Guia Historia 8 Vos

Departamento de historia
Profesor : Carlos Orellana Duhalde
GUA HISTORIA, GEOGRAFA Y CS. SOCIALES 8 BASICO

Nombre: _______________________________________________ Curso: ____________
Baja edad media
TEM I: Elabora un cuadro resumen a partir de la informacin que se presenta a continuacin:
TRANSFORMACIONES POLTICAS
El panorama poltico de Europa en la segunda mitad del periodo medieval era complejo y diverso.
An perduraba el ideal de la unidad de la Cristiandad, que estaba representado por una parte por el Papa,
encabezando la jerarqua de sacerdotes y religiosos, y por otra parte por el emperador, con su pretensin de
encabezar la jerarqua de los reyes, los nobles y las comunas. En el siglo XII, el Papado y el Imperio se
enfrentaron y lucharon entre s por conseguir el dominium mundi, el dominio universal.
En la Baja Edad Media comienza un proceso paulatino de fortalecimiento de las monarquas. El rey ocupaba
el lugar ms alto de la jerarqua poltica, por lo tanto los seores feudales le deban fidelidad. Los reyes se
presentaron como protectores y defensores de la iglesia y sta tendi a favorecerlos. Para la burguesa,
muchas veces los reyes aparecan como sus aliados en los conflictos que los enfrentaban con los grandes
seores. A los burgueses les interesaba la existencia de una autoridad que garantizara la paz y que favoreciera
la actividad comercial. Los reyes adems, a travs de la recuperacin del derecho romano, fueron vistos como
la nica autoridad que tena la facultad de gobernar, legislar y administrar justicia.
TRANSFORMACIONES SOCIALES
Durante la segunda mitad de la Edad Media, la sociedad mantuvo una estructura estamental y su carcter
rural. Era una minora la que habitan en las ciudades, si bien su poblacin fue creciendo. La mayor parte de la
poblacin urbana estaba constituida por el grupo de los burgueses, denominacin que designaba a quienes
vivan en la ciudad y no pertenecan a estamentos privilegiados, como era el caso de los comerciantes y de los
artesanos, entre otros. Los burgueses basaban su poder en el dinero y no en la posesin de tierras, como los
nobles. Se dedicaron al comercio, aumentaron sus capitales y poco a poco fueron adquiriendo el control de la
economa en las regiones que habitaban. La burguesa agiliz el proceso de descomposicin de la sociedad
feudal y se convirti en un importante aliado de los reyes, que combatan a la nobleza feudal en su lucha por
dar forma a las poderosas monarquas nacionales.
TRANSFORMACIONES ECONMICAS
El intercambio comercial en la Baja Edad Media se vio favorecido por las Cruzadas, puesto que stas dejaron
rutas terrestres, consolidando la ruta occidente-oriente, a la cabeza de la cual se situaron los burgueses del
norte italiano, dando vida a ciudades como Venecia y Gnova. El comercio por tierra se increment con las
ferias, centros de intercambio (compra y venta) al por mayor, que se instalaban en los cruces de los caminos
importantes. Para organizar las transacciones de tantos productos, debieron perfeccionarse los sistemas de
pago. Diferentes monedas comenzaron a circular (maravedes, florines, ducados). El crdito se hizo cada vez
ms comn y aparecieron las primeras entidades de prstamo de dinero, conocidas como banca. Los artesanos
tambin se organizaron para protegerse de la competencia desleal y el descontrol de los precios; todos los que
trabajaban en un mismo rubro se agrupaban en calles o barrios y se organizaban en corporaciones o gremios:
asociaciones encargadas de reglamentar, entre otros aspectos, la duracin del trabajo, el salario, la calidad de
los productos y los precios. sta expansin econmica influy en el surgimiento del capitalismo comercial,
que agiliz el intercambio econmico y desarrollo las condiciones favorables para el fortalecimiento de la
ascendente burguesa.
TRANSFORMACIONES CULTURALES
Durante los siglos IX al XI d.C. los nicos focos importantes de la cultura europea fueron los monasterios. En
ellos se preparaban los futuros religiosos, monjes o seglares, estudiando teologa y artes (literatura y ciencia).
En el siglo XII aparecieron las escuelas urbanas y episcopales, que reemplazaron a las monacales. En el siglo
XIII, los profesores y alumnos de estas escuelas decidieron agruparse al igual que lo hacan los artesanos,
formando su propia corporacin o universitas, como se llamaban en latn, donde se dio un gran impulso al
desarrollo intelectual. Las universidades, eran corporaciones laicas de maestros y estudiantes que buscaban
liberarse del poder episcopal y lograr la autonoma. Todas se dividan en cuatro facultades: Teologa, Derecho,
Medicina y Artes.
El cuadro a elaborar es el siguiente:
TRANSFORMACINES CARACTERSTICAS
POLTICAS
ECONMICAS
SOCIALES
CULTURALES
TEM II: ELABORAR UN CRUCIGRAMA CON LOS SIGUIENTES TRMINOS:
- Papa, rey, dominium mundi, cruzadas, burguesa, crdito, banca, gremios, monasterios,
teologa, universitas, medicina.
- Debe indicar palabras horizontales y verticales y cada trmino con su definicin.
TEM III: Leer el siguiente texto y luego responder:
LOS LTIMOS SIGLOS DE LA EDAD MEDIA: LA TRANSICIN AL MUNDO MODERNO
L
os ltimos siglos de la poca Medieval siglos
XIV y XV- dejaron atrs al feudalismo y
debieron enfrentar una gran inestabilidad
econmica y poltica a causa de guerras, que
trajeron hambre y epidemias como la peste negra, que lleg
desde oriente y mat a 25 millones de europeos, un tercio
de la poblacin. La crisis econmica, debida en gran parte a
la peste negra, despobl las ciudades, provoc un descenso
en los precios de los productos agrcolas y con ello una
migracin de los campesinos a la ciudad, favoreciendo el
desarrollo del capitalismo inicial.
En el aspecto poltico, los siglos XIV y XV marcaron la crisis del rgimen seorial: se acentuaron las
luchas entre la nobleza feudal y los monarcas, que queran recuperar la autoridad real, para lo cual
contaban con el apoyo de la emergente burguesa.
Entre los siglos XII y XV, Europa sufri transformaciones importantes: los cambios socioeconmicos, la
reaparicin de los estudios (universidades) y el cambio de mentalidad poltica fueron debilitando el
feudalismo y fortaleciendo la unidad nacional, a cuya cabeza se encontraba el rey, apoyado por la
burguesa; clase que deba sustentar econmicamente a las cortes reales y a los incipientes estados.
En Francia, Gran Bretaa, Portugal y Espaa, los monarcas, entre los siglos XIX-XV, lograron unificar sus
territorios y someter a la nobleza, debilitada por las continuas guerras. Con este proceso, se inici el
periodo histrico conocido como Edad Moderna.
Preguntas:
1- Qu otro ttulo pondra usted al texto?, Porqu?
2- Seale las consecuencias de la peste negra para la Europa de la poca.
3- Cul fue papel de la burguesa en el surgimiento de los estados nacionales?
GUA EDAD MODERNA
1.- Lea detenidamente la siguiente informacin sobre los Tiempos Modernos y luego responda las
preguntas que se plantean.
2.- Se recomienda complementar esta informacin con lectura de otras fuentes. Por ejemplo: textos
de tercero medio, guas de preuniversitarios, etc.
3.- Trabaje a conciencia, con sus conocimientos procure responder todas las preguntas. Slo
despus de esto compare sus respuestas con las de otros compaeros.
4.- Recuerde que en el sitio oficial: salvemos el ao escolar , o yo estudio(www.mineduc.cl)

