UNIDADE DUAS

UM DEUS NICO

LIO UMA Deus.

LIO DUAS Argumentos Relacionados Existncia de Deus.
LIO TRS H apenas um Deus.
LIO QUATRO Deus Esprito.
LIO CINCO Os Atributos de Deus.
LIO SEIS Os Atributos de Deus. (Cont.)
LIO SETE Os Atributos de Deus. (Cont.)
LIO OITO - Deus Criador.

Perguntas de Reviso.

DEUS

1. DEUS AFIRMA:
Deus no tenta provar as verdades da Bblia, e nem discute com a famlia humana. ELE
AFIRMA.
No princpio Deus... Gn. 1:1. As palavras de abertura da bblia anunciam a existncia
de Deus. As Escrituras no tentam provar a existncia de Deus; elas asseveram,
concluem e declaram que o conhecimento de Deus universal. As Escrituras reconhecem
que os homens no apenas sabem da existncia de Deus, mas tem tambm uma certa
compreenso de quem Deus.
Romanos 1:19-20 porque Deus lhes manifestou. Porque os atributos invisveis de Deus,
assim o Seu eterno poder como tambm a Sua prpria divindade, claramente se
reconhecem, desde o princpio do mundo, sendo percebidos por meio das coisas que
foram criadas.

2. O PRINCPIO DA F:
As pessoas em todas as partes Crem na existncia de um Ser Supremo, perante o qual
elas so moralmente responsveis. Os gentios reconhecem a existncia de um Ser
Supremo. Esta crena inata no homem e vem da sua intuio racional.
este fato que Satan desafia, e neste ponto que encontramos a maior batalha do
mundo, hoje em dia, a luta entre a F e a Descrena.
aqui que a F do homem comea. Ele deve aceitar este inerente reconhecimento da
Divindade, e deve declarar que isto pode se tornar uma fora ativa em sua vida.
Hebreus 11:6 - "... porquanto necessrio que aquele que se aproxima de Deus creia que
Ele existe, e que se torna galardoador dos que O buscam.

3. DEFONIO DE TERMOS:
a) INFIL Aquele que descr de alguma religio, especialmente do cristianismo.
b) CPTICO Aquele que adota uma atitude de dvida para com a religio.
c) AGNSTICO Aquele quem nem nega nem afirma a existncia de Deus.
d) ATEU Aquele que nega a existncia de Deus.
e) PANTEISTA Aquele que identifica o universo com Deus, negando a sua
personalidade.

4. A DESCRIO BBLICA DE UM ATEU:

Em Salmos 14:1 Diz o insensato em seu corao, no h Deus. Eis aqui a descrio
bblica de um ateu confesso. Ningum, a no ser um insensato, negaria a certeza de
Deus. Se na verdade h verdadeira raiz da natureza do homem uma fora. E Deus
insistiu nesta verdade de Si mesmo existente no verdadeiro mago de toda natureza
humana.

5. A RESULTANTE DA NEGAO DE DEUS:

O conhecimento de Deus enobrece, purifica e santifica o homem. Quanto maior for a
revelao que o homem tiver de Deus, o mais santificado ele ser. E o contrrio tambm
verdade. Quando o homem rejeita o conhecimento de Deus, ele abre, aos pares, as
comportas que recebero uma enchente de imoralidade e impurezas. Vemos este fato
ocorrendo na Amrica, hoje em dia. Com a remoo de Deus de nossas escolas, vemos
uma gerao de agnsticos e cpticos ser criada, tendo como resultado uma completa
quebra dos padres e da moral. Romanos, captulo um, mostra este fato claramente.

ARGUMENTOS RELACIONADOS EXISTNCIA DE DEUS

1. UNIVERSALIDADE DA CRENA NA EXISTNCIA DE DEUS:

O fato de que em todas as partes do universo os homens crem em Deus um forte
argumento em favor desta verdade. Esta crena universal advm do fato de que o homem
nasce com esta crena.

