PH67

ESPECIAL MONOGRFICO
Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico
Publicacin trimestral Ao XVI Agosto 2008
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I PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 58 I mayo 2006 I pp. 8-31 I Proyectos PH 59 I 017
PH67
ESPECIAL MONOGRFICO
Boletn del Instituto Andaluz
del Patrimonio Histrico
Publicacin trimestral
Ao XVI
Nmero 67 Especial
Agosto 2008
Presidenta:
Lidia Snchez Miln
Secretaria General de Polticas Culturales
Vicepresidentes:
Guadalupe Ruiz Herrador
Directora General de Bienes Culturales
Romn Fernndez-Baca Casares
Director del Instituto Andaluz del Patrimonio
Histrico
CONSEJERA DE CULTURA
JUNTA DE ANDALUCA
Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico
ISSN 1136-1867
Depsito Legal: CA-267-1994
Distribucin nacional e internacional:
2 500 ejemplares
PH es una publicacin trimestral del Instituto
Andaluz del Patrimonio Histrico que pretende la
presentacin de un amplio campo de
informaciones, noticias y opiniones con
el objeto de difundir y fomentar el debate sobre
cuestiones de relevancia en torno al Patrimonio
Cultural. La totalidad de su contenido no debe ser
interpretado como el punto de vista
del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico,
a menos que se especifique explcitamente.
Por razones de espacio y pertinencia, la redaccin
podr reducir las contribuciones, sin menoscabo
del contenido sustancial de dichas aportaciones.
Las recomendaciones para la participacin en la
revista pueden ser consultadas en la web
institucional www.juntadeandalucia.es/cultura/iaph
Editorial
PH 67, recuperamos los nmeros
monogrficos
PH 67 es un nmero doble que recupera aquello que en nuestra revista era habitual: bo-
letines monogrficos que abordan temas de actualidad patrimonial de forma particular,
desde una visin global y mltiple, junto a nmeros ordinarios con sus secciones conso-
lidadas de noticias, proyectos, actuaciones, criterios, etctera. A lo largo de este mes de
agosto se editarn no slo un nmero especial dedicado al patrimonio megaltico sino la
habitual revista, con artculos sobre el color en la arquitectura (Bienes, Paisajes e Itine-
rarios), la restauracin de las cubiertas de la iglesia de Santiago en Carmona (Sevilla) o
una breve pero interesante entrevista con el Fiscal Superior de Andaluca, sobre patrimo-
nio arqueolgico subacutico (Agenda).
Nos interesa detenernos por su novedad- en la primera de las entregas, el monogrfico
sobre patrimonio megaltico. Abordamos este nmero especial con el mayor rigor cien-
tfico, desde la multidisciplinariedad, pero sin olvidar en ningn momento la dimensin so-
cial en la que se desenvuelve todo patrimonio; es decir, su puesta en valor para uso social
mediante una gestin cultural responsable, reconociendo la multiplicidad de agentes in-
volucrados en todo proceso de patrimonializacin.
Para coordinar este reto necesitbamos a una persona que uniera las facetas de rigor
cientfico e investigador con la pasin y las ganas de contar cosas ms all de los crculos
de arquelogos especializados en Prehistoria. Esa persona ha sido Leonardo Garca San-
jun, profesor del Departamento de Prehistoria y Arqueologa de la Universidad de Sevilla,
que ha sabido encajar a la perfeccin el reto de poner al da el megalitismo desde los
ms variados enfoques. En las pginas de este Boletn podemos encontrar novedosas in-
terpretaciones de estas manifestaciones culturales que trascienden a la poca en que
fueron construidas y por tanto no son objeto de estudio de un nico periodo histrico.
Tambin se plantean anlisis del profundo sentido paisajstico de los monumentos, cues-
tin no tenida en cuenta por los primeros arquelogos que se enfrentaron a su investi-
gacin cientfica. Asimismo se presentan aplicaciones de tcnicas novedosas para su
conocimiento como la geoarqueologa, arqueoastronoma y nuevos mtodos de data-
cin. Tambin se le da especial relevancia a otras percepciones del megalitismo desde la
etnologa, toponimia, esoterismo y la creacin contempornea.
Este patrimonio singular y espectacular rene los valores tradicionales de monumento
y en muchos casos de monumentalidad, ntimamente vinculados al espacio fsico que
ocupan y a su vez creadores y sealizadores del territorio en el que se insertan. Han lle-
gado hasta nuestros das desgajados de sus paisajes fundacionales, pero siempre ro-
deados de la curiosidad e inters que han suscitado a travs de la historia. Gestionar su
conocimiento, conservacin y uso sin menoscabo de sus valores es un reto para profe-
sionales y administraciones culturales.
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ESPECIAL MONOGRFICO

Boletn del Instituto Andaluz

del Patrimonio Histrico
Publicacin trimestral
Ao XVI
Nmero 67 Especial
Agosto 2008

In Memoriam
Pilar Acosta Martnez
(Tjola, Almera, 1938 - Sevilla, 2006)

La publicacin del monogrfico

Patrimonio Megaltico nos brinda la
oportunidad de dedicar un breve pero
emocionado recuerdo a Pilar Acosta
Martnez, Catedrtica que fuera de
Prehistoria en el Departamento de
Prehistoria y Arqueologa de la
Universidad de Sevilla, y que nos
abandon en 2006.

De su dedicacin profesional, y de su
esfuerzo y generosidad personales queda
un hermoso legado en forma de una
produccin cientfica que ha contribuido a
mejorar nuestro conocimiento de las
sociedades prehistricas vinculadas a ese
patrimonio megaltico del que trata este
volumen, pero sobre todo, en forma del
respeto y el recuerdo de los muchos
alumnos y alumnas que encontramos en
ella inspiracin profesional, integridad
cientfica y calor humano.
 ndice
PH67 Especial Monogrfico Agosto 2008

Patrimonio megaltico: ms all de los lmites de la Prehistoria

004 Introduccin
004 Patrimonio del tiempo. Leonardo Garca Sanjun, coordinador cientfico

012 Ideas, teoras, problemas

012 Nuevos enfoques para el estudio de los monumentos megalticos de Europa Occidental,
Chris Scarre; 024 Grandes piedras en un mundo cambiante: la arqueologa de los megalitos en
su paisaje, David Wheatley y Patricia Murrieta Flores; 034 Muerte, tiempo, memoria. Los
megalitos como memoriales culturales, Leonardo Garca Sanjun; 046 Dioses y antepasados
que salen de las piedras, Primitiva Bueno Ramrez, Rodrigo de Balbn Behrmann y Rosa Barroso
Bermejo; 062 La memoria, la Diosa Madre y los dolos placa de la Iberia neoltica, Katina T.
Lillios; 068 Biografa de un concepto, Juan Antonio Cmara Serrano

072 Ciencias, mtodos

072 El estudio cientfico de los megalitos (1). La geoarqueologa, Francisco Carrin Mndez; 078
El estudio cientfico de los megalitos (2). ltimas dataciones directas en el noroeste de la
Pennsula Ibrica, Fernando Carrera Ramrez y Ramn Fbregas Valcarce; 084 El estudio
cientfico de los megalitos (3). La arqueoastronoma, Michael Hoskin

092 Percepciones
092 El megalito ha muerto. Larga vida al megalito!, Marcos Martinn-Torres; 096 Hacia una
etnologa del megalitismo. Usos y memorias de los sitios megalticos en las poblaciones
rurales del sur de Portugal, Catarina Oliveira; 108 Los megalitos en la cultura popular: la
toponimia megaltica, Mara Dolores Gordn Peral; 116 Ocultismo, esoterismo y
pseudociencia; disparates en torno al megalitismo, Manuel Eleazar Costa Caram y Sergio
Ortiz Moreno; 120 Formas que desafan el tiempo. La persistencia del deseo, Luis F. Martnez
Montiel

124 Sitios, intervenciones y gestin

124 Megalitismo en vora: musealizar e interpretar, Manuel Calado y Leonor Rocha; 130 El
conjunto megaltico de Alcalar (Algarve, Portugal), Rui Parreira y Elena Morn; 134 Tras la
bruma. Megalitos, difusin y conservacin en el noroeste de Espaa, Fernando Carrera
Ramrez; 142 Las construcciones megalticas en el Sistema de Informacin del Patrimonio
Histrico de Andaluca (SIPHA), Pilar Mondjar Fernndez de Quincoces 146 Dlmenes de Cueva
de La Pastora, Matarrubilla y Zancarrn de Soto. Historia de sus intervenciones, Mara Gracia
Gmez de Terreros Guardiola; 158 El megalitismo en la ordenacin del espacio y la tutela del
Patrimonio Histrico de Andaluca, Arturo del Pino Ruiz; 162 Sitios y paisajes megalticos
visitables de Andaluca, Javier Verdugo Santos; 166 Parque Arqueolgico del Megalitismo en
Gorafe (Granada), Juan Jos Manrique Lpez; 170 Conservacin, investigacin y difusin del
campo megaltico de Alberite. Experiencias de un proyecto inacabado, Jos Mara Gutirrez
Lpez; 176 Movimiento ciudadano en el Aljarafe. Por un futuro con pasado, Isabel Medrano
Corrales

180 Bibliografa
180 Bibliografa especializada sobre patrimonio megaltico en Andaluca. Webs de inters
INTRODUCCIN

Patrimonio del Tiempo

Leonardo Garca Sanjun, Dpto. de Prehistoria y Arqueologa, Universidad de Sevilla

Coordinador cientfico
1. Newgrange es el principal monumento del complejo megaltico
del valle del Binne (Irlanda) y uno de los mayores del mundo /
Foto: Johnida Dockens
INTRODUCCIN
Cuando en la primavera de 2007 los responsables de PH Boletn del IAPH
tuvieron la gentileza de proponerme la coordinacin de un volumen de-
dicado al patrimonio megaltico, entend que, al no estar esta prestigiosa
publicacin restringida al dominio del conocimiento de la Prehistoria o la
Arqueologa, sino que por su propia concepcin y filosofa se dirige y
ofrece a todos los profesionales y estudiosos del patrimonio histrico y
cultural, y por gozar de una importante difusin entre el ms amplio p-
blico de los no profesionales o especialistas, se abra una extraordinaria
oportunidad para deshacer dos malentendidos en torno al patrimonio
megaltico.
Por una parte, si de forma general es verdad que como designacin de un
tiempo pasado remoto, la Prehistoria comprende en realidad un desarro-
llo temporal tan inmensamente amplio (decenas, cientos de miles de
aos), y engloba una cantidad tan significativa y trascendente de proce-
sos (biolgicos, culturales y sociales) para el desarrollo de la humanidad,
que en general la mayor parte de nuestra sociedad contempornea tien-
de a reaccionar con cierta mezcla de intimidacin y fascinacin ante sus
temas, no es menos cierto que quizs sea el fenmeno del megalitismo
en particular el que mejor refleje y proyecte esa mezcla de aprensin
(que producen el desconocimiento y la dificultad para aprehender algo in-
telectualmente) y atraccin (que producen la sorpresa y la incredulidad)
que rodea a nuestro pasado prehistrico. Posiblemente, una cantidad
apreciable de personas identificarn el megalitismo con milenarias cons-
trucciones levantadas con grandes piedras. Incluso, quienes estn mejor
informados, reconocern sitios bastante icnicos, como por ejemplo,
Stonehenge (Wiltshire, Reino Unido) entre los representativos de este
fenmeno de la Prehistoria. Sin embargo, creo que, en general, no sera
errneo afirmar que existe un significativo desconocimiento entre el
gran pblico sobre qu fueron realmente esas construcciones y qu nos
PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 4-11 I MONOGRFICO 05
transmiten sobre quienes las construyeron. La responsabilidad de este
desconocimiento nos es en buena parte estrictamente atribuible a los
expertos, tanto a los del estudio cientfico de esta faceta de la Prehis-
toria, que no hemos sabido transmitir ni divulgar la riqueza de experien-
cias culturales que en este fenmeno se concentra, como a los de la ges-
tin y difusin del patrimonio, que hasta hace muy poco tiempo no han
prestado la suficiente atencin al extraordinario potencial de comunica-
cin y educacin que los sitios megalticos tienen.
Por otra parte, la organizacin del sistema de produccin de conocimien-
to en el mundo occidental ha favorecido desde sus orgenes lo que hoy
a muchos se nos antoja una artificiosa, insatisfactoria y contraprodu-
cente compartimentacin. Curiosamente (o quizs no tanto) las institu-
ciones dedicadas a la gestin y proteccin de los llamados bienes cultu-
rales han tendido a menudo a reproducir tales divisiones. Desde el punto
de vista de un prehistoriador, en ningn sitio se aprecian mejor las limi-
taciones de semejante compartimentacin epistemolgica que en el es-
tudio del megalitismo. Los mismos prehistoriadores somos los primeros
responsables de haber tardado demasiado tiempo en apreciar de forma
atinada que el megalitismo no es un fenmeno que se pueda compren-
der de forma cabal mediante su circunscripcin temporal a una parte de
la Prehistoria (el Neoltico, la Edad del Cobre o la Edad del Bronce) o que
pueda ser correctamente valorado en toda su complejidad con una apro-
ximacin exclusivamente arqueolgica.
El diseo de la estructura y contenido de este volumen monogrfico per-
sigue tener en cuenta ambos malentendidos, tratando de resolverlos.
Por una parte, se ha buscado que los trabajos que lo conforman empleen
aproximaciones y lenguajes asequibles para los lectores no especialistas
en Prehistoria, evitando enfoques demasiado estrechamente especiali-
zados y discusiones estrictamente acadmicas. Esto es un objetivo par-
ticularmente difcil de conseguir en obras de carcter colectivo en las
2. Alineamientos de menhires en Palaggiu (Sart, Crcega, Francia) /
Foto: Leonardo Garca Sanjun
2
que participan mltiples autores, pero en honor a la verdad, creo que el
esfuerzo hecho en esta direccin ha dado el resultado esperado. Por otra
parte, se ha puesto bastante nfasis en que la aproximacin al patrimo-
nio megaltico reflejada en este volumen fuera sinceramente multidis-
plinar. En este sentido, aunque se da un predominio de los arquelogos,
entre los colaboradores del volumen se incluyen visiones procedentes
del campo de la arquitectura, la astrofsica, la etnologa, la historia del ar-
te, la lingstica, la restauracin y, por supuesto, la gestin de bienes cul-
turales. Con ello, lo que quiero decir es que este volumen no est pensa-
do para (ni dirigido a) especialistas en el campo de la Prehistoria, sino que
se ofrece como una herramienta de pensamiento y trabajo a todos los
profesionales vinculados al patrimonio histrico. En realidad, como sea-
laba antes, un problema que ha tenido tradicionalmente la produccin
de conocimiento sobre el tema del megalitismo ha sido que se han en-
cargado de ella nicamente los prehistoriadores. Y si una cosa quedar
clara al lector de este nmero monogrfico es que el megalitismo es un
fenmeno cultural que desborda ampliamente los lmites conceptuales
y temporales de la Prehistoria.
Teniendo presente este planteamiento de partida, este nmero monogr-
fico se ha organizado en cuatro grandes apartados, denominados Ideas,
teoras, problemas, Percepciones, Ciencia y Gestin. Su desarrollo viene
precedido por una presentacin previa del tema, a cargo del profesor Chris
Scarre (Durham University, Reino Unido), quien, con la capacidad de com-
binar concisin y exactitud que slo tienen los grandes profesores, ha lo-
grado plantear una esplndida respuesta a aquellas preguntas (las pre-
guntas clave) que generalmente suscitan los megalitos en primer lugar:
Quines eran? Por qu hicieron construcciones de esta escala y magni-
tud? Y por qu hay tantas cosas en comn entre los megalitos suecos y
los andaluces? Las cuestiones de organizacin social, escala y cronologa
que toda aproximacin al tema del megalitismo debe tener en cuenta son
06 MONOGRFICO I PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 4-11
explicadas en esta colaboracin. De una gran ayuda a seguir la misma es
la Biografa de un concepto propuesta por el profesor J. A. Cmara Serrano
(Universidad de Granada), que sintetiza la historia de las investigaciones
sobre el megalitismo, explicando cmo, desde los orgenes de la arqueolo-
ga prehistrica en el siglo XIX, nuestras actuales teoras acerca de este fe-
nmeno han llegado a ser lo que son.
TEORAS E INTERPRETACIONES
En el primero de los apartados de este monogrfico se ha buscado ex-
poner los principales temas con que se ha enriquecido la investigacin
del megalitismo en las ltimas dos dcadas. Durante mucho tiempo, des-
de el paradigma histrico-cultural, los monumentos megalticos fueron
tratados como poco ms que depsitos de objetos ms o menos comple-
tos y bellos (por oposicin a los objetos arqueolgicos que proceden de
los lugares de asentamiento y que suelen hallarse en un estado mucho
ms fragmentado). La misma metodologa empleada en las excavaciones
de los megalitos reflejaba tal prioridad epistemolgica: se abra una cua-
drcula sobre la cmara del monumento (o donde se presumiera se encon-
traran los ajuares funerarios) y se rescataban los principales objetos en-
contrados. Numerosos aspectos de su organizacin interna (incluyendo
depsitos no artefactuales y arquitectura), as como los espacios exte-
riores y sus relaciones espaciales con el entorno, quedaban relegados a
un rango secundario de prioridades o eran ignorados por completo.
La aproximacin arqueolgica actual a los monumentos megalticos ha
evolucionado mucho. Uno de los temas de investigacin ms novedo-
sos es el estudio de las grafas pintadas y grabadas que, conformando
programas iconogrficos de gran complejidad semntica y significacin
ideolgica y social, eran parte inherente de los megalitos. La colabora-
cin de P. Bueno Ramrez, R. de Balbn Behrmann y R. Bermejo Barroso
(Universidad de Alcal de Henares) en este monogrfico ilustra el tre-
mendo avance que se ha dado en la investigacin de esta faceta del
megalitismo. Los megalitos, cuyos paramentos hoy da vemos casi
siempre desgastados y cubiertos de lquenes, dieron soporte un da a
impresionantes imgenes polcromas (y a menudo en relieve) de dioses,
antepasados y escenas mitolgicas. Estas imgenes estaban cuidado-
samente articuladas y relacionadas con otras imgenes propias del arte
rupestre o de los mismos objetos muebles incluidos en los depsitos
funerarios. El trabajo de la profesora Katina Lillios (University of Iowa,
Estados Unidos), que ha analizado con extraordinaria paciencia cientos
de placas grabadas encontradas en megalitos del sur de Portugal, ilus-
tra lo compleja y precisa que la simbologa empleada en los megalitos
era en trminos del discurso ideolgico y de las prcticas sociales de los
que stos formaban parte. La recuperacin de la sutil dimensin grfica
del megalitismo es lenta, difcil y costosa, pero los resultados obtenidos

quedan a la vista: con su propio cdigo, los megalitos nos hablan, en
un lenguaje que apenas hemos comenzado a interpretar, acerca de la
cosmovisin de las comunidades que los construan, sus ideologas re-
ligiosas y funerarias y sus relaciones sociales.
Otro de los temas que ms renovacin ha aportado en el estudio del me-
galitismo es el de su dimensin paisajstica. En este caso, David Whea-
tley y Patricia Murrieta Flores (University of Southampton, Reino Unido)
han aportado una eficaz sntesis que permite apreciar cmo el anlisis
de la dimensin espacial de los monumentos megalticos, en relacin
con otros sitios arqueolgicos y elementos fsicos del entorno, ha per-
mitido enriquecer enormemente la comprensin de este problema. Des-
de la captacin y transporte de los bloques de piedra para la construc-
cin (bloques de piedra que, como se est comprobando, estaban a
menudo dotados de una gran significacin ideolgica), o las materias
primas empleadas en muchos de los ajuares, hasta la relacin visual que
los megalitos mantenan entre s, o con los asentamientos donde habi-
taban sus constructores, pasando por la conexin que pudieron tener
con caminos y vas de paso, el anlisis espacial (territorial, paisajstico)
ha revolucionado completamente el conocimiento del megalitismo que
la arqueologa histrico-cultural nos haba legado.
Un tercer tema de reciente incorporacin al anlisis del megalitismo eu-
ropeo ha sido el de su temporalidad. Durante mucho tiempo los megalitos
fueron vistos como construcciones o sitios estrictamente prehistricos,
y ms especficamente, neolticos (o, en el caso de algunas regiones, de
la Edad del Cobre o de la Edad del Bronce). Los restos materiales de otras
pocas que a menudo se encontraban en los depsitos interiores o ex-
teriores de los megalitos solan ser vistos exclusivamente como resulta-
do de intrusiones o expolios ocurridos en otras pocas posteriores. El
trabajo que he aportado a este monogrfico pretende ilustrar cun err-
nea era tal apreciacin. Quizs el descubrimiento ms sorprendente que
se ha realizado en torno al megalitismo en los ltimos dos decenios es
que su fuerza fundacional fue tanta que de hecho se convirtieron en
parte constituyente del medio fsico y social en el que se desenvolvieron
las sociedades post-megalticas, las cuales asimilaron e interpretaron los
megalitos de distintas formas, incorporndolos en sus propias estructu-
ras ideolgicas y sociales.
CIENCIAS
El segundo apartado de este monogrfico est dedicado a examinar al-
gunas de los avances que, desde una ptica ms metodolgica y tcnica
ha experimentado el estudio del megalitismo en los ltimos veinte aos.
De hecho, una buena porcin de la creciente riqueza de las interpretacio-
nes que se van proponiendo sobre los usos, funciones, prcticas sociales
PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 4-11 I MONOGRFICO 07
3. Dolmen de Poulnabrone (Condado de Burren, Irlanda) / Foto: Leonardo Garca Sanjun
3
e ideologas a que los monumentos megalticos se vinculaban descansa
sobre la mayor sofisticacin de los mtodos cientficos disponibles.
Dada la amplitud de este tema, se han optado por una seleccin de tres
facetas o aspectos principales, que son el geoarqueolgico, el arqueom-
trico (datacin absoluta) y el arqueoastronmico. Aplicada al estudio de
los megalitos, la geoarqueologa (que en general es una especialidad de-
dicada al estudio de distintos problemas que tendran como comn de-
nominador la reconstruccin de la evolucin de los medios fsicos en el
pasado) trata de aspectos tales como la caracterizacin geolgica y pe-
trolgica de los materiales constructivos, su procedencia (lo que permite
establecer las condiciones tecnolgicas exigidas en cada caso para el
transporte y acarreo de los bloques de piedra) o el sistema de trabajo
(talla) empleado. Como ilustra perfectamente el trabajo del profesor
Francisco Carrin Mndez (Universidad de Granada) en el Dolmen de
Menga (Antequera, Mlaga) la aproximacin geoarqueolgica a un dol-
men ya previamente estudiado de forma intensa puede permitir la iden-
tificacin de elementos muy novedosos que aportan lecturas comple-
tamente inesperadas.
En el caso de la arqueometra (trmino que de modo genrico designa la
aplicacin de tcnicas fsico-qumicas para el estudio de objetos y dep-
sitos arqueolgicos), la colaboracin de F. Carrera Ramrez (Escuela Supe-
rior de Conservacin y Restauracin de Bienes Culturales de Galicia) y
R. Fbregas Valcarce (Universidad de Santiago de Compostela) ilustra la
datacin radiocarbnica mediante tcnica de AMS (Espectrometra de
Aceleracin de Masas en su acrnimo ingls) de pigmentos de pinturas
realizadas sobre paramentos megalticos. Si, como ya se ha sealado an-
tes, el anlisis de las grafas es en s un aspecto muy renovador en el es-
tudio del megalitismo, la posibilidad de obtener series de fechas absolu-
tas a partir de los componentes orgnicos con que algunos pigmentos de
4. Dolmen de Fontanaccia (Sart, Crcega, Francia) / Foto: Leonardo Garca Sanjun
5. Tmulos (Cairns) de Clava (Inverness, Escocia, Reino Unido) / Foto: Leonardo Garca
Sanjun
4 5
esas pinturas fueron elaborados es totalmente revolucionaria, ya que
puede permitir fijar de forma ms precisa cundo las pinturas fueron rea-
lizadas o, por tanto, aproximarnos a los patrones de uso de los monu-
mentos megalticos (mejor dicho, la parte prehistrica de su uso, en la
que se realizaron las pinturas).
El tercer ejemplo seleccionado para ilustrar la componente cientfica ms
dura del estudio del fenmeno megaltico es el de la arqueoastronoma.
Despus de unos comienzos dubitativos en los aos setenta del siglo
XX, el anlisis de las orientaciones se ha consolidado como un aspecto
ms del anlisis de los monumentos prehistricos, incluyendo los mega-
lticos. Si bien era ya sobradamente conocido que la observacin y regis-
tro de los movimientos de los principales cuerpos celestes tuvieron gran
importancia en la cosmovisin e ideologa (y desde luego tambin en
cuestiones de orden muy prctico, como el control del tiempo) de las so-
ciedades prehistricas y antiguas, ha sido gracias a los estudios aporta-
dos por especialistas procedentes del campo de la fsica o las matem-
ticas que se ha podido constatar de forma emprica la existencia de
regularidades de base astronmica en el diseo y orientacin fsica de
los monumentos megalticos. La colaboracin del profesor M. Hoskin
(University of Cambridge) en este volumen ilustra perfectamente el al-
cance de los resultados de un estudio que, en su caso, ha incluido cientos
de megalitos de Europa occidental.
PERCEPCIONES
El valor de los trabajos incluidos en esta seccin es el de re-dimensio-
nar el patrimonio megaltico en una escala temporal ms amplia, que
abarca hasta el presente, y que nos ayuda a entender la complejidad
de percepciones que los sitios megalticos han suscitado a travs de
08 MONOGRFICO I PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 4-11
la historia y todava suscitan en el presente. Leyenda, mito, historia,
identidad, creatividad artstica y conflicto social convergen en el uso
de los megalitos en tanto que materialidad del pasado, demostrando
que, lejos de ser residuos olvidados de un remoto tiempo perdido, mu-
chos miles de aos despus de haber sido concebidos todava des-
piertan actitudes, opiniones, reacciones, inspiraciones y, en definitiva,
construcciones culturales.
El trabajo de Catarina Oliveira (Centro de Investigacin e Informacin del
Patrimonio de Cacela, Vila Real de Santo Antonio, Portugal) con las po-
blaciones rurales del Alentejo portugus, un trabajo estrictamente et-
nolgico de brillante originalidad, nos ayuda a entender las formas en las
que las poblaciones rurales tradicionales, a menudo analfabetas (gra-
fas), han construido sus visiones, lecturas y percepciones en torno a
unas manifestaciones materiales del pasado tan conspicuas (a veces tan
inevitables) como son los monumentos megalticos. Idntico es el prop-
sito y resultado de la colaboracin de M. Martinn-Torres (University Co-
llege London, Reino Unido), con la nica diferencia de que los informantes
de su estudio no son personas vivas, sino textos y archivos: se trata por
tanto de una aproximacin no etnolgica sino histrica al tema del me-
galitismo, en este caso en el medio rural gallego tardo-medieval y moder-
no. Entre ambos podemos situar el anlisis de Mara Dolores Gordn Peral
(Universidad de Sevilla) en torno al tema de la toponimia megaltica. Co-
mo reflejo lingstico de la construccin cultural del paisaje, la toponimia
incorpora sitios arqueolgicos (en general) y monumentos prehistricos
(en particular), reflejando muchas de las pautas de asimilacin e inter-
pretacin del pasado (leyenda-mito-genealoga-historia vs. materialidad)
de las sociedades rurales.
Las otras dos colaboraciones incluidas en este apartado plantean en-
foques del patrimonio megaltico que por lo general han sido escasa-
 6. Seleccin de recipientes cermicos del ajuar funerario del tholos del complejo funerario de
Palacio III (Almadn de la Plata, Sevilla) / Foto: M. A. Blanco de la Rubia. Fuente: Empresa
Pblica de Gestin de Programas Culturales

7. Figura antropomorfa tallada en hueso procedente del Cerro de la Cabeza (Valencina de la

Concepcin, Sevilla) / Foto: M. A. Blanco de la Rubia. Fuente: Empresa Pblica de Ges-
tin de Programas Culturales

mente considerados, pero que poseen importancia y valor propios en

tanto que reacciones de la sociedad contempornea a la realidad ma-
terial del pasado. Por una parte, la aportacin del profesor Luis Mart-
nez Montiel (Universidad de Sevilla) examina la existencia de un in-
sospechado dilogo entre el arte ms rabiosamente contemporneo
y los diseos y conceptos estticos subyacentes en las milenarias
construcciones megalticas. Los megalitos contemporneos (a veces
instalaciones efmeras que contrastan con la inapelable voluntad de
permanencia de las grandes piedras prehistricas) nos plantean un
debate quizs inesperado, quizs incmodo, pero en todo caso inevi-
table: es el arte contemporneo realmente nuevo? Y cunto de
lo contemporneo es nuevo? Por otro lado, el trabajo de Manuel
Eleazar Costa Caram y Sergio Ortiz Moreno nos asoma por un mo-
mento al lado oscuro del conocimiento: la pseudociencia, la charlata- 6

nera, la diarrea esotrica. Formas de conocimiento no cientfico rela-

tivas al megalitismo (o cualquier otra cosa), pero que pretenden
hacerse pasar por cientficas, frente a las que los acadmicos-cien-
tficos por lo general no sabemos exactamente qu hacer (y general-
mente, desconcertados, no hacemos nada), pero que campan a sus
anchas por televisiones y sitios de Internet, esparciendo bulos y patra-
as que muchos creen. En tanto que realidad antropolgica y sociol-
gica de nuestro tiempo, no pareca aceptable ignorar esta dimensin
de la cultura popular del megalitismo: al fin y al cabo, entre las le-
yendas rurales tradicionales sobre princesas moras atrapadas y las
modernas leyendas ciberespaciales sobre aterrizajes de naves extra-
terrestres slo mediara un cierto contexto cultural.

GESTIONES

El cuarto y ltimo apartado de este monogrfico est dedicado a las

prcticas de gestin de los sitios megalticos en tanto que patrimonio,
incluyendo aspectos tales como legislacin, restauracin, gestin de in-
ventarios o musealizacin in situ. Los sitios arqueolgicos de carcter
megaltico suelen despertar un gran inters en el pblico: Carnac, en
Francia, Stonehenge-Avebury en el Reino Unido, o Newgrange en Irlan-
da se cuentan entre los sitios arqueolgicos ms visitados de Europa,
tanto dentro de sus respectivos pases como a nivel internacional. En
general, un indicador rotundo del fuerte inters que el megalitismo des-
pierta en la sociedad contempornea es el creciente nmero de sitios y
paisajes megalticos acondicionados para el conocimiento o recreo p-
blicos que estn apareciendo en los ltimos aos, tanto en Europa en
general como en Espaa en particular.

Las primeras colaboraciones de esta seccin tratan precisamente de los

grandes sitios megalticos y de las caractersticas y problemas principa-
7
les de su gestin y difusin. La colaboracin de J. Verdugo Santos (Junta

PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp.4-11 I MONOGRFICO 09
8. El contexto paisajstico de los megalitos. Relacin visual del Dolmen de Menga (Antequera,
Mlaga) con la Pea de los Enamorados (I). Eje axial (1), campo de visin desde el fondo de la
cmara (2) y campo de visin desde el primer pilar (3) / Mapa: Leonardo Garca Sanjun

9. El contexto paisajstico de los megalitos. Relacin visual del Dolmen de Menga (Antequera,
Mlaga) con la Pea de los Enamorados (II). Proyeccin del eje axial (1), y campos de visin
desde el fondo de la cmara (2) y desde el primer pilar (3) sobre la Pea de los Enamorados.
La proyeccin del eje axial coincide casi exactamente la ubicacin del abrigo con arte rupestre
de Matacabras / Mapa: Leonardo Garca Sanjun

10. Pea de los Enamorados desde el interior del Dolmen de Menga en el solsticio de verano /
Foto: Javier Prez Gonzlez. Fuente: C. A. Dlmenes de Antequera

de Andaluca) resume las condiciones y caractersticas de los sitios me-

galticos visitables en Andaluca.

Una batera de cuatro trabajos examina a continuacin la problemtica

de gestin de otros tantos sitios megalticos concretos. Las colabora-
ciones de R. Parreira y E. Morn Acua (Instituto de Patrimonio de Por-
tugal) sobre el sitio de Alcalar (Portimo, Portugal), M. Calado y L. Rocha
(Universidade de Lisboa) sobre el sitio de vora (Alentejo, Portugal), J.
J. Manrique Lpez sobre el singular paisaje megaltico de Gorafe (Gra-
nada), y J. M. Gutirrez Lpez (Museo Histrico de Villamartn, Cdiz)
sobre el Dolmen de Alberite ilustran la superposicin de problemas que
hay que resolver para lograr que los grandes monumentos de la Pre-
historia puedan ser visitados en condiciones de seguridad (legal y fsi-
ca), claridad expositiva e integridad de las propias construcciones.

De hecho, de todas esas colaboraciones resulta evidente que la pro-

8
teccin y transmisin al pblico de los sitios megalticos requiere de un
exigente proceso de gestin, con implicaciones a muy distintos nive-
les, si ha de tener garantas de xito. Ya en el aspecto legal, discutido
en la colaboracin de A. del Pino Ruiz (Junta de Andaluca), queda re-
flejada la dificultad que, al menos en el caso de Andaluca, se est pro-
duciendo para incorporar de una forma efectiva la dimensin paisajs-
tica dentro del marco legal de proteccin de los sitios megalticos en
particular (o arqueolgicos en general). La cuestin es de importancia
crucial, ya que de no protegerse de forma legalmente efectiva los en-
tornos y relaciones espaciales que constituyen parte inherente de los
sitios megalticos existe el riesgo cierto de que se reproduzca, a efec-
tos legales y de gestin, el mismo error que cometi el historicismo
cultural en su planteamiento del sistema de excavacin: soslayar el
valor del entorno inmediato y de las relaciones espaciales de los mo-
numentos megalticos, perdindose como consecuencia una porcin
enormemente significativa de su contenido epistemolgico.
9

Otro aspecto de gran importancia es el de la consolidacin y restauracin

de los megalitos. Las construcciones megalticas pueden habernos llega-
do fsicamente deterioradas, parcialmente destruidas o en un estado rui-
noso: en cualquiera de los casos, una prioridad para su exhibicin pblica
es garantizar la seguridad de quienes los visitan, lo cual exige la ejecu-
cin de obras de consolidacin arquitectnica, que a su vez deben tener
presente las caractersticas de las tcnicas y materiales originalmente
empleados en su construccin. A este respecto, la colaboracin de F. Ca-
rrera Ramrez (Escola Superior de Conservacin e Restauracin de Bens
Culturais de Galicia) expone el interesante programa de actuaciones de
consolidacin y restauracin llevado a cabo en una serie amplia de sitios
megalticos en Galicia. En este trabajo destaca la rigurosa metodologa
empleada en la valoracin de cada una de las situaciones presentes se-
10
gn la casustica tratada, y la aplicacin de actuaciones individualizadas

010 MONOGRFICO I PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 4-11
segn cada caso. Por su parte, la colaboracin de Mara Gracia Gmez de
Terreros Guardiola (Universidad de Sevilla) aporta una substancial dimen-
sin histrico-historiogrfica al problema de la restauracin de monu-
mentos megalticos, tomando como caso de estudio la excepcional ne-
crpolis de Valencina de la Concepcin (Sevilla). Este trabajo ilustra
perfectamente la elaborada complejidad de situaciones que conducen a
que los sitios arqueolgicos tengan el aspecto o apariencia que llegan a
tener en la actualidad (mostrando as hasta qu punto se re-construyen,
en el sentido ms literal, los monumentos prehistricos y antiguos) al
tiempo que suscita una cierta contradiccin entre sentimientos encon-
trados de reconocimiento (por obras de consolidacin y restauracin que
han hecho posible que determinados monumentos hayan llegado hasta
nuestros das a travs de los avatares de la barbarie urbanstica) e insa-
tisfaccin (por la naturaleza y calidad de las soluciones materiales, es-
tructuras, y escala empleadas en las restauraciones frente a criterios de
menor agresividad visual que rigen actualmente).
La colaboracin que da cierre a esta seccin, por parte de Isabel Medrano
Corrales (Plataforma Ciudadana Forestier de Castilleja de Guzmn, Sevi-
lla), tiene el excepcional inters de dar una medida de la percepcin ciu-
dadana de los procesos de investigacin y gestin de sitios arqueolgi-
cos de singular importancia. En el ejemplo utilizado en este trabajo se
pone precisamente de relieve qu ocurre cuando la cadena de complejas
y elaboradas decisiones legales y administrativas fracasa. El sitio pre-
histrico de Valencina de la Concepcin, situado en la comarca del Alja-
rafe sevillano, y por tanto formando parte del rea metropolitana de la
ciudad de Sevilla, lleva aos soportando una fuerte presin urbanstica
que complica enormemente la gestin de los sitios megalticos, e incluso
amenaza su propia supervivencia.
PATRIMONIO DEL TIEMPO
A finales del siglo XIX y comienzos del XX, la moderna legislacin occi-
dental consagr el principio de que el registro material del pasado de
la humanidad que se encuentra formando parte del subsuelo y de la
superficie de la Tierra (es decir los restos arqueolgicos) conforma un
dominio pblico. El principio de que toda la sociedad es propietaria de
su patrimonio arqueolgico, por encima de los intereses personales o
corporativos, ha permitido que se preserve toda una maravillosa he-
rencia que hemos encontrado en nuestro entorno. Esta herencia nos
habla de un vasto conjunto de experiencias humanas de las que pode-
mos aprender mucho.
En el caso de los sitios arqueolgicos de carcter megaltico, este prin-
cipio tiene un valor singular. Los constructores de megalitos miraron
a la naturaleza con una inocencia y una reverencia que la super-tec-
PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 4-11 I MONOGRFICO 011
nolgica sociedad capitalista actual ha perdido. En su compleja riqueza
epistemolgica, los megalitos dan cuenta de la perplejidad (y pacien-
cia) con que nuestros antepasados neolticos observaron la regulari-
dad de los ciclos del cosmos, y se enfrentaron al reto de la supervi-
vencia material, a la obtencin de la subsistencia y la construccin y
gestin de unas relaciones sociales complicadas por procesos de con-
centracin de poder y jerarquizacin poltica en las que la misma cons-
truccin de los monumentos jugaba un papel decisivo. Trataron de
comprender su entorno y de adaptarse a las adversidades naturales
(las fluctuaciones climticas, las enfermedades, las carestas) y a los
conflictos, tanto los internos (causados por la competicin por el poder
y el prestigio), como los externos (derivados de agresiones de vecinos
codiciosos o simplemente desesperados). Y, evidentemente, tambin
trataron de asumir el mayor de los desafos a los que se enfrenta el ser
humano: la muerte. Cuando las sociedades constructoras de megalitos
desaparecieron, su legado material permaneci, integrndose en un
medio fsico que, siguiendo con sus dinmicas de transformacin, con-
tinu siendo el escenario de otras vidas humanas. Los megalitos ya
eran parte del mundo en el que las personas nacan y crecan, y se in-
tegraron de muy diversas formas en las vidas, en las culturas y en las
cosmovisiones de esas otras personas.
Desbordando el concepto de patrimonio cultural (no digamos el de pa-
trimonio arqueolgico) los megalitos se nos ofrecen hoy da como patri-
monio del tiempo. La responsabilidad que tenemos con este patrimonio
es simple pero grande: lo nico que tenemos que hacer es custodiarlo
e impedir que, en el transcurso de nuestras cortas vidas, se degrade o
desaparezca lo que ha estado aqu desde mucho antes que nosotros, y
para que lo que ha estado aqu guardando la memoria de un tiempo muy
antiguo pueda continuar existiendo despus de que nosotros nos ha-
yamos marchado.
IDEAS, TEORAS, PROBLEMAS

Nuevos enfoques para el estudio

de los monumentos megalticos de
Europa Occidental
Chris Scarre, Department of Archaeology, Durham University
Traduccin: Gary Scowcroft y M Isabel Fernndez Medina
1. Crmlech de Stonehenge (Wiltshire, Gran Bretaa) / Foto: Steve. Fuente: Flickr
Resumen
Los monumentos megalticos son probablemente la herencia ms
impresionante de las comunidades prehistricas de Europa occi-
dental. La asociacin frecuente del folclore con los acontecimien-
tos o seres humanos sobrenaturales o legendarios atestigua el
poder que han seguido ejerciendo hasta los ltimos tiempos.
Estos monumentos toman una variedad de formas, que incluyen
piedras de pie, en crculo y alineadas, as como las cmaras mega-
lticas que contienen a menudo enterramientos y que estn as
mismo enterradas bajo montones de tierra o de piedras. El carc-
ter peculiar de los monumentos megalticos es el uso de grandes
bloques tomados de campos de rocas o de afloramientos de roca.
Los ms grandes de estos monumentos habran requerido del tra-
bajo cooperativo de millaresde trabajadores, existiendo a veces
evidencia de que traan gente y materiales desde una distancia
considerable. Anteriormente se buscaba un slo origen para los
monumentos megalticos que se consideraron como testimonio
de la expansin de colonos o de misionarios mediterrneos. Los
mtodos cientficos de datacin desde los aos 60 han eliminado
estos modelos antiguos, pero nos dejan con el desafo de explicar
los monumentos megalticos de nuevas maneras. Una parte im-
portante de estos nuevos enfoques es comprender la forma en la
que los monumentos megalticos adoptaron materiales naturales
y transformaron los paisajes en los que fueron construidos. La im-
portancia simblica de las piedras individuales es tambin crucial
en una nueva comprensin de estas estructuras enigmticas.
Palabras clave
Arqueologa I Cosmovisin I Edad del cobre I Edad del bronce
Europa occidental I Megalitismo I Monumentos megalticos I
Neoltico I Paisaje I Patrimonio arqueolgico
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INTRODUCCIN
Los monumentos megalticos se encuentran entre los ms impresionan-
tes restos que nos han legado las sociedades prehistricas. Los visitan-
tes de Stonehenge en Inglaterra meridional, de Carnac en el sur de
Bretaa, o de la Cueva de Menga en Antequera, no pueden dejar de sen-
tirse intrigados por las enormes proporciones de los bloques de piedra
que se utilizaron en su construccin, y lo maravilloso de estos logros es
amplificado por la gran antigedad de las estructuras que en general tie-
nen ms de 4000 aos y, en algunos casos, ms de 6000. No es extrao
que en la imaginacin popular se hayan asociado con seres legendarios
y mticos. Por ejemplo, en un texto del siglo XII se afirma que Stonehenge
fue transportado desde Irlanda por Merlin, el mago de leyenda del Rey
Arturo. El crculo de piedras Merry Maidens (las felices doncellas) en Cor-
nualles representa tradicionalmente a un grupo de muchachas jvenes
convertidas en piedra por bailar sacrlegamente en el Sabbath. Popular-
mente se crea que el menhir de Saint-Samson-sur-Rance en la Bretaa
del norte bloqueaba una de las puertas del Infierno (imagen 2). Muchos
de los monumentos megalticos de Espaa y Portugal se atribuyen a los
moros. Los mensajes son claros y recurrentes: los megalitos son obra de
gente no cristiana o precristiana, estn con frecuencia vinculados a prc-
ticas mgicas, y se asocian tambin con una advertencia, que se trata de
lugares investidos de un poder misterioso y quizs amenazador.
El trmino monumento que es de uso general para describir las estruc-
turas megalticas tiene significados mltiples. Deriva en ltima instancia
del latn monumentum (algo que recuerda), que est relacionado con
el verbo monere (recordar o advertir). En lengua inglesa, slo a princi-
pios de siglo XVII empez este trmino a referirse a una estructura cons-
truida para conmemorar a una persona o evento, y ms tarde se tom
en el sentido ms amplio de algo de gran tamao, como la palabra mo-
numental. En el contexto de las estructuras megalticas hace hincapi en
2. Menhir inclinado de La Tremblaie en Saint-Samson-sur-Rance, en el norte de Bretaa /
Foto: Chris Scarre
2 tienen en comn estas tradiciones megalticas es el uso de grandes blo-
la forma y tamao su escala monumental- pero el componente mne-
motcnico sobrevive. Los monumentos megalticos son estructuras du-
raderas, y recuerdan a las sociedades antiguas. Igualmente, pueden
generar el tipo de memorias o tradiciones de folclore falsas al que se ha
hecho referencia ms arriba. Paradjicamente, tambin pueden estar
asociados a actos conscientes de olvido, ya que los monumentos mega-
lticos que vemos hoy pueden cubrir y ocultar los sitios de anteriores es-
tructuras de madera que fueron intencionadamente quemados, o
pueden incluir y ocultar piedras que fueron colocadas originalmente en
otro lugar, como parte de estructuras de diversas clases.
El trmino megalito, procedente de las palabras griegas megas o grande
y lithos o piedra, es un trmino de origen ms reciente, inventado en el
siglo XIX, para describir monumentos de grandes losas de piedra sobre
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las que ya haban escrito los historiadores y los anticuarios siglos atrs.
Algunos arquelogos han puesto en duda su exactitud y utilidad. Sin
duda, los monumentos megalticos son realmente slo una rama de una
familia ms grande. Esta observacin se aplica particularmente a las tum-
bas megalticas, en las que las grandes losas de piedra se asocian fre-
cuentemente con el aparejo de mampostera que rellena los huecos entre
los bloques ms grandes. Otras tumbas compuestas en su totalidad de
paredes de mampostera se incluyen regularmente (aunque de forma in-
exacta) en la misma categora general, incluso cuando las tumbas me-
galticas y las no megalticas puedan ser coetneas y encontrarse
juntas unas a otras dentro de un mismo conjunto monumental. Clara-
mente son variantes de una tradicin nica. Lo mismo se aplica a deter-
minadas tumbas hipogeas, que copian las formas y diseos de los
monumentos megalticos, y de las que, una vez ms, existen ejemplos
en los que se combinan tcnicas hipogeas y megalticas.
Sin embargo, la confusin entre monumentos megalticos y no megal-
ticos dentro de la misma categora no oculta lo que es, sin duda, una de
las caractersticas cruciales de estos monumentos. Cul es el sentido
del elemento megaltico, es decir, el uso de piedras de tamao extrava-
gante? Al responder a esta pregunta, debemos observar primero que los
grandes monumentos megalticos no se restringen a Europa occidental,
sino que se encuentran en partes muy dispersas del mundo: en el Cu-
caso, en el sur de la India, en Senegambia, Colombia, y en las islas de Asia
Sur-Oriental, por nombrar slo algunas, por no olvidar las estatuas mun-
dialmente famosas de la Isla de Pascua, que son megalticas en virtud
de su carcter monoltico y grandes dimensiones. De esta lista, es evi-
dente que el concepto de monumento megaltico no tiene una sola
fuente de origen, sino que ha sido una caracterstica recurrente de la ac-
tividad humana en diferentes periodos y en diferentes lugares. Lo que
ques de piedra para crear estatuas o estructuras. Combinan la durabilidad
de la piedra con su tamao y peso para transmitir una imagen potente y
evocadora de poder.
TAMAO Y SOCIEDAD
Dentro de la tradicin megaltica de Europa occidental, los bloques indivi-
duales de piedra van desde ejemplos modestos que pesan solamente dos
o tres toneladas a los monolitos enormes que requeran el esfuerzo com-
binado de cientos o miles de personas para su desplazamiento y ereccin.
Las piedras ms grandes de Stonehenge, las de los trilitos centrales,
miden ms de 9 metros de altura (sus bases estn todava enterradas en
los cimientos excavados en la creta) y pesan aproximadamente 40 tone-
ladas. Su origen exacto es desconocido, aunque tradicionalmente se ha
pensado que proceden de Marlborough Downs, a unos 30 km al norte,
3 a y b. Stonehenge en el sur de Gran Bretaa, con uno de los espectaculares afloramientos
en Preseli Hills en el sur de Gales (derecha), de donde se obtuvieron algunas de las piedras
ms pequeas / Fotos: Chris Scarre
3a
donde bloques naturales, similares aunque mucho ms pequeos, an se
encuentran desperdigados por la superficie. Es ms probable, quizs, que
en el perodo anterior a que el paisaje natural de Stonehenge fuera des-
pejado de tales bloques naturales, stos vinieran de lugares mucho ms
cercanos al sitio. Cualquiera que fuera la distancia, los experimentos lle-
vados a cabo en el desplazamiento de rplicas de piedras de 40 toneladas
a travs de este terreno indican que debieron necesitarse equipos de 130
personas o ms para arrastrar las piedras, que iran atadas con correas a
patines de madera a lo largo de rales de madera engrasados (RICHARDS
Y WHITBY, 1997). Es difcil asegurar que esa fuera la tcnica que se utili-
zaba realmente. En un experimento similar en Francia occidental, una r-
plica de 32 toneladas que requera 200 personas para moverla tirada por
cuerdas pudo ser impulsada por slo 10 personas empleando un sistema
de rodillos con remos encajados. En el otro extremo de la escala, piedras
de slo 2 3 toneladas pueden haber sido manipuladas por equipos de
slo media docena de personas, lo que se situara dentro de la capacidad
de una sola comunidad o incluso de los habitantes de una pequea granja.
Las piedras ms grandes, sin embargo, deben haber exigido el trabajo coo-
perativo de varios cientos de personas o ms.
En una poca en la que las densidades de poblacin en Europa occi-
dental eran relativamente bajas, la construccin de grandes monumen-
tos hubiera hecho necesaria la reunin de gente y de comunidades
desde amplias reas. La idea que puede explicar mejor ese proceso es
la peregrinacin. Ciertos lugares, tal vez algunos monumentos, se con-
virtieron en lugares de energa sagrada que atraan a gente de todas
partes. Los crculos de Stonehenge y de Avebury ejemplifican el pro-
ceso. Ambos tienen grandes piedras individuales que habran exigido
un gran nmero de personas para moverlas y levantarlas. Aunque los
paisajes vecinos hubieran estado plagados de bloques de sarsen (are-
PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 12-23 I MONOGRFICO 015
3b
nisca), y por tanto el material hubiera estado disponible ms a mano de
lo que se crea tradicionalmente, el esfuerzo necesario para mover y le-
vantar las piedras ms grandes (y en el caso de Stonehenge, tallarlas
para darles forma) habra estado fuera del alcance de la capacidad in-
dividual de una comunidad cualquiera. Como hemos visto, se ha esti-
mado que las piedras ms grandes en Stonehenge pesan 40 toneladas;
la ms grande en Avebury, la llamada Cove Stone, supera incluso a esta
piedra con en torno a 60 toneladas. Las piedras ms pequeas en Sto-
nehenge tambin proporcionan evidencias de que el carcter sagrado
de estos grandes monumentos se extenda por amplias regiones. Aun-
que estas piedras ms pequeas, llamadas bluestones (piedras de dole-
rita), pesan menos de 2 toneladas, el estudio petrolgico ha demostrado
que vinieron de las colinas de Preseli en el Suroeste de Gales, a ms de
200 km de distancia. Las bluestones no son especialmente llamativas
en s mismas, pero se originaron en un lugar de afloramientos imponen-
tes con bloques de piedra sueltos alrededor de la base de un acantilado
(imagen 3 a y b). Es muy posible que las colinas de Preseli fueran con-
sideradas un lugar sagrado por los constructores de Stonehenge, pero
el movimiento del material a tan largas distancias indica que los monu-
mentos como Stonehenge fueron venerados y respetados mucho ms
all del rea local (DARVILL, 2006). Las bluestones pudieron haber sido
tradas a su lugar definitivo como parte de una tradicin de peregrina-
cin a larga distancia. La capacidad de Stonehenge para atraer gente (y
no slo materiales) de lejos ha sido demostrada por los recientes des-
cubrimientos. A dos kilmetros al sureste, un rico enterramiento campa-
niforme contena los restos mortales del llamado arquero de
Amesbury. El anlisis isotpico de sus dientes revel que este individuo
haba vivido en Europa continental hasta la edad adulta, en la que debi
viajar al rea de Stonehenge. Otro sepulcro, el de los arqueros de Bos-
combe, contena los restos de seis personas (cuatro varones adultos,
dos adolescentes), cuyas firmas isotpicas sugirieron su origen al oeste
de Gran Bretaa, posiblemente en la misma zona del sudoeste de Gales,
de donde preceden las bluestones (SCARRE, 2007).
El concepto de peregrinacin tambin puede explicar el tamao y la so-
fisticacin de los monumentos megalticos en otras reas de Europa
occidental. Una de las mayores concentraciones de tales monumentos se
encuentra en el rea de Morbihan en la Bretaa meridional. Entre los mo-
numentos de Morbihan existen tmulos funerarios enormes tales como
el Tumulus de Saint-Michel (que mide 120 m de largo, 60 m de ancho y
10 m de alto, con espacio suficiente para acomodar una capilla del siglo
XVII en su cumbre) y las filas de piedra de Carnac, especialmente las de
Kerzehro, Kermario y Le Mnec, cada una de las cuales se extiende por
ms de un kilmetro y estn formadas por ms de 1000 menhires indi-
viduales. En trminos de tamao, sin embargo, el primero es el Gran Men-
hir de Bris en Locmariaquer (imagen 4). Este enorme monolito ahora se
encuentra roto en cuatro fragmentos, pero cuando estaba intacto habra
llegado a 20 metros de alto, el menhir ms grande jams erigido por las
comunidades prehistricas en Europa occidental. Parece haber sido tam-
bin uno de los primeros. Aunque la datacin de menhires individuales es
difcil y a menudo problemtica, en el caso del Gran Menhir Bris sabemos
que se coloc originalmente en posicin vertical (se ha localizado la fosa
de cimentacin) y que se cay hacia finales del quinto milenio, puesto
que la superficie sobre la que descansa hoy da contiene material de ese
perodo. El Gran Menhir Bris presenta otras tres caractersticas desta-
cadas. Primero, sus superficies fueron talladas cuidadosamente golpen-
dolas repetidamente y limndolas con mazos de piedra para producir una
superficie afacetada. Adems, en una cara aparece un dibujo que algu-
nos han interpretado como un cachalote, y que fue trabajado en alto re-
lieve. La segunda caracterstica destacable del Grand Menhir Bris es su
tamao. Se ha estimado que las piedras ms grandes de Stonehenge
pesan 40 toneladas: cuando fue terminado, el Grand Menhir Bris pesaba
aproximadamente 280 toneladas. El reto de transportar y levantar un
monolito tan inmenso slo con la tecnologa premoderna habra sido ex-
traordinario, hasta el punto de que sea difcil entender cmo se logr con
xito. El logro es an mayor teniendo en cuenta que la tercera caracte-
rstica ms importante del Grand Menhir Bris (un bloque de ortogneis)
es que fue trasladado desde una distancia de por lo menos 10 km hasta
el lugar donde fue erigido (LE ROUX, 1997). El transporte y el levanta-
miento de tal piedra habran exigido el esfuerzo cooperativo de varios
miles de personas, tal vez reunidas desde una amplia rea del noroeste
de Francia. Su cada y fractura, resultado probablemente de un terre-
moto, debi causar una conmocin en toda la regin.
El cimiento en el cual el Gran Menhir Bris se coloc originalmente se en-
cuentra al final de una fila de agujeros de piedra, marcando el sitio de lo
que fue un alineamiento. Las piedras restantes fueron extradas y des-
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menuzadas, siendo por lo menos algunos de los fragmentos resultantes
reciclados y reutilizados en sepulcros de corredor en los alrededores. El
alineamiento de 18 agujeros para calzar menhires, ms el propio Grand
Menhir Bris, parece empequeecerse sin embargo por las largas hileras
de piedra de Kerzehro, de Kermario y de Le Mnec (imagen 5). Las piedras
individuales en estos alineamientos kilomtricos son bsicamente ms
pequeas que las del Gran Menhir Bris, y habran requerido de pocas
personas para transportarlas y erigirlas, pero lo que les falta en tamao
es compensado por su gran nmero. De nuevo se puede pensar que las
filas de piedras marcan localizaciones sagradas que eran quizs centros
de peregrinacin. Las mismas comunidades que se haban reunido para
levantar el Gran Menhir Bris pudieron haber vuelto ao tras ao para
levantar las alineaciones de Carnac. El carcter progresivo de estos pro-
yectos a veces se pone de manifiesto por la disposicin de las filas de
piedras, o se puede documentar con el estudio cuidadoso de cada una de
las piedras. Las largas filas de piedras de Le Mnec terminan en su ex-
tremo occidental (y originalmente tambin en el oriental) en un recinto
oval delimitado por piedras verticales (imagen 6). La entrada original al
recinto oval occidental en su lado este se abre entre dos de las filas de
piedras en mitad de las alineaciones. Se ha sugerido que ste era el di-
seo original, con una avenida simple de dos filas que proporcionaba una
va procesional que llevaba al recinto cuesta arriba. Por el contrario, las
filas de piedras que flanquean esta avenida central en el lado norte se
dispersan tanto que, si se hiciera una proyeccin, perderan la direccin
hacia el recinto (BURL, 1993). Puede ser que estas filas suplementarias
fueran agregadas progresivamente como acto de veneracin por los pe-
regrinos o los visitantes a lo largo de un perodo de dcadas o de siglos.
La multiplicacin de las filas de piedras de Carnac, donde 10 o ms filas
de piedras estn hoy en paralelo a travs del paisaje, puede, por lo tanto,
no ser parte del diseo original, sino resultado de una serie de modifica-
ciones posteriores.
La peregrinacin pudo, por lo tanto, haber trado a gente de largas dis-
tancias a estos grandes santuarios. Las conexiones entre las fronteras
modernas pueden probarse de otras formas. Una de las principales cate-
goras de artefactos procedentes de los tmulos ms grandes del quinto
milenio en Morbihan meridional son las cuentas y colgantes de variscita
(no menos de 251 cuentas en Tumiac, y 126 cuentas y 10 colgantes
del Tumulus de Saint-Michel, por citar slo dos de estos sitios). Existen
canteras de esta piedra verdosa en Francia, la ms cercana de ellas en
Pannec en Loire-Atlantique. El anlisis compositivo de la variscita pro-
cedente de los tmulos de Carnac ha demostrado, sin embargo, que su
origen est en la Pennsula Ibrica, en Catalua y posiblemente Huelva.
Otras cuentas de collar y pendientes de variscita encontrados en Bretea
procedan del noroeste de Iberia (HERBAUT Y QUERR, 2004). El hecho
de que se encuentren muy pocas en Francia occidental, al sur del ro
Loira, sugiere que el trfico fue direccional, esto es, que se centr espe-

cficamente en centros emergentes del poder sagrado o secular en Bre-
taa meridional. La conexin pudo perfectamente haber sido de natura-
leza martima. La estrecha relacin entre Galicia y Bretaa en este
perodo se demuestra por los hallazgos de las hachas de fibrolita en Ga-
licia, morfolgicamente idnticas a las de Galicia, y por el motivo conocido
como la Cosa (The Thing) tallado en las tumbas megalticas en ambas
regiones (muy significativos los ocho ejemplos tallados en el ortostatos
C6, probablemente un menhir anterior, del Dolmen de Dombate, Galicia).
Las interpretaciones recientes de La Cosa como cachalote nos recuerdan
de nuevo el papel del mar en las conexiones interregionales (CASSEN Y
VAQUERO LASTRES, 2000). Enlaces martimos similares conectan el re-
lativamente escaso arte megaltico de Gran Bretaa occidental y del
norte (en particular, las Islas Orcadas y el norte de Gales) con el registro
arqueolgico del Valle de Boyne (Irlanda), que es mucho ms prolfico. Es
muy probable que hubiera contactos a travs del mar irlands. De hecho,
es fcil suponer que la gente que labr los motivos en los ortostatos del
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4. El Gran Menhir Bris en Locmariaquer en el sur de Bretaa. Originalmente de unos 20 me-
tros de altura, se encuentra fragmentado en cuatro piezas. La forma elaborada de las superfi-
cies es particularmente evidente en el fragmento ms grande (abajo a la derecha) / Fotos:
Chris Scarre. Fuente: Dibujo basado en Bailloud et al., 1995
sepulcro de Barclodiad y Gawres, en Anglesey, hubieran visto ellos mis-
mos las tallas realizadas en las tumbas irlandesas, como las de Knowth
y Dowth. El contacto con las Islas Orcadas puede observarse en la misma
distribucin de la cermica Grooved Ware en el tercer milenio, cuando
de nuevo el Valle Boyne y las Islas Orcadas eran centros importantes.
CONEXIONES Y ORGENES:
PUEBLO MEGALTICO O CREENCIA COMPARTIDA?
La evidencia de conexiones entre las distintas provincias megalticas
del oeste y del norte de Europa plantea cuestiones significativas e im-
portantes referentes a los orgenes de la tradicin megaltica. En 1865,
cuando el barn de Bonstetten en su Essai sur les Dolmens escribi la
primera interpretacin genrica sobre tumbas megalticas europeas, se
vio sorprendido por su pauta de distribucin que se extenda desde el
Bltico al Mediterrneo. l concluy que haba habido un nico pueblo,
asentado entre esas dos orillas, que haba construido los grupos de tum-
bas (dlmenes), un pueblo cuyo nombre y su misma existencia haban
quedado perdidos en las nieblas del tiempo prehistrico. Su distribucin
traz la gigantesca peregrinacin de un pueblo entero, como preludio
a las migraciones posteriores de los pueblos histricamente conocidos
como los celtas, godos y vndalos.
El concepto de Bonstetten de un pueblo megaltico o de una raza me-
galtica se aplic durante la segunda mitad del siglo XIX y fue amplia-
mente utilizado todava en la primera mitad del siglo XX. Muchas
interpretaciones de este perodo incluan mapas que mostraban la distri-
bucin de monumentos megalticos con flechas indicando la direccin
de su dispersin. Bonstetten prefiri situar su origen en el norte de Eu-
ropa, pero descubrimientos tales como los templos malteses pronto vol-
vieron a dirigir la atencin al Mediterrneo como el lugar preferente de
origen. Gradualmente, la idea de la migracin de pueblos enteros dio lugar
a una opinin ms matizada sobre el tipo de conexin en cuestin. Algu-
nos sostuvieron que fueron prospectores metalrgicos procedentes de
los primeros estados del Prximo Oriente los que viajaron por mar bus-
cando nuevas fuentes de metal para sus sociedades, vidas de abaste-
cimiento de metales. Otros dieron mayor relevancia al carcter
claramente ritual de los monumentos megalticos, sosteniendo que su
expansin estaba relacionada con la religin. El principal defensor de esta
visin, el arquelogo australiano Gordon Childe, desarroll la nocin de los
misioneros megalticos que viajaban del Mediterrneo hacia el norte a
lo largo de las vas martimas atlnticas, trayendo con ellos una nueva
religin que fue ligada directamente a la construccin de monumentos
megalticos (CHILDE, 1940).
Estas teoras difusionistas que consideraban un nico origen para los
monumentos megalticos seguido de su propagacin a travs de amplias
reas del oeste y del norte de Europa fueron dominantes hasta los aos
60 y los aos 70 en los que la datacin de radiocarbono proporcion por
primera vez la posibilidad de fechar los monumentos a travs de tcnicas
cientficas. Los resultados de la datacin de radiocarbono revelaron que
el patrn cronolgico de los monumentos megalticos no era de unos pri-
meros monumentos mediterrneos seguidos de otros progresivamente
ms tardos segn se desplazaba uno hacia la fachada atlntica. Por el
contrario, los primeros monumentos parecan estar situados en Bretaa,
aunque en Escandinavia meridional, Irlanda y Portugal tambin fueron
identificados ncleos tempranos de monumentos megalticos. Los nue-
vos datos cronolgicos fueron acompaados por una nueva agenda cien-
tfica que intent entender la construccin de los monumentos en
trminos sociales. As, algunos arquelogos, como Colin Renfrew, sos-
tuvieron que el patrn de las dataciones del radiocarbono indicaba que
los monumentos megalticos se haban originado de forma indepen-
018 MONOGRFICO I PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 12-23
diente en varias regiones distintas de Europa occidental aproximada-
mente al mismo tiempo (RENFREW, 1976). Este patrn del desarrollo
convergente poda ser explicado por la presin demogrfica resultante
de la extensin de la agricultura en Europa. Varios de los primeros cen-
tros de tumbas megalticas coincidan con reas donde las comunidades
de cazadores-recolectores haban sido muy numerosas y prsperas. En
el sur de Escandinavia, Bretaa y Portugal, haba cementerios slo de
cazadores-recolectores de la fase final del Mesoltico. Cuando la agricul-
tura (y los agricultores), procedente desde el sudeste de Europa, alcanz
los lmites occidentales y septentrionales de Europa, la carencia de ms
tierra para extenderse y la competencia entre los cazadores-recolectores
locales generaron presiones sociales intensas que impulsaron a los pri-
meros agricultores a construir monumentos perdurables para marcar su
legitimidad y posesin de la tierra. Los procesos de este tipo, que funcio-
naron en paralelo a lo largo de las costas norteas y occidentales de Eu-
ropa, sirvieron para explicar los orgenes y la distribucin de los
monumentos megalticos.
La teora de orgenes independientes mltiples es sin embargo difcil de
sostener dada la clara semejanza entre los monumentos megalticos en
las diversas regiones de la Europa atlntica. Los primeros agricultores no
slo construyeron los monumentos, sino que lo hicieron con materiales
y formas similares, lo que sugiere fuertemente un sistema comn de en-
tendimiento o (ms probable) un alto grado de conexin entre ellos. Men-
cionamos anteriormente la evidencia del contacto directo entre
Anglesey e Irlanda, y entre Bretaa y Galicia. Otra caracterstica de impor-
tancia es la repeticin de la forma del sepulcro de corredor y cmara
desde el Algarve hasta Escandinavia. La caracterstica dominante de este
tipo de sepulcro es la creacin de un pasadizo construido en piedra que
permita un acceso continuado a la cmara durante mucho tiempo des-
pus de que la tumba hubiera sido terminada. El corredor pudo haber sido
utilizado en una variedad de maneras: para introducir los nuevos cuerpos
en la cmara (la mayora, si no todas, de estas tumbas que son lugares de
enterramiento colectivo a veces alberga los restos de varios cientos de
individuos); para permitir el desalojo de partes esquelticas despus de
que los cuerpos se hubieran descarnado (la mayor parte de los esquele-
tos estn incompletos, dndose en algunos casos la clasificacin y el
amontonamiento de elementos significativos tales como los crneos y
los huesos largos); o para permitir la entrada de individuos en las tumbas
para estar en comunin con los espritus de los muertos. El valor geo-
grfico del sepulcro de corredor sugiere un cierto sistema de ideas o de
prcticas comunes que fue comunicado y compartido extensamente
entre las comunidades de constructores de megalitos de Europa sep-
tentrional y occidental.
Otra caracterstica compartida en gran parte de esta regin (aunque
no toda) es la orientacin de la entrada de la tumba. Las investigacio-
 5. Las alineaciones de Le Mnec en Carnac en el sur de Bretaa segn una litografa del siglo
XIX / Fuente: Deane, J. B., 1834

6. El final por el oeste de las alineaciones de Le Mnec: (a) la disposicin original propuesta
por Aubrey Burl, con una doble avenida acercndose a la entrada del recinto oval, (b) el plan
final, con la propuesta de aadir nuevas filas de piedras en cada lado de la avenida original /
Fuente: Burl, A., 1993

nes en la Pennsula Ibrica y Francia occidental hasta Bretaa han re-

velado una preferencia casi universal por la orientacin de los corredo-
res entre el sur y unos pocos grados al norte del este. Esta orientacin
recurrente sugiere fuertemente que las entradas de la tumba fueron
alineadas hacia la posicin de salida del sol; la variacin (entre 180 y
80) era, en parte, la consecuencia del cambio de la posicin de salida
del sol en las diferentes estaciones del ao. As, se documenta que
aproximadamente la mitad de la regin megaltica europea comparte la
disposicin u orientacin de los monumentos hacia la salida del sol
(HOSKIN, 2001). Esto puede haber estado asociado con la idea de re-
generacin, o con mitologas y cosmologas prehistricas que estuvie- 5
ron directamente vinculadas con los acontecimientos solares y
celestiales. La orientacin hacia el orto solar se observa tambin ms
all de esta zona, en sitios tales como Newgrange, donde el corredor
largo y elevado se orientaba cuidadosamente para permitir que la luz
del sol brillara a travs de una claraboya o abertura construida en la
entrada de la cmara. En este caso, sin embargo, la orientacin es hacia
el solsticio de invierno y no al solsticio de verano. La orientacin de
Newgrange asegura que este efecto se produzca solamente algunos
das alrededor del solsticio de invierno, cuando los rayos de salida del
sol brillan en el corredor e iluminan un adorno en triple espiral tallado
en uno de los ortostatos de la parte posterior de la cmara. El simbo-
lismo de la regeneracin en la poca ms oscura y ms fra del ao sera
muy impactante. Las orientaciones solares, lunares y estelares tambin
se han relacionado con los crculos de piedra y las alineaciones de pie-
dras. La ms famosa de stas es la orientacin solar de Stonehenge. El
anticuario William Stukeley observ ya en 1723 que el eje principal de
Stonehenge fue alineado hacia la salida del sol en el solsticio de verano
(todava hoy da se renen multitudes todos los aos para presenciar
6
el evento). Sin embargo, se puede sostener el argumento de que la
orientacin verdadera de Stonehenge no es hacia el solsticio de pleno
verano, sino en la direccin diametralmente contraria, hacia el ocaso utilizadas para apoyar la hiptesis de los orgenes en Francia septentrio-
del sol en el solsticio de invierno (CHIPPINDALE, 2004). nal y el occidente de la Pennsula Ibrica, se han desacreditado o cues-
tionado desde entonces. Esto incluye, en particular, la serie de
dataciones para el tmulo de cmaras mltiples de Barnenez, en la costa
EL DESAFO DE LA CRONOLOGA del norte de Bretaa (imagen 7). El tmulo aloja al menos 11 sepulcros
de corredor, accesibles por corredores largos que se abren en su flanco
La cronologa sigue siendo uno de los principales desafos en nuestra meridional. Entre ellos estn los que tradicionalmente se han conside-
comprensin de los monumentos megalticos. Como hemos visto, fue la rado como ejemplos clsicos de sepulcros de corredor atlnticos tem-
llegada de la datacin por radiocarbono la que puso en crisis por primera pranos, con techumbres de falsa cpula hechas con aparejo de
vez la conviccin, durante mucho tiempo mantenida, de que los monu- mampostera y dataciones radiocarbnicas que sugieren que se cons-
mentos megalticos tenan su origen en la Pennsula Ibrica o el Medite- truyeron en la primera mitad del quinto milenio a. de C. Lo que se fech,
rrneo y que la tradicin megaltica se haba propagado desde all hacia sin embargo, no fue el monumento en s mismo el carbn. Adems, de un
Europa occidental y septentrional. Sin embargo, mientras que ahora est total de 13 fechas obtenidas por radiocarbono, slo cinco cayeron dentro
claro que algunos de los ms antiguos monumentos megalticos se en- del perodo neoltico; otras eran mucho ms recientes, situadas incluso en
cuentran en Bretaa y Portugal, es conveniente observar que muchas la Edad Media, lo que indica que las cmaras funerarias haban conti-
de las primeras dataciones radiocarbnicas, publicadas en los aos 60 y nuado siendo visitadas durante miles de aos despus de que fueran

PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 12-23 I MONOGRFICO 019
7. El sepulcro de corredor con cmaras mltiples de Barnenez (norte de la Bretaa) / Foto:
Chris Scarre. Fuente: Dibujo basado en Giot, P. R., 1987
7 cuarto milenio a. de C. (DEHN Y HANSEN, 2006). De hecho, parece que
construidas. En la actualidad, no parece claro si el carbn fechado estaba
asociado con seguridad con la construccin inicial (SCARRE, 2003).
El problema de fechar estos monumentos reside esencialmente en el
hecho de que los mtodos usados son generalmente aplicables sola-
mente al material encontrado en asociacin, y no a las estructuras pro-
piamente. Por lo tanto, la datacin radiocarbnica, que sigue siendo el
mtodo ms ampliamente utilizado, se puede aplicar solamente a los ma-
teriales orgnicos. En el caso de los monumentos funerarios, en los que
dentro se encuentran restos humanos, la duda viene en parte paliada
por el hecho de que esos restos fechan el perodo inmediato (o algo pos-
terior) en el que el monumento fue construido. Sin embargo, numerosos
monumentos megalticos de Europa occidental se encuentran en reas
geolgicas cidas donde los restos humanos raramente se han preser-
vado. Esto ocurre, por ejemplo, en todo el noroeste de Francia, y en las
reas extensas del occidente de la Pennsula Ibrica, incluyendo Galicia
y el Alentejo portugus. En estas reas, que contienen algunos de los
monumentos megalticos ms impresionantes, la datacin fiable sigue
siendo unos de los principales desafos. Este es uno de los principales
problemas el caso de los menhires, ya sean individuales o agrupados en
020 MONOGRFICO I PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 12-23
crculos y alineaciones. A veces es posible fechar carbn encontrado den-
tro del relleno de las fosas o agujeros de cimentacin en las cuales estas
piedras fueron levantadas, pero de nuevo es difcil estar por completo
seguros de que ese carbn fuera contemporneo al levantamiento de la
piedra. Otras alternativas a la datacin por radiocarbono, en particular la
datacin por luminiscencia (que determina el tiempo transcurrido desde
que una superficie fuera expuesta por ltima vez a la luz del sol), ofrecen
un cierto potencial para superar estas limitaciones. Tericamente, la da-
tacin por luminiscencia se puede aplicar directamente a bloques de gra-
nito, permitindonos fijar el momento en el que sus bases fueron
enterradas en la tierra, pero el mtodo es bastante menos exacto que la
datacin por radiocarbono.
En circunstancias favorables, por el contrario, la cronologa de los monu-
mentos megalticos y las actividades a ellos asociadas se pueden fijar
con seguridad y precisin. Un buen ejemplo es proporcionado por las c-
maras megalticas pintadas en el noreste de la Pennsula Ibrica, donde
la datacin radiocarbnica por AMS ha permitido fechar cantidades mi-
nsculas de carbn de lea dentro de los motivos pintados en las pare-
des de la cmara (STEELMAN et al., 2005). Otro ejemplo es suministrado
por la media docena de sepulcros de corredor daneses, en los que se
puso corteza de abedul doblada entre las hiladas de mampostera que
llenaron los espacios entre los ortostatos megalticos. Se puede fechar
por radiocarbono la corteza de abedul, lo que demuestra que estas tum-
bas fueron construidas en un periodo muy corto de tiempo a finales del
varios miles de sepulcros de corredor daneses de diseo muy similar fue-
ron construidos dentro de un perodo de slo 200 aos. Es posible que
en muchas reas de Europa occidental las tumbas megalticas que sobre-
viven fueran construidas en relativamente breves e intensos periodos
de actividad. Es solamente nuestra incapacidad para fecharlas exacta-
mente lo que nos impide la identificacin de estos patrones.
Sin embargo, muchas tumbas con cmaras y otros monumentos mega-
lticos no eran el producto de episodios singulares de construccin, sino
el resultado de actividades que se extendan durante dcadas o siglos.
Las excavaciones recientes demuestran cada vez con ms frecuencia
cmo las tumbas se construan a menudo lugares donde anteriormente
haba habido actividad. En algunos casos, una tumba pudo cubrir los res-
tos de una casa anterior. En estos casos, la gente enterrada en la tumba
pudo haber sido la que haba vivido antes en esa vivienda o haba tenido
cierta vinculacin cercana con ella. En otros casos, las tumbas incorpo-
raron trazas de actividad funeraria anterior. En Gran Bretaa y el norte de
Europa, una categora importante de monumentos son los tmulos lar-
gos que cubren los restos de una cmara funeraria de madera. La cmara
de madera sirvi como estructura funeraria para albergar los restos hu-
manos antes de que el tmulo fuera construido sobre sta; general-
mente, despus de que la estructura de madera se quemara intenciona-
damente. En estos casos, el tmulo largo actuaba como monumento
conmemorativo para la actividad funeraria que haba precedido a su
construccin. En algunos casos, como en Bygholm Norremark en Dina-
marca o Waylands Smithy en Gran Bretaa meridional, el tmulo largo
que cubre el sitio de la estructura anterior de madera tena su propia c-
mara de enterramiento, esta vez de construccin megaltica.
Recientemente, una serie de tmulos largos de Gran Bretaa meridional
ha sido el tema de un programa intensivo de datacin de carbones y res-
tos humanos. Hasta 44 dataciones fueron obtenidas para cada sitio, per-
mitiendo reconstruir la cronologa detallada de la construccin,
modificacin y actividad funeraria. Los resultados (analizados con esta-
dstica Bayesiana) revelaron un patrn de acontecimientos comprendido
en el tiempo de dos o tres generaciones (BAYLISS Y WHITTLE, 2007).
Estas secuencias detalladas nos recuerdan que los monumentos mega-
lticos y los tmulos largos de tierra fueron construidos por individuos
reales con antecedentes familiares propios, y que un monumento cons-
truido por una generacin pudo ser modificado o embellecido por sus
hijos o nietos. Tales estudios ayudan a rescatar los monumentos mega-
lticos de la oscuridad de un pasado despersonalizado.
MONUMENTOS MEGALTICOS, CUERPOS HUMANOS
Y SIMBOLISMO DE LAS PIEDRAS
La cronologa no es el nico desafo al que se enfrentan los arquelogos
que intentan hoy entender los monumentos megalticos. Otra cuestin
clave es la relacin de estos monumentos con el cuerpo humano. En el
caso de las tumbas con cmaras en reas de suelos alcalinos, la conexin
es visible y directa en un sentido concreto: a travs de los restos de es-
queletos preservados enterrados en la tumba. Muchas cmaras megal-
ticas fueron diseadas y pensadas como enterramientos colectivos, lo
cual plantea preguntas sobre la naturaleza de la sociedad, el simbolismo
funerario y los sistemas prehistricos de creencias. En algunos casos,
est claro que los cuerpos fueron depositados sucesivamente dentro de
la cmara y se dejaron ms o menos sin tocar a partir de entonces. Ms
numerosos y llamativos son los ejemplos en los que el material seo est
incompleto, abarcando elementos de docenas o an de centenares de
individuos, ninguno de cuyos esqueletos se encuentra ntegro en su to-
talidad. Puede ser que la retirada selectiva de huesos de cmaras de en-
terramiento fuera una prctica extendida, y el descubrimiento de huesos
aislados en otros contextos (sea asentamientos o recintos) podra ates-
tiguar la conservacin de huesos como reliquias de difuntos.
Junto a los restos humanos enterrados dentro de las tumbas con cma-
ras est la cuestin del antropomorfismo potencial de los bloques me-
PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 12-23 I MONOGRFICO 021
galticos. Durante ms de doscientos aos, los anticuarios y los arque-
logos han reflexionado sobre el significado de la construccin megal-
tica. Por qu se emplearon piedras de tamao tan extravagante
cuando las pequeas piedras en hiladas regulares de mampostera ha-
bran sido ms fciles de manipular? Se podra proponer un gran nmero
de explicaciones, y entre ellas se encuentra la de que algunos de los
bloques monolticos, quizs muchos, eran considerados en cierta ma-
nera representaciones de seres humanos. Esto puede ilustrarse a partir
del gran nmero de piedras que se tallaron con caractersticas humanas
o se modelaron con semejanza a la forma humana. Estas piedras eran
originalmente menhires exentos, aunque muchos de ellos fueron incor-
porados ms adelante a la estructura de tumbas con cmaras. La gran
losa con hombros que forma la piedra del suelo del tmulo del sepulcro
de corredor Petit Mont II en Bretaa meridional es una de las ilustracio-
nes ms grficas de este proceso: la cabeza redondeada separada del
cuerpo por curvas cncavas que terminaban en hombros bien defini-
dos. La piedra estuvo originalmente en un extremo del tmulo de tierra
que se encontraba bajo el tmulo del sepulcro de corredor hoy visible.
Otras losas de piedra en Bretaa y la cuenca de Pars se tallan con mo-
tivos pareados que se pueden interpretar como pechos femeninos, y
stos se pueden comparar con el menhir estatua completo de Le Ctel
en Guernesey, con cabeza, hombros, collar y pechos (imagen 8).
Podra ser que la tradicin megaltica tuviera sus orgenes en la tradicin
de tratar a ciertos bloques megalticos como si fueran humanos? Esta
idea toma peso al examinar la tradicin popular que ha atribuido habi-
tualmente cualidades humanas a los monolitos megalticos. As, como
vimos antes, el crculo de piedras Merry Maidens en Cornualles era inter-
pretado como un grupo de mujeres jvenes atolondradas convertidas en
piedra por bailar en el Sabbath. Asimismo, las hileras de piedras de Carnac
a veces han sido vistas como soldados romanos petrificados a travs de
la intervencin divina para frustrar su persecucin de Saint Cornly. Los
datos etnogrficos tambin apoyan la idea de que los monolitos mega-
lticos son considerados a veces representaciones de personas. El pueblo
merina de Madagascar, por ejemplo, llama a ese tipo de piedras valotahy
o piedras-hombre.
Adems de las cualidades humanas que han sido atribuidas a los menhi-
res y monolitos, debemos tambin considerar la conexin con lugares de
especial importancia en el paisaje. La mayor parte de los monumentos
megalticos estn formados por materiales trados de reas prximas. En
la planicie de norte Europa, por ejemplo, donde los monumentos fueron
construidos a partir de bloques errticos desplazados por glaciares, los
campos de bloques ptreos de los que proviene el material se encuen-
tran normalmente en un radio de medio kilmetro de la zona de cons-
truccin. Igualmente, sin embargo, hay casos en los que sin ninguna
razn aparente, los bloques megalticos fueron trados desde distancias
8. La estatua menhir de Le Ctel en Guernsey (1981) / Foto: Chris Scarre. Fuente: Dibujo
basado en Shee Twohig, 1981

9a y b. Los ortostatos sobrevivientes del Anta da Lajinha, Portugal (a la izquierda) y aflora-

mientos de columnas de esquisto (a la derecha), una de estas losas puede haber sido sepa-
rada / Fotos: Chris Scarre

1m

0 8

9a 9b

022 MONOGRFICO I PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 12-23
mucho ms grandes. Las bluestones de Stonehenge son uno de los
ejemplos ms claros de esto, pero no el nico. En el Vale de Rodrigo cerca
de vora, por ejemplo, tres impresionantes sepulcros de corredor (ms
uno hoy destruido) fueron construidos en gran parte de material de la
zona, pero incorporando bloques de granodiorita porfrica trados desde
8 km o ms. Estos bloques no posean ninguna cualidad especial para la
ingeniera, y de hecho entre las piedras de cobertura (las cobijas) de la
Tumba 2 de Vale de Rodrigo hay slo una de granodiorita porfrica que
se ha fracturado por el peso del monumento, pero debe haber habido
algo especial en el lugar de origen que dio a esos bloques una cierta im-
portancia (KALB, 1996; LARSSON, 1998).
Por lo tanto, para entender los monumentos megalticos debemos tener
en consideracin el paisaje en el que stos fueron construidos. Hoy, si-
glos de limpiezas y de agricultura han eliminado los bloques y aflora-
mientos de piedras que una vez se esparcan por las principales reas de
monumentos megalticos. El lugar del que procedan los bloques de pie-
dra era frecuentemente un elemento llamativo en el paisaje. Los trabajos
recientes en Anta da Lajinha, en el interior de Portugal, son un buen
ejemplo. Los ortostatos de la pequea cmara de enterramiento que han
sobrevivido han sido trados de los afloramientos columnares de esquisto
que atraviesan las laderas cercanas (imagen 9a y b). stas fueron las me-
jores fuentes locales de losas megalticas y monumentos naturales des-
tacados en s mismos, caractersticas inconfundibles de un paisaje local
que pudo haber posedo todas las supersticiones y asociaciones que
estn documentadas en el folclore y la etnografa de manera tan per-
suasiva. Por lo tanto, la tradicin megaltica no fue meramente arquitec-
tura oportunista y primitiva, obra de gente que no saba cmo construir
con mampostera de materiales de dimensiones ms manejables. Se tra-
taba de una eleccin concreta, vinculada a creencias sobre el paisaje,
sobre el simbolismo de la piedra, y tal vez de los atributos humanos en-
cerrados en las grandes losas monolticas.