encontrars apoyos a los contenidos .
5.- Se podr consultar las dudas de estos contenidos con su profesor (a) los das que
correspondan de acuerdo al calendario dado.
INTRODUCCIN
El siglo XV seala el surgimiento de la civilizacin europea occidental. El movimiento renacentista produce

obras maestras insuperables. El cristianismo se depura y se difunde. Surgen nuevas corrientes de
pensamiento. La ciencia se organiza y sistematiza. Con los descubrimientos geogrficos se ampla el
conocimiento del mundo. Espaa y Portugal forman grandes imperios coloniales. Nuevos mercados se abren
y la economa experimenta profundas transformaciones. Las naciones se consolidan y surgen las monarquas
absolutas. La burguesa es la nueva clase que destituir a la nobleza en la conduccin poltica, preparndose
el camino a la revolucin inglesa del siglo XVII y a la norteamericana del siglo XVIII. Con ellas se marcan las
profundas transformaciones que conformaran una nueva poca.
1. EL HUMANISMO
Naci en Italia en el siglo XIV, y puede definirse como el aspecto intelectual del Renacimiento. Sus
principales centros fueron Roma, Venecia y, de modo particular, Florencia, en donde se cre el clima
adecuado para el estudio de la antigedad clsica.
En estas ciudades se crean Academias que se transforman en el principal vehculo de difusin del
humanismo. La ms importante surge en Florencia, bajo el amparo de Cosme de Mdicis, destacando en ella
la labor de Pico della Mirandola, quien probablemente haya sido el primero en utilizar la palabra humanista
para definir el carcter que el nuevo movimiento representa. Se afirman los valores del hombre, que ha sido
creado para dominar el mundo con su fuerza e ingenio.
Roma, bajo el patrocinio del Papa, fue tambin un foco difusor del Humanismo, que alcanza su apogeo con
Len X. Importante fue tambin la accin de las nuevas universidades, como la de Alcal de Henares,
Lovaina y Roma, as como el Colegio Real de Pars; mientras que las viejas universidades, como la Sorbona y
Oxford, se mantenan fieles al saber escolstico.
1.1 Quines fueron los humanistas?
Fueron hombres que se dedicaron con entusiasmo al estudio de las obras de la antigedad. Buscaron
manuscritos griegos y latinos, recuperando as obras olvidadas y desconocidas, promoviendo con ello una
resurreccin de gran parte del pasado literario grecorromano. Sin embargo, la pasin por lo antiguo no se
limit a las letras, sino que se extendi tambin a las artes plsticas y al modo de vida.
Para los humanistas, el mundo alcanzara una nueva perfeccin por medio de los estudios del griego y el
latn, vindose en las antiguas grandes culturas la solucin a los problemas.
Esta valoracin del mundo clsico no se produjo en forma intempestiva a partir del siglo XIV, pues durante
toda la Edad Media los monjes en los monasterios dedicaban parte de su tiempo al estudio de los clsicos.
1.2 El triunfo del Humanismo
Despus de grandes controversias y temores, a partir del siglo XV, el movimiento

humanista se vio favorecido por una serie de factores entre los que se encuentran:
La emigracin de los sabios griegos. Debido a los ataques turcos contra el Imperio
Bizantino, muchos eruditos de Bizancio, expertos conocedores de la cultura clsica y
hbiles helenistas, buscaron refugio en las ciudades de Europa Occidental, especialmente
en Italia, llevando con ellos textos desconocidos y propagando el idioma griego.
Destacaron entre otros, Miguel Crisolaras y Basilio Besarin. El primero, se radic en
Florencia a fines del siglo XIV, fundando all una Escuela de estudios griegos en la que,
adems de ensear el idioma explicaba las obras clsicas. El segundo se radic en Roma,
llevando en su equipaje ms de 800 cdices griegos y latinos.
La invencin de la imprenta. Coincidi este invento (Gutemberg, 1445) con la accin
de los sabios y permiti el triunfo del Humanismo, pues abarat y multiplic el libro,
La imprenta inventada por
Gutemberg, facilit la difusin
d l lt
siendo publicadas muchas obras clsicas con su autntico contenido y con elegante apariencia.
La accin de los mecenas. Los mecenas eran personas que con su ayuda material
o con su proteccin poltica, facilitaron el desarrollo del Humanismo. Papas y obispos,
reyes y prncipes, banqueros y comerciantes, reunieron obras clsicas, llamaron a los eruditos
conocedores de la literatura griega y romana, los distinguieron con su amistad y los acogieron en sus
palacios. Entre los ms destacados mecenas se contaron los Mdicis de Florencia, Julio II y Len X en Roma.
1.3 Los intermediarios entre la antigedad y la nueva poca
Entre los hombres que hicieron de la antigedad el contenido cardinal de la cultura, destacan como los ms
significativos:
Dante Alighieri (1265-1321). Vivi entre la Edad Media y el Renacimiento. Fue el primero en situar a la
Antigedad en el centro de la vida cultural. Su obra literaria fue numerosa, pero la que lo ha hecho
universalmente famoso es La Divina Comedia. Fue escrita en italiano, en una poca en la que las lenguas
nacionales no eran consideradas adecuadas para la expresin literaria.
Francisco Petrarca (1304-1374). El padre del Humanismo. Poeta y fillogo (estudioso de las lenguas), sin
embargo, su fama se debe al hecho de que personifica a la antigedad imitando con maestra todos los
gneros de la poesa latina. Fue el primero en sealar que para ser culto y adquirir humanidad, era
indispensable el estudio de las lenguas y letras de los clsicos. Su gran obra: Sonetos.
Juan Boccaccio (1313-1375). Al igual que Petrarca, dedic su vida al estudio de los clsicos, de modo
especial a los latinos. Es conocido universalmente por su obra el Decamern, conjunto de cien cuentos y
novelas cortas que describen a la sociedad de su poca y al hombre, con sus virtudes y
defectos.
1.4 La encarnacin del Humanismo
Erasmo de Rotterdam (1469-1536) fue sin ninguna duda la gran figura del Humanismo. Era un
viajero incansable y gran conocedor de las lenguas latina y griega.
Public ediciones corregidas de autores clsicos como la Geografa de Ptolomeo y el Nuevo Testamento en
griego, acompaado de una traduccin latina. En su vasta produccin destacan los Adagios, coleccin de
sentencias que buscan la conciliacin de la filosofa antigua con el cristianismo, los Coloquios o
conversaciones, siendo la ms celebrada el Elogio de la locura, obra dedicada a su amigo Toms Moro. De
corte moral, critica en ella las costumbres de sus contemporneos, las supersticiones, los prejuicios, la
ignorancia y el fanatismo en todas sus formas, dando con ello un duro golpe a la teologa escolstica. Erasmo
fue un humanista que intent la renovacin del cristianismo.
1.5 El Humanismo fuera de Italia

