DrscuRsos DE

TUlNll nr TIDE rEFE sAMoANo

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DeDeLrcN (LOS HOMBRES BLANCOS)
Reunidos por Erich Scheurmaun
Con los dibujos de Joost Swarte

integral
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Y EI- PAPEI- TOCO

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t,i:{iiil.i:l.#

scuchadrne con mente abierta, mis
ms sensibles hermanos. y estad agra-
decidos de no conocer los pecados y
horrores del hombre blanco. Todos
vosohos sois mis testigos de que elmisionero di-
jo:
"Dios es amor. Un buen ctistianoha de man-
tener siempre la imagen del amor ante sus ojos.
Esta es la raz6n, segn 1, por la que el hombre
sloreza alGran Dios. Hermanos, lnos ha men-
tido y nos ha estafado; l fue sobomado por los
Papalagi para conducimos por elmismo camino
con las paiabras delGran Esp-nitu. Porque elios
adoran el papel tosco y el metal redpndo, invo-
can al dinero como a un Dios.
\
Cuando hablas a un Ewopeo sobre el Dios del
Amor, sonre y pone cam divertida. Sonre por
A
\w/
 tu estupidez.Pero tan pronto como le muestes
unapiezade metal redondo y brillante o una ho-
ja de papeltosco, entonces sus ojos se iluminan
y la saliva empieza a babear por sus labios. Di
nero es su nico amor, eldinero es su Dios. Es-
to es en lo que todos los blancos piensan, inclu-
so cuando duermen. Hay algunos cuyas manos
se han vuelto retorcidas y han tomado la apa-
riencia de las patas de una termita, como resul-
tado delcontinuo esfuerzo por obtener el metal
y el papel. A otros se les han vuelto ciegos sus
ojos de tanto contar el dinero. Existen aqullos
que han dado su alegra a cambio de dinero, su
risa, su honor, su aima, su felicidad s, incluso
' su esposa y nios. Casi todos ellos han dado su
salud por dinero. Lo llsan consigo en sus tapa-
rrabos, doblado junto, entre duras pieles. Por la
noche lo ponen bajo su enwelve-cmas, de mo-
do que nadie pueda llevrselo. Piensan en l no-
che y da, cada hora, cada minuto. Y todo elmun-
do todo el mundo! los nios tambir! Se Io lie-
van a casa. Sus madres se lo ensean y lo ven
de sus propios padres. Cuando caminas por las
grietas de Siornonisl, oyes gritar por todas par-
tes. mark! Y un momento despus ofra vez
marklEn todas partes oyes este grito, ya que
es elnombre local del metalredondo y del papel
tosco. En Fafaliz, se le llama franc, en
Peletani, shilling, y en Italia, lira. Mark, franc,
shilling,lira, todo es lomismo. Todo significa di-
nero, dinero, dinero. Dinero es elir-rico Dos ver-
dadero de los Papalagi, al menos si consideras
que Dios es lo que ms amas.
Y asi en la tierra de los blancos es imposible
estar sin dinero, ni siquierapor un morrlento, ente
el amanecer y el ocaso, sin nada de dinero! No
podras satisfacer tu hambre, tu sed, seras in-
capaz de encontrar una estera para la noche. Te
encerraran en la ms sombra pfu-pfut y difa- puedes obtener mucho? Oh, de todas las formas,
maran tu nombre en muchos papeless, porque
no tienes dinero. Tienes que pagar, que significa
dar dinero, por e! suelo en el que permaneces de
pie, por elpunto donde quieres conskuir tu ca-
baa, por la estera pam la noche. por la luz que
brilla en el interior de tu cabaa. Cuando quie-
es cazar al gorrin o ir a un sitio an el que la
gente se dierte, donde cantan y bailan, o si quie-
res pedir consejo a tu hermano, debes pagar por
todo. En todas partes tu herrnano prrranece con
una mano ectendida y te despreciary maldeci-
r si la dejas sin llenar. Una sonrisa de excusa
18
o una mirada amistosa no ayudan a ablanda su
corazn. En lugar de esc abrir su'boca y te grl-
tar: Granuja, huesos- gandules, rnendigolr, que
significa todo lo mismo y est considerado co-
mo un grave insulto. Incluso para nacer tienes
que pagar y, o:ando muaes, tu aigodebe pagar,
puesto que t ests muato y debes pagar para
obtener permiso para dqositar tu cuerpo en la
erra y por la gran piedra que ponen encima de
tu tumba como recordatorio.
He descubierto una nica cosa por la que no
se pide dinero y de la que todo elmundo puede
tomar tanto como quiera: el atre para respirar.
Pero sospecho que eso ha escapado meramen-
te a su atencin y no dudo en decir que, si mis
palabras pudiaan ser oda.s en Europa, furmedia-
tamente pediran metal y papel tosco por eso tam-
bin. Porque cada europeo siempre est a la bs-
queda de una raz6n para pedir continuamente
ms dinero.