2. ARGUMENTO DE CAUSA: COSMOLGICO:

H uma razo para tudo. E como se explica isto? Os homens e o universo so efeitos,
deve haver uma causa. O mundo no veio a existir por si mesmo, do mesmo modo como
estas notas sobre a Bblia. Seria menos absurdo entrar-se numa biblioteca forrada com
milhares de livros nas estantes e afirmar que esta biblioteca passou a existir por si
mesma, do que afirmar-se que este mundo no teve um criador. O homem existe, mas
deve sua existncia a alguma causa. O homem um efeito, ais que no existiu sempre.
Ele foi criado.

3. ARGUMENTO DO PLANO: TELEOLIGICO:

A estrutura de um relgio prova no apenas que existiu um fabricante, mas tambm
algum que o planejou. O universo e a natureza provam que houve uma superviso com
o desejo de faz-lo e uma inteligncia a orientar as suas origens.

4. ARGUMENTO DA EXISTNCIA: ONTOLGICO:

O homem tem uma idia de um Ser infinito e perfeito. Esta idia no surgiu de ns
mesmos. Portanto tal Ser deve existir e no ser apenas um pensamento.

5. ARGUMENTO MORAL: ANTROPOLGICO:

Moralidade obrigatria, no opcional. O homem tem uma natureza intelectual e moral,
uma conscincia, uma natureza emocional, e apenas um Ser de bondade, poder, amor,
sabedoria e santidade poderia satisfazer tal natureza. Como concluso, deve haver um
criador que seja um Ser moral e intelectual, um Juiz e um Legislador.
6. ARGUMENTO DE CONGRUNCIA:
Se temos uma chave que seve numa fechadura, temos ento, a chave certa. A crena
num Deus pessoal, de existncia prpria, est em harmonia com nossa natureza mental e
moral, e com todo o mundo ao nosso redor. Se Deus existe, ento todas as questes
relacionadas criao, religio, natureza e histria do homem esto respondidas. O
atesmo deixa todos estes problemas sem explicao.

7. ARGUMENTO DAS ESCRITURAS:

A histria dos judeus, e a concretizao das profecias. No seriam explicadas sem Deus.
Os argumentos acima so todos argumentos lgicos, e todos muito razoveis. No
entanto, a opinio do autor que o argumento seguinte , sem dvida alguma, o mais
efetivos.

8. ARGUMENTO DA EXPERINCIA PESSOAL:

Todos os cristos podem testemunhar as muitas experincias que tiveram com um Deus
pessoal e vivente. Esta uma prova suficiente que Deus vive... Estas experincias podem
ser divididas em quatro principais grupos:
a) Deus responde s oraes. O fato de o homem orar, e das oraes serem
respondidas, prova da existncia de Deus.
b) Deus salva a alma de um pecador. E isto no apenas uma pequena emoo
religiosa, mas o poder de Deus testemunhado no fato de ter os pecados perdoados,
hbitos pecatrios redimidos, e conseguir-se, assim, nascer novamente.
c) Deus cura corpos doente. Cada vez que se d um milagre de cura de um corpo
doente, podemos sentir a existncia de Deus.
d) O homem tem a companhia de Deus. Este sem dvida o mais forte argumento de
todos, e , tambm, toda a prova que se poderia desejar. O fato de o homem ser capaz
de experimentar a real presena de Deus em sua vida, no deixa margem para qualquer
argumento posterior.
O melhor meio de se responder a um ateu, perguntar-lhe o que o atesmo fez por ele.
uma tarefa muito fcil testemunharmos o que uma f viva nos proporcionou e o que a
descrena lhe tem custado.

