS DE LA MEDIUMNIDAD 2
Yvonne do Amaral Pereira

Dictado por el espritu
Adolfo Bezerra de Menezes
Recuerdos
de la
mediumnidad
http://www.espiritismo.es
NDICE
Introduccin ................................................................. 4
Prlogo ........................................................................ 5
I Facultades en estudio ................................................ 8
II Facultad innata ......................................................... 18
III Recuerdos de vidas pasadas .................................... 27
IV Los archivos del alma ............................................. 48
V Materializaciones ...................................................... 66
VI Testimonio............................................................... 78
VII Amigo ignorado ..................................................... 91
VIII Complejos psquicos ............................................. 102
IX Premoniciones ......................................................... 121
X La obsesin ............................................................... 139
Nota del traductor
Con gran placer he procedido a la traduccin de este libro, por

encargo de la Federacin Esprita Espaola.
Dentro de las novelas de instruccin para los mdiums, podemos
considerar la presente obra de Yvonne Amaral Pereira como un
compendio especializado no slo en la catalepsia y letargo, sino en el
estudio de diferentes casos, todos ellos muy interesantes.
Las abundantes citas a los principales cdigos de la Doctrina
Esprita, as como los comentarios del Dr. Adolfo Bezerra de Menezes y
otros instructores espirituales ilustran sus propias experiencias sufridas
a lo largo de su intensa vida como esprita y mdium entregada
totalmente a la ayuda a los dems y a las actividades doctrinarias.
Espritu sufrido como ninguno, Yvonne, pudo ser consciente de
que slo a travs de la reforma ntima conseguiremos tanto rescatar
deudas pasadas como sobre todo, poder evolucionar moralmente, que
debe ser el nico objetivo que marque nuestras vidas.
Nada conseguiremos asistiendo como simples oyentes a los Cen-
tros Espritas o a frecuentarlos en funcin de nuestro deseo de resolver
situaciones personales o materiales de orden egosta, a tomar agua
fluidificada o a recibir pases o mucho menos como simples espec-
tadores impresionados por los fenmenos medimnicos si el Evange-
lio de Jess no lo interiorizamos e intentamos llevarlo a la prctica
sinceramente en el da a da de nuestras vidas. Nuestro patrn vibra-
torio no dejar de ser menos denso y adems se nos pedir ms, ya
que tuvimos la oportunidad de mejorar y no quisimos hacerlo. Si
tenemos la oportunidad de poner nuestros talentos en marcha hag-
moslo desde hoy mismo, maana es slo un adverbio de tiempo!
Agradezco a mi esposa, Maribel, la gran ayuda prestada para que
este trabajo haya sido realizado y confo que los hispanohablantes que
abran sus pginas puedan sentir que leen y comprenden bien en
nuestro idioma el contenido de esta maravillosa obra.
Madrid, Febrero de 2009

ALFREDO ALONSO YUSTE
PRLOGO
He recibido muchas cartas, especialmente despus que sali a la

luz mi libro Investigando lo invisible donde relat algo que me
sucedi con relacin a mi mediumnidad. Los remitentes deseaban que
escribiera ms sobre el tema, que en un nuevo relato pudiese
esclarecer algo ms del oscuro campo medimnico, olvidando que el
mejor relato para la instruccin del esprita y del mdium son los
propios compendios de la Doctrina, en cuyos textos deben basarse los
mdiums para ejercer bien su cometido. Confieso, sin embargo, que
no hubiera atendido las reiteradas peticiones que hicieron nuestros
amigos y lectores si no hubiese recibido la orden superior para que lo
intentase, orden que me impuls a dar publicidad al presente volumen.
Como mdium jams actu por libre iniciativa, sino fuertemente
accionada por la voluntad positiva de las entidades amigas que me
dirigen, pues se que el mdium no representa nada por s mismo y que
jams deber pretender realizar esto o aquello sin antes valorar si,
efectivamente, es influenciado por las verdaderas fuerzas espirituales
superiores.
Hace cerca de seis meses que me dijeron mis Instructores Espiri-
tuales cuando aguardaba nuevas rdenes para intentar la medimnidad
psicogrfica:
Explicars lo que te ocurri, como mdium desde tu nacimiento.
No ser necesario nada ms. Sers asistida por los superiores del Ms
All en lo que expongas, tus recuerdos personales sern seleccionados
por ellos y escribirs bajo el influjo de la inspiracin.
Por esta razn aqu est el libro Recuerdos de la mediumnidad.
Estas pginas no son ms que un puado de recuerdos de mi vida de
mdium y esprita y podra relatar mucho ms de lo que aparece en l.
Se podra decir que mi vida fue frtil en dolores, lgrimas y pruebas
desde la cuna. Tal como me veo hoy, me considero un vivo testimonio
del valor del Espiritismo en la recuperacin de un alma para s misma
y para Dios, porque tengo la certeza que no habra vencido en
absoluto en la lucha y testimonio que la vida exiga a mis fuerzas, si
desde la cuna no hubiera tenido la proteccin vigorosa de la

Revelacin Celeste llamada Espiritismo.
Podra relatar tambin aqu los recuerdos de las lgrimas amargas
que derram en mis pruebas, las peripecias y humillaciones que me
acompaaron en el transcurso de la presente existencia, y a las que la
Doctrina Esprita remedi y consol.
Pero para poder explicar eso sera necesario mencionar o criticar
aquellos que fueron los instrumentos para el dolor de los rescates que
deb realizar, sin que suponga acusaciones al prjimo como aprend en
los cdigos espritas que me ensearon el amor, la fraternidad y el
perdn.
Ocultando las personas que fueron parte de mi expiacin y
olvidando sus actos para solamente tratar la sublime parte esprita,
aqu dejo el testimonio del perdn, el nico que me faltaba por
presentar y que mis mentores espirituales me exigen en el presente
momento.
Al parecer, el presente libro es la despedida de mi medimnidad
hacia el pblico tendr todava otros dictados del Ms All? Es muy
posible que no, casi con total certeza, lo que todava puede suceder
sera la publicacin de antiguos temas conservados inditos hasta hoy,
ya que nunca me apresur a publicar mis producciones medimnicas,
teniendo en mis archivos trabajos obtenidos del Espacio hace ms de
veinte aos.
Las fuentes vitales que son vehculo de la mediumnidad, como el
fluido vital, nervioso y magntico, ya se agotan en mi organizacin
fsica. El mismo periespritu se encuentra cansado, traumatizado,
exhausto. Los dolores morales, renovados sin interrupcin, sin jams
permitir un solo da de verdadera alegra y el prolongado ejercicio de
una mediumnidad positiva que se desdobl en todas las reas de la
prctica esprita, agotaron aquellas fuerzas que tienden a disminuir y a
extinguirse en todos los mdiums despus de un cierto tiempo de
trabajo. Si as fuese, como me advirtieron mis mentores y yo misma
puedo sentirlo, estar tranquila y segura de que mi deber en el campo
esprita fue cumplido entre espinos y luchas y, cerrando mi tarea
medimnica literaria en la presente jornada, creo que podr orar al
Creador diciendo:
Gracias Dios mo por la bendicin de la mediumnidad que me

concediste para rehabilitar mi espritu culpable. La llama inmaculada
que me enviaste de lo Alto, con la revelacin de los puntos de tu
Doctrina, a mi confiados para desarrollarles y aplicarles, te lo
devuelvo, al finalizar la tarea cumplida, pura e inmaculada como la
recib: la am y la respet siempre, no la adulter con ideas personales,
me renov con ella para servirla, no la ensuci hacindola incentivo de
mis propias pasiones, no fui negligente al cultivarla en beneficio del
prjimo, porque utilic para aplicarla todos mis recursos naturales.
Perdona Seor, si no pude cumplir mejor el deber sagrado de servirla,
transmitiendo a los hombres y a los espritus menos esclarecidos que
yo el Bien que ella misma me concedi.
As en el crepsculo de mi penosa marcha por la Tierra, recuerdo y
dejo a los lectores de buena voluntad parcelas de m misma, en las
confidencias que aqu aparecen, patrimonio sagrado de quien nada
posey en este mundo, ni siquiera un hogar. Y a los amados guas
espirituales que me amaron y apoyaron en la jornada espinosa que se
acaba, les doy el testimonio de mi veneracin.
Ro de Janeiro, 29 de junio de 1966
YVONNE A. PEREIRA
I
FACULTADES EN ESTUDIO
Por medio de cuidados prestados a tiempo se pueden

reanudar los lazos que estn a punto de romperse y volver a
la vida a un ser que morira definitivamente por falta de
auxilios?
Sin duda que s, y cada da tenis la prueba de ello. Con
frecuencia el magnetismo es en este caso un poderoso
remedio, porque restituye al cuerpo el fluido vital que le
falta, y que no era suficiente para mantener el funciona-
miento de los rganos.
El libro de los Espritus, Allan Kardec, pregunta 424.
Ms all de este interesante tpico del libro mayor de la filosofa

esprita, pido permiso a los probables lectores de estas pginas para
transcribir el comentario de Allan Kardec situado despus de la
pregunta arriba expuesta, ya que tengo por norma, aconsejada por los
instructores espirituales, basar el relato de mis experiencias espritas
en las enseanzas que los espritus revelaron a Allan Kardec. Dice el
citado comentario:
El letargo y la catalepsia tienen el mismo principio, que es la
prdida momentnea de la sensibilidad y el movimiento por una causa
fisiolgica an no explicada. Se diferencian en que en el letargo la
suspensin de las fuerzas vitales es general y da al cuerpo todas las
apariencias de la muerte. En la catalepsia est localizada y puede
afectar una parte ms o menos extensa del cuerpo, de modo que deja
la inteligencia en libertad de manifestarse, lo que impide que se la
confunda con la muerte. El letargo siempre es natural, la catalepsia a
veces es espontnea, pero puede ser provocada y destruida artificial-
mente por la accin magntica 1.
1
La bibliografa esprita es abundante en referencias a experiencias sobre la
catalepsia y el letargo. Su estudio ser muy importante para el aprendiz
interesado en ellas (nota de la autora).
Respondiendo a una pregunta que hice sobre determinados fen-

menos espritas, el venerable espritu Adolfo Bezerra de Menezes nos
aporta la siguiente leccin que ponemos a disposicin del lector para
su observacin y meditacin:
Podras decirnos algo sobre la catalepsia y el letargo ya que lo
que conocemos al respecto es poco satisfactorio?
Y la bondadosa entidad respondi:
Quien atienda al edificante estudio de las Escrituras cristianas en-
contrar en el Nuevo Testamento en los captulos IX de San Mateo, V
de San Marcos, VIII de San Lucas y XI de San Juan, en la versin del
padre Antonio Pereira de Figueredo, una excelente descripcin de los
fenmenos de catalepsia (quiz los fenmenos sean de letargo, segn
el anlisis del compendio esprita arriba citado) ocurridos en el crculo
del Mesas y registrados por los cuatro cronistas del Evangelio,
recordando el caso impresionante del hijo de la viuda de Naim, caso
que se referira solo al letargo, o catalepsia.
La ciencia moderna oficial, la medicina, conoce el letargo y la
catalepsia y las clasifica pero no se interesa por ellas, tal vez creyendo
que no es de su competencia el hecho de curarlas. La ciencia psquica,
sin embargo, as como la Doctrina Esprita, no solo las conocen, si no
que se interesan mucho por ellas, ya que las estudian y obtienen de
ellas grandes enseanzas y revelaciones sobre el alma humana, y por
eso pueden curarlas y hasta evitarlas, al mismo tiempo que tambin
pueden provocarlas, perfilarlas, dirigirlas, orientarlas y extraer
conocimientos de ellas para la instruccin cientfico-transcendente de
la humanidad. Si los adeptos encarnados de esa gran revelacin
celeste la Doctrina Esprita no curan en el momento actual las crisis
catalpticas del prjimo, que pueden ser provocadas hasta por una
obsesin, es porque son raras o ignoradas o porque, lamentablemente,
se descuidan de la instruccin doctrinaria necesaria que los habilite
para este fin.
La catalepsia, como el letargo, no es una enfermedad fsica sino
una facultad que, como cualquier otra facultad medimnica incipiente,
incomprendida, descuidada o mal orientada, se vuelve perjudicial para
quien la posee. Como el resto de facultades similares, la catalepsia y el
letargo tambin podrn ser utilizada por la mistificacin y obsesin de
enemigos y perseguidores invisibles, degenerando entonces en un
estado enfermizo del llamado periespritu, tendencia viciosa de las
vibraciones periespirituales para el aniquilamiento que se recogen y

cierran en ellas mismas como lo hace una planta sensible al tocarla,
negndose las expansiones necesarias al buen funcionamiento del
conjunto fsico-psquico, lo que conlleva una neutralidad del fluido
vital, dando como resultado un estado de anestesia general o parcial,
la prdida de sensibilidad, cuando todos los sntomas de la muerte
incluso el inicio de la descomposicin fsica aparecen, y solo la
conciencia est vigilante, ya que sta, chispa de la Mente Divina que
anima a la criatura, nunca se detiene en un aniquilamiento, aunque sea
momentneo.
Tanto la catalepsia como el letargo, facultades gemelas, si son
espontneas (pueden ser tambin provocadas o dirigidas, ya que la
personalidad humana es rica en poderes espirituales siendo, como fue
creada a imagen y semejaza de Dios) sern por tanto, una especie de
vicio que impulsa el hecho, como los casos de animismo en las dems
facultades medimnicas, un vicio que, ms complicado que otros, si
no se corrige a tiempo, podr acarrear consecuencias imprevisibles,
tales como la muerte total de la organizacin fsica, la locura, dado
que las clulas cerebrales si han sido alcanzadas con frecuencia y por
demasiado tiempo, podrn llevar a la obsesin, al suicidio, al homici-
dio y a graves enfermedades nerviosas: agotamiento, depresin, aluci-
naciones, etc. Pero, una vez tratadas adecuadamente por la terapia
psquica, se transformarn en facultades anmicas importantes, capa-
ces de grandes realizaciones por encima de lo normal, conforme la
prctica lo ha demostrado, proporcionando a los estudiosos y obser-
vadores de los hechos medimnicos un amplio campo de aclaraciones
cientfico-transcendentales.
Pero, si los espritas no saben, conscientemente, o no quieren
resolver los intrincados problemas ofrecidos por la catalepsia y su
hermano gemelo el letargo (los espritas no se preocupan de esos
fenmenos), sin quererlo ni saberlo subsanan su posibilidad de expan-
sin con la prctica general de la medimnidad comn ya que, al con-
tacto con las corrientes vibratorias magnticas constantes, y con
auxilio de las fuerzas vitales caractersticas de los fenmenos me-
dimnicos ms conocidos, aquel vicio, si se convierte en una amena-
za, puede ser subsanado, pudiendo no obstante orientar debidamente
la facultad catalptica para fines dignos a favor de la evolucin del
que la posee o de la colectividad.
As, el tratamiento magntico a travs de los pases, en particular de

los llamados pases espirituales, aplicados por mdiums y no por
magnetizadores, y la oculta intervencin eficiente de los maestros de
la espiritualidad, han evitado que la catalepsia y el letargo se pro-
paguen entre los hombres como una calamidad, por eso hoy son rela-
tivamente raros esos fenmenos. Esta afirmacin nuestra tambin
revela que todas las criaturas humanas poseen en germen esas facul-
tades y las podran dirigir a voluntad, si conocen sus fundamentos ya
que ningn hijo de Dios fue agraciado con predilecciones o menos-
preciado con falta de atenciones por su Creador. De los casos citados
en el Evangelio, destaca el de Lzaro por su extraa particularidad. En
el observamos un estado catalptico extremo, espontneo, con una
distensin de los lazos vitales a causa de la enfermedad, es decir, por
un hecho patolgico, probando el deseo incontenible que el espritu
tena por dejar la materia e ir al infinito, y donde tambin se daba que
el fluido vital que anima los organismos vivos se hallaba casi extinto y
las uniones magnticas del periespritu con el cuerpo eran muy
frgiles ya que estaban afectadas por la debilidad de las vibraciones y
de la voluntad (Lzaro ya ola mal, lo que es frecuente en las crisis
catalpticas agudas, incluso las provocadas, pudiendo la persona ser
sepultada viva antes de convertirse en un cadver real) era preciso el
poder restaurador de un alma virtuosa como la de Jess para imponer-
se al hecho, sustituyendo clulas corrompidas, renovando la vitalidad
animal y fortaleciendo las uniones magnticas con la accin de su
poderoso magnetismo.
En el caso de la hija de Jairo y en el del hijo de la viuda de Nan,
las fuerzas vitales estaban como anestesiadas por la debilidad fsica
producto de la enfermedad, pero no en el mismo grado que en el caso
de Lzaro. En este las fuerzas vitales ya se encontraban en avanzada
desorganizacin y, si no hubiese sido por la ayuda de las uniones
magnticas, todava aprovechables, y por las reservas vitales manteni-
das por el periespritu en las constituciones robustas (el periespritu
acta como reserva de fuerzas vitales y las uniones magnticas son los
agentes transmisores que sustentan la organizacin fsica), si no
hubiera sido por las citadas reservas, Jess no le habra curado porque
habra sido imposible.
Muchos hombres y nios han muerto as, y si eso ocurre antes del
momento previsto por la programacin de la Ley de Creacin una
nueva existencia como encarnados les reclamar para cumplir los

deberes asumidos y as continuar su propia evolucin.
Se preguntar posiblemente el lector:
Por qu eso no es posible bajo la armoniosa ley de la Creacin?
Qu culpa tiene el hombre de sufrir esos accidentes si no los provoca
l y suceden en la mayora de los casos, ajenos a su voluntad?
La respuesta sera:
Tales accidentes son propios del camino de la evolucin, y mien-
tras el hombre no se integre en su condicin de ser divino, vibrando
satisfactoriamente en el mbito de las expansiones sublimes de la
naturaleza, estar mecnicamente sujeto a ese y a otros problemas.
Para la ley de Creacin lo que llamamos muerte es un fenmeno na-
tural, sin la importancia que los hombres le atribuyen, excepto en los
casos de suicidio u homicidio. La muerte natural en muchos casos, es
un accidente fcil de reparar y no se considera de la forma anormal
que el ser humano lo hace.
Por eso, siendo la catalepsia y el letargo una facultad, patrimonio
psquico de la criatura y no una enfermedad propiamente dicha, se
puede entender que no siempre implica inferioridad para el que la
posee, ya que una vez entrenadas, ambas pueden prestar magnficos
servicios a la causa del Bien, como lo hacen las dems facultades me-
dimnicas que, sin adiestrar, sirven de pasto a obsesiones terribles que
son perjudiciales para la sociedad, y que, por el contrario, bien
entrenadas y dirigidas alcanzarn resultados sublime.
No se puede afirmar, por tanto, que el hombre, o su mente, volun-
tad o pensamiento estn libres de responsabilidad en el caso que
tratamos, tanto en su accin negativa como en la positiva, es decir,
tanto en las manifestaciones perjudiciales como en las beneficiosas.
Un espritu encarnado, por ejemplo, evolucionado o con buena
voluntad, dueo de sus vibraciones, puede caer en trance letrgico o
catalptico, voluntariamente 2, ir al espacio para disfrutar ms inten-
2
Esos trances son frecuentes por la noche, durante el sueo y, en muchas
ocasiones, la persona no es consciente de ellos, o los percibe vagamente.
Entre los espiritualistas orientales es un hecho comn, ya que ellos cultivan
amorosamente los poderes de su alma.
samente de la convivencia con los amigos espirituales, dedicarse a

estudios profundos, colaborar con el bien y despus volver a la carne,
ms reanimado y til para otras tareas. Pero tambin, hombres
comunes o inferiores pueden caer en los mismos trances, convivir con
entidades espirituales inferiores como ellos y volver obsesionados,
predispuestos a las malas acciones e incluso inclinados al homicidio o
al suicidio.
Un desequilibrio vibratorio puede tener varias causas, siendo una
de ellas el suicidio en una existencia anterior. Un trastorno vibratorio
agudo puede ocasionar un estado patolgico, un trance catalptico,
como le sucede al mdium que se despreocupa de su higiene mental o
moral (bajada de vibraciones y por eso, trastorno vibratorio) y da
entrada a las mistificaciones del animismo y a la obsesin. En este
caso, el trance catalptico se presentar como enfermedad grave, aun-
que no lo sea en s, y se interpretar como ataques incurables, difcil-
mente diagnosticables, etc.
El alcohlico podr renacer predispuesto a la catalepsia, porque el
alcohol vici sus vibraciones, anestesindolas, como tambin sucede
con los drogadictos, todos ellos considerados suicidas por los cdigos
de la Creacin. En ambos casos, la terapia psquica bien aplicada,
sobre todo la renovacin mental que influye poderosamente en el
sistema de vibraciones nerviosas, tendr excelentes efectos para
corregir el trastorno.
La actuacin esprita, propiamente dicha, abrir nuevos horizontes
para el futuro de ese trastorno, que podr evolucionar para su justo
plano de facultad anmica. Y todo eso, formando parte de una expia-
cin, porque es el efecto grave de causas graves, tambin marcar el
estado de evolucin ya que, si el individuo fuese realmente superior,
estara exento de padecer los contratiempos que hemos descrito.
Recordemos que la catalepsia y el letargo una vez bien entendidos
y dirigidos, sea por los hombres o por los espritus superiores, se
transforman en preciosas facultades, aunque raras y peligrosas, ya que
pueden provocar el desenlace fsico de la persona, si no tuviese la
existencia espiritual que le proteja de posibles accidentes.
El letargo se presta ms a la accin de su poseedor en el plano
espiritual. Al despertar, la persona traer solo intuiciones, en ocasio-
nes tiles y preciosas, de las instrucciones que recibi y su aplicacin
en el plano terrenal. Es una facultad comn de los genios y sabios, sin

que suponga un privilegio y acta incluso sin que ellos lo noten,
porque se produce durante el sueo y bajo la vigilancia de los espritus
encargados del caso.
Esos fenmenos solo consisten en la accin magntica que
anestesia las fuerzas vibratorias hasta el estado agudo y anula, por as
decirlo, los fluidos vitales, ocasionando la llamada muerte aparente al
suspender momentneamente la sensibilidad, las corrientes de comu-
nicacin con el cuerpo carnal, como ocurre en el fenmeno espont-
neo, solo que en este tipo de fenmeno puede influir un agente espiri-
tual oculto, de categora elevada o inferior. Si el fenmeno espontneo
se presenta frecuentemente, de manera obsesiva, la curacin ser
moral y psquica, si la persona se acerca a los principios nobles del
Evangelio y al desarrollo de su facultad bajo normas espritas o mag-
nticas, hasta que aparezca en el campo medimnico.
Hay casos en que un experimentador consciente retira la posibili-
dad o causa de tales acontecimientos, y la persona vuelve a su estado
anterior. Pero slo el desarrollo pleno de la facultad, es lo que cons-
cientemente, restituir a la persona el equilibrio de sus funciones
psquicas y orgnicas. El tratamiento mdico con frmacos, alcanzan-
do el sistema neurovegetativo, fortaleciendo el sistema nervioso con
tnicos reconstituyentes, etc., ser tambin de una importancia valio-
sa, ya que la escasez de fluidos vitales podr incentivar el aconteci-
miento, dndole carcter de enfermedad.
Debemos advertir que tales facultades, relativamente raras al no ser
desarrolladas, actan preferentemente en el plano espiritual con el
mdium encarnado bajo la direccin de los vigilantes espirituales, al
ser un campo apropiado el mundo espiritual para que sea operativo,
convirtindose entonces su poseedor en un valioso colaborador de los
obreros del mundo invisible en numerosas actividades en beneficio de
la humanidad, encarnada o desencarnada.
Entre los hombres, la accin de esos mdiums tendr menos eco,
pero si saben encauzar las intuiciones que tienen al despertar, se
llegaran a alcanzar grandes logros tambin en el plano terrenal.
Las enseanzas contenidas en los cdigos espritas, la advertencia de
los elevados espritus que los han organizado y la prctica del
Espiritismo, demuestran que ninguna persona debe provocar a la fuerza
el desarrollo de sus facultades medimnicas, por que sera contra-

producente, provocando nuevos fenmenos psquicos y no propiamente
espritas, como la auto sugestin o la sugestin ejercida por las personas
presentes en el recinto de los experimentos, la hipnosis, el animismo o
el personalismo, como el sabio doctor Alejandro Aksakof clasifica el
fenmeno, distinguindole de los denominados efectos fsicos.
La medimnidad debe ser espontnea por excelencia para que
fructifique con seguridad y brillantez y ser en vano intentar atraerla
antes del momento adecuado. Esa impaciencia provocar, insistimos,
fenmenos de autosugestin o el llamado animismo o personalismo,
es decir que la mente del propio mdium provoca comunicaciones que
parecen provenir de espritus desencarnados. Existen mediumnidades
que se revelan desde la cuna y estas son las ms seguras, las ms
positivas, fruto de largas etapas reencarnatorias durante las cuales sus
poseedores han ejercido actividades destacables, desarrollando de esta
forma fuerzas del periespritu, sede de la medimnidad, vibrando
intensamente en uno u otro sector de la existencia, y adquiriendo as
una capacidad vibratoria adaptada al fenmeno. Otras existen todava
en formacin (fuerzas vibratorias frgiles, incompletas, los llamados
agentes negativos que nunca llegarn a completarse en una existencia
y que mezclarn injertos mentales del propio mdium en cualquier
ocasin que lo intente, dndose tambin la posibilidad de la pseudo-
perturbacin mental, obligando a su ingreso en centros de salud u
hospitales psiquitricos, si fuese el caso de personas desconocedoras
de las ciencias psquicas. Por otro lado, ese tratamiento ser balsmico
e incluso necesario en la mayor parte de los casos, ya que tales crisis
suelen sobrecargar las clulas nerviosas de la persona y consumir un
gran porcentaje de fluidos vitales, etc. etc.
Ya que dispongo en mi clnica espiritual de hechos interesantes que
se pueden aplicar a este tema que nos ocupa, expondr aqu algunos
de ellos para el estudio y anlisis de los hechos espritas, invitando al
lector a meditar sobre ellos, ya que el esprita necesita profundamente
instruirse sobre los fenmenos y enseanzas presentados por la ciencia
transcendente que se hizo adepto, ciencia inmortal que no debe sufrir
el abandono de las verdaderas atenciones del sentido y la razn.
Firmado Adolfo Bezerra de Menezes
***
Por mi parte conozco personalmente, hace algunos aos en la

ciudad de Barra Mansa, en el estado de Ro de Janeiro, en la poca en
que ejerci all sus funciones espritas, al eminente mdium y orador
evanglico Manuel Ferreira Horta (Zico Horta) y a una mdium cata-
lptica llamada cariosamente Chiquita era una joven de diecinueve
aos hija de una respetable familia y con una esmerada educacin. Su
facultad se present inicialmente en forma de enfermedad con pro-
longados ataques que desafiaron todos los tratamientos mdicos
empleados en su curacin.
A peticin de la familia, fue observada y hbilmente dirigida por
aquel lcido esprita, lo que la convirti en una mdium de admirables
posibilidades, con una inslita facultad catalptica que le permita la
incorporacin de entidades sufridoras e ignorantes para ser esclare-
cidas.
En veinte minutos la mdium presentaba los diversos grados de
catalepsia, incluso el estado cadavrico posterior a las veinticuatro
horas despus de la muerte as como los sntomas de inicio de la
descomposicin, con placas verduscas por el cuerpo y el desagradable
olor comn a los cadveres que entran en descomposicin.
Otras veces en el primer o segundo grado del trance, transmita
verbalmente las recetas que le dictaban las entidades mdicas invisi-
bles que le atendan, obteniendo, de esta forma, excelentes curas para
los numerosos enfermos que acudan a la antigua Asistencia esprita
Bittencourt Sampaio, dirigida por Zico Horta. Describa hechos que
vea en el espacio, transmita instrucciones de espritus sobre determi-
nados asuntos, penetraba el cuerpo humano con visin espiritual y sus
diagnsticos eran muy seguros y fiables, al reproducir verbalmente lo
que oa, en espritu, a los mdicos desencarnados.
El tono de voz con que se expresaba era grave y pausado y su
apariencia fsica era cadavrica: rigidez impresionante, enfriamiento
del cuerpo, amoratamiento de los tejidos carnales, hasta de la uas,
rostro abatido y triste como un cadver, ojeras profundas. Lo mismo
suceda al mdium Carlos Mirabelli que en breves instantes alcanzaba
el grado de descomposicin, hasta tal punto que las personas asis-
tentes a la reunin, soportaban penosamente el olor ftido que
exhalaba hasta que el trance cambiaba de nivel, en escala descendente,
hacindole despertar. Al parecer en este caso la catalepsia era com-

pleta. Ninguno de los dos recordaba nada al despertar.
Una vez expuesto lo anterior me sent animada a describir en estas
pginas algunos acontecimientos fuera de lo normal que me han afec-
tado en mi vida. Que el amable lector juzgue por s mismo y deduzca
hasta donde puede llegar el intrincado misterio de la mediumnidad,
porque esta facultad es todava misteriosa para muchos de nosotros
que solo conocemos los efectos sorprendentes, es decir la primera
parte de sus extraos poderes.
Quiero puntualizar que, para la descripcin de los fenmenos
ocurridos conmigo utilizar la primera persona del singular y para la
primera parte de cada captulo es decir, para los anlisis y exposicio-
nes obtenidas por las intuiciones provenientes del dirigente espiritual
de la presente obra, Bezerra de Menezes, utilizar la primera persona
del plural, diferenciando de esta manera las dos facetas del presente
libro.
II
FACULTAD INNATA
Todos lloraban y se lamentaban con pena. Jess, sin

embargo, les dijo: no lloris que la joven no est muerta,
duerme.
Entonces Jess, tomando su mano, le dijo en voz alta:
Talita, kum (muchacha despierta!). Entonces su alma
volvi al cuerpo y ella se levant. Y Jess orden que la
diesen de comer.
Mateo cap. 9 V. 18 a 20; Marcos cap. 5 V. 22-43; Lucas
cap. 8 V. 41-56.
En el letargo el cuerpo no est muerto, hay funciones que

continan ejecutndose. Su vitalidad se encuentra en estado
latente, como en la crislida, pero no est anonadada, y el
espritu permanece unido al cuerpo mientras este vive
Allan Kardec, El Libro de los Espritus, pregunta 423.
De un libro de memorias, que nuestros dirigentes espirituales, nos

aconsejaron escribir, extraemos las siguientes pginas, ofrecindolas a
la meditacin del lector pues jams debemos despreciar hechos
autnticos que atestigen la verdad esprita. El escribirlas supuso un
gran desahogo, pues fueron tanto los hechos espritas que rodearon
nuestra vida desde la infancia que, en verdad, nuestra conciencia nos
acusara si las conservsemos solo para deleite de nuestros recuerdos:
Creo que nac ya mdium desarrollada, pues jams busqu la
facultad medimnica. Algunas de estas aptitudes se presentaron ya en
mi primera infancia: la videncia, audicin y hasta el desdoblamiento
del cuerpo astral, con un curioso fenmeno de muerte aparente.
El primer fenmeno medimnico que sucedi conmigo fue a los
veintinueve das de haber nacido. Vine al mundo la noche del vein-
ticuatro de diciembre y el veintitrs de enero durante un sbito acceso
de tos en el que me ahogu, qued como muerta. Todo indica que en

una existencia anterior haba muerto ahogada por suicidio y aquella
asfixia en mi primer mes de vida solo sera uno de los muchos
complejos que acompaan al espritu del suicida, incluso ya reencar-
nado, recuerdos mentales y vibratorios que normalmente le trauma-
tizan por largos periodos.
Durante seis horas permanec con rigidez cadavrica, el cuerpo
amoratado, el aspecto abatido y macilento del cadver, los ojos hundi-
dos, la nariz afilada, la boca cerrada y el mentn endurecido, fra, sin
respiracin ni pulso.
El nico mdico y el farmacutico de la localidad una pequea
ciudad del sur del estado de Ro de Janeiro, hoy llamada Ro de las
Flores, pero entonces se denominaba Santa Teresa de Valencia me
examinaron y constataron la muerte por asfixia, a falta de otra ms
lgica, emitiendo legalmente el certificado de defuncin.
Mi abuela y mis tas me amortajaron para el entierro por la tarde,
ya que la defuncin se haba producido bien temprano en la maana.
Yo acababa de llegar a mi familia y por eso, al parecer, mi muerte
no conmova a nadie ya que haba veintiocho personas en la residencia
rural de mi abuela materna, donde yo haba nacido, al haber venido
toda la familia para reunirse por la Navidad y Ao Nuevo, y ninguno
expresaba pesar por el acontecimiento, muy al contrario de lo que
ocurri en la residencia del fariseo Jairo, hace casi dos mil aos
Me vistieron de blanco y azul como a un Nio Jess con una
tnica de satn con encajes plateados, cintas y estrellitas y me adorna-
ron la frente con una corona de rosas blancas. Llova torrencialmente
y el tiempo haba refrescado en aquella ciudad de veraneo. El vela-
torio, una mesa con manteles bordados, velas y el tradicional crucifijo
estaba preparado solemnemente para m en la sala de visitas.
Ni mi madre lloraba, pero ella no lo haca porque no crea que yo
estuviese muerta. Se opuso terminantemente a que me expusieran en
la sala y encargasen el atad. Para no contrariarla, me dejaron en la
cuna, pero encargaron el pequeo atad, blanco con estrellitas y cintas
doradas Mi madre cuando haban pasado seis horas de encontrarme
en aquel estado inslito, siendo todava catlica en aquel tiempo y
viendo que se aproximaba la hora del entierro, se retir a un aposento
solitario de la casa encerrndose en l con un cuadro de Mara, Madre
de Jess y una vela encendida. Se postr de rodillas all, sola, e hizo

esta invocacin, concentrndose en rezos durante una hora:
Mara Santsima Santa Madre de Jess y nuestra, t que tambin
fuiste madres y pasaste por la afliccin de ver padecer y morir a tu
Hijo bajo los pecados de los hombres, oye mi peticin angustiada y
atindela Seora por el amor de Tu Hijo: si mi hija est realmente
muerta, puedes llevarla devuelta con Dios, porque me resigno a la ley
inexorable de la muerte. Pero si como creo, est viva, solo sufriendo
un trastorno cuya causa ignoramos, ruego tu intervencin a Dios Padre
para que vuelva en s, para que no sea sepultada viva. Y, como prueba
de mi reconocimiento por ese gran favor que me haces, yo te la
entregar para siempre renunciar a mis derechos sobre ella desde
este momento! Y sea cual sea el destino que la espere una vez vuelva
a la vida, estar serena y confiada porque quedar bajo tu proteccin.
Muchas veces en mi infancia, mi madre me contaba ese episodio
de nuestra vida con una sonrisa de satisfaccin, repitiendo muchas
veces la oracin anterior inventada por ella en ese momento y unida al
Padre Nuestro y al Ave Mara e, igualmente, con una sonrisa me
deca, ponindome yo muy contenta por eso:
Yo no tengo nada contigo tu perteneces a Mara, Madre de
Jess
Al retirarse del aposento donde se mantuvo en contacto con lo
Alto, mi madre se acerc a mi cuerpo pequeito, que continuaba
inmerso en catalepsia, y me acarici repetidas veces cariosamente
con las manos como si transmitiese energas nuevas a travs de un
pase. Entonces, un grito estridente, angustioso, acompaado de un
llanto inconsolable de nia, sorprendi a los presentes.
Mi madre, vehculo probable de los favores caritativos de Mara de
Nazaret, me levant de la cuna y me quit la mortaja, comprobando
que la guirnalda de rosas me haba herido un poco en la cabeza.
Las velas que tenan que haber alumbrado mi cadver se retiraron y
apagaron, se despoj el velatorio de los solemnes manteles bordados,
el crucifijo volvi al oratorio de mi abuela y la funeraria recibi de
vuelta el atad de angelito porque yo haba revivido para los
testimonios que, por justicia, fuesen probados por m, como espritu
rebelde que haba sido en el pasado y haba revivido bajo la dulce

influencia maternal de Mara, Madre de Jess.
Recordando ese pattico episodio de mi vida, tantas veces contado
por mis familiares, prefiero tomarlo como una seal adems del
fenmeno psquico: al ingresar en la Tierra para una encarnacin
expiatoria, yo tena que morir para m misma renunciando al mundo y
sus atracciones, para resucitar mi espritu muerto en pecado, a travs
del respeto a las leyes de Dios y al cumplimiento del deber, en otro
tiempo atrs vilipendiado por mi libre albedro.
No obstante, el hecho citado Qu podra ser sino la facultad que
vena conmigo de otras etapas antiguas, el fenmeno medimnico que
todava transcurre hoy en trances idnticos al expuesto cuando, me
veo acompaando a los mentores, en espritu, para ayudar a los que
sufren en la Tierra y en el Espacio y asisto, bajo su influencia
vibratoria mental, a los dramas del mundo invisible que ms tarde son
descritos en historias y novelas?
A los cuatro aos de edad ya me comunicaba con espritus desen-
carnados por la visin y la audicin, les vea y hablaba con ellos. Yo
crea que eran seres humanos, ya que les perciba con esa apariencia y
me parecan todos muy reales, vestidos como cualquier hombre o
mujer. En mi opinin de entonces, eran personas de la familia y por
eso, quizs nunca me sorprend con su presencia. Uno de esos perso-
najes me era particularmente querido: yo le reconoca como padre y
como tal lo expresaba a todos los de la casa, con naturalidad, creyendo
realmente que era mi padre y amndole profundamente. Ms tarde, ese
espritu se convirti en mi principal asistente, ayudndome a vencer
mis pruebas y siendo mi orientador en los trabajos realizados por m
como esprita y mdium. Se trataba del espritu Charles, conocido
posiblemente por el lector a travs de dos obras dictadas por l a
travs de mi psicografa: Amor y odio y En las vorgines del pecado.
Durante mi primera infancia, ese espritu me hablaba muchas veces
con autoridad y energa, as como la entidad Roberto, quizs conocido
por el lector en las obras Dramas de la obsesin de Bezerra de
Menezes y Memorias de un suicida, donde era el mdico espaol
Roberto de Canalejas y que habra vivido en Espaa a mediados del
siglo XIX.
Todava me acuerdo que muchas veces sentada en el suelo jugando

con las muecas, vea a Roberto sentado en una silla que estaba en la
misma habitacin. l se inclinaba apoyaba los codos en las rodillas y
sujetaba su cara con las manos en una actitud muy humana y as,
tristemente, pues era un espritu triste, me hablaba con dulzura y yo le
responda. No se si las conversaciones seran telepticas o verbales,
solo se que eran reales. Pero no puedo recordar el contenido de las
mismas. Adems, todo me pareca muy natural y, como nia que era,
no me preocupaba de retener en mi memoria el tema de aquellas
conversaciones.
Yo distingua esa entidad perfectamente, vestido como los hombres
del siglo XIX, con ojos grandes y vivos, muy profundos, cabellos
abundantes y crecidos en la frente, una pequea barba rodeando el
rostro que terminaba suavemente en punta, en el mentn, y un bigote
espeso. Se podra decir que era una persona enferma, pues tena un
semblante enjuto y facciones abatidas, manos descarnadas y muy
blancas. Ese era el espritu compaero de mis existencias pasadas a
quien me unen poderosos lazos espirituales, a quien hice mucho dao
y por quien me somet a las duras pruebas que me afligieron en este
mundo, con la esperanza de obtener el perdn de la ley de Dios por el
mal practicado en otro tiempo.
***
A los ocho aos de edad, se repiti el fenmeno del desprendi-
miento parcial que llamamos muerte aparente, siempre espontneo y
que de los diecisis aos en adelante se hizo, por as decirlo, normal
en mi vida, inicindose entonces una serie de exposiciones espirituales
que dieron como resultado las obras literarias recibidas por m del ms
All a travs de la psicografa auxiliada por la visin espiritual
superior.
Al repetirse el fenmeno a los ocho aos reciba a travs de el, en
cuadros doctrinales descritos con la misma tcnica utilizada para la
literatura medimnica, el primer aviso para dedicarme a la Doctrina
del Seor y tambin de lo que sera mi vida de pruebas, exponindome
eso de forma sencilla, para que mi comprensin infantil lo pudiese
entender. Quien conozca la vida de la clebre herona francesa Juana
de Arco y reflexione sobre ciertos detalles que rodean su medium-
nidad, comprender fcilmente que las entidades espirituales que se
comunicaban con ella, y a las que atribua los nombres de los santos
que ella veneraba, cuyas imgenes estaban en la pequea iglesia de
Domremy, su tierra natal, comprender tambin lo que ms tarde
expondr, pues el fenmeno esprita jams se dar aislado o ser
exclusivo de una sola persona ya que la tcnica para que se produzca
es idntica en todas partes y a cualquier edad, en lo que se refiere a los
operadores espirituales.
Juana haba crecido desde pequea amando a aquella iglesia y a las
imgenes que en ella haba Santa Catalina, Santa Margarita y san
Miguel. Y al creer que las imgenes representaban aquellas almas
elegidas que en su opinin disfrutaban de la bienaventuranza eterna,
confiaba mucho en ellas y estaba segura que siempre le brindaran su
amor y proteccin. Pero lo cierto era que las entidades celestes que se
mostraban y hablaban con ella eran sus propios mentores o los
guardianes espirituales del pueblo francs, como Santa Genoveva, San
Luis y Carlomagno, que tomaron la apariencia de aquellas imgenes
para infundir confianza y respeto en aquel corazn heroico, capaz de
realizar hechos importantes que iban a repercutir incluso ms all de
las fronteras de Francia. As mismo, nada impedira, que las visiones
de Juana fuesen realmente materializaciones de los espritus de
aquellas imgenes de la Iglesia de Domremy, en el caso que Santa
Catalina y Santa Margarita hubiesen realmente existido. En cuanto a
San Miguel, citado en el Viejo Testamento por los antiguos profetas,
tena esa credencial para su propia identidad. El acontecimiento
adems, es normal en los anales espritas y el caso de Juana no es
nico en la historia de las apariciones, aunque sea de los ms bellos y
positivos de los que tenemos noticia.
De esta manera, a mis ocho aos pas algo parecido, aunque con
carcter muy restringido y particular en condiciones de videncia
diferentes de lo ocurrido en Domremy, pero basado en los mismos
principios.
En aquella poca yo viva en la ciudad de Barra de Pira, en el
estado de Ro de Janeiro y frecuentaba el estudio del catecismo de La
Doctrina Catlica Romana en la iglesia de Santa Ana, al lado de la
cual resida. Mis padres ya se haban hecho adeptos al Espiritismo (mi
padre ya era esprita antes que yo naciese) permitiendo no obstante,
que yo acudiese a la catequesis, como era normal en el pasado en las
familias espritas. Aquel templo catlico, con sus vidrieras sugestivas,
sus campanas con un sonido muy armonioso y el hermoso jardn que

le rodeaba, ejerca una suave impresin en mi sensibilidad y la dulce
poesa que se desprenda de todo aquello encantaba a mi corazn. Yo
veneraba aquel ambiente y hoy comprendo que entonces me senta
como protegida por aquella Santa Ana, que me era tan familiar y por
Nuestra Seora de la Concepcin, a la que yo tena la satisfaccin de
coronar, vestida de ngel, en las fiestas del mes de mayo. Y las
imaginaba formando parte de nuestra familia, porque decan de ellas
mis abuelas:
Santa Ana es nuestra abuela y Nuestra Seora es nuestra madre,
por lo que tenemos que respetarlas y pedir su bendicin todos los
das
Pero, sobre todas la imgenes que haba en aquel templo, la que
ms me impresionaba y conmova era la del Seor de los Pasos, de
rodillas y con la cruz sobre los hombros. Yo amaba aquella imagen
que infunda profundas sugestiones en mi alma, y a veces lloraba a su
lado, porque las abuelas decan:
l padeci y muri en la cruz para salvarnos Tenemos que
amarle mucho
Me reconfortaba besar un extremo de su tnica o un ngulo de la
cruz y le ofreca muchas veces una humilde flor, con la que quera
testimoniarle mis sentimientos, sintiendo una gran tristeza en mi
corazn en esos momentos.
La imagen estaba sobre unas andas en la Capilla Mayor, y no en el
altar, al no haber sitio para ella en ningn otro lugar del templo. Ya en
esa poca yo era una nia infeliz, pues el sufrimiento, como hemos
visto, me acompaaba desde mi nacimiento y yo sufra no solo la
tristeza de mi vida anterior, de la que me acordaba, sino tambin la
insatisfaccin en mi hogar que me resultaba extrao, como veremos
ms adelante. Entre las muchas angustias que me afligan entonces se
destacaba el temor que senta por uno de mis hermanos que, como
suele suceder en las familias numerosas, me pegaba frecuentemente
por cualquier motivo en nuestros juegos y travesuras. Esto me haca
sentir muy mal y me aterrorizaba, dado que quizs mi excesiva
sensibilidad exageraba y me consideraba casi como una mrtir,
sintindome acosada en mi propia casa.
Una noche, inesperadamente, se produjo un fenmeno de trans-

porte en cuerpo astral con la caracterstica de muerte aparente.
Afortunadamente para todos en casa, ocurri en la madrugada, lo
mismo que ocurre ahora en la edad adulta, y solo fue notado por la
anciana seora que dorma con nosotros y que haba sido testigo del
primer fenmeno, cuando apenas tena un mes de vida.
Se puso a rezar el rosario, con miedo a despertar a los dems y
crey que era un ataque de parsitos, por lo que me dio a oler vinagre.
Como vio que esto era intil para remediar la situacin prefiri orar,
lo que realmente fue una gran ayuda para el trance. Al da siguiente, el
hecho fue conocido por todos, inclusive por m misma, que lo
recordaba como un sueo muy lcido.
Durante el fenmeno me vi en el interior de la iglesia delante de la
imagen del Seor de los Pasos como haca habitualmente cuando
estaba despierta con la diferencia que ahora estaba al lado de los
escalones que suban a la capilla mayor.
El hermano que cit antes me estaba maltratando y pegando furio-
samente, destrozando mi ropa y tirndome del pelo. Al sentirme
aterrorizada, como siempre, en un momento dado ped ayuda al Seor.
Entonces vi a la imagen salir de las andas con la cruz a cuestas, bajar
hacia m con la mano extendida y decirme bondadosamente:
Ven conmigo hija ma Ser el nico recurso que tendrs para
soportar los sufrimientos que te aguardan.
Cog su mano y me apoy en ella, subiendo hacia la capilla ma-
yor Y no me di cuenta de nada ms. La visin no se me olvid nun-
ca, y su recuerdo supone hasta hoy, un gran consuelo para mi corazn.
Efectivamente, a lo largo de mi presente existencia se han pro-
ducido grandes pruebas y testimonios, mares de lgrimas, que no me
han permitido un solo da de alegra en este mundo. Pero desde muy
pronto me haba fortalecido para las luchas pues en esa edad le mi
primer libro esprita. Es cierto que no puede asimilarlo debidamente,
pero lo le hasta el final aunque su estilo de literatura clsica me
confundiese. Pero el tema principal, la tcnica esprita, revelando el
fenmeno de la muerte de un personaje, me lleg profundamente al
corazn y lo comprend perfectamente. Ese libro era la novela Marieta
y Estrella del mdium Daniel Surez Artazu, en Barcelona, Espaa, en
el ao 1870 y su primer captulo El primer da de un muerto fue para