Estar en Europa sin dinero es como ser un
hombre sin cabeza, sin miembros, un cero. De-
bes tener dinero. Necesitas dinero como necesi-
ta la comida, beber y dormir. Cuanto ms dine-
ro tienes ms fcil es la vida. Cuando posees di-
nero puedes cornprar tabaco, anillos y hermosos
taparrabos. Puedes comprar tanto tabaco, ani-
llos y taparrabos como quieras, tanto como tu
dinero te permita. Si tienes mucho dinero, pue-
des comprar muchas cosas. Por consguiente to-
do el mundo quiere ms delque tiene el oto. Por
eso todos ran tras el dinero y Ios ojos de todo
el mundo lo persiguen constantemente. Cuando
tiras una pieza de metal redondo en la arena, los
nios se arrojan detrs y luchan por 1, y el que
1o coges es el vencedor y est muy fdiz. Sin em-
bargo no se tiran regularmente piezas de dinero
en la arena. De dndetieneeldinero?, Cmo
fcil y difcil. Cuando cortas el cabello a tu her-
mano, cuando quitas la suciedad de enfrente de
su casa, cuando vas en una canoa por el agua
y cuando tienes un gran pensamianto. S, en es-
te documento debe mencionarse que no slo se
pide el metal redondo ynel papel tosco para casi
todo; iambirl puedes obtenerlo haciardo casi na-
da. Lo nico que tienes que hacer es realizar una
accin que en Europa es llamada .,tabajo,. ..Tra-
baja y tends dineror, es la norma mmn euro-
pea. Existe, sin embargo, una gran injusticia que
el Papalagi tiende a ignorar, y que no considera-
 porque significara r@o.noceresta injusticia. No
toda la gente que ene mucho dinero tambin ka-
baja mucho. (Naturalmente a todo el mundo le
gustara tener mucho dinero sin tener que baba-
jar por ello). As es como funciona; tan pronto
como un blanco tiene suficiente dinero para su
comida, su cabaa y su estera, y un poco para
ahorrar, por ese poco deja a su hermmo baba-
jar con l.Enpieza dejndole hacer eltabao que
pone sus manos toscas y sucias. Le deaque lim-
pie la suciedad que l hace. Y si es una mujer,
alquila una muchacha para hacer el traba;o por
ella. La chica debe limpiar las esfems sucias, los
utensilios para la comida y las pieles de los pies.
Debe remendar los taparrabos rasgados y no pue-
de hacer nada que no sea agradable o til a la
seora. De este modo 1o ella ganan tiempo pa-
ra hacer un tabajo mayor, ms importante o ms
agradable, porel que reciben ms dinero y no tie-
nen que ensuciarse las manos o fatigar sus ms-
culos. Si l es un constuctor de botes, ellos tie-
nen que ayudarle a construir botes. Del dinso
que l gana con el trabao de ofuo hombre, dine-
ro que con todo derecho debiera per-.te;rtera a este
hombre, aparte la mayor parte y tan pronto co-
mo puede, alquila a ofuo hombre para trabajar
por l y ms tarde a un tercero; ms y ms her-
manos estn construyendo botes para 1, algu-
nas veces hasta ms de cien. Finalmente ya no
'hace nada ms que tumbase en su estera, be-
bet kaua europea y quernar esas caas humean-
tes. El da los barcos cuando estn listos y recibe
elmetal redondo y el papel tosco, que los otros
ganaron por 1. La gente dice que es rico. Todo
elmundo leenvidia, Ie adula, Ie habla de un mo-
do amistoso. Porque en la tierra de los blancos
un hombre no es respetado por su nobleza o su
valor, sino por la candad de dinero que tiene,
cunto gana n un da y cunto puede r@oEer
en sus cajas fuertes de hisro, que son tan pesa-
das que ni siquiera un terremoto p'tdemenearlas.
Hay muchos blancos que ahorran todo el di-
nero que los ohos ganan para ellos; entonces 1o
llevan a un sitio donde est muy bien guardado-
Siempre llevan ms dinero alli hasta que ni si-
quiera necesitan ya a los otros para hacer el ha-
bajo por ellos, porque el dinero hace el babajo
por s solo. Cmo una cosa as es posible, sin
nada en absoluto de hechicera, nunca me resul-
t del todo claro, pero parece que el dinero lla-
ma aldinero;como las hojas creciendo en un r-
bol, as un hombre se va haciendo cada vez ms
rico, incluso cuando est dormido.
Ni siquiem cuando alguien tiene mucho dine-
ro, mucho ms del que la mayoa de gente tie-
ne, tanto que cientos de miles de habajadores
podran reducir con l su afliccin , cdenada de
1. Cubre el metal redondo con sus manos y se
sienta sobre elpapeltosco; avaricia y avrdez ar-
den en sus ojos- Y cuando le preguntas qu pro-
yerta hacer con todo ese dinero, dndote cuen-
ta de que no puedes hacer mucho ms en la tie-
rra que vestirte y saciar tu hambre y tu sed, en-
tonces no sabe qu decir o contesta;
"Quiero
ganar ms dinero, siempre ms y msr- Enton-
ces pronto te percatas de que el dinero le ha vuel- :
to enfermo, que su sentido comn ha escapado
ante la enfermedad del dinero.
