CIVILIZACIN ROMANA

Cultura de la Antigua Roma fue el resultado de un importante intercambio entre

civilizaciones diferentes: la cultura griega y las culturas desarrolladas en Oriente
(Mesopotamia y Egipto), que contribuyeron a formar la cultura y el arte de los romanos.
Uno de los factores que ms contribuy a la universalizacin de la cultura romana, que de
pronto fue la de todo el imperio, fue el uso del latn como lengua comn de todos los
pueblos sometidos a Roma.

Historia

Surgi de una pequea comunidad agrcola fundada en la pennsula italiana, ciudad de

Roma, en el siglo X a.c.(segn la tradicin en 753 a. C.) situado a las orillas del mar
Mediterrneo se convirti en uno de los mayores imperios del mundo antiguo.

Roma fue una monarqua. Ms tarde (509 a. C.) fue una repblica latina, y en 27 a. C. se
convirti en un imperio. Al perodo de mayor esplendor de la cultura romana se le conoce
como Pax romana (Paz romana), debido al relativo estado de armona que prevaleci en las
regiones que estaban bajo el dominio romano, un perodo de orden y prosperidad que
conoci el Imperio bajo la dinasta de los Antoninos (96-192 d.c) y, en menor medida, bajo
la de los Severos (193-235 d.c). Marc la edad de oro de Occidente y el despertar de
Oriente.

En sus siglos de existencia, la civilizacin romana pasado de una monarqua a una

repblica oligrquica y luego a un imperio cada vez ms autocrtico que adiciono muchos
territorios a travs de la conquista y la asimilacin cultural. Los romanos llegaron a
dominar en su poca de apogeo desde Gran Bretaa, el desierto del Sahara y desde la
Pennsula Ibrica al ufrates, provocando un importante florecimiento cultural en cada
lugar en el que gobern.

Roma fue plagado por la inestabilidad interna y atacada por varios pueblos barbaros
migrantes que desprendieron la parte occidental del imperio donde se fundaron reinos
barbaros independientes en el siglo 5. entre ellos en Italia, Hispania, Galia, Britannia y
frica

El Imperio Romano de Oriente, que fue gobernada desde Constantinopla, que comprende
Grecia, los Balcanes, Asia Menor, Siria y Egipto, sobrevivi a esta crisis. A pesar de la
prdida posterior de Siria y Egipto debido al poderio del imperio rabe islmico, el Imperio
Romano de Oriente sobrevivio casi un milenio ms a comparacion del Imperio romano de
Occidente, hasta que sus ltimos restos fueron finalmente anexados por el Imperio
Otomano turco que emergio como potencia en la region oriental. Este imperio cristiano
oriental de la etapa medieval es normalmenteconocido como el Imperio Bizantino por los
historiadores.

La civilizacin romana a menudo es agrupada en "la antigedad clsica", con la antigua

Grecia, una civilizacin que inspir gran parte de la cultura de la antigua Roma. La antigua
Roma contribuy enormemente al desarrollo del la ciencia juridica (derecho), la guerra, el
arte, la literatura, la arquitectura, la tecnologa, la religin y la lengua en el mundo
occidental, y su historia sigue teniendo una gran influencia en el mundo de hoy.

Organizacin Social

La sociedad romana se configura de dos clases sociales que tenan la ciudadana romana:
una aristocracia de propietarios (patricios) y una clase popular que luchaba por conseguir
derechos(plebeyos). Como ya se ha dicho anteriormente, la economa estaba basada en el
sistema de produccin esclavista, donde la mayora de los esclavos eran prisioneros de
guerra. Existan mercados de esclavos donde se comerciaba con ellos como si fuesen
simples mercancas.

As pues la sociedad romana estaba dividida en:

Patricios: la clase dominante que posea todos los privilegios tanto fiscales, como
judiciales, polticos y tambin culturales.

Plebeyos:eran el pueblo que no gozaba de todos los derechos ni privilegios.

Esclavos: no tenan derechos y eran posesin de sus amos. El esclavismo era toda
una institucin social en Roma. No fue un esclavismo de raza, como s lo sera
siglos despus. En Roma cualquiera poda ser esclavo; la fuente de esclavos
provena sobre todo de pueblos conquistados, pero tambin de delincuentes u otra
gente que fuera degradada a esa clase social por algn motivo. En realidad el
esclavismo no era ms que la clase social ms baja. Y como toda clase, tambin era
posible ascender a veces comprando la propia libertad, o simplemente por el deseo
expreso del amo que se formalizaba con el acto de de manumisin, un privilegio
exclusivo de todo propietario que converta al esclavo en liberto (esclavo liberado).

-Concepto de ciudadano y no ciudadano.

Un ciudadano es un miembro de una comunidad politica. La condicin de miembro de

dicha comunidad se conoce como ciudadana, y conlleva una serie de deberes y una serie de
derechos.

Entre los ms importantes derechos, destacan por su importancia los de participacin en los
beneficios de la vida en comn. Adems de la imprescindible participacin poltica,
mediante el derecho al voto que es la sea de identidad de las democracias
representativas predominantes en el mundo.

Entre los deberes, destacan la obligacin de respetar los derechos de los dems, de
contribuir al bien comn respetar los valores predominantes que incluyen el sentido de
justicia y de equidad -, y otros que contribuyen a afirmar la tesitura social y la paz.Un no
cuidadano, no tiene los derechos que tiene un ciudadano, no puede votar ni hacer nada.
Organizacin poltica.

Se llama magistratura romana a la dignidad, cargo y conjunto de atribuciones con las

cuales, en la antigua Roma, se investa a un ciudadano para que desempeara determinadas
funciones relacionadas con la administracin y direccin poltica de la ciudad.
En la Repblica romana, finalizada la monarqua (ao 509 a. C.), el lugar del rey fue
ocupado por dos magistrados a los que se llam primero pretores y luego cnsules. Segn
la tradicin romana, la aristocracia, para evitar los abusos en que haban incurrido los
antiguos reyes, estableci una serie de medidas limitantes al poder de los nuevos oficiales.
As, se dispuso que cada uno tuviera veto sobre la decisiones del otro (intercessio); que
gobernaran slo por un ao; que las penas o castigos que impusieran pudieran ser apeladas
ante las asambleas del pueblo (provocatio ad populum) y, que una vez terminado su
mandato, fueran responsables por los actos contrarios a la ley que, eventualmente,
cometiesen en el cargo.
Con el tiempo, las funciones de los cnsules se disgregaron en una serie de nuevas
magistraturas, a saber: la cuestura ( 447 a. C.); la censura (443 a. C.); la pretura urbana (367
a. C.); la edilidad (365 a. C.) y la pretura peregrina (242 a. C.). Todas ellas compartan las
caractersticas de ser colegiadas, temporales y responsables.

Dicha magistraturas constituan el gobierno regular de la ciudad, y por ello eran llamadas
ordinarias. Frente a ellas, atendiendo la necesidad de contar con una conduccin unitaria y
firme para los perodos de crisis, se cre la dictadura (en torno al ao 500 a. C.), la cual fue
incorporada a la constitucin republicana con el carcter de magistratura extraordinaria.
Otras magistraturas de igual carcter, pero de existencia restringida a determinados
perodos de la Repblica, fueron: el decemvirato y el triunvirato.

-Magistraturas ordinarias

La carrera poltica cursus honorum de un romano deba pasar por diferentes

magistraturas, en un orden determinado, hasta alcanzar el consulado, que era la
magistratura suprema. Este cursus honorum se iniciaba a los 27 aos, despus de haber
cumplido el servicio militar. Tenan que pasar 3 aos entre el ejercicio de una magistratura
y al inmediatamente superior. Eran las que haban normalmente.

-Magistraturas no ordinarias.

El senado:

Los senadores formaban el ppio, el consejo de los estados crueles, no podan reuniese sin
que estos los convocaran.

La lista de los 300 miembros era primeramente redactada por los cnsules, luego por los
censores.
Todos los antiguos magistrados crueles pasaban a figurar en ella cuando dejaban el cargo.

Sus funciones:

Autoritas patrum: era la rectificacin de las decisiones tomada por el pueblo en los
comicios, sin cuyo requisito, no eran obligatorias.

Militares: llamaba a las filas en caso de guerras, autorizaba o no las expediciones al servicio
militar.

Se ocupaban, junto con los comicios, todo lo ateniente a las relaciones internacionales.

Asamblea:

La Repblica romana (en latn: Res Publica Romanorum) tena los poderes
gubernamentales separados en 4 asambleas: el Comicio por curias, el Comicio por
centurias, el Comicio por tribus y el Concilium Plebis (Consejo de la Plebe).

A diferencia de las cmaras modernas, estos cuerpos representativos combinaban las

funciones jurdicas, legislativas y electorales, como lo hacan tambin los magistrados.
Aunque no exista una separacin clara de poderes, el intrincado balance Constitucional y
la divisin de los poderes en la Repblica fue notablemente elaborado. Ellos posean el
poder para hacer ex post facto leyes, retroactivamente haciendo un acto dado ilegal. Hay
que denotar que el Senado Romano era una cmara deliberadora, y no posea poderes
legislativos ni jurdicos.

Asamblea por curias

El Comicio por Curias era la ms antigua asamblea romana despus del Comisio Calata.
Cada una de las 3 tribus antiguas tena 10 curias, y estas a su vez 100 hombres. En total
eran entonces 3.000 personas que constituan las curias juntas. Este rgano, en un principio,
elega a los ms altos magistrados, pero posteriormente slo confirmaba e inauguraba las
elecciones de la Asamblea por Centurias.

Asamblea por centurias

El Comicio por centurias inclua a patricios y plebeyos organizados dentro de 5 clases

econmicas (teora hoy en da bastante desechada por cualquier historiador; pocos hablan
de ms de dos clases (los Caballeros y Senadores eran la Primera Clase) y distribuidos entre
divisiones internas llamadas centurias. La membresa de la Asamblea requera cierto
estatus econmico, y poder el cual principalmente recaa en los miembros de la primera y
segunda clases. La asamblea se reuna anualmente para elegir a los cnsules y pretores, y
cada cinco aos para elegir a los Censores. Tambin se reunan para intentar casos de alta
traicin (perduellio), aunque esta ltima funcin cay en desuso despus de que Lucios
Appuleius Saturninus introdujera un formato ms realizable (maiestas). (traicin pequea)
El voto de un ciudadano no contaba dentro de la Asamblea por Centurias. Mas, el voto
individual era contado dentro de su Centuria y determinaba el voto final de aquella
Centuria. A causa de que slo las primeras 18 Centurias (y las ms ricas) posean un
nmero nominal de miembros (100), miembros de otras Centurias ejercan una influencia
desproporcional sobre los votos finales de cada una de ellas.

Asamblea por tribus

El comicio por Tribus incluye a patricios y plebeyos distribuidos entre 35 tribus en las
cuales todos los ciudadanos romanos son ubicados para propsitos administrativos y
electorales. La mayora de la poblacin urbana de Roma estaba distribuida entre 4 tribus
urbanas, lo cual significaba que sus votos individuales eran insignificantes. Como en la
Asamblea por Centurias, el voto era indirecto, con 1 voto proporcionado por cada tribu. El
voto era por lo tanto inclinado en favor de las 31 tribus rurales. La asamblea por tribus se
reuna en el Foro Romano, elega a los ediles (curules solamente), los cuestores, y los
tribunos de la plebe. Condujo adems la mayora de los juicios hasta que el dictador Lucius
Cornelius Silla estableciera las Cortes (quaestiones). En la tabla de la derecha podemos
observar las formas de gobierno de Roma.

Economa Roma

La base econmica de Roma, en la poca de la monarqua, era la ganadera. Esta era de

propiedad privada, mientras que la agricultura era de propiedad comunal. Aunque, con el
tiempo, tambin sera privada. El rgimen de tenencia era la pequea propiedad, puesto que
cada familia tena lo que poda explotar directamente.
Dada la posicin de la ciudad, en una importante ruta comercial, cada vez ms los romanos
se dedicaron al comercio; principalmente de productos agrcolas, ganaderos, sal,
manufacturas etruscas e importaciones griegas y fenicias. Hasta mediados del siglo IV a.C.
Roma no acu moneda, y se pagaba con el peso en bronce.
Aunque la actividad poltica y cultural se centraba en las ciudades, la mayora de los
habitantes vivan en el campo, donde cultivaban la tierra y cuidaban del ganado.
Los cultivos ms importantes eran los de trigo, vid y olivo, y tambin rboles frutales,
hortalizas, legumbres y lino.
Los romanos mejoraron las tcnicas agrcolas. Introdujeron la arada romana, molinos ms
eficaces, como el de grano, la prensa de aceite, tcnicas de regado y el uso de abono.
Religin
Los romanos eran politestas. La religin romana refleja los mismos elementos procedentes
de otras civilizaciones que el resto de sus manifestaciones culturales. La religin griega,
sobre todo, desempe un papel fundamental en la creacin del panten romano.

Durante la Monarqua y en los primeros tiempos de la Repblica, los dioses estaban

directamente relacionados con las actividades agrcolas y la vida domstica.
Los romanos veneraban a los nmenes o espritus de la naturaleza, a los manes o espritus
de los antepasados, a los lares o espritus del hogar y a los penates o espritus de la vida y
de las provisiones.

La religin romana tuvo un carcter prctico que se tradujo a la creacin de un tipo especial
de sacerdotes, los augures, encargados de interpretar determinados signos (el vuelo de las
aves, las entraas de los animales sacrificados, los fenmenos naturales como el trueno)
para tomar decisiones relacionadas con la vida pblica.

La mitologa romana est formada por las leyendas y mitos de la religin politesta
practicada en la Roma antigua. La mayora de las divinidades del panten romano
provienen de Grecia con dioses que suplantaron a las divinidades locales con algunas raras
excepciones.

La principal fiesta romana (ludi mximi o ludi magni, es decir los Grandes Juegos)
empezaba con una procesin tras la cual iban las imgenes de los dioses y detrs los
guerreros; seguan las comparsas de bailarines (ldii) con tnicas rojas; los hombres adultos
con cascos y armaduras, los adolescentes con pieles de ovejas; despus venan los msicos:
el colegio de flautistas o collegium tibicnium era tan antiguo como el de los saliares, en
latn salii (sacerdotes del dios Marte o 'saltadores danzantes'), pero tena una consideracin
inferior.

Esta fiesta se celebraba en otoo, al regreso de las tropas en campaa, y era una fiesta para
celebrar la victoria.

En el carnaval popular (friae o saturae) se usaban mscaras. La msica se haca con

flautas (tibias). En las fiestas se celebraban combates y carreras de carros. Los vencedores
reciban una palma como corona lo cual era considerado un gran honor. Un romano se
enterraba siempre con las palmas o coronas ganadas.

Tambin destacaba entre las diversas fiestas la de los manes, dedicada a los muertos. Todas
las fiestas tenan un desarrollo similar, cada una con sus particularidades. Otra importante
fiesta tambin era las Saturnales (en honor a Saturno) en la cual los amos servan a sus
esclavos por un da completo, como si los papeles se hubiesen invertido.

Educacin y escritura
Roma introdujo el alfabeto actual en 770 A.C., importado de los griegos de Sicilia y
perfeccionado despus.

Se escriba con una tachuela en bronce (scrbere) o se pintaba (lnere o pngere) sobre una
hoja (folium) vegetal, sobre cortezas (lber, de donde viene la palabra espaola "libro") o
maderas (tbula o tabla, lbum o madera 'blanca') y ms tarde sobre cobre (aes) y sobre
lienzos.

La palabra "escritura" procede de scriptura, que era la marca que se haca al ganado que se
enviaba a pastar.

Una de las caractersticas de la escritura romana es que el sonido de la vocal u se consegua

con la letra v. Por ejemplo "Avgvstvs" se pronunciaba Augstus.

Arte

Las primeras manifestaciones del arte romano nacen bajo el influjo del arte etrusco,
enseguida contagiado del arte griego, que conocieron en las colonias de la Magna Grecia
del sur de Italia, que Roma conquist en el proceso de unificacin territorial de la
pennsula, durante los siglos IV y III a. C. La influencia griega se acrecienta cuando, en el
siglo II a. C., Roma ocupa Macedonia y Grecia.

En muchos aspectos, los escritores de la Repblica romana y del Imperio romano eligieron
evitar la innovacin en favor de la imitacin de los grandes autores griegos. La Eneida de
Virgilio emulaba la pica de Homero, Plauto segua las huellas de Aristfanes, Tcito
emulaba a Tucdides, Ovidio exploraba los mitos griegos. Por supuesto, los Romanos
imprimieron su propio carcter a la civilizacin que heredaron de los griegos. Slo la stira
es el nico gnero literario que ya los romanos identificaron como especficamente suyo.
La prosa se utilizaba para la oratoria poltica, la filosofa o la historia, pero hubo algunos
ejemplos de prosa literaria de ficcin, como El asno de oro de Apuleyo.

Arquitectura y la Escultura Romana

Arquitectura
La arquitectura romana va a adaptar elementos etruscos( el arco y la bveda) y griegos (los
rdenes arquitectnicos, aunque introducen el orden toscano).
Los materiales que utilizan son el mortero, los ladrillos y, de manera ocasional, el mrmol y
el granito.
Una de las aportaciones ms importantes de los romanos es el urbanismo. La ciudad
romana adapta en su disposicin el esquema de organizacin del campamento militar. Hay
dos ejes principales: el cardo mximo o cardus, que tiene una disposicin de Norte a Sur;
y el decumano, que tiene direccin Este-Oeste. La ciudad tiene un plano de cuadrcula o
hipodmico y su centro es el foro, donde estn todos los edificios principales (templo,
baslica, curia...). Todo el espacio urbano aparece rodeado por murallas.
Dentro de la arquitectura privada, hay que hablar de las viviendas, entre las que destacan
las domus (viviendas urbanas de las familias acomodadas) y las insulae (casas de vecinos
de alquiler). Esta es la foto de una domus romana, en la que se puede ver el atrio y el
peristilo.
Las Villae son centro de explotacin agraria fuera de las ciudades, su estructura es similar
al domus.

Dentro de la arquitectura pblica religiosa hay que hablar del templo, que est vinculado el
templo etrusco y que se eleva sobre un podio (esta es la diferencia con el templo griego).
Los hay de dos tipos, segn su planta:

De planta rectangular con tres cellas. (Templo de la Fortuna Viril en Roma).

De planta circular, igual que el tholos griego. (Templo de Vesta en Roma).

El templo ms importante de Roma es el Panten de Agripa. su construccin est fechada

entre el ao 118 y el 125. Es un encargo del emperador Adriano y destaca por su perfeccin
tcnica y su enorme cpula de 43 metros de dimetro.

En la arquitectura pblica civil hay una gran tipologa de edificios.

Las baslicas son edificios pblicos destinados a intercambios comerciales y actos
jurdicos. Tiene tres naves, y la central es ms alta. Este tipo de edificio ser utilizado en
arte paleocristiano.

Y los teatros, que se diferencian del griego porque la orquesta disminuye de tamao y se
hace semicircular. Este es el de Mrida.

Otro edificio es el circo. En l se realizaban carreras de cudrigas.

El edifico pblico civil ms importante es, sin duda, el Coliseo o Anfiteatro Flavio, en
Roma. Fue encargado por Vespasiano. Sus dimensiones son enormes: 187 m. (largo) x 155
m. (ancho). Tiene 525 metros de permetro. Era tan grande, que en l se realizaban batallas
navales (naumaquias).

Entre los monumentos conmemorativos, destacan dos tipologas: los arcos de Triunfo, y las
columnas. Este es el arco de Tito, en Roma.

Y esta es la columna de Trajano, tambin en Roma, y que narra las campaas de este
emperador con los dacios.

Pero si por algo han pasado los romanos a la historia, es por sus obras de ingeniera.
Las calzadas son las vas de comunicacin entre Roma y sus provincias.
Los acueductos servan para transportar agua. Este es el acueducto de Segovia.
Los puentes son otras obras que han llegado hasta nosotros. En Espaa tenemos varios
ejemplo, como el de Alcntara.

Escultura
La escultura romana recibe influencias etruscas y, sobretodo, griegas. De hecho, muchas de
las obras griegas que han llegado hasta nosotros son copias romanas.
Los materiales utilizados son el mrmol y el bronce, principalmente.
El tema predilecto es el ser humano, pero no idealizado, por eso tiene un marcado carcter
realista, que en algunas ocasiones roza casi lo anecdtico.
Los dos gneros ms representado son el retrato y el relieve histrico.
De poca republicana destaca el retrato de Brutus Barberini.

Ya en poca imperial, tenemos un ejemplo de la poca de los Julio-Claudios: El retrato de

Calgula, aunque la obra clave es el Augusto de Prima Porta.

En poca los Flavios, los emperadores militares, destacan los retratos de Tito, Vespasiano y
Domiciano. Es un periodo intermedio, por lo que hay que conocer los retratos.

En poca de los Antoninos se impone como moda la barba y el pelo trabajado al trpano.
Destaca el Retrato de Adriano y el de Vibia Matibia.
Aunque quizs, el ms conocido de poca antonina es el retrato ecuestre de Marco Aurelio,
que sirvi de modelo a los retratos ecuestres del Renacimiento.

De la dinasta de los Severos, coincidiendo con la crisis del siglo III, destaca el retrato de
Caracalla.

En el Bajo Imperio, se pierde el sentido de la proporcin y se tiende a hacer cabezas

monumentales, como la cabeza de Constantino el Grande, de ms de 2 metros.

Mencin aparte merecen los relieves del Ara Pacis, que conmemoran la paz de Augusto.
Civilizacin Griega

Ubicacin geogrfica

De las tres pennsulas del Mediterrneo, y dentro de la balcnica se encuentra Grecia, la

cual se distingue por el gran nmero de islas y golfos, pero el contraste mayor de la Hlade
es que en su interior tiene un relieve montaoso que dificultaron desde siempre las
comunicaciones entre los valles que separan a estas montaas.

En estos valles el clima es agradable aunque de riqueza relativa y si a esto aunamos la gran
densidad de poblacin el aspecto geogrfico se une al demogrfico para explicar el porqu
de las colonizaciones griegas.

El pas con estas montaas y valles divide a Grecia, en regiones naturales que se separan
unas de otras; esta situacin del relieve ayud al divisionismo poltico y as en cada valle se
constituyeron estados independientes.

Su numeroso mbito de litoral y el gran nmero de islas pobladas, hizo de Grecia una
nacin eminentemente marinera.

Las principales regiones de Grecia por su importancia histrica fueron: Macedonia, Tracia,
Epiro, y Tesalia; en cambio en la regin central tenemos la Beocia, la Etolia, la Drida y el
Atica y contrastando con la parte septentrional se tiene en la meridional o el Peloponeso las
regiones de la Conia, Mesenia, Arglida y Arcadia.

De las islas griegas sobresalieron Samos, Lesbos, Rodas, Chipre, Creta, Eubea y las
Jnicas.

Arte

El arte griego se caracteriz por la representacin naturalista de la figura humana, no slo

en el aspecto formal, sino tambin en la intencin expresiva del movimiento y las
emociones. El cuerpo humano, tanto en las representaciones de dioses como en las de seres
humanos, se convirti as en el motivo fundamental del arte griego, asociado a los mitos, la
literatura y la vida cotidiana.

El arte griego se divide normalmente en periodos
estilsticos. Las compartimentaciones cronolgicas
siguientes: 1) periodos geomtrico y orientalizante
arcaico (c. 660 a.C.-475 a.C.); 3) periodo clsico
helenstico (c. 323 a.C.-31 a.C.).
artsticos que reflejan sus cambios
comnmente desarrolladas son las
(c. 1100 a.C.-650 a.C.); 2) periodo
(c. 475 a.C.-323 a.C.); 4) periodo
Arquitectura

Dentro de la arquitectura griega podemos sealar 5 pocas o periodos:

a) poca Micnica: Llamada as por haberse hallado en Micenas sus principales

monumentos.

b) poca Homrica: Arquitectura influenciada por Asia y Egipto.

c) poca Arcaica: Es el periodo de elaboracin de la gran arquitectura griega.

d) poca Clsica: La poca ms brillante de todo el arte griego.

e) poca Helenstica: Conclusin del arte y conquista de Grecia por Roma.

En la poca arcaica empieza el gran esplendor del arte griego, en especial de la

arquitectura. Dieron los griegos forma artstica exterior a la construccin; de ah resultan
los conjuntos arquitectnicos llamados rdenes, o sea la resolucin artstica del problema
de sostener una cubierta sobre columnas. Los rdenes griegos son tres: el Drico, el Jnico
y el Corintio.

En los rdenes se distinguen dos elementos: el sustentante, constituido por la columna:

base, fuste y capitel; y el sostenido o entablamento, compuesto de arquitrabe, friso y
cornisa.

a) Orden Drico:

El orden drico es robusto y sencillo: la columna carece de base, pues arranca directamente
desde el zcalo, y el fuste es acanalado a arista viva.

El friso consta de dos partes que van repitindose, metopa y triglifo y el capitel est
reducido a una moldura llamada equino, de extremada belleza.

b) Orden Jnico:

El orden jnico es esbelto y gracioso. Su columna tiene base y las canales del fuste estn
separadas por planos. El arquitrabe presenta, casi siempre, tres planos con un ligero saliente
del uno sobre el otro. El capitel es de volutas o curvas en espiral.

c) Orden Corintio:

El orden corintio se distingue del anterior por el capitel compuesto por hojas de acanto.
En el Erectin de Atenas, templo de origen jnico, existe una galera o templete en que las
columnas fueron substituidas por unas figuras de mujer llamadas caritides.

Arquitectura religiosa:

El templo griego es, generalmente, un edificio cuadrangular con cubierta de dos vertientes,
y un prtico, que puede estar solamente en la fachada principal y sostenido por dos
columnas, o rodeando todo el edificio, en cuyo caso recibe le nombre de tetrstilo,
hexstilo, etc, segn el nmero de columnas que tiene la fachada principal. Las columnas
de los prticos y los entablamentos corresponden a los rdenes anteriormente revisados. En
las fachadas anterior y posterior, entre la cornisa horizontal y las dos inclinadas del tejado,
queda un espacio triangular, el frontn, adornado con grupos escultricos.

