Una Vida Centrada En La Supremaca de Cristo

El Motor Que Impulsa Nuestra Santidad

Colosenses 1:15-19
Introduccin:
He luchado con el deseo fuerte de presentarte a Cristo tan valioso que saliendo de aqu te sientas
cautivado por l y por su grandeza- Al mismo tiempo he luchado con el desnimo y la impotencia al pensar
en la incapacidad de un simple mortal de presentar al Cristo supremo y glorioso como lo es nuestro infinito
Dios, y es que Quin puede hacer eso? Qu hombre puede hablar del Dios tan perfecto y describirlo tal
cual es si el hombre mismo es imperfecto? Si hoy pudiramos reunir las mentes ms brillantes de los
hombres intelectualmente ms brillantes que la humanidad ha producido en toda la historia y en todas las
generaciones como Voltaire, Isaac Newton, Galileo Galilei, Davinci, Descartes, Platn, Albert Einstein,
Stephen Hawkings y juntramos todo su conocimiento y toda la habilidad mental para resolver grandes
problemas y ecuaciones y les pidiramos que describieran a Dios, y se esforzaran por darnos lo mejor de
sus capacidades intelectuales, con todo eso, la descripcin apenas sera una sombra raqutica y lnguida
de quin es Dios. Todo ese conocimiento y toda esa capacidad no sera suficiente. As que en mi intento
de mostrarte cuan supremo es Dios, cuan vasto e inmensurable es en su ser djame decirte que voy a
fallar y voy a opacar lo que con todo mi corazn deseo exaltar. No obstante encomiendo esta tarea al
nico que puede mostrarte y quitar el velo de la superficialidad que hay en nuestros ojos y mostrarnos lo
que significa que Cristo tiene la supremaca en todo. Al Espritu el cual se complace en testificar del Hijo
de Dios, el Hijo de su amor, Jesucristo.

Hoy hay una gran necesidad en la Iglesia de Cristo que volvamos al principio vivir centrados en la
supremaca de Cristo. Hoy en muchas iglesias este tema se ha desaparecido de los pulpitos, la obra est
centrada en el hombre, en el marqueting, en las estrategias, en el humanismo. Hay un constante eco del
ministerio antropocentrico en nuestras iglesias y una gran ausencia del ministerio centrado en la gloriosa e
imponente verdad de que Cristo es preeminente sobre todas las cosas. En este sermn es mi inters y
deseo que Dios te conceda la gracia de ver a Cristo glorioso, alto y sublime siendo el centro de tu
ministerio cualquiera que este sea; Que siempre le sirvas a la luz de la estremecedora, aterrasora y a la
vez fascinante verdad bblica de la supremaca de Cristo. Acompaame a leer la cita para esta maana
que se encuentra en Colosenses capitulo uno , versculos quince al diecinueve. Leo en voz alta y dice: El
es la imagen del Dios invisible, el primognito de toda creacin. Porque en El fueron creadas todas las
cosas, tanto en los cielos como en la tierra, visibles e invisibles; ya sean tronos o dominios o poderes o
autoridades; todo ha sido creado por medio de El y para El. Y El es antes de todas las cosas, y en El todas
las cosas permanecen. El es tambin la cabeza del cuerpo que es la iglesia; y El es el principio, el
primognito de entre los muertos, a fin de que El tenga en todo la primaca. Porque agrad al Padre que
en El habitara toda la plenitud.