l est enfermo y posddo, porque su alma ha
sido atapada por el metal redondo y el papel tos-
co, y ya nunca parar de acumular tanto como
sea posible. Nunca puede razonar: quiero dejar
ste mundo sin haber hecho ninguna maldad y
sin llevar lasfue alguno, porque asf es como el
Gran Espritu me envi al mundo, sin metal re-
dondo o papel tosco. De este hecho slo uns
pocos se dan cuenta. [a rrayora perrnanecen en-
fermos para siempre, nunca vuelven a estar sa-
nos de corazn otavezy slo se complacen en
el poder que las enorrnes cantidades de dinero
les proporcionan. Se hinchan con orguilo, como
la fruta bopical tas un chaparrn. Con jbilo de-
jan a sus hermanos ejecutar la labor pesada,
mienkas ellos crecen gordos y echan cames. Ha-
cen eso sin entar en conflicto con su concien-
cia. Muy orgullosos, miran sus dedos limpios, que
nunca volvern a ensuciarse ofua vez.Elconoci-
miento de que continuamente roban la fuerza de
los ohos para aadiria a la suya pro,pia, no les
preocupa o les roba el sueo por la noche. No
entra en sus mentes compartir con los otros el
dinero para aliar su carga.
Por eso hay dos ciases diferentes de gente en
Europa: elprimer tipo tiene que tabajar duro y
el segundo tabaja slo un poco, o nada en ab-
soluto. Un grupo nunca tiene tiempo para sen-
tarse al soi, mientras que ios otros no hacen na-
da ms. El Papalagi dce:
"No toda la gente pue-
detener tanto como tienen algunosr. En este re-
frn basa el derecho a ser cruel cuando trafica
con dinero. Su corazn es como una piedra y su
sangre es fta. S, lengana, miente, y es siempre
_^.
@
ilr
ri!
rii deshonesto y peligoso cuando sus manos van
tit
a conseguir dinero. Ocurre a menudo que un Pa-
palag mata a oho, slo por dinero. O le mata
con el veneno de sus palabras o Ie droga para
despojarle despus de todo. Usualmente es sta
laraz1npor la que uno no conffa en el oto; to-
dos ellos conocn su debilidad. Tambin por eso
es imposible averiguar si un hombrre con mucho
dinero tiene tambin buen coraz6n. Es posible
que sea muy malo. Nrnca puedes averiguar c-
mo y dnde ha amasado sus riquezas.
Pero por esta misma tuzn, un hombre rico
nunca sabe si los honores que se le hacen son
por su metal redondo o por l; normalmente es
por su metal redondo. Por consiguiente, tampo-
co entiendopor qu las personas que no poseen
metal redondo y papeltosco se sienten avergon-
zadas y envidian a las ofuas, en lugar de delar
a las obas endiarlas a ellas. Porque no es ni
honorable ni bueno llaar muchos cordeles con
conchas. Tampoco es bueno ser bendecido con
tanto ciinero. Deja a la gente sin aliento y estor-
ba los momientos natuales del cuerpo.
Pero ni un simple Papalagi osa despreciar el
dinero. Aquellos que no arrran el dinero son ridi-
culizados, son uale. Riqueza es tener mucho
dinero, es ser feliz, esto es lo que elPapalagi di-
ce. Ytambin dice: elps msricoes dmsfda- digo que el dinero no hace nunca ms o menos
Mis hermanos de piel luminosa, todos noso-
hos somos pobres. Nuestra tierra es la ms po-
bre de todas las tierras bajo el sol. No tenemos
su{iciente metal redondo o papel tosco para lle-
na ni siquiera un cofre. De acuerdo con las nor-
mas de los Papalagi somos desdichados mendi-
gos. Y todava, cuando miro a vueshos ojos y
los comparo con aqullos de los ricos alh, encun-
to los suyos cansados, mortecinos y perezosos,
mientras que los vuestos brillan como la gran
luz, emitiendo rayos de felicidad, fuerza, da y
salud. Slo he visto ojos como los vuesbos en
20
los nios de los Papalagi, antes de que puedan
habla. Porque antes de esa poca no tienen to-
dava conocimiento deldinero. Qu poderosa es
la gracia del Gran Espritu, que nos protege de
ese aitu!EIdinero es un oifu, porque todo lo ha-
ce malo y a todo el mundo hace malo. Incluso
si slo tocas el dinero, caes bajo su hechizo y
aqul que lo ama debe servirlo y consagrarle to-
da su fuerza durante el resto de su da Ame-
mos nuesbas formas nobles y despreciemos al
hombre que pide una afold u ."-bio de su hos-
pitalidad o por cada.fnfo que te da Respetemos
nuestas nornas que no perrniten a uno tener mu-
cho ms que a oho, o a alguien tener mucho y
al obo no tener nada en absoluto. As no llega-
remos a ser como lcs Papalagi y no estaremos
felices y contentos cuando nuesfuo hermano, al
lado, se sienta nfeliz y tiste.
Pero, sobre todo, pongmonos a salvo deldi-
nero. Los Papalagi tambin agitan el metal re-
dondo y'elpapel tosco delante de nuestos ojos,
para despertar nuesta codicia. Declaran que nos
f,*r, ms ricos y felices. Muchos de ente no-
sohos hemos sido casi tocados y cegados por
esta espantosa enfermedad.
