Alumno(a):

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Asignatura:

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Docente:

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Tema:

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Ciclo:

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2017
 DEDICATORIA

A mis padres, por estar conmigo, por ensearme a crecer y a que

si caigo debo levantarme, por apoyarme y guiarme, por ser las
bases que me ayudaron a llegar hasta aqu
.
El presente trabajo es dedicado a mi familia, y a quienes han sido
parte fundamental para poder realizar el presente trabajo.
 PRESENTACIN

La bsqueda en un diccionario de peruanismos dar pocas luces sobre el real

significado de chicha, extraa palabra, pues solo dir bebida a base de maz
pero hoy los peruanos la reconocen como el vocablo que mejor describe una
floreciente industria cultural urbana que no teme enfrentar a las grandes
industrias de entretenimiento, con expresiones musicales, editoriales,
arquitectnicos y lingsticos.
Es por ello que se ha elegido este tema monogrfico para dar a entender a cada uno
de los lectores sobre esta cultura. Por medio de este trabajo daremos a conocer
como naci y como fue creciendo esta cultura en el transcurso del tiempo hasta la
actualidad.
Este trabajo est compuesto por tres captulos:
CAPITULO I.- Que es la cultura chica (Antecedentes, dimensiones, definicin,
contexto cultural, etc)
CAPITULO II.- Expresiones chicha.

INTRODUCCIN
En estos aos de cambio de siglo, en el pas, se ha hecho viva la preocupacin por lo
que se ha venido en llamar "cultura chicha" En esta coyuntura ello est relacionado
con situaciones que se han dado en dos mbitos distintos: la poltica y la cultura. El
primero, en el mbito poltico, a su vez, se han dado tres hechos que han marcado la
escena poltica y la preocupacin nacional de fin de siglo: los diarios denominados
chicha se convirtieron en pasquines de la mentira, del engao y del ocultamiento de
la informacin de manera deliberada; la fraudulenta re-re-eleccin del presidente
Fujimori, que apelando a todo tipo de argucias, confabulacin, chantaje y engao se
ungi con un tercer mandato anticonstitucional; la conversin sbita de
parlamentarios de oposicin al oficialismo, los llamados trnsfugas, que renegaron o
abjuraron de los principios que los llev al parlamento. Todo ello ha ocurrido al son
de la tecnocumbia 'El baile del chino'. El primer hecho vincul el termino chicha con
la falsedad y el engao; en el caso del segundo y tercero, su asociacin era con la
falta de escrpulos y la flexibilidad de los valores. En suma, los tres hechos del
mbito poltico se insertan dentro del marco de la flexibilizacin de las normas y los
valores muy extendido en toda la sociedad: que ha transgredido la institucionalidad
de las normas; puesto en cuestin la tica y los valores, resaltando una racionalidad
instrumental. El segundo, en el mbito cultural: a la par con el anterior, y merced a la
gran aceptacin de la tecnocumbia o tecnochicha, se viene asociando a la chicha
como una msica que "democratiza", dado su insercin en todos los estratos de la
sociedad, y medios de comunicacin. A todo este conjunto de hechos se la ha
asociado con la llamada "cultura chicha".

Pero tambin, a lo largo de dos dcadas, de los 80 hasta el 2000, se ha ido

construyendo un significado de la chicha de contenido negativo que ha servido para
calificar a todo tipo de situaciones que se vincula con la transgresin, fuera de lo
establecido, mal hecho o informalidad. De tal manera que el trmino chicha fue
adquiriendo un valor de contenido negativo. Veremos que ha sido frecuente -an lo
es- leer y/o escuchar de algunos analistas polticos y especialistas de toda laya, sobre
todo en los medios de comunicacin, el trmino `chicha' asociado a todos los
mbitos: el econmico ("economa chicha", "crdito chicha", "presupuesto chicha",
"tren chicha", "modernidad chicha"); el poltico (un "presidente chicha",
"constitucin chicha", "alcalde chicha", "sendero chicha", "parlamentaria chicha",
"partido poltico chicha"); lo social ("organizacin chicha", "asamblea chicha"); el
cultural ("es una creacin chicha", "colores chicha"); del espectculo (animadora
chicha, vedette chicha, programa de espectculos chicha); el deportivo ("Alianza
Lima fue una estridente chicha sin comps, montona y sin ritmo"). A la arquitectura
("arquitectura chicha", "casa chicha", "diseos chicha"); tambin en el uso cotidiano
y coloquial ("nada que ver con cosas chicha", "estas pura chicha"); y as, podemos
seguir encontrando o inventando ms asociaciones con el trmino chicha (la revista
Perpaz calific al Per "1994 ha sido un ao chicha en el Per"; "...este Per
profundamente corrupto y chichero y laxo y desarreglado", Abelardo Snchez Len,
revista Quehacer.) pero siempre con ese sentido negativo que se la ha encajado.
Actualmente, en el ao 2000, En este contexto, marcado por un polarizado ambiente
poltico se ha vuelto encontrar calificativos como: "elecciones chicha",
"parlamentarios chicha" o trnsfugas, "diarios chicha", "presidente chicha", "poltica
chicha"; siempre con ese signo negativo.