m como un llamamiento para los temas espritas.
Y de esta forma fue como la Doctrina del Seor, la esperanza en Su
justicia, la fe y la paciencia que siempre me impulsaron para el
Espiritismo, a la par que cultivaba la mediumnidad que reconoc tener
desde mi tierna infancia, me hicieron lo bastante fuerte para dominar y
superar hasta ahora las dificultades que vinieron conmigo en esta
reencarnacin expiatoria, como resultado de un pasado espiritual no
armonizado con el bien.
III
RECUERDOS DE VIDAS PASADAS
Cunto ms grave es el mal, tanto ms enrgico debe

ser el remedio. El que mucho sufre, debe reconocer que
mucho tena que expiar y debe regocijarse con la idea de su
prxima cura. De l depende, a travs de la resignacin,
convertir en provecho su sufrimiento y no estropear el fruto
con sus impaciencias, ya que, por el contrario, tendr que
comenzar de nuevo.
Allan Kardec, El Evangelio segn el Espiritismo, cp. 5,
tem 10
Muchos amigos nuestros, personalmente o a travs de las cartas

que nos escriben, solicitan informacin sobre la reencarnacin del
prjimo en general y, en particular, de ellos mismos.
Nada podemos, sin embargo, aadir sobre el tema ms de lo que
hicieron los espritas que organizaron los cdigos del Espiritismo. Si,
como se ha dicho, la ley de Creacin encubri nuestro pasado
espiritual, ser porque su conocimiento no aportara ventajas para
nuestro progreso, es ms, podra perjudicarlo, como fue sealado por
Allan Kardec y sus colaboradores.
Sin embargo, la observacin de sabios investigadores de las propie-
dades de la personalidad humana, y la prctica de los fenmenos
espritas, nos trae ejemplos de que no siempre el velo del olvido cubre
totalmente nuestra memoria normal, apagando los recuerdos de vidas
anteriores, pues es cierto que de vez en cuando surgen personas que
recuerdan hechos de sus vidas pasadas, que, una vez cuidadosamente
investigadas, resultan ser verdaderas, y, en la mayor parte de los casos
o en su totalidad, revelan tanta lgica y firmeza en su narracin, que
sera imposible no creerlas sin demostrar desprecio por la honestidad
del prjimo. Por otra parte, el fenmeno del recuerdo de vidas pasadas
parece ms extrao de lo que realmente es, ya que podemos tener
extraas reminiscencias sin saber que son nuestro pasado espiritual
manifestndose tmidamente en nuestras facultades, adems, la mayor
parte de las personas que las recuerdan, sin conocer el Espiritismo,

sufren su presin sin saber realmente de qu se trata, y por eso no
comparten con otros su experiencia.
El espritu de Bezerra de Menezes en recientes comunicaciones,
indica que en los manicomios terrestres existen muchos casos de
supuesta locura que no son ms que estados agudos de excitacin del
subconsciente recordando existencias pasadas tumultuosas o crimina-
les, produciendo remordimientos en el presente, sucediendo lo mismo
con la obsesin, que bien podra ser un cmulo de recuerdos del pasa-
do ennegrecido por los errores cometidos, recuerdos que la vctima de
ayer indebidamente recompone, convirtindose en el verdugo de hoy.
Muchos de los llamados locos as como ciento nmero de obsesio-
nados, acostumbran a afirmar que fueron tal o cual persona en otra
vida y que hicieron esto y lo otro, describiendo a veces actos deplo-
rables.
Pudiera ser que tales relatos no sean ms que reminiscencias,
quizs desfiguradas por alguna circunstancia casual, de un pasado que
aflora en el presente entre choques traumticos, produciendo una
alteracin nerviosa y mental.
La ley divina que rige la condicin del ser encarnado en la Tierra,
estableci el olvido de las vidas pasadas por considerar que es lo ms
conveniente para la mayor parte de las criaturas, siendo eso lo normal
en las personas, ya que, el hecho de recordarlas podra producir cho-
ques morales muy intensos acarreando anormalidades que varan en
intensidad, conforme a la situacin moral y de conciencia de cada uno,
pues solo quien recuerda realmente el propio pasado reencarnatorio en
el que fall, estar capacitado para comprender el desequilibrio y la
amargura que tal hecho provoca.
Al parecer el hecho de recordar existencias pasadas constituye una
prueba para las criaturas normales, todava poco evolucionadas y una
concesin meritoria para las ms evolucionadas moralmente. En las
primeras se produce una especie de obsesin, exista o no obsesor que
la provoque y, de cualquier forma, una gran tristeza y desnimo
alcanzar al que lo recuerda, que solo presentir espinas y lgrimas en
el curso de su vida.
As como el espritu desencarnado, de categora inferior, muchas

veces sufre y se turba hasta la locura ante el desfile mental de sus
vidas pasadas marcadas por el crimen, el espritu encarnado puede
sufrir anormalidades bajo los choques de esos acontecimientos, por
pequeos que sean.
Sin embargo tambin existen personas que recuerden sus vidas
pasadas sin padecer desequilibrio, conservando su normalidad. Los
mdiums positivos, es decir los que poseen grandes fuerzas intermedia-
rias (electromagnetismo, vitalidad, intensidad vibratoria, sensibilidad
superior, vigor mental en armona con las fuerzas fsico-cerebrales) sern
ms aptos que las personas normales para recordar el pasado.
De esta forma, y ante la inmensa cantidad de datos que disponemos
sobre este interesante acontecimiento, deducimos que el hecho de
recordar vidas pasadas es una facultad que o bien es medimnica, y si
est desarrollada y equilibrada no alterar la vida de su poseedor, o si
est en germen todava y se perjudica por circunstancias menos
buenas, causar lamentables trastornos, tal como la mediumnidad
comn, ya que el hecho de ser mdium no implica ser esprita.
Si el que recuerda, y por eso sufre desequilibrios vibratorios, busca
el remedio que le podr aliviar en las fuentes fecundas del psiquismo,
estar a salvo de grandes sinsabores. Si, por el contrario, desconoce el
origen de esos hechos y es ajeno al psiquismo, ser considerado como
un loco incluso por su mdico, aunque realmente no lo sea y, como el
manicomio es el ltimo recurso que le proporcionara la cura, se
desprende que no se podr curar.
Pero entonces por qu tales hechos se encuadran en la vida orga-
nizada por las leyes superiores del Plano Divino? Sern esos casos
acontecimientos normales de la evolucin? Es muy posible que as sea
ya que, tratndose de una facultad que tiende a alcanzar la totalidad de
las propias funciones, existir un trabajo de evolucin.
Es el espritu, encarnado o no, el artfice de su propia gloria? De
ah las luchas tremendas a vencer en el camino o quiz sea un
castigo? De cualquier forma es un trabajo de evolucin
Hasta donde llega nuestro conocimiento con respecto al tema, vivi-
do y sentido por nosotros, observado y estudiado, podemos afirmar
que en general, se trata de un efecto de causas graves y en conse-
cuencia de un castigo a travs de la ley natural, pudiendo ser un hecho

auxiliado por la disposicin natural de organizaciones fsico-psquicas
muy lcidas, una adquisicin de mentes trabajadas por el esfuerzo de
la inteligencia, fruto del cultivo de los dones del alma, si el aconteci-
miento no implica trastornos de conciencia, pues nuestra personalidad
es rica en dones de elaboracin lenta, ms segura.
Consultando los libros de la Doctrina Esprita, encontramos mucha
informacin sobre el hecho. Hombres ilustres del pasado no solo
confesaban sus propias convicciones en cuanto a la reencarnacin de
las almas en nuevos cuerpos, sino que afirmaban con pruebas contun-
dentes, acordarse de sus vidas anteriores, y esos hombres jams dieron
prueba de debilidad mental, lo que nos lleva a deducir que es un hecho
ms comn de lo que parece y que los casos extremos, que ocasionan
la pseudo-locura pueden ser una especie de castigo natural en el orden
de las cosas, efecto de vidas pasadas anormales donde abundaban
acciones criminales.
El gran maestro de la Doctrina Esprita Lon Denis en su libro El
problema del ser, del destino y el dolor cita casos interesantes de
personajes histricos que recordaban las existencias pasadas. Es de
destacar que todos ellos posean una inteligencia lcida, incluso
genial, dndonos a creer que sus mentes haban trabajado en la labor
intelectual desde largas etapas anteriores, lo que equivale a decir que
la facultad de recordar estaba ms o menos desarrollada, no
produciendo choques violentos 3.
En el captulo XIV de esa obra, en la segunda parte dice lo siguiente
permitindonos el lector que transcribamos parte del original:
Es un hecho bien conocido que Pitgoras se acordaba por lo
menos de tres existencias anteriores y de los nombres que en cada una
usaba. Declar haberse llamado Hermticomo, Eufrbio y uno de los
Argonautas. Juliano, llamado El Apstata tan calumniado por los
3
La prctica del Espiritismo y las enseanzas de los espritus, en la
actualidad, tambin parecen demostrar que otras circunstancias pueden
ayudar a los recuerdos del pasado, y que no solo los espritus superiores,
encarnado o no, estn en situacin de recordar algo de sus existencias
anteriores, sino que el hecho puede declararse en contra de su voluntad,
pudiendo tales recuerdos ser provocados por un agente desencarnado, amigo
o enemigo, o por un choque emocional grave (nota de la autora).
cristianos que fue en realidad una de las grandes figuras de la historia

romana se acordaba haber sido Alejandro de Macedonia. Empdocles
afirmaba que haba sido chico y chica.
En la opinin de Herder (Dilogo sobre la metempsicosis)
contina Lon Denis se debe de adjuntar a estos nombres los de
Yarcas y Apolonia de Tiana. En la Edad Media, encontramos la
misma facultad en Jernimo Cardan. Entre los modernos, Lamartine
declara en su libro Viaje en oriente haber tenido reminiscencias muy
claras de un pasado antiguo. Transcribimos su testimonio:
En Judea no tena Biblia ni mapas de viaje ni nadie que me diese
el nombre de los lugares, valles o montes. No obstante, reconoc al
momento el valle de Terebinto y el campo de batalla de Sal. Cuando
estuvimos en el convento, los frailes confirmaron la exactitud de mis
descubrimientos que mis compaeros se negaban a creer. De igual
forma, en Sfora, haba apuntado con el dedo y designado por su
nombre una colina que tena en la cima un castillo en ruinas, como el
lugar probable del nacimiento de la Virgen. Al da siguiente, al
somonte de una altura rida, reconoc la tumba de los macabeos y
deca la verdad sin saber. Excepto los valles del Lbano no encontr en
Judea un lugar o una cosa que no fuese un recuerdo para m.
Hemos vivido entonces mil o dos mil veces, es nuestra memoria
una simple imagen empaada que el soplo de Dios aviva?
El propio Vctor Hugo que tan de cerca nos habla al corazn
afirmaba ser la reencarnacin de Juvenal y Esquilo, mientras que el
mismo Lon Denis en otra obra suya El gran enigma, confiesa las
agitaciones de su alma durante una visita a Chartreuse, cuando sinti
salir de las profundidades de su propio ser el recuerdo de una
existencia vivida all. Veamos lo que su pluma relata en el captulo
XIII de esa obra:
El cementerio del convento es de lgubre aspecto. No hay losas
ni inscripciones que limiten las sepulturas. En la fosa abierta se
deposita con sencillez el cuerpo del monje vestido con su hbito y
estirado sobre una tabla, sin atad. Despus, le cubren con tierra
ninguna otra seal salvo una cruz, marca la sepultura de ese pasajero
de la vida, de ese husped del silencio, del cual nadie, a excepcin del
prior sabr su verdadero nombre!
Es la primera vez que recorro estos largos pasillos y estos

claustros solitarios? No! Cuando sondeo mi pasado, siento que se
estremece en m un lazo que une mi personalidad actual a la de los
siglos anteriores. Se que, entre los despojos que all yacen, en ese
cementerio, hay uno que mi espritu anim un da. Posee un terrible
privilegio, el de conocer mis existencias pasadas. Una de ellas acab
en ese lugar. Despus de cinco lustros de la epopeya napolenica, en
la que el destino me haba sumergido, exhausto, ahogado por la vista
de la sangre y el humo de tantas batallas, vine aqu a buscar la paz
profunda.
Pero ninguno de tales ejemplos se equipara a lo referente a otra
personalidad, tambin citada por el gran Denis. Se trata igualmente de
un intelectual, un poeta muy apreciado cuyo nombre era Jos Mry. El
Journal Litteraire de veinticinco de noviembre de 1864 dice de l lo
siguiente, entre otras referencias interesantes sobre el mismo tema:
Hay teoras singulares que, para l, son convicciones: cree firme-
mente que vivi muchas veces, se acuerda de las menores circuns-
tancias de sus existencias anteriores y las describe con tanta minu-
ciosidad y con un tono de certeza tan entusiasta que se impone como
autoridad. Por ejemplo, fue uno de los amigos de Virgilio y Horacio,
conoci al emperador Augusto, a Germnico, hizo la guerra en las
Galias y en Germania. Era general y mandaba las tropas romanas
cuando atravesaron el Rhin. Reconoce los montes y los sitios donde
acamp y los valles donde combati en otro tiempo. Se llamaba
entonces Minio.
Sera muy largo de escribir los recuerdos de eso reencarnacionista
del siglo pasado Jos Mry, que va hasta la India en un pasado
remoto. Describa tambin los paisajes orientales en sus obras
literarias que jams los lectores podan dudar que l haba viajado por
aquel pas. Y destaca el Journal Litteraire, finalizando:
Es necesario orle contar sus poemas, porque son verdaderos
poemas esos recuerdos a Swedenborg. No sospechis de su seriedad,
que es muy grande. No hay mistificacin a costa de sus oyentes hay
una realidad de la que l consigue convenceros!.
Gabriel Delanne no es menos sustancioso en los ejemplos presen-
tados en su libro Reencarnacin cuya excitante lectura enriquece la
mente del esprita. Es imposible citar algunos de esos ejemplos, que
podran alargar demasiado este libro. Sin embargo, debemos ofrecer al

lector uno de ellos por el encanto de las circunstancias en que fue
vivido. Quien lo vivi y describi fue la Sr. Matilde Krapkoff, dama
francesa casada con un noble ruso por el ao de 1893, a quien el Sr.
Delanne conoci personalmente.
Durante un viaje a caballo por los inmensos bosques del interior de
Crimea, esa dama recin llegada a Rusia despus de su boda, y su
comitiva, se perdieron en la espesura, sin poder encontrar el camino
de vuelta u otro que les llevase a una aldea donde pudiesen pasar la
noche. Hay que destacar que la Sra. Krapkoff, siendo francesa, senta
tal atraccin por Rusia, que acab casndose con un ruso y su
adaptacin a la nueva patria no fue sino una sucesin de reencuentros
con costumbres y cosas que vivan en sus pensamientos. Perdidos en
el bosque, y aproximndose la noche, la consternacin era general,
pero Matilda era la nica que mantena la serenidad. Veamos con qu
maestra ella consigue describir la escena del advenimiento de sus
recuerdos de una existencia pasada en la soledad de una aldea rusa de
Crimea, pidiendo perdn al lector por no poder transcribir ntegra-
mente el texto, debido a su extensin:
Mi marido me quera tranquilizar, pero yo estaba muy serena, sen-
ta que saba donde nos encontrbamos. Podra decir que otro ser se
apoder de mi y que ese duplicado conoce perfectamente el lugar.
Seriamente, dijo a todos que se deban sosegar que no estaban
perdidos, que solo deban tomar el atajo de la izquierda, nos llevar a
un claro al final del cual, detrs de los rboles hay una aldea, medio
trtara, medio rusa. La veo, sus casas se levantan en torno a una plaza
cuadrada, al fondo hay un prtico sustentado por unas columnas de
estilo bizantino. Bajo ese prtico hay una fuente de mrmol muy boni-
ta, y detrs, las escaleras de una casa antigua, con ventanitas enmarca-
das, todo antiguo y encantador. Par.
Haba hablado rpidamente, con seguridad. La visin en m era
muy precisa y ntida. Vi todo eso, muchas veces al perecer. Todos me
rodeaban y me miraban asombrados: qu gracia! Les pareca un
despropsito esas francesas!...
Deba estar plida, helada. Mi marido me observ con inquietud,
pero repet en voz alta:
S, todo es verdad, lo vais a ver.

Vuelvo mis riendas para el atajo de la izquierda. Como me consi-
deraban como una nia mimada, y los guas, un tanto humillados,
estaban sentados en el suelo, me siguieron maquinalmente sin preocu-
parse de lo que pasase.
El cuadro evocado estaba siempre en m. Lo veo y me siento
tranquila. Mi marido, confuso, dice a su hermano:
Mi mujer puede tener el don de una segunda vista y, ya que
estamos perdidos, vamos con ella.
Reforzada por su aprobacin, me adentro en los matorrales, que
cada vez se hacen menos densos y atajo por el bosque, tanta era la
impaciencia por llegar. Nadie habla, la bruma nos rodea y nada hace
presentir un claro, pero yo se que est ah, delante de nosotros, y
prosigo la marcha.
Al rato, extiendo el brazo y con la fusta apunto para el claro,
palabra mgica. Hay exclamaciones, todo el mundo se apresura; es un
claro ms largo que ancho, lo ven entre la penumbra; el fondo se pier-
de en la bruma, pero los caballos parecen sentir que estamos llegando,
galopan y nos encontramos con grandes rboles, bajo los cuales
pasamos.
Estoy fuera de m, proyectada para lo que quiero ver. Un ltimo
velo se desprende, una voz murmura, no a mi odo, sino a mi corazn:
Marina, es Marina, que bien que vuelves! Tu fuente corre toda-
va, tu casa est siempre all. S bienvenida, querida Marina!
Ah, que emocin, que alegra sobrehumana! All est todo delante
de m, el prtico, la fuente, la casa. Es ms, me tambaleo y caigo, pero
mi marido me sujeta y me coloca dulcemente sobre esta tierra, que es
ma, cerca de mi dulce fuente. Cmo describir mi dicha? Estoy pos-
trada por la emocin y rompo en sollozos. Aparecen unas sombras, se
habla ruso, trtaro. Me llevan a una casa, mis piernas vacilantes suben
los escalones. El corazn se me contrae al atravesar el umbral. De
repente, la ficcin suplanta a la realidad, veo una habitacin descono-
cida, objetos extraos, la sombra de Marina se apag, no sabr jams
quien fue ella, ni cuando vivi, pero se que estaba aqu, que muri
joven. Lo siento, estoy segura
Como vemos, en este caso el recuerdo se expande en el momento

preciso, el subconsciente expulsa momentneamente, al calor de una
emocin fuerte, las ondas de los recuerdos impresos en lo ms
profundo, hay un choque emocional y un sufrimiento indecible, pues
no es fcil realizar esta operacin en las sagradas reservas del alma
humana.
Conforme hemos dicho, llegaremos a la conclusin de que el hecho
es ms comn de lo que se supona y no siempre ocasionar la citada
pseudo-locura, sino cuando existan factores de conciencia muy graves
o cuando el cerebro fsico y el sistema nervioso, por su fragilidad, no
puedan soportar los choques emocionales unidos al hecho, aunque, de
un modo general, conmueva y aturda a la persona. Una vez expuesto a
los posibles lectores la posibilidad de que la criatura humana, en
situaciones excepcionales, pueda recordar existencias pasadas, posibi-
lidades refrendadas por testimonios fuera de toda duda, queremos
presentar igualmente nuestro testimonio ya que tambin trajimos para
la presente encarnacin, ciertos recuerdos, muy vivos, de determina-
dos episodios de nuestra anterior existencia terrena.
Para nosotros, no obstante, ese hecho constituy una dursima
prueba y, en verdad, habramos sucumbido a una locura total, o
incluso al suicidio, si no hubiramos tenido el gran favor de, desde
muy temprano, ser amparada por la grandiosa proteccin de la Doctri-
na de los Espritus y del Evangelio de Jess, que efectivamente,
poseen recursos para remediar todos los problemas de la vida humana.
Debemos advertir, sin embargo, que en estas pginas, tratamos de
recuerdos directos que la persona pueda tener de sus migraciones
terrestres del pasado y no de revelaciones transmitidas por posibles
mdiums. Basndonos en los propios cdigos del Espiritismo, cree-
mos que tales revelaciones, con rarsimas excepciones, son siempre
dudosas y ninguno de nosotros debe dar un crdito total a las mismas,
porque los mistificadores invisibles frecuentemente se divierten a
costa de espritus curiosos y faltos de vigilancia, sirvindose de dichas
revelaciones, a la vez que el mdium puede dejarse influenciar por la
excitacin de su propia imaginacin y decir, como si fuese un
instructor espiritual lo que forj en su mente, pues todo eso es posible
y est previsto en la ciencia esprita y la prctica de la misma. Lo que
sentimos dentro de nosotros, lo que nuestra propia conciencia revela,
las visiones que, voluntariamente, nuestros guas espirituales nos
proporcionan durante el sueo inducido por ellos mismos, lo que

recordamos, en fin, hasta la angustia, la nostalgia, la desesperacin, la
conviccin real y no fantstica, es lo que nuestra propia vida confirma,
o lo que recordamos hasta incluso para nuestro consuelo o emocin
benfica, esperanza en el futuro y hasta para alegra santa de nuestro
espritu, eso s, podremos aceptarlos como testimonios de la verdad
vivida en otras etapas reencarnatorias.
Las pginas que siguen, extradas de nuestro archivo de la memo-
ria, son el relato de la triste infancia que tuvimos debido a los recuer-
dos conservados, al reencarnar, de nuestra existencia pasada. Que el
lector juzgue como fueron la infancia y juventud que tuvimos, y que
las virtudes del Consolador enviado por Jess pudieron confortar y
aportar remedio bajo la proteccin del amor, del trabajo y de la fe.
***
Mi primera infancia estuvo marcada por el infortunio, como
consecuencia de mi libre albedro en vidas pasadas. Y una de las razo-
nes de dicho infortunio fue el recuerdo significativo que permaneca
en m, de la ltima existencia que haba tenido.
Desde los tres aos de edad, segn informaciones de mi madre y
mi abuela paterna, con la que viv gran parte de mi infancia, me negu
a reconocer en mis parientes y, especialmente en mi padre, aquellos a
quienes deba amar con desprendimiento y ternura. Senta que mi
crculo de afinidades afectivas no era aquel donde viva pues me
acordaba de mi padre, el de la pasada existencia terrena, a quien ama-
ba mucho, pidiendo insistentemente, hasta mucho tiempo ms tarde,
que me llevasen de vuelta con l. Se trataba del espritu Charles, a
quien vea frecuentemente en nuestra casa, como expliqu en el
captulo anterior. Yo le describa minuciosamente a todo el que
quisiera orme, pero lo haca sollozando, como una nia perdida entre
extraos, sintiendo, desde los tres a los nueve aos, una nostalgia
profunda de ese padre, nostalgia que hoy todava siento en mi cora-
zn. Si las apariciones eran frecuentes, yo me senta amparada y ms o
menos serena, ya que l me hablaba, conversbamos, aunque jams
me acordase de qu trataban nuestras conversaciones, como suceda
con la otra entidad, Roberto.
Pero, si las apariciones eran escasas, supona una amargura inso-

portable para m, hecho que hizo de mi infancia un problema tanto
para m, como para los mos.
Hasta los nueve aos de edad no me acuerdo que aceptase,
buenamente, pedir la bendicin a mi padre, el de la actual existencia,
Me negaba a hacerlo porque afirmaba vehementemente Ese no es mi
padre! e intentaba explicar a mi madre, que quera arreglar la
situacin, a l mismo y a mi abuela, que fue el ngel bueno de mi
infancia, cmo era el personaje que dominaba mis recuerdos.
En mis pensamientos vivan detalles singulares por esa poca:
refirindome a la casa de mi padre, describa un zagun que me era
muy familiar, con baldosas de cermica, coloniales, donde mi carruaje
entraba para yo subir o bajar de l. Haba all una escalera interna por
donde yo suba a los pisos superiores contaba yo, deshecha en llanto,
describiendo la casa para que me llevasen de vuelta a ella y el pasa-
manos de la misma con las barras talladas en blanco con frisos dora-
dos, mostraba como motivo una corza perseguida por un perro y por
un cazador en actitud de tirar con una escopeta. El cazador, lo
comprend despus, era un tipo holands del siglo XV! Sin embargo,
nunca me refer a mi madre de entonces, de la existencia pasada, lo
que me lleva a suponer que yo habra sido ms afn con mi padre, ya
que fue el sentimiento hacia l el que venci al tiempo, dominando
incluso la dificultad de una reencarnacin.
Pero, si nunca me refera a mi madre de antes, me acordaba muy
bien de los vestidos usados por m y, gracias a ese detalle, fue posible
adivinar la poca en que se habra verificado mi ltima existencia
terrestre.
poca de Allan Kardec, Vctor Hugo, Federico Chopin, es decir,
ms o menos de 1830 a 1870 (reinado de Luis Felipe e Imperio de
Napolen, en Francia). A la hora de baarme, por la tarde, frecuente-
mente exiga de mi abuela cierto vestido de encajes negros con gran-
des volantes y forros de seda roja muy armado y amplio, inexistente
en nuestra casa, y que yo jams haba visto. Peda los mitones (yo
deca guantes sin dedos, cosa que jams haba visto), peda la man-
tilla (chal) y el carruaje para el paseo, porque mi padre me esperaba
para salir juntos. Me admiraba mucho de no encontrar nada de eso,
as como los cuadros que vivan en mis recuerdos, cuadros de grandes
dimensiones que posiblemente eran colecciones de arte o la pinacoteca

de los antepasados de la familia de la ltima existencia. Me fijaba,
entonces, decepcionada, en las paredes, muy pobres, de la casa de mi
abuela o de la de mis padres y, de repente, no s que horrorosas crisis
sucedan, alucinndome, durante las cuales verdaderos ataques de
nervios o similar y un descontrol sentimental indescriptible junto con
una nostalgia elevada a un grado sobrehumano, me llevaban casi a la
locura.
Pasaba das y noches llorando, lo que perturbaba a toda la familia,
y el motivo era siempre el mismo: el deseo de regresar a casa de mi
padre, de donde me senta arrebatada, una tristeza angustiosa que
senta de l y de todo lo que me senta separada.
En tales condiciones, no poda jugar con otros nios y jams sent
placer en las diversiones infantiles. En verdad, no encontr jams,
desde la infancia, satisfaccin y alegra en parte alguna. Fui, por tanto,
una nia esquiva, sombra, excesivamente seria, sin risas ni travesuras,
atormentada por tristezas y angustias, imagen, en la Tierra, de
aquellos culpables de suicidio descritos en los libros especificados.
El alivio para una situacin tan anormal solo resida en los trabajos
escolares, pues empec a frecuentar la escuela muy pronto, y del amor
que me daba mi abuela paterna, la cual, a pesar de sus propensiones
materialistas, me ense a orar muy pronto, suplicando la proteccin
de Mara Santsima.
Cierto da, a los siete aos de edad, me acuerdo todava que, al
intentar obligarme a pedir la bendicin a mi padre, me negu y
expliqu vehementemente:
Ese no es mi padre, mi padre usa una chaqueta muy larga (capa o
algo semejante, trajes masculinos del tiempo de Luis Felipe I, de
Francia), un sombrero muy alto y cabellos medio blancos (gris-
ceos) y ms largos. Y tiene grandes bigotes. Es un poco mayor
no es un mozo como ese de ah, no!...
Tal franqueza, que para mi representaba un gran dolor, para los
dems slo era petulancia y falta de respeto. Me cost, ese da, una
buena dosis de zapatillazos administrados por mi padre, lo que me
sorprendi mucho e hizo que me considerase una mrtir, pues fui
castigada desconociendo el motivo, ya que, sinceramente, el padre que
yo reconoca era el espritu que vea con frecuencia y del que me

acordaba con inconsolable nostalgia.
En verdad, yo necesitaba ms de un tratamiento fsico, para el
sistema nervioso y psquico, que suministrase fluidos balsmicos, para
el traumatismo fijado en el periespritu, que de reprimendas y castigos
corporales, cuyas razones yo no entenda.
El castigo que yo necesitaba, realmente, all estaba, en la tortura de
conservar el recuerdo de un padre amado de una existencia pasada,
cuando all estaba el padre del presente que requera idntico senti-
miento y respeto, pero era slo temido y en el que siempre vi severi-
dad, til y muy necesaria a mi situacin actual.
Sin embargo, hubiera bastado una serie de pases bien aplicados,
frecuentar las reuniones de estudio evanglico en un Centro Esprita
bien orientado y oraciones, para que despareciese una situacin tan
anormal.
Si, como es evidente, el hecho de recordar vidas pasadas es sobre
todo una facultad, ese tratamiento la habra adormecido en m, desapa-
reciendo las incmodas explosiones del subconsciente, o quizs era
necesario para mi reajuste moral y espiritual, conservar esos recuerdos
y, por eso, se mantenan en m.
Pero el caso es que, posteriormente, yo misma, una vez bien enca-
minadas mis facultades fuera de lo normal, trat, con mis guas espiri-
tuales, algunos nios con esa anormalidad, consiguiendo resolver
terribles problemas de naturaleza semejante. Pero, a pesar que mi
padre era esprita, antes de mi nacimiento, y dado, con seguridad, que
mi espritu necesitaba esos recuerdos, no se intent ese tratamiento y
yo tuve que pasar mi primera infancia rudamente torturada por una
situacin completamente anormal, dolorosa.
Ms tarde, alcanzadas los nueve aos de edad, ese tratamiento se
impuso de forma natural y, con los pases tradicionales, teraputica
celeste que fue un blsamo para mis amarguras de entonces, sobrevino
una tregua y consegu tener ms serenidad para continuar con mi
existencia.
Pero otra entidad tambin dominaba mis recuerdos durante la
infancia.
Era el espritu que yo llamaba Roberto, segn describ en el cap-

tulo anterior. No podra olvidarle, ya que su presencia en nuestra casa
fue constante, durante toda mi infancia y gran parte de la juventud.
Ese acontecimiento avivaba extraas impresiones en mi ser, y, si
tardaba en verle, una tristeza muy grande afliga mi corazn. No era
raro preguntar por l a mi abuela, pidindole que le mandase llamar.
Pero en mi alma chocaban sentimientos indefinibles sobre ese espritu,
que saba era amigo y me amaba con vehemencia. Crea entonces que
era un pariente muy prximo, al que me senta unida y cuya compaa
me resultaba habitual. Una atraccin grande y afectuosa me atraa a l.
Sin embargo, me asaltaba cierto temor cuando le vea y algunas veces
me asust con su presencia, le tema y gritando asustada, buscaba
refugio en los brazos de mi abuela. Ms tarde, l mismo corrigi esos
trastornos de mi mente, afirmando que ese terror solo era el reflejo de
remordimiento de mi conciencia por el desliz practicado contra l en
la pasada existencia, pero ese acontecimiento se perda en el abismo
del pretrito, que yo ahora no sera capaz de proceder as y por eso no
existan razones para atemorizarme en su presencia. Que, adems,
desde haca mucho l me haba perdonado de corazn y yo, arrepen-
tida, haba reencarnado dispuesta a reparar el error del pasado a costa
de sufrimientos y sacrificios. Destacaba que un largo pasado de amor
una nuestros espritus a travs del tiempo y que, por ello, lazos espiri-
tuales indisolubles nos uniran para el futuro.
Tan reales eran sus apariciones para mi videncia que, una vez, a los
cinco aos de edad, me acuerdo que, al apoyar sin darme cuenta la
mueca en un hierro al rojo vio, me quem, producindome una heri-
da muy dolorosa. Dos o tres das despus, ese espritu se present
sentado en una silla del saln de visitas, donde frecuentemente yo le
vea, en casa de mi abuela. Me llam a su lado, como haca habitual-
mente. Pero, al no ir yo de inmediato, extendi la mano y me agarr
por la mueca herida, atrayndome hacia l. El contacto me doli
horriblemente y me puse a llorar, explicando a mi abuela lo que
pasaba.
Pero nadie conoca a aquel Roberto, el joven de la barbita a
quien yo me refera como el que estaba sentado en la silla, pues nadie
ms le vea. Todava me acuerdo del pesar y la decepcin marcados en
su rostro, al comprender que me haba hecho dao con su gesto
afectuoso. Como yo me refugi en las faldas de mi abuela, escondin-
dome de l, intent distraerme escondiendo su rostro entre las manos,

mirndome de reojo. Me ech a rer, tapando y descubriendo mi cara,
como jugando al escondite. l haca lo mismo con sus manos y as al
poco rato yo ya estaba contenta, dirigindome siempre a la silla que
para los dems estaba vaca, pero que para m tena al ser ms amado
por mi espritu por todos los tiempos, despus de aquel otro que yo
reconoca como mi padre. Esa entidad continu junto a m hasta mi
juventud y, si existiese obsesin buena por parte de un espritu,
amando en vez de odiar, esta sera una obsesin de l sobre m. Era
como mi novio o un esposo amante que haba muerto y no se con-
formaba con la separacin. A los doce aos de edad ya escriba litera-
tura profana bajo control medimnico (esa entidad nuca produjo lite-
ratura doctrinaria, pero s profana), sin estar yo muy convencida del
fenmeno.
Bajo su influjo, yo escriba febrilmente, sin pensar nada, completa-
mente despierta, sin orar previamente, slo sintiendo el brazo animado
por una fuerza incontrolable. Era un estilo literario vivo, apasionado,
vehemente, muy positivo, imposible de darse en una nia de doce
aos. Al parecer, dicha entidad haba sido literato o poeta y, ms ade-
lante esas producciones medimnicas fueron publicadas en peridicos
y revistas del interior sin, hasta el momento, ser descifrado su origen
verdadero. El me deca, entonces, que me preparaba para futuras fun-
ciones literario-espritas.
De esta forma la accin del espritu Roberto ejerci una influencia
poderosa sobre mi carcter. Una melancola profunda acompa toda
mi vida debido a su influencia y mi conciencia, al reconocerse
culpable delante de l, negaba cualquier alegra a mi corazn. Por mi
parte, no podra olvidar fcilmente ciertos detalles de mi pasada exis-
tencia, porque las entidades Charles y Roberto permanecan interesa-
das en conservarlos. En cierto momento, Charles declar, vehemente y
autoritario, como un padre enrgico:
No dejar que olvides ciertos episodios vividos por ti en tu
anterior existencia, porque ser el nico medio de hacerte reflexionar
para la enmienda definitiva. No te ahorrar los sufrimientos contrados
en esa vida pero te ayudar a soportarlos con presencia de nimo. Eso
es lo que har.
Y, en efecto, no slo me ha ayudado a vencer las intensas vicisi-

tudes que experiment en este mundo, sino que tambin, con su auxi-
lio, he tomado buenas resoluciones en mi propio beneficio, y todo ello
bajo la inspiracin extrada de las impresiones dejadas por aquellos
recuerdos que, si mucho me hicieron sufrir, tambin me transmitieron
la certeza de que era justo que yo los sufriese, dados mis errores
anteriores y que, despus de las expiaciones necesarias, vendrn otras
fases e progreso y enseanzas felices.
Prosiguiendo, aclarar que, a veces, los mismos recuerdos parecan
surgir de repente, dando a entender que haban sido extrados de lo
ms profundo de mi conciencia por una voluntad externa a m, una
sugestin de entidades invisibles, similar a las operaciones de los
cientficos y magnetizadores realizadas con las personas con quienes
estudiaban los fenmenos de regresin de memoria, al efectuar inves-
tigaciones sobre la reencarnacin durante el trance sonamblico.
Los hechos curiosos que narrar a continuacin, durante los que
me vi representando, por as decirlo, el papel de sujeto de un opera-
dor invisible, me llevan a creer eso, al mismo tiempo que desvelan el
motivo de los citados recuerdos de otras vidas.
***
A los catorce o quince aos de edad, yo resida en las proximidades
del cementerio municipal, en la ciudad de Barra Mansa, estado de Ro
de Janeiro. All fue donde se acentuaron ciertos fenmenos que, desde
la infancia trataban de producirse en mi personalidad. Yo caa frecuen-
temente en trances espontneos de desdoblamiento espiritual, durante
el sueo, creo que a travs de catalepsia parcial (sin alcanzar el
cerebro) dado que, al despertar, recordaba gran parte de lo que haba
pasado. En esas ocasiones, vea a Roberto en el momento del
desprendimiento, como si l fuera a provocar el fenmeno. Una vez
finalizado ste, me llevaba a no s donde y despus le perda de vista.
Entonces, yo reviva con intensidad, partes del drama provocado por
m en una vida anterior: mis errores, las amargas consecuencias de
ellas para las personas que ms amaba, mi felicidad destruida, la
muerte de l, de Roberto y de un nio de seis o siete aos, muertes de
las que me senta responsable, etc. Me senta, entonces, presa del
remordimiento que me hizo infeliz y, como una loca, recorra las
dependencias de esa casa que habit en esa vida, agitada por crisis de
desesperacin inconsolable. Vea, de nuevo todo, los muebles, los

cuadros, espejos, la escalera de servicio con los barrotes tallados de la
que tanto me acordaba de nia, el carruaje, el parque y hasta la calle
donde estaba el casern seorial. Habitaba de nuevo en aquel hogar
antiguo que fue mo y que tanta nostalgia y tristeza me hizo sentir en
la infancia, mientras la serie de hechos continuaba hasta conducirme a
un cementerio, donde buscaba entre lgrimas de desesperacin una
tumba, vestida de luto y acompaada de mi padre, es decir, de
Charles Qu tumba sera esa? Durante los trances, saba que se tra-
taba de la de Roberto, del nio o quizs la ma propia, donde fui
sepultada en otro tiempo.
Era un gran panten, de mrmol, con muchos detalles ornamen-
tales, que consideraba de mal gusto, rodeado por una verja de hierro.
Se entraba por una puerta al mausoleo, haba inscripciones y versos
esculpidos en el mrmol, en la lpida principal y en los laterales. Yo
me arrojaba sobre ellos, lea los versos una y otra vez y lloraba
desesperada.
A travs de esos fenmenos revividos en mi conciencia, me enter
que mi existencia anterior transcurri en Espaa, que fui educada en
Francia y me suicid en Portugal. La tumba que visitaba en los trances
parciales de catalepsia, o lo que quiera que sea, estaba en Lisboa y, era
todo tan familiar para m que no dudo que, si visitase esa ciudad, no
slo reconocera la tumba, si existiese todava, sino tambin el
cementerio y sus inmediaciones.
Puede ser que el progreso haya modificado mucho el ambiente
visto por m. Volviendo a ver en nosotros mismos el pasado que vivi-
mos, los paisajes se presentan tal y como eran en esa poca, y no
como son en la actualidad. Al da de hoy ese cementerio y sus
alrededores estarn cambiados, ya que ha pasado ms de un siglo. An
as, los tengo tan impresos en mis recuerdos que no tengo duda que los
reconocera si visitase Lisboa, ya que durante toda mi juventud los
visit en espritu, adems de verlos en mi conciencia a travs de un
importante fenmeno psquico.
Como ya he dicho, viva junto al cementerio municipal en la
ciudad de Barra Mansa. Me gustaba pasar las tardes entre las tumbas y
casi todos los das daba un paseo al cementerio, para leer all con
tranquilidad. Como consecuencia de la disciplina paterna, no poda
pasear o divertirme con otros jvenes de mi edad. Por eso, como el

cementerio estaba cerca de mi casa, yo iba all como distraccin. Me
sentaba en los escalones del crucero, situado cerca de la entrada y me
pona a leer, despreocupada y tranquila. A veces me sentaba al lado de
las lpidas de mrmol para gozar del cielo en la puesta de sol y del
gorjeo de los pjaros que regresaban a sus nidos. Libros como Werter
de Goethe, Eurico, el presbtero de Alejandro Herculano Memorias
del Padre Germn de Amalia Domingo Soler Marieta y Estrella de
Daniel Surez Artazu, este ltimo ledo y reledo por mi desde los
ocho aos, fueron ledos en aquella morada de los muertos. Asimismo,
frecuentemente, perciba espritus sufridores todava unidos a sus
despojos carnales que se descomponan bajo la tierra.
Eran personas normales, vestidas, muy reales a mi visin, no vapo-
rosos, algunos llorando con los cabellos revueltos, los ojos aterroriza-
dos, yendo y viniendo entre las tumbas sin atinar con la salida, otros
desanimados y tristes, sentados en su propia tumba, como guardando
el cadver, los vestidos rotos, miserables, retratando en su doble flu-
dico, el periespritu, el mal estado de la indumentaria del cadver que
se descompona con ella, y tambin otros sorprendidos y aturdidos,
todos feos, desolados, sufriendo profundamente.
Jams tuve miedo, nunca me molestaron o hicieron ningn dao.
Les amaba y comprenda. Al espritu de un suicida, reencarnado o no,
nada le sorprende, atemoriza o desespera, porque ya experiment
todas las fases de la desgracia. En esa poca ya conoca la Doctrina
Esprita, asista a sesiones prcticas, estudiaba El libro de los Espritus
y El Evangelio segn el Espiritismo, adems de otros y esos hechos
descritos, me resultaban muy normales. Me senta familiarizada con
aquellos sufridores como si participase de su estado de desencarnados
y oraba por ellos, hablndoles mentalmente. A los pies del crucero les
invitaba a orar conmigo y a que se confiasen al amor de Dios, que les
socorrera, regresando despus a casa, serenamente.
Dicho pasatiempo, el nico que poda disfrutar se prolong por
muchos meses Quin sabe si sera un compromiso, un aprendizaje?
Nunca me amonestaron mis padres, pero slo hoy me doy cuenta de la
gran proteccin espiritual que el Cielo me concedi, mantenindome
alejada de cualquier infiltracin nociva al contacto con tales compaas.
Mientras, se produjo un hecho singular en algunas ocasiones que

no entenda entonces, pero que, al pasar del tiempo, al conocer ms la
Doctrina Esprita y adquirir experiencia por mi mediumnidad, me
llevaron a saber que se trataba de un estado de expansin del subcons-
ciente, fenmeno psquico ciertamente medimnico, ya que la me-
diumnidad no slo implica el intercambio con entidades desencar-
nadas sino tambin un conjunto de hechos y acontecimientos todava
no estudiados y clasificados debidamente. Nuestro espritu, no lo
olvidemos, es una reserva de fuerzas inconmensurable, en nuestra
organizacin espiritual poseemos poderes mltiples y todava estamos
lejos de abarcarlos en profundidad. No dir, por tanto, que el fenme-
no que me suceda a veces, durante los paseos al cementerio, fuese un
trance medimnico normal, quizs deba ser considerado como una
variante del fenmeno de regresin de memoria, una intromisin rpi-
da de recuerdos contenidos en los archivos del periespritu, provocada
por un agente espiritual, que en este caso sera el amigo Roberto, que
proceda as durante los trances de desdoblamiento de mi espritu y,
por tanto se trata de un fenmeno que implica una facultad. En las
citadas ocasiones yo comenzaba presintiendo la presencia espiritual de
Roberto, sin distinguirla con la videncia.
Sbitamente, sufra una angustia insoportable, durante mi estancia
en el cementerio. Procuraba dominarla, pero me senta impotente para
conseguirlo, porque estaba muy dentro de m ser y era el mismo
estado de sufrimiento moral experimentado en mi infancia y durante
los desprendimientos en espritu, cuando volva al pasado. Me levan-
taba entonces de donde estaba sentada y visitaba los mausoleos y
lpidas de mrmol buscando la tumba de Roberto.
Tena la certeza de que l estaba enterrado all y que quizs estu-
viese vivo bajo tierra, la nostalgia me torturaba el corazn, una
confusin insoportable desorientaba mi razn y me senta como
flotando, lloraba acometida de un dolor moral deprimente, como si mi
corazn se despedazase. Me internaba en el cementerio, buscando los
lugares ms sombros, llamndole siempre por su nombre, sumida en
el dolor y la desgracia. Pero no perda totalmente la conciencia del
tiempo presente, tanto es as que me esforzaba para no gritar y llamar
la atencin de extraos que all se encontrasen, consiguiendo de esta
forma, atenuar el terrible hecho que se presentaba, independiente de
mi voluntad, acordndome de todo, hasta los das actuales.
Qu fenmeno era ese? Sera realmente un trance, o la expansin

del subconsciente recordando el pasado, cuando tal recuerdo puede
llevar a la persona a la locura? Sera provocado por la propia entidad
interesada en no ser olvidada, es decir, por Roberto? Posiblemente era
la eclosin del pasado, provocado por el compaero de otras vidas
El ambiente del cementerio, la presencia del espritu Roberto,
todava cargando dolorosos recuerdos, mi drama ntimo del pretrito,
el deseo que Roberto tena que yo no olvidase ningn detalle de ese
pasado, revivan en mi conciencia normal partculas de sucesos
vividos en otro tiempo, que haban ocurrido despus de su muerte y
que llegaron a desequilibrarme tanto que me llevaron al suicidio.
El estado que surga de mi subconsciente sera un plido reflejo del
mismo que me haba acometido en el pasado, los delirios de un cora-
zn herido por s mismo y de una conciencia culpable que eran la
antesala del suicidio. Pero, de la misma forma, sbitamente, volva en
m, la presente. El trance acababa. Me senta aturdida, extraa en m
misma, aterrorizada por algunos instantes, con la certeza que un pasa-
do terrible estaba impreso en los archivos de mi alma.
Me horrorizaba la idea de que pudiese estar obsesionada y en-
tonces sala del cementerio convencida de que yo misma haba estado,
en otro tiempo, aprisionada en una tumba como aquellas, por un
trgico acontecimiento que no saba definir
Tales choques, continuos desde la infancia, tenan que afectar mi
estado fsico y psquico. Mi madre, preocupada, busc tratamiento
para mi en el Centro Esprita de la localidad, la antigua Asistencia
esprita Bittencourt Sampaio dirigida por el lcido esprita y mdium
Zico Horta (Manuel Ferreira Horta) quien procur aliviar la situacin
con los recursos brindados por el Espiritismo.
Quizs por indicacin superior, Roberto se apart de m o, por lo
menos ya no se insinuaba tanto, pues durante los cuatro aos que
siguieron no le present a mi lado.
Pas un periodo de tregua, durante el cual fui una persona normal,
consciente ya de las grandes responsabilidades que me pesaban, y
entristecida por la certeza de aquel pasado tumultuoso de otras vidas.
Advertida por el noble espritu Bittencourt Sampaio de que me
esperaban pesadas tareas en la prctica del Espiritismo, me dediqu a
un profundo estudio de la Doctrina, preparndome para cumplir