CRONOLOGA
1434
Las nuevas ideas se propagaron pronto por toda Europa y en todas partes
Cosme de Mdicis establece las los autores clsicos y sus obras despertaron gran inters.
bases del dominio y grandeza de
Florencia.
1440 Espaa. All se difundi en la poca de los Reyes Catlicos, y cont con
el apoyo del Cardenal Francisco Jimnez de Cisneros, quien admiraba a los
Gutemberg inventa la imprenta. clsicos. Cre la Universidad de Alcal de Henares, que se transform en el
centro de los estudios humanistas. All se estudiaban en forma profunda
1453 los manuscritos de las Sagradas Escrituras y se public la Biblia Polglota
escrita en caldeo, hebreo, griego y latn.
Constantinopla cae en manos de Los humanistas ms renombrados en Espaa fueron Antonio de Nebrija y
los turcos. Los sabios bizantinos
emigran a Europa Occidental.
Juan Luis Vives. El primero particip en la composicin de la Biblia,
escribiendo entre otras obras una gramtica espaola, la primera en lengua
1462 romance. El segundo escribi sobre filosofa, teologa, moral y pedagoga,
proclamando en esta materia su independencia respecto a los prejuicios
Marsilio Ficino funda en Florencia
tradicionales y su admiracin por principios como la observacin propia, el
la Academia Platnica.
razonamiento y el contacto directo e inmediato con la naturaleza.
1469
Inglaterra. El foco humanista se encuentra en la Escuela de Oxford bajo
Nace Erasmo de Rotterdam. la influencia de Toms Moro. Su obra cumbre, Utopa, logra penetrar en los
grandes movimientos democrticos del siglo XVI, ejerciendo una gran
1479 influencia en el pensamiento de Rousseau en pleno siglo XVIII. En ella,
Moro concibe un Estado ideal donde no hay economa monetaria ni
Unin de Aragn y Castilla. propiedad privada, y en el que todos sus habitantes son felices. De ah que
hoy en da usemos el vocablo utopa en el sentido de lo idealizado, lo
irrealizable, lo soado.
Francia. La corriente humanista francesa genera representantes como Bud, que renueva el estudio del
derecho clsico, y Bodin, que con sus ideas participa en la elaboracin ideolgica del absolutismo, doctrina
poltica que se impuso en el siglo XVII.
1.6 Trascendencia del Humanismo
El estudio de la antigedad y los clsicos repercuti sensiblemente en la

