Escatología Curso Escuela Ministerial II

ESCATOLOGIA: LA DOCTRINA DE LAS LTIMAS COSAS.
INTRODUCCINi
Para muchos, los asuntos del futuro son como un laberinto, no se sabe dnde comienza o
donde termina
1. Escatologaii es un trmino griego que significa tratado de las ltimas cosas iii, Se
refiere al estudio de los eventos relacionados con las cosas finales y abarca, tanto lo
personal, como lo mundial. En el NT, la palabra Escatolos iv, es traducido como lo
ltimo, en el sentido de una secuencia de personas o eventos Mat 20:8; 27:4. Cuando
se une con la palabra da, toma el sentido teolgico, que tiene que ver con el las
cosas finales Jn 6:39; 11:24; Hech 2:17.
2. Se divide en dos grandes grupos:
a. La Escatologa Personal. Es la parte que se refiere a la muerte fsica, y

responde a la pregunta, qu pasa con el hombre cuando muere?
b. La Escatologa General. Se refiere a que es lo que ocurrir con el universo,
mundo, cultura, Israel y la Iglesia referidos al final de los tiempos
3. Fundamento de la escatologa. Solo Dios puede tener el conocimiento del futuro y por
lo cual, solo l nos hace saber lo que desea que conozcamos.
a. Referencias bblicas: 2 Ped 1:21; Mat 13:17; Jn 16:13
b. Dios es inmutable. Dios nunca cambia. Mal.3:6 Dios siempre es Dios. Sus
atributos son iguales en todas las pocas.
c. Dios tiene diferentes maneras de tratar con diferentes hombres a travs de la
historia.
Escatologa BblicaPgina 1
d. Dios se dio a conocer de manera progresiva. Mat
13:17; Jn 16:12; Heb 1:1-2; 1 Cor 3: 1-2. Dios
revel gradualmente Su verdad. Cuando Jess
estaba en esta tierra, revel algunas cosas a sus
discpulos que nunca haban sido reveladas a los
creyentes del AT. Ma. 13:17; Jn 16:12 Despus de
la muerte y resurreccin de Cristo, Dios continu su
revelacin en los apstoles hasta el apstol Juan.
e. Lo que debemos conocer de Dios y sus planes lo
tenemos escrito
LA HISTORIA DE LA HUMANIDAD
Modos de entender a la historia.

Los Estoicos afirmaban que la historia se repite vez tras vez: Pensaban que despus
de tiempo los planetas regresaban al lugar donde comenzaron lo que produce
destruccin de lo que existe. Luego, el cosmos es renovado como antes y el ciclo se
repite toda otra vez.
La historia es una sucesin de eventos sin significado. No hay un propsito ni meta;
todo sucede por simple casualidad. Esta posicin es defendida por muchos que no
aceptan la realidad de la existencia de Dios quien est al control de toda la historia
La historia se conduce hacia una meta, a la consumacin de un propsito. Esta es la
perspectiva que la Biblia interpreta la historia. Implica que Dios es Seor de la historia
y que nada ni nadie puede impedir que se cumpla.
La historia y la accin divina
Puede el hombre cambiar la historia? La respuesta est determinada por la
perspectiva que se tenga.
Si nos basamos en la Palabra de Dios afirmamos de acuerdo a la Palabra de Dios que
la historia no se hace, sino que se desarrolla de acuerdo al eterno e inalterable Plan
divino Dan 2:21; 4:17, 33-37; Rom 13:1.
La escatologa es el estudio del desarrollo del eterno plan de Dios a travs del
tiempo.
Por lo tanto, todo aquello que esta profetizado que se ha de ver, se ver de modo
ineludible.
El desarrollo de la historia segn Dios comienza en Gen 3:14-15.De este pasaje, bsico
para entender el plan escatolgico, se entiende toda la actividad divina y el quehacer
humano.
Segn estos pasajes del Gnesis 3, notamos que el final ya estaba determinado. Por lo
tanto, la explicacin y comprensin de la historia debe tener como base este pasaje.
En trminos generales, Dios ama a toda la humanidad sin excepciones y a todos les
brinda de una manera u otra de conocerle.
Sin embargo, su relacin con la humanidad est determinada por la respuesta de
aquello a quienes se da a conocer.
La constante demostracin del amor de Dios de muchas maneras y tiempos Jer
33:2; Det 7:8; Ose 11:4; Mal 1:2; Jn 3:16.
La constante rebelin de la humanidad Gen 3; Jer 5:3; 2 Cro 28:22; Jer 2:30; 7:26,
28; Zac 7:11; Apoc 9:20; 16:9, 11
Por estado intermedio se entiende el reino o condicin en el cual se encuentran las
almas entre la muerte y la resurreccin. Que existe este estado es reconocido
prcticamente por todos los que creen en la resurreccin y el juicio final
ESCATOLOGA PERSONAL
LA MUERTE FSICA
Y de la manera que est establecido para los hombres que mueran una sola vez, y
despus de esto el juicio Heb 9:27 RV95
DISEOS DIVINOS:
Dios cre al hombre con la capacidad de no sufrir la muerte fsica Gen 2:16-17; 3:4; 22.
La muerte entro como consecuencia de la desobediencia voluntaria del hombre y la
mujer Gen 3:1-7.
Como la muerte no es diseo divino para el hombre, en todo ser humano existe el
anhelo de inmortalidad Ecle 2:11; Job 2:4.
Por esta razn, una de los anhelos de los justos del AT es vivir una larga vida Exo
20:12; Det 5:16.
La muerte es el primer efecto visible del pecado, y ser el ltimo efecto del pecado Rom
5:12; 1Cor 15:26.
1. La muerte:
a. La muerte ahora es el enemigo 1 Cor 15:26.
b. Como enemigo, la muerte ha conquistado las mentes de las personas por el
temor.
c. El temor a la muerte surge de la culpa del pecado Heb 2:14.
2. Segn la Palabra de Dios existen tres niveles de muerte:
a. Muerte fsica: Separacin del cuerpo y de alma y espritu, por lo que la vida
fsica en la tierra llega a su fin cronolgico. Por la naturaleza del alma y del
espritu, la muerte fsica no es el final de la existencia.
b. Muerte espiritual: Separacin del hombre de Dios en la vida terrena, se da
mientras la persona vive, implica la esperanza del cambio por medio del nuevo
nacimiento Jn 3:6.
c. Muerte eterna: Separacin del hombre de Dios en la eterna, este nivel de
muerte se tiene en potencia mientras vive alejado de Dios por rechazar la gracia
salvadora de Dios y se cumple cuando el incrdulo muere fsicamente.
Separacin del alma y

Muerte espritu del cuerpo Gen
fsica: 35:18-19; Ecle 12:7; Sant
2:26.
Muerte Separacin de la persona

espiritual: de Dios Efe 2:1-2.
Muerte Separacin eterna de la

eterna: presencia de Dios
3. Textos que se refieren al estado intermedio: Lzaro y el rico Luc 16:19-31; 2 Cor 5:8 y
Fil 1:23; Luc 23: 43; 2 Cor 12: 2-4; Apoc 14:13
4. La muerte es la separacin del alma del cuerpo y la introduccin del hombre al mundo
invisible. Es descrita como:
Ir por el camino por el cual no se vuelve Job Disolucin de la casa terrenal de este
16:22 tabernculo 2Cor 5:
Dejar este tabernculo 2Ped 1:14 Pedir el alma de parte de Dios, Luc 12:20
Sueo Jn 11:11; Det. 31:16 Reunirse con sus padres, Gen. 49:33
Descender al silencio, Sal 115:17 Expirar, Hech. 5:10
Tornar al polvo, Gen.3:19 Ser cortado, Job 14:2
Una partida. Fil. 1:23
5. Jess quit la muerte y trajo vida e inmortalidad ("incorrupcin"). 2Tim 1:10. Mientras
tanto, aunque la muerte contina, se convierte en puerta de acceso a la vida para a los
hijos de Dios.
6. Lo que no es. La muerte no es cesacin de existencia. Job preguntaba, si el hombre
muriese, volver a vivir?
a. Atesmo: Niega la existencia de vida despus de la muerte.
b. Reencarnacin: Traspaso del alma humana durante la muerte a un nuevo
cuerpo, sea humano o animal.
c. Sueo del alma: La palabra dormir referidos a los muertos en Cristo, significa
descanso que es un estado de inconciencia. El cuerpo puede morir, pero el
alma y el espritu nunca mueren. En la resurreccin, el cuerpo ser levantado,
no el alma y el espritu. La Escritura establece que el alma est ausente del
cuerpo y presente al Seor; y que el alma y el espritu estn despiertos y
conscientes. Apoc 6:9, 10; Fil 1:21.
d. Purgatorio: Estado de sufrimiento hasta que son purgados de pecados
pasados. Las oraciones de amigos, familiares o sacerdotes ayudan en la
liberacin. Existe el purgatorio? Es el fuego purificador es un lugar y estado de
purificacin penal temporal, segn la doctrina catlica romana, en el Purgatorio
no se perdonan pecados, ni mortales ni veniales, sino que se expa la pena
temporal de los mismos. Surge como doctrina oficial el ao de 1524 en el
Concilio I de Lin, bajo el Pap Inocencio IV, tomando como base Mat 13:32; 1
Cor 3:13, 15.
e. Universalismo: Al final, toda persona recibir salvacin.
7. La enseanza del Antiguo Testamento. Algunos afirman que el A. T. dice poco acerca
de la supervivencia de la persona despus de la muerte, pero no es cierto. Muchos
pasajes mencionan el tema: Job 19:25-26; 1 Sam 28:11-19; Sal 16:9-11; 17:15; 49:15;
73:24; Isa 26:19; Ecle 12:7; Dan 12:2-3, 13.
a. El Seolv.
i. Lugar donde van las almas de los difuntos, tanto de los justos Gen 37:35;
42:38 como de los impos Prov 9:18.
ii. Un lugar infeliz. Es un lugar de silencio Sal 31:17; 115; 17, donde no se
alaba a Dios Sal 6:5; Isa 38:18; es un lugar de pena 2 Sam 22:6; Sal 18:5;
116:3 y de inactividad Ecle 9:10. Es descrito como, la regin de las
tinieblas y de sombra de muerte Job 10:21-22.
b. Kever Es el termino hebreo para sepulcro. Es traducido sepulcro 51 veces y
sepultura 15 veces.
8. La enseanza del Nuevo Testamento. Luc 16 explica que en el Seol estaba dividido en
dos grandes secciones separadas de tal manera que era imposible la comunicacin
entre ambos mbitos Luc 16:23, 26.
a. El Hadesvi. Es el lugar donde van las almas de los injustos, cuando su cuerpo
muere Luc 16:23. El hades es temporal: El infierno (hades) y la muerte fueron
lanzados en el lago de fuego Apoc 20:14. Es un lugar de tormento, aunque no
es el infierno. Antes del Juicio Final, el hades entregar todos los muertos Apoc
20:13, y luego del Juicio Final no habr necesidad de l, y que ser echado al
lago de fuego Apoc 20:14.
b. Mnemeion Se traduce sepulcro y se encuentra en plural. Es mencionado como
la posesin exclusiva de una persona Mat 27:60; Mar 6:29; Luc 11:47
c. Gehena Una palabra que no se halla en el Antiguo. Es traducido infierno y no
se traduce sepulcro. Mat 5:29; 18:9. Nunca se dice que el cuerpo es echado en
el hades. El gehena es eterno. Mar 9:43, 44. El hades afecta el alma y
el gehena afecta el cuerpo y el alma. Mat 10:28
9. Destino de los que mueren. Es imposible la comunicacin de los muertos con el mundo
fsico Luc 16:27-29. La mente no pierde ninguno de sus atributos, ni su poder ni su
conocimiento, al morir el cuerpo.
a. Los impos de todas las pocas, desde Can hasta hoy. Estas personas, al morir,
van al infierno. Es el lugar de tormentos dentro del Hades/Seol. Luc 16:24; Job
18:21; Num 16:30-33; Job 24:19; Sal 31:17; Mar 9:42-49, a espera de la
resurreccin final de los muertos para condenacin eterna Apoc 20:11-15. Nada
de lo que se haga desde nuestro lado podr cambiar el destino eterno del que
rechaz la gracia de Dios
b. Al morir, son llevados por ngeles a la misma presencia de Dios, pasando de
inmediato a la presencia del Seor 2 Cor 5:8; Fil 1:23.
i. El lugar es llamado Paraso Luc 23:43, sinnimo del cielo 2 Cor 12:2,4.
Otro trmino es la diestra de la Majestad Heb 1:3 o la diestra de Dios
Heb 10:12.
ii. La vida en el cielo, no estar caracteriza por la pereza y la inactividad. Al
contrario, "descanso" da la idea de satisfaccin en el trabajo, lo que lleva
a volver sobre el servicio
c. Qu de los nios? Los nios son salvos por la gracia de Dios, en la base de la
muerte de Cristo. Pero, cmo se aplica la muerte de Cristo a su favor?
Lacuevavii define: Los nios, que sin culpa personal quedaron perdidos en el
Primer Adn, han de salvarse tambin, sin conversin personal, en el Postrer
Adn 1 Cor 15:22,49, mediante la aplicacin automtica de la redencin obtenida
en el Calvario 2 Cor 5:14, 19.
LA RESURRECCIN DEL CUERPO.
1. A la luz del AT, los Fariseos y Saduceos discrepaban acerca de si habra o no la