Pero vosotros creis las palabras de vuesfuo
humilde y sabis que cuento la verdad cuando
feliz, sino quelanzaelcorazn a la confusin in-
finita, que con dinero nadie es nunca ayudado
por smisrrn, gue no os har ms contentos, ms
fuertes, ms felices; odiad el metal redondo y el
papel tosco, del mismo modo que odiis a vues-
fuo peor enemigo.
(1) Alernania
(2) Francia
(3) Inglaterra
(4) Crcel, prisin
(5)Peridicos
(6)Estpido
(7) Regalo o recompensa
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ruM [O PAPATAGI ON PCDPE

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A CAUA DE U MUCI]A COSAS

Ut4

ambin pods reconocer al Papalagi Un coco es una cosa; un matamoscas, un tapa-

por su deseo de hacemos sabios y por- rrabos. ia concha, elanillo del dedo. el recipien-
gue nos dice que somos pobres y des- te para la comida y el tocado, todo ello son co-
dichados y que estamos necesitados sas. Pero hay dos clases de cosas. Hay cosas
de su ayuda y comprnsi, porque no posee- hechas por el Gran Esp-uitu sin que lo veamos
mos nada. y que nosobos, los nios de la tierra, no tene-
Permitidme explicaros, hermanos queridos de mos dificultad en obtener. Como, por ejemplo,
las muchas islas, qu es UNA COSA. el coco, la bananay la concha de mar- D, *'*'m
 hay cosas hechas por la gznte a base de mucho
trabajo y privacin, cosas como anillos para los
dedos, matamoscas y recipientes de comida.
Pues bien, los olii piensan que tenemos necesi-
dad de las cosas hechas por sus manos, porque
ciertamenteno piensan en las cosas con las que
elGran Esp.,ifu nos provee. Porqug quln puede
ser ms rico que nosotos? y quin puede po-
seer rns cosas del Gran Esp-uitu que justamen-
te nosotros? l-anzad vuestros ojos al horizonte
ms lejano, donde elancho espacio azul descansa
en el borde del mundo- Todo est eno de gran-
des cosas: la selva, con sus pichones salvajes,
colibs y loros; las lagunas, con sus pepinos de
mar, conchas y vida marina; la arena, con su ca-
ra brillante y su piel suave; el agua crecida, que
puede encoleizase como un grupo de guerreros
o sonre-r como una Taopou; y Ia amplia cpula
azul que cambia de color cada hona y trae gran-
des flores gue nos bendicen con su luz dorada
f11rllt
1 " ?11
y plateada. Por qu ser tan locos corno para pro-
ducir ms cosas, ahora que tenemos ya tantas
cosas notables que nos han sido dadas por el mis-
mo Gran Esp-riu? De cualquier form4 nunca se-
remos capaces de mejorar sus babajos, porque
nuestro espritu es dbil y endebie, y el poder del
Gran Esp-uitu es enorrne; comparadas a sus enor-
mes y omnipotentes manos, las nuestas son pe-
queas y dbiles. Las cosas que pueden hacer
22
son endebles y no vale la pena hablar de ellas_
Podemos hacer ms largo nuesto brazo con un
palo y agrandar el hueco formado por nuestras
manos con un tanoat pero todava no ha habi-
do un samoano o un Papaiagi que tiunfara en
hacer una palmera o una planta de kaua.
Actualmente esos Papalagi piensan que pue-
den hacer mucho y que son tan fuertes como el
Gran Esp-uitu. Por esarazn, miles y miles de
manos no hacen nada ms que producir cosas,
delamanecer al crepsculo. El hombre hace co-
sas, de las cuales no conocemos elpropsito ni
Ia belleza. Y los Papalagi inventan cada vez ms
cosas. Sus manos arden, sus roshos se vuelven
cenicientos y sus espaldas estn encorvadas ,peo
todava revientan de felicidad cuando han triun-
fado haciendo una cosa nueva. Y, de repente,
todo el mundo quiere tener tal cosa; la ponen fren-
te a ellos, la adoran y le cantan elogios en su len-
guaje.
Oh, hermanos!, confirmad mis creencias por-
que he observado ai Papalagi y he sto sus in-
tenciones tan claras como si las iluminase el sol
del medioda. Porque l destruye todas las co-
sas del Gran Espritu. Donde quiera que vaya,
quiere volver a la da de nuevo, por su propio
poder, aquellas cosas que primero ha matado,
y quiere luego considerarse a s mismo el Gran
Espritu porque produce tantas cosas.
Hermanos, tratad de imaginar gue en este mis-
mo momento se levantase una tormenta y arra-
sara todas las'selvas y montaas, que tambin
las conchas y cangrejos fuesen arrastrados de la
laguna y ni siquiera quedase una flor de hibisco
para que nuestras chica's la llevasen en el cabe-
llo, tratad de imaginar que todo lo que vemos a
nuestro alrededor desapareciese repentinamen-
te, de modo que nada quedase y la arena y la
tierra llegasen a ser como la palma de nuesba
mano o la colina sobre la que el magma se ha
deslizado. Entonces tendramos gue llorar a la
palmera, a las conchas y a la seha, tendramos
que afligimos por todo. Donde se congregan to-
das las chozas que ellos llaman una ciudad, all
ia ena est tan desnuda como la palma de vues-
tra mano y sta es una de las razones por las
que a los Papalagi se les han ablandado los se-
sos y juegan a ser el Gran Esp-uitu n persona:
para no pensar en todas las cosas que han per-
dido. Porque estn despojados y porque su tie-
rra se ha vuelto tan histe que coleccionan co-
 sas como un loco colerciona hojas muertas y lle_
na su cabaa con ellas hasta que todo espacio
libre queda ocupado. sta es laraznde que nos
endie y eqsrehacemos tan pobres como les.