vida europea y revolucion la enseanza. El estudio de la escolstica La creacin de Adn, Miguel ngel
del Trivium y el Quadrivium fue sustituido por la lectura, la
explicacin de las ideas y la creacin potica. La gramtica, la
retrica y la lgica, fueron las materias ms estudiadas y se foment la
observacin de la naturaleza y el espritu de anlisis y de crtica. En
sntesis, esta admiracin reverente por la antigedad, provoc una
efervescencia cultural que contribuy a producir el esplendoroso desarrollo de las artes conocido como
Renacimiento.
El Humanismo supone una nueva concepcin de la religiosidad, razn por la cual se toma tambin en el
fermento generador de la Reforma, la ciencia y la filosofa del siglo XVI.
2. LA MENTALIDAD RENACENTISTA
El Renacimiento fue un movimiento principalmente artstico, iniciado en las grandes ciudades comerciales
italianas. El primer impulso tuvo su origen en la ciudad de Florencia, en el siglo XIV, y se caracteriz por una
mentalidad marcadamente individualista. El hombre se transform en el centro de la vida renacentista.
Frente a una cultura esencialmente religiosa y cultivada por los religiosos en la Edad Media, surge una nueva
cultura cuyo carcter se define por lo secular o laico.
El Renacimiento tiene su mayor logro es el descubrimiento ntegro de la sustancia humana, sacndola a la
luz en toda su magnificencia. De esta forma, el descubrimiento del hombre durante el Renacimiento no se
remite solo al plano interno o espiritual, puesto que lo externo tambin se observa y valora.
El hombre renacentista abandona los patrones medievales. Se preocupa del hombre y la naturaleza, busca y
exalta la belleza, desarrolla un espritu aventurero, y ve en el lujo y la riqueza una recompensa. El artista
abandona su anonimato, pues la vanidad y afn de gloria mundana despierta su deseo de reconocimiento.
Las obras se firman y se buscan los bienes materiales y la riqueza.
La Edad Media haba puesto a Dios en el centro de la vida, considerndolo la medida de todas las cosas. El
hombre renacentista sigue siendo creyente, pero su marcado espritu crtico le llevar a romper con los
dogmas religiosos, cuestionando en primer lugar las actitudes y comportamientos de la Iglesia, lo que al fin
desemboc en la llamada Reforma.
Los descubrimientos: el cambio a la vida
El filsofo y cientfico ingls del siglo XVI, Francis Bacon, afirmaba que tres descubrimientos tecnolgicos, a
saber, la imprenta, la plvora y la brjula magntica, haban modificado la faz del mundo al haber hecho
posible esta nueva era del arte y del saber.
2.1 Por qu en Italia?
La actividad mercantil e industrial de las ciudades italianas cre un ambiente adecuado para el desarrollo
del Renacimiento. Fue aqu donde alcanz su mayor esplendor, extendindose luego por el resto de Europa.
Como antiguo centro del Imperio Romano, Italia posea el ms significativo conjunto de monumentos y
documentos, que posibilitaron la supervivencia de la tradicin y la cultura latina en los siglos medievales.
Junto a esto, la proximidad con Oriente y los viajes regulares realizados por genoveses y venecianos a
Constantinopla, mantuvieron el contacto con la civilizacin griega.
El ambiente de relativa paz que disfrutaba Italia, unido a la existencia de una burguesa rica, inteligente y
amante de la belleza, favorecieron la preocupacin por la cultura. A diferencia del medioevo, los nobles
prefirieron el cultivo del espritu a las caceras y combates.
2.2 La vida y las costumbres renacentistas
Toda poca impone su sello particular no solo en la poltica, la religin o la ciencia, sino tambin y muy
especialmente, en la vida social.
Las costumbres renacentistas contrastaban con el mundo medieval. En lo que se refiere a la alta vida social,
las diferencias impuestas por la cuna tendan a desaparecer, vislumbrndose ya una idea de clase en el
sentido moderno. Es as como Dante, en el Convite, desliga los conceptos nobile y nobilita casi por completo
de toda determinacin por la cuna, para identificarlos con las caractersticas indispensables para la
supremaca intelectual y moral. As mismo, Lorenzo de Mdicis sostena que no hay otra nobleza que la del
mrito personal.
3. MONARQUAS NACIONALES
La formacin de las monarquas nacionales comenz a vislumbrarse en los ltimos siglos medievales.
Debido al desarrollo econmico, aparecieron en la sociedad nuevos grupos que para desarrollar sus
actividades requeran de libertad, y la encontraron junto al rey, quien les otorg una serie de franquicias, a
cambio de las cuales l obtena los recursos necesarios para reforzar su autoridad.
La base jurdica la otorgaba el Derecho Romano, que en sntesis justifica la concentracin del poder en la
persona del rey. La forma se lograba a travs de la anexin de territorios, conseguida por medio de enlaces
matrimoniales, guerras o pactos. As aparecieron monarquas estructuradas sobre la base de ciertos
organismos como la burocracia (consejeros, ministros y secretarios), que reciban rdenes solo del rey y las
hacan cumplir en todo el territorio: un ejrcito profesional permanente, fuerza coactiva en el interior,
fuerza de la nacin en el exterior, y la diplomacia que representaba al rey en las otras cortes.
Los antiguos organismos heredados del pasado medieval como las Cortes (Aragn y Castilla), los Estados
Generales (Francia) y el Parlamento (Inglaterra) se mantuvieron, pero bajo el exclusivo control del monarca,
quien poco a poco les fue restando poder hasta transformarlos en meros rganos de aprobacin de la
voluntad real (excepto en Inglaterra). A su vez, la nobleza, poco a poco se fue sometiendo a la nueva
autoridad, pero conservaba intacto su prestigio social y el poder econmico. Para asegurar su adhesin, el
rey les concedi cargos y honores, reclutando entre ellos a algunos de sus consejeros.
3.1 Funciones de la monarqua
Las funciones de las nuevas monarquas distaban mucho del rol que desempean hoy. Se remitan a la
organizacin interior y a la representacin de la nacin en el exterior. Especficamente se preocupaban de
la administracin de justicia, la recaudacin de impuestos, la organizacin del ejrcito y la proteccin y
organizacin de la poltica exterior. En el desempeo de estas funciones, el rey contaba con la colaboracin de
la Corte Real y de los Consejos.
3.2 Espaa
El poder monrquico en Espaa estaba definido por la presencia de los Reyes Catlicos, quienes a fines del
siglo XV y comienzos del XVI, llevaron a cabo el proceso unificador, en el que se distinguen tres etapas: la
unificacin territorial, la religiosa y la poltica. Por el matrimonio de Isabel de Castilla y Fernando de
Aragn, se alcanz la unin de los dos grandes reinos de la Pennsula Ibrica. Los monarcas se abocaron a la
gran empresa unificadora, que solo concluira con la conquista militar del reino de Granada, en poder de los
musulmanes (1492), y la posterior anexin del reino de Navarra, realizada en 1512.
Solo el reino de Portugal se mantena independiente, a pesar de que Femando e Isabel intentaron su
incorporacin a travs del matrimonio de sus hijos con los herederos portugueses.
Unificado el territorio, se presentaba la tarea de unificar la enmaraada madeja de razas y religiones, en la