H APENAS UM DEUS

1. DEUS NICO DEUS VERDADEIRO:

H mais de cinqenta passagens nas Escrituras que ensinam que Deus nico, e que
no h outro. Nenhuma outra verdade da Bblia recebe mais importncia do que a da
Unicidade de Deus.
Deut. 6:4, Oua, Israel: o Senhor nosso Deus o nico Senhor.
Isaias 44:8, H outro Deus alm de mim? No, no h outro Deus que eu conhea.
1 Tim. 2:5, H um s Deus, e um s mediador entre Deus e os homens, Cristo Jesus
homem.
Tiago 2:19, Crestes que s h um Deus, e fizestes bem; os demnios tambm crem, e
temem.
Mais referencias: Isaias 45:5; 1 Cor. 8:4; Apoc. 4:2; Isaias 46:9; Marcos 12:32.
Uma multiplicidade de Deuses uma contradio; s pode haver um Ser Supremo: um
nico Deus. Tal Ser no pode ser multiplicado ou pluralizado. S pode haver um Deus
definitivo e completo em si mesmo.
A Unicidade de Deus a grande verdade e a grande mensagem do Velho Testamento. Os
judeus tentaram apedrejar Jesus porque Ele proclamava a Sua divindade, e eles diziam,
No apedrejamos aqueles que fazem o bem; mas por blasfmia e porque sendo t
homem te fazes a ti mesmo Deus. A verdade ensinada no Velho Testamento nunca foi
contradita no Novo Testamento, mas pelo contrrio, confirmada.

2. A TRINDADE EXAMINADA:
A palavra Trindade no est na Bblia. A doutrina chamada Trindade foi introduzida pelos
Catlicos Romanos aps um snodo do comeo do terceiro sculo, no Conclio de Nicea
em 325 A.D. O Credo Atanasiano, mais tarde, fez a Trindade um dogma, fundamental.
Juntou-se a outros dogmas Catlicos Romanos, tais como: Transubstanciao,
Indulgncia, a Idolatria de Maria, a infalibilidade do Papa, o Purgatrio, etc. infelizmente
quando os protestantes repudiaram tais burlas, mantiveram-se ligados aos erros da
Trindade por laos vitais, credo este que falso, que no est nas Escrituras e que foi
criado pela Igreja Catlica Romana. A palavra Pessoas quando usada para a Divindade,
violenta a absoluta unicidade de Deus. Dividindo-se Deus em trs pessoas, fazendo trs
deuses, o que seria Tri-teismo, no importando de como se poderia argumentar em
contrrio. Deus Trs em Um e no Um em Trs. A doutrina da trindade leva a muita
confuso e contradio.

3. Eloim uma palavra hebraica, na forma plural, e que foi traduzida para Deus em
nossas Bblias. Os trinitarianos argumentaro que isto indica uma pluralidade de pessoas
na Divindade. Para responder a este argumento, citaramos o Dicionrio da Bblia, de
Smith: A forma plural de Elom deu margem a esta discusso. Esta idia fantasiosa, que o
nome se refere Trindade de pessoas na Divindade, quase no encontra apoio, hoje em
dia, entre os eruditos. Ou o que os gramticos chamam o plural de majestade, ou indica
a totalidade de fora divina, a soma dos poderes enfeixados em Deus. Esta pergunta
poderia ser feita. Por que os Judeus, sabendo que Eloim era plural, agarraram-se to
tenazmente Unidade de Deus?
Nas escrituras, Eloim est aplicado a Cristo nos seguintes trechos:
Zac. 11:4, 12, 13 Eloim foi vendido por trinta peas de prata.
Zac. 14:5 Eloim voltar como Rei.
Zac. 12:10 Eloim foi transpassado no Calvrio.
O verdadeiro significado de Eloim uma pluralidade de atributos e de poderes.

DEUS ESPRITO

1. DEUS ESPRITO:
Joo 4:24 Deus esprito, e importa que os seus adoradores o adorem em esprito e
em verdade.
A mulher samaritana perguntou: Onde est Deus para ser encontrado? No Monte Zion ou
no Monte Gerizim? A este pergunta, Jesus respondeu que Deus nunca se encontra a um
nico lugar.
Atos 4:48 No habita o Altssimo em casas feitas por mos humanas, como diz o
profeta. O cu o Meu trono, que casa me edificais?
1 Reis 8:27 Eis que, os cus e at os cus dos cus te podem conter...
Deus deve ser adorado em Esprito e no dependendo de lugares, formas e outras
limitaes fsicas, e em verdade sem a interferncia de falas concepes ou
ensinamentos errneos.
Estude cuidadosamente 1 Cor. 2:6-16 No podemos compreender ou conhecer Deus a
no ser com a orientao e ajuda do Seu Esprito.