A la luz de este texto Si Cristo tiene la supremaca por sobre todas las cosas entonces Cmo
hemos de hacer la obra en nuestros ministerio a la luz de esa verdad? El titulo de mi sermn para esta
maana es: Una Vida Centrada en la Supremaca de Cristo. Hay cuatro cosas que me gustara compartir
en esta maana con ustedes a cerca del ministerio centrado en la supremaca de Cristo. Lo primero que
me ustara compartir es que para tener un ministerio centrado en la supremaca de Cristo debes servirle
con la constante facinacin en la persona de Cristo. No permitas que la verdad de quin es Cristo te deje
de asombrar. Haz la obra del ministerio con la concicencia de la inmensurable verdad de la hermosura de
su persona. Deja me explicarte un poco lo que Pablo dice: l es la imagen de Dios invisible. En esta
seccin Pablo habla de la naturaleza de Cristo mismo, de quien es l. Pablo dice: l es la imagen del Dios
invisible: El es la perfecta Imago Deo. Cristo es el Eikn del Dios invisible. Pablo atribuye a Cristo la frase
el Eikn de Dios. Eikn era la palabra que se usaba para las imgenes grabadas en las monedas. Por el
uso de la palabra Eikn se denotan dos cosas: representacin y manifestacin. Pablo est diciendo que
Jess es la perfecta manifestacin de Dios. Jess es quien revela la misma naturaleza y el carcter de
Dios. En l, el invisible ha venido a ser visible. De manera que si t quieres saber cmo es Dios, debes de
mirar a Cristo. Quien ve a Jess puede ver a aquel que habita en luz inaccesible. El apstol Juan registra
lo que llamara yo el testimonio mismo de Jess como el eikn de Dios. recordarn que cuando Jess se
esta despidiendo de sus discpulos les dice que ellos ya conocen el camino que deben venir tras l. Felipe
de dice a Jess: Seor, mustranos al Padre y nos basta. A lo que Jess responde a Felipe: el que me ha
visto a mi ha visto al Padre.

El escritor a los hebreos se refiere a Jess como siendo el resplandor de la gloria y la expresin
misma de su sustancia. He 1:3, Pablo en su carta a los filipenses habla de Cristo como siendo en forma
de Dios. Fil 2:6 de igual forma Pablo otra vez dice a los Corintios que Cristo es la imagen de Dios. Co 4:4.
Hace un momento hablaba con ustedes a cerca de la incapacidad de un hombre de describir la
inmensurable grandeza de Dios, pero Cristo puede hablarnos de cmo es el padre y el Padre nos puede
hablar de cmo es el Hijo de manera perfecta. Jonathan Edwards en su ensayo no publicado a cerca de la
Trinidad lo pone de esta manera: Cristo es la eterna, necesaria, perfecta, substancial y personal idea que
Dios tiene de s mismo. (An unpublished Essay on the Trinity) En otras palabras Cristo es la ms perfecta
y completa idea de cmo Dios piensa de s mismo. Tal como Dios piensa de s mismo as es Cristo. Por
favor no dejes que esta verdad de su persona te deje de asombrar.

La segunda cosa que quiero compartir a cerca de como hacemos una vida centrada en la
supremaca de Cristo es sirviendole sometidos constantemente a la autoridad de Cristo (Si Cristo es el
primognito y la cabeza). Decir que Cristo tiene la supremaca sobre todas las cosas es reconocer su
soberana y su autoridad por encima de todo lo que ha sido creado visible o invisible, as que no permitas
que se te olvide que en el ministerio t eres el siervo y no el Seor. Cuando vemos las estadisticas de los
pastores que han dejado el ministerio mucho me temo que tiene que ver con esta razn. Cristo es el
Seor, Cristo es quien tiene la supremacia en la creacin y en la redencin t no eres ms que un siervo
por gracia que debe actuar en sometimiento a la autoridad de aquel que rige cada movimiento que ocurre
en todo el universo. De manera que todo lo que hagas en el ministerio debe ser supervisado por su
autoridad. En el ministerio no vas a ir a ser lo que tu quieras o lo que tu piensas que es lo mejor, vas a
hacer lo que el supremo quiere que hagas. Dnde dice nuestro texto que Cristo tiene toda la autoridad?,
De dnde sale este punto? Nuestro texto dice que Jess es el primognito de toda creacin y la cabeza
de la nueva creacin, la iglesia.