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PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 12-23 I MONOGRFICO 023
IDEAS, TEORAS, PROBLEMAS

Grandes piedras en un mundo

cambiante: la arqueologa de los
megalitos en su paisaje
David Wheatley y Patricia Murrieta Flores, Department of Archaeology, University of Southampton
1. Crmlech de Avebury (Wiltshire, Inglaterra) / Foto: Mark Barkaway
Resumen
Los monumentos megalticos han sido estudiados desde di-
versas perspectivas y su arquitectura y funcin se encuentran
entre los temas ms recurrentes. A pesar de los extensos estu-
dios al respecto, consideramos que para obtener una profunda
comprensin de los aspectos sociales y culturales en que se
hallan inmersos, tambin es necesario acercarse a ellos desde
una perspectiva ms completa, tomando en cuenta su con-
texto geogrfico. En este sentido, el presente artculo da en
primera instancia una visin general de la relacin entre estos
monumentos y sus paisajes, articulada en una corresponden-
cia en la que se piensa lo cultural-natural, como parte integral
de un mismo fenmeno. Asimismo, busca tambin discutir
particularidades especficas que hablan de esta relacin, como
lo son el acceso a materias primas para su construccin, cos-
movisin y referencia a otros puntos geogrficos, patrones de
movimiento y rutas, as como su localizacin y visibilidad. Fi-
nalmente, se persigue enfatizar el carcter dinmico de los
monumentos megalticos en los procesos implcitos en la for-
macin del paisaje prehistrico.
Palabras clave
Arqueologa I Europa I Megalitismo I Monumentos
megalticos I Paisaje cultural I Paisaje natural
PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 24-33 I MONOGRFICO 025
LA ARQUEOLOGA DE LOS MEGALITOS EN SU PAISAJE
Podemos entender mucho sobre el fenmeno megaltico a partir de las
propiedades de las estructuras megalticas en s mismas y a partir de sus
hallazgos asociados. El trabajo del profesor C. Scarre ha mostrado cmo
el estilo de la arquitectura y los contenidos de un monumento nos hablan
de las posibles motivaciones de las comunidades prehistricas que lo
construyeron y mantuvieron. Las preferencias de estas comunidades son
a menudo reveladoras: el carcter y propiedades de la piedra, las formas
arquitectnicas y las cronologas nos proporcionan informacin sobre
cmo y por qu tales monumentos llegaron a existir. Sin embargo, tam-
bin es necesario entender el mundo en el que fueron creados: el con-
texto geogrfico de los monumentos. Dicho de otra forma, para conocer
por qu las estructuras megalticas fueron construidas y utilizadas ne-
cesitamos pensar dnde fueron construidas tanto como necesitamos
pensar sobre cmo y cundo lo fueron.
El trabajo de campo es habitualmente la primera tarea del prehistoria-
dor: visitar los monumentos, registrar sus posiciones y las caracters-
ticas de su entorno. Pero el trabajo de campo tiene importantes
limitaciones. El paisaje en el que encontramos los monumentos mega-
lticos hoy da es muy diferente de aquel en el que fueron construidos,
utilizados y experimentados en el pasado. Algunas de estas diferen-
cias son bastante obvias: la disposicin de las plantas y rboles que
conformaban el paisaje natural en el que los monumentos fueron
construidos se desvaneci hace mucho tiempo como consecuencia de
procesos de cambio natural e impacto humano sobre el medio am-
biente. Menos obvias, sin embargo, son las diferencias en aquello que,
en ausencia de una terminologa mejor, podramos llamar el paisaje
cultural: la forma en que las creencias y los patrones sociales de vida
en el pasado regularon cmo se perciba el entorno paisajstico de los
monumentos.
PAISAJES NATURALES Y CULTURALES
Parece conveniente, por tanto, hacer una distincin entre los paisajes
naturales y culturales, aproximarnos a ellos de forma separada utili-
zando mtodos que sean apropiados en cada caso. El estudio del
medio ambiente natural cae en el dominio de la llamada arqueologa
medioambiental, que combina los indicadores preservados del paleo-
ambiente con el conocimiento de los procesos de los ecosistemas na-
turales al objeto de construir un conocimiento relativo a las
comunidades de plantas y animales que existieron en el pasado. Por el
contrario, la organizacin espacial del paisaje cultural (los elementos
antrpicos del mundo) ha cado tradicionalmente en el dominio de la
arqueologa del paisaje (landscape archaeology), formulada con
cierta diversidad de planteamientos que tienen en comn el inters
por arrojar luz sobre los elementos sociales y culturales del pasado.
No obstante, es preciso ser cuidadoso con esta distincin entre paisa-
jes naturales y culturales. La arqueologa postmoderna rechaza de
plano la separacin de las ideas de cultura y naturaleza y ha propuesto
que (como la separacin cartesiana de Mente y Cuerpo) esta dualidad
es un artefacto del pensamiento ilustrado que debera ser decons-
truido (THOMAS, 1996). No es necesario, sin embargo, adoptar una
postura tan extrema para comprender que la distincin es problem-
tica: muchos prehistoriadores han comenzado recientemente a recon-
siderar cmo pueden estar relacionados los sitios naturales y
culturales (BRADLEY, 2000), y a un nivel prctico, hay buenas razo-
nes para pensar en ambos dentro de un mismo marco. Los monumen-
tos megalticos parecen haber sido construidos desde el Neoltico en
adelante, y este es asimismo el periodo en el que las comunidades hu-
manas comenzaron a llevar a cabo alteraciones significativas de sus
medios ambientes locales y regionales por medio del cultivo, la horti-
cultura y la ganadera. Ya no podemos argumentar, como algunos ar-
quelogos han hecho en el pasado, que la adopcin de la agricultura
permiti la construccin de monumentos a travs de la generacin de
excedente econmico, aunque ello s quiera decir que las actividades
humanas asociadas a la construccin de megalitos no pueden ser f-
cilmente desvinculadas de procesos naturales de cambio medioam-
biental: as, por ejemplo, el cultivo est relacionado con la deposicin
aluvial, mientras que la ganadera aparece implicada en la supresin
de la sucesin natural de comunidades vegetales. Al mismo tiempo,
podemos tomar como referencia los paralelos etnogrficos y las se-
cuencias arqueolgicas para sugerir que muchos sitios aparentemente
naturales pudieron haber sido tratados por las comunidades prehis-
tricas como altamente significativos desde un punto de vista cultu-
ral. Las comunidades prehistricas pueden incluso haber racionalizado
algunos elementos naturales inusuales como el resultado de activi-
dades humanas ancestrales.
026 MONOGRFICO I PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 24-33
ENCAJANDO LAS PIEZAS: TRAYENDO GRANDES
PIEDRAS A LOS MONUMENTOS
Puede tambin ocurrir que algunos paisajes megalticos sean el resultado
de secuencias de eventos que podran haber implicado la apropiacin de
sitios culturales/naturales y su incorporacin dentro de nuevas estructu-
ras. Las piedras de mayor tamao tanto en Avebury como Stonehenge (sur
de Inglaterra) son de un tipo conocido como sarsen (arenisca dura) que
probablemente se encontraba dentro de un radio de unos pocos kilmetros
de Avebury (SMITH, 1965; BURL, 1979; UCKO et al., 1991; POLLARD Y
REYNOLDS, 2002; GILLINGS Y POLLARD, 2004; GILLINGS et al., en prensa).
Aqu, en terrenos ms elevados que los que tradicionalmente se han utili-
zados para pastos, hay todava varias de estas piedras en sus posiciones
originales. Al menos una de ellas muestra los inconfundibles surcos y mar-
cas dejados por la prctica, llevada a cabo durante generaciones, de pulir
las hachas de piedra, y aunque la mayora de estas piedras han sido des-
plazadas del paisaje desde la Prehistoria, todava es fcil comprender la
gran significacin que estas piedras debieron tener como marcadores de
sitios de reunin en el pasado. En algn momento de mediados del III mi-
lenio a.n.e. (WHITTLE, 1993; POLLARD Y CLEAL, 2004), varios cientos de
estas piedras fueron trasladadas a un rea de pastos tradicional e incor-
poradas a una de las mayores estructuras megalticas de Europa. En Ave-
bury, dentro de una estructura de tipo henge (rea delimitada por un
terrapln y una zanja) con cuatro accesos, se levant un crculo de 98 pie-
dras que rodeaba al menos otros dos crculos ms pequeos, mientras que
desde al menos dos de las entradas salan avenidas de megalitos que
formalizaban senderos utilizados quizs para procesiones rituales entre
el henge y otros sitios significativos (imgenes 2 y 3).
Obviamente no hay una explicacin simple o nica del significado de esta
actividad, especialmente cuando se tiene en cuenta la verdadera escala de
este proyecto megaltico. La estructura principal de Avebury cubre en torno
a 28 hectreas e incluso los trabajos de excavacin y terraplenado fueron
inmensos: por ejemplo, la zanja tuvo originalmente hasta 10 m de profun-
didad. Aunque su tamao es muy variable, hay numerosas piedras super-
vivientes que superan las 60 toneladas de peso y la ms grande del
monumento en la actualidad (la trasera de la estructura de ensenada
dentro del crculo interior septentrional) pesa probablemente ms de 100
toneladas. A partir de los registros de anticuarios, se sabe que hasta el
siglo XVIII DNE hubo en el centro del crculo interior meridional una piedra
incluso mayor, que aparentemente meda hasta 7 m de altura. Desconoce-
mos si estas piedras fueron transportadas desde unos cuantos cientos de
metros o decenas de kilmetros, pero en cualquier caso la inversin de
tiempo y organizacin que Avebury representa es impresionante.
Es preciso aclarar que sera un error pensar en estas piedras como meras
materias primas para la construccin de la estructura megaltica. Mu-
2. Localizacin del crmlech de Avebury (Wiltshire, Inglaterra) / Mapa: David Wheatley
2 3
chas (si no todas) de las piedras de Avebury debieron ser tradas desde
lugares en los que haban sido conocidas ya de siglos. Como ocurriese
con los otros elementos de su paisaje (tales como rboles, claros, ros y
manantiales), la gente deba conocer historias sobre algunas de estas
piedras. Podemos incluso especular con que un folclore tal habra conme-
morado sucesos o gente especfica que habran estado vinculados al pai-
saje a travs de la larga asociacin de una piedra con su ubicacin
(POLLARD Y REYNOLDS, 2002; POLLARD, 2005).
La apropiacin de estas asociaciones dentro de una estructura me-
galtica nica mediante el acto colectivo de mover esas piedras debi
haber tenido una profunda significacin. Incluso, el paisaje en s se ha-
bra visto fundamentalmente transformado por este proceso. Podra-
mos incluso especular sobre el sentido de prdida que debi seguir al
traslado de algunas de esas piedras desde sus emplazamientos origi-
nales. Antes de su apropiacin en el henge, cada uno de estos lugares
habra sido experimentado o sentido en momentos distintos quizs
por pequeos grupos. Ahora, sin embargo, quedaban todas reunidas
en un lugar, de forma que pasaba a ser posible interactuar con todas
ellas a la vez, conectarlas dentro de una narrativa nica con los lugares
e historias tradicionales en el paisaje y regular el acceso a ellas a tra-
vs de sistemas de autoridad econmica y ritual.
REFERENCIAS FSICAS A OTROS LUGARES EN EL IV
MILENIO A.N.E.
Las fases megalticas de Avebury se fechan a mediados del III milenio
a.n.e., y tanto Avebury como su famoso vecino Stonehenge son, por
PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 24-33 I MONOGRFICO 027
3. Vista del henge de Avebury desde el terrapln al lado de la entrada sur, mirando hacia el
interior, al cuadrante suroeste del crculo de piedras / Foto: David Wheatley
supuesto, bastante excepcionales. Algunos aspectos de su relacin
con el paisaje, sin embargo, pueden reflejar ideas que se originaron en
el tiempo de las primeras estructuras megalticas de finales del V y
comienzos del IV milenio a.n.e., algunas de las cuales pudieron haberse
compartido a travs de una buena parte de la Europa atlntica. Es po-
sible que el proceso de captar y reunir partes del paisaje natural y
cultural se haya originado en ese periodo, lo que explicara por qu las
estructuras megalticas alcanzaron una distribucin tan amplia, quizs
reflejando cambios de organizacin social y econmica que tambin
estaban teniendo lugar en ese momento.
Rodeando Stonehenge y Avebury se encuentran grupos de monu-
mentos funerarios ms antiguos, construidos quizs entre 3900 y
3600 a.n.e. (BARKER, 1985). Algunos de estos monumentos son es-
tructuras en tierra (long mounds o tmulos largos) que cubren res-
tos de actividades anteriores, incluyendo recintos mortuorios. Otros,
tales como West Kennet Long Barrow, cerca de Avebury (PIGGOTT,
1962; THOMAS Y WHITTLE, 1986), son dlmenes de corredor y c-
mara que contenan los restos desarticulados de numerosos indivi-
duos. Como en otras partes de Europa, estas cmaras funerarias
constituan el escenario de rituales relacionados con el paso de los in-
dividuos vivos al mundo ideolgico de los ancestros y (como siglos
ms tarde lo sera Avebury) muchos de estos monumentos fueron
construidos con piedra de tipo sarsen. En West Kennet Long Barrow,
los ortostatos y cobijas son todos de sarsen y al menos uno de ellos
muestra marcas de pulimentado de hachas (imagen 4). Es posible que
tales marcas se formaran con la piedra ya in situ como parte de la ar-
quitectura de la tumba, pero quizs es ms probable que se trate de
otro ejemplo del proceso descrito anteriormente por el cual se incor-
4. Marcas de afilado de hachas sobre un ortostato cerca de la entrada de West Kennet Long
Barrow / Foto: David Wheatley

5. Vista de la cmara de West Kennet Long Barrow mirando hacia la entrada. Se aprecia la
tcnica mixta de aparejo ortosttico de sarsens y mampostera de piedra caliza / Foto:
David Wheatley

poraban en el nuevo monumento referencias fsicas a otros lugares

del paisaje circundante. Esta idea parece tambin apoyada por el em-
pleo en West Kennet de muros de mampostera en seco hechos con
piedra caliza trada desde la regin de Frome, unos 40 km al suroeste
(imagen 5). Las propiedades fsicas de esta piedra caliza pueden ha-
berla hecho particularmente adecuada para este tipo de construccin,
pero una explicacin puramente funcional parece insuficiente, dada
la distancia de las canteras y la falta de una tradicin en esta tcnica
de construccin en la regin de Avebury. De nuevo, parece ms proba-
ble que al menos parte de la intencin fuera incorporar en la arquitec-
tura de la tumba una referencia fsica a otro lugar, en este caso
utilizando un mtodo de construccin y un tipo de piedra que evocaba
las actividades de otras comunidades situadas ms al oeste.

Estas caractersticas no parecen estar restringidas a las Islas Britni-

cas. En la regin francesa de Puy-de-Dme (Limagne), los anlisis pe-
trolgicos han proporcionado datos concluyentes del transporte de
grandes piedras en distancias de hasta 15 km para ser empleadas en
construcciones megalticas (DE GOR DE HERVE & SURMELY, 2002).
Ejemplos famosos de esta prctica son el Grand Menhir Bris, Locma-
riaquer, France (HORNSEY, 1987) o el mismo sitio de Stonehenge, en
una de cuyas primeras fases, como ha explicado el profesor C. Scarre
en las pginas precedentes, se emplearon piedras procedentes de
Gales, transportadas desde decenas de km de distancia. La reutiliza-
cin de piedras significativas puede haber sido habitual en todas las
4
regiones europeas con fuerte implantacin del megalitismo, habiendo
constituido un fenmeno vinculado al mantenimiento de la memoria.
El trabajo del profesor Garca Sanjun en este volumen explora esta
cuestin en mayor profundidad, citando ejemplos de re-utilizaciones
de piedras, menhires y estelas en monumentos megalticos. Por su-
puesto, se trata de un fenmeno difcil de demostrar arqueolgica-
mente, pero parece cada vez ms probable que las estructuras
megalticas pudieron haber sido peridicamente desmanteladas, si-
guiendo los distintos elementos constructivos de las mismas diversas
trayectorias de re-utilizacin en estructuras ulteriores.

PAISAJES VISUALES EMERGENTES EN EL IV

MILENIO A.N.E.

Otro factor de inters es cmo de visibles debieron ser en el paisaje

5
las estructuras megalticas iniciales (THOMAS, 1993; TILLEY, 1994;
WHEATLEY, 1995; EXON et al., 2000; WHEATLEY, 2000). Reciente-
mente, la visibilidad de los monumentos en el paisaje ha sido materia
de mucho debate. A este respecto, la distribucin de tmulos en torno
a Avebury y Stonehenge apunta a que las ubicaciones escogidas para
la construccin de esos monumentos no fueron aleatorias (WHEATLEY,

028 MONOGRFICO I PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 24-33
1996). Por el contrario, parece que se prefirieron sitios del paisaje de
elevado potencial de visibilidad, lo cual sugiere que, al mismo tiempo
que servan de lugares donde tenan lugar actos de conmemoracin y
rituales, se buscaba que los tmulos en s mismos fueran visibles du-
rante la vida diaria. Adems de esta visibilidad general, tambin parece
que la eleccin de las ubicaciones favoreci a aquellos lugares que dis-
ponan de una buena visibilidad con respecto a otros monumentos; en
otras palabras, hay un grado inusualmente alto de intervisibilidad as
como de visibilidad. Estas pautas pueden reflejar algunas de las inten-
ciones subyacentes de los constructores, que en primer lugar buscaban
dar prominencia a los tmulos en su entorno, quizs como discursos
visuales que reforzaban los derechos de control de la tierra, pero que
en segundo lugar tambin perseguan mantener y perpetuar las es-
tructuras sociales y la autoridad que haban llegado a representar.
La seleccin de lugares con ciertas cualidades de visibilidad para la
construccin de monumentos megalticos puede haber sido ms
comn de lo que se ha pensado hasta ahora. Por ejemplo, los dlmenes
y menhires de la regin de Puy-de-Dme antes citada (DE GOR DE
HERVE Y SURMELY, 2002) tambin parecen haber sido construidos
en sitios escogidos por su alto nivel de visibilidad. En Carnac, en la re-
gin francesa de Bretaa, se hace evidente un patrn incluso ms in-
teresante (ROUGHLEY, 2004): en este caso parece haber existido una
distincin entre los lugares escogidos para la construccin de los di-
ferentes tipos de monumentos existentes, es decir tumbas de corre-
dor y cmara y los llamados tertres tumulaires (tmulos de tierra que
normalmente cubren cistas de piedra). Aunque es difcil establecer si
estos monumentos fueron construidos al mismo tiempo, su distribu-
cin es interesante, con un patrn que es en parte dependiente de la
escala a la que se observe. A una escala ms pequea, parece que las
tumbas de corredor y cmara fueron generalmente emplazadas para
incrementar su nivel de visibilidad en el paisaje; pero a una escala
mayor, puramente local, a menudo parecen tener una visibilidad ms
bien escasa. Esto ocurre porque las tumbas de corredor y cmara tien-
den a estar localizadas en colinas suaves que tienen la caracterstica
de disponer de falsas crestas. El efecto de ello es que conforme un
observador se aproxima a uno de estos monumentos se encuentra
con que en un cierto punto su objetivo desaparece de la vista antes de
reaparecer de forma bastante repentina a corta distancia, quizs op-
timizando as el impacto visual de la arquitectura. Tambin tienden a
estar orientados hacia los horizontes ms prximos, lo que tiene el
efecto de marcar de forma ms pronunciada contra el cielo la silueta
del lado de la entrada al monumento conforme uno se aproxima. Por
el contrario, los tertres tumulaires parecen ser menos visibles a mayo-
res distancias, y no muestran tales caractersticas visuales a corta dis-
tancia. Igualmente, mientras existe un alto nivel de intervisibilidad
dentro de los grupos de tertres tumulaires, hay muy poca visibilidad de
PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 24-33 I MONOGRFICO 029
los distintos grupos entre s. Parece, por tanto, que la ubicacin de los
tertres tumulaires fue decidida con la intencin de que se les encon-
trara como grupo a escala local, mientras que las tumbas de cmara y
corredor fueron diseadas para ser ms prominentes en el contexto
paisajstico general, y ms impresionantes conforme uno se acercaba.
RUTAS, SENDEROS Y TRASHUMANCIA
Pautas similares a las que acabamos de describir pueden estar pre-
sentes en algunos grupos de estructuras megalticas espaolas, aun-
que en este caso es posible que la localizacin est tambin
relacionada con la aparicin en el paisaje prehistrico de rutas y sen-
deros. Ya hemos visto anteriormente cmo algunas de las piedras de
Avebury formaban avenidas que formalizaban vas de paso entre si-
tios significativos. Este movimiento a escala de un sitio nico poda
estar conectado con pautas de movimiento y desplazamiento entre
sitios megalticos situados a mayor distancia (senderos, caminos). En
el sur de Espaa, las rutas de trashumancia (vas pecuarias) han sido
tradicionalmente utilizadas para el movimiento de animales a larga
distancia. Aunque no se puede asumir de forma apriorstica que tales
vas pecuarias hayan tenido su origen en vas de paso prehistricas, s
es plausible plantear como hiptesis (en base a las evidencias que
existen sobre cmo se gestan y conforman los caminos en funcin de
las caractersticas del terreno, especialmente la pendiente) que algu-
nas de ellas pueden representar la reiteracin de uso de caminos y
vas de paso que tuvieron un origen ms antiguo. De hecho, hace ya
bastante tiempo que se ha venido sugiriendo que en algunas regiones
espaolas las distribuciones de monumentos megalticos parecen
estar asociadas a vas de paso tradicionales, incluyendo vas pecuarias
(CHAPMAN, 1979; CRIADO Y VAQUERO, 1993; CRIADO BOADO et al.,
1994; GALN Y MARTN, 1991-1992; GALN Y RUIZ-GLVEZ, 2001;
VILLOCH, 2001; etc.).
Este es precisamente un tema al que hemos dedicado una investiga-
cin reciente en la regin de Sierra Morena occidental, provincias de
Huelva y Sevilla (MURRIETA FLORES, 2007; MURRIETA FLORES et al.,
en prensa). Adems de la existencia en esta regin de algunos grupos
de megalitos dispuestos de forma pautada y no aleatoria para ser ms
inter-visibles, un estudio previo de patrones de visibilidad ya haba su-
gerido la probable conexin de dichos monumentos con algunas vas
pecuarias de uso documentado en poca moderna y medieval (GARCA
SANJUN et al., 2006). En un caso, el grupo de monumentos megal-
ticos situado cerca de Aracena (Huelva) parece estar bastante inte-
grado visualmente, aunque tambin destaca que estn distribuidos
de forma que resulten visibles desde el cercano asentamiento prehis-
trico de Cerro Librero, el cual a su vez encuentra dominando una va
pecuaria. Unos 50 km ms al oeste, el grupo de sitios megalticos que
se encuentra en la cabecera del valle del ro Viar, en Almadn de la
Plata, parece mostrar una asociacin todava ms fuerte con las vas
de trashumancia. En este grupo destaca el complejo funerario de Pa-
lacio III (citado por el profesor Garca Sanjun en las pginas prece-
dentes de este volumen en relacin con su continuidad de uso a lo
largo del tiempo), que se encuentra pegado a una de las vas pecuarias
histricas ms importantes de la regin, el llamado Cordel del Pedroso,
que permite la entrada hacia el valle del ro Viar desde el interior de
las serranas ms profundas. Esta va pecuaria fue de importancia es-
tratgica para las actividades de ganadera en el Reino de Sevilla, en
el Bajo Medievo. El estudio realizado por nosotros recientemente
muestra que el trazado del Cordel del Pedroso coincide con la ruta p-
tima de desplazamiento a partir de la pendiente del terreno. Este
hecho, unido a que aparece flanqueada por monumentos megalticos
de una forma estadsticamente significativa, sugiere que en efecto la
va pecuaria se conform sobre una va de paso y movimiento mucho
ms antigua, en la que los monumentos megalticos tenan una fun-
cin sealizadora o marcadora.
Muchos otros estudios estn empezando a estudiar con una metodo-
loga cada vez ms sofisticada de anlisis espacial la relacin de cami-
nos y vas de paso tradicionales con cierto tipo de sitios prehistricos,
incluyendo por supuesto los megalitos. Estudios llevados a cabo en
Galicia han llevado a algunos arquelogos a sugerir que los megalitos
tienden a estar posicionados en reas tales como pasos de montaa
y vados de ros, quizs actuando como hitos paisajsticos y a la vez re-
cordatorio fsico de caminos que quizs no eran muy frecuentados.
Lo que s parece definitivamente cierto es que la relacin entre los
megalitos y su paisaje era compleja, y que los monumentos formaron
parte de un mundo cultural-natural integrado en el que muy probable-
mente no desempearon una funcin nica.
PAISAJES RITUALES
Algunas relaciones con el paisaje son demasiado especficas para ser
susceptibles de una aproximacin muy generalizadora, y sin embargo
parecen sugerir que algunos sitios megalticos especficos pudieron
haber tenido relaciones complejas con elementos naturales y cultu-
rales, formando quizs paisajes rituales conectados.
El Dolmen de Menga en Antequera (Mlaga), una de las estructuras
megalticas ms singulares de la Pennsula Ibrica, parece haber tenido
una de estas complejas relaciones singulares con su paisaje, segn
hemos podido establecer en investigaciones muy recientes (GARCA
030 MONOGRFICO I PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 24-33
SANJUN Y WHEATLEY, 2008; GARCA SANJUN Y WHEATLEY, en
prensa). Adyacente a otra gran estructura megaltica, el Dolmen de
Viera, Menga es una construccin en galera de inusuales dimensiones
(25 m de longitud, entre 2 y 5,5 m de anchura y cubierta por un tmulo
de 35 m de dimetro) cuya cmara tiene tres pilares dispuestos a lo
largo de su eje longitudinal (imagen 6). Arquitectnicamente Menga
es nica por su extraordinario tamao y por la presencia de los pilares,
aunque el reciente descubrimiento de un pozo de 20 m de profundidad
en la parte trasera de la cmara, que sus excavadores piensan podra
ser de cronologa prehistrica, aumenta la impresin de que Menga
pudo haber funcionado como algo ms que una simple tumba.
Sin embargo, los estudios recientes han aportado pistas del carcter
especial de Menga en relacin con su paisaje circundante. En primer
lugar, Menga tiene una orientacin altamente inusual. La inmensa ma-
yora de las cmaras megalticas ibricas estn orientadas entre 55 y
125 grados, lo cual sugiere que la prctica normal era disear el eje de
cada construccin en direccin al orto solar (HOSKIN, 2001). Menga,
sin embargo, est orientada ms al norte de este rango, y hacia la
Pea de los Enamorados, un prominente macizo calizo que es visible
desde casi toda la regin de Antequera (imagen 7). La Pea ha sido
tradicionalmente un hito en el paisaje de Antequera (MORENO ARA-
GEZ Y RAMOS MUOZ, 1983), al menos desde poca romana. Tam-
bin es famosa por su caracterstica silueta, que vista desde el este o
el oeste, asemeja un rostro humano yaciente, lo que ha hecho que la
Pea haya tenido una presencia muy intensa en el folclore local.
De estudios anteriormente realizados, es sabido que en la Pea de los
Enamorados y su entorno hay varios yacimientos prehistricos, inclu-
yendo asentamientos de la Edad del Cobre y de la Edad del Bronce.
Sin embargo, las prospecciones realizadas por un equipo conjunto de
las universidades de Sevilla y Southampton en 2006 han permitido
identificar numerosos yacimientos ms que han dado un giro impor-
tante a la interpretacin de este sitio natural y su relacin paisajs-
tica con Menga (GARCA SANJUN Y WHEATLEY, en prensa). De
especial relevancia es un abrigo con arte rupestre pintado situado en
el faralln norte de la Pea (la parte que se asimila con la barbilla de
la figura humana yaciente), as como una dispersin de material micro-
ltico de poca Neoltica y de la Edad del Cobre que, a escasa distancia
del anterior, aparece en torno a un gran bloque de piedra caliza con
vetas de cristales de calcita que en textura y apariencia resultan casi
indistinguibles del cuarzo, un mineral que tiene una fuerte asociacin
con las construcciones megalticas, tanto en el sur de la pennsula Ib-
rica como en otras regiones europeas (cf. FORTEZA GONZLEZ et al.,
2008 para una discusin reciente). Aunque la cronologa precisa y la
caracterizacin funcional de estos sitios estn todava en proceso de
investigacin, parece claro que la parte norte de la Pea tuvo mucha
6. El interior de Menga, mirando hacia el fondo de la cmara / Foto: David Wheatley
6
ms relevancia en la Prehistoria de lo que se haba credo con anterio-
ridad. De hecho, el clculo de la orientacin exacta de Menga, esta-
blecido a partir de una planimetra de alta precisin del monumento,
muestra que su eje axial se alinea exactamente con el abrigo con pin-
tura rupestre aqu descubierto.
Si se acepta que las caractersticas de la Pea en cuanto a topografa,
forma y geologa debieron estar plenamente incorporadas en las cos-
mologas y tradiciones de las poblaciones neolticas locales, entonces
el sealamiento del abrigo rocoso y/o los sitios prximos mediante la
orientacin atpica de Menga mostrara una clara voluntad de esta-
blecer los rituales y actividades llevados a cabo en el monumento me-
galtico con aquellos asociados en el rea norte de la Pea.
MEGALITOS, PAISAJES Y LA CREACIN DEL MUNDO
NEOLTICO
El fenmeno megaltico es muy diverso, tanto geogrfica como tem-
poralmente, e incluso cuando su examen se restringe a unas coorde-
nadas espacio-temporales especficas, las actividades de construccin
y uso pueden valorarse en trminos de un amplio abanico de aspectos
de la sociedad prehistrica. A pesar de esta diversidad, sin embargo, es
posible que, en el caso de Europa occidental, el fenmeno responda a
un ncleo de ideas compartidas que emergieron en muchas partes de
la costa atlntica cuando la forma de vida neoltica comenzaba a sur-
gir. Estas ideas se manifiestan a veces en el deseo de construir monu-
mentos a partir de grandes piedras, y de utilizar la arquitectura y
posicin de estos monumentos para realizar conexiones con otros mo-
PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 24-33 I MONOGRFICO 031
numentos y otros lugares. Aunque las primeras fases de la construc-
cin de monumentos pudieron en algunos casos durar tan slo unos
pocos siglos, algunas de las ideas centrales relacionadas con la crea-
cin de una red de conexiones en el paisaje prehistrico pudieron per-
sistir hasta el III milenio a.n.e., conformando finalmente la construccin
de algunos de los monumentos ms famosos de esta amplia regin
europea, como es el caso de Avebury, Stonehenge o Carnac.
Con independencia de que los cambios que vemos en el Neoltico fue-
ran causados por reemplazamientos poblacionales o por la adopcin
de nuevas ideas, las estructuras megalticas fueron claramente parte
de la respuesta de estas comunidades a tales cambios. Los paisajes de
los megalitos ms antiguos pueden representar intentos de expresar
vnculos con elementos naturales que quizs no fueron necesaria-
mente entendidos como naturales por las comunidades prehistricas.
Una vez iniciado, sin embargo, el proceso de construccin de megalitos
no puede haber sido simplemente una respuesta pasiva a un mundo
cambiante, sino un participante activo en tales cambios. Los monu-
mentos megalticos ganaron un significado y sentido tales que, pos-
teriormente, otros monumentos les dirigieron referencias visuales y
cuando fueron desmantelados sus componentes fueron a veces reu-
tilizados en estructuras nuevas. Por tanto, la construccin de monu-
mentos en el paisaje fue tanto un efecto de las ideas en proceso de
cambio, y al mismo tiempo, en parte, una causa de esos cambios.
Desde una perspectiva paisajstica, las actividades de construccin
megaltica a menudo parecen expresar un deseo de conectar lugares
en el paisaje de varias formas distintas. Esto se consigue en parte tra-
yendo los elementos ms perdurables del paisaje natural/cultural
(grandes piedras) y reunindolos en un proyecto arquitectnico nico.
Ms tarde, esta prctica de crear conexiones pudo volverse ms sofis-
ticada, implicando la incorporacin de elementos integrantes de mo-
numentos previamente construidos a la arquitectura de otros
monumentos nuevos (como ocurre con el Grand Menhir Brise) o inclu-
yendo referencias a los materiales constructivos y estilos caracters-
ticos de otras regiones (como en Grand Menhir Brise).
Al mismo tiempo, la eleccin de localizaciones para la construccin
de los monumentos megalticos puede haber estado lejos de resultar
arbitraria. Las referencias fsicas construidas en la arquitectura de
los monumentos estaban a veces acompaadas por referencias vi-
suales a otros monumentos o a lugares significativos dentro del pai-
saje. A veces (como en el caso del Dolmen de Menga y la Pea de los
Enamorados) vislumbramos del grado de significacin que las orien-
taciones y el posicionamiento de elementos del paisaje ritual pudie-
ron haber tenido. Los megalitos, por tanto, pudieron haber
funcionado de muchas formas dentro del paisaje: como fijadores de
7. El caracterstico perfil de la Pea de los Enamorados visto desde Menga /
Foto: David Wheatley
estatus entre comunidades, como marcadores asociados con rutas
o cruces de caminos, o como smbolos de autoridad ritual. Como
quiera que sea, las estructuras megalticas funcionaban, y su ubica-
cin espacial parece reflejar la compleja evolucin de sus profundos
cambios ideolgicos.
En el periodo Neoltico, el deseo de conectar el paisaje de la forma que
acabamos de explicar, y de imponerle marcadores visuales, puede en-
lazarse de forma literal con la cosmovisin de estas comunidades.
Antes del Neoltico, muchas regiones de la costa Atlntica europea
estuvieron pobladas por comunidades mesolticas bien establecidas
que habran tenido comprensiones igualmente distintivas en relacin
032 MONOGRFICO I PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 24-33
con su forma de vida cazadora y recolectora. Los cazadores y recolec-
tores tienen poca necesidad de una idea estrictamente territorial de
su paisaje porque los mbitos de caza de muchos grupos pueden lle-
gar a solaparse de forma significativa. Por el contrario, es posible que
las comunidades mesolticas de la Europa atlntica, como los aborge-
nes australianos, concibieran su mundo como una serie de caminos
que conectaban lugares significativos. Con las formas de vivir y pensar
del Neoltico, muchas de las cuales estaban relacionadas con la agri-
cultura y la ganadera, es posible que una nueva forma de concebir el
mundo llegase a la Europa atlntica. Esta nueva comprensin del
mundo pudo haber sido expresada mediante la marcacin del paisaje
utilizando uno de sus elementos ms permanentes y perdurables.
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PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 24-33 I MONOGRFICO 033
IDEAS, TEORAS, PROBLEMAS

Muerte, tiempo, memoria.

Los megalitos como memoriales culturales

Leonardo Garca Sanjun, Dpto. de Prehistoria y Arqueologa, Universidad de Sevilla

1. Anta-Capela de Sao Brisos (vora, Portual) / Foto: C. Oliveira
Resumen
En este trabajo se plantea la significacin de los sitios megalti-
cos como dispositivos culturales dedicados a la fijacin material
del tiempo. Dado el carcter fundacional que tienen como ele-
mento fundamental de la construccin del paisaje cultural de
las primeras sociedades agrarias, los monumentos megalticos
adquieren una extraordinaria capacidad de permanencia en la
memoria colectiva, convirtindose en referentes materiales de
las identidades, las relaciones y prcticas sociales y las ideolo-
gas a travs de los siglos. Esta capacidad de permanencia ex-
cede ampliamente los lmites temporales convencionalmente
atribuidos a la Prehistoria, entrando de lleno en el mbito de las
sociedades antiguas, medievales y modernas.
Palabras clave
Ajuares funerarios I Enterramientos I Europa I Ideologa I
Lugares de culto I Megalitismo I Monumentos funerarios I
Muerte I Paisaje I Patrimonio arqueolgico I Religin I Ritos de
paso I Simbologa
PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 34-45 I MONOGRFICO 035
El culto a los antepasados es el meollo de la fe de los Ashanti. El clan abarca un nmero
inmenso de seres, pero slo podemos ver una parte de ellos, aquellos que viven en la Tie-
rra. Los otros -la mayora- no son sino los antepasados, que nos han dejado en parte,
pero que, en realidad, siguen participando en nuestra vida. Nos miran, observan nuestro
comportamiento. Estn por todas partes y lo ven todo. Pueden ayudarnos, pero tambin
castigarnos. Darnos felicidad o condenarnos a la extincin. Deciden sobre todas las cosas.
Por eso, el mantener buenas relaciones con los antepasados se vuelve condicin sine
qua non para garantizar el bienestar de todo el clan y de cada uno de nosotros. Y preci-
samente el jefe es el responsable de la calidad y la temperatura de esas relaciones. l es
el intermediario y enlace entre las dos inseparables partes del clan: el mundo de los an-
tepasados y el de los vivos. Es l quien comunica a los vivos la voluntad y la decisin de
los antepasados ante tal o cual asunto, y tambin es l quien implora perdn cuando los
vivos han violado la tradicin o la ley () el jefe es el que asigna las parcelas de tierra a
las familias. No la puede dar ni vender, porque la tierra es propiedad de los antepasados:
ellos estn en su interior, en sus entraas.
Richard Kapuscinski, bano.
INTRODUCCIN
Hace miles de aos, alguien cogi una piedra ni demasiado grande ni de-
masiado pequea (una piedra, digamos, que un ser humano normal pu-
diera sostener sin romperse la espalda en el esfuerzo), le sacudi un poco
el polvo y la coloc en un sitio especial, quizs el sitio donde acababa de
dar enterramiento a un ser muy querido, o quizs el sitio donde haba te-
nido una experiencia mstica que le dejara marcado para el resto de su
existencia. Posiblemente, ese alguien colocara luego junto a la piedra, o
encima de ella, algunos objetos que le resultaban especialmente signi-
ficativos y se quedase pensativo por unos instantes, contemplando la
insignificancia de la vida humana frente al cosmos, la naturaleza y el
tiempo. Aunque por razones obvias este acto pueda parecernos tan acu-
sadamente humilde que se antoje excesivo calificar su resultado como
monumento, aquella piedra, a su humilde nivel, transform para siempre
el sitio exacto donde haba sido puesta, dotndolo de la enorme fuerza
de la voluntad humana de combatir el olvido. Con este minsculo acto
annimo dio comienzo la arquitectura monumental en piedra. Como ha
explicado el profesor C. Scarre en el texto que encabeza este volumen,
el trmino monumento evoca la intencin de preservar la memoria de
algo o alguien, hacindolo notorio y visible en su entorno. Naturalmente,
la piedra tiene, frente a otros materiales constructivos, una evidente pro-
piedad de perdurabilidad y resistencia que la hace especialmente ade-
cuada para monumentalizar un sitio.
En las sociedades grafas, los monumentos tienen mucho que ver con
la memoria, y la memoria tiene mucho que ver con los muertos. Dada la
importancia de los muertos, en tanto que antepasados, la ideologa fu-
neraria ha tenido una enorme importancia en la mayora de las socie-
dades prehistricas. Podramos definir ideologa funeraria como el
conjunto de nociones simblicas que articulan la relacin entre los
vivos y los muertos (ancestros) a travs de prcticas y rituales que,
centradas en el tratamiento de los cadveres (escatologa), incorporan
una importante dimensin material (GARCA SANJUN, 2006: 150). La
creencia en una vida despus de la muerte, la ritualizacin de las prc-
ticas funerarias, y la utilizacin de la cultura material (y muy especial-
mente la arquitectura monumental) para conmemorar a los muertos
son elementos prcticamente universales de la conducta humana. En
otras palabras, los monumentos son, por su propia definicin, la parte
ms notoria de la plasmacin material de la ideologa funeraria. La
muerte (los antepasados), los monumentos y la memoria convergen en
la ideologa funeraria de las sociedades prehistricas: en ausencia del
archivo documental escrito que poseen las sociedades histricas, la
ideologa funeraria supone para las sociedades grafas nada menos
que la fijacin material del tiempo, la memoria, la identidad cultural y,
sobre todo, las relaciones sociales y de poder.
Con bastante probabilidad, esa conquista de la historia de la arquitectura
a que se ha hecho referencia antes pudo tener lugar dentro de una cueva
habitada por una banda de cazadores y recolectores, en el Paleoltico Su-
perior, por lo que no alcanz mucha difusin en su da (en realidad, en el
tiempo en que este figurado suceso tuvo lugar, la humanidad en s misma
no tena mucha difusin: sus efectivos demogrficos eran bastante mo-
destos y se encontraban desperdigados a lo largo y ancho de un planeta
dominado por una feroz competencia por la vida en el marco de la cual se
afanaban por sobrevivir). Las sociedades cazadoras y recolectoras son
bastante discretas en la forma que tienen de abordar la fijacin material
de su memoria: las transformaciones a que los cazadores y recolectores
someten a la naturaleza son ms bien modestas. La informacin relativa
a las prcticas funerarias de las poblaciones de cazadores y recolectores
del Paleoltico Superior europeo no es muy abundante, pero las eviden-
cias disponibles muestran el predominio de inhumaciones individuales
en fosas que son a menudo tapadas, rodeados o cubiertas con tierra y
pequeas acumulaciones de bloques de piedra, casi siempre acompaa-
036 MONOGRFICO I PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 34-45
das de ajuares consistentes en herramientas, comida y objetos ornamen-
tales. En el Paleoltico Superior europeo los principales lugares sagrados
y funerarios fueron cuevas y abrigos poco accesibles y a menudo invisi-
bles a menos que se conociera de antemano su localizacin, lo cual es
congruente con lo que la etnografa nos ha mostrado en relacin con las
sociedades de cazadores y recolectores, poco o nada dados a alterar f-
sicamente la naturaleza de la que se consideran parte integrante.
Con el comienzo de la forma de vida sedentaria y campesina, en el Neol-
tico, las ideologas funerarias de las sociedades del Viejo Mundo comen-
zaron a hacerse ms complejas. Aunque la utilizacin de recnditas cuevas
y abrigos como lugares funerarios y santuarios continu durante mucho
tiempo, algo de la discrecin y la modestia con que los cazadores y reco-
lectores haban concebido la fijacin de su presencia y su memoria en la na-
turaleza comenz a perderse. Entre las sociedades mviles de cazadores
y recolectores, la memoria est inscrita en la propia naturaleza; en las so-
ciedades de campesinos la naturaleza es transformada y monumentali-
zada para recibir y fijar a la memoria. Las primeras sociedades agrarias
europeas iban a domesticar y a conquistar la naturaleza, y el mensaje re-
sultara fcilmente reconocible: ese mensaje result ser el megalitismo.
TIEMPO. MS ALTO, MS GRANDE, PARA SIEMPRE
Con el Neoltico (en la Pennsula Ibrica c. 5600-3200 a.n.e.) arranc la
lucha de los campesinos por domesticar a la naturaleza, por clarear el
bosque para abrir campos de cultivo y por proteger al ganado de las ali-
maas. En esta fase de la historia humana, la invencin de los monumen-
tos iba a asumir un importante papel ideolgico. Con una creciente
seguridad econmica (almacenamiento de excedentes, menor vulnerabi-
lidad frente a aos malos) y una densidad demogrfica todava bastante
baja (lo que les evitara los conflictos sociales y territoriales que iban a
comenzar a darse en periodos posteriores, fundamentalmente a partir
de la Edad del Bronce), entre los milenios VI y III cal a.n.e., las sociedades
campesinas de amplias regiones europeas dispusieron de las reservas
energticas, el tiempo y la mano de obra suficiente como para dedicar im-
portantes esfuerzos a la ereccin de soberbios monumentos megalticos
a mayor gloria de los dioses y los antepasados. El megalitismo se cons-
tituy en un complejo y polidrico fenmeno cultural que fijaba y asegu-
raba el orden social y natural (SHERRATT, 1990: 334; 1995: 355)
mediante un sofisticado arsenal de mecanismos de reproduccin ideol-
gica, de entre los cuales uno merece especial atencin aqu: la fijacin y
manipulacin del tiempo y la memoria. Si aceptamos la observacin de
que la sociedad neoltica europea estuvo impregnada por los rituales de
culto a los antepasados (BRADLEY, 1998: 66), es difcil no coincidir con
la afirmacin de Felipe Criado Boado (1989: 85) de que los megalitos se
convirtieron en el tiempo mismo, o ms exactamente en la encarnacin
 2. Ortostato 21 del dolmen de Soto (Trigueros, Huelva) / Foto: M. A. Blanco de la Rubia.
Fuente: Empresa Pblica de Gestin de Programas Culturales

3. Ortostato 21 del dolmen de Soto (Trigueros, Huelva). Detalle del motivo antropomrfico re-
presentado / Foto: M. A. Blanco de la Rubia. Fuente: Empresa Pblica de Gestin de
Programas Culturales

fsica y medible de un tiempo lineal contrapuesto al tiempo estancado de

los cazadores y recolectores.

Distintos tipos de evidencia han venido mostrando los procedimientos

por los que tiempo y memoria se materializaban en los megalitos. En
primer lugar, los sitios megalticos capturaban el tiempo en forma de
episodios astronmicos que marcaban los ciclos de la vida y la natu-
raleza. Para las primeras sociedades agrarias, el movimiento cclico de
los cuerpos celestes tena gran importancia en clave de los procesos
biolgicos y por supuesto constituan la principal referencia para el
clculo del paso del tiempo (MORLEY, 2007). Esta voluntad de con-
memoracin del tiempo sobrehumano (tiempo cclico de la naturaleza,
tiempo de los movimientos de los grandes cuerpos celestiales que
presiden la vida) qued materializada en las pautas de orientacin as-
tronmica que los monumentos megalticos muestran y que han sido
estudiadas, entre otros, por el profesor M. Hoskin (2001), colaborador
en este volumen. Posiblemente en ninguna parte quede mejor expre-
sada la conexin entre megalitismo y astronoma que en el magno mo-
numento de Newgrange (Irlanda), donde un sofisticado diseo
arquitectnico permita que el da del solsticio de invierno, los primeros
rayos del sol naciente penetraran hasta el fondo de la cmara, ilumi-
nando all por unos instantes un altar de piedra sobre el que reposaban
los huesos de los antepasados (STOUT, 2002).
2

En segundo lugar, el megalitismo incorporaba el tiempo en forma de

los mismos depsitos de restos humanos, verdadero inventario genea-
lgico hecho con los vestigios de las generaciones pretritas. En nume-
rosas cmaras funerarias se ha comprobado que los cuerpos eran
depositados completos y luego, pasado un tiempo, los huesos secos
eran reorganizados espacialmente, conformndose un verdadero ar-
chivo de restos fsicos de personas (THOMAS, 1993: 35). En distintos
lugares de Europa se han constatado casos de reliquias y objetos sa-
grados hechos en hueso humano, como por ejemplo crneos-copa,
crneos incisos o trepanados o dolos sobre hueso largo. Ms que luga-
res de reposo, las cmaras mortuorias megalticas actuaban como
casas de los antepasados, donde se llevaban a cabo a actividades de
manipulacin y gestin de los vestigios de las generaciones pasadas y
por tanto del tiempo genealgico. En el caso del Neoltico italiano, se
ha sealado que el enterramiento de gente en las proximidades de los 3
poblados mezclaba de forma efectiva las biografas personales con la
historia de ms larga duracin del grupo, proporcionando a todo el
medio fsico en el que las personas se desenvolvan un sentido de as- mnemnicos. As, por ejemplo, los llamados dolos-placa que frecuente-
cendencia y temporalidad (ROBB, 2007: 64). mente aparecen como parte de los ajuares funerarios de los megalitos
del Neoltico y la Edad del Cobre de la mitad occidental de la Pennsula
En tercer lugar, estudios llevados a cabo en los ltimos aos han profun- Ibrica han sido interpretados en trminos de marcadores clnicos o re-
dizado en la significacin que determinados elementos portables de la gistro de los linajes ancestrales (LILLIOS, 1999a; 2003). Igualmente, se
cultura material asociada al megalitismo pudieron tener en trminos ha sealado la utilizacin entre los ajuares funerarios de objetos hechos

PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 34-45 I MONOGRFICO 037
4. Estructura 5 del tholos del complejo funerario de Palacio III (Almadn de la Plata, Sevilla).
Esta estructura fue excavada en la roca madre, por debajo del nivel de base de la cmara del
tholos, y contena un fragmento de estela decorada (Estela n 3) / Foto: Leonardo Garca
Sanjun

5. Dibujo reconstructivo de la Estela n 3 del tholos del complejo funerario de Palacio III
(Almadn de la Plata, Sevilla) mostrando los restos de pintura identificados /
Dibujo: Primitiva Bueno Ramrez y Rodrigo de Balbn Behrmann

con materias primas exticas que, por sus especiales caractersticas f-

sicas, eran preferidas para dotar de significado a los amuletos y las reli-
quias que se pasaban de generacin en generacin. Es por ejemplo el
caso de las piedras de moler de anfibolita encontradas en sitios portu-
gueses (LILLIOS, 1999b: 253) o de los amuletos de cuarzo (FORTEZA
GONZLEZ et al., 2008).

En cuarto lugar, las cmaras megalticas fijaban el tiempo mediante los

complejos programas iconogrficos a que daban soporte en forma de es-
cultura y pintura. Por una parte, se ha propuesto que los monolitos que
integran los espacios y monumentos megalticos (menhires, ortostatos,
estelas) representaban a menudo antepasados reales o mticos, cuya me-
4 moria habitaba y protega el espacio sagrado: se ha propuesto que las
piedras en s mismas sugeran imgenes antropomrficas a los ojos de los
constructores y usuarios de los sitios megalticos (PARKER-PEARSON Y
RAMILISONINA, 1998; CALADO, 2004). Las investigaciones ms recien-
tes sobre el llamado arte megaltico, que en este volumen quedan refle-
jadas en el trabajo de Bueno Ramrez, Balbn Behrmann y Barroso
Bermejo, han puesto de manifiesto la fuerza expresiva que deban tener
algunas de estas representaciones, por ejemplo en cuanto a formas, co-
lores y smbolos, evocando a poderosos personajes del pasado. Por otra
parte, se han comenzado a identificar numerosos casos de re-utilizacin
de fragmentos de viejas estelas y menhires en la fbrica arquitectnica
(paramentos, techumbres) de cmaras de nueva construccin (PATTON,
1993; CASSEN, 2002; BUENO RAMREZ et al., 2004; etc.). El cuidado
puesto en el transporte, adaptacin y re-utilizacin en cmaras funerarias
nuevas de antiguas representaciones que ya haban pasado un tiempo
formando parte de otro espacio o monumento sugiere que la significa-
cin de los megalitos como focos de permanencia del pasado (mtico o
genealgico) es muy dinmica, y que segn las formas imperantes de la
ideologa funeraria, las representaciones cambiaban de lugar y aspecto.
Las imgenes 2 y 3 muestran dos ejemplos de esta prctica identificados
en el Dolmen de Soto (Trigueros, Huelva), donde en el ortostato 21 se
reconocen unos motivos antropomrficos (ojos, cejas, nariz) que sugieren
que ese monolito es una estela colocada bocabajo, quizs como resultado
de una reutilizacin que supone la apropiacin de una pieza ms antigua
o procedente de otro monumento (quizs condenndola). Las imgenes
4 y 5 muestran un caso posiblemente anlogo, correspondiente a la iden-
tificacin en la base de la cmara del tholos del complejo funerario de
Palacio III (Almadn de la Plata, Sevilla) de una subestructura excavada en
la roca madre (por debajo del nivel del suelo de la cmara), y dentro de la
cual se encontr, cuidadosamente colocado, un trozo de una estela pin-
tada que parece estar tambin reutilizada.

Este fenmeno tiene de hecho una trascendencia de mayor alcance, ya

que, en realidad, lo que se aprecia en numerosos casos es la ereccin de
5 monumentos megalticos completamente nuevos encima (o en las proxi-

038 MONOGRFICO I PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 34-45
midades de) otros anteriores (incluso en conexin arquitectnica, es decir,
por ejemplo compartiendo accesos). En la Pennsula Ibrica, se ha consta-
tado que, en la Edad del Cobre (c. 3200-2100 a.n.e.), se construyeron c-
maras de tipo tholoi (con techumbre de falsa cpula) en las proximidades
de dlmenes de galera ms antiguos. Esta prctica parece representar un
complejo equilibrio ideolgico entre continuidad y transformacin: la cons-
truccin de una cmara funeraria completamente nueva supone una cierta
nocin de ruptura con el pasado, pero al mismo tiempo, su ubicacin pre-
cisamente junto a (o encima de) una construccin ms antigua parece re-
presentar la voluntad de mantener el vnculo genealgico que el sitio en
s mismo ya ha adquirido. Estos casos pueden ser interpretados bien como
un fenmeno de continuidad (se renueva el espacio de uso tradicional me-
diante el empleo de conceptos ideolgicos y tcnicas arquitectnicas nue-
vas), o bien como un fenmeno de ruptura (una ideologa nueva se apropia
de un sitio sagrado pre-existente). Los trminos ideolgicos exactos de lo
que esta continuidad en el uso de los mismos sitios monumentalizados
puedan representar nos son esencialmente desconocidos, y puede que,
por la propia esencia de los datos arqueolgicos, nunca los conozcamos
en detalle. Pero con toda seguridad podemos valorarlos por analoga con
otros fenmenos conocidos en contextos histrico-culturales distintos.
Por ejemplo, en clave de la tradicin cristiana europea, que pueden resultar
ms familiar al lector no especialista en Prehistoria, estas prcticas seran
anlogas bien a la reforma de una iglesia de construccin gtica mediante
el aadido de una capilla de estilo barroco (un fenmeno de transformacin
del espacio dentro de una sustancial continuidad ideolgica de fondo) o
bien a la construccin de una iglesia encima de un templo romano o de
una mezquita musulmana (un caso de dominacin y apropiacin de un sitio
sagrado contemplado como rival).
Finalmente, incluso el propio factor locacional (es decir, la eleccin del
lugar donde se ubican los monumentos por qu un lugar y no otro cual-
quiera?) puede incorporar un sentido de temporalidad. Segn han de-
mostrado distintos estudios, la ubicacin de megalitos y monumentos
tumulares en las Islas Britnicas o Escandinavia (WHEATLEY, 1995;
1996:92; LAGUERAS, 2002) responde en ocasiones al deseo de incor-
porar dentro del campo de visin (cuenca visual) de un monumento dado
otros sitios pre-existentes de especial significacin. Distintos ejemplos
de este tema son examinados por David Wheatley y Patricia Murrieta
Flores en este mismo volumen.
Cul es la razn de que los monumentos megalticos funcionen, de
tantas formas distintas, como dispositivos de gestin del tiempo?
Para las sociedades grafas, la memoria est escrita en la tradicin
oral y en la cultura material, especialmente en aquella cultura material
que mejor puede resistir la degradacin que el tiempo impone. Pero
es que adems, la produccin y gestin del Pasado constituye una po-
derosa herramienta poltica. Lo es en la actualidad y lo ha sido en otras
PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 34-45 I MONOGRFICO 039
pocas, especialmente entre las sociedades altamente jerarquizadas
y estatales (es decir, las sociedades donde existe mayor conflicto so-
cial). La gestin del tiempo pasado tiene una clara significacin en tr-
minos de ideologa poltica: el culto a los ancestros (antepasados
fundadores, seres mticos primordiales) constituye en las sociedades
prehistricas y antiguas un poderoso elemento de afirmacin ideol-
gica. Esa afirmacin ideolgica puede proporcionar legitimacin y re-
fuerzo a la posicin de las elites en la competicin por el poder inter
e intra-clnico (culto a los antepasados como elemento de supremaca
o dominacin). De forma inversa, la invocacin al Pasado y a los ante-
pasados tambin puede tener gran potencia como mecanismo de au-
toafirmacin y defensa frente a la coercin poltica y frente a la
influencia (o imposicin) de valores culturales forneos (culto a los an-
tepasados como elemento de resistencia).
MEMORIA. SOCIEDADES QUE CAMBIAN, SITIOS QUE
PERMANECEN
De forma general, en Europa, la prctica de construir monumentos mega-
lticos comenz a disminuir de intensidad o, segn qu regiones, desapa-
recer, entre finales del III milenio y comienzos del II milenio a.n.e., es decir,
con el comienzo de la Edad del Bronce (en la Pennsula Ibrica c. 2100-
850 a.n.e.). Esto, sin embargo, no ocurri de forma regular u homognea en
todas partes: en algunas regiones, la prctica del megalitismo continu o
se reforz en este periodo, como ocurri por ejemplo en el Egeo o algunas
islas del Mediterrneo occidental, especialmente Crcega, Cerdea y Ba-
leares. Con las transformaciones sociales y econmicas que se dieron en
este periodo, muchos de los elementos de la vieja ideologa funeraria neo-
ltica que haban posibilitado la aparicin del megalitismo se fueron debi-
litando y pasaron a jugar un papel ms secundario. Sin embargo, para
entonces, despus de casi 3000 aos desde que el megalitismo comen-
zara a convertirse en el mensaje con el que las primeras sociedades neo-
lticas iban a proclamar su conquista de la naturaleza, la densidad, visibilidad
y presencia de los paisajes de las grandes piedras era ya muy fuerte. Los
megalitos haban contribuido a transformar la naturaleza para siempre,
dando lugar al nacimiento de un paisaje enteramente nuevo. De hecho,
quizs lo correcto sea entender que durante el Neoltico tuvo lugar la in-
vencin del paisaje: a partir del Neoltico, el medio fsico que envolva la
vida humana pas a tener un creciente aspecto enculturado y monumen-
talizado, en el que determinados lugares naturales alterados (transforma-
dos) y determinadas construcciones ms o menos conspicuas dotaban a
la naturaleza de poderosos significados ideolgicos y matices simblicos
(las consecuencias ms biolgicas de la transformacin neoltica del medio
fsico, tales como el clareo de bosques para el cultivo, la introduccin de es-
pecies animales y vegetales nuevas, etc. son mucho ms importantes, pero
no son objeto de discusin en este trabajo).
6. Planta del tholos de Las Canteras (El Gandul, Alcal de Guadaira, Sevilla) y covachas
de la Edad del Bronce que reutilizan el tmulo / Fuente: Hurtado Prez; Amores
Carredano, 1984
6 7
Por tanto, las sociedades europeas de la Edad del Bronce y la subsi-
guiente Edad del Hierro heredaron de sus predecesoras neolticas no
slo un legado de sistemas de creencias, sino tambin una verdadera
malla de sitios y paisajes donde esas creencias se materializaban. Aun-
que estas comunidades quizs no construyeran megalitos, s fueron
conscientes de su existencia y los reverenciaron como venerables focos
de lo sagrado y como expresin material de la memoria. La prominencia
de los sitios ancestrales poda proceder de su resonancia en las tradicio-
nes orales (arqueolgicamente inverificable), o de sus propiedades fsi-
cas, como por ejemplo su forma y tamao, la ubicacin (sitios conspicuos
o llamativos), visibilidad (prominencia topogrfica) o asociaciones sim-
blicas (todas las cuales pueden ser contrastadas arqueolgicamente).
Conforme las sociedades europeas de la Edad del Bronce y la Edad del
Hierro se transformaban, desarrollando nuevas ideologas funerarias, los
milenarios monumentos megalticos siguieron siendo fuentes de tradi-
cin, identidad y poder. Esto es lo que parece desprenderse de la consi-
derable cantidad de casos que muestran que los megalitos fueron
visitados o re-utilizados (a menudo fsicamente transformados) por gen-
tes que, si bien no parecan compartir exactamente las mismas creencias
y prcticas que haban movido a sus constructores originales, s conocan
su existencia, y los respetaban y veneraban hasta el extremo de utilizar-
los como lugares de culto y enterramiento.
Los estudios llevados a cabo en este terreno han constatado por toda
Europa la frecuente presencia de inhumaciones de la Edad del Bronce y
de cremaciones del Bronce Final y de la Edad del Hierro dentro de las c-
maras, sobre los tmulos, o en las proximidades de los viejos monumen-
tos megalticos. Un buen ejemplo de ello se ha documentado en el norte
de Alemania, donde se ha estimado que hasta un tercio de los megalitos
presentan este tipo de reutilizaciones (HOLTORF, 1998: 28). En regiones
040 MONOGRFICO I PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 34-45
7. Urna de cremacin turdetana (Edad del Hierro) encontrada sobre la cueva artificial
(hipogeo) de Cueva Antoniana (Gilena, Sevilla) / Fuente: Escacena Carrasco; Beln
Deamos, 1994: 245
del norte de las Islas Britnicas durante la Edad del Bronce se constru-
yeron viviendas a la entrada de antiguos dlmenes, controlando su ac-
ceso (HINGLEY, 1996: 236). No parece que la construccin de espacios
domsticos a la entrada de antiguas cmaras funerarias sea una coinci-
dencia aleatoria, carente de una significacin ideolgica.
En la Pennsula Ibrica, estudios recientes han comenzado a indagar
en este problema, identificando asimismo una casustica bastante con-
siderable de re-utilizaciones de sitios megalticos en la Edad del Bronce
y en la Edad del Hierro (BEGUIRISTIN GRPIDE Y VLAZ CIAURRIZ,
1999; MONTERO RUIZ Y LORRIO ALVARADO, 2004; GARCA SANJUN,
2005a; 2005b). Las imgenes 6 y 7 muestran dos ejemplos de estas
prcticas tomados del sur de Espaa. En el primero de ellos (imagen 6),
el tmulo del tholos de la Edad del Cobre de Las Canteras (El Gandul, Al-
cal de Guadaira, Sevilla) fue reutilizado en la Edad del Bronce, abrin-
dose cuatro covachas dentro de las cuales se practicaron inhumaciones.
En el segundo ejemplo (imagen 7), la cueva artificial (hipogeo) Anto-
niana (Gilena, Sevilla), tambin de la Edad del Cobre, fue re-utilizada en
la Edad del Hierro, colocndose sobre su bveda una urna funeraria con
una cremacin.
Cuando a finales del siglo III a.n.e., Roma comenz el gradual proceso de
conquista de Europa occidental, la milenaria (y cada vez ms compli-
cada) malla de sitios y paisajes sagrados que haba evolucionado en el
Neoltico vinculando a las poblaciones locales con su propio Pasado se
complic an ms. El dominio militar y econmico romano fue impo-
niendo gradualmente una serie de elementos de uniformizacin cultu-
ral (integracin de regiones en un sistema econmico nico, legislacin,
utilizacin de una lengua comn, adhesin al culto imperial, etc.) pero
eso no supuso que las poblaciones locales de Hispania, Galia o Britania
 8. Planta del sepulcro 14 de la necrpolis megaltica de Las Peas de los Gitanos en
Montefro (Granada), mostrando la distribucin del depsito ritual romano / Fuente:
Ferrer Palma; Rodrguez Oliva, 1978: Figura 2

9. Amuleto-aplique flico doble del depsito ritual romano del sepulcro 14 de la necrpolis
megaltica de Las Peas de los Gitanos en Montefro (Granada) / Fuente: Ferrer Palma;
Rodrguez Oliva, 1978: Figura 4

10. Joya y monedas de poca romana depositadas como ofrenda a la entrada del monumento
megaltico de Newgrange (Irlanda) / Fuente: Stout, 2002: 72

abandonaran de la noche a la maana sus tradiciones, costumbres y

creencias. De hecho, estudios arqueolgicos recientes centrados en el
noroeste de Europa han reunido informacin sobre los casos (se cuen-
tan por cientos) en que las necrpolis de poca romana se articularon
alrededor de viejos monumentos funerarios prehistricos (EVANS,
1985; WILLIAMS, 1998; BRADLEY, 2002; HOLTORF, 1998). En el caso
de la Pennsula Ibrica, una serie de casos semejantes han comenzado
a ser examinados con mayor inters (MONTERO RUIZ Y LORRIO ALVA-
RADO, 2004; GARCA SANJUN et al., 2007).

La idea de que entre los siglos II a.n.e. y V d.n.e. las poblaciones iberorro-
manas o galorromanas practicaran enterramientos dentro de monumen-
tos megalticos que para entonces tenan ya varios miles de aos de
antigedad puede resultar en principio contraria a la sabidura estable-
cida. La conquista y colonizacin romana de Europa occidental ha sido a
menudo presentada como un proceso inherentemente positivo para las
poblaciones conquistadas, que se habran visto, sobre todo, beneficiadas
por la superioridad tecnolgica y cultural de la civilizacin romana. Sin
embargo, esta perspectiva no tiene en cuenta la desesperada resistencia
8
que numerosos pueblos opusieron a la imposicin del dominio de Roma:
desde el punto de vista de los pueblos sometidos, Roma era una potencia
extranjera que impona su dominio militar y econmico con despiadada
violencia. Una vez confirmada la irreversibilidad de la derrota, una res-
puesta ideolgica obvia para estas poblaciones pudo ser la invocacin de
su memoria cultural como medio de resistencia simblica. Naturalmente,
ello habra implicado la adherencia a sitios y monumentos cargados con
la fuerza de una memoria ancestral que reafirmaba la identidad que
acaba de quedar sometida al poder extranjero. La casustica a este res-
pecto es grande, y se pueden citar muchos ejemplos. En el sitio de Wes-
thampnett (Sussex, Reino Unido) en torno a unos enterramientos de la
Edad del Hierro se formaron necrpolis romanas y altomedievales, inclu-
yendo un templete romano dedicado al culto a los antepasados (BRA-
DLEY, 2002:138-139). Igualmente, en el Norte de Francia y Alemania se
han registrado cuantiosos enterramientos de poca romana dentro de (o
en torno a) las estructuras tumulares prehistricas (BRADLEY, 2002:
118; HOLTORF, 1998: 28-29). Las imgenes 8, 9 y 10 muestran ejem-
plos de depsitos votivos de poca romana encontrados a la entrada de
9
sendas construcciones megalticas de Espaa e Irlanda.

Paradjicamente, la medida de la importancia ideolgica que el uso de

monumentos megalticos antiguos pudo tener dentro del Imperio Ro-
mano nos la da un tipo de utilizacin exactamente opuesto al que cabra
explicar como parte de un fenmeno de resistencia. En un anlisis de los
cultos funerarios de poca helenstica y romana en el mbito egeo, que
permiti identificar claras evidencias de cultos heroicos y funerarios den-
tro de numerosos megalitos, se constat la conversin del Tesoro de
10
Mynias (Orcmenos, Beocia, Grecia), un tholos de la Edad del Bronce, en

PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 34-45 I MONOGRFICO 041
11. Megalito-cripta de la iglesia de Chapelle de Sept Saints (Cotes-dArmor, Bretaa, Francia),
construida en 1702 d.n.e. Aspecto del interior de la cripta / Foto: Leonardo Garca
Sanjun
12. Megalito-cripta de la iglesia de Chapelle de Sept Saints (Cotes-dArmor, Bretaa, Francia),
construida en 1702 d.n.e. Aspecto de la techumbre de la cripta desde la nave principal de la
iglesia / Foto: Leonardo Garca Sanjun
11
12
un templo de culto imperial romano (ALCOCK, 1991). Dado que el culto
imperial era un mecanismo de control ideolgico del estado romano (es-
taba esencialmente dirigido al reconocimiento del poder absoluto del
emperador por parte de las comunidades provinciales), el caso de la c-
mara megaltica de Mynias constituye una singular manifestacin de
cmo el poder romano utiliz las tradiciones funerarias locales como una
forma de legitimacin y promocin poltica
El uso funerario en poca romana de viejos monumentos prehistricos su-
giere la existencia de una fuerte identificacin de las sociedades europeas
de la Edad del Hierro con los sitios de los antepasados ms remotos as
como la significacin de esos sitios (y la memoria que les era inherente)
como herramienta poltica e ideolgica. Esta identificacin es de hecho
tan fuerte que se proyecta hacia los periodos medieval y moderno de la
Historia de Europa. As, recientemente se ha comenzado a prestar atencin
a la casustica de cristianizacin de monumentos prehistricos, especial-
mente megalitos. En pases como Francia o Reino Unido esta casustica
incluye la incorporacin de megalitos en la arquitectura de iglesias o la
construccin de capillas encima de megalitos en poca medieval e incluso
042 MONOGRFICO I PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 34-45
moderna (HOLTORF, 1997). En el Alentejo portugus (una de las regiones
del continente europeo con mayor densidad de monumentos megalticos)
se han publicado una veintena de casos (a este nmero habra que aadir
otros que no han sido publicados) de antas neolticas (dlmenes) trans-
formadas en capillas cristianas (las llamadas antas-capelas), o junto a los
cuales se construyen capillas cristianas, entre los siglos XVI y XVIII d.n.e.
(OLIVEIRA et al., 1997: 55). En el caso de Espaa, el anlisis de documen-
tacin histrica medieval y moderna relativa a los monumentos megalticos
gallegos (MARTINN-TORRES Y RODRGUEZ CASAL, 2000; MARTINN
TORRES, 2001) ha mostrado cmo, a la altura del siglo XVII d.n.e., ciertas
romeras y celebraciones tenan lugar en mmoas (tmulos) famosas
(MARTINN-TORRES, 2001: 112-113).
La imagen 1 muestra el caso del anta-capela de Sao Brisos (vora, Portu-
gal), mientras que en las imgenes 11 y 12 se ilustra el caso de la iglesia
de La Chapelle de Sept-Saints (Cotes-dArmor, Bretaa, Francia), cons-
truida en 1702 d.n.e. y en cuya arquitectura se integr un dolmen neoltico
como cripta-capilla. Las imgenes 13 y 14 ofrecen otro ejemplo de este
tipo de casos, concretamente la reutilizacin de dos estatuas-menhires
de la Edad del Bronce en los muros laterales de la nave principal de la Ca-
tedral de SantAppiano (siglo XII d.n.e.) de Sagone (Crcega, Francia). Estas
dos estatuas-menhires fueron situadas en un sitio visible y preferente de
los muros laterales, haciendo esquina y flanqueando el bside.
La valoracin de estos casos de cristianizacin de monumentos megal-
ticos en el medievo tardo o incluso en poca moderna plantea un reto al
anlisis arqueolgico e histrico. Una cuestin inevitable es ciertamente
la del papel que los sitios sagrados de origen prehistrico juegan en el
proceso de cristianizacin: por qu en las zonas ms rurales y aisladas
del oeste ibrico se convirtieron en capillas cristianas, en los siglos XVII
y XVIII d.n.e., dlmenes de ms de 4000 aos de antigedad? Se trat
de una cristianizacin tarda, lo cual implicara que a esa altura tales sitios
eran foco de cultos y creencias no-cristianas, o se trat simplemente de
la formalizacin arquitectnica de una cristianizacin ms antigua en la
que lo nico que cabe destacar es la (en cualquier caso formidable) con-
tinuidad de una serie de sitios como lugares de culto? Eran slo los si-
tios ancestrales, como marco fsico o espacial, los que mostraban
semejante capacidad de permanencia ideolgica, o eran tambin las
ideas ancestrales vinculadas a tales sitios las que continuaban activas?
Naturalmente, a la vista de la continuidad que manifiesta el uso de cier-
tos monumentos megalticos parece legtimo plantearse nuevas pregun-
tas respecto a qu signific la cristianizacin de Europa y cundo se
produjo en segn qu regiones, especialmente las ms rurales y aisladas.
Como ya hemos discutido en otro trabajo, en la Pennsula Ibrica, distin-
tos edictos eclesiales emitidos entre los siglos IV y VII d.n.e. insistan en
la prohibicin de prcticas consideradas paganas o herticas como el
culto a los muertos (GARCA SANJUN et al., 2007). Hasta qu punto el
 13. Estatua-menhir de la Edad del Bronce reutilizada en la Catedral de SantAppiano
(siglo XII d.n.e.) de Sagone (Crcega).Perspectiva general / Foto: Leonardo Garca
Sanjun

14. Estatua-menhir de la Edad del Bronce reutilizada en la Catedral de SantAppiano

(siglo XII d.n.e.) de Sagone (Crcega). Detalle/ Foto: Leonardo Garca Sanjun

milenario culto a los antepasados, arraigado entre las sociedades euro-

peas desde el Neoltico, termin a merced a lo dispuesto por edictos y c-
nones oficiales eclesisticos puede ser otra cuestin. En Escandinavia,
entre los siglos IX-XI d.n.e. las comunidades vikingas comenzaron a reu-
tilizar de forma consciente los viejos tmulos funerarios de la Edad del
Bronce como acto de resistencia frente a la presin cristianizadora a que
eran sometidas y como reafirmacin de sus creencias ancestrales (KRIS-
TIANSEN, 2007: 67). En tanto que religin de poder, el cristianismo ha
dispuesto histricamente de una burocracia escrita y de una jerarqua
bien estructurada. Por otro lado, parece innecesario insistir en que la per-
vivencia de ideologas religiosas ancestrales ha sido histricamente ms
importante en las zonas ms rurales y perifricas, alejadas del poder del
estado, entre cuyas poblaciones, totalmente grafas, la utilizacin de si-
tios tradicionales, la cultura material y la tradicin oral eran los nicos
vehculos de fijacin de la memoria.

MEMORIALES

La investigacin arqueolgica ha comenzado a entender recientemente

la significacin y alcance de la dimensin tiempo en los monumentos
megalticos. Numerosos elementos presentes en el diseo y ejecucin de
estas construcciones pueden ser explicados por la voluntad de sus cons-
tructores de cuidar y gestionar su Pasado: las sociedades grafas utilizan
la cultura material como archivo fsico de su memoria y de su identidad.
Por otra parte, durante bastante tiempo, la arqueologa prehistrica con-
cibi los monumentos megalticos como sitios construidos y usados por
las sociedades neolticas: los megalitos eran entendidos por los espe-
cialistas como un fenmeno cultural circunscrito a un tiempo y una so-
13
ciedad. Los vestigios materiales que aparecan espacialmente asociados
a los megalitos (en su interior, en sus accesos) pero que no se corres-
pondan con ese tiempo y esa sociedad eran considerados epistemol-
gicamente irrelevantes e ignorados en tanto que producto de saqueos,
intrusiones, violaciones y alteraciones. En los ltimos dos decenios
se ha empezado a comprobar que ese planteamiento era errneo.

La potente impronta que el megalitismo conforma sobre el medio f-

sico, dando lugar al nacimiento del paisaje (naturaleza manipulada para
transmitir una informacin parcialmente codificada) perdura a travs
de los siglos de una forma insospechada; como fenmeno paisajstico
fundacional, el megalitismo acumula un fuerte ascendiente entre las
sociedades europeas a partir del Neoltico. Como se ha visto en las p-
ginas precedentes, incluso en los milenios I y II d.n.e., en poca medie-
val y moderna, se constata en Europa la reutilizacin y vigencia de
sitios y construcciones ancestrales. Quizs el ms asombroso ejemplo
de la perdurabilidad de los sitios y paisajes sagrados neolticos como
14
focos de lo ancestral, la memoria, la identidad y el poder poltico, sea

PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 34-45 I MONOGRFICO 043
15. Colina de Tara (Condado de Meath, Irlanda). Aspecto general de las construcciones de tipo 17. Colina de Tara (Condado de Meath, Irlanda). Estatua de San Patricio / Foto: Luis
henge neolticas / Foto: Luis Martnez Montiel Martnez Montiel

16. Colina de Tara (Condado de Meath, Irlanda). Cmara megaltica Mound of the Hostages /
Foto: Luis Martnez Montiel

15

16 17

la Colina de Tara (Condado de Meath, Irlanda) (imgenes 15, 16 y 17).
All se construyeron durante el Neoltico una serie de estructuras de
zanja y terrapln (designadas en la literatura anglosajona como hen-
ges) y una gran cmara funeraria megaltica conocida como Mound of
the Hostages que revelan la funcin que el sitio tuvo como lugar de
reuniones, funerales y conmemoraciones. Durante la Edad del Bronce
Final, el Mound of the Hostages fue repetidamente utilizado para de-
positar urnas funerarias conteniendo restos de decenas de cremacio-
nes (OSULLIVAN, 2005). Igualmente, el sitio tuvo una fuerte
significacin poltica durante toda la Edad del Hierro, siendo conside-
rado, en razn del prestigio que le confera su antigedad, el lugar de
eleccin y coronacin de los jefes y reyes locales. En pocas histricas
ms recientes, y despus de que el sitio fuera cristianizado (mediante
la ereccin de una iglesia), Tara continu teniendo una significacin
poltica tan fuerte que en 1843, el patriota irlands Daniel OConnell
convoc all uno de sus monster meetings por la independencia de Ir-
landa, al que asistieron decenas de miles de personas.
De la discusin planteada en este trabajo se desprende que el megalitismo
no es un fenmeno humano que se pueda investigar en base a un marco
temporal de referencia circunscrito al periodo Neoltico (y, en el caso de al-
gunas regiones a la Edad del Cobre), ni siquiera a la Prehistoria Reciente,
dada la permanencia que muestra como elemento de la memoria y las ide-
ologas religiosas y polticas. Se ha propuesto que el viaje en el tiempo de
los megalitos puede ser descrito como biografas provistas de una infan-
cia y juventud (construccin y uso original), vida adulta (reutilizacin por
parte de comunidades no constructoras de megalitos) y vida anciana
(abandono, desuso e insercin en el folklore y la mitologa locales) (HOL-
TORF, 1998: 35). En todo caso, la conceptualizacin de los megalitos como
simples sepulcros o enterramientos de cronologa prehistrica no hace
justicia a la compleja superposicin de fases, construcciones, usos, re-uti-
lizaciones y asociaciones contextuales y paisajsticas que muchos de ellos
presentan como lugares de control y manipulacin del tiempo, el Pasado y
los antepasados, lugares de profunda significacin ideolgica, religiosa y
poltica para sociedades que, generacin tras generacin, tenan en ellos
un referente cultural: verdaderos memoriales culturales.

044 MONOGRFICO I PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 34-45
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IDEAS, TEORAS, PROBLEMAS

Dioses y antepasados que

salen de las piedras

Primitiva Bueno Ramrez, Rodrigo de Balbn Behrmann y Rosa Barroso Bermejo, Dpto. de Historia I y Filosofa, Universidad de Alcal de Henares
1. Newgrange, uno de los pasajes funerarios del complejo Br na Binne, el
yacimiento arqueolgico ms famoso de Irlanda situado en Condado de Meath /
Foto: fhwrdh. Fuente: Flickr
Resumen
Las transformaciones econmicas y sociales de comienzos del
Holoceno tienen en la progresiva implantacin de las figuras hu-
manas en los registros grficos uno de los ms ntidos parme-
tros de cambio entre las grafas de los cazadores del Paleoltico
Superior y las de los agricultores neolticos. Establecer argumen-
tos acerca del significado de estas imgenes cuenta con la posi-
bilidad contextual que ofrecen las construcciones megalticas. En
este artculo se reflexiona, a partir de la tradicin y el conoci-
miento tcnico, sobre el protagonismo de dichas imgenes antro-
pomorfas y su fijacin en soporte perdurable, las grandes piedras.
Palabras clave
Armas blancas I Arqueologa I Espaa I Figuras antropomorfas
I Megalitismo I Lugares de culto I Necrpolis I Paisaje cultural I
Patrimonio arqueolgico I Religin
PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 46-61 I MONOGRFICO 047
INTRODUCCIN
El inters por el conocimiento del pasado ha venido destacando determi-
nadas facetas de las culturas prehistricas, entre ellas la religin, enten-
dida las ms de las veces como un modo de integrar una naturaleza dura,
generadora de miedos y sin control, por parte de conjuntos sociales poco
estructurados, que seran los protagonistas de la Prehistoria del sur de
Europa, ya fuesen paleolticos o posteriores.
La idea decimonnica de religin aplicada al arte prehistrico tiene su
mejor personificacin en Henri Breuil (1974). Su profesin religiosa y
su buena formacin cientfica le convierten en el ms genuino repre-
sentante de una lnea de anlisis que ha tenido continuidad hasta
nuestros das. El asentamiento de nomenclaturas como santuario
aplicadas a las cuevas con arte paleoltico, o la de dolos (BREUIL,
1935), para las diversas figuras humanas grabadas y pintadas del arte
postglaciar, protagoniza una perspectiva en la que la religin es el nico
motor explicativo de los comportamientos humanos antiguos que, de
este modo, se redimiran de no haber recibido ni practicado el mensaje
cristiano. As se soluciona por parte de una determinada interpretacin
de la Historia el problema de una humanidad prehistrica con desarro-
llos simblicos muy anteriores a lo previsible, segn la concepcin judeo-
cristiana del origen del hombre.
Si esta interpretacin para el arte paleoltico contaba con la oscuridad
de las cuevas y el enigmatismo de sus figuras animales, en el caso del
arte postglaciar, la notable presencia de figuras humanas encajaba mejor
con las imgenes de deificaciones comprensibles en nuestra cultura ac-
tual. De ah que terminologas como dioses, dolos (LHELGOUACH,
1983), religin, o templos (LE ROUX, 1985) se hayan aplicado sin am-
bages al mbito de los constructores de megalitos en Europa.
 2. Estatua-menhir del dolmen de Navalcn (Toledo). Los relieves de la serpiente y el bculo
destacan con la luz que penetra en el corredor, orientado al este / Foto: R. de Balbn
Behrmann

Efectivamente, las transformaciones econmicas y sociales de comien-

zos del Holoceno tienen en la progresiva implantacin en los registros
grficos de las figuras humanas uno de los ms ntidos parmetros de
cambio entre las grafas de los cazadores del Paleoltico Superior y las
de los agricultores neolticos. Con bases subsistenciales en las que los
grupos humanos son los gestores de su relacin con el entorno, las figu-
ras humanas se erigen en protagonistas de las mitologas colectivas, que
se ubican en todos los nichos ecolgicos que ocupan (BUENO RAMREZ
Y BALBN BEHRMANN, 1996b).

Establecer argumentos acerca del significado de estas imgenes cuenta

con la posibilidad contextual que ofrecen las construcciones megalticas.
Conocemos su finalidad funeraria y podemos sustentar recorridos crono-
lgicos en los que insertar una evolucin conceptual entre las antiguas
figuras de los ancestros y las ms individualizadas representaciones de
guerreros que se extienden por toda Europa a lo largo del III milenio cal
a. de C. Quizs uno de los rasgos ms interesantes que ofrece la Pennsula
Ibrica es la constatacin de que los constructores de megalitos se asientan
en territorios tradicionales (BUENO RAMREZ, en prensa) que han formado
parte de sus sistemas de explotacin, cuando menos desde el Paleoltico
Superior. Y son precisamente los anlisis que parten de las evidencias gr-
ficas los que han aportado slidas referencias para esta hiptesis.

Las rocas al aire libre de los sectores occidentales de los grandes ros pe-
ninsulares, Duero, Tajo y Guadiana, en lo que ahora sabemos, constituyen
la mejor biblioteca de un pasado escrito en las piedras. En ellas se alma-
cenan figuras paleolticas y postpaleolticas, que demuestran presencias
humanas recurrentes en los mismos entornos. Los trabajos de documen-
tacin arqueolgica (AUBRY, 2001) verifican su asociacin con hbitats
al aire libre durante el Paleoltico Superior, como sucede en momentos de
la Prehistoria Reciente (BUENO RAMREZ et al., 2004a). El arte postglaciar
no sera, pues, la primera evidencia del uso de marcadores grficos como
delimitadores o identificadores de un territorio, sino que se incluye en
una fuerte tradicin que sita los grabados y pinturas al aire libre como
uno de los modos ms ntidos de visualizar la posicin de los grupos pre-
histricos del sur de Europa, desde el Paleoltico Superior en adelante.
La ubicacin de destacadas figuras humanas en esos paisajes identifi-
cados con las grafas de la tradicin insiste en el papel de protagonistas
antropomorfos de forma muy sealada a partir del VI milenio cal BC
(BUENO RAMREZ et al., 2007a; 2008). Los ancestros constituiran uno
de los parmetros ms destacados para evaluar la ideologa de los cons-
tructores de megalitos, en el marco de mitologas ampliamente compar-
tidas en el sur de Europa (BUENO RAMREZ Y BALBN BEHRMANN,
2002), cuyo poso en las religiones antiguas es perceptible a partir de la
reiteracin de asociaciones y smbolos de notable calado cronolgico
(BUENO RAMREZ et al., 2001). La reflexin que pretendemos establecer
2
en estas pginas tiene su base en la tradicin, el conocimiento tcnico,
el desarrollo social y la fijacin de imgenes antropomorfas como aglu-
tinantes de las reas de habitacin y de enterramiento desde fechas an-
tiguas del arte postglaciar.
IMGENES Y NATURALEZA. FORMA Y ESCENARIOS
NATURALES
Siendo el primer escenario de las relaciones sociales, la naturaleza pro-
porcion a los grupos humanos imgenes que provocaron sentimientos
concretos de identificacin de lugares, terrenos; en fin, elementos fsicos
inamovibles, susceptibles de describir y de ver, por su destacado volu-
men, por su color, o por su notable diferencia respecto a otros elementos
del paisaje. La piedra, como materia perdurable, habra sustanciado la es-
trecha relacin entre cultura y naturaleza, mimetizando sugerentes for-
mas naturales con figuras humanas y, viceversa, esculpiendo notables
figuras antropomorfas sobre reveladores volmenes naturales. Este re-
corrido simblico no se inicia en la Prehistoria Reciente, sino que se afinca
en las sistemticas tcnicas e ideolgicas del arte de los cazadores: los

048 MONOGRFICO I PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 46-61

3a
primeros productores son herederos de una larga tradicin (BUENO RA-
MREZ et al., 2007b).
No nos cabe duda de que los monumentos megalticos repiten la imagen
de la cueva como el refugio tradicional, el lugar de los ancestros y el de
la ltima morada de los vivos. Pudindose haber realizado los megalitos
de formas muy diversas, se impone un concepto en el que la montaa (el
tmulo) oculta a la cueva (la cmara, con corredor o sin l), donde se de-
positan los restos humanos. Pudindose configurar el corredor como un
acceso ancho, cmodo y transitable, se resuelve en la mayor parte de las
ocasiones como un recorrido angosto, que obliga a andar en cuclillas, rei-
terando los estrechos tubos propios del mundo cavernario. Pudindose
elegir un suelo plano, se tiende a rampas, cuya mayor profundidad a la al-
tura de la cmara (BUENO RAMREZ, 1988; 1991) dota a sta de un aire
sensiblemente hipogeo. La cueva aporta, adems, el vigor y la fuerza de
la piedra, de la materia prima que soporta las embestidas del tiempo y re-
cibe las grafas del pasado.
La mayoritaria orientacin este/sureste de los monumentos interacta
con la luz natural, cuyo recorrido destacara tanto las estelas de los accesos
PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 46-61 I MONOGRFICO 049
3a y b. Calco y fotografa de la Estela 2 del tholos del complejo funerario de Palacio III
(Almadn de la Plata, Sevilla) situada en el rea exteriormente visible del sepulcro, a la
entrada / Calco y foto: Primitiva Bueno Ramrez, Rodrigo de Balbn Behrmann, Rosa
Barroso Bermejo
3b
como las piezas escultricas situadas a la entrada de la cmara, o las de-
coraciones localizadas en el frontal de sta. La percepcin de un ciclo corto,
el representado por la luz que se inicia con el da y se acaba con el ocaso,
se sumara a los ciclos largos asociados a los solsticios, de modo que la
conjuncin de recursos naturales y construcciones artificiales permitira
percibir las imgenes antropomorfas a la entrada de los monumentos,
como los regidores de los tiempos del ciclo vital de sus constructores.
Su posicin entre el cielo y la tierra (CALADO, 2004), entre la luz y las
sombras (LHELGOUACH, 1996), entre la vida y la muerte los dota de un
halo liminar que se acenta con recursos naturales y artificiales. Pese a
la relativa sencillez de los sistemas de talla, los recursos grficos juegan
con la luz solar, buscando perspectivas concretas y destacando deter-
minados atributos. Hemos podido comprobar que si la mayor incidencia
solar llega del este, los grabados que identifican ms claramente al per-
sonaje se ubican en la zona ms iluminada por el oriente, normalmente
en relieve. Y esto es as en las reas abiertas o en el acceso a la cmara.
El caso del dolmen de Navalcn (Toledo) es muy revelador, las decora-
ciones en relieve de su estela-menhir se encuentran en las dos caras que
recibiran la luz del este, con el levantamiento del da.
Otras piezas presentan ciertas disimetras, segn las cuales un lateral
est ms trabajado que el otro. O un lateral alinea las grafas en una po-
sicin, mientras que el otro las muestra en una situacin ms alta o ms
baja que el anterior, quizs para dotar a las estelas y estatuas de cierta
perspectiva, jugando, una vez ms, con la incidencia de la luz.
Un buen ejemplo es la estela 2 del tholos del complejo funerario de Pa-
lacio III (Almadn de la Plata, Sevilla), en la que la cara se ha marcado con
un bajorrelieve muy destacado en la zona izquierda, la que recibe la luz
desde el este. Los crculos a la altura del pecho tambin son disimtricos.
El izquierdo est a una altura sensiblemente ms baja que el derecho, al
igual que sucede en otras piezas, como la estela del dolmen de Toconal
(Olvera, Cdiz) o, ms al norte, en la estela de Soalar (Navarra) (BUENO
RAMREZ et al., 2005c). Se dira que la profundidad del relieve y la ubi-
cacin precisa de cada motivo mantienen una fuerte relacin con la in-
cidencia de la luz, sealando un detenido estudio de la posicin de las
piezas para conseguir el deseado efecto de movimiento y, por qu no
decirlo, vida, del mensaje que se pretende transmitir a travs de estas
imgenes antropomorfas.
Esta nocin de tiempo asociada a los recorridos de la luz natural y de mo-
vimiento es notoria en la orientacin de los paneles al aire libre (BUENO
RAMREZ et al., 1998), y posee confirmacin en los menhires. La tenden-
cia cnica de los menhires dibuja un recorrido circular de su contorno que,
con luces indirectas naturales o artificiales, destaca elementos concretos,
otorgando tiempo y espacio a la historia escrita en la piedra. La evidencia
de que en esos recorridos localizamos en ocasiones temas especulares
(BUENO RAMREZ et al., 2007a) redunda en esta hiptesis de movi-
miento. Es el mismo recurso que el de los hermanos Lumire, imgenes
repetidas con escasas diferencias, que adquieren movimiento al ser ob-
servadas consecutivamente. Si estos mismos monumentos se observa-
sen durante la noche con fuego, an seran ms notables los juegos de
luces y sombras, que asociados a la tcnica de relieve tan caracterstica
de las piezas que nos ocupan conseguiran dibujar personajes de gran
impacto visual y una cierta teatralidad.
La concordancia de los recorridos circulares de los menhires, con los ma-
yoritarios en las cmaras, coadyuva a los lazos simblicos que podemos
establecer entre unos y otros. Si los menhires pueden entenderse como
imgenes antropomrficas ligadas a la identificacin de los grupos hu-
manos (GONALVES et al., 1997), cuyos asentamientos presiden, su in-
corporacin a los dlmenes redunda en la interpretacin de cada uno de
los soportes como una estela de intencionalidad antropomorfa. Las c-
maras megalticas desarrollaran, en su recorrido circular, los mensajes
protagonizados por las figuras humanas que se adscribieron inicialmente
a los menhires. El sol, con su incidencia en el frontal de la cmara, y el
fuego contribuyeron en la consecucin de efectos de movimiento con
050 MONOGRFICO I PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 46-61
todos los soportes vestidos con manto, elementos bsicos de las deco-
raciones funerarias (BUENO RAMREZ Y BALBN BEHRMANN, 1992;
1994; 1996b; 1997a; 2003).
La profunda conexin entre los grupos humanos y la naturaleza a lo largo
de la historia enlaza en buena medida con su base subsistencial. La vida
agropecuaria rige sus tiempos por el sol y la luna, cuyo origen y ocaso han
venido asocindose en las mitologas clsicas al de la vida y la muerte de
la naturaleza y, por ende, a la humana. De ah que relacionar la orientacin
al este de los accesos como metfora de la entrada de la vida, el sol, y la
luz de la luna, hacia el oeste, la oscuridad y la muerte, donde se sitan la
mayor parte de los depsitos humanos, resulte convincente. Los monu-
mentos, con su posicin este-oeste, simbolizaran el principio y el fin de la
vida, lo que vendra subrayado por el uso del recurso natural de la luz.
En el arte Holoceno, la piedra en soportes naturales adquiere un notable
protagonismo, que tiene respuesta en la creacin de monumentos arti-
ficiales, los dlmenes, autntica emulacin de los espacios naturales, en
la medida que conviene a los grupos que los construyeron. Esa medida
depende de muchas variables, en las que ahora no vamos a entrar, pero
la elegida supone, adems del trabajo asumido en la vertiente arquitec-
tnica del monumento, la derivada de la eleccin de materias primas ne-
cesarias para subrayar el discurso simblico (BUENO RAMREZ Y BALBN
BEHRMANN, 1997b; BUENO RAMREZ et al., en prensa a), o para acen-
tuar la visibilidad del monumento (OSULLIVAN, 1997).
Entre la seleccin previa, no hay que olvidar la que se refiere a la esencia
misma del monumento, aquella que necesita destacar el lazo que une el
pasado con el presente, y la que le unir con el futuro. De ah que acoger
piedras de monumentos ms antiguos debi ser uno de los preceptos
tenidos en cuenta a la hora de la construccin. Ms an cuando estas
piedras no son soportes sin ms, sino autnticas referencias antropo-
morfas, cuya integracin en los nuevos monumentos visualiza la acep-
tacin del pasado y su exhibicin en el sepulcro de los nuevos ancestros
(BUENO RAMREZ Y BALBN BEHRMANN, 1996; BUENO RAMREZ et
al., 2007a,). Recientemente hemos documentado casos en el megali-
tismo andaluz, entre los que habra que destacar los de las necrpolis de
Antequera por la reiteracin de estos gestos, cuyas evidencias se acu-
mulan en Menga, Viera y Romeral, haciendo explcito el valor del pasado
en los edificios monumentales de finales del IV y III milenio cal. BC.
Los repetidos gestos de absorcin de estelas antiguas en monumentos
modernos (BUENO RAMREZ et al., 2007a; en prensa b), de integracin de
cmaras modernas en cmaras antiguas (GARCA SANJUN Y WHEATLEY,
2006), o de tmulos modernos en tmulos antiguos (BELLO DIGUEZ,
1994; FBREGAS VALCARCE Y VILASECO VZQUEZ, 2006: 31) confir-
man la intencionalidad expresa de estas recurrencias e insisten en la
 4. Estela de Soalar (Navarra). Restitucin fotogrfica de R. de Balbn / Fuente: Calco segn
Bueno Ramrez et al., 2005c

5a y b. Anverso y reverso del menhir de Bulhoa / Fotos: R. de Balbn

transversalidad cronolgica de las expresiones funerarias megalticas,

que proponen una autntica cadena entre sus ms antiguas manifesta-
ciones y las ms recientes, verificando idnticas concepciones simblicas,
y sustentando una mitologa comn a lo largo de ms de tres milenios.

Como las rocas seeras del paisaje, los menhires se destacan en los es-
pacios en los que se ubicaron, por su volumen, altura y forma. Y, aunque
los indicios no sean muy abundantes (GOMES, 1997a), por su color. Si
los dlmenes reflejan la imagen del interior de la tierra, la de la cueva, los
menhires reflejan la del exterior, la de los rboles o la de los afloramientos
naturales. Su estrecha conexin topogrfica a lo largo de todo el des-
arrollo del megalitismo seala su indisociabilidad, hasta el punto de que
nos hemos atrevido a proponer que las necrpolis que no conservan
estas indicaciones en piedra pudieron tenerlas en madera (BUENO RA-
MREZ et al., 2004a). Seran los menhires en madera o en piedra los au-
tnticos sealizadores de las reas funerarias y de habitacin, de los
grupos productores asentados.

De este modo, los paisajes megalticos reproduciran lugares emblemti-

cos de la naturaleza, cuevas y piedras destacadas, emulando los identifi-
cadores ms antiguos de los espacios vividos y transitados por el hombre.

LA PIEDRA COMO SOPORTE ESCULTRICO DEL

CUERPO HUMANO

Desde el Arte Paleoltico algunas piedras sugirieron figuras humanas,

pero el cdigo de estas figuraciones hace de ellas imgenes ms anima-
4
les (DELPORTE, 1979). La interesante constatacin de su elaboracin
simblica tiene su mejor reflejo en la conceptualizacin y esquematiza-
cin que se percibe en las ltimas fases del Paleoltico Superior.

Tanto en el arte parietal (BUENO RAMREZ et al., 2007b), como, ms ex-

plcitamente, en el arte mueble (DERRICO, 1994), las imgenes antropo-
morfas acaban por estar representadas mediante piedras con formas
geomtricas sencillas y poco trabajo artificial. Nos referimos a los cantos
azilienses. Su enorme proximidad morfolgica con los que se asocian a
las reas abiertas de los megalitos, y su constatada asociacin funeraria
(COUREAUD, 1985; DERRICO Y POSSENTI, 1999), insiste en el largo re-
corrido simblico y conceptual que une las producciones de los cazadores
y de los productores del sur de Europa (BUENO RAMREZ Y BALBN
BEHRMANN, 1994; 1996b; BUENO RAMREZ et al., 2007b).

En los megalitos, disponemos de asociaciones explcitas entre formas

ms y menos elaboradas que proponen una transmutacin de papeles
entre las naturales o casi naturales, y las artificiales, que aboga por dotar
5a 5b
a estos conjuntos de papeles idnticos (BUENO RAMREZ et al., 2005b).

PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 46-61 I MONOGRFICO 051
6. Figuritas antropomorfas asociadas a contextos megalticos en la Pennsula Ibrica /
Fuente: Bueno Ramrez et al., 2007a
De sencillas formas geomtricas a elementos ms elaborados, las op-
ciones son muchas.
En el rea de acceso a los monumentos, las figuras antropomorfas realiza-
das sobre canto o sobre soportes ptreos de tamao pequeo y mediano
presiden rituales de comida y bebida, probablemente convocados por los
herederos de los ancestros a los que representan. Estas piezas son suscep-
tibles de una enorme movilidad, tanto por su tamao como por la evidencia
de que se encuentran en muchas ocasiones al aire libre absoluto. Pero
cuando se documentan, ocupan posiciones normativas, lo que indica que
alguien se responsabiliz del mantenimiento de este orden de modo cons-
tante, adems de que debieron gozar de un notable respeto a lo largo del
uso de estas reas abiertas (BUENO RAMREZ et al., 2006; 2007a; 2007c).
Los datos de Los Millares (Santa Fe de Mondjar, Almera) son pioneros
en ese aspecto: los betilos y diversas formas ptreas asociados a ellos
se disponan a la entrada de algunos monumentos (ALMAGRO BASCH Y
ARRIBAS PALAU, 1963). Otro caso de estudio conocido es el dolmen de
Dombate (La Corua), en cuyo espacio exterior se agregan piezas traba-
jadas muy explcitamente antropomorfas, y piezas poco trabajadas, que
052 MONOGRFICO I PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 46-61
ocupan idntica posicin, reiterando significados parejos (BELLO DIE-
GUEZ, 1994). Estas agregaciones se documentan en otros megalitos
del mbito gallego (FBREGAS VALCARCE Y VILASECO, 2006: 29), pero
nos interesa dejar constancia de que no se trata de una especializacin
noroccidental. Los depsitos interiores de Trincones I, en Alcntara (C-
ceres) (BUENO RAMREZ et al., 2007c), o del Anta da Horta (Oliveira,
2006) confirman que fueron bastante ms abundantes en toda la Penn-
sula (BUENO RAMREZ et al., 2005b), y auguran expectativas futuras
de gran inters en el momento que las reas abiertas de los megalitos se
excaven ms ampliamente. En otros casos estos elementos se disponan
incluso en reas delimitadas, como ocurre en el dolmen de Lagunita I
(Santiago de Alcntara, Cceres). En su zcalo, se depositaron vasijas
con comida y bebida, algunas placas decoradas, hachas pulimentadas y
puntas de flecha. Un pequeo menhir o betilo se conservaba en uno de
los accesos, y hemos de suponer que el otro ha desaparecido por los re-
cientes trabajos de las mquinas de sembrar encinas.
Lo mismo podemos decir de las agregaciones de piezas antropomorfas
muebles en el interior de los monumentos. Su disposicin reitera pautas
constantes a la entrada de las cmaras, y apunta al mismo orden y res-
 7. Depsito del dolmen de Trincones 1 (Alcntara, Cceres) / Fuente: Bueno Ramrez et al.,
2007c

peto que preside las reas abiertas. La relacin que a veces presentan
con estructuras en piedra o en madera, altares, justifica complejas ri-
tualidades tanto en el interior como el exterior de los megalitos.
IMGENES ANTROPOMORFAS COMO IDENTIFICADORES
VISIBLES
Si los cantos y pequeas figuras antropomorfas a las que arriba nos hemos
referido son elementos perceptibles, en la medida en que son conocidos y
respetados en el interior y zona exterior inmediata a los megalitos, los
menhires y estelas de tamaos destacados constituyen la referencia ms
notable de los territorios megalticos. Los primeros, al igual que algunos
grabados poco visibles, proporcionan argumentos para analizar el territorio
reconocido por sus autores (BUENO RAMREZ Y BALBN BEHRMANN,
2000a; 2000b; EDMONDS, 1999; SONNEFELD, 1972), mientras que los
segundos son constatacin de los territorios reivindicados, mediante el
argumento de hacer visibles a los grupos que los erigieron.
Tambin los menhires disponen de antecedentes en el mundo de los caza-
dores y recolectores, no slo en las rocas de sugerentes formas a las que
ms arriba hemos hecho referencia, y a las que Calado (2004) conecta con
la referencia visible de los hbitats de los primeros agricultores o en des-
tacados elementos naturales (BRADLEY, 1997; BUENO RAMREZ et al., en
prensa b). Hablamos de la presencia de viejos menhires de madera que tu-
vieron un papel en la identificacin de las reas habitaciones y funerarias
de los mesolticos europeos. La documentacin de este tipo de hitos en
contextos mesolticos del norte de Europa (RUST, 1943) tiene datos muy
contundentes en los menhires de la cabecera de las tumbas K y J de Hedic,
en el VI milenio cal BC (CASSEN Y VAQUERO LASTRES, 2004).
concreta en reiteradas asociaciones a necrpolis o a monumentos mega-
lticos (BUENO RAMREZ et al., 2004a).
Su visibilidad y protagonismo no acaban con la primera fase del megali-
tismo, como algunos autores sostienen (CALADO, 2004, 2006). Los
datos de los que disponemos en el propio suroeste sustentan una cro-
nologa larga, la misma que podemos argumentar para el propio decurso
del ritual megaltico (BARROSO BERMEJO et al., 2007; BUENO RAMREZ
et al., 2004a; 2004c). Si los modelos de relacin menhires, dlmenes, h-
bitats, utilizados para la Europa atlntica han demostrado su operativi-
dad en la Pennsula Ibrica (BUENO RAMREZ et al., 2004a; CALADO,
1997), no deberamos olvidar que la arqueologa bretona, por destacar
un caso de estudio clsico, ha demostrado sobradamente la continuacin
en la ereccin y uso de los menhires. Los cuatro grandes menhires de
Chteau B se asocian a tumbas de la Edad del Bronce realizadas sobre
el tmulo de este dolmen (BRIARD et al., 1995: 37).
LAS IMGENES DEL MUNDO SUBTERRNEO
Al interior de los megalitos, cada uno de sus soportes se concibe como
un personaje (BUENO RAMREZ Y BALBN BEHRMANN, 1994; 1996b;

En la Pennsula Ibrica, las fechas ms antiguas se asocian a los menhires

del suroeste, muchos de ellos imbricados en reas de habitacin con cer-
micas impresas (CALADO, 1997, 2004; GOMES, 1994). Cronologas radio-
carbnicas obtenidas de muestras procedentes de su fosa de cimentacin
(Oliveira, 1997), o por otras metodologas fsico-qumicas (GOMES, 1997a;
CALADO et al., 2004) sitan estos hitos en relacin con la marcacin de los
lugares de hbitat de los primeros agricultores del oeste.

Recientemente hemos argumentado que la conexin menhires-hbitats

es la misma que la de dlmenes-hbitats (BUENO RAMREZ et al., 2008),
lo que adquiere mayores connotaciones al verificar que algunos mega-
litos se originan en la ereccin previa de menhires (GARCA SANJUN et
al., 2006a; GAVILN CEBALLOS Y VERA RODRGUEZ, 2005). Por tanto
sera la referencia a los ancestros el elemento agregador de unos y otros,
lo que propone que los menhires constituiran una imagen evocadora de
los mismos, sugiriendo un probable contenido funerario implcito, que se 7

PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 46-61 I MONOGRFICO 053
8. Planta del dolmen de Lagunita 3, y detalle del rea de depsitos externa / Foto: R. de
Balbn. Fuente: Bueno Ramrez et al., 2006
1997b: 113), confirmando la hiptesis de LHelgouach (1996), tanto en
el megalitismo bretn (CASSEN, 2007: 60), como en el megalitismo ib-
rico (BUENO RAMREZ et al., 2007a). La acumulacin de estelas reutili-
zadas constata que sea cual fuere su posicin inicial, al aire libre o en
otro megalito ms antiguo, su significado perdur, pues en su uso re-
ciente tambin representan imgenes antropomorfas, insistiendo en el
protagonismo de stas en las mitografas megalticas.
Hace algn tiempo que venimos sealando la intrnseca conexin entre
ortostatos y estelas, recurriendo al anlisis de las grafas de los monu-
mentos decorados. La mayor parte de ellas son temticas geomtricas,
que remiten a las documentadas en piezas muebles contemporneas
que, como las placas decoradas del suroeste, aparecen revestidas con
mantos de motivos similares (BUENO RAMREZ, 1992). Slo las piezas si-
tuadas en lugares destacados del frontal de la cmara, de la entrada a la
misma, de la entrada al corredor o de los accesos abiertos ostentan algn
054 MONOGRFICO I PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 46-61
grado de individualizacin, que permite analizar escenas desarrolladas
por personajes especficos. En general, tienden a sobrepasar las tipolo-
gas de los antropomorfos esquemticos clsicos, presentando formas
que se repiten en territorios concretos. Hemos propuesto valorarlos en
el mismo sentido que Leroi-Gourhan (1971) interpret algunos signos
del arte de Paleoltico Superior europeo, como especializaciones identi-
tarias (BUENO RAMREZ Y BALBN BEHRMANN, 1996b; 1997a; 2003;
BUENO RAMREZ et al., 2007a).
La concentracin de antropomorfos tipo piel estirada en las zonas fron-
tales de las cmaras del noroeste, no tiene parangn en el sur, por el mo-
mento. Mientras que algunos personajes sedentes, como los detectados
en Soto II (Trigueros, Huelva) (BALBN BEHRMANN Y BUENO RAMREZ,
1996), o en Alberite I (Villamartn, Cdiz) (BUENO RAMREZ Y BALBN
BEHRMANN, 1996a; BUENO RAMREZ et al., 1999) tampoco poseen re-
ferencia, hasta ahora, en el norte.
9. Tabla con fechas y referencias bibliogrficas de las cronologas obtenidas para menhires
del suroeste ibrico / Fuente: Bueno Ramrez et al., 2007a

10. Tabla de posibles estelas reutilizadas en el megalitismo ibrico / Fuente: Bueno

Ramrez et al., 2007a

Este tipo de propuesta se verifica tambin en materiales muebles. Ya
defendimos que las placas con decoracin geomtrica del suroeste mos-
traban diseos diferentes en relacin con su ubicacin geogrfica, lo que
interpretamos como la constatacin de talleres con recorridos de inter-
cambio (BUENO RAMREZ, 1992) y como evidencia identitaria. Definimos
un patrn clsico, el ms extendido y comn, tanto en piezas muebles
como en soportes parietales (BUENO RAMREZ, 1990; 1995), o en or-
tostatos-estela (BUENO RAMREZ et al., 2005a), y formas ms restrin-
gidas e individualizadas, que visualizan cierta territorialidad. De ser as, la
presencia de placas como la de Mamaltar de Vale das Fachas (BUENO
RAMREZ, 1992: fig. 27), al norte de Portugal, o las placasestela tipo
Pea T (BUENO RAMREZ et al., 2005a) estaran indicando interaccio-
nes evidentes entre los constructores de megalitos de una y otra zona
(BUENO RAMREZ et al., en prensa c). Al igual que la presencia de figuras
con ojos-soles muy destacados, tatuajes y formas tendentes al cilindro,
en el oeste, valora interacciones con el sureste (HURTADO PREZ, 2007),
que avalan otros productos culturales.
La fijacin de imgenes antropomorfas como referencias identitarias en el
ritual megaltico aporta informacin para el anlisis de las interacciones
ms frecuentes en el mundo peninsular. Y si las que acabamos de mencio-
nar entre el norte y el suroeste, y entre ste y el sureste se vienen perci-
biendo en la Prehistoria Reciente ibrica a partir de otros parmetros
materiales, la documentacin de conexiones con el mundo atlntico, que
argumentamos desde los aos 80 a partir del registro grfico (PIN VA-
RELA Y BUENO RAMREZ, 1983; BUENO RAMREZ Y BALBN BEHR-
MANN,1996a; BUENO RAMREZ et al., 1999; 2007a), posee rotundas
confirmaciones en la procedencia de las piedras de color verde de megali-
tos franceses en yacimientos peninsulares (HERBAULT Y QUERR, 2004).
IMGENES DE PODER: DE HACHAS Y BCULOS A
ESPADAS, PUALES Y ALABARDAS
Tanto al interior de los megalitos, como en los menhires, los personajes
individualizados se acompaan de algn objeto que de seguro los carac-
teriza para los lectores de estos monumentos. En su evolucin tempo-
ral, menhires y estelas presentan una tendencia marcada desde los
objetos realizados en piedra y madera (fundamentalmente hachas y b-
culos), cuya funcionalidad armamentstica es cuando menos ambigua,

Menhir Contexto Decoracin Fecha Bibliografa

Meada Fosa de implantacin Grabado Utc 4452: 6022+40 BP Oliveira, 1997

Padro Fuego con restos de moluscos Grabado ICEN-645: 5366 cal A.C. Gomes, 1995
ICEN-873: 5484 cal A.C.
Quinta da Queimada Materia prima del menhir Grabado Shftd 02013 Calado et al., 2004
5925+/- 175 BT
9

Monumento Arq Tipo Localizacin Decoracin C14 Bibliografa

Abamia Estela Ortostato cmara G Jord, 1977

Alberite I G Estela Ortostato cmara G Beta-80602 5320+/-90 BP Bueno et al., 1999
Alberite II Estela G Indito
Alcalar 4 Th Frag. Menhir Ortostato corredor G Veiga, 1889
Anta das Cabeas CC Menhires Ortostato cmara G Leisner, 1949
Azutn CC Estela Cmara G Ly-4578: 5750+/-130 BP UGRA-288: 5060+/-90 BP Bueno et al., 2005
Baradal CC Estela Ortostato corredor G/P Jord, 1977
Casasde D. Pedro CC Menhires Ortostato cmara G Gaviln y Vera, 2005
Ch de Santinhos 1 CC Estela? Tmulo G Gif-6784: 4990+/-50 BP Jorge, 1986
Chaf C Estela Ortostato cmara G Silva, 1994
Coitemil Cs Estela Ortostato cmara G Bradley, 2004
Huerta de las Monjas CCL Estela Ortostato cmara G Bueno, 1988
Llanos de la Belleza CC Menhires Cmara y corredor G Garca Sanjun et al., 2006
Maimn 2 CCL Estela Ortostato cmara G Bueno et al., 1999
Menga G Estela Cobertura cmara G Indito
Morelles CC Estela Cobertura cmara G Tarros et al., 1982
Moreno 3 C Estela Suelo cmara G Ferrer, 1976
Orca do Tanque CCL Estela Cobertura corredor G Gomes y Carvalho, 1995
Orca dos Padres CCL Estela Cobertura cmara G Oxa-4484: 4960+/-65 BP Gomes y Carvalho, 1995
Os Campios 6 CC Estela Ortostato cmara G Fbregas y Vilaseco, 2006
Os Muios CC Estela Ortostatos cmaras P . Carrerra, 2007
Pedra Escorregadia CC Frag. Menhir Ortostato cmara G ICEN-847 3370-2934 B.C Gomes, 1993
Pendilhe CCL Estela Cobertura cmara G Leisner, 1998
Pozobal C Estela Tmulo G Serna, 1997
Romeral Th Frag. Menhir Ortostato corredor G Indito
Soto G Estela Ortostato corredor G Obermaier, 1924
Viera CCL Estela Cobertura corredor G GrN-17628: 4650+/-250 BP Indito
Zambujeiro CCL Estela Ortostato cmara G Bueno y Balbn, 1992
Arquitectura: G (Galera); C (Cmara); Cs (Cista); CC ( Cmara con corredor); CCL (Cmara con corredor largo ); Th (Tholos) Decoracin: G ( Grabado); P (Pintura)

10

PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. pp. 46-61 I MONOGRFICO 055
11 . Comparativa entre la decoracin geomtrica de algunas placas decoradas del suroeste de
la Pennsula Ibrica y la del Dolmen de Santa Cruz (Asturias) / Fuente: Bueno Ramrez et
al., 2005a

12. Personaje sedente grabado en el frontal del Dolmen de Soto II (Trigueros, Huelva) /
Foto: R. de Balbn Behrmann

13. Placas-estela del norte de la Pennsula Ibrica / Fuente: Bueno Ramrez et al., 2006

por objetos que sin duda son armas, esencialmente espadas o puales
y alabardas (BUENO RAMREZ et al., 2005a). Ciertamente que esta evo-
lucin puede resultar discutible, pues en ocasiones las diferencias de
cronologa son amplias. Pero lo es menos cuando se reiteran pautas gr-
ficas, como las que venimos sealando entre las estelas centro-occiden-
tales y las de la Edad del Bronce del suroeste (BUENO RAMREZ, 1990;
1995), o cuando piezas armadas se integran en paisajes funerarios ple-
namente megalticos (BUENO RAMREZ et al., 2005c; en prensa c).

Como proponamos en un trabajo reciente, los datos de ortostatos-estela

asociados a hachas en el norte son relativamente abundantes, enten-
diendo que el objeto que E. Shee (1981) denomin the thing por no
poder identificarlo de forma ms concreta, hara alusin a este tipo de til
(BUENO RAMREZ Y BALBN BEHRMANN, 1997a). El sur aporta en los l-
timos aos buenos ejemplos. El ms difundido es la estela-menhir (ortos-
11
tato 21) reutilizada del Dolmen de Soto (Trigueros, Huelva), que en su
posicin actual presenta un antropomorfo esquemtico con un hacha en-
mangada en la mano (BALBN BEHRMANN Y BUENO RAMREZ, 1996).
Espectaculares hachas de fuerte aire atlntico, acompaadas de bculos
con grafas similares a las detectadas en los grabados al aire libre del Tajo,
son las que ocupan anverso y reverso de un soporte del dolmen de Alberite
II, en Cdiz (BUENO RAMREZ et al., 2007a). En Alberite I, ya sealamos
una forma de the thing en el ortostato 3 (BUENO RAMREZ et al., 1999).
stas tienen en la estela-menhir 56 del crmlech de Almendres otro ejem-
plo (BUENO RAMREZ et al., 2005a: fig. 21). Tambin hachas enmangadas,
asociadas a bculos, aparecen en el ortostato que cierra el monumento
de Vale de Rodrigo, en vora (LARSSON, 2001).

Precisamente hachas y bculos definen las asociaciones presentes en

los menhires del oeste. Estos objetos seran los caractersticos de las re-
presentaciones ancestrales. Su reiteracin en los ortostatos-estela del
12 Sur avala la identificacin de parmetros grficos que unen el pasado
con el presente, en el marco de los primeros constructores de megalitos.
Otro tipo de armas, aunque menos comunes, s tienen papel en los me-
galitos. Las ms llamativas seran las formas cortantes detectadas en
Soto (BALBN BEHRMANN Y BUENO RAMREZ, 1996: fig. 8) o en Albe-
rite I (BUENO RAMREZ et al., 1999).

La representatividad de puales campaniformes en estelas del norte

(BUENO RAMREZ Y FERNNDEZ MIRANDA, 1981; BUENO RAMREZ
et al., 2005a; en prensa c), y del sur1 de la Pennsula Ibrica, coincide cro-
nolgicamente con el cambio entre hachas de piedra y puales de cobre
asociados en los ajuares funerarios del norte de Europa (SALANOVA,
2003). Las primeras en el mbito de la simbologa de los agricultores y
los puales como evidencia de la metalurgia relacionada con la extensin
del campaniforme y de los tems de prestigio que lo han hecho famoso
13
como elemento de anlisis de la desigualdad social. La aparicin de armas

056 MONOGRFICO I PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 46-61
14. Calco y foto de la estela-menhir reutilizada del dolmen de Soto / Fuente: Bueno
Ramrez et al., 2007a
14
metlicas como objetos asociados a los ancestros, dibujados como gue-
rreros masculinos (BRADLEY, 1998), manifiesta el trnsito entre lo colec-
tivo, la imagen del ancestro o ancestros del grupo, a lo individual, el uso
de los recursos de la tradicin a favor de figuras de poder en el marco de
individualidades o de caudillos tribales. El mantenimiento de las vesti-
mentas talares con motivos geomtricos que caracterizaban los ms an-
tiguos ortostatos-estela en las nuevas imgenes de poder se suma a
los parmetros que reiteran el lazo con la tradicin de los ancestros.
Las estelas del grupo centro-occidental son un significativo caso de estudio
para la valoracin de este proceso (BUENO RAMREZ, 1990; 1995; BUENO
RAMREZ et al., 2005a). Quizs su grafa ms identificadora es el tocado de
la cabeza, que aparece en estelas con contexto megaltico y que contina
en el marco de las estelas del suroeste. Este grupo ha sido denominado por
Celestino Prez (2000) como estelas diademadas, en la hiptesis de co-
nectar estas figuras con personajes femeninos. Pero lo cierto es que
cuando sus especificaciones son mayores, dibujan personajes guerreros,
con cinturn, a veces con armas, caso de la alabarda de Hernn Prez VI,
las hojas de pual de Agallas, de Serra Boulhosa (BUENO RAMREZ et al.,
2005a: fig. 27 y 38) o el cuchillo de Alto da Escrita (VILAA et al., 2001)
Tambin las escasas escenas megalticas poseen referencias posteriores
para insistir en ese recorrido que conecta la mitologa de los primeros
agricultores y la de los grupos metalrgicos. Por un lado las que podra-
mos catalogar como de jerarquizacin, o como representaciones herldi-
cas (BUENO RAMREZ et al., 2000), en la que una figura de mayor
tamao est acompaada por otras ms pequeas y situadas en posicio-
nes inferiores en el soporte. Por otro, las escenas de caza, en las que
concurren figuras humanas, cnidos, crvidos e imgenes solares, un
compendio mitogrfico que podemos seguir, sin dificultad, hasta prcti-
camente la Edad del Hierro (BUENO RAMREZ et al., 2005a).
PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 46-61 I MONOGRFICO 057
Todo ello sin dejar de lado la documentacin de paisajes funerarios de
largo recorrido en los que destacadas representaciones humanas en pie-
dra se constituyen en elemento agregador e identificador de la sucesin
de ocupaciones funerarias y habitacionales. Pea T, Sejos o Soalar son
significativos casos de estudio al norte (BUENO RAMREZ et al., en
prensa c), que ahora se pueden contrastar con datos del sur de la Penn-
sula (BUENO RAMREZ et al., 2004a).
Las necrpolis de monumentos de pequeo tamao de Las Hurdes, en
algunos de los cuales se ubican estelas calcolticas con tocado diade-
mado (BUENO RAMREZ, 1990; BUENO RAMREZ Y GONZLEZ COR-
DERO, 1995), tuvieron continuidad en los mismos territorios funerarios,
que fueron sealizados con estelas del Bronce Final. Piezas reutilizadas
como la estela de Sao Martinho (VILAA et al., 2004) corroboran la fuerte
conexin entre las imgenes antropomorfas megalticas y las del Bronce
Final, adems de apuntar a que estas secuencias de estelas en los terri-
torios funerarios del suroeste no son nicas.
El proyecto de investigacin realizado en Almadn de la Plata (Sevilla) por
el equipo de Garca Sanjun (2005) aporta otro caso a estas imgenes
antropomorfas identificadoras de reas funerarias. El sepulcro de Palacio
III ostenta una estela indicadora en la parte superior del tmulo (Estela 1)
del mismo tipo, materia prima y decoracin que la que indic la cmara
ms antigua (Estela 3), en la actualidad absorbida por la ms reciente. La
Estela 2, antes citada, se realiz en arenisca roja, como los soportes del
dolmen albergado en el mismo tmulo. Esta espectacular agregacin fu-
neraria tena en las presencias antropomorfas la representacin ms vi-
sible del lugar de enterramiento de los ancestros. La documentacin de
dos estelas del Bronce Final, en su entorno (GARCA SANJUN et al.,
2006b) asociadas a una acumulacin de guijarros de cuarzo blanco de
posible carcter tumular, confirma una secuencia grfica asentada en fi-
guras humanas identificadoras de las reas de enterramiento, por una
parte. Por otra, deja constancia del valor de la tradicin en ellas, pues la
que alberga dos figuras tiene en la adornada por la diadema una asocia-
cin guerrero-figura ancestral. Aqulla que repite todos los parmetros
grficos de las estelas centro-occidentales, cuyos ejemplos se datan
desde fines del IV al II milenio cal BC (BUENO RAMREZ et al., 2005 a).
La recurrencia observable entre los primeros megalitos y los menhires, la
contrastada en la reutilizacin de estelas o menhires en arquitecturas del
megalitismo avanzado (BUENO RAMREZ et al., 2007a), y la continuidad
entre las estelas megalticas y las del Bronce Final, conocidas como de
guerrero o tartsicas, avalan los argumentos que proponemos, como
un elemento a considerar en la interpretacin de los ejemplares del Bronce
Final. Analizar stos sin tener plena consciencia del recorrido cronolgico
previo al que nos estamos refiriendo supone deformar una realidad ideo-
lgica en la que pesan ms las continuidades que las rupturas.
15. Estelas centro-occidentales de la Pennsula Ibrica /
Fuente: Bueno Ramrez et al., 2005a

16. Escenas de caza en los dlmenes de Lubagueira y Orca dos Juncais y en

la estela del Bronce Final de S. Martinho II / Fuente: Bueno Ramrez et
al., 2005a: Figura 34

Incluso la misma evolucin de los monumentos hacia la notable sencillez

de espacios coincide con la de la ereccin de una sola pieza, la que en
los viejos megalitos detentaba el papel ms destacado en el frontal de
la cmara, o la entrada de sta, como caracterizadora de las sistemticas
identitarias o de otro carcter que se queran expresar, sin ser la menor,
la alusin expresa a los ancestros como justificacin de la posicin en
un determinado territorio. Curiosamente la misma acepcin que parece
asumible en el caso de la ereccin de los ms antiguos menhires.

PASADO, PRESENTE Y FUTURO ESCRITO EN LAS PIEDRAS

Del protagonismo animal que pudo encerrar historias de trasfondo hu-

mano en el Paleoltico, al protagonismo sin disfraces de las figuras huma-
nas a partir del Neoltico, el cambio ms ntido es precisamente la base
subsistencial. No hay argumento ms claro para explicitar este aserto
que las asociaciones de objetos que presiden la transformacin de las
primeras imgenes antropomorfas con visibilidad paisajstica, los menhi-
res, como protagonistas del papel de los ancestros en la justificacin del
asentamiento habitacional. Hachas y bculos, que poco despus prota-
gonizan las imgenes de poder en los dlmenes, el lugar ms ntido de
culto a los ancestros.

La fijacin de estas formas en soportes perdurables es la que propone

una historia escrita en las piedras desde, cuando menos, el Paleoltico
Superior, confirmando que hubo un sistema ideogrfico de expresar mi-
tografas comnmente reconocidas. Las expectativas de perdurabilidad
15
de este mensaje son evidentes a partir de la bsqueda de materias pri-
mas de carcter ptreo, pues es de suponer que muchas se han perdido
al haberse realizado en madera y, por qu no, fijado en tejidos que no
han llegado hasta nosotros.

El cmputo de superficies decoradas a lo largo del Paleoltico Supe-

rior sugiere que el nivel de implementacin simblica fue muy alto en
los lugares relacionados con el mundo cotidiano, las reas de habita-
cin y explotacin econmica, con las que podemos relacionar no
slo los yacimientos al aire libre del occidente peninsular, sino una
parte importante de los contextos en cueva (BALBN BEHRMANN Y
ALCOLEA GONZLEZ, 1999; BUENO RAMREZ Y BALBN BEHR-
MANN, 2001; BUENO RAMREZ et al., 2004a). Esa percepcin de
cantidad de escrituras en el paisaje se confirma a lo largo del Holo-
ceno en la amplitud de soportes y de tcnicas empleadas en marcar
y definir un territorio ya reconocido con anterioridad, un territorio
tradicional (BUENO RAMREZ, en prensa).

El papel que en los marcadores grficos de la Prehistoria Reciente poseen

16 las imgenes antropomorfas refleja una intensificacin en el aspecto

058 MONOGRFICO I PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 46-61
Nota 17a y b. Agregacin de megalitos y reas de habitacin en torno a las
estelas de Soalar (Navarra) y Sejos (Cantabria) / Fuente: Bueno Ramrez
et al., en prensa c.
1
Como la estela de Garrovillas, Cceres, que en la actualidad estamos estudiando junto con el equipo
de E. Cerrillo Cuenca

simblico dirigida muy especficamente a las figuras armadas, que se po-

sicionan en lugares destacados del mbito cotidiano y de los mbitos
funerarios. Su protagonismo camina hacia el sincretismo expresivo, aca-
bando por hacerse el elemento imprescindible para aludir al poder simb-
lico de los ancestros en las estelas armadas de la Edad del Bronce.

Analizando las pautas de este proceso se constata la imbricacin entre

los recursos grficos aplicados a las figuraciones de los ancestros y los
que aparecen en situaciones ms individualizadas, justificando la hip-
tesis de que son caudillos o jefes armados los que toman las imgenes
de la tradicin, como referente ideolgico para representar y justificar su
poder. Estas asociaciones entre mitos de origen/personajes emblemti-
cos/guerreros son muy semejantes a las que tenemos documentadas
en tiempos histricos en las que los personajes ms destacados del
orden social, religioso o econmico se esfuerzan por identificarse con
los elementos de la tradicin religiosa para revestir su poder de origen di-
vino, transmutando el poder terrenal en poder sagrado y utilizando ste
como un parmetro ms para sustentar el orden social (BUENO RAMREZ
Y BALBN BEHRMANN, 2006b; BUENO RAMREZ et al., 2001).

La reiteracin de pautas grficas que hemos definido como la exhibicin

17a
de la tradicin y la continuidad de mitografas de largo recorrido crono-
lgico no significan inmovilismo, sino apoyos ideolgicos para una trans-
formacin social que favorece la posicin privilegiada de unos pocos,
asentada en la exhibicin de su linaje y de su origen (BUENO RAMREZ
Y BALBN BEHRMANN, 2006a; 2006b). 17 a

Las representaciones antropomorfas expresan, como muchos otros de

los factores que se valoran en los indicios de jerarquizacin, tipos de en-
terramiento, objetos exticos, rituales alcohlicos, etc., la continuidad
simblica e ideolgica entre los grupos productores y los grupos meta-
lrgicos del sur de Europa. Continuidad entendida como recurso ideol-
gico, en la que las referencias antropomorfas que agregaron a los
primeros agricultores se incluyen en la construccin de los depsitos de
linajes concretos. Los smbolos que los identificaban, hachas y bculos,
se exhiben al interior y al exterior de los sepulcros, asocindose a estos
linajes. La transformacin de las estelas tradicionales en guerreros ar-
mados, mediante la incorporacin de puales, espadas y alabardas, se
asienta en la mitografa del pasado.
17b

Ms que profundos cambios, habramos de pensar en adaptaciones pau-

latinas a un statu quo, en el que las tensiones por el control de los medios
de produccin se resuelven mediante una estrategia de apropiacin sim-
blica de territorios, que primero fueron reivindicados por los grupos pro-
ductores y que, progresivamente, acaban por constituir sistemas de
identificacin y, por qu no, de derechos de paso y de uso. Las imgenes
armadas de los ancestros transmitiran la coercin ideolgica del pasado
y su asociacin con imgenes armadas la realidad de jefes con potencia
real de agresin para quien traspasara los lmites de esos derechos de
uso y propiedad. Tradicin y herencia sustentaran el papel de lderes
emergentes, con connotaciones heroicas e identitarias, constituyendo
la base de las creencias y mitos que presiden las organizaciones sociales
de la Edad del Bronce en el sur de Europa.

PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 46-61 I MONOGRFICO 059

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IDEAS, TEORAS, PROBLEMAS

La memoria, la Diosa Madre y los dolos

placa de la Iberia neoltica
Katina T. Lillios, Department of Anthropology, University of Iowa
Traduccin: Leonardo Garca Sanjun
1. dolos Placa onubenses. Distintas procedencias / Foto: M. A.Blanco de la Rubia.
Fuente: Empresa Pblica de Gestin de Programas Culturales
INTRODUCCIN
Descubiertas por centenares en cuevas, abrigos rocosos y megalitos
del Neoltico y la Edad del Cobre, las placas de piedra grabadas (cono-
cidas cmo dolos placa en la literatura espaola) han disfrutado de
un lugar preferente en la imaginacin de los arquelogos desde el si-
glo XIX (imagen 1). Los prehistoriadores han sugerido que las placas,
hechas principalmente en pizarra y de unos 15 cm de longitud mxima
de promedio, funcionaban como amuletos, dolos o insignias y que sus
motivos representaban a los muertos o las divinidades, incluyendo a
la Diosa Madre europea. Otros objetos portables encontrados en en-
terramientos de esta cronologa de la Pennsula Ibrica, tales como
dolos oculados de hueso o piedra tallada, han sido tambin inter-
pretados como representaciones de la Diosa Madre. Para muchos, muy
especialmente Marija Gimbutas (1921-1994), todos estos objetos
eran manifestaciones del culto a la Diosa Madre, que se habra origi-
nado en el Prximo Oriente y que estuvo asociado a la expansin de
la agricultura por Europa por parte de unas sociedades igualitarias,
pacficas y ginocntricas.
Aunque muchos arquelogos han afirmado que la sociedad neoltica
europea no fue ni igualitaria ni pacfica y que no hay evidencias para
proponer que fuera particularmente ginocntrica, la idea de un culto
a la Diosa Madre sigue sin embargo vigente en las formas especficas
en que se interpreta el arte mueble del Neoltico de la Pennsula Ib-
rica. No obstante, esta interpretacin presenta algunos problemas.
En relacin con las placas ibricas, por ejemplo, muy pocas muestran
elementos que puedan ser considerados antropomrficos, y hay poco
que indique de forma no ambigua que representan ideas de feminidad
o divinidad. Incluso en el caso de las figurillas de hueso de Andaluca,
que son ms claramente antropomrficas, algunas presentan geni-
tales masculinos.
PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 62-67 I MONOGRFICO 063
Dada su abundancia (por encima de 2000) y amplia distribucin (desde
Leiria, en Portugal, hasta Granada, en Espaa), su variabilidad en cuanto a
diseos y formas y el arco temporal en el que fueron utilizadas (500-1000
aos) es improbable que haya un nico modelo que pueda explicar el fe-
nmeno de las placas grabadas (o del arte portable neoltico en general).
En este ensayo voy a proporcionar algo de informacin bsica sobre
las placas grabadas, resumiendo el resultado de una investigacin re-
ciente que est ms ampliamente desarrollado en mi libro Heraldry for
the Dead: Memory, Identity, and the Engraved Stone Plaques of Neo-
lithic Iberia, basado en un catlogo en lnea exhaustivo de las placas
llamado ESPRIT (Engraved Stone Plaque Registry and Inquiry Tool,
http://research2.its.uiowa.edu/iberian/index.php). Mi anlisis de la dis-
tribucin geogrfica y forma de las placas sugiere que la mayora de
ellas (las llamadas placas clsicas) registraban la filiacin genealgica
y de linaje de individuos de lite en el suroeste de Iberia. En otras pa-
labras, pueden haber servido como una cierta forma de herldica para
una clase especfica de difuntos ancestrales.
CONTEXTOS
Las placas fueron hechas y utilizadas durante el Neoltico Final de la Pe-
nnsula Ibrica, periodo durante el cual emergieron las primeras comuni-
dades asentadas y plenamente agrarias, entre 4000 y 3000 a.n.e. Mu-
chas de esas comunidades ocuparon asentamientos fortificados que
controlaban de forma estratgica cauces fluviales y valles frtiles. Du-
rante este periodo, los muertos eran enterrados de forma colectiva en
megalitos (incluyendo tholoi), cuevas y abrigos rocosos. Las placas gra-
badas se han encontrado en ms de 200 sitios funerarios de la esquina
suroeste de la Pennsula Ibrica, con la mxima concentracin en el Alen-
tejo portugus.
2. dolos Placa. Uso
3. Placa grabada de Olival da Pega 1 (vora, Portugal) / Fuente: Museu Nacional de
Arqueologa, Portugal
4. Placa grabada de Valencina de la Concepcin (Sevilla, Espaa) / Foto: Guillermo Mendo
Murillo. Fuente: Junta de Andaluca. Museo Arqueolgico de Sevilla
No todas las personas eran enterradas con placas. Cuando se las en-
cuentra con un esqueleto preservado, las placas aparecen individualmen-
te sobre su pecho o al costado (imagen 2). Hasta la fecha, solo una o dos
placas han sido encontradas en asociacin con esqueletos cuyo sexo y
edad en el momento de la muerte hayan podido ser diagnosticados de
forma cientfica. Uno de los mayores desafos a los que se enfrenta el es-
tudio de las placas ibricas es que no hay fechas absolutas para datarlas.
Esto es debido a la reutilizacin (y alteracin) de las tumbas colectivas,
los suelos cidos del Alentejo, donde la mayora de las placas han sido en-
contradas, y al hecho de que una gran parte de ellas proceden de exca-
vaciones antiguas (de finales del siglo XIX y comienzos del XX), cuando
no era habitual realizar estudios antropolgicos de los restos humanos.
VARIABILIDAD EN LA FORMA Y DISTRIBUCIN
GEOGRFICA
Se han distinguido 8 tipos principales de placas a partir de la estructura
compositiva, la forma, nmero de perforaciones, nmero de caras graba-
das y motivos presentes, identificndolos como tipos I a VIII (imagen 5):
2 Las placas alfombra estn normalmente hechas en arenisca de color rosa,
3 4
064 MONOGRFICO I PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 62-67
Tipo I: Clsico. Constituye el tipo de placa ms abundante y ampliamente
distribuido. Las placas clsicas tienen una estructura compositiva bipar-
tita consistente en un tercio superior estrecho y dos tercios inferiores
(base) ms amplios (imagen 3). La parte superior tiene tambin un campo
triangular vaco en el centro (a menudo con una perforacin) y un con-
junto limitado de motivos, tales como correas, uves invertidas o rayos.
Separando las partes superior e inferior hay bien una nica lnea hori-
zontal o bien una o varias bandas horizontales, que pueden aparecer sin
decoracin o decoradas con retcula, tringulos o algn otros motivo geo-
mtrico. Los elementos decorativos se concentran en la base, encontrn-
dose uno o ms de una serie de seis motivos geomtricos repetitivos:
ajedrezado, bandas verticales, tringulos, chevrons, espigas y zigzags.
Ms abajo se examinan las placas clsicas en mayor detalle.
Tipo II: Transicional. Las placas transicionales se caracterizan por motivos
que llenan casi la totalidad de la placa, con la excepcin del campo trian-
gular prximo a la perforacin. Al contrario que las placas clsicas, las
transicionales no estn claramente divididas en dos campos compositi-
vos. Este tipo es el segundo ms comn y tambin aparece con una am-
plia distribucin. Los motivos asociados con estas placas son tringulos,
chevrons y zigzags.
Tipo III: Azada. Son raras, tambin de estructura transicional, pero de for-
ma compuesta (o con hombros marcados), aparecen decoradas nica-
mente con tringulos.
Tipo IV: Unipartitas. Las placas unipartitas tienen motivos que cubren
toda la cara de la placa, sin que ningn elemento formal separe la parte
alta de la base. En estas placas se utilizan varios motivos distintos.
Tipo V: Alfombras. Estas placas tienen una composicin distintiva (un
campo cuadrado o rectangular rodeado por un ribete decorado) y estn
grabadas en las dos caras. Los motivos asemejan un textil o alfombra.
aunque algunas se manufacturaron en pizarra y esquisto. Estas placas
son raras, y se las encuentra en la periferia de la regin general por la
que se distribuyen.
Tipo VI: Atirantadas. Estas placas son de forma compuesta, tienen dos
perforaciones y presentan motivos en forma de tirantes y tringulos.
Son asimismo bastante raras, y se las encuentra nicamente en el sector
noreste del rea general de distribucin de las placas.
Tipo VII: Biomrfico simple. Estas placas (junto con las de Tipo VIII)
son las que en gran medida alimentaron la interpretacin de las placas
como Diosa Madre. Las placas de tipo biomrfico simple muestran lo
que parecen ser apndices y a veces ojos o una nariz. Son escasas
5. Clasificacin de las placas grabadas segn tipos formales / Fuentes:
I. Leisner and Leisner 1951, Est. XXXIV, 16
II. Leisner and Leisner 1951, XXVIII, 29
III. Leisner and Leisner 1959, tabla 53, 1, 4
IV. Leisner and Leisner 1959, tabla 27, 1, 66
V. Leisner and Leisner 1959, tabla 53, 7, 11
VI. Leisner and Leisner 1959, tabla 4, 5, 8
VII. Leisner 1998, tabla 75, 2
VIII. Gonalves 1992, fig. 28
Tipo I: Clsico Tipo II: Transicional
Tipo V: Alfombras Tipo VI: Atirantadas Tipo VII: Biomrfico simple
y se las encuentra generalmente en el sector noreste del mbito de
distribucin de las placas.
Tipo VIII: Biomrfico whiskered. Estas placas son similares y relacionadas
a las de tipo biomrfico simple, aunque sus diseos incorporan ms mo-
tivos geomtricos (imagen 4 y 8). Tienen mltiples registros de tringu-
los (que a menudo aparecen invertidos) o chevrones en el anverso, 2
3 bandas que irradian de la nariz (y que asemejan bigotes whiskers)
y borlas en el reverso. Son raras y aparecen fundamentalmente a lo lar-
go de la periferia de del mbito de distribucin de las placas.
LAS PLACAS CLSICAS
Aunque las placas clsicas constituyen un tipo formal coherente, mues-
tran un alto grado de variabilidad estilstica y tcnica. En algunas placas,
por ejemplo, parece haber intentos de comprimir los registros. Estos re-
gistros estrujados presentan espaciados ms pequeos y lneas con
menor grado de rectitud, o fueron dibujados despus que los otros regis-
tros (esto es lo que sugieren las diferentes tcnicas o estilos de grabado).
PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 62-67 I MONOGRFICO 065
Tipo III: Azada Tipo IV: Unipartitas
Tipo VIII: Biomrfico whiskered
5
En otras placas se encuentra la situacin opuesta: aunque haba espacio de
sobra para crear registros adicionales, estos no se hicieron nunca. Hubo
tambin algunas placas con bocetos preliminares en una cara, y un diseo
completo o de aspecto ms finalizado en la otra. Un ejemplo especialmen-
te impactante de esto se encuentra en una placa del dolmen das Concha-
das (Lisboa), que muestra un boceto inacabado con cuatro lneas horizon-
tales sobre un lado, mientras que en el otro lado tiene el dibujado terminado
de una placa clsica compuesta por tres lneas/registros horizontales (ima-
gen 6). Finalmente, tambin hubo algunos autores de placas que rompieron
con la norma de simetra, produciendo placas asimtricas y atpicas.
La naturaleza de esta variabilidad sugiere que el nmero de registros de
las placas era un elemento clave en su diseo y que para sus creadores
no era un elemento de importancia tan solo esttica. Los registros pare-
cen haber sido producidos de una forma altamente deliberada, y las pla-
cas fueron corregidas y revisadas para que finalmente contaran con el
nmero deseado o correcto de ellos.
Si las placas clsicas eran sistemas de registro, que podra entonces es-
perarse de su patrn de distribucin espacial? En primer lugar, no espe-
6. Placa del Dolmen das Conchadas (Lisboa, Portugal) / Fuente: Leisner and
Leisner 1965, tabla 27, 64

7. Placas de Granja de Cspedes (Badajoz, Espaa) / Fuente: Almagro Basch

1961-1962

raramos un patrn totalmente aleatorio. Y ciertamente, cuando comenc

a analizar la dispersin espacial de las placas, aparecieron dos pautas in-
trigantes. Primero, la mayora de ellas son encontradas como parte de
secuencias de enterramiento. Es decir, las placas aparecen generalmente
en secuencias, por motivos (como una secuencia de dos registros, tres,
cuatro, cinco). Aunque hay secuencias entre las placas clsicas con che-
vrones, zigzag y ajedrezados, estas continuidades son ms recurrentes
entre las placas clsicas con tringulos. En segundo lugar, la distribucin
de las placas por nmero de registros sugiere una dispersin con el n-
mero de registros aumentando de forma excntrica desde su centro (y
hacia el Oeste). Los sitios con nmero de registros bajos se encuentran
en grupos relativamente pequeos hacia el Este, mientras que los sitios
6 con placas provistas de un mayor nmero de registros aparecen por un
rea ms grande ms hacia el Oeste. En el caso de las placas con ajedre-
zados y tringulos, esta tendencia es especialmente fuerte. Este patrn
distribucional refuerza la probabilidad de que las secuencias por nmero
de registros no sean simplemente el resultado de una distribucin esta-
dsticamente aleatoria de las placas.

El abanico de datos (la evidencia cualitativa que suponen los bocetos, la

continuidad de las secuencias de placas y la dispersin espacial de las
mismas por registros) sugiere claramente que los registros de las placas
clsicas contena informacin de naturaleza secuencial y posiblemente
acumulativa y/o cronolgica. Es posible encontrar apoyo interno a la idea
de que las placas pudieron denotar informacin secuencial en las idiosin-
crasias estilsticas de las placas, que han quedado codificadas en ESPRIT.
Estas idiosincrasias, tales como la inclinacin de los tringulos a la iz-
quierda o a la derecha, han sido interpretadas como posibles marcadores
de grabadores concretos. Las placas con los mismos tipos de idiosincra-
sias (y por lo tanto probablemente creadas por la misma mano) aparecen
no slo dentro de la misma tumba, sino que o bien tienen el mismo n-
mero de registros entre s o bien difieren en uno o dos registros. Por
ejemplo en el enterramiento de Granja de Cspedes (Badajoz), 6 de las
23 placas tienen tringulos inclinados (imagen 7), teniendo todas ellas
dos, tres y cuatro registros.

DISCUSIN

Dado que cuando se las encuentra en asociacin con un esqueleto pre-

servado, las placas se sitan sobre el pecho o el costado, parece des-
prenderse que las placas estaban estrechamente vinculadas a la identi-
dad del muerto, o al menos de algunos de los muertos. Su contexto y
asociacin con los muertos parece excluir su utilizacin como registro de
tipo catastral, como parece ser el caso de las fichas mesopotmicas an-
tiguas. La naturaleza colectiva de los enterramientos en el Neoltico Final
7 y el hecho de que las tumbas fueran utilizadas en largos periodos de

066 MONOGRFICO I PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 62-67
8. dolo placa depositado en el Museo de Huelva / Foto: M. A Blanco de la Rubia. Fuente:
Empresa Pblica de Gestin de Programas Culturales

tema de registro ms complejo, que esperamos pueda ser refinado y con-

trastado con estudios de ADN realizados sobre los restos esquelticos
encontrados en asociacin con las placas grabadas. Dado que en general
las placas aparecen en tumbas de corredor y cmara y otras tumbas
abiertas, y por tanto eran visitadas peridicamente, parece razonable
apuntar que, con independencia de su significado exacto, las placas eran
concebidas para ser vistas y consultadas por gentes posteriores de cara
a la toma de decisiones importantes, como por ejemplo quien tena de-
recho a ser enterrado en la tumba.

Por qu semejantes y perdurables materializaciones de identidades

8
tiempo sugiere que los registros contenan informacin genealgica so-
bre los muertos. El modelo que propongo para las placas clsicas es que
el nmero de registros contena el nmero de generaciones que separa-
ban al difunto de un ancestro importante o fundador. Este modelo es
claramente una primera aproximacin a lo que probablemente fue un sis-
sociales y genealogas habran surgido nicamente en el Suroeste de
Iberia? Yo he propuesto que la valiosa combinacin de recursos de la
regin del Alentejo (concretamente los frtiles suelos, las vetas de co-
bre y los afloramientos rocosos de anfibolitas) fomentaron un ambien-
te de competicin y ofrecieron oportunidades para que algunos gru-
pos e individuos buscaran distinguirse y controlar el acceso al
territorio o sus recursos. El fenmeno de las placas se vuelve ms
comprensible si se tiene en cuenta que los afloramientos de anfibolita
y pizarra se encuentran a pocos kilmetros de distancia entre s. La
forma en hacha de las placas puede ser vista como una metfora o
evocacin de poder que se asociaba con aquellos individuos o grupos
involucrados en la produccin y uso de hachas durante el Neoltico.
Las llanuras abiertas del Alentejo habran conformado un paisaje focal
a travs del cual se encontraban viajeros y comerciantes de distintas
procedencias de la Pennsula Ibrica, quizs hablando dialectos dife-
rentes o mutuamente ininteligibles. Las tensiones y la competicin
por los valiosos recursos del Alentejo podran haber estimulado la
creacin y materializacin de identidades sociales, generando la pro-
duccin de emblemas perdurables de esas identidades en forma de
placas de pizarra grabadas.

Bibliografa
ALMAGRO BASCH, MARTN (1961-1962) Un ajuar dolmnico
excepcional procedente de la Granja de Cspedes de Badajoz. En
Homenaje a C. Mergelina. Murcia: Universidad de Murcia, 1961-
1962, pp. 35-82
GONALVES, VICTOR S. (1992) Revendo as Antas de Reguen-
gos de Monsaraz. Lisbon: Instituto Nacional de Investigao Cien-
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LEISNER, GEORG; LEISNER, VERA (1951) Antas do Concelho LEISNER, VERA (1998) Die Megalithgraber der Iberischen Hal-
de Reguengos de Monsaraz. Lisbon: Uniarch, 1951 binsel: Der Westen. Madrider Forschungen. Berlin: Walter de Gruy-
ter, 1998, vol. I, 4
LEISNER, GEORG; LEISNER, VERA (1959) Die Megalithgrber
der Iberischen Halbinsel. Der Westen. Berlin: Walter de Gruyter, LILLIOS, KATINA T. (en prensa) Heraldry for the Dead: Memory,
1959 Identity, and the Engraved Stone Plaques of Neolithic Iberia Austin:
University of Texas Press, 2008
LEISNER, VERA (1965) Die Megalithgrber der Iberischen Hal-
binsel. Der Westen. Berlin: Walter de Gruyter, 1965

PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 62-67 I MONOGRFICO 067
IDEAS, TEORAS, PROBLEMAS

Biografa de un concepto

Juan Antonio Cmara Serrano, Dpto. Prehistoria y Arqueologa, Universidad de Granada

1. Tmulo de corredor de Knowth, en el complejo arqueolgico de Br na Binne
(Irlanda) / Foto: fhwrdh. Fuente: Flickr
El primer problema al que nos enfrentamos cuando estudiamos el fen-
meno megaltico es su caracterizacin, dificultada por las ideas consoli-
dadas en el imaginario colectivo. En este sentido la fascinacin ejercida
por el fenmeno puede rastrearse bastante atrs en el tiempo. En primer
lugar, los monumentos prehistricos siguieron siendo usados hasta
nuestra era y, en segundo lugar, en sta fue frecuente la referencia m-
tica a los monumentos y su construccin, como ejemplifica la relacin de
Stonehenge (Reino Unido) con el ciclo artrico. La vinculacin del folklore
con la investigacin puede apreciarse en la proliferacin de nombres lo-
cales y tradicionales en la bibliografa cientfica (dolmen, anta, menhir,
crmlech, mamoa, tomba di giganti, etc.), algunos de ellos implicando fun-
ciones determinadas que, a menudo, han sido confirmadas por la inves-
tigacin. En cualquier caso sta ha debido clarificar cuatro aspectos: la
definicin de los elementos que pueden considerarse megalticos, su ori-
gen, su cronologa y su funcin. Aunque es indudable que existe una
cierta correlacin entre las respuestas dadas por los investigadores a
cada uno de ellos tambin es cierto que la persistencia en el desacuerdo
justifica un desarrollo historiogrfico autnomo.
En la definicin del fenmeno megaltico se han empleado tradicional-
mente dos criterios: por un lado, la utilizacin de grandes piedras y, por
otro, la presencia del ritual de inhumacin colectiva. Dentro del primer
criterio se incluyen no slo las sepulturas dolmnicas (bsicamente en
forma de cajas) sino otras manifestaciones como las piedras enhiestas
de seccin aproximadamente flica (menhires) y sus agrupaciones linea-
les (alineaciones) o circulares (crmlechs o henges). El principal problema,
sin embargo, es que estos de monumentos realizados con grandes pie-
dras se extienden por una gran parte del globo y han sido realizados in-
cluso en pocas muy recientes. Adems determinadas manifestaciones
rituales de la Prehistoria Reciente europea (entre el V y el II milenio a. de
C.) fueron construidas sin emplear grandes piedras, a partir de estructu-
ras de mampostera (como los denominados tholoi, estn cubiertos o no
PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 68-71 I MONOGRFICO 069
con falsa cpula) o de madera, excavando la roca (cuevas artificiales o
recintos delimitados por fosos) o aprovechando cavidades naturales, sin
que falten monumentos realizados con varias tcnicas, especialmente
revestimientos de grandes piedras (ortostatos) o cimentaciones que ad-
quieren un verdadero carcter hipogeico. La segunda acepcin no carece
tampoco de problemas ya que bajo el trmino enterramiento colectivo se
incluyen modos de deposicin variados. As en unos casos se introducan
peridicamente muertos arrinconando los restos anteriores y, en otros,
los muertos, a veces en masa, se introducan simultneamente.
Adems de diferenciar los monumentos segn su funcin (bsicamente
sepulturas y otros recintos rituales) o su tcnica constructiva, incluso
dentro de los dlmenes se pueden hacer distinciones, a partir de la forma
y dimensiones de la colina artificial que los cubra (el tmulo), o por las ca-
ractersticas de los elementos interiores, bsicamente la cmara (el prin-
cipal contenedor funerario) y el corredor, pudiendo este ltimo estar
ausente y existiendo formas avanzadas de fusin entre ambos elemen-
tos, las denominadas galeras. Las formas de las cmaras (rectangulares,
trapezoidales, circulares, etc.) han sido utilizadas, junto con la presencia
o no de corredor o del ritual de inhumacin colectiva, como argumento
gentico o cronolgico.
Los primeros trabajos cientficos sobre el megalitismo exaltaron, por un
lado, las grandes obras (monumentos) como expresin de un determi-
nado nivel social y ciertas creencias y, por otro, recurrieron a la idea de
progreso para explicar su evolucin. En este sentido se comprende que
los megalitos fueran objeto de temprana atencin incluso en la Pennsula
Ibrica, aunque las interpretaciones estuvieran lastradas del pensa-
miento mtico y de la poca profundidad temporal (templos druidas por
ejemplo), si bien rpidamente se les consider una de las mejores mani-
festaciones de los contactos entre las comunidades prehistricas y, es-
pecficamente, de la influencia de las grandes civilizaciones orientales
(colonos). En este sentido el megalitismo desde fines del siglo XIX se
convirti en uno de los mejores ejemplos argidos por los arquelogos
histrico-culturales para probar la difusin de la civilizacin. Se afirmaba
la improbabilidad de una invencin autnoma en diferentes reas y se
relacionaban las similitudes con un origen comn, habitualmente locali-
zado en el Prximo Oriente, y una difusin progresiva desde esta rea
nuclear. Las diferencias entre los autores no estribaban en la crtica a
esta visin general sino en el punto de origen identificado (incluso con
posturas occidentalistas), en las formas de la difusin (comerciantes, mi-
sioneros, prospectores metalrgicos, etc.) y en los elementos concretos
a los que afectaba sta (la arquitectura, la cultura material mueble, el ri-
tual de inhumacin colectiva, etc.). Para los intereses imperialistas (sa-
tisfechos o no) no importaba mucho si la esencia nacional era la herencia
de un pueblo sin mezclas tnicas, inalterable a lo largo del tiempo, o pro-
ceda de mltiples aportes civilizadores en una historia rica en mezclas de
pueblos; desde ambas posturas se poda justificar la alta labor que espe-
raba a estas potencias nacionales, imponiendo por el bien de los dems
su superioridad.
Estas preocupaciones, sin embargo, chocan con el escepticismo empirista
que dominar cuando el difusionismo, y la justificacin nacionalista que
persegua, entren parcialmente en crisis tras la Segunda Guerra Mundial,
abandonndose los intentos de identificacin tnica, aunque proliferen
los catlogos, y quedando reducida la interpretacin al movimiento de los
objetos, en algunos casos multi-direccional, en un contexto de creciente
valoracin de las diferencias, al que no es ajena la descolonizacin. Por un
lado, la extensin de las dataciones de radiocarbono a partir de la dcada
de los 1970 (y especialmente su calibracin en la de los 1990), desman-
tel la teora del origen oriental de los monumentos megalticos europeos.
Por otra parte, las dificultades para identificar una o varias reas nucleares
en el occidente europeo obligaron a desarrollar nuevos modelos explica-
tivos sobre el surgimiento y/o adopcin de la moda megaltica en los que
los precedentes mesolticos adquirieron especial importancia. La lentitud
en la introduccin de nuevos esquemas tericos (en su mayor parte fun-
cionalistas y procesualistas) y el prestigio de muchos de los investigadores
difusionistas retard la entrada de nuevas explicaciones que, en cualquier
caso, afectaron no slo al origen sino tambin a la cronologa y la funcin
de los monumentos megalticos.
La mayor parte de las primeras interpretaciones de los aos setenta y
ochenta del siglo pasado, situadas en un marco terico funcionalista y
neoevolucionista, adoptan una estrategia determinista que sita las
causas ltimas de la transformacin al exterior del sistema social (el
cambio climtico y la presin demogrfica) y que, al negarse a contem-
plar los contactos culturales, era incapaz de explicar, ms all de la ge-
neralidad de la fcil comunicacin martima atlntica, por qu la funcin
de afirmacin de la cohesin social atribuida a estos monumentos se
070 MONOGRFICO I PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 68-71
concret en manifestaciones tan similares, aunque haya que recono-
cerles el mrito de reclamar la importancia de estos elementos como
marcadores territoriales.
Adems, en ausencia de datos sobre los asentamientos, los monumen-
tos megalticos fueron utilizados desde los aos setenta del siglo pasado
para deducir estrategias econmicas y reas de explotacin econmica.
Los principales problemas, adems de que la presencia de un recurso no
implica su utilizacin, se encuentran cuando se realiza una oposicin sim-
plista entre agricultores sedentarios y pastores nmadas, una opcin
muy extendida en los estudios realizados sobre la Pennsula Ibrica, com-
partimentando sin razn el territorio. Por el contrario otros autores han
llamado la atencin sobre la dispersin de los megalitos de la montaa
al llano marcando rutas de desplazamiento e incluso escenarios rituales
relacionados con la domesticacin del ambiente que implican la defini-
cin diferencial de las reas de asentamiento permanente/explotacin
intensiva y las de explotacin extensiva.
Sin embargo, muchos de los nuevos planteamientos sobre el origen del
megalitismo arrastran una fuerte carga idealista al preocuparse, en el
marco del posmodernismo imperante en los albores del siglo XXI, ms de
la percepcin (individual) que se tuvo (y se tiene) de los monumentos ri-
tuales que de la funcin de stos en la sociedad. En cualquier caso los
estudios concretos, ms que las reflexiones tericas, estn llenos de
contribuciones vlidas que en la interpretacin del origen del megali-
tismo han resaltado la funcin de las tumbas con expresin del dominio
ejercido sobre la naturaleza y sobre otros hombres con el desarrollo
agropecuario neoltico (y la resistencia de stos) y el papel que en de-
terminadas zonas adquieren como marcadores de la identidad. En el
fondo no existe una ruptura radical con el procesualismo en la lectura
final y ni siquiera en los detonantes (tecnolgicos o demogrficos) y
aunque se demanden interpretaciones de casos particulares en el fen-
meno que nos ocupa tienden a reproducirse las generalidades que ol-
vidan en muchos casos los precedentes de enterramientos mesolticos,
aunque afortunadamente se destaquen aspectos como el dominio y la
funcin de la ideologa.
En relacin con el tercer problema citado al comienzo, debemos sealar
que, aunque es indudable que existen importantes dificultades para es-
tablecer las relaciones cronolgicas entre los monumentos y sus conte-
nidos a no ser de forma muy general, las primeras sepulturas megalticas
no parecen estar relacionados con el enterramiento colectivo y cuando
se produce ste existen problemas para determinar si la introduccin de
los cadveres fue a veces simultnea o si la tumba fue usada durante un
largo perodo de tiempo, en un contexto que a veces implicaba todo un
conjunto de prcticas como fiestas fnebres largas, amontonamiento,
limpieza y arrinconamiento de restos anteriores y traslados entre cma-

ras o entre diferentes monumentos. Otro argumento cronolgico a tratar
es la evolucin de los contenedores, desde los ms simples, con cmaras
ortogonales sin corredor, a los ms complejos, aunque dataciones como
las de Barnenez (Bretaa, Francia) parecen contradecir esta tendencia.
En cualquier caso es indudablemente difcil datar estas estructuras, ya
que ni la datacin de los paleosuelos (situados bajo ellos) ni la de los con-
tenidos asegura el momento de construccin del sepulcro, que pudo
estar en uso durante un periodo muy prolongado y que pudo sufrir mo-
dificaciones que afectaron incluso a sus elementos estructurales, lo que
obliga a ser cautos incluso si se cuenta entre ellos con elementos que se
puedan datar (vigas o postes).
Hiptesis recientes tienden a explicar el megalitismo como una forma
de expresar y enmascarar las desigualdades que se van produciendo en
la sociedad, desde la acentuacin de la explotacin de las mujeres y los
nios que acompaa al Neoltico, hasta la presin sobre comunidades
vecinas o el desarrollo de las clases sociales. De hecho, de las tres fun-
ciones profundamente relacionadas que puede desempear el ritual
como formalizacin de la ideologa (afirmacin de la propiedad, fomento
de la cohesin social y exhibicin o enmascaramiento de la desigualdad)
slo en los ltimos aos, y poco frecuentemente, se ha puesto el acento
sobre la ltima, refirindose el conflicto y la renegociacin del poder. En
esta lnea el enterramiento colectivo ha sido considerado un enmascara-
miento dado que sucede a las primeras inhumaciones individuales, que
no es un ritual exclusivo en ningn momento como muestra el nmero
reducido de inhumaciones en grandes sepulcros como Knowth o New-
grange en el valle del Boyne (co. Meath, Irlanda) y que oculta una amplia
variedad de manifestaciones. Adems de contenidos ms o menos sun-
tuarios, el aspecto fundamental que se resalta es el de la monumenta-
lidad, conferida especialmente por los tmulos, dado que dificulta la
emulacin y, por tanto, al mismo tiempo que proyecta el mensaje hacia
el futuro dificulta su modificacin. Se ha referido que se exclua a deter-
minados sectores de la comunidad de la interpretacin-justificacin de
la sociedad a travs de la perpetuacin ideolgica del pasado por el culto
a los ancestros (cuyos restos se manipulaban continuamente) o por la
reinterpretacin de eventos astronmicos, a partir de la ocultacin en
determinadas secciones de los monumentos de los sonidos (narracio-
nes), signos grabados y movimientos (ceremonias).
Concluyendo se puede sealar que, tras el tratamiento mtico tradicio-
nal, con el nacimiento de la Arqueologa como ciencia, los megalitos se
concibieron en primer lugar como expresin del desarrollo alcanzado por
los pueblos prehistricos europeos en el marco del evolucionismo im-
perante hasta avanzado el siglo XIX para, posteriormente, con el auge
del imperialismo pasar a ser explicados en el marco del movimiento de
pueblos e ideas que se supona que haba tenido lugar en la Prehistoria.
PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 68-71 I MONOGRFICO 071
2. Dolmen de Sa Covecadda (Mores, Sassari, Italia). III Milenio a. de C. /
Foto: Juan Antonio Cmara
2
En cualquier caso no hubo particulares cambios de rumbo en la inter-
pretacin real de los monumentos megalticos dado que se prest es-
pecial atencin a su tipologa y contenidos para relacionarlos con
esquemas evolutivos en el primer caso o con desplazamientos de pue-
blos en el segundo, sin desarrollarse verdaderas explicaciones sobre su
funcin o las causas de su presunta expansin, con notables excepcio-
nes como las diversas propuestas de V.G. Childe. La ausencia de expli-
cacin se acentu cuando las interpretaciones tnico-polticas
quedaron marcadas por los excesos del nazismo, hasta el punto de que
los monumentos quedaron como objeto de estudio para el mero goce
esttico en el marco del escepticismo empirista de los nuevos anticua-
rios. Sin embargo la entidad de los elementos estudiados obligaba a al-
gunas consideraciones sociales, ausentes del estudio contemporneo
de otras manifestaciones arqueolgicas, perviviendo adems la explica-
cin difusionista. sta slo decay cuando se generalizaron las data-
ciones pero, para avanzar hacia el resurgir cientfico de la disciplina, era
necesario un nuevo marco terico que fue proporcionado por la Arqueo-
loga Procesual a partir de los aos sesenta del siglo XX. En el marco de
sta el estudio de los megalitos se inscribi en la concepcin funciona-
lista de la cultura y por ello, buscando su funcin, se enfatiz su papel
en el mantenimiento del equilibrio y la cohesin social. Independiente-
mente de la vertiente justificativa en sus objetivos y determinista en
sus planteamientos que diriga estos estudios, el principal problema es
que favorecieron la proliferacin de interpretaciones que fragmentaban
la realidad megaltica, en el marco de la contradiccin de una corriente
que buscando explicaciones universales fomentaba los estudios micro-
regionales. Finalmente la reaccin anti-determinista desde la doble
perspectiva, no siempre fcil de deslindar, del materialismo histrico y de
la llamada Arqueologa Posprocesual puso en primer plano la funcin
ideolgica de los megalitos y su relacin con el conflicto social, aunque
a menudo condujo a posiciones perspectivistas y presentistas.
CIENCIA, MTODOS

El estudio cientfico de los megalitos (1).

La geoarqueologa

Francisco Carrin Mndez, Instituto Andaluz de Geofsica, Universidad de Granada

1. Mediciones llevadas a cabo en el Conjunto Arqueolgico Dlmenes
de Antequera en el marco del proyecto Sociedades, Territorios y
Paisajes en la Prehistoria de Antequera / Fuente: C. A. Dlmenes de
Antequera
INTRODUCCIN
La geoarqueologa es una disciplina mixta que combina objetivos y m-
todos de la arqueologa y de las ciencias de la tierra (geografa fsica,
geologa, sedimentologa, geofsica y edafologa , etc.). De forma general,
su propsito podra describirse como la reconstruccin de los medios f-
sicos en los que se desenvolvieron las comunidades humanas estudiadas
arqueolgicamente, as como la reconstruccin de las relaciones de inter-
accin establecidas entre las comunidades de seres humanos y el medio
fsico que ocuparon, con especial atencin a su evolucin en el tiempo.
Aplicada al estudio del megalitismo, la geoarqueologa se centra en pro-
blemas como la aproximacin al contexto geogrfico y geolgico de las
construcciones megalticas en el marco de la escala local y regional, la
caracterizacin geolgica y petrolgica de los materiales constructivos,
la identificacin de los lugares de aprovisionamiento (canteras) de dichos
materiales constructivos y el anlisis estructural y geotcnico de las pro-
pias construcciones en s, que pueden ayudar a determinar numerosos
aspectos de su gnesis y uso (orden de colocacin de los bloques de pie-
dra, y por tanto posibles fases constructivas, inversin de esfuerzo y tra-
bajo en el transporte y colocacin de dichos bloques, segn su tamao
o accesibilidad, tcnicas arquitectnicas empleadas, etc.). Los datos
geoarqueolgicos son asimismo de vital importancia para cualquier es-
trategia cualificada de tratamiento, consolidacin, restauracin y man-
tenimiento de monumentos megalticos.
Por tanto, desde una perspectiva cientfica novedosa derivada de la
aplicacin de los mtodos de las ciencias de la tierra y otras disciplinas
al uso, en esta colaboracin se propone un ejemplo de cmo la geoar-
queologa puede contribuir al avance del estudio y gestin patrimonial
de las construcciones megalticas, as como al enriquecimiento del de-
bate relativo a las diversas estrategias de investigacin (y por exten-
sin, de gestin) de los sitios de carcter arqueolgico. Hemos partido
PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 72-77 I MONOGRFICO 073
de la experiencia desarrollada en el Conjunto Arqueolgico Dlmenes
de Antequera (Mlaga) en el periodo 2005-2008 por un equipo de ca-
rcter interdisciplinar de la Universidad de Granada, conformado por
arquelogos, gelogos, geofsicos y matemticos. El carcter fuerte-
mente interdisciplinar de esta investigacin, ha dado lugar a un estu-
dio geoarqueolgico de los dlmenes de Menga y Viera, y el tholos de
El Romeral, realizado desde perspectivas diferentes a la investigacin
arqueolgica tradicional, donde nuevos mtodos y tcnicas de anlisis
han podido responder a preguntas de difcil respuesta para la arqueo-
loga tradicional.
ESTUDIO GEOLGICO: CARTOGRAFA GEOLGICA LOCAL,
CARACTERIZACIN DE LOS BLOQUES CONSTRUCTIVOS E
IDENTIFICACIN DE SU PROCEDENCIA
La clasificacin, estudio, reconocimiento in situ y cartografiado del
medio geolgico, desde diversas perspectivas (sedimentolgica, tect-
nica, estratigrfica, geomorfolgica, hidrogeolgica, etc.) permite cons-
truir una representacin espacial bastante exacta de las diversas
litologas del medio en el que una construccin megaltica fue erigida.
Clasificar las diversas litologas presentes en cada una de las grandes
construcciones de la necrpolis megaltica antequerana desde estas
perspectivas ha constituido el primero de los pilares fundamentales de
esta investigacin, proporcionando un caudal de informacin cualifi-
cada, abundante y diversificada. Un objetivo principal de este anlisis
ha sido contrastar la existencia de posibles relaciones entre los materia-
les lticos empleados en el sistema constructivo de las sepulturas y los
afloramientos rocosos naturales espacialmente representados, tanto
en el entorno como en las proximidades de la necrpolis. El estudio de
estas relaciones entre necrpolis y afloramientos nos conduce al exa-
men de problemas tales como las distancias desde la fuente de suminis-
2. Prospeccin geoarqueolgica en Antequera (Mlaga). Medicin de orientacin de buza-
miento in situ para elaboracin de cartografa geolgica 1:10.000 / Foto: F. Carrin Mndez
tro hasta el emplazamiento del dolmen, la tecnologa de extraccin de
bloques en las canteras, o la tecnologa empleada para el transporte de
los ortostatos y losas de cobertura hasta su mismo emplazamiento final.
Para ello se ha realizado un estudio geolgico local de los entornos de la
ciudad de Antequera con la creacin ex novo de una cartografa geol-
gica de detalle a escala 1:10.000. Se ha obtenido una litoteca de refe-
rencia cuyo sistema de muestreo ha sido georeferenciado mediante GPS.
Se ha elaborado una memoria explicativa de la cartografa geolgica.
Adems del estudio petrogrfico y petrolgico, se han elaborado anlisis
micropaleontolgicos.
Una vez obtenida la cartografa geolgica de detalle del entorno de la
necrpolis, se ha elaborado un estudio detallado de la geologa de las
tres sepulturas, incidindose especialmente en el dolmen de Menga por
su singularidad y relevancia. Para ello se han analizado los siguientes ele-
mentos: anlisis de los componentes estructurales mediante estudio li-
tolgico, caractersticas paleontolgicas y micropalentolgicas
(calcarenitas, calciruditas bioclsticas, etc.), estudio mineralgico, alte-
raciones qumicas (precipitados de xidos, carbonatos, etc.), fracturas en
losas de cubierta y ortostatos.
El estudio litolgico realizado en el dolmen de Menga, ha permitido dife-
renciar a grandes rasgos tres tipos distintos de rocas empleadas en sus
ortostatos: calcarenitas y calcirruditas bioclsticas poco cementadas
(Grainstone), as como brecha plana polignica con matriz calcrea muy
cementada (Packstone) y por ltimo un microconglomerado con bivalvos.
Al respecto hay que decir que, los ortostatos, losas y pilares realizados
con estas areniscas bioclsticas, pueden presentar caractersticas mixtas
entre calcarenitas y calcirruditas.
2 sistema constructivo.
074 MONOGRFICO I PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 72-77
Sin embargo, por los requerimientos de nuestro trabajo (origen de
estas materias lticas, caractersticas de estas rocas, etc.), fue necesa-
rio el estudio de la situacin estratigrfica de las mismas en su con-
texto geolgico, gnesis, medio sedimentario, facies sedimentarias,
paleogeologa, paleoclimatologa, etc. Para todo esto, se estudiaron la
paleontologa y la micropaleontologa de cada una de los componentes
estructurales del sepulcro tanto a visu como a lmina delgada. Este l-
timo estudio, se realiz en un nmero de muestras lo ms representa-
tivo posible teniendo en cuenta la heterogeneidad ltica que existe en
el dolmen de Menga.
Los resultados fueron que los componentes estructurales del sepulcro
megaltico correspondientes a calcarenitas y calcirruditas bioclasticas,
pertenecan a dos facies paleogeogrficas bien diferenciadas. Por un
lado las correspondientes a las Facies de Factora (prcticamente la to-
talidad de las estructuras composicionales que constituyen el dolmen
con caractersticas de areniscas), y por otro lado la que corresponde a las
Facies de Foreshore.
Una vez realizada la caracterizacin geolgica precisa de cada uno de
los bloques de piedras constitutivos de la arquitectura del dolmen de
Menga, y conocindose la cartografa geolgica de la zona, ha sido po-
sible abordar el problema de la procedencia de los materiales construc-
tivos. Los resultados obtenidos en el estudio geolgico detallado nos
han conducido finalmente hacia el rea de captacin y explotacin de
estas rocas de Edad Tortoniense, descartndose la hiptesis previa-
mente manejada por la que se pensaba que provenan de una cantera
relativamente cercana, situada en el Cerro de la Cruz.
En el caso de los dlmenes de Menga y Viera, los materiales proceden de
una paleogeografa ms llana que en la actualidad, prxima al emplaza-
miento de los dlmenes, constituida por calcarentas y materiales bre-
choides, desechando la hiptesis de la procedencia de stos del Cerro
de la Cruz, sobre una topografa mas elevada y de caractersticas litol-
gicas que si son parecidas a la vista, no son exactamente las mismas que
las empleadas en las construcciones de Menga y Viera.
ESTUDIO ESTRUCTURAL Y GEOTCNICO
Adems del estudio geolgico integral del dolmen de Menga y del en-
torno de la necrpolis megaltica antequerana, se ha llevado a cabo un
estudio estructural y geotcnico completo de la primera de estas cons-
trucciones. Para ello se han realizado mediciones y clculos matemticos
sobre todos y cada uno de los elementos lticos que componen el dol-
men, determinndose volmenes y hacindose los clculos relativos al

Las dimensiones del monumento mantienen unas proporciones casi per-
fectamente regulares a partir de las partes visibles del mismo: altura vi-
sible y anchura visible. Los ortostatos y las losas que conforman la
cubierta estn bastante alisadas y se mantienen en un plano paralelo al
suelo, sin inclinaciones laterales. Y puesto que el suelo mantiene una pe-
quea inclinacin, existe una variacin de las alturas visibles en tres par-
tes, lo que permite mantener el paralelismo de las losas de la cubierta.
Existen tres partes respecto a las alturas visibles que constituyen con-
juntos independientes formada por: los 5 primeros ortostatos a partir
del central; los ortostatos comprendidos entre el seis y el diez; y una
parte muy residual distinta del resto del dolmen formada por los dos pe-
queos ortostatos del final.
Los anlisis previos indican que otras variables no visibles no estn pre-
viamente determinadas. As, el grosor, la anchura, la altura total (en los
casos en los que se ha podido establecer) son muy variables. Adems, la
parte oculta de los ortostatos verticales no tienen relacin con respecto
a la parte visible, es decir, son independientes. Este hecho permite esta-
blecer la hiptesis de que en la construccin del monumento, el ortostato
se acerca a la zona de colocacin e, in situ, se mide la parte visible para
que est en concordancia con el resto ya colocado, y se determina la
PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 72-77 I MONOGRFICO 075
3. Caracterizacin litolgica de los bloques de piedra de Menga / Fuente: Carrin Mndez;
Lozano Rodrguez; Garca Gonzlez et al, 2006
parte que estar oculta. Posteriormente se excava el cimiento en que se
situar el ortostato para que encaje de forma precisa la parte oculta del
mismo; de esta forma se consigue que la parte visible sea la correcta
para mantener el diseo general del monumento.
Adems, tan importante como el contenido, es decir los elementos ar-
quitectnicos, lo es el continente, la estructura tumular, responsable de
la estabilidad del dolmen, pero muy alterada por prcticas agropecuarias
tradicionales, expolios, antiguas excavaciones arqueolgicas, alteracin
de la forma original por construcciones de caminos de vehculos y pea-
tonales, etc. Fundamentalmente dos han sido los mtodos empleados
en el estudio de la estructura tumular de Menga: prospecciones geofsi-
cas y sondeos estratigrficos con metodologa arqueolgica.
Las distintas tcnicas de prospeccin geofsica (resistividad, magne-
tomtrica, georadar) permiten realizar indagaciones no destructivas en
el subsuelo. Los perfiles de reflexin, la modalidad ms usual de adqui-
sicin de datos georadar, consisten en desplazar una antena que emite
pulsos de energa electromagntica en la banda de radiofrecuencia. Di-
chos pulsos viajan hacia el interior del terreno en forma de ondas elec-
tromagnticas y parte de la energa que transportan se refleja en las
4. Peso de los bloques de piedra de Menga / Fuente: Realizado a partir de Carrin 6. Macrofotografa de calcarenita con retos de briozoos, fauna propia de mares clidos
Mndez; Lozano Rodrguez; Garca Gonzlez, et al., 2006 y poco profundos de edad Tortoniense / Fuente: C. A. Dlmenes de Antequera

5. Macrofotografa de una calcarenita bioclstica que muestra restos de pectnidos de edad 8. Interior del dolmen de Menga. Materiales litoestratigrficos donde se cimenta esta
Tortoniense / Fuente: C. A. Dlmenes de Antequera megaconstruccin / Fuente: C. A. Dlmenes de Antequera

7. Trabajos de topografa y georreferenciacin de la estructura tumular del dolmen de Menga

/ Fuente: C. A. Dlmenes de Antequera

PESO DE LOS ORTOSTATOS

160
150
140
130
120
110 calcarenita
100 calcirrudita

90 brecha

80
PESO (Ton)

70
60
50
40
30
20
10
0
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 24 12 13 14 15 16 17 18 19 2021 22 23 P3 P2 P1 L5 L4 L3 L2 L1
ORTOSTATOS

5 6

7 8

076 MONOGRFICO I PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 72-77
superficies de discontinuidad electromagntica encontrada, originada
por cambios de materiales y tambin por cambios en el contenido en
agua dentro de unos mismos materiales. Para que estas ondas se re-
flejen es necesario que exista un contraste notable en un parmetro
denominado constante dielctrica entre los dos materiales en con-
tacto. Si esto no ocurre, no hay reflexin; de modo que puede haber un
contacto entre dos materiales de aspecto radicalmente diferente a sim-
ple vista, pero que por tener valores similares de la constante dielc-
trica (parmetro antes aludido) no devuelve energa y son tomados por
un material nico. Lo contrario tambin puede ocurrir: un mismo mate-
rial puede tener un distinto valor de constante dielctrica en funcin de
su contenido en fluidos (agua o contaminantes lquidos). La profundi-
dad de penetracin y la resolucin (deteccin de los cuerpos) dependen
de las caractersticas del terreno y de la antena utilizada. La profundi-
dad disminuye al aumentar la conductividad del terreno; tambin lo
hace al aumentar la frecuencia central de la antena. Si se emplean an-
tenas de mayor frecuencia se obtiene ms resolucin y menor profun-
didad de penetracin, y a la inversa al disminuir la frecuencia. A pesar
de que los criterios de interpretacin de esta prospeccin geofsica se
han establecido en base a toda la informacin disponible (perfiles de
contraste, bibliografa, informacin arqueolgica, etc.), los radargramas
presentados en este estudio representan un modelo del terreno y no
pueden llegar nunca a un nivel de precisin como el que aporta una ex-
cavacin arqueolgica.
Para contrastar los resultados de la prospeccin geofsica con radar se ha
realizado un sondeo arqueolgico estratigrfico, radial a la estructura cir-
cular del tmulo y que en su parte ms profunda alcanz los cuatro me-
tros. En este sondeo se pudo determinar, entre otras consideraciones, el
sistema constructivo del tmulo, materiales empleados de las mismas
propiedades que las manufacturas de losas y ortostatos, adems de are-
nas carbonatadas. A partir de este sondeo se ha podido establecer que
el tmulo en s mantiene una tcnica constructiva basada en la coloca-
cin de niveles de bloques de piedra de tamao medio entre los que se
alternan rellenos terrgenos. De esta forma se le dota de mayor consis-
tencia a la construccin, minimizando los efectos que la erosin pudiera
haber provocado en un tmulo exclusivamente realizado con aporte de
tierra, y facilita el drenaje del agua de lluvia hacia los laterales del tmulo.
Las caractersticas de la litologa empleada, fundamentalmente calcare-
nita, favorece aun ms esta labor de drenaje. La gran cantidad de bloques
que se han utilizado para conformar el tmulo supone una fuerte activi-
dad de cantera y extraccin de material que se une a la de los propios
elementos estructurales del dolmen. El relleno de la masa tumular mues-
tra al menos dos fases diferentes en la construccin del tmulo, que pa-
recen coincidir con las fases de construccin de la estructura
arquitectnica del dolmen. Con este conocimiento se pueden aportar
datos desde la geoarqueologa para los futuros planes de recuperacin
PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 72-77 I MONOGRFICO 077
de la masa tumular original, empleando las mismas tcnicas constructi-
vas y materiales que los constructores del pasado.
Por otra parte, el estudio geotcnico ha tenido como objetivos caracte-
rizar las propiedades mecnicas del material sobre el que se asientan los
ortostatos, determinar la carga de hundimiento y los asientos inducidos,
determinar las caractersticas fsicas de los ortostatos y losas de cubierta
(al menos de sus litologas representativas), entre las que podemos des-
tacar la densidad aparente, la densidad seca, el peso especfico de las
partculas slidas, la porosidad, la humedad y el grado de saturacin, es-
tudiar las propiedades mecnicas de los ortostatos y losas de cubierta
(tales como la resistencia a compresin simple, la resistencia a traccin,
mdulo de elasticidad, etc.), determinar las solicitaciones de esfuerzos a
las que estn sometidos los distintos soportes, debido tanto a su propio
peso como a la sobrecarga del material que conforma el tmulo, y expli-
car el origen de fracturas que presentan algunas piedras en la actualidad
(fundamentalmente las losas de cubierta).
El estudio geotcnico ha permitido establecer algunas conclusiones de
inters. As, por un lado, queda establecido que la elevada capacidad
portante del terreno y las pequeas presiones ejercidas por los ortos-
tatos sobre el mismo han asegurado la estabilidad del dolmen a lo largo
de los siglos. En cuanto al anlisis estructural cabe decir que las grietas
observadas en las losas 1 y 2 no se han producido por el momento flec-
tor debido al propio peso de la roca y a la sobrecarga de tierras sobre la
misma, puesto que la traccin inducida por dicho momento es bastante
inferior a la resistencia a traccin de la roca. En el resto de las losas de
cubierta la traccin ocasionada por el momento es menor, pero prximo
a la resistencia a traccin de la roca e incluso pudo haber sido superado
en el pasado con una mayor sobrecarga de tierras en el tmulo. Tal era
la conciencia de tal efecto que por esta razn se colocaron los pilares
centrales de forma que dicho momento sufriera una reduccin conside-
rable. Las grietas que se observan en los losas 1 y 2 se han debido pro-
ducir por movimientos ssmicos con un grado de intensidad superior a 8.
Al efecto de estos movimientos ssmicos hay que aadir el momento
flector mximo que acta permanentemente en el eje central de las
losas, el cambio de momentos flectores que sufrieron estas losas
cuando se elimin el soporte central y la presencia de discontinuidades
internas. Todas estas conclusiones son de especial relevancia en el tra-
tamiento de consolidacin, mantenimiento y restauracin de esta gran
construccin megaltica.
Bibliografa
CARRIN MNDEZ, F.; LOZANO RODRGUEZ, J. A.; GARCA GONZLEZ et al. (2006) Estudio
Geoarqueolgico de los Sepulcros Megalticos de Cueva de Menga, Viera y Romeral (Antequera, Mlaga)
[literatura gris]. Granada: Universidad de Granada, 2006
CIENCIA, MTODOS

El estudio cientfico de los megalitos (2).

ltimas dataciones directas en el noroeste
de la Pennsula Ibrica
Fernando Carrera Ramrez, Escola Superior de Conservacin e Restauracin de Bens Culturais de Galicia
Ramn Fbregas Valcarce, GEPN, Dpto. Historia I, Universidad de Santiago de Compostela
1. Plantas de los yacimientos estudiados, de izquierda a derecha y de arriba abajo: Pedra da
Moura, Casota do Pramo, Pedra Cuberta, Monte dos Marxos, Forno dos Mouros, Anta de
Serramo, Dombate, Anta dos Muios / Dibujo: Fernando Carrera y Ramn Fbregas
Resumen
En este artculo se publican 11 dataciones AMS obtenidas a partir
de muestras de pintura conservada en losas de monumentos
megalticos del Noroeste de la Pennsula Ibrica. Se presentan
brevemente las cuestiones metodolgicas y los resultados ra-
diocarbnicos, que vienen a consolidar ideas emergentes en la li-
teratura cientfica. Entre otras cuestiones, se reafirma la
coincidencia temporal de grandes monumentos en la primera
mitad del 4 milenio BC. Asimismo parece fortalecerse la idea
de la larga utilizacin de los sepulcros, evidenciada ahora en va-
rios episodios de decoracin pictrica.
Palabras clave
Anlisis de materiales I Carbono 14 I Datacin I Decoracin
pictrica I Galicia I Metodologa I Pennsula Ibrica I Portugal I
Monumentos megalticos I Zona noroccidental
PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 78-83 I MONOGRFICO 079
INTRODUCCIN
Quizs sea el megaltico uno de los fenmenos prehistricos que ms
se han visto afectados en su estudio por la aplicacin de las nuevas
tcnicas de datacin absoluta, de naturaleza radiomtrica, que se ge-
neralizan a partir de los aos 60 en nuestro pas. Su empleo no estuvo
necesariamente vinculado a posiciones renovadoras en el campo ar-
queolgico, que an tardaran unos aos en extenderse a la investiga-
cin del megalitismo ibrico. No obstante, las primeras (y muy
localizadas) dataciones mediante el Carbono 14 tuvieron un sensa-
cional efecto, en particular sobre el prolongado debate entre orienta-
listas y occidentalistas por lo que respecta a los orgenes de esa
modalidad funeraria: las fechas obtenidas en el yacimiento de Los Mi-
llares (Almera) y en sepulturas como Carapito o Praia das Mas
(ambas en Portugal) contribuyeron decisivamente a tambalear los pre-
supuestos difusionistas entonces mayoritarios, en una dinmica se-
mejante, aunque ms paulatina, a la que se promova desde el mbito
anglosajn.
Con todo, habr que aguardar hasta los aos 80 para disponer de un
nmero mnimo de dataciones radiocarbnicas como para poder llevar
a cabo los primeros intentos de secuenciacin temporal del megali-
tismo del noroeste, una tarea que no se ve facilitada por las caracte-
rsticas de los procesos formativos y postdeposicionales que afectan
a la mayora de los conjuntos megalticos, algo sobre lo que slo en
aos recientes se ha reflexionado suficientemente, una vez que se
dispuso de la perspectiva proporcionada por decenas de intervencio-
nes arqueolgicas en tmulos de Galicia y norte de Portugal.
La cronologa radiocarbnica permite plantear la existencia de un fe-
nmeno megaltico cuyas primeras muestras, relativamente simples,
se remontan al ltimo tercio del V milenio a. de C., mientras que el cie-
rre de las ltimas grandes cmaras tendra lugar a inicios del III milenio.
En ese marco temporal se alojan desde sepulcros de tipo dolmnico y
escasas dimensiones, hasta sepulcros de corredor de proporciones
mucho mayores, adems de una amplia cohorte de tmulos que con-
tienen un variado elenco de estructuras internas, algunas de ellas de
carcter no ortosttico.
Las dificultades de datacin absoluta de las manifestaciones pictri-
cas parietales slo han podido resolverse recientemente con la gene-
ralizacin (a partir de los 80) de los anlisis radiocarbnicos mediante
AMS. Esta tcnica, a causa de sus minsculos requerimientos en
cuanto al tamao de la muestra, signific la apertura de nuevas posi-
bilidades de fechacin de aquellas pinturas que tuviesen un compo-
nente orgnico (sangre, carbn, grasa). Esta oportunidad fue
inmediatamente aprovechada por los investigadores del arte paleol-
tico ibrico y pronto se dieron a conocer los primeros resultados (VA-
LLADAS et al., 1992) que, a pesar de alguna que otra sorpresa,
mostraron una notable consistencia con las expectativas temporales
derivadas de los estudios ms tradicionales.
Sin embargo, a punto de entrar en el nuevo milenio apenas existan
referencias sobre dataciones directas de pintura postpaleoltica ib-
rica, limitadas prcticamente a las fechas de un panel pintado en
negro en el sepulcro de corredor de Antelas (Viseu, Portugal) (CRUZ,
1995) (imagen 2). Esa carencia se ha visto tenuemente superada con
los estudios realizados en Atapuerca (GARCA DEZ et al., 2003) y los
publicados por nosotros mismos (CARRERA RAMREZ Y FBREGAS
VALCARCE, 2001; STEELMAN et al., 2005; CARRERA RAMREZ Y F-
BREGAS VALCARCE, 2006) de los que ahora presentamos una revisin
y puesta al da.
En ese contexto cientfico nos encontrbamos a finales de los 90
cuando estbamos diseando un proyecto de investigacin centrado
en la pintura megaltica del noroeste de la Pennsula Ibrica. Por ello
no es de extraar que uno de los objetivos fundamentales del mismo
fuera la obtencin de fechas C-14 a partir de los componentes pic-
tricos de dicha manifestacin (pigmentos, aglutinantes). No slo
interesaba precisar el marco cronolgico de la pintura megaltica,
sino que creamos que los datos favoreceran la discusin cientfica
sobre el fenmeno megaltico en su conjunto. Por otro lado, y dada
la escasez de dataciones radiocarbnicas sobre arte prehistrico, nos
pareca relevante valorar la operatividad real de una herramienta me-
todolgica poco utilizada. Finalmente, proponamos obtener fechas
partiendo tanto de pigmentos orgnicos (carbn vegetal) como de
los aglutinantes que sin duda contienen las pinturas megalticas, tal
como ha sido ya ensayado con xito por otros investigadores
(HYMAN Y ROWE, 1997).
080 MONOGRFICO I PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 78-83
ESTUDIO REALIZADO, MTODO
La seleccin de monumentos a datar, limitada a los yacimientos localiza-
dos en la comunidad autnoma de Galicia (Espaa), se realiz en funcin
de la presencia y buena conservacin de pigmentos negros, hasta ahora
los nicos de composicin orgnica en pintura megaltica. En el momento
inicial del muestreo se contabilizaban 6 yacimientos con esas caracters-
ticas: Pedra da Moura, Pedra Cuberta, Arca da Piosa, Casota do Pramo,
Dombate y Forno dos Mouros, cinco de los cuales han sido ahora datados.
A stos se fueron sumando otros descubiertos con posterioridad: Monte
dos Marxos, Coto dos Mouros y Anta dos Muios (imgenes 3 y 1).
Las muestras analizadas (imagen 6) son esencialmente restos de pin-
tura negra (imagen 5) encontrada durante los trabajos de inspeccin y
documentacin realizados en los aos 1997 y 98 (CARRERA RAMREZ,
1997). La asignacin de la composicin de dichos pigmentos a carbn
vegetal se ha basado en la identificacin bajo binocular de la caracte-
rstica estructura de ese material, sin realizar anlisis especficos de
composicin.
El trabajo de campo y toma de muestras fue realizado por los autores
del estudio. El procesado y extraccin de carbono de las muestras (M1 a
M12: CAMS) ha sido realizado por K. Steelman y M. Rowe del Departa-
mento de Quimica de la Universidad A&M de Texas. El anlisis de C-14
fue realizado en el laboratorio AMS del Lawrence Livermore National La-
boratory por T. Guilderson. La muestra M13 (Ua-33808) fue analizada
con posterioridad por Gran Possnert y Maud Sderman en el laboratorio
Angstrm de la Universidad de Uppsala.
La toma de muestras es una tarea delicada y como tal debe prepararse
y ejecutarse. En realidad, debera ser el qumico que va a efectuar el an-
lisis quien se encargue de este proceso, lo que en nuestro caso no ha
sido posible. Siempre debe exigirse un mximo de limpieza en la extrac-
cin y manipulacin: guantes de ltex, cuchillas de bistur nuevas y al-
macenaje en pequeos botes de vidrio esterilizados. Por un criterio tico
obvio, en nuestro trabajo se trat de limitar al mnimo la cantidad de
muestra, nunca sobrepasando los 50 mg (mucho menos: 15-10 mg.
cuando lo que se extrae es slo pigmento), y siendo siempre cantidades
muy inferiores a los 100 mg, cifra que entre los qumicos se suele citar
como necesaria. Asimismo, se intent obtener la muestra de zonas poco
significativas, y a ser posible sin evidencias de actividad biolgica (algas,
lquenes, etc.). En algunos casos se ejecut un trabajo previo de limpieza,
siempre con mtodos mecnicos (pinceles) y en seco.
En los anlisis AMS sobre otros elementos orgnicos de la pintura (aglu-
tinantes, etc.) las dificultades se incrementan debido al notorio obstculo
de definir el tipo y cantidad de la materia orgnica presente: la cantidad
 2. Vista de uno de los ortostatos con pintura del monumento de Antelas (Portugal) / Foto:
Fernando Carrera y Ramn Fbregas

3. Yacimientos arqueolgicos mencionados en el texto / Mapa: Fernando Carrera y

Ramn Fbregas

de aglutinante ser variable en cada pintura que se estudie. Por ejemplo,

en la muestra M9, que consista en un buen fragmento de revoco prove-
niente del dolmen de Dombate, esperbamos una cantidad suficiente de
carbono que finalmente no se obtuvo e impidi el anlisis C-14. Por el
contrario, una muestra del residuo orgnico de un cuenco cermico de
Dombate (M12) ha ofrecido cantidad suficiente de carbono, si bien no
hemos realizado todava el anlisis de su composicin.

Suponiendo que en las manipulaciones efectuadas se ha evitado con-

taminar la muestra, el paso siguiente es eliminar lo que se considera
contaminacin natural. Esa posible contaminacin depende ahora del
mbito geogrfico y climtico en el que se encuentre el yacimiento. En
primer lugar se procede a la retirada bajo microscopio de todos los ele-
mentos extraos visibles: partculas varias, races, algas, etc. A conti-
nuacin se realiza la extraccin de cidos hmicos mediante
inmersiones en NaOH, en algunas muestras en repetidas ocasiones. Los
riesgos de que queden restos de materia orgnica procedente de bio-
2
deterioro no pueden ser descartados, lo que supondra que las datacio-
nes son en todo caso el lmite superior de la edad de la muestra. De
hecho, es posible que la inmersin en NaOH haya eliminado la materia
orgnica presente en la muestra M9 de Dombate: se efectuaron ms
de 20 lavados hasta eliminar completamente los cidos hmicos pre-
sentes. A continuacin se efecta la extraccin del carbono mediante
el sistema de plasma (PACE et al., 2000), que a su vez hace innecesario
el tradicional lavado cido usado por otros laboratorios. El sistema ha-
bitual consiste en la combustin de la muestra (conversin a dixido de
carbono y agua). Posteriormente, el carbono es separado qumicamente
de ese CO2 y transformado en grafito, que finalmente se introduce en
el equipo AMS. El material as preparado ha sido enviado a un laboratorio
AMS (Lawrence Livermore National Laboratory), donde se han obtenido
la mayora de las dataciones que ahora se presentan.

DISCUSIN DE RESULTADOS

Un gran escollo para el desarrollo de nuestra tarea interpretativa lo cons-

tituye la virtual ausencia de documentacin arqueolgica publicada
acerca de los yacimientos que suponen el objeto de nuestro trabajo. En
este sentido, resulta particularmente frustrante que en donde s la tene-
mos, adems publicada en gran medida, como es el caso del Dolmen de
Dombate (ALONSO MATTHIAS; BELLO DIGUEZ, 1997), no hayamos sido
capaces de obtener dataciones directas sobre las excepcionales pinturas
que decoran este sepulcro de corredor.

Paralelamente hemos de sealar algunas de las limitaciones metodo-

lgicas asumidas para el proyecto de investigacin (una muestra por
yacimiento, etc.), que nos ayudan a recordar que la tcnica AMS debe 3

PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 78-83 I MONOGRFICO 081
4. Dibujo de una de las losas del dolmen de Monte dos Marxos, en la que se han aplicado
dos capas superpuestas de pintura: a la izquierda, calco de la pintura antigua; a la
derecha, calco de la pintura reciente / Dibujo: Fernando Carrera y Ramn Fbregas

5. Dibujo de la pintura (roja y negra) de un ortostato (C1) del yacimiento de Forno dos
Mouros / Dibujo: Fernando Carrera y Ramn Fbregas

6. Muestras analizadas por C-14 (AMS) y dataciones radiocarbnicas obtenidas. Se incluye

la nica datacin del yacimiento de Antelas. La calibracin se ha realizado usando el
programa OxCal version 3.5 (Bronk Ramsey 2000) con datos de STUIVER et al. (1998)

7. Algunas fechas radiocarbnicas para momentos de construccin de monumentos

megalticos del noroeste Peninsular / Tabla: Fernando Carrera y Ramn Fbregas

4 5

YACIMIENTO TIPO MUESTRA N MUESTRA REF. LABORATORIO FECHA BP CAL BC PROBABI LIDAD %

Pedra Moura Pigmento negro M1 CAMS 77761 4980 70 3960 - 3640 95,4
Casota do Pramo Pigmento negro M2 CAMS 77427 4740 120 3800 - 3100 95,4
Pedra Cuberta Pigmento negro M3 CAMS 77923 5010 60 3960 - 3690 92,8
Monte dos Marxos (antigua) Pigmento negro M4 CAMS 77924 5330 80 4340 - 3980 95,4
Monte dos Marxos (reciente) Pigmento negro M5 CAMS 77925 4960 60 3810 - 3630 88,2
Forno dos Mouros Pigmento negro M6 CAMS 80501 4900 60 3800 - 3620 87.0
Anta de Serramo Pigmento negro M7 CAMS 88195 6050 110 5300 - 4700 95,4
Dombate Pigmento negro M8 Perdida - - -
Dombate Aglutinante (en enlucido arcilloso) M9 Carbono insuficiente - - -
Coto dos Mouros (reciente) Pigmento negro M10 CAMS 83116 3830 60 2490 - 2130 94.3
Coto dos Mouros (antigua) Pigmento negro M11 CAMS 83631 5540 70 4540 - 4240 95.4
Dombate Residuo orgnico en un vaso cermico M12 CAMS 101903 & 4 4895 30 3715 - 3635 98
Anta dos Muios Pigmento negro M13 Ua - 33808 4710 40 3640 - 3540 95.4
Antelas (Cruz, 1995) Pigmento negro OxA - 5433 4655 65 3650 - 3300 91.1

YACIMIENTO N MUESTRA AOS BP CAL BC (2 ) PROBABILIDAD (%)

Ch de Parada 3 Gif-8289 5070 100 4050 3600 95.4

Antelas OxA-5498 5070 65 3980 3700 95.4

Dombate Media de 2 fechas 4918 46 3790 3630 95.4

Dombate* Media de 2 fechas 4895 30 3715 3635 95.4

Madorras 1 GrN-21066 4790 60 3700 3490 79.4

Madorras 1 OxA-5199 4540 65 3380 3020 89.4

Ch de Parada 1 CSIC-954 4820 40 3700 3510 95.4

Ch de Parada 1 ICEN-173 4610 45 3550 3300 81.0

082 MONOGRFICO I PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 78-83
considerarse una herramienta cuyos resultados no han de ser toma-
dos de forma excluyente (EVIN, 1996). En concreto, nos parece un
problema la relativamente elevada desviacin tpica que, unida a la in-
certidumbre propia del proceso calibrador, motiva la aparicin de in-
tervalos temporales importantes (v.g. Casota do Pramo). Algunas
fechas discordantes (Serramo, Coto dos Mouros) pueden ser explica-
das quiz como evidencia de contaminacin o de problemas en la toma
de muestras.
Dicho lo anterior, los resultados ofrecen una coherencia cronolgica muy
significativa y desde luego bastante congruente con las dataciones ya
disponibles para los episodios constructivos o de utilizacin ms antigua
de los sepulcros megalticos con decoracin pictrica, que nos sitan
dicho fenmeno en la primera mitad del IV milenio o, precisando algo
ms, en el primer tercio de ste (imagen 7). Dicho marco temporal incluye
la mayora de los valores obtenidos a partir de la datacin directa de las
pinturas, lo que nos permite sugerir que la ejecucin de aquellas es pa-
ralela a la construccin y primer uso de los sepulcros.
Dos de los monumentos (Monte dos Marxos y Coto dos Mouros) que
ahora hemos datado, mostraban indicios de al menos dos episodios de
pintado y las dataciones radiomtricas de las capas de pintura han corro-
borado la existencia de dichas superposiciones. En el tmulo de Monte
dos Marxos las fechas establecen una secuencia temporal que va del
4920 60 BP para la pintura ms superficial (M5) al 5330 80 BP de la
decoracin infrayacente (M4) (imagen 4). Dichos resultados, una vez ca-
librados, no se solapan dentro del rango correspondiente a 2, por lo que
podemos concluir que, o bien esa divergencia temporal nos habla de un
uso continuo y prolongado del monumento, sin modificaciones estructu-
rales significativas o, alternativamente, nos hallamos ante la transfor-
macin de una construccin primigenia en otra ms compleja,
acompaada de la redecoracin de su interior. La repetida presencia de
una capa de pintura infrapuesta en numerosos ortostatos (con seguridad
siete y quiz ms), constituye un buen argumento para proponer la exis-
tencia ab initio de una construccin ortosttica de gran porte y, en cual-
quier caso, llama poderosamente la atencin la notable continuidad entre
ambos episodios pictricos, tanto en lo referente a la tcnica empleada
como a las propias grafas, apuntando la posibilidad de que se est res-
taurando la decoracin preexistente.
Como corolario de nuestro trabajo, podemos afirmar que pese a las difi-
cultades comentadas, el proyecto de datacin directa de las pinturas me-
galticas ha tenido un notable xito, permitiendo encuadrar dicha
expresin plstica en un marco temporal concreto, razonablemente coin-
cidente con el periodo de mxima construccin y primera utilizacin de
los sepulcros de corredor del noroeste. Tambin ha corroborado las obser-
vaciones que ya habamos efectuado sobre la existencia de mltiples
episodios de pintado (o, simplemente, repintado) en algunos monumen-
tos. Queda, no obstante, una gran labor por delante orientada hacia la
obtencin de ulteriores dataciones directas, que hagan ms representa-
tiva esta pequea muestra que presentamos aqu y que permitan resol-
ver algunas de las dudas que algunas determinaciones nos han
planteado. Tambin sera importante poder disponer de ms fechas para
los depsitos arqueolgicos en los monumentos decorados, que harn
posible trazar con ms precisin la historia interna de la primera arqui-
tectura monumental del noroeste Ibrico.

Bibliografa
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PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 78-83 I MONOGRFICO 083
CIENCIA, MTODOS

El estudio cientfico de los megalitos (3).

La arqueoastronoma
Michael Hoskin, Universidad de Cambridge
Traduccin: Leonardo Garca Sanjun
1. Orto solar desde el Dolmen de Menga. 2007 / Foto: Javier Prez, Conjunto
Arqueolgico Dlmenes de Antequera
Resumen
La mayora de los dlmenes de la Pennsula Ibrica, as como los
del sur y oeste de Francia tienen una determinada orientacin.
Necesitaron sus constructores recurrir a la tradicin para esta-
blecer dicha orientacin y, en tal caso, estaban las costumbres
determinadas por la astronoma? La respuesta a ambas pregun-
tas es afirmativa, y de hecho la aplastante mayora de estas
construcciones estn orientadas en direccin a la salida del sol,
a alguno de los momentos en que ste se eleva en el horizonte.
Palabras clave
Arqueoastronoma I Dlmenes I Europa occidental I
Monumentos megalticos I Megalitismo
PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 84-91 I MONOGRFICO 085
ARQUEOASTRONOMA Y MONUMENTOS PREHISTRICOS
Los monumentos megalticos tienen generalmente un eje de simetra, y
por tanto una orientacin. Podemos concebir esta orientacin como la di-
reccin en la que los cuerpos depositados dentro miraran (por as decir)
a travs de la entrada. Aunque la estructura fsica de los megalitos es
muy variable, la mayora de los que conocemos en Europa tiene un ortos-
tato que, desde el fondo de la cmara, mira hacia la entrada, de manera
que la orientacin puede ser determinada por la lnea recta que forman
un jaln colocado en el centro de ese ortostato y otro jaln situado en
el centro de la entrada. La orientacin corresponde, por tanto, con el azi-
muth de esta lnea recta, es decir, el ngulo formado entre la lnea axial
de la construccin y el Polo Norte celestial, medido en el sentido de las
agujas del reloj.
El estudio de las orientaciones de los monumentos y sitios arqueolgicos
constituye el objeto de la arqueoastronoma, ciencia esencialmente es-
tadstica. El eje de Stonehenge pudo haberse concebido para apuntar al
orto solar del solsticio de verano o a la puesta de sol del solsticio de in-
vierno, pero este es un monumento nico en su morfologa, y quizs la
orientacin ocurri por puro accidente. En principio, el arqueoastrnomo
no tiene forma de saber cul es la correcta entre las dos posibilidades (in-
tencin o coincidencia) y slo examinando los datos arqueolgicos puede
esperar llegar a obtener una respuesta. De forma similar, el dolmen de
Menga (Antequera, Mlaga) pudo haber estado alineado con la montaa
conocida como La Pea de los Enamorados, aunque slo la investigacin
arqueolgica podr establecerlo de forma convincente. La arqueoastro-
noma por s misma slo puede alcanzar conclusiones firmes cuando el
nmero de sitios o construcciones estudiadas permite establecer argu-
mentos estadsticos.
Grfico 1. Histograma de las orientaciones de 177 antas de la regin portuguesa del Alentejo.
Las dos con orientaciones 128 y 129 respectivamente estn en un valle de lados
escarpados y orientadas dentro del rango de la salida del sol
En el caso del megalitismo, el arqueoastrnomo visita y estudia cons-
trucciones y tipos dentro de la regin investigada, midiendo sus
orientaciones. Luego se pregunta si las orientaciones son aleatorias
o si incorporan una pauta o costumbre. Es decir, cuando se decidi
erigir un megalito eran sus constructores libres de orientarlo en
cualquier direccin, o se vean por el contrario compelidos a seguir
una costumbre? Personalmente, jams he encontrado caso alguno de
orientacin aleatoria: los constructores, invariablemente, se cean a
una tradicin o costumbre. Esta tradicin poda asumir distintas for-
mas, y resulta de la mxima importancia que el investigador no d
por sentado que la motivacin subyacente en la orientacin sea as-
tronmica. Ejemplos de orientaciones no astronmicas no faltan: las
tumbas de tipo tholos de Micenas suelen estar orientadas en sentido
descendente (ladera abajo); algunos dlmenes de un rea del nor-
oeste de Irlanda miran hacia un tmulo o montaa prominente; y las
mezquitas se orientan a La Meca.
Si una pauta de orientacin se extiende por un rea geogrfica limitada,
puede resultar imposible determinar con certeza si el motivo subyacente
es astronmico. Pero si la pauta se extiende por un rea amplia, entonces
puede argumentarse que el cielo es la nica cosa que toda esa rea tiene
en comn. Un ejemplo destacable de ello se da entre las antas de siete
ortostatos de la regin portuguesa del Alentejo. En esta regin he me-
dido la orientacin de 177 de estos megalitos y todos, sin una sola ex-
cepcin, se orientan hacia el Este (grfico 1). Las antas de siete
ortostatos muestran por tanto una costumbre, y no parece que haya otra
forma de explicar que tal costumbre fuera compartida en una regin tan
enorme excepto en referencia al cielo.
086 MONOGRFICO I PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 84-91
El movimiento diario en el cielo define los puntos cardinales (Norte,
Sur, Este y Oeste), aunque no parece que estos hayan tenido una sig-
nificacin especial en Europa occidental. La lista de los cuerpos celes-
tes que constituyen posibles objetivos de orientaciones incluye el sol,
la luna, los planetas y las estrellas. Podemos descartar los planetas
de toda consideracin, porque no hay forma de vincular sus movimien-
tos tan variados y complejos a un nmero en esencia limitado de mo-
numentos de piedra: si los dlmenes se alineaban hacia ciertos
planetas, nunca seremos capaces de comprobarlo. Las constelaciones
de estrellas constituyen igualmente posibles objetivos, pero desco-
nocemos las constelaciones imaginadas en la Prehistoria. Si llegaran a
ser conocidas, estaran mal definidas, as que tambin deben ser des-
cartadas. Las estrellas son tan numerosas que siempre podramos en-
contrar una en la direccin requerida, de forma que tendramos que
restringirnos a las ms brillantes o a asterismos tales como las Plya-
des. Se presenta entonces el problema vinculado al movimiento del
eje de la Tierra conocido como precesin. ste causa a lo largo de los
siglos un importante cambio en el punto del horizonte donde una es-
trella dada sale o se pone, siendo a menudo posible seleccionar como
la fecha probable de construccin de un dolmen un periodo en el que
el mismo se orientaba en direccin a una u otra estrella brillante.
Por tanto, es muy infrecuente que se proponga a una estrella concreta
como el objetivo probable de la orientacin de un monumento megal-
tico. Sin embargo, existe un ejemplo. En Valencina de la Concepcin
(Sevilla), el Dolmen de Matarrubilla tiene un corredor perfectamente
recto e ininterrumpido de no menos de 37 metros de longitud, por lo
cual resulta difcil creer que su orientacin careci de importancia para
 2. Los profesores Michael Hoskin y Clive Ruggles miden la orientacin del Dolmen del Llano
de la Belleza (Aroche, Huelva). Marzo de 2005 / Foto: Leonardo Garca Sanjun

3. El profesor Michael Hoskin mide la orientacin del Dolmen de Palacio II (Almadn de la

Plata, Sevilla). Julio de 2000 / Foto: Leonardo Garca Sanjun

los constructores. Su orientacin de 17o48 es totalmente excepcional,

alejada hacia el Norte de los lugares del horizonte por los que nacan la
luna, el sol y los planetas. Por tanto, si su orientacin tuvo una motiva-
cin astronmica, entonces debi corresponder a una estrella, y la
nica estrella brillante que ascendi en esa direccin era Arturo, la ter-
cera estrella ms brillante en el cielo que vean sus constructores. Gra-
cias a la extraordinaria longitud de su corredor, podemos calcular que
Arturo fue visible desde la cmara interior de Matarrubilla nicamente
en las dcadas anteriores a 3100 a. de C. suponiendo que la construc-
cin existiera en esa poca. Los arquelogos pueden afirman que el
periodo ms probable de construccin de Matarrubilla es el siglo XXXII
a. de C., pero desafortunadamente no pueden ser ms precisos. En este
caso verdaderamente excepcional, la arqueoastronoma slo puede de- 2

mostrar que si la orientacin del megalito tuvo una motivacin astro-

nmica, entonces se construy para que mirase al orto de Arturo en el
siglo XXXII a. de C.

Quedan los puntos de orto y ocaso del sol y de la luna. Aqu debemos
distinguir entre orientaciones en una direccin particular, como por
ejemplo el solsticio de verano, y orientaciones dentro de un rango de
direcciones, como el orto solar. Como se ha dicho antes, Stonehenge
est (intencional o accidentalmente) alineado con el orto solar del sols-
ticio de verano y el ocaso solar del solsticio de invierno. Sin embargo,
son los rangos de orientaciones -y no las orientaciones particulares-
las que predominan de forma casi universal en el megalitismo de Eu-
ropa occidental.

En algunos pases, las iglesias cristianas se orientaban al rango del orto

solar, tomando por tanto al sol ascendiente como smbolo de la Resu-
rreccin de Cristo. Parece que los constructores a veces se aseguraban
de que la iglesia se orientara a la salida del sol en algn momento del
ao, alinendola con este en el amanecer del da en que comenzaban las
obras. Puede razonablemente suponerse que las antas de siete ortosta-
tos de Portugal antes citadas se alineaban con el sol naciente el da en
que su construccin daba comienzo. En primer lugar, cada una de las 177
antas medidas se orienta al punto del orto solar de algn momento del
ao. En segundo lugar, la abrumadora mayora de las antas se alinean al
orto del sol en el otoo o el invierno, mientras que muy pocas lo hacen a
la salida del sol de verano. Naturalmente, en verano la gente habra es-
tado ocupada con la produccin agrcola de la cual dependa su supervi-
vencia, y slo cuando se haba realizado la cosecha, en el otoo y el
invierno, habran dispuesto del tiempo libre para erigir sus construcciones
megalticas. Por tanto, la evidencia de que disponemos concuerda con la
teora de que las antas se orientaban al orto solar el da en que se co-
menzaba su construccin. Si fuese cierto, entonces, por sorprendente
que parezca, la medicin de la orientacin de cada anta nos permitira
3
establecer la semana del ao en que comenz su construccin.

PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 84-91 I MONOGRFICO 087
Grfico 2. Histograma de las orientaciones de 334 tumbas del oeste de la Pennsula Ibrica
El rango de la salida de la luna era en la Prehistoria, como en la actualidad,
un poco mayor que el del sol. La luna nace a veces un poco ms al norte
del punto del solsticio de verano, y un poco ms al sur del punto del sols-
ticio de invierno. Por tanto, un anta orientada al punto de nacimiento del
sol, en ocasiones tambin puede parecer orientada al orto de la luna, pu-
diendo plantearse el debate de si el objetivo real de la orientacin astro-
nmica del monumento es el uno o la otra. Dos datos concretos nos
hacen inclinarnos a favor de la hiptesis solar. En primer lugar, no hay
ninguna anta que se oriente a los rangos del horizonte en los que a veces
la luna (pero nunca el sol) nace, aunque hay que admitir que se trata de
unos rangos muy pequeos. En segundo lugar, la preponderancia de las
antas orientadas un poco al Sureste se explica ms fcilmente en trmi-
nos de orientacin hacia la salida del sol en el otoo y el invierno, que por
cualquier hiptesis de orientacin lunar.
LAS PAUTAS ARQUEOASTRONMICAS DE LOS
MONUMENTOS MEGALTICOS DE EUROPA OCCIDENTAL
Durante las ltimas dos dcadas, una serie de artculos publicados en el
Journal for the History of Astronomy y su suplemento Archaeoastro-
088 MONOGRFICO I PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 84-91
nomy ha ido dando a conocer las orientaciones de los monumentos me-
galticos del oeste de Europa. El rea geogrfica delimitada para esta in-
vestigacin arqueoastronmica incluye la Pennsula Ibrica, junto con la
parte de Francia que cae al oeste de una lnea imaginaria que una Niza
con las Islas del Canal, conformando un amplio territorio relativamente
aislado de las otras regiones europeas que tienen importantes concen-
traciones de monumentos neolticos. En esta seccin me propongo ofre-
cer un resumen de las principales conclusiones que pueden extraerse de
este estudio, ya completado.
En primer lugar, es preciso destacar que las construcciones megalticas
no aparecen en absoluto regularmente distribuidas a lo largo y ancho de
esta gran regin. Dado que la comunicacin en la Prehistoria debi pro-
ducirse con frecuencia por el agua, no es de extraar que los megalitos
sean ms raros en las regiones interiores, como por ejemplo el centro de
la Pennsula Ibrica. Sobre el lienzo general del continente europeo, hay
amplias regiones en las que los megalitos son muy abundantes y otras
donde apenas se conocen. Por ejemplo, en Italia y Sicilia no hay apenas
construcciones megalticas, siendo igualmente raras a lo largo de la costa
de Normanda, en Francia. Por otra parte, la diversidad de formas que los
monumentos asumen es desconcertante. La mayora aparecen construi-
Grfico 3. Orientaciones de 1542 tumbas de la Pennsula Ibrica y la regin francesa de
Causses, excluyendo Ardche y Gard
dos en la superficie, pero algunos estn excavados en la roca. De entre
los construidos en la superficie, la mayora se construyeron con aparejo
ortosttico, pero un buen nmero se levantaron con aparejo de piedras
de menor tamao, especialmente los tholoi.
De las tumbas construidas con aparejo ortosttico, algunas presentan
un tamao modesto y pudieron ser construidas por una familia en
cuestin de das, mientras que otras son monumentales, a una escala
que produce incredulidad en el visitante actual. La mayora responden
al modelo de dlmenes de corredor (largos o cortos) y cmara. En tanto
que tumbas comunales, estas construcciones se concibieron para per-
mitir la entrada y salida de personas, y aunque muy ocasionalmente el
acceso se produce desde arriba, casi siempre la cmara tena una en-
trada bien definida en el extremo opuesto, y por consiguiente un eje
axial definido. Con pocas excepciones, el corredor (si es que existe)
tiene la misma orientacin que la cmara, es decir, el monumento en s
tiene un eje de simetra, resultando su orientacin fcil de dilucidar. En
la regin francesa de Causses, no obstante, existen algunas tumbas
denominadas acodadas en las que el corredor est dispuesto con un
cierto ngulo con respecto a la cmara, y lo mismo ocurre en un puado
de megalitos importantes de la regin bretona de Carnac. En estos
PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 84-91 I MONOGRFICO 089
casos, la orientacin, de haber existido, est lejos de ser evidente, aun-
que las direcciones duales implicadas tampoco son en absoluto aleato-
rias. Los grandes dlmenes bretones entre latrale (que de hecho
son alles couvertes orientadas al Este con la entrada ubicada junto a
la esquina del lado sur) parecen a simple vista igualmente anmalos,
aunque en mi opinin no lo son.
Con estas pocas excepciones, los dlmenes neolticos del rea del occi-
dente europeo anteriormente definida muestran orientaciones clara-
mente discernibles y escasamente controvertidas que pueden ser
fcilmente medidas. Ya se ha explicado en la seccin anterior, a modo de
introduccin a los conceptos con los que opera la arqueoastronoma, que
el grupo de megalitos del sur de Portugal conocidos como antas muestra
una clara pauta de orientacin al orto solar. En realidad no slo las antas,
sino la inmensa mayora de los megalitos del oeste de la Pennsula Ibrica
se orientan al orto solar: de las 334 construcciones que yo he medido
personalmente sobre el terreno, al menos 324 (97.0%) se orientaban
entre 60 y 130, dentro del rango del orto solar o marginalmente algo
ms al sur (grfico 2). En el sur de Espaa hay otros grupos de megalitos
que muestran orientacin al orto del sol, aunque ocasionalmente se
identifican orientaciones anmalas. Los sepulcros de Montefro (Gra-
Grfico 4. Histograma de los 84 tipos de dlmenes Fontvieille, en Provenza (al este de
Fontvieille), y de los 26 al este de Languedoc (del oeste al noroeste), Francia
nada) y los tholoi de Los Millares (Almera) proporcionan ejemplos de ello.
Sin embargo, conforme nos desplazamos hacia la costa atlntica donde
se encuentran las construcciones ms antiguas, la pauta de orientacin
al orto solar se relaja un poco, y encontramos cada vez ms que se orien-
tan al sur del solsticio de invierno, es decir, en direcciones donde el sol se
ve ya nacido y en sentido ascendente por el cielo. En total, he medido
945 en la Pennsula Ibrica y la regin pirenaica adyacente con Francia,
y de todas ella no menos de 911 (96,4%) se orientaban a puntos de sa-
lida o ascenso del sol (rango de 60 a 190).
En el suroeste de Francia, en la regin de Causses, se constata que nu-
merosos megalitos son dlmenes simples formados con 4 ortostatos:
un ortostato de fondo, dos a cada lado, y uno de cobija. Incluso cuando
esas modestas construcciones se encuentran en buen estado su orien-
tacin es difcil de establecer, y en realidad muchas de ellas han resultado
alteradas a lo largo de los siglos (otro problema es que la informacin
disponible acerca de sus orientaciones se debe principalmente a arque-
logos franceses que no siempre tenan el tema de la orientacin entre
sus principales preocupaciones cientficas). A pesar de estas dificultades,
los datos de orientaciones de los casi 600 dlmenes de este grupo co-
nocidos resultan bastante consistentes, situndose entre 0 y 192, y
quedando ms del 92% entre 60 y 166. Ni uno slo se orienta al oeste
o al norte.
El grfico 3 muestra las orientaciones de las 945 construcciones mega-
lticas de la Pennsula Ibrica junto a las 597 de Causses (excluyendo Ar-
dche y Gard). Un simple vistazo al grfico hace evidente, en primer lugar,
que la abrumadora mayora de los 1542 megalitos en cuestin se orien-
tan al orto solar, predominando como objetivo astronmico la salida del
090 MONOGRFICO I PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 84-91
sol en otoo y comienzos del invierno y, en segundo trmino, que los que
no se orientan a la salida del sol se orientan a algn punto de su ascenso
en el cielo.
En el norte de Francia, en el valle del Loira, encontramos una gran varie-
dad de megalitos, incluyendo los monumentales dlmenes angevinos,
que se concentran especialmente cerca de Angers. Todas y cada una de
las 85 construcciones medidas en esta regin se orientan a la mitad
oriental del horizonte. Cuatro de ellas (4,7%) tienen orientaciones an-
malas al norte del solsticio de verano, pero las otras 81 (95,3%) se orien-
tan a la salida o ascenso del sol. Ms al oeste, en Bretaa, se da una
variedad morfolgica incluso mayor entre los megalitos. Hay un puado
de dlmenes angevinos, y a lo largo de la costa meridional una serie de
dlmenes con transcepto, una minora de los cuales se orientan al Oeste.
Para analizar las tumbas de corredor y cmara y las ms tardas alles
couvertes, ms numerosas, he dividido la regin de Bretaa en dos m-
bitos, el sur y el este (prximos al valle del Loira), por una parte, y el norte
y el oeste, por otra. Tanto las 68 tumbas de corredor y cmara como las
21 alles couvertes medidas en el primer grupo (sur y este), se orientan
en su totalidad (100%) al orto y ascenso del sol; similarmente, el reducido
grupo de dlmenes de entrada lateral se orientan todos al orto solar.
Dentro de la regin bretona del norte y oeste ya especificada, sin em-
bargo, aunque la mayora de los megalitos de todos los tipos se orientan
al orto y ascenso del sol, una minora significativa mira al Oeste, con lo
que el patrn que venimos encontrando ya no parece predominar abso-
lutamente. Por otra parte, de las 31 construcciones medibles en las cer-
canas Islas del Canal (Jersey, Guernsey, Alderney y Herm), 29 (93,5%) se
orientan al orto solar, estando las 2 restantes (6,5%) orientadas al sol
ascendente.
Hasta ahora, el repaso de los resultados de este gran estudio ha tenido
en cuenta ms de 1700 construcciones distribuidas por Portugal, Es-
paa, el suroeste, oeste y noroeste de Francia y las Islas del Canal, una
enorme regin que se extiende a lo largo de unos 1500 km de sur a
norte. De estos aproximadamente 1700 megalitos, 19 de cada 20 fue-
ron orientados hacia el orto solar, o hacia la trayectoria ascendente del
sol. A lo largo de esta regin, cuando se desarroll la economa agraria
neoltica y se consolid la forma de vida sedentaria, mucha gente decidi
construir enterramientos comunales en la superficie del terreno, sepul-
cros que a veces se nos antojan como un potente mensaje dirigido al
transente, e informndole de que la tierra que pisa ha sido ocupada por
el clan desde tiempo inmemorial.
A lo largo de la costa mediterrnea francesa, sin embargo, las cosas se hi-
cieron de forma distinta, y muchos megalitos se orientaron al Oeste y
no al Este. Partiendo del principio de que las tradiciones o costumbres
se vuelven ms relajadas cuanto mayor es la distancia desde su origen
(tanto en el tiempo como en el espacio), a los arquelogos les ha llamado
la atencin el problema del origen de las tumbas de orientacin occiden-
tal (bastante anmalo en el contexto europeo) de Fontvielle (Arles) cerca
del Rdano. Al contrario de lo que suele ocurrir, los megalitos del grupo
de Fontvieille no son estructuras superficiales prominentes; de hecho,
no son estructuras superficiales en absoluto. Por el contrario, las largas
cmaras rectangulares fueron excavadas en la roca madre y luego recu-
biertas con lajas de cobertura. Esas lajas estaban cuidadosamente talla-
das en su cara interior, pero por el exterior se las dejaba en su estado
natural, por lo resultan bastante difciles de distinguir del suelo natural.
Tan slo la presencia de unos discretos escalones de entrada a la cmara
revea la existencia de una tumba. En un sitio donde la roca era de mala
calidad, la zanja fue excavada de la forma habitual, y luego se construy
en su interior un dolmen con mampostera en seco, por debajo del nivel
del suelo y oculto a la vista.
liana, los megalitos tiene una uniforme orientacin al ocaso solar o al sol
poniente (grfico 4). Aparentemente, la influencia proceda exclusiva-
mente de Fontvieille, lo cual no es del todo sorprendente, ya que en los
departamentos vecinos del sureste de Francia, los megalitos con orien-
tacin al orto y ascenso del sol, predominantes en casi todas partes,
estn por completo ausentes. Sin embargo, al noroeste y oeste de Font-
vieille, llegando hasta la frontera espaola e incluso un poco ms all de
esta, la costumbre de Fontvieille de orientacin occidental estaba en
conflicto con la norma de la orientacin oriental que encontramos en
Causses, resultando en una confusin de estilos arquitectnicos y nor-
mas de orientacin. La situacin es especialmente curiosa en Ardche y
Gard, no lejos de Fontvieille. Aqu, las tumbas megalticas orientadas al
orto y ascenso del sol tienden a dirigirse algo ms al Sur de lo normal, y
lo mismo ocurre con las tumbas de orientacin al ocaso y descenso del
sol. Parece como si las costumbres rivales buscaran minimizar sus dife-
rencias.
En conjunto, la imagen que emerge de mi investigacin de campo es que
las orientaciones de los monumentos megalticos de Europa occidental
tiene de forma predominante una motivacin astronmica. Esta orienta-
cin es al orto y ascenso del sol por toda la Pennsula Ibrica y la parte
occidental (atlntica) de Francia hasta las Islas del Canal, mientras que la
orientacin es al ocaso y descenso del sol a lo largo de la costa medite-
rrnea francesa desde Fontvieille y al oeste de Fontvieille tambin (aun-
que en este caso de forma reida).
Bibliografa
HOSKIN, M. Orientations of Dolmens of Western Europe: Summary and Conclusions. Journal for the
History of Astronomy (en prensa)
HOSKIN, M. (2001) Tombs, Temples and Their Orientations: A New Perspective on Mediterranean
Prehistory. Bognor Regis, Reino Unido: Ocarina Books, 2001

Pero no slo estaban las tumbas ocultas a la vista, sino que se orienta-
ban al Oeste y no al Este. El grupo de megalitos de Fontvieille es dema-
siado pequeo como para permitir una contrastacin estadstica, pero el
patrn de orientacin resulta consistente con que las tumbas se cons-
truyeran mirando al ocaso del sol. A mayor distancia de Fontvieille encon-
tramos tumbas que modifican la morfologa descrita, siendo construidas
en la superficie y no bajo tierra, con cmaras de nuevo rectangulares
aunque de menor longitud y con muros laterales que alternan el aparejo
ortosttico con otro de mampostera ms frgil. Y al igual que en Iberia
la estricta costumbre de orientar los megalitos al Este parece haberse re-
lajado con la distancia para permitir direcciones hacia el sol ascendente,
la norma de orientacin al sol poniente de Fontvieille parece haberse re-
lajado para permitir orientaciones al sol descendente. As, al este de
Fontvieille, a lo largo de la regin de Provenza y direccin a la frontera ita-

PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 84-91 I MONOGRFICO 091
PERCEPCIONES

El megalito ha muerto.
Larga vida al megalito!

Marcos Martinn-Torres, Institute of Archaeology, University College London

1. Croas Toul de Guisseny, Francia / Foto: Yann Caradec
La mayor parte de los estudiosos del megalitismo centran sus esfuer-
zos en averiguar cmo se erigieron estas estructuras, cmo se emplea-
ban o qu significados tuvieron para las sociedades prehistricas que
los construyeron. En otras palabras, utilizan los megalitos como fuen-
tes de informacin acerca de los constructores de megalitos. Otros pro-
fesionales se encargan de la musealizacin y puesta en valor de estas
construcciones, para facilitar el disfrute pblico del patrimonio y, en
general, la difusin de los resultados de investigaciones arqueolgicas.
Slo en pocas ms recientes se ha comenzado a estudiar los megali-
tos como monumentos: el valor monumental de los megalitos reside
en que fueron construidos para perdurar; de hecho, muchos de ellos
han pervivido y perviven, disfrutando de unas vidas que son mucho
ms largas que las de sus constructores. Por tanto, no tenemos por
qu restringir nuestro estudio a unos cuantos siglos de la Prehistoria
Reciente. Las reutilizaciones de algunos megalitos como espacios ri-
tuales en pocas muy posteriores a su construccin ponen de mani-
fiesto que sociedades relativamente recientes interactuaron con los
viejos monumentos y los mantuvieron vivos, aun cuando sus usos y
significados puedan haber cambiado (GARCA SANJUN, 2005; 2008;
GARCA SANJUN et al., 2007). Si consideramos los megalitos como
monumentos cuyas vidas continan, y de las que somos partcipes, no
slo abrimos nuevas vas para la investigacin, sino que tambin plan-
tearemos retos para las polticas de gestin del patrimonio.
Existe una gran riqueza de fuentes documentales que nos permiten
aproximarnos a las vidas de los megalitos y de las gentes que los ro-
deaban en perodos relativamente recientes. El caso gallego permite
ilustrarlo. En trabajos anteriores (MARTINN-TORRES, 2001b; 2006)
he categorizado los usos y significados de los megalitos en pocas his-
tricas en tres mbitos interrelacionados: territorial, simblico e hist-
rico. Probablemente estos tres valores han existido siempre, pero su
intensidad parece variar en distintos perodos.
PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 92-95 I MONOGRFICO 093
El valor territorial de los monumentos megalticos es una herencia de
sus usos pasados. Como construcciones visibles, los megalitos crearon
paisajes culturales, y su funcin como marcadores de territorios pre-
histricos est bien documentada. Sin embargo, el valor territorial de
los megalitos no termina en la Prehistoria. Llegados a la Edad Media,
existen centenares de contratos agrarios y expedientes de apeos en
los que se hace referencia a monumentos megalticos como marcos de
territorio. Cuando se tenan que precisar los lindes de un terreno, era
comn recurrir a elementos fijos en el paisaje como ros, caminos, fuen-
tes y, con muchsima frecuencia, tmulos y dlmenes. Tambin existen
innumerables topnimos medievales, como Monte da Meda, o Lugar de
Mmoas, que muy probablemente aluden a los megalitos que identifi-
can el territorio. El empleo de megalitos como marcos de territorio dis-
minuye a lo largo de la Edad Moderna, probablemente porque muchos
han sido destruidos ya, y tambin por los cambios que tienen lugar en
la demarcacin de lindes. No obstante, muchos topnimos perduran
hasta hoy como vestigios de la antigua presencia de monumentos y
su valor territorial (MARTINN-TORRES, 2001a).
Percibimos tambin continuidades en el valor simblico y ritual de los
megalitos, aun cuando sus percepciones hayan evolucionado. Cada vez
se documentan ms casos de enterramientos en tmulos en pocas
muy posteriores a su construccin inicial, lo cual subraya el papel reli-
gioso que los monumentos mantuvieron durante siglos. A comienzos
de la Edad Media, varios concilios eclesisticos condenan los cultos pa-
ganos a las piedras, que en muchos casos tendran lugar en monumen-
tos megalticos. Tenemos incluso documentacin de dlmenes que son
cristianizados con cruces de piedra y romeras religiosas, o bautizados
con topnimos como Mmoa de San Marcos.
Llegados al siglo XVII, documentamos una nueva eclosin del valor simb-
lico de los monumentos, aunque con un nuevo cariz: segn las fuentes es-
2. Dolmen de Belmez, Crdoba / Foto: M. A. Blanco de la Rubia. Fuente: Empresa
Pblica de Gestin de Programas Culturales
4. El dolmen de Axeitos en la actualidad: una sepultura, un documento prehistrico, o un
lugar de recreo? / Foto: Marcos Martinn-Torres
3-5. Durante el S. XVII se extiende la costumbre de excavar los tmulos en busca de tesoros
perdidos. Dolmen Pedra Arca ( Corua) y Dolmen de Chan de Arquia (Pontevedra) /
Foto: Fernando Carrera Ramrez

2 3

4 5

critas, los monumentos se perciben como lugares mticos de encuentros y
fenmenos paranormales y, ante todo, como prometedores escondrijos de
antiguos tesoros dejados all por los gentiles galigrecos. En 1609, el cl-
rigo Pedro Vzquez de Orjas obtuvo una Real Cdula que lo autorizaba a
excavar los tmulos gallegos y, a cambio de una jugosa comisin, recuperar
para las arcas del reino el oro y la plata que supuestamente escondan. La
noticia caus una frentica fiebre del oro que llev a cientos de paisanos
gallegos a excavar furtivamente infinidad de monumentos con la espe-
ranza de encontrar tesoros. Conocemos este episodio por el grueso libro
judicial que result de los innumerables juicios, acusaciones y defensas
que se sucedieron, y en las que encontramos referencias a peleas, insultos
y debates legales, adems de un largo anecdotario de encuentros mticos,
adivinos, amenazas de horcas, supuestos nuevos ricos e inverosmiles ha-
llazgos (MARTINN-TORRES 2001b; 2002). Poco importa ya la vieja fun-
cin de los monumentos como marcos de territorio, sublimada ante las
legendarias expectativas de milagros, tesoros y nuevas vidas.
El valor histrico de los monumentos megalticos, es decir, su papel
como testimonios de un pasado remoto, slo se percibe y fomenta a
partir de la Ilustracin. Con certeza, sociedades anteriores al siglo XVIII
se habran referido a los megalitos como tumbas o monumentos de pe-
rodos remotos, quizs aludiendo a lazos ancestrales. Sin embargo, du-
rante el Medievo y parte de la Edad Moderna no se documenta ninguna
referencia a los monumentos como vestigios susceptibles de informar
sobre el pasado. Aun cuando se reconocen como tumbas de paganos,
los tmulos no aparecen mencionados en los pioneros libros de historia,
ni se hace referencia a ellos en diversos intentos de justificar la singu-
laridad histrica gallega. El inters acadmico o poltico por estos mo-
numentos, su apropiacin como referentes histricos, slo surgir una
vez que el fraile ilustrado Martn Sarmiento y otros eruditos comiencen
a combatir la fatua credulidad de los avarientos, ignorantes y ociosos
que se dejaban atrapar por el atractivo simblico de los tmulos (MAR-
TINN-TORRES 2001b). En los libros de historia decimonnicos en-

094 MONOGRFICO I PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 92-95
contramos interpretaciones celtistas y etnocentristas del fenmeno
megaltico que, en cierto modo, parecen tener ms de ideologa y sim-
bolismo que de rigor acadmico. Sin embargo, en la voluntad de incluir
megalitos en reconstrucciones histricas podemos ver el germen de
una percepcin de estos monumentos que, en los mbitos acadmicos,
llega hasta hoy.
Este superficial repaso de las interacciones entre megalitos y socieda-
des en pocas histricas es tan slo una muestra de lo mucho que po-
demos llegar a descubrir si prestamos atencin a las largas vidas de los
megalitos. Restringir nuestro inters a su infancia no hace justicia a
los monumentos, ni a sus constructores, ni a las innumerables personas
que, durante siglos, han interactuado e interactan con ellos. Esta pers-
pectiva nos obliga a replantearnos nuestras polticas y protocolos de
gestin del patrimonio megaltico.
Es innegable que los arquelogos y profesionales del patrimonio, por su
formacin y titulacin, deben ser los principales encargados de estu-
diar y divulgar nuestra riqueza megaltica. Sin embargo, una perspec-
tiva diacrnica pone de manifiesto que nuestra percepcin de estas
construcciones como documentos prehistricos es un fenmeno re-
ciente y, en gran medida, circunscrito al mbito acadmico. En sus lar-
gas vidas, los megalitos han desempeado otros papeles, entre los que
hemos destacado aqu sus funciones territoriales y simblicas. Sera
fcil ampliar y diversificar este catlogo para incluir otras valoraciones
y usos (HOLTORF, 2002-7). Los megalitos han sido y son sepulturas
colectivas, marcos de territorio y escondrijos de mticos tesoros. Pero
tambin siguen siendo puntos de inspiracin para poetas y pintores,
paradas de paseantes, cobijos para pastores, centros de peregrinacin
paganos, iconos de legitimacin poltica, estorbos para trabajos agrco-
las, minas para canteros, viviendas de personajes mticos y un sinfn de
posibilidades. Como arquelogos y profesionales del patrimonio, la ley
tiende a privilegiar nuestros enfoques, interpretaciones y usos de
estos monumentos. Sin embargo, tambin hay paseantes, campesinos,
neopaganos, jueces, artistas, constructores, polticos, canteros y pen-
sadores desempeando importantes papeles en las vidas de los mo-
numentos. Desde el momento en que dejamos de utilizar los
monumentos como tumbas, su empleo como fuentes de informacin
prehistrica es tan slo una propuesta, no necesariamente ms au-
tntica o legtima que otras.
En los ltimos aos han empezado a proliferar los centros de interpreta-
cin o proyectos de revalorizacin asociados a monumentos megalticos.
Desde la perspectiva que se argumenta aqu, estos proyectos plantean
la oportunidad y el reto de interpretar y revalorizar los monumentos en
todas sus dimensiones. Para ello ser necesario flexibilizar nuestros en-
foques, diversificar nuestras fuentes de informacin y considerar mu-
chas voces que, en general, han sido desatendidas por los profesionales
del patrimonio. Si somos capaces de trascender las barreras de nuestra
propia especializacin profesional y de deshacernos de nuestra vanidad
acadmica, estaremos ms cerca de mantener los megalitos no ya como
documentos muertos, sino como monumentos vivos.

Bibliografa
GARCA SANJUN, L. (2005) Las piedras de la memoria. La perma-
nencia del megalitismo en el Suroeste de la Pennsula Ibrica du-
rante el II y I milenios ANE. Trabajos de Prehistoria, n 62 (1), 2005,
pp. 85-109
GARCA SANJUN, L. (2008) Muerte, tiempo, memoria. Los mega-
litos como memoriales culturales. PH: Boletn del Instituto Andaluz
del Patrimonio Histrico, 2008
GARCA SANJUN, L.; GARRIDO GONZLEZ, P.; LOZANO
GMEZ, F. (2007) Las piedras de la memoria (II). El uso en
poca romana de espacios y monumentos sagrados prehistri-
cos del Sur de la Pennsula Ibrica. Complutum, n 18, 2007, pp.
109-130
HOLTORF, C. (2002-7) Monumental Past. The Life-histories of Me-
galithic Monuments in Mecklenburg-Vorpommern (Germany) [mo-
nografa electrnica]. University of Toronto: Centre for Instructional
Technology Development [http://hdl.handle.net/1807/245]
MARTINN-TORRES, M. (2001a) Los megalitos de trmino: cr-
nica del valor territorial de los monumentos megalticos a partir de
las fuentes escritas. Trabajos de Prehistoria, n 58 (1), 2001, pp.
95-108
MARTINN-TORRES, M. (2001b) Os monumentos megalticos
despois do megalitismo. Arqueoloxa e Historia dos megalitos ga-
legos a travs das fontes escritas (s. VI-XIX). Valga: Concello de
Valga, 2001
MARTINN-TORRES, M. (2002) Defying God and the King: a
17thcentury gold rush for megalithic treasure. Public Archaeology,
n 2(4), 2002, pp. 220-235
MARTINN-TORRES, M. (2006) On the life-histories of megaliths
in Northwest Iberia. En Rodrguez Casal, A. A. (ed). The Atlantic Me-
galiths. Oxford: Archaeopress, 2006, pp. 43-51 (BAR International
Series 1521)

PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 92-95 I MONOGRFICO 095
PERCEPCIONES

Hacia una etnologa del megalitismo. Usos

y memorias de los sitios megalticos en las
poblaciones rurales del sur de Portugal
Catarina Oliveira, Centro de Investigao e Informao do Patrimnio de Cacela
Traduccin: Isabel Moreno Figueiredo
1. Anta dos Tourais. Utilizada por un zapatero para ejercer su oficio / Foto: J. M. Rodrigues
Resumen
Apropindose de los objetos culturales pasados, las sociedades
los hacen inteligibles y les dan sentido y uso en determinados
contextos histricos, en otras palabras, "domestican" el pa-
sado. A lo largo de los aos, se han construido en torno a los
megalitos (entendidos como marcas o lugares donde se fija la
memoria) mltiples discursos. Estos discursos sobre los testi-
monios antiguos son fundamentales para comprender cmo
las personas confieren memoria a los lugares del territorio que
habitan, construyen representaciones del tiempo y del pasado
y definen su identidad.
Palabras clave
Alentejo I Conservacin I Deterioro I Destruccin I Etnologa I
Historia I Megalitismo I Monumentos megalticos I Patrimonio
arqueolgico I Portugal I Usos
PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 96-107 I MONOGRFICO 097
INTRODUCCIN
Los monumentos megalticos, por su forma, materiales de construccin
y visibilidad en el paisaje, han estimulado el imaginario colectivo de las
poblaciones posteriores al momento de su construccin, en la Prehistoria,
y han sido reinterpretados en nuevos contextos (DANIEL, 1972; OLSENl,
1990; HOLTORF, 1996, 1997, en prensa; MARTINN-TORRES, 2001).
Analizamos aqu a los usos y memorias producidos en torno a los dlme-
nes y menhires de las poblaciones rurales del sur de Portugal, buscando
comprender cmo son entendidos los testimonios visibles del pasado.
Cmo son pensados los megalitos en la memoria y en el imaginario co-
lectivo de la sociedad rural contempornea? Cmo interfieren en la pro-
duccin de sus significados los arquetipos, las estructuras del imaginario
colectivo y los contextos histricos? Cmo se relacionan con esta per-
cepcin del tiempo y del pasado, las diferentes temporalidades, escalas e
instrumentos de medicin del tiempo y coexisten los diferentes niveles de
profundidad? Cmo, en lo referente a los lugares de la memoria y marcas
temporales, se articulan los procesos de reconfiguracin de la identidad
histrica y social? Son algunas de las cuestiones que se plantean a partir
de los discursos sobre sitios antiguos elaborados por las poblaciones pr-
ximas. La tradicin oral es uno de los instrumentos ms tiles para com-
prender como se recuerdan los sitios antiguos. En la perspectiva de la
arqueologa, se abren hoy nuevas vas para relacionarlos con la etnografa
y el folclore, que vienen a iluminar el proceso contino de construccin
cultural de significacin de los lugares, monumentos y paisajes (GAZIN-
SCHWARTZ y HOLTORF, 1999: 14-15)
El Alentejo es una de las regiones europeas con mayor densidad de mo-
numentos megalticos, en especial en el territorio definido por el eje
Montemor-o-Novo - vora - Reguengos de Monsaraz. En este contexto
geogrfico hemos desarrollado un proyecto de investigacin dedicado a
las percepciones del megalitismo entre las poblaciones rurales (OLI-
VEIRA, 2001) del que este trabajo es una sntesis.
La historia social del Alentejo, profundamente conectada al paisaje
agrario, a la estructura agraria y a los regmenes de explotacin de la
tierra;, integrantes del proceso histrico del latifundismo en la regin
en este siglo, en particular en los aos que precedieron a los grandes
cambios de las dcadas de 60 70, marca profundamente las percep-
ciones que sobre los megalitos se dan entre las poblaciones rurales. El
analfabetismo predominante, asociado a una dura vida de trabajo que
se iniciaba generalmente a los ocho aos de edad, es un elemento
fundamental para entender para las percepciones sobre el origen y
significado de los megalitos. Ha de haber quin sepa, quin tenga
forma de escribir sobre antigedades. Quin sepa cmo eso era al prin-
cipio. Sin embargo, yo no saba leer, nunca prest ninguna atencin a
lo que pasaba (declaracin de Antnio Amaro Barbosa, n. 1910, Bal-
dos). Sin embargo, en el Alentejo, las poblaciones rurales conocen per-
fectamente los monumentos megalticos, sus caractersticas fsicas y
su localizacin, cuando se sitan en los alrededores de la aldea o villa
que habitan o en las zonas donde se ocuparon del pastoreo, la poda,
la siega, la recogida de la aceituna, entre otras actividades. Aunque
actualmente se perciban cambios en la forma de vida comunitaria y
familiar con la consiguiente ruptura en los mecanismos de transmisin
oral, la mayor parte del conocimiento asociado a los megalitos ha sido
obtenida mediante el testimonio oral de los informantes. Yo o esto a
los ms antiguos que saban de aquellas cosas. Ya saban de los ante-
pasados de ellos y de los antepasados de los otros (declaraciones de
Benvinda Rosa n. 1918 y Joaquim Jos, n. 1913, Escoural).
En su obra Religiones de la Lusitania (Vol. I, 1988, publicada originalmente
en 1897), Jos Leite Vasconcelos sintetiz las principales tradiciones y
usos de los megalitos entre las comunidades rurales del Sur de Portugal:
Tomando en consideracin nuestros dlmenes en su estado actual, o por
lo menos en relacin a pocas recientes, podremos decir que ellos:
1 - O se utilizan para usos prcticos de la vida, - pues sirven de abrigo
transitorio, tanto a la gente, como al ganado, sirven de establos perma-
nentes, sirven de marcos que limitan parroquias, etc.
2 - O estn revestidos de carcter sobrenatural,
a) ya siendo asunto de leyendas populares, tenidos generalmente como
sede de tesoros ocultos, y de habitacin de Moras encantadas, - de
donde recibieron nombres apropiados, (...) por ejemplo Casa de la Mora,
Cueva de los Moros, Pala de la Mora;
b) ya relacionndose con la religin cristiana, - por ejemplo, el dolmen del
Cabo de Sines, (...) que fue considerado como sepultura de S. Torpes, y de
donde en esa fe desenterraron osamentas;
098 MONOGRFICO I PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 96-107
c) ya siendo objeto de cualquier supersticin o creencia, - por ejemplo, un
dolmen al pie de Pinhel-, donde van a quemarse los primeros frutos, para,
segn la direccin del humo, determinar el orculo a cerca de la buena o
mala cosecha agrcola de ese ao;
3 - O se encuentran totalmente abandonados y olvidados, estando al-
gunas veces intactos, y otras ms o menos desmoronados, sin que el
pueblo tenga ninguna opinin o los aplique a algn fin (VASCONCELOS,
1988: 288-291).
USOS TRADICIONALES DE CARCTER UTILITARIO
Las funciones originales vulgarmente atribuidas a los dlmenes son:
vivienda, abrigo temporal, refugio de fieras y de los enemigos durante
las guerras. Parece haber en esta lectura una relacin con las caracte-
rsticas formales del monumento que sugieren un abrigo. An cuando
los sondeados tienen conocimiento de que los dlmenes fueron utili-
zados como lugar de enterramientos, a travs de sus lecturas o del
contacto con los arquelogos, les es difcil alejar totalmente la funcin
de abrigo para los que estaban vivos. Es el principio de la arquitectura
de la casa. Tal vez hubiesen empezado a hacer una casa, una pared en
un lado, otra en el otro y tapada por encima. Era acogedora, estaba
resguardada (declaracin de Etelvina de Jesus Silva, n. 1944, Ciborro);
Aquello era el cuartel de ellos. La gente ya sabe, todo el mundo ms
o menos, que en los tiempos antiguos, cuando comenzaron a existir
seres humanos no existan habitaciones, no haba casas, no haba
nada de eso. Entonces ellos se juntaban en grupos y hacan aquellas
barracas, era el cuartel de ellos. Era donde ellos dorman. (...) Vivan tal
y cual como viven hoy en la selva (declaracin de Antnio Dimas, n.
1913, S. Geraldo); Tal vez fuera que el hombre primitivo ya tena idea
de cobijarse. Para cobijarse las personas de noche, para protegerse a
causa de las fieras que se los coman (declaracin de Joaquina Cha-
rrua, n. 1933, S. Geraldo). Parece haber, de hecho, un paralelismo en la
transposicin de las necesidades y preocupaciones recientes de las
poblaciones relacionadas con la vivienda de los constructores de los
monumentos: Veo por m misma la miseria que ya pas, aquella gente
debe haber sufrido lo mismo. Hacan aquellas cuevas siempre en sitios
escondidos (declaracin de Antnio Amaro Barbosa, n. 1910, Baldos)
En realidad las percepciones sobre la funcionalidad original o antigua de
los megalitos estaban bastante sesgadas por el uso frecuentemente
dado a los dlmenes en tiempos recientes como abrigos de pastores y de
trabajadores rurales, especialmente durante las actividades agrcolas es-
tacionales y los periodos de lluvia. Hasta haba an pastores, mayorales
de ganado que se acuartelaban all dentro un cierto tiempo. Cuando el
ganado estaba por all cerca, tenan un corralillo donde dorman las ove-
2. Anta do Estanque. Utilizada como gallinero, conejera y despensa / Foto: J. M. Rodrigues
jas y ellos, cuando no tenan choza, se quedaban dentro de los dlmenes
( declaracin de Antnio Dimas, n. 1913, S. Geraldo).
Los dlmenes fueron tambin abrigo de malteses, personajes especiales
en la memoria de las gentes del Alentejo. Diferentes de los mendigos,
eran hombres que, solos, vagaban por los montes y las aldeas, viviendo del
trabajo temporal (segar, sembrar sandas, vender cestos, etc.), y de la men-
dicidad. La mayor parte de las veces eran forasteros, algunos criminales
huidos, otros eran activistas polticos y por eso buscados por la polica.
Se abrigaban en pajares, cuevas y dlmenes, tapando las entradas con
piedras y arbustos para protegerse del fro y la lluvia y haciendo hogueras
en su interior (imgenes 7 y 8): Yo de los dlmenes que me acuerdo
mejor estaban habitados por la pobreza, por los mendigos que andaban
pidiendo, son aquellos que estaban en el Pazo, en el extremo de la Co-
menda, en un sitio que llaman la Tapada. Hay dos dlmenes all al final.
Entonces cuando yo era as un joven inexperto, fui all a ayudar con el ga-
nado, y de maana haba siempre un grupo de lo que la gente llamaba
PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 96-107 I MONOGRFICO 099
malteses. Entonces hacan el fuego en la calle y all estaban hasta que el
sol se levantase, y despus iban caminando cada uno para su destino.
Unos iban a pedir limosna por un lado, otros iban por otro, para dividirse,
para no ir todos. Era ms en invierno, porque en verano, siendo el tiempo
bueno, dorman hasta en los pajares que haba al pie de los montes (de-
claracin de Antnio Dimas, n. 1913, S. Geraldo); Algunas veces decamos:
Mira nuestros vecinos de los dlmenes. Una ta ma era muy amiga de
decir: Mira, hoy esta all el malts cojo de una pierna, hoy esta all el malts
del burro (declaracin de Vitria do Rosrio, n. 1932, S. Geraldo); Los mal-
teses metan miedo a los nios cuando iban a la escuela. Solo cuando se
iban a lavar la ropa al arroyo era cuando los nios iban a jugar a los dlme-
nes (declaracin de Maria Joana Martins, S. Geraldo).
Numerosos megalitos han sido tradicionalmente utilizados para guar-
dar ganado, caso del Dolmen del Carapetal, prximo al Escoural, lla-
mado, el becerro. Aquello es un dolmen, pero los vaqueros y la gente
a veces llevaban all los becerros y le llamaban el becerrero. (declara-
3. Portn de acceso al Monte de Santarm (Sabugueiro) construido con ortostatos de un dol- 4. Menir da Pedra Longa en la Herdade da Pedra Longa / Foto: J M Rodrigues
men destruido / Foto: C. Oliveira, J. M. Rodrigues
6. Anta Grande da Comenda da Igreja, tambin conocido como Anta do Curral da Antinha /
5. Anta-capela de Nossa Senhora do Livramento. Lugar de encuentro para la poblacin local y Foto: J. M. Rodrigues
visitante. Todava se mantienen vivas las leyendas y las tradiciones religiosas / Foto: C.
Oliveira

3 4

5 6

ciones de Benvinda Rosa n. 1918 y Joaquim Jos, n. 1913, Escoural).
Est tambin confirmado su uso para fines domsticos y de almace-
namiento de bienes. En el tejido urbano de la aldea de S. Geraldo, hay
una casa con ms de 100 aos que se encuentra adosada a un mega-
lito conocido como Dolmen del Estanque. Recuerda Doa Maria Ira,
propietaria y residente en la casa, que el dolmen fue aprovechado para
diversos usos domsticos:, conejera, gallinero, espacio para guardar
bienes (imagen 2): Mi madre haca el fuego all, dentro del dolmen.
Aquello estaba ms limpio. El suelito de tierra, haca all el fuego. Des-
pus tena nietos, y entonces se quedaba con ellos, para que la gente
pudiera ir a trabajar, mis cuadas y yo, y mi hermana. Y ella cuando es-
taba lloviendo y en casa no tena espacio, pona all un banquito y una
tablita, le pona una cosa debajo y se sentaban all en el dolmen. Y se
quedaba a cuidarlos para que no se cayeran al fuego. Y all haca la co-
midita (...) en otro tiempo era todo en ollas de barro al fuego, all coci-
naba. En otro tiempo, pero eso no fue en la poca de mis padres, cons-
truan all conejeras para poner a los conejos, se criaban all gallinas, en
fin (...) Despus se empez a guardar all el carbn, unas escobas, unos
escobones, cosas as de aqu del campo (declaracin de Maria Joa-
quina Ira, n. 1920, S. Geraldo).
Interesante es tambin el caso del Dolmen de la Herdade dos Tourais
(imagen 1) utilizado durante casi 30 aos por un zapatero como local para
ejercer su oficio Tena la cabaita cerca de la encina, del dolmen de all.
En el dolmen es donde l cosa zapatos, clavaba clavos en las botas. La
gente vena de la villa con el propsito de ver aqu los toros bravos, des-
pus nos bamos all con el viejecito. Tiene que fijarse en que all hay unos
pocos de ladrillos rojos con cal, eso era de l para abrigarle, para estar ms

100 MONOGRFICO I PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 96-107
confortable. Era el dolmen del zapatero (declaraciones de Sebastio Lus,
n. 1936 y Maria Florinda Caoilas, n. 1940, Monte do Pinheiro).
La utilizacin de los dlmenes como abrigo de pastores y trabajadores ru-
rales, abrigo de malteses, abrigo de ganado, usos domsticos, almacena-
miento de bienes o local para el ejercicio de una profesin, es una
prctica enraizada en las vivencias laborales y en los contextos de po-
breza, a veces extrema, de las poblaciones rurales en el Alentejo, y la
consecuente necesidad de aprovechamiento de los recursos.
Tambin la destruccin de los monumentos y reutilizacin de las piedras
para otro tipo de construcciones (muros, abrigos, etctera) es una prc-
tica comn registrada en varias regiones y pocas histricas. Se encuen-
tran frecuentemente, en los ortostatos de los dlmenes, evidencias del
corte de la piedra en pocas posteriores, marcas rectangulares donde se
insertaba un pedazo de madera que se hinchaba con agua, provocando
la fractura del granito, como se puede observar, por ejemplo en el Dolmen
de la Quinta do Gato.
En el Alentejo se registran situaciones recientes de reutilizacin de ortos-
tatos como portones de las haciendas, como es el caso del portn de ac-
ceso al Monte de Santarm, cerca del Sabugueiro (imagen 3), y de dos
ortostatos del Dolmen del Pimpolho como portn de la Herdade dos Arnei-
ros, prximo a Lavre. Como si la utilizacin de piedras de monumentos an-
tiguos y de reconocido valor, confiriese estatuto y poder a los actuales
dueos de la tierra. De hecho, desde la Edad Media los dlmenes y menhi-
res han sido utilizados como seales para la divisin de propiedades, como
prueba la carta de trminos del municipio de Montemor-o-Novo del s. XIII,
como sugiere la expresin ad Anta1 en un de los lmites territoriales defi-
nidos. Se ha verificado tambin sistemticamente la localizacin de monu-
mentos en los lmites de las propiedades, casos de los menhires de la Pedra
Longa e Fazendas, Dolmen de los Tourais, Dolmen - Capilla de N. Sra. do
Livramento, Crmlech de los Cuncos (Municipio de Montemor-o-Novo),
(imagen 4), siendo posible pensar que hayan servido de mojones divisorios.
Recientemente fueron identificados el Cromlech y Dolmen del Tojal (Mu-
nicipio de Montemor-o-Novo) (CALADO, 2003), donde se encuentran gra-
bados en el menhir central y en uno de los ortostatos, respectivamente, el
antiguo blasn de la familia propietaria de una de las propiedades (Gato o
Tojal) en cuyos lmites se sitan estos monumentos (imagen 10).
Hoy el paisaje exhibe marcas de transformaciones recientes y del aban-
dono progresivo de la actividad agrcola. Con la desertizacin de los campos,
los monumentos han ido perdiendo estos usos y se presentan cubiertos de
vegetacin, siendo su localizacin slo conocida por los ms viejos. En al-
gunas parcelas del territorio la mecanizacin de la agricultura acenta su
destruccin asociada a la instalacin de sistemas de riego, construccin
de albuferas, plantaciones y reutilizacin de la piedra para construcciones.
PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 96-107 I MONOGRFICO 101
ORIGEN Y ANTIGEDAD
La localizacin en el tiempo del momento de la construccin de los
monumentos megalticos y el reconocimiento de su antigedad es lle-
vada a cabo por las poblaciones rurales en funcin de elementos de
naturaleza (pueblos, personajes de la historia, periodos de tiempo, no-
ciones de antigedad, referencias bblicas) y origen diverso (tradicin
oral, escuela, contacto con los arquelogos, televisin). Su antigedad
es unnimemente reconocida. Los dlmenes son muy antiguos y los
habitaron los antiguos de los dlmenes. Deben de ser de cuando
comenz a existir el mundo (declaracin de Maria, Ciborro). La grandio-
sidad de los bloques de piedra y el ingenio empleado en su construc-
cin son de los elementos que ms sorprenden y atraen, dando lugar
a la elaboracin de nociones sobre las tcnicas empleadas y el carc-
ter sobrehumano de sus constructores: Tres o cuatro piedras y des-
pus otra enorme encima. Las piedras son lisas, tiene otra grande
encima de tapa y tiene unas ms pequeitas alrededor. Aquello era
debido a la fuerza de los hombres que haba en ese tiempo. Con inge-
nios, con ingeniera (...) Con unas palancas fuertes se iba rodando el
palo por encima de aquello, rodando, rodando hasta que se pona
donde la gente quera. Despus, si no estaba bien apaado, se le daba
un toque con otras ms pequeitas y se llevaba donde se quera. El
valor que tiene es ese. Los hombres entonces no eran como nosotros.
Ahora somos saltamontes al lado de esa gente (declaraciones de
Benvinda Rosa, n. 1918 y Joaquim Jos, n. 1913, Escoural). Un recurso
obvio para fijar la temporalidad de los megalitos es buscar referencia
en las sagradas escrituras cristianas: Mi madre deca que aquello ni
estaba sobre la tierra, ni estaban cubiertos de tierra. Esos dlmenes
aparecieron cuando lleg el diluvio (declaracin de Vitria do Rosrio,
n. 1932, S. Geraldo); Creo que los dlmenes fueron hechos antes del
nacimiento de Cristo. Fue en el principio del mundo tal vez (declara-
cin de Joaquina Charrua, n. 1933, S. Geraldo).
Pero cuando el individuo ha estado en la escuela, se diversifican las hi-
ptesis acerca de los pueblos a quien se atribuye su origen, apareciendo
mencionados celtas, romanos, visigodos y moros, todos los cuales com-
parten indistintamente un mismo tiempo sin profundidad, haciendo an
referencia a reyes, nobles, guerreros y frailes. Lo ms frecuente es que
los monumentos megalticos, como otros vestigios del pasado, sean atri-
buidos al ms antiguo lmite temporal que la tradicin oral y la toponimia
mantienen vivo: el tiempo de la morisma y de los moros. La gente dice
que esto es un dolmen que est all, es del tiempo de la morisma. Ahora
si lo es o no, no s. Es del tiempo de los moros, hacan aquellas cosas (de-
claracin de Benvinda Rosa, n. 1918 y Joaquim Jos, n. 1913, Escoural);
Los dlmenes son muy antiguos. Fueron construidos durante la poca
de los romanos, moros, celtas que all habitaban. Est en la historia. Fue
en la era del 1000 en la que Afonso Henriques comenz a echar fuera a
7. Anta do Pao. Refugio de malteses durante los periodos fros, como testimonian todava
las pequeas piedras que tapan los huecos entre los ortostatos / Foto: J. M. Rodrigues
7 8
esa gente, est en la historia. La parroquia con 300-600 aos es muy
posterior a los dlmenes y tuvo origen con unos frailes. (declaracin de
Hiraldo Serra, Lavre); Los dlmenes son del tiempo de los moros y de los
frailes. Cuando alguien haca mal, en el tiempo de la horca y de las leyes
crueles, lo mataban y levantaban aquellas piedras encima. Era la piedra
de la muerte. Hace unos 300 500 aos (declaracin de Jos Sete,
Montemor-o-Novo).
De forma mayoritaria, las poblaciones rurales alentejanas atribuyen la
construccin de los dlmenes al tiempo de la morisma: Cuando los
moros, por la fuerza de las armas cristianas, se vieron obligados a
abandonar nuestras tierras, dejaron lindas moras encantadas guar-
dando sus tesoros, hasta que un da, vencedores, pudieran venir a ha-
cerse cargo de ellos (declaracin de Abade Baal, citado por BRITO,
1992: 339). Los moros son figuras siempre presentes en las referen-
cias al pasado. Aunque sea difcil obtener una descripcin coherente
de su sociedad, los moros son conocidos como constructores de cas-
tillos, puentes, dlmenes y otros monumentos antiguos, o criaturas
mticas parientes de hadas y enanos, con propiedades sobrenaturales.
Pertenecen al subsuelo, al mundo subterrneo, ah tienen casas, pala-
cios y ciudades, de donde salen a travs de extensos tneles para re-
alizar tareas varias, entre ellas, solicitar la ayuda de mujeres para sus
partos. Los moros habitaban el sur de Portugal. Eran ms valientes e
inteligentes de lo que somos ahora. Construan castillos y edificios con
mucho arte y habilidad (declaracin de Jernimo Cardoso, Ciborro);
Los dlmenes son del tiempo de los moros y habitaban en ellos. Los
moros vivan bajo las piedras y los dlmenes y all escondan sus teso-
ros. Vivan del trabajo de la tierra, de la caza y se vestan con pieles
(declaracin de Rosrio Belga, Ciborro); Los dlmenes son del tiempo
de los moros, los ltimos pueblos que ac estuvieron antes de los lu-
sitanos, nosotros somos lusitanos, que entramos con ellos en guerra
(declaracin de Eduardo Vicente Nuno, Lavre)
102 MONOGRFICO I PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 96-107
8. Antas do Pao. Segn la leyenda, all se apareci un moro a una seora, pidindole que le
ayudara en la preparacin de un parto / Foto: J. M. Rodrigues
La descripcin fsica de los moros es igualmente muy rica: gigantes, seres
muy pequeos, o an invisibles: Da la sensacin que los moros eran in-
visibles. Tanto que normalmente la gente nunca oy decir que en aquella
poca convivi con este moro o con esta mora. Se oa hablar que haba
morisma aqu, morisma all, pero nadie vea (declaracin de Etelvina de
Jesus Silva, n. 1944, Ciborro).
Captulo aparte merece el papel especficamente otorgado a las moras.
En este caso la descripcin suele ser ms uniforme: Las moras encan-
tadas tenan lindos cabellos, oa yo decir, tenan cabellos muy bonitos,
todos brillantes, as es que yo oa, eran rubios, cabellos rubios (declara-
cin (Victoria del Rosrio, n. 1932, S. Geraldo). Las moras encantadas
eran hijas de reinas y se transformaban en toros y serpientes. Eran muy
bonitas y a veces se aparecan a las personas en sueos para ayudar a
buscar tesoros (Eduardo Vicente Nuno, Labre).
MOROS Y TESOROS
Su asociacin a una topografa especfica (peascos, monumentos anti-
guos, pozos, fuentes) constituye un trazado especfico de las historias de
tesoros en la regin. El protagonismo de los moros en las historias transmi-
tidas sobre los megalitos va con frecuencia unido al de fabulosos tesoros
ocultos. En su reproduccin, son utilizadas referencias temporales concre-
tas, una topografa especfica y la identificacin de los protagonistas, que
contribuyen a la aceptacin corriente de estas historias como verdaderas
(BRITO, 1992: 337). En las proximidades de los dlmenes del Pao (imge-
nes 7 y 8), se cuenta la siguiente leyenda: La mujer que viva en el Molino
de la Tapada fue a la fuente de los dlmenes, y se le apareci un moro. Un
hombre muy pequeito, que le pidi que fuese a baar a un beb. Ella, con
mucho miedo, fue a baar al beb, por un pasillo tan estrechito, que tena
que ir agachada. Sigui adelante y haba una casa linda. Entonces l le dijo:
9. Anta Grande da Comenda da Igreja. Segn la leyenda est conectada por un tnel al cerro
de Santo Andr y al castillo de Montemor / Foto: J. M. Rodrigues
9 10
- Qudese aqu en esta casa que yo voy a buscar al beb. Trajo el beb
y ella lo lav, lo visti, lo prepar. Despus l fue all a dejar al beb y le
trajo dos ladrillos. Y ella pens que para qu quera dos ladrillos, pero se
fue con ellos. Lleg a la fuente, dej all uno y pens:
- Me llevo este que me hace falta para ponerlo en mi calle. Despus se
fue para casa, a hacer el servicio, a limpiar. De aqu a nada sali fuera y
el ladrillo estaba todo lleno de piezas de oro. Arrepentida por no haber
trado los dos ladrillos, fue buscar el otro a la fuente, pero cuando lleg
all ya no estaba (declaracin de Visitao Lebre, S. Geraldo).
Se trata de una leyenda que se organiza en torno a uno de los tpicos
ms recurrentes de la tradicin oral: prestacin de favor, tesoro/oro/ri-
queza, revelacin, descubrimiento o prdida. Efectivamente, relacionadas
con la presencia de los moros encontramos las leyendas y tradiciones
sobre tesoros escondidos, o minas, como las llaman frecuentemente en
el Alentejo, en el interior de los dlmenes o en las proximidades de gran-
des peascos, a veces con acceso por tneles y galeras subterrneas
que pueden conectar con los otros dlmenes, castillos o conventos, como
en el caso del Dolmen grande de la Comenda da Igreja (imagen 9). Nor-
malmente, la existencia del tesoro es conocida a travs de un sueo que
para ser verdadero tiene que repetirse tres veces.
Son frecuentes tambin, en las zonas rurales, historias de personas que
excavaron dlmenes y peascos en busca de riquezas. Porque haba per-
sonas, personas normales como yo u otra persona cualquiera, que soaban
con minas. Y soaban que esas minas estaban casi siempre en los dlme-
nes. Al pie de la puerta del dolmen, al lado, y despus iban a cavar all para
ver si hallaban las libras de oro. Ahora, saber la verdad sobre si alguien hall
o no, no s. Porque ellos las encontraron, se callaron y nadie supo nada.
Ahora, yo tambin conoc a algunos, por lo menos dos viejos que se har-
taron de cavar toda la noche alrededor de los dlmenes. No s si hallaron
alguna cosa, sino... (declaracin de Antnio Dimas, n. 1913, S. Geraldo).
PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 96-107 I MONOGRFICO 103
10. Ortostato del Anta do Tojal con blasn grabado, en la linde de la propiedad /
Foto: C. Oliveira
En un interesante texto de 1880, Gabriel Pereira escribe a propsito de
un menhir en la regin de vora, atestiguando este comportamiento de
los habitantes locales: Para despertar mi atencin era bastante con el
nombre piedra del moro - porque de ordinario el monumento megaltico
es atribuido por las gentes campesinas a los moros; adems me descri-
ban una piedra esbelta, pero de gran altura, colocada sobre la cima; la
leyenda local aluda a las minas y tesoros escondidos; muchas veces los
labradores haban excavado en torno a la piedra; (...) Los labradores re-
cientemente haban hecho una excavacin provechosa; derrumbaron y
quebraron el megalito! (...) El caso fue que los mozos de cierto monte pr-
ximo comenzaron un da con la mana de tesoros y minas: a soar con
vasijas de oro y pedrera, piezas y doblones, anillos y grilletes gruesos
como brazos. (...) Uno se acord de la piedra del moro, resolvieron ir (...). Es-
cogieron una noche oscura, de tempestad; llevaron linternas, unas para
iluminar el trabajo, otras que colgaron en los rboles y esparcieron por
las matas. (...) A la vez los otros abran la cueva; llegando a la profundidad
conveniente, la piedra dio de s, comenz a inclinarse, amenazando con
tumbarse; recelaron con razn de la cada sbita de aquella gran masa
que los poda aplastar; (...) adems la supersticin que se refuerza con
tales incidentes les deca que la piedra haca por defender la mina; resol-
vieron partir la piedra y la partieron a martillazos! (...) golpearon tambin
en la parte que qued en la cueva pero tal vez por ser ms espesa y sin
fallo, no consiguieron partirla ni desalojarla, lo que no sorprende porque
debe pesar su buen millar de kilos. Desilusionados, se retiraron al monte
tras pasar la noche luchando con el pedrusco y metiendo miedo a las en-
cinas (PEREIRA, 1880: 254).
Metal raro y valioso, el oro aparece en la tradicin oral bajo la forma de te-
soros guardados, en subterrneos y bajo las piedras. Sin embargo su con-
quista implica pruebas de orden moral y espiritual: el cumplimiento de un
pacto, el control de impulsos como la curiosidad, el seguimiento de las re-
glas dictadas por los sueos, la ruptura de un encantamiento. En las le-
yendas de moros, los tesoros aparecen con frecuencia disfrazados de
cosas intiles o banales - carbn, bulbos, lea, higos - y el afortunado que
da con ellas o a quin son ofrecidas por la mora, por desconocimiento y sin
sospechar del encanto, las desprecia y las tira irreparablemente (BRITO,
1992: 342) El fracaso en conseguir el oro puede significar, por un lado, la
valoracin negativa de la riqueza conseguida sin trabajo e inversamente en
el plano simblico, la valoracin del trabajo duro y honrado para acceder a
la riqueza. Por otro lado, sugiere el sometimiento de una fertilidad natural,
representada por el mundo de los moros, el precio pagado por los hombres
para conseguir un orden social. Se vinculan de esta forma valores de las so-
ciedades campesinas.
SACRALIZACIN Y CRISTIANIZACIN
Uno de los fenmenos ms interesantes de la reutilizacin de monumen-
tos prehistricos est relacionado con su cristianizacin. En el siglo XVI
el Obispo de Lamego, retomando antiguas prohibiciones conciliares es-
tablecidas por la Iglesia desde la Alta Edad Media, determinaba: defen-
demos y mandamos que las procesiones no vayan a colinas, ni peascos,
sino solamente a la iglesia, o ermita donde se hace el oficio divino (VAS-
CONCELOS, 1988: 292). Como explica Antonio Carlos Silva, a finales del
Imperio Romano, cuando el cristianismo se hizo religin oficial del Estado,
fue en las ciudades donde el nuevo culto, adoptado por las clases diri-
gentes, se expandi. En las zonas rurales, donde se mantenan tradicio-
nes y cultos prerromanos, tolerados o asimilados por el pragmatismo
poltico-religioso latino, el cristianismo tuvo ms dificultad para penetrar.
Las sucesivas decisiones de los concilios contra supersticiones paganas
son prueba de las resistencias encontradas por la nueva religin oficial.
Ms all de las prohibiciones, la Iglesia comienza a integrar y asimilar pau-
latinamente tradiciones y lugares sagrados. Las cruces aparecen en las
piedras sagradas, las reliquias milagrosas se multiplican, las santas y
santos sustituyen a las hadas de las fuentes y de los bosques. La Virgen
Maria, cuya imagen de obstinaba en aparecer misteriosamente en las
grutas o en las cuevas, cerca de las fuentes o junto a determinados r-
boles, sustituye por descontado antiguas divinidades como la de la gran
Diosa-Madre (SILVA, 1993)
La transformacin de dlmenes en templos cristianos en el origen de los
dlmenes-capilla testifica esta sucesiva sacralizacin de antiguos luga-
res de culto, evidenciando la forma como el cristianismo en las zonas ru-
rales fue asimilando tradiciones populares que as fueron sobreviviendo
con otras designaciones y formas. El fenmeno de cristianizacin de mo-
numentos megalticos se distribuye espacialmente por todo el territorio
portugus, conforme se registra en diversos estudios (FERREIRA, et al.,
1977-79; SILVA, 1993; OLIVEIRA et al., 1997). En el Alentejo destacan,
en Pavia, el Dolmen-Capilla de S. Dinis, integrado en el tejido urbano, y en
104 MONOGRFICO I PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 96-107
vora, destaca el Dolmen-Capilla de S. Bento del Mato, en la Azaruja, cuyo
altar de templo cristiano de pequeas dimensiones a partir del cual se
desarroll la actual iglesia, fue levantado sobre la cubierta de un dolmen.
El Dolmen-Capilla de Nossa Senhora do Livramento, en Montemor-o-Novo,
en las proximidades de S. Brissos, es uno de los ejemplos ms interesantes.
Encalada de blanco con rodapi azul, es un dolmen transformado en el
siglo XVII en pequea capilla. Del monumento original es posible identifi-
car la laja de cobertura y cinco ortostatos, perfectamente visibles a pesar
de enlucidos y encalados. El acceso, actualmente por el lado norte, se hizo
durante mucho tiempo orientado al naciente como era usual, siendo po-
sible identificar vestigios all de una puerta.
Actualmente, la comunidad contina valorando simblicamente la capilla,
elaborando y transmitiendo leyendas, creencias, prcticas religiosas y
sociales. Hasta hace poco, ha sido lugar de encuentro y de romeras (fue
gradualmente sustituida por la barrera vecina). Durante el lunes de Pas-
cua el asado de cordero se coma alrededor de la capilla tras la misa re-
zada en el exterior, sirviendo el gran ortostato tumbado a poniente como
mesa de altar. En el jueves de Pascua, la fiesta era ms profana. Tras la
recogida de la espiga, grupos de gente de S. Brissos, Escoural y Casa
Branca se juntaban y all merendaban a lo largo de la tarde.
Recientemente, en aos de sequa se realizaron varias procesiones al dol-
men-capilla para pedir lluvia. El culto a Nossa Senhora do Livramento con-
tina tambin asociado a la proteccin en los partos difciles, siendo la
imagen y el recinto venerados fundamentalmente por mujeres, especial-
mente madres que, durante la Guerra Colonial, dejaron aqu fotografas de
sus hijos movilizados en frica. Las encontramos tambin depositados
entre otros ex-votos, como una talla con aceite y otras ofrendas recientes
testificando pedidos de proteccin y pagos de promesas.
MEMORIA Y PERCEPCIN DEL TIEMPO EN LAS
COMUNIDADES RURALES
La memoria es un proceso de reestructuracin activa determinado por el
presente, en el cual todos los elementos pueden ser repetidos, ordena-
dos, seleccionados y suprimidos (FENTRESS y WICKHAM, 1992: 58). En
realidad, las formas culturales de la memoria social y colectiva no son es-
tructuras estticas, sino procesos dinmicos de conflicto y cambio a tra-
vs de los cuales se memoriza y reproduce el pasado. En este proceso
intervienen como elementos estructurales, los elementos histricos (el
espacio y el tiempo) y los transculturales (las estructuras del imaginario
colectivo). El espacio y el tiempo en tanto categoras de la comprensin
son, por excelencia, formas que estructuran la memoria. Como afirmaba
Halbawchs, el espacio y la geografa local tienen una importancia recu-

rrente como estructuras de memorizacin y socializacin (HALBWACHS,
1968: 133). La memoria slo funciona cuando est apoyada en marcas
simblicas dejadas por los acontecimientos del pasado e inscritas en el
espacio. Es en el territorio en donde las poblaciones tienen el primer con-
tacto con los megalitos, en ellos jugando en la infancia y ms tarde en el
trabajo agrcola ms tarde. Es al enfrentarse directamente con su visibi-
lidad, grandes dimensiones y antigedad, por lo que se transmiten los
primeros discursos en torno suyo: lo que se oy decir sobre el lugar, tra-
diciones, leyendas, cantigas.
Tambin el tiempo es fundamental en la construccin de la memoria:
siendo sta gobernada por el presente, lo que se retiene es esencial-
mente lo que se revela pertinente para la actualidad, por lo que el sig-
nificado est relacionado con el contexto (HALBWACHS, 1968).
Hemos visto ya como las lecturas del pasado se inscriben en el con-
texto histrico del espacio rural del Alentejo. Observamos tambin
que la mayor parte de los textos recogidos son formas residuales de
leyendas ms ricas y diversas que circulaban en la tradicin oral y me-
moria colectiva. Los cambios recientes en el mundo rural selecciona-
ron slo los elementos ms genricos que an se mantienen
eficientes para parte de la poblacin.
Es tambin en el imaginario colectivo (resultado de la accin ejercida
por los mecanismos del pensamiento simblico sobre el real) donde la
memoria va a buscar algunas de las formas con que lee el pasado.
Segn Mircea Eliade, la memoria popular revela cierta dificultad en re-
tener acontecimientos individuales y figuras autnticas, recurriendo a
las categoras en vez de a los acontecimientos, a los arquetipos en vez
de a los personajes histricos (ELIADE, 1968: 58). Tal vez por eso los
dlmenes estn casi invariablemente asociados, por las poblaciones
rurales, a los moros y a tesoros escondidos, anulndose las especifici-
dades histricas desde el momento de su construccin hasta la actua-
lidad. En este proceso de formacin, transmisin y reactualizacin de
la memoria intervienen an, ms all de elementos estructurales, fuen-
tes diversas utilizadas y manipuladas de acuerdo con los contextos. En
la construccin de sus discursos sobre los testimonios megalticos, las
poblaciones rurales alentejanas utilizan elementos recogidos en la tra-
dicin oral y la memoria colectiva, en la formacin escolar, el contacto
con los arquelogos, los visitantes y la televisin. La tradicin oral, pro-
ducida y transmitida en el seno de la cultura popular (espacio asociado
a lo rural, a la tradicin, a la cultura de la oralidad y del gesto), es una de
las fuentes ms relevantes en la construccin de estos discursos. En un
medio donde slo los ms pudientes se apoyan en la escritura y la au-
toridad que esta confiere, el saber y la memoria eran transmitidos oral-
mente, de generacin en generacin por los antiguos, por los abuelos,
por los padres y por aquellos que iniciaban a los individuos en la vida del
trabajo rural, mayorales y capataces.
PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 96-107 I MONOGRFICO 105
11. D Gertudes, una de las informantes de este estudio / Foto: C. Oliveira
11
La sociedad campesina vivi durante mucho tiempo al margen de la edu-
cacin que, sin embargo, a pesar de no controlarla, no dej de someterla
a una tentativa de construirle una visin unificada y sincronizada de la
Historia. La escuela primaria, frecuentada slo por parte de las poblacio-
nes rurales, constituy una de las principales formas de penetracin de
la tradicin acadmica. De la asignatura de Historia perviven fragmentos
de la historia nacional. Cuando el individuo ha estado en la escuela pri-
maria, como alternativa o complemento a los antiguos y a los moros,
constructores y habitantes de los dlmenes, hace referencia a pueblos
que ocuparon la Pennsula Ibrica. Celtberos, celtas, iberos, romanos son
referencias fragmentarias utilizadas, en la mayor parte de las veces ahis-
tricamente, para situar los dlmenes en el tiempo. De la Historia de Por-
tugal se hace an referencia a algunos personajes destacados: reyes,
principalmente Alfonso Henriques, guerreros asociados a ese periodo
mtico de reyes y guerras y frailes, relacionados posiblemente con los
muchos conventos que existen en la regin.
Tambin la religin es otro vehculo de penetracin de la cultura acad-
mica, especialmente algunos textos bblicos, los relativos a la creacin
del mundo y al diluvio, que las poblaciones asocian a los monumentos
megalticos. El contacto de los habitantes con los diversos arquelogos
que realizaron excavaciones en la zona, provoc fenmenos interesantes
relacionados con la apropiacin de nuevos conceptos y su utilizacin en
la reproduccin de los discursos populares sobre los monumentos. Efec-
tivamente, personas, hoy bastante ancianas, que trabajaron en los dl-
menes o que tuvieron en ellos familiares trabajando, siempre que el
reclutamiento del personal se haca en las aldeas prximas, producen un
discurso ms rico introduciendo pormenores relacionados con la poca
de la construccin (hace cerca de seis mil aos), funcin original (cemen-
terio), forma de construccin (arrastre de las piedras en el suelo con tron-
cos de madera y cuerdas), orientacin (nacimiento del sol) y restos
(cacharros, flechas, losas, piedras de rayo, etc.). La mayor parte de las
veces estos elementos son combinados con otros originarios de la tra-
dicin oral, resultando un discurso confuso y poco claro.
Actualmente, los medios de comunicacin de masas, principalmente la
televisin, son la fuente accesible que suministra elementos que susti-
tuyen o se unen a los tradicionales. Es por intermedio suyo, por ejemplo,
por lo que las personas oyen hablar de los pueblos primitivos. Efectiva-
mente, hoy, la enseanza y los medios de comunicacin se asumen como
fuentes concurrentes en la memoria, en relacin a la tradicin oral. Aun-
que no dominen estos medios, las poblaciones los reconocen cmo ver-
daderos, desvalorizando de esta forma su saber antiguo y abstenindose
de continuar transmitindolo a las nuevas generaciones.
En el seno de estos discursos narrativos, producidos en torno a los
megalitos, nos encontramos con la coexistencia de diferentes tempo-
ralidades, descubrindose una percepcin del pasado que no es con-
ciliable con el llamado tiempo histrico. Actualmente, si los cuadros
cronolgicos se presentan como una de las condiciones fundamenta-
les para la comprensin del pasado en la perspectiva de la historia y de
la arqueologa, la conciencia histrica de la mayor parte de los habi-
tantes rurales, no est cronomtricamente estructurada en aos, d-
cadas, siglos y milenios. En la narrativa oral, determinados eventos
tienden a ser remitidos, o al pasado distante de orgenes mticos, o al
pasado reciente. Raramente son posicionados en una secuencia tem-
poral lineal y continua. El tiempo es medido en trminos de un ahora
(presente), de un antes (pasado reciente) y de un antiguamente (pa-
sado remoto, ora de los antepasados directos, ora de los moros). Existe
una ausencia de profundidad y continuidad en la percepcin del pa-
sado y sin profundidad, todo el pasado es igualmente pasado, mera-
mente opuesto al ahora.
LUGAR, MEMORIA E IDENTIDAD
Qu lugares permanecen significativos y activos para la identificacin
de las poblaciones? La memoria conferida a lugares en el territorio con
marcas del pasado desempea un papel activo en los procesos de cons-
titucin y reconfiguracin de la identidad histrica y cultural de la comu-
nidad. Los testimonios megalticos al asumirse como presencias
evocativas en el paisaje, lugares de memoria y marcas temporales, su-
ministran conexiones con el pasado distante que son importantes para
que los habitantes establezcan su identidad.
Aparentemente no existe conexin entre la materialidad fsica de un me-
galtico y los antepasados directos de las poblaciones rurales del siglo
XX. El dolmen no est inscrito en la memoria generacional: pertenece al
106 MONOGRFICO I PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 96-107
tiempo de los antiguos o de los moros, anteriores ocupantes del terri-
torio, a quienes se atribuyen anacrnicamente los vestigios del pasado
ms remoto. En el caso de los yacimientos arqueolgicos ms antiguos
es comn que se opere esta ruptura de la vinculacin histrica entre la
comunidad actual y seres con rasgos distintivos de los humanos que los
construyeron y utilizaron. Se atribuyen, as, a los constructores las ca-
ractersticas del otro de la antigedad diferente de nuestro Yo actual so-
cial, a travs del cual se subraya la identidad histrica del grupo
fundamentada en un pasado ms reciente.
Localizados en territorios frecuentemente distantes de la aldea y de la
comunidad, los megalitos se sitan en el plano de las representaciones
espaciales en la frontera entre el espacio natural y el espacio cultural,
humanizado y domstico. Se asocian frecuentemente a lugares natura-
les o percibidos como semi-naturales, concretamente, en el plano sim-
blico, las piedras, peascos y cuevas con carcter sagrado y los
personajes como viejos, malteses, moros y hechiceras, que percibidos en
una relacin de alteridad, como el otro, el diferente, nos permiten percibir
los lmites de la identidad del grupo.
Conectados en su origen a la marcacin del territorio, con funciones fune-
rarias y religiosas, algunos de estos lugares mantuvieron su carcter sa-
grado, como ocurre en el Dolmen-Capilla de Nossa Senhora do Livramento.
Otros continuaron estimulando el imaginario colectivo y la memoria de las
poblaciones con leyendas y tradiciones asociadas. Otros fueron desacrali-
zados y reutilizados para fines prcticos (abrigo o vivienda temporal) o
abandonados y destruidos. Muchos son hoy lugares de ocio, visita o estudio.
En realidad, se verifican actualmente alteraciones relevantes en los me-
canismos de configuracin de las identidades. La globalizacin y la mo-
vilidad quiebran el marco protector de la pequea comunidad, del lugar y
de la tradicin -elementos generadores de identidad- provocando una
ruptura en la relacin de las comunidades con los lugares simblicos que
marcan el paisaje. Nuevas configuraciones familiares y nuevas formas
de comunicacin, resultan de la elaboracin de procesos de identificacin
abiertos. La identidad ya no est limitada al lugar y a concepcin unitaria
de lo social. Los usos tursticos de estos monumentos y su impacto en las
poblaciones locales, el renovado inters de la investigacin cientfica y su
presencia en los medios de comunicacin de masas son elementos por-
tadores del cambio.
Nota
1
Fuente: Carta de Terminis Montis Maioris Nouj, Archivo Nacional de la Torre del Tombo, Cancilleria de
Afonso III, Donaciones, Liv. I, fl. 23 (Lectura de Doctora Maria Francisca de liveira Andrade)
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PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 96-107 I MONOGRFICO 107
PERCEPCIONES

Los megalitos en la cultura popular:

la toponimia megaltica

Mara Dolores Gordn Peral, Dpto. Lengua Espaola, Lingstica y Teora de la Literatura, Universidad de Sevilla
1. Dolmen del Gigante (El Gastor, Cdiz) / Foto: M. A. Blanco de la Rubia. Fuente: Em-
presa Pblica de Gestin de Programas Culturales
Resumen
En este trabajo pretendo mostrar en qu alto grado puede la to-
ponimia, parcela del lxico de la lengua, hablarnos de hechos his-
tricos y culturales, reflejar el modo de ser y sentir de un pueblo,
sus creencias y su modo de ver el mundo. Para ello me centro en
una de las referencias iniciales ms particulares: las realidades
restantes de antiguas poblaciones, de culturas afincadas siglos
atrs en la zona, pero despus extinguidas por transformaciones
histricas, y, ms concretamente, los restos conservados de anti-
guos enterramientos prehistricos. El anlisis de las denominacio-
nes de lugares con restos megalticos pone de manifiesto, amn
de una enorme plasticidad y realismo en unas ocasiones y de una
gran imaginacin en otras, una extraordinaria recurrencia, y, por
consiguiente, se hace patente que no pueden considerarse casos
aislados, ni mucho menos, fortuitos, los de las denominaciones
impuestas a los enclaves arqueolgicos de poca megaltica.
Antes al contrario, la mencionada recurrencia de ciertas voces en
funcin onomstica es tal que permite hablar de tipos toponmi-
cos con una concreta y bien determinada referencia inicial. Con
esta tipologa puede suponerse a priori, sin mucho margen de
error, la localizacin de yacimientos arqueolgicos con la sola base
del conocimiento del nombre de lugar.
Palabras clave
Andaluca I Espaa I Folklore I Megalitismo I Ritos de paso I
Toponimia I Estudio lxico-semntico I Investigacin
toponomstica
PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 108-115 I MONOGRFICO 109
TOPONIMIA Y ARQUEOLOGA
La toponimia, esto es, los nombres de lugar de un territorio, constituye un
instrumento valiossimo para la deteccin e interpretacin de sitios de in-
ters arqueolgico. Hace ya casi una veintena de aos llamamos la aten-
cin sobre este hecho en nuestro trabajo Estudio lxico-semntico de los
nombres de lugar onubenses. Toponimia y Arqueologa1, centrado prefe-
rente, aunque no exclusivamente, en la provincia de Huelva, pero cuyos re-
sultados y conclusiones trascienden ampliamente tal mbito, pues tienen
absoluta validez para cualquier zona del dominio lingstico castellano.
Pues bien, como en aquel lugar ya sealbamos, bsicamente son dos los
grupos de topnimos que pueden servir de pista para la prospeccin ar-
queolgica: los nombres que remontan a antiguos estratos histrico-lin-
gsticos, procedentes de lenguas habladas con anterioridad al castellano
(rabe, mozrabe, latn y lenguas prerromanas), y los nombres pertene-
cientes ya al estrato ms moderno, el castellano, que hacen referencia a
restos de antigua poblacin en los lugares denominados. Los primeros in-
dican, por su mera presencia, una habitacin permanente de los lugares
desde el momento en que las denominaciones fueron impuestas, radi-
cando en tal hecho su inters para la investigacin histrico-arqueolgica
de los sitios en cuestin (GORDN-RUHSTALLER, 1991: 12-30). En
cuanto al segundo tipo de nombres, la mayora de las veces los topnimos
menores han sido impuestos por hablantes castellanos (datando, pues, de
fecha posterior a la reconquista) para hacer referencia a la llamativa y enig-
mtica presencia de restos de antigua habitacin en los sitios designados.
Son estas denominaciones (que a primera vista pueden no suscitar inters,
por parecer adocenadas) las ms elocuentes respecto de las realidades
existentes en los sitios nombrados (al menos, en el momento de la impo-
sicin onomstica), las que con mayor plasticidad hablan de los restos ha-
llados por el pueblo casualmente, al proceder realizando las faenas
agrcolas en su diario laborar o, simplemente, al recorrer las tierras durante
el pastoreo, la caza, etc.
El conjunto de los nombres castellanos alusivos a restos arqueolgicos
es nutridsimo, tan copioso, que de seguro ha de asombrar incluso a los
especialistas. Un anlisis detenido de la hasta hace muy poco injusta-
mente menospreciada toponimia menor castellana muestra que de tal
objeto de investigacin es posible obtener un provecho inesperado, no
ya solo para la ciencia lingstica, sino tambin para las disciplinas hist-
ricas. Pues bien, en este trabajo pretendo mostrar una vez ms en qu
alto grado puede la toponimia hablarnos de hechos histricos y cultura-
les, reflejar el modo de ser y sentir de un pueblo, sus creencias y su modo
de ver el mundo. Pero para comprender cabalmente la razn de ser de
estas formas debemos preguntarnos primero cmo, en qu circunstan-
cias, por qu y por quin son creadas e impuestas. La validez de las con-
clusiones extradas del estudio de los nombres de lugar se basa en la ley
toponomstica de la referencia o motivacin inicial, esto es, la ley segn
la cual todos los nombres estn inspirados directamente en una carac-
terstica llamativa presente en los lugares que designan, al menos en el
momento del bautismo2. Los responsables de ste son casi sin excepcin
las gentes que frecuentan tales lugares, y tienen necesidad de orien-
tarse en lo que constituye el escenario de sus vidas, esto es, los campe-
sinos, pastores, cazadores, guardas del campo, etc. Las caractersticas
que llaman la atencin del campesino de tal manera que las utiliza para
distinguir los lugares entre s pueden ser muy diversas: desde la vegeta-
cin (bien conocida para l), pasando por los accidentes del terreno, la
fauna, las corrientes fluviales, la potabilidad de las aguas, hasta el tipo de
aprovechamiento de los suelos (tipos de cultivo, pastos), propiedad de
las tierras (particulares, Iglesia), y un largo etctera. Aqu nos centraremos
en una de las referencias iniciales ms particulares: se trata de las reali-
dades restantes de antiguas poblaciones, de culturas afincadas siglos
atrs en la zona, pero despus extinguidas por transformaciones hist-
ricas, y, ms concretamente, los restos conservados de antiguos enterra-
mientos prehistricos. En Andaluca, tales restos de inters arqueolgico
son especialmente abundantes, pues esta regin ha estado densamente
poblada desde antiguo. En esta ocasin, sin embargo, haremos referencia
tambin a otras zonas peninsulares en las que aparecen nombres iguales
o semejantes para denominar a idnticas realidades.
Los vestigios megalticos hallados de manera casual por el pueblo,
principalmente durante las faenas agrcolas, pero tambin en las an-
danzas por el campo de gentes como pastores, cazadores, leadores,
guardas forestales, etctera, pueden consistir, grosso modo, en: a) mo-
numentos de carcter funerario y ritual, como tmulos, dlmenes,
menhires, crculos de piedra (o cromlechs); b) restos de ajuares de las
tumbas: restos de recipientes cermicos y tiles de piedra; c) restos
humanos; d) pinturas y grabados en la piedra, entre otros. Los hallaz-
gos de tales vestigios han causado la mayora de las veces asombro
y perplejidad a los campesinos, por no saber explicarse la razn de las
realidades encontradas.
110 MONOGRFICO I PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 108-115
Es precisamente se el motivo de que los descubrimientos en cuestin
hayan servido para distinguir a los parajes donde han tenido lugar, de los
circunvecinos. Pero antes han debido dar nombre a las realidades y obje-
tos encontrados. Como en el vocabulario de esta gente no existen los tr-
minos exactos, cientficos, para referirse a las extraas (a sus ojos)
realidades descubiertas, se ha valido generalmente del lxico familiar y
cotidiano, el ms usual, identificando los restos arqueolgicos con objetos
y realidades similares bien conocidos, con los ms cercanos y comunes.
Las denominaciones de lugar creadas por el pueblo tienen muchas veces,
para el investigador de hoy, una apariencia ingenua, razn por la cual no
las relaciona con restos reales de antiguas culturas en los emplazamien-
tos de que se trata. Pero en ocasiones son formas plsticas, y revelan el
punto de vista y el saber del campesino, se basan en el lenguaje popular
caracterstico de ste y reflejan su forma de vida y de percibir e interpretar
el mundo. La plasticidad con que el hombre del campo se refiere a restos
de otras pocas se pone de manifiesto, por ejemplo, en los casos que si-
guen: a pinturas rupestres y grabados en las piedras (y, posteriormente,
al sitio donde stos se han hallado) se les llama letras, letreros, nmeros,
piedra escrita, pea escrita; a una estatuilla, una imagen, un exvoto (y
despus al lugar donde ste ha sido encontrado), se le denomina ya mu-
eco o dolo, ya dios, santo, cristo, virgen o de modo ms genrico (as
nio, mujer, dama, duea, hombre, segn los rasgos de la imagen antro-
pomrfica de que se trate); a herramientas de slex, se les llama cuchillos,
y a otros tiles tallados, cucharas (razn por la cual al lugar donde se han
hallado tales tiles puede denominrsele cocina (vid. infra).
SITIOS MARAVILLOSOS: TMULOS, MONTCULOS,
GRANDES PIEDRAS
El primer elemento fsico que llama la atencin de un sitio megaltico suele
ser la arquitectura. Por ello, una forma recurrente de denominar lugares
con restos de megalitos es hacerlo tomando como referencia la forma del
terreno, que oculta un enterramiento formado por una estructura de gran-
des piedras bajo tierra, y que a menudo presenta la apariencia de una ele-
vacin suave y redondeada. Son nombres alusivos, pues, a tmulos.
Pueden encuadrarse aqu topnimos con las formas motilla (-o), turn, tu-
rrin, toruo (y derivados: toruuelo/a, con sus variantes: tiriuelo/a, te-
riuelo/a), mambla (< MAMMULApequea mama, gall. mmoa), que no es
otra cosa que una metaforizacin oronmicael topnimo La Membrilla de
Carmona contiene indudablemente la forma mozrabe derivada del dimi-
nutivo latino-vulgar Mammulella, por lo que debe constituir una pista para
la prospeccin arqueolgica, al igual que otros dos nombres menores Mem-
brilla de cija y Santaella (RUHSTALLER, 2003: 273). En la toponimia de
Galicia aparece abundantemente documentado el trmino mmoa, siem-
pre referido a un tmulo (un ejemplo precioso es el de Mmoa do Rei, de
Pontevedra). Otro tipo de denominaciones, como modia, medorra o me-
2. Dolmen del Tesoro (Morales del Rey, Zamora) / Foto: Lara Lozano Fernndez
2 3
doa, se atestiguan en la onomstica de lugares en Galicia haciendo refe-
rencia a la misma realidad, esto es, un sepulcro prehistrico escondido bajo
una elevacin redondeada del terreno.
Son muchos los nombres de este tipo que podran mencionarse aqu.
Baste recordar El Toriuelo (Badajoz), conocida zona dolmnica; Castillo
del Turn (Ronda, Mlaga), referente a un yacimiento del Calcoltico cali-
ficado de gran taller de cantera con poblado y necrpolis megaltica; El
Toruo, en Mairena del Alcor (Sevilla), segn M. Ponsich zona de tumuli.
Siendo as, cabr suponer que bajo una nombre de lugar tan plstico
como Toruo de los Huesos, de La Puebla del Ro (Sevilla), debe encon-
trarse la misma referencia inicial: un sepulcro megaltico bajo tierra. En
cuanto a los topnimos Motilla (-o), aparecen profusamente sobre todo
en la comarca de la Campia sevillana (RUSHTALLER, 1992:197-198)-,
siempre como denominaciones de elevaciones redondeadas que ocultan
monumentos funerarios situados en lugares eminentes y visibles desde
todos los puntos del horizonte (GORDN-RUHSTALLER, 1991:126-
128). Finalmente, otra denominacin de este tipo de construccin es
Mesa Hueca. sta (o la forma hipercorrecta Mesa de las Huecas, que re-
coge la bibliografa) aparece como nombre de un conjunto de sepulcros
megalticos de la zona onubense de Niebla, cerca de donde se halla el
Cabezo La Hueca (El Alosno), que seguramente se basa en idntica re-
ferencia inicial (GORDN-RUHSTALLER, 1991: 95-96).
Igualmente, los topnimos pueden contener alusiones a las grandes pie-
dras (y a su forma) constitutivas de los enterramientos megalticos. Son
extraordinariamente frecuentes los emplazamientos de inters arqueol-
gico bautizados con las formas losa, lancha, laja, lastra, piedra (hincada,
hita >FICTAM fijada, clavada), pedrejn, molar(es), anta, arca, (piedra) co-
bertera (estas ltimas formas, empleadas para dar nombre a dlmenes). El
menhir suele identificarse con la denominacin de piedra hita, piedra hin-
PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 108-115 I MONOGRFICO 111
3. Menhir de St. Uzec, Francia / Foto: Pierre-Yves Brand
cada o piedra ficada (as, La Piedra Ficada, de Zamora), y piedra plantada
(hay Piedra Chantada gall. plantada, denominacin de un menhir de Lugo),
y con menos frecuencia, con la de canto hito (as, el llamado Menhir de
Canto Hito, en Palencia; cf. tambin el significativo nombre Prado de los
Hitos menhires, de Lumbrales, Salamanca).Otros ejemplos de denomina-
ciones de monumentos megalticos de estos mismos tipos son los que si-
guen: La Piedra Hincada, designacin de un menhir de Zamora; La Lancha
(Nerva), nombre alusivo a un lugar que presenta restos lticos de un dolmen;
el topnimo La Cobertera, de Granada, que se justifica por la piedra horizon-
tal de la construccin megaltica; La Ua, denominacin de un menhir de
Soria, debida a la forma de la piedra; el nombre gallego Pardantela (< Per-
dantela < pedra da antela piedra de la antilla), nombre de una construc-
cin megaltica de Galicia, donde anta vale dolmen; y Perafita o Pedrafita
(<PETRAM FICTAM piedra hincada), denominacin de un conocido menhir
de la misma regin. Similarmente, Los Molares es topnimo mayor sevillano
explicable por las grandes piedras (identificadas por el pueblo con piedras
molares) de los sepulcros megalticos emplazados a pocos metros del casco
urbano de la poblacin (GORDN-RUHSTALLER, 1991:117-118).
SITIOS DE MUERTOS: MOMIAS, CALAVERAS
Y PIERNAS SECAS
Despus de la apariencia exterior anmala que el sitio megaltico pre-
senta, quizs sean los restos seos asociados a los sepulcros el referente
que ha originado ms nombres de lugar, constituyendo un indicio infalible
de hallazgos de inters arqueolgico. Efectivamente, numerosos sitios
megalticos suelen designarse con las formas muerto(s), momia(s) o ape-
lativos que designan a partes de tales realidades, como, por ejemplo, zan-
carrn, zancoln, canilla, pierna seca, calavera, o sencillamente hueso. Una
denominacin tan plstica como conocida es la de Sima de los Huesos,
4. Chabola de la Hechicera (Elvillar, lava) / Foto: Santiago Muoz Baos

5. Dolmen de Soto, llamado antiguamente Dolmen del Zancarrn / Foto: M.A. Blanco de la
Rubia. Fuente: Empresa Pblica de Gestin de Programas Culturales

de Atapuerca (Burgos), donde han sido hallados ms de cinco mil fsiles

humanos, por lo que se trata del yacimiento ms rico del mundo en restos
humanos; paralelo al anterior parece el nombre Silla de los Huesos, de
Casares (Mlaga), seguramente tambin referido a un sepulcro prehis-
trico (GORDN-RUHSTALLER, 1991: 97)-.Sirvan de botn de muestra
adems los ejemplos toponmicos que siguen: Cabezo de los Muertos,
de Cuevas de Almanzora (Almera), nombre de un conocido yacimiento
paleontolgico (GORDN, 1991: 31), y Sierra Momia (de la provincia de
Cdiz), denominacin de una importante estacin arqueolgica en donde,
adems de restos humanos, han sido halladas estatuillas y pinturas ru-
pestres con representaciones de manos humanas (GORDN, 1991: 532).

La referencia a restos seos en la toponimia megaltica andaluza es fre-

cuente. Quizs el ejemplo ms conspicuo sea el del conocido Dolmen de
Soto (denominacin moderna basada en el nombre del dueo de la finca
4 donde se ubica, Armando Soto), llamado desde antiguo por la poblacin
local El Zancarrn, sin duda debido al hallazgo en el lugar de restos hu-
manos por la poblacin local, aun antes de que el dolmen se diese a co-
nocer a los investigadores en 1923 (GORDN-RUHSTALLER, 1991:
209-210). Por otra parte, el nombre Rivera de Pierna Seca lo es de un
emplazamiento del trmino onubense de Santa Brbara de Casa, donde
se ha localizado un pequeo tmulo, un enterramiento megaltico; no
cabe duda de que esta denominacin alude claramente al contenido de
sepulcros presentes in situ (GORDN-RUHSTALLER, 1991: 158-159).

De otro lado, las denominaciones tan frecuentes como realistas de

tumba (Tumba del Gigante) o sepultura (Sepultura del Moro, Sepultura
del Gigante, Sepultura de la Reina, Cerro de las Sepulturas) revela la con-
ciencia del carcter funerario de un sitio, conciencia probablemente mo-
tivada por la presencia de restos humanos en el lugar (GORDN, 1991:
532). Podemos explicar as el trmino entierro, que aparece en el top-
nimo Puerto de los Entierros, nombre de una gran construccin megal-
tica de la Edad del Cobre del trmino sevillano de Guillena, que
significativamente se halla, junto con la construccin dolmnica nom-
brada Sepultura de las Canteras, en la llamada Dehesa de Canillas, nom-
bre igualmente alusivo a los restos seos encontrados en el lugar
(GORDN, 1991: 531-532; GORDN-RUHSTALLER, 1991: 68-70).

PARAJES FANTSTICOS: GIGANTES, HECHICEROS, MOROS

El asombro y la extraeza que han causado ciertas realidades presentes

desde tiempo inmemorial en el campo, y otras casualmente halladas bajo
tierra, cuya existencia resulta incgnita y misteriosa para el pueblo, han
hecho que ste las atribuya a seres mticos, legendarios o religiosos. Esto
se hace patente sobremanera en el caso de la interpretacin de los res-
5 tos megalticos, que se presentaban como algo totalmente inexplicable,

112 MONOGRFICO I PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 108-115
y, por ello, envuelto en un halo de misterio, para la poblacin rural que
hace siglos3 puso nombres a los sitios del campo, totalmente ignorante
en cuestiones de historia y arqueologa. En una mentalidad tal, absolu-
tamente falta de objetividad y conocimiento cientfico, se fundan total-
mente lo real y lo imaginario. Es ste el origen de las leyendas populares
y los mitos creados en torno a lo desconocido.
Si todava al visitante moderno le resulta asombrosa la presencia de pie-
dras de toneladas de peso en algunos monumentos megalticos, piedras
levantadas y puestas unas sobre otras en pocas en que no existan me-
dios tcnicos para ello, a ojos de los campesinos y pobladores rurales me-
dievales, nadie salvo un gigante podra haber levantado piedras de tales
dimensiones y tal peso. As, tumba de gigante es una denominacin gen-
rica con la que se conoce determinado tipo de construcciones megalticas
y que es caracterstica sobre todo del Mediterrneo, principalmente de la
isla de Cerdea, donde reciben este nombre los sepulcros colectivos mo-
numentales. Esta denominacin pudo originarse en la creencia de que
tumbas de tan enorme tamao slo podan servir para albergar (enterrar)
a personajes de tamao gigantesco. En el Pas Vasco, estas figuras legen-
darias reciben el nombre de gentiles, y con esta forma han pasado a la to-
ponimia, precisamente como denominaciones de dlmenes (Jentilletxek,
Jentillarriak, Jentilleioa, Jentilbatza): sobrevive an la leyenda de unos
seres que son descritos como personas de altura gigantesca, poseedores
de una fuerza descomunal, que habitan en las simas y cavernas de este rin-
cn de Espaa. Son los llamados, en lengua eusquera, los jentilla, los gen-
tiles. Vivieron en estas tierras mucho antes de la llegada del cristianismo,
de ah su nombre (...) tradicionalmente considerados como levantadores de
4
dlmenes . Motivados en leyendas de este tipo estarn igualmente to-
pnimos andaluces como Hoyo del Gigante, Tumba del Gigante, y Sierra
del Gigante (de Morn de la Frontera y Guadalcanal, en Sevilla; y Almera,
respectivamente); el primero de ellos es nombre de un paraje donde ha
aparecido un importante enterramiento prehistrico (GORDN, 1991:532).
Evidentemente es tambin la denominacin Dolmen del Gigante, de El
Gastor (imagen 1).
De forma similar, las construcciones megalticas han sido a menudo con-
cebidas como obra o vivienda de hechiceros, magos o brujas (figura sta
correspondiente a la Vtula o vieja de la cultura popular), llamada meiga (<
lat. MAGICA) en Galicia, donde se hallan nombres tan elocuentes como Eira
das Meigas, que comento ms abajo; cf. tambin Cueva del Mago, as como
la denominacin Pea de la Abuela, de una construccin megaltica de
Soria. De ah un topnimo como Chabola de la Hechicera, de Elvillar (lava),
que corresponde al emplazamiento de un importante monumento funera-
rio de poca prehistrica (APELLANIZ-FERNNDEZ 1989: 141), y otro
como Mesa de las Brujas, denominacin de un dolmen de Galicia. Y asi-
mismo, los varios dlmenes denominados El Aquelarre en el Pas Vasco.
En este contexto merecen citarse igualmente los topnimos de la forma
PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 108-115 I MONOGRFICO 113
Bailadero, frecuentes en Canarias para nombrar lugares donde se reunan
las brujas, segn la tradicin popular (GORDN-RUHSTALLER, 1991: 64).
Caba tambin la posibilidad de que se atribuyera la existencia de estas
construcciones con piedras a la nica cultura anterior de la que tenan
conciencia los hombres medievales (autores mayoritariamente de la to-
ponimia menor castellana que hasta hoy se conserva): la de los moros.
La figura del moro aparece de modo recurrente en las leyendas y ha pa-
sado a la toponimia megaltica con igual profusin. Son frecuentsimos
en todas las regiones los nombres de lugar Moro(s), Mora, Morita, siem-
pre alusivos a seres legendarios que se supone construyeron y luego
habitaron esos lugares ;el nombre Pedra Moura (La Corua), remite a
una formacin inicial Pedra [da] Moura piedra de la mora, referida a un
conocido dolmen todava muy bien conservado5, lo mismo que tambin
Forno dos Mouros de Faladora, nombre de uno de los dlmenes ms co-
nocidos e importantes de Galicia; Casetn de los Moros, denominacin
de un dolmen de Arrabalde (Zamora), Cova da Moura, cmara de dolmen
de Galicia y Lapa del Moro, nombre de un dolmen sin tmulo de la loca-
lidad sevillana de Castillo de las Guardas. Estos lugares y que se rela-
cionaban frecuentemente con encantamientos (de ah los topnimos
del tipo La Morita Encantada, El Duende: vid. GORDN-RUHSTALLER:
34) y con tesoros escondidos (as hay Dolmen del Tesoro, en Zamora, y
son frecuentes los nombres del tipo Hoya del Tesoro, La Llave [del te-
soro]). Una leyenda que se repite en varias localidades andaluzas con
escasas divergencias habla de un enigmtico tesoro, escondido entre
los restos de antigua habitacin (generalmente, yacimientos arqueol-
gicos) y encerrado bajo llave, desconocindose el paradero de sta. Una
variante de tal leyenda habla del encarcelamiento de una princesa re-
belde de tiempo de los moros en un calabozo, cerrado con una enigm-
tica llave perdida. En uno de esos motivos legendarios deben estar
inspirados los no escasos nombres de lugar La Llave (GORDN-RUHS-
TALLER, 1991:109-110, 114-115, 183).
A veces tambin se adjudicaban estos lugares con restos enigmticos a
algn personaje poderoso de la vida civil (un rey o una reina; de ah Mmoa
do Rei, nombre de un tmulo de Pontevedra; Pen de la Reina, en Albolo-
duy (Almera), nombre de un yacimiento de la Edad del Bronce Final; hay,
asimismo, Sepultura de la Reina, en Guadalcanal, Sevilla, y Castillito de la
Reina, en Huelva) o religiosa6 (Cocinilla del Obispo, Cueva del Monje, Cueva
Sagrada, Las Reliquias, Hueso Santo). Notablemente curiosas me parecen
a este respecto las denominaciones que contienen referencias a la funcin
que se atribua a tales construcciones: cabaa (Cabaa de los Moros, nom-
bre de un dolmen de Catalua), gall. cortello cortijo(Cortello dos Mouros en
Galicia), casa (y derivados: Casa dos Mouros, dolmen de Galicia, como tam-
bin Casota o Casouta, Casia; Casitas de los Moros, tmulo de Cantabria),
casetn (Casetn de los Moros, dolmen de Arrabalde, Zamora), capilla (Ca-
pilla de los Moros, Capela dos Mouros), horno (son muy habituales los nom-
6. Dolmen de Axeitos o Pedra da Moura (Oleiros, A Corua) / Foto: Cristina Vera Oteo
6 7
bres Horno del Moro, Horno de las Brujas, que obedecern a la forma de
oquedad redondeada de los tmulos, semejante a la de un horno: hay For-
nela , Forna o Furna (hornilla) dos Mouros, Forno dos Mouros como nombres
de dlmenes de Laxe, Toques y Ortigueira, en Galicia, as como Castro os
Fornos en Figueiroa, en la misma regin).
Finalmente, dada la frecuencia con que se verifica el descubrimiento de
utensilios pertenecientes a un ajuar funerario en un mismo lugar, no resulta
en modo alguno extraa la denominacin popular de Cocina con que han
sido bautizados determinados yacimientos arqueolgicos, como el de Cueva
de la Cocina (en Dos Aguas, Valencia); uno de los ms importantes del pe-
riodo neoltico, y Cocinilla del Obispo (Alicante), yacimiento epipaleoltico
(GORDN, 1991: 528). Como vemos, todava en nuestros das perduran en
la memoria popular de muchos lugares historias y leyendas tradicionales
que implican a seres mticos y legendarios (princesas encantadas, gigantes,
moros, moras encantadas, brujas, etc.) en la justificacin de las grandes pie-
dras caractersticas de los monumentos megalticos. Tales leyendas han
pasado a la toponimia en forma de nombres tales como Eira das Meigas o
Era de las Brujas (en el Monte Neme, en Carballo, Galicia), denominacin
muy elocuente de un rea donde se conservan los restos de un crculo ltico
(o crmlech), que la tradicin popular identificaba como lugar de reunin de
las brujas en la noche de San Juan7. Igualmente, Eira dos Mouros es el nom-
bre de un conocido crmlech de la misma regin (el crculo ltico se identifi-
caba con una eira (una `era), pues presentaba la misma apariencia: un
espacio redondeado, rodeado de piedras, del cual se pensaba que habra
tenido en otra poca la funcin de lugar donde se trillaba el trigo).
CONCLUSIONES
Las mencionadas formas onomsticas de lugar se basan en un lxico
muy peculiar, como hemos visto: de una parte, plstico y realista, bien
114 MONOGRFICO I PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 108-115
7. Cromlech de Monsaraz, Portugal / Foto: Paula Soler Moya
descriptivo, tomado del vocabulario usual y domstico del campesino,
quien bautiza a los lugares que frecuenta (Pierna Seca o Canillas, Zan-
carrn, por ejemplo, no pueden ser denominaciones ms plsticas de
parajes donde se han hallado restos seos, concretamente huesos de
la pierna); de otra parte, ingenuo, imaginativo, fantasioso, con conno-
taciones de mito y leyenda, reflejo de la perplejidad y el asombro del
pueblo ante hechos y realidades desconocidos e inexplicables a sus
ojos (las alusiones a la cocina de un moro, a un gigante o a una hechi-
cera, por poner solo tres botones de muestra, deben encuadrarse total-
mente en el terreno de lo legendario). Despus de esta enumeracin
que podra ser notoriamente ms extensa8creo que ha quedado bas-
tante claro que no pueden considerarse casos aislados, ni mucho
menos, fortuitos, los de las denominaciones impuestas a los enclaves
arqueolgicos de poca megaltica. Antes al contrario, la recurrencia de
ciertas voces en toponimia es tal que permite hablar de tipos topon-
micos con una concreta y bien determinada referencia inicial9. Con esta
tipologa puede suponerse a priori, sin mucho margen de error, la loca-
lizacin de yacimientos arqueolgicos con la sola base del conoci-
miento del nombre de lugar.
Las circunstancias del bautismo de los lugares son idnticas en todas
las zonas, pues tal bautismo surge de las mismas necesidades y se efec-
ta por el mismo tipo de hablantes; de ah que se repitan iguales o muy
similares denominaciones en las ms diversas regiones que comparten
una misma lengua, para dar nombre a iguales o semejantes realidades10.
Un nombre como Villar, basado en el apelativo castellano villar -pequea
poblacin (deshabitada)11-, por ejemplo, se repite hasta la saciedad en la
toponimia hispnica, apareciendo en la mayora de los municipios para
designar restos ruinosos de antiguas poblaciones, algunas de gran inte-
rs arqueolgico. Esta recurrencia de ciertos tipos toponmicos, de un
lado, y la absoluta validez de la ley toponomstica de la referencia inicial
(vid. supra), de otro, permiten aprovechar los topnimos menores para la
 2
deteccin de nuevos yacimientos, pues si en varios sitios llamados, por Para una detenida exposicin de estos conceptos, vase Gordn 1995: 30-31

ejemplo, Toruuelo (denominacin basada en la voz toruo), o Membrilla 3

(<lat. MAMMULELLA) consta la existencia de tmulos, es decir, de dlme-
nes disimulados bajo la apariencia de cerros de formas ms o menos sua-
ves, en lugares conocidos como Piedra Fita (o Hita), la de menhires, y en
Hay que tener en cuenta el hecho de que la mayora de los topnimos espaoles fueron creados en
poca medieval, tras la reconquista; la repoblacin de las tierras ganadas a los moros se llev a cabo
con gentes venidas de Castilla, Len y Aragn, sobre todo. La creacin onomstica se llev a cabo a par-
tir de las caractersticas ms llamativas de los lugares que haba que bautizar (o lo que es lo mismo, dis-
tinguir de otros vecinos con una denominacin).

los llamados Canillas, de sepulturas de inters arqueolgico, es lgico 4

que podamos suponer, por analoga, la presencia de las mismas realida-
des en otros lugares homnimos an no explorados por los expertos.
Al investigador moderno de la Arqueologa, habituado a designar a los
objetos de su estudio mediante una terminologa especializada, pueden
haberle resultado demasiado comunes y adocenados estos nombres que
tratamos, para ponerlos en relacin con las realidades existentes en tal
tipo de lugares. Este hecho y el del desconocimiento tanto de los meca-
Gigantes y megalitismo: los Jentilla[en lnea]: <http://www.geocities.com/jhantelo/gym1.htm
[consulta: 15/02/08]
5
O dolmen da Pedra Moura de Aldemunde (Carballo) ten unhas dimensins de 2,40 m por 3,20 m. Os
ortstatos foron movidos e s dous estn no seu emprazamento orixinal. O mis alto chega aos 2,30
m de altura. Segundo a lenda, a pedra foi trada por unha moura, que a trouxa na cabeza mentres fiaba
nunha roca e daba de mamar a un beb. (cursivas mas; <http://gl.wikipedia.org/ wiki/Dolmen_de_
Pedra_Moura>)[consulta: 16/02 /08]
6
Resulta extraordinariamente frecuente la sacralizacin de estos lugares considerados paganos, ma-
terializada en denominaciones con haginimos(as Menhir de St. Uzec, en Gran Bretaa; vase imagen
2), o con apelativos del tipo de virgen, seora, santo, monje, obispo, etctera.

nismos que rigen la creacin toponomstica como de cierto lxico dialec- 7

tal, arcaico o vulgar, contenido en los nombres geogrficos, habrn sido
las causas de que muchas de estas denominaciones, a primera vista tan
comunes e insignificantes (pero, en cambio, tan elocuentes y significa-
tivas para quien sabe interpretarlas), hayan pasado desapercibidas.
En fin, con este trabajo he querido mostrar una vez ms cmo la investiga-
cin toponomstica puede ofrecer informaciones valiossimas a la Arqueo-
loga. Mi tarea de lingista acaba aqu; no pretendo hacer arqueologa
propiamente dicha, pues esto es cosa que compete a los especialistas en tal
mbito. stos, por su parte, podrn beneficiarse del trabajo lingstico que
Baixo o nome de eira das meigas reprtense por todo o pas lugares onde supostamente se produ-
can os encontros destes seres mticos. Neste caso concreto, haba aqu un cromlech(< http://www.tag-
zania.com/item/53239>) [consulta: 15/02/08]. A noite de san Xon, na fonte de Santa Cristina lado
das ruinas dunha capela prxima, as bruxas bailaban e realizaban todo tipo de cerimonias e acudan
monte Neme onde sentadas en crculo sobre unhas pedras (sentadoiros) realizaban os seus meiga-
llos(<http://clientes.vianetworks.es/ayuntamiento/carballo/g_patrimonio.html>; cursivas mas)[con-
sulta: 15/02 /08]. En el pico del monte exista un cromlech conocido como Eira das Meigas, del que
la tradicin cuenta que sus piedras eran asiento de las brujas que all celebraban sus reuniones. El
crculo ltico fue destruido en los trabajos mineros de explotacin de wolframio durante la II Guerra
Mundial (<http://www.finisterrae.org/web/articulo.php?pcoa=165&idi=C>) [consulta: 15/02 /08].
8
En breve saldr a luz en la editorial alemana Vervuert-Iberoamericana un trabajo ms pormenorizado
donde indago la plasmacin en la toponimia de todo tipo de tradiciones y leyendas populares, y en el
que manejar ms abundantes materiales relacionados con el megalitismo y en general con las cone-
xiones entre toponimia y arqueologa.

les ofrezco, y que, dada su formacin especfica, quiz no estaba en su 9

mano realizar. Creo que ste es un buen ejemplo de cmo puede abrir nue-
vas perspectivas el intercambio de conocimientos entre distintas disciplinas,
pues no hay cosa tan estril como la especializacin hermtica.
Notas
1
Vase Gordn- Ruhstaller 1991. Esta obra ha tenido una notable repercusin tanto dentro del mbito
de la Lingstica como en el de la Historia, y ms concretamente la Arqueologa, pues, amn de haber
sido citada con profusin, han sido muchos los trabajos posteriores que la han tomado y la siguen to-
mando como punto de partida.
En Gordn 1995: cap. 17, as como en Gordn-Ruhstaller 1991 (passim, en todo el libro) se ofrece
una tipologa que puede considerarse bastante completa de formas que constituyen pistas para la
prospeccin arqueolgica.
10
Pero, adems, ocurre que vienen a coincidir los mismos tipos de nombres en los distintos dominios
lingsticos. As, lo mismo que en reas hispanas hallamos nombres de lugar con las formas Damas,
Seora(s)vid. Gordn-Ruhstaller 1991: cap. II, en Francia existe una conocida gruta llamada des De-
moiselles, donde se han hallado numerosos restos de antigua habitacin, y entre ellos, seguramente,
figuras femeninas, que habrn dado lugar a la denominacin. E igual que encontramos Fraile para dar
nombre a emplazamientos arqueolgicos de zonas de lengua castellana, hallamos Frare en Catalua
como denominacin de un importante yacimiento protohistrico (vid. Martn Colliga 1982).
11
Vase Ruhstaller 1990: s.v. Villar.

Bibliografa
APELLNIZ, J. M.; FERNNDEZ, D. (1978) El sepulcro de la ga-
lera segmentada de la Chabola de la Hechicera (El Villar, lava). Ex-
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(Tenerife, 2-6 abril de 1990), Madrid: Gredos, 1991, pp. 525-536
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semntico de los nombres de lugar onubenses. Toponimia y Ar-
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gn, vol. IV, 1982, pp. 19-26
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villa: Excma. Diputacin Provincial, 1990
RUHSTALLER, S. (1992) Toponimia de la regin de Carmona.
Berna: Francke-Verlag, 1992
RUHSTALLER, S. (2003) El mozrabe de Sevilla a la luz de la topo-
nimia, en H. Perdiguero Villarreal (ed.), Lengua romance en textos la-
tinos de la Edad Media. Burgos: Instituto Castellano y Leons de la
Lengua / Universidad de Burgos, 2003, pp. 261-271

PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 108-115 I MONOGRFICO 115
PERCEPCIONES

Ocultismo, esoterismo y pseudociencia;

disparates en torno al megalitismo

Manuel Eleazar Costa Caram y Sergio Ortiz Moreno, Dpto. Prehistoria y Arqueologa, Universidad de Sevilla
1. Vista general del crculo central de grandes piedras en Avebury, Reino Unido /
Foto: Kevin J. Rickis
Desde que a mediados del siglo XIX la arqueologa prehistrica comen-
zara a transformar de forma irreversible la visin que el ser humano tena
de su propia posicin en el tiempo y el universo, demoliendo las inter-
pretaciones bblicas de la antigedad del mundo y nuestro origen como
especie, ciencia e irracionalidad han librado una lucha constante. Con-
forme a los mtodos y teoras de la arqueologa se hicieron ms robustos
y precisos a lo largo del siglo XX, las interpretaciones religiosas, mticas
y acientficas del pasado fueron quedando en una situacin de creciente
marginalidad, al menos en apariencia. Una de las paradojas de la ciencia
arqueolgica actual es que determinadas nociones y teoras completa-
mente acientficas siguen teniendo un considerable arraigo en segn
qu colectivos. La controversia habida en los EEUU sobre la llamada teo-
ra del diseo inteligente como alternativa a la teora cientfica de la evo-
lucin biolgica humana es un buen ejemplo de la vitalidad que
determinadas explicaciones totalmente acientficas del pasado de la hu-
manidad pueden mostrar en nuestros das. Una nutrida literatura ha tra-
tado de este tema. En el caso de la Arqueologa es posible destacar dos
grandes sntesis de referencia: F. Harrold y R. Eve (Editores), Cult Ar-
chaeology and Creationism: Understanding Pseudo-scientific Beliefs
About the Past, (Iowa City, University of Iowa Press, 1987) y K Feder,
Frauds, Myths, and Mysteries: Science and Pseudoscience in Archaeo-
logy (Mountain View, Mayfield, 1999).
El megalitismo es precisamente uno de los dominios de la arqueologa
prehistrica que de forma ms activa y regular ha atrado a los aficiona-
dos a las explicaciones esotricas e irracionales. Los temas de estudio
abordados por la pseudociencia en relacin con el megalitismo son di-
versos e incluyen desde la brujera, el espiritismo o la muerte hasta la
existencia de vida extraterrestre, la vida en el ms all o la telequinesia.
En esta breve nota realizaremos un rpido repaso de algunas de las cues-
tiones bsicas planteadas desde el esoterismo y la pseudociencia en re-
lacin con el megalitismo. Este examen es importante, ya que la medida
PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 116-119 I MONOGRFICO 117
en que las explicaciones irracionales se extienden o penetran en distin-
tos sectores de la sociedad es proporcional al fracaso de la comunidad
cientfica en explicar y hacer llegar al pblico el conocimiento cientfico
establecido.
Uno de los temas favoritos de las visiones esotricas del megalitismo
es la participacin de seres no humanos en la construccin de megalitos.
En la tradicin folclrica europea de origen (al menos) medieval, los mitos
y leyendas populares ya conectaron con frecuencia a estos monumentos
con razas de gigantes, un hecho que ha quedado reflejado en la actuali-
dad en la toponimia de numerosos megalitos, como explica la profesora
Mara Dolores Gordn Peral en este mismo volumen. Por qu no habra
sido capaz el ser humano de construir estos monumentos? Los monu-
mentos megalticos estn a veces construidos con bloques de piedra de
excepcional tamao que, en determinados casos, fueron trados desde
lejanas canteras. Algunos de estos ortostatos pesan decenas de tone-
ladas. La mayor parte de las aproximaciones acientficas y pseudocien-
tficas al megalitismo que proliferan en numerosos sitios de Internet
consideran que las sociedades prehistricas habran carecido de la tec-
nologa, los conocimientos y la capacidad de organizacin necesarias
para erigir esos grandes monumentos. La falta de tiles adecuados no
hara posible el trabajo de bloques de piedra de gran tamao y de mate-
riales de gran dureza (prfido, granito, etc.). El supuesto desconocimiento
de la plomada y del nivel ha sido asimismo esgrimido para cuestionar la
autora humana de grandes monumentos prehistricos y antiguos, ya
que algunos de estos monumentos son simtricos y tienen unas pro-
porciones geomtricas homogneas. Tampoco el transporte de la mate-
ria prima habra sido posible con los medios tcnicos disponibles, ya que
se desconoce cmo las comunidades constructoras de estos monumen-
tos pudieron mover bloques de este peso a travs de decenas de kilme-
tros. Finalmente, se da por supuesto que las orientaciones astronmicas
(lunares, solares o estelares) de este tipo de monumentos slo pueden
2. Alineamientos de Carnac, Francia / Foto: Alastair Diack

3. Crculos de piedras en Avebury, Reino Unido / Foto: Kevin J. Rickis

118 MONOGRFICO I PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 116-119
deberse a la existencia de unos conocimientos astronmicos superiores
que no estaban al alcance de las comunidades humanas del pasado.
Si no construyeron los seres humanos estos monumentos entonces
quin lo hizo? Las respuestas dadas por la pseudociencia a esta pregunta
son variadas. Algunas propuestas argumentan que los monumentos me-
galticos fueron construidos por seres extraterrestres (mientras, es de
suponer, nuestros antepasados contemplaban atnitos la ejecucin de
las obras). Aquellos que creen que la mitologa griega es una parte real
de la historia del ser humano piensan que los megalitos fueron construi-
dos por hiperbreos (habitantes inmortales que segn la mitologa
griega habitaban ms all del Breas, la Tracia griega), gigantes, titanes,
atlantes o alguna civilizacin desaparecida del mundo, lo que explicara
por qu el megalitismo es un fenmeno global. Por el contrario, en el
norte de Europa ha arraigado la nocin popular de que estos monumen-
tos fueron construidos por druidas celtas.
Sin duda, entre seres mticos gigantescos, poderosos druidas y extrate-
rrestres, la partida por la autora de la construccin de ciertos monumen-
tos prehistricos la ganan estos ltimos. En las propuestas esotricas,
ciertos megalitos se usaron como sealizaciones de navegacin para po-
sibles naves extraterrestres, como por ejemplo las alienaciones megal-
ticas de Carnac. Esta misma idea ha sido tradicionalmente empleada para
explicar otros monumentos prehistricos nicos, como por ejemplo los
geoglifos de Amrica del Sur, de los cuales el ms conocido es el sitio de
Nazca (Per). Por su dificultad, perfeccin y tamao slo habran podido
ser construidos por civilizaciones extraterrestres. Esta hiptesis ha sido
formulada repetidamente por los amigos de la pseudociencia, de tal ma-
nera que el planeta estara entero lleno de sealizaciones extraterres-
tres. Otra hiptesis frecuente es la que considera que ciertos
monumentos megalticos, como por ejemplo Stonehenge, fueron lugares
de reunin amistosa entre los extraterrestres y nuestros antepasados1.
En estos sitios es donde, segn la pseudociencia, se intercambiaron
ideas y objetos entre los visitantes espaciales y nuestros antepasados
prehistricos. Por el contrario, otros consideran que los monumentos me-
galticos fueron empleados para sealar lneas telricas que dividen el
mundo y donde se captara la energa natural de la tierra a travs del
campo magntico-terrestre2. Estos monumentos seran lugares de sacri-
ficios humanos satnicos o drudicos, razn por la cual hay enterramien-
tos en el interior de algunos megalitos. Esta es una de las explicaciones
favoritas de los llamados crop circles (marcas en cultivos) que aparecen
con frecuencia en la regin meridional inglesa de Wiltshire, donde se en-
cuentra una de las mayores concentraciones de sitios megalticos de Eu-
ropa (incluyendo por ejemplo Stonehenge y Avebury). Segn otras
hiptesis algunos monumentos megalticos habran sido lugares de te-
letransportacin que habran permitido ir a otras dimensiones y otros
puntos de la Tierra3.
PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 116-119 I MONOGRFICO 119
Aunque disparatadas y a veces divertidas, las teoras esotricas y acien-
tficas sobre los megalitos y otros monumentos prehistricos parten de
una serie de premisas de fuerte carga ideolgica, y no son tan inocentes
como en un primer momento pudiera creerse. Entre las premisas gene-
ralmente asumidas destacan el racismo (eurocentrismo que presupone
la inferioridad de culturas y sociedades no europeas) y el presentismo
(superioridad de la sociedad actual frente a otros modelos sociales del
pasado). Las poblaciones salvajes y primitivas pre-industriales y pre-ca-
pitalistas habran carecido de los conocimientos y de las capacidades or-
ganizativas necesarias para levantar tan impresionantes y hermosos
monumentos, por lo cual debieron requerir la ayuda de otros seres veni-
dos de otros planetas. Desgraciadamente, las hiptesis pseudocientficas
tienen bastante difusin en medios de comunicacin de fcil acceso
como Internet, en forma de discursos poco o nada rigurosos, cuyo tema
principal es el morbo por lo (tericamente) oculto y misterioso y la nega-
cin o ignorancia de los hechos cientficamente demostrados, con lo cual
las citadas premisas subyacentes se difunden de forma solapada. A la
vista del debate abierto en los Estados Unidos de Amrica con la teora
del diseo inteligente no parece que se deba minusvalorar la importancia
del fenmeno. La popularidad que ha alcanzado en nuestro pas un re-
ciente programa televisivo dedicado al periodismo de lo desconocido,
donde temas arqueolgicos que no tienen nada de misterioso acaban
inevitablemente deslizndose hacia el terreno de lo esotrico4 demues-
tra que la arqueologa cientfica tiene una permanente responsabilidad
en contrarrestar la influencia y extensin de supercheras que solo apor-
tan a los ciudadanos ignorancia y confusin sobre temas de gran calado,
trtese de la evolucin humana, las primeras construcciones monumen-
tales o cualesquiera otros.
Notas
1
El enigma de Stonehenge: www.mundoparanormal.com/docs/enigmas/stonehenge.html
2
El enigma de los megalitos: www.nuevaacropolis.es/NuestraCultura/Simbolismo/ megalitos.htm
3
Stonehenge. Piedras misteriosas: www.todoleyendas.com/leyendas/Misterios_sin_resolver/
STONEHENGE_Piedras_Misteriosas.php
4
Descubren el templo ms antiguo de Amrica: www.ikerjimenez.com/noticias/temploperu/index.html
PERCEPCIONES

Formas que desafan al tiempo.

La persistencia del deseo

Luis F. Martnez Montiel, Dpto. de Escultura e Historia de las Artes Plsticas, Universidad de Sevilla
1. Crculos de San Juan, de Richard Long, 1993. Tcnica: Pizarra. Nasher Sculpture
Center, Dallas / Foto: Manny Estrella
La reflexin sobre los grandes enigmas de la naturaleza es, sin lugar a
dudas, una de las prcticas ms habituales del ser humano. El origen de
la existencia y las conexiones con el universo han sido, desde los pri-
meros momentos, principios bsicos sobre los que meditar y sobre las
que la creacin artstica ha dirigido su persistente mirada. Las incgnitas
planteadas son siempre las mismas; los argumentos con los que se ha
intentado dar solucin a tan arcanas preocupaciones pueden diferir de
una civilizacin a otra, pero los medios simblicos con que estos se
afrontan sorprenden por sus similitudes. En realidad, la ordenacin y el
deseo de conocer y resolver los misterios responden a necesidades in-
teriores del ser humano, por lo que ante idnticas cuestiones, las res-
puestas se aproximan en un bucle sin fin, en el que la ancdota apenas
separa a los medios de comprensin y las frmulas de expresarlas. Por
ello no debe causar sorpresa la coincidencia en las manifestaciones
creativas con las que, desde los inicios de los tiempos, han respondido
los creadores a estos presupuestos. Las diferencias entre los grandiosos
y desconocidos artfices de Stonehenge (Reino Unido), Newgrange (Ir-
landa) o Menga (Espaa), por citar algunos ejemplos de los ms impre-
sionantes sitios megalticos de Europa, y las obras de artistas como
Richard Long, Adolf Schlosser, Robert Smithson, Alberto Carneiro o
Mario Merz, por poner slo algunos ejemplos, son mnimas.
El contacto continuo con la naturaleza y el uso de ella para expresar
todos nuestros sentimientos son constantes en las obras de los crea-
dores de grandes reas megalticas y por supuesto en los mgicos hitos
ubicados en la naturaleza realizados por nuestros ms contemporneos
creadores. Creaciones como La rosa de los vientos o Steinbruch reali-
zada por Adolf Schlosser o The stones garden (Derwenthaugh Pard, Ga-
teshead, Reino Unido) de Alberto Carneiro evocan directamente sitios
megalticos de tipo crmlech y alineaciones de piedras. La gravedad de
sus presencias y la espiritualidad que trasmiten las iguala en un deseo
de crear un espacio extraordinario en el que lo terrenal y lo celestial con-
PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 120-123 I MONOGRFICO 121
tacten, aadiendo adems una nueva dimensin reflejada en el desafo
al tiempo que lanzan sus potentes y slidas formas.
La necesidad de establecer enlaces entre lo terrenal y lo espiritual sub-
yace en la mayora de estos trabajos. Los meticulosos y complejos cl-
culos realizados en los dlmenes para conseguir su perfecta orientacin
y de esta manera llevar la luz, en el momento preciso, hasta el lugar ms
sagrado y protegido en la cmara principal, no son ms que celebracio-
nes de la unin entre el cielo y la tierra, materializadas en el haz lumnico
que, a modo de escala mstica, se convierte en mensajero energtico de
la divinidad. Similares planteamientos encontramos en la utilizacin de
la teora matemtica de Leonardo Fibonacci aplicada en los igls de
Mario Merz. Estas materializaciones (formalmente interiores de dlme-
nes) realizadas por el artista italiano homenajean, sin duda, la asom-
brosa intelectualizacin del espacio y del tiempo que descubrimos en
los caminos luminosos, que en los equinoccios y solsticios transitan por
los corredores dolmnicos.
Idnticas coincidencias descubrimos en el uso de los smbolos univer-
sales. Crculos, cruces, espirales, laberintos, montaas, rboles y un
largo etc., perviven desde tiempos inmemoriales en las creaciones de
los artistas de la naturaleza. Los grabados incisos con todas estas for-
mas arquetpicas en los muros de estos grandes megalitos son los an-
tecedentes formales de las realizaciones de los artistas de nuestra
poca. Richard Long con sus crculos concntricos trazados con pig-
mentos naturales evoca la infinitud del devenir, el eterno retorno, ideas
que debieron ya estar presentes en los autores de estos trabajos me-
galticos. Conceptos como la proteccin, que conlleva, parejo a su forma,
el crculo, o la demarcacin de un lugar especial, son principios usados
en los espirituales crculos realizados por Long en diversos desiertos y
pensamientos que debieron motivar las incisiones grabadas en nume-
rosos megalitos.
2. El cielo sobre la tierra, de Adolfo Schlosser, 1994. Tcnica: Instalacin de pinos 3. El camino para venir aqu, de Mario Merz, 1986. Tcnica: Piedras, peridicos, hierro,
cortados y quemados / Fuente: Museo Patio Herreriano, Valladolid cristales y nen / Fuente: Coleccin de Arte Contemporneo Fundacin La Caixa,
Barcelona

2 3

Anlogo uso coincide tambin en las manifestaciones artsticas en la
naturaleza en cuanto al uso de materiales. Los propios que el entorno
ofrece han sido y son los primordiales en todas estas creaciones: pie-
dras, maderas, resinas, flores, hojas, sal, hielo y un largo etctera, se en-
cuentran entre los principales, y en todos los casos trascendiendo de la
cotidianidad de su uso. En todos los procesos, su utilizacin artstica los
ha investido de un carisma especial, casi mgico, con el fin de hacer sor-
prendente lo evidente. Significativo en este sentido es el uso del cuarzo,
que con su especial luminosidad y blancura se convirti desde tiempos
lejanos en material de especial consideracin en arquitecturas y ajuares.
Desde la impresionante fachada de Newgrange hasta el ntimo uso que
de l hace Schlosser en su obra Centro postulan esa eficacia ornamen-
tal que encierra en su belleza.
En definitiva, las creaciones de todos ellos nos hablan de la ordenacin
del entorno, del espacio, del tiempo, de la superacin del caos, de la
comprensin de la creacin, de la exploracin de los ejes del Universo,
del misterio de la existencia, del cuestionamiento de lo inexplicable
descubriendo el culto a lo indescifrable y la pasin por la belleza de una
desbordante y a veces incomprensible naturaleza.

122 MONOGRFICO I PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 120-123
4. Centro, de Adolfo Schlosser, 1993. Tcnica: Semillas de pino y cuarzo, medidas variables /
Fuente: Museo Extremeo e Iberoamericano de Arte Contemporneo, Badajoz

PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 120-123 I MONOGRFICO 123
SITIOS, INTERVENCIONES Y GESTIN

Megalitismo en vora:
musealizar e interpretar
Manuel Calado, Dpto. de Histria, Universidade de Lisboa. Leonor Rocha, Dpto. de Histria, Universidade de vora
Traduccin: Isabel Moreno Figueiredo
1. Cromeleque dos Almendres / Foto: Manuel Calado
PUNTO DE PARTIDA: IDENTIFICACIN Y ESTUDIO
Los dlmenes eborenses comenzaron desde muy pronto a ser conocidos
por los estudiosos, de hecho, algunos fueron incluidos inmediatamente
en las primeras recopilaciones efectuadas en Portugal, todava en la pri-
mera mitad del siglo XVIII. La lista de esos monumentos fue significati-
vamente ampliada en la segunda mitad del siglo XIX, y sistematizada, a
mediados del siglo XX, gracias al esfuerzo desarrollado por la pareja
Georg y Vera Leisner.
En realidad esa labor ha continuado, con altibajos, hasta a nuestros das:
en una estimacin muy subjetiva, podemos considerar que, excluyendo
de este clculo los monumentos completamente aniquilados, se encuen-
tran registrados cerca del 80 % de los ejemplares existentes. Quedan,
sobre todo, por descubrir algunos de los dlmenes ms deteriorados y al-
gunos de los monumentos estructuralmente ms discretos, ya sean las
sepulturas protomegalticas, las sepulturas de falsa cpula o los hipogeos.
Sin embargo, no deja de ser curioso que el monumento ms extraordina-
rio, dentro de esta categora no haya sido descubierto hasta los aos se-
senta del siglo XX: se trata del Dolmen Grande del Zambujeiro, el dolmen
ms alto del mundo, cuyos ortostatos miden cerca de 8 m de altura.
En cuanto a los menhires que, hoy da, son el principal icono del Alentejo
megaltico, tardaron demasiado en ser identificados: slo con el descubri-
miento del recinto de los Almendres, a mediados de los aos sesenta, y de
los otros que le siguieron, el tema comenz a cobrar las dimensiones que
hoy le reconocemos. Ciertamente, el primer menhir conocido al sur del Tajo,
y uno de los primeros publicados en Portugal, fue descubierto por Gabriel
Pereira y publicado en 1880. Ese texto, que pas desapercibido para la in-
vestigacin arqueolgica subsiguiente fue, de hecho, publicado en una re-
vista generalista que, muy probablemente, tuvo ms impacto pblico que
las pocas publicaciones especializadas disponibles en la poca.
PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 124-129 I MONOGRFICO 125
En las dos ltimas dcadas, ms all de la profundizacin en el estu-
dio de menhires y dlmenes (concretamente en aspectos esenciales,
como son, a todos los efectos, las cronologas), el conocimiento del
megalitismo regional fue bastante ampliado en nuevas direcciones.
Destaca, en particular, el registro y el estudio de un elevado nmero
de poblados generalmente contemporneos del fenmeno megal-
tico, y el descubrimiento de un importante complejo rupestre en el
Guadiana, hasta entonces desconocido. Hubo igualmente avances
conceptuales, reflejando, de hecho, las nuevas agendas de la inves-
tigacin sobre el megalitismo europeo, como es el caso de las dife-
rentes formas de reutilizacin de menhires en dlmenes o, ms
generalmente, los diversos fenmenos de continuidad y reinterpreta-
cin ocurridos en pocas posteriores a la construccin de los monu-
mentos. Ha ganado tambin alguna notoriedad en los ltimos aos la
temtica de las relaciones simblicas entre megalitos y paisajes y,
con resultados muy sugerentes, el estudio de la orientacin astron-
mica de los monumentos.
CONSERVACIN Y RESTAURACIN
A pesar de un panorama razonablemente dinmico en el campo de la in-
vestigacin, no ha habido, hasta hoy, un programa consistente de conser-
vacin y restauracin de los monumentos megalticos de vora, aunque
en los ltimos aos hayan sido implementadas algunas acciones casus-
ticas. En los dlmenes excavados, de forma general tuvo lugar, en el
mejor de los casos, la reposicin de los sedimentos exhumados y, en al-
guna ocasin, la reimplantacin de ortostatos en las respectivas posi-
ciones originales.
En el Dolmen Grande del Zambujeiro, cuyo proceso fue, desde el ini-
cio, un tanto azaroso, algunas seales de degradacin estructural
2. Maqueta Anta Grande do Zambujeiro. Centro de Interpretacin del Megalitismo en vora /
Maqueta: Teresa Mateus
3. Pormenor Portela de Mogos / Foto: Manuel Calado
2
3 del municipio de Montemor-o-Novo, entre ellas la Gruta del Escoural. El
llevaron a las autoridades que lo tutelan a instalar, ya en los aos
ochenta, una cobertura provisional que, desgraciadamente, se man-
tiene hasta nuestros das. Ms recientemente nuevas evidencias de
inestabilidad dieron lugar al bloqueo del pasillo con barrotes de ma-
dera, impidiendo el acceso a la cmara funeraria. Ciertamente, en la
primera intervencin de que fue objeto, en la secuencia del descubri-
miento, se haba efectuado la unin y reimplantacin de uno de los
ortostatos de la cmara.
En cuanto a los menhires, tampoco ha habido ninguna intervencin
propiamente dicha en materia de conservacin, ms all de la repo-
sicin de las tierras excavadas. Sin embargo, al contrario que los dl-
menes, estos monumentos han sido objeto de operaciones de
restauracin relativamente extensas (anastilose), incluyendo la
unin de bloques partidos.
126 MONOGRFICO I PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 124-129
MUSEALIZACIN, DIVULGACIN E INTERPRETACIN
A partir de mediados de los aos setenta comenzaron a surgir una serie
de itinerarios especficamente dirigidos a la divulgacin del megalitismo
regional. El primero de estos trabajos, publicado slo en portugus, en la
revista A Cidade vora, tena como marco geogrfico el distrito de vora
y fue, paralelamente, distribuido bajo la forma de separata. En esta pro-
puesta de Itinerario se incluyeron 35 monumentos: dlmenes, recintos,
menhires aislados y un afloramiento natural.
Aproximadamente una dcada despus fue publicado un pequeo fo-
lleto en portugus, ingls y francs, editado por la Cmara Municipal de
vora, que propona la visita a un nmero bastante ms reducido de mo-
numentos (diez yacimientos megalticos ms la Gruta del Escoural), man-
teniendo igualmente una delimitacin geogrfica a escala de distrito. Ya
a finales de esa dcada, la Cmara Municipal de vora volvi a editar un
nuevo folleto denominado Circuitos Tursticos Itinerario Megaltico,
tambin trilinge, que reduca an ms el nmero de monumentos pro-
puestos y, esta vez, tambin el territorio comprendido; de hecho, este
guin englobaba slo parte de los municipios de vora y de Montemor-
o-Novo y contemplaba nicamente cinco monumentos, uno de los cuales
era, una vez ms, la Gruta del Escoural. Fue tambin en esta fase cuando
se efectuaron las excavaciones sistemticas que culminaron con la res-
tauracin del recinto megaltico de los Almendres.
La tendencia minimalista se invirti radicalmente con la publicacin, en
1992, de un nuevo Itinerario del Megalitismo de vora; en este caso, fue-
ron incluidos 25 monumentos, organizados en tres circuitos, centrados
en la ciudad de vora pero abarcando tambin algunas construcciones
proyecto implic la organizacin y sealizacin de los accesos, as como
algunos arreglos mnimos, concretamente la limpieza de la vegetacin;
tngase en cuenta que, a esas alturas, ya se haban introducido impor-
tantes mejoras en el acceso al recinto megaltico de los Almendres, que
es, an hoy, el ms visitado de todos los monumentos megalticos alen-
tejanos.
A mediados de los aos noventa, la Cmara Municipal de vora lanz un
nuevo conjunto de guiones, titulados genricamente Itinerarios Histri-
cos, centrados en el patrimonio de la ciudad de vora, en diversas pocas,
uno de ellos dedicado especficamente al patrimonio megaltico del mu-
nicipio. En este trabajo se retom nuevamente una estrategia de reduc-
cin de la oferta, intentndose por primera vez un abordaje integrado en
el que se incluyeron, dentro del paquete de nueve monumentos a visitar,
dos poblados prehistricos (Alto de S. Bento y Castelo do Giraldo). Para-
lelamente se colocaron en los dos monumentos ms visitados Zambu-
jeiro y Almendres paneles con textos explicativos.
 4. Portela de Mogos / Foto: Manuel Calado

5. Vale Maria do Meio / Foto: Manuel Calado

Finalmente, en 2005, fue editado, tambin por la Cmara Municipal de

vora, un nuevo folleto, en formato de bolsa. En ste se mantuvo y, en
cierto modo, se profundiz en el carcter integrado y concentrado del
guin anterior. Fueron efectivamente seleccionados slo cuatro yaci-
mientos/monumentos: el recinto de los Almendres, el menhir del Monte
de los Almendres, el Dolmen Grande del Zambujeiro y el poblado del Alto
de S. Bento. Con esta propuesta, cuantitativamente muy contenida,
esencialmente se pretenda proporcionar el paquete bsico para el co-
nocimiento de las diversas modalidades del megalitismo regional: recin-
tos megalticos, menhires aislados, dlmenes y poblados.

PROYECTOS EN CURSO

4
En el municipio de vora estn actualmente en curso dos proyectos de
musealizacin del patrimonio megaltico. A pesar de ser completamente
autnomos y protagonizados por instituciones autnomas, los itinera-
rios propuestos pueden funcionar en muchos aspectos como comple-
mentarios: hacen referencia, naturalmente, a monumentos bastante
diferentes y, simultneamente, responden tambin a conceptos diferen-
tes. El primero, del que es responsable la Cmara Municipal de vora, est
en el orden de las experiencias antes referidas e incluye, como es de es-
perar, los monumentos ms espectaculares que son, de hecho, los ms
conocidos y demandados por los visitantes. El otro, promovido por la Fun-
dacin Eugenio de Almeida, hace referencia a un conjunto muy coherente
de sitios, presumiblemente relacionados, localizados en una de las pro-
piedades de la referida Fundacin.

Centro de Interpretacin del Megalitismo de vora

Este proyecto resulta de la colaboracin entre la Cmara Municipal de
vora, el Centro de Arqueologa de la Facultad de Letras (Uniarq) y la
Facultad de Bellas Artes de la Universidad de Lisboa y pretende concre-
tar una estructura interpretativa, de carcter general e integrador, y
tiene como objetivo prioritario proporcionar informacin actualizada,
presentada de forma grficamente atrayente, de los monumentos ms
simblicos arriba referidos: el recinto de los Almendres, el menhir del
Monte de los Almendres, el Dolmen Grande del Zambujeiro y el poblado
del Alto de S. Bento; todos ellos, a excepcin de parte del Alto de S.
Bento, estn localizados en propiedad privada. La eleccin de este pa-
quete se hizo, como decimos, con base a la monumentalidad/excepcio-
nalidad de los monumentos, pero tambin, como es natural, a la
accesibilidad y, coherentemente, al hecho de ser, ya hoy, por diversas
razones, los ms visitados.
Ciertamente, la principal (pero no la nica) laguna sufrida por los visitantes
del Zambujeiro o los Almendres es la falta de informacin mnimamente
5
contextualizada sobre el marco, que permita entender unos monumentos
fundamentales desde el punto de vista de los especialistas y que, en cual-
quier caso, no dejan a nadie indiferente. En esta fase la prioridad es, pre-
cisamente, instalar en cada uno de los sitios propuestos un panel
interpretativo con los datos elementales referentes a cada caso concreto
y, a la vez, con informacin genrica sobre los otros de la misma familia
existentes en la regin, aunque no estn en condiciones de ser visitados.
Como complemento fundamental se instalar en la ciudad de vora, en
el Convento de los Remedios, un centro interpretativo que pretende
constituir un punto de partida, o de llegada, para quien visita los sitios
que integran el itinerario. En vez de una estructura informativa sobre
cada monumento, se ha optado por un espacio expositivo, que se pre-
tende dinmico, donde el megalitismo regional ser contextualizado en
dos vertientes principales: por un lado, en la panormica general del me-

PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 124-129 I MONOGRFICO 127
6. Menir do Monte dos Almendres / Foto: Manuel Calado

7. Anta Grande de Zambujeiro / Foto: Paula Moya

galitismo de la Europa Atlntica, el marco geogrfico con que los monu-

mentos alentejanos encuentran ms afinidades; y por otro lado, en la
poca que se produjo en primera instancia: el Neoltico. Este discurso se
asienta en la caracterizacin cultural del Neoltico y, principalmente, de
la transicin del Mesoltico al Neoltico y de los profundos cambios que
sta implic.

De principio a fin se pretende profundizar, de una forma simple, accesible

y fundamentalmente visual en la cuestin de las orientaciones astron-
micas de los monumentos, uno de los aspectos ms sugerentes del com-
portamiento simblico de esas antiguas sociedades campesinas. Para
ello se montar un espectculo multimedia que funcionar de alguna
manera como un planetario, pero centrado exclusivamente en las obser-
vaciones de los movimientos de nacimiento del Sol y de la Luna en el ho-
rizonte; reproduciendo, por lo tanto, el carcter fenomenolgico de la
astronoma megaltica.

Conjunto Megaltico de las Murteiras

Este proyecto presenta caractersticas muy particulares. Promovido por

una fundacin con fines culturales, se encuadra en un programa ms am-
plio de musealizacin del patrimonio de esta institucin, y se centra en
un conjunto megaltico articulado con aquel que es, a buen seguro, uno
de los paisajes rurales mejor conservados, en el Alentejo central.
6

Destaca, como elemento principal el poblado neoltico de las Murteiras,

donde ha sido recientemente identificada una cantera de extraccin
de bloques megalticos, en un afloramiento de granito monumental. Ms
all de eso, incluye un dolmen y dos sepulturas protomegalticas, parti-
cularmente bien conservadas; en una de las sepulturas ha sido docu-
mentada una interesante reutilizacin funeraria de la 1 Edad del Hierro,
y en el dolmen existen vestigios de reutilizacin en poca romana.

Se trata, objetivamente, de un Itinerario que contextualiza el megalitismo

funerario desde una perspectiva cronolgica (los antecedentes de los
dlmenes y las reutilizaciones tardas) y lo relaciona con un hbitat con-
temporneo. ste se implanta en un paisaje intacto, marcado por aflora-
mientos de granito enormes, con formas redondeadas y caprichosas,
estableciendo un puente conceptual entre la eleccin de los paisajes
megalticos, como lugares de hbitat, y la construccin de monumentos,
utilizando elementos de esos mismos paisajes.

BALANCE

El Alentejo se perfila como una regin con fuerte vocacin turstica, con
7
una cartera de grandes inversiones previstas para los prximos aos, que

128 MONOGRFICO I PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 124-129
promete alterar radicalmente, para bien y para mal, el panorama actual.
Los datos apuntan ya el 2007 como un ao con fuerte crecimiento tu-
rstico. El megalitismo regional es, naturalmente, un recurso de alta cali-
dad en un turismo que se asienta en la valoracin de los paisajes y de la
cultura. Este escenario implica, como siempre, ventajas y riesgos. La ex-
periencia reciente nos demuestra que la oferta turstica de un nmero
demasiado elevado de monumentos es, naturalmente, difcil de gestio-
nar, atendiendo sobre todo al esfuerzo de contencin financiera que se
vive actualmente: mantener accesos, sealtica, limpieza, estructuras
informativas; slo ser viable, con dignidad, en un nmero restringido de
sitios. Por otro lado, abrir demasiado la oferta, implica colocar bajo presin
a ms monumentos.

Una estrategia global, deber pasar siempre por la inversin pblica en

los monumentos consensualmente ms importantes y por la respectiva
disponibilidad de cara a los visitantes, de forma sostenida; paralela-
mente, se perfila hoy la posibilidad de acciones de puesta en valor de
yacimientos y conjuntos megalticos, de la responsabilidad de entida-
des privadas, sobre todo en la perspectiva de la respectiva rentabiliza-
cin turstica.

En cualquier caso, muchos centenares de monumentos (son cerca de

900 a escala del distrito) quedarn siempre fuera de acciones concretas
de musealizacin. stos estn, en su mayora, disponibles en publicacio-
nes ms o menos especializadas o en sitios web, exigiendo del eventual
visitante algn esfuerzo de informacin previa; muchos son susceptibles
de descubrimiento accidental, siendo visibles desde las carreteras que
cruzan la regin. Construir itinerarios que propongan ms de lo mismo
no beneficia ni los turistas ni los monumentos.

Abordamos aqu el tema de la puesta en valor del megalitismo slo

desde la ptica del municipio de vora; en las otras reas megalticas
alentejanas, sobre todo en Vive Mora o en Reguengos de Monsaraz,
existen igualmente monumentos de primer orden, que vienen siendo
objeto, los ltimos aos, de intervenciones puntuales llevadas a cabo
por las respectivas cmaras municipales o por la Regin de Turismo de
vora, pero en los que la esfera privada comienza a tener un papel cada
vez ms activo. El paso siguiente, en una perspectiva que se pretende
integrada, ser la articulacin, en trminos de promocin turstico-cul-
tural, con las regiones megalticas adyacentes, en primer lugar, y en es-
cala europea, en segundo.

PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 124-129 I MONOGRFICO 129
SITIOS, INTERVENCIONES Y GESTIN

El conjunto megaltico de Alcalar

(Algarve, Portugal)

Rui Parreira, Direco Regional de Cultura do Algarve. Elena Morn, Cmara Municipal de Lagos
1. Vista area desde naciente sobre los tmulos 7 y 9 (en el centro de la imagen) / Foto: C. M.
de Portimo y M. Veterano
A medio camino entre los arenales del Alvor y las estribaciones de la sie-
rra de Monchique, junto al sitio de Alcalar, subsisten los restos arruinados
er
de una gran aldea del 3 milenio a.n.e., que se extienden por un rea de
aproximadamente 20 ha. Los restos arqueolgicos permiten identificar
ah un centro de poder del Calcoltico del arco atlntico-mediterrneo del
sur de la Pennsula Ibrica, cuando este lugar emergi como centro he-
gemnico de un territorio habitado por comunidades dispersas en pe-
queos poblados, a orillas de la ra del Alvor, en las frtiles tierras
interiores del Barrocal y en las vertientes meridionales de la sierra de
Monchique. Ese paisaje humanizado se extenda por el interior a partir de
la orla martima del Alvor, marcada por una ra flandriense profundamente
recortada en la baa de Lagos, con ensenadas interiores y brazos de mar,
en otro tiempo existentes en Odixere, Penina y en las vegas de las ac-
tuales riberas de Odixere, Aro, Farelo y Torre. Entre el 5 y el 2 milenio
a.n.e., este territorio ofreca una amplia gama de recursos, aprovechados
por los grupos humanos que all habitaban y cuyo estudio geoarqueol-
gico evidenci el proceso de transformacin econmico y social acaecido
en este extremo sudoeste del espacio atlntico-mediterrneo.
A pesar de su posicin perifrica, los personajes ms notables del terri-
torio de Alcalar mantuvieron en el 3er milenio a.n.e. relaciones polticas
con los otros centros de poder, promovindose socialmente a travs de
la segregacin de las reas de vivienda y de almacenamiento de los pro-
ductos, de la monumentalizacin de los recintos de habitacin, de la os-
tentacin de objetos suntuarios y armas y de la manipulacin de
productos ideolgicos, as como a travs de la construccin de templos
funerarios monumentales.
A finales del Neoltico, dispersos por la periferia de la colina donde se
emplazaba la gran aldea prehistrica, se localizaron ambientes funerarios
fechables entre 3200 a 2800 a.n.e., una fase de intensificacin de la
ocupacin de esta parcela del territorio en donde destaca el Monumento
PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 130-133 I MONOGRFICO 131
1 de Alcalar, un edificio tumular monumental con cripta dolmnica po-
ligonal y corredor alargado y una necrpolis de por lo menos cuatro
hipogeos en Monte Canelas, con criptas excavadas artificialmente en
la roca y usadas como espacios de tumulacin colectivos aparente-
mente desprovistos de monumentalidad edificada. Hay que destacar
tambin el uso funerario de cavidades naturales en Mulher Morta y
en Poio. Pero ser a partir del 2800 a.n.e., y mientras que algunos am-
bientes funerarios eran segregados para la periferia del poblado cal-
coltico -como los edificios tumulares de Monte Velho (un ncleo
funerario con tres sepulcros de tholos) el probable tholos de Poio o
los hipogeos en Monte Canelas en su fase tarda de uso-, en el rea
circundante prxima al centro de poder y a una cota inferior a la del ca-
bezo amesetado de su acrpolis fueran edificados, a lo largo de varias
generaciones, cerca de dos docenas de edificios megalticos y respec-
tivas reas ceremoniales contemporneas.
Estos edificios conforman en su conjunto una necrpolis megaltica
que est directamente asociada al poblado calcoltico y que constituye
con l una nica unidad orgnica. Dispuestos en agrupamientos sobre
las pequeas colinas que rodean el hbitat por el lado norte, los edi-
ficios funerarios monumentales de Alcalar se caracterizan por sus t-
mulos de planta centralizada diferencindose entre s por el
eclecticismo de las soluciones arquitectnicas. El conjunto tumular
monumental refleja una diversidad cronolgica y funcional destacable.
Localizados sobre las colinas que delimitan el poblado calcoltico de
Alcalar por el lado norte, se conocen los tmulos de Vidigal Velho (Mo-
numentos 12 y 13), del agrupamiento oeste (Monumentos 8, 11, 14
y 15), del agrupamiento central (Monumentos 1, 2, 3, 4, 5, 6, y 10) y
del agrupamiento este (Monumentos 7 y 9).
Desde 1987, un equipo de arquelogos contratados por la entidad que
tutela el patrimonio han ido, poco a poco, concretizando la ejecucin de
un Programa de Intervencin para Alcalar que incluye la rehabilitacin de
los monumentos megalticos, con base en su estudio integrado con la
investigacin cientfica del territorio de acuerdo con los mtodos propios
de la geoarqueologa, as como la difusin y promocin del conjunto mo-
numental, a travs de acciones educacionales y turstico-culturales, en
cooperacin con el Museo Municipal de Portimo y la Asociacin Arqueo-
lgica del Algarve. Los monumentos 1 a 4 se localizan en terrenos pbli-
cos y son accesibles a los visitantes, y sobre ellos incidirn las prximas
intervenciones de rehabilitacin. El poblado calcoltico y los restantes
monumentos se sitan en propiedad particular, con acceso restringido al
permiso de los respectivos propietarios.
Un centro de recepcin e interpretacin instalado en el ao 2000 para
apoyo a los visitantes, dot el conjunto monumental de infraestructu-
ras imprescindibles para la explicacin y la interpretacin de los sitios
visitables. Dirigido a pblicos locales y regionales y a los usuarios de
fuera de la regin, esta unidad museolgica se inserta en una poltica
de promocin de la cultura regional, en una estrategia de desarrollo
132 MONOGRFICO I PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 130-133
sostenible, que procura superar las restricciones de un turismo tradicio-
nal de sol y playa que ha sido desde los aos 60 el motor econmico
de la regin.
La nueva construccin -un proyecto de autor, de la responsabilidad de los
arquitectos Jos Daniel y Joo Santa-Rita- establece una continuidad con
el entorno natural, procurando sumar una nueva marca a un paisaje de in-
negable valor histrico aunque ya muy alterado por el hombre. All se ins-
tal la recepcin (con una pequea librera especializada y una tienda de
souvenirs) y un espacio de informacin acerca de la historia local. Sin co-
lecciones propias, el Centro de Interpretacin recurre a imgenes, textos
cortos (en dos idiomas), presentaciones multimedia y cartografas. El
Centro procura dar una imagen del medio ambiente y de la ocupacin del
sitio en el 3er milenio a.n.e., ofrece pistas para una explicacin posible de
las mudanzas operadas hasta los tiempos actuales, complementndose
con la organizacin de actividades especficas de los servicios educati-
vos, visitas orientadas para grupos y otras acciones de divulgacin, como
las recreaciones Un da en la prehistoria.
2. El entorno inmediato de Alcalar. Vista area desde los arenales del Alvor hacia la sierra de 3. Monumento 9 en fase de excavacin / Foto: DRCA y R. Parreira
Monchique / Foto: C. M. de Portimo y Tempera
4. Vista parcial de la fachada del monumento 7 / Foto: DRCA y M. Ribeiro

2 4

Abarcando el ncleo oriental del conjunto megaltico con los monu-

mentos 7 y 9 de la necrpolis megaltica, que estn musealizados y
pueden visitarse, la intervencin de rehabilitacin arquitectnica de
los tmulos preserv en gran parte las caractersticas del terreno exis-
tente: caminos, cobertura vegetal (arbustos y rboles); como forma a
garantizar su integracin en el paisaje tradicional circundante, carac-
terstico del Barrocal algarvo.

Se procur, de esta manera, definir un recinto, explotando sus aspec-

tos topogrficos, en el cual la visita al conjunto megaltico constitu-
yera el momento principal. En ese sentido, se procur que el edificio
del Centro perturbase lo menos posible la lectura del territorio y, para
ello, se sac partido de la topografa del terreno de forma a integrar en
el entorno y disimular este elemento construido, anulndose mucho su
presencia para quien observa el paisaje a partir del monumento. La in-
tervencin intenta as poner en valor y destacar la presencia de mar-
cos de la historia local.

PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 130-133 I MONOGRFICO 133
SITIOS, INTERVENCIONES Y GESTIN

Tras la bruma. Megalitos, difusin

y conservacin en el noroeste de Espaa

Fernando Carrera Ramrez, Escola Superior de Conservacin Restauracin Bens Culturais de Galicia
1. Dolmen de Dombate (La Corua) / Foto: Ins Liste
Resumen
En el presente artculo se describe de forma somera el estado
del conjunto patrimonial conformado por los monumentos me-
galticos del noroeste de la Pennsula Ibrica. A continuacin, se
han estudiado los yacimientos que muestran algn tratamiento
destinado a su pblica exhibicin. Finalmente, partiendo de una
valoracin negativa de todo lo anterior, se formulan estrategias
para lograr la paralela exhibicin y conservacin de un grupo de
yacimientos megalticos gallegos.
Palabras clave
Arqueologa I Conservacin I Galicia I Gestin I Megalitismo I
Patrimonio arqueolgico I Pennsula Ibrica I Portugal I
Proteccin del Patrimonio Histrico I Zona noroccidental
PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 134-141 I MONOGRFICO 135
PATRIMONIO, DIVERSIDAD Y RUINA
Pese a su nombre, el patrimonio megaltico no est formado exclusiva-
mente por monumentales arquitecturas ptreas. Para nuestra fortuna, y
aunque esto no tiene una formulacin legal ni siquiera cientfica precisa,
bajo ese trmino encuadramos tmulos, corazas y arquitecturas no me-
galticas; elementos escultricos, arte parietal y una diversidad de ele-
mentos culturales que conforman un corpus ritual cada vez ms
polidrico. En sus respectivas imperfecciones, quiz fuera ms preciso
hablar de patrimonio neoltico inmueble, patrimonio tumular o incluso de
patrimonio funerario neoltico, entre otros posibles. Dejemos pues los
nombres dado que nos vamos entendiendo razonablemente, pero vaya-
mos integrando en el conjunto del patrimonio megaltico aquellas formas
menos rotundas pero igualmente relevantes. Esa visin permitir que fi-
jemos la atencin sobre elementos con frecuencia desatendidos cuando
se discute de conservacin o exhibicin de ese grupo patrimonial.
Enlazando con lo anterior, quiz convenga aclarar al lector que al autor
le preocupan ms las acciones de conservacin (y proteccin, si se quiere)
que las ms publicitadas intervenciones de musealizacin o exhibicin de
algn monumento relevante. No tanto porque no nos parezcan intere-
santes las acciones tendentes a la difusin sino porque stas suelen ser
las que absorben la totalidad de la atencin poltica, administrativa e in-
cluso tcnica. Mientras tanto silenciosamente a nuestra espalda el con-
junto del patrimonio (megaltico, en este caso) se sigue degradando de
forma irreversible.
Intentando descubrir y documentar los restos de un arte parietal mega-
ltico maltratado y olvidado, en los ltimos tiempos hemos venido via-
jando de forma habitual por los montes de Galicia (CARRERA RAMREZ
Y FBREGAS VALCARCE, 2006) (imagen 2). Pues bien, ms all de las
notables y recientes degradaciones observadas en muy afamados dl-
2. Localizacin de los principales monumentos megalitos de Galicia que conservan arte parietal /
Mapa: Fernando Carrera

3. Traslado de las losas de Monte dos Marxos, tras su localizacin a 1 km del yacimiento original /
Foto: Fernando Carrera

4. Cubierta provisional sobre el Dolmen de Dombate / Foto: Fernando Carrera

menes, nos ha impresionado especialmente la permanente constatacin

de destrucciones de tmulos menores, en un proceso que por repetido-
parece haberse convertido en algo a lo que individuos e instituciones
nos hemos acostumbrado. Aunque el autor ha conocido algunos casos,
sabemos de muchos arquelogos que podran citar largas relaciones de
monumentos tumulares destruidos en los ltimos tiempos.

Y aunque para la reconstruccin histrica el ms pequeo tmulo es re-

levante, nos impresiona especialmente la devastacin que asimismo al-
canza a monumentos de gran envergadura. Por citar algunos casos,
podramos sealar el muy reciente (ao 2000) de un dolmen con pintura
megaltica completamente destruido (Monte dos Marxos, Rodeiro, Pon-
tevedra) (imagen 3), o la prctica desaparicin en 2001 de la Mmoa do
Agro da Pena (Dozn, Pontevedra), asimismo con pintura. Casos semejan-
tes, aunque menos recientes, son las destrucciones de los dlmenes de
la Mmoa da Braa das Feallas (Zas, Corua) en 1994 o A Peneda de
Guntn (Frades, Corua) en 1996. Ms suerte han corrido otros monu-
mentos en los que las obras les han afectado slo parcialmente: las bien
2 conocidas carreteras que cortan Mamoa da Cruz (Laln, Pontevedra) o
Chan de Castieiras 2 (Marn, Pontevedra), o el caso reciente de Casota
de Berdoias (Vimianzo, C.), donde el asfalto del renovado camino qued
escasamente a 1 m de la estructura megaltica. El relatorio anterior es
muy superficial por la limitacin de la seleccin estudiada (slo grandes
monumentos) y por el corto perodo de inspeccin. Precisamente por eso,
las alteraciones observadas tienen escasa relevancia estadstica pero
notable sentido simblico.

Para frenar esa insoportable prdida, consideramos que deben ponerse

en marcha un conjunto de acciones interrelacionadas de las cuales la mu-
sealizacin de inmuebles es slo una de las ms visibles. Por todo ello
hemos hablado repetidamente de un plan general para la proteccin del
patrimonio megaltico (CARRERA RAMREZ, 2002). La condicin para
que se frene la destruccin de ese patrimonio, pero tambin la conse-
3
cuencia, es la mejora del reconocimiento y aprecio popular del mismo. Y
como paso previo, establecer el volumen y estado del conjunto, informa-
cin que se emplear tanto en el diseo de las acciones de proteccin
como en la mejora de los mensajes de difusin.

PATRIMONIO MEGALTICO EXHIBIDO EN GALICIA

Mientras todo aquello acaece, las intervenciones de musealizacin de

dlmenes en Galicia tampoco son (por desgracia) muy frecuentes. Como
en otras reas peninsulares, el esquema habitual es el del dolmen violado
de antiguo, parcialmente visible y conocido (y visitado) por un nmero
ms o menos reducido de personas, siendo muy pocas las intervenciones
4 integrales en Espaa (APELLNIZ CASTROVIEJO; FERNNDEZ MEDRA-

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 5. Estado actual de la estructura megaltica de la Mmoa 6 de Os Campios /
Foto: Fernando Carrera

Tabla 1. Listado de monumentos de Galicia que han sido sometidos a intervenciones de

conservacin, y breve descripcin de las mismas

NO, 1978; FUENTE ANDRS, 1988) y quiz ms abundantes en Portugal

(por ejemplo, STOCKLER, 1996). Del limitado conjunto de yacimientos
megalticos visitados en Galicia en los ltimos tiempos1, hemos observa-
do intervenciones de musealizacin, conservacin o mantenimiento en
17 sitios (tabla 1), resultando revelador que 49 de los visitados no po-
sean intervencin alguna, entre los que se cuentan yacimientos muy re-
levantes en la literatura arqueolgica (Arca da Piosa, Casa dos Mouros,
Pedra Cuberta o Roza das Modias, entre otros). Por lo que respecta a los
yacimientos que s han recibido alguna actuacin, stas se pueden agru-
par en cuatro niveles:

b Actuaciones de exhibicin compleja: se trata de aquellos casos en los

que, como garanta de proteccin del arte parietal aunque tambin como
parte del proyecto museogrfico se ha optado por colocar una cubierta
sobre el monumento (Dombate: BELLO DIGUEZ et al., 1997) (imagen
4) o incluso reconstruirlo (Chan de Castieiras 1: CASTRO; VZQUEZ,
5
2007). Ambas actuaciones estn en ejecucin y no puede ser por el mo-
mento valorado su inters y efectividad.
b Actuaciones de exhibicin simple: se trata de monumentos en los que TABLA 1
se han ejecutado acciones diversas de cara a su pblica exhibicin (erec- YACIMIENTO FECHA DESCRIPCIN TRABAJOS
cin de ortostatos, limpieza, sealizacin, accesos, etc.), aprecindose
Cabaleiros 1982 Valla delimitacin, cartel y limpieza/roza
un razonable grado de mantenimiento de las intervenciones realizadas. Pedra da Arca ? Limpieza, cartel
Este sera el caso de monumentos como Axeitos, Cabaleiros, Chan de Ar- Parxubeira 1982 Excavacin y tapado. Ereccin de la losa de cabecera
quia (SOBRINO BUHIGAS, 1956), Casa dos Mouros (Vigo), Outeiro de (C-4)

Cavaladre 1 y 5 (EGUILETA FRANCO, 1999), Mmoa do Rei, y Argalo. Es Argalo 1980 Excavacin sin tapado, ereccin C2
2004 Reexcavacin, limpieza, relleno parcial
evidente que existen grados muy diversos tanto en el nivel de interven-
Forno dos Mouros 1989 Acciones preventivas: cubierta de madera y vigas de
cin como en el de mantenimiento, pero en general muestran estados hierro
aceptables de conservacin. Sin embargo, en la mayora de los casos no Chan de Castieiras 1 2001 a 2003 Excavacin, reconstruccin y musealizacin
se garantiza la conservacin de la pintura megaltica (en el caso de que Chan de Armada 1978? Excavacin y colocacin cubierta
la posean: Axeitos, Cabaleiros, Argalo, Casa dos Mouros, etc.), estando Chan de Arquia 1953 Excavacin y reconstruccin del monumento:
ereccin de C4 y C6, rplica de C5 y tapa de la
expuesta tanto a los agentes atmosfricos (lluvia) como a las acciones
cmara
antrpicas 1999 Reexcavacin y recolocacin ortostatos corredor,
b Actuaciones no consolidadas: En algunos casos se ejecutaron, al fina- tapado pintura

Costa Freira 2007 Reexcavacin y sealizacin

lizar los proyectos de excavacin, escuetas acciones de exhibicin (re-
Casa dos Mouros (Vigo) 2000
colocacin de ortostatos, limpiezas, etc.) que quiz deberan haberse
Mmoa do Rei 2002
completado con otras ms complejas sin embargo nunca realizadas: es el
Outeiro de Cavaladre 1 y 5 1999
caso de Os Campios (FUENTE ANDRS, 1988), Parxubeira (RODRGUEZ
CASAL, 1988) o Chan de Armada. Este tipo de intervenciones apenas Os Campios 1988
parecen haber atrado la atencin de las autoridades y carecen de trata-
Cartel sealizador y limpieza vegetacin
Reexcavacin, ereccin C4 y sealizacin
Excavacin, apuntalamiento y ereccin ortostatos,
conservacin perfiles, sealizacin, etc.
Ereccin y rplica de ortostatos, limpieza tmulo,
etc.

miento alguno de mantenimiento, consecuencia de lo cual muestran es- Axeitos 1982 Valla perimetral, cartel y limpieza/roza
2003 Nueva valla, nuevo cartel, previsin centro
tados de abandono ocasionalmente graves (Chan de Armada, Os interpretacin (en ejecucin)
Campios) (imagen 5). Dombate 1987 y ss. Excavacin y cubierta provisional, intervenciones
b Acciones provisionales: Por ltimo, algunas de las intervenciones efec- en pinturas.
En la actualidad, en ejecucin musealizacin
tuadas difcilmente alcanzan el calificativo de acciones de exhibicin, y
Anta dos Muios 2007 Tapado con sedimentos
ms bien parecen meras actuaciones de proteccin provisional pendien-
tes de un proyecto definitivo. Este parece ser el caso de las acciones em- Mota Grande 1994 Tapado con sedimentos

prendidas en Forno dos Mouros (CARRERA RAMREZ; BARBI, 1995),

PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 134-141 I MONOGRFICO 137
6. Estado actual de la estructura megaltica de Anta de Serramo /
Foto: Fernando Carrera

7. Proceso de tapado del dolmen de Os Muios. Colocacin de geotextil /

Foto: Fernando Carrera

8. Casa da Moura Ourense / Foto: Fernando Carrera

donde las pinturas siguen expuestas a la alteracin natural y antrpica.

Un caso de proteccin de la pintura megaltica frente al deterioro lo
constituyen los proyectos de re-enterramiento de Mota Grande (CARRE-
RA RAMREZ, 1994) o el Dolmen de Os Muios (CARRERA RAMREZ,
2008) (imagen 6).

En algunos monumentos (Pedra Cuberta, Berdoias, Pedra da Arca, etc.) se

han colocado algunas seales de orientacin, sin acompaamiento de
intervencin alguna en el propio yacimiento, por lo que no los conside-
ramos tratados. Tampoco podemos hacer referencia a actuaciones de
conjunto sobre un grupo de monumentos tumulares cercanos, ya no ne-
cesariamente megalticos ni decorados con arte parietal. Este tipo de
proyectos tienen el atractivo aadido de la interrelacin que se establece
entre varios sitios, potenciando el inters sin necesidad de grandes inter-
6
venciones, incluso sobre simples tmulos no excavados (SILVA; FLIX,
1992). En muchos casos, a los valores culturales y arqueolgicos se les
suma un importante contenido paisajstico y natural, lo que hubiera jus-
tificado intervenciones como las de las sierras de Santa Maria o del Bar-
banza, esta ltima fallida por falta de mantenimiento. En Portugal (Vila
Nova de Paiva: CRUZ, 2000) podemos observar un buen ejemplo de este
tipo de rutas, que incluye una amplia diversidad de monumentos (entre
otros Juncais, Tanque, Picoto do Vasco) con niveles distintos de interven-
cin. Intervenciones semejantes son las realizadas sobre monumentos
en el rea de Alcntara, Cceres (BUENO RAMREZ et al., 1998 y 2000).

Segn lo expuesto con anterioridad, no hay ninguna actuacin que me-

rezca ser reseada y no se puede destacar ninguna por su especial ca-
lidad, est desde luego por debajo de los que merecen los
monumentos. A la espera de lo que se realice en Dombate, la interven-
cin reconstructiva de Chan de Castieiras 1 tiene a nuestro entender
7
notables problemas conceptuales. Del resto slo merece destacar la
reciente ampliacin de la finca y las dotaciones de Axeitos, a cargo de
la Diputacin de A Corua (propietaria asimismo de Cabaleiros y Dom-
bate). Si nos referimos a los cuidados que merecen los ortostatos con
arte prehistrico, el anlisis se vuelve bochornoso: se trata de la ms
antigua expresin artstica hoy por hoy conocida en Galicia, que des-
aparece poco a poco ante la apata general.

IDEAS EN POSITIVO. LA GESTIN DE UN CONJUNTO DE

YACIMIENTOS

Para terminar con este escrito de una forma algo ms optimista, nos gus-
tara hacer una escueta referencia a las posibles intervenciones en un
rea concreta y limitada, intentando ejemplificar lo que podra ser un mo-
delo para un proyecto integral de conservacin y exhibicin del patrimo-
8
nio megaltico de reas geogrficas ms amplias. Para ello hemos elegido

138 MONOGRFICO I PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 134-141
 9. Dolmen Pedra da Arca / Foto: Javier Pais Rey

10. Casa Mouros, Pontevedra / Foto: Fernando Carrera

Tabla 2. Riesgo de alteracin, valoracin patrimonial, y propuesta de actuacin para los monu-
mentos estudiados en la Costa da Morte. Los valores de riesgo y valoracin se establecen de 1
a 4 en sentido creciente

el muy notable conjunto de monumentos que se localizan en el territorio

del occidente costero de la provincia de A Corua coincidente a grandes
rasgos con la Costa da Morte, y que abarca los ayuntamientos de Malpica,
Ponteceso, Cabana, Laxe, Camarias, Vimianzo, Zas, Muxa, Fisterra, Cor-
cubin, Ce, Dumbra, Mazaricos y Carnota. En el estudio que repetida-
mente hemos citado (CARRERA RAMREZ, 2005) no se incluy ms que
una muestra (tabla 2) del gran conjunto de monumentos conservado en
esa zona. Aunque ubicado aqu, tampoco hemos incluido Dombate por
tratarse de un yacimiento en pleno proceso de musealizacin y ajeno
por tanto a la dinmica del resto.

Las primeras iniciativas de todo proceso de gestin de un conjunto pa-

trimonial amplio es su valoracin cuantitativa: por supuesto su catalo-
gacin, pero tambin la diagnosis de su estado y la estimacin del
riesgo de que prosiga la degradacin. Estos elementos sern funda-
mentales para decidir la necesidad de acciones de proteccin directa 9

que impidan el progreso de nuevas alteraciones. As, en la tabla 2 en-

contramos monumentos (Pedra Moura, Pedra Cuberta) en un nivel de
riesgo medio-alto (4 es el mximo) en los que deberan establecerse
acciones preventivas urgentes. Paralelamente a lo anterior, debe esta-
blecerse una valoracin cualitativa, en la que se estima el valor patri-
monial de cada uno de los sitios considerados (de nuevo, 4 es el valor
mximo). Segn ese anlisis, los monumentos ms valiosos son Pedra
Cuberta, Casa dos Mouros y Arca da Piosa. Los mejores monumentos
son considerados no slo por que poseen una valoracin patrimonial
elevada sino por mostrar un escaso riesgo de alteracin, y sobre ellos
se recomendar una actuacin tendente a la exhibicin pblica. Hemos
sido bastante restrictivos en las propuestas considerando la caresta de
las mismas y la limitacin de los recursos destinados al patrimonio ar-
queolgico. El criterio fundamental ha sido la proteccin patrimonial
10
con la mnima inversin posible. Evidentemente, toda esta informacin
no predetermina el futuro del yacimiento, que ser exhibido si existe
voluntad y financiacin suficiente2.
TABLA 2
Con todo lo anterior, hemos establecido cinco tipologas de actuacin
MONUMENTO RIESGO VALOR ACCIN PROPUESTA
sobre el conjunto de sitios. La complejidad de la propuesta se incrementa (1 A 4) (1 A 4)
conforme lo hace la valoracin patrimonial:
Pedra da Arca 1,3 1,9 Tapado con sedimentos

Pedra Moura (M. Carneo) 2,8 2,2 Tapado con sedimentos

bTapado con sedimentos. Es el tipo de accin sobre monumentos que no
Anta de Serramo 1,2 1,6 Tapado con sedimentos
se van a exhibir, los de menor valoracin patrimonial. Se trata del simple
Pedra Vixa 1,2 1,3 Tapado con sedimentos
tapado con sedimentos ya sea de la totalidad del monumento, ya de las
Casa dos Mouros (C) 2,5 2,5 Exhibicin sin obras
partes ms sensibles (por poseer arte prehistrico, por ejemplo). En rea-
Arca da Piosa 2,3 2,5 Exhibicin sin obras
lidad los monumentos quedarn siempre parcialmente visibles (ortosta-
Parxubeira 2,1 2,2 Exhibicin sin obras
tos, tmulo), por lo que esta propuesta no invalida su participacin en
Casota de Berdoias 1,4 2,0 Exhibicin sin obras
acciones de exhibicin ms simples y de objetivos ms amplios (rutas,
Fornela dos Mouros 1,7 1,5 Exhibicin sin obras
etc.). En este grupo se incluyen algunos monumentos de alto valor pa-
Pedra Cuberta 2,8 2,7 Exhibicin con obras
trimonial que se deciden tapar por el la importancia de las posibles accio-

PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 134-141 I MONOGRFICO 139
11. Cabaleiros, La Corua / Foto: Fernando Carrera
13. Mina da Parxubeira, La Corua / Foto: Javier Pais Rey
11
13
nes de excavacin y/o exhibicin necesarias (Pedra da Moura, Anta de
Serramo) (imagen 7). Tambin pertenecen a este grupo yacimientos re-
levantes con tmidos intentos de musealizacin (Pedra da Arca) cuyo p-
simo estado de conservacin recomienda un tapado urgente.
b Exhibicin al aire libre sin obras. Se trata del grupo de menor valor pa-
trimonial dentro de aquellos que se han sealado como exhibibles. Son
yacimientos en muy diverso estado de conservacin, desde algunos con
tratamientos en un estado aceptable hasta aquellos francamente de-
gradados que no poseen elementos de arte parietal (Fornela dos Mou-
ros) o incluso carecen de tmulo (Casota de Berdoias). En todos ellos los
tratamientos propuestos son de escasa entidad, y el recomendable incre-
mento de las intervenciones en los ms sobresalientes (Casa dos Mouros,
Arca da Piosa) depender del inters social y administrativo. Las acciones
son muy diversas, desde talas de rboles (Arca da Piosa) o roza de vege-
tacin (Parxubeira, Casa dos Mouros), arreglos de caminos (Parxubeira),
140 MONOGRFICO I PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 134-141
12. Arquinha da moura Portugal / Foto: Fernando Carrera
14. El dolmen de Axeitos, La Corua / Foto: Cristina Vera Oteo
12
14
tratamientos simples de estabilizacin (Fornela dos Mouros) hasta tapa-
dos parciales de la pintura conservada (Arca da Piosa, Casa dos Mouros,
Parxubeira). En algunos casos en la que la propiedad est muy diversifi-
cada (Casa dos Mouros), se recomienda encarecidamente la compra de
los terrenos por parte de una administracin pblica.
bExhibicin al aire libre con obras. Se trata de monumentos con la sufi-
ciente entidad patrimonial como para recomendar su exhibicin, aunque
resulta necesaria la realizacin previa de algunas obras de mayor o
menor entidad, muy diversas segn el caso. Para la zona que estamos
describiendo slo ha sido incluido el monumento de Pedra Cuberta,
donde sera necesaria la tala de los rboles que se asientan sobre el t-
mulo y una enrgica estabilizacin de la estructura (apuntalamiento de
la cubierta del corredor). Al mismo tiempo, recomendamos el tapado del
corredor con sedimentos, nica forma de garantizar la conservacin de
la pintura conservada en ste.
b Reconstruccin del yacimiento y/o tmulo, cubierta artificial. Aunque Notas
con criterios distintos, los ltimos grados son acciones de musealiza- 1
Se trata de visitas realizadas entre 1997 y 2003 a un conjunto amplio pero no definitivo de grandes
cin muy acusadas sobre monumentos muy notables y que poseen monumentos. Es altamente probable que queden sin citar yacimientos con intervenciones ms recien-
arte parietal. Puesto que se trata de proyectos de alto coste no hemos tes o en zonas no visitadas por nosotros.

incluido ningn monumento en este grupo, aunque resulta evidente 2

Es bien conocido el inters de la administracin autonmica en la creacin de un parque arqueolgico
que los ms relevantes desde el punto de vista patrimonial han queda- del megalitismo en esta zona. Su desenvolvimiento atraera sin duda recursos financieros ms amplios
y, por tanto, podran ampliarse las modestas acciones ahora planteadas.
do ya sealados y sera los que recomendsemos: Casa dos Mouros,
Arca da Piosa, Pedra Cuberta y Parxubeira. Es la zona se integra el mo-
numento de Dombate, en el que se est ejecutando una intervencin
de ese calibre.

A los tres ltimos conjuntos debe sumarse una accin comn en todos
ellos: la mejora de la sealizacin, que incluya aspectos informativos
de los que carecen la totalidad de los yacimientos visitados. Esta se-
alizacin podra ampliarse, en un nivel quiz inferior, a los monumen-
tos no exhibidos, que sin embargo podran configurar otro escaln
expositivo relacionado con rutas y naturaleza, aspectos de los que ha-
blbamos con anterioridad.

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PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 134-141 I MONOGRFICO 141
SITIOS, INTERVENCIONES Y GESTIN

Las construcciones megalticas en el

Sistema de Informacin del Patrimonio
Histrico de Andaluca (SIPHA)
Pilar Mondjar Fernndez de Quincoces, Centro de Documentacin, Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico
1. Monumento megaltico El Pozuelo (Valverde del Camino, Huelva) / Foto: M. A. Blanco de
la Rubia. Fuente: Empresa Pblica de Gestin de Programas Culturales
La Base de Datos de Patrimonio Inmueble del SIPHA cuenta con un total
de 452 registros referidos a las construcciones megalticas funerarias de
la Prehistoria Reciente. En la imagen 2 se puede observar cmo se distri-
buyen estos enterramientos por provincia. En este sentido, hay que sea-
lar que la provincia que mayor nmero de registros acumula es la de
Almera con 121, seguido de Sevilla con 112, Huelva con 58, Granada con
54, Crdoba con 43, Mlaga con 32, Cdiz con 17 y por ltimo Jan con 15.
Por qu se produce esta distribucin tan dispar?. Pueden darse varias
explicaciones. En primer lugar, resulta lgico hasta cierto punto que el
mayor nmero de registros se encuentre en Almera, ya que es esta
provincia, junto con Granada, donde tradicionalmente ms se han desa-
rrollado los estudios de la Prehistoria Reciente. Por otra parte, el ele-
vado nmero de registros de la provincia de Sevilla se debe al hecho
de que en el rea de arqueologa del Centro de Documentacin del
IAPH, se abord un proyecto de documentacin del rea metropolitana
de Sevilla (FERNNDEZ CACHO; MONDJAR F. de QUINCOCES; DAZ
IGLESIAS, 1999: 212-217), en el que se analizaron y volcaron todas
las actividades arqueolgicas, tanto de urgencia como sistemticas, de
los trminos municipales que componen dicha rea metropolitana.
Entre las fuentes de informacin que se trataron estaba el Catlogo
de Dlmenes de la Provincia de Sevilla (BARRIONUEVO CONTRERAS;
SALAS LVAREZ, 1988). Tras el volcado de este catlogo en la base de
datos, el nmero inicial de 13 registros ascendi a 112. En la provincia
de Crdoba se est abordando un proyecto de documentacin de este
tipo de construcciones funerarias del que ya ha concluido una primera
fase. Como resultado de estos trabajos el nmero de registros se ha
triplicado. En Huelva, hace unos aos se abord una puesta al da de
cara a la proteccin.
Por qu hay tantas carencias en Cdiz y Jan? Sin duda esto se debe a
la falta de actualizacin del SIPHA.
PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 142-145 I MONOGRFICO 143
En cualquier caso, el nmero total de registros en Andaluca no resulta muy
elevado. Las razones estriban, por un lado, y como acabamos de apuntar, en
la falta de actualizacin de los datos y, por otro, en que algunos tipos de
estas estructuras son difciles de detectar a simple vista. En este sentido,
hemos constatado el hecho de que el nmero de asentamientos/poblados
de la Edad del Cobre es mucho mayor que el de necrpolis. En todas las
provincias salvo en Huelva, el nmero de asentamientos supera al de las
necrpolis (grfico 1). Resultan muy llamativos los casos de Cdiz y Jan. En
el caso de Cdiz el nmero de construcciones megalticas es de 17, mien-
tras que los asentamientos suben a 85. El caso de Jan es todava ms re-
seable, ya que frente a 15 megalitos que hay en el SIPHA nos
encontramos con 155 asentamientos Dnde estn los enterramientos?
Por el contrario, dentro de la provincia de Granada hay municipios en los
que tenemos inventariadas estructuras funerarias y ningn asentamiento.
La mayora de los datos que se han recogido son muy generales, con ca-
rcter de inventario, con la excepcin de los registros de Sevilla, en los
que la mayora de las estructuras estn descritas al detalle, medidas, di-
bujadas, fotografiadas, etctera.
A la hora de determinar las diferentes tipologas (grfico 2), un gran
porcentaje se han registrado como dlmenes (239), seguidos de cons-
trucciones funerarias (126), megalitos (43), cuevas artificiales (17),
tholoi (15), tmulos funerarios (7), menhires (3) y crmlech (2). Diversos
factores de conocimiento pueden influir a la hora de catalogar estas
entidades patrimoniales de una u otra manera. As, cuando no se apre-
cia claramente su tipologa, se las identifica genricamente como cons-
trucciones funerarias.
Por otra parte la forma de registrar o inventariar estas estructuras no
est normalizada. En muchos casos en un slo registro se describen con-
Grfico 1. Distribucin de megalitos y asentamientos en Andaluca por provincias / Fuente: Centro de Documentacin, IAPH

Grfico 2. Tipologas de estructuras funerarias registradas en Andaluca / Fuente: Centro de Documentacin, IAPH

2. Mapa: Estructuras funerarias megalticas por provincias y sus localizaciones / Fuente: Centro de Documentacin, IAPH

180
160
140
120
100
80
60
40 MEGALITOS
20
0 ASENTAMIENTOS
ALMERA CDIZ CRDOBA GRANADA HUELVA JAN MLAGA SEVILLA

144 MONOGRFICO I PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 142-145
3. Dolmen n 1. Cmara Oeste. Conjunto Dolmnico El Pozuelo (Zalamea la Real, Huelva) /
Foto: Mariano Garca Dez
juntos que contienen ms de 20 estructuras, lo que significa que los 54
registros de una provincia como Granada se pueden multiplicar si se in-
dividualizan y se describen de forma separada.
Del nmero total de entidades patrimoniales registradas (452), 405
estn georreferenciadas, y representadas con polgonos (229) y con
puntos (176).
Por lo que se refiere a la proteccin, el nmero de estructuras protegidas
asciende a 51. Las provincias con ms entidades patrimoniales de esta
tipologa protegidas son las de Huelva, por una Declaracin Genrica Co-
lectiva, y Almera, que ha incrementado recientemente su nmero a partir
de la declaracin de un gran conjunto dolmnico.
Para concluir podramos decir que resulta paradjico el hecho de que
siendo el megalitismo uno de los aspectos ms estudiados de la Pre-
historia, este se encuentre tan irregularmente representado en el
SIPHA. En este sentido, sera oportuno abordar un estudio especiali-
zado de las manifestaciones funerarias de la Prehistoria Reciente en
PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 142-145 I MONOGRFICO 145
Andaluca, una revisin de toda la informacin existente. Hay provincias
en los que este tipo de patrimonio es prcticamente invisible, al menos
en nuestro Sistema de Informacin. El hecho de que en Jan nos encon-
tremos 155 asentamientos y tan solo 15 construcciones megalticas
obedece sin duda alguna a falta de informacin. Si se hace un estudio
global, se podrn dar explicaciones reales a diferencias de distribucin
y se podrn establecer diferencias de comportamiento entre regiones.
Estas investigaciones nos llevarn a tener un mejor conocimiento de la
prehistoria que podremos poner al servicio de los investigadores y del
pblico en general.
Bibliografa
FERNNDEZ CACHO, S., MONDJAR F. DE QUINCOCES, P., DAZ IGLESIAS, J.M (1999). Base de
Datos del Patrimonio Arqueolgico de Andaluca. rea Metropolitana de Sevilla. PH Boletn del Instituto
Andaluz del Patrimonio Histrico, 27, 1999, pp. 212-217
BARRIONUEVO CONTRERAS, F.; SALAS LVAREZ, J. (1988) Catlogo de Dlmenes de la Provincia
de Sevilla. Sevilla: Delegacin Provincial de Cultura, 1988
SITIOS, INTERVENCIONES Y GESTIN

Dlmenes de Cueva de La Pastora,

Matarrubilla y Zancarrn de Soto.
Historia de sus intervenciones
Mara Gracia Gmez de Terreros Guardiola, Dpto. de Construcciones Arquitectnicas II, Universidad de Sevilla
1. Cmara del dolmen de Matarrubilla / Foto: M. A. Blanco de la Rubia.
Fuente: Empresa Pblica de Gestin de Programas Culturales
Resumen
En el texto se hace un recorrido exhaustivo por la historia de las
intervenciones practicadas en los dlmenes de Cueva de la Pas-
tora y Matarrubilla, en Valencina de la Concepcin y en Zancarrn
de Soto, en Trigueros (Huelva), desde las primeras obras efec-
tuadas hasta las ltimas actuaciones.
La investigacin que ha logrado reunir toda la informacin para
reconstruir las operaciones arqueolgicas realizadas en los dl-
menes enunciados, ha permitido un acercamiento a los criterios
tcnicos de intervencin, as como a las soluciones practicadas
en las distintas pocas, generado unos factores comunes que
facilitan el anlisis y la comprensin desde el punto de vista de
la restauracin moderna.
Palabras clave
Dlmenes I Dolmen de La Pastora (Valencina de la Concepcin,
Sevilla) I Dolmen de Matarrubilla (Valencina de la Concepcin,
Sevilla) I Dolmen de Zancarrn de Soto (Trigueros, Huelva) I
Historia I Intervencin arqueolgica I Megalitismo I Patrimonio
arqueolgico I Trigueros (Huelva) I Valencina de la Concepcin
(Sevilla)
PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 146-157 I MONOGRFICO 147
INTRODUCCIN
Tras un arduo trabajo de investigacin se ha logrado recomponer la his-
toria de las intervenciones que han sufrido los dlmenes de Matarrubilla
y de Cueva de La Pastora, en Valencina de la Concepcin (Sevilla), y de
Zancarrn de Soto, en Trigueros (Huelva), desde su descubrimiento hasta
la actualidad, lo que permite comprender el aspecto que presenta cada
uno de ellos hoy en da1. La informacin constructiva de las primeras
obras efectuadas se ha obtenido a travs de publicaciones que describen
las excavaciones realizadas, de diverso material fotogrfico localizado
(que ha resultado primordial por su valor testimonial), de proyectos ofi-
ciales localizados en el Archivo General de la Administracin, sito en Al-
cal de Henares, y de borradores de proyectos, croquis y anotaciones
que contena el archivo del arquitecto restaurador Flix Hernndez Gi-
mnez, custodiado en el Museo Arqueolgico y Etnolgico de Crdoba.
El conocimiento sobre las ltimas actuaciones efectuadas en los dlme-
nes y la verificacin de las soluciones tcnicas empleadas en el pasado,
se han conseguido a travs de entrevistas realizadas a los tcnicos que
las han ejecutado, de documentacin fotogrfica que ellos han facilitado,
de proyectos oficiales hallados y de la pertinente bibliografa.
Las operaciones arqueolgicas y/o constructivas realizadas en los dlme-
nes enunciados se han producido fundamentalmente en tres pocas de
nuestra historia reciente, generando unos factores comunes que facilitan
su anlisis y comprensin desde el punto de vista de la restauracin mo-
numental. Fueron descubiertos entre la segunda mitad del siglo XIX y pri-
mer cuarto del XX, fechas relativamente recientes; todos los excav y
estudi el arquelogo de gran prestigio internacional Hugo Obermaier (en
el caso de Zancarrn de Soto, se siguieron sus recomendaciones) y el De-
creto de 3 de Junio de 1931 (Gaceta de 4 de Junio de 1931) los declar Mo-
numentos Histrico-Artsticos. En la poca de la posguerra, a mediados
del siglo XX, se intervino constructivamente sobre los tres dlmenes, sien-
do Flix Hernndez Gimnez el arquitecto proyectista y director de unas
obras en las que se simultanearon excavaciones arqueolgicas (no en el
caso de Zancarrn de Soto). Finalmente, ya transferidas sus competencias
en materia del Patrimonio Andaluz del Ministerio de Cultura a la Junta de
Andaluca, en la ltima dcada del siglo XX volvieron a ser necesarias nue-
vas intervenciones de conservacin en los tres dlmenes.
El orden de descubrimiento fue el siguiente: Cueva de La Pastora, 1854-
1860, Matarrubilla, 1917 y Zancarrn de Soto, 1923. Coincidieron en
surgir por casualidad, en localizarse bajo grandes losas de piedra con las
que se tropezaron mientras se realizaban diversas tareas, y en encon-
trarse enterrados, con los tmulos que originalmente los significaran
desaparecidos parcialmente o en su totalidad y con las orografas de los
terrenos muy variadas por accin del tiempo. El orden de su resurgi-
miento es el que se seguir a continuacin para describir las interven-
ciones que se han efectuado en cada uno de ellos.
CUEVA DE LA PASTORA
Tres veces se realizaron obras en el dolmen de Cueva de La Pastora, si
bien dos de ellas pueden considerarse de carcter menor; y dos de estas
actuaciones se simultanearon con excavaciones arqueolgicas. La pri-
mera informacin sobre el monumento fue una descripcin cientfica
sobre el mismo que realiz Francisco Mara Tubino (REAL, 1868:1-3) en
1868, poco despus de su descubrimiento. En ella indicaba que la entrada
al dolmen se realizaba a travs del hueco que se practic en su descubri-
miento, y que haca falta una escalera para acceder a la cueva, cuyo techo
estaba a un metro de profundidad. Tambin sealaba que la galera tena
una longitud en la parte descubierta de 27 metros, que el corredor estaba
obstruido por una masa de tierra compacta y que el desarrollo de la c-
mara hacia la galera tena una orientacin de Oriente a Occidente. En su
descripcin analizaba someramente la cueva, indicando sus elementos
constituyentes y aportando dimensiones, y sealaba que el relieve del
terreno se levantaba suavemente, presentando el aspecto de un altozano
cuyo vrtice coincida aproximadamente con el eje vertical de la cmara.
La primera operacin de carcter constructivo en Cueva de La Pastora se
llev a cabo poco antes de 1894(CAAL, 1894:189-190), y fue de orden
menor. Consisti en la extraccin de la tierra acumulada en la galera hasta
llegar a lo que se supuso entonces como entrada a la cueva; en la coloca-
cin de una cancela de hierro en la citada entrada, para la proteccin del
monumento; en el cierre del hueco practicado en el descubrimiento (que
fue el acceso hasta ese momento) y en el relleno superior del mismo con
tierra. El primer plano realizado con cierto detalle lo dibuj Francisco Be-
ntez Mellado y qued recogido en una publicacin que realiz Obermaier
en 1919(OBERMAIER, 1919: 31-33), quien visit el dolmen y realiz una
148 MONOGRFICO I PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 146-157
descripcin del mismo, ms detallada y completa que las anteriores. En
ella sealaba la excepcional largura del corredor, de 27.6 metros, y le aa-
da la posibilidad de haber contado originariamente con 2 3 metros ms
de longitud, que consideraba podan estar destruidos.
En 1958 tuvo lugar el descubrimiento del tesoro del Carambolo en las
obras del Tiro de Pichn, una zona prxima del Aljarafe sevillano. Fue un
hecho de singular importancia en la comarca e, indirectamente, fue la
causa que motiv la segunda y principal actuacin llevada a cabo en
Cueva de La Pastora. Sobre 1961 se realizaron una serie de excavacio-
nes en el dolmen que hicieron precisa una intervencin de preservacin.
De esta manera, la intervencin que se llev a cabo seis aos despus del
descubrimiento ya mencionado, no estuvo provocada por una situacin
de falta de estabilidad estructural, sino por asegurar su integridad. El ar-
quelogo Juan de Mata y Carriazo recogi en una publicacin cmo se
aprovech esta coyuntura para realizar una nueva excavacin arqueol-
gica y fue entonces cuando encontraron, en la parte delantera de lo que
hasta entonces se conoca del dolmen, otra zona del mismo, muy des-
truida, pero que no haba sido antes excavada (CARRIAZO; ARROQUIA,
1974:146). De esta nueva zona se conservaba la solera de piedras an-
chas y el arranque de dos muros de lajas con un desarrollo muy irregular
en la altura conservada, formado todo ello un nuevo tramo de corredor
de 14 metros, de tal forma que la longitud resultante del monumento
era de 46 metros, el de mayor longitud de Espaa hasta esa fecha. Tam-
bin se conservaba, al comienzo de este nuevo tramo, el arranque de la
puerta original del dolmen, que presentaba restos de un sello que cerraba
el acceso a su interior.
La documentacin localizada sobre la excavacin aport una informacin
fundamental para entender la intervencin. Algunas fotografas mues-
tran claramente cmo se sigui un sistema de excavacin habitual de la
poca, que tena la funcin de rescatar la estructura recin descubierta,
desestimando el valor arqueolgico del tmulo. Otras permiten apreciar
dos soluciones-decisiones de carcter arqueolgico que se tomaron y
que son de gran importancia para poder comprender la solucin arqui-
tectnica que se proyect. En primer lugar, como ya se ha indicado, los
arquelogos encontraron la puerta de cierre de la galera del dolmen de
la Cueva de La Pastora sellada, y se decidi dejarla tal cual, con el sello in-
tacto, sin abrir la entrada de acceso natural a la galera. En segundo lugar,
como tambin era habitual, se dej en el tramo primero de la galera re-
cin descubierta una zona sin excavar, lo que se denomina en el contexto
arqueolgico como un testigo. Este testigo qued recogido en varias fo-
tografas de la excavacin y se hizo referencia a l en alguna publicacin
posterior (COLLANTES DE TERN, 1969: 55).
En septiembre de 1963, ya concluida la excavacin arqueolgica, se em-
pez la actuacin constructiva propiamente dicha en el dolmen de Cueva
2. Entrada al dolmen Cueva de La Pastora hasta 1963 / Fuente: Fondo Collantes de Tern. 3. Final de la excavacin realizada en 1963 en el dolmen Cueva de La Pastora /
Dpto. de Prehistoria y Arqueologa, Universidad de Sevilla Fuente: Fondo Collantes de Tern. Dpto. de Prehistoria y Arqueologa,
Universidad de Sevilla

4. Estado actual del interior de la casamata, galera y nditos laterales de Cueva de La Pastora
/ Foto: Mara Gracia Gmez de Terreros Guardiola 5. Estado actual del exterior de la casamata de acceso al dolmen Cueva de La Pastora /
Foto: Mara Gracia Gmez de Terreros Guardiola

2 3

4 5

de La Pastora. Flix Hernndez Gimnez, como Arquitecto Conservador
de Monumentos de la 6 Zona, nombrado por la Direccin General de Be-
llas Artes, proyect y dirigi las obras. El arquitecto haba seguido los tra-
bajos arqueolgicos, conoca los sucesivos hallazgos y las decisiones que
se haban tomado en la excavacin. El no abrir el sello haca inviable el ha-
bilitar la entrada natural del dolmen, y el mantener un testigo en la ga-
lera impeda el paso por la misma. Ambas decisiones arqueolgicas
condicionaban fuertemente la restauracin arquitectnica.
sucesivas curvas y sobre la que sobresala una forma semi-elptica
apuntalada para una lucerna, en la que se situaba un hueco de ventana
con cerrajera que aportaba iluminacin al interior y evitaba condensa-
ciones. En la documentacin del proyecto contrastaba la definicin de
esta fachada secundaria, que no contaba con comunicacin con el inte-
rior (salvo la luz de la lucerna), con la falta de definicin de la fachada de
acceso al dolmen, la principal, y tambin con la falta de definicin del
acceso o recorrido exterior.

La solucin finalmente proyectada y realizada consisti en una casa-
mata cerrada que cubra simultneamente la parte de la galera y la en-
trada recin descubierta, junto con unos nditos o pasillos perimetrales
que se construyeron, que recorran exteriormente este nuevo tramo del
dolmen. Se acceda al recinto por un lateral, y se recorra todo el per-
metro descubierto hasta llegar, por el lado opuesto, a la anterior entrada
del dolmen, la que conservaba paredes y techos de la galera y termi-
naba en la cmara. La fachada del hastial delantero de la casamata se
proyect y realiz con una cornisa que desarrollaba en su coronacin
Respecto a los restos arqueolgicos, como sola ser norma en las res-
tauraciones que el arquitecto llev a cabo, conserv y marc lo ms
claramente posible todo lo que presuntamente era original o preexis-
tente del nuevo tramo descubierto. Dej tambin a la vista parte de
la mampostera que constitua la seccin transversal de los muros la-
terales de la galera, de la piedra del dintel de entrada y del perfil de
tierra o relleno inmediato superior de la puerta que constitua la an-
terior entrada, y finalmente consolid el interior del dolmen que haba
sufrido daos.

PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 146-157 I MONOGRFICO 149
En la obra nueva utiliz tapiera para las zonas inferiores donde el agua
no poda descomponer la estructura, y hormign en masa en las zonas
superiores que tendran contacto con humedades y requeran cierta ca-
pacidad de contencin de tierra y de carga para soportar la cubierta. Los
nditos se realizaron con tierra compactada, colocada por tongadas con
aadidos de cal para afirmarlos, y se elevaron un metro respecto al suelo
original de la galera, discurriendo paralelos a sus paredes y bajando en
la zona de la cabecera. La entrada lateral al dolmen contaba con una
puerta metlica, y se acceda al ndito a travs de peldaos de hormign
en masa. La estructura de cobertura se ejecut en hormign armado,
utilizando vigas, brochales y viguetas, sobre las que apoyaban losas del
mismo material que daban la forma que se haba proyectado a la cubierta.
La intervencin proyectada por Flix Hernndez para la Cueva de La Pas-
tora era rotunda. La solucin dada al acceso lateral al dolmen daba una
lectura menos clara y directa del mismo. Adems, el volumen y coste de
la construccin proyectada aumentaba considerablemente con la solu-
cin de los nditos laterales, en una poca de escasez de recursos. Lo
que claramente se evidencia es que se tuvo la intencin de destacar la
excepcional longitud de la galera del dolmen. Sin conocer los trabajos
arqueolgicos que la condicionaron, no puede comprenderse hoy que el
monumento requiriera una solucin constructiva como la que se dio.
Entre los aos 80 y 90 se llevaron a cabo otras excavaciones en el dol-
men, siendo las ltimas las que realizaron Martn Espinosa y Ruiz Moreno
en 1991-92, y que consistieron en trabajos arqueolgicos previos a un
proyecto de restauracin del dolmen, que no lleg a ver la luz. Se realiza-
ron una serie de excavaciones que se acompaaron de algunas obras
que, aunque eran carcter menor, distorsionaron la visin que hasta en-
tonces ofreca el dolmen. La casamata sufri una serie de modificaciones
que consistieron en la apertura de una nueva puerta de entrada por la
zona de la cabecera del dolmen, la anulacin de su anterior acceso lateral
mediante un relleno de tierras por el exterior y la supresin de los pelda-
os al ndito, la colocacin de un panel solar exterior y una sencilla ins-
talacin de iluminacin elctrica interior y el cegado de la ventana que
iluminaba el interior, que ya era innecesaria.
Pero no fueron las variaciones constructivas las que ms distorsionaron
la lectura del monumento. Las intervenciones arqueolgicas primaron en
este sentido. El testigo que se dej en 1963 en la galera fue suprimido
previamente a la intervencin arqueolgica de 1991-92. En sta ltima,
se excavaron varias zonas correspondientes al ndito perimetral, a la ga-
lera y al sello o cierre dolmen. Las zonas en las que se intervino fueron
sealadas y concretadas a travs de varias publicaciones que incluan su
situacin en un plano. Finalizados los trabajos, sobre las zonas excavadas
de la galera y del sello se colocaron unas losas, con el fin de preservar lo
existente del monumento, ya que la excavacin realizada permita el paso
150 MONOGRFICO I PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 146-157
de personas a travs de estos elementos. En las zonas excavadas del
ndito no se reconstruyeron de ninguna forma, por lo que el desarrollo
perimetral del mismo qued interrumpido e inutilizado por la excavacin.
La apertura de la nueva puerta por la cabecera de la casamata permiti,
junto a la desaparicin del testigo y la eliminacin del sello, ofrecer una
lectura ms directa del dolmen y ms acorde con una percepcin actua-
lizada del mismo, si bien inutilizaba la obra que ejecut Flix Hernndez.
Al desmontarse parcialmente el desarrollo del ndito perimetral y no
darle ningn tipo de continuidad a lo conservado, se perdi completa-
mente el sentido del mismo, quedando fuera de contexto. Y lo que an
es peor, en la actualidad, la percepcin conjunta del ndito, la galera y la
casamata (que tena sentido en la solucin de Flix Hernndez) lleva a
una lectura del dolmen compleja y desvirtuada. En lo referente al actual
estado de conservacin de la casamata, debe indicarse el mal estado de
las armaduras de las losas de cubierta de hormign armado, gran parte
de las cuales han perdido el escaso recubrimiento de proteccin y pre-
sentan un estado de oxidacin importante. El dolmen de Cueva de La
pastora requiere una pronta intervencin de conservacin, para la que
deben tomarse decisiones fundamentales respecto a soluciones y ac-
tuaciones a realizar sobre el mismo.
MATARRUBILLA
Dos veces se realizaron obras y dos veces se excav en el dolmen de Ma-
tarrubilla, si bien slo en una ocasin se simultanearon ambas operacio-
nes. Su descubrimiento, que tuvo lugar el 22 de septiembre de 1917, fue
casual, ya que en mitad de un viedo se encontr una gran piedra gran-
tica que se dinamit y destroz parcialmente, surgiendo bajo la misma
una gran cavidad. Obermaier fue quien excav por vez primera el dolmen
en junio de 1918. En 1919 realiz una publicacin sobre este trabajo, en
la que desarrollaba una descripcin detallada de la construccin y apor-
taba el levantamiento planimtrico realizado por Francisco Bentez Me-
llado. Inici la descripcin del dolmen apuntando la orientacin del mismo,
que iba de la NNE del corredor hacia la SSO de la cmara, y sigui con las
formas y materiales de sus fbricas. El mal estado en que se encontraba
el dolmen le permiti inspeccionar el interior del muro de la cmara. Ober-
maier slo excav 9.80 m del corredor, no pudiendo continuar los trabajos
por motivos de seguridad ya que, aunque encontr otros cinco grandes
trozos de arenisca, stos se hallaban en desigual estado de derrumba-
miento. El arquelogo interpret estos bloques como el revestimiento ex-
terno de la entrada y supuso que la longitud del corredor no sera mayor
de 10 metros. Se destac como detalle ms interesante del dolmen la pila
situada en la cmara y que representa una clase de enorme altar de piedra
como nunca antes se haba encontrado. Y en lo referente a hallazgos de
restos y de ajuares, pocos fueron los objetos encontrados, por lo que se
 6. Estado de derrumbe que presentaba en 1955 la galera del dolmen de Matarrubilla 1955 /
Fuente: Fondo Collantes de Tern. Dpto. de Prehistoria y Arqueologa,
Universidad de Sevilla

7. Realizacin de estructura para sujeccin de las losas de cubierta de la galera 1955 en el

dolmen de Matarrubilla / Fuente: Fondo Collantes de Tern. Dpto. de Prehistoria y
Arqueologa, Universidad de Sevilla

dedujo que el dolmen haba sido saqueado en la antigedad, como era

habitual en estas construcciones megalticas.

La causa directa de la primera actuacin de carcter constructivo que se

efectu en el dolmen de Matarrubilla fue el mal estado de conservacin
en que se encontraba el monumento, que requera una urgente consoli-
dacin. El 21 de mayo de 1947 se produjo un hundimiento de unos cua-
tro metros en su galera, que provoc la correspondiente inspeccin y
posterior actuacin (ACTAS, 1947: fols. 66-67). En 1953, Flix Hernn-
dez, como arquitecto Conservador de Monumentos de la 6 Zona, visit
el dolmen y realiz un primer proyecto de consolidacin, fechado el 16 de
6
julio de dicho ao, comenzndose las obras a finales de ese mismo ao,
o principios de 1954. As pues, en 1953 se intervino por vez primera en
Matarrubilla. Inicialmente se trataba de una operacin de consolidacin
y resanado, pero fue una actuacin que se complic y complet a lo largo
de varios aos y de sucesivos proyectos y que finaliz con una profunda
restauracin del dolmen.

Las obras se simultanearon con excavaciones arqueolgicas y en ellas sur-

gieron nuevos descubrimientos. En el inicio de los trabajos de consolidacin
se realiz una exploracin arqueolgica del dolmen, que evidenciaba que la
galera no terminaba en los 10 metros que indic Obermaier. Una serie de
calicatas pusieron de manifiesto la existencia de nuevas losas de cubiertas,
algunas rotas y cadas dentro del corredor, pero otras enteras y todava in
situ, aunque algo hundidas por debajo de su nivel primitivo a causa del des- 7

moronamiento de la parte superior de las paredes de la galera, la cual se

descubra con una longitud de 30 m, lo que la converta en la de mayor re-
corrido de Espaa hasta esa fecha (muy pronto sera superada por Cueva
de La Pastora), y le daba una longitud total al dolmen de 32.60 m.
Este fue el motivo de que la intervencin final resultase mucho ms com-
pleja que la inicialmente pensada. No slo se trataba ya de ir consoli-
dando lo existente, sino que la operacin tuvo que ampliarse con
reconstrucciones y otras obras que fueron completando lo estrictamente
necesario para la recuperacin del monumento. Formalmente, la restau-
racin se concluy con la ejecucin de una casamata de nueva construc-
cin para su cerramiento, como medida necesaria para garantizar su
seguridad y conservacin. Los sucesivos proyectos fueron desarrollando
las obras a realizar, definiendo partidas y materiales de una forma cada
vez ms concreta. Se fue adquiriendo un conocimiento profundo del dol-
men segn se fueron desarrollando las obras y surgiendo nuevas nece-
sidades para su preservacin.
Los materiales y tcnicas empleados en los sucesivos procedimientos
fueron los recogidos en los proyectos del arquitecto, y eran los habituales
que sola emplear segn se tratase de las partidas de consolidacin o de
reconstruccin parcial y obra nueva. En la consolidacin de lo preexistente
se utilizaron materiales anlogos a los empleados en el monumento, como
el tapial y el mortero de cal, pero marcando diferencias entre lo viejo y lo
nuevo. En la reconstruccin y obra nueva se utilizaron materiales moder-
nos, como el hormign de cemento en masa y armado. El arquitecto man-
tuvo los elementos originales en su posicin primitiva siempre que fue
posible, aunque en muchos casos la nica misin encomendada a stos
era la de mantener la unidad formal del monumento. Las funciones es-
tructurales las abordaba realizando estructuras con materiales actuales,
que sustituan en esta funcin a las originales, pero que quedaban en su
mayor parte ocultas o lo menos apreciables posible a simple vista.
La solucin formal y tcnica que realiz sobre las paredes de la galera y
la cmara fue sencilla y clara. Las que estaban derruidas se reconstruye-
ron en lo posible con los materiales existentes y con mortero de cal; las
originales que an permanecan se resanaron y consolidaron tambin con
mortero de cal; y las que haban perdido parte de su altura y materiales
constituyentes, se recrecieron con tapial, de tal forma que pudieran per-
fectamente diferenciarse las originales de las reconstruidas. El hueco en
la pared de la cmara, realizado por la voladura que descubri el dolmen,
se reconstruy con mampostera, cerrando de esta forma la cmara y re-
cuperando la percepcin original de la misma.

PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 146-157 I MONOGRFICO 151

La operacin sobre las losas de cubierta fue bastante compleja y la
describi sucintamente Collantes de Tern en una publicacin de ca-
rcter arqueolgico posterior (COLLANTES DE TERN, 1969: 49-52).
Se abri una zanja de anchura superior a la de la galera, que permita
descubrir las grandes piedras de su cobertura, la mayora de las cuales
se encontraban volcadas hacia el interior del corredor. Mediante un
andamiaje en borriqueta y un sistema de poleas, las losas se izaron y,
las que se pudieron reutilizar, se colocaron en su posicin original, sus-
tentadas parcialmente por un apuntalado provisional situado en el in-
terior de la galera. Seguidamente se realiz una estructura de
sustentacin definitiva que las mantena parcialmente suspendidas y
que complementaba lo que faltaba al esquema estructural original del
dolmen. La estructura que ide Flix Hernndez era sencilla de con-
cepcin aunque compleja en su ejecucin, de carcter casi artesanal.
En sentido transversal a la galera, coloc un entramado de viguetas
de hormign armado que se inclinaban segn las juntas existentes
entre las losas a colgar, y que se apoyaban en sus extremos en dos
zapatas corridas de hormign que estaban situadas fuera del mbito
del corredor y que se desarrollaban en el sentido longitudinal del
mismo. De estas viguetas se suspendieron unas pletinas metlicas en
forma de gancho o Z, sobre las que se apoyaban los fragmentos de
las grandes losas de piedra partidas. De esta forma, las grandes losas
de cubierta se mantenan apoyadas en sus bordes sobre el terreno,
como originalmente se encontraban y, a su vez, suspendidas en sus
zonas fragmentadas de los ganchos colgados del entramado de vi-
guetas, dejando libre todo el corredor. La solucin tcnica dada por
Flix Hernndez resolva desde el trasds el problema estructural que
se haba suscitado, hacindola lo menos visible posible y tratando de
no alterar la fisonoma del monumento.
En la zona de la galera en la que las losas no se pudieron reutilizar, estas
fueron sustituidas por una estructura de cobertura nueva, que utiliz un
sistema de cubricin similar. Las zapatas corridas que seguan el desarro-
llo del corredor se continuaron, se colocaron transversalmente a la galera
viguetas de hormign, y sobre ellas se realiz una losa de hormign ar-
mado de poco espesor. En esta zona de la galera, el arquitecto recreci
sus paredes hasta la altura que consider original, a partir de la cual las
continu, aunque retranqueadas, para apoyar o terminar con la losa de
cobertura sobre ellas. Anlogamente, adopt como cota de intrads de
la nueva estructura de cubierta la que corresponda con el plano superior
de las grandes losas de cobertura originales. Esta solucin permita apre-
ciar el canto de la primera losa que se conservaba, y respetaba la situa-
cin que debieron ocupar las losas que no fue posible recuperar,
distinguiendo as claramente lo nuevo de lo original. Una vez resuelta la
estructura, se procedi al cerramiento superior del dolmen mediante el
relleno con sucesivas tongadas de tierra bien compactadas hasta alcan-
zar el perfil del terreno.
152 MONOGRFICO I PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 146-157
8. Elementos estructurales sustituidos en 1995 en el dolmen de Matarrubilla / Foto: Mara
Gracia Gmez de Terreros Guardiola
8
La restauracin aport una solucin radical desde el punto de vista for-
mal, que consisti en la realizacin de una casamata de acceso al dolmen.
Se trat de una medida necesaria para su seguridad y conservacin, que
creaba un espacio que protega la zona incompleta del final de la galera
y que adems serva como entrada al dolmen. La casamata se resolvi
como una envolvente de hormign en masa en el suelo y en las paredes
que, mediante una empinada escalera, permita la entrada, mantena la-
teralmente el terreno y permita contemplar los restos del dolmen. Sus
fachadas se construyeron tambin con hormign y en su frente se ubic
la puerta metlica de acceso. La cubierta se resolvi mediante una losa
curva de hormign armado de poco espesor. Esta casamata es la que an
hoy existe, aunque presenta un perfil trasero alterado debido a la coloca-
cin de una placa de energa solar para iluminar el interior del dolmen.
El arquitecto fue consciente durante las obras de posibles problemas de
humedad en el dolmen y trat de dar soluciones que resolviesen la entrada
de agua por filtracin y que lograsen el equilibrio hidrosttico del monu-
mento con el terreno de su entorno. Los elementos metlicos estructura-
les se protegieron con los medios materiales existentes en la poca, y se
solucion el problema de entrada de aguas con un sistema drenante en el
interior de la entrada del dolmen. Finalmente, una vez terminadas las obras
de restauracin, se apreciaron humedades en el interior del dolmen y se re-
quiri una intervencin para el saneado de sus paramentos y la impermea-
bilizacin frente a la filtracin del agua de lluvia. El arquitecto ide una
proteccin superior, que consista en una mezcla de tierra granulosa y cal
con la dosificacin en volumen 6:1, que generaba una especie de mortero
pobre, con la plasticidad de la tierra y la impermeabilizacin de la cal. Este
material se coloc debidamente apisonado y por tongadas, lo que apor-
taba garantas de compacidad y de calidad. Huy de la impermeabilizacin
total, ya que poda provocar un mayor nivel de humedad interior o un des-
equilibrio entre el trasvase higromtrico de la piedra y el terreno, lo que
podra ser contraproducente para la conservacin del monumento.
9. Estado actual del exterior de la casamata de acceso al dolmen de Matarrubilla /
Foto: Mara Gracia Gmez de Terreros Guardiola
9 realiz mediante un relleno de hormign en masa.
El dolmen de Matarrubilla volvi a ser intervenido en los aos 1995-96,
tras detectarse el avanzado estado de corrosin que presentaban las ple-
tinas de acero que sujetaban las losas de la cobertura y que hacan peli-
grar su estabilidad. Tambin se apreci una importante fisura en la gran
losa que cubra la cmara. Se declar obra de emergencia por la Consejera
de Cultura de la Junta de Andaluca, y se llevaron a cabo las obras de res-
tauracin, realizando el proyecto y la direccin de obra los Tcnicos del
Departamento de Conservacin del Patrimonio Histrico de la Delegacin
Provincial de Sevilla de la citada Consejera: el arquitecto Juan Antonio
Fernndez Naranjo y el arquitecto tcnico Juan Luis Barn Cano.
Se realizaron actuaciones sobre tres zonas del dolmen: las losas que cu-
bren el corredor, la gran losa de cobertura de la cmara y la cubricin ge-
neral del monumento. Se inici la actuacin apuntalando el corredor y la
cmara, y se continu excavando la parte superior del dolmen hasta des-
cubrir la estructura realizada por Flix Hernndez en la galera y la gran
losa de cobertura en la cmara. En el corredor se retiraron las pletinas
oxidadas que sustentaban las losas partidas y se sustituyeron por un
sistema de cuelgue similar, ms acorde con la poca y su tecnologa. Al
estar las losas an en posicin, era muy complejo introducir nuevas ple-
tinas con la forma de las anteriores. Se modific la forma y los materiales
de los elementos de sujecin, disendose un sistema basado en varillas
roscadas de 16 mm de dimetro, que se atornillaban sobre unas pletinas
transversales de secciones adecuadas, siendo el material empleado para
ambos elementos acero inoxidable, que aseguraba su durabilidad. Las
zonas de juntas entre losas de cubierta se rellenaron con mortero de re-
sina para lograr una cierta homogeneidad en el reparto de cargas y apo-
yos, y evitar problemas de esfuerzos cortantes o de punzonamiento.
La solucin estructural que se adopt para la gran losa de la cmara fue
distinta a la dada para la galera. Las piezas fragmentadas de la misma se
cosieron entre s con barras de acero introducidas en taladros oblicuos
PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 146-157 I MONOGRFICO 153
previamente realizados en las partes a unir y posteriormente inyectados
con resinas epoxdicas. La estabilidad de la cubierta de la cmara se re-
solvi mediante la realizacin de un zuncho de hormign armado peri-
metral a la gran losa, que tambin haca la funcin de zapata de
cimentacin. Este elemento se apoy en el terreno, suficientemente se-
parado de las paredes de la cmara para no daarlas, y se conect late-
ralmente a las losas de piedra de su cubierta mediante conectores de
acero colocados en taladros anlogos a los realizados en el cosido de la
gran losa, que posteriormente se inyectaron con resinas. En la zona de-
lantera, al existir otra losa que impeda su desarrollo, el zunchado se re-
solvi mediante un atirantado de acero inoxidable, que cerraba y tensaba
este anillo perimetral o zuncho. Su ajuste con las paredes de la piedra se
En lo que respecta a la cobertura general del dolmen, la operacin permi-
ti demostrar el buen funcionamiento del sistema filtrante construido
por Flix Hernndez. Se decidi no alterar el equilibrio higromtrico del
dolmen, a pesar de que se producan filtraciones de agua al interior. Las
obras se concluyeron con el cerramiento de la cubierta. La cobertura del
corredor se aliger colocando un relleno de grnulos de arcilla extruda, de
40 cm, al que superiormente se coloc una solera de 20 cm de hormign
aligerado con el mismo material, intentando que se mantuviese cierta
porosidad, y se termin con un relleno de tierras de la propia excavacin.
La intervencin de 1995 reprodujo algunas de las soluciones llevadas a
cabo en la intervencin anterior, sustituyendo las piezas degradadas por
el tiempo por otras ms acordes con los tiempos actuales, y tomando
decisiones de similares caractersticas para otros nuevos problemas sur-
gidos. Entonces se elimin parte de la restauracin precedente realizada
en el dolmen, como los ganchos en Z que suspendan las losas fragmen-
tadas y el relleno superior de tierras, pero se mantuvo la idea original de
ambos. No se sustituyeron ni las viguetas de hormign de las que se
suspendan, ni las zapatas corridas que apoyaban a stas. Tambin se
respetaron las soluciones formales dadas en la actuacin anterior, como
los recrecidos de las paredes de la galera y el marcado virtual de las losas
de cubierta desaparecidas, y otras soluciones anteriores tan rotundas
como la casamata de acceso. Actualmente, el dolmen mantiene la ima-
gen que dej esta ltima operacin, que formalmente mantuvo la ante-
rior de Flix Hernndez, con la adiccin de la colocacin de un panel de
energa solar que suministra luz elctrica en su interior.
ZANCARRN DE SOTO
El dolmen de Zancarrn de Soto es un caso singular, ya que cuatro veces
fue intervenido y dos veces excavado, siendo simultaneadas estas dos
ltimas operaciones con algunas de las anteriores. El dolmen se descu-
10. Estado del dolmen de Soto en 1963. Vista hacia la cmara / Foto: Antonio Palau.
Fuente: Fototeca del Laboratorio de Arte, Universidad de Sevillla
11. Estado actual del dolmen de Soto. Vista hacia la salida / Foto: M. A. Blanco de la Rubia.
Fuente: Empresa Pblica de Gestin de Programas Culturales
10
11
bri al localizarse unas grandes piedras muy superficiales durante la eje-
cucin de una construccin en una finca de Armando de Soto. Fue exca-
vado, restaurado y reconstituido parcialmente en el ao 1923 por el
entonces propietario, quien puso sus descubrimientos a disposicin de
Obermaier. El investigador visit el dolmen, dio indicaciones para su ex-
cavacin y, posteriormente, en 1924, realiz una publicacin donde lo
describa y recoga su planimetra.
La descripcin indic que el tmulo era artificial, constituido por material
distinto a la tierra del lugar, que tena forma aproximadamente circular, de
75 m de dimetro, y que destacaba en el llano donde estaba situado. Del
dolmen seal que era una construccin subterrnea, cuyo interior se
hallaba lleno de una arcilla dursima que explicaba su buen estado de
conservacin. Expuso la orientacin, medidas, formas y materiales del
interior. Las paredes y cubierta las defini como constituidas por mono-
litos, tras los que haba construidas unas murallas compactas y muy
duras formadas por cantos y fragmentos de piedra pizarrosa entremez-
154 MONOGRFICO I PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 146-157
clados con arcilla. Las losas verticales de las paredes estaban calzadas en
su base mediante acuado en el suelo con cantos blancos y las irregula-
ridades de las juntas y los intersticios libres entre las losas estaban re-
llenos de cantos de ro y de arcilla. Obermaier seal la posibilidad de que
la entrada primitiva estuviese destruida al estar en esa zona los mono-
litos desordenados y dislocados. Se destac la importancia del dolmen
por su tamao, complejidad constructiva, la cantidad de decoracin exis-
tente y las sepulturas y los ajuares funerarios hallados. Tambin se reco-
gi la excavacin efectuada en otro dolmen de dimensiones menores
situado a 250 m de distancia, considerndose que ambos eran sincrni-
cos, pero sin llegar a catalogarlos como un conjunto sepulcral.
Las causas que motivaron la primera campaa de obras en Zancarrn de
Soto fueron la importancia del hallazgo, el estado de conservacin en que
se encontraba y la necesidad de su exploracin. Mediante una carta, el
marqus de Soto describi a Obermaier la excavacin que haba realizado
y la ejecucin de varias obras que haba efectuado (OBERMAIER, 1924:
1-6). En ella indicaba que haba consolidado tres piedras verticales que
amenazaban con desplomarse, y que haba contenido dos losas de cober-
tura que se rompieron al principio de la excavacin y otras dos que estaban
partidas, colocndolas todas ellas en su lugar original y colgndolas de vi-
gueras adecuadas. Tambin le inform que todo el hueco de la cmara
haba sido cubierto por una bveda de sillera.
La informacin que esta carta aportaba era inexacta, pues fueron ms
de tres las losas verticales consolidadas. Y tambin resultaron cinco, y
no cuatro, las losas de cubierta sobre las que se actu, con un sistema
de sustentacin que en realidad consisti en perfiles metlicos coloca-
dos inferiormente a las losas y empotrados en los muros laterales. Tam-
bin era imprecisa la descripcin realizada de la bveda que cubra la
cmara, ya que en realidad fue ejecutada con mampostera. La descrip-
cin tambin fue incompleta, ya que no recogi la construccin y orga-
nizacin de una entrada que contaba con una losa de cubierta, con unos
peldaos en su acceso y con una cancela de cierre. La documentacin
fotogrfica contenida en la publicacin de Obermaier permita ver el re-
sultado de esta primera realizacin de obras, y es un testimonio de gran
valor, ya que todas las soluciones que entonces se adoptaron fueron
suprimidas en operaciones posteriores. Queda la incertidumbre de si fue
en esta actuacin cuando se coloc una reja en la parte superior de la
cabecera de la cmara, ya que se trataba de un elemento de cierre simi-
lar al de la entrada, que coincida con sta en impedir el acceso a perso-
nas y animales de cierto tamao. La oscuridad de las fotografas no
permite apreciar su existencia.
Volvieron a ser necesarias obras en 1957 y Flix Hernndez redact un
proyecto de consolidacin y conservacin del dolmen (FUENTES, 1989:
80). En la memoria del mismo indicaba que los paramentos del dolmen
presentaban ciertos problemas de estabilidad que requeran solucin, a
los que se aadan problemas de entrada de aguas y tierras a su interior
desde la entrada. Las mediciones contenan cinco partidas, en las que se
especifican obras de afianzado de muros, de afianzado del enlosado de
cubierta, de resanado del abovedado de mampostera, de retirada de tie-
rras del interior y de realizacin de un cauce de desviacin de aguas de
la contigidad de la puerta. Hay que recordar que la tierra de la zona es
arcillosa; y que, cuando el marqus de Soto excav el dolmen, lo vaci de
ella, modificando las condiciones y equilibrio del terreno. Las variaciones
de humedad y los movimientos del suelo afectaron al dolmen y debieron
hacer peligrar la estabilidad de sus ortostatos.
Las obras que realiz el arquitecto son complejas de determinar, porque la
informacin es escasa y porque el dolmen sufri dos intervenciones pos-
teriores. El anlisis del proyecto y de la dispersa documentacin localizada
-anterior y posterior a la actuacin- permiten deducir con cierta claridad las
obras que se realizaron. Adems, hay dos caractersticas de las restaura-
ciones efectuadas por Flix Hernndez Gimnez que tambin arrojan
cierta luz: la primera que, a pesar de lo escueto de sus proyectos, las obras
solan ajustarse genricamente a los mismos; y la segunda que el arqui-
tecto sola respetar, dentro de lo posible, todo lo preexistente, tanto los
restos originales del monumento, como los elementos y soluciones resul-
tantes de operaciones anteriores que fuesen estructuralmente necesarios
u otros que eran convenientes para la preservacin de los monumentos. En
este sentido, mantuvo la mayor parte de las soluciones que haba realizado
el marqus de Soto: la bveda que cubra la cmara, los perfiles metlicos
bajo las losas partidas y gran parte de ordenacin de la entrada.
La intervencin de 1957 aport dos soluciones de carcter estructural
muy diferentes entre s desde el punto de vista formal, pero tcnica-
mente no tan dispares y que, adems, podan ser justificadas. La primera
fue la ejecucin de unos elementos de anclaje de las dos losas laterales
inmediatas a la de la cabecera del dolmen, que se colocaron en la zona
superior de las grandes losas, sin salir de su vertical, de forma que eran
poco apreciables a simple vista. Era una solucin propia de Flix Hernn-
dez, y tcnica y formalmente era ms avanzada que las realizadas en la
intervencin de 1923. La segunda solucin fue la dada al apuntala-
miento-recalce inferior que realiz a las dos losas laterales a la de la ca-
becera ya mencionadas y de otras cuatro losas de la galera. Se trataba
de unos macizos de hormign en masa, de forma y tamao similar a mo-
jones de fincas y carreteras de la poca, que se adosaron a modo de tope
a los ortostatos impidiendo su deslizamiento inferior, y que se acodalaron
entre s mediante una losa del mismo material enrasada con el suelo del
dolmen. La actuacin fue muy rotunda para ser una solucin del arqui-
tecto, pero pudo ser la respuesta dada a un problema urgente y muy con-
dicionado por el tamao de las piezas a afianzar. Se trat de una solucin
puramente tcnica en la que prim la eficacia, aunque tambin resaltaba
PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 146-157 I MONOGRFICO 155
la gran sencillez y funcionalidad de la forma dada, claramente diferen-
ciada del resto de la construccin. En el resto de la cmara y galera, las
obras se limitaron a afianzar, mediante mortero de cal con ripios embe-
bidos, las juntas de sillares que conformaban sus paredes y techos. Tam-
bin actu el arquitecto en el entorno de la entrada, organizndola con
rellenos, recrecidos, formaciones de pendientes y cortes de tierra simila-
res a los que posteriormente plante en Cueva de La Pastora. Respecto
a la limpieza de tierras en el interior, fue un problema que resolvi con-
juntamente con el drenaje de la entrada, realizando un pozuelo de reco-
gidas de aguas a la entrada del dolmen. Este problema no se lleg a
solucionar totalmente y persisti ms all de esta operacin. Las obras
no fueron acompaadas de excavacin arqueolgica alguna.
La tercera intervencin se efectu en Zancarrn de Soto a principios de
los aos 80, cuando la Subdireccin General del Patrimonio Artstico, de
la Direccin General de Bellas Artes, Archivos y Bibliotecas del Ministerio
de Cultura promovi una nueva restauracin en el dolmen. El arquitecto
Ismael Guarner Gonzlez redact un nuevo proyecto, desarrollndolo y
ejecutndolo en dos fases. Las obras se llevaron a cabo en los aos
1982-1984, y fueron dirigidas por el citado arquitecto y el aparejador
Jaime Muoz Garrido. Simultneamente el arquelogo Fernando Pin
Varela, en colaboracin con Primitiva Bueno Ramrez y Rodrigo de Balbn
Behrmann, realizaron nuevas excavaciones en el tmulo y zona de ac-
ceso al dolmen de Zancarrn de Soto y a los dlmenes cercanos, y cons-
tataron que se trataba de una autntica necrpolis, con un monumento
principal y varios menores.
La primera fase del proyecto, de 1981, describa genricamente las obras
a llevar a cabo y desarrollaba una planimetra, del estado previo y del pro-
yectado, que ha permitido averiguaciones sobre las anteriores intervencio-
nes y sobre esta misma. En las certificaciones incluidas en el Expediente
de Obras de la primera fase es donde quedaron recogidas las obras reali-
zadas. Se desmont la losa y los muretes de la terraza existente sobre el
dolmen (no exista ya la edificacin que caus el descubrimiento) y se rea-
liz un relleno de tierras sobre el mismo. Frente al problema de entrada de
agua en el dolmen, se excav manualmente y seguidamente se ejecut
una zanja drenante que se rellen con grava de diferentes tamaos. En el
acceso al monumento, se demolieron la solera y los peldaos del mismo
material, y se inici la restauracin de esta zona, usando peldaos de pie-
dra. A nivel estructural se realiz una importante operacin sobre las losas
partidas del techo de la galera: se excav manualmente hasta descubrirlas,
y se restauraron uniendo las partes fraccionadas y suspendindolas de
una estructura superior que se realiz en hormign armado. La unin de las
losas partidas se solucion mediante la realizacin de taladros en sus frag-
mentos en los que se introdujeron varillas metlicas y posteriormente se
rellenaron, al igual que las zonas entre las juntas, con resinas epoxi. La su-
jecin se realiz con un sistema anlogo de envarillado, que dejaba redon-
dos en espera para ser embutidos en una losa superior de hormign ar-
mado de la que se suspendieron. En esta intervencin fue cuando se eli-
minaron los perfiles metlicos que haba colocado el marqus de Soto bajo
las losas. La operacin sobre estos elementos finaliz con un relleno supe-
rior de tierras compactadas. Tambin fue importante la solucin dada para
la sujecin de las losas verticales desplazadas, consistente en la creacin
de unos muros de contencin de hormign armado, enterrados en el te-
rreno, tras las grandes losas. Su realizacin conllev la ejecucin de las
obras complementarias de excavacin, cimentacin y el posterior relleno
de tierras. En relacin directa con estos muros, se realiz la fijacin de las
losas verticales desplazadas y posteriormente se procedi a la demolicin
de los recalces inferiores. Se sane la bveda sobre la cmara y se rellena-
ron las grietas de la misma. Finalmente, se ejecutaron obras de repaso y
limpieza del suelo interior, de reparacin de la puerta de acceso y se cerr
provisionalmente del recinto con una malla metlica.
En la segunda fase de la intervencin de Guarner se realizaron las siguien-
tes obras: se demoli la bveda de la cmara, los elementos de cobertura
del acceso y los acodalamientos y apeos interiores an existentes en la
cmara y galera. La bveda se sustituy por una losa plana de hormign
armado con terminacin de picado del hormign en su cara vista, se eje-
cut una pestaa que filtraba la luz y permita la aireacin constante en el
remate de cabecera, y se cubri de tierras la nueva estructura realizada
sobre la cmara conformando el tmulo. Se ejecutaron por bataches muros
de contencin-carga con cimentacin propia que anulaban las cargas sobre
los ortostatos verticales. Finalmente, se realiz un muro de mampostera
en la entrada, se perfil el suelo del interior de la galera para formar pen-
diente hacia la zona de acceso, se rehizo la zanja drenante y se ejecut
una hornacina para recibir una pieza de alabastro hallada. Tambin se rea-
lizaron las excavaciones an pendientes y se efectu una ordenacin final
del tmulo. En el entorno del dolmen, Guarner coloc un cierre de protec-
cin, elimin la terraza existente sobre el monumento y rellen de tierra la
zona superior de la cmara, en el intento de rehacer parte del tmulo. No
se elimin el tentadero anexo al monumento.
Posteriormente a cuando el Ministerio de Cultura transfiri sus compe-
tencias en materia del Patrimonio Andaluz a la Junta de Andaluca, se
realiz la cuarta y ltima intervencin en Zancarrn de Soto. En 1989,
promovido por la Consejera de Cultura de la citada institucin auton-
mica, se realiz un proyecto de restauracin del dolmen, redactado por
los arquitectos Guillermo Duclos Bautista y Juan Manuel Real Molina. Las
obras se llevaron a cabo en 1989-90. Con anterioridad a las mismas se
demoli el tentadero existente, se arrancaron los rboles que existan
sobre el tmulo y se procedi a la restitucin de la masa tumular. La l-
tima actuacin realizada hasta hoy conllev una nueva restauracin del
monumento y la construccin de una sencilla unidad de recepcin de vi-
sitantes. Se efectuaron varias soluciones que modificaron la imagen ex-
156 MONOGRFICO I PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 146-157
terior del dolmen. La ms llamativa fue la supresin de los peldaos de
su entrada, resolvindose sta en un plano casi horizontal que surga al
prolongar el desarrollo del corredor en la bsqueda de su longitud primi-
tiva. Se dio la solucin de marcar virtualmente el anillo peristaltico, me-
diante la construccin de un pequeo muro de hormign armado, de
aproximadamente medio metro de altura, que serva de referencia. Y otra
vez se intervino en la entrada, que se rehizo de nuevo, ejecutndose esta
vez en hormign visto. La solucin claramente trataba de sealar la lon-
gitud primitiva del corredor, recuperando su espacio pero sin falsearlo,
ya que se utilizaron materiales y formas actuales.
Tambin se tomaron medidas para la impermeabilizacin y drenaje que
afectaban tanto al interior como al exterior del dolmen, con el fin de eva-
cuar las aguas pluviales hacia el exterior, evitando en lo posible toda en-
trada al interior. Dadas las caractersticas del terreno, para preservar de
humedades las aportadas por filtraciones superiores, se coloc sobre el
tmulo, bajo una capa de tierra, una lmina asfltica. Frente a la escorren-
ta, se realiz un drenaje en la zona de la entrada, pero que result insu-
ficiente y posteriormente tuvo que ser reforzado con la colocacin de
dos rejillas colectoras situadas en el camino exterior de acceso a la
puerta del dolmen, formando una parte fundamental del sistema de eva-
cuacin de aguas pluviales. Finalmente, se gener un espacio de recep-
cin al visitante, materializado en una superficie rectangular de losas de
pizarra, sobre la que se situaron unos bancos y un elemento de sombra,
a una cierta distancia del monumento.
Al visitar hoy el dolmen de Zancarrn de Soto se aprecian reparaciones
realizadas con materiales muy dispares: quedan restos de perfiles metli-
cos empotrados en las paredes de la galera; existen morteros de cemento
portland, bastardos de cal, e incluso de resinas en sillares partidos; y bastas
mamposteras en los espacios resultantes entre sillares tomadas aparen-
temente con morteros de cal y otras con morteros de cemento. Asimismo,
se advierte la utilizacin de hormign armado para la organizacin de la
entrada, el recrecido lateral de las paredes y la losa plana de cobertura de
la cmara. Tambin se aprecia, junto a la entrada y sobre la zona de cabe-
cera de la cmara, bajo una capa de tierra, una lmina asfltica que sufre
un ligero problema de arrastre del terreno que la cubre; y en el acceso ex-
terior al dolmen, de dos rejillas colectoras. Finalmente, el terreno exterior
del dolmen aparece limpio de arbolado, sin rastro de las edificaciones que
existan sobre el mismo y en su entorno, y generando un tmulo de tierras
que lo asemeja a lo que hoy se cree que fue su imagen original.
CONCLUSIN
El artculo manifiesta, dentro del mbito de la restauracin monumental, la
importancia de conocer la historia constructiva del elemento sobre el que
 Nota
1
Este trabajo se inici en el marco del Proyecto I+D, con referencia PB98-0952, financiado por
el Ministerio de Ciencia y Tecnologa; y se contina dentro del Proyecto I+D+I, con referencia
HUM2007-62699, financiado por los Fondos Feder y el Ministerio de Educacin y Ciencia.

se interviene. Es muy difcil realizar una lectura clara de un monumento sin
conocer las condiciones e intervenciones que ha sufrido durante su exis-
tencia. Tambin es conveniente conocer cmo se desarrolla la actividad
restauradora en nuestro pas en distintas pocas ya que, a la hora de juzgar
las soluciones dadas, stas deben siempre ser consideradas a partir de los
conocimientos, medios y tecnologas disponibles en las mismas. El anlisis
de las distintas intervenciones sufridas en los dlmenes Cueva de La Pas-
tora, Matarrubilla y Zancarrn de Soto ha permitido apreciar cmo se fue-
ron sucediendo diversos descubrimientos en los mismos, de los que
derivaron nuevos datos acerca de su constitucin y de su construccin, y
que imponan actuaciones diferentes a las inicialmente planteadas. Tam-
bin ha permitido conocer las soluciones que se adoptaron, tanto tcnicas
como formales, y que fueron ejecutadas en los sucesivos trabajos de man-
tenimiento, conservacin o restauracin realizados.
Los criterios tcnicos de intervencin y las soluciones dadas a los proble-
mas de conservacin no han sufrido variaciones tan profundas en el
tiempo como pudiera pensarse y, frecuentemente, siguen conservando
parte de su vigencia. En este sentido, salvo algunas libertades tomadas
en temas puntuales de reposiciones de elementos perdidos, como fueron
los diseos de las fachadas de las casamatas de los dlmenes sevillanos,
o la bveda ya desaparecida de mampostera de Zancarrn de Soto, las
operaciones solan ser conservadoras y respetuosas con lo preexistente,
aportando soluciones que trataban de mantener lo mximo posible del
monumento en su materialidad, sin desvirtuar la imagen del mismo. Desde
las primeras obras, se cont con historiadores-arquelogos, o con su ase-
soramiento, que aportaron los conocimientos arqueolgicos de las distin-
tas pocas. De esta forma, en la mayor parte de las actuaciones que se
efectuaron se formaron, de una u otra forma, equipos de trabajo multidis-
ciplinares. De hecho, algunas de las soluciones que se dieron en las res-
tauraciones efectuadas iban ms all de las puramente constructivas, y
fueron claramente condicionadas por aspectos o decisiones arqueolgicas.
A travs de las intervenciones se comprueba cmo ha ido evolucionando
el saber sobre los dlmenes en el tiempo. Desde la poca de sus descubri-
mientos, en la que lo que se planteaba era el transporte de las grandes
losas; pasando por los aos en que Flix Hernndez actu, en los que se
desconoca la importancia de los tmulos en estas construcciones; hasta
el da de hoy, en el que se sigue ampliando la informacin sobre estas cons-
trucciones y desarrollando nuevas teoras; el entendimiento sobre sus tc-
nicas constructivas ha sufrido una importante evolucin, que casi se poda
denominar revolucin. Se concluye con la certeza de que las sucesivas res-
tauraciones llevadas a cabo en los dlmenes han sido fruto de los medios
disponibles en cada ocasin, y muchas de ellas siguen siendo hoy tcnica-
mente vlidas. En la actualidad pueden considerarse formalmente inade-
cuadas, pero es una visin tomada desde el saber del momento en que
nos encontramos, no desde la erudicin de las diversas pocas y los con-
dicionantes que las provocaron. De lo que no hay ninguna duda es de que,
gracias a las obras efectuadas, estas tres construcciones dolmnicas han
llegado hasta nuestros das. Su estado actual de conservacin no puede
ser considerado el ms adecuado y no parece existir una lnea de accin
clara en lo que respecta a su mantenimiento. Los dlmenes sevillanos
estn relativamente preservados, pero las lecturas que ofrecen no son
acordes con el entendimiento que hoy en da se tiene de estas construc-
ciones. Slo en el caso de Zancarrn de Soto la lectura del monumento es
la adecuada y se corresponde con el nivel de conocimiento actual.

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pp. 1039-1046

PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 146-157 I MONOGRFICO 157
SITIOS, INTERVENCIONES Y GESTIN

El megalitismo en la ordenacin del

espacio y la tutela del Patrimonio Histrico
de Andaluca
Arturo del Pino Ruiz, Direccin General de Bienes Culturales, Consejera de Cultura de la Junta de Andaluca
1. Enclave megaltico de El Pozuelo, Huelva / Foto: Mariano Garca Dez
La tutela practicada sobre los bienes megalticos en Andaluca en el
sentido anglosajn de protection- ha sido muy desigual desde la pro-
mulgacin de las primeras normativas legales de proteccin del patrimo-
nio histrico hasta la actualidad. Conviven en el espacio y en el territorio
las viejas figuras decimonnicas de salvaguardia, simbolizada en los lla-
mados monumentos nacionales, con las modernas acciones inmateria-
les preventivas que tienen por objeto la proteccin de elementos
patrimoniales diacrnicos (VERDUGO SANTOS, 2004) en el territorio. En
medio, todo un patrimonio de grandes piedras inventariado o descono-
cido, que reivindica hoy ms que nunca tcnicas jurdico-administrativas
de carcter vinculante y de salvaguardia, a la vez que medidas urgentes
de conservacin.
Y es que, pese al reforzamiento e inclusin de nuevas tipologas, medidas
y figuras de gestin creadas por la neonata Ley 14/2007 de Patrimonio
Histrico de Andaluca, los bienes culturales, y en especial los arqueol-
gicos, por su cuanta, dispersin y vulnerabilidad, reclaman otras medidas
transversales y prioritarias de proteccin dentro de las polticas de or-
denacin del territorio, urbanismo y medio ambiente.
Aunque cada vez son ms, como decimos, las tipologas y la clasificacin
de los bienes culturales que tienen en cuenta el espacio y el territorio
como soporte de esos bienes tutelados (Conjuntos Histricos, Sitios His-
tricos, Zonas Arqueolgicas, Lugares de Inters Etnolgico e Industrial
y las Zonas Patrimoniales; as como sus correspondientes figuras de ges-
tin y administracin en la forma de Conjuntos y Parques Culturales, an
por materializar y desarrollar), lo cierto es que el patrimonio arqueolgico
megaltico no ha sido de los ms beneficiados por estas figuras de pro-
teccin. Con todo, hay que decir que con la actual legislacin1 y la confi-
guracin de la Red de Espacios Culturales de Andaluca (RECA) se prevn
sistemas integrados y unitarios formados por mbitos culturales en
clara referencia a los Conjuntos y Parques Culturales- ubicados en el te-
PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 158-161 I MONOGRFICO 159
rritorio de la Comunidad, as como aquellos enclaves abiertos al pblico,
como sera la Red de Yacimientos Arqueolgicos de Andaluca. En este
sentido, se est impulsando ya, por ejemplo, la configuracin del Conjunto
Dolmnico de Antequera (Mlaga).
Por otro lado, segn se desprende del Sistema de Informacin del Patri-
monio Histrico de Andaluca (SIPHA), como uno de los tradicionales pro-
gramas de tutela del patrimonio histrico, segn el II Plan General de
Bienes Culturales de Andaluca (2000), en nuestra Comunidad existiran
448 dlmenes, megalitos, tmulos funerarios y algunos poblados aso-
ciados2. De stos, menos de 20 estn considerados como Bienes de In-
ters Cultural bajo la tipologa de Zona Arqueolgica, entendida como
figura de proteccin espacial. Conjuntos dolmnicos, asociados a pobla-
dos, como los de Belmez, Fuente Obejuna (Crdoba); Fonelas, Gorafe
(Granada); Valverde del Camino, Zalamea la Real (Huelva); Almadn de la
Plata, El Castillo de las Guardas (Sevilla); Alhama de Almera, Tabernas
(Almera), por poner algunos ejemplos representativos de conjuntos
dolmnicos de primer orden, se encuentran virtualmente desprotegi-
dos. Si partimos de la premisa que la proteccin del patrimonio arqueo-
lgico debe basarse en el ms completo conocimiento de su existencia,
de su amplitud y de su naturaleza; y que los inventarios generales con
delimitacin del potencial arqueolgico son, por tanto, instrumentos
esenciales de trabajo para perfilar estrategias de proteccin de dicho pa-
trimonio3, por qu no gozan en la actualidad, los ejemplos citados an-
teriormente, de las figuras de salvaguardia correspondientes una vez
superada la fase del monumento-isla como obra de arte?. Acaso hoy
en da seguimos sin entender el yacimiento arqueolgico dentro de un
marco espacial ms amplio, como soporte cultural de una sociedad que
deja huella histrica en el territorio y en el paisaje?. O por el contrario,
son demasiado complejos, administrativamente hablando, los procedi-
mientos de inscripcin de estos bienes en el Catlogo General de Patri-
monio Histrico Andaluz, como instrumento de tutela de los mismos?
2. Enclave megaltico de El Pozuelo, Huelva / Foto: Mariano Garca Dez
Entendemos, que el patrimonio histrico, y por su fragilidad, especial-
mente el arqueolgico, hoy por es hoy es ms vulnerable que nunca a
los grandes procesos de transformacin de los usos del suelo, el urba-
nismo depredador y las grandes infraestructuras pblicas o privadas
(PINO RUIZ, 2006). En un mundo en el que se estn produciendo conti-
nuamente cambios de tipo tcnico, comercial, financiero y cultural, es in-
dispensable, que los instrumentos de planificacin territorial contribuyan
al desarrollo sostenible y la preservacin de nuestro legado histrico y
natural. Hasta el momento, la inclusin del patrimonio histrico dentro
de las polticas de planificacin del territorio y el urbanismo han sido es-
casas, permitindose incluso procesos de sub/rururbanizacin en los en-
tornos de los pueblos y ciudades de Andaluca, con un fuerte
componente patrimonial, del cual ejemplos no nos faltaran.
Despus de treinta aos del traspaso de competencias exclusivas del
Estado a las Comunidades Autnomas, por mandato constitucional, ob-
servamos que dentro de la organizacin del espacio, en un sentido la-
basseiano (LABASSE, 1972), el patrimonio histrico, a grandes rasgos,
2
160 MONOGRFICO I PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 158-161
est ausente de las grandes polticas planificadoras en Andaluca a nivel
territorial y medio ambiental.
El diseo marco de estas polticas de ordenacin del territorio y la pro-
teccin del medio ambiente tiene su origen a finales de los aos
ochenta del pasado siglo. El ao 1992, por simblico que parezca, su-
pone el relanzamiento de la poltica territorial en Europa con la cele-
bracin de la Conferencia de Ro de Janeiro y la firma del Tratado de la
Unin Europea en Maastricht. Tanto el recin acuado trmino de de-
sarrollo sostenible de la primera, como la cohesin socioeconmica
del segundo, van asociados a los dos objetivos recogidos en la Carta
Europea de Ordenacin del Territorio: la ordenacin fsica del espacio
y el desarrollo socioeconmico equilibrado de las regiones se expre-
sarn desde ahora bajo los parmetros de la sostenibilidad de Ro
(BIELZA, 2002) y la cohesin ms econmica que social de Maastricht.
En este contexto europeo e internacional nace la Ley 1/1994 de Orde-
nacin del Territorio de la Comunidad Autnoma de Andaluca, donde en
su prembulo nos dice que los objetivos especficos de la Ordenacin
del Territorio () son la articulacin territorial interna y con el exterior de
la Comunidad Autnoma y la distribucin geogrfica de las actividades
y de los usos del suelo, armonizada con el desarrollo econmico, las po-
tencialidades existentes en el territorio y la proteccin de la naturaleza
y del patrimonio histrico; todo ello con el fin de conseguir la plena co-
hesin e integracin de la Comunidad Autnoma, su desarrollo equili-
brado y, en definitiva, la mejora de las condiciones de bienestar y calidad
de vida de sus habitantes. Dicha ordenacin y estructura territorial se lle-
var a cabo mediante el Plan de Ordenacin del Territorio de Andaluca,
como marco genrico; y los Planes de Ordenacin del Territorio de mbito
subregional para espacios menores que precisen la mejora de su estruc-
tura territorial y de la articulacin fsica interna.
Adelantados al momento, la Consejera de Medio Ambiente, embria-
gada en aquellos entonces por las directivas europeas en el ramo, de
golpe y de un solo plumazo, protege el 19 % de Andaluca con su Ley
2/1989 por la que se aprueba el Inventario de Espacios Naturales Pro-
tegidos de Andaluca, y se establecan medidas adicionales para su
proteccin. Nace as la Red de Espacios Naturales de Andaluca
(RENPA), la ms importante en nmero y superficie de la Unin Euro-
pea con 150 espacios protegidos entre Parques Nacionales (2), Par-
ques Naturales (24), Parques Periurbanos (21), Parajes Naturales (32),
Paisajes Protegidos (2), Monumentos Naturales (37), Reservas Natu-
rales (28) y Reservas Naturales Concertadas (4), en los que se encuen-
tran los ecosistemas ms representativos del territorio andaluz4. En
cuanto a la planificacin y gestin se crean, con las correspondientes
partidas presupuestarias, los Planes de Ordenacin de los Recursos
Naturales y los Planes Rectores de Uso y Gestin. Se resolva con esta
ley-inventario la proteccin, ordenacin, uso y gestin de una porcin
importante de la naturaleza andaluza. La legislacin del Territorio asu-
ma, sin rechistar, y dentro del manido trmino del desarrollo sosteni-
ble los mbitos naturales delimitados y protegidos con el fin de
concederles una ordenacin precisa no slo de corte territorial, sino
tambin urbanstica. Tal es la simbiosis que se establece en estos
tiempos entre Medio Ambiente y Ordenacin del Territorio que no son
pocos los que reivindican la creacin de un ministerio o una consejera
conjunta siguiendo el modelo dominante en los Lnder alemanes,
Francia, o Comunidades Autnomas como el Pas Vasco, Navarra, Ca-
narias o Cantabria (HILDENBRAND, 2004).
Por el contrario, en aquellas mismas fechas, la legislacin de Patrimo-
nio Histrico de Andaluca del momento Ley 1/1991- si bien perse-
gua, como se nos dice en su Prembulo, una mejor coordinacin con
la normativa urbanstica, de modo que ambas legislaciones se re-
fuercen mutuamente y permitan aprovechar la virtualidad ordena-
dora de los instrumentos de planificacin urbanstica. (); consciente
o inconscientemente olvida las obligaciones que tiene la ordenacin
del territorio con los bienes integrantes del patrimonio histrico,
como factor para la estructuracin territorial, el desarrollo social y
econmico de Andaluca. Tal es el caso que las referencias a dicho
patrimonio, y lo que es peor, a la tutela del mismo mediante la plani-
ficacin y ordenacin, es casi inexistente. Dichos planes tan solo han
tenido en cuenta lo que el positivismo jurdico de nuestras leyes pa-
trimoniales consideran bienes integrantes del patrimonio histrico,
porque se les reconoce formalmente el carcter de Bien de Inters
Cultural (BIC), o que se encuentran inscritos en el Catlogo General
del Patrimonio Histrico Andaluz. Todo aquello que no goza de dicha
consideracin, en la prctica est relegado a su suerte al carecer de
una proteccin efectiva, y en consecuencia, cualquier planificacin
territorial o urbanstica no tendran porqu considerarlos bienes sin-
gularmente protegidos o tutelados.
En la actualidad, slo 3 623 bienes inmuebles, de los ms de 18 000
bienes inventariados por la Consejera de Cultura, se encuentran legal-
mente protegidos5. Se pone de manifiesto que las polticas de protec-
cin y conservacin del patrimonio histrico ensayadas en los ltimos
aos han sido poco efectivas, frente a las medidas emprendidas, por
ejemplo, por la Consejera de Medio Ambiente y la proteccin de grandes
espacios naturales.
En suma, y para concluir, los bienes culturales, reivindican hoy ms que
nunca, ante los efectos perversos y perniciosos de la urbanidad, una
mayor presencia en las polticas planificadoras del territorio, el urba-
nismo, y el medio ambiente. Se hace necesaria una mayor coordinacin
con aquellas administraciones que tienen competencias directas sobre
el terreno, la transformacin del suelo, el territorio y el paisaje. A la
misma vez, se hace necesario el dilogo permanente entre el conser-
vador de patrimonio histrico y el urbanista; y la participacin de ar-
quelogos en las polticas de ordenacin, planificacin y ejecucin de
los planes y programas urbansticos, territoriales y medioambientales.
Notas
1
Ley 14/2007 de Patrimonio Histrico de Andaluca.
2
Consultada en 18 de abril de 2008. Consejera de Cultura de la Junta de Andaluca.
3
As lo dispone en su artculo 4 la Carta Internacional para la Gestin del Patrimonio Arqueolgico
aprobada en Lausana en 1990.
4
Informacin obtenida de la web de la Consejera de Medio Ambiente de la Junta de Andaluca:
www.juntadeandalucia.es/medioambiente/site/web/
5
Informacin obtenida a partir del Catlogo General de Patrimonio Histrico Andaluz (fecha de con-
sulta: 18/04/2008); y el Sistema de Informacin del Patrimonio Histrico de Andaluca (fecha de con-
sulta: 18/04/2008) de la Consejera de Cultura de la Junta de Andaluca.

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PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 158-161 I MONOGRFICO 161
SITIOS, INTERVENCIONES Y GESTIN

Sitios y paisajes megalticos

visitables de Andaluca

Javier Verdugo Santos, Direccin General de Bienes Culturales, Consejera de Cultura de la Junta de Andaluca
1. Dolmen de Soto (Huelva) / Foto: M. A Blanco de la Rubia. Fuente: Empresa Pblica de
Gestin de Programas Culturales
Las construcciones megalticas siempre han producido una gran fascina-
cin en los espectadores por su forma o tamao. As mismo, han guar-
dado una estrecha relacin con elementos paisajsticos y con su territorio,
provocando sus ruinas un fuerte magnetismo. Por otro lado tambin se
encuentran alineados a movimientos de los astros de lo que se ha dedu-
cido un culto astronmico asociado al megalitismo. Esta dimensin astral
encaja con el predominio de las formas circulares en su construccin. Sus
cmaras sepulcrales juegan un papel en el ciclo de vida, muerte y renaci-
miento, que los convierte en venerables focos de lo sagrado. Todos estos
factores han merecido incluir a lo largo de la historia a los megalitos entre
las mirabilia. Y alrededor de ellos se han fraguado historias y leyendas.
Una de estas historias la tenemos en Stonehenge, la maravilla artificial si-
tuada en la parte ms lejana de Occidente, cuyos ortostatos se pensaban
haban sido esculpidos por gigantes de frica, quienes erigieron el mo-
numento primeramente en Irlanda, y ms tarde transportado mgica-
mente a Inglaterra por el mago Merln. Tambin en Andaluca, la estructura
megaltica ms emblemtica: la Cueva de Menga, en Antequera, recibir en
la monografa de Rafael Mitjana, escrita en 1847, el ttulo de Templo
Druida. En consecuencia, la fascinacin que despierta el megalito lo con-
vierte en uno de los monumentos de ms atraccin para el viajero, vido
de sentir las influencias de su magnetismo.
En Andaluca los descubrimientos de las construcciones megalticas co-
mienzan con la aparicin de una prehistoria cientfica a partir de finales
del siglo XIX y principios del XX, aunque hay testimonios anteriores como
los de Agustn de Tejada, en 1587, para Menga. Nombres como Rafael
Mitjana, Manuel de Gngora, Luis Siret, el abate Breuil, los hermanos
Viera, H. Obermaier, Cayetano de Mergelina, Mata Carriazo, entre otros,
constituyen ms leyenda que historiografa.
La riqueza megaltica de Andaluca es impresionante. Las necrpolis de
Los Millares o la de La Encantada en Almera; las ms de cuarenta es-
PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 162-165 I MONOGRFICO 163
tructuras existentes en la provincia de Cdiz, al borde de la antigua La-
guna de la Janda; el dolmen de Hidalgo en Sanlcar de Barrameda o la
necrpolis de Alberite en Villamartn. El Dolmen de Minguillo o el Dolmen
del Torno en el valle cordobs de Los Pedroches; el Dolmen de Casas de
Don Pedro en el valle del Guadiato, integrado en la necrpolis del po-
blado de Sierra Palacios o el Dolmen de la Dehesa de la Lastra en el tr-
mino municipal de Luque o en Granada, donde se hallan la Necrpolis
de Las Peas de los Gitanos relacionada con el poblado de Los Castille-
jos en Montefrio y la Necrpolis de Gor-Gorafe situado en la Hoya de
Guadix-Baza, as como la del pantano de los Bermejales. Tambin
Huelva, cuya provincia alberga ms de doscientos monumentos mega-
lticos, concentrados principalmente en la Sierra y en el Andvalo, de los
que sobresalen: Los Gabrieles y El Pozuelo, en los trminos municipales
de Zalamea la Real y Valverde del Camino, y los que se concentran en
torno a las localidades de Aracena, Aroche y Santa Brbara de Casa y,
por encima de los referidos, el llamado Dolmen de Soto, sito en el muni-
cipio de Trigueros. Por su parte la provincia de Jan, aunque presenta
una baja densidad de megalitos, posee estructuras tumulares y cuevas
artificiales entre Baos de la Encina y La Carolina y alguna construccin
semimegaltica como la de la Cueva de la Sima en Castellar de Santiste-
ban o el Dolmen del Encinarejo o el Dolmen de la Sabina, entre la Loma
de Ubeda y la parte meridional del parque natural de Cazorla o tambin
el Dolmen de Otiar, en el suroeste de la provincia o las tumbas de Ma-
rroques en Jan capital. La provincia de Mlaga posee veinticinco con-
juntos megalticos, con ms de setenta sepulcros, distribuidos por
diversas zonas. As en la Serrana de Ronda, la necrpolis de Encinas Bo-
rrachas; La Angostura, Los Gigantes y los del Cerro de la Planilla, entre
muchos. Pero, tal vez sea Antequera, donde se halla la magna necrpolis
megaltica con los Dlmenes de Menga y Viera y el tholoi de El Romeral
y dos excepcionales necrpolis de cuevas artificiales, las del Alcaide con
veintin sepulcros o la de Las Aguilillas con siete. Tambin la Necrpolis
de La Lentejuela en Teba; el Dolmen del Cerro de la Corona en la Axar-
2. Tholoi de El Romeral (Antequera, Mlaga) / Foto: M. A Blanco de la Rubia. Fuente:
Empresa Pblica de Gestin de Programas Culturales

nuevo marco jurdico obliga a considerar a los yacimientos de la antigua

RAYA, como enclaves e integra al Conjunto de Antequera entre los Con-
juntos Culturales. Junto a estos paisajes megalticos gestionados por la
Junta de Andaluca, a travs de la Consejera de Cultura, existen otros de
titularidad municipal que han sido puestos en valor y abiertos al pblico.
La lista de todos los que en estos momentos pueden visitarse se incluye
en un directorio en el que se especifica la titularidad, el organismo respon-
sable de su gestin y telfonos de contacto.

DIRECTORIO

Necrpolis megaltica y poblado de Los Millares (Santa Fe

de Mondjar. Almera)
Titularidad: Junta de Andaluca. Consejera de Cultura. Direccin General
2
de Bienes Culturales. Red de Espacios Culturales de Andaluca (RECA)

Delegacin Provincial de Cultura de Almera

qua o la concentracin dolmnica del Bajo Guadalhorce con la concen- Servicio de Bienes Culturales
tracin megaltica en torno al cerro de Ardite. Y por ltimo Sevilla, con Paseo de la Caridad, 125, 3 planta
sesenta y cinco monumentos megalticos, entre los que destacan los 04071 Almera
Dlmenes de la Pastora, Ontiveros y Matarrubillas en Valencina de la Tfn.: 950 011 101 / 950 311 113
Concepcin, Montelirio en Castilleja de Guzmn, los tholoi de El Gandul Correo-e.: informacin.dpalmeria.ccul@juntadeandalucia.es
(Alcal de Guadaira), y los dlmenes de Castillo de las Guardas, Almadn
de la Plata y el del Hoyo del Gigante de Morn de la Frontera. Gestin de visitas:
Zona Arqueolgica de Los Millares
Esta riqueza en conjuntos megalticos de Andaluca asociados a paisajes Venta de Los Millares
de notable belleza e inters hace de nuestra comunidad una de las ms 04420 Santa Fe de Mondjar (Almera)
ricas en estos bienes culturales lo que ha propiciado desde hace mucho, Tfn.: 950 235 010 / 677 403 404
no slo la investigacin sino la revalorizacin y presentacin al pblico de Correo-e.: informacin.dpalmeria.ccul@juntadeandalucia.es
algunos de los ms significativos. Ya en la dcada de los setenta del pa-
sado siglo estaban abiertos a la visita pblica algunos de los dlmenes de Dolmen de Alberite (Villamartn. Cdiz)
Valencina de la Concepcin y la Cueva de Menga. Pero ser con el desa- Titularidad: Municipal
rrollo de la autonoma y de las competencias de la Junta de Andaluca Gestin de visitas:
sobre estos bienes cuando se impulsa su presentacin al pblico. La pri- Museo Histrico Municipal
mera iniciativa ser la de la tutela mediante su inclusin en el Catlogo del Avenida de la Feria, s/n
Patrimonio Histrico Andaluz, tanto como Bienes de Inters Cultural como 11650 Villamartn (Cdiz)
Bienes de Catalogacin General y la creacin de unidades de gestin de Tfn.: 956 733 396 (Museo) / 956 733 555 (Oficina de turismo)
alguno de ellos, en especial el del Conjunto Arqueolgico Dlmenes de Fax: 956 730 776
Antequera. Posteriormente, la Consejera de Cultura cre el programa Red Correo-e.: museovillamartin@hotmail.com
Andaluza de Yacimientos Arqueolgicos (RAYA), integrando en el mismo,
adems de los Dlmenes de Antequera; a la Ruta Dolmnica de Huelva, Necrpolis hipogea semi-megaltica de Los Algarbes (Tarifa.
con El Pozuelo y Los Gabrieles y el de Soto y la Necrpolis de Los Millares Cdiz)
en Almera. En la actualidad, la Ley 14/2007, del Patrimonio Histrico de Titularidad: Junta de Andaluca. Consejera de Medio Ambiente. Conseje-
Andaluca, ha creado la Red de Espacios Culturales de Andaluca en la que ra de Cultura
se engloban los Conjuntos, los Parques Culturales y los enclaves. Este

164 MONOGRFICO I PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 162-165
Delegacin Provincial de Cultura de Cdiz Enclave megaltico de El Pozuelo-Los Gabrieles (Zalamea la
Servicio de Bienes Culturales Real. Huelva)
Cnovas del Castillo, 35 Titularidad: Junta de Andaluca. Consejera de Cultura
11001 Cdiz
Tfn.: 956 009 004 Delegacin Provincial de Cultura de Huelva
Fax: 956 009 445 Servicio de Bienes Culturales
Correo-e.: informacin.dpcadiz.ccul@juntadeandalucia.es Avenida de Alemania, 1 bis
21001 Huelva
Ayuntamiento de Tarifa Tfn.: 959 004 444
Plaza Santamara, 3 Correo-e.: informacin.dphuelva.ccul@juntadeandalucia.es
11380 Tarifa (Cdiz)
Tfn.: 956 684 186 Gestin de visitas:
Correo-e.: alcalda@aytotarifa.com El Pozuelo
Centro de Visitantes de la Cultura Dolmnica
Enclave megaltico de Gor-Gorafe (Granada) Calle Mercado, 1
Titularidad: Municipal 21604 Zalamea la Real (Huelva)
Tfn.: 959 561 257 / 959 562 026 (Ayuntamiento de Zalamea la Real)
Ayuntamiento de Gorafe Correo-e.: ayto_zalameareal@dipuhuelva.es
Plaza de la Constitucin, 6
18890 Gorafe (Granada) Conjunto Arqueolgico Dlmenes de Antequera (Mlaga)
Tfn.: 958 693 159 Titularidad: Junta de Andaluca. Consejera de Cultura. Direccin General
Fax: 958 693 006 de Bienes Culturales. Red de Espacios Culturales de Andaluca (RECA)
Correo-e.: gorafe@teleline.es
Conjunto Arqueolgico Dlmenes de Antequera
Enclave megaltico de Las Peas de los Gitanos (Montefro. Carretera de Mlaga, 5
Granada) 29200 Antequera (Mlaga)
Titularidad: Junta de Andaluca. Consejera de Cultura Tfn.: 670 942 412 / 952 712 206-07-08
Correo-e.: dolmenesdeantequera.ccul@juntadeandalucia.es
Delegacin Provincial de Cultura de Granada
Servicio de Bienes Culturales Enclave megaltico de Valencina de la Concepcin (Sevilla)
Paseo de la Bomba, 11 Titularidad: Junta de Andaluca. Consejera de Cultura
18008 Granada
Tfn.: 958 027 800 Delegacin Provincial de Cultura de Sevilla
Correo-e.: informacin.dpgranada.ccul@juntadeandalucia.es Servicio de Bienes Culturales
Castelar, 22
Dolmen de Soto (Trigueros. Huelva) 41001 Sevilla
Titularidad: Junta de Andaluca. Consejera de Cultura Tfn.: 955 036 200
Correo-e.: informacin.dpsevilla.ccul@juntadeandalucia.es
Delegacin Provincial de Cultura de Huelva
Servicio de Bienes Culturales Gestin de visitas:
Avenida de Alemania, 1 bis Museo de Valencina de la Concepcin
21001 Huelva Casa de la Cultura
Tlf.: 959 004 444 Plaza de Espaa, 9
Correo-e.: informacin.dphuelva.ccul@juntadeandalucia.es 41907 Valencina de la Concepcin (Sevilla)
Tfn.: 955 720 211
Fax: 955 727 665

PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 162-165 I MONOGRFICO 165
SITIOS, INTERVENCIONES Y GESTIN

Parque Arqueolgico del Megalitismo

en Gorafe (Granada)

Juan Jos Manrique Lpez, Asociacin para el Desarrollo Rural Comarca de Guadix (Granada)
1. Ruta 2, Majadillas. Dolmen 65 / Foto: Antonio Lpez
El proyecto sobre el megalitismo en Gorafe surge a finales de los no-
venta con objeto de poner en valor los numerosos dlmenes localiza-
dos en los mrgenes del barranco del ro Gor. Tomando como punto de
partida la interaccin entre patrimonio cultural y natural, se puso en
marcha esta iniciativa en la que aunaron esfuerzos el Ayuntamiento
de Gorafe, LDER Comarca de Guadix S.L., la Diputacin Provincial de
Granada y la Delegacin Provincial de Cultura de la Junta de Andaluca
en Granada. La filosofa del proyecto era potenciar el patrimonio cul-
tural como factor de desarrollo econmico y social, a la vez que se re-
forzaba la identidad cultural de la zona, una de las ms deprimidas de
la provincia.
El pueblo de Gorafe est situado en la parte norte de la provincia de
Granada, en las altiplanicies granadinas, a 92 km de la capital, en la
margen derecha del ro Gor, el cual ha ido labrando en los dos ltimos
millones de aos un barranco de abruptas pendientes, con una dife-
rencia de cotas entre los bordes del valle y el arroyo de unos 150 me-
tros. El resultado es un relieve de gran atractivo paisajstico y
ambiental. Precisamente es, en los bordes de este can, donde se lo-
calizan una ingente cantidad de sepulcros megalticos; uno de los con-
juntos de mayor importancia, no slo de la provincia de Granada, sino
tambin de Andaluca, tanto por el nmero de estructuras como por la
variedad y calidad de las mismas. Esta es razn suficiente para que
despertarn la atencin de los investigadores ya desde la segunda
mitad del S. XIX, primero por Manuel de Gngora (Antigedades Pre-
histricas en Andaluca, 1868), los hermanos Louis y Henri Siret y el
matrimonio alemn Georg y Vera Leisner (Die Megalithgrber der Ibe-
rischen Halbinsel. Der Sden, 1943). A finales de los aos 50, los in-
vestigadores Garca Snchez y Spanhi elaboraron el catlogo ms
completo hasta la fecha, calculando en 238 los dlmenes existentes
en el valle, aunque casi un centenar de ellos hayan ya desaparecido,
debido a la falta de proteccin y de recursos para su conservacin, no
PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 166-169 I MONOGRFICO 167
slo por razones naturales sino tambin antrpicas (saqueadores clan-
destinos, puestos de caza, labores agrcolas etc.).
El Proyecto de Parque Megaltico se fundamenta en la necesidad de
potenciar las actitudes de respeto y sensibilidad hacia nuestro rico pa-
trimonio, el uso racional y disfrute del mismo, cimentndolo sobre la
base del conocimiento cientfico y sobre la comunicacin.
La primera fase de actuacin (2000-2004) implic la investigacin y
adecuacin de los megalitos, lo que permiti la interpretacin y difu-
sin de la cultura megaltica en su contexto pasado y presente con la
aplicacin de diferentes metodologas de carcter didctico y pedag-
gico. Para la comprensin del Parque se crearon tres itinerarios o rutas
(una cuarta en proyecto) de acceso diversificadas, marcando senderos
de paso a las distintas zonas culturales y ambientales, dotndolas de
elementos expositivos, tales como paneles informativos generales que
analizan la evolucin poblacional y distribucin espacial de los monu-
mentos funerarios. Esta informacin sobre el terreno se complet con
la edicin de diferente material promocional y didctico en diferentes
soportes (videos, guas, monografas o multimedia). En esta primera
fase tambin se comenzaron las obras del Centro de Interpretacin del
Megalitismo, un espectacular edificio subterrneo de algo ms de 600
m, que recuerda la forma de un dolmen y que sirve de recepcin a los
visitantes y paso previo a la visita del conjunto. As mismo, en el con-
junto de medidas de promocin del parque y del territorio se desarroll
un proyecto de cooperacin transnacional con el Operatore Colletivo
Leader II de Sa Corona Arrbia (Cerdea, Italia).
Tras sentar los pilares bsicos de una articulacin estratgica y desarrollo
de los valores patrimoniales como fundamento de una poltica rural de
reactivacin econmica y social de la zona oriental de la Comarca de Gua-
dix, se abre una segunda fase de actuacin o un segundo nivel de inter-
 2. Mapa del valle del ro Gor con la situacin de los dlmenes (segn Snchez y Spanhi, 1959).
Los itinerarios de visita discurren por los dlmenes que aparecen en las reas sombreadas /
Mapa: Manuel Lpez

168 MONOGRFICO I PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 166-169
3. Cartelera de bienvenida a la entrada del Parque Megaltico / Foto: Antonio Lpez 4. Ruta 2, Majadillas. Dolmen 69 / Foto: Antonio Lpez

5. Ruta 4, Hoyas del Conqun. Dolmen 134 / Foto: Antonio Lpez 6. Panormica area del ro Gor/ Foto: Ikarum.com

3 4

5 6

accin que se desarrollar entre el 2004-2008 con una serie de proyec-
tos encaminados no slo a consolidar las actuaciones precedentes, sino
a lanzar nuevas lneas de cooperacin. El edificio proyectado como centro
de interpretacin se termina con la urbanizacin del entorno y con la ade-
cuacin museogrfica del mismo. Para esto ltimo se convoca un con-
curso museogrfico a finales de 2005 al que concurren varias empresas
especializadas en museografa. Una segunda va de intervencin se en-
camina a la redidactizacin de los itinerarios de visita, con la homoge-
nizacin de los contenidos de los paneles, una nueva edicin bajo la
imagen corporativa del centro, as como la instalacin de recursos peda-
ggicos que posibiliten una interrelacin ms directa del visitante con
los elementos patrimoniales mostrados. As mismo, la adaptacin de lu-
gares de descanso y estacionamiento de vehculos en la cabecera de
cada una de las rutas completan la dotacin de este parque arqueolgico.
La edicin de una gua de bolsillo, dentro de una serie de guas patrimo-
niales de la Comarca promovidas por el Centro de Iniciativas Tursticas
de la Comarca de Guadix, permite un acercamiento libre y ameno al en-
torno cultural y natural del valle del ro Gor. Pero no slo se interviene a
nivel local, porque si bien en la fase anterior se persigui establecer re-
laciones de cooperacin a nivel transnacional, ahora se promueve una
accin conjunta de cooperacin, financiada en el marco del Programa Re-
gional Leader Plus de Andaluca, en la que se integran seis comarcas de
nuestra Comunidad Autnoma en las que los espacios dolmnicos se
conciben como referente patrimonial de desarrollo y sensibilizacin so-
cial. Las acciones abordadas incluyen la edicin de productos multimedia,
el documental El Megalitismo Andaluz, la catalogacin e reinventariado
de los dlmenes existentes, as como diversas actuaciones encaminadas
a la promocin de los valores culturales, paisajsticos y sociales de los
espacios dolmnicos.
Con todo esto, el megalitismo de la zona de Gorafe se convierte as en
un referente local y regional de desarrollo sostenible de una Comarca
que rastrea en su patrimonio en busca de seas de identidad y reafir-
macin social en la que cimentar futuras actuaciones de desarrollo
econmico y social. Proteccin y conservacin, sensibilizacin, valoriza-
cin, difusin pasan de ser meros conceptos a constituir los funda-
mentos en los que tanto el Ayuntamiento de Gorafe como la globalidad
de ayuntamientos de la Comarca apoyan su poltica de futuro.

PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 166-169 I MONOGRFICO 169
SITIOS, INTERVENCIONES Y GESTIN

Conservacin, investigacin y difusin del

campo megaltico de Alberite. Experiencias
de un proyecto inacabado
Jos Mara Gutirrez Lpez, Museo Histrico Municipal de Villamartn
1. Dolmen de Alberite / Foto: M. A. Blanco de la Rubia. Fuente: Empresa Pblica de Ges-
tin de Programas Culturales
Resumen
La excavacin del Dolmen de Alberite (Villamartn, Cdiz), y el
descubrimiento posterior de la amplia necrpolis megaltica de
la que form parte, abri interesantes perspectivas para lneas
de investigacin relativas a la reconstruccin de las sociedades
neolticas del V/IV milenio a.n.e. en el extremo sur de Iberia y al
conocimiento de sus primeras arquitecturas. Adems, la propia
monumentalidad del sepulcro y la especificidad de su decoracin
megaltica justificaban la musealizacin del yacimiento, en la
que con mayor o menor fortuna, han estado implicadas diversas
administraciones pblicas.
El planteamiento conceptual del Proyecto de Consolidacin y
Restauracin del Dolmen de Alberite contemplaba las diversas
requisitorias que se haban efectuado previamente: no compro-
meter al elemento ms sensible que era la grafa megaltica, y la
proteccin contra los agentes de alteracin mediante mecanis-
mos que no conllevaran confusin interpretativa al visitante.
Diversas circunstancias y la complejidad de las obras han demo-
rado la presentacin pblica del sitio. No obstante, la demanda
existente y el inters por la visita al monumento han llevado a
la implementacin de una atencin personalizada a los diferen-
tes grupos de edad que visitan el Dolmen de Alberite.
Palabras clave
Consolidacin I Difusin I Dolmen de Alberite (Villamartn,
Cdiz) I Dlmenes I Intervencin I Megalitismo I Musealizacin
Necrpolis megaltica I Proteccin I Restauracin I Villamartn
(Cdiz) I Yacimientos arqueolgicos
PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 170-175 I MONOGRFICO 171
INTRODUCCIN
La necrpolis megaltica de Villamartn (Cdiz), entre el valle medio del ro
Guadalete y el piedemonte de las primeras estribaciones occidentales
de las Bticas, se localiza en una antigua llanura endorreica, posible-
mente un antiguo cauce plio-cuaternario del Guadalete. La formacin
est drenada por el ro Alberite y otros arroyos, muy bien delimitada por
suaves relieves de margocalizas, biocalcarenitas y glacis cuaternarios. El
conjunto megaltico se organiza principalmente en torno al decurso del
ro Alberite. Las investigaciones realizadas han detectado la existencia
de ocho construcciones, siete galeras y un menhir (imagen 2), de las que
nicamente Alberite I ha sido objeto de excavacin arqueolgica; dos
fueron destruidas (aunque conozcamos algunos vestigios para su co-
rrecta identificacin); y restan las dems en aceptable estado de con-
servacin (GUTIRREZ LPEZ; ENRQUEZ JARN, 2007).
Dada la limitacin de espacio establecida para esta colaboracin, para
los detalles sobre los resultados obtenidos en la excavacin y estudio
de Alberite I nos remitiremos a la publicacin coeditada hace un decenio
por la Universidad de Cdiz y el Ayuntamiento de Villamartn (RAMOS
MUOZ Y GILES PACHECO, 1996). Igualmente, para una recopilacin ac-
tualizada de la bibliografa generada por la investigacin consignamos
la gua de una reciente reunin especializada (GUTIRREZ LPEZ, 2007).
Los temas aqu abordados se refieren fundamentalmente a las tareas
de conservacin y puesta en valor del campo megaltico de Alberite, en
tanto que recurso patrimonial local, llevadas a cabo en los ltimos aos.
CONSERVAR Y MOSTRAR
A principios de los aos noventa, la Diputacin Provincial de Cdiz lide-
raba un programa de intervenciones a lo largo de la provincia sobre
2. Necrpolis megaltica de Alberite y asentamientos neolticos, V-IV milenio BC CAL. /
Fuente: Gutirrez Lpez y Enrquez Jarn, 2007

3. Visin frontal desde el acceso a la galera de Alberite I durante la excavacin de 1993 /

Foto: Jos M Gutirrez Lpez

bienes inmuebles de inters histrico-cultural, tanto de tipo arqueolgico

como etnolgico. En relacin con la regin de nuestro inters ms inme-
diato, la Sierra de Cdiz, se lleg a actuar en el castillo de Zahara de la Sie-
rra y en el yacimiento arqueolgico de la antigua Iptuci en Prado del Rey.
Exista en aquel momento un clima de predisposicin en las administra-
ciones pblicas ms cercanas hacia iniciativas de este tipo. En este con-
texto tiene lugar la excavacin de Alberite que, con todos los datos
aportados, la propia monumentalidad del enterramiento y las interpre-
taciones histricas subsecuentes, justificaba su consideracin como en-
clave de primer orden de cara a su acondicionamiento para posibilitar la
visita pblica (imagen 3).

En este orden de cosas, y con un decidido apoyo de la opinin pblica y

2
parte del cuerpo empresarial desde su asociacin local de comerciantes,
el Ayuntamiento de Villamartn continu apostando, como ya lo haba
hecho desde el principio a lo largo del proceso de excavacin y divulga-
cin de resultados, por la inclusin de Alberite en cualquier promocin
de tipo histrico-cultural que pudiera ejecutarse en el futuro. Entre tanto,
se redact el expediente a favor de la inscripcin con carcter especfico
del Dolmen de Alberite en el Catlogo General del Patrimonio Histrico
Andaluz como Zona Arqueolgica. A da de hoy, dicha declaracin an no
ha tenido lugar y en este tiempo gran parte del entorno delimitado en el
documento ha sido parcelado ilegalmente.

En clara deuda con la anterior iniciativa de la Diputacin Provincial, la

Mancomunidad de Municipios de la comarca proyect en 1996 la po-
tenciacin de sus recursos endgenos con una accin denominada
genricamente Recuperacin y puesta en valor de los yacimientos ar-
queolgicos de la Sierra de Cdiz. Aqu junto a Alberite se incluan
otros cuatro yacimientos, despoblados correspondientes a antiguas
ciudades romanas y el antiguo casco medieval de Zahara de la Sierra
con su Castillo, en el que las actuaciones se haban iniciado anterior-
mente. El objetivo del proyecto era la rentabilizacin social, econmica
y cultural de un patrimonio histrico rico pero degradado y descono-
cido, a travs de inversiones en el marco de las polticas sociales de
promocin de nuevas salidas laborales y de desarrollo sostenible que
auspicia la Unin Europea.

Las primeras acciones se efectuaron entre finales de 1996 y mayo de

1997, en el marco del convenio de colaboracin INEM-Corporaciones
locales a travs de las obras del programa de empleo y formacin PER-
SIPE. En virtud de la Resolucin del 31 de Marzo de 1997 de la Direc-
cin General de Formacin Profesional y Empleo de la Consejera de
Trabajo, sobre Accin piloto en favor de desempleados de larga dura-
cin en Cdiz, y con financiacin de la Comisin Europea, se iniciaron las
obras de construccin de los cinco centros de recepcin iniciales y su
3 dotacin mobiliaria. En la primavera de 1998, en virtud del nuevo con-

172 MONOGRFICO I PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 170-175
venio INEM-Corporaciones Locales denominado AEPSA-SIPE se efec-
tuaron nuevas intervenciones de consolidacin de estructuras en los
yacimientos, terminacin de centros de recepcin y accesos. Estos re-
cursos fueron empleados en Alberite para la excavacin de sectores
de la construccin megaltica que haban quedado inditos durante los
trabajos arqueolgicos de la fase de descubrimiento. Concretamente,
la ampliacin del rea de atrio y la exploracin de la masa tumular. De
igual manera se procedi a la consolidacin mediante resinas de base
epxica de un nmero limitado de ortostatos que se encontraban frac-
turados por grietas y donde se haban inyectado las expansivas arcillas
que circundan exteriormente la galera. Es en este momento cuando
se comienza la construccin de sendas dotaciones en los yacimientos
que vinieron a conocerse con el nombre de centros de recepcin. nica
denominacin vlida, ya que adems de su carcter adocenado con al-
guna excepcin y del impacto que su diseo rampln tena en el pai-
saje, se disearon ms como establecimientos hosteleros y se dotaron
con un mobiliario acorde, sin ninguna inquietud de tipo interpretativo
para funcionar como sedes explicativas de los lugares que en ltima
instancia se pretenda divulgar.
A instancia de la Mancomunidad de Municipios a partir de 1998, el INEM
aprob y puso en funcionamiento la Escuela-Taller Foro Arqueolgico,
destinada a la formacin de cuarenta personas para su incorporacin la-
boral a la propia ruta como guas conservadores, realizando en su pro-
grama de trabajo tareas de limpieza y adecuacin de senderos. Tambin
en colaboracin con el Instituto Nacional de Empleo se inici en 1999 el
taller de empleo Arte Antigua con mdulos de reproduccin de piezas
arqueolgicas y de restauracin. Ninguno de estos dos programas tuvo
ninguna aplicacin efectiva en el Dolmen de Alberite, debiendo el Ayun-
tamiento de Villamartn aportar fondos de su presupuesto ordinario para
la finalizacin del edificio de recepcin del yacimiento y otras infraes-
tructuras, as como ceder espacios municipales para la formacin de los
alumnos.
En noviembre de 1999, Mancomunidad de Municipios de la Sierra de
Cdiz inici el proyecto Arqueosierra I, en el marco de un reparto extraor-
dinario de fondos AEPSA (Acuerdo para el Empleo y la Proteccin Social
Agraria), del convenio INEM-Corporaciones Locales de ese ao. Como no-
vedad se incorporan al proyecto ocho nuevos yacimientos, elevando
hasta trece el nmero de lugares donde se llevaban a cabo actuaciones
de dotacin de infraestructura viaria y de servicios, as como acciones
de recuperacin, excavacin, consolidacin y puesta en valor. Al ao si-
guiente se consigue de nuevo la financiacin de los mismos fondos
AEPSA para una nueva fase, Arqueosierra II, en la que se vuelve de nuevo
a ampliar el nmero de los yacimientos integrados hasta un total de die-
cinueve, incorporndose al proyecto la realizacin de un museo, centros
de interpretacin temticos y aulas pedaggicas.
PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 170-175 I MONOGRFICO 173
En las acostumbradas huidas hacia delante de este proyecto, en Alberite
se construye un edificio anexo al centro de recepcin con idnticas ca-
ractersticas estticas, en el lugar destinado inicialmente al aparcamiento
de visitantes, para la proyeccin con medios audiovisuales de una todava
inexistente produccin sobre el megalitismo. Igualmente, se reconduje-
ron las posibles inversiones en la interpretacin del propio dolmen hacia
obras de discutible necesidad como el reasfaltado de la carretera comar-
cal de acceso, la construccin de un puente que sustituy al badn inun-
dable que cruzaba el arroyo Alberite o la pavimentacin con losa caliza
del camino al monumento.
Diversos intentos de modificar la esencia original sobre la presentacin
pblica que se quera hacer de Alberite, con graves consecuencias para
la conservacin del monumento, movieron al Ayuntamiento de Villamar-
tn a presentar informe ante la Consejera de Cultura comunicando su
postura ante los acontecimientos. La situacin era la siguiente: se haban
realizado inversiones que primaban parte de la infraestructura de servicio
que en el futuro iba a complementar la visita al monumento pero, por el
contrario, el bien a mostrar se encontraba con una mnima intervencin
de consolidacin y sin ningn tipo de medida correctora de su exposicin
a los agentes atmosfricos. Desde la responsabilidad arqueolgica, dicho
informe planteaba que la filosofa de la consolidacin y restauracin del
dolmen deba permitir al visitante acercarse a la realidad original pero
respetando el proceso histrico que la estructura haba soportado a lo
largo de tiempo. Se hua tajantemente de la reconstruccin de elementos
no contrastados cientficamente y de actuaciones agresivas que sin un
estudio previo pudieran afectar a la conservacin integral, tanto de la
estructura como de la decoracin. Considerbamos que Alberite era un
objeto museable por s mismo que no requera la reconstruccin com-
pleta de la cubierta y su conversin en un decorado subterrneo de dol-
men-tipo, modificando diametralmente sus condiciones ambientales.
Partamos de la preocupacin de que una exposicin del bien que com-
prometiera su propia conservacin era errnea y que para cualquier inter-
vencin sobre el yacimiento deban considerarse los requerimientos de
los elementos ms sensibles a la alteracin. Entonces era prioritaria la
defensa del valor aadido que el propio monumento posea en su mag-
nfica decoracin megaltica en grabado y pintura que lo convierten en el
mejor ejemplo del sur de Europa. En esta lnea se solicit informe experto
a profesionales de solvencia sobre los condicionantes a los que deberan
estar sometidos los sistemas de cubierta que se pudieran emplear.
La pintura se encuentra en mayor o menor medida distribuida por todos
los ortostatos, incluidas las cubiertas. Se trata de pintura simple (roja y
negra) aplicada directamente sobre las superficies. Por el grado de con-
servacin es posible sugerir que se ha utilizado algn material orgnico
para aglutinar los pigmentos empleados. Esa mezcla se aplicara directa-
4. La redaccin del complejo Proyecto de Restauracin del Dolmen de Alberite permiti la con-
feccin de un atrevido recurso para la proteccin del monumento que recreaba el ya inexis-
tente tmulo / Fuente: Snchez Romero, 2001
mente sobre la piedra creando una pelcula pictrica extremadamente
fina y homognea. De todos los datos extrados de las muestras, se
puede sugerir que se aplic como pintura sobre los ortostatos una arcilla
roja con alto contenido en hematites, con toda probabilidad de origen
local, convenientemente molida y aglutinada. El estado de conservacin
de la pintura era razonablemente bueno, considerando al menos la debi-
lidad de la tcnica y los agentes a que estaba expuesta. La presencia de
aglutinantes reduce pero no impeda su solubilidad, habindose produ-
cido desde la excavacin una lenta prdida de pintura como consecuen-
cia del lavado por agua pluvial. La prevista cubierta sobre el monumento
debera paralizar ese proceso.
Afortunadamente, en orden a sus competencias, la Consejera de Cultura
de la Junta de Andaluca recondujo la situacin. Se puede decir que todo
el proyecto generado desde la Mancomunidad de Municipios pudo dispo-
ner de las autorizaciones correspondientes de la administracin cultural
pero se lleg a percibir un cierto laissez faire en el transcurso de unos
programas que llegaron a intervenir finalmente y en mayor o menor
grado sobre cerca de una veintena de yacimientos. En el caso de Alberite
fue la Consejera de Cultura la que activ definitivamente el procedi-
miento sobre el propio yacimiento, encargando a un arquitecto de reco-
nocida solvencia la redaccin de un ambicioso proyecto de cubricin del
dolmen de Alberite I y asumiendo los costes presupuestarios de la reali-
zacin (imagen 4).
A finales del ao 2003 y por Orden del 27 de octubre, se adjudicaron las
obras de restauracin definitiva del Dolmen de Alberite a la empresa Clar
Rehabilitacin S.L. Las obras consistieron en la ejecucin del Proyecto
de Consolidacin y Restauracin del Dolmen de Alberite redactado por el
arquitecto Jos Carlos Snchez Romero (2001). El proyecto de ejecucin
guardaba una afinidad evidente con la opinin emitida por los expertos,
el planteamiento conceptual que se haba propuesto y estaba refren-
dado por una batera de estudios previos. El proyecto dotaba al dolmen
174 MONOGRFICO I PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 170-175
de una cubierta protectora frente a los agentes atmosfricos y solucio-
naba los problemas tcnicos de estabilidad, empuje de tierras y drenaje,
adems de una consolidacin global y definitiva del conjunto (imagen 5).
Se dise una estructura contempornea, a partir de una definicin geo-
mtrica por interseccin de formas como la esfera y el prisma. Se descar-
taba la reconstruccin del tmulo original y apostaba por una cubierta
protectora confeccionada con materiales que no crearan ambigedad o
confusin en la interpretacin de los restos arqueolgicos.
La nueva cubierta area permite alojar bajo ella y en el permetro del
Dolmen, un espacio expositivo abierto donde explicaciones adiciona-
les permitan comprender el significado y la importancia de Alberite I
sin necesidad de penetrar necesariamente en la galera (imagen 6). Se
pretenda conjugar la proteccin del monumento megaltico con su
musealizacin perimetral, todo ello bajo una gran cubierta area cuya
geometra es una referencia abstracta al desaparecido tmulo que lo
cubra. Las obras, de una gran complejidad tcnica, han dado como re-
sultado una estructura arquitectnicamente muy atrevida. En la ac-
tualidad, el dolmen de Alberite est nicamente a la espera de
trabajos especializados de limpieza y consolidacin de la pintura me-
galtica, pequeas tareas de urbanizacin del entorno y de presenta-
cin del yacimiento.
UNA DIFUSIN AUTOLIMITADA
En el dilatado proceso en el que se fueron desarrollando desde 1997 los
trabajos de consolidacin, restauracin y construccin del equipamiento
accesorio de Alberite, se fue creando un inters de la opinin pblica por
conocer el resultado final. Esa expectacin, que vino motivada por una
poltica de difusin de las puestas en valor del patrimonio arqueolgico
en la Sierra de Cdiz en los medios de comunicacin y el propio inters
cientfico que haban divulgado las publicaciones especializadas sobre
 5. Al cabo de poco tiempo se ha obtenido una integracin razonable de la nueva
infraestructura en el paisaje, uno de los objetivos del redactor del proyecto de restauracin /
Foto: Jos M Gutirrez Lpez

6. La estructura de cubierta tiene unos innegables beneficios para la conservacin de las

decoraciones y del propio monumento, adems proporciona un amplio espacio para la
presentacin e interpretacin del yacimiento / Foto: Jos M Gutirrez Lpez

Alberite, era paulatinamente defraudado por la casi eterna prolongacin

de los plazos de terminacin. Nos encontrbamos pues, con una de-
manda pblica de visitas al dolmen de Alberite que no podamos satisfa-
cer con un producto ntegramente acabado.

Considerando la perspectiva de un eventual visitante, el efecto de un

yacimiento en estado precario era claramente contraproducente, pu-
diendo ocasionar un efecto opuesto al deseado que se multiplicase es-
pontneamente. De cualquier forma se crearon una serie de vehculos
para la promocin del dolmen de Alberite como trpticos divulgativos por
parte municipal, edicin de carteles monogrficos y otro material promo-
cional de la Mancomunidad. Acaso, la aportacin ms sustancial y sin 5
lugar a dudas la de mayor calado y rentabilidad social, fue la edicin de
un cuaderno divulgativo para el alumnado confeccionado por el Gabinete
de Bellas Artes de la Delegacin Provincial y editado por la Junta de An-
daluca. En esta tesitura y ante la demanda real que llegaba, restaban
pocas posibilidades para canalizar la curiosidad de los visitantes poten-
ciales. De esta forma, se ha optado por ofrecer desde la Oficina de Tu-
rismo y el Museo local una atencin personalizada a las solicitudes que
se realizaban por parte de colectivos a los telfonos y direcciones de
contacto, priorizando siempre los grupos escolares, y concretndose en
visitas guiadas por personal municipal.

Recientemente, con el objetivo de relanzar el equipamiento de recepcin

construido junto al dolmen de Alberite, el Ayuntamiento de Villamartn,
mediante acuerdo de gobierno de mayo de 2006, ofreci a la Diputacin
Provincial de Cdiz la posibilidad de contemplar dicho edificio como Cen-
tro de Interpretacin Temtico sobre el Megalitismo de la Serrana, dentro
de la renovacin del proyecto de rutas de inters histrico-artstico que
con la denominacin Cdiz Prehistrico se inserta en las iniciativas del
programa Cultur-Cad. En definitiva, se trata de consolidar un modelo de
gestin que reconvierta las potencialidades que ofrece dicha construc-
cin para un verdadero centro de interpretacin que socialice el conoci-
miento, a travs de talleres didcticos y contenidos expositivos sobre el
megalitismo pero tambin sobre la importancia de respetar y conservar
los testimonios de nuestra identidad a travs del pasado. Y ese es el ca-
6
mino por el que todava transitamos hoy.

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PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 170-175 I MONOGRFICO 175
SITIOS, INTERVENCIONES Y GESTIN

Movimiento ciudadano en el Aljarafe.

Por un futuro con pasado

Isabel Medrano Corrales, Plataforma ciudadana Forestier de Castilleja de Guzmn

1. Dolmen de La Pastora en Valencina de la Concepcin y al fondo dolmen de Montelirio en
Castilleja de Guzmn / Foto: Javier Calvo Almenta
El movimiento ciudadano en defensa del patrimonio histrico y el paisaje
del Aljarafe1 (comarca de la provincia de Sevilla) intensifica su actividad
desde 2006 en la misma proporcin en que las amenazas procedentes
del urbanismo especulativo se hacen patentes y toman forma en los dis-
tintos planes de ordenacin de cada municipio. Toda una manera de en-
tender los monumentos como obstculos al desarrollo urbanstico,
entra en colisin con los intereses de personas y colectivos que los con-
sideramos elementos esenciales de nuestra identidad y que tienen una
incidencia directa en nuestra calidad de vida. De forma natural, espont-
nea, nos encontramos un grupo numeroso de personas preocupadas por
las mismas cuestiones; unos ya pertenecan a asociaciones culturales
locales o comarcales2, otros lo hacan de forma particular. En cualquier
caso, los elementos comunes eran lo suficientemente slidos como para
crear un espacio de colaboracin comn.
En cada pueblo, fuese cual fuese el partido poltico gobernante, se re-
peta el mismo modelo de actuacin: desinters por los bienes cultura-
les, inexistencia de prcticas reales de participacin ciudadana y, por
otra parte, expectativas de expansin urbanstica a un ritmo vertigi-
noso. Estos elementos nos sitan en una posicin de beligerancia en
el escenario del ladrillo, donde estn presentes tanto las promotoras,
que desean realizar sus proyectos de construccin, como las adminis-
traciones locales, habituadas a comerciar con el suelo para lograr su fi-
nanciacin, como la administracin autonmica, en la medida en que
no ejerce plenamente sus competencias en este caso, tanto las de
ordenacin del territorio y tutela urbanstica, como las de proteccin
del patrimonio histrico-.
Uno de los casos que ms preocupados y ocupados nos sigue mante-
niendo es la situacin de riesgo en que se encuentra el yacimiento
prehistrico de Valencina de la Concepcin y Castilleja de Guzmn. Se
trata de un poblado y una necrpolis de la Edad del Cobre con ms de
PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 176-179 I MONOGRFICO 177
40 dlmenes, que nos revelan la importancia de esta comunidad hu-
mana en el Bajo Guadalquivir hace 4000 aos. El origen del citado
riesgo est, paradjicamente, en la figura elegida por la Consejera de
Cultura para formular su declaracin como bien de inters cultural3: en
vez de abordar de forma integral la proteccin del yacimiento com-
pleto, se eligen exclusivamente los elementos ms monumentales, los
cinco dlmenes de mayores dimensiones, y adems los entornos que
se delimitan para cada uno de ellos son extremadamente exiguos.
sta no es una aseveracin arbitraria. Las presiones urbansticas de-
jaron su elocuente impronta en el expediente de declaracin del Bien
de Inters Cultural: se redujo el permetro protegido del dolmen de
Montelirio hacindolo coincidir, no casualmente, con el proyecto de ur-
banizacin que simultneamente se estaba tramitando. La miopa en
la actuacin, tanto de los responsables polticos como de los tcnicos
que instruyeron el expediente en la Delegacin Provincial de Cultura
de Sevilla, dejaba subliminalmente al resto del yacimiento calcoltico y
al paisaje en una situacin vulnerable. No quedaba dotado de la pro-
teccin necesaria para frenar las graves amenazas que llegaran pos-
teriormente, ligadas a proyectos urbansticos y de transportes. Desde
entonces, el dolmen de Montelirio se convirti en smbolo de la resis-
tencia ciudadana contra la voracidad urbanstica, de la lucha de la
gente por amor a su tierra.
La valoracin del patrimonio megaltico por nuestro movimiento ciuda-
dano tiene una fuerte componente sentimental. Apreciamos el lugar
donde vivimos, es nuestro territorio, en el que los espacios, los hitos vi-
suales, las experiencias ligadas a ellos tienen un sitio en nuestra alma,
en nuestro patrimonio vivido. El poblado calcoltico ocup un espacio
que ahora est repartido entre dos trminos municipales, pero los ve-
cinos de ambos pueblos creemos que sigue siendo uno y que ocupa
todo lo que ocup hace 4000 aos. Si los vecinos de los dos pueblos
nos entendemos, nuestros gobernantes tienen la responsabilidad de
2. Dolmen de Montelirio en Castilleja de Guzmn / Foto: Javier Calvo Almenta
258 APARICIONES EN PRENSA ESCRITA DE LOS PROBLEMAS DEL PATRIMONIO
MEGALTICO DE VALENCINA-GUZMN EN 2007
N de noticias
E F M A M J J A S O
entenderse tambin y rendirse a la evidencia. A los profesionales, por
otra parte, les pedimos que esta visin integral de una zona arqueol-
gica, tan prolijamente presente en la literatura cientfica, la lleven a la
prctica en casos concretos como el de Valencina de la Concepcin y
Castilleja de Guzmn. An se est a tiempo de revisar la figura y el m-
bito de proteccin idneos.
En nuestro nimo de colaboracin con las administraciones implicadas,
elaboramos en el ao 2006 una Propuesta de parque arqueolgico
paisajstico del Aljarafe Norte4, que presentamos a las Consejeras de
178 MONOGRFICO I PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 176-179
Cultura, Obras Pblicas y Transportes, Medio Ambiente, a la Diputacin
Provincial de Sevilla y a los Ayuntamientos de Valencina de la Concep-
cin y Castilleja de Guzmn. El objetivo del documento era manifestar
la necesidad del adecuado tratamiento para un territorio histrico con
importantes valores patrimoniales y paisajsticos y que sufre serias
amenazas de fragmentacin y devaluacin. Los destinatarios recibie-
ron el documento sin ms comentario. Un ao ms tarde, la prensa se
haca eco de la favorable acogida que desde la Consejera de Cultura
haba tenido una propuesta similar presentada por la Fundacin Itlica
N D de Estudios Clsicos para la creacin de un Parque cultural del Aljarafe,
que inclua tres reas: Itlica, el poblado y necrpolis de Valencina de
la Concepcin y Castilleja de Guzmn y el Carambolo.
Nuestra iniciativa surgi como contrapunto al proyecto de una nueva ca-
rretera que planificaba la Consejera de Obras Pblicas y Transportes,
cuyo trazado atravesaba dramticamente la necrpolis, circunstancia por
la que los medios de comunicacin acabaron denominndola la carretera
de los dlmenes. La movilizacin ciudadana fue intensa y unnime: ale-
gaciones al estudio informativo, manifestaciones, marchas, ruedas de
prensa... que culminaron en el ms satisfactorio ejemplo de participacin
ciudadana de nuestra trayectoria. En una reunin con varios directores
generales, el Delegado Provincial y la mismsima Consejera de Obras P-

blicas y Transportes se nos comunicaba que tras analizar las circunstan-
cias, consideraban que nuestra alternativa para el trazado de la carretera
era la opcin ms razonable y econmica para solucionar el problema del
transporte en la zona. Para nosotros no fue slo un gesto, sino la cons-
tatacin de que los ciudadanos podemos y debemos involucrarnos en
las decisiones que nos afectan a diario con un sentido democrtico que
supera con mucho la prctica espordica del voto.
No obstante, pasados dos aos el inters por construir la carretera de los
dlmenes sigue estando vigente y vuelve a amenazarnos en 2008 a tra-
vs del nuevo anteproyecto de carretera que actualmente est en infor-
macin pblica. Por segunda vez procedemos de igual manera: informacin
a los ciudadanos, alegaciones, divulgacin en los medios de comunicacin...
Realmente la situacin actual nos mantiene extremadamente en
alerta. Percibimos frecuentemente la posicin indiferente de los res-
ponsables de la Consejera de Cultura ante las agresiones al patrimonio,
la actitud flexible de sus tcnicos que tienen que informar los planes
de ordenacin del territorio, de infraestructuras y urbansticos y la pri-
maca de intereses privados en la poltica urbanstica local, llegndose
a poner en el mercado inmobiliario suelos que contienen y representan
nuestra cultura y nuestro pasado.
PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 176-179 I MONOGRFICO 179
2
Nuestra esperanza est en un cambio de actitud de las personas que go-
biernan la Consejera de Cultura, en un nuevo escenario en el que el dilogo
sea posible y se tengan en cuenta las razones para la creacin del Parque
arqueolgico paisajstico del Aljarafe Norte. Pondremos todo nuestro in-
ters y trabajo para que la integracin sostenible del patrimonio megaltico
del Aljarafe en la vida de los ciudadanos llegue a ser una realidad.
Notas
1
Para ms informacin: forestierdeguzman@gmail.com
2
Asociacin cultural grupo arqueolgico Mataherrera, Asociacin de amigos del patrimonio arqueo-
lgico de Valencina Los dlmenes, Plataforma ciudadana Forestier de Castilleja de Guzmn, Plata-
forma Aljarafe habitable, Asociacin para la defensa del territorio del Aljarafe (ADTA), Asociacin Ben
Baso, Ecologistas en accin, Ciudadanos de Espartinas, Guzmn habitable, Plataforma ciudadana Va-
lencina habitable.
3
Orden de 21 de enero de 2003, por la que se resuelve inscribir, con carcter especfico en el Catlogo
General del Patrimonio Histrico Andaluz, con la categora de monumento, el conjunto Dolmnico de Va-
lencina de la Concepcin y Castilleja de Guzmn, sito en los trminos municipales de Valencina de la
Concepcin y Castilleja de Guzmn (Sevilla). BOJA nm. 30 de 13.02.2003.
4
Texto completo en www.adta.es; y noticia publicada en PH Boletn del Instituto Andaluz del Patri-
monio Histrico, n 60, noviembre 2006, pp. 4-17.
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Seleccin realizada por el coordinador del monogrfico, Leonardo Garca Sanjun, a partir de la biblio-
grafa elaborada por el grupo de investigacin ATLAS Territorios y paisajes en la prehistoria reciente en Orkneys World Heritage Site
Andaluca (Departamento de Prehistoria y Arqueologa de la Universidad de Sevilla). Los ttulos marca- www.orkneyjar.com/history/worldheritagesite/neolithicheart.htm
dos con asterisco se encuentran disponibles en la biblioteca del Centro de Documentacin del Instituto
Andaluz del Patrimonio Histrico Museo de los Tmulos de Bougon
www.deux-sevres.com/culture/musee-bougon/

Centro de los tmulos de Cahokia (Illinois, EEUU)

www.cahokiamounds.com/cahokia.html

Grupo de Estudios del Megalitismo Alentejano

www.crookscape.org/

El Paisaje de las Grandes Piedras

www.grupo.us.es/dpreyarq/web/almaden1.htm

Seleccin bsica aportada por el coordinador del monogrfico, Leonardo Garca Sanjun, y Susana
Limn (Centro de Documentacin del IAPH)

PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico I n 67 Especial I agosto 2008 I pp. 180-185 I MONOGRFICO 185
 PH67
SPECIAL MONOGRAFIC

Bulletin of the Andalusian Historical Heritage Institute

Trimestral publication (4 issues per year)
Year XVI I Issue 67 I August 2008

Index
Megalithic Heritage: beyond the limits of the Prehistory
004 Introduction
004 Ancient Heritage, Leonardo Garca Sanjun, scientific coordinator

012 Ideas, theories, problems

012 New approaches to the study of megalithic monuments in Western Europe, Chris Scarre;
024 Large stones in a changing world: megalithic monuments in their landscapes, David
Wheatley y Patricia Murrieta Flores; 034 Death, time, memory. Megalithic monuments as
cultural memorials, Leonardo Garca Sanjun; 046 Gods and ancestors from the stones,
Primitiva Bueno Ramrez, Rodrigo de Balbn Behrmann y Rosa Barroso Bermejo; 062 Records,
the mother goddess and the plaque-idols of Neolithic Iberia, Katina T. Lillios; 068 Biography of
a concept, Juan Antonio Cmara Serrano

072 Science, methodology

072 The scientific study of megaliths (1). Geoarchaeology, Francisco Carrin Mndez; 078 The
scientific study of megaliths (2). The latest direct measurements in north-western Iberia,
Fernando Carrera Ramrez y Ramn Fbregas Valcarce; 084 The scientific study of megaliths
(3). Archaeoastronomy, Michael Hoskin

092 Perceptions
092 The megalith is dead. Long live the megalith!, Marcos Martinn-Torres; 096 Towards an
ethnology of megalithic culture. Records and uses of megalithic sites in the rural
populations of southern Portugal, Catarina Oliveira; 108 Megaliths in popular culture. The
megalithic toponymy, Mara Dolores Gordn Peral; 116 Occultism, esotericism and
pseudoscience; nonsense concerning megalithic culture, Manuel Eleazar Costa Caram y
Sergio Ortiz Moreno; 120 Forms that defy time. The persistence of desire, Luis F. Martnez
Montiel

124 Sites, interventions and management

124 Megalithic culture in vora: exhibition and interpretation, Manuel Calado y Leonor Rocha;
130 The megalithic monument site at Alcalar (Algarve, Portugal), Rui Parreira y Elena Morn;
134 Through the haze. Megaliths, publicization and conservation in northwest Spain,
Fernando Carrera Ramrez; 142 Megalithic constructions in the Information System of
Historical Heritage in Andalusia, Pilar Mondjar Fernndez de Quincoces 146 The dolmens at
Cueva de La Pastora, Matarrubilla and Zancarrn de Soto. A history of their interventions,
Mara Gracia Gmez de Terreros Guardiola; 158 Megalithic culture in spatial planning and the
protection of historical heritage in Andalusia, Arturo del Pino Ruiz; 162 Megalithic sites and
landscapes that can be visited in Andalusia, Javier Verdugo Santos; 166 The megalithic
archaeological park at Gorafe (Granada), Juan Jos Manrique Lpez; 170 The conservation,
investigation and publicization of the megalithic site at Alberite (Villamartn, Seville), Jos
Mara Gutirrez Lpez; 176 The citizens' movement in Aljarafe. For a future with past, Isabel
Medrano Corrales

180 Biography
180 Specialized bibliography of megalithic heritage in Andalusia. Webs of interest
PH67
ESPECIAL MONOGRFICO

Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico

Agosto 2008

CONSEJO DE DIRECCIN ASESORAMIENTO GRFICO

Presidenta: Carmen Pizarro Moreno, Juan Carlos Cazalla Montijano, Isabel Dugo Cobacho, Eugenio Fer-
Lidia Snchez Miln. Secretaria General de Polticas Culturales nndez Ruiz, Javier Romero Garca, Jos Manuel Santos Madrid

Vicepresidentes:
Guadalupe Ruiz Herrador. Directora General de Bienes Culturales
Romn Fernndez-Baca Casares. Director del IAPH
Vocales:
Director gerente. Empresa Pblica de Gestin de Programas Culturales
Casimiro Fernndez Muoz. Empresa Pblica de Gestin de Programas Culturales
M ngeles Portilla Daz. Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico
Carmen Garca Rivera. Centro de Arqueologa Subacutica del IAPH
M Carmen Ladrn de Guevara. Centro de Documentacin del IAPH
Lorenzo Prez del Campo. Centro de Intervencin en el Patrimonio Histrico del IAPH
Carlos Romero Moragas. Departamento de Formacin y Difusin del IAPH
Coordinadora:
Cinta Delgado Soler. Departamento de Formacin y Difusin del IAPH
Han colaborado en este nmero
Isabel Albert Guerola (Unidad de Programas de Colaboracin, Empresa Pblica de Gestin de
Programas Culturales); Jos Manuel Daz Iglesias (Centro de Documentacin, Instituto Anda-
luz del Patrimonio Histrico); Beatriz Gutirrez Roldn (Unidad de Programas de Colaboracin,
Empresa Pblica de Gestin de Programas Culturales); Antonio Lpez Marcos (Proyecto Go-
rafe); Valle Muoz Cruz (Centro de Documentacin, Instituto Andaluz del Patrimonio Hist-
rico); Pablo Quesada Sanz (Museo Arqueolgico de Sevilla); Lus Raposo (Museu Nacional de
Arqueologa de Portugal); Isabel Guzmn Guzmn (Centro de Documentacin, Instituto An-
daluz del Patrimonio Histrico)
DISTRIBUCIN
Aturem Cedepa S.L.

DISEO Y MAQUETACIN
COMIT CIENTFICO Manuel Garca Jimnez
Sergio Ral Arroyo Garca. Instituto Nacional de Antropologa e H. de Mxico Mara Rodrguez Achtegui
Rosario Camacho Martnez. Dpto. Historia del Arte. U. de Mlaga
Andrs Carretero Prez. Museo del Traje
Sixto Rafael Fernndez Lpez. Dpto. Paleontologa. U. Complutense de Madrid FOTOGRAFA DE CUBIERTA
Carmen Fernndez Ochoa. Dpto. Prehistoria y Arqueologa. U. A. de Madrid Sierra Martilla (Loja, Granada) desde el interior de un dolmen megaltico
Antonio Garca Gutirrez. Dpto. de Periodismo. U. de Sevilla Miguel ngel Blanco de la Rubia
Xavier Nieto Prieto. Centro de Arqueologa Subacutica de Catalua
Eduardo Mosquera Adell. Dpto. Historia, Teora y Composicin. U. de Sevilla
Nuria Sanz. Centro de Patrimonio Mundial de la Unesco FOTOGRAFA DE LTIMA PGINA
Francisco Zamora Bao. A. Espaola de Gestores de Patrimonio Cultural Fachada de la localidad sevillana de Pruna (Sevilla)
Rosario Villegas Snchez. Dpto. Ingeniera Qumica y Ambiental. U. de Sevilla Juan Carlos Cazalla Montijano

COMIT DE REDACCIN
Presidente IMPRESIN
Romn Fernndez-Baca Casares Escandn Impresores

Centro de Documentacin del IAPH

M Carmen Ladrn de Guevara CONSEJERA DE CULTURA. JUNTA DE ANDALUCA
Juan Carlos Hernndez Nez Instituto Andaluz del Patrimonio Hist rico
M Victoria Madrid Daz Camino de los Descubrimientos, 1. Isla de la Cartuja.
41092 Sevilla
Centro de Intervencin en el Patrimonio Hist rico del IAPH Tel.: 955 037 000
Lorenzo Prez del Campo Fax: 955 037 001
Marta Garca de Casasola Gmez Web: www.juntadeandalucia.es/cultura/iaph
Reyes Ojeda Calvo Correo-e.: informacion.iaph.ccul@juntadeandalucia.es
Esther Ontiveros Ortega

Centro de Arqueologa Subacutica del IAPH PH Boletn

Carmen Garca Rivera
Carlos Alonso Villalobos Redaccin
Tel.: 955 037 048
Departamento de Formacin y Difusin del IAPH Correo-e.: boletin.iaph.ccul@juntadeandalucia.es
Carlos Romero Moragas
Cinta Delgado Soler Suscripciones
Tel.: 955 037 049
rea de Investigacin del IAPH Correo-e.: secretaria.comunica.iaph.ccul@juntadeandalucia.es
Julin Martnez Garca

rea de Cooperacin de la EPGPC

Pilar Tassara Andrade

Direccin General de Bienes Culturales

Juan Manuel Becerra Garca
Jos Cuaresma Pardo
Arturo Prez Plaza

REDACCIN
Mara Cullar Gordillo
Cinta Delgado Soler
Carmen Guerrero Quintero
PH Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico
Jaime Moreno Tamarn
Ao 4, n. 14 (marzo 1996)-.- Sevilla : Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico, 1996- v. ; il: 30 cm.
Trimestral. Es continuacin de : Boletn informativo / Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico = ISSN
ASESORAMIENTO EDITORIAL 1134-6744. ndices y resmenes en ingls en hoja suelta
Pedro Castillo Prez, Luisa Fernanda de Juan Santos, M del Mar Gonzlez Gonzlez, Ral D.L. CA 267-1994
Limn Gallardo, Isabel Luque Ceballos, Araceli Montero Moreno, Valle Muoz Cruz, Carmen ISSN 1136-1867
Pizarro Moreno, Antonio Tejedor Cabrera 351.852/853 (460.35)(05):7.025
1. Administracin cultural - Andaluca. 2. Bienes culturales - Proteccin - Publicaciones peridicas.
I. Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico. II. Ttulo: Boletn del Instituto Andaluz del Patrimonio His-
INDIZACIN trico
Luisa Fernanda de Juan Santos, Antonio Martn Pradas Versin electrnica disponible en: http://www.juntadeandalucia.es/cultura/iaph/
El color en la Arquitectura
ste es el tema que aborda la seccin
Bienes, paisajes e itinerarios de PH67,
nmero miscelneo habitual
correspondiente al mes de agosto, que
saldr en los prximos das.

Ms informacin de los contenidos de PH67 en

www.juntadeandalucia.es/cultura/iaph (Navegacin: Canales
Temticos - Publicaciones PH Boletn del IAPH Novedades)