Arquitectura funeraria:

Una gran variedad se observa en las sepulturas del pueblo griego, desde el simple montn
de tierra y la tumba excavada en la roca, hasta la construida ex profeso. Existe tambin gran
nmero de estelas de piedra con retratos u objetos alusivos al muerto, o con decoraciones
de hojas de acanto, palmeras, etc.

Arquitectura civil:

La casa:

Es difcil sujetar la casa griega a un tipo uniforme, como en todas las pocas y localidades,
refleja la posicin social y econmica de sus moradores. Hasta el siglo V fue muy sencilla;
la casa suntuosa de este siglo puede considerarse dividida en dos partes: andrn o
habitaciones destinadas a los hombres y gineceo, para las mujeres y la vida ntima.

Los palacios helnicos eran de gran suntuosidad. Se ignora el destino y carcter de sus
compartimentos.

El gora:

Es una especie de plaza pblica y centro de vida de la ciudad, donde adems de celebrarse
los mercados, tenan lugar las reuniones pblicas o consejos para tratar asuntos locales.
Eran de planta cuadrada y rodeadas de prticos dobles y de suntuosos edificios. La torre
llamada de Andrnico o de los vientos, formaba parte de la Atenas y en ella haba un reloj
pblico.

El gimnasio:
El gimnasio era el terreno o edificio donde se realizaban los ejercicios corporales tales
como carrera, salto, lanzamiento de peso, de disco y de jabalina. La Palestra es la parte del
gimnasio donde se celebraba la lucha; un edificio cubierto y perfectamente acondicionado.
Generalmente ocupaba el centro del gimnasio y se consideraba la seccin ms importante
del mismo.

El teatro:

El teatro era el lugar de reunin ms importante, con tanto por su carcter de diversin
como por celebrar el pueblo en l sus asambleas. Era el edificio de ms suntuosidad.

Constaba de 3 partes: la gradera, para los espectadores; la orquesta, de planta semicircular,

en medio de la cual se elevaba una ara, y la escena de planta rectangular y de poca
profundidad, con tres puertas en el muro del fondo. Los llamados Odeones se destinaban
solamente a audiciones musicales y se diferenciaban de los teatros en que carecan de
orquesta.

Escultura

La escultura griega es un tema basto, interesante y bello; en ella se refleja mucho de lo que
fueron sus creadores, en qu pensaban, en qu crean y qu admiraban. Fue un gran legado
para el mundo.

De la escultura del periodo geomtrico se han encontrado nicamente pequeas piezas en

bronce y arcilla. Entre ellas cabe destacar una pequea estatua de Apolo realizada en bronce
(Museo de Bellas Artes de Boston). Las esculturas de este periodo no son representaciones
realistas, sino obras de naturaleza conceptual.

Durante el periodo arcaico, al extenderse el mundo griego geogrfica y econmicamente, su

mayor riqueza y los contactos con el exterior le condujeron al desarrollo de la escultura
monumental. sta se hizo con el mrmol y la piedra caliza que abundaba en Grecia.

Los griegos empezaron a esculpir en piedra, inspirados en las piezas monumentales de

Egipto y Mesopotamia. Las esculturas de bulto redondo compartieron la solidez y la
caracterstica posicin frontal de los modelos orientales, pero, como podemos comprobar
en la Dama de Auxerre y el Torso de Hera de Samos (periodo arcaico primitivo, c. 660
a.C.-580 a.C., ambas en el Museo del Louvre de Pars), sus formas fueron ms dinmicas
que las de la escultura egipcia. Las esculturas masculinas y femeninas, a partir
aproximadamente del ao 575 a.C., reflejaron en sus rostros la denominada sonrisa arcaica.
Aunque esta expresin no parece obedecer a razones especficas en las personas o
situaciones en las que aparece reproducida, quizs fue empleada por los griegos como un
artificio que proporcionaba a las figuras un rasgo humano distintivo.
Las tres tipologas que predominaron fueron el joven desnudo de pie (kouros), la doncella
vestida en pie (kore) y la mujer sentada. Todos ellos acentan las caractersticas esenciales
del cuerpo y expresan, cada vez ms, un conocimiento preciso de la anatoma humana. La
razn de ser de la representacin de estos jvenes fue por una parte de ndole sepulcral y
otra de carcter votivo. Algunos ejemplos conservados son el Apolo primitivo del Museo
Metropolitano de Nueva York, el Apolo Strangford de Lemnos del Museo Britnico de
Londres, obra bastante ms tarda, y el Kouros de Anavysos conservado en el Museo
Arqueolgico Nacional de Atenas. En dichas obras, a diferencia de otras ms antiguas,
puede observarse un estudio ms detallado de la estructura muscular y anatmica. Las
figuras femeninas, vestidas y de pie, ofrecen una amplia variedad de expresiones, tal y
como puede verse en las esculturas del Museo de la Acrpolis de Atenas. Sus ropajes estn
tallados y pintados con la delicadeza y la meticulosidad caracterstica de la escultura de este
periodo.

Los relieves escultricos que se esculpieron con posterioridad a la escultura exenta o de

bulto redondo, representaron a sus figuras en movimiento. Los frisos del Tesoro de los
Siphnios, en el templo de Apolo en Delfos (Museo Arqueolgico de Delfos), que muestran
una de las batallas de la guerra de Troya, son uno de los ejemplos ms excepcionales del
periodo arcaico medio (c. 580 a.C.-535 a.C.). Otra muestra importante es el frontn del
templo antiguo de Atenea en la Acrpolis de Atenas, conservado en estado fragmentario
(Museo de la Acrpolis), que representa un combate entre dioses y gigantes. Entre los
ejemplos del periodo arcaico tardo (c. 535 a.C.-475 a.C.) destacan las esculturas de los
frontones del templo de Aphaia en Egina (actualmente en la Gliptoteca de Munich). Las
figuras del frontn oriental parecen tan llenas de vida como los atletas que describi el
poeta Pndaro. En el siglo XIX se comenz a valorar el mrito artstico de la escultura del
periodo arcaico.

Los escultores del periodo arcaico continuaron fundiendo esculturas en bronce. Los
ejemplos del siglo VI a.C. describen los msculos de forma esquemtica mediante la
representacin de un estrecho arco en el lmite bajo del trax y unas marcas horizontales.
Las esfinges y otras formas realizadas en piedra sirvieron como florones, yelmos o lpidas.

La escultura de la alta poca clsica no presenta la tpica sonrisa o los suaves detalles
caractersticos del periodo arcaico. En su lugar, se expresa una cierta solemnidad
determinada por la nueva fuerza y simplicidad de las formas. Entre los mejores ejemplos se
encuentran los frontones escultricos del templo de Zeus de Olimpia (Museo Arqueolgico
de Olimpia), el Auriga (Museo Arqueolgico de Delfos), el joven de pie o Efebo de Kritios
denominado as por el escultor ateniense Critius o Kritios y la cabeza del Efebo rubio
(ambos en el Museo de la Acrpolis de Atenas), as como el Idolino del Museo
Arqueolgico de Florencia.
Los escultores de esta poca representaron sus personajes en el momento inmediatamente
anterior o posterior a la culminacin de una accin significativa. Las esculturas del templo
de Zeus en Olimpia son una muestra: en el frontn oriental aparecen los preparativos,
supervisados por Zeus, para la fatal carrera de carros ente las legendarias figuras de Pelops
y Enomao; en el frontn occidental la batalla entre lapitas y centauros; y las doce metopas
conservadas, describen los trabajos de Hrcules ayudado por la diosa Atenea.

Muchas de las obras de la alta poca clsica se perdieron en la antigedad. Algunas han
perdurado, sin embargo, en las copias realizadas por los romanos, para los que el estilo
clsico tuvo un atractivo considerable. Entre algunas de esas copias se encuentran los
Tiranicidas realizados por Kritios en colaboracin con Nesiotes (Museo Nacional de
Npoles) y los numerosos trabajos de Policleto incluyendo el Dorforo, o portador de la
lanza (Museo Nacional de Npoles), el Diadmeno (Museo Nacional de Atenas) y la
Amazona Capitolina (Museo Metropolitano de Nueva York). En estas esculturas la postura
frontal de las figuras del periodo arcaico se sustituye por posiciones ms complejas y
actitudes ms naturales.

Fidias y Policleto fueron los escultores ms importantes del periodo clsico medio. Segn
el parecer que sostuvo la antigedad griega, Fidias fue el escultor de los dioses y Policleto
el de los seres humanos o mortales. Fidias cre dos estatuas criselefantinas colosales, una
de Zeus en Olimpia, considerada una de las siete maravillas del mundo antiguo, y otra de
Atenea en el Partenn. Aunque ninguna de las dos se ha conservado y ni siquiera existen
buenas copias de las mismas, Zeus aparece en algunas monedas y la Estatua de Varvakeion
se parece ligeramente a la de Atenea. La cabeza de la Atenea Lemnia (Museo Cvico de
Bolonia) copia romana de una obra de Fidias, junto con el trabajo de sus discpulos
Alcamenes y Agorcritos, permite deducir algunas ideas de su arte.

Paionios, con su Nik en vuelo de Olimpia y los trabajos posteriores del eminente escultor
Mirn, son contemporneos a la escultura del Partenn. El Discbolo y Palas Atenea y
Marsias, dos de sus esculturas ms conocidas, estuvieron en un principio en la Acrpolis y
son conocidas nicamente por las copias romanas conservadas.

La escultura del ltimo clasicismo estuvo dominada por Lisipo, Praxiteles y Escopas.
Lisipo esculpi giles atletas, como el desaparecido bronce del Apoxiomenos (c. 330 a.C.).
Quizs el ms excepcional de los tres sea Praxiteles, que trabaj en un estilo delicado y
elegante. En su Hermes con el nio Dioniso (c. 330 a.C.-320 a.C., Museo Arqueolgico de
Olimpia) el tronco del rbol en el que se apoya Hermes est integrado en la composicin,
manteniendo las curvas voluptuosas de la figura. Su Afrodita Cnidia (350 a.C., copia
romana en los Museos Vaticanos de Roma) aparece cubrindose con la mano derecha el
centro del cuerpo, en un gesto pdico que sirvi de pauta para los desnudos femeninos
posteriores. Su expresin combina la dignidad, el encanto delicado y la frivolidad mundana.
Sus prpados inferiores estn remarcados nicamente por medio de una talla ligera y la
superficie de la figura est esculpida de tal forma que produce un suave juego de luces y
sombras.

La escultura del siglo IV a.C. llev ms lejos los logros de Policleto. Lisipo introdujo un
nuevo canon de proporciones consistente en alargar el cuerpo y reducir la cabeza. Adems,
como escultor de la corte de Alejandro Magno, hizo que las estatuas de los gobernantes se
introdujeran en el repertorio artstico. Escopas, su contemporneo, tal y como podemos
observar en las esculturas conservadas del templo de Atenea Alea en Tegea (hoy en el
Museo Nacional de Atenas), abandon gradualmente la expresin serena del periodo
clsico introduciendo en los rostros de sus figuras una expresin pasional y emotiva.

Se han conservado muchas estatuas en terracota sin esmaltar del siglo IV a.C. Estas piezas
proceden fundamentalmente de ajuares funerarios y fueron denominadas figurillas Tanagra,
ya que Tanagra (Boecia) fue el lugar donde se encontraron por primera vez. Muchas de
ellas estn huecas porque se realizaron con moldes. Estn pintadas al temple y muestran
temas diversos como actores cmicos, mujeres vestidas con elegancia, enanos y dioses en
miniatura.

Las lpidas ticas de los siglos IV y V a.C. consistan en una losa decorada en relieve, con
personajes que transmiten la tristeza de la partida. A menudo, las figuras estaban
flanqueadas por pilastras coronadas por una cornisa.

Con la conquista de oriente por Alejandro Magno, los artistas cuestionaron la estrechez de
miras del arte griego, seleccionando como temas posibles para sus obras a personas de tipos
tnicos diferentes, como persas o indios y sus diferentes estados fsicos, incluyendo la
vejez, la enfermedad o la deformidad. La disolucin del imperio de Alejandro propici el
alzamiento de varias dinastas rivales, y los reinos independientes que se originaron crearon
sus propias escuelas artsticas. Por ejemplo, la dinasta tolemaica de Egipto perpetu las
tradiciones del periodo clsico desde el siglo IV a.C. Los atalidas de Prgamo (actual
Bergama, Turqua), en Asia Menor siguieron la escuela de Escopas, representando el
cuerpo humano en las escenas de combate retorcindose en movimientos violentos. Un
ejemplo notable es el friso de ms de 100 m del altar de Zeus en Prgamo (Museos
Estatales de Berln), que muestra la lucha entre dioses y gigantes. Este trabajo fue levantado
en Prgamo por encargo del rey Eumenes II, hijo de Atalo I, que gan numerosas batallas
contra los glatas y el rey selycida Antoco III el Grande.

Al mismo tiempo, la escultura evolucion hacia formas abiertas, formas que obligaban al
espectador a trasladarse ms all del espacio de las figuras, en un estilo lleno de
emotividad. El stiro dormido (Palacio Barberini en Roma), la Victoria de Samotracia y la
Afrodita de Melos, ms conocida como la Venus de Milo (ambas en el Museo del Louvre de
Pars) son algunos ejemplos destacados. Adems, la escultura del periodo helenstico
experiment nuevos recursos compositivos. Una de las disposiciones favoritas, llamada
posicin en aspa, representa la figura humana con el torso retorcido, esto es, la cabeza y los
miembros dispuestos en direcciones contrarias. Este recurso se emple en los grupos
escultricos, como Menelao portando el cuerpo de Patroclo (Loggia dei Lanzi, Florencia),
donde los artistas invitan al espectador a moverse alrededor de la composicin. Otras
esculturas similares son el Heracles Farnesio o Las manzanas de las Hespridas que
Heracles lleva sobre su espalda (Museo Nacional de Npoles) y el Hermafrodita dormido,
con su sexualidad ambigua (Museo de las Termas, Roma).

Muchas de estas innovaciones en la escultura griega se adecuaron al estilo romano donde se

copiaron muchas obras, modificndolas segn su gusto e incluso aadiendo una o ms
figuras subsidiarias, como puede verse en el Laocoonte (Museos Vaticanos de Roma).
Durante la poca romana, la mayora de los escultores griegos continuaron la tradicin
helenstica en Grecia, Asia Menor, frica e Italia.

3.- Pintura y Cermica

En el mbito pictrico no conocemos grandes ciclos decorativos. Sin embargo, se

conservan importantes vasos cermicos, monedas, joyas y gemas, que junto con las pinturas
funerarias etruscas nos ofrecen algunas pistas sobre las caractersticas del arte griego. Estos
restos se complementan con los relatos de las fuentes literarias. Algunos viajeros, como el
romano Plinio el Viejo o el historiador y gegrafo griego Pausanias, vieron in situ muchos
de los objetos artsticos que se conservan hoy da deteriorados o en mal estado y sus relatos
nos ofrecen bastante informacin acerca de algunos artistas y sus principales obras.

Las vasijas del periodo geomtrico se decoraban con bandas de meandros y otros motivos
geomtricos, de ah su denominacin. En los ejemplos ms antiguos, los motivos rectilneos
se combinaron con elementos curvilneos derivados del arte micnico. Aproximadamente a
principios del ao 750 a.C. introdujeron motivos humanos y zoomrficos de formas
esbeltas, como puede observarse en las representaciones del cuerpo del guerrero muerto o
del carro tirado por caballos. El mejor ejemplo de la cermica de estilo geomtrico es la
crtera Dpilon, una especie de esquela funeraria realizada con el propsito de guardar
ofrendas, que se hall en una necrpolis cercana a la puerta de Dpilon de Atenas (Museo
Metropolitano de Nueva York).

El estilo de la cermica decorada se modific aproximadamente en el siglo VII a.C., debido

a la creciente colonizacin griega del Mediterrneo y al comercio con los fenicios y otros
pueblos orientales. En las vasijas de este periodo, conocido como periodo orientalizante de
la cermica decorada, los diseos abstractos geomtricos se reemplazaron por los motivos
naturalistas del arte oriental, como la flor de loto, la palmeta, los leones y las esfinges. La
ornamentacin aument en cantidad y complejidad.

Hacia el ao 675 a.C. los pintores de vasijas cermicas de Corinto empezaron a decorar sus
objetos con figuras en silueta negra, generalmente animales desfilando, realizadas con
formas redondeadas y dispuestas en uno o varios pequeos frisos. Es el estilo denominado
protocorintio. En el estilo corintio, que se desarroll totalmente hacia el 550 a.C. y del que
se conservan numerosos ejemplos, los vasos estn abarrotados de figuras sobre fondos
florales. En las vasijas se representan a menudo monstruos fabulosos, como la quimera que
escupe fuego, una criatura con cabeza de len, cuerpo de cabra y cola de serpiente. Otros
motivos orientales similares aparecen en las piezas cermicas encontradas en Laconia,
Beocia, Calcis, Rodas y Sardes.

En el periodo arcaico medio, Atenas satur el mercado mediterrneo de objetos cermicos.

Las vasijas atenienses han aparecido en las islas del Egeo, norte de frica, Asia Menor,
Italia e incluso en Francia, Espaa y Crimea. La popularidad de la cermica ateniense se
debi a su carcter prctico de bellas proporciones, su acabado aterciopelado, negro como
el azabache, y a las escenas narrativas con que estaba decorada.

La decoracin de las vasijas cermicas con la tcnica de las figuras negras, que lleg de
Corinto a Atenas hacia el 625 a.C., se combin con el antiguo estilo ateniense, ms lineal y
de mayor tamao. La decoracin se realizaba en engobe negro sobre el color rojo de la
arcilla. Los detalles se grababan de forma incisa y a veces se recalcaban con el uso de
matices lumnicos rojos y blancos, hasta lograr cierta tridimensionalidad.

A partir de este momento, las escenas representadas en los vasos cermicos y los artistas
que las pintaron se pueden identificar por inscripciones. Unos treinta pintores firmaron con
su nombre las piezas decoradas y otros cien han podido ser identificados por su estilo
caracterstico. A los pintores ms tardos se les han asignado nombres modernos segn la
localizacin de alguna de sus obras ms importantes, como el pintor de Berln; por el tema
de alguna de sus pinturas ms representativas, como el pintor del jabal; o por el nombre del
ceramista para el que trabajaron, como el pintor de Amasis. Entre las obras maestras de este
periodo estn el vaso Franois, realizado el 560 a.C. por el alfarero Ergtimos y el pintor
Klitias (Museo Arqueolgico de Florencia); la copa de Dioniso realizada por Exequias
(Gliptoteca de Munich) y los trabajos de dos de los ms destacados artistas en la tcnica de
figuras negras, Lydos y Amasis (Museo Metropolitano de Nueva York).

Los vasos decorados en la tcnica de figuras rojas se hicieron por primera vez el ao 530
a.C., por iniciativa del ceramista Andokides. La decoracin se realizaba con una tcnica
pictrica a la inversa: es decir, el fondo se pintaba de negro, dejando las figuras en el color
rojo de la arcilla. Los detalles, en lugar de hacerse por medio de incisiones en la arcilla, se
dibujaban con un trazo rgido en engobe negro, que a menudo formaba un relieve sutil. Se
utiliz tambin un nuevo color, el castao dorado, obtenido al diluir el barniz negro.

Los pintores atenienses inventaron hacia el 540 a.C. otro nuevo estilo, ejemplificado en la
crtera de Antaius, realizada por el ceramista Euphronios. Estas innovaciones, asumiendo
adems el inters por la anatoma del cuerpo humano, evolucionaron hacia una nueva
concepcin espacial, expresada a travs del escorzo y del uso de una capa marrn o parda
para lograr el sombreado. Este fue el inicio de un tipo de pintura en el que la
tridimensionalidad se consigue tanto con la valoracin lumnica como con el contraste de
manchas de color.

Aunque el estilo de las figuras negras continu siendo el dominante durante todo el periodo
arcaico, la produccin en el estilo de figuras rojas se fue incrementando poco a poco. Entre
los pintores de vasos ms importantes del final del periodo arcaico destacamos a Douris, el
pintor de Brygos, el pintor de Berln y el pintor de Kleophrades.

De la alta poca clsica casi no se conservan pinturas murales. El pintor ms importante del
momento fue Polignoto de Tasso. En sus frescos de Lesche, o saln de actos de los cnidios
en Delfos, represent la destruccin de Troya y la visita al Hades, descrita por Pausanias.
Plinio el Viejo escribi que Polignoto fue el primer maestro de la expresin. El
descubrimiento en 1968 de los frescos de un sarcfago griego en Paestum (c. 470 a.C.,
Museo arqueolgico de Paestum) muestra los logros de la pintura mural de la alta poca
clsica. Las figuras de los asistentes a un banquete y una representacin de la zambullida de
un buzo muestran el dominio de la anatoma, del trazo y de las expresiones faciales. Los
ojos se dibujaron de perfil en lugar de frontales y tambin aparecen escenas paisajsticas.

En la pintura de vasijas las escenas de carcter simblico y decorativo fueron remplazadas

de forma gradual por representaciones tridimensionales, como en las pinturas de Pistoxenus
y Penthesilea. Las formas son ms ntidas, los ojos se representan de perfil y los pliegues de
las telas adquieren formas ms naturalistas. Estas caractersticas especialmente en las
vasijas del pintor de los Nibides, sugieren la influencia de Polignoto y ofrecen ms
informacin de su estilo artstico.

Aunque las figuras de las vasijas del periodo clsico medio estn dibujadas con una
perspectiva lineal rudimentaria, se logra un cierto efecto tridimensional. Estas pinturas se
parecen probablemente a las obras desaparecidas de Apolodoro y Zeuxis de Heraclea. El
segundo es famoso por haber pintado un racimo de uvas de forma tan veraz que hasta los
pjaros trataron de picotear sus granos.

Todos los murales griegos del siglo IV a.C., incluyendo los del gran Apeles, han
desaparecido. Sin embargo, su influencia puede observarse en los trampantojos y en los
paisajes arquitectnicos pintados sobre los muros de las casas romanas de Pompeya y
Herculano en el siglo I d.C.

A partir del 320 a.C. Atenas no export ms cermica y slo se fabricaron algunas vasijas
que se entregaban como premio a los atletas de los Juegos Panatenaicos. La cermica
italiana ocup el lugar de la ateniense en el mercado mediterrneo. Las piezas italianas
fueron de distintos tipos, entre los cuales destacan los de Canosa, al sur de Italia, y la
cermica calena denominada as por la vecina ciudad de Cales. Ambos modelos presentan a
menudo las firmas de sus ceramistas. Las vasijas de Centuripa (Sicilia) son ms
complicadas y sus escenas estn decoradas con figuras pintadas que recuerdan la tcnica
actual del pastel. Los cuerpos de estas piezas estn adornados con motivos florales y
tridimensionales.

4.- Literatura

Los orgenes de la literatura griega se remontan hasta el siglo X a. C., y se distinguen

diversos periodos:

a) arcaico del siglo X al VI a. C.,

b) clsico del siglo V y IV a. C.,

c) alejandrino siglo III al I a. C.

Algunos historiadores incluyen el periodo cristiano que abarcara los primeros cinco siglos
de la nueva era.

La primera manifestacin literaria de Grecia fue la posea, la cual ha sido dividida en poesa
pica, poesa lrica, y posea dramtica.

La poesa pica inicio con Homero hacia el ao 900 a. C. Se ha discutido sobre su

existencia y sobre dnde naci, pero la tradicin lo ha considerado el autor de la Ilada y de
la Odisea. Entre sus obras destacan La Odisea y la Ilada, dnde se recoge el episodio de la
guerra de Troya y canta la clera de Aquiles. <<La Ilada nos cuenta que el rey de Micenas,
cuando mandaba el ejrcito griego, tom la iniciativa de una gran expedicin contra Troya
al frente de una flota de unos 1200 navos>>. La Odisea tiene como personaje principal a
Odiseo, el cual despus de terminada la guerra, inicia el viaje de regreso a su patria.

La poesa lrica se inicio a partir del siglo VII y en ella se entremezclaban la danza, la
msica y la poesa propiamente dicha. La poesa dramtica, parece que deriva de la oda o
verso o, canto coral, llamado ditirambo que se cantaba junto al altar de los Dionisios y que
evolucionando produjo el teatro propiamente dicho, los cuales dieron dos: la tragedia y la
comedia.

La palabra tragedia procedes de tragos (macho cabro) y de ode (canto). El primer tearo se
construy en el siglo V a. C.

El primer gran trgico fue Esquilo siglo VI, V a. C., a l le toc vivir la poca de las guerras
mdicas y por la seleccin que de sus obras se hicieron en la poca del emperador Adriano,
slo se conservan siete tragedias, que son Los suplicantes, Los siete contra Tebas, Prometeo
encadenado, La Orestiada, etc. Adems de l, hubo grandes trgicos como Sfocles y
Eurpides.

Sfocles, siglo V a. C., introdujo el segundo actor, redujo la importancia del coro,
perfeccion la intriga, humaniz a los personajes, hizo aparecer el amor en la tragedia.

Tambin del l se conservan siete tragedias, entre las ms importantes estn la de Edipo
Rey; cada uno de los personajes de sus obras era un prototipo.

Eurpides, siglo V a. C., se le ha llamado el filsofo del teatro, busca la sicologa de los
personajes, analiza al hombre en sus virtudes y en sus debilidades. Entre sus ms bellas
obras estn Medea, Ifigenia, Hcuba, Andrmaca, Electra, Etc. Todas estas de carcter
femenino.

La comedia, tuvo su origen poco despus de la tragedia, parece que deriva de la palabra
komos, vocablo que designaba un cortejo formado por campesinos un tanto beodos que
danzaban en honor de Dionisios.