que cristianos, musulmanes y judos convivan en medio de conflictos. La unidad del credo se consigui con
dolorosas medidas coercitivas, como el establecimiento del Tribunal del Santo Oficio de la Inquisicin,
encargado de vigilar el estricto cumplimiento de la fe de los judos conversos, a los que haban obligado por
decreto (1492) a convertirse o a abandonar el pas. Gran parte de ellos opt por lo segundo y dej Espaa,
pero los otros siguieron fieles a sus costumbres y maneras religiosas: son los sefardes.
Ms tarde, los monarcas iniciaron una labor intensa de cristianizacin, para neutralizar a los musulmanes,
poblacin numerosa en Andaluca, Valencia y Aragn; pero no tuvo logros importantes por lo que en 1502, a
travs de un decreto, se impuso obligatoriamente la conversin al catolicismo o la expulsin al extranjero. Al
contrario que los judos, la mayora se qued en Espaa pasando a constituir la poblacin morisca.
Los monarcas siguieron tomando medidas con el objeto de someter a la nobleza, que an ejerca su poder a
travs de los municipios. Nombraron a funcionarios llamados corregidores, que representaban la autoridad
real frente a las autoridades locales. De esta forma quedaba anulado su poder, dejando sin efectividad a las
Cortes (apenas las convocaron). Crearon la Santa Hermandad para mantener el orden en las zonas rurales;
organizaron los Consejos para despachar todo tipo de asuntos y establecieron una eficiente red
administrativa y de tribunales de justicia: las Audiencias. Complet la obra el privilegio obtenido del papado,
que les permita presentar a los candidatos para ejercer los cargos eclesisticos, con lo que, en la prctica,
tuvieron poder sobre la Iglesia. Adems, controlaron los nombramientos de los cargos en el tribunal dela
Inquisicin.
3.3 Francia
La guerra de los Cien Aos (1338-1453) que haba enfrentado a Francia con Inglaterra, posibilit el
surgimiento de un sentimiento nacional de apoyo al rey, que fue capaz de defender con su ejrcito el
territorio, cuando los ejrcitos feudales mostraron su incapacidad. As se debilitaba el poder de la nobleza.
El triunfo contra los ingleses dej en manos del monarca extensos territorios, completndose la unificacin
con las conquistas llevadas a cabo por Luis XI, quien incorpor Borgoa, Bar, Anjou y Maine. Ms tarde,
Carlos VIII, Luis XII, Francisco I y Enrique II, en sucesivas etapas concluyeron la organizacin autoritaria,
que presenta los mismos pasos del proceso espaol: sometimiento de la nobleza, control de las ciudades,
creacin de rganos de gobierno y proteccin y control de la Iglesia.
3.4 Inglaterra
As como en Francia la guerra de los Cien Aos robusteci la autoridad real, en Inglaterra la
derrota provoc el descrdito de la dinasta gobernante. Las luchas por el poder
desencadenaron en la Guerra de las Dos Rosas (1455 -1485) en las que se enfrentaron las
principales casas nobiliarias, las que resultaron totalmente destruidas, erigindose la dinasta
de los Tudor, representada en sus orgenes por Enrique VII, quien gobern sin la nobleza,
apoyando su gestin en Consejos privados ms que en el Parlamento.
Le sucediEnrique VIII, quien acrecent este poder al someter a la Iglesia a su voluntad,
Enrique VIII, rey de Inglaterra
llegando a proclamarse Jefe Supremo de la Iglesia de Inglaterra, lo que le significara el rompimiento de
relaciones con la Santa Sede.
El autoritarismo real llegara a su mxima expresin con Mara Tudor e Isabel la Grande, ambas hijas de
Enrique VIII.
4. CAPITALISMO COMERCIAL
En el plano econmico, el Renacimiento marca el inicio de las formas del sistema capitalista, que siguen
desarrollndose hasta hoy. El capitalismo es un sistema econmico en el que predomina el capital sobre los
dems medios de produccin, que estn en manos del sector privado. En la Edad Media (siglo XIII)
encontramos sus races, y sus primeras manifestaciones aparecieron en las ciudades libres del norte de Italia
y de los Pases Bajos, que haban acumulado grandes cantidades de dinero (capital) gracias al comercio con
Oriente.
Como prctica econmica, el capitalismo tiene por objetivo la generacin del lucro y la obtencin de la
mxima ganancia; y las bases de su desarrollo son el comercio a gran escala y los negocios.
4.1 La ruptura de los preceptos econmicos medievales
A fines del siglo XV y al inicio del XVI, el capitalismo se desarroll favorecido por la iniciativa individual,
el racionalismo y el espritu de empresa del hombre renacentista, contraviniendo totalmente la moral
econmica de la Iglesia medieval, que condenaba la usura en el prstamo por ser contrario a la justicia,
predicaba la moderacin en las ganancias y sostena que la gloria divina solo se poda obtener mientras mayor
era el desprendimiento. Con el capitalismo se legitimaban los intereses elevados en los prstamos y las
grandes ganancias, llegando a considerarse la riqueza como una manifestacin de la gracia divina,
postulados que se derivan con claridad en la doctrina calvinista.
4.2 La acumulacin de dinero y el aumento de la demanda
La aparicin del capitalismo est ntimamente ligada a la circulacin del dinero, procedente de las glandes
fortunas en manos de mercaderes (fines de la Edad Media) y del descubrimiento de grandes yacimientos de
plata en Europa Central (Tirol, Bohemia y Hungra) a mediados del siglo XV, que al ponerse en explotacin
contribuyeron al aumento del circulante y a una revolucin de precios.
El crecimiento de la poblacin origin un aumento de productos alimenticios, y la acumulacin del dinero la
inclinacin por el lujo, favoreciendo ambas cosas la produccin y el comercio. El dinero est en manos de
unos pocos y, convertido en capital, se invierte en otro negocio acrecentando el que ya se tiene.
4.3 El capitalismo y las monarquas autoritarias
El desarrollo del capitalismo no solo coincidi con el auge de las monarquas nacionales, sino que se gener
entre ambos una relacin de mutuo beneficio.
Las nuevas monarquas necesitaban financiar sus empresas, su burocracia y los servicios pblicos, para lo
cual recurran a los mercaderes y banqueros que haban logrado amasar grandes fortunas. A cambio de esto,
los reyes les otorgaban privilegios que favoreceran an ms el desarrollo de sus negocios.
Los comerciantes a su vez favorecan la relacin con la monarqua, pues de esta forma sus empresas
adquiran mayor seguridad y estabilidad. As, en el siglo XVI apareci la economa nacional, en la que los
nacientes estados intervinieron en los negocios, y en algunos casos, ellos mismos los realizaron. Se
establecieron tarifas aduaneras, medidas proteccionistas y se concedieron monopolios. As, por ejemplo, los
Tudor protegieron su industria textil y los Reyes de Espaa favorecieron el mercado con Amrica.
Las nuevas monarquas medan su podero por la riqueza material y sus disponibilidades de dinero. Trataban
de abastecerse a s mismas, creando polticas proteccionistas cuyo objetivo era evitar la fuga del oro y de la
plata, porque constituan el respaldo de la economa.
4.4 Capitalismo y cambio
La influencia del capitalismo se hizo sentir rpidamente. El nuevo sistema puso a los negocios en el centro de
la actividad econmica. La nobleza, propietaria de la tierra, vio as disminuidas sus rentas por lo cual, para
mantener el status, aument la carga sobre los campesinos, que ahora tuvieron que pagar sus impuestos en
dinero. Por otra parte, las diferencias al interior de la burguesa se acrecentaban. Los grandes hombres de
negocios, formaban una verdadera aristocracia urbana de gran relevancia, entroncada familiarmente con la
nobleza de segunda fila, que acepta ligarse por medio del matrimonio con la nueva clase para no perder su
posicin. De esta manera la burguesa capitalista ennoblece su rango, adquiere ttulos y dignidades llegando
incluso a intervenir en los Consejos de los Reyes, aunque todava est lejos de ejercer un control significativo
en el Estado.
En el extremo inferior de este grupo quedan los antiguos artesanos, que ven cada vez ms menoscabada su
situacin econmica y social. En las nuevas condiciones, el desarrollo del capitalismo los obliga a remplazar
la comercializacin de sus productos artesanales por la venta de su fuerza de trabajo, lo que poco a poco los
va transformado en asalariados bajo la presin creciente que ejerce la concentracin capitalista.
El grupo medio de la burguesa estaba representado por los dueos de los antiguos talleres y los llamados
"profesionales libres", como abogados, mdicos y juristas. Estos ltimos fueron estructurando la burocracia
estatal, teniendo como estandartes la virtud de la eficacia y la fidelidad al rey.
COMPRENSIN DE LA UNIDAD
1. Con la ayuda de un buen diccionario o una enciclopedia, elabora un Glosario con todos los trminos,
lugares y personajes que desconozcas o que no tengas certeza absoluta de su significado.
2. Por qu los hombres renacentistas volvieron los ojos a la cultura clsica?
3. Qu cambios fundamentales introdujo el Renacimiento en la Europa Occidental?
4. Cules fueron las circunstancias geogrficas e histricas que determinaron que Italia fuera la cuna del
Renacimiento?
5. Cules fueron los rasgos fundamentales que caracterizaron a la sociedad renacentista?
6. Qu factores contribuyeron al surgimiento del sistema capitalista?
7. Sobre qu principios descansan las nuevas monarquas nacionales?
8. Con respecto al humanismo: Cmo se difundi? Qu hechos contribuyeron a su difusin? A quin se
considera el humanista ms importante? Por qu?
9. Al Renacimiento se lo define por su carcter antropocntrico, qu significa esto?
RENACIMIENTO
1.-Corriente filosfica y literaria que surgi en Europa durante el siglo XIV Se caracteriz por la recuperacin
del pasado greco-latino y la revalorizacin del ser humano. Esta corriente de pensamiento se conoce como
A) Modernismo
B) Positivismo
C) Humanismo
D) Ilustracin
E) Clasicismo
2:-"(...) la minora selecta que encauz el Renacimiento y fue capaz de autodefinirse como renovadora a
comienzos del cuatrocientos, surgi de la misma entraa de la gran creacin de la Europa medieval: la ciudad
(...) Fue en las urbes del Mediterrneo, del norte de Francia y de Flandes donde el hombre se sinti capaz de
gobernarse a s mismo, de luchar contra las autoridades constituidas, de forjarse su propia vida y sobre todo
de especular sobre lo divino y lo humano." (Jaime Vicens Vives, Historia General Moderna).
Del prrafo transcrito se infiere que el Renacimiento
I- fue un movimiento llevado a cabo por lites.
II-estuvo asociado a una creciente autonoma de las ciudades.
III-se manifest nicamente a travs de un quehacer cientfico.
A) Slo I
B) Slo I y II
C) Slo II
D) Slo III
E) I, II y III
3-La invencin de la imprenta por Johann Gutenberg se considera uno de los grandes logros de la
Humanidad ya que desde la dcada de 1450, este invento produjo el(los) siguiente(s) efecto(s):
I. Una mayor produccin y comercializacin de libros en Europa.
II. Una amplia difusin en Europa Occidental de los valores medievales.
III. Un aumento en la circulacin de ideas en Europa.
A) Slo I
B) Slo I y II
C) Slo II y III
D) Slo I y III
E) I, II y III
4-El Humanismo fue un movimiento de carcter intelectual que se difundi ampliamente en Europa durante
el Renacimiento. Un elemento propio de este periodo que contribuy decisivamente a su difusin fue
A) el surgimiento de la burguesa.
B) la proliferacin de los monasterios.
C la creacin de las universidades.
D) la introduccin del uso de la moneda.
E) la invencin de la imprenta.
5-Los humanistas fueron intelectuales que a partir del siglo XV comenzaron a efectuar la crtica de la cultura
del medioevo europeo. Para ello se dedicaron principalmente a
A) Subordinar el saber a la fe cristiana
B) Revalorar la cultura grecolatina de la antigedad
C) Profundizar el conocimiento de la naturaleza de Dios
D) Interpretar a los filsofos y escritores medievales
E).Investigar el origen sobrenatural del mundo
6.-Nicols Coprnico fue uno de los grandes pensadores del siglo XVI, poca en que se establecieron las
bases de la revolucin cientfica producida en el siglo siguiente. Su teora denominada "heliocntrica"
planteaba que
I. el Sol es el centro del Universo.
II. todos los planetas giran en torno al Sol.
III. la Tierra es un cuerpo inerte.
A) Slo I
B) Slo II
C) Slo III
D) Slo I y II
E) Slo II y III
7-La imagen adjunta corresponde a la obra de Sandro Boticelli