resurreccin del cuerpo. Cristo se pronunci a favor de la resurreccin del cuerpo de
los muertos, usando Ex 3:6; Luc 14:14.
a. El hecho de la resurreccin.
i. Anticipada en el AT. el AT da testimonio de la futura resurreccin. Isa
26:19; Job 19:26, 27; Sal 16:9, 11; Dan 6:23; 12:2; Mat 12:40:
1. El hijo de la viuda que sustent a Elas. 1 Rey. 17:17-22.
2. El hijo de la Sunamita. 2 Rey. 4:20-35.
3. El que cay en la tumba de Eliseo. 2 Rey. 13:21.
ii. Revelada en el NTviii. Porque as como en Adn todos mueren,
tambin en Cristo todos sern vivificados. 1 Cor 15:22; Hech 24:15;
Mat 22:30-32; Luc 14:13, 14; 20:35, 36; Jn 5:28, 29; 6:39, 40, 44, 54; 1
Tes 4:14-16: 2 Tim 1:10. Ejemplos:
1. El hijo de la viuda de Nan. Luc 7:11-15
2. La hija de Jairo. Luc 8:49-55
3. Lzaro, el hermano de Mara y Marta. Jn 11:41-44
4. La discpula llamada Tabita. Hech 9:36 41
5. Eutico que cay desde el tercer nivel. Hech 20:8-12
b. El tiempo de la resurreccin. 1 Cor 15:22. Todos sern levantados de entre
los muertos, pero no al mismo tiempo. Las Escrituras declaran que habr
dos resurrecciones. Ellas son la primera resurreccin y la segunda
resurreccin. Apoc 20:5, 6.
i. La primera resurreccin. La primera resurreccin incluye a Cristo y a
todos los creyentes de todos los tiempos. Es la resurreccin para vida.
Esta resurreccin sucede en diferentes momentos.
1. Cristo, las primicias 2 Cor. 15:21-23. Las primicias eran las
garantas de Dios de que la cosecha vendra despus. Cristo,
como las primicias de Dios, garantiza que la cosecha vendr.
Hech 26:23; 1 Cor 15:21-23; Col 1:18; Apoc 1:5 Jn 14:19; Apoc
1:18.
2. Los santos resucitados en la resurreccin de Cristo. Mat 27:52,
53; Jn 12:24. No sabemos quines fueron, ni cuntos fueron, ni
sabemos a dnde fueron llevados. El silencio de la Palabra de
Dios nos lleva al silencio.
3. El cuerpo de Cristo. 1 Tes. 1:10: 4:16. La iglesia era un
misterio escondido en Dios; y fue revelado a Pablo Efe 3:1-9.
Aunque, los santos del AT saban de su resurreccin, lo cual
ocurrir en un tiempo no definido de modo explcito Dan. 12:2,
13.
4. Los dos testigos. Apoc 13:3-12. Son los testigos de Dios,
quienes predicaran el mensaje del evangelio acompaados de
grandes seales. Sern asesinados y sus cuerpos exhibidos por
tres das, al final del mismo Dios los levantar y los llevar al
cielo.
5. Los de la tribulacin. Esta fase de la primera resurreccin
tendr lugar despus de la tribulacin. Incluye los santos que
no forman parte del cuerpo de Cristo. Apoc 7:14; 12:11; Dan.
12:1, 2, 13.
6. Los que resucitan al final de milenio. Apoc 20:5
ii. La ultima resurreccin. La ltima resurreccin ocurrir despus del
milenio, e incluir a los muertos impos de todos los tiempos. Sern
resucitados para comparecer ante el Gran Trono Blanco. Apoc 20:12-
15.
ESCATOLOGA GENERAL.
INTRODUCCIN:
1. Es el rea de la escatologa que trata de los eventos finales de la historia de la

humanidad, de la iglesia y la consumacin de todas las cosas. Comprende desde la
perspectiva natural:
2. "As dice Jehov... yo el primero, y yo el postrero." Isa 44:6. Dios ha escrito tanto el
primero como el ltimo captulo de la historia de todas las cosas. En el Gnesis, leemos
el comienzo de todo: del universo, de la vida, del hombre, del pecado, de la muerte, de
la sociedad. Por las Escrituras profticas sabemos de qu manera todas las cosas
alcanzarn su objetivo y consumacin. Muchos, al igual que Daniel, se preguntan:
"Cul ser el fin de estas cosas?" Dan 12:8. Solamente Dios puede responder a la
pregunta, y as lo ha hecho en las Sagradas Escrituras ix
a. La Biblia puede ser considerada el relato histrico del Plan divino determinado antes
de que el mundo fuere.
b. Por esto, la historia tiene dos personajes centrales: Dios y el hombre.
c. Todos los eventos de la historia, de modo especial, lo ocurrido alrededor de Israel,
son los medios divinos preparando el final de todos los finales.
3. Desde la perspectiva espiritual comprende:
a. El presente y futuro del pueblo de Dios, tanto Israel como la Iglesia.
b. El presente y futuro del mundo espiritual maligno.
c. El establecimiento de la perfecta voluntad de Dios sobre el universo
4. Los tiempos de Dios: 1 Tim 1:17 Jess es el REY DE LOS SIGLOS. Los siglos estn
centrados en la obra de su cruz Heb 9:26; 1 Cor 10:11. Esta obra fue planeada antes
del comienzo de los siglos Cor 2:7; 2 Tim 1:9; Tit 1:2.
a. En los siglos pasados, aquello que ahora es conocido no fue revelado Rom. 16:25
b. El presente siglox: Este es por caracterstica, malo Mat 13:22, 32; Luc 16:8; 20:34-
35; Rom 12:2; Gal 1:14. Es llamado as Gal 1:4, porque est bajo el dominio de
Satans, quien es su dios 2 Cor 4:4.
i. Se caracteriza por las tinieblas espirituales Efe 6:12. Estas producen su
sabidura, en la cual no hay ninguna luz 1 Cor 2:6-7.
ii. Este presente siglo comienza con el rechazo del Mesas por Israel hasta la
Segunda Venida visible del Mesas, se presenta como un misterio Col 1:24-27
iii. Dios, en sus divinos diseos, determino visitar a los gentiles en este siglo malo,
para que de ellos tomar pueblo para Su nombre Hech 15:4.El propsito de tomar
pueblo de entre los gentiles es mostrar las riquezas de Su gracia Efe 2:7
c. El siglo venidero: Heb 9:26; Gal 1:4; Heb 6:4-6; Rom 12:2; Efe 2:7 Son los tiempos
que comienzan con el derramamiento del Espritu Santo en Pentecosts
i. El Siglo Venidero ha irrumpido el presente siglo. Indica que el poder y gracia que
se vivir en el futuro han llegado a ser, en parte, vivencias en este tiempo Heb
6:4-6.
5. Escuelas de interpretacin de las ltimas cosas. Una de las reas de la teologa
bblica donde se dan diversas escuelas de interpretacin es la referida a los eventos
finales, sobre el futuro de la iglesia, del mundo, de Israel. La diversidad de escuelas
parte de presuposiciones las cuales determinan esquemas de percepcin de los
sucesos que han de ocurrir, los tiempos de los mismos, el lugar de la iglesia, Israel y el
mundo en el mismo. Se pueden sealar, de manera sucinta las principales escuelas de
interpretacin de los tiempos finales:
a. Premilenial: Es el punto de vista que mantiene que la Segunda Venida de Cristo
ocurrir antes del Milenio, y ver el establecimiento del reino de Cristo en esta tierra
por mil aos literales. En el premilenialismo hay diferentes puntos de vista respecto
al Rapto de la iglesia.
b. Postmilenial: El reino de Dios est siendo extendido en el mundo por la predicacin
del Evangelio y este ser cristianizado. El retorno de Cristo ocurrir al final de un
perodo de justicia y paz llamado el Milenio. Luego ocurrir la segunda venida de
Cristo seguida por la resurreccin general, el juicio final y la entrada al cielo e
infierno
c. Amilenial: Es el punto de vista, que afirma que no habr Milenio antes del fin del
mundo. Hasta el final habr un desarrollo paralelo del bien y del mal, del reino de
Dios y del de Satans. Despus de la segunda venida de Cristo, al final del mundo,
habr una resurreccin general y un juicio general de todas las personas
HISTORIA DE LAS NACIONES DESDE LA PERSPECTIVA DEL PROFETA DANIEL xi
EL SUEO DE NABUCODONOSOR Dan.2:31-45
1. Daniel es llevado cautivo por Nabucodonosor a Babilonia en el 605 AC, junto a un

grupo de jvenes judos.
2. En el ao 602 AC, Dios muestra por medio de un sueo a Nabucodonosor la historia
de la humanidad hasta el final de los tiempos.
3. Nabucodonosor queda perturbado. Manda llamar a astrlogos, magos y adivinos; stos
no pueden adivinar ni dar la interpretacin del sueo.
a. Traen a Daniel; l ora y Dios le revela el sueo y la interpretacin; lo dice al rey, y
recibe privilegios Dan 2:31-45.
b. Lo que Dios revela a Nabucodonosor lo revela a Daniel en otro sueo Dan 7
INTERPRETACIN DEL SUEO DE NABUCODONOSOR: La imagen simboliza el

espritu de soberbia y rebelda del ser humano, presente hasta el final de los tiempos
1. La cabeza de oro (el len en Dan.7) = Babilonia. Reino y ciudad del mismo nombre.
a. Es el actual Irak. La cabeza de oro, as como el len,
simbolizan el esplendor y la riqueza de ese imperio.
La ciudad tena 500 Km2. (El rea urbana de Lima
tiene 731 km2; una muralla de 45 mts. de alto y 26
mts. de espesor. Ms de 100 torres de defensa; tena
un canal de agua alrededor como defensa. El ro
ufrates corra por el medio Sus jardines colgantes
son una de las 7 maravillas del mundo
b. Aparentemente inexpugnable; sin embargo, en el ao
539 AC Daro el medo conquista Babilonia mientras el rey Belsasar celebraba un
banquete
2. Pecho/brazos de plata (el oso en Dan.7) = Imperio medo-
persa Reino inferior aunque ms extenso. Corresponde al
actual Irn.
a. No tena la unidad monoltica ni el esplendor de Babilonia.
b. El oso, feroz, pesado, lento, simboliza las caractersticas
saltantes de este imperio.
c. Se levantaba de un lado ms que del otro: Persia era
mucho ms poderoso que Media
3. Vientre y muslos de bronce (el leopardo en Dan.7 ) = Grecia La
figura del leopardo simboliza la agilidad y velocidad de este reino.
a. En el tiempo de Daniel, Grecia era apenas un pequeo pueblo.
b. Alejandro Magno conquista velozmente la mayor parte del
mundo civilizado de ese entonces, desde Macedonia hasta el
frica y al Este hasta la India.
4. Piernas de hierro y pies de hierro/barro cocido (la bestia terrible
con 10 cuernos en Dan.7) = Imp. Romano Las piernas de hierro y los pies de barro
cocido hablan de la fortaleza del imperio, pero con un
fundamento endeble, lo que significara su ruina.
a. La figura de la bestia terrible en Dan.7 habla de su
fiereza en las guerras.
b. Piernas de hierro y pies de hierro/barro cocido
(bestia terrible con 10 cuernos) = Imperio Romano:
168 AC 476 DC (Imperio Occidente), 168 AC
1453 DC (Imperio Bizantino, Oriente)
c. Pero el Imperio Romano no desapareci en esa
fecha: En Ap.13:1-2 aparece una bestia con una
semejanza con la bestia de Dan.7, lo cual indica que se cumplir en tiempo futuro.
d. El Imperio Romano desaparecido resurgir al final como alianza de 10 reyes o
naciones Dan.7.
e. Las condiciones ya se estn dando: Unin Europea (actualmente 28 pases) Ya hay
una moneda comn (el Euro) y un Parlamento Europeo.
f. Final del Imperio Romano en el sueo de Nabucodonosor:
i. Piernas de hierro = Roma imperial de los Csares
ii. Pies de hierro y barro cocido = alianza en el futuro
iii. Estamos en el tobillo: Es el tiempo de la Iglesia
iv. Pero al final una piedra cae sobre los pies y toda la imagen -la soberbia y
rebelda del ser humano- es destruida por Cristo y su Reino (Dan.7).
LOS MENSAJES DEL SUEO DE NABUCODONOSOR
1. Dios es el Seor de la historia Dan 2:37 El hombre cree que es el dueo de la