Es signo de Ean pobrezaque alguien necesite
muchas cosas, porque de ese.rroo demuestra
que carece de las cosas del Gran Espidtu. Los
Papalagi son pobres porque persigu hs cosas
como locos. Sin cosas no pueden vir. Cuando
han hecho delcaparazlnde una tortuga un ob_
jeto para aneglar su cabello, hacen un pellejo para
esa herramienta, y para elpellejo hacen una ca-
ja, y para la caja, una caja ms grande. Todo Io
envuelven en pellejos y cajas. Hay cajas para ta-
parrabos, para telas de aniba y para telas de aba_
jo, para las telas de la colada, para las telas de
la boca y obas clases de telas. Cajas para las pie_
les de las manos y las pieles de los pies, para el
metal redondo y el papeltosco, para su comifla
y para su libro sagrado, para todo Io que podis
imaginar. Cuando una cosa sera suficiente, ha_
cen dos. Si enbas en una cabaa europea para
cocinar, ves tantos recipienies pam la comida y
herramientas que es imposible usarlos todos a
la vez. Y por cada plaio hay un tanoa distinto:
uno para el agua y otro para ei kaua europeo,
uno para los cocos y oho para las uvas.
Hay tantas cosas dento de una choza euro_
pea, que si cada hombre de un pueblo samoano
se llevase un brazado, la gente que vive en ella
no sera capaz de llevarse elresto. En cada cho_
zahag tantos ob;etos que los caballeros blancos
emplean muchas personas slo para ponerlos en
el sitio que les corresponde y para limpiarles la
arena. Incluso las taopu de alta cuna emplean
gran cantidad de su tiernpo en contar, rearreglar
y limpiar todas sus cosas.
Todos vosotros sabis, hermanos, que cuen-
to la verdad que he sto con mis propios ojos,
sin aadir a mi historia ninguna opinirSn. por eso
creedrne cuando os cuento que hay gente en
Europa que presionan un palo de fuego en sus
frentes y se matan, porque preheren no vivir a
vir sin cosas. Los Papalagi turban de todos los
modos posibles sus mentes y enloquecen pen_
sando que el hombre no puede vir sin cosas,
como no puede vivir sin comida.
Tambin por eso, nunca he sido capazde en-
confuar una choza en Eurcpa donde pudiera des-
cansar delmodo apropiado en mi estera, sin na_
da que estorbara mis miembros cuando quera
estirarme. Todas aquellas cosas lanzan destellos
de luz o gritan chillonarnente con las voces de
sus colores, de tal modo que no poda cerrar mis
ojos en paz- Nunca hall el verdadero reposo all
ni fue mayor mi nostalgia por mi cabaa samoa-
na; esa cabaa en la que no hay nada ms que
una estera para dormir y un envuelve-cama, y
donde nada te hrba salvo la suave brisa dei mar.
Los que tienen pocas cosas se llaman a smis-
mos pobres o infelices. Nngn papalagi canta
o va por la da con un destello en su mirada
cuando su nica posesin es un recipente de co-
mida como hacemos nosokos. Si los hombres
y mujeres del mundo de los blancos residieran
en nueskas cabaas, se lamentaan y afligiran,
e iran a buscar rpidamente madera de los bos-
ques y caparazones de tortuga, drios, fuerte
alambre y llamativas piedras y mucho, mucho
ms. Y movean sus manos de la maana has-
ta la noche, hasta que Ia choza samoana estu-
viese llena de objetos enorrnes y pequeos que
se rompen fcilrnente y son destructibles por el
fuego y Ia lluvia. y que por esto deben sustituirse
todo el tiempo.
Cuantas ms cosas necesitas, mejor etlropeo
eres. Por esto las manos de los papalagi nunca
estn quietas. siempre hacen cosas. sta es la
razn por Ia oue los rosiros de ia garte blanca
parecen a menudo cansados y iristes y la causa
de que pocos de ellos puedan hallar un momen-
to para mirar las cosas del Gran Esy'nitu o jugar
en la plaza delpueblo. componer canciones feli-
ces o danzar en Ia luz de una fiesta y obtener
 placer de sus cuerpos saludables, como es posi-
ble para todos nosotros2.
Tienen que hacer cosas. Tienen que seguir con
sus cosas. Las cosas se cierran y reptan sobre
ellos, como un ejcito de diminutas hormigas de
arena. Ellos cometen los ms honibles crmenes
a sangre fra, slo para obtener ms cosas. No
hacen la guena para sasfacer su orgullo mas-
culino o medir su fuerza, sino slo para obtener
cosas.