Cristo es el primognito de toda creacin. Esta frase ha sido una fuente de gran debate,
especialmente entre las sectas que dirn que Cristo es el primer ser hecho de toda la creacin. Pero es
obvio que Pablo no est usando esta palabra en el sentido en el que la toman estos grupos. En los
siguientes pasajes la palabra primognito es usada en el sentido de primero en rango: Israel se le llama el
primognito cuando no era la primera nacin de la tierra (Ex. 4:22), a David se le llama el primognito
cuando no era el primer hijo de Jessie (Sal. 89) mostrando as que la palabra no significa solo primero en
tiempo sino en importancia y rango. La palabra que Pablo usa aqu (prottokos) aplicada a Cristo significa
que Cristo est por encima de toda la creacin, que l tiene todos el derecho de gobernar sobre toda la
creacin entera, que l es el heredero de toda la creacin, que l es soberano. John Piper dice que no hay
un rincn en toda la creacin en la que Cristo no diga es mo. Con esta palabra Pablo est afirmando la
supremaca de Cristo sobre la creacin en respuesta a las herejas que se pretendan daar a la iglesia en
Colosas. Es como si Pablo les estuviera diciendo no, nosotros no debemos estar dependiendo de los
ngeles porque cristo es el que rige y el que gobierna y el que tiene la ms alta importancia entre todo lo
que existe. El contexto nos dice que Cristo existi antes de todas las cosas y adems que l es el agente
creador de todas las cosas.

Pablo primero dice que Cristo tiene la supremaca sobre toda la creacin y ahora va a argumentar
y a probar porqu es que Cristo es preeminente sobre toda la creacin. En el versculo diecisis se
describen cuatro cosas que relacionan a la creacin directamente con Jess. Cuatro de ellas las dir
usando cuatro preposiciones que nos dan una idea de los que Pablo quiere decir en estos versculos. La
primera razn de la supremaca de Cristo es en la creacin es

Porque en el (por l no es muy coherente) fueron creadas todas las cosas ( l es el arquitecto de
la creacin) Esta primera preposicin es muy interesante porque algunos la han traducido por l en lugar
de en l lo cual pienso que no es tan acertado por la siguiente razn, si vamos a traducir por l
entonces la siguiente preposicin viene a ser una repeticin de la primera y no hay sentido en ello. Es
mejor traducir en el lo cual como indica Hampton Keathley es el lugar donde los eternos planes e ideas
de una creacin tienen su morada. Esto incluye cada rincn de la creacin, las cosas visible e invisible,
tronos o dominios, principados o poderes, sin dejar nada excluido, todo ha sido creado en el Hijo. Qu
planes e ideas estaban en Cristo? Nuestro texto dice que la esfera de la creacin celestial y la esfera de la
creacin terrenal estaban planificadas en Cristo. No hay nada que se escape a la creacin entera. La
creacin del mundo visible e invisible estaban en Cristo. EL mundo material y el espiritual incluyendo el
gobierno de poderes y autoridades. Como el mismo texto nos dice ya sean tronos o dominios o poderes o
autoridades. El apstol hace nfasis especial al mundo de los ngeles dadas las herejas que en Colosas
se estaban introduciendo diciendo que Cristo reina supremo sobre todas esas autoridades. El trono de
Cristo tiene la supremaca por encima de toda autoridad ya sea terrenal o celestial.

Cristo no solo fue es el lugar donde se original las ideas o el Diseador del Universo o el arquitecto
del universo. La segunda razn por la que Cristo es preeminente es: Porque por medio de l o por el
fueron creadas todas las cosas. Esta preposicin nos indica que Cristo es el instrumento que se emple
para crear. En otras palabras Cristo no es solo el diseador del plan de creacin sino que l mismo es el
medio o el constructor de esos planes de creacin. Esto nos recuerdas las palabras de introduccin del
evangelio segn Juan cuando dice: Todas las cosas fueron hechas por medio de l, y sin l nada de lo
que ha sido hecho, fue hecho Juan 1:3.