"El nacimiento de Venus" y sintetiza algunos de los aspectos
ms relevantes del arte renacentista y de las transformaciones
culturales de la Europa del siglo XV Entre dichos aspectos se
puede(n) sealar
I. el rescate de la mitologa de la Antigedad greco-latina.
II. la valoracin negativa del antropocentrismo.
III. el abandono definitivo de las temticas religiosas.
A) Slo I B) Slo II C) Slo I y IIID) Slo II y III E) I, II y III
8.- En 1543 se public la obra cientfica denominada Sobre las revoluciones de los cuerpos celestes. Esta obra
contiene una revisin profunda y crtica de las explicaciones del Universo predominantes hasta entonces. En
ella, su autor afirma que el Sol y no la Tierra ocupa el centro del Cosmos y expone adems el movimiento de
traslacin de los planetas. El autor de esta notable propuesta cientfica del perodo renacentista, es
A) Nicols Coprnico
B) Isaac Newton.
C) Galileo Galilei.
D) Rene Descartes.
E) Juan Kepler.
9.- Una revolucionaria concepcin astronmica que contradijo lo que hasta ese momento estaba establecido,
plantearon en Europa Coprnico, Kepler y Galileo, entre otros, en los siglos XVI y XVII. El nuevo concepto del
Cosmos que postularon estos cientficos, se basaba en que
A) los planetas eran esferas perfectas.
B) la Tierra era un planeta inerte.
C).los planetas se movan en crculos.
D).el Sol era el centro del Universo.
E).los cuerpos celestes giraban en torno a la Tierra.