No obstante se dan cuenta del gran derroche
que es su da o no habra tantos Papalagi de
alta posicin que no hacen durante su existen-
cia nada ms que sumergir cabellos en zurnos co-
loreados y con ellos formar bellas representacio-
nes-espejo sobre esteras blancas. Escriben todas
las buenas paJabras de Dos, tan brillantes y lle-
nas de color corno pueden. Tambin moldean
gente con arcilla blanca, sin ningn taparrabos;
muchachas de movimientos libres, encantadoras
como lataopou deMatatrtu e imgenes de hom-
bres, blandiendo garrotes y acechando alpichn
salvaje en el bosque. Gente hecha de piedra, pa-
ra la que los Papalagi construyen norrnes caba-
as festivas, a las que la genteviaja desde enor-
mes distancias para disfrutar de su gracia y be-
lleza.Perman@en de pie enfrente de ellas, apre-
tadamente cubiertos con sus taparmbos y tiri-
tando. Yo he visto a los Papalagi lamentarse
cuando admiraban labelleza que ellos mismos
haban perdido.
Ahora elhombre blanco quiere hacemos ricos
trayndonos todos sus tesoros, sus cosas. Pero
esas cosas son como flechas envenenadas, que
matan a aqullos en cuyo pecho se han inhodu-
cido. Una vez o't, por casualidad, decir a un hom-
bre que conoce bien nuestas islas:
"Vamos a for-
zar nuevas necesidades en ellos". Las necesida-
24
des son cosas! Y aquel sabio do ms: ..Enton-
ces podemos ponerles a trabajar tambin fcil-
mente. Quera decir que tendamos que usar. la
fuerza de nueshas manos para hacer cosas, co-
sas para nosofuos mismos, pero principalmente
cosas para los Papalagi. Debemos estar tambin
cansados, encor.ados y grises.
Hermanos de muchas islas, debemos mante-
ner nueshos ojos muy abiertos, porgue las pala-
bras d bs Papalagi saben como los dulcei pl-
tanos, pero estn llenas de flechas escondidas
que saldrn para matar toda ia luz y alegra que
hay en nosohos- No olvidemos nunca eso. Aparte
de lo que nos ha dado el Gran Esp-nitu, precisa-
mos muy poco. l nos dio ojos para ver las co-
sas, pero necesitis ms que todo eltiempo de
nuestra da para verlas iodas. Y nunca pas ma-
yor mentira por los labios de un ser humano co-
mo cuando el hombre blanco nos dice que las
cosas del Gran Esp-nitu tienen muy poco valor,
pero que las cosas que ellos producen son ms
tiles y valiosas. Sus propios obetos, son nume-
rosos, resplandecientes y brillantes, lanzan mi-
radas seductoras a nuestro sistema de da y se
nos imponen,pero nunca hacen el cuerpo de un
Papalagi ms bello, sus ojos ms billantes o sus
mentes ms agudas. sta es otra razn por la
que sus cosas tienen poco valor y las palabras
que pronuncian y fuerzanolentamente nuesta
consciencia, sor pensamiantos empapados de ve-
neno, las eyacuJaciones de un esp-nitu maligno.
(1) Recipimte de madera de 3 o 4 patas , usado para ia prqa-
racin cie la bebida nativa.
(2) Muy a menudo, ios samoanos van a jugar y bailar juntos.
Aprenden a baila a muy temprana edad. Cada pr:eblo tiene sus
canciones i/ poetas. Por la noche se puede o'lr cantar dento de
cada cabaa. El canto es melodioso, principainrente porque el
idioma es muy rico m vocales. pero tambin a causa del delica.
do "buen odon de los isleos.
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PApA[AGilffi
]]ACTN PCDPE A DIC

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os Papalagi tienen una manera exta-
amente confusa de parsar. Siempre
se estn devanando los sesos, para sa-
car mayores provechos y bienes de las
cosas, y su consideracin no es por humanidad,
sino slo por el inters de una simple persona,
y esa persona son ellos mismos.
Cuando alguien dice: oMi cabezame pertene-
ce a m y a nadie ms que a mr, tiene mucha
razn y nadie puede decir nada en contra de es-
to. En este aspecto el Papalagl y yo comparti-
nos puntos de vista. Pero cuando l contina:
ula palmera qs ma,, slo porque e*. rbol cre-
ce delante de su cabaa, entonces se compofca

@
 como si l mismo hiciera clecer la palmera. Pero
esa palmera no pertenece a nadie. A nadie! Es
la mano de Dios la que nos la ha proporcionado
del suelo. Dios tiene muchas manos. Cada r-
bol, cada hoja de hierba, el mar, el cielo y las nu-
bes que flotan en , todos son las rrrnos de Dos.
Podemos usarla para nuesto placer, pero nun-
ca podemos decir: ula mano de Dos es mi ma-
no". Sin embargo esto hacen los Papalagi.
En nuesho idioma "lou" significa mo, pro
tambin significa utuyor. Es casi la misma cosa.
