Palabra de Dios: Sagrada Escritura y Tradicin

Estimados estudiantes, para este tema te propongo los siguientes numerales del
catecismo de la Iglesia catlica. Al final un pequeo artculo tomado del manual de
introduccin de la Escritura que ya te he puesto en el classroom.

PRIMERA PARTE
LA PROFESIN DE LA FE
PRIMERA SECCIN
CREO-CREEMOS

CAPTULO SEGUNDO
DIOS AL ENCUENTRO DEL HOMBRE

ARTCULO 2
LA TRANSMISIN DE LA REVELACIN DIVINA

74 Dios "quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad" (
1 Tim 2,4), es decir, al conocimiento de Cristo Jess (cf. Jn 14,6). Es preciso, pues, que
Cristo sea anunciado a todos los pueblos y a todos los hombres y que as la Revelacin
llegue hasta los confines del mundo:

Dios quiso que lo que haba revelado para salvacin de todos los pueblos se conservara
por siempre ntegro y fuera transmitido a todas las generaciones (DV 7).

I La Tradicin apostlica

75 "Cristo nuestro Seor, en quien alcanza su plenitud toda la Revelacin de Dios, mand a
los Apstoles predicar a todos los hombres el Evangelio como fuente de toda verdad
salvadora y de toda norma de conducta, comunicndoles as los bienes divinos: el
Evangelio prometido por los profetas, que l mismo cumpli y promulg con su voz" (DV
7).

La predicacin apostlica...

76 La transmisin del Evangelio, segn el mandato del Seor, se hizo de dos maneras:

oralmente: "los Apstoles, con su predicacin, sus ejemplos, sus instituciones,

transmitieron de palabra lo que haban aprendido de las obras y palabras de Cristo y lo que
el Espritu Santo les ense";
 por escrito: "los mismos Apstoles y los varones apostlicos pusieron por escrito el
mensaje de la salvacin inspirados por el Espritu Santo" (DV 7).

continuada en la sucesin apostlica

77 Para que este Evangelio se conservara siempre vivo y entero en la Iglesia, los
Apstoles nombraron como sucesores a los obispos, "dejndoles su cargo en el
magisterio" (DV 7). En efecto, la predicacin apostlica, expresada de un modo especial
en los libros sagrados, se ha de conservar por transmisin continua hasta el fin de los
tiempos (DV 8).

78 Esta transmisin viva, llevada a cabo en el Espritu Santo, es llamada la Tradicin en

cuanto distinta de la sagrada Escritura, aunque estrechamente ligada a ella. Por ella, "la
Iglesia con su enseanza, su vida, su culto, conserva y transmite a todas las edades lo que es
y lo que cree" (DV 8). "Las palabras de los santos Padres atestiguan la presencia viva de
esta Tradicin, cuyas riquezas van pasando a la prctica y a la vida de la Iglesia que cree y
ora" (DV 8).

79 As, la comunicacin que el Padre ha hecho de s mismo por su Verbo en el Espritu

Santo sigue presente y activa en la Iglesia: "Dios, que habl en otros tiempos, sigue
conservando siempre con la Esposa de su Hijo amado; as el Espritu Santo, por quien la
voz viva del Evangelio resuena en la Iglesia, y por ella en el mundo entero, va
introduciendo a los fieles en la verdad plena y hace que habite en ellos intensamente la
palabra de Cristo" (DV 8).

II La relacin entre la Tradicin y la Sagrada Escritura

Una fuente comn...

80 La Tradicin y la Sagrada Escritura "estn ntimamente unidas y compenetradas. Porque

surgiendo ambas de la misma fuente, se funden en cierto modo y tienden a un mismo fin"
(DV 9). Una y otra hacen presente y fecundo en la Iglesia el misterio de Cristo que ha
prometido estar con los suyos "para siempre hasta el fin del mundo" (Mt 28,20).

dos modos distintos de transmisin

81 "La sagrada Escritura es la palabra de Dios, en cuanto escrita por inspiracin del
Espritu Santo".

"La Tradicin recibe la palabra de Dios, encomendada por Cristo y el Espritu Santo a los
Apstoles, y la transmite ntegra a los sucesores; para que ellos, iluminados por el Espritu
de la verdad, la conserven, la expongan y la difundan fielmente en su predicacin".
82 De ah resulta que la Iglesia, a la cual est confiada la transmisin y la interpretacin de
la Revelacin "no saca exclusivamente de la Escritura la certeza de todo lo revelado. Y as
las dos se han de recibir y respetar con el mismo espritu de devocin" (DV 9).

Tradicin apostlica y tradiciones eclesiales

83 La Tradicin de que hablamos aqu es la que viene de los apstoles y transmite lo que
stos recibieron de las enseanzas y del ejemplo de Jess y lo que aprendieron por el
Espritu Santo. En efecto, la primera generacin de cristianos no tena an un Nuevo
Testamento escrito, y el Nuevo Testamento mismo atestigua el proceso de la Tradicin viva.

Es preciso distinguir de ella las "tradiciones" teolgicas, disciplinares, litrgicas o

devocionales nacidas en el transcurso del tiempo en las Iglesias locales. Estas constituyen
formas particulares en las que la gran Tradicin recibe expresiones adaptadas a los diversos
lugares y a las diversas pocas. Slo a la luz de la gran Tradicin aqullas pueden ser
mantenidas, modificadas o tambin abandonadas bajo la gua del Magisterio de la Iglesia.

III La interpretacin del depsito de la fe

El depsito de la fe confiado a la totalidad de la Iglesia

84 "El depsito" (cf. 1 Tm 6,20; 2 Tm 1,12-14) de la fe (depositum fidei), contenido en la

sagrada Tradicin y en la sagrada Escritura fue confiado por los Apstoles al conjunto de la
Iglesia. "Fiel a dicho depsito, todo el pueblo santo, unido a sus pastores, persevera
constantemente en la doctrina de los Apstoles y en la comunin, en la fraccin del pan y
en las oraciones, de modo que se cree una particular concordia entre pastores y fieles en
conservar, practicar y profesar la fe recibida" (DV 10).

El Magisterio de la Iglesia

85 "El oficio de interpretar autnticamente la palabra de Dios, oral o escrita, ha sido

encomendado slo al Magisterio vivo de la Iglesia, el cual lo ejercita en nombre de
Jesucristo" (DV 10), es decir, a los obispos en comunin con el sucesor de Pedro, el obispo
de Roma.

86 "El Magisterio no est por encima de la palabra de Dios, sino a su servicio, para ensear
puramente lo transmitido, pues por mandato divino y con la asistencia del Espritu Santo, lo
escucha devotamente, lo custodia celosamente, lo explica fielmente; y de este nico
depsito de la fe saca todo lo que propone como revelado por Dios para ser credo" (DV
10).

87 Los fieles, recordando la palabra de Cristo a sus Apstoles: "El que a vosotros escucha a
m me escucha" (Lc 10,16; cf. LG 20), reciben con docilidad las enseanzas y directrices
que sus pastores les dan de diferentes formas.
Los dogmas de la fe

88 El Magisterio de la Iglesia ejerce plenamente la autoridad que tiene de Cristo cuando

define dogmas, es decir, cuando propone, de una forma que obliga al pueblo cristiano a una
adhesin irrevocable de fe, verdades contenidas en la Revelacin divina o tambin cuando
propone de manera definitiva verdades que tienen con ellas un vnculo necesario.

89 Existe un vnculo orgnico entre nuestra vida espiritual y los dogmas. Los dogmas son
luces que iluminan el camino de nuestra fe y lo hacen seguro. De modo inverso, si nuestra
vida es recta, nuestra inteligencia y nuestro corazn estarn abiertos para acoger la luz de
los dogmas de la fe (cf. Jn 8,31-32).

90 Los vnculos mutuos y la coherencia de los dogmas pueden ser hallados en el conjunto
de la Revelacin del Misterio de Cristo (cf. Concilio Vaticano I: DS 3016: "mysteriorum
nexus "; LG 25). Conviene recordar que existe un orden o "jerarqua" de las verdades de la
doctrina catlica, puesto que es diversa su conexin con el fundamento de la fe cristiana"
(UR 11).

El sentido sobrenatural de la fe

91 Todos los fieles tienen parte en la comprensin y en la transmisin de la verdad

revelada. Han recibido la uncin del Espritu Santo que los instruye (cf. 1 Jn 2, 20-27) y los
conduce a la verdad completa (cf. Jn 16, 13).

92 La totalidad de los fieles [...] no puede equivocarse en la fe. Se manifiesta esta

propiedad suya, tan peculiar, en el sentido sobrenatural de la fe de todo el pueblo: cuando
desde los obispos hasta el ltimo de los laicos cristianos" muestran su consentimiento en
cuestiones de fe y de moral (LG 12).

93 El Espritu de la verdad suscita y sostiene este sentido de la fe. Con l, el Pueblo de

Dios, bajo la direccin del Magisterio [...], se adhiere indefectiblemente a la fe transmitida
a los santos de una vez para siempre, la profundiza con un juicio recto y la aplica cada da
ms plenamente en la vida (LG 12).

El crecimiento en la inteligencia de la fe

94 Gracias a la asistencia del Espritu Santo, la inteligencia tanto de las realidades como de
las palabras del depsito de la fe puede crecer en la vida de la Iglesia:

Cuando los fieles las contemplan y estudian repasndolas en su corazn (DV 8); es en
particular la investigacin teolgica [...] la que debe profundizar en el conocimiento de la
verdad revelada (GS 62,7; cfr. Ibd., 44,2; DV 23; Ibd., 24; UR 4).
 Cuando los fieles comprenden internamente los misterios que viven (DV 8); Divina
eloquia cum legente crescunt (la comprensin de las palabras divinas crece con su
reiterada lectura, San Gregorio Magno, Homiliae in Ezechielem, 1,7,8: PL 76, 843).

Cuando las proclaman los obispos, que con la sucesin apostlica reciben un carisma
de la verdad (DV 8).

95 La santa Tradicin, la sagrada Escritura y el Magisterio de la Iglesia, segn el plan

prudente de Dios, estn unidos y ligados, de modo que ninguno puede subsistir sin los
otros; los tres, cada uno segn su carcter, y bajo la accin del nico Espritu Santo,
contribuyen eficazmente a la salvacin de las almas (DV 10,3).

Resumen

96 Lo que Cristo confi a los Apstoles, stos lo transmitieron por su predicacin y por
escrito, bajo la inspiracin del Espritu Santo, a todas las generaciones hasta el retorno
glorioso de Cristo.

97 La santa Tradicin y la sagrada Escritura constituyen un nico depsito sagrado de la

palabra de Dios (DV 10), en el cual, como en un espejo, la Iglesia peregrinante
contempla a Dios, fuente de todas sus riquezas.

98 La Iglesia con su enseanza, su vida, su culto, conserva y transmite a todas las edades
lo que ella es, todo lo que cree" (DV 8).

99 En virtud de su sentido sobrenatural de la fe, todo el Pueblo de Dios no cesa de acoger

el don de la Revelacin divina, de penetrarla ms profundamente y de vivirla de modo ms
pleno.

100 El oficio de interpretar autnticamente la Palabra de Dios ha sido confiado

nicamente al Magisterio de la Iglesia, al Papa y a los obispos en comunin con l.
 Resumen
A la Transmisin hecha de viva voz, distinta de la Sagrada Escritura, se le llama Tradicin,
y es lo que la Iglesia con su enseanza, su vida y su culto.
Para que cuanto ha revelado se conserve por siempre fiel e ntegro, el mismo Jess ha
entregado su Espritu a la comunidad viva de la Iglesia, la cual transmite, actualiza y hace
presente la Revelacin en cada etapa de la historia. La Tradicin cumple una doble
funcin, por una parte protege contra las interpretaciones aberrantes y por otra asegura la
transmisin del dinamismo original del texto previnindola de posibles corrupciones.
Tradicin y Escritura son dos modos ntimamente unidos que se necesitan y se compenetran
entre s, pues manan de la misma fuente, se unen en un mismo caudal y corren hacia el
mismo fin, formando el nico "sagrado depsito" , del que la Iglesia deriva su certeza
acerca de todas las verdades reveladas.
Para recordar
Dios " quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad"
(1 Tim 2,4).
Mediante la Tradicin la Iglesia perpeta la Revelacin y la transmite a los hombres de
todos los tiempos en su vida, en su doctrina y en su culto.
Los apstoles, en cumplimiento del encargo de Cristo, dieron testimonio de la
Revelacin a travs de sus escritos, sus palabras y su propia vida.
Lo que los Apstoles transmitieron, comprende todo lo necesario para una vida santa y
para una fe creciente del Pueblo de Dios.