2. DEUS INVISVEL:
Afora Jesus Cristo, o Esprito Eterno no pode ser visto.
xodo 33:20 E acrescentou, No me poders ver a face, porquanto homem nenhum
ver a minha face e viver.
Joo 1:18 Nenhum homem jamais viu Deus.
Lucas 24:39 Pois um esprito no tem carne ou ossos, como vedes que eu tenho.
Col. 1:15 Que a imagem do Deus invisvel.
1 Tim. 1:17 Assim, ao Rei eterno, imortal, invisvel, Deus nico, honra e glria por todos
os sculos dos sculos.

3. IMAGENS PROIBIDAS:
As imagens so proibidas por que:
I ningum viu Deus;
II nada na Terra pode ser semelhante a Ele.
Referncias: Deut. 4:15-23; Isaias 40:25; xodo 20:4.
Jesus cristo a imagem expressa de sua pessoa. Hebreus 1:3. Como tal, Deus somente
pode ser visto na face de Jesus Cristo.
Deus referiu-se ao fato de ter mos, ps, braos, olhos e ouvidos. Ele v, sente, anda,
etc. Tais expresses ao Pai, o Esprito Eterno devem ser entendidas apenas como sendo
usadas no sentido de expresses humanas, e usadas para que o infinito possa ser trazido
compreenso do finito. Apenas por meio de expresses humanas podemos
compreender Deus.
No obstante, temos tudo isto em Cristo. O homem corpo, alma e esprito, mas
apenas um homem. Ainda que Deus se nos tenha manifestado como o Pai, e depois na
carne do Filho. E agora no poder de seu Esprito. No trs Deuses, e nem trs pessoas
este um termo no encontrado na Escritura, e nunca deveria ser manifestao tripla.
Por conseguinte, Deus em cristo tem mos, ps, braos, etc. e v, sente, anda, etc. No
entanto, isto apenas verdadeiro de Deus em Cristo Jesus, Deus manifestado na carne.

4. SUMRIO DESTA VERDADE:

Aparte da pessoa do Senhor Jesus Cristo, Deus, o Esprito eterno, :
(I) Esprito (IV) Livre de todas as limitaes
(II) Invisvel (VII) Apreendido no pelos sentidos, mas pela alma
(III) Incorporado (VIII) Imperceptvel fisicamente
(IV) Sem partes (IX) No um Ser material
(V) Sem corpo

OS ATRIBUTOS DE DEUS

1. DEFINIO DE ATRIBUTOS:
Entendemos por atributos as caractersticas e qualidades de Deus. Assim como a gua
molhada e o fogo quente, assim deus eterno, imutvel, sagrado, etc. estes atributos
podem ser classificados em duas classes: os naturais e os Morais. Como no nossa
inteno estendermo-nos em estudos mais profundos sobre os atributos divinos,
simplesmente enumeraremos alguns atributos mais comuns, e no iremos classific-los.

2. A ONISCINCIA DE DESU:
Isto quer dizer que Deus perfeito em conhecimento; Ele sabe tudo. Ele est
perfeitamente a par do que acontecer famlia humana e s naes. Daniel, captulos 2,
8 e 12.
Atos 15:18 Diz o Senhor que faz estas coisas conhecidas deste sculo. Leia Isaias
46:9-10.
REFERNCIAS: J 11:7-8 Isaias 40:26-27
J 37:16 Mateus 10:29-30
Salmos 139 I Joo 3:20
Provrbios 15:3 Provrbios 5:21

3. A ONIPOTNCIA DE DEUS:
ISTO QUER DIZER QUE Deus perfeito em poder. O poder Divino no conhece
obstculos ou limitaes.
J 42:23 bem sei que tudo podes.
Gen. 18:14 H algo difcil demais para o Senhor? Satans apenas tem poder sobre os
filhos de Deus quando este o permite. Deus ergue um obstculo contra Satans do
mesmo modo como ele dispe um quebra mar contra as ondas do mar. J 1:12; 2:6;
Lucas 22:31 e 32.