historia. Nabucodonosor: "yo lo he hecho. Pero l haba sido levantado para castigar
a Israel. Pero se ensoberbece y Dios levanta a los medos Isa13:17-19 Y cuando los
medos se ensoberbecen, Dios levanta a Alejandro etc.
2. La decadencia de la humanidad ante Dios El hombre cree en una evolucin hacia la
perfeccin. Pero Dios muestra la verdad: Oro plata bronce hierro = Aumento en
dureza, pero descenso en nobleza y valor
3. El espritu de Babilonia continuar hasta el final de los tiempos El espritu de
Babilonia en medo-persas, Grecia, Roma, en el parntesis actual, y hasta el final de los
tiempos, cuando los pies son destruidos y toda la imagen cae.
a. El espritu babilnico nace en Babel, cuna de la astrologa, adivinacin, idolatra,
curanderismo, hechicera, magia, brujera, etc. Gen11:1-9.
b. Es el deseo implantado por Satans en el ser humano: Ser su propio dios: seris
como Dios Gen 3:5.
c. Es el espritu humanista, el espritu de nuestro siglo: la solidaridad humana ms y
ms rebelde contra Dios: Gen11:4
4. El final de la historia es la victoria de Cristo El sueo de Nabucodonosor revela que
la humanidad est decayendo continuamente; el espritu de Babilonia ha estado y est
presente en la humanidad rebelde contra Dios;
a. Roma revivir como una alianza de 10 naciones (los 10 cuernos en el sueo de
Daniel 7) que se opondr a Dios y su Cristo.
b. Pero Dan.2:34-35 muestra la victoria final y total de Dios. El sueo de
Nabucodonosor anuncia que Cristo vendr y destruir la ciudad del hombre, y
construir la ciudad de Dios Jer.51:6.
ISRAEL EN LA PROFECA
INTRODUCCIN
1. Israel es la clave de la profeca bblica y de la escatologa. Dios es el Seor de la
historia, y que a pesar de la decadencia de la humanidad y de la continua presencia del
espritu de Babilonia en el mundo, la victoria final ser de Cristo.
2. Ahora veremos la fidelidad de Dios y la inmutabilidad de sus pactos con Israel, y a
travs de l, Su fidelidad para con la Iglesia.
3. Tres smbolos profticos de Israel:
a. La via abandonada por Dios
b. La higuera que reverdece
c. El buen olivo: cuya rama es desgajada pero ser re injertada.
ISRAEL EN EL PLAN PROFTICO DE DIOS.
1. ISRAEL, LA VIA ABANDONADA POR DIOS Isa 5:1-7. Es la protesta de Dios ante la
ingratitud e infidelidad de Israel, la via que haba cultivado con tanto amor y esmero.
a. La entrega de la via al juicio no fue algo repentino, sino que Dios le haba advertido
de muchas maneras
i. Despus de la cautividad Babilnica, Israel fue fiel por un tiempo, pero vuelve a
las andadas. Deut28:64-65
ii. Siglos despus, el pueblo judo sella su apartamiento como pueblo de Dios al
entregar a Jess a la muerte: Mat 27:24-25
b. Cumplimiento en la historia:
i. En ao 70 DC Tito aplasta la rebelin juda. Destruye Jerusaln; crucifica cientos
de miles; otros miles son vendidos a otras naciones.
ii. Desde ese da: esparcidos por todo el mundo, perseguidos, odiados
(antisemitismo permanente en todo el mundo)
iii. Pero el apartamiento de Israel abre la puerta de oportunidad de salvacin a los
gentiles, el tiempo de la iglesia que estamos viviendo. Rom11:25-27
2. ISRAEL, EL BUEN OLIVO Rom11:11,17,24
a. Israel fue desgajado despus de la 1 venida de Cristo (30 DC)
b. Ser re-injertado en la Segunda venida del Hijo de Dios
c. La Iglesia es el olivo silvestre injertado en el buen olivo, por nuestra unin con
Cristo, la simiente de Abraham.
3. ISRAEL: LA HIGUERA QUE REVERDECE
a. EL MILAGRO DE ISRAEL El milagro de su preservacin como raza
i. Pueblos y razas pierden su identidad cuando se establecen dentro de a otra
cultura.
ii. Pero los judos, menos de 100,000 en Babilonia, despus de 2,500 aos sin
gobierno propio y 2,000 aos sin tierra, mantienen su identidad racial y religiosa.
Hoy se calcula la poblacin juda en 16 millones, repartidos en ms de 90
naciones en el mundo (6.4 millones en Israel y 5.7 millones en los EEUU)
b. El milagro de su preservacin como nacin
i. Los romanos ocuparon Palestina hasta el 611 DC. Los persas y musulmanes la
ocuparon hasta el 1,099. Los cruzados la conquistan y ocupan hasta el 1,187.
Los musulmanes la recapturan en el 1,187. Los turcos la conquistan y ocupan
hasta el 1,917. En la 1. guerra mundial, el general Allenby ocupa Jerusaln sin
disparar un tiro.
ii. El 14 de Mayo de 1,948 Israel es reconocido por las Naciones Unidas como
Estado miembro, con el voto de Rusia y EUA, y a pesar de los votos en contra
de Inglaterra, Francia y 11 pases rabes
4. El milagro de su supervivencia moderna Tan pronto se declara la independencia y
formacin de Israel como Estado (mayo de 1948), comienzan las hostilidades por parte
de las naciones rabes enfrentndose en cuatro guerras con el mundo rabe.
a. 1 guerra: 1948 (Guerra de la Independencia) Los rabes no reconocan a Israel;
Egipto, Siria, Jordania, Lbano e Irak le declaran la guerra e invaden la tierra de
Israel que estaba en desventaja; sin tanques ni aviones, sin armas antitanques ni
antiareas; con slo 3 caones. Termina el 7 de Enero de 1949 con el triunfo total de
Israel, que ampla los territorios dados por las NU, incluyendo casi toda Galilea
b. 2 Guerra: 1956 (Guerra del Sina, o Guerra de Suez) Egipto nacionaliza el Canal
de Suez y prohbe el paso de barcos israeles por el golfo de Akaba; Israel ataca,
invade el Sina y ocupa el Canal en 7 das, derrotando al ejrcito egipcio de 40,000
hombres.
c. 3 guerra: 1967 (Guerra de los 6 das) Los pases rabes se unen decididos a
acabar para siempre con Israel. Egipto y Siria, armados por Rusia, ms Irak,
Jordania, Argelia, Marruecos, Kuwait y Arabia Saudita (poblacin acumulada de
110'000,000) atacan Israel (2'500,000) 400,000 soldados rabes contra 71,000
israeles. El resultado despus de 6 das: Israel quita territorios a Egipto, Siria y
Jordania, incluyendo la Jerusaln antigua, donde est la mezquita de Omar, y el
lugar del templo judo. Gran humillacin para el mundo rabe; cumplimiento de la
oracin del Salmo 83
d. 4 guerra: 1,973 (Guerra del Yom Kippur) Egipto y Siria, otra vez armados por
Rusia atacan a Israel en el da ms sagrado del calendario religioso judo: el Da de
la Expiacin. 5,200 tanques; 2,000 caones pesados; cientos de bateras de misiles;
1,500 aviones de combate; 1'000,000 de hombres bien armados; aviones Antonov
aterrizaban cada 3 minutos en Siria; barcos llegaban a diario a puertos sirios y
egipcios
i. Mientras en Israel 70% de los soldados estaban adorando y ayunando. Al llegar
las noticias: decidieron seguir ayunando y orando mientras cargaban gasolina,
armas y municiones
ii. Los egipcios haban tomado la lnea Barlev, considerada invencible y los tanques
sirios slo tenan delante a 3 tanques israeles, de pronto, ambos se detuvieron
inexplicablemente Esa detencin cambi el rumbo de la guerra. Los israeles
pronto llegaron cerca de Damasco y El Cairo; y slo por la intervencin de las
potencias mundiales se detuvieron.
e. El resultado de estas guerras es el cumplimiento de las promesas de Dios a Israel:
Zac.12:6
5. El milagro del renacimiento del idioma hebreo Hecho nico en la historia de la
humanidad. El hebreo estaba ya casi muerto en los das de Jess. Se usaba el griego,
el arameo y el latn. Termin de morir a partir del 70 DC, con la destruccin de
Jerusaln y la dispersin de los judos por todo el mundo.
a. Eliezer Ben Yehuda quien tuvo la visin de restaurar el idioma hebreo. Comits de
cientficos, maestros y fillogos acuaron las palabras necesarias para conceptos
modernos matemticos, tcnicos, cientficos y filosficos que no se encontraban en
el hebreo antiguo.
b. En setiembre de 1922 la Liga de las Naciones lo reconoce, 26 aos antes del
reconocimiento de Israel como nacin.
6. ISRAEL, TESTIMONIO DE LA FIDELIDAD DE DIOS Mat 24:1; 32-33 El renacimiento
material son las hojas. Falta todava el fruto, que es la conversin y los frutos
espirituales que vendrn despus de la poda en la Gran Tribulacin Eze 36:22-28
a. La gran leccin para nosotros: Las hojas ya salieron, la 2 venida de Cristo est
cerca.
b. La via, la higuera y el olivo muestran la fidelidad de Dios al pacto perpetuo hecho
con Abraham Gen 17:7-8; 22:16-18.
c. Israel no ha podido disfrutar plenamente del pacto hasta ahora por su
desobediencia, y Dios lo est disciplinando por su pecado.
d. Pero el pacto es eterno, y Dios: Les est devolviendo la tierra; les est preservando
como pueblo, y les sigue bendiciendo a pesar de todo.
i. Envi a Cristo en un nuevo pacto en cumplimiento de la promesa de ser
bendicin a todas las naciones.
ii. Las promesas de tierra y bendicin se cumplirn plenamente en el Milenio
despus de la conversin de Israel.
iii. Hoy vemos slo las arras, el adelanto de esas promesas.
LA PROFECA DE LAS 70 SEMANAS.

INTRODUCCIN
1. Hemos visto la historia:
a. Del mundo gentil en el sueo de Nabucodonosor
b. La historia de Israel en 3 smbolos profticos: la via, la higuera y el olivo
2. La historia de Israel es revelada a Daniel, en el pasaje proftico clave de las Escrituras:
La profeca de las 70 semanas: Dan.9:1-3; 20-27. sta es una de las profecas ms
asombrosas por la complejidad de los datos que involucra, la exactitud de su
cumplimiento, y porque abarca un gran espacio de tiempo de la historia humana y del
trato de Dios con Israel
3. Dios revela a Daniel por medio de un ngel lo que iba a suceder a Israel hasta el final
de los tiempos Dan.9:1-3, 27-29
LAS SETENTA SEMANAS.
LAS MATEMTICAS DE LAS 70 SEMANAS
1. El inicio del conteo proftico: Dan 9:5, 27
a. La orden de restaurar y reedificar a Jerusaln: Neh.2:1,5-6. Artajerjes Longimano
gobern Persia del 465-425 AC; por lo tanto, la orden de reedificar Jerusaln en el
ao 20 del rey Artajerjes fue el ao 445 AC. Este es el ao en que comienza el
conteo de las 70 semanas.
b. Significado de "semana" Dan 9 = semana de aos = 7 aos
c. Dan.9:25;27 menciona 70 semanas divididas en 3 perodos:
i. Siete semanas 7 x 7 = 49 aos
ii. Sesenta y dos semanas 62 x 7 = 434 aos
iii. Una semana ...... = 7 aos.TOTAL: 490 aos
2. 1er perodo: 7 semanas: Dan.9:25 Puede ser lo que demor la reconstruccin de
Jerusaln
3. 2 perodo: 62 semanas: Dan 9:26
a. 7 semanas (49) + 62 semanas (434) = 483 aos (de 360 das) del calendario judo.
b. 476 aos a partir del 445 AC nos da el ao 31 DC aproximadamente
c. Se cumple con la muerte de Jess; y en el 70 DC con la destruccin de Jerusaln
por el general romano Tito
4. 3er. perodo: 1 semana Dan.9:27 Esto no se ha cumplido todava; porque es un evento
futuro
a. Estamos viviendo un parntesis entre la 69 y la 70 semana: Mat 21:43; Rom 11:25.
b. Dios dej de tratar con Israel al rechazar ste al Mesas, y abri la puerta de la fe a
los gentiles.
c. Es el parntesis de oportunidad para el nacimiento de la Iglesia hasta su
arrebatamiento y el inicio de la 70 semana y la Gran Tribulacin.
EL MENSAJE DE LA PROFECA DE LAS 70 SEMANAS Dan.9:24
1. 6 cosas que Dios har al terminar las 70 semanas de su trato con Israel:
2. EL MENSAJE DE LA 70 SEMANA Dan 9:26-27

a. El prncipe que ha de venir Despus del parntesis que estamos viviendo,
aparecer como el Anticristo al terminar la 69 semana
i. Es la bestia de Ap.13:1, el futuro lder de la Confederacin de naciones de
Europa
ii. Es el pequeo cuerno en Dan.7, que surge de entre los 10 cuernos, y que a los
santos del Altsimo quebrantar (Israel)
iii. Los judos estarn en su tierra con la proteccin prometida por el Anticristo,
cuando ya hayan comenzado los primeros dolores de la Tribulacin.
iv. l les permitir reconstruir el templo y reiniciar los sacrificios y las ofrendas.
b. "A la mitad de la semana har cesar el sacrificio y la ofrenda. Despus con la
muchedumbre de las abominaciones vendr el desolador
i. El Anticristo traicionar a Israel despus de tres aos y medio
ii. Comienza la Gran Tribulacin de Mt.24:15-21:
iii. Es la apertura del 7 sello de la visin de Apoc 8, con sus 7 trompetas y 7 copas
de ira
c. "Hasta que venga la consumacin, y lo que est determinado se derrame
sobre el desolador La Gran Tribulacin termina al final de la 70 semana con la
2 venida de Cristo a la tierra, para destruir todo lo que el espritu de Babilonia y el
Anticristo han construido, y para establecer su reino milenial Zac.14:1-4,9
EL ESCENARIO POLTICO DE LOS LTIMOS TIEMPOS
1. EL 1er. PODER: EL IMPERIO ROMANO REVIVIDO Las referencias profticas Dan
2:40-43; 7:23-25; Apoc 13:1-3
a. Quin ser? Ser el renacimiento del
i. Imperio Romano, pies de hierro y barro de Dan.2;
ii. 4 bestia de Dan 7;
iii. La continuacin del espritu de Babilonia, Medo-persas, Grecia y Roma Apoc
13:2
iv. Ser el gobierno del Anticristo; una confederacin de 10 naciones, unidas por
conveniencia, pero precariamente por sus grandes diferencias (hierro y barro).
b. Cumplimiento. A travs de la historia, se han intentado la conformacin de un
imperio mundial, como ejemplo:
i. Carlomagno quiso revivirlo en el 800 DC, Francia, Alemania, Italia, Holanda y
Blgica. El Papa lo coron como emperador.
ii. Napolen quiso revivirlo. El Papa Po VII cruz los Alpes para coronarlo en la
catedral de Notre Dame, Pars
iii. Hitler quiso revivirlo. En una oportunidad declar que "El 3er. Reich durara
1000 aos
iv. La Unin Europea: Se forma en los aos cincuenta por motivos econmicos y
avanz hasta convertirse en la Unin Europea el ao 1992, unin econmica,
jurdica y poltica, compuesta por 28 naciones, que no sern las naciones finales.
Ya el Reino Unido decidi separarse. Ya existe el Consejo Europeo y el
Parlamento Europeo, con sus presidentes y moneda comn (EURO).
2. EL 2 PODER: EL REY DEL NORTE Referencias profticas Dan.10:1; 14; 11:36; 40;
45; Eze 38:1-2; 14-16
a. Los aliados del rey del norte: Eze
-38:5-6:
i. Persia, cambi de nombre a
Irn;
ii. Cush: hijo mayor de Cam =
pases africanos de raza
negra
iii. Fut: 3er hijo de Cam = Libia,
Argelia, Marruecos, Tnez
iv. Gomer (hijo de Jafet)
"Germani" en el Talmud =
Alemania, Polonia,
Checoeslovaquia, Hungra,
Rumana, Yugoeslavia
v. Togarma, nieto de Jafet = Armenia y Turqua
b. Segn Ez.38:14-15 y Dan.11:36-45, el rey del norte atacar a Israel cuando ste sea
prspero y viva confiado; avanzar inconteniblemente hasta Egipto pasando por
Israel; pero noticias alarmantes del oriente y del norte lo detendrn y retroceder
3. EL 3er PODER: EL REY DEL SUR Dan.11:40-42. Por Dan 11:8 y 42, es Egipto. Y por
Dan.11:40-44, sabemos que contender contra el anticristo, pero el rey del norte ir
contra l, y lo vencer.
4. EL 4 PODER: LOS REYES DEL ORIENTE Dan.11:44 Hoy, la nacin capaz de
levantar un ejrcito as es China, la nacin ms grande de la tierra con 1,380'000,000.
a. Reyes del Oriente": otras potencias orientales: Japn, Corea, India, Singapur,
Birmania, Malasia, etc.
b. En 1979: China complet la Carretera Karakoram desde Singkiang, China, pasando
por Pakistn, Afganistn, Irn, llegando a Irak (por donde corre el ro ufrates)
EL MENSAJE DE ESTE ESCENARIO POLITICO