debidamente mis futuros deberes.
Pero el futuro me reservaba tambin el ms importante trance de
regresin de memoria que podra sucederme, como veremos a
continuacin.
IV
LOS ARCHIVOS DEL ALMA
Sumergido en la vida corporal, el espritu pierde, momen-

tneamente el recuerdo de sus experiencias anteriores,
como si se las ocultase un velo. A veces tiene, sin embargo,
una conciencia vaga y hasta pueden serle reveladas ciertas
circunstancias, pero solo por voluntad de los espritus supe-
riores que lo hacen espontneamente con un fin til, y nunca
para satisfacer vanas curiosidades.
Allan Kardec, El Libro de los Espritus, pregunta 399.
Y no es, solamente despus de la muerte cuando el espritu
recupera el recuerdo del pasado. Puede decirse que nunca
se pierde pues, como demuestra la experiencia, incluso en-
carnado, en el sueo, ocasin en que cuenta con cierta
libertad, el espritu tiene conciencia de sus actos anteriores,
sabe porqu sufre y que sufre justamente.
Allan Kardec, El Evangelio segn el Espiritismo, cp. 5, tem 11.
El estudio del periespritu, su organizacin y propiedades, su

utilidad y necesidad en la organizacin humana, sus posibilidades
verdaderamente fabulosas y encantadoras constituyen, de hecho, uno
de los mayores atractivos de la Doctrina de los Espritus.
Ese delicado envoltorio del alma, concreto, poderoso en las funcio-
nes que ejerce en la personalidad humana, se llama tambin cuerpo
fludico, dada la estructura de su naturaleza que, segn los sabios
investigadores de la ciencia esprita, est compuesto de tres clases de
fluidos: el elctrico el magntico y el csmico universal, considerado
por los espritus este ltimo como la quintaesencia de la materia.
Ese cuerpo fludico del alma, que nunca la abandona es, como ella
misma, inmortal, pero no inmutable pues evoluciona desde los esta-
dios primitivos hasta alcanzar la superioridad, siguiendo el mismo
trayecto glorioso de la esencia divina, es decir, el alma. Ese admirable
cuerpo intermedio, que participa tanto del fluido imponderable como
de la materia sublimada a la quintaesencia, el periespritu, llamado

tambin mediador plstico, es tambin el transmisor de la voluntad
del alma, o ser inteligente, a la accin de la materia humanizada, o
cuerpo fsico humano; es la sede de las sensaciones que actan en
nuestra sensibilidad, sensaciones que sern ms amplias cuanto ms el
mismo progrese; ese cuerpo celeste, como lo defini Pablo de Tarso,
cuerpo astral en el lenguaje de los orientalistas, tan indispensable al
alma para los fines de la reencarnacin, de donde proviene la con-
firmacin del progreso; el periespritu, sostn de la propia estructura
del cuerpo carnal, conservando la personalidad contenida en la carne:
pensamiento, voluntad, memoria, rasgos, etc., mientras las clulas
humanas sufren renovaciones peridicas, adems de otras propieda-
des, posee una de las ms importantes que la mentalidad humana
pueda concebir, tal como lo prueban numerosas experiencias cientfi-
cas, archiva en sus profundidades, como superpuestas en capas vibra-
torias, todos los acontecimientos, hechos, actos, sensaciones y hasta
los pensamientos producidos a travs de nuestras inmensas etapas
evolutivas. Con respecto al periespritu dicen los grandes maestros de
la Doctrina Esprita:
Como el roble que guarda dentro de s las seales de su creci-
miento, el periespritu conserva, bajo su apariencia presente, los
vestigios de vidas anteriores, de los pesados, recorridos tanto humanos
como espirituales. Esos vestigios reposan en nosotros muchas veces
olvidados, sin embargo, al evocarlos el alma, despierta su recuerdo y
reaparecen, como otros testimonios, marcando el camino largo y
penosamente recorrido.
Lon Denis, Despus de la muerte, cp. 23.
en el sueo, el sonambulismo, en el xtasis, desde que el alma
abre una salida a travs de la materia que le aprisiona, se restablece
inmediatamente la corriente vibratoria y el foco vuelve a adquirir toda
su actividad. El espritu se encuentra nuevamente en sus estados
anteriores de poder y libertad. Todo lo que en l estaba dormido,
despierta. Se recomponen sus numerosas vidas y no slo con los
recuerdos y adquisiciones, sino con todas las sensaciones, alegras y
dolores registrados en su organismo fludico. Y esta es la razn por la
que, en el trance, el alma vibrando en los recuerdos del pasado,
observa sus existencias anteriores y restablece la cadena misteriosa de
sus transmigraciones.
Los menores detalles de nuestra vida se registran en nosotros

mismos y dejan trazos indelebles. Pensamientos, deseos, pasiones,
actos buenos y malos, todo se fija, se graba en nosotros.
Durante el curso normal de la vida, estos recuerdos se acumulan en
capas sucesivas y las ms recientes acaban por disolver, aparentemen-
te, los ms antiguos. Parece que olvidamos los pormenores de nuestra
existencia. Sin embargo, basta evocar, en los experimentos hipnticos,
los tiempos pasados y se vuelve a colocar a la persona en una poca
anterior de su vida, en su juventud o en la infancia y esos recuerdos
aparecen en masa.
Lon Denis El problema del ser, del destino y el dolor, cp. 8.
Tales recuerdos pueden avanzar alcanzando la estancia en el espacio,
antes de reencarnar, como los espritas saben, hasta volver a la existencia
anterior y, si el desprendimiento es profundo, tanto en el sueo como en
el trance, podr alcanzar dos o ms existencias pasadas.
El propio Lon Denis relata, en la obra citada anteriormente, esta
experiencia que tambin recoge Gabriel Delanne en su libro Reencar-
nacin, tomada de informaciones de otros ilustres investigadores de los
secretos contenidos en el periespritu. As lo expresa en el captulo XIV:
El prncipe Adam Wsznievski, calle Debarcadere, 7, en Pars,
nos comunica el relato que sigue, hecho por los propios testigos,
algunos de los cuales viven todava y que nombraremos con sus
iniciales:
El prncipe Galitzin, el marqus de B, el conde R, estaban
reunidos en las playas de Hamburgo, en el verano de 1862. Una
noche, despus de una cena que se prolong hasta tarde, paseaban por
el parque del casino y vieron a una mendiga tirada en un banco. Se
acercaron y hablaron con ella, invitndola a cenar en el hotel. El
prncipe Galitzin, que era magnetizador, despus que ella cen con
gran apetito tuvo la idea de magnetizarla, lo que consigui a costa de
un gran nmero de pases. Cual no fue la admiracin de los presentes
cuando, profundamente dormida, aquella mujer que cuando estaba
despierta hablaba un dialecto alemn, se puso hablar correctamente en
francs, relatando que haba reencarnado en la pobreza como castigo,
por haber cometido un crimen en su vida anterior, en el siglo XVIII,
cuando viva en un castillo en Bretaa, al lado del mar.
Tena un amante y se libr de su marido arrojndole al mar desde

unas rocas, indic el lugar del crimen con gran exactitud. Gracias a
estas indicaciones, el prncipe Galitzin y el marqus de B se
dirigieron ms tarde a Bretaa, a las costas del norte, por separado y
realizaron investigaciones que ofrecieron idnticos resultados.
Interrogaron a numerosas personas sin obtener, al principio,
ninguna informacin. Al final encontraron a unos viejos campesinos
que recordaban haber odo contar a sus padres la historia de una noble
joven y hermosa que viva en un castillo y que haba asesinado al
marido, mandando arrojarle al mar. Todo lo que la pobre mujer de
Hamburgo haba dicho, sonmbula, era exacto.
Al regresar de Francia y pasar por Hamburgo, el prncipe Galitzin
pregunt al comisario de polica sobre la mendiga. Este le coment
que era analfabeta, hablaba un dialecto alemn vulgar y viva solo de
los escasos recursos que consegua en su trato con los soldados.
Gabriel Delanne, erudito escritor y cientfico esprita, no es menos
prdigo en sus libros en lo referente a este tema. Si no reflejamos
estos ejemplos de su obra en el presente volumen es por motivos de
brevedad. La revista Reformador de la Federacin Esprita Brasilea,
expone constantemente artculos con noticias de personas que
recuerdan reencarnaciones pasadas con total certeza y claridad. Solo
transcribiremos aqu un trozo de la obra de Delanne, Reencarnacin,
en el captulo siete Las experiencias de renovaciones de memoria:
Es lgico pues, seguir con la regresin de memoria hasta ms
all de los lmites de la vida actual de un paciente, por medio del
magnetismo. As lo han hecho los espritas y sabios que cit en este
captulo. Sin duda los resultados no son siempre satisfactorios, ya que
no todos los pacientes son aptos para recordar el pasado.
Puede suceder que ese recuerdo sea accidental, como un relm-
pago, en el estado normal. En ese caso, se asiste a un revivir de im-
genes antiguas que dan la impresin a la persona de haber visto
ciudades o paisajes aunque nunca haya estado en ellas.
Actualmente, la prctica del Espiritismo y la enseanza de los
espritus parecen tambin demostrar que existen otras circunstancias
que permiten aflorar recuerdos del pasado y que no solo los espritus
superiores encarnados o no, estn en situacin de recordar las vidas
pasadas, aun cuando el hecho es chocante, rodeado de anormalidad y

en franca oposicin a la voluntad del paciente.
Podremos tambin presentar nuestro testimonio con respecto a la
regresin de memoria en estado de trance, como expusimos los re-
cuerdos, aunque restringidos, de la pasada vida en la Tierra, ya que es
nuestro deber registrar los fenmenos autnticos conocidos por
nosotros, para contribuir a afianzar las tesis espritas. Pasamos pues a
relatar los acontecimientos que nos merecen crdito, dentro de este
tema que estamos tratando.
***
En el ao 1942, mis pruebas, intensas desde la infancia, se agra-
varon profundamente.
No voy a detallarlas aqu, pero fueron inesperadas y violentas.
Habiendo luchado y sufrido sin tregua durante tanto tiempo, enfer-
m gravemente, con un shock nervioso que me mantuvo inconsciente
por dos largos meses. Este shock no era ms que un estado ms
profundo del traumatismo que acompaaba a mi periespritu desde la
reencarnacin, a consecuencia del suicidio perpetrado por m en mi
vida anterior, y cuya primera manifestacin palpable se produjo en el
primer mes de mi vida actual.
Durante dos meses permanec en un estado como de trance
incomprensible, estado de coma, por as decirlo, sin comer, sin hablar,
respirando dbilmente, con una somnolencia inslita y alimentndome
de forma artificial. No se trataba de un letargo ya que despus record
lo que pas espiritualmente conmigo en ese estado y en el letargo no
se recuerda lo que pasa al espritu de la persona. Tampoco fue
catalepsia, ya que los rganos no estaban entorpecidos y tampoco era
un trance sonamblico ya que ste no permite el recuerdo de los
acontecimientos ocurridos, despus de despertar.
Entonces Qu clase de estado fue?
Sera, quizs, una cura de sueo provocada por los guas espiri-
tuales como una caritativa ayuda a mi recuperacin vibratoria, o una
expresin psquica no conocida, o simplemente un estado traumtico?
De cualquier forma es un fenmeno a ser estudiado, en base a lo que
sucedi y que yo, que lo sufr, no puedo clasificarlo.
La personalidad humana es rica en dones y posibilidades espiri-

tuales y es posible que el shock que sufr, arrastrase los recuerdos que
se desprendieron de las capas profundas de mi alma. Tambin es
posible que fuese una manifestacin misericordiosa de lo Alto, dn-
dome las razones de mi sufrimiento, con el fin de reforzarme para el
futuro.
Los mdicos que me atendieron no encontraron causa para mi
estado fsico y prescribieron un tratamiento para el cerebro, en previ-
sin que se tratase de una embolia. No recib ningn tratamiento
esprita ya que acababa de llegar a ese lugar y no conoca ningn
Centro Esprita all, adems del estado de inconsciencia en que me
encontraba, lo que dificultaba aun ms una bsqueda de ese tipo.
Recuerdo vagamente como si fuera una pesadilla, aquellos dos
meses. Estaba y no estaba en la tierra. Me dijeron despus que espe-
raban mi muerte de un momento a otro y que rezaban noches enteras
por m, esperando el fatal desenlace.
Me acuerdo que una vez despert notando mi cerebro dilatado, casi
tan grande como la habitacin y teido en rojo. Puede balbucear con
gran esfuerzo: Haced una oracin! pero ese murmullo que las
personas que me acompaaban ms adivinaron que oyeron, repercuti
como una explosin en mi cabeza. Rezaron y yo volv al estado
anterior. Estoy convencida que aquella noche habra desencarnado sin
la intervencin de Mara de Nazaret, a quien mis familiares oraban,
ayudndome de nuevo, como en el primer episodio de mi vida, en mi
tierna infancia.
Viv intensamente la vida espiritual durante aquellos dos meses y
recuerdo todo lo que pas con mi espritu, mientras mi cuerpo yaca
inanimado.
Reviv los graves sucesos de vidas pasadas, los errores que ocasio-
naron las luchas del presente. Es posible que Charles, mi espritu
familiar, me impulsase a verlos de nuevo para estimular en m el
coraje para las reparaciones que deba efectuar. Tambin es posible
que me amparase cuando ese estado traumtico, de forma mecnica,
los avivase en mi conciencia de forma natural, como en cualquier
personalidad.
Viv de nuevo la poca en que haba sido hija de Charles en el siglo

XIX, cuando posea vestidos, carruajes y viva en aquel casern
seorial que describ en mi infancia actual. l era un noble europeo,
de apellido bien conocido en Espaa, Portugal y Francia, que no
revelar por expreso deseo suyo. Tambin alcanc una existencia
anterior, en la que era una gitana que bailaba por las calles de Sevilla,
Toledo y Madrid, para morir despus de miseria, al lado de un palacio
que yo rondaba siempre llena de ansiedad y amargura, y donde poco
despus reencarnaba como hija de Charles, pues era su residencia.
Relatar solo una parte, la ms interesante para este libro.
La escena de mi suicidio se extrajo de mis archivos mentales, con
detalles patticos para m misma que serviran de instruccin y
estmulo en la situacin en que me encontraba. Me vi, no como en un
sueo o espectadora, sino en primera persona protagonizndolo todo.
En primer lugar, yendo y viniendo, llorando desesperada por el
casern, gritando los nombres de mis seres amados que haban
desaparecido y de cuyas muertes me senta responsable. Charles me
segua, dicindome cariosamente:
Ten coraje y paciencia, L, hija ma, vuelve tu alma a Dios y
conseguirs la fuerza necesaria para reflexionar y rehacer tu vida,
consagrndote al bien
Todo est irremediablemente perdido pap. No volvern ms a mi
lado para poder dedicarme a ellos y pagarles con bien el mal que hice
respond desesperada, sin or sus palabras, en un estado prximo a la
locura o la agona.
Piensa un poco en m, acurdate que soy tu padre y con esta
actitud tambin me haces infeliz Te quiero por encima de todo hija
ma, no te faltar amparo para reconfortarte moralmente Podemos
viajar, salir de Europa Quieres ir a Amrica?... Consultaremos a
los mejores mdicos, Dios nos ayudar Oye mis consejos, obed-
ceme L!... Tengo derecho a que me respetes, ya que te olvidas del
amor que tambin me debes
Ms tarde, en el cementerio, caa de bruces sobre la tumba presa de
una angustia insoportable. Luego, me vi preparando el suicidio con
premeditacin. Haba tomado un carruaje y mand ir hacia un lugar
apartado de mi residencia, una finca en Lisboa que hasta hace bien
poco visitaba, en los desprendimientos parciales de mi vida actual.
El cochero rehus ir hasta all. El carruaje era de alquiler y al

ofrecerle una cantidad tentadora, acept. Al llegar me sent en unas
piedras, prximas a un barranco abierto sobre el ro, escrib una nota
para mi padre, donde me despeda y rogaba su perdn. Una angustia
mortal oprima mi corazn y eran el dolor insoportable, el remordi-
miento y la nostalgia los que me impulsaban a cometer ese acto
desesperado. El ro era el Tajo, en Lisboa, Portugal. Yo no era portu-
guesa en esa vida, pero mi existencia y la de los seres que am
transcurrieron en ese pas.
Entregu la nota al cochero para que la llevase a su destino. Al
principio no acept, desconfiando de mis intenciones, pero quiz por
respeto o por la costumbre de obedecer parti por fin, dejndome sola.
Me vea a m misma de luto, llorando la muerte de una hijita de seis
aos de edad y de mi esposo, ese mismo Roberto cuyo espritu se me
apareca ahora en mi vida presente, desde la infancia.
Vindome sola en aquel lugar desierto me acometi una alegra
satnica. Me quit la capa que llevaba y me tir del barranco al ro, sin
vacilar.
Me reconoc despus en el fondo del agua, como sin sentido, sin
movimiento, pero no inconsciente, empapada en lodo, flotando sobre
la superficie para luego volver a sumergirme. La profundidad del ro
me horrorizaba, los peces que roan mi cuerpo tenan inteligencia, les
vea atacndome, comprenda su voracidad como un fenmeno de
psicometra, lo que me llenaba de un profundo terror.
Me atacaban en grupos, voraces, luchaban por un lugar sobre m y
la vida intensa de un ro caudaloso, se hizo visible y sensible para m,
con una intensidad tal que pareca un infierno lquido envolvindome
con sus maleficios, ofrecindome impresiones y sensaciones inconce-
bibles para un cerebro humano, pues ese estado de conciencia, se en-
cuentra ms all de un lmite que la razn humana no puede penetrar,
si no es por el propio suicidio.
Me vi despus retirada del agua por pescadores que me sacaron
con dificultad con unos ganchos enormes que atravesaban mi cuerpo,
martirizndome. Ms tarde, estaba en la orilla del ro, sobre el suelo,
desnuda, en descomposicin y devorada por los peces. Vi a Charles
que estaba como loco, arrodillado a mi lado llorando inconsolable.
Quera hablarle, decirle que me llevase a casa, que me cubriese con
alguna ropa, que no haba muerto, pero no poda articular ni siquiera

un pensamiento completo, todo lo vea a travs de una pesadilla
infernal, tal era el estado de desfallecimiento traumtico en que me
encontraba. Vi muchas personas que me rodeaban, pero no reconoc a
ninguna, y tena vergenza al verme desnuda. Percib que me
suponan muerta y lamentaban lo ocurrido y de repente sent un terror
indescriptible a que me sepultasen viva ya que no poda mostrar la
mnima seal de vida, atormentada como estaba en aquella pesadilla
siniestra que me enloqueca, sin apagar con eso m conciencia.
El remordimiento por el acto que haba cometido comenz a
brotar, unido a los antiguos sufrimientos. En el momento que vi a
Charles llorando sent y comprend, solo entonces, el inmenso amor
que su corazn albergaba. Oa sus palabras:
Por qu hiciste eso hija ma por qu? Te di tantos consejos,
supliqu que te volvieses hacia Dios y pensases un poco tambin en
m, pero amaste a todos, pensaste en todos menos en m!
Sus lamentos eran terribles acusaciones para mi conciencia, que
alucinaba todava ms, comprendiendo lo justo de aquellas razones.
Por qu hice eso Dios mo por qu? era la pregunta que me
acosaba ininterrumpidamente porqu hice eso? pero qu hice? No
hice nada Dios mo Padre perdname, te escuchar ahora, nunca
ms te desobedecer, tus deseos sern rdenes para m lo prometo, de
aqu en adelante Habla padre, dime lo que debo hacer ahora, dime si
todava me quieres, pero por el amor de Dios, no llores as que eso me
despedaza ms el corazn Llvame de aqu, a nuestra casa quiero
volver, volver y los otros dnde se fueron? Aquellos por los que
tanto sufro dicen que estoy muerta, pero vivo no ves que estoy
viva y te hablo? No estoy muerta pero no encontr ms que peces,
fieras detestables, y no a mis queridos muertos Por qu hice eso
Dios mo? qu ocurre? estar loca?, que pasa, que pasa?...
Vi incluso el cementerio donde fueron sepultados mis despojos. No
era el mausoleo donde yo iba antes a llorar. Yo era una suicida y ni
el ttulo ni el oro de mi padre, extranjero en Portugal, pudieron
comprar el derecho a sepultarme al lado de aquellos por los que me
haba matado. Era un campo muy pobre, destinado a herejes, judos y
suicidas y Charles, de luto ah lloraba inconsolable.
***
Pero no fue ese el nico fenmeno que se produjo durante el estado
descrito anteriormente.
Me vi perseguida y aprisionada por una falange malfica de
obsesores, encerrada en cavernas absurdas que parecan crteres de
volcanes extintos, abismos ocultos a los ojos humanos. All, seres
oscuros, deformes y hediondos, me sometan a torturas inconcebibles,
dicindome que pararan si me uniese sinceramente a ellos. Esos seres
yo lo saba eran espritus de antiguos inquisidores y de sus ver-
dugos, que llevaron a su vida espiritual las tinieblas en que se haban
envuelto durante las tragedias que protagonizaron en su encarnacin y
que permanecan as endurecidos, sin fuerzas para su regeneracin
personal, y teniendo la presencia de la verdad en las tinieblas de su
propia conciencia.
Aquel lugar podra ser El valle de los suicidas, descrito en el libro
Memorias de un suicida, tan conocido por mi conciencia, estado
alucinatorio comn a los suicidas que cargan agravantes de errores en
su espritu.
Durante mi tierna infancia despertaba, a altas horas de la noche con
gritos alucinantes, diciendo que negros enmascarados y con disfraces
me torturaban y me quemaban los pies con hierros candentes. Eran sin
duda, clamores de mi subconsciente que se manifestaban durante el
sueo, aflorando recuerdos o por predisposicin particular de mis
facultades psquicas, el mismo tipo de fenmeno que se presentaba
ahora en el estado provocado por el traumatismo.
Me vi salvada de aquellos obsesores por grupos de trabajadores del
Bien que, orientados por espritus esclarecedores, me raptaron de
aquella caverna con algo parecido a una cuerda y me entregaron a mis
salvadores. No me fue posible retener ms detalles de ese episodio
pavoroso de mi vida espiritual.
Lo recib de las revelaciones que obtuve de m misma y de ningn
otro, como una leccin estimulante para recuperarme del desnimo y
proseguir en la lucha que me permitira rehabilitarme ya que, si tanto
haba errado en el pasado, era necesario que me sometiese en el
presente a las consecuencias de las infracciones cometidas.
Adems, todos esos recuerdos iban a ser motivo de aprendizaje

tambin para el prjimo, como indican los cdigos de la doctrina
esprita.
En ese estado, conviv con los espritus de mi madre, fallecida tres
aos antes y de mi abuela materna. Pero no me acuerdo haber visto a
mi padre ni a mi abuela paterna, que tanto me haba querido y que fue
como el ngel guardin que suaviz los infortunios de mi infancia.
No cesaron ah los acontecimientos del plano espiritual con
respecto a m, durante los dos meses de agona en el presente. Me vi
tambin asistida por mdicos espirituales como si fuesen doctores
terrestres. Tomaba medicamentos, en espritu, y fui sometida a una
operacin en mi cuerpo astral o periespritu, ya que este era en
realidad el que haba enfermado.
Estaba totalmente en manos de aquellos mdicos y, como una
enferma grave que era, no rechac nada ni emit opinin alguna, me
entregu por completo a la accin protectora de aquellos benefactores.
Pero, para tomar los medicamentos, pasaba lo siguiente:
Los tutores espirituales o, con ms propiedad, los enfermeros del
plano astral, me acercaban al lecho donde yaca mi cuerpo inerte. El
periespritu se acercaba al cuerpo sin tocarle ni despertarle.
Administraban la medicacin al periespritu para que su efecto llegase
al cuerpo fsico. Yo lo vea todo en espritu, el cuerpo semimuerto y el
aposento donde se encontraba, iluminado mgicamente por una luz
cuyo fulgor es difcil de expresar, cuando en la realidad se mantena
casi en penumbra. Comprenda todo lo que pasaba y hasta senta en el
paladar las medicinas, con sensaciones en mi cuerpo fsico, ya que
notaba una extraordinaria afinidad del periespritu con el cuerpo, echo
impresionante que nos demuestra que existe una intensa comunicacin
electromagntica entre ambos.
Ese fenmeno es idntico al que se produce con los recin
desencarnados, solo que en sentido inverso. Es decir, en este caso el
periespritu se reflejaba en el cuerpo fsico mientras que en el recin
desencarnado de produce lo contrario. Lo que sucede con el cuerpo, ya
cadver, es que ste se refleja en el periespritu en los casos en que las
uniones electromagnticas existentes sean muy acentuadas, por no
haberse producido todava la separacin total con la extincin del
fluido vital.
La medicacin consista en un lquido pesado y graso, parecido a la

glicerina, muy dulce e incoloro y, al ingerirlo con una cuchara senta
en los labios el contacto fro del metal, es decir, lo senta con los
labios del periespritu y del cuerpo fsico. La sensacin era instantnea
en ambos, sensacin que me parece mental, pues yo misma creara la
frialdad de la cuchara, recordando sensaciones similares que habran
ocurrido conmigo. La cuchara era como las de plata de las cuberteras
antiguas: mango artstico, interior muy cncavo con bordes gruesos. Y
el frasco de la medicina era tambin artstico, estilizado, en cristal
labrado.
Todo cuanto me fue posible observar en los planos normales del
mundo espiritual posee un toque de distincin y belleza difcil de
traducir, orden, disciplina, observancia de las buenas costumbres,
educacin refinada. El mdico se presentaba con la bata de servicio,
era un anciano de barba y cabellos blancos. Pero no era Bezerra de
Menezes sino aquel Dr. Carlos de Canalejas que vimos en Memo-
rias de un suicida, uno de mis amigos y protectores espirituales.
El da de la operacin realizada en mi periespritu (fue de noche, en
la madrugada, hora en la que el ambiente terrestre presenta menos
dificultades para la accin del equipo espiritual), esa entidad espiritual
me mostr cierto detalle de mi cuerpo astral a la altura del corazn y
me dijo:
Mira! Son fibras luminosas, impresionables a travs de tu pensa-
miento y muy delicadas por eso algunas se rompieron por la inten-
sidad del dolor moral que tuviste produciendo entonces un estado
de depresin nerviosa, incompatible con el sistema de vibraciones
necesario para tu vida. En esa situacin, el periespritu no soporta el
contacto carnal
Me ense esas fibras y pude verme a m misma, a la altura del
corazn, como en un espejo mgico. En efecto, las fibras, reluciente
como rayos de sol parecan hilos elctricos que se hubiesen partido.
Solo haba tres afectados y desprendan chispas an ms luminosas,
como ocurre con un cortocircuito en un cable de la luz. Ser nuestro
periespritu un conjunto de fibras de luz?
Lo que se, conforme a la Doctrina Esprita es que el periespritu se
compone de fluido csmico universal (quintaesencia de la materia),
fluido elctrico y fluido magntico, y se sabe que los tres tienen el

mismo origen y son luminosos.
En el cuerpo fsico, justo a la altura del corazn, me quejaba de
intensos dolores que soportaba con dificultad, lo que me hizo caer en
ese estado similar al del coma. En el periespritu, era el mismo lugar
donde vea las fibras partidas.
El mdico terrestre examinaba el cuerpo diariamente, no encon-
trando afeccin alguna. El mdico espiritual sin embargo, trataba
cariosamente el cuerpo espiritual, operando y proporcionando medi-
cacin, posiblemente volviendo a unir los hilos que yo haba visto
partidos, a las citadas fibras luminosas, con los procesos propios del
mundo astral pues, en verdad, no pude asistir al trabajo efectuado ya
que solo me fue concedido el ver el dao existente en mi periespritu.
Oa como en sueos lo que el mdico explicaba mientras operaba,
no sabiendo si lo deca para que yo lo oyese y transmitiese despus
este aprendizaje, o si instrua acadmicamente a otros espritus que
estuviese entrenando en el mundo astral, incluso podra tratarse de
espritus de mdicos encarnados que durante el sueo se haban
desprendido de su cuerpo para recibir nuevos conocimientos a aplicar
en la clnica humana. Deca la eminente entidad respondiendo a una
de aquellas personas que le haba preguntado:
Son, en verdad, rganos? refirindose al conjunto del periespritu.
rganos como los del cuerpo fsico ni son ni podran ser. Ya que
no tenemos otras palabras para entendernos mejor, convengamos en
llamarles rganos. Sin embargo, son una forma semi-material ideal de
los rganos humanos, como bateras acumuladores de vida intensa,
poderosas y sensibles en el ms alto grado que podis imaginar, for-
mas-sede de energas vibratorias muy ricas. La vida que existe ah est
constituida por diversas modificaciones del magnetismo ultrasensible
y de la electricidad, cuyo poder todava el hombre no puede
comprender a la vez que el conjunto est protegido por la capa menos
densa existente en el planeta, que reviste todo modelando la figura
humana ideal.
Cada una de estas bateras u rganos, almacena una fuerza electro-
magntica de diferente grado o sensibilidad, activando las funciones
del cuerpo humano: unas dan vida y energa al cerebro que es el polo
de mayor importancia en el periespritu y el cuerpo fsico, otras al

corazn, a la circulacin de la sangre y a las funciones gstricas, hep-
ticas, genitales, etc. etc., y todo es fiscalizado, observado y dirigido
por el sistema nervioso, cuya sede, como sabemos, es este mismo
cuerpo. Y estas bateras contienen de alguna forma el diseo de los
rganos que deben accionar en el cuerpo humano 4
Todo eso retuve en la memoria, casi somnolienta, mientras me
operaban, teniendo la impresin que esto fue aprovechado para una
clase porque, como sabemos, en el mundo espiritual nunca se pierde el
tiempo con una sola persona, todo es esclarecimiento e instruccin
para la colectividad.
Ayudaban al mdico otras dos entidades desconocidas para m
mientras que yo, en espritu, durante la operacin me encontraba en la
mesa de un quirfano idntica a la de los modernos hospitales, encima
del cuerpo mortal inerte, lo que quiere decir que dicha operacin se
efectu en el mismo lugar donde yaca el cuerpo inanimado.
Despus de ese extrao acontecimiento entr en convalecencia. No
obstante, todava hoy en da, tanto la fatiga fsica como el sufrimiento
moral hacen reaparecer los dolores sentidos y yo los padezco, sin
sufrir realmente ninguna enfermedad en mi cuerpo fsico. Como
detalle curioso para aquellos que observan la personalidad humana,
tengo que decir que durante el estado agudo de inconsciencia perd el
recuerdo de mi personalidad actual. En las raras ocasiones que pude
hablar en aquel estado, segn me comentaron las personas que me
atendan, me reconoca a m misma como la hija de Charles, la
personalidad de mi ltima existencia.
En una ocasin, segn me contaron, me sent en la cama y ped
una pluma, ponindome a escribir apoyndome en la almohada. Escri-
ba lentamente, como lo hace el alumno al dictado del profesor. Me
4
El lector se sorprender de que me fuese posible retener esta informacin
y describirla veinte aos despus de haberla odo. Pero recordemos que lo
que se graba en nuestra memoria durante los llamados semitrances se vuelve
inolvidable para el estado de vigilia, se copia en formas indelebles y cuando
es necesario, salen de los archivos donde se encuentran, por los canales de la
intuicin. Cuando el mdium es asistido por los mentores en el ejercicio
medimnico se hace ms fcil reproducir lo que fue visto y odo muchos aos
antes (nota de la autora).
acuerdo vagamente de este hecho, sin embargo recuerdo claramente

que me vea en una biblioteca con muebles de estilo manuelino 5
pulidos, relucientes, estando el recinto muy iluminado con luces de
tonos azules. Me sentaba en la escribana y escriba en papel blanco y
satinado y Charles, enfrente de mi, me dictaba lo que yo escriba. Su
apariencia era muy triste, y vesta de blanco luminoso, con la indu-
mentaria de un noble del siglo XVI, poca en la que vivi en Francia y
fue sacrificado en la clebre matanza de los hugonotes.
El dictado era un mensaje explicndome los errores cometidos por
m en otro tiempo y suplicndome que siguiese el camino rehabilita-
dor entregndome a la causa de Jess con todas las renuncias que eso
implicaba, ya que haba reencarnado para eso y que solamente as
lograra seguridad y paz, no solo ante las pruebas sino teniendo en
cuenta la tarea medimnica que debera realizar, a la vez que renova-
ra mi coraje y mi fe, ya que nuevos testimonios se presentaran en mi
vida, intensificando mis luchas. Ese mensaje todava sigue en mi
poder. Pareca una carta, de la que transcribo algunos prrafos:
Buena parte de lo que hoy sufres es la otra cara de lo que me
hiciste sufrir a mi, tu padre, en los das de nuestro pasado en la Tierra,
en aquella misma casa cuyo recuerdo te sigui de una existencia a
otra, como la sombra de un remordimiento. Te has parado a pensar,
hija ma, como fue el dolor que me destroz el corazn al ver que t, a
quien tanto amaba, preferiste morir a soportar tus propias desventuras,
resignada a mi lado, amparndote en mi ternura? Pensaste en lo que
puede ser la amargura de un corazn paterno, menospreciado por la
hija a quien ms am, que prefiri amar a todos los dems y olvid a
su padre cuando se suicid por nostalgia y el amor a otros? Pues eso
es lo que hiciste con tu padre!
5
El estilo manuelino, es un estilo arquitectnico portugus que se desa-
rroll en el reinado de Manuel I de Portugal (1469-1521) despus de su
muerte, aunque ya exista desde el reinado de Juan II (1455-1495). Es una
variacin portuguesa del estilo gtico final, as como del arte luso-morisco o
mudjar, marcado por una sistematizacin de motivos iconogrficos propios,
de gran porte, simbolizando el poder regio. Incorpor, ms tarde, ornamen-
taciones del Renacimiento italiano. El trmino manuelino fue creado por
Francisco Adolfo Varnhagen en su Noticia Histrica e Descriptiva do
Mosteiro de Belm de 1842 (nota del traductor).
Pensaste quizs en lo que padec, obligado a vivir todava en

aquella casa donde naciste, despus que la abandonaste, primero para
entregarte a las pasiones y despus para buscar tu muerte de forma
voluntaria? Pensaste lo que sufr en aquella casona silenciosa im-
pregnada de tu nostalgia y lo que senta al ir y venir por los salones
todava llenos de tus recuerdos? Y en lo que fue mi dolor al encontrar
tu cuerpo descompuesto sin haberte podido dar siquiera un beso antes?
Por todo ese sufrimiento de tu padre es por lo que hoy tanto lloras
en tu arrepentimiento. Es por m por lo que hoy sufres, tu dolor de hoy
refleja mi dolor de ayer. Sufre con resignacin pero ten por seguro
que, aunque estemos temporalmente separados por tu reencarnacin,
permanezco fielmente a tu lado, consolndote en tus horas tristes y
fortalecindote en los momentos ms difciles
Sufres por la falta de una casa que te negaron pero por qu te
asombras de no tenerla?... Tu casa es mi casa, hija ma y de momento
no puedo ofrecrtela. Consulate conmigo que tampoco tengo casa ya
que nunca ms tuve un hogar desde el da que abandonaste el nuestro
para entregarte a la voluptuosidad y el suicidio. Puede existir un
hogar donde la paz se ausent para que el dolor permaneciese? Aqu
en la vida espiritual donde habito, hay casas suntuosas. Hay una
esperndote, es la ma y la tuya. Pero no estoy en ella porque un hogar
sin ti, para m no tiene sentido.
Quiera el cielo que de ahora en adelante, te vuelvas definitiva-
mente hacia Dios como necesitas, siendo fiel a la actitud de renuncia
general para que, finalmente, consigas la paz en tu corazn.
Necesitars hacer mucho en el camino del amor a Dios, al prjimo
y a la verdad y si mi ayuda en esas luchas reparadoras es grata a tu
corazn, me tendrs siempre junto a ti como me tuviste en las peripe-
cias de los milenios pasados. Te debo mi ayuda ante Dios y no faltar
a mi deber. Egipto ya nos vio unidos por lazos de amor recprocos, el
esplendor de Persia nos recibi juntos de nuevo, concedindonos
seguir una unin que pretenda alcanzar la eternidad. Roma nos
alberg en su decadencia y nos mantuvo unidos, con algunos desvos
imprevistos que sufrimos Lleg la Edad Media, la faz del mundo se
transform pero nuestros corazones siguieron fieles al antiguo
sentimiento. Ms tarde, el Renacimiento, que tanto nos vio sufrir y
llorar y luego, el siglo de los filsofos y finalmente el siglo XIX y
Espaa. Como ves, hija ma, el siglo XX nos podra contemplar

definitivamente redimidos por el amor. Pero tu suicidio de ayer nos
separ, apartando por un tiempo imprevisible la felicidad con la que
tanto sobamos y que tan penosamente venimos buscando.
An as, no te abandono porque aunque separados por el rigor de
una existencia aislada, me puedo presentar a ti, como as hago. Pero
vendr un da que te podr presentar delante de Jess, en comunin
plena con l, a travs de la oracin, para rogarle:
Seor, hemos vencido al pecado y a la muerte, bendcenos con la
gloria de Tu Amor!
Y nuestras almas ese da, escucharn las mismas palabras dirigidas
a Mara Magdalena arrodillada a sus pies:
Perdonados son tus pecados, porque mucho amaste.
Y te aseguro hija ma, que depende de ti y no de m, la gloria de
ese da!
Sigue pues, tu camino de reparaciones, ya que si te equivocaste
ayer, es justo que hoy te rehabilites a travs del dolor y del trabajo. No
sufrirs sola, tu padre de ayer, de siempre, seguir tus pasos suavi-
zando cuanto le sea posible las espinas que atraviesan tu corazn.
Oirs el murmullo de mi voz como en otros tiempos, en aquella casa
que era nuestra, durante tu infancia cuando te dorma en mis brazos o
al lado de tu cuna.
Una vez que acab de escribir, me dej caer en el lecho del dolor y
volv al estado de coma, sin pronunciar una sola palabra.
***
Despus de la operacin de mi periespritu, despert y entr en
convalecencia, pero no consegua hablar. La voz no vibraba, no tena
volumen. Podra decirse que aquellas fibras periespirituales lumi-
nosas, que yo vi rotas y que fueron de nuevo unidas por los cirujanos
espirituales pero no del todo normalizadas, impedan la vibracin
vocal. Yo segua sintiendo dolores constantes en la regin del corazn
y mi cerebro se resenta de debilidad y vaco. Sin embargo, fui
mejorando lentamente el volumen de la voz, al principio baja y lenta
como un murmullo y al ao, con un tono normal. En ese periodo de
convalecencia lleg a mis manos el libro Pablo y Esteban, el ms
bello concedido por el espritu Emmanuel al mdium Chico Xavier,

que considero que es la obra ms importante concedida a los hombres
por la espiritualidad superior, despus de la Codificacin del
Espiritismo.
Lo le una y otra vez, lo estudi con mi alma vuelta hacia el cielo y
encontr en l no solo alivio para el corazn, sino tambin una nueva
orientacin para mi vida. Al terminar su lectura y meditacin, me sent
como resurgiendo para Dios. A su vez, el recuerdo de las escenas de
mi suicidio en la pasada existencia y las revelaciones hechas por el
espritu de Charles durante el trance arriba citado, la certeza de su
amor inmortal, de su proteccin constante, explicndome las razones y
las pruebas que haba sufrido e infundindome valor, fueron otros
tantos blsamos que renovaron mis fuerzas.
Tena la impresin que acababa de reencarnar para una nueva
existencia. Aprend con Pablo de Tarso en aquel libro, nuevos cami-
nos y decisiones para mi experiencia en la Tierra. Verdaderamente, no
haba deseado otra cosa sino dedicarme definitivamente a la Doctrina
Esprita, apartarme de las luchas mundanas y de las incomprensiones,
vivir exclusivamente para Dios, e incluso mi propia mediumnidad
desde haca mucho la dedicaba al servicio de esa doctrina.
Pero mis pruebas, que haban desafiado todas las posibilidades de
alivio y resistencia, tambin impidieron el desempeo medimnico
durante mucho tiempo, habiendo reconocido entonces que tena que
cumplir tareas en el campo esprita, no de una manera suave y
cmoda, sino luchando duramente contra el infortunio y la opresin de
la mala voluntad de los dems hacia m.
Una vez reanimada, me dispuse nuevamente al trabajo esprita en
general, como lo practicaba antes En espera de los nuevos testimo-
nios del amigo Charles, que exigiran de m ms tarde todos los valo-
res morales que fuese capaz de poner en marcha.
V
MATERIALIZACIONES
Llegada la tarde de aquel mismo da, el primero de la

semana, y estando cerradas las puertas de la casa donde se
hallaban juntos los discpulos, por miedo a los judos, vino
Jess y, situndose en medio de ellos, les dijo:
La paz sea con vosotros.
San Juan, cp. 20 versculo 19 (despus de la Resurreccin)
Y cuando este cuerpo mortal se revista de inmortalidad,
entonces se cumplir la palabra de la Escritura:
Sorbida fue la muerta en la victoria. Dnde est, oh
muerte, tu aguijn?
Por tanto hermanos mos, manteneos firmes y constantes,
creciendo siempre en la obra del Seor, sabiendo que vues-
tro trabajo no es vano para l.
Apstol Pablo, 1 Epstola a los Corintios cp. 15 verscu-
los 48 a 55.
Quin, entre los espritas, desdear la posibilidad de presenciar

un fenmeno de las llamadas materializaciones de espritus desencar-
nados? Quin, esprita o simpatizante del Espiritismo, rechazara el
contemplar la figura de un ser querido que ya no est en su cuerpo
fsico? Quin de nosotros no se postrara delante de un fantasma que,
materializado en la forma humana con la que le conocamos, se
presenta, demostrando que la muerte fue sorbida por la victoria de la
inmortalidad y que la duda sobre lo que ocurre en el Ms All se
sustituye con la certeza confirmada por los hechos cientficos que se
imponen a travs de las almas de los propios muertos que, volunta-
riamente se dejan ver y examinar?
En la historia de la humanidad son abundantes los hechos de
apariciones de espritus, en visin individual o colectiva. En nuestros
das ese fenmeno se ha hecho comn, por as decirlo, no obstante la

precariedad cientfica de los que se inclinan para el rea de la Tercera
Revelacin.
De entre los muchos experimentadores del fenmeno, algunos o la
mayora, actan con liviandad, movidos por la curiosidad y la
pretensin sin obedecer al verdadero sentido de investigacin y a la
responsabilidad, sin el ms mnimo criterio cientfico, lo que es la-
mentable porque lleva al descrdito de la causa esprita ante el pbli-
co, ya que abundan las mistificaciones y los fraudes.
A pesar de los prejuicios, el fenmeno existe, ha sido rigurosa y
cientficamente demostrado por los ms respetables representantes de
la ciencia en el mundo entero, y todos nosotros, los espritas leales a la
verdad doctrinaria, deberamos velar por esa sublime conquista con el
mximo respeto y devocin.
Es positivo, para los estudiosos de la Doctrina de los Espritus,
recordar lo que los libros clsicos de la misma afirman sobre esto.
Nunca ser en vano estudiar de nuevo esos temas admirables, que tan-
ta luz proyectan en nuestra razn y tanto consuelo y esperanza infun-
den en nuestros corazones. Por eso, recordaremos aqu la palabra de
los ilustres sabios que en el siglo pasado se ocuparon de los fen-
menos de la materializacin de los espritus, ya que se ha renovado el
inters por esa rea de la Doctrina, entre la nueva generacin de
espritas.
No podremos transcribir aqu muchas pginas de los compendios
que tratan el tema, tan desconocido hoy por los experimentadores de
los fenmenos espritas de la actualidad, pero si citar ciertos detalles
de libros clebres, situados en la bibliografa esprita como cdigos de
instruccin y que valdrn como punto de apoyo para lo presenciado
por nosotros mismos.
Recurrimos en primer lugar al sabio William Crookes, cuya memo-
ria los espritas veneran. Esto es lo que dice en su libro Hechos espri-
tas, refirindose a las materializaciones del clebre espritu de Katie
King, en la pgina sesenta y nueve de la cuarta edicin:
Katie nunca haba aparecido con tan gran perfeccin. Durante
cerca de dos horas pase por la sala, conversando familiarmente con
los presentes. Varias veces me cogi del brazo, andando, y la impre-
sin que sent era la de una mujer viva a mi lado y no la de un

visitante del otro mundo, esa impresin fue tan fuerte, que la tentacin
de repetir una nueva y curiosa experiencia se volvi irresistible.
En la pgina setenta:
Katie dice entonces que, en esa ocasin, era capaz de mostrarse
al mismo tiempo que la seorita Cook (la mdium). Baj el nivel de
gas y, enseguida, con mi lmpara fosforescente, entr en el aposento
que serva de gabinete.
En la pgina setenta y uno:
Con la lmpara en alto, mir a mi alrededor y vi a Katie, de pie,
detrs de la seorita Cook, muy cerca de ella. Katie llevaba un vestido
blanco y amplio, como ya habamos visto en la sesin. Agarrando uno
de las manos de la seorita Cook e inclinndome, sub y baj la
lmpara, tanto para iluminar la figura completa de Katie, como para
convencerme de que vea, sin la menor duda, a la verdadera Katie, que
haba tenido en mis brazos minutos antes, y no el fantasma de una
mente enferma.
Ella no habl, pero movi la cabeza, en seal de reconocimiento.
Por tres veces examin cuidadosamente a la seorita Cook, en
cuclillas, para tener la certeza de que la mano que tena cogida era la
de una mujer viva, y por tres veces volv la lmpara hacia Katie, para
examinar con total seguridad y atencin, hasta no tener la menor duda
de que estaba delante de m.
Y finalmente, en la pgina setenta y seis:
Varias veces levant la cortina cuando Katie estaba de pie, muy
cerca, y entonces las siete u ocho personas que estaban en el labora-
torio, pudieron ver al mismo tiempo a la seorita Cook y a Katie, a
plena claridad de la luz elctrica.
A su vez, el sabio ruso Alejandro Aksakof en el captulo cuarto de
su compendio sobre materializaciones de espritus Animismo y Espiri-
tismo narra lo siguiente, obtenido en una sesin de materializaciones,
extrado de una conferencia dada en Newcastle por el conocido
psquico Sr. Aston y publicada en la revista Medium and Daybreak de
Londres, el cinco de octubre de 1877:
Al llegar la Srta. Fairlamb (la mdium), la llevaron a la sala