4. ONIPRESENA DE DEUS:
Isto quer dizer que Deus est em todas as partes sempre. Seu centro est em todo lugar
e sua circunstncia no se encontra em lugar algum. Jer. 23:23 e 24 No sou Eu
tambm Deus de perto e de longe? fale com Ele pois, eis que Ele ouve: e esprito com
esprito podem se encontrar. Ele est mais perto do que o hlito, e mais perto do que
mos e ps. Deus nunca est longe. Ele est dentro. Nosso esprito sua morada que
Ele mais presa. A onipresena de Deus no apenas uma verdade delatora: tambm
protetora. (Delatora para o pecador, protetora para o santo).
REFERNCIAS: Salmos 139:17-18
Gen. 16:13
2 Cron. 2:6
Agrupando os trs atributos acima:
Salmos 139:1-6 a existncia de Deus.
Salmos 139:7-12 a onipresena de Deus.
Salmos 139:13-19 A onipotncia de Deus.
Cristo tem estes atributos, que provam a sua Divindade:
Onipresena de Cristo Joo 3:13 na terra e no cu.
Onipotncia de Cristo Mat. 28:18 No h outro poder.
Oniscincia de Cristo Joo 16:30 e tambm Joo 21:17.

OS ATRIBUTOS DE DEUS (Cont.)

5. A SANTIDADE DE DEUS:
Este o atributo com o qual Deus mais nos faria lembr-lo. As vises divinas de J,
Moiss e Isaias provam-no definitivamente. O profeta Isaias fala umas trinta vezes de
Deus como O Santo.
devido a este atributo, mais do que qualquer outro que deus no pode se confraternizar
com pecadores. No a onipotncia de deus ou as fraquezas do homem que se apem a
esta confraternizao, nem o fato de que Deus seja perfeito em conhecimento e o homem
s o seja limitadamente. Mas principalmente devido santidade de Deus e
pecaminosidade do homem. por causa disto que Deus deseja que O lembremos por
seu atributo de santidade.
A santidade de Deus exigiu que o sangue de milhes de carneiros, bodes, bezerros,
pombas-rolas e etc., fosse derramado para que o homem pudesse aproximar-se de Deus
por meio do sangue de Jesus cristo feito homem.
A construo do Tabernculo com seus lugares santos e santssimos, nos quais o Sumo
Sacerdote entrava apenas uma vez por ano com sangue. Os Dez Mandamentos com
todos os seus comandos morais. A lei dos animais limpos e dos impuros tudo isto nos
fala da santidade de Deus. Deus est completamente afastado de qualquer mal e no h
absolutamente nada nele que no seja santo. 1 Joo 1:5 Deus luz, e Nele no h,
absolutamente, escurido.
Deus odeia o pecado, e para ele o pecado vil e detestvel. A infinita distancia entre o
pecador e Deusa causada pelo pecado. O pecador e Deus esto nos plos opostos do
universo moral. Assim resta a necessidade de expiao, pela qual esta terrvel distancia
seria encurtada.
Teremos uma medida exata do pecado quando tivermos uma medida exata da santidade
e Deus. A aproximao a um santo deve ser por meio dos mritos de Jesus Cristo, e no
campo da honradez, que o de Cristo, e que originalmente ns no possumos. Fil. 3:9.

Referncias: Isaias 59:2 Atos 3:14

Isaias 41:14 1 Pedro 1:15
Isaias 6:3-5 Ver. 4:8

6. A IMUTABILIDADE DE JESUS:
Isto quer dizer que Deus no muda. O tempo e as mudanas so negativas de Deus. No
h passado, presente ou futuro com Deus. Todas as coisas so um grande e vivido
presente. No seria possvel que Deus possusse um atributo em certas ocasies, e no o
possussem em outras.
Tiago 1:17 O Pai das luzes, com o qual nada muda, nem a sombra do caminho.
Malaquias 3:6 Eu sou o Senhor, Eu no mudo.

7. A ETERNIDADE DE DEUS:
Este atributo est intimamente ligado ao da imutabilidade. Ele simplesmente quer dizer
que Deus habita na eternidade e o tempo no o afeta. Com ele no h passado, nem
futuro, mas sempre um eterno presente.
Salmos 90:2 De eternidade tu s Deus.
Habacuque 1:12 No s tu, desde a eternidade, santo meu Deus...?
xodo 3:14 Eu sou o que sou.
O passado, presente e futuro esto contidos nestas palavras indicativas do ttulo de
Jeov. EU SOU O eternamente presente; o que existe por si prprio.