En la comedia antigua el tema favorito fue la stira social; de la comedia antigua el ms

alto representante fue Aristteles, siglo V a. C. fue un enemigo de todo movimiento
innovador y de l se conservan once comedias, as como Los Caballeros, Las nubes,
Listrata.

En el gnero de los loggrafos, fue Herodoto el que dio a la logografa una mayor amplitud,
haciendo el anlisis racional de las informaciones que recoga. Tucidides fue
contemporneo de Herodoto, escribi en ocho libros Historia de la guerra del Peloponeso,
descubri las fuentes de la conducta humana.

Jenofonte fue discpulo de Scrates, escribi La anabsis o La expedicin de los 10,000.

La oratoria. Este gnero fue importantsimo en Grecia ya que gran parte de la problemtica
humana se solucionaba con la palabra, su ms grande representante fue Demstnes, siglo
IV a. C. entre sus obras estn Las filpicas y su discurso de la Corona.
Entre las tragedias que ms destacan es la de Prometeo encadenado, que a continuacin,
vemos una sntesis de ella y de su contenido en base a un resumen.

Prometeo, smbolo del espritu, empresa, ideologa, etc, que tiene como objetivo o
fundamento la actividad creadora y transformadora del hombre con relacin al mundo en
que vive. Prometeo, uno de los smbolos mas apreciados de la facultad de ciencias.

Prometeo representa el deseo humano de alcanzar la libertad; Jpiter-Zeus, que ordena su

tortura, es el despotismo; cuando Prometeo renuncia al odio y a la venganza, comienza el
proceso de su liberacin, y aparece Hrcules que rompe sus cadenas.Prometeo, segn la
mitologa griega, es un hroe y titn que rob el fuego a los dioses para drselo a los
hombres. Por esta causa Zeus le encaden a una roca en el Cucaso, en donde un guila le
devoraba cada da el hgado, que se le renovaba durante la noche. Fue liberado de este
suplicio por Heracles-Hrcules. Otra leyenda deca que, cumpliendo el mandato de Zeus,
haba creado al primer hombre de barro. Asimismo se deca que fue l (Prometeo) quien
inspir a Deucalin la creacin de un barco para que Pandora pudiese realizar su viaje.
Segn la mitologa griega, Prometeo era hijo de Japeto, otro titn, que adems de Prometeo
tuvo a los siguientes hijos de una Ocenide: el insolente Menecio a quien Zeus precipitar
en el reino abismal de los muertos; Atlante, que ser condenado a sostener en sus hombros
el peso del cielo; Epimeteo, quien por su irreflexin ser un gran dao para los hombres, al
aceptar como esposa a Pandora.

As pues, Prometeo, hijo de Japeto y de la Ocenide Eurimedonte (algunas fuentes dicen

que el nombre de la madre de Prometeo es Climene), es contado entre los titanes, y en la
rebelin contra Cronos pele al lado de Zeus y trat de llevar a su lado a Epimeteo.

Era Prometeo sumamente diestro en todo arte. Zeus que lo dej presenciar el nacimiento de
Atena-Minerva, le enseo astronoma, arquitectura, medicina, metalurgia, navegacin, y en
general todo lo necesario para la vida humana. El (Prometeo) en su bondad transmiti sus
conocimientos a los mortales.

Irritado Zeus ante el progreso humano, quiso acabar con todos los hombres. Se interpuso
Prometeo en su defensa.

Se hizo un sacrificio en Sicin y haba una discusin acerca de las partes de la vctima que
tocaban a los dioses y las que tocaban a los hombres. Fue invitado como arbitro Prometeo.
Parti Prometeo el buey en dos partes, pero form porciones desiguales: por un lado puso la
carne y las entraas del buey envueltas en la piel, como si fuese el simple esqueleto del
animal, y por otro cubri los huesos con grasa abundante. Zeus entonces observ lo
desigual de las partes, mas Prometeo lo invit, sin embargo a escoger libremente. Y Zeus,
que haba reconocido el engao, pero que quera tambin denunciarlo en flagrante, eligi el
montn de la grasa y, al descubrir los huesos bovinos, se irrit grandemente y castig a los
hombres, que resultaban favorecidos con la carne del animal, a comerla cruda como seres
salvajes, pues les quit el fuego. Prometeo, entonces ide un nuevo engao; call y se fue a
buscar a Atena-Minerva pidindole ayuda para subir al Olimpo. Lo dio la diosa y el
encendi una tea en el Sol mismo y con ella una brasa que arrebatadamente llev a guardar
en un hueco del tallo de un gigantesco hinojo. Apag la antorcha, tom la vara y huy al
mundo. Entreg a los mortales en esta forma el uso del fuego.

Cuando Zeus lo supo, jur vengarse. Llam a Efesto y le mand que hiciera una mujer de
barro y por los cuatro costados le soplara la vida, y a las diosas del Olimpo, que la
cubrieran de adornos. Era la mujer mas hermosa que jams existi y la llamaron Pandora
(porque todos los dioses la adornaron). La mand regalar Zeus a Epimeteo y a Hermes que
la fuera custodiando. Pero ya Prometeo haba prevenido a su hermano del engao y le dijo
que rechazara el falso don. Lo hizo as Epimeteo.

Al ver Zeus frustrado su plan, y como castigo por el fuego robado, Zeus conden a
Prometeo a cadenas perpetuas en las rocas del Cucaso y mando a un buitre que le royera
sin cesar las entraas. No haba lmite para cesar, porque el hgado de Prometeo que era la
parte mas vulnerada, se renovaba cada noche. Y an para dar excusa a los dioses por la
ausencia de Prometeo, corra la voz de que haba salido en aventura de amor con Atenea-
Minverva. Cuando Epimeteo advirti que su hermano no apareca, lleg a sospechar lo que
pasaba, se cas con Pandora. Era ella tan perezosa, frvola y perversa como hermosa. La
primera en todo. Haba Prometeo pedido a su hermano que le guardara una caja, sin abrirla
nunca. En ella haba encerrado todos los males humanos: enfermedad, vejez, iras, guerras,
locura, vicios, muerte. Pandora abri la caja y todos esos males se evadieron y fueron a
derramarse en la tierra, antes que todo, hiriendo a los dos. La vana Esperanza los persuadi
a suicidarse.

Algunas leyendas y mitos dicen que en el fondo de la caja qued solo la Esperanza. Y que
Prometeo finalmente fue liberado por Hrcules.

Tambin otra leyenda dice que quien devoraba las entraas a Prometeo no era un buitre
sino un guila. Esta guila de Prometeo se supona, nacida de Tifon y Equidna. Los
yakurtos, pueblo de Siberia, tributaban honores divinos a esta guila, llamada Falco Falvus,
grande como una avutarda y gruesa como una especie de pavos, que se encuentran con
abundancia en los alrededores de Worosnesch, porque sus habitantes no se atreven a
matarlos. Esto se relata en la leyenda del viaje de Gmelin (Gamelin).

Filosofa

Sublata causa, tollitur efectus.

Los primeros filsofos son Tales de Mileto, Anaximandro y Anaxmenes, son los filosofos
mileses (de Mileto). Son filosofos materialistas, quieren explicar toda la realidad desde la
materia. Son hilozoistas, no distinguen entre cuerpo y alma. Son monistas, explican la
realidad por un solo principio, una sola materia distinta para cada autor. Pensaban que todas
las cosas provienen de un arj o materia primigenia que se encuentra en todas las cosas
aunque los sentidos no la detecten.

Este arj:

- Para Tales es el agua.

- Para Anaximandro, el apeiron: una sustancia indeterminada. Con esta afirmacin se

evitaba la confrontacin de decir por ejemplo: si el arj es algo slido, como puede estar en
el agua que es liquido...

- Para Anaximenes es el aire.

Desaparece Mileto al ser conquistado y destruido por los Persas.

Despues aparece un nuevo foco de filosofa en feso, lugar cercano a Mileto, (s. VI a.c.).
Surgen dos filosofos: Herclito de feso y Prmenides de Elea.

Herclito: Orgulloso, arrogante, antiptico, admirador del estilo del Orculo de Delfos, que
utilizaba aforismos: frases cortas aparentemente no acabadas, pero con gran sentido: Para
el hombre con alma de brbaro, los ojos y los odos sonmeros instrumentos. Herclito era
el filsofo del movimiento. Herclito posee Unacosmovisin:

- La razn gobierna todos los hechos del universo.- El hombre tiene capacidad para
entender dicha razn o legalidad csmica.- El ser humano puede adecuar su conducta a esta
razn o legalidad csmica. Podemos adoptar una actitud tica.

Herclito es el primer filosofo que trata sobre el ser humano.

El ser es cambio, movimiento, transformacin, conflictos, tensiones. La realidad es

movimiento. El movimiento es la realidad. El hombre compagina los datos de los sentidos
con la realidad. El fuego es el smbolo del cambio. El fuego se renueva y cambia. El fuego
es el soporte material de la lgica.

Parmnides:
El ser es inmvil. Nos habla de un mtodo para llegar a la verdad. La verdad y la perfeccin
es redonda, esfrica. El camino a la verdad tiene varias vas:
- El ser tiene unas caractersticas determinadas, y lo que no cumple dichas caractersticas es
la nada absoluta.

- Aquel que intenta investigar la nada va a fracasar. Algunos confunden el ser con la nada
(puede ser Herclito).

El ser es nico y esfrico, por lo tanto material. Al ser esfrico es perfecto, ya que no tiene
fin. El ser es ingnito. Es inmvil, no puede cambiar. El ser es imperecedero. Es completo e
imperturbable. El ser es homogneo, o es o no es. Es continuo.

Pitgoras:
Forma una sociedad cientfica que estudia: Astronoma, matemticas y msica. Tambin
hacan poltica; una poltica de extremo derecha. Tambin form una secta religiosa, con
mtodos esotricos para la salvacin del alma (ej. No comer habas, no Ir a casa de un
muerto,...).

Cambian el objeto de la filosofa. El verdadero ser oculto de las cosas es el numero, la

cantidad (el 3 es el matrimonio, el 4 es la justicia, ...). Pitgoras defenda la transmigracin
de las almas (metempsicosis). El 1 corresponda al lugar de las almas que se portan bien. El
alma expia sus condenas estando en el cuerpo-carcel, en el cual se purifica. El cuerpo es
algo malo. Esta idea procede de Oriente.

Siglo V a.c. Democracia esclavista ateniense. Aparecen filosofos pluralistas conciliadores:

Empdocles de Agrigento, Anaxgoras de Clazomene y Demcrito de Abdera.

Para Empdocles, todo esta formado por cuatro races: aire, agua, fuego y tierra. Todas las
cosas se forman por combinacin dosificada de dichos elementos. Estos elementos se unen
gracias a dos fuerzas: el amor y el odio (unin o separacin). Dice que el conocimiento se
forma por la unin de los elementos homlogos de los objetos con los elementos del alma.

Anaxgoras de Clezomene: Forma parte de un partido poltico que emerge de la clase

burguesa contra los ricos y los aristcratas. Estos aristcratas le acusan de abestia, en un
montaje, y es expulsado de Atenas, todo por culpa de su amistad con Pericles, cabeza
visible del partido emergente. Para Anaxgoras, las cosas estn formadas por un numero
infinito de elementos invisibles e indivisibles (homeomerias), son elementos eternos e
indestructibles, y son diferentes dependiendo del cuerpo que formen. Al principio, todas las
homeomerias estaban formando el caos. Luego se separaron y se juntaron las de la misma
cualidad, formando un cosmos (caos: mundo desordenado, cosmos: mundo ordenado). La
nous (mente), controla todas las homeomerias; es una materia sutil, pura.
Demcrito: Para este autor, lo real esta formado por lo lleno (ser), y por lo vaco (no ser). El
ser esta lleno de tomos, que son parecidos a las homeomerias. Todos los tomos son
similares y se diferencian en: peso, tamao, figura, posicin, orden.

Cuerpos slidos ........................ tomos ganchos

Cuerpos lquidos........................ tomos esfricos

Cuerpos gaseosos...................... tomos esfricos mas sutiles

El no ser es el espacio. El vaco se demuestra en cuanto a que cuerpos de igual volumen

tienen distinto peso, por tanto hay algunos cuerpos con mas tomos que otros. Hay dos
movimientos de tomos: izquierda-derecha, arriba-abajo, que se dan en el vaco. No hay
fuerzas extrnsecas a la materia que controlen dicha materia.

Es mecaniscista: Toda la naturaleza funciona con la precisin y la necesidad de una

maquina. Adems se excluye en las explicaciones la causa final de las cosas; importa el
cmo, no el para qu.

El alma esta compuesta por tomos, es material.

Sofistas: Platn los denomin sofistas (sabihondos), con irona y desprecio.

Van a educar a la clase emergente de comerciantes, industriales... Los sofistas son
profesores, abogados y oradores. Usan la palabra como su mejor arma. Los sofistas cobran
por ensear. El precio depende de las victorias del sofista en el gora. Cambian el objetivo
de la filosofa, orientndolo hacia los problemas del hombre. Los sofistas son viajeros. Y al
no tener lugar fijo de residencia, no crean escuela ni dejan descendencia que los contine.

Protgoras de Abdera: Es sofista. Es acusado de abestia, y al huir de Atenas resulta muerto.

Protgoras dice que la verdad es relativa, no existe verdad absoluta.
Homo-mensura: El hombre es el patrn para medir las cosas. Protgoras predicaba la
anarqua; las cosas dependen de como las perciba cada uno.

Las leyes humanas se apoyan en el consenso.

Gorgias de Leontini: Es sofista. Es escptico radical (no podemos conocer la verdad).

- "Nada es" (negacin del ser).

- "Si algo fuese, seria incognoscible" (negacin de la razn).

- "Si algo fuese y lo conociramos, entonces seria incomunicable a los dems (negacin del
lenguaje).

Trasmaco: La ley natural seria el derecho del mas fuerte.

Calicles: El mas fuerte (superhombre), tiene que imponer su voluntad a los dems, no hay
ley igual para todos.

Filosofa de los sofistas: Les preocupa el fisis-nomos (leyes naturales-leyes humanas).

Antes la ley era deseo divino. Luego la ley se fundamenta en la naturaleza de las cosas. Los
sofistas dicen que la ley se fundamenta en el acuerdo, en la voluntad. Utilizan el mito con
fines didcticos.....moralejas. Son agnsticos, no se puede demostrar la existencia de Dios,
y por tanto no hay que vivir dependiendo de los dioses. Dice Critias que la religin es un
invento de los gobernantes para controlar al pueblo. Una ciencia que prescinda del
conocimiento sensible no es ciencia.

1.- Scrates

Es ateniense. Nace en el 470 a.c. Hijo de un escultor llamado Safronisco y de Femareta, que
era comadrona. Fue nacionalista moderado. Sala de Atenas solo para combatir defendiendo
Atenas. No le gustaba la democracia. Fue lder de la juventud. Fue acusado por Anito,
Melito y Licn de abestia y de corromper a la juventud. Le juzgan 500 personas; para ser
condenado necesita la mitad mas un quinto, y le condenan. Scrates se defiende a si mismo.
Scrates, en tono sarcstico, se impone como pena vivir en el Plitaneo (casa de lujo
exclusivamente para hroes). Scrates no tenia ninguna ilusin por mantener la vida. Muere
pudiendo haber huido. Prefiere morir por sus ideales para conservar el honor.

Scrates se hacia el ignorante para hacer hablar al interlocutor sobre algn tema. Y luego le
sacaba los fallos para que el interlocutor se diese cuenta de su propia ignorancia. Por esto se
dice que Scrates inventa la induccin, ya que induce al interlocutor a darse cuenta de su
ignorancia.

Segn Scrates todos vamos hacia el bien. Todas las personas tienden hacia donde se les
hace el bien. Una persona que da mas importancia a los bienes del alma que a los fsicos,
siempre har el bien. Todas las virtudes proceden de un nico principio: el valor moral. Por
tanto, si tenemos valor moral, siempre lo usaremos y siempre haremos el bien. Este valor
moral se adquiere con la reminiscencia (autodescubrimiento dentro de uno mismo de una
idea innata).

2.- Platn
Es de familia aristocrtica muy noble. Nace en Atenas en el 429 a.c. Tiene una buena
educacin; y aprovecha dicha educacin. Tuvo como maestro a Cratilo, pero lo cambi por
Scrates. Cuando muere Scrates (399), hace un viaje y va a Egipto. En el 390 visita la
Magna Grecia (Italia actual), y va a Siracusa, donde conoce a los pitagricos. Se hace
amigo de Din, que es el cuado del rey Dionisio. Platn quiere ensayar un sistema de
Estado y por eso habla con Dionisio; pero hay una oscura historia y Platn abandona
Siracusa. Y en el camino, Platn es vendido como esclavo. La persona que lo compra le
reconoce y le da la libertad. Platn quiere devolver a esta persona el dinero, pero no acepta;
con dicho dinero, Platn, funda la Academia (387 a.c.). Muere Dionisio el viejo, y Platn
vuelve a Siracusa. Dionisio el joven gobierna, pero discute con su to Din; y Din y Platn
tienen que huir. Muere Platn en el 347.

VI.- Poltica

Todos los estados urbanos o ciudades - estado de Grecia experimentaron la misma

evolucin: Pasaron de la monarqua a la aristocracia y, a travs de una tirana, alcanzaron al
fin una democracia cada vez ms radical. Ninguna fuerza en el mundo pudo poner diques a
sta marejada. Los reyes y los tiranos fueron excelentes administradores, pero las oleadas
revolucionarias se sucedan con tanta precisin que hacan pensar en un ciclo natural. El
embate de las revoluciones y de las reformas va del Este al Oeste y surge de las colonias
jnicas; no obstante, se sabe muy poco de los efectos que produjo en la misma Jonia.

Los investigadores se sorprendieron con agrado cuando en la isla de Quos, al oeste de

Esmirna, fue descubierta una piedra con algunos fragmentos de leyes de la isla que datan,
sin duda, del ao 600 a. C. Esta piedra haba sido utilizada para la construccin de un muro
a lo largo de una carretera real. Faltaba, por desgracia, parte de la cara inferior, pero pudo
interpretarse que la inscripcin concerna a las leyes del pueblo. El texto hablaba del
derecho de apelar cerca del Consejo del pueblo, formado por cincuenta personas de cada
tribu o distrito electoral y habilitado para zanjar los litigios jurdicos. Este consejo se
pareca al Consejo de los Cuatrocientos, elegido por el pueblo, que Soln haba instituido
en Atenas y que desempe progresivamente el papel del antiguo Arepago. ste
descubrimiento nos permite, pues, seguir el movimiento popular democrtico en la colonia
jnica.

El movimiento democrtico qued limitado a los pases del mundo griego, en donde la
civilizacin era ms avanzada; sobretodo en las regiones que mantenan un comercio
martimo muy activo, como tica, Corintio, otras ciudades portuarias y las colonias del
Asia Menor y Sicilia. En los estados donde el auge del comercio y la industria haba creado
una clase media prspera, compuesta de artesanos, industriales y mercaderes, el
descontento social ofreci a los tiranos el poder de la nobleza y bajo la direccin de aquella,
el pueblo emprendi la lucha contra la aristocracia.
Los extravos de la aristocracia proporcionaron un arma a los descontentos. Cuando una
clase social, cualquiera que sea, detenta el poder, coloca sus intereses econmicos y
sociales por encima del inters general. Todas las clases sociales muestran siempre el
mismo egosmo, La nobleza de la Hlade no era excepcin. Cometa los ms flagrantes
delitos y abusos de autoridad en el terreno de la justicia, detentada por la nobleza y ejercida
por el Consejo, y la arbitrariedad y la corrupcin eran la moneda corriente. La nobleza
minaba de sta forma sus propias posiciones. La nueva clase media sac provecho del
descontento de las masas y, ya en un estado, ya en otro, el pueblo (demos) supo, mediante
la rebelin o con amenazas de rebelin, arrancar el poder a la nobleza para transformar al
pas en una repblica democrtica.

La revolucin pudo evitarse algunas veces, aunque provisionalmente, con reformas sociales
como las que los atenienses pidieron a Soln. Pero, en general, el camino de la democracia
pasaba por la tirana. El tirano respetaba, en lo posible, las formas republicanas,
contentndose con nombrar a sus familiares y amigos para los cargos ms importantes,
trataba de ganarse las simpatas populares con grandes obras pblicas, sobre todo con la
construccin de teatros y llevando acabo acciones blicas gloriosas para l y su pas.

La tirana tuvo una indudable influencia econmica e intelectualmente hablando. El estado

consideraba la igualdad de derechos, velar por el bien de los ciudadanos y por su bienestar
material, llevado acabo mediante la construccin de acueductos, carreteras, etc.

Pero la tirana no era estable, y as, al trmino de ella, ni la aristocracia, que era la ms
favorecida por la cada de algn tirano, no consegua volver a las formas polticas antiguas,
y la democracia sala ms fuerte y reforzada que antes, como en el caso de Atenas, por
ejemplo.

As fue la espectacular y decisiva confrontacin entre Asia y Europa, la primera importante

de la historia y de incalculables consecuencias que llegan hasta nuestros das. Podemos
resumir, histricamente, que es en Grecia donde los modelos polticos nacen y son
experimentados, a pesar de ser en Roma donde son llevados a su mximo desarrollo.

Religin

De acuerdo con los descubrimientos arqueolgicos parece que la primitiva religin de

Grecia fue monotesta, no obstante este monotesmo se adulter con otras creencias
religiosas basadas en las fuerzas de la naturaleza de oriente.

Existe verdadera dificultad para encasillar pocas y creencias, no obstante se sabe que los
pueblos del mar posean una religin antropomrfica, crean en la supervivencia del alma y
daban culto a los muertos. Los primeros principios de adoracin en Grecia, fueron el cielo,
Urano y la Tierra, Gea.

A estas divinidades se fueron uniendo otras, pero siempre estuvieron unidas a ellas, por esto
se formaron dos grupos de dioses

a) los celestes subordinados a Urano

b) los terrestres dependientes de Gea;

pero el monotesmo primitivo sigui en cierto punto de pie, ya que los dioses celeste
tuvieron una jerarqua superior.

Durante la etapa llamada de la Grecia heroica, se multiplicaron los mitos que al principio
fueron locales, pero luego al unirse las ciudades se convirtieron en nacionales. Los griegos
posean un profundo sentido religioso y una gran inclinacin hacia lo maravilloso, y as
como en la historia muchos artistas han estado al servicio de Dios, en Grecia en cambio los
dioses fueron puestos al servicio de las artes.

Los dioses ms importantes eran los llamados olmpicos, nombrados as porque segn la
tradicin homrica habitaban en el monte Olimpo situado al oeste del golfo de Salnica en
Tesalia. El padre de estos dioses era Zeus que vigilaba el destino del mundo, con l vivan
otras divinidades que luego pasaron aunque con distintos nombres a la mitologa romana y
las principales de estas divinidades fueron Zeus, (Jpiter); Hera, (Juno); Palas Atenea,
(Minerva); Apolo, (Febo); Artemisa, (Diana); Hermes, (Mercurio); Hefaistos, (Vulcano);
Hestia, (Vesta); Demeter, (Ceres); Ares, (Marte); Afrodita, (Venus); Poseidn, (Neptuno);
Hades, (Plutn); y Dionisios, (Baco).

En realidad Dionisios, Hades y Poseidn no eran dioses olmpicos pero sus vidas estaban
ligadas a estas deidades y no eran olmpicos porque no vivan en el monte sagrado. As,
Dionisios era terrestre y errante; Hades moraba en las profundidades de la tierra y Poseidn
del ocano.

Esta multitud de dioses tenan una cohorte de divinidades secundarias, as Tmis era la
diosa de la ley de la prudencia y engendr con Zeus las Horas y las Morias, pero algunos
humanos se convirtieron en semidioses como Ganmedes que era el copero divino y haba
sido concebido por Zeus y Electra.

Casi toda la mitologa fue ordenada despus de los tiempos Homricos por el escritor
Hesiodo en su libro titulado la Teogonia donde no slo se narra una bella fbula sino que es
un relato de la formacin del Universo y en especial la Tierra.
Sociedad griega: Los griegos vivan en ciudades-estado independientes, entre las que se
destac Atenas, donde los hombres atenienses lograron consolidar un sistema democrtico.

La Alimentacin: Entre los productos bsicos de la dieta griega destacan: las legumbres,
cebollas, ajos, repollos, aceitunas; las frutas como las uvas (utilizadas para elaborar vino),
los higos, manzanas y peras. Por ser una regin baada por el mar, constituye un producto
bsico de la alimentacin el pescado, mariscos, calamar y pulpo.

La Vivienda: Eran de diversos tamaos y calidades dependiendo de la riqueza y condicin

social del propietario.

En general los griegos construyeron sus casas de bloques de adobe secados al sol, con tejas
de arcilla o ramas en el techo, con puertas y ventanas de madera (sin vidrios.

Fiestas griegas en honor de los dioses: Los griegos celebraban grandiosas fiestas en honor
de los dioses, a nivel nacional e internacional. Las fiestas nacionales ms importantes eran
las Panateneas y las Dionisiacas, mientras que las fiestas internacionales ms destacadas
eran las Panhelnicas.

Las creaciones artsticas: Los griegos fueron un pueblo de artistas, especialmente

orientados a la arquitectura y escultura.

Desde el punto de vista arquitectnico los griegos crearon tres tipos de rdenes: Drico,
Jnico y Corintio.

En todos ellos el soporte esencial es la columna, la que marca el carcter del estilo.

La poblacin de la civilizacin griega (segn estimaciones para 1998) es de 10.662.138

habitantes, lo que equivale a una densidad de 81 hab/km. Su poblacin es alta en
proporcin al tamao y la capacidad econmica del pas, en el que hay bastante pobreza.
Tanto la tasa de natalidad (antes una de las mayores de Europa) como la de mortalidad han
descendido en los ltimos aos, y la tasa anual de crecimiento, que en el periodo 1950-1960
era de un 1%, en 1998 se situaba en el 0,43%. Cerca de un 60% de la poblacin es urbana.
Gran parte de sta se concentra alrededor de Atenas, Salnica (Tesalnica), en Macedonia,
al oeste del Peloponeso y en las islas Corf, Zante y Quos, algunas de las de mayor
aglomeracin urbana.