La tercera preposicin no es menos interesante, a decir verdad, es la que ms me gusta por su

impacto en mi vida. La tercera razn por la que Cristo tiene la supremaca en toda la creacin es: Porque
para l fueron creadas todas las cosas. (l es el propsito final de la creacin. En otras palabras l es el
Dueo de la creacin. El universo entero le pertenece a l porque fue hecho para l. l dise el plan en
primer lugar, El los construy ahora como resultado la creacin le pertenece todo fue creado para l.

Pero el apstol no se queda ah, la relacin de Jess con la creacin no se ha quedado en el

pasado. Jess no solo dio origen a las cosas y las construy y le pertenecen. El tambin se relaciona con
la creacin en el presente. La cuarta razn por la que Jess tiene la supremaca sobre toda la creacin es:
Porque l es antes de todas las cosas. En relacin a la creacin Cristo es eterno. La creacin no era y
ahora es. Cristo siempre ha existido. El siempre es. Nunca ha habido un momento en el que el no existiera
siempre ha existido. Es fascinante pensar y a la vez inconcebible a nuestra mente la verdad de que Cristo
nunca tuvo un principio.

La ltima razn por la que Pablo dice que Cristo es preeminente en la creacin es: Porque en l
subsisten todas las cosas. Otra vez aqu Pablo usa otra preposicin en un sentido locativo indicando que
Jess es el lugar en el que la creacin se mantiene. Me encanta la idea que da traduccin todas las cosas
encuentran su cohesin. Lo cual indica que es por el poder de Jess que la creacin subsiste. Dndonos
la idea de que si no fuera por l todo se desintegrara. El hace que cada tomo de cada ser y cada cosa
permanezcan unidas y no se desintegren.

La siguiente seccin de nuestros versculos hablan de la supremaca de Cristo en la Nueva

creacin y de ello vamos a tomar algunos principios para terminar los siguientes puntos de nuestro
sermn. Ha quedado demostrado por el apstol que Jess tiene la supremaca en toda la creacin. El
Apstol ha terminado su seccin donde habla de la supremaca de Cristo. Y ahora va a hablar de otra
esfera donde Jess es preeminente tambin. Las pruebas que ha dado son contundente Jess tiene la
supremaca sobre la primera creacin.

Ahora, no solo debemos hacer la obra del ministerio porque Jess es creador de todo y supremo
en toda la creacin, debemos hacer la obra del ministerio centrados en la supremaca de Cristo porque es
la cabeza de la Iglesia. Para demostrar el cuidado que los hermanos deben tenerse unos a otros Pablo ha
usado la metfora del cuerpo como ejemplo de la iglesia. Aqu en los versculos siguiente Cristo es
presentado como la cabeza de la Iglesia. Pablo afirma la superioridad de Cristo sobre la nueva creacin.
Cuando Pablo dice en el versculo 18 El es el pronombre personal es enftico significa el mismo, l y no
otro. El uso de la palabra Cabeza (Kefale) implica por lo menos tres cosas: lo primero es la supremaca de
Cristo, su autoridad y derecho de dirigir el cuerpo. Lo segundo es que la iglesia es un organismo
conectada con Cristo a travs de ella l acta y se manifiesta. Por ultimo, la tercera cosa que indica es su
inseparabilidad de la iglesia. El mismo seor se ha atado a la iglesia en una unin indisoluble.

Despus de decir que Cristo es la cabeza de la iglesia hora Pablo da la segunda razn del porqu
Cristo tiene la primaca en la nueva creacin o en otras palabras en la redencin. Por todas estas razones
l tiene autoridad. Hacer un ministerio centrado en la supremaca de Cristo, es reconocer la autoridad que
l tiene en todas las cosas y especialmente t y yo que vamos al pastorado o algun ministerio recordemos
que l tiene todo el derecho de ejercer autoridad en nuestros ministerios.

