Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
1 P. 170
El sistema de Lacan con respecto a la determinacin del discurso es asi: S2 se
llama al compendio de significantes, S1 el significado que interviene en ese
compendio de significantes y que determina al sujeto, la relacin entre S2 y S1
genera el sujeto Z, lo que no entra en la categora sujeto (lo otro) se llamara A 2. S2
a la vez va a ser el saber, y el saber el lacan es el deseo al otro, es decir al
onconsciente, pues este se encarga de gozar, pero a la vez el saber delimita el
goce3. En este sentido el discurso se ve dividido en dos grandes partes: 1. El
agente/verdad en direccin a el otro/la produccin 4.
De las anteriores dos categoras pueden surgir 4 convinaciones, aqu nos importa
tratar la convinacion que Lacan llama discurso del amo y es: sujeto/S1 en
direccin a S2/objeto otro, lo que aqu nos plantea es la direccin univoca del
discurso que parte de un yo amo, como condicin de verdad S2, el cual se
impone a otro objeto (yo) el cual es lo que no es sujeto ( es decir es la negacin de
lo que es el yo amo)5. En este sentido se ve la misma negacin de la que habla
Hegel, pues el amo es en si negatividad, pues niega al otro (esclavo) y le da su
significado de servidumbre, lacan hace lo mismo con la verdad, pues el amo crea
un cierto tipo de verdad que se impone a lo otro, este otro lo toma y es la negacin
de lo dicho, es decir lo acepta sin afirmarse. Pero Lacan ve un inconveniente y es
que: el discurso del amo al querer crear una verdad para satisfacer su goce, no
alcanza a satisfacerlo ya que depende de que otro acepte este discurso y lo
aplique (ejemplo: en poltica lo abstracto es la ley (amo), pero en la practica es el
acto que efectivamente lo concreta (el otro) o lo acepta. Tambin dice que la
verdad reside en la frase y esta se basa en el significante, es decir depende de la
manera en que se da el significado a algo y no del objeto mismo, en este sentido
un discurso no esta cerrado, puede tener cierta direccin de verdad, pero es
completado por el otro. En comparacin con Hegel, el amo depende totalmente del
esclavo, el Lacan no es tan total, pero si debe de ser completado el discurso, ser
determinado y dirigido por el otro6.
El mvil que lleva a un sujeto a aceptar la condicin de esclavo es el miedo a la
muerte, en el caso de Lacan, la aceptacin de un discurso especifico, direccionado
desde el amo, se da por el mvil del mayor goce, es decir aquel que tiene mayor
goce para no solo crear una verdad, sino imponerla, es quien primaria en el
discurso, el esclavo seria el que resive la verdad, aunque sea activo en la
2 P.170
3 P.171
4 P.172.
5 P.173.
6 P.175.
construccin de esta, no es de su propiedad, solo ayuda a ejecutarse el plan del
discurso del amo. Aqu se pueden aprecir dos caras del mismo fenmeno en
lacan, por una parte el de el deseo (practico) de imponer la verdad y el teorico de
saberse como poseor y determinante de la verdad (la verdad por la verdad). En
contraste hay una sola cara para el fenmeno de amo y esclavo, pues la muerte
que no es ni terica ni prctica, sino en todo caso es vital, pues niega en absoluto
el ser del otro (esclavo)7.
Ahora se analizaran estos mecanismos: muerte en Hegel y deseo-verdad en
Lacan. Para Hegel no es muy claro cual es el fin de la muerte o palpito de muerte
(en amo y esclavo), pues en principio se puede decir que es el de imponer la
existencia de un amo segn su deseo, a un esclavo que lo debe saciar, pero el fin
no es muy claro, se podra hacer nfasis en que este deseo, como cualquier otro,
prev como fin la felicidad. Lacan determina que el deseo (practico) tiene como fin
la felicidad, el postula que la felicidad solo se determina por el falo (el miembro) no
de quien lo posee sino en s mismo, es decir un momento en que se sacia el
deseo totalmente, pero no es un estado total, sino que debe estar sacindose
constantemente8, parecido a lo que pasa en Hegel (el amo necesita estar saciando
su deseo y ampliarlo constantemente).
Un ejemplo de la dialctica de Hegel y de la interpretacin que hace Lacan de
esta, se encuentra en la pelcula the servant (1963) del director Joseph Losey,
pues esta sigue las esferas descritas al principio de este escrito, primero esta un
sujeto que se reconoce en el mundo, es decir el mundo no se le opone sino que lo
reconoce, en la pelcula es un hombre que siempre esta buscando los placeres del
mundo, que pasa su vida acomulando placeres, pero se encuentra con otra
consciencia o sujeto, el cual debe aceptar a manera de empleo saciar todos sus
deseos, aunque en la pelcula pareciese que no es una cuestin de muerte, si se
ve claro la necesidad con que este sujeto aplica al trabajo, pues, se puede
suponer que necesita el dinero para subsistir y que hara lo que sea para ese
empleo. Al principio de la pelcula empieza el amo a poner las reglas del trabajo,
una a una va siendo aceptada por el sirviente (esclavo) lo que en trminos de
Lacan seria que el discurso del amo se ha dirigido al otro sujeto, y que este lo ha
aceptado, pasando el tiempo lo ejecutara y lo realizara, impregnndole su propio
sello, pero aun asi no es de su propiedad ese acto que realiza, es con el fin de
saciar los deseos impuestos en el discurso (requisitos por los cuales va a ser
sirviente)9.
7 P.177.
8 P.179.