En el ltimo periodo de la edad del bronce en Grecia (1500-1200 a.C.), el continente fue
absorbiendo paulatinamente la civilizacin cretense. Hacia el 1400 a.C., los aqueos
conquistaron y controlaron las islas y poco despus tambin dominaron el continente, en
especial la regin de Micenas. Debido a las exhaustivas investigaciones de sus ruinas, la
ciudad da su nombre a los antecesores aqueos, aunque tambin destacaron en importancia
otras ciudades-estado. La guerra de Troya, descrita por Homero en la Iliada, comenz
alrededor del 1200 a.C. y probablemente fue uno de los conflictos blicos que tuvieron
lugar entre los siglos XIII y XII a.C. Puede que tuviera relacin con la ltima y ms
importante invasin del norte, que ocurri en aquel tiempo e introdujo la edad del hierro en
Grecia. Los dorios abandonaron las montaas del Epiro y descendieron al Peloponeso y a
Creta, utilizando armas de hierro para conquistar y expulsar a los anteriores habitantes de
estas regiones. Los dorios derrocaron a los monarcas aqueos y se asentaron sobre todo en
las regiones meridionales y orientales de la pennsula. Esparta y Corinto se transformaron
en las principales ciudades dricas. Muchos aqueos buscaron refugio al norte del
Peloponeso, zona que ms tarde se llam Aquea. Otros resistieron duramente a los dorios, y
tras ser sometidos, fueron reducidos a servidumbre y denominados `ilotas'. Los que
lograron huir se refugiaron en el Peloponeso, se reunieron con sus parientes en tica y en la
isla de Eubea, pero despus emigraron al igual que los eolios a las costas de Asia Menor. En
los siglos posteriores al 1200 a.C. la progresiva colonizacin de las costas de Asia Menor,
primero por los refugiados procedentes de zonas ocupadas por los dorios y ms tarde por
los mismos dorios, convirtieron la regin en parte poltica y cultural de Grecia. Por cada
una de las tres divisiones tnicas griegas se cre una gran confederacin. La parte norte de
la costa de Asia Menor y la isla de Lesbos formaban la Confederacin Elica. La
Confederacin Jnica ocupaba el distrito medio, llamado Jonia, y las islas de Quos y
Samos. Al sur de las islas de Rodas y Cos se estableci una Confederacin Drica. Varios
siglos despus (750-550 a.C.), el rpido aumento de la poblacin, la escasez de alimentos,
el florecimiento de la artesana y el comercio y otros factores conllevaron una nueva oleada
colonizadora. Se fundaron colonias en lugares tan lejanos como la costa oriental del mar
Negro y Massilia (actual Marsella, Francia), y tuvieron lugar asentamientos en Sicilia y la
parte meridional de la pennsula Itlica. Esta ltima tena tal densidad de poblacin griega
que se la conoca como la Magna Graecia.

Sociedad griega

La sociedad de la polis griega fue evolucionando a medida que se iban introduciendo las
modificaciones polticas necesarias para intentar resolver el problema de la stasis o
enfrentamiento continuo entre sus diferentes grupos. En general, se trataba de una sociedad
abierta a otras polis,con gran tendencia al comercio y a la actividad martima.

El modelo de organizacin social se basaba en la condicin de ciudadano o no ciudadano

del individuo. Tambin se tena en cuenta si ste era libre o esclavo y, evidentemente, su
grado de riqueza, lo que determinaba su posicin social.

2.1- Clases sociales libres

A- Ciudadanos o politai:
Estaban divididos en diez tribus territoriales distribuidas en tres distritos: la llanura, la
montaa y la costa.Tenan plenos derechos civiles. La condicin de ciudadano se consegua
mediante el nacimiento. Como ciudadanos de pleno derecho, tenan responsabilidades con
el Estado de diversa ndole:

- Militar: Integraban filas de los hospitales o de la caballera.

- Poltico: Participaban en las magistraturas, votando cargos o siendo elegidas para ellas.
- Judicial: Deban ejercer como miembros de diversos tribunales de justicia.
- Social: Contribuan con impuestos especiales al desarrollo de ciertas ceremonias o fiestas
de carcter pblico, liturgias, etc.

B- No ciudadanos

- Metecos: Con este nombre se designaba en Atenas a los extranjeros asentados en la polis.
A pesar de ser libres, carecan de derechos de ciudadana. Eran inmigrados que servan
como hoplitas o remeros. Pagaban impuestos especiales. No obstante, en ocasiones, a
cambio de servicios especiales, podan obtener ciertos privilegios o cargos como los
ciudadanos.

- Clerurcos: Eran los miembros de una clerurqua o colonia, enviada por Atenas como
castigo contra los que se sublevaban. A los miembros de la expedicin se les asignaba un
lote de tierra.

2.2- Clases sociales no libres

A- Esclavos
Su origen se remonta a los efectos de la guerra (eran descendientes de los vencidos), de la
piratera, de la exposicin de nios no deseados o, incluso, provocados por el impago de las
deudas contradas.
Como oficios podan desempear cualquiera. Haba esclavos trabajando en la industria, las
minas, el comercio, dentro de la casa, o en el campo y los servicios pblicos.
Haba esclavos privados y pblicos. Los pblicos pertenecan al Estado, para el cual
desempeaban diversas funciones. Vivan en su casa con su propia familia.
En poca de guerra eran reclutados para la flota o para el ejrcito.No tenan derechos
civiles, pero participan en el culto pblico. Podan comprar su libertad u obtenerla de su
amo, por mltiples circunstancias.

3- Concepto de Polis

A pesar de que llevaban mucho tiempo organizados en clanes, los griegos comenzaron a
formar polis o ciudades-estado, que eran unidades polticas soberanas e independientes,
gobernadas por un rey, el cual era asesorado por un consejo de nobles.
Los griegos denominaron poltica a todo lo relacionado con la estructura de estas ciudades
y su sistema de gobierno. Esta palabra, que utilizamos en la actualidad, tiene su origen en el
trmino polis, que significa ciudad.

Todas estas iniciativas prepararon adecuadamente el camino para que la democracia se

instaurara por primera vez en Grecia, especficamente en Atenas, a comienzos del siglo VI .

Las ciudades-estado que lograron expandirse y dominar amplias regiones, llegando a ser las
grandes potencias del mundo griego, fueron Atenas y Esparta.

Casi todas estas ciudades compartan rasgos comunes, independientemente de la poblacin

o del lugar en que se hallara:

Acrpolis: Las polis solan crecer en torno de las antiguas ciudadelas fortificadas,
construidas aprovechando alguna elevacin del terreno: 'acrpolis'.

Murallas: Tambin contaban con una muralla defensiva que rodeaba los principales barrios
de la polis, a modo de refugio en tiempos de guerra.

- gora: El gora es una creacin tpicamente griega. Dentro de las ciudades constituan el
centro neurlgico en que se concentraban la actividad comercial y pblica.

Cada polis era autnoma en trminos legales, con leyes o constitucin propias, y en asuntos
religiosos o administrativos y militares.

Para los griegos, la polis era una pequea comunidad de personas que se organizaba para
vivir en un territorio que le era familiar y le perteneca. Un griego: Era un ciudadano, es
decir, un miembro de su ciudad o comunidad con obligaciones y derechos, no un sbdito
que solo tena obligaciones.

Crea que el gobierno deba ejercerse a travs de leyes que buscaran el bien comn y
surgieran de un acuerdo ciudadano, no leyes que dictaba un rey. Consideraba fundamental
la participacin poltica activa, es decir, participar en la vida de la polis.

El espacio territorial de una polis inclua dos reas principales:

3.1- rea urbana (ciudad)

Casas, calles, mercados, fuentes de agua, edificios pblicos, teatros, gimnasios, etc.

- Acrpolis: El lugar ms alto de la polis donde se encontraba el templo consagrado al dios

de la ciudad.

- gora o plaza central: Se consideraba el corazn de la ciudad.

3.2- rea rural

Se extenda ms all del rea urbana.Corresponda a las aldeas y campos de los alrededores.

4- Organizacin poltica

Uno de los grandes legados de la cultura griega es: El concepto de ciudadano.

Sin embargo, no exista igualdad poltica entre todos los habitantes de una polis.

Quines no eran considerados ciudadanos?

- Extranjeros
- Mujeres
- Esclavos
- Libertos (esclavos liberados)

4.1- Evolucin poltica de la civilizacin griega

Un aspecto caracterstico de las poleis y que fue comn a otras ciudades-estado de la Edad
Antigua, fue la existencia de ciertas instituciones polticas, que reciban diferentes nombres
y atribuciones segn cada lugar:

Asamblea: reunin de los ciudadanos.

Consejo: institucin que asesora al gobierno en asuntos relevantes del Estado.
Magistrado: funcionarios del Estado que ejercen junto a otros con igual poder la
misma funcin.

En el siglo VIII A.c.., poca de la formacin de la polis, el sistema era la aristocracia, cuya
caracterstica principal era que el poder estaba en manos de los nobles, pues solo ellos
podan acceder a las magistraturas y al Consejo. El nombre de aristocracia se debe a que los
nobles se llamaban a s mismos aristoi, los mejores.

Durante la poca Arcaica, algunas polis vivieron procesos de transformaciones econmicas

y sociales que impulsaron cambios polticos, avanzando hacia sistemas participativos. Uno
de los avances fue aumentar la participacin de aquellos ciudadanos que tenan poder
econmico aunque no fueran de la clase aristocrtica, establecindose una plutocracia.

Ya en la poca Clsica, aparece la Democracia, todos los ciudadanos tenan derechos

polticos, como por ejemplo, a elegir y ser elegidos. En ese mismo periodo Esparta
mantuvo el sistema de gobierno aristocrtico, Ejemplos de gobiernos democrticos: Atenas,
Corinto, Mileto, entre otras.

4.2- El largo camino hacia la democracia en Atenas:

S. VIII a. C: Surgimiento de grupos sociales que se enriquecieron gracias al comercio, estos

grupos comenzaron a exigir leyes escritas y mayor participacin poltica.

Ao 621 a. C se nombra a Dracn como legislador extraordinario. Realiza el primer cdigo

ateniense, que era muy severo.
Ao 594 a. C se nombra a Soln como arconte con poder para establecer una nueva
constitucin. Aboli la esclavitud por deudas y aument la participacin de los ciudadanos:

- Magistraturas: para la primera clase.

- Consejo o Bul: para las tres primeras clases.

- Heliaia: para todos los ciudadanos.

Ao 561 a. C Pisstrato tom el poder en Atenas y gobern como tirano por 33 aos.
Realiz un obras pblicas y reparti tierras a los campesinos.

Aos 508 507 a. C Clstenes realiz nuevas reformas, creando una constitucin
democrtica. La participacin sera a travs de las divisiones territoriales.

4.3- La Democracia ateniense en el siglo V a. C

A- Guerras Mdicas: Grecia v/s Imperio Persa

La guerra se extendi con interrupciones entre los aos 492 y 479 a. C, siendo las polis de
Atenas y Esparta quienes encabezaron la defensa.

En las batallas de las Termpilas y Platea Esparta fue protagonista .

En las batallas de Maratn y Salamina Atenas hizo lo propio.

Atenas sali fortalecida del conflicto y se puso a la cabeza de la Liga tico-dlica, unin
de numerosas poleis cuyo propsito era evitar nuevas invasiones extranjeras. En el
plano interior, se vio la necesidad de ampliar la participacin poltica a las clases menos
privilegiadas, ya que tanto los hoplitas (soldados de infantera) como los remeros haban
sido fundamentales en la guerra.

Pericles fu el ms destacado estratega y estadista de Atenas. Su ms grande obra fue

consolidar la democracia, instaur la mistoforia (pago de sueldos) a quienes ocuparan
cargos pblicos e incluso a quienes participaran en la Eccelesia (asamblea popular).La
palabra griega "ecclesia" significa convocar o llamar a reunin.

Tenan derecho a formar parte de la asamblea todos los varones, pero deban ser mayores de
edad y poseer derechos ciudadanos.

En la asamblea popular se adoptaban resoluciones decisivas relacionadas con la guerra y la

paz, alianzas con algunas potencias extranjeras etc.

Los oradores de esta asamblea eran los demagogos, lideres de masas populares que haban
hecho de la poltica su actividad de vida. El demagogo los representaba y expona sus
aspiraciones.
Los ciudadanos atenienses tenan derecho a:

- Participar de la Ecclesia
- Ser sorteados para formar parte de la Bul o de la Heliaia
- Ser sorteados para ejercer alguna magistratura
- Durante la sesin se presentaban los proyectos de ley preparados por la Bul y se iniciaba
la discusin.
- Todo ciudadano tena derecho a expresarse y cada intervencin duraba seis minutos.
- Una vez al ao se elega a los magistrados y cada 36 das se evaluaba su actuacin.
Religin

Uno de los caracteres fundamentales de la religin griega era el politesmo, o sea creer en
varios dioses. El panten estaba ya constituido en la poca arcaica y era una amalgama de
divinidades, algunos de origen indoeuropeo, otros tpicamente asiticos.

Sus creencias eran bastante simples. No obstante, los griegos sentan la necesidad de dar
una respuesta a su preocupacin por la vida en ultratumba, por ello decidieron penetrar en
el mundo helnico de mitos y misterios.

A ello se debe que creyeran en los dioses, estos eran concebidos de forma humana, tenan
entre s relaciones familiares y vivan en el Olimpo.

Los estudios y la ciencia

Grandes logros en filosofa, ciencia, literatura, arte, etc. Los griegos tuvieron plena
confianza en las capacidades del ser humano y buscaron asemejarse a los dioses.Buscaban
la excelencia en las cosas para as ser recordados.

Los griegos se interesaron por estudiar la naturaleza y sus leyes, superando las
explicaciones mitolgicas. La ciencia griega no buscaba aplicaciones prcticas sino
aportar bases tericas; era un saber principalmente especulativo. Establecieron teoras
generales acerca de la materia, el espacio y el movimiento, que expresaron en
matemticas, especialmente en geometra. Destacaron en este mbito Pitgoras y
Euclides.

La ciencia mdica busc las causas naturales de las enfermedades y la forma de aliviarlas.
Muchas palabras tcnicas que se utilizan hoy en medicina provienen del griego.

En la medicina destac Hipcrates. El espritu investigador de los griegos tambin se

aplic a las actividades humanas y as surgieron los primeros historiadores, tales como
Herdoto y Tucdides. En la bsqueda de la verdad la razn tuvo un lugar de privilegio y
no consideraron que ello fuera contrario a los dioses.
- Escultura: destac la representacin de la figura humana idealizada y desnuda. Ejemplo:
Discbolo de Mirn.

- Arquitectura: sus obras ms perfectas fueron los templos, pues eran la morada de los
dioses. Ejemplo: Partenn, en la acrpolis de Atenas. Es considerado el reflejo del
equilibrio y la simetra.

- Cermica: buscaron la perfeccin dando forma a la arcilla.

Economa en la Antigua Grecia

La economa en la Antigua Grecia se caracterizaba por la gran importancia de la

agricultura, acrecentada todava ms por la pobreza relativa de los campos de cultivo de la
geografa de Grecia. A comienzos del siglo IV a. C., se desarrollo la artesana y el comercio
(principalmente martimo), que fueron cada vez ms importantes en el periodo clsico.

Agricultura
La agricultura fue la base de la economa de la Antigua Grecia. Desde los tiempos ms
antiguos, la agricultura griega estuvo basada en los tres tipos de plantaciones mediterrneas
bsicas: cereales, olivos y vias. Sin embargo, debido a las restricciones naturales de la
zona, la produccin pronto comenz a no ser suficiente para satisfacer a la demanda. La
poca fertilidad de la tierra es, por tanto, lo que explica el comienzo de la creacin de
colonias griegas y la importancia de las cleruquas de Asia Menor en el control del trigo.

Adems, la dieta se complementaba con el cultivo de hierbas, vegetales y plantas

productoras de aceite. La ganadera, sin embargo, se desarroll muy poco por la falta de
pastos. Las especies ms comunes entre los ganados eran las ovejas y las cabras. Se llev a
cabo la apicultura con la finalidad de obtener la miel, que por entonces era la nica fuente
conocida para obtener el azcar.

La madera fue explotada de forma intensiva. Primero se utiliz con fines domsticos, pero
luego se dedic tambin a la construccin de trirremes.

Dados los medios con que se contaba entonces y las caractersticas de la agricultura como
actividad intensiva en mano de obra, un 80 % de la poblacin griega estaba dedicada a ella.
El trabajo agrario segua el ritmo de las estaciones: las olivas y las uvas se cosechaban a
comienzo del otoo y finales del invierno. Las tierras quedaban sin cultivar en primavera,
siguiendo con la prctica habitual de la rotacin de cultivos, y se cosechaban los cereales en
verano. Se cortaba la madera y se haca la siembra en otoo.
En las eras ms antiguas la mayor parte de la tierra era propiedad de la aristocracia. Durante
el siglo VII a. C. la expansin demogrfica llev a la aparicin de tensiones entre los
propietarios y los trabajadores de la tierra. En Atenas la crisis se resolvi con las reformas
de Soln, que eliminaban las disputas provocadas por la obligacin de unin del trabajador
al propietario por deudas, adems de establecer protecciones para la clase trabajadora. Por
lo dems, los dominios de los aristcratas griegos fueron pequeos en comparacin con los
latifundia romanos.

Artesanas
Gran parte de la artesana de la Antigua Grecia formaba parte de la esfera domstica. Sin
embargo, la situacin fue cambiando gradualmente entre los siglos VIII y IV a. C. con el
incremento de la comercializacin de la economa griega. Por tanto, tareas tan importantes
como son el tejido o la preparacin de pan eran realizadas solamente por mujeres antes del
siglo VI a. C. Con el crecimiento del comercio comenz a utilizarse mucho la mano de obra
de los esclavos en las artesanas. Slo los paos teidos de la mejor calidad, y en particular
el prpura de Tiro se haca en los talleres.

Por otro lado, el trabajo con el metal, el cuero, la madera o la arcilla eran actividades
especializadas que se llevaban a cabo en talleres especializados. El taller prototpico sola
ser familiar y, en ocasiones, recurra al trabajo de los esclavos. El taller de fabricacin de
escudos de Lisias, por ejemplo, utilizaba a 120 esclavos, y el padre de Demstenes, que
fabricaba espadas, usaba 32.

Tras la muerte de Pericles en 429 a. C. emergi una nueva clase social compuesta por los
ricos dirigentes de talleres de artesana. Entre estos podemos encontrar a Clen de Atenas o
a Cleofonte, que tena un taller de liras.

Los trabajadores libres reciban una remuneracin en funcin de cada trabajo llevado a
cabo, dado que los talleres no podan permitirse garantizar un trabajo continuado. En
Atenas, aquellos que trabajaban para la ciudad estado reciban una dracma al da, sin
importar el trabajo que realizaran. El da de trabajo comenzaba normalmente a la salida del
sol y finalizaba por la tarde.

Cermica

Artculo principal: Cermica griega

El trabajo de la cermica consista en elegir la arcilla, dar forma a la vasija, secarla y

hornearla para luego aplicar un barniz. Parte de la produccin se dedicaba al uso domstico
(platos, vasijas, lmparas de aceite, etc.) o para usos comerciales, y el resto se dedicaba a
funciones religiosas o artsticas.
La fabricacin de vasijas decoradas en Grecia tuvo influencias extranjeras muy fuertes. Por
ejemplo, el estilo de figuras negras sobre fondo rojo procede muy probablemente de los
artesanos corintios, que a su vez se deriva del estilo sirio de metalurgia. La altura a la que
llevaron los griegos el arte de la cermica es, por tanto, debida enteramente a su
sensibilidad artstica, y no a su capacidad tcnica.

La alfarera en la Antigua Grecia era a menudo realizada por esclavos. Muchos de los
fabricantes de cermicas de Atenas se encontraban reunidos entre el gora y el Dpilon, en
el barrio que se conoce como el Cermico. La mayora eran pequeos talleres que estaban
compuestos por un maestro, varios artesanos pagados y esclavos.

Metalurgia

Las menas de metales son comunes en Grecia. Dentro de stas las ms conocidas son los
yacimientos de plata en Laurin. (Vase minas de Laurin)

Las minas contribuyeron al desarrollo de Atenas en el siglo V a. C., cuando los atenienses
aprendieron a hacer prospecciones y luego tratar y refinar las menas. Adems, la
composicin de la tierra de la zona haca que el drenaje no fuera necesario, lo cual tena
mucha importancia si tenemos en cuenta que las tcnicas de drenaje de la antigedad no
permitan la excavacin por debajo de las aguas del subsuelo.

Los pasadizos y niveles de las minas griegas eran excavados con la misma preocupacin
por la proporcin y la armona que se pona en la construccin de los templos. El trabajo
era extremadamente difcil, dada la profundidad de los tneles, que poda ser mayor a los
100 metros. El minero, equipado con un pico y un martillo de hierro, trabajaba encorvado
para extraer la galena. Las minas de Laurin, por ejemplo, eran explotadas por una gran
poblacin de esclavos, la mayora procedentes de regiones del Mar Negro como Tracia o
Paflagonia.

Otras minas griegas son:

Oro: Sifnos, Tasos

Plata: Chipre, Sifnos

Hierro: Eubea, Rodas, y Chipre

Cobre: Calcis, Eubea

Comercio
Comercio martimo
Muy pronto en la historia de Grecia, su posicin geogrfica y la necesidad de importar
grano forzaron a su poblacin a embarcarse en el comercio martimo. Las reas geogrficas
en las que los griegos encontraban el trigo que necesitaban eran Cirenaica, Egipto, Italia
(especialmente el rea de la Magna Grecia y la isla de Sicilia) y las regiones que rodean el
Mar Negro. Atenas y Corinto servan como estaciones de paso del comercio para las islas
del Mar Egeo.

Adems del grano, se importaron productos como el papiro, especias, productos

manufacturados, metales y materiales de construccin de naves como la madera, el lino o
resina. Por otra parte, las ciudades griegas exportaban vino, cermicas y aceite de oliva.
Atenas venda el mrmol que extraa de la montaa de Penteli, que tena un gran renombre
en el mundo griego, as como monedas de plata, conocidas por su elegante acuacin y por
la calidad de su aleacin. Las monedas no slo servan como dinero, sino que eran una
fuente de metal (plata) en aquellos lugares en los que no se usaban como dinero.

Las fuentes actuales no tienen suficiente informacin como para evaluar con una gran
precisin el volumen de bienes intercambiados en el comercio griego. Sin embargo, s que
existen algunas estimaciones imprecisas de la importancia relativa del comercio en su
economa: Daniel Jew, por ejemplo, calcula que cerca de la mitad de la riqueza generada en
la Atenas del siglo IV a. C. deba proceder de los beneficios del comercio. Ian Morris, por
su parte, estima que el volumen de comercio del siglo IV en el mar Mediterrneo era
aproximadamente el 20 % del volumen de comercio del siglo I.

Los impulsores del comercio griego eran los pertenecientes a la clase social de los
comerciantes, conocidos como emporoi (), a los que el estado impona ciertos
impuestos a la carga que transportaban. En el puerto del Pireo (el principal de Atenas) el
impuesto fue inicialmente fijado en un 1 % de la carga, y luego fue aumentado al 2 %. Para
finales del siglo V a. C., el impuesto se haba incrementado hasta 33 talentos.2

En el ao 413 a. C. Atenas perdi los ingresos que le suponan la recoleccin de impuestos

de la Liga de Delos e impuso una tarifa del 5 % en todos los puertos de su imperio3
esperando con ello aumentar los ingresos. Los impuestos no tenan una finalidad
proteccionista, sino meramente recaudadora.

El crecimiento del comercio en Grecia llev al desarrollo de tcnicas financieras. Muchos

mercaderes, ante la ausencia de suficientes activos lquidos, recurran a la financiacin de
todas o de parte de sus expediciones. Uno de los prstamos tpicos para este tipo de
actividades en el siglo IV a. C. en Atenas era normalmente una importante suma de dinero
(aunque no sola ser superior a 2000 dracmas), prestada por un corto plazo de tiempo (la
duracin del viaje, que poda ser de varias semanas o meses), a un alto tipo de inters (a
menudo del 12 %, si bien poda alcanzar niveles del 100 %). Las condiciones contractuales
siempre se establecan por escrito, y se diferenciaban de los prstamos entre amigos
(eranoi). El prestador asuma todos los riesgos del viaje, y a cambio el prestatario
garantizaba el prstamo con la carga y con su flota, que como precaucin era inmovilizada
al retorno del viaje en el puerto del Pireo.

El comercio en la Antigua Grecia era una actividad libre en la que el estado slo controlaba
el suministro de grano. En Atenas, despus de la primera reunin de los Pritanos, la
normativa sobre el comercio fue revisada y se cre un comit especial para la supervisin
del comercio del trigo, la harina y el pan.

El nmero de naufragios encontrados en el mar Mediterrneo nos da una evidencia muy

valiosa del desarrollo del comercio en la antigedad. Slo dos naufragios han sido fechados
antes del siglo VIII a. C., mientras que los arquelogos han encontrado 46 del siglo IV a. C.
Esto da una idea de que hubo un gran incremento del volumen de comercio entre estos
siglos y, considerando el aumento medio del tonelaje de los navos, se calcula que el
volumen de comercio total probablemente se increment unas 30 veces.

Comercio al por menor

La informacin que se tiene sobre la actividad minorista en Grecia es poca. Los obreros y
artesanos solan vender sus propios productos, si bien tambin existieron comerciantes
minoristas conocidos como kploi (). Estaban reunidos en gremios y se dedicaban
a la venta del pescado, aceite de oliva y verduras. Las mujeres vendan perfume y lazos
decorativos.