INDICE
CAPITULO I: CULTURA CHICA?
1.1. ANTECEDENTES
Llanos Jorge (2000), fenmeno chicha es un huaico que ha cado como una
nueva capa de pintura sobre (casi) todo el territorio peruano. Este huaico es
producto no digo nada nuevo del abandono, marginacin y postergacin de
los grupos culturales subalternos que, en el caso del Per, son paradjicamente
la mayora. Lo anterior trajo como consecuencia el denominado desborde
popular, que no es otra cosa que la migracin interna, inevitable e
incontrolable, que ha roto los muros de contencin de las ciudades donde ahora
viven los pitucos2 segregacionistas y antes habitaban los descendientes de los
espaoles americanos o criollos herederos de la tradicin colonial europea.
Estos espacios han sido invadidos por migrantes entroncados en las tradiciones
culturales autctonas, provenientes del interior del pas, que ahora habitan en el
centro mismo de la capital o frente a los barrios residenciales de las principales
ciudades peruanas. Jos Mara Arguedas registr en El Zorro de arriba y el
zorro de abajo (1971) el surgimiento del nuevo rostro social y cultural del Per
emergente de todas las sangres. En efecto, a partir de 1950 se produjeron las
mayores oleadas migratorias desde espacios sociales y culturales histricamente
marginados por el Estado peruano hacia espacios que reciban todos los
beneficios de ese mismo Estado miope que viva de espaldas a la realidad de las
provincias, especialmente serranas y selvticas. Pero, aunque Arguedas pudo
intuir las transformaciones que se venan, no vio, por su muerte trgica en 1969,
los cambios que esas olas migratorias han generado en el Per de fines del siglo
XX e inicios del siglo XXI.
Carlos Ivan (1997), a lo largo de dos dcadas, de los 80 hasta el 2000, se ha ido
construyendo un significado de la chicha de contenido negativo que ha servido
para calificar a todo tipo de situaciones que se vincula con la transgresin, fuera
de lo establecido, mal hecho o informalidad. De tal manera que el trmino
chicha fue adquiriendo un valor de contenido negativo.
En el ao 2000, En este contexto, marcado por un polarizado ambiente poltico
se ha vuelto encontrar calificativos como: "elecciones chicha", "parlamentarios
chicha" o trnsfugas, "diarios chicha", "presidente chicha", "poltica chicha";
siempre con ese signo negativo.
Probablemente la chicha desaparecer tan pronto como vino y, ayudado por el
contexto, surgir una variante que la reemplazara en el gusto popular. De
 hecho la chicha esta variada tanto en sus expresiones musicales como
periodsticas, buscando nuevos espacios y formas de expresin.

1.2. La Cultura
Es el conjunto de todas las formas y expresiones de una sociedad determinada.
Como tal incluye costumbres, prcticas, cdigos, normas y reglas de la manera
de ser, vestimenta, religin, rituales, normas de comportamiento y sistemas de
creencias. Desde otro punto de vista se puede decir que la cultura es toda la
informacin y habilidades que posee el ser humano. El concepto de cultura es
fundamental para las disciplinas que se encargan del estudio de la sociedad, en
especial para la antropologa y la sociologa.
La UNESCO, (1982), declar que la cultura da al hombre la capacidad de
reflexionar sobre s mismo. Es ella la que hace de nosotros seres
especficamente humanos, racionales, crticos y ticamente comprometidos. A
travs de ella discernimos los valores y efectuamos opciones. A travs de ella el
hombre se expresa, toma conciencia de s mismo, se reconoce como un
proyecto inacabado, pone en cuestin sus propias realizaciones, busca
incansablemente nuevas significaciones, y crea obras que lo trascienden.

La cultura es la abstraccin del comportamiento humano socializado y para

mayor puntualidad Robert Redfield deca que se expresa a travs de actos y
artefactos pero no consiste de ellos y Frederick Hulse sealaba de su lado, la
cultura no solo es creada a travs del actuar humano social, sino la creadora de
stos.

1.3. Sincretismo
1.3.1. Etimologa
La palabra proviene del griego antiguo sinkretisms, "coalicin de dos
adversarios contra un tercero", en alusin peyorativa a los cretenses, a
quienes los griegos consideraban traicioneros.
Esto se puede reflejar claramente con la llegada de los Espaoles a
Amrica y Canarias, con la fusin entre el cristianismo y las creencias de
los habitantes de estas tierras para esa poca, creando as una mezcla
entre doctrinas, creencias, tradiciones y leyendas tpicas de ciertos paises.
 El sincretismo cultural se refiere al proceso de transculturacin y
mestizaje entre distintas culturas. En trminos generales, se refiere
bsicamente a cmo se dio ese proceso entre Asia y El Nuevo
Continente. El sincretismo cultural puede presentar aspectos positivos
(cuando unifica y potencia distintas creencias y prcticas sociales) o
negativos en el caso de que se practique una superposicin de esos
cdigos con la consecuencia de aplastar lo heterogneo.
1.3.2. Sincretismo Cultural en el Per
El siglo XX ha sido el siglo de las migraciones. Eso ha hecho que se
produzca una riqueza cultural por la confluencia de varias culturas que
conviven en un mismo espacio social. El Per no se escap de dicho
fenmeno, y me refiero fundamentalmente a las migraciones internas.
Lima recibi la mayor cantidad de migrantes justamente despus de los
aos 1950. En los barrios populares se congreg gente proveniente de
muchas provincias serranas.
El sincretismo cultural se vivi en carne propia cuando la gente de los
barrios comenz a entenderse a pesar de las confrontaciones y
resquemores iniciales, y experimentaron que la existencia de un "otro"
diferente a ellos en sus formas de hablar, de ser, de escuchar su msica o
disfrutar de sus comidas, los enriqueca. No es que se haya dado de
manera consciente; los encuentros en un mismo espacio los han
"obligado" a disfrutar de los bailes y comidas de los otros, y a conocer
las diversas costumbres y vestimentas. Por supuesto esto ha sido un
proceso no exento de contradicciones y conflictos, un aprendizaje en la
prctica cotidiana. A todos los una la misma situacin, vivan el mismo
contexto social, las mismas dificultades y las mismas carencias. Este tipo
de aprendizaje ayud mucho a romper barreras regionales en la ciudad y
a reconocerse uno al otro.