1. Profecas de hace 2,500 aos se estn cumpliendo
a. Un imperio romano revivido, con poder econmico y poltico en el mundo, con su
espritu babilnico humanista.
b. Pases de la ex-rbita sovitica, ahora convulsionados, pero que por aos tuvieron
deseos de poder mundial
c. Pases del oriente: ambicin de poder mundial
d. Pases rabes antes pobres, pero ahora poderosos por el petrleo y con el odio
ancestral contra Israel
e. Y todo porque eventos modernos estn haciendo posible ese cumplimiento: la crisis
econmica y el odio contra el mundo occidental; la proliferacin de armas de todo
tipo; la inestabilidad econmica, poltica y social; la influencia del internet.
2. El mensaje de Eze 38:3; 39:1 He aqu yo estoy contra ti, oh Gog, prncipe soberano
de Mesec y Tubal No dice de la actitud de Gog hacia Dios; pero s la hostilidad de Dios
hacia Gog (Rusia)
a. Es el resultado de la hostilidad rebelde y prolongada contra Dios, no solo por su
doctrina comunista, sino por su atesmo agresivo: Ha sido la actitud constante de
Rusia contra Dios. Despus de los nazis, la nacin ms antisemita ha sido la ex
Unin Sovitica, donde a los 3'000,000 de judos que vivan all se les sealaba y
hostilizaba, sin importar dnde nacieron.
b. Es la hostilidad del Imperio Romano revivido, extendida: Es la actitud de la mayora
de los pases europeos: Alemania, aos de atesmo y materialismo: generaciones
sin escuchar la palabra Dios. Espaa, Francia, Italia, habiendo sido catlicos, hoy
son secularistas, materialistas. Es la hostilidad al Cristianismo de los pases
musulmanes Los reyes del oriente son ateos o paganos. EUA, que naci bajo el
lema: "In God we trust, desde hace aos la lectura de la Biblia y oraciones en las
escuelas fueron declaradas inconstitucionales en muchos Estados.
3. HUMANISMO SECULAR EN EL MUNDO. Consiste en el uso de la razn, la evidencia
y el mtodo cientfico, en lugar de la fe, en la bsqueda de soluciones para los
problemas humanos; y una preocupacin por la satisfaccin, el desarrollo y la
creatividad tanto para el individuo como para la humanidad en general
EL ESCENARIO RELIGIOSO DE LOS LTIMOS TIEMPOS
1. EL SISTEMA RELIGIOSO DE LOS ULTIMOS TIEMPOS Apoc 17

a. La gran ramera
i. Apoc 17:1 A la luz de Eze 16 y todo el A.T.,
ser la unin de todas las religiones falsas,
una mezcla de idolatra y ocultismo; de
rebelda humanista;
ii. Apoc 17:1; 15: la que est sentada sobre
muchas aguas" revela que ser un sistema
muy extendido;
iii. Apoc 17:3; 9-10: "sentada sobre una bestia
con 7 cabezas y 10 cuernos", sugiere que ser
un sistema apoyado por la confederacin de
10 naciones que vimos.
b. "Babilonia la grande, la madre de las rameras
y de las abominaciones de la tierra Apoc 17:5
identifica esa mujer con Babilonia, que es el origen de todas las formas de idolatra y
ocultismo
i. En Gen 10:8-10 se menciona a Nimrod, que significa "rebelde, como rey de
Babel; y Gen11 relata el intento de construir una torre cuya cspide llegue al
cielo. El Targum de Jerusaln dice acerca de l: "El fue poderoso como cazador
y en maldad delante de Dios, porque fue cazador de hijos de hombres, y les
deca: Aprtense del juicio de Dios, y nanse al juicio de Nimrod!
ii. Babel = origen de la astrologa (creencia de que el zodaco, las estrellas y los
planetas controlan el destino humano), del curanderismo, hechicera, espiritismo,
clarividencia, magias y conjuros
c. La bestia que lleva a la mujer ramera Apoc 17:7-13 Este sistema religioso (la gran
ramera) ser aliado del poder poltico (la 1 bestia) e instrumento del anticristo.
i. 5 de ellos han cado = Asiria, Egipto, Babilonia, Medo-Persia, Grecia.
ii. Uno es = la Roma histrica del tiempo de Juan
iii. El otro an no ha venido = la Roma revivida, la alianza de 10 naciones
iv. Es tambin el octavo; y es de entre los siete = dictadura del Anticristo
d. El sistema religioso babilnico est presente
i.
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i.
Culto a la madre y al nio A la muerte de Nimrod, su esposa Semramis tuvo un
hijo ilegtimo. Dijo que haba sido concebido sobrenaturalmente, y que era
Nimrod renacido como el dios Tammuz, por lo que ella era divina. As nace el
culto a Semramis con el nio en brazos. Dispersados por la confusin de
lenguas, llevaron el culto a todas las naciones tomando distintos nombres; pero
siempre la madre con el hijo en brazos.
ii. Los obeliscos como smbolos religiosos paganos, el obelisco se origin en la
religin babilnica, y es smbolo del rayo solar, y un smbolo sexual dedicado al
culto al dios-sol, muy usado en Egipto.
(1) El emperador Calgula (37-41 DC) orden trasladar a Roma un extraordinario
obelisco egipcio construido originalmente en Helipolis, y orden colocarlo en
el circo (que sera aos despus el circo de Nern) en honor del dios-sol.
(2) El ao 1586 el Papa Sixto V ordena moverlo de su ubicacin al eje central de
la Plaza de la iglesia de San Pedro, bajo pena de muerte si se rompa.
iii. Otros elementos religiosos paganos
(1) El ttulo sumo pontfice sumo sacerdote de las religiones de misterio desde
Nimrod hasta Julio Csar (63 AC)
(2) El nombre Papa usado en el mitrasmo, religin de los misterios babilnicos,
que lleg a Roma va Persia
(3) La mitra era usada por el sacerdote del dios-pez Dagn; usado ahora por el
Papa, as como el anillo del pescador.
e. Resurgimiento de las religiones de misterio. En pleno siglo XXI, de ciencia,
tecnologa, computadoras y viajes al espacio, estn resurgiendo la astrologa, el
espiritismo, el curanderismo, la brujera, religiones orientales, el esoterismo, la
masonera, etc.
i. Se califica como religin de misterio a aquella que intenta transmitir el
conocimiento a travs de la experiencia, presenta ciertos misterios que no se
plantea explicitar, toda vez que los detalles doctrinales han de conocerse a
travs de la experiencia inicitica ritual y no mediante la palabra o la razn. Las
razones para escoger esta va pueden ser variados. Desde la defensa de la
comunidad ante represalias de colectivos, proteccin de intereses personales, la
vivencia de pertenecer a una sociedad exclusiva, o la imposibilidad de explicar
racionalmente esos datos relacionados con la religin xii
f. El movimiento neo-cientfico de la Nueva Era Es una mezcla de ciencia moderna
y paganismo antiguo; es la religin babilnica con ropaje moderno, que adopta
formas como cultos pseudo-cristianos, religiones como la teosofa, el Hare Krishna,
el Rosicrucianismo, etc. Apela a la naturaleza religiosa del hombre como a su
orgullo intelectual y su meta es ser la nica religin del mundo
i. El trmino Nueva era utilizado durante la segunda mitad del siglo XX y principios
del XXI se refiere a la Era de Acuario y nace de la creencia astrolgica de que
cuando el Sol pasa de un signo del zodiaco al siguiente (desde el punto de
vista de un observador en la Tierra), se produciran cambios en la humanidad xiii
ii. Las ideas y objetivos de la Nueva Era recogen elementos de las religiones
orientales, el espiritismo, las terapias alternativas, la psicologa trans-personal, la
ecologa profunda, la astrologa, el gnosticismo y otras corrientes. Los mezcla y
comercializa, proclamando el inicio de una nueva poca para la humanidad.
Pero, en el fondo, es otro intento del hombre de salvarse a s mismo haciendo
promesas que no puede cumplir y atribuyndose poderes que no posee
g. El materialismo ateo siempre desafiante
2. LA IGLESIA DE CRISTO ANTE ESTE SISTEMA SATANICO
a. La Iglesia es el Misterio oculto pero que fue revelado por medio de los apstoles Efe
3:1-6, y este misterio (Que significa que no puede ser conocido por medios
naturales, sino nicamente por medio de la revelacin divina) es la Iglesia,
compuesta por judos y gentiles, coparticipes de la herencia divina en Cristo Jess.
b. La historia de la iglesia nos demuestra esta realidad, conforme fue pasando los
tiempos la iglesia comenz:
i. Ser una iglesia juda, que participaba de la cultura y costumbres religiosas del
pueblo judo.
ii. El ingreso de los gentiles a la iglesia del Seor.
iii. El incremento de gentiles en la iglesia.
iv. La iglesia mayoritariamente gentil.
c. El peligro: 1Tim 4:1-2
i. Desde su inicio la historia de la iglesia, ha sufrido multitud de ataques desde
diferentes perspectivas e intensidades, todos estos ataques buscaban daar,
disminuir, retrasar la marcha de la iglesia.
ii. Desde la perspectiva proftica, se menciona las diversas maneras en que la
iglesia, en un lugar especfico o la misma en general seran atacadas. Los
ataque serian desde dentro de la misma congregacin, con la introduccin de
falsos hermanos, pastores, profetas y apstoles a lo que se suma la falsa
doctrina en sus mltiples formas. El segundo nivel de ataque es desde fuera, por
medio de la persecucin y la introduccin de prcticas, costumbres y maneras
mundanas en la iglesia.
d. La exhortacin: 2 Ped 3:10-11. La razn de los diversos ataques determina que la
iglesia del Seor este alerta contra todas y variadas maneras en que el Adversario
ataca a la vida de cada creyente, lo que ama y lo que tiene, como a las
congregaciones locales.
e. Las siete iglesias de Apoc 2 y 3 nos muestran la realidad de la iglesia en el tiempo
de Juan, a travs de los tiempos y la del final de los tiempos previos a la Venida del
Seor.
i. Las siete iglesias son iglesias que existan en el tiempo en que Juan. Aunque se
trata de iglesias de ese tiempo, hay un significado espiritual para las iglesias de
la actualidad. El primer objetivo de las cartas, era comunicarse con las iglesias, y
suplir sus necesidades. El segundo propsito es revelar siete diferentes tipos de
iglesias a travs de la historia e instruirlos en la verdad de Dios porque describe
situaciones que pueden encontrarse en la Iglesia en cualquier tiempo de la
historia:
ii. feso Apoc 2:1-7 la iglesia que haba dejado su primer amor (2:4).
iii. Esmirna Apoc 2:8-11 la iglesia que sufrira persecucin (2:10).
iv. Prgamo Apoc 2:12-17 la iglesia que necesitaba arrepentirse (2:16).
v. Tiatira Apoc 2:18-29 la iglesia que tena una falsa profetisa (2:20)
vi. Sardis Apoc 3:1-6 la iglesia que se haba quedado dormida (3:2).
vii. Filadelfia Apoc 3:7-13 la iglesia que haba perseverado pacientemente (3:10).
viii.Laodicea Apoc 3:14-22 la iglesia con una fe tibia (3:16).
LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO

1. La Segunda Venida del seor Jess es llamada la Esperanza bienaventurada Tit
2:13
2. La importancia de la doctrina. Uno de cada 25 versculos del NT habla de la esta
Venida, mientras que en el Antiguo AT hay 8 versculos menciones de la Segunda
Venida por cada versculo concerniente a su Primera Venida. Hay 216 captulos y
ms de 300 referencias del regreso de Jess en el NT. En las epstolas de Pablo
hay ms de cincuenta (50) referencia. Slo 4 de los 27 libros del Nuevo Testamento
no menciona el regreso de Cristo En la primera mencin del redentor Gen 3:15, la
segunda venida es mencionada antes que la primera. sta te herir en la
cabeza," [ocurrir en su segunda venida], "y t le herirs en el calcaal" que
ocurri en primera venida, en la cruz.
a. Testimonio del Seor. Jn 14:3; Mat 24, 25; Mar 13; Luc 21. De all el nfasis
vigilar y estar atentos.
b. Testimonio de los ngeles. Hech 1:11.
c. Testimonio de Pedro. Hech 3:20; 1 Ped 5:4; 2 Ped 1:16.
d. Testimonio de Pablo. 1 Cor. 1:4-7; Rom 11:26; 1 Cor 15:23; 2 Cor 5; Fil 3:20;
Col 3:4; 1 Tes; 2 Tes 1:7, 10; 1 Tim 6:14; 2 Tim 4:8; Tit 2:11-14; Heb 9:28.
e. Testimonio de Santiago. Hech 15:16; Sant 5:7.
f. Testimonio de Juan. 1 Jn 3:2; 2:28, y el Apocalipsis.
g. Testimonio de Judas. Jud 14.
EL SIGNIFICADO DE SU SEGUNDA VENIDA.