La Reforma y la Contrarreforma
LA REFORMA
La Reforma es una manifestacin ms del espritu renacentista del siglo XVI. Cre una realidad
nueva: se rompi la comunidad cristiana de Europa occidental.
Algunos factores que incidieron en la Reforma
"El concepto de Reforma religiosa es an ms antiguo qu el de Renacimiento...
La Reforma, tanto catlica como protestante, puede considerarse... como resultado de las inquietudes
religiosas del fin de la Edad Media..." Corvisier, "Historia Moderna", pg. 6.
En primer lugar, la Reforma fue una respuesta religiosa a la gran angustia de fines de la Edad Media. Cuando
toda una serie de catastrficos acontecimientos sacudieron y desorientaron las almas..." Delumeau, "La
Reforma", pg. 6.
El humanismo prepar la Reforma en dos sentidos; contribuy a este retorno a la Biblia, que era
una aspiracin de la poca, e insisti en la religin interior, desvalorizando la jerarqua, el culto de los santos
y las ceremonias... Delumeau, ob. cit., pg. 25.
Los factores econmicos, sociales y polticos pueden explicar la toma de posicin de los fieles, y
por consiguiente, la ruptura de la unidad...
...la rebelin contra la miseria toma fcilmente la forma de conquista del reino de Dios...
Los abusos del clero son reales, Alejandro VI Borgia se ocupa demasiado de sus hijos; Julio II,
de la poltica italiana; Len X, de las construcciones...". Corvisier, ob. cit., pgs. 68-69.
EJERCICIO.
- Fundamente, en una breve sntesis, qu aspectos considera ms importantes en el origen de la Reforma.
LUTERO (1483-1546)
Abre el camino para la libre interpretacin de la Biblia, el desconocimiento de la autoridad del Papa y
una religiosidad ms individualista.

Doctrina
"El justo vivir por la fe". Epstola de Pablo a los Romanos.
"...empec a comprender que la Justicia de Dios significa aqu la justicia que Dios nos da..." Martn Lutero, Prefacio a la edicin de sus
obras en latn.
"...pues Dios obra conforme al ruego y el deseo del cristiano, como leemos en e! Salterio: Dios cumplir el
deseo de los que le temen, oir su oracin y los salvar. Este honor lo recibe el cristiano slo por la fe
empero no por las obras.
Acaso te preguntes cul es la diferencia entre los sacerdotes y los laicos en la cristiandad, sentado que todos
los cristianos son sacerdotes... En la Sagrada Escritura slo se distingue entre cristianos, en tanto que los
sabios y los consagrados slo al servicio de la Iglesia se les da el nombre de... servidores, siervos y
administradores...". Lutero, "La Libertad Cristiana".
"...no admito leyes para interpretar la palabra de Dios, puesto que ella, que ensea la libertad de todas las
dems cosas, no ha de ser cercenada". Carta al Papa Len X, Martn Lutero.
"...reconozco por el momento dos (sacramentos): el bautismo y la comunin". Martn Lutero.
"La fe del sujeto es la que obra la presencia real de Jesucristo, pero la sustancia del pan y del vino sigue
intacta: no hay transustanciacin". Lutero, "Cautividad babilnica de la Iglesia".
Lutero tampoco acepta el celibato ni el culto a la Virgen y los santos
EJERCICIO
- Seale los principios fundamentales de la doctrina de Lutero a travs del anlisis de los textos.
Lutero ante la Dieta de Worms
"No me retractar, salvo que se me convenza con testimonios de las Escrituras o con razones evidentes: en
efecto, no creo ni en los Papas ni en los Concilios pues est claro que ellos se equivocan y se contradicen.
Creo en las Sagradas Escrituras y en la Palabra de Dios. No puedo niquiero retractarme en nada pues no es
conveniente actuar contra su propia conciencia". Citado por Strohl, "Lutero"
EJERCICIO
- Fundamente la posicin de Lutero ante la Dieta de Worms.
CALVINO
Calvino acepta slo dos sacramentos: el bautismo y la comunin.
"La Sagrada Escritura es el espejo de Dios, vemos necesaria la fe para ver en l... la fe es una gracia gratuita".
Delumeau, "La Reforma", pg. 66.
"De la misma manera, pues, que es necesario creer en la Iglesia que no vemos y que slo Dios conoce,
tambin nos est ordenado honrar a la Iglesia visible y mantenernos en su comunin". Calvino, "Institucin
Cristiana".
"SI se pregunta por qu Dios tiene piedad de unos y abandona a otros, slo puede responderse que esto
sucede as porque l lo quiere". Calvino, "Institucin cristiana".
"Dios encamina a unos a la vida eterna y a otros a la condenacin". Calvino.
"Dios quiere que nos olvidemos de toda humanidad, cuando se combate por su gloria". Citado en Zweig, S.
Castellion contra Calvino.
EJERCICIO.
- Analicelostextos: seale los principios de la doctrina calvinista aqu expresados.
La Reforma en Inglaterra
"Reconocemos que su Majestad es el Jefe supremo de la Iglesia...". Acta de Supremaca, 1534. Enri rique
VIII.
"Rechaza la autoridad del Papa, la tradicin, el culto a los Santos, la veneracin de reliquias, la
existencia del Purgatorio, el celibato de los sacerdotes. Acepta slo dos sacramentos: el bautismo y la
comunin... la Iglesia anglicana nunca se dio el ttulo de protestante. Isabel conserv del catolicismo la
pompa de las ceremonias, la jerarqua de los sacerdotes y los hbitos sacerdotales; tom algunos
principios del dogma calvinista". Contenido de la Confesin de los XXXIX Artculos, cit. por Isaac,
Histoire 4.
EJERCICIO
- Averige en qu circunstancias se produce la Reforma anglicana. Realice una breve sntesis.
- En qu se diferencia la Reforma anglicana, de la luterana y la calvinista?
La Contrarreforma
En veinte aos, los movimientos de reforma ganaron ms de la mitad de Alemania y de Suiza,