de sesiones y pusieron dos baldes, uno con parafina fundida y otro con
agua fra y los colocaron frente al gabinete, a una distancia de dos
pies.
Continan con informacin sobre los preparativos, y a continua-
cin viene la narracin del hecho:
De repente, la cortina se abri, y delante de nuestros ojos se
present la forma materializada de un hombre. Llevaba una camisa de
franela a rayas y un pantaln de algodn blanco. Su cabeza apareca
envuelta con una especie de pauelo. El cuello y las mangas estaban
abotonados. Esa era toda su vestimenta.
Despus de haber realizado con los brazos algunos movimientos
circulares, como para desentumecerlos, entr en el gabinete para subir
la llama del gas, que poda ser regulado tanto desde el interior del
gabinete como desde fuera. A continuacin, apareci de nuevo y reali-
z algunos ejercicios ms, entr detrs de la cortina, aument la luz y
se dirigi hacia nosotros con pasos firmes. Realiz algunos ejercicios
corporales ms y procedi a los preparativos de moldeado (en parafina
hirviendo): se agach, cogi los baldes y los llev al espectador ms
cercano.
Luego, cogi una silla que estaba al lado del Sr. Armstrong y
la coloc de forma que el respaldo separase la cortina unas veinte
pulgadas (lo que permiti a tres de los presentes ver a la mdium), se
sent e inici el modelado del pi. Durante los quince minutos que
dur la operacin, los experimentadores podan ver al mismo tiempo
el fantasma y la mdium, suficientemente iluminados.
Ms adelante, en el mismo captulo, prosigue el Sr. Aksakof, citan-
do un largo relato del investigador Sr. Burns, editor del Medium and
Daybreak, del que slo transcribiremos algunos prrafos:
La iluminacin no era muy intensa, pero permita leer en
cualquier lugar del aposento, ver todo lo que all haba y distinguir las
formas que apareciesen:
los asistentes formaron un semicrculo, cuyo centro se hallaba
en la pared, debajo de la lmpara, tocando los dos extremos en la
pared opuesta. En un lado del aposento haba una mesa con libros,
revistas, etc. Todas las personas tenan la cara vuelta hacia el gabinete,
y la espalda hacia la lmpara. Aparecieron seis o siete formas materia-

lizadas que salieron del gabinete, una detrs de otra. Entre ellas haba
un muchacho que gesticulaba mucho; tom una hoja de papel de
encima de la mesa, la enroll y nos empez a dar en la cabeza con
ella, dando cada vez un salto hacia atrs, muy gilmente.
Otro espritu era Roberto Bruce, al que esperbamos con el
mayor inters. Yo estaba en comunicacin con l haca muchos aos y
nos una una gran simpata. Estaba dotado de un poder considerable y
consegua estar con nosotros mucho tiempo.
Ciertos detalles de aquella entrevista quedarn por siempre en mi
memoria. Bruce se acerc a la lmpara y la retir de la pared, la llev
al gabinete, aument la llama y dirigi la luz hacia la mdium, al
mismo tiempo levant la cortina lo bastante para que pudisemos
verles a ambos. Despus, redujo la llama y volvi a poner la lmpara
en su sitio. Tuvo algunos problemas para hacer entrar el gancho en el
orificio, ya que esa parte de la lmpara estaba en la sombra. Una
seora que estaba debajo justo de la lmpara, quiso ayudarle a ponerla
en su lugar pero l no acept y continu con sus intentos hasta que,
por fin, acert.
Podramos continuar reproduciendo prrafos de otros libros como
Regin en lucha entre este mundo y el otro del eminente Sr. Roberto
Dale Olwen, y el no menos bello tratado de Espiritismo prctico y
cientfico Historia del Espiritismo de Arthur Conan Doyle, ilustre
escritor ingls, donde el lector encontrar un manantial propicio para
el aprendizaje medimnico, pero preferimos detenernos aqu en esa
relacin, estimando que no hacen falta tantas credenciales para lo poco
que, por nuestra parte, tenemos para testimoniar el valor de la
Revelacin Esprita, por lo que pasamos a describir un significativo
recuerdo de nuestra vida esprita.
***
En la ciudad e Lavras, en el sudoeste del estado de Minas Gerais,
fue donde presenci y viv los ms bellos fenmenos espritas a travs
de mi propia facultad medimnica o de la de otros. El lector se
acordar que all tuve las visiones de mi apocalipsis si me permiten
as expresarlo, que dieron lugar al libro Memorias de un suicida en el
antiguo gabinete medimnico del Centro Esprita de Lavras, hoy
llamado Centro Esprita Augusto Silva en homenaje al pionero
esprita en aquella regin. Se acordar tambin de los hechos narrados

en Dramas de la obsesin de Bezerra de Menezes, hechos desarrolla-
dos all en su faceta espiritual, y vividos por m misma y mis compa-
eros mdiums de esa institucin.
Sera preciso un libro entero para relatar todos los hechos que
presenciamos en nuestra labor esprita en el citado centro durante seis
aos, donde la Verdad esprita fue exaltada, testimoniada y practicada
por encarnados y desencarnados.
Podra decirse que la ciudad de Lavras era una reserva de fuerzas
invisibles, en lo que yo recuerdo de mi estancia all. Se dieron incluso
sesiones de materializaciones, un panorama completo de espiritualidad
que all se prodigaba.
Pero Por qu esa ciudad reuna tantos valores psquicos? Por qu
tantos fenmenos espontneos valiosos, se daban en esa poca, si se-
gn informaciones actuales, no se producen ms en las nuevas genera-
ciones? Sera por el fervor de aquellos espritas que vivan y actua-
ban en fraternidad y armona, recordando a los primeros cristianos?
Creo que el ambiente general de la ciudad, su ambiente metaetri-
co como dira el profesor Myers, no era propicio a lo que se desarro-
llaba en el centro esprita. La ciudad haba sido un centro esclavista de
importancia en la poca imperial y los ecos espirituales de aquel pe-
riodo colonial, ecos angustiosos de tremendos dramas, eran percibidos
por nosotros, los mdiums, impregnando el aire que nos rodeaba. As
mismo, las pasiones polticas regionales de la poca no contribuan en
absoluto a suavizar el ambiente enrareciendo las vibraciones, como
siempre ocurre con las agitaciones polticas. Pero es cierto que jams
encontr en ningn lugar tantas fuerzas psquicas reunidas para
producir tan variados e importantes fenmenos de orden esprita.
En aquel tiempo (1926-1932) haba en la ciudad una poderosa
mdium portadora de varias facultades, entre ellas la de efectos fsicos
as como las materializaciones de espritus desencarnados. Era modes-
ta, sencilla, humilde y angelical. Se confiaba a las luces del Consola-
dor inspirada en un gran sentimiento de amor a la Verdad. Se llamaba
Zulmira Custdia Resende Teixeira da Silva, era viuda y sus hijos
viven todava en la ciudad de Lavras. Tena sesenta aos y ella misma
se declaraba agotada y enferma, pero fue la mdium ms fuerte de
materializaciones, la ms espontnea y positiva que conoc y sus

sesiones eran las ms bellas y convincentes que nunca asist.
Debo confesar que no soy partidaria de las sesiones de materiali-
zacin de espritus, y si asisto a ellas, siempre me prevengo contra
posibles fraudes, mistificaciones y personalismo de los dirigentes y
estoy de acuerdo con los libros doctrinarios de que hoy por hoy no son
necesarias esas reuniones, ya que estamos suficientemente preparados
para comprender y asimilar la Doctrina Esprita sin acudir a pruebas
materiales para convencernos de la verdad.
La poca de las materializaciones pertenece al pasado. En los das
que corren sern raros los fenmenos que realmente puedan conven-
cer, aunque se pueden dar. Con un siglo de Doctrina codificada, expli-
cada y razonada, es suficiente para que nosotros, espritas, podamos
adquirir condiciones vibratorias para el intercambio directo con los
desencarnados, a travs del estudio, la meditacin y nuestra propia
espiritualizacin, sin necesidad de provocar materializaciones de esp-
ritus, a no ser para fines de utilidad superior.
Sabemos adems que los espritus superiores no se interesan ms
por ese tipo de manifestaciones de lo invisible que delegan en entida-
des de orden mediocre o inferior. No obstante, el hecho es sensacio-
nalista y atractivo y, cuando es legtimo, est presidido por las bendi-
ciones de la Verdad y es tan emocionante y arrebatador que los asis-
tentes se entregan a la evidencia, conmovindose hasta llorar, viendo
que la Verdad se impone sin ninguna duda, tal es la naturaleza de las
vibraciones que emite.
Haba llegado a Lavras haca solo seis das, cuando fui invitada a
una sesin de materializacin de espritus en casa de la mdium
Zulmira Teixeira. La invitacin parti de una familia vecina de mis
padres, pues yo no conoca ni la ciudad ni a la mdium. Al llegar a su
casa, ni siquiera nos presentaron, por la premura del tiempo. Hasta ese
momento yo conoca las materializaciones solo por los relatos de los
libros de la Doctrina Esprita y por algn peridico de propaganda de
la misma. Pero estaba ms que familiarizada con las materializaciones
de espritus fuera de las sesiones, ya que mi primera infancia les vea y
hablaba con ellos.
En el lugar de la sesin, lo primero que observ fue la carencia de
cabina ni cortina ni oscuridad para ocultar a la mdium. Ella se
sentaba delante de los asistentes, en nmero reducido, y cubra su

rostro con un pao negro. Su vestido tambin era sencillo y oscuro. La
luz, mortecina, estaba en la habitacin y consista en una lmpara de
queroseno, dando una penumbra agradable, pudiendo ver a los asis-
tentes, sus rostros y sus vestidos. Posteriormente, algunas sesiones se
realizaron con las ventanas abiertas, que daban a un pasillo con jardn
donde estaba la puerta de acceso a la casa. La mdium era espontnea,
consegua el fenmeno sin desearlo ni provocarlo, actuando sin el
misticismo o misterio que normalmente acompaan este tipo de
trabajos.
El ectoplasma se elevaba al lado de la mdium, desprendindose de
ella, y modelaba a la entidad comunicante a la vista de todos, permi-
tiendo a los asistentes observar todas las fases de la materializacin,
viendo simultneamente al espritu y a la mdium, lo que es de vital
importancia en una sesin de este tipo, dando una impresin respeta-
ble. Que nadie piense en la existencia de un fraude. La mdium Zul-
mira Teixeira tena un carcter sencillo y honesto y era reverente con
Dios, realizaba esos servicios por verdadero amor a la causa y con
espritu de devocin.
Era tan sencilla que ni sabra cometer fraude, pues semejante arte
exige trabajo insano, mucha audacia y menosprecio a la idea de Dios,
talentos que le faltaban a dicha mdium.
Aquella primera vez que asist a la sesin, se hicieron visibles,
materializados, los espritus del Dr. Augusto Silva, impulsor del Espi-
ritismo en Lavras y una hija de la mdium, recientemente fallecida.
Pero, inesperadamente se present despus una entidad desconocida a
quien la mdium, en trance, afirm no conocer tampoco. Bastante
materializada la entidad se revel como un hombre joven con barba
negra y terminada en punta en la barbilla, gruesos bigotes y cabellos
abundantes peinados hacia arriba con el estilo propio de los elegantes
del siglo XIX, manos finas y aristocrticas y vestido a la antigua pero
un tanto leve, vaporoso.
Reconoc entonces al espritu Roberto que me haba sido tan
familiar en mi infancia. Haca seis aos que se apart de m sin que
tuviese noticias de l. Y, he aqu que apareci all probando as la
perseverancia de su generoso sentimiento hacia m. Estall en sollozos
conmovida por recuerdos incontrolables. Pero, utilizando el aparato
vocal de la mdium, que segua en trance, con voz masculina, grave y

dulce, me dirigi palabras afectuosas y de alivio, que intentar repro-
ducir, ya que quedaron impresas en mi corazn hasta hoy:
No llores querida, ahora estoy bien renovado para Dios y
resignado a su Ley Quiero pedirte que me perdones lo mucho que te
he hecho sufrir con mi insistencia angustiosa a tu lado. No creas que
fue una venganza era nostalgia de un pasado que me fue muy
querido debo avisarte que me concedieron trabajar contigo para el
bien del prjimo, como tanto desee en otros tiempos Soy mdico y
trabajar en mi antigua profesin, contigo como intermediaria
tambin realizar actividades de socorro a suicidas, yo que fui uno de
ellos, me valdr de ti, a quien tanto am, para ayudarles ahora. Y t
me ayudars, ya que t tambin lo fuiste. Al irme de aqu, te dar una
seal como despedida.
Tratndose de un amigo tan querido, que me segua desde la infan-
cia, esper que me diese un beso, un abrazo, algo que pudiese reflejar
el inmenso sentimiento de nuestras almas hermanas.
Pero l tena algo mejor para demostrar su afectuoso inters por-
que, deshaciendo lentamente la materializacin a nuestra vista, de
repente mis brazos se transformaron, yo no los senta ms. Era como
si hubiesen desaparecido sin ningn trance medimnico, ya que yo
segua consciente de todos mis sentidos y sentada entre los asistentes
que se alineaban en semicrculo delante de la mdium.
En lugar de ellos estaban sus brazos, los de Roberto, que acab-
bamos de ver materializados en su fantasma. Sus manos largas y finas
que yo conoca tambin all estaban, perfectamente reproducidas (las
manos del periespritu son siempre muy perfectas en las entidades
normales o elevadas), luminosas como los brazos y brillando con
tonos azulados, tanta luz proporcionaban que no solo me iluminaban a
m por completo sino todo lo que me rodeaba.
Supe entonces, que yo era mdium de materializaciones y trans-
figuracin, pero no estando interesada por ello, no intent cultivar esa
facultad, prefiriendo atender a los consejos de mis amigos y protecto-
res espirituales, Bittencourt Sampaio, Bezerra de Menezes y Charles,
cuya opinin era opuesta en ese aspecto.
La entidad Roberto, a partir de aquel momento no se apart de mi

trayectoria durante seis largos ao. Juntos trabajamos curando enfer-
mos y obsesionados, revelndose l como un experto en el tratamiento
de enfermedades infantiles y pulmonares. Su actuacin con los
suicidas fue notable, como si fuese una misin especial o rescate de
deslices idnticos en una existencia remota, ya que en la ltima que
tuvo en el siglo XIX, no se haba suicidado. A l le debo una gran
experiencia y aleccionamiento en casos de suicidios reflejados en la
vida del Ms All.
Las recetas para los enfermos, concedidas a m por l, eran prefe-
rentemente alpatas 6, redactados como lo hara un mdico encarnado.
Se serva de la psicografa mecnica para ello, lo que me haca sufrir
mucho, ya que mi brazo y manos, dirigidos por l, parecan estar
dentro de un guante de hierro, lo que me produca mareos y dolor.
Los otros espritus mdicos que me permitan recetar, se servan de
la psicografa semi-mecnica, de manera que la caligrafa de Roberto
se distingua muy bien de la de los dems. Era un espritu caprichoso,
que exiga el mximo de mis facultades medimnicas y su actuacin
cuando se manifestaban espritus suicidas en las reuniones espritas
fue siempre de lo ms eficaz. Yo me adaptaba bien a sus exigencias,
reconociendo en l al amigo traicionado en otro tiempo y que ahora
me rodeaba de afectos, contribuyendo a mi resurgimiento moral y
espiritual en el presente. El da diez de marzo de 1932 se despidi tris-
temente de m y de las reuniones espritas donde asista, para ocuparse
de su prxima reencarnacin. Y nunca ms tuve noticias de l.
Mientras, seguan las sesiones en la residencia de la mdium Zul-
mira Teixeira y ms tarde tuve ocasin de ver, materializado, el ms
bello fantasma que pude nunca contemplar, el gua espiritual de la
mdium, que ella deca era San Gerardo de Majella, venerado como
santo en la religin catlica y que debera ser sin duda un espritu
superior.
Estaba dotado de una belleza especial, celeste, joven, angelical.
Apareci con su hbito de religioso, iluminado con destellos azules.
Tal era la intensidad de luz que irradiaba que toda la casa pareca un
6
Alopata: Empleo de remedios que producen efectos diferentes a los sn-
tomas de la enfermedad que se quiere combatir. Es lo contrario de homeo-
pata, que aplica remedios que producen sntomas semejantes a los de la
enfermedad que se combate (nota del traductor).
faro iluminado. La entidad se modelaba a la vista de todos, detenin-

dose en actitud de oracin despus de deslizarse por la sala, donde los
asistentes podan apreciar su fina barbilla, su nariz afilada y los rasgos
delicados, as como los detalles del rosario que penda de su cuello, no
solo las cuentas sino las espinas del crucifijo del mismo mientras la
mdium segua en trance, sentada enfrente nuestro. El rosario no se
pareca a los de la Tierra, estaba formado con fluidos luminosos,
difano centelleante, algo indefinible.
Los asistentes, rompieron en sollozos, pues la aparicin era
venerable e infunda mucho respeto. La entidad no dijo nada, pero
dej nuestros corazones llenos de ternura y encanto, como testigos de
la veracidad de lo ocurrido. Transcurridos unos minutos, el bello
fantasma se disolvi, apagndose en nuestra presencia tal como se
haba antes formado, volviendo entonces la penumbra a la sala.
En otra ocasin, se presentaron espritus turbulentos y obsesores,
golpeando las puertas, paredes y la mesa, incluso arrastraron sillas y
se dej ver, uno de ellos materializndose, con una tnica negra, capu-
cha y con el rostro cubierto con una mscara de calavera, castaetean-
do los dientes y extendiendo los pies y las manos del esqueleto, inten-
tando aterrorizarnos. Fue una sesin muy agitada, con un ambiente
espiritual angustioso y pesado, al que el espritu del doctor Augusto
Silva puso fin mandando cerrar los trabajos y advirtindonos sobre lo
delicado de tales intentos.
Finalmente, en una de las ltimas reuniones que asist, realizadas
por esa mdium, pude ver transfigurado en ella misma al muchacho
Zez de catorce aos de edad, sobrino de otra mdium de Lavras, la
Sra. G. P., muerto ahogado en la laguna Angola, cerca de la ciudad, en
las vacaciones del ao 1924, cuando las pasaba con su ta, ya que el
viva en Sao Paulo. Se present con la misma indumentaria con que
fue amortajado, traje azul de pantaln corto y camisa blanca, con el
cuello de la misma y los puos sobre la chaqueta, como estaba de
moda en la poca en que fue enterrado.
En la misma reunin tambin se materializ un espritu familiar a
la mdium, el indio Emanuel, que realiz muchas curas de enfermos
y obsesionados a travs de Zulmira 7. Aquel indgena pareca una

bella estatua de bronce. Semidesnudo, tena como nico vestuario los
accesorios propios de su condicin. Su correaje, el carcaj de flechas, el
arco, las flechas, la diadema y las pequeas plumas que le adornaban
irradiaban reflejos blancos, azules y amarillos. Era joven y su cabe-
llera oscura y larga, reluciente, caa sobre sus hombros. Traa impreso
en todo su ser los rasgos de la raza a la que perteneca: los Tamoio.
Rez solemne y pausadamente el Padre Nuestro, en el lenguaje de
su tribu, a travs de la garganta de la mdium en trance. No fue
posible constatar la autenticidad de ese dialecto, pues los presentes no
conocan el idioma tupi-guaran ni sus dialectos. Pero ante aquel
fenmeno tan bello y positivo, sin oscuridad, sin gabinetes aislados ni
cortinas, por tanto sin ninguna posibilidad de engao y adems ante la
vigilancia exhaustiva de algunos que no queran ser engaados cmo
dudar que aquel espritu utilizase para orar entre sus nuevos amigos
terrestres, el dialecto materno, aprendido en los bosques de Brasil?
Csar Gonalves, uno de los mayores oradores espritas de Brasil
investigador meticuloso del fenmeno medimnico, se encontraba
presente en esa reunin. No se levantaban actas, ya que en Lavras no
se tomaba nota de las importantes revelaciones concedidas por el
mundo invisible. Y, quizs por esa falta de preocupacin por el sensa-
cionalismo, los fenmenos eran all espontneos y de la mejor calidad.
Ms tarde, en otros lugares donde estuve asist a nuevas sesiones
de materializacin de espritus desencarnados. Aunque fueron
respetables y bien dirigidas, nunca fueron tan bellas ni convincentes.
En mi corazn, Lavras, la ciudad de los ips 8, en el extremo sudoeste
del estado de Minas Gerais, qued sealada como el lugar donde
observ las ms importantes revelaciones del Ms All. Por eso, no
pude jams olvidarla.
7
En esa poca, no se conoca al mdium Chico Xavier, intrprete del
espritu Emmanuel, lo que hace desechar la idea de sugestin en la persona
de la mdium Zulmira Teixeira. Es evidente la cristianizacin del espritu de
aquel indgena brasileo, al adoptar un nombre cristiano, Emanuel, cuya
traduccin es Dios con nosotros (nota de la autora)
8
Ips: rbol muy florido de la familia Tabebuia, muy abundante en Lavras
(nota del traductor).
VI
TESTIMONIO
En la muerte violenta, las sensaciones no son precisa-

mente las mismas. No ha comenzado precisamente ninguna
disgregacin inicial previa a la separacin del periespritu:
la vida orgnica en todo su esplendor es aniquilada de
repente. En estas condiciones, el desprendimiento se inicia
despus de la muerte y no puede finalizar rpidamente. En
los casos de suicidio, excede a toda expectativa. Unido al
cuerpo por todas sus fibras, el periespritu hace repercutir
en el alma todas las sensaciones corporales, con atroces
sufrimientos.
El cielo y el infierno, Allan Kardec, 2 parte, cp. 1, tems
11 y 12.
Su alma aunque separada del cuerpo, est todava com-
pletamente inmersa, en lo que podra llamarse torbellino
de la materia corporal, y tan vivas son sus ideas terrenas,
que cree estar encarnada.
El cielo y el infierno, Allan Kardec, 2 parte, cp. 5, El
suicida de la Samaritana.
Muchos de nuestros lectores y casi todos los espritas en general,

creen que las novelas medimnicas no son ms que arreglos literarios,
ficciones que permiten exposiciones doctrinarias. Algunos incluso
exponen que no leen esa clase de obras ya que no se interesan por lo
ficticio. Ni siquiera sienten la curiosidad, que demostrara inters por
la causa, de captar el arte con que los autores espirituales tejen sus
enredos para presentar la magnificencia del Bien que se exalta en esos
libros, ajenos como estn a los hechos reales de la vida diaria, que se
exponen en esas obras como enseanza paralela a la revelada por la
Doctrina de los Espritus.
El espritu de Bezerra de Menezes, en una obra medimnica con-
cedida a nosotros (Dramas de la obsesin), clasifica las novelas espri-
tas como similares a las parbolas del Mesas, ya que estn extradas
de la vida real del hombre, como aquellas fueron inspiradas al Divino

Maestro por la vida cotidiana de galileos y judos, con sus peripecias
diarias. Se engaa pues quien juzgue esas novelas como historias
ficticias o simples composiciones artstico-literarias para fines de pro-
paganda doctrinaria.
Estamos autorizados a declarar, en base a nuestra larga convivencia
con los mentores espirituales que, en la gran mayora, si no en su tota-
lidad, las novelas medimnicas tienen la verdad de la vida humana
como base, alterando algunos datos para evitar la identificacin real de
los personajes. En el captulo cuarto de su obra Despus de la muerte,
el gran Lon Denis describe lo siguiente, refirindose a las realizacio-
nes concretas del Ms All:
Construcciones areas, de colores brillantes, galeras adornadas de
estatuas que parecen animadas y palpitantes de vida, circos inmensos
donde se renen y celebran consejos los delegados de los Universos,
templos de amplias proporciones donde se elevan los ecos de una
armona divina, cuadros cambiantes luminosos, reproducciones de
vidas humanas, vidas de fe y sacrificio, apostolados dolorosos, dramas
del infinito.
Y nosotros mismos, y tambin el lector, somos testigos de que las
reproducciones de vidas humanas arriba citadas fueron dictadas a
los mdiums a travs de visiones y de la psicografa. Las novelas de la
vida real estn ah, en la bibliografa esprita prestando su servicio a la
obra de esclarecimiento en cuanto a la conducta que debemos tener en
la vida ntima y social, acorde a las leyes de Dios.
En El cielo y el infierno de Allan Kardec, en los relatos de las
entidades sufridoras que el Codificador analiz, encontramos temas
variados surgidos de hechos reales que podran ser base de historias
educativas modlicas, de sabor esprita. El mismo Denis en otra obra
suya, describe acontecimientos observados durante experiencias esp-
ritas realizadas bajo riguroso control cientfico, que proporcionaran
un amplio bagaje intelectual para historias y novelas basadas en
acontecimientos reales. Cualquier mdium meticuloso y honesto, que
ame su misin medimnica, podra tomar de su convivencia de las
entidades espirituales, temas dignos de ser reflejados en una buena
literatura educativa, siempre que se base en la veracidad de esos acon-
tecimientos y no en fantasas de su subconsciente. Adems Cuntas
confesiones y narrativas de los espritus sufridores en las sesiones

prcticas, contienen dramas impresionantes, cuyos ejemplos seran
excelentes con fines educativos?
Normalmente, los hechos narrados en las novelas medimnicas son
extrados de las vidas en el planeta, remotas o recientes, de los autores
espirituales, como ocurre por ejemplo en Hace dos mil aos y Cin-
cuenta ao despus, concedidas por la entidad Emmanuel al mdium
Chico Xavier, adems de otras de la misma entidad que detallan
existencias conocidas por este espritu en el Ms All.
En otras ocasiones, los hechos son extrados de la existencia de
amigos o alumnos espirituales de los autores de la obra, como en la
novela Amor y odio dictada por el espritu Charles y en Dramas de la
obsesin donde Bezerra de Menezes describe las dramticas peripe-
cias de un pequeo grupo de protegidos suyos, encarnados y desencar-
nados, durante los trabajos que realiz como orientador espiritual en
los centros espritas.
En el libro En las vorgines del pecado, concedido a nosotros
medimnicamente, podemos observar la vida de su autor espiritual,
Charles (El Carlos Felipe II de la misma obra) y de los seres que am
en la poca, es decir en el siglo XVI. Y por todos es conocido que pas
lo mismo con el espritu del conde Rochester que, en varios libros
suyos confiados a la condesa Krijanowsky, mdium rusa, comparte
con el lector no solo sus actividades como espritu en evolucin, sino
tambin la unin milenaria existente entre l y la mdium.
As mismo la entidad Padre Germn confa episodios de su vida
terrena a la mdium espaola Amalia Domingo Soler, confidencias
que componen uno de los ms bellos libros que enriquecen la biblio-
grafa esprita, Memorias del padre Germn.
Todas esas luminosas entidades del mundo invisible y muchas otras
ms igualmente esclarecidas y brillantes son unnimes en declarar que
el mundo espiritual es frtil en temas para estudios y anlisis y que se
encuentran dramas intensos en los recuerdos de sus habitantes, que en
muchas ocasiones concuerdan en narrar a lo vivo, o sea creando escenas
bajo el poder de la mente, sus pasadas peripecias en la Tierra.
Sabemos tambin que los escritores del plano invisible que
proporcionan obras literarias a los encarnados, si son romnticas,
acostumbran a juntar partes de una existencia con las de otra para

ofrecer una leccin ms completa y lgica, haciendo como si fuese
una nica etapa en la Tierra; sustituyen nombres, fechas y lugares,
para no identificar a los personajes, amplan la moral de la historia,
adaptndola a las enseanzas evanglico-espritas para dotar a la obra
de una finalidad educativa, insertan frecuentemente noticias espritas
autnticas de la poca con fines propagandsticos, tal como ocurre en
El paraltico de Kiev concedido a nuestra facultad por Len Tolstoi,
sin alterar la esencia y veracidad del caso, y disfrazan personajes y
ambientes situndoles en la aristocracia y dndoles ttulos nobiliarios,
conscientes de que esos detalles posee la magia de atraer ms al lector,
deleitndole con un arte especial, aunque en muchas ocasiones algu-
nos personajes hayan pertenecido realmente a la nobleza.
Aqu viene al caso recordar algunas confidencias de nuestro gran
amigo espiritual Camilo Castelo Branco, en su obra El tesoro del cas-
tillo, dictada a nosotros y donde afirmaba que lo Invisible estaba lleno
de entidades de la categora moral del barn Andr Januario, personaje
central de dicha obra, y que l, Camilo, no tena necesidad de crear
ficciones para editar obras medimnicas porque tanto en el Ms All
como en la Tierra tena a su disposicin temas verdicos excelentes.
Lo que faltaban eran mdiums que se sometiesen a las disciplinas
necesarias para la tarea de comunicacin.
Para un literato, pero principalmente para uno desencarnado, un
punto de referencia, pequeo acontecimiento de la vida real del ciuda-
dano terrestre o de la entidad espiritual, bien estudiado y analizado,
puede convertirse en una hermosa obra educativa esprita y es lo que
vemos que sucede con nuestros escritores del Ms All que no tienen
necesidad de inventar las novelas que dan a sus mdiums porque,
escudriando la sociedad terrestre y el mundo invisible, encontrarn
acontecimientos dignos de ser inmortalizados en un libro.
Las Bellas Artes en su rea literaria, poseen recursos expresivos
para, sin apartarse de la verdad, presentar una literatura romntica
atractiva que podr ser considerada como biografa de personajes que
realmente han existido en la Tierra.
El Espiritismo, cuya misin es influir para renovar, mejorando
todas las reas de la sociedad, creo una literatura nueva, ejemplar, y su
bibliografa actual es una digna muestra de lo que todava puede

realizar en el futuro.
El relato que sigue, vivido por nosotros intensamente, est en los
archivos de nuestra larga misin medimnica, guardado en nuestro
corazn como una de las etapas ms difciles de nuestra carrera
medimnica por as decirlo. Intentaremos resumirlo, restringindole
al hecho meramente esprita, porque las dems circunstancias que le
rodearon fueron tan penosas y humillantes para nosotros que no las
trasladaremos al dominio pblico, pues deben ser olvidadas en obe-
diencia a las leyes divinas.
Y adems, la realidad, a pesar de la ficcin dramtica, es algo
ttrica. El suicida Guillermo vivi en una famosa ciudad del sur del
estado de Ro de Janeiro, dej una descendencia numerosa y, aunque
no le conocimos personalmente cuando estaba encarnado, si lo hici-
mos con parte de su familia. Si no desvelamos aqu su nombre es por
seguir los principios de fraternidad recomendados por el Espiritismo,
que no aconseja la identificacin real de ningn personaje de una obra
que ser de dominio pblico.
Y veremos como de un hecho normal de nuestra vida de esprita y
mdium y de un acontecimiento real, pero muy comn en el Ms All,
pueden crearse algunas pginas literarias, que reflejando solo la ver-
dad, podrn esclarecer doctrinariamente al lector en el anlisis esprita
propiamente dicho.
He aqu la ficcin novelada de un hecho real, pero normal en la
experiencia medimnica:
Todava hoy no me puedo explicar la razn por la que en el mes de
Junio de 1935 llegu a la estacin de los antiguos Ferrocarriles
Leopoldina Railway, en la ciudad de Petrpolis, estado de Ro de
Janeiro, llamada tambin ciudad de las hortensias por un gran e
inolvidable poeta. Dos explicaciones acuden a mi mente: necesidad de
una peregrinacin expiatoria de mi espritu, gravemente marcado por
mi suicidio en la existencia pasada y reparaciones en el rea de
asistencia fraterna a compaeros de infortunio, desencarnados por la
misma causa.
Si, en otro tiempo, como suicida, me ayudaron almas generosas del
Ms All, la Ley Suprema exiga de m ahora que ayudase a otros.
Sabemos que esa Ley propone la solidaridad entre las criaturas de

Dios, y jams recibiremos favores o auxilio de otros sin que, poste-
riormente, dejemos de transmitirlos tambin a nuestro prjimo.
La residencia donde me hospedaba en Petrpolis estaba en un
barrio sombro y apartado del centro urbano, en las proximidades de
un convento de la Orden de las Carmelitas y de un seminario de la
Orden de San Vicente de Paul, lo que le daba un ambiente un tanto
melanclico. Era romntica y sugerente, con un gran terreno elevado
al frente, plantado de hortensias azules. Fue construida por un alemn
que, por motivos econmicos, se suicid ms tarde en el desvn de la
casa. Con apariencia de un chalet antiguo, la casa, pintada de blanco y
con maderas rojas, tena el estilo de las edificaciones alemanas y
suizas, lo que me sensibiliz, dada la extraa afinidad que siempre he
tenido por las cosas y personas del norte de Europa. Pero esos detalles,
es decir el suicidio de su antiguo propietario, llegaron ms tarde a mi
conocimiento, as como el hecho de haber construido l la casa y
haber vivido y muerto all.
A pesar de su estilo atractivo, me pareci lgubre al entrar,
solitaria como estaba y rodeada de sombras, al estar al lado de una
montaa, y al trasponer su umbral not en mi corazn una fuerte
sensacin de angustia y afliccin, tan intensa que, si las circunstancias
me lo hubiesen permitido, habra regresado inmediatamente a mi
antiguo domicilio.
En la primera noche que pas all no pude conciliar el sueo, al or
gemidos continuos, estertores indefinibles, murmullos confusos, inin-
teligibles, como si alguien pretendiese en vano hablar claramente,
pero no le fuese posible. Unos golpes en la tarima del suelo me moles-
taron durante toda la noche. El ruido procedente del mundo invisible
es ms impresionante que el del real, y eso me afect profundamente.
Al da de hoy prefiero ver a los espritus, sea cual sea su nivel moral
que or los ruidos que producen, tan diferentes de los de nuestro
mundo, graves, sordos, huecos.
Los ruidos y el hecho de no haber podido dormir alteraron mis bue-
nas disposiciones fsicas y morales y, al da siguiente, estaba abatida y
presa de una inslita angustia. Al comentar con las personas de la casa
lo que me haba ocurrido, me dijeron que seran suposiciones mas,
pues all nunca haban sentido nada sobrenatural. Pasado un breve
tiempo, continu oyendo los ruidos incluso por el da y observ que
venan del desvn de la casa, que estaba exactamente encima de mi

habitacin. Recelosa de desagradar a los dueos de la casa, no me
quej, pero para mi alivio moral y para retirar la angustia que me opri-
ma, volv a estudiar diariamente El Evangelio segn el Espiritismo
y or con fervor sus oraciones, cosa que haca desde la infancia.
Me debilit y mi salud se alter, ya que los dolores de cabeza
constantes me impedan dormir durante noches consecutivas.
Mi presin arterial baj, perd fosfatos y albmina de tal forma que
hoy todava no entiendo cmo pude resistir sin enfermar gravemente,
ya que no tom ningn medicamento, slo agua magnetizada por m
misma, preparada con fervorosas oraciones a Jess, ya que en esa
poca no tena dinero para acudir a un mdico 9.
Visit el desvn, que estaba abandonado. Al entrar en l, sent una
influencia glida y llor mucho, sin saber porqu. Pero no vi nada,
salvo algunos muebles antiguos.
Dos meses despus, se desvel el misterio que me intrigaba.
Al lado de mi cuarto haba otro, separado por un pasillo, donde
haba tambin dos cuartos ms, deshabitados, ya que los dueos del
chalet dorman en la parte delantera del mismo.
Ese cuarto al lado del mo era un escritorio, lo que me hizo
utilizarle como cuarto de estudio, oracin, escritura, etc.
Al seguir con mi insomnio, una noche me levant a primera hora
de la madrugada y me dispuse a leer en el escritorio, abriendo El
Evangelio segn el Espiritismo en el captulo sexto El Cristo
Consolador.
Lo le con todo fervor y veneracin, esas dulces verdades siempre
calaron muy hondo en mi corazn y han sido y son el blsamo que
refuerza mi alma en los momentos de mayor preocupacin.
En cierto momento, concentrada en la lectura edificante, que era
como orar, y, enfocada ya hacia el intercambio con el mundo invisible
y quizs guiada por mis mentores espirituales, distingu con precisin
en el desvn, tirado en el suelo, a un hombre baado en sangre, deba-
9
Por ms extrao que parezca, es verdad que la accin de un espritu
sufridor sobre un sensitivo puede llevarle a la prdida de fosfatos y albmina,
derivando en depresin nerviosa.
tindose en las convulsiones de una agona dolorosa, murmurando

palabras ininteligibles, agitando las piernas y los brazos y produciendo
los ruidos que yo vena oyendo desde mi entrada en la casa. Su
agitacin pareca una agona, y le hacia mover tambin la cabeza y el
cuerpo. Era corpulento, de piel blanca y sonrosada, cabellera abun-
dante y rubia y bigote tambin rubio y hasta los ojos, por una rpida
asociacin de ideas o fenmeno de penetracin vibratoria y no solo
por la videncia, cre que eran claros, como si realmente pudiese distin-
guirlos. Vesta una camisa blanca abierta, de manga larga, pantaln
con un cinturn de cuero, pero la camisa estaba empapada en sangre.
Pareca como si acabase de descerrajarse un tiro de revolver en el
corazn y la sangre corra empapndole no solo el trax, sino tambin
el abdomen, las manos, los brazos y la cabeza derramndose por el
suelo y l se envolva ttricamente en su propia sangre. La escena no
me asust ni me impresion, aunque me haba conmovido. Sent en mi
corazn una compasin indescriptible, con un sentimiento indito de
amor, de un amor intenso desconocido todava por mi corazn, a favor
del pobre agonizante. Lo que contemplaba all no era un extrao, un
extranjero que no conoca personalmente, sino una criatura muy ama-
da cuya desgracia me conmova profundamente. Las lgrimas aso-
maron a mis ojos, pues no creo que ningn mdium pueda presenciar
una escena de esas con indiferencia. Entonces comprend lo que ocu-
rra, or por el pobre suicida, que quizs nunca haba sido asistido por
una oracin y ofrec a Jess mi colaboracin con el fin de ayudarle,
como es deber de todo mdium ante un desencarnado en apuros.
Qu podra hacer por l? pregunt mentalmente al rezar.
Orar! hablarle! rodearle de vibraciones amorosas! despertarle
de la pesadilla en que se encuentra hace tanto tiempo! anestesiar su
desgracia con una palabra de fe y esperanza! ampararle en el corazn
con la dulzura de una madre! Una mujer mdium es siempre madre de
los desgraciados susurraron a mis odos los piadosos asistentes
invisibles que me protegan, permitiendo el fenmeno.
Entonces rec. Rezaba diariamente con fervor, postrndome de
rodillas suplicando por el suicida que vea all y mentalizando a Cristo
con manos extendidas para ayudarle, con el fin de que alguna manera
el captase la creacin de mi pensamiento y pudiese tener esperanza en
l, intentando conseguir alivio para su descontrol vibratorio. Lea,
como oraciones, las amorosas comunicaciones del Espritu de Verdad,
de San Agustn, de Feneln, del cardenal Marlot, todas aquellas subli-

mes lecciones que El Evangelio segn el Espiritismo ofrece a los
corazones sedientos de consuelo y esperanza.
Pero era necesario saber el nombre del suicida para solicitar la
ayuda de los hermanos encarnados, en forma de oraciones y en las
sesiones llamadas de caridad, y al da siguiente de verle por primera
vez, pregunt al dueo de la casa quin haba vivido antes all. Me
proporcion entonces los detalles ya citados, es decir que ah haba
residido el propio constructor y antiguo propietario del inmueble, que
se haba suicidado en el desvn con un tiro de revolver en el corazn,
haca diez aos, que era alemn y se llamaba Guillermo. Y no pense-
mos que lo que yo vea all fuera un reflejo del acto impreso en las
vibraciones del ambiente, por que si fuese as, la visin sera fija
mientras que lo que yo perciba se mova aproximndose a m y en un
estado de convulsin agnica.
Este espectculo se mantuvo durante un ao, tiempo que resid en
la ciudad de las hortensias. Los dueos de la casa solan salir por la
noche al cine, visitas, fiestas, etc. Y como yo no me animaba a acom-
paarles, estaba sola, hasta altas horas de la madrugada, en un barrio
apartado y sombro donde no pasaba nadie. En esas condiciones, a
solas, delante de Dios, yo tena que adoctrinar con frases amorosas a
ese espritu, deshecho en convulsiones a mis pies, sumergido en una
atroz pesadilla creada por las alucinaciones del traumatismo vibratorio
resultante del suicidio, y hacerle despertar a travs de las fuerzas del
pensamiento. Para eso reuna todo el valor de mi fe y la confianza en
la ayuda de los guas espirituales y actuaba con resolucin, y hablaba
exhortndole en nombre de Jess a volver en s para dominar sus pro-
pios disturbios mentales con su voluntad, que se debera imponer al
colapso que senta; le explicaba su verdadero estado, le aleccionaba
sobre la inmortalidad del alma, tal como hace un adoctrinador con los
desencarnados en una sesin normal. Yo tena que actuar sin dejarme
intimidar ni por un instante o vacilar en mi empeo, pues saba que si
esto ocurra estara perdida: las funestas infiltraciones vibratorias del
suicida podran redundar en una obsesin inconsciente por su parte, lo
que me podra conducir incluso a un suicidio idntico en aquel mismo
desvn.
Volva entonces al captulo 6 del Evangelio segn el Espiritis-
mo, libro que considero repleto de magia celestial, y que fue mi
escudo tambin en esa etapa de mi vida. Las dulces advertencia del