1. Lo que no es.
a. No es la muerte. La muerte es la partida de un santo, no la venida del
Seor. El Seor vendr, pero la muerte puede que nunca llegue para el
creyente.
b. No es la cada de Jerusaln. Luc 21:20-24; 1 Tes 4:13-18 no ocurrieron
cuando cay Jerusaln. La segunda venida de Cristo est vinculada al
recogimiento de Israel, no a su dispersin.
c. No es la venida del Espritu Santo. Cristo dijo que enviara a otro Jn 14:16.
1 Tes 4: 13-18 no ocurri cuando vino el Espritu Santo. Y todas las
epstolas que hablan de la Segunda Venida fueron escritas despus de
Pentecosts.
d. No es la conversin de un pecador. Si fuera as, tendra que venir millones
de veces
e. No es la difusin del cristianismo. El Seor Jess, en persona, regresar.
f. No es el fin del mundo. Cuando Cristo venga, el mundo no ser destruido,
porque el reinar por mil aos despus de que aparezca.
2. Lo que es.
a. Ser una venida personal. Jn 14: vendr otra vez. No debemos esperar
un espritu, sino el Seor corporalmente. 1 Tes 4:16, 17: el Seor mismo.
Hech 1:11 este mismo Jess.
b. Ser una venida visible y corporal Mat. 24:27; Zac 12:10; Apoc 1:7.
3. Palabras griegas usadas.
a. Parousa. Significa su presencia personal. Se usa esta palabra no solo para
hablar de la venida del Seor, sino de la venida de otros hombres 1 Cor
16:17; 2 Cor 7:6,7; Fil 1:26. En lo que concierne a la venida del Seor, ser
en un instante, cuando cese su ausencia y comience su presencia Mat 24:3,
27; 1 Cor 15:23; 1 Tes 2:9; Sant. 5:8.
b. Epifana. Significa aparicin. Es usada para ambos eventos 2 Tim 1:10; 2
Tes 2:8; 1 Tim 6:14; 2 Tim 4:1,8; Tit 2:13.
c. Apokalipsis. Significa correr un velo o teln para revelar. Enfatiza la
visibilidad del retorno del Seor 2 Tes 1:7; 1 Ped 1:7, 13; 4:13.
4. Es una venida en 2 fases.
a. Cuando Cristo venga por sus santos en el aire. 2 Tes. 2:1. La promesa
del retorno de Cristo de Hech 1:9-20 fue dada antes de que el arrebatamiento
fuera revelado.
i. El momento de su regreso, Pero del da y la hora nadie sabe, ni an
los ngeles de los cielos, sino slo mi Padre Mat 24:36. Algunos
sostienen que Jess y sus discpulos esperaban que su regreso fuera
dentro de la primera generacin. Pero en la parbola de los talentos
Jess dijo, Despus de mucho tiempo vino el Seor de aquellos
siervos Mat 25:19. Ya que la parbola era acerca de la venida del
reino, el trmino mucho tiempo parece insinuar una considerable
demora en la venida. Pedro aclara el concepto 2 Ped 3:3-9
ii. La iglesia en Tesalnica se turb por la creencia de que ya haba
comenzado la gran tribulacin, Pablo les exhort a no moverse tan
fcilmente en su modo de pensar: 2 Tes 2:13. Jess advirti, Velad,
pues, porque no sabis a qu hora ha de venir vuestro Seor Mat
24:42. Aunque hay indicaciones de que el regreso del Seor no
ocurrir hasta despus de un perodo de evangelizacin, la iglesia
debe estar lista para una aparicin en cualquier momento del Novio
Celestial Mat 24:44, 48, 50; 25:13; Mar 13:3537; Tit 2:12, 13; Jn 3:3.
iii. Pedro, exhort a buscar. La venida del da de Dios. 2 Ped 3:11-
12. Pedro aade el pensamiento de que podemos apresurar el da de
la venida. Ciertamente la iglesia no debe sentarse a esperar
pasivamente un da determinado en que terminar esta dispensacin.
La iglesia est trabajando juntamente con el Seor para lograr su obra,
la cual debe ser hecha antes de su regreso en gloria
b. Cuando Cristo venga con sus santos a la tierra. Jud 14, que es el evento
posterior, al final de la Tribulacin.
5. Estas dos fases son distintas.
a. Diferentes en carcter. Por los suyos es un acto de fe; Con los suyos es
un acto de juicio pblico.
b. Diferentes en manera. Una en secreto, la otra es una manifestacin pblica.
c. Diferentes en lugar. Por los suyos, en el aire 1 Tes 4:17; Con los suyos,
a la tierra Zac 14:14.
d. Diferentes en tiempo. Por los suyos ser antes de la tribulacin; Con los
suyos ocurrir despus de la tributacin. No hay Escrituras para dar seales
para anunciar su venida por sus santos, pero se anuncian seales para antes
de su venida con sus santos 2 Tes 2:1-3; Isa 13: 6-9.
e. Diferentes en Dispensaciones. Viniendo por sus santos ser terminando
la dispensacin de la gracia; viniendo con su santos ocurrir al principio de
la dispensacin del milenio.
f. Diferentes en propsito. Viniendo por sus santos cumplir su promesa de
regresar para llevar los suyos Jn 14:3; viniendo con sus santos como
guerrero en caballo blanco, destruir a sus enemigos Jud 14.
g. Diferentes en relacin. Por sus santos ser la adopcin final de los hijos
de Dios; con sus santos ser el tiempo para que los hijos de Dios sean
manifestados al mundo. Rom 8:19,23.
6. La esperanza de la segunda venida provee la motivacin para una vida cristiana
prctica:
a. Para amor fraternal 1 Tes.
3:12, 13
b. Para santidad Rom 13:12
14; I Tes 3:13; 5:23; 1 Jn
3:3; Tit 2:1113.
c. Para congregarse con
fidelidad para la adoracin
Heb. 10:25
d. Para fidelidad en el servicio
cristiano 1 Tim 4:1316; 2
Tim 4:1, 2; 1 Ped 5:24.
e. Para una continua pasin
por las almas 1 Tes 1:9, 10;
2:11, 12, 19, 20
f. Para consolacin en tiempo de afliccin 1 Tes 4:1418.
Los acontecimientos del rapto de la iglesia y la segunda venida de Cristo son diferentes xiv
El Rapto de la Iglesia La Segunda Venida de Cristo

Nuestra Reunin con El 2 Tes La Venida de Nuestro Seor Jesucristo 2
2:1b Tes 2
Cristo regresa en el aire 1 Tes 4:16-17 Cristo regrese a la tierra Zac 14:4,5
Los cristianos sern tomados a la Los santos entrarn en Su Reino Dan 12:2; Mat
casa del Padre. Jn 14:3 25:33-34; Apoc 20:4.
Cristo viene por sus santos 1 Tes Cristo viene con sus santos Mat 24:31; Zac 4:14;
4:16-17 1 Tes 3:13; Jud 14
Se refiere a la iglesia "En Cristo" 1
Referido a Israel y las naciones Zac 12:2-9.
Tes 4:14,16.
Cambia los cuerpos de los creyentes
Cambia los corazones de los Judos Zac 12:10.
1 Cor 15:51-53.
Ningn signo precede Con signos preceden Mat 24:27-33
Es una bendicin 1 Tes 4: 18 Trae juicio 2 Tes 2:8-12; 19:15
Es un misterio 1 Cor 15:51 No es un misterio Zac 14
Tiene lugar en un abrir y cerrar de ojos
Visible en todo el mundo Mat 24:27; Apoc 1:7
1 Cor 15:52
Implica la iglesia 1 Tes 4:13-18 Implica Israel Mat 24:1-25:46
Para creyentes solamente 1 Tes 4:14- Afectar a toda la humanidad Mat 24:30; Apoc
17; 1 Cor 15:51-52 1:7; Rom 14:11; Apoc 6:11-17
No habr juicio en la tierra ms si un Cristo juzgar los habitantes de la tierra Sal 2:9; 2
gran engao. 2 Tes 2:9-12 Tes 1:8; Apoc 19:5-6
Un sistema de citas se da para la segunda venida
No hay fecha para el Rapto (1260 das, 42 meses, tres aos y medio Dan
7:25, 12:07; 11,12, 9:27, Apoc 11:2; 12:14; 13:5
Se usa "Hijo del Hombre" para la venida de
"Hijo del hombre" nunca se utiliza para
Cristo Mat 16:28; 24:27,30,39; 26:64, Mar 13:26,
el Rapto
Luc 21:27
En el Rapto los santos son No se da una transformacin de la Segunda
transformados Venida
En los santos irn al cielo En la Segunda Venida no
Tiempo de gran gozo Tit 2:13 Tiempo de gran lamento Mat 24:30; Zac 12:9-11
No se menciona a Satans Satans es atado mil aos Apoc 20:2-3
Iglesia ante el Tribunal de Cristo Rom
No hay tribunal alguno
14:10-13; 1 Cor 3:9-15; 2 Cor 5:10
La Esposa desciende con el Seor Apoc 21:2;
Las Bodas del Cordero Apoc 19:7-9
5:8-10
Se revela en el Nuevo Testamento Efe Se revela en el Antiguo como el Nuevo
3 Testamento
LOS EVENTOS DE LA 2 VENIDA EN RELACIN A LA IGLESIA DEL SEOR.
1. Como no se sabe el momento en que el seor vendr por Su Iglesia, y no existen

seales especficas que muestren su venida, la Palabra de Dios nos muestra el
panorama mundial previa al arrebatamiento:
a. El retorno de Israel a su tierra Det 28:64; 30:3; Isa 11:1116; 2:25; Eze 36:8, 24;
37:11; 38:8. Son pasajes que muestran que despus de una dispersin, Dios los
har volver de todas las naciones donde fueran esparcidos Luc 21:24. Esta seal
preparatoria se cumpli con cabalidad en 14 de mayo de 1948.
b. Los tiempos peligrosos. 2 Tim 3:1-7, aunque siempre han existido estos tipos de
personas, en el tiempo previo a la Venida del Seor por Su Iglesia se incrementar.
c. Levantamiento de potencias polticas, econmicas, sociales poderosas como lo es
Rusia y la China, que estn marcados de una manera especial en la palabra
proftica Eze 38:1-3; Apoc 16:12.
d. Progreso de la ciencia a nivel mundial Dan 12:4.
e. La situacin espiritual de la iglesia, por un lado, una iglesia que pierde su
motivacin principal y otra que vive para el Seor cada da de su vida. Esto se
encuentra en las cartas a las siete iglesia del Apoc 2 y 3; Mar 13:22; Mat 24:23-24
2. El arrebatamiento es presentado con claridad en 1 Tes 4:13-18. Esta caracterizado en
la Biblia como una venida de traslacin 1 Cor 15:51-52; 1 Tes 4:15-18 en la que Cristo
viene a por su Iglesia.
a. Arrebatados para recibir al Seor se puede traducir as: para una reunin con el
Seor. Reunin era usado como trmino tcnico para hablar de cuando la gente
de una ciudad iba a reunirse con los reyes o los generales a cierta distancia de la
ciudad, para escoltarlos en su entrada a ella. Es un uso paralelo al de parusa,
presencia, venida del Seor 1 Tes 4:15, vocablo que se refiere al regreso de
Cristo, y es usado sobre todo para hablar del Arrebatamiento
b. La iglesia ser arrebatada para librarse de la ira de Dios a derramarse 1 Tes 1:10;
5:9.
c. Se dice a la iglesia que espere al Seor, nunca se dice que esperen la tribulacin o
la ira de Dios o la aparicin del anticristo
3. Jess ense que l regresara l advirti a sus discpulos que necesitaban estar
preparados para esto Mat 24:42-51; 25:1-13; Mar 13:37; Luc 12:37
4. Los ngeles: En el momento de la ascensin de Cristo, dos ngeles vinieron a los
discpulos que estaban reunidos para repetir la promesa de que l regresara. Ellos
declararon que l vendra de la misma manera que se haba ido Hech 1:11. Esto
significa que su segunda venida ser literal, fsica, y visible
5. Las epstolas ensean que Jess regresar
a. Estas se refieren frecuentemente a la segunda venida, y a travs de los pasajes de
las Escrituras que tratan de este tema recurre la idea de la inminencia.
b. Aunque habr un perodo de tiempo entre la primera y la segunda venida Luc 19:11,
todas las enseanzas acerca del regreso del Seor enfatizan que acontecer
repentinamente y sin previo aviso; que los creyentes deben estar siempre en un
estado de preparacin continua Fil 4:5; Heb 10:37; Sant 5:8,9; Apoc 22:10.
c. Los creyentes en los primeros das de la Iglesia vivan en un estado de expectacin
1 Cor 1:7; 1 Tes 1:9,10. Cuando Pablo usa la forma nosotros en 1 Cor 15:51; 1
Tes 4:17 muestra que l tena la esperanza de que estara vivo cuando Jess
regresara
6. Al tratar el tema del arrebatamiento de la iglesia, reconocemos el hecho de que la
palabra arrebatamiento no es una palabra escritural, pero es un hecho escritural.
a. El ejemplo de Enoc Gen 5:24
b. El ejemplo de Elas 2 Rey 2:11
7. El Arrebatamiento de la iglesia fue profetizado por el Seor Jess en su ltimo discurso
que dio a sus discpulos Jn 14:1-3
8. Caractersticas del arrebatamiento:
a. Cumplimiento de la promesa de Jess Apoc 3:10.
b. Es inminente, puede ocurrir en cualquier momento.
c. La iglesia no pasara la Tribulacin que viene sobre el mundo entero 1 Tes 1:10; 5:9,
porque como hijos de Dios no estamos bajo la ira de Dios por causa de la
incredulidad del mundo.
9. Secuencias del evento:
a. El Seor mismo, descender del cielo; el Mesas vendr del Cielo de los Cielos y
descender al cielo atmosfrico
b. La resurreccin de los muertos en Cristo. 1 Tes 4:16
i. Con aclamacin. La palabra Griega usada, es la de un comandante militar que
viene del comando central, como una orden del comandante en jefe. Un da el
Comandante en jefe vendr y dar una orden, un mandato para que la
resurreccin de los creyentes tome lugar.
ii. Con voz de arcngel. Los ngeles son usados para que los planes de Dios se
desarrollen. El Arcngel repetir la orden del comandante en jefe. Jess dar la
voz de mando para que comience el Rapto, y la tarea de Miguel ser repetir el
mandato para poner todo en marcha
iii. Los muertos en Cristo resucitarn primero. As, la resurreccin de los santos que
han muerto est limitada a los santos de la Iglesia. Los santos del Antiguo
Testamento sern resucitados en un tiempo despus, de acuerdo al programa
proftico de Dios
c. La transformacin de los vivos en Cristo. 1 Cor 15:51-53.
d. Ser "raptados, arrebatados" juntos 1 Tes 4:17, con ellos en las nubes, donde los
creyentes vivos y resucitados por el Mesas nos reuniremos 1 Tes 4:17
e. Para encontrase con el Mesas en el aire 1 Tes 4:17; 2 Tes. 2:1, 2
f. Y as estaremos siempre con el Mesas 1 Tes 4:17
g. El Juicio ante el Tribunal de Cristo.
10. Quines se van? Una