Pagaban un impuesto por el espacio que ocupaban en el mercado y no solan estar bien
vistos por la mayora de la poblacin, siendo objeto a menudo de hacer trampas con las
medidas. Los pesos utilizados se solan revisar peridicamente y comparar con los pesos
estndar.

Adems, en paralelo a los mercaderes profesionales, estaban tambin los individuos que
vendan el excedente de la produccin domstica, ya fuesen vegetales, aceite de oliva o
pan, como ocurra con muchos pequeos granjeros de tica. Entre los habitantes de las
ciudades, esta tarea tambin recaa en las mujeres. Tenemos constancia de que, por ejemplo,
la madre de Eurpides venda verduras de su jardn.4

Impuestos
La imposicin directa no estaba bien desarrollada en la Antigua Grecia. Exista un impuesto
llamado eisphora () que se impona a los muy ricos, pero que slo se recaudaba
cuando se necesitaban los fondos (normalmente en tiempos de guerra). Las grandes
fortunas tambin estaban sometidas a las liturgias, que consistan en la obligacin de
financiar las obras pblicas. Podran consistir en el mantenimiento de un trirreme, un coro
durante un festival de teatro o un gimnasio. En algunos casos el prestigio que acarreaba
llevar a cabo estas acciones serva para atraer a los voluntarios. En otros casos se trataba de
una donacin obligatoria.

En algunas ciudades, como Mileto o Teos, se imponan fuertes tributos a los ciudadanos.

Por otra parte, los impuestos indirectos eran bastante importantes. Se imponan impuestos
sobre las casas, los esclavos, el ganado y animales domsticos, el vino y el heno, as como
sobre otros productos. El derecho a recolectar esos impuestos solan transferirse a los
publicanos, o telnai (). Sin embargo, esto no era as en todas las ciudades: las
minas de oro de Tasos o los impuestos sobre el comercio de Atenas les permitan eliminar
esos impuestos indirectos. Otros grupos dependientes como los penestes con respecto a
Tesalia o los hilotas con Esparta pagaban los impuestos a la ciudad estado a la que se
encontraban sometidos.

Moneda
La acuacin de monedas comenz en Lidia alrededor del ao 600 a. C. Las primeras
monedas que se fueron creando se pusieron en circulacin en las ciudades de Asia Menor
que estaban bajo su control.5

La tcnica de acuacin de monedas lleg a Grecia alrededor del ao 550 a. C.,

comenzando por ciudades comerciales costeras como Egina o Atenas. Su uso se fue
extendiendo y las ciudades estado pronto regularon un monopolio para la creacin de las
mismas.

Las primeras monedas estaban compuestas de electro (una aleacin de oro y plata) y luego
aparecieron las de plata pura, que era el metal valioso ms comn de la regin. Tracia y
Macedonia extraan el metal de las minas del monte Pangeo, mientras que Atenas lo extraa
de las minas de Laurin. Ms adelante, a partir del siglo V a. C., comenzaran tambin a
acuarse monedas menos valiosas, realizadas en bronce.

Las monedas ms famosas de la antigedad griega fueron los "bhos atenienses", que
todava hoy se utilizan para ilustrar la moneda de euro que es acuada en Grecia.

Las monedas tenan varios usos en el mundo griego:

Servan como dinero, para realizar intercambios comerciales, y siendo utilizados por
las ciudades-estado sobre todo para la contratacin de mercenarios y para el pago a
los ciudadanos por sus servicios.

Eran una fuente de ingresos. Los extranjeros tenan que intercambiar su moneda por
la local con un tipo de cambio favorable a la ciudad estado.
 Servan como una forma de almacenar metales preciosos y as poder trasladarlos
como bien de consumo. Eso explica los descubrimientos de monedas atenienses con
altas concentraciones de plata a grandes distancias de la ciudad.

Por ltimo, la produccin de moneda propia supona para la ciudad-estado que la

llevaba a cabo un cierto prestigio frente a la que no era capaz de hacerlo.
Civilizacin Persa

Cultura Persa: Los persas tuvieron como escenario geogrfico a la Meseta del Irn, en el
Asia Central. Su territorio limitaba por el Norte, con el Mar Caspio y el Turquestan; por el
Sur, con el Golfo Prsico y el Mar Arbigo, y por el Oeste, con Mesopotamia. Los persas
vivan donde ahora se encuentra el actual pas de Irn. A partir del siglo VI a.c., los persas
iniciaron la conquista de los territorios adyacentes a ellos y de esa forma formaron uno de
los mayores imperios de la antigedad

Ubicacin Geogrfica.- Los persas se desarrollaron en la meseta de Irn, situada en la parte

sur central del continente asitico, la cual se levanta en el centro de Asia con 2 millones
de km2 y tiene la forma de un trapecio. Tiene los siguientes lmites:

Por el norte con Turquestn.

Por el sur con el golfo Prsico.
Por el este con India.
Por el oeste con Mesopotamia.

El territorio del Irn presenta inmensas estepas y regiones semidesiertas, poco aptas para el
desarrollo de la agricultura y la ganadera.

El clima es poco variado, por el intenso frio de invierno y el abrazador calor de verano. Se
hacen presentes tambin en la zona huracanados vientos que levantan inmensas polvaredas.

Dentro de este panorama geogrfico se desarrollaron dos pueblos: los medos al noroeste,
cerca al mar Caspio y colindante con Asiria, y los persas al sureste, cerca al golfo Prsico.

PERIODOS DE SU HISTORIA.

1. PERIODO DE LOS MEDOS.- Iranes que se ubicaron en la parte norte de la meseta.

Sus condiciones geogrficas y climticas favorecieron un desarrollo anterior al sur. Su
principal gobernante fue Ciaxares, considerado el ms notable rey de los medos y fundador
de la capital Ecbatana. Su sucesor Astiages no tuvo la capacidad para continuar su obra,
iniciando su decadencia.

2. PERIODO DE LOS PERSAS.- Iranes que se ubicaron en la parte sur de la meseta y de

condiciones geogrficas difciles, aprovecharon el trampoln de los medos para acentuar
su presencia y predominio.

ORGANIZACIN ECONOMICA.

La base era la agricultura y el cultivo de los cereales, frutas, trigo, cebada, ssamo, etc. As
como la ganadera de caballos y la produccin artesanal; en el comercio, usaron como
moneda los daricos.
Los persas desarrollaron, con gran habilidad, tneles subterrneos para el riego de sus
tierras, el cobro de tributos y la conquista de esclavos fueron fundamentales para lograr
grandes excedentes econmicos.

ORGANIZACIN POLITICA Y SOCIAL.

Polticamente, el Imperio Persa fue organizado por el rey Daro, quien dividi el territorio
en provincias, llamadas Satrapas, a cargo de funcionarios o Strapas. Adems, existan el
secretario, el general y los visitadores reales llamados ojos y odos del rey

1. EL REY.- Se encontraba a la cabeza de todo aparato poltico. Sus poderes eran

ilimitados.

2. LOS STRAPAS.- Eran los representantes del rey en las provincias llamadas satrapas,
en las que haba sido dividido el territorio. El strapa cobraba los impuestos, reclutaba la
gente para el ejrcito, etc. y tena como colaboradores o ayudantes a un secretario y a un
general, jefe del ejrcito.

3. LOS INSPECTORES.- Llamadas los Ojos y odos del rey tenan la misin de
recorrer el territorio y fiscalizar a los funcionarios del gobierno.

En su organizacin social existieron los siguientes grupos o clases sociales:

CLASE DOMINANTE:
Nobleza.
Sacerdotes.
Guerreros (karanos).
Burocracia, por ejemplo, los inspectores reales.

CLASE DOMINADA:
Campesinos.
Artesanos.
Pastores.
Esclavos.

APORTES CULTURALES.

ARQUITECTURA.- Los Persa tuvieron una arquitectura, cuyas caractersticas fueron

las siguientes: Levantaron hermosos palacios construidos sobre plataformas de quince
metros de altura, a los que se acceda por escalinatas y emplearon la madera para el
techado. El principal palacio fue el de Daro de Perspolis.

Los palacios eran adornados con toros alados, con columnas cilndricas y altas, decoradas
con formas de hojas en el capitel o dos cabezas de toro.
 ESCULTURA.- Esculpieron hermosos toros alados, que adornaban sus templos.
Emplearon como material de trabajo la piedra y la arcilla. Esculpieron bajos relieves en
donde representaban guerreros con lanzas, arcos y flechas, toros alados antropomorfos.

CIENCIAS.- Preservaron los conocimientos babilnicos en relacin a las Matemticas,

Astronoma, Medicina, como tambin la divisin del tiempo, el conocimiento de los astros
y las tcnicas curativas.

EDUCACIN.- Practicaron una educacin realista y eficaz, ensendoles a los jvenes

tres cosas: montar a caballo, disparar rpido y certeramente el arco, y decir la verdad.
Estuvo basado en orientaciones morales y formaba hombres honrados, respetuosos y
sinceros.

RELIGION.- La religin persa fue llamada mazdesmo, fundada en el siglo VI a. c. por

Zaratustra, doctrina que se basa en la lucha entre el bien (Ormuz) y el mal (Arriman).
Tenan dioses principales: Ormuz, el dios del bien y Arimn, el dios del mal.
Fue una religin espiritual, porque sus enseanzas se basaban en principios y valores
morales buenos, como la justicia, lo bueno, lo bello, la verdad, etc.

Arte_ El arte persa recibi influencias egipcias y, sobre todo, mesopotmicas (toros
androcfalos, empleo del arco).

Entre sus realizaciones destacan las apadanas (palacios de recepcin) y las tumbas reales
excavadas en acantilados y decoradas con relieves que representan las diversas provincias
del imperio. Destacan tambin, adems de las pirmides, los capiteles formados por troncos
de toro contrapuestos y la perfeccin de su cermica vidriada. No aportaron grandes
novedades ya que su arquitectura se derivaba del mundo mesopotmico.
Civilizacin China

Ubicacin:

La civilizacin china surgi en la llanura regada por el ro Hoan-Ho (Amarillo) y desde all
se expandi progresivamente hasta abarcar los territorios del centro del pas, regin en
donde se encuentra el ro Yang-Ts (Azul).

En el territorio que ocup la civilizacin china se han encontrado algunos de los restos
humanos ms antiguos del mundo y se estima que hacia el ao 10.000 a. de C. se
comenzaron a desarrollar las primeras actividades agrcolas a orillas del ro Amarillo, lugar
donde se han detectado indicios de primitivos cultivos de arroz. Dos milenios despus, los
pobladores del valle del Amarillo se hicieron sedentarios y 1.000 aos ms tarde, lograran
domesticar a algunas especies animales.

Entre el 7.000 y el 6.00o a. de C. surgieron las primeras culturas neolticas, las que
sentaran las bases de la evolucin histrica de la civilizacin china.

Civilizacin china alcanz un altsimo desarrollo cultural y ello se manifest en diversos

mbitos.

Uno de los elementos ms importantes de la cultura china fue su lengua y su sistema de

escritura, los que actuaron como catalizadores de la unidad tnica de los pueblos del
territorio chino. El sistema de escritura se basaba en signos ideogrficos y durante el
gobierno del emperador Qin Shi Huang Di, se unificaron los diversos sistemas locales,
permitiendo la existencia de un sistema de escritura universal para toda la civilizacin.

Organizacin social y econmica

-Econmica:

Desde el comienzo, la organizacin china estuvo basada principalmente en la agricultura,

pero posteriormente fueron creadas las industrias, por ejemplo, la metalurgia
(especialmente el bronce), la porcelana y la seda (estos productos hicieron que los chinos
tuvieran un buen comercio, y esto lleg a extenderse hasta el mundo mediterrneo).

-Social:

La estructura social de la civilizacin china se caracteriza principalmente por la existencia

de una gradacin y su escrupuloso respeto por las jerarquas.

En la plenitud o esplendor se encuentra el emperador, considerado de origen glorioso y se

pensaba que haba recibido su poder por virtud o por las rdenes de los dioses. Por
supuesto, el emperador se ubicaba en la aristocracia nobiliaria, la corte. sta aristocracia
estaba compuesta tambin por terratenientes y por caudillos militares (que establecan
cargos en el ejrcito).

En el nivel tercero se ubicaban los mandarines (funcionarios de confianza del Imperio), que
a su vez estaba formado por: los gobernadores, jueces, funcionarios policiales,
recaudadores de impuestos y supervisores de las labores agrcolas. Los mandarines se
preocupaban de la vigilancia agrcola y el buen funcionamiento del regado.

Los campesinos, que pertenecan a la mayora de la poblacin, se encontraban en el cuarto

nivel. stos trabajaban los campos de los terratenientes en condicin de arrendatarios.

Finalmente, en el ltimo nivel, estaban los esclavos (los ms perjudicados), eran prisioneros
de guerra y haban perdido totalmente su libertad por las deudas.

Organizacin poltica

Aunque no se conocen datos especficos sobre los primeros inicios de la poltica en china,
se sabe que la mayora de las dinastas que reinaron este territorio utilizaban un
sistema semejante a la monarqua absoluta, bajo el poder de un emperador que era
reemplazado por un heredero tras su muerte. Las dinastas que rigieron China fueron:

-Dinasta Xia
-Dinasta Shang
-Dinasta Zhou
-Dinasta Qin
-Dinasta Han
-Dinasta Jin
-Dinastas Meridionales y Septentrionales (Wei del Norte, Wei del Este, Wei del Oeste, Qi
del Norte y Zhou del Norte)
-Dinasta Sui
-Dinasta Tang
-Periodo de Cinco Dinastas (Liang Posterior, Tang Posterior, Jin Posterior, Han Posterior,
Zhou Posterior)
-Dinasta Song
-Dinasta Yuan
-Dinasta Ming
-Dinasta Qing
Otro aspecto de la poltica en la civilizacin china fue la burocracia, a la que se le dio
mucha importancia dentro del gobierno nacional. Este sistema estaba a cargo de los
funcionarios pblicos y, con el paso del tiempo, fue generando una rutina montona que
marc en parte el carcter de los ciudadanos.

Durante la dinasta Qin se crearon las leyes de la propiedad privada y de igualdad para
todos los ciudadanos, incluyendo el pago de impuestos. Aquello tena el fin de unificar a las
diversas regiones que componan China en aquel entonces, todos bajo una misma ley.
Religin
China nunca ha sido un pas muy religioso, puesto que se basaban tanto en el
confucionismo, como en el taosmo y/o el budismo, considerados ms bien filosofas que
regan el modo de vida y conducta de los ciudadanos.

A diferencia de las religiones occidentales, los chinos no se apegaban a alguna divinidad en

especial, sino en las fuerzas de la naturaleza. Crean en que cada ser vivo tena un deber en
esta tierra y que ya tena ganado su lugar en el cielo, siempre y cuando cumpliera con dicha
misin por la que fue enviado.

An as tenan algunas deidades celestes y naturales, como el dios del cielo o el cielo en
s, quienes se adoraban en templos.

Estos constituan una parte importante dentro de la sociedad china ya que no solo en los
templos se les rezaban a deidades, sino que tambin miles de familias hiban a orar por sus
antepasados, rito obligatorio para cualquier ciudadano.

Esta cultura siempre fue tolerante en cuanto a la religin. No demostraban rechazo por
ninguna de las religiones extranjeras ni por las diversas creencias que existan dentro su
propio territorio. De hecho, los que crean en el taosmo, en el confucionismo o en el
budismo, convivan con gran armona, puesto que consideraban estas tres visiones como
distintos modos de llegar a la misma meta: la iluminacin del alma. Tambin estaba el caso
de Matsu, la Diosa del Mar, una deidad folklrica de Taiwan; y Kuanyin, la diosa budista
de la Misericordia, las que se adoraban a veces en un mismo templo.

Arte

Los chinos desarrollaron grandes aportes a las artes, tanto en la arquitectura, la pintura, la
literatura, la escritura y las telas.

El arte de la arquitectura surgi con la dinasta Zhou, la que deba cumplir dos funciones
fundamentales: la belleza y/o esttica y la funcionalidad.

Los hogares deban ser siempre estilizados, contando con jardines, lagunas y delicados
detalles en las cermicas y estampados de paredes.

Dentro de las obras arquitectnicas que ms destacan estn las Pagodas (construcciones de
varios pisos con techos superpuestos, uno sobre otro), la Gran Muralla China (levantada
con el propsito de defender a la nacin de la invasin de los nmadas xiongnu de
Mongolia y Manchuria y que, debido a su longitud y altura, puede verse desde el espacio.)
y el Ejrcito de Terracota (figuras de soldados y caballos a tamao real hechos de terracota,
construidos bajo el mandato del autoproclamado primer Emperador de China, de la dinasta
Qin. Al enterrarlos se crea que el Emperador seguira teniendo tropas bajo su mando, an
despus de muerto.)
La escritura es uno de los aspectos ms caractersticos dentro de esta cultura, debido no
solo a su valor como canal de difusin, sino como parte de su repertorio artstico. Con
signos compuestos bsicamente por elegantes y refinadas curvas, la caligrafa china es, en
gran parte, considerada ms como un arte abstracto, lleno de armona y ritmo.

La seda, uno de los grandes descubrimientos realizados por dicha cultura, comenz como
una nececidad basica, para luego transformarse en un sofisticado y exclusivo arte,
restringido unicamente al Emperador y a sus allegados. Basada en la sericultura, la seda se
convirti en uno de los tesoros ms esquisitos de aquella poca, manteniendo o incluso
aumentando su valor hasta nuestros das.

China es y siempre ser una de las mayores influencias culturales a nivel mundial, debido a
sus innumerables aportes que ya son patrimonio dentro de la historia de importantes
pueblos tanto en oriente como occidente. A pesar de lo primitivo que puedan parecer
algunos aspectos (tales como la posesin de esclavos) esta cultura nos sigue asombrando
por sus grandes descubrimientos, que actualmente representan parte fundamental de
nuestras vidas. As, sin lugar a duda, China fue una de las ms grandes civilizaciones de la
historia, de la que an podemos seguir aprendiendo y maravillarnos.

En el campo de las artes, los chinos desarrollaron las pagodas; estas eran construcciones
que se componan de varios techos superpuestos unos sobre otros.

La porcelana y la seda, ambas utilizadas para fabricar artculos suntuarios, tienen su origen
en la civilizacin china. La porcelana se cre durante la dinasta Chang en el segundo
milenio a. de C.; la seda se obtena a partir de cultivos de gusanos, o sericicultura, y est
fechada hacia el ao 2.700 a. de C.

Los chinos fueron los primeros en utilizar tinta para escribir y se estima que habra sido
inventada hace 4.500 aos atrs, y las primeras estaban hechas de pigmentos negros que
obtenan del humo; el papel tambin es de origen chino y fue inventado en la dinasta Han y
se haca con una mezcla de fibras de bamb, cortezas de rbol y agua.

La dinasta Han elev considerablemente el desarrollo cultural chino, y durante su reinado

se crearon varios inventos que ms adelante seran usados en todo el mundo. Uno de estos
inventos es la plvora, que apareci como consecuencia del trabajo de alquimistas que
mezclaron salitre, carbn vegetal y otras sustancias; la plvora en esta poca era utilizada
para fabricar juegos pirotcnicos.

Literatura, la civilizacin china posee una gran variedad de textos que narran las historias
de las sucesivas dinastas y que se remontan hasta la primera dinasta, la Chang. Uno de los
textos ms antiguos de los chinos es el Libro de los orgenes, que narra la historia de la
dinasta Zhou; en este libro, su autor Tchouang Tseu que vivi en el siglo III a. de C.
estructur las principales doctrinas del taosmo.
Los confucionistas tambin escribieron sus principales doctrinas en El Invariable
Medio y en El Gran Estudio.

Campo Cientfico
En el campo cientfico los chinos, al igual que las civilizaciones de Mesopotamia, Egipto e
India, tambin alcanzaron grandes progresos en las matemticas, la medicina y la
astronoma. De hecho, la primera brjula apareci en China y fue inventada durante la
dinasta Qin. Se fabricaba con una piedra de imn y tenan forma de cuchara; as tambin,
en pleno periodo de la China Han, se invent el primer sismgrafo.

En medicina los chinos desarrollaron un sistema que se denomina de carcter preventivo y

que se opone totalmente a la medicina occidental que es de carcter reactivo.

La medicina china est orientada a propiciar que el cuerpo humano este en armona con la
mente, el espritu y con su entorno; de esta manera, una enfermedad se puede explicar
como un desequilibrio de este sistema armnico y que impide el libre flujo de energas por
el cuerpo.

En la literatura, la civilizacin china posee una gran variedad de textos que narran las
historias de las sucesivas dinastas y que se remontan hasta la primera dinasta, la Chang.
Uno de los textos ms antiguos de los chinos es el Libro de los orgenes, que narra la
historia de la dinasta Zhou; en este libro, su autor Tchouang Tseu que vivi en el siglo III a.
de C. estructur las principales doctrinas del taosmo. Los confucionistas tambin
escribieron sus principales doctrinas en El Invariable Medio y en El Gran estudio.

Arquirtectura
La arquitectura china surgi y desarroll sus principales caractersticas, la belleza esttica y
la funcionalidad, durante la dinasta Zhou. En esta dinasta, las casas construidas de
madera, se edificaban sobre un entarimado de piedra y utilizaban una columna como medio
de soporte. Los tejados de las casas tenan aleros en forma curva y las tejas se pintaban de
diversos colores. A menudo las casas posean jardines en sus interiores.

Finalmente, mencionar dos de las ms grandes obras arquitectnicas de la humanidad: la

Gran Muralla China y el Ejrcito de Terracota.

La Gran Muralla China y el Ejrcito de Terracota

La Gran Muralla China fue construida durante el reinado del primer emperador chino y
se hizo para contener a los invasores de origen mongol que asaltaban las fronteras del
imperio. En tiempos anteriores a la dinasta Qin, los jefes locales haban levantado
fortificaciones para defender a sus ciudades de los asaltos brbaros y por orden del
emperador Qin Shi Huang Di se procedi a unir todas las fortificaciones y se instalaron
torres de vigilancia en cada uno de los intervalos de la muralla.

El Ejrcito de Terracota tambin fue obra del emperador Qin Shi Huang Di y se compone
de ms de 7.000 estatuas de guerreros que fueron ubicados en la tumba del emperador
cuando este muri. Los guerreros son de tamao natural y estn perfectamente armados
para custodiar los restos del emperador y sus tesoros. Las estatuas estn construidas de
arcilla endurecida en hornos y algunas de sus espadas 7y lanzas conservan, hasta el da de
hoy, el mismo filo con el que fueron enterradas.
Civilizacin Hebrea

Los hebreos fueron originarios de Mesopotamia. Eran nmadas, vivan en tiendas, llevando
manadas de cabras y ovejas, utilizando asnos, mulas y camellos como portadores. Una
crisis econmica pudo impulsar a Terah, padre de Abraham, a dejar la ciudad para ir a la de
Harran, en el Alto ufrates. De all, algunos de ellos emigran hacia Canan, prometido por
Dios, a los descendientes del patriarca Abraham. Varias tablillas descubiertas en Mari
certifican frecuentes migraciones por estas regiones.

Ubicacin y Emplazamiento Geogrfico

Proveniente del Asia anterior, los hebreos se instalan en Palestina, exactamente al sur de
Fenicia. En otras palabras alrededor del Mar Mediterrneo, el Ro Jordn, el Mar Muerto,
las Montaas del Lbano y la Pennsula de Sina.

Su emplazamiento, esta dado por un territorio no muy frtil, presenta llanuras aptas para el
pastoreo y cultivo (actividades principales), siendo esta una caracterstica codiciada para los
vecinos del desierto.

Origen de la Civilizacin

Los hebreos, nacen de Mesopotamia, especficamente, de Abraham y su clan, quienes se

instalaron en Palestina. Principalmente, este lugar se llamo Canaan, con sus respectivos
pobladores llamados, cananeos. Pasado los aos, llega una tribu de origen ario llamados
filisteos, nombrando la zona Philistina (origen de palestina). Para finalmente llegar los
Hebreos, que no tienen gran relevancia, pero aun se mantienen vigentes, sobre todo su
religin.

Diseo Arquitectnico De la Ciudad. Funcin Con la Sociedad

No tienen gran infraestructura, se caracterizan por sus casas de adobe y piedras, como se
logra ver en la imagen.
Principales Obras Arquitectnicas

Templo de Salomon (PLANO DEL TEMPLO)

Se sabe por la Biblia que fu construido por Salomn cuando ampli la capital.
Vestbulo de entrada o Ulam

Nave (habitacin larga) que constaba de dos espacios: estancia principal y lugar sagrado,
el Heijal o Santo, y el Devir, Kodesh HaKodashim o Santo de los Santos (sancta
sanctorum), se encontraba en la parte trasera, a un nivel ms alto que el Heijal, y slo poda
accederse a l subiendo por una escalera y que era el lugar sagrado por excelencia
El Devir tena la forma de un cubo de aproximadamente 101010 metros (202020
codos), y en su centro se ubic el Arca de la Alianza.

El Templo era un edificio largo y bastante estrecho y a ambos lados de su entrada se

erigieron dos columnas, llamadas Yajin y Boaz. Estaba orientado sobre un eje longitudinal
en direccin Este-Oeste, con un patio para el altar de los holocaustos con forma de zigurat
de tres pisos a los que se llegaba por una escalera; adems estaba el Mar de Bronce, pila
gigantesca metlica que se apoyaba en doce bueyes, dispuestos en cuatro grupos de tres,
colocados en la direccin de los puntos cardinales.

Costumbres Culturales

Valoraron la msica y la emplearon en las ceremonias religiosas. El sofar fue un

instrumento tpico hebreo, cuerno de macho cabro utilizado para convocar a las
ceremonias rituales. Tambin utilizaron ctaras, sistros panderos (adufes) y flautes, por
mencionar los ms popularizados. No haba pinturas ni esculturas por temor a que cayeran
en la idolatra.La Biblia menciona la msica, la danza y la poesa, siendo tres disciplinas
ntimamente relacionadas y que se usaban en el culto, como demostracin de jbilo y para
honrar al Creador. En poca del rey David, la msica y la danza, atltica y libre, estuvieron
a cargo de los religiosos. La danza luego fue excluida, pero persistieron en las ceremonias,
la msica y los himnos.