1.4. Que es la cultura chicha

1.4.1. Chicha
 Chicha es el nombre de una variedad de bebidas alcohlicas derivadas de
la fermentacin del maz y otros granos originarios de Amrica, pero
tambin de frutas como manzanas y uvas. Son bebidas en toda Amrica
Latina desde antes de la llegada de los espaoles. Por lo general es una
bebida suave, de no muchos grados alcohlicos.

1.4.2. Una Cultura llamada Chicha

Respecto a la denominada cultura chicha, sus inicios estn relacionados
con el surgimiento de la msica chicha. No es que este gnero musical
haya "creado" una nueva cultura distinta a la que se vena formando en la
Lima provinciana, serrana, sino ms bien ha recogido, desde la
produccin musical-cultural, una forma de expresarse de los migrantes
provincianos de la ciudad. Esta forma de expresarse se manifiesta en la
msica, que es una mixtura, el producto de intercambios culturales.

Esto se dio gracias a que en bsqueda de renovacin, grupos musicales

del centro del pas mezclaron la cumbia colombiana con sones andinos,
naciendo la "msica chicha". Hay versiones sobre esta historia pero se
coincide en que fueron "Los Demonios del Mantaro" quienes en los aos
60 comenzaron a interpretar con ritmo peculiar "La chichera", cuya
grabacin, en 1966, bati records de venta. En 1970, el lder del grupo
Los Ecos, edit un disco en el que adjetivaba su msica con el trmino
"Chicha", diciendo en una entrevista que "Aunque muchos no asumen lo
de "chicheros" o "chicha" por el peyorativo manejo que hacen del
trmino, otros s se sienten orgullosos".

Otro estudioso del tema nos ampla la explicacin sobre el trmino que
en algn momento pasa de lo sencillamente descriptivo de la famosa
bebida andina, a ser un vocablo calificador:

1.4.2.1. Como se empieza hablar de cultura chicha

La chicha ha tenido en general una connotacin despectiva,

siendo menospreciada y entendida, muchas veces, slo como
diversin de la gente "achorada", "maleada", asocindola as no
slo con la msica en s, sino con un determinado tipo de
personas social y culturalmente cuestionadas. Esa connotacin
tiene su origen, sobre todo, en los prejuicios sociales que
siempre han existido en contra de los sectores de menores
recursos y por los cuales se considera banal y denigrante todo lo
que produce el pueblo, valoracin ampliamente difundida por
los medios de comunicacin de tendencia conservadora y
parcializada. El fenmeno ya haba sido advertido por
antroplogos como Degregori quien observ que la msica
chicha era expresin de un fenmeno cultural que tena que ver
con las nuevas presencias andinas en la capital. En 1984
escribi: "La chicha permite la cohesin grupal de esa inmensa
masa de migrantes andinos, articulados cada vez ms
estrechamente a aquellos que no migraron, o regresaron, o se
aprestan recin a migrar; la chicha es cada vez ms el remate
final y multitudinario de infinidad de fiestas andinas, folklricas
y patronales en sierra, selva y costa; el pblico criollo, limeo,
ha desertado del vals criollo por la "salsa" como ritmo favorito
de las fiestas , pero incluso sta es derrotada ampliamente por
los huaynos y la chicha, que llenan coliseos y desbordan
estadios.

Ya abordando los aos 90, efectivamente, los locales para bailar

la cumbia andina eran llamados "chichdromos" y estaban en el
centro de Lima. En amplios terrenos que servan para estacionar
autos en el da, se improvisaban estos lugares: "Entre el apacible
suspiro de la capital en domingo, el jirn Lampa es la excepcin.
Jvenes y adultos comienzan a llegar a las puertas de los
chichdromos desde las tres de la tarde. "Haz tu cola, chochera"
gritan a los advenedizos. Por 4 soles el vaciln est asegurado,
al menos en un primer nivel, ya que para aumentar sazn a las
juergas las chelas son el ingrediente infaltable.

Se vendan carteles, discos. El grupo favorito era Los Shapis, y

la estrella mxima "Chacaln", que reuni a 20 mil personas en
su entierro diez aos ms tarde. El pblico era fcil de
 identificar, jvenes migrantes o hijos de migrantes, de bajo nivel
sociocultural. All se populariz tambin la lengua "chichera".

Todo este cuadro de alguna manera repiti lo sucedido con la

primeras olas de migrantes del interior y la creacin de coliseos
en la importante avenida Grau, la fundacin de cientos de clubes
sociales en esfuerzo por conservar y cultivar la cultura
provinciana, y el tabloide "Ultima Hora" como lgica
consecuencia de la presencia de pblicos distintos a las que
conocan los diarios tradicionales. Los cambios sociales
peruanos de los ltimos aos han sido muy estudiados y
remitimos al lector interesado a los especialistas.

Si una definicin de cultura urbana debe incluir msica

particular, modos distintos de expresin verbal (o jerga),
produccin editorial, estilo arquitectnico, la "chicha" peruana
merecera ser titulada una cultura, o "subcultura" que ha crecido
al lado de las populares tradicionales y de las importadas del
norte.

1.4.2.2. Chicha de exportacin

No es slo ya local la msica chicha, especialmente en su ltima

expresin, la "tecnocumbia". Sea por la dispora peruana de los
ltimos aos que ha llevado a cientos de miles de compatriotas a
diversos pases o por la atraccin misma de las melodas
chicheras (de ritmo sencillo y fcil de bailar), es posible
encontrar sus expresiones mucho ms all de las fronteras
peruanas.

En Argentina, por ejemplo, donde hay una numerosa colonia

peruana, han surgido versiones locales, reelaboradas,
formndose grupos importantes y adoptndose all tambin la
costumbre de reunirse en grandes locales ("bailantas", lo que en
el Per llamamos "chichdromos"). Tambin ha llegado a
Europa, como lo comprueba Quispe, y a los Estados Unidos.
 Hay grupos chicheros en Ecuador, Colombia, Brasil, Chile y
Bolivia, que renen a grandes pblicos admiradores de las
estrellas mximas de la tecnocumbia.