de las grandes dudas en
muchas congregaciones
es Quines se van en
el arrebatamiento?
a. Algunos creyentes
consideran que el
arrebatamiento ser
disfrutado para
aquellos que estn
preparados, quedndose una parte de la iglesia. La dificultad de esta posicin es
que no se puede definir porque causas un creyente no es arrebatado. Sin embargo
en mayor problema de esta posicin es que se considera que los creyentes sern
arrebatados como recompensa por un estilo de vida, lo que la salvacin ya no sera
por gracia sino por las obras meritorias.
b. Como la salvacin es por gracia, sern arrebatados todos los que son hijos de Dios,
independiente de su conducta. No significa la aprobacin de la mala conducta, sino
que el creyente que no vive de acuerdo a su naturaleza, perder las recompensas
reservadas para quienes vivan vidas que agradan a Dios,
11. Debemos anhelar fervientemente el regreso de Cristo La respuesta de Juan es la

caracterstica de todo hijo de Dios Apoc 22:20. El cristianismo entrena a Rechazar la
impiedad y las pasiones mundanas. As podremos vivir en este mundo con justicia,
piedad y dominio propio, mientras aguardamos la bendita esperanza, es decir, la
gloriosa venida de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo Tit 2:12-13. Nosotros
somos ciudadanos del cielo, de donde anhelamos recibir al Salvador, el Seor
Jesucristo Fil 3:20. El trmino Maranata! quiere decir: Seor nuestro, ven 1 Cor
16:22.
12. Sucesos posteriores al arrebatamiento.
a. Juicio del Tribunal de Cristo.
i. Ningn cristiano tendr condenacin por sus pecados; porque sus pecados han
sido juzgados en Cristo en la cruz Jn 5:24.
ii. La Palabra de Dios declara que cada hijo de Dios dar cuentas a Dios por sus
obras. 2 Cor 5:10, tiene que ver el cmo sobreedifica la vida cristiana sobre el
fundamento establecido en Cristo 1 Cor 3:9-15
iii. Ser juzgados por el carcter, que es el resultado de permitir que el Espritu
Santo actu en nuestras vidas Gal 5:22-23
iv. El propsito de este Tribunal es para recibir recompensas por las obras que haya
hecho mientras estaba en el cuerpo Apoc 22:12. Las recompensas:
b. Las Bodas del Cordero. Algunos consideran que se dar antes del Milenio, otros
consideran que ser despus del Milenio.
i. Apoc 19.79xv.
(1) El uso del simbolismo del matrimonio para ilustrar la relacin entre Dios y
humanidad. A Israel se la presenta en el AT como esposa de Dios Isa 50.1;
Jer 2.32; Ose 2.1920. Estas imgenes se repiten en el NT.
(2) El simbolismo del matrimonio est presente en los Evangelios. Por ejemplo:
del esposo y los que estn de bodas Mat 9.15; 25.1; Mar 2.19; Jn 3.29, la
fiesta de bodas y los que estaban vestidos de boda Mat 22.2, 1112; Luc
12.3536.
(3) Pablo se refiri a la iglesia como la esposa de Cristo. 2 Cor 11.2; Rom 7.4;
Efe 5:25-32
ii. Participantes:
(1) El novio, el Seor Jesucristo Mat 24:1-13.
(2) La Novia, la Iglesia Efe 5:22-24; 2 Cor 11:2
c. La Cena de las Bodas del Cordero Apoc 19:9-10; Luc 35:37. La cena, o banquete,
se usa como figura de comunin y regocijo. En el AT se usaron estas imgenes para
profetizar la universalidad de las bendiciones del cristianismo Isa 25.68. Jess us
una terminologa parecida en Luc 13.29.
i. Existe cierta confusin acerca de la identidad de los llamados a la cena de las
bodas; sin embargo, el contexto estipula que stos son los que han respondido
favorablemente a la invitacin del Seor.
LA GRAN TRIBULACIN
LA LTIMA SEMANA DE DANIEL DAN 9:27.
1. La historia de Israel y de la humanidad descrita por Daniel termina en la semana
setenta, donde todo llega a su fin. Esta semana de aos es donde se desarrollan los
eventos de la llamada Gran Tribulacin.
2. Es casi unnime la opinin de los comentaristas respecto a la realidad de este tiempo,

las discrepancias surgen sobre quines son los que pasaran y sufrirn los eventos
descritos para este tiempo.
3. En armona con la revelacin integral de la Palabra de Dios, consideramos que la

Iglesia, como Cuerpo de Cristo no pasara la Gran Tribulacin, tal como es descripta en
la Palabra. Estos no excluye que la iglesia no sufra tribulacin a travs de los tiempos.
a. La Gran Tribulacin y la ira de Dios est reservado para Israel que ha rechazado
al Mesas. La Gran Tribulacin ser tiempo de angustia para Jacob Jer 30:7.
b. La palabra iglesia no se encuentra en Apoc 4-19. 3. Y Apoc. 4:1, Sube ac,

se entiende como el llamado divino al apstol Juan que representa a la iglesia
del Seor.
c. Apoc. 3:10 afirma: Yo tambin te guardar de la hora de la prueba que ha de

venir sobre el mundo entero.
d. La Biblia ensea que Cristo puede volver en cualquier momento, sin ninguna
seal. Por esta razn, el siguiente evento proftico ser el arrebatamiento de la
iglesia, sin previo aviso.
e. En el arrebatamiento de la iglesia, los inconversos no van a ver a Cristo ni van a

escuchar nada.
4. La palabra "tribulacin" aparece 43 veces y tiene el sentido de sufrimiento, opresin y

persecucin. Se utiliza en muchos contextos diferentes para describir diferentes tipos
de agona. La frase "gran tribulacin" aparece slo cuatro veces en la Escritura.
a. Mateo 24:21 habla de los sufrimientos que sucedieron durante destruccin de

Jerusaln en el 70 DC La profeca se cumpli en esa generacin Mat 24:34
b. Hech 7:11 describe la gran hambruna de la poca de Jacob Gen Cap. 41-46
c. La gran tribulacin Apoc 2:2 castigo sobre los de Tiatira que toleraban la
inmoralidad de Jezabel
d. Apoc 7:14 es la visin consoladora, revelada a Juan para describir a los que
salen de la gran Tribulacin
5. Propsitos de la Gran Tribulacin:
a. Preparar la nacin de Israel para recibir al Mesas hacer volver su corazn a

Dios
b. Derramar juicio sobre hombres y naciones incrdulas Isa 26:21; Jer 25:32 -33
6. Esquema de los eventos desde la Gran Tribulacin hasta el final:
a. Comienza semana
i. Levantamiento del Anticristo Dan 9:27; Apoc 13:1-11
ii. Formacin de un falso sistema religioso bajo la direccin del falso profeta
Apoc 13:11
iii. Tratado de paz con Israel
iv. Derramamiento de los juicios detalladas en Apoc Cap. 6; 8-11; 16
v. Marca de la Bestia establecida
b. Mitad de la semana se viola el pacto
i. Comienzan ataques contra Israel
ii. Juicios de Dios sobre la Tierra
c. Batalla del Armagedn
i. Retorno de Cristo a la tierra para poner fin a la batalla y establecer reino
ii. Anticristo al lago de fuego
d. Juicio de naciones Satans es atado comienzo del milenio
e. Final del milenio Satans es suelto revuelta final Tierra es destruida con fuego
Satans es lanzado al lago de fuego
f. Resurreccin de los perdidos Juicio Final
g. Cielo nuevo y tierra nueva Reino eterno
LA TRIBULACIN.
1. Hay 3 tribulaciones en las Escrituras, distinguibles una de otra, la Palabra de Dios

afirma que la Iglesia sufre tribulaciones e Israel pasar por la tribulacin.
a. Las tribulaciones de la iglesia. 1 Tes. 3:4; 2 Tim. 3:12; Col. 1:24. La palabra
aflicciones, significa tribulaciones. Misma palabra que se usa para tribulacin y
gran tribulacin Apoc 1:9.
b. La tribulacin de Israel. Jer 30:7. Los ltimos tiempos estarn marcados por
un periodo de 7 aos, conocido como la 70 semana de Daniel, que tiene que
ver directamente con el pueblo de Israel, sin que ello se excluya a otras naciones
del mundo Dan. 9:24-27.
c. La gran tribulacin. Toda la tribulacin es el "tiempo de angustia para Jacob",

y se intensificar en los ltimos 3 aos y medio. Esa mitad se quiebra, de modo
unilateral, el pacto por parte del anticristo, y por la manifestacin del anticristo
como la mentira Dan. 9:27; Mat. 24:15, 16, 21. En la mitad de la tribulacin el
anticristo pondr fin a los sacrificios en el templo, y se presentar en el lugar
santo, que se describe como la abominacin desoladora 2 Tes 2:4. En este
tiempo, el anticristo demandar ser adorado como Dios, y nadie podr comprar
ni vender si no tiene la marca del anticristo Apoc 13:17.
d. Surge la pregunta, Habr salvacin en la Tribulacin? Apoc 7 seala que

judos y gentiles sern salvos en los das de la gran tribulacin.
EL ANTICRISTO
1. La primera promesa de Dios para la salvacin de la humanidad por medio de la

persona y obra del Hijo de Dios encarnado, contiene a su vez, la seal proftica del
Anticristo: Y pondr enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente
suya; sta te herir en la cabeza, y t le herirs en el calcaar. Gen. 3:15,
profticamente declara al anticristo como la simiente de la serpiente. La simiente de la
serpiente, el anticristo, se menciona por primera vez en el Gnesis, y se describe
plenamente en el Apocalipsis; y a travs de toda la Biblia se va describiendo sus
caractersticas y maneras, de
diversas maneras.
a. La raz anti puede

significar dos cosas: en
contra de... y en lugar
de... Es el que se opone
a Cristo, y por tanto a
Dios. La palabra explica
cmo alguien que imita a
alguien Isa 14:12-15.
b. Se emplea para describir

el espritu de rebelin contra Dios, "el espritu del Anticristo" 1 Jn 4:3, se seala
que son muchos 1 Jn 2:18, 22; 4:3; 2 Jn 7 y para sealar a una persona
especfica futura llamado el hombre de iniquidad 2 Tes 2:3. Este se opone
activamente a Jesucristo 2 Tes 2:4 y cuando l se manifieste tendr el poder
para realizar milagros 2 Tes 2:9.
2. El Hombre de Pecado es el resultado de la apostasa de la fe 2 Tes 2:3, se refiere a la

defeccin de la fe ordenada por Dios. La forma verbal del trmino es usado en 1 Tim 4:1; Comp.
Heb 3:12. Y es calificado por un artculo definido. Por lo tanto, no es un principio espiritual
que da frutos de abandono de la fe.
3. Su persona. A travs del tiempo se ha propuesto a muchos hombres como supuestos

anticristos, sin embargo, la persona del Anticristo ser conocida al final de los tiempos y
la Palabra describe sus caractersticas, su obra y propsitos 2 Tes 2:1-12.
a. Ser un hombre. Aqu hay sabidura. El que tiene entendimiento, cuente el

nmero de la bestia, pues es nmero de hombre. Y su nmero es seiscientos
sesenta y seis. Apoc 13:18.
b. Nacionalidad.
i. Geogrficamente: Se ha discutido mucho sobre su nacionalidad, lo ms

probables es que sea un judo Del Dios de sus padres no har caso
Dan 11:37. Yo he venido en nombre de mi Padre, y no me recibs; si
otro viniere en su propio nombre, a se recibiris. Jn 5:43. La
palabra otro parece indicar otro Judo.
ii. Espiritualmente: Gen 3:15 As como Cristo es la imagen de Dios Heb

1:3, el Anticristo ser la manifestacin del diablo Jn 14:30; 2 Tes 2:9
c. Ser un personaje extraordinario. Ser el hombre ms destacado que este

mundo haya visto aparte del Seor Jesucristo.
i. Un genio intelectual. Dan. 8:23; Eze 28:3.
ii. Un gran orador, capaz de conquistar audiencias. Pero vendr sin

aviso y tomar el reino con halagos. Dan. 11:21 Ser una imitacin de
Jess, de quien se dijo: Jams hombre alguno ha hablado como este
hombre. Jn 7:46.
iii. Un poltico astuto y poderoso. El ser el cuerno pequeo de Dan 7, y

la bestia de Apoc 13 y 19.
iv. Capacidad de manejar la economa mundial. Nadie podr comprar ni

vender sin su marca. Apoc 13:17.
v. Un estratega militar. Apoc 6:2; 13:4.
vi. Demanda ser reconocido como dios. 2 Tes. 2:4.
4. Sus ttulos. Estos definen caractersticas y acciones de este personaje:
a. Hombre de pecado. El ms descriptivo de sus ttulos. 2 Tes. 2:3.
b. Hijo de perdicin. 2 Tes. 2:3.
c. El inicuo. 2 Tes. 2:8. En abierto contraste con Jess.
d. El mentiroso. 2 Tes. 2:11; considerar: Jn 8:44
e. El anticristo. 1 Jn 2:18.
f. El Desolador. Dan 9:27; Mat 25:15-16
g. EL Hombre despreciable. Dan 11:21
h. El rey de Babilonia religiosa. Apoc 17 y 18.
i. El cuerno pequeo. Daniel 7:8.
j. El rey altivo. Dan. 11:36.
k. El asirio. Isa 10:5; 10:12, 24.
l. La bestia. Apoc 13, 17 y 19.
5. Sus precursores, a travs de los tiempos han aparecido diversos personajes que
prefiguran al anticristo. Lo importante es sealar que estos personales, solo muestran
algunas caractersticas del personaje del final de los tiempos.
a. Can. El primer mentiroso y asesino. 1 Jn 3:12.
b. Nimrod. Su nombre significa rebelde, hombre poderoso que se levant contra

el Seor.
c. Sal. Rey de Israel pedido por el pueblo, pero se levant contra David, el ungido
del Seor.
d. Absaln. Su nombre significa padre de paz; pero se levant contra su padre.