Espritu de Verdad resonaban por el recinto reanimando mi ser, dando
vigor a mi corazn con efluvios de esperanza y confianza, que
llegaban, por procesos vibratorios de sublime transcendencia, a aquel
ser desesperado que yo vea a mis pies. Y al leerlas, tena la impresin
que el mismo Jess hablaba al suicida, mediante cuadros creados por
mi pensamiento y adaptados a l por los asistentes espirituales:
Soy el gran mdico de las almas y vengo a traeros el remedio
que os curar. Los dbiles, los sufridores y los enfermos son mis hijos
predilectos. Vengo a salvarlos. Venid pues a m, los que sufrs y estis
oprimidos y seris aliviados y consolados. No busquis en otro lugar
la fuerza y el consuelo, pues el mundo es impotente para darlas.
Vengo a instruir y a consolar a los pobres desheredados. Vengo a
decirles que se resignen en sus pruebas, que lloren, por que el dolor
fue sagrado en el Huerto de los Olivos, pero que tengan esperanza,
puesto que tambin a ellos los ngeles consoladores vendrn a enjugar
sus lgrimas.
Dios consuela a los humildes y da fuerza a los afligidos que la
solicitan. Su poder cubre la Tierra y en todas partes, al dado de cada
lgrima coloc l un blsamo que la consuela.
Todo lo que exista en m de bueno y aprovechable lo empleaba en
las splicas a Jess para que me enviase ayuda para socorrer a aquel
infeliz. Lo haca baada en lgrimas, postrada de rodillas, por que de
otra forma sera una profanacin para la escena que se desarrollaba
ante mis ojos, ya que yo crea firmemente que Jess estaba presente en
aquellas voces contenidas en las comunicaciones del Espritu de
Verdad y hasta en los ruegos que yo misma haca.
Sin embargo yo senta que todas mis fuerzas psquicas exigan que
recibiese a aquel espritu medimnicamente, que las corrientes de
atraccin magntica de mi facultad estaban unidas a l para el legtimo
fenmeno de incorporacin. Yo sufra con l, senta sus dolores, su
asfixia, su angustia. Senta el corazn pesado y dolorido, una sed
abrasadora, vrtigos, pero dominaba esas sensaciones mediante mi
voluntad, por la oracin, suplicando siempre la asistencia de los
amigos espirituales, pues comprenda el origen de todo aquel malestar.
Por mi frente corran sudores de agona, helados, y muchas veces un
temblor incontrolable haca castaetear mis dientes, y no es posible
describir el martirio que padeca en el contacto con aquel suicida, a

quien a pesar de todo, deba consolar y esclarecer.
Buscando el beneficio general, intent descubrir un centro esprita
donde pudiese encontrar colaboracin para este caso, y lo encontr.
Pero existan dos problemas para esto: la falta de confianza de los
espritas en mi medimnidad yo no era conocida en la ciudad ni entre
ellos y la distancia que exista entre el centro y mi residencia, ya que
estaba al otro extremo de la ciudad y el horario de las reuniones era
incompatible con los mos, ya que no contaba con nadie que me
pudiese acompaar en mi vuelta a casa. Comprend entonces que la
tarea junto al suicida era exclusivamente ma, que se trataba de un
pesado testimonio de fe y resistencia a la tentacin del suicidio, que
Dios exiga de m y por eso prosegu, confiando en los recursos
proporcionados por la Doctrina de los Espritus.
Las materializaciones del espritu en cuestin, no eran permanen-
tes, sino frecuentes, intermitentes, a veces demorndose algunos se-
gundos para volver enseguida, otras veces eran relampagueantes, aun-
que yo continuase percibiendo su presencia y su influencia sin ver
nada en concreto. Aun as cmo no enloquec de miedo o no me dej
obsesionar en los momentos en que vea al infeliz suicida dejar el
desvn y fluctuar en el espacio atrado por mis energas afines y llegar
al escritorio junto a m, continuando con sus eternas convulsiones?
En tan difciles circunstancias, adems de la misericordia de Dios y
la asistencia de los mentores cuya proteccin piadosa senta y
agradeca, destacndose la ayuda de las entidades Charles y Camilo
Castelo Branco, este ltimo todava no reencarnado.
He aqu la esencia del fenmeno, explicada por Charles, ahora
cuando escribo estas pginas veintinueve aos despus de los hechos:
Tambin tu fuiste suicida, y como tal, hiciste sufrir mucho a

otros, incluso aquellos que intentaron ayudarte, como espritu. El
suicidio es un acto de debilidad y falta de creencia, de desnimo
generalizado, de cobarda moral un terrible conjunto que ata a la
criatura en una maraa de situaciones anormales. Era necesario pues,
para desagravio de tu honra espiritual, que un da testimoniases valo-
res alrededor del suicidio, y retribuyeses a otros con la ayuda que
obtuviste de la asistencia caritativa de los que te socorrieron en otro
tiempo. El caso que tienes delante es uno de los testimonios que de-
bas presentar por la ley de reparaciones de delitos pasados, testimonio
de fe, tu que fallaste por la falta de fe en ti misma y en el poder de
Dios. Unida a ti por corrientes afines, la entidad suicida adquiri con-
diciones para reanimarse y percibir que era necesaria la mejora de su
estado, tomando fuerzas vibratorias para superar el sopor en que se
dejaba envolver. Comprenda la adoctrinacin que realizabas, reciba
el blsamo magntico que le transmitas como si fueran pases, y
lentamente era beneficiada como en dosis homeopticas, pues ese era
el nico recurso para suavizar este caso.
No lamentes jams los dolores que experimentaste en aquellos das
angustiosos de tu labor, cumplas un deber sagrado, rehabilitabas tu
conciencia, servas al Maestro Divino sirviendo a Su oveja descarria-
da, y segn l se recuperaba bajo tus cuidados, tambin tu te recupera-
bas bajo la ley de la fraternidad, que indica proceder con los otros
como nos gustara que ellos hicieran con nosotros. Como suicida que
fuiste, estars unida a las consecuencias del acto practicado y una
parte de esas consecuencias es la necesidad de ayuda a los compaeros
de infortunios hasta que la conciencia se libre de su culpa, el suici-
dio es as y no de otro modo. Y tal como es, nos cabe enfrentarlo y
combatirlo, para felicidad del gnero humano.
Tal estado de cosas requera de mi fe, mi amor, paciencia y valor,
todo el tiempo que resid en la Ciudad de las hortensias pues, solo
pocos das antes de mi partida de all, asist a la retirada definitiva del
espritu del pobre suicida del lugar del siniestro, es decir del desvn de
la casa construida con el producto de su trabajo honesto, casa que le
era muy querida y cuyo terreno de enfrente l mismo haba plantado
hortensias azules, antes de su dramtico gesto de desobediencia a la
Ley de Dios.
Dej Petrpolis algunos das despus de la partida de m muy

querido alumno espiritual Guillermo. Era en junio, y el cielo azul
plido, medio velado por las brumas de invierno, ensayaba tmida-
mente brillar bajo los rayos del sol que rompan las nubes. Desde la
ventana del vagn en que estaba, y mientras el tren corra, alejndose
de la bella ciudad serrana, yo contemplaba el paisaje mojado por el
roco de la noche y me confortaba por la belleza que todo aquello
irradiaba. Pero no fue con un sentimiento de tristeza, con el que me
desped para siempre de aquel ambiente en que tanto haba sufrido,
que, si haba sido trgico y difcil de soportar, tambin haba alcanza-
do, bajo mi punto de vista la consideracin de santuario, en virtud del
sublime acontecimiento que se haba desarrollado en mi presencia,
bajo los auspicios de la Doctrina de los Espritus. Or conmovida,
mientras el tren corra, agradeciendo todo lo que me haba sido confia-
do entre las solitarias paredes del chalet alemn, bien segura de que
haba cumplido mi deber y que los mentores estaban satisfechos
conmigo.
Adonde habra ido la entidad suicida?
Slo Dios lo sabe! Yo sin embargo nunca lo supe, a pesar de las
deducciones que me atrev a hacer.
Pero lo que consuela es que sabemos con certeza que fue ayudado
de los males en que l se haba precipitado, que Jess le extendi Su
mano compasiva, permitindole, en nombre del Padre, nuevas
enseanzas para su necesaria rehabilitacin mientras que entre su
espritu y el de la pobre mdium que le atendi, se establecieron
eternos lazos de amor espiritual en presencia de Dios, el Sumo
Hacedor
VII
AMIGO IGNORADO
Adems del ngel de la guarda 10, que es siempre un

espritu superior, tenemos espritus protectores que, aunque
menos elevados, no son menos buenos ni magnnimos son
amigos o parientes o incluso personas que no conocemos en
nuestra existencia actual. Ellos nos asisten con sus consejos y,
a menudo, interviniendo en los actos de nuestra vida.
El Evangelio segn el Espiritismo, (Allan Kardec, cp. 28,
tem 11).
Ningn esprita, atento a los deberes del estudio doctrinario y de su

consecuente observacin, desconoce que la sociedad del Ms All y la
de la Tierra son una misma cosa, continuacin una de otra, en fase
diferente, con la nica dificultad de ser la primera invisible e incluso
ignorada por la segunda. Los espritas sabemos tambin en qu grado
los hombres en general son asistidos e influenciados por los habitantes
del mundo espiritual, ya que tenemos amigos y enemigos, simpatizan-
tes y adversarios desencarnados, y que su influencia en nuestra vida
diaria depende solamente de nosotros mismos del estado de nuestra
mente, de los actos diarios que practicamos. Segn sea nuestro proce-
der, incluso durante la infancia pues tambin el nio podr ser bien o
mal asistido espiritualmente podremos imponer respeto a los desen-
carnados de orden mediocre o inferior y hacer de ellos amigos leales
para siempre, o tambin obsesores, pues sabemos que no solo los ami-
gos elevados, tanto en la Tierra como en el Ms All, nos podrn valer
en las horas difciles.
Alimentamos, sin embargo, la pretensin vanidosa de que nuestros
amigos espirituales sern solamente los instructores y guardianes de
elevada jerarqua, aquellos que estn muy elevados por sus virtudes,
mritos y sabidura. Tambin deseamos para nuestros guardianes dia-
rios, espritus cuyos nombres han sido venerados en la tierra por la hu-
manidad, e infantilmente creemos que esta o aquella individualidad
10
Jefe de la falange o legin espiritual a la que pertenecemos, espritu de
alta elevacin moral e intelectual.
brillante del mundo de los espritus vive a nuestras rdenes, sometida

a los caprichos de nuestra curiosidad o insensatez, sin querer atender a
la necesidad de esfuerzo para el propio progreso, a fin de conseguir
aquellas tan deseadas compaas espirituales. Pero la verdad es que
tenemos, adems de esas, otros amigos devotos que nos ayudan mu-
cho, realizando actividades de fraternidad cristiana alrededor de nues-
tras necesidades de pecadores en servicios de rescate a travs de las
pruebas y luchas propias de la evolucin, amigos pertenecientes a los
planos modestos de la sociedad espiritual que, humilde y amorosa-
mente, nos socorren con discrecin en las horas adversas, sin que lo
sospechemos la mayora de las veces, aunque acten, ciertamente,
bajo la direccin de entidades ms elevadas.
Como todos, tambin poseemos amigos de esa categora espiritual,
y estas pginas sern un homenaje y nuestro reconocimiento a la dedi-
cacin humilde y perseverante con que ellos nos han amado y servido
durante toda nuestra vida.
Lo que sigue, expresin de hechos concretos de las dos caras de
nuestra existencia, espiritual y material, seala no solo la fuerza de un
sentimiento del corazn que venci a los siglos y a las reencarnacio-
nes, sino tambin aspectos tiernos de la sociedad espiritual en comu-
nin con la terrena, la influencia en nuestra vida, de las entidades
espirituales de que estamos rodeados sin saberlo. Y tengamos en cuen-
ta que no siempre atraeremos solo las influencias odiosas, sino tam-
bin las amorosas
Gracias a Dios, siempre supe tratar con las criaturas sufridoras,
los pobres, humildes, mendigos y hasta criminales. Durante el largo
ejercicio de mi medimnidad trat con todos ellos y entre esa sociedad
de los hijos del Calvario, bella expresin del espritu Emmanuel,
hice amigos sinceros. A decir verdad, fue en el hogar paterno donde
recib la enseanza de que todas las criaturas son hermanas al ser hijas
del mismo Dios y que, por eso mismo, es inadmisible cualquier pre-
concepto ya sea de religin, raza, color o posicin social. Tales senti-
mientos, innatos en el corazn de mis padres fueron ampliados y
confirmados por la reeducacin prestada por el Consolador. Y me es
grato entonces, recordar en estas pginas episodios de mi infancia y
primera juventud, a pesar de la angustia permanente que yo sufra por
los recuerdos procedentes de la existencia anterior.
Mis padres, que residan siempre en casas muy espaciosas, como

eran las residencias en el estado de Ro de Janeiro y Minas Gerais, en
esa poca acostumbraban a recoger mendigos de la calle en nuestra
casa, hospedndoles en dependencias apropiadas, y donde pasaban a
veces largas temporadas. Nuestra casa pues, era una especie de alber-
gue para la pobreza desvalida. Los hijos de la casa tenamos que ser-
virles, a aquellos pobres, como a verdaderos huspedes. Tenamos que
lavarles, retirarles parsitos de los pies y de la cabeza si era el caso,
ofrecerles ropa para cambiarse mientras mi madre lavaba las suyas,
convencerles de seguir una conducta higinica, etc. Despus, ellos se
iban para una vida incierta, sin adaptarse a este tipo de costumbres,
pero quedaban reconocidos, sintiendo veneracin por todos nosotros.
No era raro verles volver a nuestra casa en otra temporada y des-
pus retornar a su vida incierta. Cuantas veces mi padre regres a
casa, de noche, acompaando a una o dos familias de pobres desarra-
pados que encontraba por las calles o en los andenes de la estacin
ferroviaria, que permanecan con nosotros hasta que l mismo conse-
gua trabajo para el jefe y casa para la familia! Una vez, una mendiga
medio ciega, la Sra. Rita, se qued en nuestra casa, acompaada de su
hijo menor, durante un ao. Tuvo una ascendencia increble sobre el
carcter delicado y sumiso de mi madre, era orgullosa y autoritaria,
exigiendo las comidas a determinadas horas, incluso antes que las
nuestras, y escogiendo el men para el da siguiente, en lo que fre-
cuentemente era atendida por mi madre, que en ellos vea personas
con derecho a un trato amable como cualquier otro husped. Mi padre
nunca se enfadaba con estas cosas, si no que se rea diciendo que, con
seguridad en otras vidas la Sra. Rita habra sido alguna duea de
esclavos, habituada a mandar y bien servida por todos, y ahora viva
espiando todo aquello para vencer el gran orgullo que todava le hacia
infeliz. Por otra parte si a mi madre le llegaba la noticia de alguna
pobre parturienta sin recursos, la visitaba y despus le enviaba todo lo
que poda, desde la ropita del recin nacido hasta comida para la
madre, siempre lo mejor que ella tena. Haba en nuestra casa muchas
gallinas, pues residamos en una granja en aquella poca. Pero, si
alguien quera comprar alguna, mi madre no la venda si no que la
regalaba por que le daba vergenza recibir dinero por algo tan insig-
nificante. Mi padre la censuraba por esto diciendo que era un hombre
muy pobre, cargado de hijos (ramos siete), y no poda dar tanto a los
dems. Ella se callaba sin decir nada. Pero al poco era l mismo el que
daba a los pobres no solo una o dos gallinas, sino tambin los huevos
y cestas con toda clase de cosas. Sin embargo, era verdad que ramos
pobres y mi padre nos cri con muchas dificultades. Quizs por esos
valores recibidos en la casa paterna, donde las personas reciban toda
clase de consideraciones y a quien nosotros, los hijos, debamos besar la
mano, pidiendo su bendicin, hoy sigo comprendindolas como tam-
bin a los desencarnados de orden inferior, infundindoles confianza.
Todas esas personas son merecedoras de nuestra consideracin.
Les gusta recibir nuestras atenciones, que hablemos de sus asuntos y
que nos riamos juntos. Y nunca tenemos que demostrarles altivez y
compasin, sino ser naturales con ellos, disculpar su miseria y sus
errores sin destacarlos, y nuestra superioridad se impondr solo por las
buenas cualidades que sepamos emitir en su presencia. Si nos convi-
dasen para una fiesta en sus chabolas (en Ro de Janeiro se da mucho
esto), se ofenderan si no furamos o si nos viesen mal arreglados,
entendindolo como una ofensa a sus personas.
Entre aquellos pobres agasajados en mi casa paterna, se destacaban
dos ancianas negras, que haban sido esclavas en su juventud. Tan gran-
de era el afecto que nos profesaban que ellas no se fueron de nuestra
casa hasta que mis padres se mudaron a Minas Gerais. Se llamaban
Delfina y Germana y eran cuadas, mis hermanos y yo las llambamos
titas. Las servamos con gran satisfaccin la comida en una bandeja
bien presentada y les oamos con gran inters contar las historias de
cautividad, aprendiendo tambin las canciones de aquella poca de
esclavitud, que cantbamos con ellas. Y con qu respeto les besbamos
las manos, pidindoles su bendicin por la maana y por la noche!
Mis padres haban recibido de mis abuelos estas enseanzas y man-
tenan en nuestra casa costumbres patriarcales, siempre eran obedeci-
dos pero nuestra vida era bella, a pesar de las espinas que muchas
veces nos heran y todo cuanto aqu relato se extendi entre su prole,
incluso despus de su muerte.
Las viejas ex-esclavas murieron llevando para el ms all el afecto
y la gratitud que nos tenan, y, como espritus desencarnados, conti-
nuaron siendo nuestras amigas, deseosas de retribuir el cario que les
dimos, y ayudndonos en los momentos difciles de nuestra vida. Mu-
chas veces vi sus espritus, tanto en vigilia como en desprendimientos
medimnicos sonrientes y afables (Delfina se presentaba ms esclare-
cida que Germana) dispuestas a intentar siempre algo para ayudarnos
y satisfacernos. Y parece incluso que las dos antiguas amigas, una vez
desencarnadas encaminaron hacia nosotros grupos de espritus afines a
ellas, pues siempre me caus extraeza el hecho de verme frecuente-
mente asistida por espritus de antiguos esclavos africanos y de indios
de tribus brasileas. Podra decirse que el trato amoroso concedido por
mis padres a aquellos humildes hijos de Dios a quien hospedaban en
su propia casa, impulsndonos a proceder de igual manera, haba
atrado hacia nosotros, los hijos, las simpatas de los desencarnados de
la misma clase.
En lo que a m respecta, esa asistencia se ejerce hoy como nunca,
durante los fenmenos de desdoblamiento en cuerpo espiritual cuando
a veces, me encuentro como perdida en regiones tenebrosas del mun-
do invisible o incluso de la Tierra, a merced de peligros imprevisibles.
Me inclino a creer que, asistindome en esas ocasiones, esas entidades
cumplan con su deber, ya que pienso que podran considerarse como
una polica del mundo invisible dirigida por entidades ms elevadas.
Podramos llamarles tambin asistentes sociales de lo Invisible,
vigilantes, etc., por emplear trminos comprensibles para nosotros. No
obstante, jams me comuniqu con esos amigos espirituales en sesio-
nes medimnicas organizadas, jams recib de ellos mensajes escritos
o verbales a travs de otro mdium, ni consejos ni advertencias. Solo
me han servido como fieles amigos, portndose humilde y discreta-
mente, durante ciertos sucesos ocurridos en trances espontneos, sin la
direccin de los mentores.
Me hablan pocas veces, y cuando lo hacen se muestran respetuosos y
discretos, siendo su leguaje idntico al mo, sin ningn acento tupi-
guaran o africano. Estas espritus me han ayudado librndome de la
persecucin de los bandoleros del Ms All, que acostumbran a preparar
trampas terribles para los mdiums, a travs de la mistificacin y la
seduccin, ejercidas durante el sueo de los mismos o a travs de suges-
tiones ingratas, pues dichos bandoleros, u obsesores, son la mayora de
las veces, grandes adversarios de los mdiums, ya que estos constante-
mente les presienten y desenmascaran, impidiendo sus intentos.
El fenmeno de desdoblamiento espiritual es un mecanismo que
sucede naturalmente, fuera de la accin protectora de los mentores, y
durante dicho fenmeno, los humildes amigos en cuestin dan caza a
los obsesores, detenindoles en muchas ocasiones, siendo acreedores
de mi reconocimiento, exactamente como sucedera en la Tierra si nos
visemos asaltados por delincuentes y furamos socorridos por

hombres de oscura posicin social, pero humanitarios y honestos.
Tengo que confesar al lector, para que entienda mejor mi relato,
que desciendo de indgenas brasileos de la tribu Goitacs. Mi bisa-
buela paterna era una legtima india Goitacs y fue hecha prisionera
cuando nia por mi tatarabuelo, rico hacendado portugus, en el esta-
do de Ro de Janeiro. Ms tarde, esa india se cas con un hijo suyo, mi
bisabuelo. Esa seora, cuyo nombre nativo nunca fue conocido por la
familia que la adopt, recibi el nombre cristiano de Fermina y era
una persona con gran bondad de corazn y honradez, madre de familia
ejemplar, jams demostr cualquier resabio de la selva, siendo amada
y respetada por toda su descendencia, que se honraba tambin por su
origen. Al parecer, yo sera el nico descendiente suyo que no me
entusiasmaba por el origen Goitacs, aunque amase su memoria. Mi
padre no lleg a conocerla pero respet su recuerdo gracias a las
noticias que se transmitieron por tres generaciones.
Perteneciendo a falanges espirituales emigradas de Europa, no me
entusiasmaba demasiado por mis ancestros indgenas. Sin embargo
llegu a querer mucho a los indios brasileos en general, gracias a la
Historia, cuyas lecciones tuve en mi infancia, pues entenda que ellos,
los indios brasileos, as como los africanos y los portugueses, estn
tan identificados con la familia brasilea que, con excepcin de los
descendientes directos de otras corrientes de emigrantes extranjeros,
todos los brasileos guardan en sus venas la sangre generosa de una de
las tres razas citadas e incluso muchos tienen las tres mezcladas en
simblica unin.
Comprenda, siguiendo las enseanzas espritas, liberales por exce-
lencia, fraternas y amorosas, que la verdadera patria de la humanidad
es el Universo Infinito y que todos los hombres son hermanos entre s,
afines incluso con los tres reinos inferiores de la naturaleza.
Me admiraba pues, de notar a mi lado de vez en cuando, como
ayuda y proteccin, la figura espiritual de un indio brasileo, joven y
gentil, de unos 18 a 20 aos de edad, cuyo semblante reflejaba una
melancola profunda mientras que su actitud era siempre discreta y
afectuosa. Algunas veces encontr cierto parecido en sus rasgos con
algunas tas-abuelas mas, pero no le preste mayor atencin a este
hecho. Como espritu desencarnado, no haba perdido todava el
conjunto mental de la ltima encarnacin terrena, no se si por propia
voluntad o por causas por m desconocidas, ya que su aspecto era el

normal de los indios brasileos, discretamente adornado con plumas
de aves y flechas de color, los cabellos largos cados sobre sus
hombros a la usanza de nuestros nativos.
Su configuracin espiritual no era nada tenue a mi visin, bien en
los trances medimnicos o en estado de vigilia sino bien slido y relu-
ciente, semidesnudo y moreno tal como haba sido su cuerpo material.
Y de tanto verle y ser ayudada por l acab por tomarle afecto sincera-
mente y su recuerdo se hizo muy querido y tierno en mi corazn
Me daba la impresin, de que, encarnado, su voz tendra un tono
bajo y sus palabras eran pausadas, ya que as es como yo le compren-
da, incluso durante la vigilia. Sin embargo, nunca me habl el
lenguaje vulgar y si de forma natural, aunque lo hizo en pocas ocasio-
nes. Una vez le pregunt su nombre, para rezar por l y por que no me
gusta tratar con espritus annimos. Pero l se encogi de hombros,
sonri tristemente y respondi graciosamente, como queriendo liberar-
se de una impertinencia:
Jos me llamo Jos
Hace cerca de dos aos, un fenmeno de desdoblamiento espont-
neo y, por eso sin asistencia de los mentores se produjo incluso contra
mi propia voluntad y me llev a volar por el espacio en los planos
bajos, en una bonita noche de plenilunio. En esas circunstancias siem-
pre debe el mdium prevenirse contra posibles accidentes, mantenin-
dose en constante correspondencia mental y vibratoria con sus men-
tores, ya que no puede desconocer la grave responsabilidad que tiene
en este tipo de acontecimientos.
Fuera del cuerpo fsico todo es ms perfecto y bonito para la
comprensin y penetracin de nuestro espritu. El encanto de la noche,
pues era poesa lo que irradiaba el paisaje bajo la dulce luz de la luna,
as como la luz azul que penetra en todo el planeta y parece provenir
de vibraciones csmicas, el perfume de las flores, la naturaleza excita-
da por las irradiaciones magnticas de la fase lunar, y la reconfortante
armona que se desprenda de todas las cosas, arrebataron mi imagina-
cin, llenndome de bienestar y alegra. Pero, en vez de elevar el
pensamiento a Dios agradecindole esta sensacin y de esta forma
atraer la asistencia de los amigos espirituales, para intentar con ellos
algo til a favor del prjimo o de la propia doctrina, me puse a volar
libremente bajo la luz de la luna, a cantar y a bailar ballet clsico,

gritando loca de alegra de vez en cuando:
Oh, que maravilla ser libre! Quisiera liberarme de todo para
expandir intensamente mis deseos!
Y as estuve algn tiempo, que no puedo precisar si breve o largo,
agotndome sin necesidad, a merced de un trance medimnico peli-
groso, sin acordarme siquiera de la existencia de los guas espirituales.
De repente fui bajando, sin fuerzas para continuar equilibrada en la
atmsfera, hasta que toqu el suelo. Entonces, no me pude levantar
porque las vibraciones haban disminuido de intensidad, en vista de la
frivolidad de los pensamientos, que haban retardado mi sistema de
energas mentales, siendo estas el origen de todos los acontecimientos
en los planos espirituales, ya sean superiores o inferiores. Me vi
perdida en un desierto de colinas rodeadas de montaas ms altas.
Era un lugar solitario e impresionante por su extensin, tpicamente
brasileo que atemorizaba por el silencio que reinaba en l. Me em-
barg una penosa sensacin de abandono y peligro, ya que me notaba
como entorpecida por una presin hipntica, pues no poda razonar ni
orar. Pareca un lugar de vibraciones pesadas, posiblemente poblado
por una legin de fantasmas obsesores que ah tenan su cuartel
general, y me atraan siempre, como imanes poderosos, hacia lugares
ms lgubres. Senta una extraa presin en el cerebro y vea merma-
das mis fuerzas de reaccin, pero oa el canto de los grillos y el croar
de las ranas, as como unos silbidos finos y agudos en los que reconoc
aterrorizada, la seal inconfundible de las cobras y serpientes durante
sus salidas nocturnas. Mi visin se distendi y consegu ver un amplio
espacio transitado por decenas de esos terribles ofidios movindose
agitadamente. Incluso una atraccin ms poderosa, invencible, me
llevaba hacia una gruta repulsiva, entre un matorral tenebroso.
Mi corazn lata aterrorizado y unos temblores incontrolables agi-
taban mi periespritu, sin que pudiese reaccionar. Pero, en un momen-
to dado, surgi delante de m el joven indio arriba citado, que ya me
haba ayudado en otras situaciones igualmente crticas. Lleg hasta
m, me cogi del brazo, mostrando prisa e inquietud, apret con fuerza
y exclam con su voz dulce y muy baja, como siempre:
Qu viniste a hacer aqu hijita, ests loca?... corres un gran
peligro en este lugar
No me indic la naturaleza del peligro, pero se elev en el espacio,

asegurando mi brazo fuertemente, y emprendi un vuelo rpido y
seguro, atravesando el inmenso desierto de colinas, hacia ms all de
las montaas. Sent reavivar todas mis energas, con la extraa fuerza
que se desprenda de l. Y todava hoy me admiro del equilibrio, la
ligereza y la rapidez de ese vuelo, que tan a tiempo me socorri y
fortaleci. El buen amigo me trajo hasta mi habitacin rpidamente,
sin que me fuese posible observar el trayecto que hicimos, para
verificar a que regin de Brasil haba ido a parar.
Contempl mi propio cuerpo en la cama, rgido y medio desma-
yado bajo la accin del trace catalptico parcial. Mi caritativo amigo
me deposit all con suavidad, con la misma tcnica de los dems
protectores espirituales, infundindome nuevas energas.
Al despertar lentamente, pude todava or como me daba una
afectuosa advertencia:
No hagas ms eso, es muy peligroso. En esas ocasiones es necesa-
ria la mxima vigilancia. Y ahora descansa en paz y reposa
Oh, cmo no sentir al corazn irradiar santas expresiones de amor
por amigos de esa clase, tan humildes como amables y generosos?
Fui informada ltimamente, por el mismo amigo Jos al que yo
crea un desconocido, que perteneca a la tribu de los indios Goitaca-
ses, y que se una a m no solo por lazos de simpata espiritual, sino
tambin por los de sangre, ya que l fue el hermano mayor de mi
bisabuela, revelacin que me sorprendi sobre manera, ya que nunca
me haba detenido a pensar en la antigua parentela que haba vivido en
la selva del estado de Ro de Janeiro. Tambin me revel, dejndome
asombrada, que nuestra unin espiritual viene desde hace siglos, pues
l mismo no era un espritu primitivo, que ya haba vivido, reencar-
nado, en otros climas y civilizaciones y que su destierro espiritual para
la selva fue el resultado de una larga serie de errores e infracciones
cometidos contra las leyes de Dios. Y que tal castigo le haba humi-
llado tanto, delante de su propia conciencia y de los amigos de otras
eras, que ahora haba decidido rehabilitarse, a costa de todos los sacri-
ficios impuestos por la expiacin. Dijo ms que esa era la clase de
castigo ms dolorosa y vergonzosa para un espritu, por que es equi-
valente al exilio hacia planetas primitivos, pues el bosque es, del
mismo modo, un mundo primitivo donde existe el llanto y el crujir de

dientes. Y destac:
No puedes suponer, hijita ma, lo que es el sufrimiento ntimo de
un indgena de la selva, que ya vivi, en existencias anteriores, entre
civilizados. Se puede decir que no puede olvidar su pasado, ya que
este palpita todava dentro de l y se exterioriza en los sueos,
aspiraciones e intuiciones. De ah su tristeza, nostalgia e incluso
neurastenia
Si ya fuiste civilizado, como encarnado Por qu conservas ahora
la configuracin indgena que es tan primitiva? No es hora de corre-
gir los conjuntos mentales?... O las antiguas existencias son hoy tan
odiosas en tus recuerdos y por eso prefieres la apariencia indgena?...
me atrev a preguntar basndome en el derecho que la prctica
esprita concede a la instruccin doctrinaria.
S respondi, la apariencia actual me es ms grata, por que no
puedo desaparecer de m mismo, soy eterno y es necesario que sea
alguna cosa individualizada como indgena brasileo inici la serie
de reparaciones de las faltas cometidas en el mundo civilizado. Pero,
aunque yo quisiera modificar mi apariencia, no podra, por una
cuestin de pudor y honradez. Cmo aparecer ante m mismo o ante
otros con la personalidad de un dspota, un tirano, un criminal y un
traidor? Tendr que desempear una larga serie de tareas nobles en las
reas que me asignen, en desagravio a los males que caus en otro
tiempo en la civilizacin El castigo continua, todava no estoy libre
de pecado por eso peda a tu bondad que rogases a Dios por m
Quin te viene castigando, Dios? pregunt.
Oh, como puedes juzgar que Dios castigue a alguien? El que se
castiga soy yo mismo, es la ley de causa y efecto, mi conciencia, el
desajuste en que me encuentro delante de la armona universal
Puedes decirme el grado de nuestra unin en el pasado?
No, no puedo. Ni siquiera como intuicin a travs de un sueo
Por qu no puedes?
La ley divina me lo prohbe y no quiero infringirla ms Ade-
ms no lo podras creer Solamente puedo decir lo que te acabo de
revelar
Respet la ley que tal cosa prohiba y no insist. No obstante, una

gran ternura anida en mi corazn por ese humilde amigo espiritual,
discreto y dedicado, cuya sangre de su ltimo cuerpo fsico corre
tambin en mis venas. Y ante hechos tan inesperados y edificantes
como ese, que la doctrina Esprita nos permite, solo me quedar alabar
a Dios, como en una oracin:
Gracias Seor, por la gracia de sentirme protegida por la genero-
sidad de tan santo amor!
VIII
COMPLEJOS PSQUICOS
Se define generalmente la materia como lo que tiene

extensin, o lo que es capaz de impresionar los sentidos, lo
que es impenetrable. Son exactas estas definiciones?
Desde vuestro punto de vista lo son, por que no hablis si
no de aquello que conocis. Pero la materia existe en
estados que ignoris. Puede ser, por ejemplo, tan etrea y
sutil que no cause ninguna impresin a los sentidos. Pero
sigue siendo materia, aunque para vosotros, sin embargo no
lo sera.
Allan Kardec El Libro de los Espritus, pregunta 21.
En el ao 1958, un pariente mo, a quien llamar aqu C,

enferm gravemente de una lcera de duodeno. Me llamaron a Minas
Gerais, donde entonces estaba, para ayudar en el tratamiento al enfer-
mo. Una vez all, pude constatar que, adems de la bien diagnosticada
enfermedad fsica, C estaba bajo la influencia psquica de dos
entidades desencarnadas sufridoras, que agravaban su mal, a las que
yo distingua fcilmente con mi videncia en la habitacin de C. Una
de ellas se dejaba ver tumbada en el suelo sobre una vieja estera y una
almohada rota y sucia, sin funda y cubierta con unos miserables restos
de colcha. La segunda entidad era el espritu suicida de un primo de
C, de nombre Adn, que se haba envenenado haca dos aos y que,
a pesar de haber residido en otro estado del Pas y no tener mucho
contacto con C, ahora se encontraba en el domicilio de este, como
espritu, vindole yo en diversas situaciones disparatadas en la casa,
contorsionndose con dolores y sufrimientos como vmitos constan-
tes, tos, sofocos, asfixia, alucinaciones, etc., alcanzando fludicamente
con todo ello al enfermo, que exteriorizaba los mismos sntomas y
adems agravaba sus males.
Aunque soy mdium de facultades positivas, muy afn con los esp-
ritus suicidas, en aquella ocasin no senta nada anormal al contacto
con esas dos entidades, limitndose mi accin solo al fenmeno de la
videncia. La entidad suicida Adn, fue retirada fcilmente por la
accin de la caridad espiritual en conjuncin con la terrena y encami-

nada a una sesin del Grupo Esprita Meimei de la ciudad de Pedro
Leopoldo en Minas Gerais, donde se comunic a travs del fenmeno
de incorporacin, por uno de los mdiums del Grupo, presentando to-
das las caractersticas de su personalidad y de la clase de muerte que
haba tenido, incluso los vmitos, la tos y la asfixia, aun cuando el
mdium no supiese nada de la existencia de dicha entidad y de los he-
chos con ella relacionados, siendo adems vista y descrita con detalle
por la videncia del mdium Chico Xavier, que desconoca igualmente
la existencia del suicida y los lazos de parentesco entre ste y C.
Mientras, la primera entidad arriba citada no haba sido retirada y
yo la vea con frecuencia, materializada y exteriorizando singulares
particularidades. Se trataba del fantasma de un hombre negro, de unos
cuarenta aos de edad, alto y corpulento, obeso, con seales de grave
enfermedad, pues pareca que estaba muy hinchado, como quien pade-
ce del rin. Los pies, muy visibles estaban descalzos e hinchados y la
entidad se vea vestida pobremente.
Mi pariente C resida en una casa recin adquirida en Ro de
Janeiro, que haba sido reformada por el anterior propietario y tena un
aspecto agradable. Sin embargo, haba sido levantada en un terreno
donde antes exista una cabaa, que fue demolida para la nueva
construccin.
Como de costumbre, al entrar en la residencia de C, comenc a
orar diariamente, a la hora del trabajo psicogrfico que nunca inte-
rrump. Y en esas ocasiones y en otras ms, a veces hasta inespera-
damente durante las labores domsticas, mi visin espiritual, o lo que
sea, quizs incluso una facultad psicomtrica del ambiente, me sor-
prenda al ver en el lugar de la casa una cabaa, y en vez del jardn
con sus bonitos rboles y el piso de cermica y cemento, un pobre
terreno en ruinas con una huerta de hortalizas resecas y algunas pocas
gallinas raquticas, adems de utensilios inservibles esparcidos por
todas partes.
Y as continu orando y escribiendo yo reciba por aquel entonces
los dictados psicogrficos de la novela En las vorgines del pecado,
de Charles, hasta que algunos das despus, durante un nuevo trance
positivo de desdoblamiento en cuerpo astral, todo el panorama psqui-
co que se produca en el domicilio me fue explicado por el espritu
Charles, mi dedicado amigo espiritual. Esta entidad me proporciona
siempre tareas difciles, incluso penosas, exigiendo el mximo de mis

fuerzas medimnicas. Los libros dictados por l han sido siempre los
ms trabajosos, requiriendo una dedicacin extrema y una labor inten-
sa para que se aproximasen lo ms posible a lo que l quera trans-
mitir. En esta ocasin, es decir en 1958, me proporcion una de la
tareas ms difciles que nunca realic, principalmente porque se trata-
ba de una accin ejercida en estado de trance medimnico, en el plano
espiritual y no en el terrenal. Intentar describirla lo mejor posible, ya
que no est exenta de inters para los estudiosos del Espiritismo.
Una vez transportada al estado de espritu semi-libre, vi que
desapareca la casa actual, y en su lugar, se vea solo un terreno con
una cabaa, construida de adobe, cubierto con tejas viejas, con
ventanas minsculas sin cristales, y puertas muy toscas hechas con
tablas y el suelo de tierra batida. Se vea una huerta descuidada con
algunas hortalizas, y sobre todo con gran cantidad de arbustos de
guisantes con caas de bamb. Me di cuenta que en otro tiempo haba
sido muy frtil, pero se haba deteriorado, por circunstancias que de
momento no comprenda. Dos o tres gallos de pelea, de raza china
iban y venan escarbando y cacareando. Un montn de basura en una
esquina y restos de ceniza de un fuego en crculo indicaban el
vertedero para abono de las plantas y tambin que el habitante de la
cabaa era dado a prcticas mgicas de macumba, como vulgarmente
es conocida en el dialecto popular brasileo.
Un negro joven, o su espritu, corpulento, simptico cuidaba los
guisantes con mucha atencin, amarrndoles con tiras vegetales a las
caas. Usaba una camisa blanca andrajosa, pantalones oscuros muy
usados y sucios de tierra, sombrero de fieltro muy viejo, dando impre-
sin de extrema pobreza y decadencia. Los pies descalzos, hinchados,
como si tuviese elefantiasis e igualmente el cuerpo se vea deformado
con la hinchazn.
Al seguir el fenmeno en noches sucesivas, gracias a la orientacin
del espritu Charles, me enter que aquella entidad se llamaba Pedro
cuando estaba encarnada, viva en la cabaa y que ahora desencarna-
da, continuaba en el mismo lugar, fijando el pensamiento en el escena-
rio pasado y construyndolo alrededor de s mismo, para su disfrute o
infortunio, a fuerza de tanto recordarlo, siendo por tanto ese su am-
biente inmediato es decir un tipo de creacin mental slida, idnticas
a las analizadas por Ernesto Bozzano en su libro La crisis de la
muerte. El escenario proporcionaba, incluso a m misma, la ilusin de

la ms positiva realidad, cuando solo se trataba de una creacin men-
tal, inspirada en los intensos recuerdos del pasado, sobre la materia
quintaesenciada, o Fluido Csmico Universal, que como sabemos est
por todas partes. Y Charles destac:
Te entrego este pobre hermano para que le consueles de sus
infortunios, instruyndole en los principios de renuncia a los bienes
terrenos, a los que todava aprecia, por la adquisicin de los bienes
espirituales. Puedes hacer eso, hazlo y te ayudaremos.
Comprend la confusin en que se encontraba el pobre espritu, que
vea una nueva casa y terreno en lugar de los suyos y continuaba a la
vez viviendo en su querida cabaa, es decir que, creando l mismo su
ambiente, mediante los recuerdos fijados en su mente, resida como
espritu entre nosotros, los habitantes del nuevo edificio, a la vez que
se quedaba en su vieja estera tirado en el suelo de la propia habitacin
de C. Tal era en verdad la serie de sufrimientos fsicos que haba
pasado Pedro cuando era hombre que ahora, traumatizada su mente y
las vibraciones, haba trasladado al periespritu la forma que tena
cuando encarnado, conservando por eso la apariencia de la antigua
enfermedad y de los sufrimientos que haba experimentado. El volu-
men de su cuerpo, o de su periespritu, slo eran los ecos mentales de
la hinchazn que haba acometido su cuerpo carnal, a consecuencia de
una enfermedad renal, que haba degenerado en un terrible cncer que
invadi totalmente sus entraas, causando su muerte. Todo indicaba
que Pedro haba vivido pobremente, del producto de su pequea
huerta y que ms tarde ya enfermo haba cado en la miseria, muriendo
sin recurso alguno.
Se trataba, como se puede ver, de un pobre ser muy ignorante pero
no propiamente malo, pero difcil de convencerse del estado anormal
en que viva, dada su mnima capacidad de comprensin de las cosas.
Y Charles insista:
Es necesario ayudarle, no solo por su bien, sino por el de todos
vosotros. Te lo entrego para que le ayudes. Los mdiums son colabo-
radores de sus mentores espirituales y deben realizar los servicios nor-
males en la vida espiritual cuanto antes, ya que reciben mucho auxilio
para facilitar su funcin. El amigo en cuestin solo necesita amor y
caridad, y los mdiums forzosamente deben ser capaces, ms que
cualquier otra persona para realizar esas acciones humanitarias. Si no

las realizan es por que no quieren. Y la mujer, con las tendencias
maternales que le son propias, obtendr resultados muy superiores me-
diante la prctica de la mediumnidad bien sentida y comprendida.
Era necesario por tanto que yo instruyese o adoctrinase a aquel
espritu sin ayuda de ninguna sesin medimnica, como en el caso del
suicida Guillermo. Sera como aleccionarle en los rudimentos de la
moral cristiana dentro del hogar, como hacen las madres con sus hijos,
moral que l no posea en absoluto, y de la Doctrina de los Espritus,
que posea menos todava, un trabajo como los realizados en los
centros espritas, que hiciera posible un esclarecimiento mayor, en el
verdadero estado espiritual que l todava no conoca ni poda vivir,
dadas las precarias condiciones vibratorias en que se encontraba. Pero
ese trabajo sera antes realizado en cuerpo astral, durante trances de
desdoblamiento y como es comn en lo Invisible, donde el esclareci-
miento individual se realiza naturalmente durante conversaciones
amistosas o en aulas para los ms afines, y no con sutilezas trans-
cendentes, como en la mayora de las sesiones medimnicas terrestres.
No me atemoric, pues todo me pareca natural, y me acuerdo todava,
que, la primera vez que tuve delante a la entidad en cuestin para
poder hablarle e iniciar mi trabajo, le salud de esta forma:
Buenos das Pedrito Cmo lo has pasado?
Hay que resaltar que las escenas que seguirn se desarrollaron du-
rante la madrugada, cuando estaba en sueo magntico o lo que quiera
que fuese, profundo, estando el cerebro ya descansado de las impre-
siones del da y exento, por tanto, de interferencias. Sin embargo,
jams vi oscuridad.
Me senta al contrario, iluminada como por la claridad del pleni-
lunio, lo que creo se trataba de la luz propia del mundo invisible, ya
que el hecho suceda en la madrugada. Sintiendo que era de da y olvi-
dndome de que me encontraba all gracias a un importante fenmeno
medimnico, yo actuaba naturalmente y saludaba al habitante del Ms
All con un muy humano Buenos das, usando tambin el diminu-
tivo para el nombre ya que acostumbro a nombrar a mis amigos con
diminutivos, lo que a los desencarnados de situacin sufriente siempre
sensibiliza, pero no me atrevo a tales libertades con las entidades
protectoras.
Oyendo el cumplido la entidad sonri satisfecha, comprendiendo

yo entonces que me tomaba por una nueva vecina, de aquellas que le
compraban sus hortalizas o le llevaban pequeas ddivas que le auxi-
liasen en su miseria, y respondi sin dejar de pelear con el amarre de
los guisantes:
Buenos das seora voy tirando gracias a Dios no ando bien
para nada, como la seora puede ver, estoy cada vez peor
Ya, veo que no ests muy bien y trabajando tanto Quieres
que te ayude a amarrar los guisantes a las caas? Ests un poco flaco
Pedrito, ese trabajo es muy penoso para una persona en tus condi-
ciones y as te cansars cada vez ms respond, observando que
a l le gustaba hacerse el mrtir, a fin de captar su confianza antes de
pasar a nada ms.
l acept el ofrecimiento y yo me puse a ayudarle con sus queridas
plantas. Lo que no ofreca duda es que mis propias vibraciones se con-
jugaban positivamente con las ondas vibratorias que salan de l y yo
vea el terreno tal como fue en otro tiempo y las ramas de los guisan-
tes y las caas parecan tan slidas cuando las tocaba como si fuesen
realidades terrestres, incluyendo las sacudidas de las tiras con que
amarrbamos los arbustos.
Sigui una conversacin diaria amistosa, durante cerca de dos
meses. No me fue posible recordar los asuntos tratados en la mayora
de las ocasiones. En trances como ese, los recuerdos se conservan
intermitentes y muchos se desvanecen al despertar. Solo vuelven a
revivir ms tarde por los canales de la intuicin, ayudados por el asis-
tente espiritual que orienta el trabajo. Me acuerdo que Pedrito, lloran-
do, se quejaba amargamente de un hombre que le haba perjudicado
mucho, llamndole seor Romano y al que achacaba la miseria en
que se encontraba. Era frecuente durante esos coloquios espirituales,
estar sentada sobre un viejo cajn al lado de mi alumno, oyndole
contar sus desgracias, mientras que despus lloraba y oa las lecciones
de instruccin evanglica y los rudimentos de la Doctrina Esprita
sobre la vida del Ms All, que yo le transmita, nico blsamo que la
inspiracin de Charles me proporcionaba para aliviar sus amarguras.
Le hablaba entonces de la misericordia divina que no desampara al
sufridor que en l confa, o de la bondad de Jess, siempre dispuesto a
auxiliar a los necesitados, intentando levantar la esperanza en su
corazn y contndole historias educativas en las cuales Jess apareca

en el esplendor de su vida diaria entre los hombres, es decir, al servi-
cio del prjimo. Pedrito era como un nio, con poca capacidad de en-
tendimiento para instrucciones ms amplias, incapaz de ms profundi-
dad para otra forma de esclarecimiento.
Le hablaba de las curas realizadas por Jess a los ciegos, paral-
ticos y leprosos, destacando que aquel que hizo tales curaciones en-
tonces tambin extendera sobre l su mano protectora para curarle de
sus diversos males; hablaba de las parbolas que su entendimiento
poda mejor asimilar, de la resurreccin de la hija de Jairo y de la de
Lzaro, acentuando, a propsito, la atencin dispensada por el Maes-
tro a los nios, los pecadores y los enfermos, su grandeza espiritual de
emisario divino, su amor a la humanidad, sus sufrimientos heroica-
mente soportados y el generoso perdn concedido a los que le haban
perseguido.
En una ocasin l dijo, como prueba que asimilaba las enseanzas:
Ah, seora! Si yo viviese en aquel tiempo, no es verdad que el
me curara de mi enfermedad tambin?
El tiempo siempre es el mismo Pedrito, el Divino Maestro no nos
abandon, y estoy segura que ha de curarte tambin tu enfermedad
Pero tu cura ya comenz, hermanito, y dentro de poco no sentirs ms
sufrimiento, estars fuerte y feliz para conquistar el futuro.
En otra ocasin, cuando yo le habl sobre el fenmeno de la muer-
te, garantizndole que nuestra alma seguira viviendo para progresar
siempre hacia Dios y nunca aniquilndose en parajes infernales, l se
ri alegremente diciendo:
Dios quiera que sea as, porque tengo mucho miedo de ir al infier-
no cuando muera
Segn las intuiciones que me proporcionaban no era aconsejable
sorprenderle con la noticia de que l ya no era un hombre y s un
habitante del Ms All. Quizs era muy pronto, dado el retraso mental
en que permaneca y los mltiples perjuicios que se derivaban del
mismo. Recibira ms tarde el esclarecimiento, de forma natural, en el
momento que le fuese posible ir a un plano menos denso que aquel en
que en realidad estaba viviendo.
A Pedrito le gustaban las historias evanglicas y se rea, encantado,

al or que el samaritano pasaba por el camino que iba de Jerusaln a
Jeric, y socorra al infeliz herido por los salteadores al narrarle la
parbola del Buen samaritano; y recuerdo todava la satisfaccin con
que oa la conmovedora historia del Hijo prdigo, perdonado por su
padre, despus de tantas peripecias sufridas, de la Aparicin de Jess a
Mara Magdalena y los Apstoles despus del Calvario; de la conver-
sin de Saulo y de tantas otras cosas que la inspiracin me indicaba
como recurso para una adaptacin de su mente a los temas suaves y
superiores que le permitiesen elevar las vibraciones.
Notaba tambin, que se iba acostumbrando a m y confiando en mi
palabra, sensibilizado y atrado por el trato afectuoso que le daba. A
veces lloraba, quejndose de terribles dolores y ardores en los riones,
en el hgado y en el estmago, que le impedan comer. Hasta que un
da le pregunt mientras le ayudaba a amarrar los guisantes:
Quieres ir a un mdico Pedrito? Esa enfermedad no es nada, slo
es tu pensamiento, que recuerda el tiempo en que te dola, hacindote
sufrir de nuevo De todas formas, aun as, necesitas algn trata-
miento para la enfermedad de tu alma pues es la que est enferma
Ser mejor que vayas a un hospital, por que all tendrs comodidades,
tratamiento adecuado, enfermeros para atenderte, adems de los
mdicos y todo ser gratuito. Si quieres puedo hacer que te ingresen
en un hospital muy bueno que conozco
Pero respondi interesado, no comprendiendo mi intencin
que era apartarle de aquel ambiente a la vez que le proporcionaba una
enseanza de mejoras espirituales. S, quiero ir al hospital, el
problema es encontrar a una persona para cuidar a mis gallinas y mis
plantas no puedo ir porque adems, tengo que arreglar mi huerta
para ganar algo, no puedo continuar con esta miseria
Mira, en primer lugar est tu salud, porque el que est enfermo no
puede trabajar yo me encargar de todo para que puedas ir No
confas en m? Ya sabes que a m me gusta tambin criar gallinas, yo
tuve muchas y tambin me gusta cuidar de las plantas
Este trabajo de persuasin, sin embargo, no fue rpido ni fcil.
Llev cerca de dos meses de dedicacin y esfuerzo, mientras mi
pariente C era sometido a un tratamiento riguroso de pases para
desintoxicar su organismo de las irradiaciones de la entidad invisible,
fortalecindose mental y fsicamente para resistirlas. Y todo aquel