Los hebreos , establecidos en Palestina, se dedicaron a la agricultura y la ganadera. El

cultivo caracterstico era el olivo y la vid, tambin obtuvieron legumbres y lentejas. El
pastoreo de ovejas, bueyes, cobras, caballos y camellos acompaaba la actividad agrcola.
Tambin trabajaron cermica y confeccionaron numerosos tejidos de lana y lino.
Su ropa caracterstica, era una tnica que llegaba hasta los pies, provista de flecos que
segn la Biblia serviran para recordar los mandamientos religiosos.
Adems, se destacaron en la msica, siendo Samuel el creador de una escuela de msica. Se
usaron como instrumentos musicales, las trompetas, la flauta, el tambor, el arpa, y los
cuernos de animales.
La Biblia menciona la msica, la danza y la poesa, siendo tres disciplinas ntimamente
relacionadas y que se usaban en el culto, como demostracin de jbilo y para honrar al
Creador. En poca del rey David, la msica y la danza, atltica y libre, estuvieron a cargo
de los religiosos. La danza luego fue excluida, pero persistieron en las ceremonias, la
msica y los himnos.

Aportes a la Humanidad

El aporte mas destacado a la humanidad es la religin ya que domin todos los aspectos de
la cultura hebrea. La prohibicin de representar la divinidad estimulo la literatura y el
resultado fue la BIBLIA. Tambin denominada Sagradas Escrituras. El ANTIGUO
TESTAMENTO est escritos por los hebreos. Habla de las costumbres y pensamientos
morales de los israelitas. Luego los cristianos agregaron el NUEVO TESTAMENTO con la
llegada de Cristo y los orgenes del cristianismo. La primera gran diferencia de la religin
del pueblo hebreo con los dems del Cercano Oriente es que cree en un solo Dios. Este es
justo y bueno y exige a su pueblo el cumplimiento de una moralidad. No tiene forma
humana, esto significa que no puede ser representado. El hombre es inferior a El, pues Dios
lo hizo a su imagen, inmortal, pero como ha pecado debe ser castigado.

Organizacin social
El patriarcado

El ncleo de la sociedad hebrea era la familia patriarcal, en la cual el padre era la autoridad
mxima. Al principio, los hebreos vivan en grupos familiares o clanes dirigidos por el ms
anciano, el patriarca, que administraba justicia, diriga la guerra y los ritos religiosos.

La monarqua

Sal, un buen guerrero para enfrentarse a los enemigos, fue el primer rey hebreo. En el ao
1000 a.C. David fue elegido como sucesor de Sal. El nuevo rey enfrent a los enemigos,
conquist Jerusaln y la convirti en capital del Estado.

Organizacin poltica
Se dividan en tribus, sin conformar un solo estado, cuando eran atacados aceptaban
eventualmente a un nico jefe, llamado Juez, que generalmente era caudillo. Este una
varias tribus en su autoridad. La muerte de Salomn desencaden una rivalidad entre las
doce tribus que termin en la divisin del reino en dos estados diferentes:

a) las diez tribus del norte formaron el Reino de Israel, ms vasto y fuerte, con su capital en
Samaria.

b) las dos tribus del sur formaron el Reino de Juda, con la capital en Jerusaln. Como
consecuencia de esta divisin hubo una decadencia econmica y religiosa.

Arte
La mayora de las obras literarias fueron complicadas y organizadas durante el perodo de
Apogeo de la monarqua y por obra de rey. Merecen especial mencin los salmos, los
proverbios, los cantos nupciales del cantar de los cantares, las Crnicas, el Gnesis, el
xodo, los Jueces, los Reyes y otros libros denominados Sapiensiales, como el
Eclesiasts.Valoraron la msica y la emplearon en las ceremonias religiosas. El sofar fue un
instrumento tpico hebreo, cuerno de macho cabro utilizado para convocar a las
ceremonias rituales. Tambin utilizaron ctaras, sistros panderos (adufes) y flautes, por
mencionar los ms popularizados. No haba pinturas ni esculturas por temor a que cayeran
en la idolatra y adems porque lo tenan prohibido ya que su dios no se poda representar y
cualquier forma humana o algo similar se poda tomar como que querra representar a su
dios. Fue destacada la arquitectura, dentro de ella los palacios;las viviendas de los nobles y
los templos.

Economa y actividades
Los hebreos , establecidos en Palestina, se dedicaron a la agricultura y la ganadera. El
cultivo caracterstico era el olivo y la vid, tambin obtuvieron legumbres y lentejas. El
pastoreo de ovejas, bueyes, cabras, caballos y camellos acompaaba la actividad agrcola.
Tambin trabajaron cermica y confeccionaron numerosos tejidos de lana y lino, lo ms
importante de su actividad econmica fue el comercio. Esto se deba a que su lugar de
asentamiento, Palestina, era una tierra puente, es decir, un lugar de trnsito de mercaderes
entre Mesopotamia y Egipto: exportaban aceite y vino e importaban metales ,marfil y
especias.

Sociedad
La sociedad israelita estaba ntimamente relacionada con su religin. El ncleo de la
sociedad hebrea es la familia. Esta es patriarcal. El padre es la mxima autoridad. Existan
tambin los esclavos; que se obtenan por compra o por ser prisioneros de guerra. En los
tiempos de nmades, los hebreos vivan en tiendas con pocos muebles. Esta forma de vida
les facilitaba su traslado en bsqueda de pasturas para sus rebaos. Luego de asentarse en
Palestina, habitaron en casas de piedra, rodeados de huertos, conformando poblados.

Religin
La primera caracterstica de esta religin es el monotesmo, se cree en un solo Dios, Yahv
(Jehov). Yahv significa Soy el que Soy. Tambin recibe otros nombres que se
corresponden histricamente con las diferentes pocas. Al principio se le llamaba Elohim
que significara Dios nombre manejado en la etapa politesta. Adonai fue otra
denominacin, que significa Seor de Seores; y El Shaday que significa
Todopoderoso Para llegar a esta etapa monotesta, creencia en un solo Dios, pasan
previamente por: una etapa de Totemismo, de adoracin de animales; luego a la del
Fetichismo, adoracin de objetos materiales o y por ltimo, la monolatra. La segunda
caracterstica de su religin es la de alianza o pacto. Fundamentalmente encontramos dos.
En primer lugar, la llamada Antigua Alianza que es la realizada entre Yahv y Abraham
en representacin del pueblo. Dios se comprometa a brindarles proteccin y ayuda
constante, la tierra prometida, una descendencia muy numerosa como las arenas del
mar y seoro sobre las dems naciones. El pueblo hebreo por medio de Abraham, se
comprometa a la fidelidad y aceptacin de la voluntad divina. Cada alianza necesitaba de
una demostracin de acuerdo, y sta era por medio de la sangre. En este caso, el rito, era la
circuncisin, por medio de la cual se sell el pacto. La segunda alianza es la realizada entre
Yahv y Moiss en el Monte Sina, en sta se ratifica la primera y el sello de dicha alianza
fue por medio de un cordero.La tercera caracterstica de la religin hebrea es el
mesianismo, el que consiste en la creencia de la llegada de un Mesas y en el papel
protagnico de Israel sobre los dems pueblos. Para los cristianos el Mesas fue Jess, para
los hebreos, no ha llegado an. Otra caracterstica de esta religin es la moral, segn la
alianza o pacto, Yahv tiene derechos sobre el hombre porque lo cre, por lo tanto
determina prohibiciones, limitaciones, marca un camino para que ste alcance la felicidad.
Establece los diez mandamientos que se resumen de la siguiente forma: se prohbe el
politesmo; matar; fornicar; robar; mentir; codiciar los bienes ajenos; se ordena la
observancia del sbado; honrar a los padres; la idolatra y la vana invocacin del nombre de
Dios en el juramento falso.

El antiguo testamento est escrito por los hebreos. Habla de las costumbres y pensamientos
morales de los israelitas. La primera gran diferencia de la religin del pueblo hebreo con los
dems del Cercano Oriente es que eran monotestas. Este Dios es justo y bueno y exige a su
pueblo el cumplimiento de una moralidad. No tiene forma humana, esto significa que no
puede ser representado.

La lengua hebrea se escribe de derecha a izquierda.

Civilizacin Hind

Cultura de la India o Hindu (Civilizacin de la India) ha sido moldeada por su larga

historia milenaria, geografa nica, demografa diversa, absorcin de costumbres,
tradiciones e ideas religiosas de las regiones vecinas. Tambin, han preservado herencias
antiguas, formadas durante la civilizacin del Valle del Indo y transmitidas a la civilizacion
Vedica, en las conquistas musulmanes y colonizaciones europeas mantuvieron sus
tradiciones, pero con una mezcla de costumbres.

Ubicacin Geogrfica de la cultura India o Hindu

La India, tambin conocida con el nombre de Indostan, es una amplia pennsula situada
al Sur de Asia. Tiene la forma triangular, flanqueada por las pennsulas de Arabia al Oeste
e Indochina al Este. Limitaba por el Norte, con las montaas del Himalaya; por el Este, con
el Golfo de Bengala; por el Sur, con el Ocano Indico; y por el Oeste, con el Mar de Oman
o Arabigo.

Se conoce con el nombre de Periodo Vedico a los tiempos ms remotos de la civilizacin

hind, comprendido desde los aos 3000 a.c. hasta los 2000 a.c. Los primitivos habitantes
fueron los dravidas, de cuya existencia tenemos informacin por unos libros antiguos
llamados los Vedas.

Los dravidas eran de baja estatura y de piel oscura, que se haban impuesto a otras tribus
nativas. Vivan en comunidades y haban desarrollado una gran civilizacin, semejante a la
del Egipto y la Mesopotamia. Los dravidas posiblemente fundaron ciudades como
Mahenjo-Daro y Harapa, en el valle del Indo; y Barigaza y Supara, en el Narvada.
Dominaron la agricultura, el comercio y la industria del bronce. Su religion fue politeista.
Rindieron culto a la Diosa Madre, a un dios fecundador y a los animales selvaticos.

Corresponde al periodo en que la India vivi bajo la hegemona de los brahmanes o

clase sacerdotal. En este periodo distinguimos dos etapas fundamentales: Pre-Bdica y
Bdica

A. Etapa Pre-Bdica.- Es la etapa de mayor desarrollo del pueblo hind bajo el poder
desptico de los brahmanes, que formaban una clase sacerdotal descendiente de los arios,
que procedan de la zona del Mar Caspio, quienes en el curso del II milenio a.c., invadieron
el valle del Indo y del Ganges, introduciendo en la India el caballo, las armas de hierro y el
carro de combate.

Sometieron a los naturales y formaron pequeos reinos autnomos, semejantes entre s. A

consecuencia de las luchas civiles entre estos reinos, surgieron dos poemas picos; el
Mahabarata y el Ramayana, obras que relatan las hazaas de los conquistadores.

B. Etapa Bdica.- Corresponde al periodo de reaccin del pueblo hind contra los abusos
del brahmanismo, que culmino con el triunfo de la doctrina budista. En esta etapa el
caudillo militar Chandragupta Mauria, luego de someter y unificar el Norte de la India,
fundo el imperio Mauria, con su capital en la ciudad de Pataliputra (actual Patna), a orillas
del Rio Ganges. Su nieto el Rey Azoka (273-232 a.c.) con sus tropas, haba eliminado en
forma sangrienta y sometido al cautiverio a sus enemigos. Las enseanzas de Buda,
hicieron que sintiera remordimiento por la violencia de la guerra. Azoka renuncio a los
mtodos sanguinarios y se puso a practicar la piedad, la bondad, la honestidad, y a obrar en
favor de su pueblo. finalmente, protegi y difundi la religin de Buda, haciendo grabar en
rocas, metales y maderas, mensajes de amor y paz, en todo su imperio. A su muerte y,
debido a las invasiones, su imperio decay y se desmembr.

Posteriormente, la india sufri la invasin de los persas, bajo el mando de Dario I el

Grande; de los griegos, de los escitas, los rabes , los portugueses, etc.

Organizacin Poltica de la Cultura Hind

En la India no exista una unidad nacional, sino muchos reinos independientes, bajo la
autoridad del Rey, los brahmanes y de una poderosa aristocracia feudal.

- El Rey era considerado de origen divino. Era el jefe de la monarqua desptica y

absolutista.

- Los Brahmanes conformaban la casta superior, que colaboraban con el Rey en la

administracin de justicia. Conformaban la clase sacerdotal.

- La aristocracia feudal, estaba conformaba por funcionarios de rango menor, dueos de

grandes feudos.

El gobierno se caracterizaba por ser una monarqua absoluta, desptica y considerada de

origen divino " Teocrtica", ejercida por la casta de los gobernantes de cada reino. El rey
local era la suprema autoridad gubernanmental, quien adems administraba justicia por
intermedio de los sacerdotes brahmanes.

Organizacin Social de la cultura Hind o de la India

Las distinciones sociales de la India constituyeron un caso nico en la historia del Mundo,
que se basaba en el derecho, en las costumbres y en la religin. La sociedad hind estaba
dividida en cuatro castas: los Brahmanes, los Chatrias, los Vaysias y los sudras.
a. Los Brahamanes.- Conformaban el grupo privilegiado que ostentaba el poder. Eran los
sacerdotes depositarios del conocimiento. Solo se dedicaban al estudio y a la meditacin; al
culto y a la enseanza de los Vedas. Se les consideraba salidos de la boca del dios creador
Brahma.

b. Los Chatrias.- Eran los nobles guerreros, salidos de los brazos del dios brahma segn la
mitologa hind.

c. Los Vaisias.- Estaban conformados por los comerciantes, profesionales y agricultores. Se

consideraban salidos de los muslos del dios Brahma.

d. Los Sudras o siervos.- Descendientes de los dravidas. Se les crea salidos de los pies del
dios Brahma. Eran de piel oscura, cuya funcin principal se reduca a servir a las demas
castas, descendientes de los conquistadores arios.

Los matrimonios deban ser solo entre miembros de cada casta. Los que violaban esta
norma, eran declarados parias, grupos de hombres que estaban fuera de la organizacin
social, carentes de todo derecho.

Esta divisin social estaba considerada en el cdigo de Man, en el que se expresa: "Que
de boca del dios principal Brahma, haban salido los brahmanes, los chatrias del brazo;
los vaysias del muslo y los sudras del pie".

Organizacin Econmica

El poder econmico estuvo en relacin con la propiedad. Se dedicaban a la ganadera y a

la agricultura. Desarrollaron una intensa actividad comercial con los egipcios, persas y
griegos. Mandaban gran cantidad de mercaderas, en caravanas de elefantes, para ser
vendidas o para realizar el trueque. En la Industria, se dedicaron fundamentalmente a la
fabricacin de hilados, chales, tapices, cermicas, porcelanas, telas, objetos de marfil, vasos
de metal, etc.

Manifestaciones Culturales de la Cultura Hind

La cultura de la India sobresali en el campo de la religin, la literatura y el arte.

La Religin de la cultura India

En la india existi antiguamente dos religiones fundamentales: el Brahmanismo y el

Budismo

A.El Brahmanismo y el Cdigo de Man: El Brahmanismo fue la religin monotesta de

los primitivos hindes, que tuvo como dios supremo a Brahma, creador del mundo, de los
dioses, de los seres y del alma universal. Los Brahmanistas consideraban que el alma era
inmortal. Que a la muerte de la persona el alma se reencarnaba en otro ser humano si haba
llevado una vida digna, o en un animal, si no hubiese cumplido con este precepto.
Desarrollaron la creencia de transmigracin de las almas.

Todos los principios fundamentales de esta religin, estaban considerados en el Cdigo de

Man, donde se explicaba y se exiga conformidad a todos los miembros de las diferentes
castas.

B. El Budismo y su supervivencia actual: El Budismo es una doctrina religiosa fundada

por Sidarta Gautama, hijo del raj del reino de Sakias. Este prncipe renuncio a las riquezas
y se convirti en mendigo, tomando el nombre de Buda, que significa el iluminado.

Buda, despus de seis aos de privaciones, ayunos, sufrimientos, empez a predicar contra
el Brahmanismo. Desconoci la divisin de la sociedad en castas y ataco la diferenciacin
del hombre por el color de la piel. Consideraba que el fin del hombre era el Nirvana, estado
de felicidad eterna concedido al justo (cielo o paraso). Buda deca que el alma se debe
conducir con la practica de la caridad, el bien, el amor y otras virtudes.

Llego a la conclusin de que son inevitables la vejez, el dolor, la enfermedad y la muerte.

Sus enseanzas morales son universales: no tomar bienes ajenos; decir siempre la verdad;
no ingerir bebidas alcohlicas; etc. En la actualidad, el Budismo, es practicado por mas de
500 millones de personas, especialmente en el Extremo Oriente, pero tambin tiene acogida
en Europa, frica, Amrica, Oceana y Asia.

La Literatura de la India o Hind

Los hindes nos legaron obras literarias de gran importancia como el Mahabarata, el
Ramayana y los Vedas.

1. El Mahabarata.- Es una epopeya de carcter mitolgico y religioso, compuesta hacia el

siglo VIII a.c. Su paternidad se atribuye al poeta Vyasa. contiene aproximadamente 220 000
versos. Relata la guerra de los Kuros y los Pandavas. En el fondo se refiere a las enconadas
luchas civiles de los hindes , en la cuenca del Ri Ganges.

2. El Ramayana.- Es otro importante poema pico hind, que consta de siete libros, escrito
en snscrito. El autor posiblemente sea Valmiki (siglo IV a.c.). Narra las aventuras del
prncipe Rama, en busca de su esposa Sita, raptada por el monstruo Ravana, que tenia diez
cabezas y veinte brazos. Tiene 24 000 estrofas.
3. Los Vedas.- Son un conjunto de cuatro libros religiosos-heroicos ( El Rig-Veda, el
Yayur-Veda, el Sama-Veda y el Atarva-Veda), que contienen melodas rituales, formulas,
palabras mgicas, poesas, himnos, etc. Estas obras escritas en snscrito, antiguo idioma
sagrado que hablaban los brahmanes. Snscrito quiere decir perfecto.

Los Vedas, adems de sostener el cuadro de la organizacin social, sealan tambin la

moral y combaten los malos pensamientos, la mentira, la embriaguez, la ira, la avaricia, el
engao, etc.

El arte de la Cultura Hind

En el campo de las artes los hindes desarrollaron una serie de artesanas importantes como
la produccin de chales, tapices, hilados, porcelanas policromas, objetos de marfil, etc.

En la pintura y la escultura trabajaron motivos inspirados en la religin, las tradiciones y

la vida real.

En la arquitectura alcanzaron apreciables adelantos, caracterizndose por su grandiosidad.

Los templos o pagodas son soberbios y macizos, con decoraciones profusas y abigarradas.

Aportes de la Civilizacin hind al mundo occidental

El pueblo hind o indio, foco de la gran civilizacin oriental, aporto al mundo un

sinnumero de conocimientos, particularmente religiosos y morales.
Fueron ellos los que introdujeron en las actividades agropecuarias el mijo y el ceb.

En las ciencias, a traves de los rabes, aportaron la numeracin decimal, la aritmtica y el

lgebra.

En la Literatura Universal nos han legado obras transcendentales como el Mahabarata y

el Ramayana.

En la actualidad la India es el segundo pas asitico en cuanto a poblacin, con unos

750 millones de habitantes. Despus de su independencia del dominio ingles, en 1950, dio
origen a tres pases: Paquistan, con su capital Karachi, que es la parte musulmana; la India,
con su capital Nueva Delhi, y posteriormente, surgi Bangladesh, con su capital en Dacca.
Civilizacin Egipcia

Los egipcios

El Antiguo Egipto fue una civilizacin que se origin a lo largo del cauce medio y bajo del
ro Nilo, y que alcanz tres pocas de esplendor faranico en los periodos denominados:

- Imperio Antiguo (2.800 2.200 a.C.): Los primeros faraones crearon un poderoso
Estado, con capital en Menfis, que gobern todo Egipto y alcanz un largo periodo de
estabilidad. En esta poca se construyeron las grandes pirmides de Giza.

- Imperio Medio (2.050 1780 a.C.) La capital se traslad a Tebas. Sus faraones
extendieron su dominio hasta la regin de Nubia y propiciaron un gran desarrollo cultural.
El imperio decay por los ataques de los hicsos, procedentes de Mesopotamia.

- Imperio Nuevo (1.580 1.100 a.c.) La unificacin del territorio, realizada por el faran
Ahmosis, permiti ampliar los dominios hasta Palestina y Siria. Adems, Amenofis IV
instaur una nueva religin en Egipto basada en el culto al dios Atn e instal la capital en
Tell el-Amarna.

- Baja poca (1100-30 a. C.) En este periodo se produjo la decadencia de Egipto, que
sufri los ataques asirios y persas. En el siglo IV a. C. fue conquistado por Alejandro
Magno, y en el 30 a. C. los romanos lo convirtieron en provincia de su imperio.

Ubicacin Geogrfica

Egipto se encuentra situado en el extremo noreste de frica. Es atravesado de sur a norte

por el rio Nilo, que desemboca en el mar Mediterrneo. El desierto cubre ms del 90% de
Egipto. Los egipcios vivan a orillas del ro Nilo o junto a los canales. Cada ao el Nilo
desbordaba e inundaba los campos situados a sus orillas y los fertilizaba, generando
excedentes de alimentos.

El pas estaba dividido en dos: el Alto Egipto, al sur y el Bajo Egipto, al norte, en la
desembocadura del Nilo en forma de delta. Se atribuye al rey Menes la unificacin del Alto
y del Bajo Egipto, alrededor del ao 3 200 antes de Cristo. Su accin poltica signific el
comienzo de una gran civilizacin que perdur cerca de 3 500 aos.

Organizacin social

La sociedad egipcia tena un carcter piramidal y se divida en distintos grupos:

- Primer grupo: El Faran (rey-Dios) y la familia real.

- Segundo grupo: Sacerdotes, altos funcionarios, gobernadores de provincias, jefes

militares y escribas de alto rango.
- Tercer grupo: campesinos, que constitua alrededor del 97% del total de la poblacin.
Habra que incluir a los artesanos y comerciantes.

- Cuarto grupo: pertenecan los esclavos. Eran considerados como objetos o animales y
podan ser comprados y vendidos. Muchos de ellos trabajaban en las casas acomodadas.

- El papel que jug la mujer en Egipto fue ms significativo que en otras culturas de la
Antigedad. Algunas de ellas tuvieron gran poder e incluso fueron reinas egipcias. Nefertiti
es la reina ms conocida del periodo faranico. Su nombre significa la bella ha llegado,
su belleza ha sido resaltada en las diferentes esculturas y grabados. Nefertiti fue
inmortalizada en templos y monumentos ms que cualquier otra reina egipcia.

- El faran era considerado como un Dios ya que se crea que tena un origen divino.
Tomaba el nombre de El de las Dos Damas, Rey del Alto y Bajo Egipto, Horus de Oro,
Horus Vencedor e hijo de RA.

Al morir el poder era transferido por herencia a su hijo primognito, aunque en varias
ocasiones no ocurra as.

Era un monarca absoluto, aunque deba tener una amplia formacin intelectual, y toda su
vida pblica y privada era regulada con severidad. Tena todos los poderes: el legislativo, el
ejecutivo, el judicial y el religioso. Las funciones del faran consistan en preservar y
hacer respetar las leyes de Maat, mantener el orden total del universo, desde el momento
de la creacin, no slo en lo que respecta a la estructura social y poltica de Egipto, sino
tambin a las leyes de la naturaleza.

- Los sacerdotes se caracterizaban por su sabidura, siendo su principal funcin la

administracin de los templos y la atencin de sus divinidades, para interpretar sus deseos,
cumplirlos y darles culto. Eran una clase muy influyente en poltica, tanto, que algunos
llegaron a gobernar como regentes, en las XXI y XXII Dinastas. Tal es el caso de Piankhy
o Harsiese.

- Los escribas eran muy importantes en la organizacin del estado, ya que eran los
encargados de redactar leyes, transcribir textos sagrados y todo tipo de escritos comerciales
y administrativos.

- Los artesanos, trabajaban en talleres en los que todos los oficios estaban mezclados, y
supervisados por un director general: orfebres, joyeros, carpinteros, trabajadores del cuero,
pintoresLos escultores prefera trabajar aislados, aunque era frecuente que varios de ellos
trabajaran en la misma obra.

- Exista un tipo de esclavitud, ms bien servidumbre, en la cual los individuos tenan

derechos y salarios, y podan, incluso, comprar su libertad.
Organizacin Poltica

El sistema de gobierno egipcio se caracterizo por ser:

- Monrquico
- Absolutista
- Teocrtico
Monrquico, ya que slo era dirigido por el Faran, absolutista ya que el faran tena
todos los poderes del reino y teocrtico ya que el Faran se crea hijo o escogido de Dios,
de esa manera justificaba su absolutismo no dando cuentas a nadie sino solo a Dios ,ya que
se consideraba una divinidad.

Los egipcios eran gobernados por el Faran, quien se ayudaba de funcionarios,

gobernadores y militares para extender su poder por todos los territorios bajo su mando y
hacer cumplir las leyes establecidas. A esa organizacin encabezada por el rey se le llama
Estado.

El Faran tena la misin de defender con su ejrcito al pueblo, as como de organizar las
ciudades, construir canales para riego, favorecer la agricultura, fomentar el comercio y
administrar los excedentes agrcolas para superar con xito los aos de malas cosechas.
Algunos faraones fueron muy poderosos y ampliaron sus dominios luchando contra estados
vecinos.

Luego estaban los siguientes cargos:

El escriba real: encargado de anotar todos los actos de gobierno. Era un personaje
fundamental, pues eran cultos, expertos en escritura jeroglfica, y conocan los secretos del
clculo, siendo los nicos capaces de evaluar los impuestos, asegurar los trabajos de
construccin y transcribir las rdenes del faran.

El gran sacerdote: Jefe supremo a quien se le haba encomendado la direccin del culto.
Los sacerdotes formaban una clase poderosa que por largos siglos fue duea del poder.

El gran visir: Quien controlaba a los nomos (provincias) y era el intermediario entre el
faran y los dems funcionarios. Se denomina visir al mximo dirigente o "primer
ministro", cuya autoridad slo era superada por la del faran, asumiendo varias de sus
funciones por delegacin.

El jefe del sello real: Quien controlaba modo de tesorera, los ingresos y egresos de la
monarqua egipcia.

Organizacin econmica de Egipto

La base de la economa egipcia era la agricultura y lograron desarrollar importantes
avances y mejoras en su prctica; llegaron a construir importantes canales e implementaron
el uso del arado, lo que les permiti aumentar considerablemente el rendimiento de sus
cosechas.
La dieta de los egipcios contaba con una gran variedad de elementos y entre ellos se
destacaron el trigo, la cebada, el lino (utilizado en la confeccin de tejidos), adems de
frutas como dtiles, higos y granadas. Tambin posean hortalizas como melones, pepinos y
cebollas. La abundancia del trigo y la cebada permitan que se el pan y la cerveza fueran
parte fundamental de las comidas egipcias.

La ganadera tambin alcanz un gran desarrollo y se criaron vacunos, cabras y ovejas, y de

ellas se extraan cueros y carne; adems, los egipcios contaron con animales de carga, como
los burros y con presas de preciadas carnes como los patos y los gansos. Los caballos
fueron introducidos por los hicsos, en la poca del Reino Medio.

La escasez de ciertos productos en el valle del Nilo, como la madera, posibilit que se
desarrollara un fluido comercio exterior con pueblos como los fenicios. Los egipcios,
adems, eran grandes navegantes y lograron establecer contacto con pueblos tan diversos
como Palestina, Chipre, Siria o Somalia.

El pueblo egipcio en su expansin hacia la pennsula de Sina pudo desarrollar importantes

actividades mineras relacionadas con el cobre, y en su expansin hacia el sur del Nilo
trabaj yacimientos de oro, el cual se utilizaba principalmente en el diseo de joyas para los
reyes y sus familias.

Las ciudades fueron la base de la vida social egipcia y algunas alcanzaron gran desarrollo
como las ya mencionadas Menfis o Tebas, las que concentraron a grandes aglomeraciones
de personas, en particular funcionarios administrativos y sacerdotes.

Religin Egipcia

La religin egipcia era de naturaleza politesta, es decir, crean en varios dioses y diosas,
no en uno solo.

Los egipcios adoraban a Osiris, quien juzgaba el alma, a Ra (Dios Sol), dios principal del
imperio y a centenares de divinidades que representaban con cabezas de animal, como
gatos, escarabajos, serpientes y al buey Apis.

Celebraban numerosos rituales, el ms importante de los cuales estaba destinado a propiciar

las anheladas crecidas del ro Nilo, tan necesarias para la agricultura

Dioses Egipcios:

Algunos de los dioses ms importantes del antiguo Egipto fueron:

RA : Es la principal divinidad. Representa el sol.

ANUBIS: Representado como un hombre con cabeza de cnido, o como un gran perro.
Facilita la ascension del muerto hacia las regiones celestes. Patrn de los embalsamadores.

ATON: Nombre del disco solar originario de la Helipolis. Amenofis IV hizo desaparecer
todas las dems divinidades, y solo crea en sta.

HORUS: Hijo de Isis y Osiris. Seor del Cielo. Se le representa como un halcn o como a
un hombre con cabeza de halcn. Dios de la realeza.

OSIRIS: Seor del mundo subterrneo que contiene las semillas de la vida. Es el Dios
protector de los difuntos en el ms all.

HAPY: Dios del Nilo, de la fertilidad y de la riqueza del pueblo egipcio.

BES: Representado como un enano de rostro chato. Protector de las parturientas, y

ahuyentador de los malos espritus.

PTAH: Se le representa como un hombre enfundado en una vestidura ceida y tocado con
un gorro y un cetro. Dios creador, seor de la cuidad de Menfis. Considerado patrn de los
artesanos.

AMN: Representado con dos plumas de halcn que adornan su tocado. Los animales que
le representan son el ganso y el carnero. Dios del Imperio y patrono de la Monarqua.

Los egipcios crean en la vida del ms all, es decir, en la de ultratumba. Los difuntos eran
enterrados en tumbas (pirmides, mastabas o hipogeos), algunas de ellas prdigamente
adornadas con pinturas, relieves y fabulosos ajuares funerarios. Gracias a ello conocemos
bastante bien su civilizacin.

Fruto de las creencias del ms all era la momificacin, es decir, la preparacin de difuntos
para la otra vida. Los cuerpos de los muertos eran sometidos a un largo proceso mediante el
cual se les extraan las entraas (depositadas en vasos denominados "canopos") y, tras ser
impregnados en diversas sustancias, eran cuidadosamente vendados para preservar el
aspecto que tuvieron en vida.

Arquitectura

Principal monumento: Pirmides

Estas grandes obras arquitectnicas creadas en piedra caliza fueron realizadas por los
egipcios en la antigedad, 47 fueron las pirmides principales.

Son los elementos funerarios mas grandes construidos, dentro de una pirmide hay diversas
salas, una de ellas es la cmara mortuoria donde se depositaba la momia del difunto y su
ajuar funerario. Las ms grandes y conocidas son las de los faraones Keops, Kefrn y
Micerino, que se encuentran en Giza.
Tambin existan las Mastabas que son pirmides truncadas por la parte superior.
Normalmente servan de enterramiento a personajes importantes de la corte y los Hipogeos
eran tumbas excavadas en la roca. No son visibles desde el exterior.

Arte y cultura

Mucho antes de la unificacin del Alto y del Bajo Egipto, los egipcios ya tenan un sistema
de escritura, el que en un principio fue figurativo, porque cada figura representaba un
objeto o una idea. A esta forma de escribir tambin se la llam escritura ideogrfica. Esta,
enrriquecida posteriormente con signos y smbolos, se llam en su conjunto escritura
jeroglfica. Los jeroglficos se graban en piedras y en las paredes de los templos y
pirmides y con ellos se dejaba testimonio de los principales hechos de la historia de
Egipto. La escritura jeroglfica lleg a contar con ms de 500 signos.

La necesidad de calcular las inundaciones del Nilo propici el avance de estudios

astronmicos, para lo que inventaron el calendario solar.

Asimismo, la medicin de las aguas del Nilo y de las parcelas que quedaban cubiertaspor
ellas requiri del clculo matemtico.

La prctica del embalsamamiento, un mtodo que preparaba al difunto para su

conservacin en la vida de ultratumba, les hizo adquirir notables conocimientos sobre el
cuerpo humano y la medicina; incluso practicaron complejas operaciones.
CIVILIZACION BABILONICA

Los babilonios adaptaron el legado sumerio para adecuarlo a su propia cultura. La

civilizacin babilnica experiment pocos cambios durante sus 1200 aos de historia, y su
influencia se dej sentir en los pases vecinos, como el reino de Asiria, que adopt la
cultura babilnica de leyes denominada Cdigo de Hammurabi, que, junto con otros
documentos y cartas, proporcionan un amplio espectro de la estructura social y econmica
del imperio babilnico.

Sociedad

La sociedad babilnica estaba compuesta por tres clases sociales representadas por el
awilu, persona libre de clase superior; el wardu, o esclavo; y el mushkenu, persona libre de
clase inferior, que se encontraba legalmente entre el awilu y el wardu. La mayora de los
esclavos eran prisioneros de guerra, aunque algunos eran reclutados entre la poblacin
babilonia. Por ejemplo, las personas libres podan ser hechas esclavos como castigo por
algunos delitos; los padres podan vender a sus hijos como esclavos en momentos de
necesidad; o un hombre incluso, poda someter a toda su familia a los deudores como pago
de una deuda, pero no durante ms de tres aos. Los esclavos eran propiedad de su amo,
como un bien mueble, podan ser marcados y azotados, y eran severamente castigados si
intentaban escapar. Los esclavos tenan algunos derechos legales y podan realizar
negocios, prestar dinero y comprar su libertad. Si un esclavo se casaba con una persona
libre y tenan hijos, stos eran libres.

Vida familiar

La familia era la unidad bsica de la sociedad babilnica. Los matrimonios eran dispuestos
por los padres y los esponsales se reconocan legalmente tan pronto como el novio
presentaba un regalo nupcial al padre de la novia; la ceremonia matrimonial normalmente
conclua con un contrato inscrito en una tablilla. Aunque el matrimonio se consideraba
principalmente un acuerdo prctico, hay pruebas que sugieren que no eran completamente
desconocidas las relaciones prematrimoniales clandestinas. La mujer babilonia tena
algunos derechos civiles importantes. Poda tener propiedades, realizar negocios y actuar
como testigo en un juicio. Sin embargo, el marido poda divorciarse de ella por cuestiones
triviales o, si no le haba dado hijos, poda contraer matrimonio con otra mujer.

Escritura

Ley y justicia eran conceptos fundamentales en el modo de vida babilnico. La justicia era
administrada por los tribunales, cada uno de los cuales tena entre uno y cuatro jueces. Los
ancianos de una ciudad frecuentemente formaban un tribunal. Los jueces no podan revocar
sus decisiones por ninguna razn, aunque podan dirigirse apelaciones contra sus veredictos
ante el rey. Las pruebas consistan en afirmaciones de testigos o de documentos escritos.
Los juramentos, que desempeaban un papel importante en la administracin de justicia,
podan ser prometedores, declaratorios o exculpatorios. Los tribunales aplicaban castigos
que iban desde la pena de muerte al azote, la reduccin del estado social a la esclavitud y el
destierro. Las compensaciones por daos iban desde 3 a 30 veces el valor del objeto
perjudicado.

Para asegurar que sus instituciones legales, administrativas y econmicas funcionaban

eficazmente, los babilonios utilizaban el sistema de escritura cuneiforme desarrollado por
los sumerios. Para formar a sus escribas, secretarios, archiveros y dems funcionarios
administrativos, adoptaron el sistema sumerio de educacin formal, bajo el cual escuelas
seglares servan como centros culturales. El plan de estudios consista principalmente en
copiar y memorizar ambos libros de textos y los diccionarios sumero-babilnicos que
contenan largas listas de palabras y frases, incluidos los nombres de rboles, animales,
pjaros, insectos, pases, ciudades, pueblos y minerales, as como una gran y diversa
coleccin de tablas matemticas y problemas. En el estudio de la literatura, los alumnos
copiaban e imitaban distintos tipos de mitos, epopeyas, himnos, lamentaciones, proverbios
y ensayos en lengua sumeria y babilnica.

HISTORIA

Largos periodos de la historia del antiguo Oriente Prximo no pueden datarse con
exactitud. La Relacin de Reyes Sumerios ofrece una sucesin de gobernantes hasta el final
de la I Dinasta de Isin, hacia el 1790 a.C., pero no es fiable para las fechas anteriores a la
dinasta de Acad, hacia el 2340 a.C. Se establece una cronologa relativamente fiable para
el periodo que comienza con la dinasta de Acad hasta el final de la I dinasta de Babilonia,
cerca del 1595 a.C. Sin embargo, este periodo es seguido por ms de 700 aos de
oscuridad, durante el cual las fechas son nicamente aproximadas. Se utilizan tres sistemas
cronolgicos principales para el antiguo Oriente Prximo: alto, medio y bajo, dependiendo
de si la fecha asignada al primer ao de reinado de Hammurabi de Babilonia es 1848, 1792
o 1728 a.C. Las fechas de este artculo siguen la denominada cronologa media, y se data el
primer ao de reinado de Hammurabi en el 1792 a.C.

Religin
Construyeron grandes monumentos como es el caso de los templos cuyos edificios en
forma de torres escalonadas sobrepasaban una altura total de 100 metros. Los templos
posean tambin decoraciones en relieve narrando aspectos importantes relativos al culto y
la deidad a la que se haca homenaje en las paredes de los salones principales.

Los dioses ms importantes representados en estos templos eran los siguientes:

 Anu: durante la poca ms antigua fue el dios principal. Es el dios
del cielo.

Enlil: es hijo de Anu. Portaba la tablilla de los destinos con la que

controlaba el futuro de todos los seres. Termin sustituyendo a su
padre como rey de los dioses.

Ea (o Enki): es el dios del conocimiento mgico, que controlaba el

agua dulce, tan importante para la agricultura en Mesopotamia.
Tambin se encargaba de ensear a la humanidad los diferentes
oficios.

Marduk: hijo de Ea. Era el dios principal de Babilonia. Se convirti

en rey de los dioses a partir del Imperio Babilnico tambin en
otras regiones y culturas de Mesopotamia.

Ishtar: es la diosa del amor. Con diversos nombres, fue conocida

en toda Asia occidental, convirtindose en la diosa ms popular
del panten mesopotmico.

Nab: patrn de los escribas y dios de la sabidura.

Arquitectura en Babilonia

En los monumentos babilnicos predominaban las lneas rectas. Eran construcciones

slidas donde el ladrillo caracteriz la arquitectura de babilonia. Estos se unan entre s con
mortero y arcilla o cal y a veces con betn. El ladrillo, que tena el sello del rey que
ordenaba la construccin, no asegur a los templos y palacios de babilonia la duracin que
tuvieron otras construcciones en piedra, como por ejemplo en Egipto.

Los templos, de origen sumerio y que sirvieron de modelo a los dems pueblos
mesopotmicos, tenan la forma de altas torres escalonadas, y eran conocidos como
zigurats. Partiendo de una planta cuadrada, compuesta de varios pisos, cada uno ms
pequeo que el inferior, culminaba en una plataforma donde se hallaba el santuario y el
altar de la divinidad.

La Escritura en Babilonia adoptaron el sistema sumerio. El plan de estudio se basaba en

copiar y memorizar libros de textos y diccionarios sumerio-babilnicos, epopeyas, himnos,
as como tablas matemticas y problemas.

Las inscripciones ms antiguas se encuentran en piedra, aunque son muy escasas en la zona
de Babilonia. Los primeros hallazgos datan del ao 3600 aos a.C. Hacia el 3200 aparece la
tabla de arcilla. Con este dcil material el escriba mantena registros, redactaba contratos y
documentos oficiales, escriba propiedades, sentencias y ventas. Una vez concluido el
escrito, el escriba coca la tabla de arcilla al fuego y la converta en un manuscrito duradero.

Pintura en Babilonia.
La idea de perspectiva es bastante primitiva aun y las figuras no guardan el equilibrio de las
proporciones entre objetos y figuras que se ilustran con las reales este aspecto aplica tanto
para las humanas como en la de animales. En general el artista agrandaba los personajes
que le interesan y as es que la figura del rey por ejemplo se representaba ms grande en el
conjunto, seguida en tamao por la de figuras importantes que representan el poder despus
del rey y terminando por los sbditos.

Los restos importantes de la decoracin en pintura del Palacio de Mari, que decoraban la
Sala de Audiencias, el Patio Real y otras estancias de la residencia, muestran fragmentos en
que pueden distinguirse cuatro tipos de escenas frecuentes en los temas de la Cultura
babilnica

Temas frecuentes en la pintura de Babilonia.

1. Carcter mitolgico.

2. Blicas.

3. Episodios de ofrendas.

4. Sacrificios

5. Investiduras o presentacin.

Medicina, astrologa, astronoma y matemticas en Babilonia

El conocimiento cientfico corri a cargo de los sacerdotes, razn por la que la ciencia
estuvo estrechamente vinculada a la religin.

Sin embargo sera la astronoma la ciencia que ms atrajo a los babilonios, ya que para esta
civilizacin, la relacin existente entre el curso de los astros y el destino de los hombres,
constitua una certeza irrefutable. Los babilonios fueron los primeros en hacer cartas
astronmicas, en distinguir los planetas de las estrellas, y en determinar los doce signos del
zodiaco. Dividieron el ao en doce meses lunares seis de treinta das y seis de
veintinueve. Para evitar las diferencias entre ese calendario y las estaciones, agregaron un
mes suplementario. Nuestra civilizacin es heredera de los babilonios en la divisin de los
meses en semanas.
Las matemticas tambin experimentaron un gran auge. El sistema de pesas y medidas de
los babilonios era sexagesimal. Este sistema fue adoptado en toda el Asia y se extendi
posteriormente hacia las culturas mediterrneas.

En cuanto a la relasion de esta civilizacin con el origen de la ciencia se pueden decir que
es por sus aportes por ejemplo: Fueron los grandes herederos o continuadores de los
sumerios que los antecedieron, son los cimientos de la cultura occidental y de medio
oriente.
Muchas historias de la biblia, en ellos tienen su orign como la historia del adan y eva, el
diluvio universal y parte de moises (gilgamesh).

El sistema duodecimal no el dcimal viene de ellos, por eso las horas de 60 minutos y los
minutos de 60 segundos, el ao de doce meses, los 360 grados de la circunferencia, los
doceavos en sistemas de medidas.

Su sistema de escritura es anterior al nuestro, algunos metodos de construccion, gran parte

de nuestras Matemticas que utilizaron en sus calculos astronmicos, de ellos sus
conocimentos pasaron a Griegos y Arabes, y de ellos a nosotros.

Organizacin poltica
Los Babilonios eran una civilizacin avanzada capaz de crear grandes templos y una
ciudad que debi ser un verdadero paraso. De Babilonia es la primera ley escrita, una
lugar especial desde donde se organizaba todo el Imperio.

El Rey

La ciudad de Babilonia se consideraba propiedad del dios Marduk y era este dios el que
designaba, segn los babilonios, a su representante en la tierra es decir, al rey. ste sera el
encargado de administrar y gestionar todo el imperio aunque no tena la consideracin de
ser divino como ocurra en Egipto.

El rey era un intermediario entre el dios Marduk y la poblacin pero no gobernaba en

solitario ya que viva rodeado de colaboradores o lo que podramos llamar clases nobles,
quienes le ayudaban y aconsejaban en su administracin.

Esclavos y hombres libres

La poblacin babilnica estaba dividida en distintos estamentos donde podamos

encontrar hombres libres y esclavos. Los esclavos podran alcanzar la libertad si eran
poseedor de bienes suficientes como para comprar su libertad.

Los hombres libres, tambin se dividan en dos tipos los privilegiados y los Muskhenum.
Dentro de los hombres libres privilegiados tenemos la clase social de los sacerdotes y de
los funcionarios, mientras que los Muskhenum pertenecan al sector comercial y productivo
un sector que englobaba a los comerciantes, campesinos y artesanos.

Estamento Religioso y Creencias

En cuanto a sus cultos religiosos, la sociedad babilnica no era monotesta sino todo lo
contrario tenan muchas deidades y divinidades, siendo unos mucho ms importantes que
otros.

Los dioses babilnicos tenan cualidades casi humanas con sus defectos, pasiones y
cargados de sentimientos. Entre los dioses principales podemos encontrar:

Marduk, el ms importante de todos, dueo y propietario de la ciudad de Babilonia

Anu, era el dios de cielo

Enlil, dios del aire

Ea, dios de las aguas

Sin, dios de la luna

Sahmash hijo sin y dios del sol

Ishtar diosa del planeta Venus, protectora del amor y de la guerra.

Dentro de las creencias religiosas, los babilonios eran enterrados en tumbas sencillas,
lejos de los ornamentos grandiosos de las tumbas egipcias. Bajo la creencia de que cuando
un hombre mora ste descenda a los infiernos donde vivira alimentndose de los vivos.
Pero si haba una clase social que poda alcanzar el descanso eterno eso eran los guerreros
cados en batalla.

Los sacerdotes tenan una funcin muy importante dentro de la sociedad y la poltica
babilnica ya que era el encargado de interpretar los deseos de los dioses, con la facultad
aadida de adems adivinar el futuro, pudiendo manejar la poltica a su inters mediante
predicciones catastrficas, generando terror y aumentando su poder.

Cmo se distribua el poder

El imperio Babilnico estaba gobernado por un Rey, que era la autoridad absoluta en el
territorio. En la historia de Babilonia el ms destacado de ellos fue el Hammurabi que
rein entre el 1790 a.C y el ao 1750 a.C aproximadamente. Adems de su importancia
como conquistador, este rey redact el cdigo de Hammurabi, que es el primer cdigo de
leyes escritas de la historia. Destacar que este cdigo ya otorgaba a la mujer los mismos
derechos que al hombre y adems ya contemplaba la posibilidad del divorcio.

ste rey era un monarca absoluto. Con esto se quiere decir que se encargaba de ejercer el
poder legislativo, judicial y ejecutivo. l mismo se encargaba de dictar las normas, a su
estilo y a hacerlas cumplir. Debajo de su cargo, haba otro inferior que estaba formado por
gobernadores y algunos administradores. No todos, podan serlo. Era un grupo muy selecto
y eran elegidos por el mismo rey. Despus de ellos, se encontraban los alcaldes y los
consejos de ancianos, que debido a su experiencia, se encargaban de la administracin de
la localidad.

Estas eran las nicas figuras que realmente realizaban las labores polticas. El resto de la
poblacin se divida entre hombre libres y esclavos. Los esclavos podan llegar a comprar
su propiedad. Por su parte, entre los hombres libres los haba de clase baja (campesinos,
pequeos comerciantes), y de clase alta (normalmente sacerdotes o comerciantes que
alcanzaron gran riqueza).

Hamurabi, fue un soberano de lo ms ilustre, porque aparte de llevar la administracin del

pueblo de manera eficiente, mantena el respeto de parte de la civilizacin, por los derechos
que les otorgaba. Fortific su capital, amurallndolo y extendi su imperio desde el Elam,
que estaba en el este, hasta Sirio, que estaba en el oeste. Pero las conquistas y las
construcciones, aunque fueron buenas, siempre destacaron por cmo consegua que sus
sbditos vivieran con paz y justicia.

Durante su reinado, se convirti en el centro principal del comercio con todas las
comarcas de Asia occidental. Cuando muri, el imperio no se detuvo, sino que su
esplendor sigui creciendo a lo largo de dos siglos ms. Su cdigo, a pesar de su muerte, el
cdigo de Amuraba, segua funcionando, ya que la base de este cdigo se cimentaba
sobre tres bases indestructibles.

Promulgar la justicia

Poner en orden la tierra

Procurar el bien del pueblo

Con este cdigo, se reflejaba el carcter protector que tena Hamurabi para con su pueblo
y siempre fue el primero en hacer cumplir la ley, segn las normas establecidas. Aqu, un
ejemplo de lo que se promulgaba en sus normas.

Si alguien roba algo del templo o del palacio, morir.

 Si una vendedora de vino, tiene la media corta, se echar la taberna al ro.

Si un hombre hace un agujero en una casa, para entrar a robar, se le matar y se le

enterrar delante del agujero.

Si un hombre acusa a otro de un crimen capital y no puede probarlo, ser castigado

de muerte.

S, mucha muerte por aqu, pero las normas funcionaban y se vea una civilizacin, con una
organizacin poltica plausible y llevadera que daba frutos a una comunidad justa y que
viva en paz.

Organizacin Econmica
Las actividades econmicas que se desarrollaron durante el Primer Imperio Babilnico
son bien conocidas gracias a las leyes del Cdigo de Hammurabi, que es una muy
importante fuente histrica y que ayuda a historiadores a conocer como era la economa
durante el imperio babilnico

Gracias a l sabemos que la base de la economa era la agricultura, que al igual que los
otros pueblos que ya estudiamos (acadios y sumerios) dependa de la construccin de
canales para el riego. Tambin haba un importante desarrollo de la ganadera. Los
impuestos o tributos al Imperio se pagaban en especie, es decir, se entregaban los distintos
productos en que cada regin trabajaba.

El comercio y el desarrollo de la tecnologa y de las infraestructuras tambin se vieron

afectadas muy positivamente por el desarrollo cultural y, en especial, del desarrollo de las
matemticas y las ingenieras. Por una parte, se necesitaban conocimientos de ingeniera
avanzados para poder realizar los planos de todos los diques, presas y dems obras de gran
tamao que se llevaron a cabo en la poca, recogidas sobre todo de los conocimientos
previos de los sumerios.

Asimismo, en Babilonia se utilizaba el sistema mtrico sexagesimal, que es un sistema

muy similar a nuestro sistema decimal, pero que en vez de tener su base en el 10, lo tiene
en el 60. Gracias al desarrollo prematuro de este sistema mtrico en Babilonia se pudo
avanzar muchsimo en el desarrollo de la aritmtica o el lgebra.
Civilizacin Fenicia

La Cultura Fenicia era de raza semita, procedentes posiblemente de las costas del golfo
Prsico. El nombre tnico que se daban los pobladores de la Cultura Fenicia a s mismos
era kenaani, canaaneos o bin kenaan, hijos de Canan, este nombre coincide con
los pobladores de Canaan citado en la Biblia.

EL MEDIO GEOGRAFICO
La Cultura Fenicia se desarrollo en Asia Menor, a orillas del Mar Mediterrneo y al Oeste
de Siria. Su territorio pertenece en la actualidad al Lbano. Eran grandes navegantes y
comerciantes. Crearon y propagaron su alfabeto, del que se derivaron casi todos los
alfabetos del Mundo Antiguo.

SITUACIN

El territorio de Fenicia se situaba al oeste de Siria. Comprenda una estrecha faja de

territorio, aproximadamente de unos 40 a 50 km de ancho por 200 km de largo, cuyos
lmites fueron: por el norte, con Siria (golfo de Alejandra); por el sur, con Palestina
(Monte Carmelo); por el este, con las montaas del Lbano; y por el oeste, con el mar
Mediterrneo.

DESCRIPCIN

El territorio es abrupto y recortado por pequeos golfos, sin la posibilidad de desarrollar la

agricultura. Sin embargo, la palmera creci en abundancia, originando el nombre de
Fenicia, que quiere decir: Pas de las Palmeras.