Pero en el idioma de los Papalagi es dificil en-
contrar dos palabras que difieran tanto en sign!
ficado como mo>, g "tuyor. Mo, significa que
algo me psrtqtecepor entero arr. Tuyo, signifi-
ca que algo pertenecepo entero a otro. Es la
raznpor la que el Papalagi llama a todo lo que
est cerca de su casa mo. Nadie tiene dere-
cho a ello ms quel. Cuando visihs a un Papa-
lagi y ves also a[i un rbolo una fruta, madera,
agua o un montn de basura, siemprehay alguren
alrededor para decir: uEs mo y que no te coja
tomando algo de mi propiedadr. Incluso si tocas
algo empezar a berrear y te llamar ladrn. s-
ta es la peor rrnldicin que conoce. Y solamen-
te porque te has ahevido a tocar el sugo> de otro
hombre. Su amigo y los criados del jefe vendn
corriendo, te pondrn cadenas,.te echarn a la
ms somba pfui-pfu y la gente te despreciar
durante el resto de tu da.
Actualmente para impedir que la gente toque
cosas que alguim ha declarado suyas, se ha pre-
sentado una ley que concrete qu es suyo y qu
es mo. Y hay gente en Europa que gasta su vi-
da entera prestando atencin a que no se quie-
bre esa ley, que no se quite nada al Papalagi que
ha declarado que aquello es suyo. De esa mane-
ra, los Papalagi quieren dar Ia impresin de que
tienen derecho real sobre esas cosas, como si
Dios hubiem regalado sus cosas para siempre.
Como si las palmeras, iai flores,'los boles. el
mar, el ave y las nubes fueran realmente de su
propiedad.
Los Papaiagi tienen necesidad de ieyes que
guarden su mio, porque de oho modo, la gente
con poco o nada de rro, se las quitara. Porque
si hay gente que pide mucho para s misma, hay
muchos otros abandonados que permanecen de
pie con las manos vacas. No todo el mundo co-
noce las tretas y seales escondidas con las que
se puede cumular mucho mo, y tambin se ne-
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cesita una especie de ralor, que tiene poco o na-
da que ver con lo que nosotos llamamos respe-
to y puede que aquellos Papalagi que estn con
las manos vacas, porque no queran robar o in-
sultar a Dios, sean los mejores de su tibu. Pero
no existen muchos Papalagi como esos.
La mayora de ellos roban a Dios sin un pice
de vergenza siquiera. No conocen nada mejor.
No se dan cuenta de nada-mal-hecho; todo el
mundo Io hace y nadie ve nada extao o se sien-
te mal por ello. Muchos tambin reciben su mon-
tn de mopr nacimiqito, de sus pa&es. Y Dios
no ha dejado casi nada, porque la gente lo ha
tomado y tansformado en mo y tuyo. Su sol,
heho para todos nosohos, no puede ser iguali-
tariamente didido nunc4 porque uno pide ms
que oto. En los hermosos espacios abiertos don-
de el sol brilla en todo su esplendor, slo unos
pocos estn sentados, mientras una muchedum-
bre entera tata de aJcanzu un plido rayo de luz
sentados en las sombras; Dios no puede alegrarse
con todo su corazn, porque l ya no es el alii
sl1, en su prcpia casa. Los Papalag le niegan
al decir que todo es suyo. Pero nunca llegarn
a ese discemimiento, por muy fercnte que pien-
sen.
Por el contario, ellos consideran sus actos jus-
tos y honestos. Pero a los ojos de Dios son in-
justos y deshonestos.
Si ellos hicieran uso de su sentido comn, sn
duda comprenderan que nada de io que no po-
demos retqter nos pertenece y que cuando la
marcha sea dura no po&emos llevar nada. En-
tonces tambi'l empezuian a darse cuenta de
t que Dibs hace su casa tan grande, porque quie_
te grande para alojar a un pueblo samoano en
re que haya y felicidad para todos. y en verdad su totalidad ! que no permite a un ajero pasar
sea suficientemente E?nde para todo el mun_ la noche bajo su techo?
do, para que todos enconkramos un lugar so- eu pensarais de un
hombre que tiene un manojo entero de pltanos
leado, una pequea porcin de felicidad, *u, po en sus manos y que no est dispuesto a dar ni
cas palmeras y ciertamente un punto en el
iue sr-Ouila una simple fruta al hambriento que Ie im_
los dos pies se apoyaran, justo como Dos que_ plora? Puedo ver la ira fi.rlgurando en vuestros
ra y deseaba que fuera.
Cmo po&a Dios ol_ ojos y el desprecio que ene a vuesbos labios-
vidar siquiera a uno de sus propios nios? Sabed eritonces, que el papalagi acta de este
Pero todavahay muchos buscando febrilrnente modo cada hora, cada da. Incluso si tiene cien
ese pequeo, diminuto punto que Dios les ha re_
esteras, no dar siquiem una a su hermano que
servado. no tiene ninguna. No; l incluso reprocha a su
Porque los Papalagi no quieren escuchar Ia pa- hermano por no tener ninguna. Si su choza est
labra de Dios y empiezan a hacer leyes por su rqleta de comida hasta el techo, tanta que l y
propia cuenta. Dios les enva muchas cosas que su ogo no se la pueden comer en aos, no bus-
amenazan su propiedad. Enva calor y llua pa_ ca a su hermano que no tiene nada para co.
ra destruir su mo, lo envqece, demrmba y pu_ mer y se ve pido y hambriento. y hay muchos
dre. Dios tambin da a Ia torinenta y al fuego po_ Papalagi plidos y hambrientos.
der sobre su mo. Y lo peor de todo: inhoduce la palmera, al madurar, dela caer hojas y fru-
miedo en los corazones de los papalagis. Miedo tas. Los Papalagi viven como las palmeras que
es la cosa principai que ha adquirido- EI suerlo retienen sus hojas y frutas y dicen: son rras.
de un Papalagi nunca es tranquilo, porque tiene
que estar alerta todo el tiempo, para que las co-
sas que ha amasado durante el da, no le sean
robadas por la noche. Sus manos y sentidos tie-
nen que estar ocupados todo eltierrpo agaran_
do su propiedad. Y durante.todo el da, su mo
le importuna y se lere enla cara, le grita porque
ha sido robado de Dios, le tortura y Ie propor-
ciona mucha desdicha.