8. RELAO ENTRE A ONIPRESENA E A ETERNIDADE DE DEUS:

H uma relao direta entre espao e tempo. E isto pode Sr demonstrado cientificamente.
Na verdade Ele no poder ser onipotente se Ele no fosse o EU SOU. Impregnando o
universo com a sua presena Ele v o passado como se tudo acontecesse agora. Como
deveramos nos regozijar pelo fato de nosso passado ter sido redimido pelo sangue de
Jesus! Se assim no fosse, nossos pecados apareceriam continuamente como se
acontecessem agora perante os olhos de Deus.

OS ATRIBUTOS DE DEUS (Cont.)

9. DEUS ARREPENDE-SE?
Se Deus imutvel como pode Ele arrepender-se?
Genesis 6:6 E ento arrependeu-se o Senhor de ter feito o home na terra, e isso
pesou-lhe no corao. Na verdade Deus nunca muda a sua idia. No h necessidade
disto, pois sua pacincia lhe diz, com antecedncia, de todos os atos praticados pelo
homem. O carter de Deus nunca muda, mas a sua atitude para com os homens sim,
conforme eles mudam de pecado para santidade e de desobedincia para obedincia.
Quando um homem est pedalando sua bicicleta contra o vento, vira-se e pedala a favor
do vento, este parece haver mudado, embora esteja soprando do mesmo modo como
estava antes. Foi o homem que mudou no o vento.

10. DEUS AMOR:

1 Joo 4:16 Deus amor, e aquele que permanece no amor, permanece nele, e Deus
nele. Poderia parecer que o amor mais do que um atributo. Ele exprime a prpria
essncia da natureza de Deus. Ele deve ser considerado ao lado das afirmativas Deus
luz em 1 Joo 1:5, e Deus Esprito em Joo 4:24. Estas no so meras
caractersticas, mas a verdadeira essncia do Ser Divino. O amor de Deus p maior do
que a compreenso humana. Est alm de medidas e de compreenso. O amor de Deus
de tal natureza que se esprai a todos os homens, e a tudo, a todo momento. Ele ama a
todos os homens, independentemente de usa cor, nacionalidade ou cultura. Ele no ama
os pecados e hbitos dos homens, mas ele ama a alma do homem e tem,
constantemente, os problemas fsicos e espirituais do homem em seu corao.
A Cruz do Calvrio a mais alta expresso do amor de Deus, pelos homens pecadores.
Joo 3:16 Pois Deus tanto amou o mundo que deu seu nico e amado Filho, a todo
aquele que crer nele no perecer, mas ter vida eterna.
Romanos 5:8 Mas Deus prova o seu prprio amor por ns, pelo fato de ter Cristo
morrido por ns, sendo ns ainda pecadores.

Referencias: Isaias 37:17 Isaias 63:9

Isaias 49:16-16 1 Joo 4:9-10

11. DEUS ODEIA?

Provrbios 6:16 Seis coisas o Senhor odeia: e, a stima a sua alma abomina.
A natureza do amor demanda averso por aquilo que injurie ou destrua o objeto daquele
amor. Deus ama ao pecador, mas odeia o pecado. E aqui no h nada inconsistente.
Deus preferia no amar o pecador se Ele, ao mesmo tempo, no odiasse o que est
ferindo o pecador. Esta averso conjunta com a ira de Deus, no uma emoo carnal e
humana, mas, pelo contrrio, a reao de um Deus Santo para com o pecado em termos
que o home pode compreender. A natureza de Deus no de ndole vingativa, mas
defensiva.

12. DEUS EQUITATIVO E JUSTO:

Estes atributos so outras expresses da santidade de Deus. No fato de ser Equitativo
vemos o seu amor pela santidade; no fato dele ser justo vemos a sua averso pelo
pecado. Porque Deus equitativo h uma distinta equidade em suas leis e exigncia para
com seus filhos. Porque Deus justo, h uma execuo de penalidades, ligadas a estas
leis. Deus sempre faz aquilo que certo, e sua justia livre de toda paixo e vingana.
So estes atributos que pedem propiciaes pelo pecado, antes que o pecador possa ser
perdoado.
Referencias: salmos 116:5; salmos 145-17; Esdras 9:15; Jeremias 12,1.

DEUS CRIADOR

1. DEUS O SENHOR DO UNIVERSO E DO HOMEM:

Genesis 1:1 no comeo deus criou o cu e a terra.
Genesis 1:27 Ento deus criou o homem sua imagem.
Joo 1:3 Todas as coisas foram feitas por intermdio dele, e sem ele nada do que foi
feito se fez.
O universo no existia da eternidade, e nem foi feito do que j existia. Ele no procedia de
uma imanao do infinito, mas passou a existir por determinao de Deus. A verdadeira
histria da criao est escrita no primeiro captulo de Genesis. A evoluo como
ensinada em nossas escolas uma teoria falsa, que no pode ser provada, e quem tem
por finalidade a destruio da f na Palavra de Deus. Deus disse que o mundo veio a
existir, e que foi criado, a partir do nada. Hebreus 11:3 Pela f entendemos que o
universo foi formado pela palavra de Deus, de maneira que o visvel veio a existir das
coisas que no aparecem.

2. DEUS MANTEM CERTAS RELAES COM O UNIVERSO E O HOMEM:

Hebreus 1:3 ... sustentando todas as coisas pela palavra de seu poder...
Col. 1:17 ... nele tudo subsiste.
Salmos 104:27-30 ... que lhes de comer a seu tempo.
Salmos 75:6-7 Pois o auxlio no vem do Oriente, nem do Ocidente...
a) Todas as coisas se mantm unidas por ao dele. Se assim no fosse, este velho
mundo ter-se-ia desmembrado em pedaos rapidamente. No uma circunstncia fortuita,
mas um Deus pessoal est no leme.
b) Todos os suprimentos fsicos das criaturas de Deus esto em suas mos: Ele os
alimenta a todos.
c) Deus tem a histria em suas mos, associando e dando formas aos negcios das
naes.
d) Os cuidados de Deus so descritos com grandes detalhes: os pardais, os lrios, os
cabelos da cabea, as lgrimas de seus filhos.

3. O HOMEM CRIADO SUA IMAGEM:

Genesis 1:26-27 E Deus disse, faamos o homem nossa imagem, conforme a nossa
semelhana....
Genesis 2:7 Ento formou deus ao homem do p da terra, e lhe soprou nas narinas o
flego de vida...
Estudaremos este assunto novamente, e ento, o trataremos com mais detalhes.
Undubitvelmente, tendo o homem sido criado imagem de seu criador tem mais a ver
com a natureza intelectual e de retido de Deus do que com uma semelhana fsica. No
entanto Deus tinha um corpo no qual Ele ia se manifestar, um corpo que existia apenas
em sua mente e em deus planos, at que foi concebido no seio da virgem Maria quando a
Palavra se fez carne. Em outras palavras, se h qualquer referencia a uma semelhana
fsica ento esta seria em relao ao Filho de Deus, o homem Jesus Cristo.

4. O SIGNIFICADO DOS PRONOMES NOS E NOSSOS:

Na verdade, o verso vinte e sete torna este significado muito claro. Os pronomes pessoais
singular, Dele e Ele, afirmam claramente que a criao foi trabalho de UMA Pessoa
Divina. Tambm nos versos trs e um do primeiro captulo do Evangelho de Joo,
esclarece este ponto.
O mundo foi feito por Ele (Jesus)
O significado de ns e nossos aqui devem ter a mesma explicao como em Gen.
3:23-24 e Isaias 6:1-8. Nestes versos os pronomes pessoais referem-se claramente a
Deus e ao querubim, e a Deus e aos serafins. Em cada caso o plural referia-se a Deus e
aos anjos. Ele no consultou os anjos, no sentido de pedir instrues, (Isaias 40:12-14).
No entanto, Ele consultou-os. A criao no foi feita em segredo.