Su territorio accidentado, as mismo el aislamiento de sus pueblos, por las estribaciones del
Lbano, los empujaron al Mar Mediterrneo hacindose grandes marinos, eficientes
comerciantes y buenos colonizadores.

En el litoral y algunos islotes, establecieron muchos puertos seguros e importantes, tales

como Biblos, Sidn, Tiro y Arad. Por otra parte, sus bosques de cedros y cipreses les
proporcionaron maderas para la construccin de sus barcos, con los cuales surcaron los
mares.

HISTORIA: PERIODOS
Los fenicios era de raza semita, procedentes posiblemente de las costas del golfo Prsico.
Hacia el ao 3 000 a.C. ya exista Biblos, como la ciudad ms importante de Fenicia, que
mantena relaciones comerciales con Egipto, intercambiando los cedros del Lbano con los
papiros de ese pas.
En su evolucin histrica podemos encontrar tres periodos bien definidos: el periodo de
Sidn, el periodo de Tiro y el periodo de Cartago.

PERIODO DE SIDN (Siglo XV XIII a.C.)

En este periodo destac como centro de importancia naval y comercial la ciudad de Sidn.
Sus barcos navegaron en la cuenca oriental del Mar Mediterrneo. Llenaban sus bodegas
con las mercancas procedentes de Chipre, Rodas, Asia Menor, Grecia, Islas del Mar
Egeo y costas del Mar Negro.

Los sidonios no formaron colonias, pero si establecieron concesiones en pases civilizados

y factoras en los pueblos brbaros, donde obtenan esclavos, pieles y metales, a cambio de
los productos de su industria.

Este periodo llego a su fin cuando los filisteos saquearon y destruyeron la ciudad de Sidn
(Siglo XII a.C.)

PERIODO DE TIRO (Siglo XII VII a.C.)

Se denomina as a la hegemona que tuvo la ciudad de Tiro en la actividad comercial. Este

pueblo hered el espritu aventurero y comercial de los sidonios. Extendi su hegemona
martima hacia la cuenca occidental del Mediterrneo, incluyendo el sur de Italia, las Islas
de Malta, Sicilia, Cerdea, Crcega, la costa sur de Espaa y norte de frica cruzando el
estrecho de Gibraltar; llego hasta las costas de Inglaterra por el norte, las Islas Canarias por
el sur y las Islas Azores por el oeste.

Los tirios no se conformaron con las relaciones comerciales; tambin se establecieron en

las algunos lugares estratgicos, fundando ciudades y colonias.

Los asirios, caldeos y persas subyugaron a los tirios, que dieron lugar al surgimiento
de otros pueblos comerciantes como Cartago y Grecia

PERIODO DE CARTAGO (Siglo IX II a.C.)

Gracias a la decadencia de Tiro, Cartago se convirti en una de las ciudades mas

importantes y prsperas del Mediterrneo. Su origen lo encontramos en una pequea
colonia fenicia ubicada al norte de frica. Su dominio comercial abarc desde Sicilia hasta
las costas espaolas.

Sus grandes rivales fueron los griegos y posteriormente, los romanos, quienes destruyeron
la ciudad de Cartago, en el ao 146 a.C. durante las Guerras Pnicas
ORGANIZACIN POLTICA
Como pueblos comerciantes e industriales, generaron una clase de ricos, quienes eran los
gobernantes, y por tanto conformaban un gobierno oligrquico. Algunas ciudades eran
gobernadas por un rey o por magistrados llamados sufetes, pero controlados por la nobleza
desptica, que manipulaban al rey.

Ciudades-Estado

Las ciudades fenicias orientales eran polticamente independientes unas de otras. El

territorio sobre el que cada una de ellas ejerca su dominio era sorprendentemente pequeo,
con una extensin de tierra suficiente como para alimentar con su cosecha a todo sus
habitantes.
Aunque las ciudades ms grandes como Tiro y Sidn, debieron tener una cierta hegemona
sobre las otras, sin embargo. nunca hubo una confederacin fenicia. Esto hace an ms
sorprendente el xito del comercio fenicio, que en economa lleg a ser una autntica
potencia mundial.

La misma Cartago, incluso, no fue un poder estrictamente imperialista. Busc un dominio

comercial, se impuso por las armas, pero nunca busc sus posesiones con un afn de
imponer su poder en el sentido de dominio poltico.

Cartago tuvo, en principio, slo un pequeo territorio, pero en el siglo V, se haba extendido
cubriendo una amplia zona del noroeste tunecino. An as, la misma Cartago no pas de ser
una Ciudad-Estado y nunca fue una nacin, los territorios que dominaba slo fueron
utilizados para su servicio cuando era necesario. As, en sus extensos territorios en Africa,
slo pocos habitantes de la zona eran fenicios, el resto deban ser bereberes y esclavos
negros. En Hispana, no se tienen noticias exactas sobre su dominio.
Los cartagineses (al menos antes de los Barca) se debieron limitar a cobrar tributos, a
explotar las tierras econmicamente (comercio y minas principalmente) y a exigir las
contribuciones haciendo levas para el ejrcito en caso de necesidad, lo mismo,
seguramente, que en territorio africano. Ya en poca de los Barca, stos tal vez quisieron
constituir en Hispana una monarqua de tipo helenstico y Animal mismo se cas con
Himilce, princesa originaria de Cstulo (Jan).

Monarqua

En la documentacin egipcia, ugartica, asiria, y an ms tarda, siempre existen claras

referencias a los reyes fenicios. Estas monarquas eran, en principio, hereditarias, aunque
esto no siempre ocurriera en la prctica. Pueden establecerse listas dinsticas, pero no estn
completas y slo para las grandes ciudades como Sidn, Tiro, Arados y Biblos.

Oligarqua
Ms tarde, la forma de gobierno pas a ser una oligarqua. Los Consejos de Ancianos,
formados por ricos mercaderes bajo el dominio persa y quiz antes, eran, al principio, los
asesores de los monarcas y comenzaron, ms tarde, a tener un poder total.
En Tiro surgieron unas magistraturas que se encargaban de las funciones ejecutivas. Lo
mismo sucedi en Cartago, probablemente en el siglo V a.C.

El poder constitucional se hallaba en manos de dos magistrados, quiz elegidos anualmente

y llamados jueces o sufetes. Exista un Senado de 300 miembros vitalicios, tambin exista
un Consejo de 104 miembros que formaban una junta o tribunal de inspeccin pblica.
Ante ella, los generales y funcionarios tenan que dar cuenta de su actuacin en el cargo.
Finalmente funcionaba una Asamblea del pueblo, cuya relacin con el resto de las
instituciones no est muy clara.

Este gobierno recuerda al gobierno democrtico de Atenas y ms tarde al republicano de

Roma.
La eleccin para las magistraturas y la entrada en el Senado parece que se basaba en la
riqueza ms que en razones hereditarias, al menos en el siglo V a. C. La clase mercantil
adinerada era la que dominaba el poder del Estado.

ORGANIZACIN SOCIAL
No existe noticia alguna de las rivalidades o las inquietudes sociales que debieron existir en
los diferentes Estados fenicios, como hubo en Grecia y en Roma.

En un principio, haba un gran abismo entre las clases sociales altas y bajas, pero no se sabe
si continu existiendo en poca ms tarda. Slo se sabe que los libios estaban al servicio de
los pnicos y que se mostraban descontentos, pero ms tarde, gracias a sus rebeliones,
alcanzaron los derechos de los pnicos y que fueron ellos, ms que los descendientes de los
fenicios. los que mantuvieron la lengua y la cultura pnica en el reino nmida tras la cada
de Cartago.

Los historiadores del mundo pnico se niegan a admitir la existencia de los fenicios puros,
ni siquiera admiten que los fenicios tuvieran una conciencia clara de su raza e incluso de su
nacionalidad. Quiz por propia vocacin o inters comercial y su paso por distintas
naciones, asimilaron lenguas, culturas y cultos de otros pueblos.

Por esto mismo, posiblemente, tuvieron xito en su comercio, pues supieron alentar a las
gentes de otras culturas y condiciones a relacionarse con ellos e incluso a dejarles que se
establecieran en sus territorios.
Fue la cultura griega la que ms influy en la pnica, pero tambin se encuentran
influencias a la inversa y la presencia del mundo pnico en las culturas egipcia, asiria,
griega y etrusca, por lo que es tan difcil definirlos.

Al mismo tiempo, socialmente, los fenicios se mezclaron ms que ningn otro pueblo con
gentes de otros lugares donde se asentaron. Los matrimonios mixtos entre fenicios y nativos
eran corrientes, por lo que hay tres factores destacables en esta civilizacin:

a) La mezcla con otras culturas.

b) La divisin e independencia de sus ciudades.

c) Las influencias recprocas con otros pueblos.

ORGANIZACIN ECONMICA
Los fenicios desarrollaron intensa actividad econmica industrial, comercial, martima y
empresarial.

6.1 LA INDUSTRIA

Los fenicios desarrollaron tres grandes industrias: del tejido, del teido, del vidrio y
los metales:

En la industria del teido fueron fabricantes de tintes, especialmente de la prpura que

proporcionaba el caracol marino, murex o mrice . Confeccionaron tejidos finsimos de
color prpura que fueron delicias de la nobleza del mundo antiguo.

Asimismo fueron creadores del vidrio blanco traslcido, que debido a la combinacin de la
arena fundida con xidos metlicos eran de varios colores.

Finalmente como metalrgicos fabricaron armas de bronce y hierro; joyas de oro y plata
tambin utensilios de cobre y bronce. En muchas producciones imitaron a otras culturas.

EL COMERCIO

Fenicia fue una sociedad mercantilista. Por eso, se dice que los fenicios fueron creadores de
las empresas industriales, navieras, constructoras y comerciales.

Desarrollaron la tcnica del comercio internacional con los seguros, el crdito documental,
los prestamos, la financiacin por acciones o a cuenta y el sistema de descuentos.

LA NAVEGACIN
Con los productos de su industria y del comercio desarrollaron la navegacin, recorriendo
el Mediterrneo en todas las direcciones, el Mar Egeo y parte del Atlntico.
Al desconocer de la brjula, sus barcos navegaban pegados a las costas. De noche se
guiaban observando la posicin de las estrellas. Los barcos eran impulsados por remos y
por una vela cuadrada, que solo aprovechaba cuando el viento era favorable. Siguieron dos
rutas comerciales importantes

1. Por va martima: de Europa traan, plata, hierro, plomo, estao, mbar, cereales y
lana. Del frica: marfil, oro, plumas de avestruz y el papiro.

2. Por va terrestre: de Arabia, Mesopotamia, Persia e India utilizando caravanas,

traan: vinos, aceites, especias, perfumes, telas, etc.

Los fenicios fueron grandes navegantes por lo cual se expandieron y lograron colonizar
muchos lugares, cercanos a sus limites comerciales. Para ms informacin hay un artculo
completo sobre su expansin y colonizacin.

LA RELIGIN

Los fenicios eran politestas. Adoraban a los astros y a los fenmenos de la naturaleza. Sus
divinidades principales fueron:

1. Baal: el Sol, el maestro, dios de las lluvias y las tormentas.

2. Astarte o Baalith: la Luna, diosa de la vegetacin y la fecundidad.

Estos dioses reciban otras denominaciones en los donde se les adoraba: Adonis, en Biblos;
Eshmun en Sidn; Melkar en Tiro y Baal-Moloch en Cartago.

Para ms informacin hay un artculo completo sobre la Religin Fenicia.

EL ARTE

El arte de la Cultura Fenicia es un arte marcadamente artesanal el cual alcanzo su esplendor

lo cual les confiri productos de un alto valor para el intercambio con otros objetos, siendo
una producto muy valioso para otras culturas o pueblos. Por ejemplo en el viejo testamento
se citan algunos pasajes en el que se observan las habilidades de elaboracin de estos
productos por los fenicios. El artista Hiram fue enviado para construir y decorar el templo
de Salomn en Jerusaln.

La influencia de Egipto en el arte fenicio puede considerarse prominente sin descartar a

otros pueblos e que tuvieron contacto con la Cultura Fenicia a travs del comercio como
Siria, los Cipriotas, los Asirios y los pueblos Egeos influyeron tambin, despus de todo
estos pueblos tambin eran sus clientes y sus gustos, religin y tradiciones eran tenidos en
cuenta por los fenicios a la hora de crear estas obras.

Respecto a la arquitectura se han encontrado piezas en buen estado de conservacin como

por ejemplo la Diosa Tanit procedente de la necrpolis del Puig des Molins que se expone
en el Museo de Ibiza.

EL ALFABETO

Los fenicios utilizaron a fines del tercer milenio a.C. la escritura cuneiforme, en tablillas
de arcilla, por influencia de Babilonia. Posteriormente, utilizaron la escritura jeroglfica, en
el papiro, durante el predominio de los faraones egipcios.

La necesidad de comunicarse con los pueblos del mundo antiguo de diferentes lenguas y la
de poner mantener su imperio comercial, los llevo a crear un alfabeto compuesto de 22
signos, que representaban sonidos elementales de la voz humana, con los cuales podan
escribir cualquier palabra.

Este alfabeto (proveniente de la palabra Aleph que significa buey y Beth que significa
casa) fue mejorado por los griegos, quienes agregaron las cinco vocales.
Civilizacin rabe

Civilizacin rabe o islmica surgi en el Medio Oriente, en una pennsula desrtica situada
entre Asia y frica. Se trata de un rea de aproximadamente un milln de kilmetros
cuadrados, con cientos de miles de personas rodeadas por un inmenso desierto, salpicado de
algunos oasis y por una fila de montaas al oeste. Slo una estrecha franja en la costa sur de
la pennsula cuenta con tierras tiles para la agricultura. En el siglo VI, los rabes vivan en
tribus, sin que hubiese un estado centralizado. Dentro de las tribus de la pennsula se
encontraban tribus nmadas de beduinos, que vivan principalmente del pastoreo y el
comercio. A veces lucharon por la posesin de un oasis o el liderazgo de una ruta
comercial. Eran tambin comunes los ataques a las caravanas que transportaban artculos de
Oriente para ser vendidos en el Mar Mediterrneo o el Mar Rojo. Aunque dispersos en un
amplio territorio, los rabes crearon algunas ciudades, entre las cuales las ms importantes
se localizaban en el oeste, en la parte montaosa de la Pennsula Arbiga. Todas las
ciudades iban en confluencia de las rutas de las caravanas que alcanzaban el Mar Rojo. La
ciudad de La Meca era, sin duda, la ms destacada, pues, como centro religioso de todos los
rabes, all se reunan millares de creyentes, lo que hizo su comercio todava ms intenso.
Aunque fuesen politestas y adorasen diversas deidades, los dolos de todas las tribus se
reunan en un templo, llamado Kaaba, situado en el centro de La Meca. La construccin,
que permanece hasta la actualidad, se asemeja a un cubo y, as como la administracin de la
ciudad, quedaba sobre los cuidados de los coraichitas.

Ubicacin Geogrfica de la Cultura rabe

La cultura Arabe se desarrollo en la peninsula Arabiga, ubicada al mextremo sur
occidental de Asia. Limita con el norte con Mesopotamia y siria; por el sur con el Oceano
Indico; por el Oeste con el Golfo Persico y por el Este con el Mar Rojo.

El nacimiento del Islam

En el ao 570 d.C. naci en la Meca Mahoma. Hurfano a temprana edad, Mahoma trabaj
de joven en una empresa de caravanas que le perteneca a una rica viuda llamada Jadicha,
con la que luego se cas.

Reflexivo y buen conocedor del judasmo y del cristianismo, Mahoma comenz a predicar
a partir del ao 610, una nueva religin. Esta religin reconoca la existencia de un nico
dios: Al.

En un principio, los habitantes de la Meca estuvieron en contra de la doctrina de Mahoma.

Por eso, el ao 622 lo obligaron a huir a la ciudad de Yatrib, que luego se llam Medina. A
esta huida se le conoce como la Hgira y con ella se inici la era islmica: los aos rabes
se cuentan a partir de esa fecha.

Poco tiempo despus, Mahoma reclut un ejercito y conquist la Meca (ao 630).
Entonces, la mayor parte de los ciudadanos abrazaron el islamismo. Dos aos ms tarde
Mahoma muri; sin embargo, toda Arabia qued unida por su doctrina.
La doctrina predicada por Mahoma es el Islam, que en rabe quiere decir sumisin a Dios,
y sus seguidores se llaman musulmanes. El Islam es una doctrina sencilla, cuyo dogma
principal es la fe en un solo Dios, del que Mahoma es su profeta. En el libro sagrado de los
musulmanes, el Corn, se establecieron los preceptos bsicos de esta religin:

La limosna al hermano necesitado.

La oracin, que debe hacerse cinco veces al da.

El ayuno durante el mes del Ramadn.

La peregrinacin a la Meca, al menos una vez en la vida.

La Guerra Santa contra el infiel, para defender el Islam.

Al y el Corn

Aunque la tradicin le ha atribuido a Mahoma una piedad devota desde muy joven,
Mahoma no tuvo una decisiva inspiracin religiosa hasta los 40 aos. A esa edad, cuenta la
tradicin que el arcngel Gabriel le comunic las revelaciones de Al. Estas revelaciones le
fueron hechas en prosa rimada y en intervalos hasta su muerte. Luego, reunidas todas,
recibieron el nombre de Corn. El Corn, que es el libro sagrado de los musulmanes, esta
dividido en 114 captulos, llamados suras o azoras. Contienen los dogmas que deben
aceptar creyentes y las leyes que constituyen la base del derecho islmico. Entre otras cosas
el Corn prohibe tomar bebidas alcohlicas, comer carne de cerdo, el juego de azar y el uso
de imgenes.

Historia de los Arabes:

Epoca Preislamica:

Antes de Mahoma los arabes eran politeistas, cada familia tenia su culto particular, pero
existia en la Meca un santuario con los idolos de muchas tribus y una piedra negra a la que
veneraban, la Kaaba. Politicamente los arabes se encontraban dispersos en tribus nomades.

Epoca Islamica:

Biografia de Mahoma: 571 - 631 d.c., nace en La Meca, era de la tribu de los Koreishitas,
guardianes de la Meca. Mahoma fue un comerciante que recorrio Arabia y siria. Estudio el
judaismo y el cristianismo de donde tomo aportes como el monoteismo que sera
fundamental en la religion musulmana. A los 40 aos de edad, meditando en el monte Hira
(611 d.c.) recibe la primera revelacion del Arcangel San Gabriel que le dijo: "Unidad de
Dios, falsedad de la idolatria y del materialismo y la inminencia del juicio final".

Empieza su predica en torno al Dios Ala en el ao 610 d.c. Mahoma, por sus predicas,
tienen que huir de La Meca, el ao 622, conocia como la Hegira o emigracion, se dirige al
Yatreb (oasis al norte de la Meca) que luego tomara el nombre de Medina. Desde ahi unira
a las tribus nomades que lo eligen soberano. El ao 630 d.c., Mahoma retorna a La Meca y
en su Guerra Santa convierte la Kaaba en templo de Ala y la peninsula arabiga sera
convertida al islam hasta su muerte (632 d.c.).

En el Coran se predica la profesion de fe (un solo Dios, Ala y Mahoma su profeta),

plegarias cinco veces al dia, ayuno en el mes de Ramadan, limosna a los pobres,
peregrinacion a La Meca y la prohibicion de tomar vino, comer cerdo, practicar el juego, la
usura y representar la figura humana en el arte.

Caractersticas de la Religin Musulmana.

Estas son:

- El Coran: libro sagrado, que contiene la palabra de dios.

- Los cinco pilares de la fe: Oracion, limosna, ayuno y peregrinacion.

- Yihad (Guerra Santa): guerra contra otras religiones para convertirlas al islam.

En el ao 632 d.c. muere Mahoma y sus seguidores se dividen en dos bandos

- Los Sunitas: Constituyen la rama ms grande de Islam, que en el ao 2006 eran el 84%
de todos los musulmanes . La mayora de los sunes creen que el nombre deriva de la
palabra Suna (Sunna) , que se refiere a los preceptos establecidos en el siglo VIII basado en
las enseanzas de Mahoma

- Los Shiitas: Seguidores del yerno de Mahoma llamado Ali Shi, sucesor legitimo de
Mahoma.

Los arabes sirvieron de intermediarios entre la cultura Oriental y los pueblos de occidente;
se distinguieron por su espiritu guerrero, su fantasia e ingenio, por la defensa de su religion,
la hospitalidad y la fidelidad a la palabra empeada. Los antiguos pueblos arabes adoraron
a los astros, las fuerzas naturales y los espiritus. A la llegada del Islam se creia en solo Dios,
Ala, y su profeta Mahoma. Islam, significa "sumision a Dios" y sus adeptos son llamados
musulmanes "sometidos a la ley de dios".
Organizacin poltica rabe

Con el advenimiento del Islam, la comunidad musulmana se rigio por el coran en el que se
establecieron las siguientes autoridades:

- El Califa, jefe religioso , sucesor de Mahoma

- El Mexuar, consejero consultivo del Califa

- El gran Visir, primer ministro y delegado del califa

- El emir, jefe militar, a partir del siglo IX sustituye al visir en el poder y relego al califa al
poder espiritual

- El Vali, gobernador de las provincias.

Etapas de la Expansin Arabe

A la muerte de Mahoma lo vana a suceder:

1. Califato ortodoxo (632- 660 d.c.).- Fueron cuatros los califas: Abu - beker, Omar,
Otman y Al, quienes implantaron la Guerra Santa contra los infieles y conquistaron
Palestina, Siria, Armenia, el Asia Menor (Bizancio), Mesopotamia, Persia y Egipto; la
capital del califato estuvo en Medina.

2. Dinastia Omeya (660 - 750 d.c.).- Van a cambiar la capital a Damasco (Siria) e inician
nuevas conquistas territoriales: Beluchistan, Afganistan, turquestan, el norte de Africa,
Espaa y atacaran a Constantinopla sin exito.

3. Dinastia Abasida (750 - 1242 d.c.).- Trasladan la capital a Bagdad (Irak); Abul-Abbas
asesina a la familia de los omeyas e imponce su dinastia, solo sobrevive Abderramn que
huye y llega a Espaa (756 d.c.) y funda el califato de Cordoba. Los abasidas se expanden
hasta llegar a la frontera cpm chinca, la India y bizancio. finalmente el mundo arabe quedo
dividido en tres califatos:

- El Califato de Oriente, Bagdad (Irak)

- El Califato de Occidente, cordoba (Espaa)

- El Califato de El Cairo (Egipto)

Organizacin Econmica rabe

1. La agricultura, trasladaron a Espaa el arte de la irrigacion que aprendieron en Egipto;

usaron los canales, acequias, fuentes y pozos de agua. Introdujeron nuevos cultivos y frutos
a Europa como el algodon, caa de azucar, limon, naranja, palmeras, datiles, morera, etc.

2. Industria, desarrollaron las tecnicas de la fabricacion de armas de acero (Toledo y

Damasco), de alfombras (Bagdad), sedas y gasas (Mosul), y otros como la industria del
cuero, perfumes, vidrios y joyas.

3. Comercio, se convirtieron en el puente natural entre Oriente y Occidente, se trasladaban

grandes caravanas de camellos del mar Mediterraneo al Oceano Indico. Los principales
centros comerciales eran Bagdad, Alejandria, Damasco y cordoba en donde se podia
comprar porcelanas; sedas, te (china), perlas, maderas finas y especias (India), marfil y
esclavos (Africa), incienso y mirra (Sur de Arabia).

Manifestaciones culturales de los rabes:

Fueron grandes difusores de inventos de otras culturas y las propias como:

- Matematicas: El cero, numeros , algebra, trigonometria, geometra

- Medicina: la alquimia (precursora de la quimica), el alcohol, el alcali, el antimonio, el

jarabe y los libros ilustrados del cuerpo humano con sus organos y partes.

- Astronomia y navegacion: astrolabio y brjula

- Arquitectura: arcos ojivales, boveda, torres en punta, interiores o arabescos, arcos de

media punta, arcos de herradura, azulejos, porcelana. porfido y otros.

- Filosofia: Se inspiraron en la filosofia griega; destacaron:

*Avicena.- galeno y filosofo, sus obras fueron: Canon de la medicina, logica, Matematica,
Fisica
*Averroes, influjo en la Escolastica Medieval, sus obras fueron, prolegomenos de la
filosofia, compendio de Logica.

-Literatura: muchos autores anonimos, como Las mil y una noche. El arte rabe

Arquitectura
Entre otras cosas, el Corn prohibi el uso de imgenes religiosas. Y aunque no todos los
califas cumplieron con esta prohibicin, el arte rabe se redujo, mayoritariamente, al campo
de la arquitectura.

La necesidad de realizar la oracin comn los viernes, ordenada por Mahoma, origin el
monumento clave: la mezquita, que era el lugar donde se realizaba la plegaria comunitaria.
En todas las mezquitas rabes predomina la anchura sobre la longitud y abundan las
columnas, pero no existe unidad de estilos en los elementos empleados (arcos, capiteles,
decoracin), que varan en cada pas.

Sobresalen sin embargo, ciertas caractersticas:

El uso de la cpula, aprendida de Bizancio.

El empleo del arco de herradura, usado por persas y reino visigodo.

El predominio de los elementos decorativos que se aplicaban a los muros: placas

de piedra, tableros de yeso o cermica vidriada.

Las Mezquitas

En rabe mezquita se dice masdchid, que significa lugar de adoracin. Y es que a

diferencia de los templos cristianos, los santuarios musulmanes son centros de oracin, y no
la casa de Dios. La mezquita ordinaria era un simple patio, en el que se sealaba un muro
llamado quibla orientado a la Meca, con un pequeo bside, el mihrab, que indicaba dicha
direccin. Luego, se cubri parte de este patio y se aadieron el minbar, que es el plpito
para el imn, encargado de dirigir la oracin; y el minarete, una torre desde la cual el
almudano, sacerdote musulmn, convoca a la oracin. Para evitar las idolatras, el Islam
prohibe cualquier representacin humana o animal en las mezquitas.