Ostentaba ser hombre de paz pero trat de robar el reino. As ser con el
anticristo.
i. Su belleza, como la del Anticristo.
ii. Trato de ganar el reino por estrategias malignas, como la del Anticristo
iii. Edifico una estatua, como la del Anticristo
iv. Tuvo un final trgico, como la del Anticristo
e. Nabucodonosor. Fue el
primer rey de imperio
mundial, y lleg a ser un
anticipo del rey de los
ltimos das.
f. Antioco Epifanes. Fue un

personaje funesto en la
historia juda pues intent
helenizar de manera violenta
y radical a Jerusaln. En el
169 AC tom la Ciudad
Santa y saque el templo; en
el 167 AC, prohibi las
prcticas religiosas judas y levant un altar a Zeus en el recinto del Templo
instaurando as "la abominacin de la desolacin"
g. Napolen quiso conquistar el mundo.
h. Hitler, quien en su locura racista, ordeno matar a millones de judos y a la vez,

establecer un imperio de carcter mundial. A ellos por sus caractersticas se
pueden considerar como precursores del Anticristo, porque dejaron un reflejo de
lo el Anticristo ser
6. El impulsor de toda su obra. Satans entregar toda su autoridad a este personaje para
que actu en su representacin y con el poder demoniaco
a. Apoc 13: 4 Y adoraron al dragn, porque haba dado autoridad a la bestia; y

adoraron a la bestia, diciendo: Quin es semejante a la bestia, y quin puede
luchar contra ella?
b. Ser motivada por Satans, gobernando el mundo en su desesperado intento

de destruir al pueblo de Israel Isa 10:12-27.
7. La obra del Anticristo:

a. Reinar como Dios 2 Tes 2:4 Obviamente se opone al plan de Dios (se levanta
contra todo lo que es de Dios).
b. Su mayor obra maligna ser cuando entra el templo de Dios, como si fuera Dios
mismo (Dios en la carne), y se hace pasar por Dios (el Mesas), que ha sido el
deseo del diablo siempre Isa 14.12-14, Ser "semejante al Altsimo" y reinar.
c. El Anticristo es el ltimo "falso Cristo" que saldr en la historia del hombre. Y har
seales, prodigios y milagros para "confirmar" que es Dios es en la carne. Dios
permitir a Satans y sus apstoles hacer seales, prodigios y milagros como
Jess y Sus Apstoles, para engaar a la gente que no quiere recibir la Palabra de
Dios como la verdad Mat 7:21-23.
8. Su desarrollo en el tiempo final. Lo que la Palabra proftica define no son los detalles de
su proceso previo para llegar a la posicin con la cual define su verdadera naturaleza, la
Palabra deja huellas con los cuales se pueden deducir el desarrollo del Anticristo en esta
poca final de la historia
a. Dan 9:27 afirma que confirmar pacto con muchos lo que seala que el
Anticristo har un pacto con el gobierno de Israel.
b. Se establece un supuesto tiempo de paz y seguridad mundial, de modo especial

en Israel 1 Tes 5:13.
c. La reconstruccin del Templo en el Monte Sin. El Primer Templo fue el que

Salomn construy y fue
destruido en el ao 586 a.C. El
Segundo Templo (516 a.C. al 70
AD) fue construido por los judos
regresaron de la cautividad
babilnica. Este templo fue
embellecida por Herodes, pero
los sacrificios nunca se
detuvieron durante esta
renovacin.
i. El cmo se har no est

definido en la Palabra de
Dios, por el conflicto con el mundo rabe. Pero all est la estrategia para
lograr ser reconocido y aceptado como tal por gran parte del pueblo de
Israel
ii. Se indica que por tres aos y medio el pueblo de Israel sern respaldados
en la adoracin de acuerdo a los patrones del Antiguo Testamento, en el
templo que reconstruirn en el Monte original.
d. Posiblemente atentaran contra su vida Apoc 13:3. y aparentemente el anticristo

morir. Las palabras herida mortal se pueden traducir golpe de muerte. Apoc
13:12 indica su posible muerte y posterior resurreccin. Por esta razn, se dice
Quin como la bestia, y quin podr luchar contra ella? Apoc 13:4.
e. Ser el sptimo de 7 reyes que gobernaran el sistema poltico de aquellos

tiempos Estos tienen un mismo propsito, y entregarn su poder y su autoridad
a la bestia. Apoc 17:13.
9. Su tiempo. La aparicin y plena manifestacin del Anticristo como personalidad

mundial ser un proceso donde se va dando a conocer paso a paso. Sin embargo,
considerando los eventos mundiales del tiempo presente, es posible que ya est
preparndose para su manifestacin.
10. Su manifestacion y el Apoc.
a. El comienzo de su manifestacion se da en armonia con lo profetizado en Apoc

Cap. 6-10.
i. Apoc 6.1 Los sellos.
ii. Apoc 7.1 Los 144.000 sellados.
iii. Apoc 7.9 La gran multitud con tnicas blancas.
iv. Apoc 8.1 El sptimo sello.
v. Apoc 8.6 Las trompetas.
vi. Apoc 10.1 El ngel y el rollo pequeo.
b. La mitad de su actividad como Anticristo esta en armona con Apoc 11-13
i. Apoc 11.1 Los dos testigos. Termina el ministerio de predicacin y poder
de estos dos testigos
ii. Apoc 12.1 La mujer y el dragn, que se refiere a la proteccin por la mano
poderosa de Dios de los de Israel que han reconocido al Masas
iii. Apoc 13.1 Las dos bestias
1. Apoc 13.2 La bestia que surge del mar, quien tendr el poder
poltico y militar de la tierra y humanidad
2. Apoc 13.11 La bestia que sube de la tierra, quien tendr el poder

religioso sobre toda la humanidad.
iv. Segn Dan 9:27, a la mitad de esta ltima semana har que se cese el
sacrificio en el templo reedificado
v. En el mximo atrevimiento, se sentar en el Lugar Santsimo 2 Tes 2:3-4
c. La ltima etapa de la ltima semana Apoc 14-19
i. El cantico de los 144,00
ii. El mensaje de los tres ngeles
iii. El juicio de las copas
iv. La condenacin de la gran ramera Apoc
v. La cada del sistema babilnico Apoc 18
vi. Los eventos previos de la Segunda venida del Seor Jess con Su Iglesia
11. Su final. Dan 8:25; 2 Tes. 2:8; Apoc 19:20.
a. Aunque gobern el mundo con gran poder, llagar a su fin, y no tendr quien le
ayude. Dan 11:45
b. No es vencido por intervencin humana Dan 8:25. El Seor lo destruir con el

resplandor de su venida. Literalmente, lo paralizar con el resplandor de su
venida. 2 Tes 2:8
c. El Cordero los vencer. Apoc 17:14.
d. Le quitarn su dominio para que sea destruido y arruinado Dan 7:24-26
e. Cuando sea vencido, llegar la justicia perdurable y se pondr fin al pecado Dan
9:24.
LA SEGUNDA VENIDA DE JESS CON SU IGLESIA
1. El propsito del retorno de Cristo al mundo es traer el reino mesinico en el mundo, de

manera que ese reino pueda tener una manifestacin visible y no solo en misterio.
2. Efectos:
a. Eliminacin del gobierno impostor Apoc 11:15; 19:19-21; 20:1-3; Mat 16:27
b. Establecimiento del reino de Dios. Mat 25:31; Luc 1:32-33; Isa 9:7
c. El reino de Dios-. Apoc 19:13-17; Jer 23:7; Dan 7:14; 1 Cor 15:25
LA BATALLA DE ARMAGEDN.
1. La palabra Armagedn viene de la palabra hebrea Har-Magedone que significa

Monte Megido y Meguido significa cortar, separar, dividir y se han convertido en
sinnimos de la futura batalla en la cual Dios intervendr y destruir los ejrcitos del
anticristo como est predicho en la profeca bblica Apoc 16:16; 20:1-3, 7-10
a. El valle de Armagedn es famoso por: La

victoria de Barac sobre los cananitas Jue
4:15, la victoria de Geden sobre los
madianitas Jue captulo 7.
b. Armagedn es el lugar de dos grandes

tragedias: la muerte de Sal y sus hijos 1
Sam 31:8, y la muerte del rey Josas 2 Rey
23:29-30; 2 Cro 35:22
2. Lo que no es.
a. No es ha sido ni ser una guerra mundial.
b. Esta batalla encabezada por la

confederacin de naciones y pueblos del
norte en contra de Israel. Es una batalla, y
Dios har llover sobre estos ejrcitos fuego
y azufre desde el cielo.
c. No es una guerra en el cielo. Apoc 12:7-17.
d. No es la segunda batalla de Gog y Magog. Esta ser la conclusin a toda batalla
fsica y espiritual. Ser despus del milenio, cuando Satans es dejado en libertad
por poco tiempo, y su labor ser engaar a las naciones Apoc 20:7-9.
3. Lo que Es.
a. Los Participantes. Apoc 19:19. Ser la simiente de la serpiente luchando contra la

simiente de la mujer Gen 3:15. Ser el final conflicto entre Cristo y el anticristo.
b. El lugar. El valle de Jezreel, el valle de Meguido, en Israel.
c. El tiempo. La batalla de Armagedn tendr lugar al final de la gran tribulacin,

antes del reino milenial de Cristo.
d. Su fin. Todo terminar con la destruccin del anticristo y sus ejrcitos. Luego el
anticristo y el falso profeta sern arrojados vivos al lago de fuego y azufre. Apoc
19:20.
EL MILENIO
1. El Milenio es el periodo de mil aos de reinado de Cristo sobre esta tierra, y comenzar
despus de la gran tribulacin. Milenio es una palabra que no aparece en el texto
bblico, pero es un concepto bblico.
2. El hecho del milenio.
a. El Seor lo ha decretado Sal. 2.
b. Cristo lo enseo Mat 24; Mar 13; Luc 21.
c. La Escritura lo ensea Isa 2, 11.
d. El salmista lo describe Sal 72.
e. Los ngeles lo declararon Luc 1.
f. La transfiguracin lo ilustra Mat 16:28; 17:1.
g. El evangelio lo bosqueja Mar 6:45-56.
h. Los apstoles lo predicaron Hech 2, 3.
i. La creacin lo aguarda. Rom 8.
3. Descripcin del milenio.
a. Son mil aos literales Apoc 21:1-7.
b. La era venidera Efe 1:21.
c. El Da del Seor Apoc 6:12-17; Joel 2:10, 11,30, 31; Hag 2:6,7; Mat 24; Zac 14:1-5.
d. El aquel da Isa 4:2; 2:11, 17, 20, 21; 11:11.
e. La restauracin de todas las cosas Hech 3:20, 21.
i. Israel a la tierra prometida Isa 11:10-12.
ii. Arrepentimiento de las naciones a Jehov Zac 12: 10-14.
iii. La remocin del pecado y de la iniquidad Zac 3:9.
iv. Restauracin de las lluvias Joel 2:23-29.
v. Restablecimiento de la Ley de Jehov Jer 31:28-37.
vi. Redistribucin de la tierra Eze 48.
vii. Reconstruccin de Jerusaln Isa 62; Eze 40.
viii.Restitucin del reposo Isa 14:1-3; Jer 33:14-16.
ix. Restitucin del amor de Jehov Sof 3:16-20.
f. La regeneracin de todas las cosas Mat 19:18; Isa 32.
g. La Roca arrasar y luego como monte reinar Dan 2.
4. Los tipos del milenio.
a. El ao del jubileo Lev 25.
b. La fiesta de los tabernculos Lev 23.
c. El sbado. Es ese reposo que viene.
5. Las condiciones de vida durante el milenio.
a. La iglesia: 2 Tim 2:11, 12; 1 Tes. 4:17; 1 Cor 6:2, 3.
b. Satans. Ser atado y encarcelado en el abismo por mil aos Apoc 20:1-7.
c. Israel. Llegar a ser cabeza de las naciones Isa 2:1-4; 11:3, 4; 61:5; Zac 8:23; Deut
28:13.
d. Las naciones del mundo. Subirn a Jerusaln ao tras ao para adorar al Rey
Jehov en persona Zac 14:16; Isa 2.
e. La humanidad.
i. Su condicin espiritual. Habr adoracin universal a Cristo Heb. 8:11; 2:14; Fil.
2:10, 11, aunque muchos lo harn de modo externo de parte de algunos de
aquellos que sobrevivan de la gran tribulacin. Por esta razn, cuando termina
el Milenio y el Diablo sea suelto, engaar a muchos en la batalla final.
ii. Condiciones fsicas. La vida humana ser alargada y muchos vivirn a lo largo
de todo el milenio. Isa 65:20.
iii. Condiciones morales. Este no ser un periodo de absoluta perfeccin. Por esta
razn, Cristo reinar con vara de hierro Sal 46:9; Isa 2:4.
f. Creacin.
i. Fsica. Cuando Adn cay, la tierra fue maldecida (Rom. 8:18-23. Es la poca
de restauracin de la tierra como planeta Isa 35:1-2; 55:13. La creacin ser
restaurada completamente Joel 2.
ii. Creacin animal. Durante el milenio los animales volvern al orden que Dios
diseo para ellos Isa 11:6-9.
LOS JUICIOS.
1. La Biblia ensea de varios juicios, algunos han acontecido, otros suceden al presente y
otros tendrn lugar en el futuro.
2. Juicio a las naciones. Este juicio tendr lugar al regreso del Seor para iniciar el
milenio Mat 25:31-46. Ser el juicio de los gentiles que sobrevivan de la Tribulacin.
Se mencionan 3 grupos de personas en la parbola: ovejas, cabritos y hermanos ms
pequeos del Rey.
a. Los justos (ovejas, gentiles) entrarn al Reino. Los injustos (cabritos, gentiles)
sern arrojados al fuego eterno; por lo tanto, ellos no sern juzgados en el juicio del
gran trono blanco. Ellos Irn a condenacin mil aos antes que los muertos impos.
b. Ahora, qu motivar a estas ovejas de las naciones a servir y ayudar a los judos
durante la tribulacin? Ellos harn todo esto porque habrn aceptado la predicacin
de los hermanos judos del Rey Mat. 10:40; Apoc 7:14.
c. Los injustos de las naciones (cabritos, gentiles incrdulos) sern arrojados al fuego
a causa de su incredulidad. Al rechazar a los hermanos, habrn de rechazar a
Cristo.
3. Juicio del Gran Trono Blanco. Apoc 20:11-15
a. Este ser el juicio de los muertos impos de todos los tiempos que sern resucitados
en la final resurreccin. Estos impos no sern juzgados para determinar si van al
cielo o al infierno; sino para demostrar que merecen ser arrojados al infierno, porque
ellos habrn muerto en condenacin Jn 3:18. Y es para determinar los grados de
castigo, segn sus obras Apoc 20:13.
b. Habr 2 testigos que se levantarn contra ellos: El libro, y los libros; eso es, el libro
de la vida, y los libros que declararn sus obras.
DESPUS DEL MILENIO
1. Ap. 20:7-9). Esta es la guerra que terminar con todas las guerras. Ser el conflicto
final de todo el universo.
2. Satans ser soltado. Satans ser soltado por un breve tiempo, e intentar una
agresin ms contra Dios.
3. Las naciones sern juntadas. Cmo podra Satans organizar una revuelta entre las
naciones para pelear un vez ms contra Dios? Motivar a sublevarse a los que hayan
nacido en el Milenio y aun sean inconversos. Algunos creen que sern personas de 99
aos de edad para abajo. Note que no se levantarn armas sobre ellos.
4. Rebeldes destruidos. Fuego descender de los cielos y los destruir.
5. Satans sentenciado. Satans ser arrojado al lago de fuego preparado para l y sus
ngeles.
EL FUTURO DE LOS IMPOS