La tercera cosa que debemos hacer para tener un ministerio centrado en la supremaca de Cristo
es servirle con el deseo de exaltar la gloria de Cristo. (Todo fue hecho para l). El propsito mximo y la
gran razn que descencaden la creacin de todas las cosas en la primera creacin y la creacin de una
segunda nueva creacin es Cristo. El es el dueo de todo lo creado. Esta frase le da proposito a tu vida,
fuiste creado para l. Todo lo que l ha hecho lo hizo con el propsio de que le exaltaramos. La creacin
entera aun cuando est sometida a la corrupcin del pecado anuncia la gloria de Dios. El salmo 57:5 dice
exaltado seas sobre los cielos, sobre toda la tierra sea tu gloria. Pablo cuando est hablando de los
beneficios que hemos recibido en Cristo, en la nueva creacin dice tres veces para la alabanza de su
gloria Ese es el propsito que debemos tener en mente. No debemos tener otro el ministerio, debemos
exaltar a Cristo y no a nuestras propias personas. Debemos construir fama a su nombre y no al nuestro.
Un ministerio centrado en la supremaca de Cristo es aquel donde el nombre del siervo es opacado por la
supremaca de su Seor. No construyas fama para tu nombre, haz famoso el nombre de Cristo. Donde sea
que Dios te ponga en el ministerio no cedas a la tentacin de buscar la fama para t mismo. Tu tendrs un
ministerio raquitico a menos que tu ministerio est eclipsado por la supremaca de Cristo. Com alguien
dijo alguna vez: Que no digan que gran predicador tiene ese Cristo sino que gran Cristo tiene ese
predicador.

La cuarta cosa que no permitir tener un ministerio centrado en la supremaca de Cristo es servirle
predicando el evangelio en la capacidad de Cristo. Una de las cosas contra las que ms luchamos es creer
en la capacidad que Cristo nos da para la realizacin de la obra que l nos ha mandado a hacer. El punto
fundamental de lo que surge de este pasaje es que Cristo es suficiente, vivir en un mnisterio centrado en la
supremaca de Cristo es creer que en l estamos completos y no necesitamos ms, es creer que la
capacidad que se necesita para desempear la tarea viene de l. Pero tambin es un ministerio que est
lleno de humildad porque reconocemos que esta capacidad no es nuestra, no viene de nosotros. Quien
tiene un conciencia robusteca por el pensamiento de la supremaca de Cristo en todas las cosas no deja
lugar para el orgullo ministerial. Sabe que la obra es demaciado grande y el ministerio muy profundo que
ante la verdad de que Cristo es preminente toda arrogancia se esfuma. Pablo tena bien en claro esto
cuando dice en 2 Corintios 2:16 y refiriendose al ministerio Y para estas cosas quin es suficiente?

Nuestro texto dice porqu Jess es la cabeza de la iglesia o de la nueva creacin y expresa dos
cosas: Porque es el primognito de los muertos es obvio que tratndose de que Pablo est exaltando a
Cristo no puede referirse otra vez a que l fue el primero en resucitar. Todos sabemos que l mismo haba
resucitado a otros. La frase primognito de entre los muertos puede significar tres cosas: primero en
rango, precedencia en tiempo y iniciativa creativa. El significado que mejor encaja en lo que Pablo viene
diciendo es el significado que Cristo es el origen y la fuente de la vida de la Iglesia, la fuente de su ser.
Bsicamente esta es una explicacin del porqu Cristo es la cabeza de la Iglesia. l es la cabeza de la
iglesia porque l es la fuente, el poder y la causa originadora de la vida de la Iglesia. Cristo es el primero
en romper los lazos de la muerte en un cuerpo glorificado en virtud de su resurreccin para ya no volver a
morir. l es el principio de una nueva creacin de Dios. La era de la resurreccin ha hecho explosin y
como el primero que ha resucitado de los muertos, l es el primer fruto que garantiza la futura resurreccin
de otros (Romanos8:29)

La segunda razn que Pablo da por la que Cristo tiene la supremaca sobre la nueva creacin es
porque ese era el plan y el deseo de Dios desde el principio. Leemos que el texto dice para que l tenga la
primaca en todo. Para que en todo l tenga la primaca: Esta ltima expresin viene a ser un resumen de
todo lo que Pablo ha venido diciendo desde el versculo quince. Esta es la causa mayor por la que Cristo
tiene la supremaca en la obra de creacin y en la obra de redencin. Otra vez el pronombre l enftico y
ya dijimos lo que significa. En otras palabras Cristo y solo Cristo, l y solo l ha venido a ser preeminente.
Cristo es supremo sobre la primera creacin por virtud de su obra de creacin. Por virtud de su
encarnacin, la cruz y la resurreccin l ha tomado el lugar supremo en la nueva creacin, la iglesia y por
esta obra espiritual l ha venido a ser ahora preeminente en todas las cosas. Cristo ha sido ahora exaltado
al lugar ms alto y se le ha dado un nombre que es sobre todo nombre. Fil. 2:9

Para concluir me gustara que reflexionramos en lo siguiente: A la luz de la supremaca de Cristo,

si Dios te est llamando a misiones la supremaca de Cristo es lo nico que te har soportar todo lo que
ser un misionero en un pas extranjero implique, te ayudar a valorar tu vida en relacin a su sublime
grandeza y majestad y valor, al grado de estar dispuesto a dar tu propia vida por que su supremaca sea
conocida entre la gente a la que l te est llamando a alcanzar.

La supremaca de Cristo es la que te har renovar fuerzas en los das ms oscuros que el
pastorado traiga a tu vida, si Dios te est llamando para ello. A menos que mires a Cristo supremo por
sobre todas las cosas, supremo sobre la iglesia, sobre la enfermedad, sobre los problemas, sobre el
estrs, sobre las dificultades del crecimiento, sobre la pobreza de la iglesia y sus problemas financieros, a
menos que lo veas a l para el cual todas las cosas fueron echas no podrs sostenerte en el pastorado,
dejars tirada la obra como muchos lo han hecho porque como Pablo dice Para estas cosas quien es
suficiente. La supremaca de Cristo te sostendr en los momentos ms estresantes y decepcionantes de tu
ministerio. Porque habr gente que te abandonar, gente a la que ayudaste por la que te desvelaste que te
dar la espalda. Si vives haciendo un ministerio centrado en la supremaca de Cristo entonces resistirs.
Mira a Cristo y delitate en la grandeza de su ser, asmbrate ante la grandeza de su poder y de su
persona. La epstola a Diogneto dice de la siguiente manera:

Dios no instaur su verdad en la tierra enviando a un ngel o gobernante, o uno de los que
dirigieran los asuntos terrenales, o uno de aquellos a quienes se les confa una administracin en el cielo,
sino al propio artfice y creador del universo, por medio de quien hizo los cielos, por quien encerr el mar
dentro de sus lmites, cuyos misterios todos los elementos guardan fielmente; de quien el sol recibi la
medida que ha de guardar en su diaria carrera, a quien obedece la luna cuando le manda brillar de noche,
a quienes obedecen las estrellas que son el sequito de la luna en su carrera. ; aquel por quien todo fue
ordenado, delimitado y sometido: los cielos y lo que en ello se contiene, la tierra y cuanto en la tierra
existe, el mar y todo lo que el mar encierra, el fuego, el aire, el abismo, lo que est en los alto, lo que est
en lo profundo y lo que est en medio. A este envi Dios a los hombres. (David E. Garland, Comentario
Colosenses y Filemn, Editorial vida, Miami, Florida, 2012, p. 100)

Dios te bendiga!!!