trabajo requera por mi parte un gran sentido de responsabilidad, ya
que me haba sido confiado por una entidad espiritual de elevada
categora al que respeto y amo por lo mucho que me ha amado y
servido. Yo exiga de m misma un gran caudal de amor, paciencia,
desvelo y atenciones diarias, incluso en las horas de vigilia, sin lo cual
el intento sera nulo y no podra corresponder ni a la confianza que
haban depositado los amigos espirituales en m, ni tampoco con el
deber para con el Evangelio. Con frecuencia oa a Charles que me
animaba:
male! deca como en un susurro trtale con la alegra del
corazn, con la misma que protegeras la renovacin educativa de un
ser muy querido de siempre. Tambin ese es tu hermano, acreedor de
tus desvelos
Se preguntarn porqu no retiraron los guas espirituales a Pedro
del ambiente de C, como lo haban hecho con la entidad suicida
Adn.
A esa pregunta responder que, en primer lugar el obrero del Seor
debe obedecer a sus dirigentes espirituales, realizando las tareas que le
han sido confiadas, sin replicar. El mundo espiritual es complejo, las
leyes que lo rigen y las circunstancias de vida son muy elsticas y
tambin complejas y estamos lejos de conocerlo en su verdadera
estructura para que osemos criticar la forma de actuar de los mentores
invisibles. Por eso mismo son tambin complicadas las circunstancias
de los casos a tratar, e ignorando la razn por la que recibimos un caso
y no otro, lo que debemos es obedecer las orientaciones recibidas y
alegrarnos con el honor que recibimos de lo Invisible, de trabajar
sirviendo a la causa de la fraternidad. En segundo lugar, recordar que
un suicida, presa de terribles descontroles vibratorios supone una
aproximacin psquica ms incmoda y peligrosa para la criatura
encarnada que sufre y se debilita por este o aquel motivo, que la de
una pobre alma sencilla, ignorante, pero incapaz de hacer el mal
voluntariamente, pues el primero puede inducir al suicidio, incluso sin
querer, a aquel a quien influencia, mientras que el segundo, tan
necesitado de ayuda, quizs est todava ms necesitado que la
persona a quien asedia, y estar en mejores condiciones de recibir el
esclarecimiento necesario para retirarse voluntariamente y no ser
expulsado bajo coaccin.
Adems, un suicida, segn sea su categora espiritual, no posee ni

siquiera condiciones para entender advertencias doctrinarias. Es un
alucinado que se debate contra pesadillas incontrolables, sin sentido ni
serenidad para reflexionar y valerse de su propia voluntad, razn por
la que ser retirado del lugar donde se encuentre, la mayora de las
veces contra su voluntad.
Mientras, yo continuaba en la labor de evangelizacin y esclareci-
miento a la entidad Pedro, preparndole todo lo posible para su adap-
tacin a la vida espiritual. Ahora en la noche, durante las psicografas
que realizaba diariamente, lea temas espritas y evanglicos y le
convidaba a acercarse a m para or la lectura, pues saba que estaba
deambulando por la casa y por el terreno, creyendo que realizaba las
labores de su huerta, y muchas veces le vi a mi lado, en esta misma
habitacin donde escribo estas pginas, oyendo atentamente las lectu-
ras instructivas y consoladoras. Una vez, por la noche, tocando al
piano la sonata Claro de luna de Beethoven, me sorprendi la presen-
cia de Pedrito.
Estaba sentado en un silln, cerca del piano, como cualquier ser
humano, con las ropas rotas y manchadas de tierra, con el rostro
apoyado en la mano, oyendo la msica tiernamente y llorando
diciendo que en toda su vida haba odo meloda tan linda y agradable
como esa. Era como un nio desamparado y necesitado, confiado por
el Consolador a mi cuidado maternal para iniciarle en el Evangelio,
iniciacin que sera como un renacimiento para las nuevas etapas en
su existencia de espritu en lucha por la evolucin. Adems, tal trabajo
no era en absoluto nuevo para mis tareas medimnicas. Desde muy
joven yo estaba llamada a tales labores trascendentes, y entre algunos
espritus que pude ayudar de esta forma, se destaca uno, citado en el
libro Investigando lo invisible, aqul que llamamos literato, ya que
deseaba el anonimato, negndose incluso a tener un seudnimo.
Una noche, durante la psicografa, momentos que segn parece,
favorecen el intercambio con los espritus de los muertos en general,
recib la visita de uno de nuestros buenos amigos espirituales, muy
afn con C por particularidades psquicas todava no esclarecidas.
Deca llamarse Jos Evangelista, haber sido hombre de color cuando
estaba encarnado y esclavo de descendencia africana en Brasil en
tiempos de la monarqua. Muy inteligente y culto, ese espritu fue un
enigma para m durante algn tiempo, pues solo en los dos ltimos
aos pude conocer los motivos por los que se presentaba una entidad
tan culta.
Era un gran trabajador que con frecuencia se comunicaba en nues-
tro ncleo esprita, dedicado al bien del prjimo, a veces bajo la super-
visin de mentores ms elevados, no obstante disponer de mtodos
particulares para actuar en los servicios de la fraternidad pues, como
ha sido esclarecido, la ley de Fraternidad Universal concede libertad
de mtodo a sus obreros, siempre que se observen los principios de la
misma. El espritu Jos Evangelista diciendo ser ex esclavo en Brasil,
no presentaba aspectos de su estado encarnado por que se expresaba
naturalmente, sin dialecto ni acento sino en estilo clsico normal.
Apegado igualmente a m, la noche arriba citada se hizo visible y se
hizo entender, susurrando a mi entendimiento:
He recibido orden de nuestros maestros para ayudarte a retirar a
Pedro de aqu. Ya se encuentra bastante mejor del desajuste en que
estaba y apto para comprender algo, ya que su corazn est ms sere-
no de las amarguras que le opriman. Por otra parte, viene perjudi-
cando a C con su presencia y la justicia manda que le apartemos
ahora rpidamente ya que mejor bastante.
Acepto tu ayuda con satisfaccin, hermano, ya que no me es
posible retirar de aqu a nuestro paciente, sino slo reconfortarle, ayu-
dndole a serenar su corazn y volverse hacia Dios, para progresar
respond, reanimada con la presencia de aquel excelente siervo del
Bien.
Jos Evangelista se presentaba con ropas blancas, conservando sin
embargo la apariencia de color negro en su espritu, ya que su mente
se haba fijado en ese estado de la ltima existencia carnal.
Le era grata la existencia de esclavo, y por esa razn continuaba
con ese color por voluntad propia, pues el periespritu es libre de tales
condiciones fsicas, conforme indican los cdigos de la Revelacin
Esprita.
Esa misma noche al retirarme con facilidad de mi cuerpo, como
vena sucediendo frecuentemente, fui sorprendida con otras confiden-
cias de Pedrito, y me acuerdo de ellas con tanta precisin como si las
estuviese recibiendo en este momento, no obstante los siete aos
transcurridos. Tales confidencias eran espontneas, yo no pregunt
nada ni las provoqu ni las quise, pero una vez expuestas, las acept y
aqu las transcribo tal como fueron reveladas, ya que entiendo que el
intercambio con el Ms All es una preciosa enseanza para nosotros,
al presentar lecciones expresivas e impresionantes de la vida real, ya
que tambin con lo dicho con los espritus sufridores y no solamente
con los instructores de orden elevado, aprendemos lo que nos
reeducar el carcter, ya que los primeros nos suelen dar lecciones
prcticas para corregir nuestra conducta diaria.
Estbamos sujetando como siempre los guisantes, pues esas eran
las plantas que mayores cuidados exigan del antiguo hortelano, no
obstante la fatiga que iba sintiendo, que le llevaba paulatinamente al
desinters por la huerta. Lloraba mientras trabajaba, como si los re-
cuerdos de las pasadas angustias se avivasen en ese momento.
Apenada, le dije:
No llores Pedrito No tienes fe en Dios? Vamos a rezar para que
el Seor nos ayude todo va a mejorar, tengamos un poquito ms de
paciencia
S seora, yo tengo fe en Dios s Dios Nuestro Seor es muy
bueno de verdad respondi llorando, y no se como agradecerle Su
bondad conmigo Mire seora, si estoy sufriendo mucho, tambin
tengo quien me ayude mucho, gracias a Dios La culpa de mi
desgracia la tiene el seor Romano. La seora conoce al seor
Romano?
No Pedrito, no le conozco
l es el tendero de all, de la calle de arriba, un italiano muy
inteligente y ambicioso yo tena negocios con l, es decir, compraba
en su almacn las cosas para m, el pienso para las gallinas, que era
poco porque ellas pastaban bien, el queroseno para la lmpara, el
carbn para cocinar y el jabn para lavar mi ropa, los platos y las
sartenes. Pero despus que enferm, me qued en la ruina como la
seora no puede imaginar, no pude trabajar ms, no ganaba nada,
cmo podra cavar y salir a vender las verduras con la fiebre que me
atac? Estuve tres meses muy mal, seora, pero continu comprando
en el almacn del seor Romano. O tena que pasar hambre? Y las
gallinas se iban a quedar sin pienso? Pero no pude pagar nada de eso a
tiempo. Entonces seora el seor Romano me hizo una traicin tan
grande que me dej en la miseria que la seora me ve
No pienses ms en eso, Pedrito! Lo que pas, pas. Acordndote

de ese triste pasado, te martirizas nuevamente sin razn, y empeora tu
estado general piensa antes en Dios y en el futuro y pide fuerzas
para olvidar el mal pasado y comenzar una vida nueva, que ser
mucho mejor que esa que tanto te hizo sufrir le dije, deseando
apartarle de los sinsabores que precisamente eran los factores de su
complejo psquico.
Pero l insista, desahogndose y aliviando su corazn:
Pero la traicin fue muy grande y yo quiero que la seora sepa
todo, porque hasta hoy me sangra el corazn eso ya pas hace
mucho tiempo, no se cuantos aos, no seora pero ahora ya voy
mejorando de vida, gracias a Dios. Estoy aliviado de mis dolores y
puedo trabajar un poquito faltan las herramientas para trabajar la
tierra, mi azada, mi azadilla, mi pala, mi hacha Sepa la seora que
lo que el seor Romano hizo conmigo no se hace con un perro Yo
tambin soy persona no? o porque soy negro no soy persona? Solo
es l persona porque es blanco? l vino aqu yo estaba tumbado en mi
cama, tiritando de fiebre. l me tir de la cama, me ech en una estera
vieja, diciendo que era ms fresca para la salud que la cama, se llev
mi cama, mi colchn, mis colchas, mi mesa, mi armario, mis sillas y
mis bancos pues yo tena la casa muy arregladita porque haca poco
tiempo que enviud; se llev mi bal de ropa, mis sartenes, mis platos
y mis latas, se llev hasta mis calabazas y mis coles, s seora l hizo
eso, se llev las zanahorias, las patatas, la lechuga, los guisantes! Ni
las gallinas ni mis gallos de pelea y los huevos escaparon de su
codicia, se llev hasta mis herramientas, todo para pagar la deuda
tanto deba yo al seor Romano?
Fue o no fue un robo? Pero yo iba a pagar la deuda, si seora, la
cuestin era estar bien para poder trabajar y ganar dinero. No tena
porqu hacer eso verdad? Solo dej aquella estera vieja porque
incluso la almohada me la regal la vecina de ah al lado, por bondad.
Los vecinos rogaron al seor Romano que no hiciera esa maldad
conmigo pero el respondi de mala forma, diciendo que iba a llamar a
la polica para llevarme a un hospital, que yo le deba mucho a l y
que no poda perderlo Incluso porque yo no me iba a poner bien
nunca, iba a morir, y antes de que otra persona se llevase lo que era
mo, se lo llevaba l a quien yo deba mucho La seora vio cosa
igual en su vida? Ah, llor mucho y ah me qued sin recursos para
poder trabajar, empeor mucho de mi enfermedad por el disgusto, y

hasta hoy estoy as y si no hubiera sido por la bondad de mis
vecinas hasta habra muerto de hambre, ellas me traan la comida,
estuve viviendo de limosna, seora
Entrega tu disgusto a Dios Pedrito, y no pienses ms eso para
conseguir la paz en tu corazn dije apenada pero Dios te conceder
lo que el seor Romano se llev de aqu. El es ms infeliz que t, pues
al practicar tal violencia en vez de observar los deberes de la fra-
ternidad para con el prjimo, se apart de la gracia de Dios, mientras
que si t le perdonas estars en Su gracia. No te acuerdas de la
respuesta de Jess cuando el apstol pregunt cuntas veces se debe
perdonar al que te ofende? Jess respondi: perdona hasta setenta ve-
ces siete Es decir, perdona siempre Lo mejor es que ests de
acuerdo para ir al hospital para que te restablezcas y puedas trabajar
en los servicios de Dios y no ms con la azada en las manos
Pero l segua, con la mente ahogada por el complejo que le
impeda el progreso, quizs empujado por una necesidad de expansin
que le sera beneficiosa:
Que Dios Nuestro Seor nos perdone a l y a m a decir verdad,
seora, yo ya odi al seor Romano mucho ms de lo que le odio
ahora. Pero al principio, sent un odio por l, que si hubiera podido lo
hubiera devorado vivo Hice hasta un trabajito con fuego y plvora
para ver si l me devolva lo mo. Quise poner un mal en l para ven-
garme. Pero el seor Romano parece que est hasta protegido. Tiene
el cuerpo cerrado, s seora, no entr nada en l, perd el tiempo, em-
peor porque me levant y anduve sin tener que hacerlo y gast hasta
el ltimo cntimo para comprar los accesorios para el trabajito
En eso hiciste mal Pedrito, porque deseando lo peor para el
prjimo, te alejaste de Dios y te aliaste a los espritus de las tinieblas.
La ley de Dios manda perdonar y olvidar las ofensas, y Jesucristo,
nuestro Maestro, nos aconseja amar a los propios enemigos, sin jams
desearles cualquier mal. No debemos por tanto, vengarnos de nadie.
Dios nuestro Padre, es el nico que sabr y podr corregir con justicia
nuestras faltas. Perdona pues al seor Romano y vete tranquilo al
hospital, porque te garantizo que muy pronto estars fuerte y alegre
para el trabajo que Dios te confe.
El iba a contestar, pero, inesperadamente apareci entre nosotros la

figura amable de Jos Evangelista, presentndose como si todava
fuera un hombre y diciendo que era un comprador de inmuebles. Se
acerc a Pedrito, saludndole con atencin apretando su mano y
diciendo que haba sido informado que l, Pedro deseaba vender su
propiedad. El antiguo hortelano protest dbilmente, sin conviccin en
la negativa. Y para quien los viese conversando tan naturalmente, sin
misticismo ni afectacin trascendental, pensara que eran dos ciudada-
nos negociando y no seres espirituales a quien solamente podran inte-
resar cuestiones espirituales. En cierto momento, con vivacidad Jos
dijo, sacando del bolsillo una cartera y conservndola en la mano para
que la viese el interlocutor:
Deseo comprar un terreno en estas inmediaciones, y entre algunos
que se que estn en venta, el suyo es el que ms me conviene por la
proximidad a la estacin de ferrocarril. A usted amigo mo le
convendra mucho el negocio. Est enfermo, y as no podr trabajar en
sus labores, porque no tiene salud ni recursos y por eso sufre dificul-
tades sin fin. Venda pues el terreno, yo compro y pago al contado
Despus trataremos de la escritura Guarde el dinero en el banco,
vaya al hospital a tratarse y cuando se ponga bien, al dejar el
hospital, tendr una cantidad razonable para comprar otra propiedad
mayor y mejor que esta y seguir con su trabajo A fin de cuentas soy
su amigo y le aconsejo bien somos de la misma raza y color.
Nuestras abuelas y madres fueron esclavas, lloraron y gimieron en la
cautividad, y eso nos debe unir y est seguro, amigo Pedro, que en
m tendr un hermano leal a su disposicin para protegerle y
defenderle de hoy en adelante Su infelicidad pasar, confe en Dios
y no tema
La pobre entidad se puso a rer, encantada con el amigo que el
cielo le enviaba. Me pidi opinin para vender o no la propiedad, ya
plenamente familiarizado conmigo. Aprob la propuesta de Jos, ani-
mndole a aceptarla, pues era lo mejor que poda hacer, comprendien-
do el caritativo intento de Jos Evangelista para el bien de todos. Y
por fin, Pedrito acept la propuesta, contagiado por la persuasin del
comprador. Vi entonces como Jos sacaba el dinero de la cartera y
se lo daba a Pedrito, que lo tom febrilmente, guardndolo con rapi-
dez en el bolsillo del pantaln. Le ayud a prepararse para ir al hospi-
tal, ya que Jos se ofreci a acompaarle hasta all.
Se puso una chaqueta vieja, como un hombre, se coloc en la cabe-

za el sombrero mugriento, cogi una pequea maleta de mano, mien-
tras que repeta, como para s mismo:
Dios Nuestro Seor es muy bueno, de verdad, y Jesucristo es
nuestro Maestro y Protector, como dijo la seora El seor Romano
me hizo una traicin muy grande, pero ahora, miren, encuentro gente
buena que me ayuda. Lo que el seor Romano me hizo no se hace con
un bicho
Olvida el pasado Pedrito, olvida y perdona, para que Dios perdo-
ne tambin tus faltas. Ahora piensa en el futuro para recuperar el tiem-
po perdido en las tinieblas del odio Y ve con Dios
No contest y sali naturalmente, por la puerta de la calle, donde
Jos le esperaba tranquilamente.
Pareca aturdido, somnoliento, distrado. No se despidi de m.
Comprend entonces que se encontraba exhausto y que no tardara en
dejarse vencer por el llamado sueo reparador, fenmeno importan-
te que se produce en el desencarnado despus de la muerte, sin el cual
no podra realmente estabilizarse en el verdadero estado espiritual.
Sal con l, abrazndole y entregndole al nuevo amigo ya en el
portal del jardn, comprendiendo la buena intencin del plan de Jos
para reducir las angustias del prjimo, mientras razonaba, ya desper-
tando del trance:
El buen Jos Evangelista ser tambin un profundo psiclogo, no
obstante su humilde condicin de ex-esclavo de raza africana. El sabe
que incluso una entidad desencarnada, depende la inercia moral y
espiritual en que se encuentre, se dejar convencer por la idea del
lucro econmico, preocupacin absorbente del gnero humano
Una vez entregado a las entidades espirituales consagradas a los
servicios de recuperacin de los espritus atrasados en el progreso, Pe-
drito fue encaminado a Planos de Reajuste en la vida espiritual equi-
valentes a los hospitales terrenales, y all esclarecido y reconfortado
para una indispensable reencarnacin, en base a la nueva etapa del
progreso general. Y nunca ms tuve noticias de l, aunque no le olvid
jams y un gran afecto uni desde entonces mi espritu al suyo y es
con el corazn enternecido con el que escribo estos recuerdos. Esa
entidad podra haber sido una persona humilde y sencilla cuando
estaba encarnado, pero la injusticia humana y el menosprecio de la

sociedad le rebelaron profundamente, encendiendo una llama de odio
en su corazn. Por eso mismo, porque odi e intent vengarse, sufri
mucho alcanzado por las corrientes de vibraciones poco armnicas,
pero sus faltas se tomaron en cuenta en base a su ignorancia y a la
penuria en que vivi aquella fase de su propia evolucin.
***
Al retirar tan incmodo inquilino invisible, el enfermo C
mejor sensiblemente, llegando a restablecerse. El mal fsico ya era
tratable por la ciruga terrestre y no por la medicina psquica. Dos
aos despus, aconsejado por el espritu del Dr. Bezerra de Menezes, a
travs de la facultad medimnica de Chico Xavier, se someti a una
cuidadosa intervencin quirrgica, quedando totalmente curado.
Mientras, aproximadamente dos meses despus de retirar a la enti-
dad Pedro del domicilio de C para regiones apropiadas del mundo
invisible, tuve ocasin de hablar con el amigo espiritual Jos Evange-
lista, en una memorable sesin ntima, en que ese amable siervo del
Bien se incorpor a su mdium preferida, una seora desconocedora
de los principios espritas, pero portadora de una facultad positiva y
severamente dirigida por l en los preceptos del deber y la moral:
Querido hermano Jos Evangelista dije Se entiende como
lcito ante los cdigos espirituales, la farsa de la compra de la propie-
dad de nuestro Pedrito para obligarle a salir de all? pues creo sin-
ceramente, con Allan Kardec, que todos nosotros, experimentadores
espritas, tenemos el derecho de procurar instruirnos con los espritus
que nos honran con sus atenciones, ya que la propia Doctrina Esprita
nos concede tal derecho, para que las dudas no persistan oscureciendo
nuestra razn.
La entidad se call por algunos instantes, como si meditase sobre la
impertinencia de la pregunta, quizs estimando la ventaja o desventaja
de la respuesta, y finalmente respondi:
Responder a tu pregunta despus que me digas como entiendes la
cuestin de la Caridad y me indiques que propiedad posea nuestro
amigo Pedro, siendo espritu desencarnado Me qued aturdida y
sorprendida pues quizs todava sugestionada por la fuerte mentalizacin
de Pedrito, me haba olvidado de aquel detalle, es decir, me olvid que l
no posea nada en la Tierra. Pero respond, algo decepcionada:
Bien Realmente l no tena nada, era todo imaginacin

reviviendo su pasado Entiendo que la Caridad y el propio amor de
Dios irradiando virtudes sobre nosotros, sus criaturas, nos inspira la
prctica del Bien, que realizaremos segn nuestras fuerzas de
asimilacin y posibilidades, en la marcha de la propia evolucin.
S, puede ser eso, pero es mucho ms que eso, porque la caridad
es amor y el amor es infinito e indefinible. La farsa de compra no
fue caridad segn mis posibilidades, para con nuestro amigo Pedro?
No fue caridad con el pobre C padre de familia cargado de
responsabilidades que necesitaba trabajar para mantener a los suyos, y
que haca tres meses sufra los terribles reflejos de las vibraciones
nocivas de aqul cuyo cuerpo fsico haba muerto de un cncer
generalizado? No fue caridad con el propio Pedro, librarle de la
fijacin mental en ese cncer que le hizo desencarnar haca tanto
tiempo, pero cuyo recuerdo le molestaba todava, conservndole
imaginariamente enfermo? No fue caridad con la familia de C, que
sufra por verle sufrir y temiendo un trgico desenlace, soportando las
situaciones que la grave enfermedad de su padre arrastraba? No fue
caridad tambin contigo que te agotabas fsicamente en los servicios
de ayuda al enfermo y en las labores domsticas y por la noche
continuabas agotndote mental y psquicamente, en el penoso contacto
con una entidad endurecida en las propias opiniones, enredada en los
disturbios mentales provenientes de la amargura del odio y de la
fijacin a la materia? Contigo, dedicada a ensearle a amar y
perdonar, dedicndote a l con paciencia maternal que te llev cerca
de dos meses en ese penoso trabajo, cuando tenas otras tareas con
otros sufridores, quizs ms graves que el mismo Pedro?
A veces, hija ma, nosotros los siervos desencarnado nos vemos en
la necesidad de valernos de farsas de ese tipo para impedir que el mal
se extienda, provocando crisis imprevisibles, y para preparar la
enseanza de que el amor resplandece y la verdad se manifiesta,
reeducando al ignorante
Tienes razn querido hermano, comprendo y agradezco la
leccin Pido perdn por mi impertinencia. Pero cuando Pedrito
descubra todo lo que pas podr aborrecernos y querernos mal
l sonri a travs de su mdium y me contest:
Cuando l lo comprenda ya estar ajustada su razn y no podr
querer mal a quien le ayud en la desgracia. Por otra parte, por muy
ignorante y fijado a las cosas terrenas que un espritu est, al

reconocerse favorecido por la justicia de la Espiritualidad, se adaptar
a ella de buen grado y le ser incmodo el pasado de amarguras que
vivi en la Tierra incluso los recuerdos a veces sern como un castigo.
Nuestro amigo Pedro muy pronto olvidar su huertito de coles, sus
caas de bamb y su pobre casa, donde tanto sufri. Y cuando se de
cuenta de la farsa de la compra como tu le llamas, no se enfadar
sino que se reir mucho de la propia ignorancia admirndose de la
pesadilla que le ceg durante tanto tiempo y del triste papel que
desempe, cultivando hortalizas que solo existan en sus fuerzas
mentales de creacin, como el adulto que se re de las tonteras que
haca cuando era nio
***
Meditando sobre estos delicados acontecimientos, estoy obligada a
reconocer cuantos beneficios bienes a veces de un supuesto mal que
atormenta a las criaturas. Gracias a la enfermedad de C un infeliz
suicida tuvo alivio inmediato para las propias desgracias, recupe-
rndose para nuevas etapas de progreso a travs del rescate, y una
pobre alma sufridora, detenida en la propia evolucin espiritual por
los obstculos del odio y egosmo, se libr de los terribles complejos
vibratorios en que se encontraba, para poderse reeducar en los princi-
pios de la ley de amor y de perdn, adems de las lecciones positivas
que se desprenden de todos esos acontecimientos para nosotros, que
nos debatimos igualmente contra los complejos psquicos que nece-
sitamos corregir en nosotros mismos para conseguir fuerzas y tranqui-
lidad para nuestro progreso. Si no hubiera sido por la enfermedad de
C y mi pequea ayuda, las dos entidades haban sido ayudadas por
las vas naturales de la Ley de Dios, en el momento preciso.
Los hombres son los colaboradores del Seor para ayudarse unos a
otros y tambin a los espritus desencarnados ms necesitados. Por eso
mismo ambos hubieran sido socorridos sino por los hombres, por
siervos espirituales al servicio del Bien. Y as el Espiritismo es, en
cualquier situacin una gran ciencia que enaltece y orienta a las criatu-
ras en la marcha evolutiva para la conquista del reino de Dios, el dulce
Consolador que protege a las almas dolientes que luchan en el torrente
de la adversidad, dicindoles siempre que el Amor es el supremo bien
que redime a la humanidad.
IX
PREMONICIONES
Cmo podemos juzgar la libertad del espritu durante el

sueo?
Por los sueos. Cuando el cuerpo reposa, creedlo, tiene
el espritu ms facultades que en el estado de vigilia. Se
acuerda del pasado y algunas veces prev el futuro. Adquie-
re mayor potencialidad y puede ponerse en comunicacin
con los dems espritus, bien sean de este mundo o del
otro.
Estando entorpecido el cuerpo, el espritu trata de rom-
per sus grilletes e investigar en el pasado o en el futuro.
El Libro de los Espritus Allan Kardec, cp. 8, pregunta 402.
Ha sido objeto de mucha meditacin, por parte de los estudiosos de

los acontecimientos psquicos trascendentales, los curiosos fenmenos
de premoniciones, presentimientos y profeca. Con frecuencia los
protectores espirituales nos avisan a cada uno de nosotros, durante el
sueo natural o provocado, de hechos que ms tarde suceden tal como
han sido vistos en esos trances, ser entonces que los sucesos de la
existencia estn preestablecidos fatalmente por un programa realizado
en el ms all, programa que nosotros mismos, los humanos podemos
ver y analizar contemplando su maqueta espiritual, por as decirlo,
durante un sueo y as, puesto sobre aviso de lo que pasar?
Es posible que sea as de algn modo. Los hechos capitales de la
existencia humana: pruebas, testimonios, reparaciones, etc., han sido
delineados hasta cierto lmite antes de la reencarnacin, como revela
la Doctrina Esprita. Nosotros mismos, si somos pretendientes lcidos
a la reencarnacin, colaboramos en la elaboracin del programa que
tendremos que vivir en la Tierra y por tanto, ciertos acontecimientos
que se producirn alrededor de nosotros, o con nosotros quedarn
archivados en nuestra conciencia profunda, o subconsciente. Durante
la vigilia o la vida normal de relacin todo estar olvidado, sumido en
las profundidades de nuestra alma. Pero con la relativa libertad que el
sueo produce, podremos acordarnos de muchas cosas y los hechos
que van a suceder en un futuro prximo se vern con mayor o menor

claridad y, al despertarnos habremos soado lo que vendr a ser consi-
derado un aviso, o una premonicin.
Es evidente que esa posibilidad proviene de una facultad psquica
que poseemos, una especie de mediumnidad, ya que la premonicin
no existe en el mismo grado en todas las criaturas, aunque sea algo
comn a cualquier ser humano y, si es bien desarrollada, podr conce-
der importantes revelaciones y pruebas del intercambio humano-espi-
ritual, tales como las profecas de carcter general, que se cumplirn
en el futuro o de carcter restringido al propio individuo o a otro que
le sea afn. Algunos casos de premoniciones por el sueo parecen
tratarse de la facultad llamada onrica (mediumnidad por el sueo) tan
citada en la Biblia y tan comn actualmente. En importantes obras
espritas se estudia, investiga y describe ese fenmeno por eminentes
investigadores de los hechos relacionados con el alma humana y sus
fuerzas de accin. Los hechos modernos de premoniciones ya no
podrn causar sensacin, aunque continen causando inters, y solo
vienen a testimoniar los poderes espirituales que llevamos con noso-
tros y las relaciones con el mundo de los espritus desencarnados.
Lon Denis, por ejemplo el eminente colaborador de Allan Kardec,
en su libro En lo invisible nos ofrece unos casos de ese fenmeno,
rigurosamente comprobados por los acontecimientos posteriores y que
ocurrieron con personajes importantes de la historia. Transcribe
valiosas citas de otros autores en su captulo XIII Sueos premonito-
rios, clarividencia, presentimientos:
En los sueos se registran con frecuencia fenmenos de premoni-
cin, es decir se comprueba la facultad que poseen ciertos sensitivos
de percibir, durante el sueo, las cosas futuras. Son abundantes los
ejemplos histricos:
Plutarco en la Vida de Julio Cesar, hace mencin del sueo
premonitorio de Calpurnia, mujer de Csar. Ella presenci durante la
noche, la conjura de Bruto y Casio y el asesinato de Csar e hizo todo
lo posible para impedir que ste fuera al Senado.
Vemos tambin en Cicern De divinatione, 1, 27 el sueo de Si-
monides; en Valerio Mximo VII, prrafo 1, 8 el sueo premonitorio
de Alesio Rufo y en VII, prrafo 1,4 el del rey Creso, anuncindole la
muerte de su hijo Athys.
En sus comentarios, Montluc refiere que un sueo le advirti, la

vspera del acontecimiento, de la muerte del rey Enrique II, atravesado
por la lanza de Montgomery, en un torneo:
Sully en sus Memorias (VII, 383) afirma que Enrique IV tena
el presentimiento de que sera asesinado en una carroza.
Abraham Lincoln so que se hallaba sumido en una tranquili-
dad de muerte, turbada nicamente por sollozos, se levant, recorri
varias salas y al fin vio, en medio de una pieza, un catafalco sobre el
cual estaba tendido un cuerpo envuelto en negro ropaje, guardado por
soldados y rodeado por una multitud que derramaba lgrimas:
Quin ha muerto en la Casa Blanca? pregunt Lincoln.
El presidente contest un soldado, ha sido asesinado!
En aquel momento, una prolongada aclamacin de la multitud le
despert. Poco tiempo despus muri asesinado.
Len Denis recuerda uno de los fenmenos ms importantes men-
cionado por el astrnomo Flammarion en su libro Lo desconocido y
los problemas psquicos. El sensitivo aqu es el seor Brard, antiguo
magistrado y diputado:
Obligado por la fatiga, en un viaje, a pernoctar en una miserable
posada en medio de unas montaas cubiertas de rboles, vio en
sueos, todos los detalles de un asesinato que se cometera tres aos
despus en la misma habitacin que l ocupaba, y del cual fue vctima
el abogado Vtor Arnaud. Gracias al recuerdo de este sueo el seor
Brard hizo descubrir a los asesinos.
Cita tambin el caso romntico de una seorita de la Charit
(Nivre), que vio en sueos al joven, desconocido para ella, con quien
se casara ms adelante. Gracias a ese sueo, lleg a ser Mme. Emile
de la Bdollire.
Las obras medimnicas espritas y las obras clsicas del espiritis-
mo advierten que muchos detalles, accidentes, enfermedades, contra-
tiempos, situaciones incmodas, etc. no han sido programados en el
Ms All en ocasin de la reencarnacin del individuo que las sufre
sucediendo en la tierra, dada la imperfeccin del propio planeta o por
efecto del libre albedro del individuo, que puede actuar en su encar-
nacin, crendolos y sufriendo sus consecuencias. El hombre posee
libre voluntad y, si no se conduce con sensatez, puede llenar su exis-
tencia con grandes penurias que no corresponderan a su camino pre-

sente y que por eso son slo una creacin actual de su voluntad mal
orientada y en absoluto programacin trada de lo Invisible, como
fatalidad.
Apoyndonos en la Ciencia Esprita que permite instruirse con los
guas y amigos espirituales sobre puntos todava oscuros de la misma,
como lo es el fenmeno de las premoniciones, para las que no encon-
tramos explicaciones satisfactorias en ningn compendio esprita, una
vez preguntamos al amigo Charles sobre esto:
Puedes aclararnos el proceso por el que se nos avisa de ciertos acon-
tecimientos, en general importantes que se van a producir con nosotros y
que muchas veces son como los vimos en sueos o en visiones?
Y el respondi, psicogrficamente:
Existen varios procesos por los que el hombre puede ser infor-
mado de acontecimientos futuros importantes en su vida. Generalmen-
te si l se hace acreedor a esa advertencia, implica cierto mrito o
crecimiento psquico del que lo recibe y esto se hace a travs de un
amigo del Ms All, un pariente su espritu familiar o el propio Guar-
din Mayor que le indican el evento, generalmente grave o doloroso,
para que se prepare. Esto se hace siempre en lenguaje figurado o esce-
nificado, lo que llamis sueos premonitorios.
Otras veces es el propio individuo que, recordando los aconteci-
mientos que le serviran de testimonio reparadores ante la Ley de
Creacin, programados en el mundo espiritual en vsperas de la reen-
carnacin, los ve tal como acontecern, como en los casos de muerte
propia o de personas queridas, desastres, dolores morales, etc. etc. Y
sus protectores espirituales que conocen su programa de peripecias
diseado antes de la reencarnacin, le advertirn en el momento
necesario, bien sea a travs del sueo o por intuicin.
Puede suceder que en un caso de traicin de amor por ejemplo,
prueba que tanto hiere a los corazones sensibles, o en los casos de
deslealtad de un amigo etc., la persona durante el sueo penetre en el
aura del otro por quien se interesa, y ah descubra sus intenciones,
leyendo sus pensamientos y los actos ya realizados mentalmente,
como en un libro abierto pudiendo comprobar lo que el otro pretende
hacer en su contra, como si fuese un sueo ya que todo fue hbilmente
grabado en su conciencia y las imgenes fotografiadas en su cerebro,
permitiendo su recuerdo al despertar, aunque no sea muy claro. El

hecho se producir en el futuro y ah tiene el aviso
Por otra parte, siguiendo la trayectoria espiritual de las acciones de
una persona encarnada, un amigo de la espiritualidad podr deducir
con precisin un acontecimiento que suceder ms tarde. Podr
comunicar esto a su amigo terrestre y lo har de modo sutil en sueos
o con presentimientos. El estudio de la Ley de Causa y Efecto es
matemtico, e infalible para las entidades espirituales elevadas y, de
esta forma, se comunicar con su alumno terrestre a travs de la
intuicin, presentimiento, premonicin, sueo, etc. El estudio de la
matemtica de causa y efecto es obligatorio e indispensable para las
entidades que quieran seguir la carrera trascendente de guardianes o
guas espirituales.
Es un estudio profundo, cientfico que se ampliar hasta preveer el
futuro remoto de la propia humanidad y los acontecimientos que se
producirn en el globo terrqueo, como son hecatombes fsicas o
morales, guerras, hechos famosos, etc. de ah provienen las profecas
cuando el sensitivo, altamente dotado de poderes supra normales,
comparte fielmente esta informacin a sus contemporneos. Es uno de
los estudios que requieren un curso completo de especializacin.
Adems, se suma a ello la circunstancia de que todos esos aconteci-
mientos estn unidos, de manera general al curso de la evolucin tanto
del planeta como del individuo y el instructor de este ltimo as como
los auxiliares del gobierno del planeta, pueden percibir lo que
suceder de aqu a un ao, un siglo o un milenio, por el estudio y las
deducciones cientficas sobre el programa de evolucin de la
Creacin, pues el tiempo no existe en las esferas de la espiritualidad y
la entidad sabia deducir fcilmente y con precisin matemtica, los
sucesos en general, subordinados al trabajo de la evolucin, como si
se tratase del momento presente.
El individuo que sufrir una prueba o que tendr que presentar testi-
monios de valor moral por la expiacin, jams lo ignora en su estado
espiritual de semilibertad a travs del sueo o del trance medimnico
(puede caer en trance medimnico sin ser esprita, en especial cuando se
duerme), visto que consinti en experimentar todas esas lecciones
reparadoras. Pero, si no conserva intuiciones de ese tipo en el estado
normal humano, las almas amigas y piadosas podrn hacer que las
recuerde en sueos, preparndole y ayudndole a adquirir fuerzas y
serenidad para ese momento. Hay casos en que el aviso vendr por
alguien prximo al paciente, pero accesible a las infiltraciones
espirituales premonitorias. Agradeced a Dios las advertencias que os
son concedidas antes de las pruebas. Ellas indican que no sufriris
solos, que amigos desvelados permanecen a vuestro lado dispuestos a
enjugar vuestras lgrimas con los blsamos del santo amor espiritual
inspirado por el amor de Dios.
Con esas pequeas indicaciones y estudiando tan interesantes fen-
menos, creemos que llegaremos a vislumbrar algo sobre el mecanismo
de los avisos trascendentes que tantos de nosotros hemos recibido del
mundo invisible antes que se produjeran acontecimientos importantes
en nuestras vidas.
A continuacin el lector encontrar unas cuantas advertencias de
esa naturaleza, concedida a nosotros y a personas de nuestro entorno,
y que tendr inters para los estudios trascendentales. No nos es
posible escribir un libro con toda la informacin que disponemos,
adems de aquellos hechos ocurridos con nosotros. Entendemos sin
embargo que para el testimonio que la Doctrina Esprita nos exige y
para esa verdad que tuvimos la felicidad de poder comprobar, sern
suficientes los que aqu exponemos.
***
Yo era como todava soy mdium de premoniciones. Cualquier
acontecimiento grave, feliz o desdichado respecto a la familia y menos
frecuentemente en lo que se refiere a amigos y a la colectividad se me
ha descrito en sueos a travs de parbolas, mucho antes que sucedan,
exactamente como el proceso por el que obtengo las novelas medim-
nicas.
En el ao de 1940, por ejemplo, cuando Benito Mussolini, podero-
so primer ministro del rey de Italia se encontraba en la cima del poder,
durante un sueo (trance onrico o mediumnidad por el sueo a que
tanto se refiere la Biblia) me fue revelado su trgico fin, tal como
luego pas, incluso su cadver profanado colgado de un poste y sus
pobres ojos aterrorizados, fuera de las rbitas, como ms tarde la
prensa y los noticiarios cinematogrficos expusieron al relatar los
acontecimientos de Miln en 1945. Al da siguiente a ese sueo, refer
el hecho a mis familiares como una premonicin, pero no me creyeron
pues no haba efectivamente ninguna razn para ser informada, espiri-
tualmente, del futuro que esperaba al poderoso Duce, como era lla-
mado ese personaje. Adems Cmo podra l caer tanto desde su
prestigio de verdadero Csar?
Los aos pasaron y al acabar la Segunda Guerra Mundial, los he-
chos sucedieron tal como yo asist a ellos en sueos, hasta en sus
mnimos detalles.
Pero por qu me avisaron a m? Abra yo quiz asistido a alguna
clase del curso de Causa y Efecto en el Ms All y retenido esos
acontecimientos en mi recuerdo? O que extraa corriente me haba
llevado a la percepcin de acontecimientos que implicaban a ese
personaje? Sera una profeca? Pero con que finalidad si yo no le iba
a dar publicidad? Sera por la existencia de corrientes favorables al
hecho que animaban mis pensamientos ya que meditando frecuente-
mente en aquel hombre de estado supona entrever en ella la reencar-
nacin de cierto emperador romano con caractersticas muy parecidas
a las del altivo Duce?
Son preguntas para la que no encuentro respuesta Un ao antes
de ese extrao acontecimiento que implicaba a Mussolini, es decir en
el mes de enero de 1939, viviendo entonces en Minas Gerais, soaba
frecuentemente con un cortejo fnebre muy concurrido y que pareca
muy real. Al frente del mismo iba un hombre con una bonita corona
de flores naturales. Yo acompaaba al fretro detrs del coche fune-
rario, baada en lgrimas y sintiendo como el corazn se destrozaba
de angustia, pero desconociendo la identidad del muerto. Durante
cerca de seis meses prosigui la misma visin en sueos sistemtica-
mente, incmoda, irritante. Tambin durante los desdoblamientos en
cuerpo astral yo vea el mismo fretro, lo acompaaba y lloraba
angustiada. Charles apareca entonces y me hablaba con palabras con-
soladoras pero que nunca recordaba al despertar. Una noche, sin
embargo, al acompaar el cortejo que persista en los sueos vi que
los acompaantes paraban. Trajeron un banco y el atad fue puesto
sobre el. Reconoc el lugar de la escena: cierta calle de la ciudad de
Barra do Pira en el estado de Ro de Janeiro, al lado de la lnea frrea
de Central de Brasil, esa calle lleva al cementerio local donde estaba
mi madre.
Me acerqu al atad como movida por un irresistible automatismo,
abrieron la tapa y vi un cadver cubierto de flores. Retir el pao que
tapaba su rostro y entonces reconoc a mi madre.
En efecto, por el mes de setiembre de aquel mismo ao mi madre

enferm gravemente. El uno de octubre por la maana, yo intentaba
reposar despus de una noche insomne velando a la querida enferma.
Me adormec y luego en un sueo muy lcido mi padre fallecido
cuatro aos antes se acerc a m para decirme con satisfaccin:
Esperamos a mam aqu el da diecisiete le haremos una
recepcin como se merece est todo bien
El dieciocho de octubre expiraba, porque durante todo el da
diecisiete solo tuvo vida orgnica bajo la accin de aceite alcanforado.
Y los detalles que yo haba visto en la larga serie de sueos ah
estaban: el cadver de mi madre fue rodeado de bonitas flores ofreci-
das por sus amigas y el cortejo fue idntico al del sueo, incluso con
el hombre delante cargando la bonita corona de flores naturales, como
era costumbre en la poca y el transito a pie, por la misma calle,
camino del cementerio.
***
Varias son las formas por las cuales nuestros amigos del mundo
espiritual, nos indican los grandes acontecimientos de nuestra vida.
Tambin la muerte de mi padre fue descrita antes que ocurriese, pero a
travs de una parbola por el espritu de Bezerra de Menezes.
Como se ver ms abajo, la visin por el sueo no fue tan fuerte ni
tan dramtica como la relativa a la muerte de mi madre, aunque
encerrase el mismo aviso premonitorio. Al parecer el carcter de los
instructores espirituales influye mucho en la forma en que crean las
visiones o avisos que nos conceden, en esas o en otras circunstancias,
que llevan el sello de su propia personalidad. El espritu Charles, a
pesar de su elevacin, moral-espiritual y el inequvoco amor con que
se consagra mi espritu, se caracteriza por un modo enrgico de actuar,
si cuenta hechos imprime el propio tono positivo en la forma de
proceder. Como ya tuve oportunidad de relatar en estas pginas, exige
el mximo de mis fuerzas medimnicas y, en cuanto a las pruebas por
las que he pasado, lleg francamente a declarar que no me ahorrara
ninguna de ellas porque eran necesarias para la reeducacin de mi
carcter, solo prometiendo sufrirlas conmigo y ayudarme a soportar-
las. Los dos libros que me concedi medimnicamente Amor y odio
y En las vorgines del pecado son obras fuertes, vigorosas en la
exposicin de lo dramtico, capaces de llevar la emocin al alma del
lector. El sueo premonitorio anunciando la desencarnacin de mi

madre se caracteriz por escenas del mismo tipo dramtico, emocio-
nantes por el realismo y tambin por la persistencia, ya que durante
cerca de seis meses las visiones me perseguan de forma constante.
Bezerra de Menezes, sin embargo, con su carcter dulce y como
temiendo molestar al prjimo, se refiere a asuntos igualmente dram-
ticos pero suavizndoles con expresiones ms delicadas. As son los
libros medimnicos que me concedi as como el aviso del paso de mi
padre para el mundo espiritual, aviso que dulcific con la propia
presencia, como para inspirar confianza y sugerir proteccin. De esta
manera, un mes antes de la muerte de mi padre, ocurrida en enero de
1935 me vi durante un sueo al lado de este mentor espiritual y
delante de una pantalla que podra ser cinematogrfica. Mi padre haba
enfermado haca ya un ao pero en aquel momento haba mejorado
considerablemente y nadie esperaba un desenlace prximo.
Yo me sentaba delante de la pantalla, junto a mi padre, mientras
Bezerra de Menezes, en un plano ms elevado se mantena de pie
apuntando para la pantalla con un pequeo bastn de alabastro. Y dijo:
Vers ahora lo que suceder a tu padre dentro de bien pocos
das esos hechos son naturales en la vida de un espritu y no
debemos lamentarlos
Apareci en la pantalla un edificio del tipo de una pequea man-
sin antigua que tena su belleza clsica, pero en ruinas. A cada mo-
mento el edificio oscilaba amenazando desmoronarse. Las paredes
tenan grietas, los cristales de las ventanas rotos, la pintura ennegreci-
da, mientras que los ratones iban y venan por dentro y fuera de la
casa, voraces, royendo las paredes y la madera y perforndolo todo.
De repente el edificio se desmoron con estruendo. O el ruido de las
paredes al caerse hasta los cimientos, vi levantarse una polvareda y un
montn de escombros por tierra.
Pero en su lugar haba quedado otro edificio, el mismo tipo de
mansin, grandioso y bello, de lneas clsicas pero nuevo, ligero, gra-
cioso como construido con un material nebuloso brillante. Comprend
el significado de la escena y me puse a llorar. Pero mi propio padre
que se hallaba presente en espritu, me abraz cariosamente, al tiem-
po que exclamaba sonriente:
Pero que es eso hija ma? No eres esprita? Por qu lloras?...
Un mes despus mi padre mora de repente, victima de un edema