1. La enseanza escritural.
a. Habr un da de juicio (Hechos 17:30, 31).
b. Cada ser humano ser juzgado por sus obras (Rom. 2:16; Ap. 20:12).
c. Es eterna (Marcos 9:43-48). Ver tambin Mat. 13.
d. Habr grados de castigo (Ap. 20:12; Rom. 2:5, 6).
e. Habr una resurreccin de justos como as tambin una de injustos (Juan 5:29).
f. El lenguaje as lo describe (Mat. 25:46; Marcos 9:45-48; Juan 3:36).
g. Todo se basa en el carcter de Dios como Justo.
2. Los trminos usados. Los siguientes son los lugares donde los seres humanos impos y
los ngeles impos estn, o sern arrojados:
a. Seol. Esta es una palabra del Antiguo Testamento para describir el lugar adonde
van los humanos impos al morir.
b. Hades. Esta es una palabra del griego del Nuevo Testamento, para describir el
estado inmediato al que van los muertos impos; es lo mismo que Seol. La Biblia no
habla de un eterno Hades o un eterno Seol.
c. Tartarus. Este es el lugar donde los ngeles impos estn confinados; es un lugar
de oscuridad.
d. Gehenna. Era el lugar fuera de Jerusaln, donde siempre haba fuego y humo. El
Seor mismo asemej ese lugar al infierno, describiendo el fuego que nunca se
apaga: Y si tu pie te fuere ocasin de caer, crtalo; mejor te es entrar a la vida cojo,
que teniendo dos pies ser echado en el infierno, al fuego que no puede ser
apagado, (Marcos 9:44).
e. Tophet. Es una palabra hebrea del Antiguo Testamento que significa lo mismo que
Gehenna.
f. Abismo. Ese es el lugar para ngeles cados. Satans y sus demonios sern
atados durante el milenio en ese lugar.
g. Lago de fuego. Esta expresin solo aparece en el libro de Apocalipsis. Parece
significar lo mismo que gehena.
h. Eterna. El juicio sobre los impos ser eterno, para siempre.
i. Primera interpretacin. "Eterna" significa sin principio y sin fin.
ii. Segunda Interpretacin. "Eterna" significa sin principio.
iii. Tercera Interpretacin. "Eterna" significa sin fin. Nosotros adherimos a las 3
interpretaciones. Algunos creen que los impos sufrirn el infierno durante una
edad o era final. Pero la palabra eterna describiendo la vida eterna es la
misma palabra describiendo el castigo eterno (Juan 3:16), y el Dios eterno (Rom.
16:26), y el Reino eterno de Jesucristo (II Pedro 1:11).
3. Teoras propuestas.
a. Universalismo. Esta es la creencia que afirma que todos al final sern salvos,
incluyendo el Diablo. Qu significan entonces las palabras juzgar y juicios si no
significan eso mismo? Donde Dios habla de Juicio eterno, El declara que ser
Juicio eterno (Hechos 3:21-24; I Cor. 15:22; Mat. 18:9; Juan 3:36).
b. Condicionalismo. Esta falsa enseanza no se halla en la iglesia de los primeros
tiempos, sino que hizo su aparicin en el siglo 19. Argumenta que la vida eterna se
basa en aceptar a Jesucristo. Si alguien lo acepta, tiene vida eterna. Si no lo
acepta, nunca vivir; resultar todo en una no-existencia en la vida venidera. No
hay base escritural para esa teora.
c. Castigo eterno. Esto se basa sobre verdades bblicas, que vinculan al pecado con
el juicio. Todos los pecados cometidos han sido cometidos contra la eternidad. El
que peca rechazando a Jesucristo sufrir el castigo eterno.
CIELO
1. Las Escrituras muestran la realidad de 3 Cielos:
a. Primer Cielo. El cielo ms cercano, el cielo de las nubes donde los pjaros vuelan,
el cielo atmosfrico.
b. Segundo Cielo. Este es el cielo estelar, donde se sitan las estrellas.
c. Tercer Cielo. El cielo donde vive Dios; es el lugar desde donde vino y adonde fue
Cristo.
2. El Seor Jess subi al primero, luego al segundo y de all fue al tercer cielo. Por
tanto, teniendo un gran sumo sacerdote que traspas los cielos, Jess el Hijo de Dios,
retengamos nuestra profesin. (Heb. 4:14).
3. El Cielo es tan real como las nubes y las estrellas. Es el lugar adonde Juan fue llevado
en el espritu. Lo primero que vio, fue al Seor Jess. El es el centro del cielo (Ap. 1,
Heb. 9:24). Pablo, tambin, fue llevado al tercer cielo (II Cor. 12:2).
4. Est el cielo establecido en cuadrado? Es un cubo? Qu tendrn los hombres
salvos como futuro hogar? Tendr el Cielo 12.000 estadios de largo, y de ancho y de
alto? Aclaremos que la Nueva Jerusaln (Ap. 21,22) estar establecida en forma de
cubo y tendr esas dimensiones, y entendamos que ella es solo una ciudad de los
cielos, ataviada y preparada como una novia para sus bodas.
5. Los que seremos llevados all viviremos en completa paz y perfecto amor por todos los
tiempos y la eternidad. os habis acercado al monte de Sion, a la ciudad del Dios vivo,
Jerusaln la celestial, a la compaa de muchos millares de ngeles, (Heb. 12:22
i Adaptado: Escatologa Bblica Pastor Alex Donnelly
ii El concepto escatologa lo utiliza por primera vez A. Calov (f 1686) en el volumen XII de su Systema locorum theologicorum,
que lleva por ttulo Eschatologia sacra, donde se ocupa de la muerte, la resurreccin, el juicio y la consumacin del mundo.
iii F. Lacueva, Escatologa II (Terrassa: CLIE), 1987. p. 13.
iv Este termino aparece 54 veces
v Este trmino aparece 64 veces en el AT. Es traducido INFIERNO 31 veces, y de otro modo como SEPULCRO u HOYO, en la
traduccin del Rey Jaime (tambin en la Reina-Valera, 1909 Lacueva, op. cit., 74-75.
vi Se encuentran en la Biblia una palabra en Hebreo y otra en griego que significan exactamente lo mismo, como las palabras seol y
hades Sal 16:10; Hech 2:27-31
vii Francisco Lacueva, El Hombre: Su Grandeza y Su Miseria (Terrassa: CLIE), p. 219.
viii En el Nuevo Testamento hay dos palabras griegas que se traducen resucitar o resurreccin, una es egeiro1 y la otra
anastasis2 sta ltima, entre otros, significa levantado de nuevo a vida y resurreccin. levantarse otra vez, esto es, (literalmente)
una resurreccin de la muerte (individual, general o por implicacin (su autor)), o (figurativamente) una recuperacin (moral de la
verdad espiritual): levantado de nuevo a vida, resurreccin, levantar de la muerte, que debe levantarse, naciendo de nuevo.
ix TEOLOGIA BIBLICA Y SISTEMTICA. Myer Pearlman
x Esta frase se usa en el NT, 16 veces: Mat 12.32; Mar 10.30; Luc 16.8; 18.30; 20.34-36; Rom 12.2; 1 Cor 1.20; 2.6, 8; 3.18; 2 Cor
4.4; Gal 1.4; Efe 1.21; 2.2; I Tim 6.17-19; Tit 2.12; Heb 6.5
xi Gran parte de esta seccin se basa en el estudio realizado por el Pr. Humberto Lay: Panorama proftico de la Biblia
xii https://es.wikipedia.org/wiki/Religi%C3%B3n_mist%C3%A9rica
xiii https://es.wikipedia.org/wiki/Nueva_era
xiv Diferencia entre el Rapto y la Segunda Venida Pastor Carlos J. Tllez www.palabrabiblica.org
xv La cena de las bodas del cordero David Roper

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ESCATOLOGIA: LA DOCTRINA DE LAS LTIMAS COSAS.

a. La Escatologa Personal. Es la parte que se refiere a la muerte fsica, y

Modos de entender a la historia.

Separacin del alma y

Muerte Separacin de la persona

Muerte Separacin eterna de la

1. A la luz del AT, los Fariseos y Saduceos discrepaban acerca de si habra o no la

1. Es el rea de la escatologa que trata de los eventos finales de la historia de la

EL SUEO DE NABUCODONOSOR Dan.2:31-45

1. Daniel es llevado cautivo por Nabucodonosor a Babilonia en el 605 AC, junto a un

INTERPRETACIN DEL SUEO DE NABUCODONOSOR: La imagen simboliza el

LOS MENSAJES DEL SUEO DE NABUCODONOSOR

1. Dios es el Seor de la historia Dan 2:37 El hombre cree que es el dueo de la

ISRAEL EN EL PLAN PROFTICO DE DIOS.

LA PROFECA DE LAS 70 SEMANAS.

LAS SETENTA SEMANAS.

EL MENSAJE DE LA PROFECA DE LAS 70 SEMANAS Dan.9:24

2. EL MENSAJE DE LA 70 SEMANA Dan 9:26-27

EL ESCENARIO POLTICO DE LOS LTIMOS TIEMPOS

1. EL 1er. PODER: EL IMPERIO ROMANO REVIVIDO Las referencias profticas Dan

EL MENSAJE DE ESTE ESCENARIO POLITICO

EL ESCENARIO RELIGIOSO DE LOS LTIMOS TIEMPOS

1. EL SISTEMA RELIGIOSO DE LOS ULTIMOS TIEMPOS Apoc 17

LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO

EL SIGNIFICADO DE SU SEGUNDA VENIDA.

El Rapto de la Iglesia La Segunda Venida de Cristo

1. Como no se sabe el momento en que el seor vendr por Su Iglesia, y no existen

e. Para encontrase con el Mesas en el aire 1 Tes 4:17; 2 Tes. 2:1, 2

f. Y as estaremos siempre con el Mesas 1 Tes 4:17

g. El Juicio ante el Tribunal de Cristo.

10. Quines se van? Una

11. Debemos anhelar fervientemente el regreso de Cristo La respuesta de Juan es la

LA LTIMA SEMANA DE DANIEL DAN 9:27.

2. Es casi unnime la opinin de los comentaristas respecto a la realidad de este tiempo,

3. En armona con la revelacin integral de la Palabra de Dios, consideramos que la

b. La palabra iglesia no se encuentra en Apoc 4-19. 3. Y Apoc. 4:1, Sube ac,

c. Apoc. 3:10 afirma: Yo tambin te guardar de la hora de la prueba que ha de

e. En el arrebatamiento de la iglesia, los inconversos no van a ver a Cristo ni van a

4. La palabra "tribulacin" aparece 43 veces y tiene el sentido de sufrimiento, opresin y

a. Mateo 24:21 habla de los sufrimientos que sucedieron durante destruccin de

5. Propsitos de la Gran Tribulacin:

a. Preparar la nacin de Israel para recibir al Mesas hacer volver su corazn a

6. Esquema de los eventos desde la Gran Tribulacin hasta el final:

i. Levantamiento del Anticristo Dan 9:27; Apoc 13:1-11

iii. Tratado de paz con Israel

iv. Derramamiento de los juicios detalladas en Apoc Cap. 6; 8-11; 16

v. Marca de la Bestia establecida

b. Mitad de la semana se viola el pacto

i. Comienzan ataques contra Israel

ii. Juicios de Dios sobre la Tierra

c. Batalla del Armagedn

i. Retorno de Cristo a la tierra para poner fin a la batalla y establecer reino

ii. Anticristo al lago de fuego

d. Juicio de naciones Satans es atado comienzo del milenio

f. Resurreccin de los perdidos Juicio Final

g. Cielo nuevo y tierra nueva Reino eterno

1. Hay 3 tribulaciones en las Escrituras, distinguibles una de otra, la Palabra de Dios

c. La gran tribulacin. Toda la tribulacin es el "tiempo de angustia para Jacob",

d. Surge la pregunta, Habr salvacin en la Tribulacin? Apoc 7 seala que

1. La primera promesa de Dios para la salvacin de la humanidad por medio de la

a. La raz anti puede

b. Se emplea para describir

2. El Hombre de Pecado es el resultado de la apostasa de la fe 2 Tes 2:3, se refiere a la

3. Su persona. A travs del tiempo se ha propuesto a muchos hombres como supuestos