las Islas Britnicas y Escandinavia; progresaron en Francia, en Europa Central y Oriental;
muchos focos aparecieron tambin en Italia y Espaa. Si la Iglesia Catlica quera sobrevivir,
era tiempo que operara un vigoroso cambio y que se reformara a s misma.
"El que obedece debe hacerlo con espritu de alegra, todo lo que el superior le ordena, para el bien de la
comunidad religiosa, convencido de que responder mejor a la voluntad de Dios de esa manera que
siguiendo su propia voluntad y su propio juicio" San Ignacio de Loyola, "Las Instituciones".
La Compaa de Jess fue concebida como un verdadero ejrcito al servicio del Papa
La Inquisicin, institucin medieval, cada en desuso. fue reinstaurada en 1540 por Pablo III
Concilio de Trento
"...El Santo Concilio ordena que en las cosas de la fe y de las costumbres pertenecientes a la doctrina
cristiana, nadie se libre a su propio juicio, ni tenga la audacia de deformar la Escritura contrariamente al
sentido que le da la Santa Madre Iglesia... El Santo Concilio ensea y reconoce abierta y simplemente que en
el sacramento de la Eucarista, luego de la consagracin del pan y el vino, nuestro Seor Jesucristo,
verdadero Dios y Hombre, se halla verdadera y sustancialmente en la especie de estas cosas sensibles... el
poder de conferir indulgencias que fue acordado por Jesucristo a la Iglesia... el Santo Concilio ensea y
ordena que el uso de estas indulgencias, muy saludable al pueblo cristiano... debe conservarse...". Cit. en
Historia de los Concilios, de Hefele.
"Si alguno dijere que los sacramentos de la nueva ley no fueron Instituidos por Jesucristo, nuestro Seor, o
que son ms, o menos que siete, es a saber: bautismo, confirmacin, eucarista, penitencia, extremauncin,
orden y matrimonio; o tambin que alguno de estos siete no es sacramento con toda verdad y propiedad,
sea excomulgado". Cit. en Historia de los Concilios, de Hefele.
EJERCICIO
- Qu principios del dogma catlico reafirma el Concilio de Trento?
- Averige quin fue Ignacio de Loyola. Cul fue su aporte fundamental a la Reforma Catlica?
- Qu papel jug la Inquisicin en este proceso?
- Realice un cuadro comparativo entre las Iglesias Luterana, Calvinista y Catlica, con respecto a: 1)
Salvacin;
2) Interpretacin de la Biblia; 3) Fuentes de fe; 4) Sacramento; 5) Sacerdocio.
La expansin de la Reforma
EJERCICIO
- Elabora un mapa que muestre la expansin de las ideas protestantes y catlicas en Europa durante el siglo
XVI
El Capitalismo, la Reforma y la Iglesia Catlica
"Si un hombre rico, queriendo comprar una alquera, pide parte de la cantidad que precisa a su vecino, por
qu razn el que presta no puede obtener algn provecho de los beneficios hasta que no se le devuelva su
dinero? Todos los das se producen muchos casos semejantes; por lo que respecta a la equidad, la usura no
es peor que una compra". Calvino, cit. por Bieler. A. "El pensamiento econmico y social de Calvino".
"No exijas de tus hermanos inters alguno, ni por vveres ni por nada de lo que con usura suele prestarse".
Levtico, Antiguo Testamento.
"Prestad sin esperanza de retribucin y ser grande vuestra recompensa..." Nuevo Testamento.
EJERCICIO
- Qu relacin tienen las zonas de expansin de la Reforma con el Capitalismo?
- Existe alguna relacin entre el Capitalismo y la Reforma? Cul? Por qu?
- Qu posicin tiene la Iglesia catlica frente al capitalismo?

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Departamento de historia

Profesor : Carlos Orellana Duhalde

GUA HISTORIA, GEOGRAFA Y CS. SOCIALES 8 BASICO

Baja edad media

TEM I: Elabora un cuadro resumen a partir de la informacin que se presenta a continuacin:

El cuadro a elaborar es el siguiente:

TEM II: ELABORAR UN CRUCIGRAMA CON LOS SIGUIENTES TRMINOS:

- Debe indicar palabras horizontales y verticales y cada trmino con su definicin.

TEM III: Leer el siguiente texto y luego responder:

LOS LTIMOS SIGLOS DE LA EDAD MEDIA: LA TRANSICIN AL MUNDO MODERNO

1- Qu otro ttulo pondra usted al texto?, Porqu?

2- Seale las consecuencias de la peste negra para la Europa de la poca.

3- Cul fue papel de la burguesa en el surgimiento de los estados nacionales?

GUA EDAD MODERNA

4.- Recuerde que en el sitio oficial: salvemos el ao escolar , o yo estudio(www.mineduc.cl)

El siglo XV seala el surgimiento de la civilizacin europea occidental. El movimiento renacentista produce

1.1 Quines fueron los humanistas?

1.2 El triunfo del Humanismo

Despus de grandes controversias y temores, a partir del siglo XV, el movimiento

1.3 Los intermediarios entre la antigedad y la nueva poca

1.4 La encarnacin del Humanismo

1.5 El Humanismo fuera de Italia

1.6 Trascendencia del Humanismo

El estudio de la antigedad y los clsicos repercuti sensiblemente en la

Los descubrimientos: el cambio a la vida

2.1 Por qu en Italia?

2.2 La vida y las costumbres renacentistas

3.1 Funciones de la monarqua

Unificado el territorio, se presentaba la tarea de unificar la enmaraada madeja de razas y religiones, en la

4.1 La ruptura de los preceptos econmicos medievales

4.2 La acumulacin de dinero y el aumento de la demanda

4.3 El capitalismo y las monarquas autoritarias

4.4 Capitalismo y cambio

Del prrafo transcrito se infiere que el Renacimiento

I- fue un movimiento llevado a cabo por lites.

II-estuvo asociado a una creciente autonoma de las ciudades.

III-se manifest nicamente a travs de un quehacer cientfico.

I. Una mayor produccin y comercializacin de libros en Europa.

II. Una amplia difusin en Europa Occidental de los valores medievales.

III. Un aumento en la circulacin de ideas en Europa.

B) la proliferacin de los monasterios.

C la creacin de las universidades.

D) la introduccin del uso de la moneda.

A) Subordinar el saber a la fe cristiana

B) Revalorar la cultura grecolatina de la antigedad

C) Profundizar el conocimiento de la naturaleza de Dios

D) Interpretar a los filsofos y escritores medievales

E).Investigar el origen sobrenatural del mundo

I. el Sol es el centro del Universo.

II. todos los planetas giran en torno al Sol.

III. la Tierra es un cuerpo inerte.

7-La imagen adjunta corresponde a la obra de Sandro Boticelli

I. el rescate de la mitologa de la Antigedad greco-latina.

II. la valoracin negativa del antropocentrismo.

III. el abandono definitivo de las temticas religiosas.

A) Slo I B) Slo II C) Slo I y IIID) Slo II y III E) I, II y III

A) los planetas eran esferas perfectas.

B) la Tierra era un planeta inerte.

C).los planetas se movan en crculos.

D).el Sol era el centro del Universo.

E).los cuerpos celestes giraban en torno a la Tierra.

Algunos factores que incidieron en la Reforma

"El concepto de Reforma religiosa es an ms antiguo qu el de Renacimiento...

una religiosidad ms individualista.