pulmonar agudo que se haba roto ahogndole en sangre. Y yo en
efecto sufr y llor mucho despus de su muerte, pues de todos los
hijos yo fui la que ms padeci con su ausencia. A su vez, mi padre al
enfermar un ao antes haba sido avisado de que dentro de un ao
sera llamado a la patria espiritual y que se preparase para el inevitable
evento.
Hizo caso, organiz los papeles de la familia, puso todo en orden
para evitarnos preocupaciones despus de su muerte, el aviso haba
venido a travs de la videncia en estado de vigilia, durante la hemorra-
gia nasal que haba durado diecisiete horas y que haba marcado el
inicio de su enfermedad. Se trataba por tanto de una manifestacin
esprita con aviso premonitorio. Y los amigos espirituales que enton-
ces le visitaron fueron su madre y Charles, a quien l llamaba Dr.
Carlos.
Se puede deducir que frecuentemente somos advertidos de los he-
chos dolorosos, pues mucho ms raras son las noticias que tenemos de
un futuro feliz.
El hecho que presentaremos a continuacin se rodea del drama-
tismo observado en el referente a la desencarnacin de mi madre.
Dirase que el gua espiritual informante posea el mismo carcter
enrgico y positivo de Charles, aunque sus particularidades presentan
cierta dosis de romanticismo y belleza.
***
Una amiga de mi familia, Rosa Amelia S. G., residente en una
antigua ciudad del estado de Ro de Janeiro iba a casarse y encarg el
vestido para la ceremonia a la antigua casa de modas Parc-Royal de
Ro. Faltaban solo quince das para la boda cuando la feliz novia que
tena solo dieciocho primaveras una noche so que reciba por correo
el paquete con su ajuar. Muy contenta lo llev al interior de la casa
rodeada de sus familiares que acudieron curiosos pero al abrir la caja
lo que encontr fue un traje completo de viuda, con el clsico velo
negro tpico de la poca para las viudas recientes. La joven grit
horrorizada, cerr la caja bruscamente y se despert llorando convulsi-
vamente estuvo consternada durante dos o tres das. Pero la perspecti-
va feliz del prximo enlace, los preparativos, la presencia amable del
novio que tena muy buena salud y se rea mucho de las preocupa-
ciones y el nerviosismo de la prometida, intranquila por perderlo, la

tranquilizaron enseguida, hacindole olvidar la pesadilla.
En la semana de la boda lleg el paquete por correo y lo recogi
ella misma tal como haba soado, pero no acordndose ms del sueo
que haba tenido y comprobando, encantada, la hermosura de su vesti-
do de novia, de satn blanco adornado de flores naranja y con un velo
de tul vaporoso y lindo y una guirnalda simblica. Se casaron al sba-
do siguiente. Dos meses despus, sin embargo el joven esposo de visi-
ta en Ro de Janeiro enferm de tifus, volviendo a casa ya en estado
grave y muriendo algunos das despus. Y solo en la misa del sptimo
da la joven viuda se acord del sueo que haba tenido antes de la
boda, al verse vestida exactamente como el sueo haba profetizado.
No me dijeron si el traje de viuda lleg por correo como los de
novia, expedidos por la misma casa. Lo que estoy bien segura es que
la joven Rosa Amelia permaneci viuda por veinte aos. Por esa
poca cuando la conoc personalmente encontr al que iba a ser su
verdadero esposo, extranjero, que vena de Europa. Era como su otra
mitad y haba permanecido ausente hasta aquella fecha. Se cas con l
y vivi muy feliz otros veinte o ms aos, y a pesar del romanticismo
de su vida, esta fue la expresin de una realidad que yo presenci y o
de sus propios labios.
***
Podra decirse que la tcnica espiritual para tales casos permite que
se repitan las clases de avisos, pues muchos de ellos se parecen, como
los dos siguientes que son semejantes, uno con el citado por el escritor
esprita Lon Denis, en relacin al anuncio de la muerte del presidente
de los Estados Unidos de Amrica del Norte, Abraham Lincoln, y otro
con lo ocurrido a mi padre durante la noche en que enferm, impli-
cando no un sueo, sino la manifestacin esprita a travs de la
videncia, con la particularidad de ser una noticia del desenlace que ya
haba ocurrido:
La seora B.C.M., residente en una ciudad prxima a Ro, era
madre de nueve hijos y esperaba el dcimo para dentro de un mes,
aproximadamente. Nada haca suponer en su estado un desenlace fatal,
pues se senta bien, tena asistencia mdica y no haba tenido ningn
problema en sus partos anteriores. Un mes antes de dar a luz, so que
se encontraba en su casa y perciba un movimiento inusual en la
misma, llanto de sus hijos y hermanos y personas vestidas de negro

que entraban y salan de la casa, silenciosas y consternadas.
Sorprendida, se encamin al saln de visitas para enterarse de lo
que pasaba, pues este hecho inslito le intranquilizaba. Al llegar all
vio un catafalco con un atad rodeado de velas, la pared cubierta de
coronas fnebres, gente entristecida y a sus hijos deshechos en llanto.
Pregunt entonces a una persona:
Qu ha pasado? Quin ha muerto?
Mralo! le respondieron.
Se acerc al atad, retir el pao que velaba el rostro del muerto y
se reconoci a s misma.
Un mes despus, la seora B. daba a luz a su dcimo hijo, pero una
circunstancia imprevista le hizo abandonar el envoltorio carnal para
alcanzar las consoladoras estancias espirituales. El movimiento en su
residencia, el da de sus funerales fue exactamente como el que vio
durante el sueo, segn sus propias descripciones a la familia y a los
amigos, antes de morir.
El otro caso, no menos dramtico y real, es sin embargo diferente,
ocurriendo de la siguiente forma:
La seora N. O. resida en una ciudad de Minas Gerais, pero fue a
Ro de Janeiro para someterse a una delicada operacin quirrgica. Su
hijo ms joven, de quince aos de edad, era alumno de un afamado
colegio religioso de la ciudad minera, y su madre le dej all interno
mientras ella era operada en Ro. Haca tres das que haba sido opera-
da cuando el colegio hizo una excursin a un pantano prximo. Al
atravesar un frgil puente de madera que enlazaba ambos extremos del
pantano y hacerlo los ciento veinte alumnos y profesores a la vez, el
puente se rompi lanzando al agua a numerosos jvenes, entre los que
se encontraba Alejandro, el hijo de N. quin perdi la vida junto a
otros cuatro compaeros. Los familiares no contaron lo sucedido a la
madre enferma, esperando a que se recuperase. Pero cinco das des-
pus del desastre, en la madrugada, la enferma confes haber distin-
guido en la penumbra una neblina que inund el cuarto:
Tuve la impresin deca de que la neblina se levantaba del
lecho de un gran ro. Mi hijo se fue levantando lentamente, como
surgiendo del fondo de las aguas. Le reconoc y me dijo:
Mam, te vengo a decir que el domingo por la maana mor aho-

gado en el pantano
Y los familiares no pudieron hacer ms que confirmar el aconteci-
miento a la pobre madre la cual al parecer, mereci clemencia del
cielo, pues soport con entereza la gran prueba.
***
En lo que respecta a m, una manifestacin del mismo gnero, pero
con perspectivas diferentes, se acaba de presentar en mi vida de
mdium practicante, con impresionante realismo:
Mi hermano, Pablo Anbal, empleado de la Compaa Siderrgica
Nacional, en la ciudad de Volta Redonda, en el estado de Ro de
Janeiro, haba enfermado gravemente en diciembre de 1964. Era un
antiguo caso de nefritis que se haba agravado, volvindole hipertenso
con frecuentes amenazas de edemas pulmonares y disneas muy dolo-
rosas. En mayo de 1965 su estado se agrav de tal forma que temimos
un desenlace inminente. Era benjamn de los siete, el ms querido por
los seis hermanos que le vieron nacer y nuestra tristeza era mayor cada
da que pasaba, pues aunque la Doctrina Esprita nos consuele, com-
prendiendo los dictmenes de las leyes naturales y dndonos resigna-
cin ante las pruebas diarias, la muerte en la Tierra todava constituye
una seria prueba para los que ven partir a sus seres queridos hacia el
otro plano de la vida, y ninguno de nosotros quedar indiferente ante
este hecho inevitable.
Yo estaba a su lado en el hospital, donde estuvo durante trece
meses, y el veinticinco de mayo, en la madrugada fatigada e insomne,
me reclin junto a la cama y me sobrevino una ligera somnolencia,
entrando en estado de semi-trance, adecuado para el intercambio con
lo Invisible. Vi entonces que mi madre, fallecida haca veintisis aos
se aproximaba a nosotros miraba atentamente al enfermo y luego se
volvi hacia m diciendo con naturalidad:
Descansa tranquilamente. Morir en enero de 1966.
Mi hermano Pablo Anbal, efectivamente, falleci el dieciocho de
enero de 1966.
***
Hay otros avisos que traen alegra y felicidad, que parecen reve-
laciones protectoras, y que implican caridad para el que lo recibe y
expresan la simpata que un encarnado puede inspirar a los desen-

carnados.
Algunos de esos avisos, como el que a continuacin citamos, se
dira que eran intrigas o maledicencia, pero si analizamos en profundi-
dad el hecho, nos daremos cuenta que en lugar de intrigas demuestran
el espritu de justicia y proteccin al ser ms dbil. Bastar un ejemplo
para que todos meditemos, no slo sobre la necesidad de cultivar el
verdadero Espiritismo y practicarlo, sino tambin sobre la prudencia
que debemos tener al decidirnos a dar ciertos pasos importantes en
nuestra vida de relacin, pues, como ya hemos dicho, no todas las
pruebas que sufrimos en la Tierra han sido programadas como algo
imperioso en nuestro camino.
Muchas tristezas, disgustos y sufrimientos son el fruto de la irres-
ponsabilidad de nuestros actos bajo nuestro libre albedro, en la pre-
sente existencia.
Una joven esprita que conoc, residente en Minas Gerais, era
mdium y era muy caritativa con los espritus sufridores desencar-
nados. Conmova su ternura afectiva con los obsesores, los suicidas y
los endurecidos del Mundo Invisible y era digna de ser imitada. Les
rodeaba de proteccin y amor, orando por ellos diariamente, con spli-
cas vehementes, lea la Doctrina Esprita y el Evangelio invitndoles a
orlo, compartiendo su comunin con lo Alto; daba limosnas a los
hurfanos, viejos y enfermos, era un corazn sentimental y romntico,
incluso en la prctica de la doctrina de los espritus, ya que les ofreca
flores cogidas de su jardn, margaritas, rosas y violetas, cultivadas por
ella misma, dicindoles en pensamiento mientras remova la tierra o
las regaba:
Mirad queridos hermanos: estas flores son vuestras las cultivo pa-
ra vosotros. Mirad como Dios es de bueno y generoso que a travs de
un pequeo esfuerzo nuestro, permite que misteriosamente, de la tierra
salgan estas bonitas flores para alegrar nuestras vidas. Todo es bello,
bueno y generoso dentro de la naturaleza y alrededor nuestro, desde el
Sol que nos alumbra y calienta protegindonos la vida hasta la tierra
que nos regala los frutos de su fecundidad. Por qu solamente sere-
mos malos nosotros? Practiquemos siempre todo lo bello y agradable,
sepamos cultivar el amor en nuestros corazones para con todo, y vere-
mos que todo sonreir alrededor de nosotros, dndonos alegra, felici-
dad y nuevos horizontes para realizar mayores y mejores conquistas.
As como nuestros malos pensamientos, al atraer corrientes espiri-

tuales negativas, actan en contra nuestra hacindonos infelices, los
buenos, un sentimiento suave, una actitud afable atraern corrientes
amorosas que suavizarn las peripecias diarias. Y as como nuestras
malas acciones son vistas por los desencarnados atrayendo a los de
orden inferior para convivir con nosotros o incluso para obsesionar-
nos, tambin nuestras buenas actitudes atraern a los buenos espritus
a nuestro lado y actuarn sobre los inferiores para neutralizar sus
intentos contra nosotros y reeducarles con nuestro ejemplo.
La joven en cuestin se gan el aprecio de los espritus del Ms
All, incluso en las regiones ms infelices, dada su dedicacin a los
sufridores, que pasaron a estimarla mucho, reconocindola como una
amiga y una abnegada protectora. Gracias a su bondad, era respetada
por aquellos infelices que se encontraban en el radio de accin de sus
actividades medimnicas, y a los que les gustara un da poderle
demostrar igualmente amistad y gratitud. Marcia, como as se llamaba,
se enamor del Sr. R. S. M. al que conoca superficialmente, y que la
pidi en matrimonio. Dadas las circunstancias de su vida particular,
era hurfana y sufra la angustia de su situacin social al no tener
familia, crea que el matrimonio iba a resolver todos sus problemas y
que aquel hombre sera el amigo que el cielo le enviaba para ser su
protector en la Tierra, una bendicin que la compensara de todos los
disgustos que haba pasado en su condicin de hurfana pobre. Era
sincera, sentimental y romntica y crea que el novio tambin lo era.
Quince das despus de la peticin de mano, comenz a soar que un
grupo de espritus de humilde categora y mediocre nivel moral en el
Ms All, le avisaban sobre las intenciones de su prometido y otros
detalles de su mal carcter y hechos de su vida particular.
Es un hipcrita! Decan a la vez, indignados, sealando al
pretendiente, que durante los sueos apareca a su lado Un hipcrita,
capaz de cualquier infamia! Cree que eres heredera de una fortuna y
eso es lo nico que le mueve hacia ti No te ama, pues es incapaz de
amar a nadie y si insistes en ese compromiso tendrs grandes
problemas en tu vida
Y pasaban a enumerar los defectos del Sr. R. S. M. y la serie de
deslices que ya haba cometido.
Las primeras veces que so esto, la joven Marcia lo atribuy a sus
propias preocupaciones e incluso a mistificaciones de espritus
perturbadores, que queran perjudicarla. Pero, al repetirse con mucha

insistencia, se impresion de tal forma que realiz averiguaciones
sobre el individuo a quien iba a confiar su propia vida, constatando
entonces la verdad de los avisos contenidos en los sueos, avisos que
provenan de corazones sensatos y amigos. Se rompi el compromiso
y la joven esprita continu en su dulce tarea de aconsejar a los
necesitados del mundo astral con las manifestaciones de su ternura
espiritual y evangelizadora
***
Finalmente, concluyendo esta larga exposicin, el ms interesante
de cuantos sueos premonitorios me han advertido, ocurri en mi
juventud, cuando me compromet con la Doctrina Esprita y mis
dieciocho aos florecan llenos de aspiraciones tiernas y bonitas. Fue
una parbola vivida por m bajo la sugestin de la entidad espiritual
que me advirti que me debera fortalecer para renuncias muy dolo-
rosas y difciles, para que mayores sinsabores no me hicieran todava
ms infeliz.
Como veremos, la tcnica usada por los mentores para profetizar
las luchas y sufrimientos por los que yo debera pasar, fue semejante a
las dems premoniciones e idnticas a las escenificaciones vividas
para recibir los libros que me fueron concedidos a travs de la
psicografa. Hay que destacar que ese sueo, muy lcido, mostraba
escenas tan reales y vvidas que yo podra afirmar que todo era slido,
material y no fruto de una fuerte sugestin por el poder de la voluntad
mental.
Me vi delante de un gran puente en ruinas, que deba atravesar para
llegar al otro extremo. Abajo ruga un ro tenebroso de aguas revueltas
y crecidas que sacudan el puente. Yo estaba vestida de forma
vaporosa con los cabellos sueltos y coronada de rosas blancas. La
noche a la luz de la luna era bella y sugestiva dejando ver el azul del
cielo y las estrellas que brillaban muy limpias. A mi lado percib a una
entidad elevada, era Bittencourt Sampaio, envuelto en una tnica
romana vaporosa y brillante y con una corona de laurel, como los
antiguos intelectuales romanos y griegos. Me deca:
Es necesario que lo atravieses es el nico recurso que tienes
tendrs ayuda
Me ech a llorar, temerosa ya que al intentar entrar en el puente,

oscilaba con mi peso. Entonces, Bittencourt Sampaio tom mi brazo y
repiti:
Venga, no tengas miedo! El que quiere lo consigue! No sabes
que la fe mueve montaas? Tendrs ayuda, ten confianza!
Amparada de esta forma, atraves el puente lentamente, deshecha
en lgrimas, mientras las aguas rugan abajo, amenazando tragarlo y a
m tambin. A cada paso se producan nuevos bandazos del puente,
cuyo suelo en mal estado me dejaba entrever el abismo que exista
bajo mis pies. Llegando al lado opuesto, me acuerdo todava que el
gran amigo repiti el aviso del futuro que me esperaba y que no era
nuevo para m porque ya haba tenido otras profecas sobre el mismo:
Es el nico recurso que tendrs para poder vencer: dedicarte al
Evangelio de Cristo y a la Doctrina de los Espritus. No esperes nada
del mundo porque este nada te conceder eres un espritu culpable, a
quien la clemencia del cielo extiende su mano para poder levantarse
del oprobio del pasado. No conocers el matrimonio, no tendrs un
hogar y espinos y luchas se acumularn bajo tus pasos Pero, unida a
Jess y a la Verdad, obtendrs fuerzas y tranquilidad para soportar y
vencer todo
Efectivamente la premonicin se realiz ntegramente, da a da,
minuto a minuto: mi existencia ha sido una travesa constante sobre un
ro de dolores que el Consolador ampar y fortaleci.
***
Podramos citar otros muchos ejemplos, muchsimos, recogidos
por todos del crculo de las propias relaciones de amistades o de la
observacin, tanto que podran llenar uno o ms libros interesantes,
para deleite de los estudiosos de los hechos sobrenaturales. Pero los
que se exponen aqu bastan para recordarnos que sobre todo ofrecen
grandes demostraciones de la verdad eterna que no debemos despre-
ciar, manifestaciones del mundo espiritual que se relaciona con
nosotros, tomando parte en todos los sucesos de nuestra vida.
Prueban adems la existencia del alma ms all de la muerte, sus
complejas posibilidades, su individualidad despus de desprenderse de
los lazos carnales, los derechos que le son concedidos por la ley de
Creacin, de entenderse con los hombres, manteniendo con ellos
relaciones afectivas o protectoras; su inters humanitario por los mis-

mos, los nuevos poderes adquiridos por ella despus de la muerte, el
amparo que nos dispensan aquellos seres caritativos que con sus
avisos en las vsperas de nuestras pruebas o de los grandes aconteci-
mientos que nos sorprenden, nos preparan para los sucesos inevitables
de la existencia, intentando suavizar lo posible nuestros dolores. Y
sobre todo tambin resaltan que una Doctrina tan completa, como es el
Espiritismo, realmente merece por nuestra parte mucha renuncia y
devocin para ser bien estudiada, comprendida y practicada, pues es
cierto que no nos ser lcito a ninguno de nosotros ser indiferente al
alto patrn de esa Ciencia Celeste, que felizmente adoptamos para,
bajo sus directrices, alcanzar el fin glorioso que la Creacin Suprema
nos destina.
.
X
LA OBSESIN
Puede un espritu tomar temporalmente el cuerpo de un

persona viva, es decir, introducirse en un cuerpo animado y
actuar en lugar del otro que se halla encarnado en ese
cuerpo?
El espritu no entra en un cuerpo como se entra en una
casa. Se identifica con un espritu encarnado, cuyos defectos
y cualidades sean los mismos que los suyos, a fin de actuar
conjuntamente con l. Pero el encarnado es siempre quien
acta, segn quiera sobre la materia que est revestido. Un
espritu no puede sustituir a otro que est encarnado, por
eso tendr que permanecer unido a su cuerpo hasta el
trmino fijado para su existencia material.
El libro de los Espritus, Allan Kardec, pregunta 473.
Uno de los ms bellos estudios que el Espiritismo ofrece a sus

adeptos, es el de los casos de obsesin. Creemos que ese difcil apren-
dizaje, esa importante ciencia de averiguar obsesiones, obsesores y
obsesionados debera constituir una especialidad entre los practicantes
del Espiritismo, es decir mdiums, dirigentes, pasistas, etc. As como
hay mdicos pediatras, oftalmlogos, neurlogos, etc., tambin debe-
ran existir espritas especializados en los casos de tratamiento de las
obsesiones, ya que en ellos es necesaria una dedicacin absoluta a tal
particularidad de la Doctrina, para llevar a buen trmino el mandato.
Tal ciencia, sin embargo no se podr limitar a la teora requiriendo
una paciente y precisa observacin de los casos de obsesin que se
presenten, pues es sabido que la observacin personal, la prctica en el
ejercicio del sublime mandato Esprita enriquece de tal forma nuestros
conocimientos sobre cada caso que encontramos que, cada uno de
ellos, cada obsesionado con que nos encontremos en nuestro camino
de espritas constituir un tratado de ricas posibilidades de instruccin
y aprendizaje, en torno a la curacin, cuando esta sea posible.
Tantas son las formas, los tipos de obsesin con lo que nos hemos
encontrado en nuestro largo recorrido de Esprita y mdium, que sera
necesaria casi una enciclopedia para examinarlos todos. En aras de la

brevedad preferiremos tratar algunos casos observados por nosotros
mismos en los que actuamos o bien como mdiums o como consejero
de los implicados en el fenmeno, es decir obsesor y obsesionado.
Pero antes de entrar directamente en el tema vamos a reflejar algunos
esclarecimientos del maestro por excelencia del Espiritismo, Allan
Kardec, cuyas sensatas advertencias no han sido jams desmentidas
por lo observado por sus seguidores, hasta el presente momento.
Adems de la pregunta 473 arriba citada existen la nmero 474 y
siguientes. Pregunta Allan Kardec, a los instructores espirituales:
Dado que no hay posesin propiamente dicha, es decir, cohabitar
dos espritus en el mismo cuerpo puede el alma depender tanto del
otro espritu, que se encuentre subyugada u obsesionada hasta el punto
de que su voluntad se quede, en cierta forma paralizada?
Y el instructor espiritual respondi:
Sin duda que esos son los verdaderos posedos, pero es preciso
que sepas que esa dominacin no se efecta nunca sin que aquel que
la sufre lo consienta, bien por su debilidad o por desearla. Muchos
epilpticos o locos, que ms necesitaban un mdico que exorcismos,
han sido tomados por posedos.
Puede alguien por s mismo apartar a los malos espritus y
liberarse de su dominacin?
Siempre es posible a cualquiera quitarse un yugo, siempre que lo
quiera con voluntad firme.
Pero no es posible que la fascinacin ejercida por el mal espritu
sea tal que el subyugado no la perciba? Siendo as podr una tercera
persona hacer que cese ese dominio? Y en ese caso qu condiciones
debe reunir?
Si es un hombre de bien su voluntad puede cooperar apelando el
concurso de los buenos espritus, porque cuanto ms digna sea la per-
sona, mayor poder tendr sobre los espritus imperfectos para alejarles
y sobre los buenos para atraerles. Sin embargo nada podr hacer, si el
que est subyugado no se presta a ello. Hay personas a quien les
agrada una dependencia que halaga a sus gustos y deseos. En todo
caso, aquel que no es puro de corazn no puede tener ninguna influen-
cia, los espritus buenos no le atienden y los malos no le temen.
Las frmulas del exorcismo tienen alguna eficacia sobre los

malos espritus?
No, y cuando estos espritus ven que alguien se lo toma en serio
se ren y obstinan.
Hay personas animadas de buenas intenciones y que sin embargo
son obsesionadas Cul es entonces el mejor medio de librarnos de los
espritus obsesores?
Acabar con su paciencia, no dar ningn valor a sus sugerencias y
mostrarles que pierden el tiempo. Viendo que no consiguen nada, se
apartan.
La oracin es un medio eficiente para la cura de la obsesin?
La oracin es siempre un poderoso auxilio. Pero, creed que no
basta que alguien murmure algunas palabras para obtener lo que
desea. Dios asiste a los que actan, no solo a los que se limitan a
pedir. Es pues, indispensable que el obsesionado haga por su parte lo
necesario, para destruir en s mismo la causa de la atraccin de los
malos espritus.
Es evidente que en lo que acabamos de leer, se trata solo de casos
de obsesin en personas que ms o menos conocen el hecho y que, por
eso mismo, estaran en condiciones de ayudar a su propia curacin con
el vehemente deseo de liberarse del incmodo asedio, y cuya fuerza de
voluntad fuese la terapia principal. Pero la observacin la prctica de
los trabajos trascendente del espiritismo, nos indican que, en la
mayora de los casos el obsesionado no se encuentra en absoluto en
condiciones de ayudarse a s mismo, bien por la subyugacin total por
la que se dej envolver o por la debilidad o ignorancia que su vida de
no creyente y materialismo produjo, afinndole con las imperfeccio-
nes de orden general.
Cabe entonces a los espritas que tratan el caso, es decir mdiums y
directores de los trabajos prcticos, actuar con todo lo que la Doctrina
proporciona, con el fin de testimoniar el valor de la misma. Pero,
como vimos en las preguntas citadas anteriormente, y como la obser-
vacin nos demuestra, ser necesario a unos y a otros un conocimiento
slido de la doctrina para un anlisis indispensable de las comuni-
caciones del obsesor y una dedicacin ilimitada al trabajo, un corazn
reeducado en los principios del amor y fraternidad, un equilibrio mo-
ral autntico o por lo menos el deseo sincero de adquirir esas cualida-

des a travs del esfuerzo diario por una reforma personal, con el fin de
imponerse al obsesor por el ejemplo y la pureza de sentimientos y de
esta manera convencerle para su propia reforma moral.
El propio mdium a solas consigo y con sus lecturas y oraciones,
podr contribuir mucho para la conversin del espritu endurecido,
pues sus ejemplos y el amor que demuestre por l podrn cautivarle y
convertirle en un amigo y de ah a aceptar los consejos sugeridos no
habr tanto. Pero para llegar a eso ser necesario al mdium a su vez
muchas renuncias y reformas personales, una fe inquebrantable, asis-
tencia espiritual comprobada y segura y la posibilidad de permanecer
en condiciones vibratorias mentales y fsicas satisfactorias, constante-
mente, a diario y no solo en los momentos en que se siente a la mesa
de comunin con lo invisible para el desempeo de su sagrado man-
dato, pues del elevado desempeo de los mdiums depende el xito de
las reuniones espritas en general y de la curacin de las obsesiones en
particular.
Eso afirmamos, sin excluir la responsabilidad de los directores
terrenos de las mismas de cuya seguridad moral y conocimiento de
causa dependen los buenos logros de cualquier reunin prctica de
Espiritismo, sin olvidar la responsabilidad de cada uno de los
componentes de la mesa. Se puede decir por tanto, que esos trabajos
son el fruto de una comunin sublime entre los mdiums directores de
sesiones y guas espirituales bajo el patrocinio de Jess, Maestro
Mayor de toda la Ciencia, y que por eso mismo, todos tenemos gran-
des responsabilidades, su desempeo es sagrado y no se puede realizar
con indiferencia o poca dedicacin. Por eso creemos que los trabajos
para curaciones de obsesin deberan ser una especialidad de deter-
minados espritus y realizarse siempre en ambientes discretos donde
los rumores del mundo no penetren pues es sabido por cuantos se
dedican a las investigaciones trascendentales, que las vibraciones
ambientales influyen poderosamente, bien o mal, en los trabajos
prcticos del espiritismo. Esas atribuciones, es decir la dedicacin a
los casos de obsesin, requieren una constante y profunda atencin,
observacin y estudio, absorbiendo de tal forma las preocupaciones
del experimentador, que sera positivo que l solamente se dedicase a
esa rea, para bien de l mismo y de su trabajo.
En el captulo XXVIII de El Evangelio segn el Espiritismo, en la

Oracin para el comienzo de la reunin existe la siguiente adver-
tencia que instruira a los mdiums que la estudiasen con atencin as
como a los dirigentes, pues la instruccin esprita no puede perder de
vista ningn detalle que ayude a consolidarla:
Y vosotros, buenos espritus que os dignis a venir a instruirnos,
hacednos dciles a vuestros consejos, apartadnos de toda idea de
egosmo, orgullo, envidia y celos; inspiradnos indulgencia y benevo-
lencia hacia nuestros semejantes, presentes o ausentes, amigos o ene-
migos; haced en fin, que por los sentimientos que nos muevan conoz-
camos vuestra saludable influencia sobre nosotros.
A los mdiums a quienes encomendis transmitirnos vuestras ense-
anzas dadles la conciencia de la santidad del mandato que se les
confa y de la seriedad de la tarea que van a realizar, a fin de que pon-
gan en ella el fervor y recogimiento necesarios.
Pero, no todos los obsesores son malos en realidad, y de muchos de
ellos podremos hacer amigos espirituales mediante el buen tratamiento
fraterno que les demos.
Nos acordamos aqu de uno de esos obsesores al que conocimos
durante unos trabajos de curaciones de obsesin, realizados en la
antigua Casa Esprita de la ciudad de Juiz de Fora, en el estado de
Minas Gerais, que nos deca estas palabras al exhortarle a abandonar
la infeliz actitud de perseguidor del prjimo:
Perdona, querida ma. Siento contradecirte. Pdeme cualquier
otra cosa y la atender de todo corazn. Pdeme que sea bueno y
caritativo con cualquier otra persona, que rece por los que sufran
como te veo hacerlo aqu todos los das, pdeme sea lo que sea y me
esforzar por complacerte. Pero no me pidas desviar de l (el
obsesionado) el castigo que tanto merece, porque eso est ms all de
mis posibilidades, si t supieras lo que me hizo! A m me gustas
mucho tan maravillosa en tus oraciones tan afectuosa, tan buena para
mis compaeros de desgracia, me gustas muchsimo. Te estar
eternamente agradecido por todo el bien que me estas proporcionando
y estar dispuesto a servirte en cualquier ocasin en que pueda serte
til. Pero a l no! Le odio con todas las fuerzas de mi corazn
ultrajado por su maldad y no le dejar.
Tu drama fue vivido hace mucho tiempo amigo por qu retenerlo

en el recuerdo para seguir sufriendo su amargura? no sera ms
reconfortante procurar perdonar y olvidar, dando treguas al corazn
sufriente para intentar la felicidad en la prctica del amor fraterno?
Le dijimos, pero pareci no ornos pues continu con la frase
interrumpida:
S querida ma, solamente puede vivir en dos lugares, en el
hospital donde ahora se halla o en la crcel, pues ambos sitios los
conoc por su culpa. Es un miserable, creme, peor que yo y merece lo
que est sufriendo
Ese obsesor, como vemos no era de los ms duros ya que admita
actitudes amables para otros que no fuesen su adversario, y era sin-
cero, declarando que no le iba a abandonar, en vez de mistificar como
hacen otros diciendo que se van a apartar de los obsesionados solo por
alejarse de nuestra insistencia. Y tanto en las sesiones prcticas, como
a solas, durante la vigilia o en nuestros trances de desprendimiento,
demostr siempre un gran afecto y respeto por nosotros. En cierta oca-
sin cuando nos asaltaron los dolores de una gran prueba lo tuvimos a
nuestro lado intentando aliviarnos, como un buen amigo lo hace en la
Tierra aunque no sea una persona realmente virtuosa es capaz de que-
rer bien y favorecer a un amigo. Un ao ms tarde se cans de prac-
ticar la venganza, avergonzndose de s mismo y se arrepinti abando-
nando su presa que se recuper lentamente. Esto pudo ocurrir por
haber adquirido conocimiento sobre el Evangelio y la Doctrina Esp-
rita conviviendo con nosotros en las sesiones. Se despidi y se enca-
min hacia nuevos ciclos de progreso. Esta entidad permaneci reedu-
cndose en las sesiones de la antigua Casa Esprita, asistiendo a los
trabajos prcticos y estudios durante cerca de dos aos, observando el
elevado ideal que mova a aquellas personas, que no tenan otro
inters sino el de progresar en la prctica del Bien y del amor a Dios.
La instruccin doctrinaria, el ejemplo, la paciencia y el amor son
factores indispensables para el xito de los trabajos de las curaciones
de obsesin. Y no creamos que cualquier entidad endurecida en el
error pueda convertirse y arrepentirse rpidamente, por la magia de
nuestro adoctrinamiento durante una o dos reuniones. Ellas quiz
permanecern frecuentando nuestros trabajos para instruirse y
reeducarse con nuestro contacto, haciendo un aprendizaje rudimenta-
rio con nosotros para conseguir nuevas etapas de instruccin y progre-
so. Algunas de all mismo volvern a reencarnar, sin alcanzar la Espi-

ritualidad. Y entonces, el obsesionado tambin recibir nuevas ense-
anzas positivas. De todas formas, no se conseguir nada si el obse-
sionado no ayuda a su curacin procurando renovarse moral y men-
talmente, corrigiendo sus imperfecciones y actuando as contra las
sugestiones malficas del obsesor. A travs de la oracin humilde y
fervorosa conseguir mucho para s mismo pues tal procedimiento,
digno y agradable a las leyes de Dios, cansar al obsesor que se reti-
rar pronto, comprendiendo que se ofende a s mismo cuando busca
ofender al prjimo. El obsesionado puede hacer mucho por la regene-
racin moral de su obsesor lo que acrecentar sus mritos ante el
mundo espiritual, atrayendo simpata y proteccin.
Conviene recordar estos prrafos de El Evangelio segn el Espiri-
tismo, de Allan Kardec, muy convenientes para el trabajo de las
curaciones de obsesin, se encuentran en el captulo 28 tem 81 en el
prefacio de la Oracin para los obsesionados. De su lectura y
meditacin resalta la necesidad de disponer de un pleno conocimiento
de causa para aquellos que se dedican a los casos de obsesin:
En los casos de obsesin grave se encuentra el obsesionado
como envuelto e impregnado de un fluido pernicioso que neutraliza la
accin de los fluidos saludables y los rechaza. De dicho fluido daino
hay que liberarle. Ahora bien, un mal fluido no podr ser eliminado
por otro fluido igualmente malo. Mediante una accin muy similar a la
del mdium curativo en los casos de enfermedad, hay que expulsar el
fluido perjudicial con ayuda de un fluido mejor que produzca en cierta
forma el efecto de un reactivo. Esta es la accin mecnica, pero no
resulta suficiente, porque es preciso tambin actuar sobre el ser
inteligente al cual hay que tener el derecho de hablar con autoridad, y
tal autoridad solo emana de la superioridad moral: cuanto ms grande
sea la superioridad moral tanto mayor ser la autoridad.
Y eso no es todo, pues para asegurar la liberacin del obsesionado
se necesita as mismo llevar al espritu perverso a renunciar a sus
malos propsitos, movindole a arrepentirse y a desear el bien, por
medio de instrucciones hbilmente administradas, en evocaciones
particulares que se hagan con miras a su educacin moral. Entonces se
podr obtener la doble satisfaccin de liberar a un encarnado y con-
vertir a un espritu imperfecto.
La tarea es mucho ms fcil cuando el obsesionado, compren-

diendo en la situacin en que se halla, aporta su concurso poniendo
voluntad y orando. No sucede lo mismo si seducida por el espritu
embustero, la vctima est ilusionada con las supuestas cualidades de
quien la domina y se complace en el error en que este ltimo la sume,
porque en tal circunstancia, muy al contrario de colaborar con quien le
asisten, rechaza su ayuda. Tal es el caso de la fascinacin, siempre
infinitamente ms rebelde que la ms violenta de las subyugaciones
(consultar El libro de los mdiums Captulo XXIII). Digamos por
ltimo, que en todos los casos de obsesin, la plegaria es el ms
poderoso auxiliar de la accin contra el espritu obsesor.
En la observacin al final de este punto, existe tambin una intere-
sante nota que completa la instruccin doctrinaria:
La cura de las obsesiones graves requiere mucha paciencia, perse-
verancia y devocin. Exige as mismo tacto y habilidad par incidir al
bien a espritus que muchas veces son muy perversos, endurecidos y
astutos, pues lo hay rebeldes en grado extremos. En la mayora de los
casos es preciso guiarse por las circunstancias. Pero, sea cual fuere el
carcter del espritu, existe un hecho cierto, y es que no se logra nada
con la compulsin o las amenazas, ya que toda la influencia estriba en
el ascendiente moral. Otra verdad, tambin comprobada tanto por la
experiencia como por la lgica, es la total ineficacia de los exorcis-
mos, frmulas cabalsticas, palabras sacramentales, amuletos o talis-
manes, prcticas exteriores y signos materiales de cualquier gnero
que sean.
Una obsesin que se prolongue por largo tiempo puede ocasionar
desrdenes patolgicos y requerir, en ocasiones, un tratamiento si-
multneo o consecutivo, ya sea magntico o mdico, a fin de con-
seguir que el organismo del paciente se restablezca. Una vez elimina-
da la causa, queda todava luchar contra sus efectos (ver El libro de
los Mdiums, captulo XXIII De la obsesin).
Debemos aadir a las interesantes observaciones de Allan Kardec,
las consideraciones que detallamos a continuacin, dictadas psicogr-
ficamente en respuesta a determinadas preguntas hechas por un
mdico esprita. Tantas son las peticiones de esclarecimientos sobre
las obsesiones que recibimos, que no ser intil una investigacin
continua sobre todas las clases de ese hecho terrible que parece
amenazar al hombre de la cuna a la tumba, bajo mltiples disfraces, lo
que indica el mal existente en las profundidades de su propia alma,

conciencia o mente. Las citadas consideraciones las recibimos del
espritu del Dr. Adolfo Bezerra de Menezes y las presentamos a ttulo
de estudio y observacin y no como una afirmacin segura, sabiendo
que un mdium, siempre lego en las comunicaciones que recibe de lo
Invisible y desconocedor de los fundamentos cientficos, nunca podr
asegurar como realidad aquello que obtiene a travs de su facultad
sino ofrecerlo al estudio de otras personas ms competentes.
He aqu la pregunta:
Las enfermedades mentales estn siempre vinculadas a proble-
mas espirituales, incluso aquellas que tienen una base orgnica?
Respuesta de Bezerra de Menezes:
1. Es cierto, con algunas excepciones como pueden ser: fatiga
mental, depresiones nerviosas ocasionadas por algn factor
patolgico, impurezas de la sangre, sfilis y otras de fcil
verificacin. La locura de origen alcohlico podr tener causa
espiritual, ya que el alcohlico puede ser un obsesionado, o
atraer espritus afines que compliquen su situacin. Pero no
todas las enfermedades mentales tienen origen en la obsesin,
aunque sean de origen psquico. El mundo espiritual es muy
intenso y los hombres estn lejos de comprender esta intensi-
dad. A sus vez, el ser psquico, incluso el periespritu y sobre
todo la mente, son potencias inimaginables para los hombres.
Siendo as los sentimientos de un desencarnado alcanzarn una
intensidad indescriptible si no estuviera lo bastante equilibrado
o evolucionado, para dirigirlas normalmente.
Con el fin de entender lo que vamos a decir debemos tener en
cuenta que el periespritu est ligado al cuerpo fsico durante la
encarnacin por una red de vibraciones nerviosas y le dirige
como potencia equilibradora. El remordimiento, por ejemplo
que es un importante sentimiento y que al desencarnar un espri-
tu puede llegar a enloquecerle, podr impulsar al espritu a reen-
carnar en un estado vibratorio precario como puede ser excita-
do, deprimido, alucinado, desesperado, etc. Y siendo as, llevar
para el cuerpo en que habite predisposiciones para un acentuado
desequilibrio nervioso, intoxicaciones magnticas que provoca-
rn ms tarde una enfermedad mental, donde pueden existir has-
ta visiones (del pasado en que delinqui) al chocar con una

posible fatiga mental, emocin fuerte o excesos de cualquier
naturaleza, como el sexual o alimenticio. Parecer una obsesin,
pero en realidad estar obsesionado solo por su memoria pro-
funda que vincul a su personalidad si existe remordimiento,
crimen o delincuencia.
Y si existi crimen, la conciencia, con falta de armona, puede
llevar la desarmona a todo el ser de muchas formas. La mente
enferma reflejar su anormalidad sobre el periespritu que est
dirigido por ella, y ste sobre el cuerpo fsico, que es esclavo de
ambos, a travs del sistema nervioso. Y tenemos ah la enferme-
dad mental con base orgnica vinculada a problemas espiritua-
les, pero sin ser propiamente una obsesin en s. Si se trata a ese
paciente por las vas espritas comunes, es probable que no se
recupere o que lo haga difcilmente, ya que no existe un obsesor
propiamente dicho. Y si se evoca a un obsesor, insistiendo en la
atraccin se dar la posibilidad de comunicarse con el espritu
del supuesto obsesionado, que ser alcanzado por las corrientes
vibratorias, sufrir una especie de trance, se adormecer y dar
una comunicacin. Se referir a el, es decir, al cuerpo que
ocupa como si se tratase de otra persona (sabemos que el espri-
tu de un vivo al comunicarse en una reunin, se refiere a su pro-
pio cuerpo usando la tercera persona del singular). Si esos in-
tentos estn bien planificados y aplicados, el tratamiento benefi-
ciar al comunicante, ya que ser adoctrinado evangelizado,
instruido, consolado, etc. pues dicho tratamiento se usa en el
Mundo Invisible para encarnados sufridores y desequilibrados,
con muy buenos resultados. Pero si el instructor encarnado le
confunde con un obsesor desencarnado y procura convencerlo
con argumentos que no se ajusten al caso, confundir al comu-
nicante que se retirar disgustado y desorientado.
As pues, para evitar ese contratiempo, conviene que los diri-
gentes de las sesiones conozcan el terreno en el que actan, que
dispongan de mdiums bastante seguros para transmitir las ins-
trucciones de los mentores, indicando los intentos que se harn.
Las sesiones de estudio doctrinario sern de gran utilidad en tales
casos, si el paciente estuviera en condiciones de asistir a ellas.
2. Un suicida podr renacer con un deplorable estado mental

(fsico-psquico) cuyos trastornos aumentarn a medida que el
periespritu vaya dominando el cuerpo, o en ocasiones se produ-
cir esto desde el nacimiento. Un disparo en el corazn acarrea-
r una enfermedad prenatal de ese rgano. El atropello por un
tren producir un entorpecimiento vibratorio del periespritu,
dado el violento traumatismo provocado y de aqu una disposi-
cin en el cuerpo fsico para el entorpecimiento de los mscu-
los, nervios, mdula espinal y glndulas cerebrales en la encar-
nacin siguiente y, por ello, una tendencia quizs irremediable
para la parlisis, la demencia, el retraso mental, etc. Un tiro en
el odo provocar disposicin para la sordera, cncer o anoma-
las cerebrales, adems de lo citado en el prrafo anterior y una
posible ceguera, pues el cerebro fue afectado por el suicidio, el
cerebro periespiritual se resinti de dichos efectos a travs del
sistema de vibraciones electromagnticas. El envenenamiento
conllevar enfermedades del aparato digestivo, alteraciones del
sistema circulatorio, dispepsias nerviosas, etc.
Y todas esas causas psquicas, alterando los centros nerviosos
y el sistema de sensaciones existente en el cerebro, se ramifican,
a travs del sistema nervioso, por el cuerpo y van a afectar al
rgano correspondiente al que, en el periespritu fue sealado
por el suicidio anterior. No olvidemos aquellos que se matan
arrojndose de grandes alturas: esos podrn renacer predispues-
tos a la locura e, invariablemente, sern nerviosos, inquietos,
tendrn ataques y sern considerados como epilpticos, cuando
sus convulsiones y manifestaciones solo son vnculos mentales
que reviven sensaciones pasadas con ocasin de una contrarie-
dad o cualquier otro choque emocional. As tenemos nuevas
enfermedades mentales vinculadas a problemas espirituales,
pues todo eso, alterando extraordinariamente el sistema nervio-
so, estableci una red de complejos que afectar al buen funcio-
namiento mental, ya que es el periespritu enfermo el que dirige
un sistema nervioso que se volvi igualmente enfermo. Muchos
de tales pacientes podra decirse que son obsesionados. Pero en
verdad no lo son sino por los propios trastornos de conciencia y
emocionales que arrastran de una existencia a otra. Y necesita-
rn tanto de un hbil psiquiatra como de la asistencia del mundo
espiritual y de la reeducacin moral proporcionada por el Evan-

gelio.
3. El periespritu, amigos mos es un cuerpo vivo capaz no solo de
enfermarse si la mente enferma, sino de reflejar tambin los
estados de conciencia deplorables o sublimes, y los estados de
conciencia muy graves podrn ocasionar enfermedades menta-
les en un ser encarnado y estamos convencidos que dicho estado
se refleja incluso en su aspecto exterior.
4. Todos esos casos, influyendo en el sistema nervioso que es el
vehculo natural del periespritu en el encarnado, afectarn mu-
chas veces al cerebro. Por eso los sistemas glandulares del com-
plejo cerebral humano pueden ser alcanzados. Los ataques, con-
vulsiones, epilepsia, hipocondra, neurastenia y depresiones son
de origen espiritual y a menudo son casos tambin basados en la
obsesin, en la sugestin hipntica obsesiva (la sugestin
hipntica solo es una obsesin temporal, cuando no sea posi-
tiva), etc. El tratamiento psquico en tales casos ser muy til
aunque no exima del tratamiento fsico.
5. Viciando la mente con pensamientos inferiores de cualquier
naturaleza, una persona estar sujeta al desequilibrio total y,
posiblemente, provocar el asedio obsesivo de los afines desen-
carnados, porque el obsesionado lo es por s mismo o por otros,
porque lo desea. La curacin en esos casos, ms que de los de-
ms depender de ellos mismos, es decir de su renovacin mo-
ral y mental, de la prctica del bien, de la reeducacin total que
se impongan, siendo tales casos muy difciles de ser tratados.
No perdamos de vista que el cuerpo humano es solo un aparato
delicado, cuyas bateras y sistemas conductores de vida son
dirigidos por las fuerzas del periespritu, y este a su vez coman-
dado por la voluntad, es decir por la conciencia, la mente.
6. Aadiremos que existen, en los sanatorios para alienados, enfer-
mos considerados incurables y que son recuperables en reali-
dad. La psiquiatra diagnostic el mal de acuerdo con los estu-
dios de la ciencia oficial, que solamente observ los efectos del
mal sin tener en cuenta la verdadera causa, que es psquica. El
supuesto enfermo incurable se conservar as porque sus fuerzas
medimnicas se encuentran todava en germen, esas fuerzas o
agentes transmisores son: electricidad, magnetismo y fluido
vital, las mismas propiedades que son propias del periespritu

que tambin es una fuerza. Para que el efecto medimnico se
produzca, sobre todo el normal, implicando vibraciones capaces
de combinarse con las vibraciones de lo Invisible, es necesario
que esas propiedades vibren armoniosamente entre s y con el
sistema nervioso del propio mdium lo que no siempre sucede.
De ah la razn por la que Allan Kardec dijo que la medium-
nidad es una facultad espontnea que no debe de ser provocada
sino aceptada cuando se presente naturalmente, sin insistir en su
desarrollo.
La facultad medimnica no alcanza el nivel necesario, la
posibilidad del desarrollo normal en un ao ni en diez, sino a
travs de etapas reencarnatorias. Puede suceder que la fuerza
trinitaria (electricidad, magnetismo y fluido vital) de que est
revestida el periespritu, sede de la mediumnidad, no produzca
todava la armona del producto vibratorio, que es el diapasn
normal necesario para el hecho transmisor medimnico. Por
ejemplo un fluido vital excesivo para un nivel delicado de mag-
netismo, esencia trascendente, no permitir el diapasn armo-
nioso de vibraciones exigido para el equilibrio de la facultad.
Puede suceder que el grado de electricidad existente en el pe-
riespritu sea una fuerza excesiva, que la funcin medimnica
excitar todava ms, alcanzando las glndulas cerebrales y ha-
cindolas enfermar. Siendo as si el periespritu todava no po-
see el necesario equilibrio de fuerzas para el fenmeno de la
transmisin medimnica, solo ser un aparato defectuoso que
tender a perfeccionarse con el tiempo para las funciones norma-
les, de las cuales la mediumnidad es de las ms importantes.
Si, en ese estado se dan contactos magnticos de un agente
exterior (el espritu comunicante) fenmeno que se podr pro-
ducir fuera de la Doctrina Esprita, se presentarn dificultades
inmensas, ya que las glndulas cerebrales mal accionadas por
aquella fuerza trinitaria, no soportarn los choques que se deri-
ven de la citada comunicacin, el cerebro sufrir importantes
conmociones y un tipo de demencia, pacfica o violenta, desa-
fiar la curacin a travs de la medicina pero un tratamiento
psquico, sabio, consciente, a travs del magnetismo espiritual
podr remediar. Esa facultad no ser desarrollada ni dar frutos,
el paciente estar siempre como atacado por causas mrbidas

indefinibles, ya que todava no existe su posibilidad, pues sepa-
mos que el propio hombre todava no alcanz la plenitud que la
creacin exige de l, es un ser todava inacabado, en elabora-
cin, que solo estar plenamente creado cuando sus facultades
generales se equilibren en funciones coordinadas. Y no debe-
mos ver en tales casos la expiacin ni el rescate, se trata solo de
evolucin, teniendo en cuenta que la evolucin de cualquier
naturaleza no se har sin grandes choques y conmociones. Esto
lo vemos en el propio planeta, que penosamente viene evolucio-
nando entre choques milenarios, lo mismo que el hombre. Tam-
bin la mediumnidad en elaboracin, podr producir enfermedad
mental vinculada a problemas espirituales, sin que tales disturbios
sean normales u obligatorios en la evolucin de cada uno.
7. No todos los casos de complejos psquicos proceden de la
llamada expiacin o del rescate. La criatura encarnada est
sujeta tambin a accidentes diversos durante su viaje por la
Tierra, en un planeta donde proliferan fuerzas heterogneas.
Muchos casos deplorables que asaltan a los hombres encarnados
podrn ser consecuencia de sus errores del presente o estarn
unidos al plan de evolucin, que impulsa a la humanidad al
progreso natural, razn por la cual no existe injusticia ni
aberracin en tales casos, si no el cumplimiento de una ley
auxilio de la naturaleza al paciente. No podemos adems olvidar
que el hombre vive en un planeta inferior y que muchos
contratiempos y trastornos que sufren son el resultado del
estado del Planeta y de l mismo, que evoluciona con el. El
asunto es tan complejo que podra ser infinito y no podemos
explicarlo con breves palabras.
***
La variedad y tipos de obsesin son impresionantes a los ojos de

un buen observador. Afirman los instructores espirituales que las ms
peligrosas y difciles de curar son aquellas que, de manera oculta,
solapan la voluntad del obsesionado a travs de una sugestin conti-
nua, ininterrumpida, ejercida sobre todo durante el sueo del paciente,
transformndose en una hipnosis malfica. Adems son ignoradas por
todos ya que no muestran perturbaciones mentales en el individuo
atacado. Sometido de esta forma a la accin oculta del obsesor, el

obsesionado dar la impresin de ser una persona normal, pero en
verdad es como un autmata que cometer crimen o suicidio, si as se
le ordena. Esa obsesin es de muy difcil cura, indican los mentores,
porque cuenta con la complicidad del obsesionado que se complace en
la prctica de los errores a que le induce el obsesor. Veamos lo que
nos aclara Bezerra de Menezes en su libro Dramas de la obsesin,
concedido a nosotros a travs de la psicografa.
Podr decir el lector recordando que siendo as, nadie tendr
responsabilidad sobre los errores que cometa bajo tales influencias.
Aadiremos que la responsabilidad tambin es del propio obsesiona-
do, ya que no hubo una verdadera alteracin mental as como tambin
ningn hombre o mujer ser jams influenciado u obsesionado por
entidades de esa categora si no les ofrece a estas un campo mental
propicio a la penetracin del mal, pues la obsesin de cualquier natu-
raleza, solo supone dos fuerzas simpticas que chocan y se unen en
una permuta de afinidades.
Durante nuestro largo ejercicio de trabajo y observaciones espri-
tas, nos hemos encontrado con obsesiones violentas fcilmente cura-
bles y otras aparentemente pacficas absolutamente incurables, a la
vez que otras, semejantes a asedios o acciones implicaban ms un
fenmeno medimnico que de obsesin, como la manifestacin de
espritus en un mdium moralmente incapaz de asumir su compromiso
de mediador entre lo Invisible y la Tierra, y que necesitaba ms de una
renovacin personal y de la iniciacin doctrinaria que de desarrollar la
facultad que tenia, la que hara de l sin su renovacin personal, un
eterno juguete de las fuerzas inferiores del mundo invisible. Es sabido
que no siempre conviene al mdium y al propio criterio de la Doctrina
Esprita desarrollar una facultad medimnica que aflora por los
canales de la obsesin sin que exista un tratamiento previo del
mdium que ser moral, mental y fsico y paralelo a la preparacin por
el estudio y la meditacin. El buen desarrollo medimnico que
solidifica la facultad evitando crisis obsesivas variadas, no implica
solamente la frecuencia a ciertas sesiones, sino principalmente, la
cultura moral interior del pretendiente al intercambio con lo invisible,
el cultivo de las buenas cualidades del carcter, el estudio la medita-
cin, la prctica del bien, el mtodo y la organizacin de los trabajos
espritas y de la propia accin en la vida diaria, la oracin, la lectura
edificante que corrige vicios mentales, el amor generalizado irradiado

para manifestaciones superiores, en suma una renovacin de valores
que nunca podr ser rpida pero s constante en los propsitos de
progreso. Todo eso lentamente perfecciona, abrillanta y solidifica la
facultad medimnica, evitando posibilidades de desvo para el campo
de la obsesin.
Hay obsesiones sorprendentes, como la siguiente, cuya naturaleza
da mucho que pensar, pues diariamente podremos encontrar, casos
idnticos, desconociendo que se trata de una obsesin.
La presenciamos en 1930, en el antiguo Centro Esprita de La-
vras sirviendo nosotros mismos de intrprete de Bezerra de Menezes
para el servicio de curacin. En todos los procesos de curas de
obsesin ser de utilidad que un mdium bastante desarrollado y fiel a
elevado mandato, sea el portavoz de las instrucciones de los guas
espirituales, lo que quiere decir que no nos debemos arrojar por ese
difcil camino si en el grupo no existe un mdium de ese tipo.
***
Un joven de doce aos, nico hijo varn del dueo de una
modesta finca de los alrededores de la ciudad (Lavras), cuyo nombre
era Jos Teodoro Vieira 11, tena una especie de parlisis infantil desde
los dos aos de edad, que le deform terriblemente las piernas, dejn-
dolas torcidas, unidas por las rodillas, los brazos tambin estaban ar-
queados y tiesos e incluso su semblante presentaba rasgos de atonta-
miento y como si estuviera hinchado por un esfuerzo desconocido.
Adems de eso, era tambin mudo.
Al entrar en el centro, acompaado por su padre, los dos videntes
all presentes y yo misma percibimos una forma oscura y compacta
cabalgando al chico como si fuera un caballo, ya que hasta las riendas
y el freno de la boca existan en la misma sombra oscura. El enfermo
tena la espalda doblada, como sometindose al yugo de su caballero,
se quejaba de dolores musculares, lumbares, de odo y de garganta y
11
Los nombres propios que citamos aqu son ficticios o estn cambiados
para fines literarios. Los nombres verdaderos no debern ser revelados al
pblico, porque la ley de Fraternidad, que el Espiritismo acata, lo prohbe, a
no ser que exista un consentimiento especial de las personas citadas, para que
sus nombres sean declarados ntegramente, lo que no me fue posible obtener
para el presente caso (nota de la autora).
todo indicaba que tena una especie de reumatismo incurable o par-

lisis parcial sifiltica de orden crnico, pues los mdicos consultados
haban agotado los recursos cientficos para curarle; el pobre padre se
haba gastado casi todo su patrimonio para el tratamiento, pero el mal
permaneca, desafiando al tiempo y a todos los intentos. Se trataba de
una obsesin tpica como las citadas en el Evangelio, que tenan hasta
el poder de volver sordo y mudo al paciente y que Jess y sus aps-
toles curaban con tanta facilidad mediante la imposicin de manos.
Durante los diez aos de dominio, esa terrible obsesin haba afectado
msculos y nervios, glndulas y el sistema nervioso, lo que haba
desorientado a los mdicos que, tratando al enfermo con los mtodos
cientficos no lograban siquiera un pequeo alivio.
Yo era entonces la mdium responsable para el intercambio espiri-
tual del Puesto medimnico de Asistencia a los necesitados del
Centro arriba citado, verdadero templo de amor y ciencia trascendente.
Ya en esa poca el espritu de Bezerra de Menezes me honraba con su
asistencia para todos los trabajos medimnicos por lo que le hice
inmediatamente la consulta necesaria, a lo que respondi:
Haced las peticiones para el enfermo en vuestras sesiones nor-
males. Que se someta a un tratamiento de pases diarios en el propio
centro por tres o ms mdiums y que asista a las reuniones que pueda.
El caso es sencillo
Nos dio una receta homeoptica que se le proporcion gratuita-
mente por parte de la Asistencia a los necesitados. Despus de la
primera sesin y cuando el paciente solo haba recibido pases, se
present un antiguo esclavo africano, de Brasil, revelndose contra la
violencia que estbamos cometiendo, retirndole a la fuerza del dorso
de su corcel.
Porqu no puedo tambin castigarle? l me castig mucho
deca l fue mi amo y me someti mientras estaba vivo Ahora me
toca a m someterle con mi ltigo y mis espuelas No era yo el
burro de carga que l azotaba? Pues ahora el burro es l y la carga soy
yo No les voy a dar mi montura
Pero no te das cuenta que este chico solo tiene doce aos y no
puede ser tu amo cuando la esclavitud ha sido abolida hace tantos
aos?... expres el presidente de la mesa inteligentemente, intentando
un esclarecimiento doctrinario.
Ya ya dijo la entidad yo se bien lo que digo y quien es l,

mi burro Es el nio Teodoro Vieira, s, no me engao no Yo
nunca le perd de vista
Ese obsesor fue retirado fcilmente y encaminado a las estancias
de lo Invisible convenientes a su estado, quizs a una reencarnacin
inmediata, y siguiendo el tratamiento recomendado el chico enfermo
se cur totalmente en treinta das.
Hablando con el padre del joven supe que el nio Teodoro haba
sido el bisabuelo del propio enfermo que posea algunos esclavos,
siendo un pequeo hacendado de la zona rural de la vieja ciudad. Por
la ley de reencarnacin los acontecimientos nos hacen deducir que el
joven Jos Teodoro Vieira era la reencarnacin de su bisabuelo.
Ahora, en la cuarta generacin de su propia familia padeca la vengan-
za de un esclavo que no haba sido capaz de perdonar los males recibi-
dos y, no creyendo en la justicia de Dios, la haca por su mano. Me
acuerdo todava de la ltima receta dada por Bezerra de Menezes al
joven obsesionado: belladona y china de quinta dinamizacin y seis
frascos de un antiguo reconstituyente muy usado en esa poca.
Asombrado, el padre del chico y toda la familia se hicieron esp-
ritas, deseando instruirse en el tema, mientras que el hijo, que era
mudo, hablando normalmente explicaba con una sonrisa:
Yo saba hablar, si, pero la voz no me sala porque algo raro
apretaba mi lengua y presionaba mi garganta.
Ese algo raro sera con certeza el freno forjado con fuerzas mal-
ficas invisibles
***
En el antiguo Centro Esprita de Lavras tuve ocasin de
presenciar los casos de obsesin ms extraos y sensacionales. Podra-
mos decir que aquel ncleo era especializado en tales casos, dado su
aspecto de Santuario donde las repercusiones mundanas no encon-
traban eco. El lector se acordar del libro Dramas de la Obsesin, cu-
yos personajes principales fueron auxiliados all. Algunos de aquellos
casos parecan grotescos, humorsticos, otros dramticos, incurables,
que los guas espirituales nos indicaban inmediatamente recomendan-
do oraciones y pases que beneficiaran a los infelices perseguidos y a
sus perseguidores. Hara falta un libro para los numerosos casos que
presenci all y en otros lugares, en los que intervine como mdium o

consejera. De todas formas citar algunos en estas pginas confiando
sean provechosas.
En la misma ocasin en que ocurri el caso antecedente, un joven
de dieciocho aos, natural de la zona rural de aquella tradicional
ciudad de Minas Gerais fue llevado al Centro Esprita por su hermano
mayor, que deseaba curarle de las travesuras que vena practicando. El
joven a quien llamaban Juanito salt inmediatamente hacia las sillas
vacas del saln, haciendo equilibrios en el respaldo de las mismas,
que eran muy frgiles por ser de paja y no haban soportado el peso
sin romperse de no ser por el fenmeno de levitacin, espontneo y
asombroso. El joven iba y vena por los respaldos de las sillas como
un equilibrista de circo, luego haca mmicas y piruetas serpenteando
en el suelo o caminando sobre las manos y saltando graciosamente
cuando en su estado normal era un campesino modesto y tmido. Para
su cura no fue necesaria ninguna sesin prctica. Se apart a la entidad
intruso mediante los pases, aplicando una poderosa corriente magn-
tica entre cuatro mdiums y al comunicarse a travs de la mdium de
incorporacin, se identific como un pobre equilibrista de circo, al que
le haba cado simptico el chico y le estaba enseando su arte, para
que pudiese vivir mejor que como un labrador. El paciente fue
igualmente curado con mucha facilidad, ya que no se trataba de una
obsesin odiosa y s de una fuerte accin amistosa de lo Invisible en
un admirable mdium de efectos fsicos.
Una vez liberado de su amable profesor, el chico declar que
asista a todo lo que practicaba, pero no poda evitarlo. Tena vergen-
za de lo que haca y miedo de los impulsos que le obligaban a tales
piruetas y se agotaba mucho, sintindose falto de fuerzas. No se
trataba, por tanto, de un desarrollo medimnico segn dijeron los
mentores. El paciente no se interesaba por el Espiritismo, senta terror
por lo que ocurra y crea estar posedo por un demonio, no poseyendo
condiciones morales para el cultivo de su prodigiosa fuerza psquica.
Abrir las compuertas de la medimnidad en semejante persona, sera
exponerle a las hordas obsesoras y quizs a los aprovechados terres-
tres, que podran explotar su don. Se recomendaron pases apacigua-
dores y la fuerza medimnica se qued tranquila hasta nueva orden
***
Una noche, en el amplio saln del Centro vimos un nuevo y edifi-

cante fenmeno de levitacin que ocurri con otro obsesionado,
espontneo como el primero, sin necesidad de provocarlo:
Una persona natural de la ciudad de Formiga en Minas Gerais, el
seor Joaqun V., era un pequeo hacendado y viva plcidamente en
su finca. Es extrao constatar como los obsesores tenan preferencia
por las personas del campo, pues en aquella poca eran numerosos los
casos que afectaban a hombres y mujeres de las zonas rurales. Aquella
persona sin embargo sabindose presa de los malos espritus, recu-
rri al Centro Esprita de Lavras para solucionar su angustioso proble-
ma. En la reunin, creo que el obsesor ms bromista y holgazn que
propiamente malo, quiso mostrar sus habilidades, creyendo que infun-
da admiracin y respeto a los presentes. Al llegar al saln el seor
Joaqun V., subi por la pared, dio tres o cuatro pasos en la misma,
por encima del nivel del suelo y repiti la proeza varias veces, quedn-
dose cada una de ellas en sentido horizontal y rindose a carcajadas.
Invitado a descender y a no repetir la hazaa, bajo la concentracin
de las personas presentes hizo caso encaminndose voluntariamente
para el Puesto medimnico pareciendo estar previamente informado
de que deba ir all, como si estuviera conducido por los mentores. A
travs del mdium J. P. se identific como el chico de la portera,
compaero del enfermo que quera ser recordado por l porque se
senta olvidado por el viejo amigo. Y declar conscientemente:
No, no quiero hacer ningn mal a mi amigo, pues me cae muy
bien y por eso estoy aqu. Pero hace tanto tiempo que yo mor y el
nunca me dirigi una oracin ni una misa, ni un responso, y eso me
doli As que hago esto para que se acuerde de m
Encantada con el contenido de la comunicacin, le pregunt:
Y como haces para conseguir que tu amigo suba por la pared?
Mira l es flaco, y a mi me gusta jugar. Le tomo por el brazo y
digo: Vamos a jugar un poco amigo mo! Y el viene conmigo. Eso
me divierte
Despus volvindose para el amigo que, ms tranquilo miraba al
mdium con ojos asustados dijo:
Manda celebrar una misa para m amigo, no seas rcano Yo se
que tu tienes dinero
Era evidente que el bromista conservaba la creencia catlica romana

en el Ms All, pues exiga una misa como proteccin en el nuevo estado
en que se encontraba, y no saba explicar en absoluto como actuaba para
conseguir la proeza de su amigo, subiendo por las paredes.
Pero lo cierto era que l produca un fenmeno de levitacin idn-
tico a los de suspensin de lo ms pesado que el aire, como los rea-
lizados con mesas y sillones pesados: envolva al amigo en sus propias
fuerzas fluidicas y le mantena equilibrado en el aire por breves instan-
tes. Quiz fuera dirigido por otras entidades ms expertas, interesadas
en despertar nuestra atencin y obligarnos a un estudio ms profundo
del Espiritismo.
En el mundo espiritual donde vives ahora, nadie te advirti que
no deberas atormentar as a tu amigo? le interrogu, buscando infor-
macin doctrinaria. Y l respondi, con la misma naturalidad:
Qu mundo?... Yo vivo en el mismo sitio, donde l. Acostum-
bro a pasar los das aqu y all, paseando No fui para ningn otro
mundo, no y hasta me dan miedo esas cosas Por eso quiero la misa
y los rezos de mis amigos
No se si el seor Joaqun V. atendi a la peticin del viejo amigo
del Ms All, lo que se es que, una vez curado ingres en el espiri-
tismo y regres a su tierra natal para estudiar la admirable Doctrina de
los Espritus. En cuanto al amable amigo, chico de la portera recibi
las oraciones sinceras del Centro esprita de Lavras durante mucho
tiempo. Y el mdium J. P. en la primera comunicacin de aquella enti-
dad, oy estas expresiones del seor Joaqun V., que todos interpre-
tamos como una testificacin de la identidad del comunicante:
Ni la muerte puede con el amigo Chico! l fue siempre as gra-
cioso y bromista. Dios lo tenga en su Gloria.
Esta fue la primera oracin dedicada al amigo, que no le haba
olvidado despus de la muerte
***
Tambin tuvimos obsesiones violentas en ese mismo Centro, que
llevaran uno o dos aos para ser resueltas, exigiendo de nosotros una
dedicacin sin lmites. Igualmente se dieron otras incurables, que
pesaban en nuestro corazn por ver por una parte al obsesionado sufrir
su propio infierno en situaciones de tortura, que el propio genio de
Dante Alighieri no concebira y por otra la falta de clemencia del

obsesor que no se decida a la renovacin de s mismo para una doble
victoria, la suya y la de su vctima, que el Cielo contemplara con
jbilo.
Muchas veces, sin embargo, alcanzbamos la victoria sobre el ob-
sesor. Pero el obsesionado, una vez liberado del verdugo, se sumerga
de nuevo en la indiferencia o en las bajas pasiones, despreocupndose
de su propia redencin a la luz del Evangelio, y era nuevamente
atrado por las fuerzas inferiores por afinarse con ella. Era pues un
obsesionado porque quera serlo. Como se puede ver, en tales casos no
existan persecuciones procedentes de viejos odios del pasado, sino
incumplimiento del deber ante la ley Divina, pues el obsesionado,
poseyendo fuerzas medimnicas destacadas, atraa hacia s mismo
compaas perjudiciales del mundo invisible a travs de su mal
proceder diario. En estos casos no habr posibilidad de curacin por
que esta depende de la reforma de la persona.
Citaremos ahora dos ejemplos, recogidos de nuestra labor medim-
nica. Fueron los ms penosos e ilustrarn suficientemente el calvario
del mdium en su odisea de intermediario entre las fuerzas de dos
mundos.
***
La joven Marta G. R. se cas por amor con su primo P. S. R.
Quince das despus del matrimonio la esposa se sinti mal, diciendo
que una sombra masculina se aproximaba a ella en la noche, en el
sueo y la ataba fuertemente con cuerdas de los hombros a los tobi-
llos. Se impresion mucho con esos sueos y empez a vivir asediada
por angustias y miedos. Si la familia de Marta la hubiera encaminado
a un Centro Esprita a los primeros sntomas, quizs se hubiera podido
remediar a tiempo, pero en lugar de eso le llevaron al mdico. El mal
progres rpidamente, a pesar del tratamiento, tanto que al poco tiem-
po se vea enteramente atada por cuerdas y pas a vivir rgida, con los
brazos pegados al cuerpo, endurecidos, impedida de movimientos. Se
sentaba y caminaba con dificultad como si realmente tuviese estas
ataduras. Su alimentacin requera ayuda externa, como un beb, hasta
su higiene personal tena que realizarse con la ayuda de otras per-
sonas. Por fin, la joven dej de hablar y enmudeci. Entonces la lleva-
ron al Centro Esprita de Lavras desde su ciudad que estaba en las
orillas del Ro Grande.
Como podemos ver se trataba de una obsesin a travs de la

sugestin o hipnosis durante el sueo, del tipo ms grave que conoce-
mos. La obsesionada se entregaba sin reaccin, ya que le era muy
difcil luchar contra una fuerza malfica de tal naturaleza.
Consultados los mentores nos dijeron que el mal era incurable una
obsesin por venganza de ofensas pasadas y celos pasionales y que la
paciente morira al dar a luz, pues estaba en los primeros meses de su
embarazo.
A pesar de eso no la abandonamos, la asistimos con un tratamien-
to de pases constantes e instruccin evanglica, perseverando en spli-
cas por el obsesor.
Marta era hurfana de madre y bien pronto su marido se cans de
vivir junto a una esposa intil, desinteresndose de ella y su enferme-
dad. Le quedaba su padre, compasivo y amoroso aunque la situacin
era insostenible y la enferma fue internada en una Casa de Salud
Esprita, donde recibi tratamiento mdico y esprita adecuado, pero
en vano.
El obsesor jams nos dijo la razn de tan odiosa actuacin. Se
limitaba a declarar que la joven le perteneca, que era su esposa y la de
ningn otro.
Asista a las sesiones, se apoderaba del mdium y era visto ntida-
mente por los mdiums videntes que lo describieron como un hombre
joven trajeado elegantemente al estilo de inicios del siglo pasado, y
sus facciones duras demostraban gran odio. No se le pudo convencer
para dirigirnos la palabra y sugestionaba a la enferma para que enmu-
deciese y no dijera nada respecto al caso. La paciente muri al poco
tiempo.
No haba condiciones fsicas para el nacimiento de la criatura, y al
enmudecer no fue posible saber lo que senta, impidiendo as la
cesrea.
Respetuosos del terrible pasado espiritual de Marta, los mentores
no nos dieron las explicaciones que queramos or. Adems solamente
acostumbran a relatar los grandes dramas en novelas o cuentos morali-
zantes. Pero como el mdium posee poderes vibratorios capaces de
captar las noticias que se desprenden del aura de los espritus que se
comunican con ellos, y como no le fue ordenado que guardase secreto
en este caso, ya que la humanidad precisa conocer esas verdades para

meditar sobre ellas, descubrimos que el mvil de la terrible posesin
haba sido el adulterio femenino practicado en la pasada existencia
que el esposo ultrajado y celoso no haba sabido perdonar, interpretan-
do tambin como adulterio el actual matrimonio de Marta. Por su
parte, ella haba prometido fidelidad al antiguo esposo durante la es-
tancia de ambos en la vida espiritual, antes de la actual encarnacin,
intentando librarse de su persecucin. Al no cumplir su palabra en la
actual encarnacin, durante el sueo, su conciencia abrumada de culpa
se entreg al castigo sin intentar reaccionar. En cuanto al beb que su-
fri reflejos vibratorios deba estar tambin complicado en el drama
del pasado, segn podemos deducir al compararlo con otros casos des-
critos en obras medimnicas. Sin embargo jams tuvimos ms infor-
macin al respecto de este caso.
Se preguntar el lector: Cmo estos casos pueden suceder dentro
de las leyes superiores del Amor, establecidas por el Ser Supremo?
La respuesta es simple y concisa: esto ser consecuencia de infrac-
ciones a las mismas leyes, efectos lamentables de causas lamentables,
frutos del libre albedro mal orientado de cada uno.
Pasemos al segundo caso donde contemplamos los resultados de
los malos actos practicados por nosotros.
El reverendo padre J. era un joven de treinta y dos aos, culto,
profesor de latn y portugus, orador elocuente que arrebataba a sus
fieles con sus bellos sermones filosficos y religiosos y era muy
estimado por sus amigos y alumnos. Una maana en la pequea
ciudad del sur de cuya parroquia era vicario y cuando celebraba la
misa, abandon de repente el altar y muy agitado se fue a su casa, pr-
xima a la Iglesia y se encamin al huerto empuando una azada, po-
nindose a cavar en la tierra como un poseso. Su madre, muy extra-
ada al ver esto, ya que J. segua con las vestiduras de oficiar la Misa,
se acerc a l y le pregunt:
Qu haces hijo mo? Por qu ests cavando?
Y l con voz ronca y emocionada, los ojos brillantes y el rostro
arrebatado, le respondi lacnicamente:
Aqu hay un tesoro enterrado, necesito encontrarlo
Unos das ms tarde hubo que internarlo en un hospital psiqui-

trico, ya que su excitacin aumentaba cuando no poda cavar el suelo.
No segu el tratamiento mdico del enfermo, ya que eso pas durante
mi juventud y lejos estaba entonces de sospechar que algn da lo
escribira en un libro.
No me interes pues por los acontecimientos, solo relativamente y
por eso nunca supe el diagnstico realizado por los psiquiatras de hos-
pital. Pero es evidente que aqu exista la llamada fijacin algo muy
grave para la psiquiatra, se, que el joven sacerdote estuvo hospitaliza-
do durante catorce aos sin mejorar, falleciendo en el hospital. Algu-
nos padres de sus alumnos que eran espritas, intentaron caritativa-
mente hacer algo a favor del amigo. Diez Centros Espritas se intere-
saron por el caso, entre ellos el Gremio Esprita de Beneficencia de
Barra do Pira y el Centro Esprita de Lavras donde yo practicaba la
mediumnidad, y en todos ellos los mentores desahuciaron al enfermo,
diciendo que estaba alcanzado por partida doble, fsica y espiritual-
mente, una terrible expiacin cuyo estado se encontraba por encima de
nuestras posibilidades de anlisis, aadiendo:
La obsesin tiene vericuetos y complejos que el hombre difcil-
mente puede comprender. La propia evolucin general del paciente
est incluida en ella. Su propia mente se enmaraa y se acomoda a
ella, sufriendo reflejos incurables en una sola existencia, a manera de
intoxicacin letal, incluso cuando el obsesor se ha retirado. Acos-
tumbra a desplazarse al estado espiritual, llevando hasta siglos a veces
hasta ser completamente disuelta. Orad por ambos l y el obsesor y
sabed que, al reencarnar el enfermo arrastraba consigo la obsesin que
solamente ahora se ha revelado ostensiblemente, cuando sus vibracio-
nes se han encontrado totalmente posedas por las del obsesor.
Mientras, el perseguidor se presentaba en todos los ncleos esp-
ritas que se dedicaban al caso. Pero no deca nada, se incorporaba al
mdium, oa lo que le decan y callaba. Eso es muy caracterstico de
los obsesores ms intransigentes, los que hablan mucho, amenazan o
insultan, lloran y se lamentan, no son los peores sino fanfarrones,
comediantes que proceden as pensando atemorizar o conmover para
engaar mejor. Es una caracterstica de la desesperacin en que se
encuentra. Pero no as los que callan, estos estn seguros de lo que
hacen, vienen para de una manera cnica y poco piadosa ostentar sus
fuerzas en una provocacin, son orgullosos e intransigentes en el odio

que demuestran hasta el sacrilegio antes las leyes de Dios.
No se conmueven ni se hacen amigos de los que intentan conver-
tirlos, y a veces son arrastrados, como castigo, para las inmediaciones
de mundos inferiores donde se quedan para su propia instruccin, en
un supremo intento de rehabilitacin, regresando despus a la tierra
para nuevos intentos de progreso. Los mdiums videntes distinguan
fcilmente a aquel obsesor y estaban de acuerdo en su descripcin,
existiendo un intercambio de cartas entre los componentes de los n-
cleos espritas que trabajaban en el caso, para una mejor coordinacin.
Se trataba de un espritu con la apariencia de un hombre de tez oscura,
con un pequeo bigote y sombrero de paja grande, como los campe-
sinos, ropas modestas, oscuras y dejaba translucir el placer que senta
en mostrar a los mdiums los dos brazos con las manos mutiladas.
Nada conmova a esta infeliz entidad, cuyo endurecimiento era penoso
para cuantos se interesaron por ella. No obstante, jams perjudic a
ninguno de nosotros. Despus de comparecer en varias sesiones en
todos aquellos ncleos de trabajo espritas, se despidi afirmando que
nunca ms volvera y diciendo lo siguiente:
Sois unos necios y os desprecio no entendis todava que el
padre J. es el ms feliz de los mortales? El tiene ahora lo que siempre
ambicion desde los tiempos pasados. Le hago creer que vive en
cavernas de oro, diamantes, de rubes, de esmeraldas, y que todo le
pertenece como si fuese un califa de Las mil y una noches y le obligo
a cavar el suelo para descubrir ms cuevas No nos obligaba l en
otro tiempo a trabajos forzados para adquirir oro, siempre oro? Ahora
l es mo, me pertenece como antes yo le pertenec, le compr con mi
vida, que fue despedazada por l tengo poderes sobre l y har de l
lo que quiera Veis estos brazos sin manos? Fue el quien las mand
cortar a machetazos, no odi al verdugo que me las cort porque era
esclavo como yo y tuvo que obedecer las rdenes recibidas. Fui su
esclavo, s! Era la persona de confianza de la familia, y un da
desapareci en la hacienda una cantidad importante de dinero. Quin
la habra robado? Yo, por lo menos nunca lo supe, pero l me acus y
yo era inocente. Y como no confes, mand cortarme las manos para
no volver a robar. Desesperado de dolor y de vergenza, me mat
tirndome de un dique al agua. Pero nunca le abandon. Osteis
hablar de la Inquisicin? Pues eso era la Inquisicin! Y l era enton-
ces, inquisidor de todos nosotros, los esclavos. He sido su sombra

desde aquellos tiempos. Cuando l muri, despus al encontrarme en
su camino, sinti tal pavor de mi presencia que dese volver deprisa a
la Tierra y dedicarse a la religin como defensa. Pero no le sirvi de
nada: Yo no quiero que sea religioso, quiero que sea rico! l quera
oro, oro y oro, y por eso sacrificaba a los esclavos en los trabajos
forzados o con el ltigo. Pues ah est el oro, l ahora lo tiene.
El director de los trabajos del Centro Esprita de Lavras le acon-
sej:
Por ventura no crees tu en Dios, hermano mo y no temes las
consecuencias de ese odio para ti mismo cuando las leyes Divinas
mandan perdonar las ofensas y amar al prjimo? No tienes corazn?
No sabes que el padre J. era el sustento de su vieja madre y de su
hermana soltera? No deseas la felicidad para ti mismo, sacrificando
tu deseo de venganza? Perdona y olvida, por Dios te lo pido, para que
tu corazn se alivie de los sufrimientos que hace tanto tiempo sopor-
tas! Mientras permanezcas aferrado a ese odio, sers desgraciado.
Experimenta el perdn por el amor de Dios y vers como todo se
transformar alrededor de ti
Ests equivocado, no necesito ni quiero cambios en mi forma de
existir, ni me siento desgraciado Qu tengo yo con su madre? Acaso
l se compadeci de la ma, cuando la obligaba a los trabajos forzados
siendo una anciana y estando exhausta? Por qu le he de perdonar?
l me educ y el Dios que l me hizo conocer no es ese al que tu te
refieres, es odio y crimen Acaso tena l corazn para ensearme otra
cosa, y como puedo amarle si con l solo aprend a odiar?.
A partir de esa fecha nunca apareci en ningn ncleo esprita.
Mientras, el infeliz obsesionado, imposibilitado de tener una aza-
da en el hospital, cavaba el suelo con su uas debajo de las baldosas
del patio y hasta los azulejos de la celda con sus dedos sangrando y
deformados, y solo se calmaba cuando le ofrecan montones de pie-
dras, en las que supona ver tesoros y piedras preciosas. Frecuente-
mente estaba desnudo o mal vestido pues destrozaba sus ropas y toma-
ba el alimento con la boca directamente del plato que era metlico
para que no lo rompiese.
Semejante infierno, como ya dijimos, dur catorce aos durante

los cuales no reconoci siquiera a su propia madre ni a su nico
amigo, tal era la transformacin que haba sufrido su personalidad.
No obstante, es posible que la versin del obsesor, para disculpar-
se, fuese falsa. Los mentores no esclarecieron este asunto y nosotros
debamos ser discretos ante su silencio. Las entidades obsesoras como
la que acabamos de presentar, son normalmente hipcritas y menti-
rosas, dramticas y teatrales, inventndose a veces historias terribles
donde siempre figuran como vctimas. Nunca se humillan y reconocen
que tambin se han equivocado. El experimentador prudente debe de
estar siempre prevenido contra esto, no aceptndolas ciegamente. A su
vez, los mentores son discretos y no siempre desvelan el doloroso
pasado de los personajes obsesores y obsesionados sino a travs de
obras literarias instructivas para ejemplo de todos, y conviene no pre-
guntarles, para no incurrir en la indisciplina, dando margen a la mis-
tificacin. Adems nos dice la fraternidad que busquemos ayudar a los
que sufren y a los que se equivocan a rehabilitarse sin la curiosidad de
escarbar en su pasado. Este vendr a su tiempo, en una obra esprita,
como instruccin y ejemplo para nuestra propia reeducacin. El obse-
sor del padre J. podra haber falseado la verdad al describir el pavo-
roso drama de su propio pasado. Pero aquel que est informado sobre
la barbarie de los tiempos de la esclavitud en Brasil similar a la de la
Inquisicin creer en la historia, que fue hecha vehementemente y
con amargura en todos los Centros Espritas que se interesaron por el
caso y tambin es verdad que los mdiums videntes observaron sus
brazos con las manos cortadas.
De todo de cuanto aqu decimos podemos deducir la gran respon-
sabilidad que pesa sobre los hombros del esprita, pues si esos deberes
no son confiados por el Consolador es por que tenemos posibilidad de
cumplirlos, una vez que nos dediquemos a estos delicados aspectos
del quehacer transcendental pues l, el Consolador, nos proporciona
las credenciales para ello. Muchas de las curaciones realizadas a travs
de la mediumnidad sorprenden incluso hasta los que las piden. Llegan
a ignorar cuando y como se realiz la curacin, hecho significativo in-
dicando que todos somos meros instrumentos de los guas espirituales,
sin que haya razn para vanagloriarnos como autores de las mismas.
En cualquier caso no es ocioso recordar una vez ms las condicio-
nes para prevenir la obsesin o para remediarla, en nosotros o en el
prjimo, ya que el trabajo es duro, requiriendo la mxima atencin en

sus mnimos detalles, por parte de aquellos que se dedican a tan
edificante especialidad:
1. Ascendencia de mdiums y adoctrinadores (directores de sesio-
nes prcticas) sobre el obsesor y el obsesionado, lo que implica
un estado de superioridad moral que atraiga la existencia de la
Espiritualidad Superior.
2. Conocimiento pleno o profundo de la causa que defienden, con
observacin atenta de las diferentes obsesiones, ya que la obse-
sin desorienta en ocasiones y se debe tener la absoluta certeza
de la asistencia de los guas espirituales autnticos durante la
operacin.
3. Valenta absoluta la valenta de la fe para enfrentarse al obse-
sor y tambin al obsesionado, que puede ser tan duro y rebelde
como el primero, y vencerles con las armas de la fraternidad y
el amor, sin acobardarse, siendo enrgico cuando sea necesario
con la energa que el amor inspira y no la violencia o el orgullo.
4. Humildad ante s mismo y ante las leyes divinas, constatando que
las victorias conseguidas se deben sobre todo a Jess, Maestro y
reeducador de los hombres y de los espritus, y no a nosotros, que
nada somos sino antiguos obsesores y delincuentes, que rescatan
ahora su vergonzoso pasado a travs del amor y del trabajo
mediante la oracin vigilancia y dedicacin al compromiso fir-
mado, esforzndose por mantener equilibrada la armona vibra-
toria con los espritus protectores de los trabajos, sin olvidar
jams que, si no lo hacemos as, el obsesor intentar atacarnos
durante el sueo y ser necesario tener defensas ante ello. Y
recordar adems que la mediumnidad es un don sagrado y una
funcin de abnegacin y sacrificio al servicio de los designios de
Dios con la humanidad.
5. El ambiente donde se realicen los trabajos deber ser resguar-
dado de actividades que no sean los servicios doctrinarios ya
que los trabajos de curaciones de obsesin requieren una pureza
de vibraciones y armonas fludicas que acten favorablemente
sobre los participantes, incluso sobre los mentores, que se apar-
tarn de todo aquello que se desve de las normas instituidas por
la Doctrina. Todo esto es propio de los templos de ciencia y fe a
lo que no debemos ser indiferentes y asumir nuestra gran
responsabilidad.
6. No conviene que el obsesionado asista a las sesiones realizadas

en su beneficio durante un estado agudo de su mal, ni el obsesor
deber ser adoctrinado por intermedio suyo. Otro mdium bien
desarrollado y asistido espiritualmente, intervendr con la bue-
na voluntad de servir, recibiendo medimnicamente al obsesor
para que sea aconsejado. El obsesionado, afectado por las vibra-
ciones dominantes del obsesor, no estar en condiciones de
prestarse a una comunicacin normal, es un enfermo necesitado
de tratamiento, y no un mdium propiamente dicho. El fenme-
no de la transicin del malhechor desencarnado hacia otro
mdium se podr provocar si no se presenta espontneamente,
bien por orden de los mentores que orientan los trabajos o por la
atraccin magntica del director de los mismos, que apoyar las
manos sobre el obsesionado y el mdium, simultneamente, sin
que esta actitud sea siempre imprescindible.
7. Es necesario que los responsables de los trabajos oren y vigilen
a cada paso, procediendo en su casa y en la sociedad como lo
hacen en el Centro Esprita, es decir, de acuerdo con los requi-
sitos que la Doctrina Esprita establece como norma moral para
sus adeptos, ya que servirn de patrn y ejemplo para la en-
mienda de los obsesores, que prestarn atencin a los hechos de
su vida diaria y solo les respetarn si ven en ellos superioridad
moral.
8. El obsesionado, si no intenta renovarse diariamente mediante el
autodominio o la autoeducacin, progresando en moral y edifi-
cacin espiritual, jams dejar de sentirse obsesionado, incluso
cuando su primitivo obsesor se regenere. Su renovacin moral
ser la principal terapia, en los casos en que l pueda actuar.
9. Si un mdium no se conduce acorde a la doctrina, o por cual-
quier otra circunstancia demuestre seales de dominio por un
obsesor, es indispensable que suspenda cualquier labor me-
dimnica, ya que sus comunicaciones no inspirarn confianza y
podr tambin perjudicar en alto grado, dando enseanzas para
afianzar la obsesin. En ese caso deber ser rigurosamente
tratado por los compaeros y tambin por un mdico, ya que
puede ser que se encuentre agotado en sus fuerzas vitales y
nerviosas, estado favorable al mal, que se propagar al aspecto
fsico y mental.
10. La recomendacin anterior (9) se aplicar a los mdium misti-

ficados, ya que la mistificacin persistente es el primer grado de
obsesin. En los casos de lo que llamamos animismo (automa-
tismo mental), ser conveniente que se aparte de las sesiones
prcticas y se dedique a otras actividades en el Centro, donde
pueda ser til.
La Siembra Divina es extensa y fecunda y en cualquier situacin
podemos servir al Bien y a la Verdad si existe un real deseo de servi-
cio, y no solamente en el campo medimnico. Muchos supuestos m-
dium atrapados en los complejos del animismo, una vez que han sido
apartados o rectificados de las pretensiones medimnicas, han conse-
guido equilibrarse en otras actividades, sirviendo realmente a la Doc-
trina Esprita y al prjimo. El automatismo mental o animismo es una
obsesin de la propia mente que puede ocasionar consecuencias
desagradables para quien la cultiva.
Acordmonos que el gran Pablo de Tarso, uno de los mayores m-
diums que produjo el Cristianismo antes de convertirse en el puntal
del mismo se recogi en el desierto durante tres aos para realizar su
iniciacin. Y eso mismo hicieron los dems mdiums del pasado, es
decir, los profetas y los grandes iniciados.
Tengamos por tanto idntica actitud, si queremos ser obreros seguros
y fieles a la Doctrina de los Espritus, capaces de vencer los terribles
complejos generadores de la obsesin.

Recuerdos de La Mediumnidad

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RECUERDOS DE LA MEDIUMNIDAD 2

Yvonne do Amaral Pereira

Nota del traductor

Con gran placer he procedido a la traduccin de este libro, por

Madrid, Febrero de 2009

He recibido muchas cartas, especialmente despus que sali a la

desde la cuna no hubiera tenido la proteccin vigorosa de la

Gracias Dios mo por la bendicin de la mediumnidad que me

Por medio de cuidados prestados a tiempo se pueden

Ms all de este interesante tpico del libro mayor de la filosofa

Respondiendo a una pregunta que hice sobre determinados fen-

vibraciones periespirituales para el aniquilamiento que se recogen y

As, el tratamiento magntico a travs de los pases, en particular de

nueva existencia como encarnados les reclamar para cumplir los

samente de la convivencia con los amigos espirituales, dedicarse a

en el plano terrenal. Es una facultad comn de los genios y sabios, sin

el desarrollo de sus facultades medimnicas, por que sera contra-

Por mi parte conozco personalmente, hace algunos aos en la

hacindole despertar. Al parecer en este caso la catalepsia era com-

Todos lloraban y se lamentaban con pena. Jess, sin

En el letargo el cuerpo no est muerto, hay funciones que

De un libro de memorias, que nuestros dirigentes espirituales, nos

de tos en el que me ahogu, qued como muerta. Todo indica que en

de Jess y una vela encendida. Se postr de rodillas all, sola, e hizo

rebelde que haba sido en el pasado y haba revivido bajo la dulce

Todava me acuerdo que muchas veces sentada en el suelo jugando

sus campanas con un sonido muy armonioso y el hermoso jardn que

Una noche, inesperadamente, se produjo un fenmeno de trans-

el ao 1870 y su primer captulo El primer da de un muerto fue para

Cunto ms grave es el mal, tanto ms enrgico debe

Muchos amigos nuestros, personalmente o a travs de las cartas

parte de las personas que las recuerdan, sin conocer el Espiritismo,

As como el espritu desencarnado, de categora inferior, muchas

cuencia de un castigo a travs de la ley natural, pudiendo ser un hecho

cristianos que fue en realidad una de las grandes figuras de la historia

Es la primera vez que recorro estos largos pasillos y estos

podran alargar demasiado este libro. Sin embargo, debemos ofrecer al

S, todo es verdad, lo vais a ver.

Como vemos, en este caso el recuerdo se expande en el momento

proporcionan durante el sueo inducido por ellos mismos, lo que

Pero, si las apariciones eran escasas, supona una amargura inso-

dimensiones que posiblemente eran colecciones de arte o la pinacoteca

yo reconoca era el espritu que vea con frecuencia y del que me

Era el espritu que yo llamaba Roberto, segn describ en el cap-

dome de l, intent distraerme escondiendo su rostro entre las manos,

Y, en efecto, no slo me ha ayudado a vencer las intensas vicisi-

desesperacin inconsolable. Vea, de nuevo todo, los muebles, los

pasear o divertirme con otros jvenes de mi edad. Por eso, como el

Mientras, se produjo un hecho singular en algunas ocasiones que

Qu fenmeno era ese? Sera realmente un trance, o la expansin

un profundo estudio de la Doctrina, preparndome para cumplir

Sumergido en la vida corporal, el espritu pierde, momen-

El estudio del periespritu, su organizacin y propiedades, su

de la materia sublimada a la quintaesencia, el periespritu, llamado

Los menores detalles de nuestra vida se registran en nosotros

Tena un amante y se libr de su marido arrojndole al mar desde

pasadas, aun cuando el hecho es chocante, rodeado de anormalidad y

La personalidad humana es rica en dones y posibilidades espiri-

Viv de nuevo la poca en que haba sido hija de Charles en el siglo

El cochero rehus ir hasta all. El carruaje era de alquiler y al

alguna ropa, que no haba muerto, pero no poda articular ni siquiera

Adems, todos esos recuerdos iban a ser motivo de aprendizaje

La medicacin consista en un lquido pesado y graso, parecido a la

fluido elctrico y fluido magntico, y se sabe que los tres tienen el