GOBIERNO DEL ESTADO DE MICHOACN DE OCAMPO

SECRETARA DE EDUCACIN EN EL ESTADO

INSTITUTO MICHOACANO DE CIENCIAS DE LA EDUCACIN

JOS MARA MORELOS

DIRECCIN GENERAL
SUBDIRECCIN ACADMICA
DEPARTAMENTO DE PEDAGOGA

ENSAYO

MIEDO A LA LIBERTAD
ERICH FROMM

PRESENTA
ANA JESICA HERNNDEZ MONTAO

ASESOR
MTRO. GERMANIO

MORELIA, MICH. MXICO, 28 DE ABRIL DE 2017

INTRODUCCIN
Erich Fromm naci el 23 de marzo de 1900 en Frncfort del Meno, Hesse, Alemania-
18 de marzo de 1980 en Muralto, Cantn del Tesino, Suiza, fue un destacado
psicoanalista, psiclogo social y filsofo humanista de origen judo alemn.
El principal tema que trata el autor en su obra "El miedo a la libertad", es la situacin
del hombre en la sociedad industrial y como va perdiendo su libertad a causa de las
caractersticas de la sociedad actual, como el consumo o la estandarizacin cultural.
La idea principal de la obra nos hace cuestionarnos la existencia de la completa
libertad, y hasta dnde alcanza sta.

Adems, hace un repaso histrico a las diferentes formas de vida que ha ido
atravesando la humanidad y las revisa psicolgicamente para llegar a un anlisis de
su propia sociedad. Tambin hace un anlisis acerca de los nazis, del perfil
psicolgico de Hitler y de los motivos que condujeron a su ascenso al poder,
exponiendo las aparentes causas de la irracionalidad de ponerse bajo el mando de
los dictadores.

En esta obra, decidi dedicarse a un tema principal: el significado de la libertad para

el hombre moderno, incluyendo los factores que principalmente no permiten el
desarrollo de esta. Liberado de los lazos de la sociedad pre-individualista, no ha
podido lograr la libertad; la nocin de libertad que se emplea en esta obra no es
sentido positivo de libertad para, sino en el sentido negativo de libertad de.

La historia social del hombre se inici al emerger ste, de un estado de unidad

indiferenciada del mundo natural, para adquirir conciencia de s mismo como una
entidad separada y distinta de la naturaleza. As es, cuando el hombre comienza a
desprenderse de sus lazos originales, y a su vez comienza el proceso de
individualizacin. Cuando el individuo se halla libre de sus vnculos primarios, una
nueva tarea se presenta: orientarse y arraigarse en el mundo y encontrar la
seguridad, siguiendo caminos diferentes de los que le caracterizaban su existencia
anterior.
Es algo triste pensar que la libertad que tenemos est orientada a lo que el sistema o
la sociedad en su conjunto necesitan para mantenerse en pie, proseguir y sobrevivir.
Estamos determinados por un sistema que necesita que nos especialicemos y
trabajemos en ciertas cosas que esa sociedad en un momento dado nos pide. Por
ejemplo, esto se observa muy bien en la educacin; siempre hemos odo decir que
es ms til estudiar una ingeniera que la carrera por ejemplo, de sociologa.

El proceso de la individualizacin se refuerza con la educacin. Esta individualizacin

permite el crecimiento de la fuerza del yo, o la integracin de la personalidad
individual, pero tambin da lugar a un aumento de la soledad. Esto ltimo puede
desembocar en un aislamiento que origine a su vez angustia e inseguridad intensa.

Mientras el proceso de individuacin se desarrolla automticamente, el crecimiento

del yo es dificultado por un cierto nmero de causas individuales y sociales. La falta
de sincronizacin entre ambos da lugar a un sentimiento insoportable de aislamiento
e impotencia y conduce a su vez a ciertos mecanismos psquicos.

Al mismo tiempo que domina la naturaleza, se separa ms de ella y se da cuenta de

que le ha tocado vivir al individuo un destino trgico: ser parte de la naturaleza pero
sin embargo, trascenderla. La existencia humana y la libertad son inseparables
desde un principio y la debilidad biolgica del hombre es la condicin de la cultura
humana; el acto de desobediencia, como acto de libertad, es el comienzo de la
razn.

Cada paso hacia un mayor grado de individualizacin entraa para los hombres una
amenaza de nuevas formas de inseguridad. En el primer captulo de esta obra
titulado "La libertad como problema psicolgico", Fromm habla del poder para solo
unos cuantos, y de la lucha por llegar a un estado de libertad, intenta hacernos
reflexionar sobre qu es para nosotros la libertad. La base que defiende el autor se
basa en el deseo de conseguir la libertad, cuyo concepto antagnico es el poder.
Fromm defiende que cuanto ms poder se tiene, ms se perjudica a la libertad y que
la ideologa que ms se ajusta a esto es el fascismo, sobre la cual razonaron
filsofos como Freud, Marx y Nietzsche.
Para entrar a la segunda parte, segn l cada ser humano est dividido en dos
partes: por una parte, los impulsos naturales del hombre que son innatos y le
permiten sobrevivir y por la otra parte, la adaptacin de nuestra personalidad a la
cultura. Por lo tanto, cuanta ms libertad tiene el ser humano ms individuo es, pero
tambin le costar ms relacionarse con los dems individuos ajenos a su cultura, ya
que lo encontrar extrao. Como conclusin defiende que debemos seguir un camino
de individualizacin para lograr la libertad.

En el segundo captulo llamado "La emergencia del individuo y la ambigedad" se

presentan unas ideas que hablan sobre las dependencias y vinculaciones de los
seres humanos y de la autoconsciencia. Como se expuso en el captulo anterior, el
medio para conseguir la libertad es la individualizacin, para la cual considera
imprescindible la educacin.

La individualizacin es un proceso mediante el cual el individuo refuerza sus

opiniones y pensamientos y se separa de los dems, que para el autor est
constantemente presente en el individuo a lo largo de su crecimiento. En este
captulo tambin se expone lo que pensaba acerca de la ambigedad de la libertad:
la libertad es de y no para La libertad es una libertad de, y no una libertad para, ya
que en lugar de realizar una accin instintiva debemos pararnos a pensar, siendo
esto lo que nos diferencia de los animales. Por lo tanto, en este captulo analiza la
evolucin del individuo desde que es un nio hasta que alcanza su propia
personalidad y refleja la diferencia entre los seres humanos y el animal.

El tercer captulo se llama "La libertad en la poca de la Reforma" y la tesis que trata
el autor en este captulo es la evolucin el comportamiento humano a lo largo de la
Edad Media y la Reforma. En la Edad Media las clases sociales eran determinadas
desde el nacimiento hasta la muerte, y no haba posibilidad de ascender de clase
social por mucho dinero que se poseyera ya que consideraban que cada uno tena
un deber y una posicin.

Pero a partir de los siglos XV y XVI esta estructura clasista empieza a cambiar
debido a la aparicin de la burguesa. Esta nueva situacin produce una cierta
inseguridad porque el hombre est solo frente al capitalismo, lo cual llev a la
aparicin del Luteranismo y del Calvinismo para hacer frente a esta incertidumbre.
Ambas corrientes defendan el egosmo como el amor a uno mismo, sin embargo,
para Fromm el egosmo es lo opuesto, ya que defiende que se produce de la
carencia de la autoafirmacin y amor hacia uno mismo.

No obstante, la aparicin de estas corrientes slo sirvi para intensificar la sensacin

de impotencia de depender de un Dios, aunque tambin hizo que el capitalismo
resultara menos amenazador al dejar la libertad en mano de la religin. En el cuarto
captulo, titulado "Los dos aspectos de la libertad para el hombre moderno" realiza un
anlisis de la libertad desde dos aspectos: por un lado el individuo libre, crtico e
independizado y por otro el individuo temeroso, solo y aislado.

Defiende que el hombre de la sociedad capitalista debera de haber intentado

hacerse un hueco en la sociedad y conseguir la libertad poltica. Por lo tanto,
pensaba que el capitalismo poda potenciar la parte individual del hombre, ya que
hace que luche por conseguir poder econmico y deja sus temores y abandona la
actitud de constante refugio. No obstante, el capitalismo tambin hace al hombre
ms insignificante, ya que lo ata al dinero, las mquinas y al patrn.

Estas ansias de poder tanto econmico como de cualquier otro tipo estn derivados
de la avaricia que inculca la sociedad en el hombre, aunque este no se de cuenta y
crea que lo hace por voluntad propia. Con el paso del tiempo el hombre se va
haciendo ms sumiso y conformista, lo que provoca su sumisin a dictadores
fascistas y la creacin de la democracia actual.

En el quinto captulo de la obra titulado "Mecanismos de evasin" Fromm empieza a

hablar de la poca actual y nos pretende mostrar la influencia del fascismo en sta.
El autor considera que una persona ser normal cuando haga un papel en la
sociedad y que ser sana cuando alcance un grado ptimo de felicidad y de
expansin. Sin embrago, la persona neurtica se encuentra en una situacin de
fantasa a cuyos valores no afecta la coyuntura del momento. Una vez que el
individuo deja de permanecer ligado a los vnculos primarios, tiene dos vas
diferentes para enfrentarse al mundo, que corresponden a dos puntos de vista
diferentes para analizar la libertad:

- La libertad positiva, consistente en estar en armona con la naturaleza pero sin

abandonar lo que hace al individuo independiente.

- La libertad negativa, en la cual el individuo abandona su libertad y utiliza

mecanismo que le ayudan a sentirse seguro y confiado, pero que le roban la libertad.
Estos mecanismos son el fascismo y la democracia moderna.

Para el autor el principal mecanismo de evasin es el autoritarismo, que consiste en

abandonar la independencia propia para juntarse con algo y conseguir la fuerza y
seguridad que no se poseen con la propia individualidad. A partir del autoritarismo
aparecen el sadismo y el masoquismo, cuya base Fromm denomina como simbiosis,
esto crea una dependencia mutua entre el dominador y el dominado. La gente
normalmente suele tener una mezcla de tendencias masoquistas y sdicas.

Fromm tambin nos habla sobre la destructividad, que pretende la total eliminacin
del objeto. No responde a la racionalidad, ya que sus impulsos suelen ser causados
por sentimientos de aislamiento e impotencia y de angustia y frustracin por la vida
El autor aade a su tesis otro mecanismo de evasin: la conformidad automtica.
Este mecanismo es muy comn en la sociedad moderna, consiste en la adaptacin
por completo del tipo de personalidad que rige la cultura, lo que produce la prdida
total de la propia personalidad.

En el sexto captulo titulado "La psicologa del nazismo" encontramos un anlisis del
rgimen nazi. Segn Fromm, Hitler tena tendencias masoquistas y sdicas que
fueron las causantes de su ansia de poder. Sus tendencias sdicas se basaban en la
admiracin del fuerte y el desprecio hacia los dbiles, y en su deseo de poder sobre
los dems. Sus tendencias masoquistas se basaban en su deseo de sumisin a una
fuerza superior.

Para conseguir este poder que Hitler tanto ansiaba primero tena que conquistar las
masas, para lo cual Hitler haca creer que era superior a ellas y que ellas seran
superiores al resto de la humanidad por seguirle. A Hitler no le result muy difcil
conseguir el apoyo de las masas por el ansia de poder de la naturaleza humana.
Adems, Hitler dio seguridad a la poblacin de Alemania, asegurando que todos los
que fueran de la raza perfecta, segn Hitler la aria, tendran un lugar en la sociedad.
En su ascenso al poder tambin influyeron otros factores, como la derrota de
Alemania en la Primera Guerra Mundial 1914-1918 y factores econmicos como el
crack de la bolsa del 1929.

No obstante, la lucha de Hitler siempre fue contra los dbiles, a los cuales
despreciaba. Este punto de vista lo deja muy claro en su obra "Mein Kampf". l
jams luch contra los pases fuertes porque los admiraba y porque necesitaba auto
engaarse venciendo a los dbiles. No obstante, Hitler senta la necesidad de estar
sometido a algo superior a l como Dios o la naturaleza, de la cual pensaba que
deba mantener su pureza para el engrandecimiento de la nacin. Por lo tanto, la
poblacin depende de algo superior que delimita su libertad pero que los hace felices
ya que son libres de responsabilidad. Como conclusin de ese captulo, expone que
un rgimen autoritario no satisface las necesidades del hombre porque no lo dejan
ser totalmente libre.

En el ltimo captulo de la obra titulado "Libertad y democracia" Fromm expone lo

que l denomina "un mecanismo de evasin" caracterstico de la sociedad capitalista,
el conformismo generado por la democracia. Esto quiere decir que el individuo se
cree libre por liberarse de ataduras externas y por poder expresar lo que l cree que
son sus opiniones, que no es ms que una sntesis de lo que opinan los dems. Por
lo tanto, el hombre est "obligado" en cierto modo, a adquirir esas ideas ya que as
se lo han enseado.

Fromm tambin expone que el modo de educar crea barreras a la libertad, ya que a
los nios se les ensea siguiendo un modelo social consiguiendo de este modo una
disminucin de la capacidad crtica del nio. Esta es la causa de la inseguridad del
hombre moderno y de que tome como propias las opiniones de los dems, es decir,
que el hombre moderno se refugia entre las masas para no sentirse desplazado ni
inseguro, con lo cual al final acepta cualquier ideologa. Pero cuando el hombre dice
lo que realmente quiere y no se refugia en lo que opina y dice la mayora, ese
hombre an conserva su capacidad crtica.

CONCLUSIN

El miedo a la libertad trata la relacin del hombre y la liberdad. El libro trata el mieda
de aislar se del entorno. Sin esto enclaustramiento el hombre no est libre. El
entorno le da seguridad, especialmente en el sentido de una seguridad social.
Entonces el hombre es solo libre realmente, si no tiene relaciones sociales. Pero esto
le hace quizs vulnerable y inseguro. Pero temprano o tarde esto incluido un proceso
de desarrollo que fortalecer. Despus algn tiempo esto desarrollo es mayor que el
nivel de la sociedad en general. Porque la fuerza de manejar la vida sin ayuda de
otros es ms que la fuerza de la sociedad que tiene fronteras. Esto pienso puede
explicar porque en el mundo mucho desarrollada de hoy hay mas hogares de singles,
que en el mundo antes cien aos cuando hay mas familias grandes.

La debilidad de la sociedad es el resultado de estructuras pre facultados y opiniones

fijados. Un miembro de la sociedad solo tiene que elegir pero no tiene que construir
su vida. Esto ce los miembros menos fuerte que una persona que vive asimilado de
esto.

En origen todo hombre es libre. Tiene la opcin de una vida aislada y en libertad total
o en una sociedad que frontera su libertad. Pero las condiciones de la sociedad
afectan la eleccin.

El facto que libertad tambin significa responsabilidad hace miedo el hombre. Esto
aparece en durante el desarrollo de un nio a un adulto. El nio aumenta fuero de la
seguro red de la familia y quiero decir solo. Pero la responsabilidad de sus
decisiones le hace un miedo de que no ha pensado antes.

Esto cita para mi es la parte esencial del libro: La identificacin con un grupo tnico
da al individuo seguridad. l pasa a pertenecer a un todo estructurado dentro del cual
tiene un lugar incuestionable. Podr entonces sufrir hambre u opresin, pero no
sufrir del peor dolor de todos: aquel que ocasionan la duda y la soledad absolutas
En su libre Erich Fromm trata varias preguntas sobre la vida, la manera de vivir,
relaciones entre hombres. Sus teoras son muy profundas y estimulan para pensar.