1.5. Dimensiones de la cultura chicha.

A lo largo del tiempo, esta manifestacin de lo chicha se ha ido configurando,
en una suerte de cultura que ha involucrado una serie de aspectos o
dimensiones. De ah, podemos decir que La cultura chicha presenta las
siguientes dimensiones:

a) lo esttico-cultural: colores estridentes, combinacin de las comidas,

mezcla de tradiciones y culturas, etc., que ms de las veces se ha
asociado con "mal gusto" desde cnones culturales distintos.
b) lo informal, la mezcla, pandemnium, etc.
c) la flexibilidad de las normas y los valores: lo inescrupuloso, fuera de las
normas, etc.

A partir de estas dimensiones, construidas socialmente, se extienden en todos

los mbitos de la sociedad: tanto social, poltico, econmico y cultural. Y, por
supuesto, como ya he sealado, en determinados contextos se relieva uno de
sus aspectos. En estos dos ltimos aos es el mbito poltico el que est en la
escena nacional, es aqu donde hemos podido dar cuenta de algunas de las
dimensiones ligadas con su significado negativo.

1.6. La connotacin negativa del trmino chicha

Hasta fines de los aos 60 en el Per, a la chicha, slo se la conoca como una
bebida ancestral, autctona, andina: la chicha de jora. Tena un contenido
positivo, casi mtico y ningn otro referente que la reconociera. No haba nada
que la identificara con lo peyorativo, insignificante, improvisado,
pandemnium; con un contenido negativo, ni mucho menos que advirtiera
mezcla, mal gusto y sobre todo, que estuviera mal hecho. Es entonces donde se
empiezan a preguntar de dnde proviene su connotacin negativa?
En principio, habra que decir que esto se dio bsicamente desde la creacin de
la msica chicha. La msica chicha surgi en un medio netamente urbano y
limeo, dentro de una atmsfera de convulsin social y cultural, de fusin de
gneros musicales (cuyos gestores fueron tanto migrantes aclimatados como
sus descendientes o nuevos limeos), y de una suerte de enfrentamiento entre
lo serrano y lo costeo. Su aparicin, a fines de los aos 60, en el medio
musical urbano increment (lase redefini) el sentido del trmino. De ese
modo, la chicha no slo era una bebida, sino adems un gnero de msica. A
partir de ese hecho, al trmino chicha se le fue adjudicando un contenido
adicional segn tres elementos importantes: a) las caractersticas que fueron
presentndose en el desarrollo musical de la chicha; b) los sujetos que
convocaba; y c) las nuevas circunstancias sociales que se desplegaron a su
alrededor. Elementos que se irn conjugando para redefinir el contenido de la
chicha.

De esa forma, la acepcin negativa empieza a configurarse bajo dos niveles:

Primero, a un nivel manifiesto, social, desde que se crea la msica chicha. Es
decir, la aparicin del significado negativo de la chicha se debi a la
asociacin del trmino con lo que aconteca en el ambiente chichero: con sus
fiestas, que ms de las veces terminaban en pleitos (con mucha mayor
frecuencia en sus inicios); con la forma de ser de algunos chicheros, a quienes
se les identificaba como "achorados", "maleados", "gente del mal vivir"; y
sobre todo por quienes conformaban ese mundo chichero: jvenes de sectores
sociales bajos, de barrios populosos, muchos de ellos migrantes andinos
pobres, aclimatados o nuevo limeos.

Segundo, a un nivel latente, en el plano de los valores, el trmino adquiere un

significado negativo teniendo como sedimento el desprecio al indgena, al
serrano, al cholo, producto del racismo criollo del siglo XIX, el racismo
republicano, que instituy una distinta y poca valoracin del indgena, del
cholo frente al blanco, al criollo. Hoy en da el racismo forma parte de nuestro
inconsciente colectivo, y es una caracterstica de nuestra conformacin
cultural; reactivada y reforzada desde los aos 50 en adelante con la presencia
creciente de los migrantes andinos en las ciudades.

La msica chicha, en este contexto, activa esos contenidos inconscientes en la

medida en que desde su creacin hizo una suerte de propuesta distinta no
 premeditada: de valores, de gusto, de belleza, de colores, de estilo, de patrones
de creacin, de ritmo, distanciado y/o enfrentado a los propiamente citadinos
2
limeos. Es decir, con la chicha se reedita el enfrentamiento tradicional entre
dos tipos de culturas: la andina y la costea, en el medio urbano. Esto se debi
a la presencia de varios factores: a) los migrantes serranos aclimatados o los
hijos de stos, los nuevos limeos, que son vistos como los generadores de
todos los males; b) la condicin social de este sector, por lo general popular,
asociado a lo `maleado', lo `achorado'; c) la mezcla de dos gneros,
considerada de mal gusto; d) la creacin musical vista como rudimentaria,
elemental, mal hecha; a la luz de otras con patrones definidos y acadmicos; e)
las fiestas chicha, a las que se atribua la generacin de la violencia; f) un tipo
de belleza, de colores y vestidos calificados de mal gusto, de bajo nivel y de
poco valor.

En buena cuenta, la chicha, como trmino, recogera para s, por un lado, los
trastornos sociales de las nuevas circunstancias que se generaron desde los 50
en adelante, de los cuales la msica chicha es su producto cultural; y por otro
lado, los prejuicios y valores formados desde el racismo republicano contra
todo aquello que tiene algn matiz andino, tnico o cultural distinto al blanco.
Ese estigma de lo cholo, de lo indgena y de todo aquello diferente al blanco
forma parte, hasta hoy, de nuestros valores y de tiempo en tiempo aflora.
En suma, el signo negativo endilgado al trmino chicha respondera a ese
doble hecho ubicado en el plano de lo manifiesto y de lo latente. Hoy en da,
sin embargo, la acepcin negativa transciende los marcos puramente
meldicos-culturales hacia la esfera de lo social para dar cuenta de lo que
viene ocurriendo a nivel de la sociedad. De esa manera el trmino chicha, por
su uso cotidiano, adquiere una suerte de distanciamiento de su origen socio-
cultural -arrastrando su signo negativo- para ser tomado como un descriptor de
lo social. Dejando de ser un sustantivo y convertirse en un adjetivo calificativo
de acepcin negativa.
1.7. La chicha en el contexto cultural peruano
Para tener una idea clara del significado de la "cultura chicha" en el Per y
Lima en particular, hay que verla dentro de un contexto ms amplio, dentro de
un proceso de conformacin de la cultura en el pas durante el siglo XX, e
indagar cules han sido los cambios ocurridos en esos aos para que se
produzca un tipo de cultura como la llamada chicha.
Desde la segunda mitad del siglo XX hacia adelante, se fue configurando un
tipo de cultura producto de las nuevas circunstancias por las que fue
atravesando el pas, y Lima en particular. Bsicamente se debi a las
migraciones andinas que arribaron a la ciudad desde 1950, la segunda gran
oleada migratoria como dijera Bourricaud (1989), provincianos pobres de
distintas partes del pas llegaron a la capital con muchas expectativas. Se
ubicaron en lugares distantes de la ciudad, conquistando sus propios espacios
(Degregori, Blondet y Lynch, 1986), creando asentamientos humanos, pueblos
jvenes, distritos populares. Es decir, "ensancharon" Lima en sus cuatro
grandes zonas (norte, sur, este, oeste) (Snchez, Caldern, 1980). Si en los
aos 40 el 28.5% de la poblacin de Lima era migrante, en 1961 ya eran el
46%, y en el ao 1972 se convirti en el 46%, de migrantes en Lima. (Golte y
Adams, 1990). Se produjo la "cholificacin" de Lima y la emergencia del
cholo (Quijano, 1980), el nuevo limeo (Portocarrero, 1993) fue amalgamando
sus valores, creencias, costumbres, tradiciones, etc. a estas nuevas
circunstancias citadinas (Quispe Lzaro, 1993). Buscaban identificarse con la
nueva realidad social de Lima en medio de un hervidero cultural que
trascenda la singularidad y el localismo provinciano. Se fueron asimilando a
la ciudad. Este hecho produjo un doble proceso: Por un lado, Lima fue
adecuando a estos nuevos habitantes a su ritmo y a su lgica; y por otro, los
nuevos limeos fueron adecuando Lima a sus valores, costumbres y
tradiciones. En todo este proceso coparon todas las instancias de la sociedad
(Mar, 1984) generando cambios en todos los mbitos: sociales, geogrficas,
econmicas, polticas y culturales, transformando la Lima seorial y
aristocrtica, criolla y mazamorrera.

Al paso del tiempo este tipo de manifestacin cultural se le ha denominado de

muchas maneras: cultura andina, cultura chola y tambin cultura chicha. Y la
ciudad que ha sido influida por estos sectores se la ha calificado de: Lima
andina, Lima chola o la andinizacin de Lima, la cholificacin de Lima, etc.
ltimamente, tambin, se la ha denominado Lima chichera o para indicar que
se ha extendido a toda la ciudad, se la ha llamado el enchichamiento de Lima.
La intencin era, con estas y otras designaciones, caracterizar a la ciudad en
las actuales circunstancias a partir de algn elemento, que haya acaecido en el
transcurso de estos aos en Lima. En esa direccin, uno de los apelativos que
ms se ha mencionado para calificar el tipo de cultura de Lima, de estos aos,
es el trmino chicha. Cultura chicha.

Para una mejor comprensin de la cultura chicha, no solo hay que considerarla
como una manifestacin de anomalas -por llamarlo de alguna manera-, de
informalidad o algo mal hecho o relacionado con lo inescrupuloso, o laxitud
de las normas. Sino adems considerarla como manifestacin de un conjunto
de situaciones que corresponden a una sociedad en transformacin, de trnsito
de una sociedad aristocrtico-criolla hacia una sociedad -por lo que se ve- que
se configura ms democrtica, en donde cohabiten todas las culturas, dentro de
un contexto social moderno. Todo ello tambin debido a la reconfiguracin de
la ciudad, del espacio geogrfico y de su composicin social. Por tanto, lo que
se viene denominando chicha es aqul amalgama de todas las expresiones
culturales, el hervidero del pasado y del presente, de la reminiscencia de la
cultura criolla y aristocrtica y su conflicto permanente con lo andino quechua
y amaznico.
CAPITULO II

2.1. EXPRESIONES CHICHA

Lo que viene a diferenciar a esta expresin urbana de otras latinoamericanas es

la presencia de otras manifestaciones llamadas igualmente "chicha", apelativo
originalmente peyorativo que sigui el mismo camino de la msica para
trasladarse tambin al terreno de la prensa popular de bajo precio. La conocida
"Tex-mex" por ejemplo, que podra equipararse a la msica chicha por algunas
caractersticas similares no tiene sin embargo presencia significativa ms all
de la zona fronteriza entre los Estados Unidos y Mxico.

2.1.1. Prensa Chicha

En contrario, el periodismo popular peruano ha desarrollado una versin

que encaja con lo llamado "chichero", es decir, aquel producto de la
presencia andina en la costa asimilada a lo criollo preexistente. "La
msica y la prensa son privilegiadas manifestaciones de una sociedad"
dice un observador del fenmeno, porque efectivamente capturan y
asumen conductas y estilos populares, proponindolas y recibiendo
aceptacin.

La prensa popular peruana naci con el formato tabloide en 1912 cuando

se fund el diario La Crnica, que recoga las propuestas de los diarios
sensacionalistas de los Estados Unidos. Pero fue recin en 1950 que el
diario Ultima Hora recogi elementos populares para sus ttulos
principales; as por ejemplo, cuando en plena guerra de Corea un gran
ejrcito de China ingres a la confrontacin, el diario puso en grandes
letras "Chinos como cancha en el paralelo 38".

Era la primera vez que se apelaba al cdigo lingstico restringido propio

del hampa pero que ya haba sido adoptado por los sectores populares
migrantes. Decir "como cancha" es decir "muchos". Fueron los
periodistas quienes se percataron del fenmeno y lo utilizaron con xito
explosivo pues de la jerga o replana pasaron a las temticas populares
fundamentales, y entre stas la msica. Los migrantes traan sus aires
folklricos andinos pero no tuvieron problemas para adaptarse a los
 criollos costeos e incluso a la importacin, como la msica tropical
cubana, el mambo. Una famosa cancin de la poca se titul
precisamente "Mambo de Machaguay".

En la dcada de los aos 80 hubo aires renovadores en la prensa y

apareci el tabloide El Popular, con pginas llenas de color, en 1984. Le
siguieron una serie de peridicos que combinaban el citado lenguaje
restringido con uso amplio del color y apartndose claramente de los
criterios de noticiabilidad comunes prefiriendo la informacin de
entretenimiento.

Al iniciarse la dcada de los 90s era evidente el crecimiento de un

periodismo distinto, colorido, desinhibido, francamente sensacionalista,
que pronto recibi el apelativo de "chicha". Una caracterstica central era
su interaccin con la televisin local pues sus temas favoritos eran, y lo
son, escndalos comunes a la llamada Prensa del Corazn de otros pases.

Hoy nadie duda en reconocerla: en los numerosos kioskos de las

principales ciudades peruanas cuelgan, emblemticos, los diarios
"chicha" que con mucha frecuencia, exhiben grandes fotos de las estrellas
chicha.

2.1.2. Comida Chicha

Hay ms "chicha" todava que registrar porque los estudiosos de la

culinaria local han encontrado que si bien no hay platos propiamente
chicheros, los nuevos limeos prefieren mezclar los platos tradicionales
en combinaciones que a muchos les parecen imposibles de consumir36.
"Comida chicha" la llaman.

2.1.3. Arquitectura Chicha

Arquitectos estudiosos de los nuevos estilos de construccin favoritos en

las casas, han observado las preferencias de los migrantes o sus
descendientes, apuntando que optan por los dormitorios pequeos y los
salones amplios propios para hacer bailes o fiestas.
2.1.4. Televisin Chicha

Lo chichero est tambin en la televisin y en particular en la versin

peruana de los "talk shows", un gnero que exhibe descarnadamente
problemas de todo tipo enfatizando en los conyugales; all se dice y
muestra todo ante enormes audiencias. La reina indiscutida de este tipo
de programas es Laura Bozzo, captada por Telemundo y llevada a los
Estados Unidos para producir y lanzar desde all sus espectculos
tragicmicos a toda Amrica Latina.

La popularidad de la Msica Chicha y la capacidad de convocatoria de

sus estrellas, llam la atencin de los especialistas en marketing
poltico y en particular a los diseadores de la campaa de reeleccin
del presidente Alberto Fujimori, en el 2000. Y no slo se encarg una
composicin especial, con letra sencilla, llamada "El Ritmo del Chino"
sino que el propio candidato la bailaba en sus mtines, obligando a sus
compaeros de partido a balancearse con su danza chicha.

2.1.5. La Esttica Chicha

La "cultura chicha" se ha convertido no ya en un referente de lo

informal: ha adoptado una esttica especfica que ha terminado
extendindose en el tejido social del pas, generando en s misma un
mecanismo de inclusin.

La cultura chicha transmut lo rural andino en algo ms comn, algo

que poda ser asumido para integrar dos mundos, el andino-migrante
con lo citadino. Y principalmente por el uso de cdigos
comunicacionales comunes a ambos: el idioma, por un lado, y la
plstica.

La plstica chicha no es ya "telrica", marcadamente andina. Se

transforma en la vistosidad colorida que conocemos, la cual sin
embargo mantiene una identidad ajena a lo citadino. Esta plstica
termina siendo un puente ms efectivo an. El poster chicha, colorido y
aparentemente catico, es un reflejo de la misma esttica que inspira a
la msica chicha: ruidosa, llamativa, con un fuerte afn por la atencin
del espectador/oyente.

La profusin de colores esconde las limitaciones que se tienen. El

medio, el afiche, puede ser gigante o tamao tabloide, pero es profuso:
busca llevar la mayor cantidad de informacin. Adems no es elaborado
con tcnicas de fotocomposicin o diagramacin propias de la industria
local. La elaboracin es casi artesanal, usando tcnicas de estncil o
serigrafiado. El material: papel comn y pintura fosforescente.
Fortunato Urcuhuaranga dijo en una entrevista de Per21:

Eran las pinturas que usaba el Ministerio de Transportes en las

carreteras, que brillaban en la noche y que haca Tekno

Lo importante es llegar al pblico. La pintura en altos contrastes

esconde una estructura bsica: siempre hay un encabezado, siempre un
pie. El cuerpo del poster es ms importante y ms amplio, es el que
contiene la esencia del discurso y donde la cromtica se deja sentir. No
hay un desorden, tampoco un largo mensaje, una historia a decodificar
como en la iconografa andina. Texto organizado y resaltado gracias a
una esttica propia. La esttica chicha es innovadora pero a su vez
rescata la comunicacin visual de la publicidad tradicional, occidental si
se quiere.

Hoy por hoy, ese lenguaje ha incursionado alegremente en todos los

ojos del Per. La Tinka usa el mismo juego de altos contrastes, y se ha
identificado como producto con esos colores verde, amarillo y rojo. El
diseo es distinto, el estilo en cambio es, en esencia, una prolongacin
del que inspir a los primeros diseadores de lo chicha: resaltar el
mensaje a como de lugar, usando la cromtica para esto y an asi
manteniendo cierto orden.

De esa esttica chicha, antagonista con lo citadino, muchos han partido

para explorar nuevas formas de comunicar el mensaje. En el caso de la
plstica chicha, esta cobr ciudadana y hasta fue "expropiada" por la
ciudad. Nen Colonial fue una muestra en la Sala Mir Quesada de la
 Municipalidad de Miraflores que expuso una coleccin de posters
inspirados en lo chicha pero que dejan de ser parte de lo chicha al ser
"blanqueados" por la cultura y el discurso poltico. O eso dicen al
menos

Sobre la muestra Nen Colonial Gustavo Buntinx, curador de la misma,

dijo:

Esta muestra recopila solo aquellos afiches que establecen una relacin
entre los pequeos-burgueses-ilustrados y lo popular emergente

Sin embargo, esta carta de ciudadana es ya bastante morosa. Lo chicha

aparece en los ochentas. Es recin por el ao 1999 en que algunos
recaen en su existencia. Tardamente porque incluso Alberto Fujimori
hizo uso de lo chicha, de la evolucin de lo chicha, y erigi esta esttica
en bandera poltica. Entonces hablamos de una inclusin
institucionalizada desde comienzos de los 90s. El color naranja
Fujimori, que invada medio pas al ritmo de la tecnocumbia, daba paso
a un estilo nuevo de imaginar el pas.

Finalmente, todo lo mencionado anteriormente Son algunos de los

cdigos con los cuales se identifica esta industria musical-cultural.
Gracias a estas tragedias el pueblo se asemeja a un volcn lleno de
cultura, que ha erupcionado ardientemente haciendo llegar sus lavas
musicales hasta la ciudad. Esperemos que se le otorgue un
reconocimiento a esta cultura que refleja sus tradiciones y que poco a
poco empieza a surgir y apoderarse de la gran masa peruana.

2.2. Cultura chicha vs cultura combi

A la falta de control de las autoridades, a los abusos, a la corrupcin y la

informalidad que abunda en nuestro pas, siempre la hemos considerado como
caractersticas de la cultura chicha, sin embargo, los socilogos prefieren
considerarlos como parte de la "cultura combi".

Para el investigador Juan Carlos Vela, La cultura combi es la muestra de la

formalizacin de la informalidad, representa la incapacidad de los peruanos
para respetar y hacer respetar las reglas. "Dejar al pasajero donde mejor les
 parece, sobornar al polica, es algo cotidiano que ya a nadie sorprende",
explica.

Vela Altamirano seala que en la cultura combi, a diferencia de la chicha,

donde se tiene que respetar, tolerar y aceptar lo establecido, hay que corregir
las cosas, porque su principal caracterstica es la falta de respeto a las reglas y
su amoralidad.

La cultura chicha tiene un origen socio-cultural que obedece a un conjunto de

caractersticas de una sociedad en transformacin, es producto del sincretismo
y la mixtura de todas las culturas del pas. Su concepcin negativa se debe al
racismo, al desprecio al indgena, al serrano, al cholo.

Mientras que la cultura combi representa la ausencia de las normas, en una

sociedad donde cada vez se acepta con ms naturalidad la informalidad. "Se
est haciendo extensiva a todos los mbitos de nuestra vida. La podemos
percibir en los sectores transporte, comercio, construccin, servicios y hasta en
las autoridades, incluso el mismo presidente Alejandro Toledo", enumera el
especialista.

2.3. PREGUNTAS FRECUENTES QUE SE HACEN LOS PERUANOS

2.3.1. Entonces la Lima de ahora es mejor que la de antes?

Eso no quiere decir que vivimos en el mejor de los mundos. No. Lo que
sugiere es que Lima se ha hecho ms plural por la presencia de gente
procedente de las diversas provincias del Per. A su vez, ese hecho de la
convivencia de personas de diferentes sectores sociales y tnicos ha
hecho ms visible y explcita la discriminacin social y cultural
existente en el pas. Esto ltimo es expresado particularmente a travs
del racismo y la discriminacin de todo lo que se vincule con el Ande o
con lo afroperuano. La discriminacin cultural y social ha sido la
respuesta que han asumido ciertos sectores sociales altos y medios-altos
que se sintieron desplazados de sus privilegios ante la cada vez mayor
presencia de los provincianos con xito. De all vienen las famosas
expresiones: "quin te has credo que eres?" o "son unos igualados".
2.3.2. Y con respecto al sincretismo cultural?

Esto alude a la mixtura entre diferentes culturas. El siglo XX ha sido el

siglo de las migraciones. Eso ha hecho que se produzca una riqueza
cultural por la confluencia de varias culturas que conviven en un mismo
espacio social. El Per no se escap de dicho fenmeno, y me refiero
fundamentalmente a las migraciones internas. Lima recibi la mayor
cantidad de migrantes justamente despus de los aos 1950. En los
barrios populares se congreg gente proveniente de muchas provincias
serranas.

2.3.3. Cmo as se empieza a hablar de cultura chicha?

Respecto a la denominada cultura chicha, te dir que sus inicios estn

relacionados con el surgimiento de la msica chicha. No es que este
gnero musical haya "creado" una nueva cultura distinta a la que se
vena formando en la Lima provinciana, serrana, sino ms bien ha
recogido, desde la produccin musical-cultural, una forma de
expresarse de los migrantes provincianos de la ciudad. Esta forma de
expresarse se manifiesta en la msica, que es una mixtura, el producto
de intercambios culturales.

2.3.4. En todo peruano anida un espritu chicha?

AQ: Si bien la msica chicha existe en todo el Per, no podemos decir

que el "espritu chicha" al cual te refieres est en todas las personas y de
similar modo en todas las regiones. La razn se debe a que la msica
chicha es una mixtura entre creaciones musicales forneas (la cumbia, y
otros gneros musicales) y las creaciones musicales de cada regin
particular. Entonces, la msica chicha se resignifica en cada regin y
localidad del pas. La chicha no solo se diferencia desde los grandes
troncos estilsticos como la chicha andina, amaznica, costea, sino que
cada una de las microrregiones culturales aporta su propia
particularidad en la creacin musical.
2.3.5. Cuando hablamos de mal gusto, de huachafera, de algo que no se
hace bien o se hace a la volada como para salir del paso, solemos decir
"qu chicha". Por qu lo chicha tiene esta connotacin tan negativa?

Lo que ocurre es que el "buen" gusto es una construccin social,

cultural y de clase social, y los criterios estticos de las clases altas y
medias-altas han sido los hegemnicos, es decir han sido los ideales
culturales ligados al poder y las instituciones. Entonces ese buen gusto
con el cual se define lo huachafo es una categora relacionada con la
clase social, y los encargados de velar por el "gusto medio" han sido los
"guardianes" de resguardar y reproducir las "la buenas formas" de las
clases medias y altas. Si alguna produccin cultural no se ajusta a dicho
patrn, se le va a desdear, y se va a despotricar, sealndola como de
"mal" gusto. Sobre esto hay muchos ejemplos, y se han creado diversas
etiquetas peyorativas, nombres para desacreditar a aquellos que no
expresan un patrn hegemnico o se salen de l. Uno de ellos es el
trmino "huachafo", otro que ha adquirido una connotacin negativa es
el de "chicha". Todo aquello que se considera mal hecho o es un
conglomerado de cosas sin ningn "rasgo armnico" ser llamado como
"chicha".

2.3.6 Y cmo se relaciona esto con la msica chicha?

La asociacin que existe entre algo "mal" hecho y "sin" gusto o que est
hecho a la ligera con la msica chicha, se debe a las caractersticas que
la msica chicha tuvo en sus orgenes. Es decir, a la forma como se
creaba este gnero musical. No podemos olvidar que la chicha es una
mixtura de gneros de msica. Cuando la chicha empez a mezclar la
cumbia y el folklore muchos dijeron que era una "fea" mezcla. Una
mezcla sin gusto. Incluso muchos dijeron que esa gente "no sabe" lo
que es msica. Si ellos no saben lo que es msica entonces su
produccin ser fea, horrible, sin gusto, mal hecho. Esa caracterstica
referida al mbito musical, cultural, se extendi a lo social, y se utiliz
y utiliza para calificar todo aquello que no guarda "armona", no sigue
un patrn establecido.
 Desde hace aos se sabe poco o nada de los mximos representantes de
la tecnocumbia: Rossy War, Euforia, Ruth Karina, Ana Kohler, etc.
Pas de moda la msica chicha? O la tecnocumbia fue apenas una
etapa de la msica chicha?

Es verdad, de ellos se sabe poco o nada. Definitivamente ellos tuvieron

su poca, una poca gloriosa, la de la tecnocumbia. Me gustaron ms
Rossy War y Euforia con Ruth Karina. Ambas marcaron una poca
importante de la msica chicha. Aqu quiero remarcar algo que se ha
dicho respecto de la tecnocumbia, que esta msica es diferente a la
chicha y que por tal razn gust hasta en los sectores medios en su
momento.

2.3.7. Los medios le han dado una gran cobertura a la tragedia del grupo
Nctar, y las ventas de sus discos han aumentado. Crees que alrededor de
este grupo -y en especial de Johnny Orosco- se crear una mitologa como
sucedi con Chacaln?

Es una pena lo que le ha ocurrido al grupo Nctar. Eso nos recuerda lo

que sucedi tambin al grupo Juaneco y su Combo en una primera etapa
de la chicha. En aquella poca se pudo salvar el propio Juaneco, pero en
esta ocasin Johnny Orozco no tuvo la misma suerte. En ambos casos
los grupos tuvieron un recorrido y una fama reconocida, pero en dos
pocas diferentes. Juaneco para la regin de la Amazona y Nctar para
los sectores urbanos populares de Lima, aunque su fama tambin se
haba extendido al sur del continente. La comparacin con Chacaln
tambin ha sido inevitable. Ambos dejaron el mundo chichero en
circunstancias distintas, pero han sumido en una gran tristeza a sus
seguidores. No es para menos, "El provinciano", paradigma musical
chacalonero, fue el himno de los migrantes que hasta ahora se canta, y
"El Arbolito", del grupo Nctar, no solo los caracteriz sino que les
permiti extender su popularidad hasta los sectores medios. Me da la
impresin que hasta ah llega la comparacin entre ambos, porque en
estos casos, la biografa personal tambin juega un papel importante,
sobre todo en este gnero musical impulsado por migrantes, sus
diferentes experiencias y formas de enfrentar la vida.
ANEXOS
BIBLIOGRAFIA
Revista cultural electrnica, lima 2004
Quispe Lzaro, Arturo. La cultura chicha. Revista Electrnica Construyendo Nuestra
Interculturalidad No.1. Vol. 1: 1-7. 2004
Llanos, Jorge. La cultura chicha como nuevo y desconcertante