Pero Dios ha impuesto un casgo ms pesa_
do que el miedo a los Papalagi: ha creado la lu-
cha ene aqulos que tienm pocoo nada y agu-
llos que lo enen todo. Esta batalla es dura y o-
lenta, yhacc, esfuagos da y noche- Es una dis-
puta que todo el mundo sufre y que devora ia
alega de vir. Aqullos que tienen mucho de-
bean dar una parte, pqo no quieren hacerlo. los a
t
que no enen quieren tambin algo, pero no con_
o\
l/ ,1,
siguen nada. Adems, raravez son guereros de
Dios. Estn formados principalmentJpor la gente )/ \\
que lleg dernasiado tarde cuando el botn esta- /r
ba siendo didido, o por aqullos que fueron de_
\\
masiado torpes o no tueron la oportunidad de
agarar algo. Que ellos estn robando a Dios, no
entra en la mente de nadie. y slo alguna vez
un ejo hombre sabio se levanta y apremia a la
gente para que lo devuel,a todo a las manos de
Dios.
Hermanos!, cul es vuesha opinin de un
hombre que tiene una gran casa, suficientemen-
 Cmo podra un rbol como se ni tan siquiera
producir nueva fruta? las palmeras son ms sa-
bias que los Papalagi.
Enhe nosohos tambin existen aqullos que
tienen ms que ohos y respetamos al efe, que
tienen muchas esteras y cerdos. Pero elrespeto
slo se aplica a esa persona y no a sus esteras
y cerdos, porclue fuimos nosotos mismos quie-
nes se las dimos, para moshar nuesta felicidad
y pam rendir honor a su gran sabidtua y valor.
Pero los Papalagi respetan a sus hermanos por
sus muchos cerdos y esteras, y nunca conside-
ran su sabidua. Un Papalagi sin cerdos o este-
ras rara vez o nunca es respetado.
Como los cerdos y esteras no caminan por s
mismos hacia los pobres y necesitados, el Pa-
palaE no ve la raz6n por la que debera l mis-
mo llevarlos a sus hermanos. Porquepor su her-
mano no tienerespeto, slo por sus esteras y cer-
dos, y pre{ewa quedrselos. Si l arnara y res-
petara a su hermano, y no viem en conflicto
sobre lo tuyo y lo mo, entonces le llevara sus
esteras para didirlas y disutar s.r gran mo jun-
tos, compartira su prcpia estera, en lugar deWr-
seguirle en la oscura noche.
Pero los Papalagi no se dan cuenta de que Dos
nos ha dado palmeras, pltanos y nueshos pre-
ciosos taro, los pjaros del bosque y todos los
p,;ces delmar, para la felicidad y disfrute de to-
Iri4vii os l,+v"- (tur.l(Hoax-) :
Lx Pvarau
BAa,.r.r-r, lpteor.e , /q t .
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do elmundo. Y no slo para unos pocos, mien-
has el resto sufre penalidades y necesidades.
Aqulos qrre han sido bendecidos por Dios a ma-
nos llenas, deberan compartirlo con sus herma-
nos; de ofuo modo la fruta en sus manos se pu-
drir. Porque Dios extiende su multitud de ma-
nos a todo el mundo. l no qulere que uno tenga
mucho ms que otro, o que alguien diga: uEstoy
de pie bajo un rayo de sol y tu debes pennane-
cq enla sombrar. Todos nosotos paterrecerrros
al rayo de sol.
Cuando Dios guarda todo en sus manos, no
hay disputas y no hay necesidad. Ahora los in-
geniosos Papalagi quiaen hacernos creer que na-
dapatenerea Dios! Cualquier cosa que pods
agarrar con vuestras manos os pertanecel Pqo
cerremos nuesfras orejas a talcharla sin sentido
y aferrmonos al sentido comn: todo pertene-
ce a Dios-
(1 ) Gobernante, soberano.
NOTA: Todo el que sepa que los sanoanoo viven en una so
ciedad de propiedad cqmunal, entender su desprecio por nues-
tras leyes sobre la propiedad. EI concepio mohtyo e! simple-
mente desconocido para ellos. Dante todos mis viajes, los na-
tivos siempre cdnpartieron conmigo su caba4 estera, comida
y todo, sin siquiera p:nsarlo dos veces. Las primeras palabras
dichas por un jde de poblado, a modo de saludo, seran: otodo
lo que es rrioteperteneeo. El concepto de robotambin es des.
conocidopara los isleos. Todo pertenece a todos y todo per-
tenece a Dios.
' Ar*!r'
b,rr,^.
' t{rlr* r;[,.l^'..: