UNIVERSIDADE ESTADUAL DO OESTE DO PARAN - UNIOESTE

CENTRO DE EDUCAO, COMUNICAO E ARTES

PROGRAMA DE PS-GRADUAO STRICTO SENSU EM
EDUCAO
NVEL DE MESTRADO/PPGE
REA DE CONCENTRAO: SOCIEDADE, ESTADO E
EDUCAO

A MATERIALIDADE DA EDUCAO DO CAMPO E SUA INCIDNCIA NOS

PROCESSOS FORMATIVOS QUE A SUSTENTAM: UMA ANLISE ACERCA
DO CURSO DE PEDAGOGIA DA TERRA NA UNIOESTE

ALEX VERDRIO

CASCAVEL, PR
2011
UNIVERSIDADE ESTADUAL DO OESTE DO PARAN - UNIOESTE
CENTRO DE EDUCAO, COMUNICAO E ARTES
PROGRAMA DE PS-GRADUAO STRICTO SENSU EM
EDUCAO
NVEL DE MESTRADO/PPGE
REA DE CONCENTRAO: SOCIEDADE, ESTADO E
EDUCAO

A MATERIALIDADE DA EDUCAO DO CAMPO E SUA INCIDNCIA NOS

PROCESSOS FORMATIVOS QUE A SUSTENTAM: UMA ANLISE ACERCA
DO CURSO DE PEDAGOGIA DA TERRA NA UNIOESTE

ALEX VERDRIO

Dissertao apresentada ao Programa de

Ps-Graduao Strictu Sensu em
Educao PPGE, rea de concentrao
Sociedade, Estado e Educao, linha de
pesquisa: Educao, Polticas Sociais e
Estado, da Universidade Estadual do
Oeste do Paran UNIOESTE, como
parte dos requisitos para obteno do
ttulo de Mestre em Educao.

Orientadora:
Prof. Dr. Liliam Faria Porto Borges

CASCAVEL, PR
2011
 iii

Ficha catalogrfica
Elaborada pela Biblioteca Central do Campus de Cascavel Unioeste

V593m Verdrio, Alex

A materialidade da Educao do Campo e sua incidncia nos
processos formativos que a sustentam: uma anlise acerca do curso de
Pedagogia da Terra na UNIOESTE. / Alex Verdrio. Cascavel, PR:
UNIOESTE, 2011.
210 f. ; 30 cm

Orientador: Profa. Dra. Liliam Faria Porto Borges

Dissertao (Mestrado) Universidade Estadual do Oeste do
Paran.
Bibliografia.

1. Educao do Campo - EdoC. 2. Movimentos sociais populares do

campo MSPsdoC. 3. Luta de classes. 4. Formao de educadores. 5.
Processo formativo. I. Borges, Liliam Faria Porto. II. Universidade
Estadual do Oeste do Paran. III. Ttulo.

CDD 21ed. 370.91734

Bibliotecria: Jeanine da Silva Barros CRB-9/1362

iv
 v

DEDICATRIA

Dedico este trabalho s camponesas e aos camponeses, em especial aos que

atuam no Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra, com quem tenho
aprendido e compreendido a necessidade de lutar por uma educao que esteja
atrelada s perspectivas da classe trabalhadora em luta.
 vi

AGRADECIMENTOS

A ocasio de agradecimento, no final desta trajetria, sugere resgatar os

elementos que possibilitaram sua conquista. Essa dissertao constitui-se como
fim de um momento e comeo de outro. Momento de fim, por expressar a sntese
provisria de minha formao, que para alm do mestrado, tem suas bases nas
relaes que venho constituindo com os inmeros camaradas que encontrei e
que foram fundamentais para a chegada at aqui. Momento de comeo, por
trazer a possibilidade e responsabilidade de atuar nas lutas da classe
trabalhadora, sobretudo, dos povos do campo, pela garantia dos direitos que lhes
so negados, agora, em outro patamar. Neste sentido, meus sinceros
agradecimentos.
Ao meu pai Domingos e minha me Luiza que com muito sacrifcio sempre se
empenharam para minha formao, sendo exemplos tanto na vida, como na
militncia da luta social.
Aos meus irmos Adriano, Anderson, Alessandro e Andria, e ao meu sobrinho
Jian Lucas, com os quais desde cedo, nos conflitos e nas alegrias da vida familiar
aprendi a viver em coletividade.
Aos meus avs Irma e Sabino, com os quais, por um tempo, morei e que muito
influram em minha formao.
Tia Lcia (em memria) com quem tive o prazer de tomar o gosto pelo estudo.
Janane que tem se transformado em uma indispensvel companhia,
compreendendo e contribuindo, sobretudo com sua presena em minha vida.
s Companheiras e aos Companheiros da COPAVI, os quais contriburam com
minha formao e militncia.
s crianas da COPAVI, os Sem Terrinhas com os quais aprendi a ser educador.
Turma Antonio Gramsci que durante quatro anos, se constituiu como o espao
de vivncia coletiva, de discusses, de conflitos e de alegrias, no qual nos
formamos como pedagogas e pedagogos do campo, e militantes da Educao do
Campo.
 vii

Ao GPPS, em especial s camaradas Francis e Maria Lucia que muito ajudam na

compreenso terico-prtica nos momentos de estudo e de discusses
acaloradas.
minha orientadora Liliam, grande camarada de estudo, de luta, com quem foi
possvel construir interlocuo fraterna sobre as angstias, as dvidas, os
entendimentos... Compartilhando as conquistas das inmeras pginas escritas,
das discusses e encaminhamentos tanto da pesquisa, da caminhada acadmica,
da militncia, enfim, da vida.
Viviam que, dentre suas inmeras demandas, assumiu a tarefa de fazer as
correes necessrias ao texto que, muitas vezes, se enrolava nas vrgulas e no
desafio de tornar letra as reflexes e os entendimentos forjados.
Ao Paulo Porto, ao Netinho, ao Caetano e Laura, que juntamente com a Liliam e
a Viviam me receberam como o agregado nos almoos, nas festas, na vida
familiar, apoiando-me nos momentos de angstias e de solido da vida
acadmica.
Salete, Mari, Eolanda e ao Alcione, que comigo compem o Coletivo
Poltico-Pedaggico de acompanhamento aos cursos de Pedagogia para
Educadores do Campo Turma Nadja Krupskaia e Licenciatura em Educao do
Campo da UNIOESTE, camaradas estes de militncia que numa tarefa rdua,
instigante e desafiante tem se posto a pensar, propor e fazer a formao dos
educadores do campo vinculada luta e necessidades dos Movimentos Sociais
Populares do Campo.
s Turmas de Pedagogia da Terra Nadja Krupskaya e de Licenciatura em
Educao do Campo, que no decorrer desde estudo deram muito trabalho, e
muita alegria, ampliando os desafios e tambm as conquistas no mbito da
formao de educadoras e educadores do campo.
Aos colegas da Turma de Mestrado que atentamente leram e deram muitas
contribuies para o presente estudo.
equipe e aos educadores do PPGE que tem se empenhado em garantir a ps-
graduao na Universidade pblica e gratuita, com muita dedicao e
responsabilidade. Especialmente Sandra que, para alm de sua tarefa, no
medindo esforos, estando sempre l, para lembrar e garantir os prazos, que por
descuido poderiam ter sido perdidos.
 viii

CAPES pela disponibilizao de bolsa de estudos o que determinou a

possibilidade de elaborao deste trabalho, assim como a de realizao do
mestrado.
s pedagogas e aos pedagogos formados na Turma Antonio Gramsci: Cida,
Erinalva, Sandra, Salete Mariani, Snia, Alessandro, Hlio, Joo, Paulo e Seu
Silvio que retornaram os questionrios de pesquisa.
s professoras e professores que prontamente se dispuseram em colaborar
atravs dos questionrios de pesquisa.
Janete, coordenadora do Curso de Pedagogia para Educadores do Campo
turma II e, Evanilde, da diviso de projetos da Pr-reitoria de Graduao,
companheiras que possibilitaram o acesso irrestrito aos documentos referentes
ao processo de criao, configurao e reconhecimento do curso de Pedagogia
para Educadores do Campo da UNIOESTE.
s educadoras que se dispuseram em colaborar na construo e anlise deste
estudo: Conceio com quem tive o prazer de conviver deste a graduao e
que tem contribudo na compreenso da Educao Popular; Clia que
prontamente se disps em analisar o trabalho, mas que antes disto atravs de
seus escritos tem contribudo na elaborao; e Edaguimar que desde a banca
de entrevista para entrada no PPGE e nos Seminrios de Pesquisa teve
participao ativa no processo da reflexo e da escrita.
Ao coletivo do Setor de Educao do MST/PR, no qual, nestes ltimos anos,
temos avanado, e muito, tanto na reflexo como na prtica de uma educao
que esteja vinculada s perspectivas da classe trabalhadora em luta.
Enfim, ao Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra, que na luta e pela
luta tem me proporcionado a possibilidade de estudo e, de aprofundar questes
referentes educao dos povos do campo que, e tambm atravs da luta vem
construindo uma educao da classe trabalhadora vinculada s perspectivas de
emancipao humana.
 ix

RESUMO:

Esta dissertao trata da formao de educadoras e educadores do campo em

cursos de graduao e, para tanto, toma como objeto de estudo o Curso de
Pedagogia da Terra na Universidade Estadual do Oeste do Paran UNIOESTE,
Turma Antonio Gramsci. Tem por referncia a materialidade da Educao do
Campo EdoC, na perspectiva de analisar os processos formativos, delineados
na tenso exercida sobre o Estado burgus, para que o mesmo garanta a
universalidade do direito educao tambm aos sujeitos do campo. A presente
pesquisa considerou a proposio, a criao e a configurao do curso de
graduao de Pedagogia para Educadores do Campo, Turma I, da UNIOESTE e
essa perspectiva de anlise permitiu compreender a trajetria da EdoC
considerando sua histria, suas bases tericas e suas prticas na formao de
educadoras e educadores do campo, cujo processo se desenvolveu neste curso
de graduao, organizado a partir do regime de alternncia que consiste no
tempo/espao escola-curso e tempo/espao comunidade-escola do campo. O
objeto de estudo foi se ampliando medida que foi se identificando com a luta de
classes. Nesse sentido, a trajetria da presente pesquisa permitiu entender a luta
por uma EdoC, como uma proposta que vem sendo materializada atravs da luta
coletiva e do fazer educativo dos povos do campo, atravs dos Movimentos
Socais Populares do Campo MSPsdoC, em busca da garantia de direitos. Esse
panorama leva-nos a refletir sobre os processos nos quais os povos do campo se
efetivam como protagonistas, processos estes que, a partir da vivncia coletiva
no contexto da luta de classes, explicitam seu carter formativo. A presente
dissertao est organizada em trs captulos sendo que, no primeiro, a
elaborao perseguiu a caracterizao do movimento da realidade que gerou e
tem gerado a luta por uma EdoC, exerccio que permitiu a formulao de algumas
balizas que foram denominadas como marcos da EdoC e que, posteriormente,
produziram um contorno necessrio para compreender a trajetria e a atualidade
da luta por uma EdoC no Brasil. No segundo captulo, o caminho da elaborao
passou por identificar a concepo de formao que orienta a EdoC sob o ponto
de vista dos MSPsdoC, que se firma fundamentalmente na concepo da
Educao Popular e da Pedagogia Socialista Sovitica. No terceiro captulo,
pautando-se na experincia da turma em questo, buscou-se no processo de
proposio, criao e configurao do curso, elementos que configuraram o
processo formativo. A ttulo de consideraes foram retomados a trajetria da
formao de educadores do campo no Paran e os principais elementos sobre o
processo formativo desencadeado para formao da Turma Antonio Gramsci, o
que permitiu o posicionamento em defesa e em luta pela consolidao de uma
proposta de formao de educadoras e educadores do campo em cursos de
graduao.

Palavras chave: Educao do Campo EdoC, Movimentos Sociais Populares

do Campo MSPsdoC, Luta de Classes, Formao de Educadores, Processo
Formativo.
 x

ABSTRACT

This dissertation is about the formation of land educators in graduation courses, to

do so, it takes as study object the Pedagogy of the Land Course at State
University of the West of Paran UNIOESTE, Antonio Gramsci Group. It has as
reference the materiality of the Land Education - LE, in the perspective to analyze
the formative process, outlined on the tension exercised on bourgeois state, so
that it ensures the universality of the rights to education also for the people from
the land. The present research considered the proposition, the creation and the
configuration of the graduation course of Pedagogy for Educators of the Land,
Class I, from UNIOESTE and this analyzes perspective allowed the
comprehension of the trajectory of the LE, considering its history, its theoretical
bases and its practices on the formation of the land educators, whose process
was developed in this graduation course, organized from the regime of the
interchange that consist in time/space course-school and time/space community-
school of the land. The study object was getting enlarged in the dimension that
was being indentified with the class struggle. In this way, the trajectory of the
present research permitted understand the fight for an LE, as a propose that is
being materialized through the collective struggle and the education practice of
the people from the field, through Popular Social Movements from the Land -
PSML, in the perspective to ensure rights. This panorama make us reflect about
the process that population from the land have been effected as protagonists,
process that, from the collective experience in the context of classes struggles,
explicit their formative character. This dissertation is organized in three chapters.
In the first one, the elaboration followed the characterization of the movement of
the reality that generated the struggle for an LE, achievement that permitted the
formulation of some goals that were denominated as boundaries of LE, that later,
produced a necessary contour to comprehend the trajectory and the actuality of a
struggle for an LE in Brazil. In the second chapter, the way of elaboration passed
to identify the conception of formation that orients the LE underneath the point of
view of PSML, that gets fundamentally firmed in the conception of Popular
Education and the Pedagogy Soviet Socialist. In the third chapter, based on the
experience of the referent group, it was researched the process of proposition,
creation and configuration of the course, elements that set the formative process.
Under these considerations were retaken the trajectory of land educators
formation from Paran State and, the main elements about the formative process,
unleashing for the formation of Antonio Gramsci Group, the point that permitted
the positioning in defense and in struggle for consolidation of a formation propose
of land educators in graduations courses.

Key words: Land Education - LE; Popular Social Movements from the Land -
PSMF; Class Struggle; Formation of educators; Formative Process.
 xi

Disparada

Prepare o seu corao prs as coisas que eu vou contar

[...] Eu venho l do serto e posso no lhe agradar
Aprendi a dizer no, ver a morte sem chorar
E a morte o destino tudo, a morte o destino tudo
Estava fora de lugar, eu vivo pra consertar
Na boiada j fui boi, mas um dia me montei
No por um motivo meu ou de com quem comigo houvesse
Que qualquer querer tivesse porm por necessidade
[...] Mas o mundo foi rodando nas patas do meu cavalo
E nos sonhos que fui sonhando as vises se clareando
As vises se clareando, at que um dia eu acordei
[...] Se voc no concordar, no posso me desculpar
No canto pra enganar, vou pegar minha viola
Vou deixar voc de lado, vou cantar em outro lugar.
[...] o mundo foi rodando nas patas de meu cavalo
E j que um dia montei agora sou cavaleiro
Lao firme, brao forte de um reino que no tem rei.

(Geraldo Vandr e Tho Barros)

 xii

LISTA DE GRFICOS E TABELAS

GRFICO 01: Distribuio percentual da populao residente segundo

localizao do domiclio - Brasil 1980 / 2010 ........................................................ 75

GRFICO 02: Distribuio percentual da populao residente por localizao do

domiclio segundo as grandes regies - Brasil 2010............................................. 76

GRFICO 03: Taxa de analfabetismo da populao de 15 anos ou mais por

localizao do domiclio segundo as grandes regies - 2007 ............................... 78

GRFICO 04: Taxa de escolarizao lquida por nvel de ensino segundo a

localizao de domiclio - Brasil / 2007 ................................................................. 79

GRFICO 05: ndice de adequao idade e anos de estudo para a faixa de 9 a

15 anos segundo as grandes regies - 2007 ........................................................ 80

GRFICO 06: Taxa de distoro idade-srie por nvel de ensino segundo a

localizao da escola - Brasil / 2007 ..................................................................... 81

TABELA 01: Atos de criao e configurao do curso ...................................... 152

TABELA 02: Perodo de realizao do curso de Pedagogia da Terra Turma

Antonio Gramsci ................................................................................................. 157

TABELA 03: Desenho curricular do curso.......................................................... 158

TABELA 04: Organizao Curricular por Eixo ................................................... 159

TABELA 05: Distribuio das disciplinas por ano e etapa ................................. 161
 xiii

LISTA DE SIGLAS

ACAR Associao de Crdito e Assistncia Rural

ALN Ao Libertadora Nacional
AIA American International for Economic ande Social Deselopment
ASSESOAR Associao de Estudos, Orientao e Assistncia Rural
AID Associao Internacional de Desenvolvimento
ADR Agente de Desenvolvimento Rural
ADUNIOESTE Associao Docente da UNIOESTE Seco do ANDES Nacional
ANDES Sindicato Nacional dos Docentes das Instituies de Ensino Superior
APEART Associao Projeto Educao do Assalariado Rural Temporrio
CAPES Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior
CBAR Comisso Brasileiro-Americana de Educao das Populaes Rurais
CEBs Comunidades Eclesiais de Base
CCH Centro de Cincias Humanas
CEE Conselho Estadual de Educao
CEFFAS Escolas Famlias Agrcolas e Casas Familiares Rurais
CEPE Conselho de Ensino, Pesquisa e Extenso
CIMI Conselho Indigenista Missionrio
CITLA Clevelndia Industrial e Territorial Ltda
CNA Confederao da Agricultura e da Pecuria do Brasil
CNBB Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil
CONCRAB Confederao das Cooperativas de Reforma Agrria do Brasil
CONTAG Confederao dos Trabalhadores na Agricultura
CONTAP Conselho de Cooperao Tcnica da Aliana para o Progresso
CONTEE Confederao Nacional dos Trabalhadores em Estabelecimentos de
Ensino
COPAVI Cooperativa de Produo Agropecuria Vitria Ltda
COPEL Companhia Paranaense de Energia
COU Conselho Universitrio
CPAs Cooperativas de Produo Agrcola
CPC Centro Popular de Cultura
 xiv

CPSs Cooperativas de Prestao de Servios

CPT Comisso Pastoral da Terra
CRABs Comisses Regionais dos Atingidos por Barragens
CRABI Comisso Regional dos Atingidos pelas Barragens do Rio Iguau
CRESOL/BASER Cooperativa de Crdito Rural com Integrao Solidria
CTs Cooperativas de Trabalho
CUT Central nica dos Trabalhadores
DEL Departamento de Ensino Fundamental
DER Departamento de Educao Rural
DES Departamento de Ensino Superior
DESER Departamento de Estudos Scio-Econmicos Rurais
DETEPA Departamento de Teologia e Pastoral
EdoC Educao do Campo
DR-CUT Departamento Rural da Central nica dos Trabalhadores
ELAA Escola Latina-Americana de Agroecologia
EMATER Empresa de Assistncia Tcnica e Extenso Rural
ENERA Encontro Nacional de Educadores da Reforma Agrria
EUA Estados Unidos da Amrica
FAEP Federao da Agricultura do Estado do Paran
FEAB Federao dos Estudantes de Agronomia do Brasil
FETRAF Federao Nacional dos Trabalhadores e das Trabalhadoras na
Agricultura Familiar
FUNDEP/ DER Fundao de Desenvolvimento Educao e Pesquisa da Regio
de Celeiro
FUNDESCOLA Fundo de Fortalecimento da Escola
GPPS Grupo de Pesquisa em Polticas Sociais
IBGE Instituto Brasileiro de Geografia e Estatsticas
IEEP Instituto Equipe de Educadores Populares
ICA Instituto de Cincias Agrrias
IEJC Instituto de Educao Josu de Castro
INBRA Instituto Brasileiro de Reforma Agrria
INCRA Instituto Nacional de Colonizao e Reforma Agrria
INDA Instituto Nacional de Desenvolvimento Agrrio
 xv

INEP Instituto Nacional de Estudos e Pesquisas

ITERRA Instituto Tcnico de Capacitao e Pesquisa da Reforma Agrria
LDB Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional
MAB Movimento dos Atingidos por Barragens
MAPA Ministrio da Agricultura, Pecuria e Abastecimento
MASTER Movimento dos Agricultores Sem Terra
MCP Movimento de Cultura Popular
MDA Ministrio de Desenvolvimento Agrrio
MEB Movimento de Educao de Base
MEC Ministrio da Educao
MLST Movimento de Libertao dos Sem Terra
MMC Movimento das Mulheres Camponesas
MMTR Movimento das Mulheres Trabalhadoras Rurais
MOBRAL Movimento Brasileiro de Alfabetizao
MPA Movimento dos Pequenos Agricultores
MPC Modo de Produo Capitalista
MSP Movimento de Cultura Popular
MSPsdoC Movimentos Sociais Populares do Campo
MST Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra
NBs Ncleos de Base
Ongs Organizaes No Governamentais
PCB Partido Comunista Brasileiro
PEART Associao Projeto Educao do Assalariado Rural Temporrio
PNAD Pesquisa Nacional por Amostra de Domiclios
PPGE Programa de Ps Graduao em Educao
PROCAMPO Programa de Apoio Formao Superior em Licenciatura em
Educao do Campo
PRONERA Programa Nacional de Educao na Reforma Agrria
SEBRAE Servio de Apoio s Micro e Pequenas Empresas
SECAD Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao e Diversidade
SENAC Servio Nacional de Aprendizagem Comercial
SENAI Servio Nacional de Aprendizagem Industrial
SENAR Servio Nacional de Aprendizagem Rural
 xvi

SENAT Servio Nacional de Aprendizagem do Transporte

SESC Servio Social do Comrcio
SESCOOP Servio de Aprendizagem do Cooperativismo
SESI Servio Social da Indstria
SEST Servio Social do Transporte
SETI Secretaria de Estado de Cincia, Tecnologia e Ensino Superior do Paran
SINTIOESTE Sindicato dos Trabalhadores em Estabelecimentos de Ensino
Superior do Oeste do Paran
SUDENE Superintendncia do Desenvolvimento do Nordeste
SUDESUL Superintendncia do Desenvolvimento da Regio Sul
TAC Tcnico em Administrao de Cooperativas
UEM Universidade Estadual de Maring
UEL Universidade Estadual de Londrina
UFFS Universidade Federal da Fronteira Sul
UFPR Universidade Federal do Paran
UFRGS Universidade Federal do Rio Grande do Sul
UFSC Universidade Federal de Santa Catarina
UFTPR Universidade Federal Tecnolgica do Paran
ULTAB Unio dos Lavradores e Trabalhadores Agrcola do Brasil
UnB Universidade de Braslia
UNESCO Organizao das Naes Unidas para o Desenvolvimento da
Educao, Cincia e Cultura
UNICEF Fundo das Naes Unidas para a Infncia
UNICENTRO Universidade Estadual do Centro-Oeste
UNIJU Universidade Regional do Noroeste do estado do Rio Grande do Sul
UNIOESTE Universidade Estadual do Oeste do Paran
URSS Unio das Repblicas Socialistas Soviticas
USAID United States Agency for International Development
 xvii

SUMRIO

INTRODUO ...................................................................................................... 19

CAPTULO I: Por Uma Educao do Campo: trajetria, articulao, luta,

proposio e fazer acontecer dos povos do campo ........................................ 29
1.1. MARCO PRIMEIRO: um campo em movimento ......................................... 33
1.2. MARCO SEGUNDO: o direito educao ................................................. 48
1.3. MARCO TERCEIRO: a Educao do Campo e a Educao Popular ........ 52
1.4. MARCO QUARTO: Educao Rural no Brasil ............................................ 64
1.5. MARCO QUINTO: a excluso educacional no campo brasileiro e a disputa
em torno da Educao do Campo ..................................................................... 75
1.6. MARCO SEXTO: a luta por uma Educao do Campo e a atuao do
Estado burgus.................................................................................................. 89
1.7. MARCO STIMO: Trabalho e Educao do Campo .................................. 93
1.7.1. A nova conformao do mundo do trabalho ......................................... 93
1.7.2. Trabalho, Cooperao e Educao do Campo .................................... 98
1.8. UM CONTORNO NECESSRIO: apontamentos sobre a trajetria e a
materialidade da Educao do Campo ............................................................ 102

CAPTULO II: Processos formativos na trajetria da Educao do Campo:

rumo a uma perspectiva de formao humana sob a tica dos
trabalhadores .................................................................................................... 107
2.1. O MST e seu projeto educativo ................................................................ 111
2.2. A formao de educadoras e educadores do campo no projeto educativo
do MST ............................................................................................................ 120
2.3. A luta por uma Educao do Campo no Paran ....................................... 125
2.4. Por uma formao humana sob a tica dos trabalhadores....................... 133
2.5. Processos formativos no contexto da Educao do Campo ..................... 137
2.6. Retomando o fio da meada em seu nexo com o todo ............................ 140
 xviii

CAPTULO III: Pedagogia da Terra Turma Antonio Gramsci: configurao de

um processo formativo .................................................................................... 144
3.1. A formao de educadoras e educadores do campo na UNIOESTE:
criao e configurao do curso de Pedagogia para Educadores do Campo . 146
3.2. O Projeto Poltico Pedaggico e sua concretizao na Pedagogia da Terra
Turma Antonio Gramsci ................................................................................... 156
3.3. Esforos de reflexo sobre o vivido .......................................................... 169
3.4. Com a voz os sujeitos do processo .......................................................... 174
3.5. O processo formativo no curso de Pedagogia da Terra da UNIOESTE ... 182

CONSIDERAES FINAIS: Para continuar uma proposio de formao de

educadoras e educadores do campo .............................................................. 188

REFERENCIAL BIBLIOGRFICO ..................................................................... 197

 19

INTRODUO

A realidade atual do campo brasileiro, sob a empreitada do capitalismo

baseada na explorao de muitos e na produo ilimitada de riquezas para
poucos, aponta para uma srie de questes e inquietaes, dentre as quais
destaca-se a indagao acerca de qual espao este que, desde a invaso dos
portugueses at os dias atuais tem tido papel fundamental na definio e
orientao do projeto de nao, e nos aspectos que figuram toda a organizao
de nossa sociedade.
A partir dessa indagao, este estudo pretende de forma crtica e fundada
na materialidade das lutas sociais, travadas pelas trabalhadoras e trabalhadores
do campo, tratados aqui como povos do campo1, direcionar a anlise para a
compreenso do aspecto educacional destes povos. Toma-se por referncia a
materialidade da Educao do Campo EdoC, a partir da formao de
educadores, na perspectiva de analisar os processos formativos, forjados na
tenso exercida sobre o Estado burgus, para que o mesmo garanta a
universalidade do direito educao tambm aos sujeitos do campo, desde os
anos iniciais at a graduao e ps-graduao. Para tanto, considerada a
realidade de que partem tais sujeitos, na perspectiva de garantir que os mesmos
sejam de fato sujeitos dos processos educativos nos quais se inserem.
Neste sentido, ao se levar em conta a organizao da sociedade brasileira,
que desde os primrdios de nosso processo civilizatrio 2 tem se pautado em

1
No decorrer deste estudo ser utilizada a expresso povos do campo para referir-se aos
sujeitos pertencentes classe trabalhadora que vivem no campo. De modo geral, sob a forma
histrica do capitalismo no Brasil, tais sujeitos produzem sua existncia material na relao direta
com a natureza, e em consequncia desta, do corpo a uma diversidade de formas sociais que se
sustentam a partir da organizao do trabalho familiar, tendo a terra, e a luta por esta, como
principais meios para garantia de sua existncia. Com tal abordagem assumem-se ainda os
conceitos de campons e campesinato, os quais sero abordados e aprofundados na sequncia
da reflexo.
2
Ao utilizar a expresso processo civilizatrio entre aspas, a compreenso posta de que o
territrio brasileiro no foi descoberto pelos portugueses, mas invadido. O que leva a questionar
em que medida isto implicou em um processo civilizatrio. Um dos elementos que geram tal
questionamento est atrelado vinda dos portugueses para o novo territrio, o que ocasionou,
entre outros, o massacre dos povos originrios, que neste perodo contava com uma populao
aproximadamente cinco vezes maior que a de Portugal.
 20

uma poltica agrcola, que sendo um dos pilares do projeto de desenvolvimento

adotado, identifica-se com a produo de uma questo agrria, que aps cinco
sculos de intensos embates, mostra-se longe de ser resolvida na perspectiva
dos trabalhadores.
Nesse quadro de inquietaes e disputas que assola o campo brasileiro,
que apontam-se como sujeitos questionadores da ordem estabelecida os
Movimentos Sociais Populares do Campo MSPsdoC3, que a partir da
organizao coletiva dos povos do campo, passam a tensionar e colocar em
xeque o atual estado das coisas. Atuam assim no sentido de resistncia ao modo
de produo capitalista, ao esta que lhes permite e impe a necessidade de
construo do novo dentro dos limites e possibilidades postos neste atual estado
das coisas.
Contudo vale salientar que ao aproximar-se de tais questes assume-se a
condio de sujeito deste processo. Aqui referindo-se no a uma escolha
fundada no subjetivismo, mas sim na objetividade da vida, da militncia poltica,
da participao e do envolvimento objetivo em processos educativos vivenciados
a partir da vinculao orgnica deste pesquisador s lutas sociais da classe
trabalhadora e mais especificamente luta do Movimento dos Trabalhadores
Rurais Sem Terra MST. Mas ao mesmo tempo em que se afirma este estudo
fundado na objetividade da vida e das lutas sociais, no possvel abrir mo de
afirmar tambm a subjetividade que produzida nesta mesma luta e na vivncia
coletiva, possibilitada a partir da insero deste pesquisador na coletividade Sem
Terra4.

3
Ao utilizar o termo Movimentos Sociais Populares do Campo MSPsdoC, conforme Titton
(2006) e DAgostini (2009), quando utilizam os termos movimentos sociais confrontacionais e/ou
movimentos de luta de classe, a perspectiva posta a de compreender a atuao de
determinados movimentos sociais classistas neste caso os dos povos do campo que se
configuram no confronto direto com o capital, rompendo desta forma com uma postura Ps-
Moderna, que ao utilizar-se do termo novos movimentos sociais deixa de lado a centralidade da
luta de classes, e desvincula a luta destes movimentos sociais da perspectiva de um projeto de
sociedade contraposto ao da sociedade capitalista.
4
O MST nunca utilizou em seu nome nem o hfen nem o s, o que historicamente acabou
produzindo um nome prprio, Sem Terra, que tambm sinal de uma identidade construda com
autonomia. O uso social j alterou a norma referente flexo de nmero, sendo hoje j
consagrada a expresso os sem-terra. J o hfen, fica como distintivo da relao entre essa
identidade coletiva de trabalhadores e trabalhadoras da terra e o Movimento que a transformou
em nome prprio, e a projeta para alm de si mesma. (CALDART, 2004, p. 20).
 21

A partir do ttulo A materialidade da Educao do Campo e sua

incidncia nos processos formativos que a sustentam: uma anlise acerca
do curso de Pedagogia da Terra na UNIOESTE pretende-se, tomando por
referncia a proposio, criao e configurao do curso de graduao de
Pedagogia para Educadores do Campo, Turma I5, da UNIOESTE, analisar e
compreender a trajetria da EdoC, considerando sua histria, suas bases
tericas e suas prticas na formao de educadoras e educadores do campo e
tendo por referncia o processo formativo desencadeado neste curso de
graduao, constitudo a partir da relao tensa entre os MSPsdoC e o Estado
brasileiro, na implementao da EdoC enquanto poltica pblica, mais
especificamente no que se refere formao de educadoras e educadores do
campo.
Dessa forma, o objeto de estudo aqui tomado est situado no mbito da
formao de educadores, mas em condies especficas, em cursos de
graduao que tm como objetivo a formao de educadoras e educadores do
campo e, por isso, esses cursos necessitam ser organizados em diferentes
tempos e espaos. No entanto, o objeto se amplia quando identificado com a luta
de classes, com a ao coletiva dos sujeitos para garantia de seus direitos, o que
pode passar pelo redimensionamento das prprias condies de garantir tais
direitos. Esses sujeitos esto imersos nas condies objetivas do campo
brasileiro e de sua realidade especfica com suas contradies, de um campo
que produz muita riqueza e tambm muita misria, o que inevitavelmente nos
leva totalidade do modo de produo capitalista.
Considerar o singular no contexto do geral, o especfico no comum, enfim,
considerar que o particular est em relao ao universal exige a tomada de
conscincia de que a possibilidade da abstrao est intimamente ligada ao
engajamento prtico tais exerccios se constituem como momentos distintos,
estando, porm, integrados de forma dialtica.

5
Pedagogia da Terra Turma Antonio Gramsci, nome definido pelos educandos da I Turma de
Pedagogia para Educadores do Campo da UNIOESTE na segunda etapa do curso, um dos
elementos que refletiu a constituio da identidade desde coletivo. Na sequncia deste texto
quando utilizada a expresso I Turma de Pedagogia para Educadores do Campo ou Pedagogia
da Terra Turma Antonio Gramsci, em ambas as expresses a referncia ser a experincia da
primeira turma efetivada na UNIOESTE.
 22

Compactuando com a afirmao marxiana, situada na dcima primeira

Tese sobre Feuerbach, identifica-se que o estudo, a anlise e a pesquisa podem
levar para alm da interpretao do mundo. Conforme Konder (1992, 124),
considera-se que como se Marx tivesse dito: deixemos de interpretar o mundo
e tratemos exclusivamente de transform-lo. Porm Konder referindo-se Arrigo
Bortolotti, entende que a interveno transformadora do sujeito no mundo no
impede de interpret-lo, mas permite, ao contrrio, interpret-lo melhor. (p.124).
Sendo assim, a interpretao exige uma postura ativa num mundo objetivo, no
sentido de transformar ou eternizar as situaes concretas deste mundo objetivo,
assim como apontou Gramsci (1955), pois, Todo homem na medida em que
ativo, isto , vivo, contribui para modificar determinados caracteres ou para
conservar outros, quer dizer, tende a estabelecer normas, regras de vida e de
conduta. (apud., KONDER, 1992, p.94,).
Observar o concreto como sntese de mltiplas determinaes permite
compreender os processos formativos nos quais esto inseridos as educadoras e
educadores do campo. A prtica educativa materializada nos cursos formais de
graduao para educadoras e educadores do campo permite a formulao da
seguinte hiptese: as prticas da EdoC configuram a sntese de processos
formativos outros que perpassam desde a realidade do campo, enquanto espao
de resistncia, a militncia na luta de classes, at a organizao curricular de tais
prticas, seja no seu mbito formal ou no formal.
Com esse entendimento, sintetiza-se assim a questo central da presente
anlise: como os processos formativos resultantes da materialidade da
EdoC incidem nos cursos de graduao para formao de educadores e
educadoras do campo?
nesse contexto que se aponta a experincia da Pedagogia da Terra
Turma Antonio Gramsci, e da efetivao dos dois novos cursos o da II Turma
de Pedagogia para Educadores do Campo e da I Turma de Licenciatura em
Educao do Campo pela UNIOESTE em parceria com os MSPsdoC, atravs
da Via Campesina6, como uma rica e consistente tentativa de fazer com que o

6
Articulao internacional de MSPsdoC, criada em 1993. Para maiores informaes, consultar a
pgina da organizao na internet (http://www.viacampesina.org/). No estado do Paran
composta por: Articulao Puxiro dos Povos e Comunidades Tradicionais, CIMI Conselho
Indigenista Missionrio, CPT Comisso Pastoral da Terra, ELAA Escola Latinoamericana de
 23

Estado cumpra seu papel de financiador da educao pblica e de qualidade,

mas sem perder de vista a necessidade de essa mesma educao ser
direcionada pelos interesses da classe trabalhadora, na perspectiva de construir
sua emancipao, buscando a superao da contradio entre capital e trabalho,
e fundada na socializao integral dos meios de produo.
A partir desse tensionamento, identifica-se no trato da EdoC, uma proposta
que vem sendo materializada com a luta coletiva e o fazer educativo dos povos
do campo na perspectiva da garantia de seus direitos, que necessariamente leva-
nos a refletir sobre os processos nos quais tais sujeitos se efetivam como
protagonistas. Processos estes que, a partir da vivncia coletiva no contexto da
luta de classes, explicitam seu carter formativo.
Em termos de procedimentos metodolgicos, foi realizado um esforo no
sentido de abstrao dos elementos que contriburam para a anlise do processo
de construo histrica da EdoC no Brasil, junto ao referencial terico produzido
e s aes realizadas em duas dcada de lutas, conquistas e questionamentos,
postos a partir da organizao coletiva e da luta de classes travada pelos sujeitos
que constituem os MSPsdoC no Brasil. Assim foi realizada a reviso
bibliogrfica, envolvendo levantamento, seleo e estudo de bibliografia, que
possibilitasse os elementos tericos capazes de permitir a compreenso da
histria, das bases tericas e das prticas da EdoC, bem como de seus
processos formativos.
Com o aporte desses elementos foram formuladas as categorias centrais
que, no entendimento expresso e assumido na presente pesquisa, fundamentam
os processos formativos vinculados EdoC. Na sequncia buscou-se o
referencial terico que d suporte concepo de educao no interior dos
MSPsdoC: a experincia e os princpios da Educao Popular e da Pedagogia
Socialista, amparados respectivamente, em Paulo Freire, Makarenko e Pistrak.
Com base nesse referencial e apoiando-se no que foi denominado
materialidade da EdoC, passou-se anlise da prtica de formao de

Agroecologia, FEAB Federao dos Estudantes de Agronomia do Brasil, IEEP Instituto Equipe
de Educadores Populares, MAB Movimento dos Atingidos por Barragem, MMC Movimento
das Mulheres Camponesas, MPA Movimento dos Pequenos Agricultores, MST Movimento dos
Trabalhadores Rurais Sem Terra e Terra de Direitos.
 24

educadoras e educadores do campo, no interior dos MSPsdoC, tendo por

referncia duas escolas, a Fundao de Desenvolvimento Educao e Pesquisa
da Regio de Celeiro / Departamento de Educao Rural FUNDEP/DER e o
Instituto Tcnico de Capacitao e Pesquisa da Reforma Agrria ITERRA que
foram as propulsoras, no mbito formal, da formao de educadoras e
educadores do campo no Brasil.
Com tais elementos procedeu-se ao resgate histrico de constituio da
Articulao Paranaense por uma EdoC e a apropriao de sua discusso, na
direo de contextualizar a luta por EdoC no estado do Paran, que apresenta
em sua pauta de reivindicaes, a necessidade de um curso de graduao para
formao de educadoras e educadores do campo neste estado.
Em seguida, a trajetria metodolgica realizada tomou a experincia da
Turma Antonio Gramsci, ocorrida entre 2004 e 2008, a partir de sua constituio,
da criao e configurao do curso, amparando-se nas reflexes da prpria
Turma, dos educadores e educadoras que efetivamente participaram da
experincia e dos agentes/sujeitos/instituies participantes do projeto. O que
exigiu a anlise do Projeto Poltico Pedaggico do Curso de Pedagogia para
Educadores do Campo, turma I, da UNIOESTE. Esse momento foi perpassado
pela busca da compreenso: a) do desenvolvimento da experincia de formao
de educadores, de um curso com carter determinado a partir do regime de
alternncia e da presena efetiva dos MSPsdoC; b) do desenvolvimento da
experincia individual e coletiva da Turma durante o curso; c) do
desenvolvimento da experincia dos educadores da universidade que
participaram desta turma; d) das tenses presentes do incio ao findar do curso,
desde a etapa preparatria anterior ao vestibular ao ato de colao de grau da
turma.
Quando analisada a experincia da Turma Antonio Gramsci, em suas
caractersticas especficas, foram tomados os registros/documentos selecionados
a partir do contato com os arquivos documentais do curso; o retorno dos
questionrios escritos direcionados aos educandos egressos; o retorno dos
questionrios escritos direcionados aos professores; o estudo e a anlise dos
 25

dois livros7 produzidos a partir da experincia da primeira turma de Pedagogia

para Educadores do Campo da UNIOESTE e as pesquisas8 realizadas que a
tiveram como objeto de estudo.
A perspectiva do presente estudo est vinculada necessidade de
qualificar a insero dos MSPsdoC na efetivao da segunda Turma de
Pedagogia para Educadores do Campo, que teve seu incio em maio de 2009 e
no Curso de Licenciatura em EdoC que teve seu incio em abril de 2010. Com o
intuito, ainda, de aprofundar a reflexo junto aos MSPsdoC sobre os processos
formativos de seus sujeitos, em especfico as educadoras e os educadores, bem
como sua relao com as polticas sociais do Estado brasileiro, no que se refere
EdoC.
Para sistematizar a reflexo, esta dissertao foi organizada em trs
captulos. O primeiro captulo busca contextualizar a luta por uma EdoC que se
efetiva e considera a existncia do campo na forma histrica do capitalismo, no
contexto do Brasil, como campo em movimento, que apresenta distintos extratos
de distintas classes sociais e, por isso mesmo, com perspectivas distintas e at
mesmo antagnicas, que se materializam na concretude do campo brasileiro em
suas mltiplas determinaes. Nesse sentido, assumir o debate sobre a EdoC
pode significar a indicao de uma maneira nova de conceber o direito universal
7
ALMEIDA, Benedita de; ANTONIO, Clsio Acilino; ZANELLA, Jos Luiz (Orgs.). Educao do
Campo: um projeto de formao de educadores em debate. Cascavel: EDUNIOESTE, 2008.
RABELO, Amaro Korb et all (Orgs.). Vivncias e Prticas Pedaggicas: Sistematizando a
Turma Antonio Gramsci. Cascavel: Unioeste, 2008.
8
Foram quatro os trabalhos de pesquisa considerados, sendo duas monografias de
especializao, uma dissertao de mestrado e uma tese de doutorado:
SANTOS, Franciele Soares dos. O trabalho como princpio educativo no curso de Pedagogia
para Educadores do Campo. 2007. Monografia de Especializao Centro de Cincias
Humanas da Universidade Estadual do Oeste do Paran, Francisco Beltro, 2007.
GUARDA, Nara Maria da Silva Foos. A gnese da Primeira Turma de Pedagogia para
Educadores do Campo da UNIOESTE 2004/2008. 2010. 52 p. Monografia de Especializao
Centro de Educao, Comunicao e Artes da Universidade Estadual do Oeste do Paran,
Cascavel, 2010.
SANTOS, Franciele Soares dos. Formao de Educadores Militantes no MST: a experincia do
curso Pedagogia da Terra na UNIOESTE/PR. 2009. 146 p. Dissertao de Mestrado Programa
de Ps-Graduao em Educao do Centro de Cincias da Educao da Universidade Federal de
Santa Catarina, Florianpolis, 2009.
OLIVEIRA, Marcos Antonio de. As bases filosficas e epistemolgicas de alguns projetos de
Educao do Campo: do pretendido Marxismo aproximao ao Ecletismo Ps-Moderno. 2008.
481 p. Tese de Doutorado Programa de Ps-Graduao em Educao da Universidade Federal
do Paran, Curitiba, 2008.
 26

educao, para alm de sua perspectiva liberal, assumindo-a no mbito da

emancipao humana, na qual os prprios sujeitos possam refletir e fazer de
seus processos formativos elementos de sua emancipao plena. Ao considerar
a educao que vem sendo pleiteada pelos povos do campo, fez-se necessrio
resgatar um debate muito produtivo que se passou entre os tericos da educao
brasileira na dcada de 1980, referente Educao Popular.
Neste contexto, parte-se para anlise da contraposio encontrada,
advinda da organizao dos camponeses (o campo como lugar de resistncia),
ao projeto de nao assumido, bem como se faz meno s vrias formas de
enfrentamento organizadas pelos povos do campo, chegando-se a uma anlise
detalhada da constituio e consolidao da EdoC, como instrumento de luta dos
camponeses para garantia do direito educao e de questionamento das
relaes estabelecidas no campo brasileiro. Assim chega-se a uma reflexo
sobre a atualidade do enfrentamento no campo brasileiro, apontando o
antagonismo entre o agronegcio e a agricultura camponesa, como
consequncia do antagonismo fundamental entre as diferentes classes sociais,
sejam elas a dos detentores e a dos no detentores dos meios de produo.
Nesse sentido, a reflexo segue, buscando apreender o que vem sendo
empreendido pelas lutas da classe trabalhadora, particularmente as lutas
vinculadas aos MSPsdoC, que a partir das criticas j elaboradas, vai dando
forma ao novo, dentro dos limites e questionamentos que vm sendo postos
dentro do atual modelo de desenvolvimento. Para tanto, foi realizado o nexo
entre a realidade da Educao Rural e a atual e recente luta por uma EdoC, que
se efetiva no sentido de discutir, propor e fazer a educao dos povos do campo.
A partir disso, a anlise foi direcionada para a luta pelo direito dos povos do
campo educao, buscando refletir sobre o papel da luta pela EdoC, em tal
contexto, e de sua presso sobre o Estado burgus, com o intuito de que o
mesmo assuma seu papel referente educao, mas sem perder de vista o
protagonismo dos povos do campo, a partir de suas organizaes de luta, os
MSPsdoC.
No segundo captulo realizou-se o aprofundamento terico sobre a
concepo de educao assumida pelos MSPsdoC, os quais, firmados na
concepo marxiana de formao humana, concebem o ser humano como fruto
 27

das relaes sociais e historicamente constitudas, no processo de produo e

reproduo da vida material dos homens e mulheres que, ao transformar a
realidade de sua existncia, transformam-se a si mesmos. Aproximando-se,
ainda, da concepo de prxis, que vincula necessariamente o fazer ao pensar,
evidenciando uma unidade dialtica indissolvel entre ambos, bem como,
assumindo os processos de objetivao e apropriao como elementos centrais
para socializao da experincia humana acumulada historicamente, por meio de
processos educativos formais e no formais, que nos do a condio de seres
humanos que vivem o agora e o hoje, de podermos intencionalizar nossas aes
para transformar o mundo em que vivemos, transformando, assim, a ns mesmos
e a nossas relaes, na perspectiva da emancipao humana.
O terceiro captulo passou pela anlise da experincia de formao das
educadoras e educadores do campo, no Curso de Pedagogia para Educadores
do Campo, turma I, da UNIOESTE. A organizao do captulo teve por
parmetros a prtica desenvolvida e o desenrolar histrico da formao de
educadoras e educadores do campo na UNIOESTE, tomando por base a criao
e a configurao da experincia da Pedagogia da Terra Turma Antonio Gramsci.
Para tanto tomou-se o esforo coletivo de sistematizao efetivado pela Turma,
bem como a elaborao organizada pelos educadores do curso. Tambm foi feita
referncia aos trabalhos cientficos que tomaram-na como objeto de estudo.
Posteriormente foi dada voz aos sujeitos do processo, momento em que,
baseado na coleta de informaes, atravs de questionrios enviados aos
sujeitos e dos documentos produzidos no desenrolar do curso, buscou-se
evidenciar as consideraes destes que vivenciaram e deram materialidade
experincia da Pedagogia da Terra Turma Antonio Gramsci. O exerccio de
anlise prosseguiu na direo da apreenso e compreenso dos elementos que
determinaram a concretizao da experincia do curso e de seu processo
formativo.
A ttulo de consideraes, a partir dos vrios elementos postos e
analisados, foram realizados apontamentos sobre a luta por uma EdoC e os
processos formativos por ela delineados, relacionando-os formao de
educadoras e educadores do campo e sua continuidade.
 28

No caminho de elaborao do presente estudo, optou-se pela articulao

da compreenso, que foi sendo forjada nos diferentes momentos da pesquisa,
aos elementos presentes na poesia popular brasileira, utilizando-se da metfora
potica como mecanismo de permitir uma maior conexo no texto como um todo.
Com isso assume-se o risco que, por vezes, rondou e ameaou as inmeras
pginas escritas, os achados feitos durante o processo de pesquisa, bem como
a responsabilidade cientfica do presente estudo. Contudo, entende-se que a
opo feita trouxe a condio de articular os captulos desta dissertao. Por
meio das poesias eleitas como epgrafes de cada captulo, e da relao entre as
mesmas, foram sendo expressos os entendimentos obtidos na trajetria desta
pesquisa, dando nfase sua perspectiva cientfica. Vale ressaltar que esse
desafio irrompeu-se com o objetivo de dar maior fluncia ao texto e exposio
dos resultados obtidos e tambm na perspectiva de sublinhar um posicionamento
perante a produo do conhecimento, perseguindo os vnculos imprescindveis
da cincia com a vida.
 29

CAPTULO I

Por Uma Educao do Campo: trajetria, articulao, luta,

proposio e fazer acontecer dos povos do campo

Tecendo a manh

Um galo szinho no tece uma manh:

le precisar sempre de outros galos.
De um que apanhe sse grito que ele
e o lance a outro; de um outro galo
que apanhe o grito que um galo antes
e o lance a outro; e de outros galos
que com muitos outros galos se cruzem
os fios de sol de seus gritos de galo,
para que a manh, desde uma teia tnue,
se v tecendo, entre todos os galos.

E se encorpando em tela, entre todos,

se erguendo tenda, onde entrem todos,
se entretendendo para todos, no tldo
(a manh) que plana livre de armao.
A manh, tldo de um tecido to areo
que, tecido, se eleva por si: luz balo.

Joo Cabral de Melo Neto

(NETO, 1967, p. 15-16).

A EdoC vem sendo constituda a partir da atuao dos povos do campo,

que por meio dos MSPsdoC de suas organizaes e entidades, focaliza os
anseios e as necessidades dos indivduos, dentro da luta social. Assim, o
aprendizado de direitos possibilitado populao oprimida que vive no campo
brasileiro: [...] pequenos agricultores, quilombolas, povos indgenas, pescadores,
camponeses, assentados, reassentados, ribeirinhos, povos da floresta, caipiras,
lavradores, roceiros, sem-terra, agregados, caboclos, meeiros, boia-fria, e outros
grupos mais. (CALDART, 2002a, p. 25).
A luta por uma EdoC traz tona estes sujeitos, com suas caractersticas
especficas. Entretanto, encontramos laos que os unem, e os identificam como o
 30

povo brasileiro que vive no campo e tem sofrido na pele as marcas da opresso,
discriminao e explorao impostas pelo capital, assim como as classes
populares que vivem nas cidades. Por sua vez, os povos do campo
historicamente tm se constitudo como agentes sociais que, em movimento nos
seus coletivos organizados se pem em luta. Dessa forma, o movimento por uma
EdoC surge a partir da organizao dos povos do campo, da mobilizao dos
Sem Terra, dos Atingidos por Barragens, dos Trabalhadores Rurais, dos
Pequenos Agricultores, das Mulheres Camponesas, no sentido de discutir a
educao dos povos do campo, como um direito, tendo por base as experincias
educativas desenvolvidas no contexto da luta, o contexto do campo brasileiro e a
perspectiva da educao como um dos elementos fundamentais para a
emancipao humana.
No entanto, tratar da EdoC, em sua especificidade, num primeiro
momento poderia ser visto como tarefa simples e elementar ou at mesmo
reducionista, na qual a educao estaria relativa a apenas um determinado
espao geogrfico, sendo esta limitada por uma leitura passvel de ser superada
por um nico questionamento: seria possvel uma educao especfica do
campo?
Ao considerar tal questo aparentemente simples, identifica-se, ao
contrrio, uma notvel complexidade intrnseca, indicada por outras tantas
questes: que campo este? Quem so os demandadores, propositores e
fazedores da EdoC? Qual educao est sendo pleiteada pelos povos do
campo? Qual educao tem sido disponibilizada aos povos do campo? Que
perspectivas esto postas no debate sobre EdoC? No estaria a, na concepo
de EdoC, um grmen da noo de educao pblica em outras bases, nas quais
o prprio debate sobre este direito passe a representar a possibilidade de discutir
as condies objetivas da escolarizao?
No final da dcada de 1990, estas e outras inquietaes colocam a EdoC
na agenda educacional do pas. A mobilizao organizada dos povos do campo,
seja nos MSPsdoC, seja nas organizaes e entidades populares, juntamente
com a efetivao prtica de vrias experincias educativas coladas vida de tais
sujeitos, faz com que o Estado burgus seja tencionado a participar de tal debate,
conforme Caldart (2002a, p. 27),
 31

A educao do campo tem se desenvolvido em muitos lugares

atravs de programas, de prticas comunitrias, de experincias
pontuais. No se trata de desvalorizar ou de ser contra estas
iniciativas porque elas tm sido uma das marcas de nossa
resistncia. Mas preciso ter clareza que isto no basta. A nossa
luta no campo das polticas pblicas, porque esta a nica
maneira de universalizarmos o acesso de todo o povo
educao.

A principal cunha dessa discusso, que efetivamente crava o debate da

EdoC na agenda educacional do pas, o I Encontro Nacional de Educadores e
Educadoras da Reforma Agrria (I ENERA), ocorrido em 1997, organizado pelo
Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra MST, com o apoio, entre
outras organizaes, da Universidade de Braslia UnB e do Fundo das Naes
Unidas para a Infncia UNICEF. Tal evento tem por referncia a LDB de 1996,
que em seu artigo primeiro identifica que [...] a educao abrange os processos
formativos que se desenvolvem na vida familiar, na convivncia humana, no
trabalho, nas instituies de ensino e pesquisa, nos movimentos sociais e
organizaes da sociedade civil e nas manifestaes culturais. (BRASIL, 1996,
grifos nossos), o que reconhece e evidencia os movimentos sociais e outras
instituies sociais como agentes educativos.
Os apontamentos feitos no I ENERA geraram a necessidade de
reorganizao da agenda educacional brasileira, exigindo o reconhecimento dos
povos do campo e seu direito a educao. Em decorrncia, em 1998,
organizada a I Conferncia Nacional por uma Educao Bsica do Campo 9,
atravs de parceria entre MST, UnB, UNICEF, Organizao das Naes Unidas
para o Desenvolvimento da Educao, Cincia e Cultura UNESCO e
Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil CNBB. Tal evento funda o debate da
EdoC, constituindo-se como

[...] ao que teve papel significativo no processo de rearticulao

da questo da educao da populao do campo para a agenda
da sociedade e dos governos, e inaugurou uma nova referncia
para o debate e a mobilizao popular: a Educao do Campo
9
Os primeiros debates tinham como referncia uma Educao Bsica do Campo, no entanto
este entendimento foi se alargando no processo de luta e de reflexo, o que culminou na
compreenso de que a luta por uma Educao do Campo, pois o direito dos povos do campo
educao no poderia se limitar a educao bsica somente.
 32

.que contraponto tanto ao silncio do Estado como tambm s

propostas da chamada educao rural ou educao para o meio
rural no Brasil. (Declarao Final da II Conferncia Nacional Por
uma Educao do Campo, Por uma Poltica Pblica de Educao
do Campo, 2004, p. 284.).

No contexto de uma questo que primeira vista simples seria

possvel uma educao especfica do campo? , mas que apresenta consigo a
complexidade e concretude da vida dos sujeitos reais, que se faz necessrio
demarcar algumas balizas, que orientem o debate e possivelmente sirvam como
marcos, lembrando-nos que a simplicidade pode no ser algo simplista e que, de
fato, como anuncia o poeta Joo Cabral de Melo Neto (1967), um galo canta para
que outro apanhe esse grito, e o lance a outro, para que juntos consigam
anunciar a todos o amanhecer, que no limite j nos traz um novo dia, mesmo na
penumbra antes do sol nascer.

Este captulo tem o intuito de contextualizar a luta por uma EdoC. Para
tanto, necessrio buscar elementos histricos que contribuam na anlise do
campo brasileiro em suas mltiplas determinaes. Nesse sentido, apontar-se-o
elementos sobre a forma histrica do capitalismo no Brasil, a partir da economia
agroexportadora, na perspectiva de tecer uma ponte entre o projeto de
desenvolvimento adotado e o projeto agrcola empreendido, com a chamada
Revoluo Verde a ser discutida adiante e o que isto implicou na realidade
do campo brasileiro e no projeto de educao direcionada aos povos do campo.
A partir da, torna-se possvel identificar a contraposio advinda da
organizao dos camponeses (o campo como lugar de resistncia), ao projeto de
nao assumido, bem como fazer meno sobre as vrias formas de
enfrentamento organizadas pelos povos do campo, chegando a uma reflexo
sobre a atualidade do enfrentamento no campo brasileiro, apontando o
antagonismo entre o agronegcio e o campesinato. Com o aporte de tais
elementos, identifica-se a necessidade de analisar como foi tratada a educao
dos povos do campo no Brasil, por meio da Educao Rural, instituda pelo
Estado burgus, considerando o papel da educao no projeto de nao adotado
e sua vinculao com o desenvolvimento do pas, bem como construir um breve
panorama atual da educao no campo brasileiro.
 33

Segue-se com a reflexo, no sentido de compreender o que vem sendo

empreendido pelas lutas da classe trabalhadora, particularmente as lutas
vinculadas aos MSPsdoC, na perspectiva de, a partir das criticas j elaboradas, ir
dando forma ao novo, dentro dos limites e questionamentos que vm sendo
postos no atual modelo de desenvolvimento. Para tanto, necessrio realizar
uma comparao entre a realidade da Educao Rural, o atual panorama da
educao no campo brasileiro e a recente proposta da Articulao por uma EdoC,
que se efetiva no sentido de discutir, propor e fazer a educao dos povos do
campo noutra perspectiva.
Nesse contexto da luta pelo direito dos povos do campo educao, tm-
se condies para prosseguir a anlise sobre o papel da luta no processo
formativo dos povos do campo, bem como a respeito da presso exercida sobre
o Estado burgus, na perspectiva de que assuma seu papel referente
educao, mas sem perder de vista a atuao dos povos do campo a partir de
suas organizaes de luta, os MSPsdoC.
Tais elementos sero dispostos na forma de sete subitens, identificados
como marcos da EdoC, os quais representam cada qual uma idia chave que, no
final do captulo sero sistematizados no que se intencionalizou como um
contorno necessrio para compreenso da materialidade da EdoC.

1.1. MARCO PRIMEIRO: um campo em movimento

Para analisar a educao dos povos do campo, efetivamente, necessrio

refletir sobre que campo este de que estamos tratando e como este tem se
materializado dentro da forma histrica do capitalismo no Brasil. Tais questes
apontam a necessidade de apreenso da categoria questo agrria, pois esta
possivelmente seja um dos elementos centrais da organizao da sociedade
brasileira, o que permite compreend-la como um problema estrutural da
formao social capitalista brasileira, ou seja, cerne da materialidade, da forma
histrica do capitalismo no Brasil.
Desde o Brasil Colnia, at os dias atuais, fica evidente a existncia de
determinados sujeitos, que tm tido presena marcante e efetiva nos processos
 34

polticos, econmicos e sociais e, por sua vez, na organizao da forma histrica

do capitalismo no Brasil. Os donatrios; os sesmeiros; os senhores de engenho;
os coronis; os bares do caf; os grileiros; os estancieiros; as empresas
colonizadoras; os latifundirios; os empresrios do agronegcio e da agroenergia;
estes so alguns dos termos empregados para denominar um extrato da classe
dominante que sempre esteve no centro do poder e que detm a propriedade da
terra em nosso pas.
Se por um lado, a elite brasileira sempre esteve imbricada com o poder
poltico e a posse de terras, as classes populares do campo tambm sempre
demonstraram sua capacidade de organizao e disputa tanto na perspectiva
territorial, como na adjacente a esta, a da esfera poltica. A luta dos negros
africanos nos Quilombos (1629 1695); dos povos guaranis em Sete Povos das
Misses (1753 1756); dos sertanejos nordestinos no Arraial de Canudos (1893
1897); dos camponeses sulistas do Contestado no Arraial de Caraguat (1912
1916); dos trabalhadores rurais do norte em Trombas e Formoso (1950 1964);
dos camponeses do norte paranaense na Revolta de Porecatu (1950 1951);
dos posseiros do sudoeste paranaense na Revolta dos Colonos (1957); dos
camponeses nordestinos da Sociedade Agrcola e Pecuria dos Plantadores de
Pernambuco e, depois, nas Ligas Camponesas (1955 1964); dos trabalhadores
rurais na Unio dos Lavradores e Trabalhadores Agrcolas do Brasil ULTAB
(1954 1964); dos agricultores sem-terra gachos no Movimento dos
Agricultores Sem Terra MASTER (1958 1962); dos trabalhadores rurais do
sindicalismo na Confederao dos Trabalhadores na Agricultura CONTAG
(1963 atualidade); dos comunistas e camponeses na Guerrilha do Araguaia
(1969 1975); dos povos originrios nas Reservas Indgenas; dos Sem Terra no
Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra MST (1984 atualidade); dos
agricultores atingidos por barragens no Movimento dos Atingidos por Barragens
MAB (1987 atualidade); dos pequenos agricultores no Movimento de Pequenos
Agricultores MPA (1990 atualidade); dos sem-terra no Movimento Libertao
dos Sem Terra MLST (1997 atualidade); dos remanescentes dos povos
africanos nos Quilombolas; dos caboclos faxinalenses nos Faxinais; das
mulheres camponesas no Movimento de Mulheres Camponesas MMC (2001
 35

atualidade); os sete ltimos, com exceo do MLST, atualmente articulados Via

Campesina Brasil (1997 atualidade).
Na atualidade, o agronegcio tem demonstrado sua fora e sua
capacidade de organizao atravs da atuao das milcias armadas em defesa
das grandes propriedades rurais, na articulao da chamada bancada ruralista10,
que no Congresso Nacional, atravs dos lobbies e das negociatas mantm sua
capacidade de pressionar o governo a no efetivar uma verdadeira poltica de
Reforma Agrria e a destinar imensas quantidades de recursos pblicos para o
financiamento da agricultura empresarial11. O agronegcio conta ainda com a
atuao direta e consciente dos meios de comunicao de massas na
perspectiva de criminalizao dos MSPsdoC e da formao de opinio pblica
contra qualquer interveno relacionada a re-estruturao do campo brasileiro,
que seja contrria ou que no incorporem exclusivamente os interesses do
capital.
J os povos do campo, atravs da luta organizada, das mobilizaes de
massas e de sua atuao coletiva, vm questionando a estrutura fundiria
existente, apresentando continuamente o tema da Reforma Agrria, bem como
tencionando a sociedade brasileira sobre a necessidade de construo de um
projeto popular para o pas, que tenha na agricultura camponesa a possibilidade

10
A chamada bancada ruralista composta por integrantes e/ou representantes do agronegcio
que ao serem eleitos para os legislativos estaduais ou federal, constantemente, tm demonstrado
sua fora nas Assembleias Legislativas Estaduais e no Congresso Nacional, que a partir das
presses junto ao Poder Executivo, vm conseguindo sucessivas concesses para o pagamento
das dvidas rurais, com alongamento de prazos, reduo ou dispensa de juros e linhas de crdito
favorecidas nos bancos oficiais. No se sabe ao certo qual o poder de voto na cmara de
deputados federais, estimativas apontam o nmero de 150 a 200 votos. Dentre as atividades da
bancada destaca-se sua permanente atuao para impedir o efetivo combate ao trabalho escravo
nas fazendas e sua feroz oposio a quaisquer medidas de preservao da ecologia e do meio
ambiente, bem como o patrocnio de um projeto de lei em tramitao no Congresso e j aprovado
no Senado, que aumenta em 150% o limite legal para desmatamentos nas fazendas da Amaznia
e d anistia aos fazendeiros que j desmataram ilegalmente suas propriedades nos ltimos sete
anos. A bancada interfere na nomeao do Ministro da Agricultura e de diretores da rea agrcola
do Banco do Brasil, tendo vetado com xito o nome de pessoas no ligadas ao agronegcio.
Consultar Scolese (2009).
11
Conforme dados publicados no site do Ministrio da Agricultura o plano safra 2009/2010 ir
investir 108 milhes de reais, sendo que destes, a soma de 93 bilhes de reais sero
disponibilizados a agricultura empresarial, enquanto para a agricultura familiar apenas 15 bilhes
de reais, ou seja, o valor disponibilizado ao Agronegcio seis vezes superior ao valor destinado
a Agricultura Camponesa. (disponvel em http://www.agricultura.gov.br/ acesso em 10 de fevereiro
de 2010).
 36

de garantia da soberania alimentar do povo brasileiro possibilitando a distribuio

das riquezas produzidas no campo brasileiro, e a disponibilizao de trabalho
para os inmeros trabalhadores afetados pelo desemprego estrutural. O que
implicaria na re-estrutuo das relaes entre campo e cidade, com a superao
do antagonismo e a contraposio entre ambos. Carvalho (2010, p. 14, mimeo)
assume tal entendimento e afirma em sua reflexo que

O campesinato e os trabalhadores rurais sem terra, ao lado dos

ambientalistas, constituem na atualidade o conjunto de foras
mais mobilizadas e atuantes contra o projeto de apropriao
privada da natureza pelo capital. E o conflito pela terra, estando
no centro das contradies de classe no campo, demanda um
projeto social estratgico que d unidade e sentido nas lutas
sociais ambientalistas no campo.

Ao apontar to distintos sujeitos, pode-se identificar a, atravs de sua

posio social ou de suas organizaes de classe, a existncia de dois extratos
de classes antagnicas no campo brasileiro: o fazendeiro latifundirio e/ou
empresrio do agronegcio e o campons e/ou trabalhador rural. Sendo que
cada qual representa os anseios de uma classe social distinta, ou seja, no caso
do fazendeiro latifundirio e/ou do empresrio do agronegcio, estes se
constituem como detentores dos meios de produo, enquanto o campons e/ou
trabalhador rural se situam no mbito da classe dos no detentores dos meios de
produo12. Com isso, entende-se que a oposio entre o agronegcio e o
campesinato o reflexo, a concretizao da oposio entre os detentores e os
no detentores dos meios de produo no campo brasileiro, pois,

[...] a contradio principal entre o campesinato e a burguesia

agrria reside na possibilidade efetiva da perda da terra pelos
camponeses devido presso econmica, poltica e ideolgica
exercida com maior ou menor grau de violncia, pelas grandes
empresas capitalistas no campo sobre a terra e o territrio dos
camponeses. A ameaa e a prtica objetiva de usurpao das
terras camponesas pelas empresas capitalistas o fator que
provoca a maior parte dos conflitos sociais na terra e pela terra.
[...] a perda da terra significa para os camponeses, portanto, a

12
Vale ressaltar que, no caso dos camponeses, quando estes possuem um pedao de terra, por
exemplo, ou at mesmo alguns instrumentos de trabalho, estes passam a ser considerados e
apropriados tendo em considerao primeiro o seu valor de uso, em detrimento ao seu valor de
troca. Pois estes so, em suma, os elementos que garantem a existncia material de tais sujeitos.
 37

extino da prpria condio de ser campons. (CARVALHO,

2010, p. 5).

Dessa forma, ao considerar a realidade do campo brasileiro, identifica-se a

necessidade de apreenso da questo agrria, constituda pelas relaes sociais
estabelecidas

[...] como um problema estrutural do modo capitalista de

produo. Esse problema criado pela lgica da reproduo
ampliada do capital, que provoca o desenvolvimento desigual, por
meio da concentrao de poder expresso de diferentes formas,
por exemplo: propriedade da terra, dinheiro e tecnologia. Esta
lgica produz a concentrao de poder criando o poder de
concentrar, reproduzindo-se infinitamente. A reproduo
infindvel da natureza do modo capitalista de produo,
portanto, para garantir sua existncia, o capital necessita se
territorializar sem limites. Para a sua territorializao, o capital
precisa destruir outros territrios, como, por exemplo, os
territrios camponeses e indgenas. Esse processo de
territorializao e desterritorializao gera conflitualidades
diferenciadas que se modificam de acordo com a conjuntura da
questo agrria. (FERNANDES, 2008, p. 43-44).

O desenvolvimento desigual provocado pela reproduo ampliada do

capital aponta a presena desses dois extratos distintos de classes sociais
antagnicas no campo brasileiro: o campesinato e o agronegcio. O que leva
afirmao de que campesinato e agronegcio produzem e organizam territrios
distintos, concretizando a existncia de duas formas distintas num mesmo
campo: a realidade da organizao do campo sob a perspectiva camponesa e a
realidade da organizao do campo sob a perspectiva do agronegcio. Tais
distines podem ser identificadas de inmeras maneiras, como a organizao
de seus territrios, pois,

[...] enquanto o agronegcio organiza seu territrio para a

produo de mercadorias, o grupo de camponeses organiza seu
territrio, primeiro, para sua existncia, precisando desenvolver
todas as dimenses da vida. [...] A paisagem do territrio do
agronegcio homogneo, enquanto a paisagem do territrio
campons heterogneo. (FERNANDES, 2008, p. 40).

Ou, no que concerne educao vinculada ao territrio produzido pelo

campons, passa a possuir orientaes completamente distintas da educao
supostamente atrelada ao agronegcio, pois, em ltima instncia, esta nem
mesmo necessria tendo em vista a inexistncia de pessoas no campo do
 38

agronegcio. Nesse contexto, enquanto a Educao Rural um projeto alheio ao

campesinato, a EdoC surge a partir das experincias camponesas de resistncia,
de vida e de luta nos territrios por eles constitudos.
Identificadas as disputas entre distintos extratos de classes sociais
antagnicas, conforme Fernandes (2008) pode-se afirmar que a questo agrria
no se constitui como uma questo conjuntural, mas estrutural, vinculada ao
modo de produo capitalista, o que leva considerao de que no h soluo
para a questo agrria no atual modo de produo. Sendo assim, sua existncia
como fruto das tenses do modo de produo capitalista gera tenses outras que
colocam o campo em um movimento constante, seja na perspectiva do capital e
de sua reproduo ampliada, ou dos povos do campo na perspectiva de garantir
sua existncia, o que necessariamente os leva a se contrapor ao modo de
produo capitalista que tem se conformado atualmente no campo brasileiro
atravs do propalado agronegcio.
Portanto, tratar do campo em movimento, a partir de sua estruturao
territorial e social, considerando a atualidade e intensa presena da questo
agrria no contexto nacional, permite ultrapassar o limite tnue da nossa questo
inicial: seria possvel uma educao especfica do campo? Ao identificar esse
campo em movimento, que se concretiza a partir da atuao de dois extratos de
classes sociais antagnicas, o campesinato e o agronegcio, e que efetivamente
disputam e passam a delinear lgicas distintas para o mesmo espao,
necessariamente somos levados a buscar os rumos ou, ao menos, as
perspectivas postas nesse movimento contraditrio.
O campo em seu movimento contraditrio se configura, por exemplo,
quando na disputa pelo territrio entre sem-terra e fazendeiro, atravs da
ocupao do latifndio13 pelos sem-terra, passam a organiz-lo no sentido de

13
Ocupao do latifndio: Era impressionante a coluna dos sem-terra formada por mais de 12 mil
pessoas, ou seja, 3 mil famlias, em marcha na noite fria daquele incio de inverno no Paran. O
exrcito de camponeses avanava em silncio quase completo. Escutava-se apenas o arfar
regular de peitos acostumados a grandes esforos e o rudo surdo dos ps que tocavam os
asfalto. Pelo rumo que seguia corrente, no era difcil imaginar que o destino final fosse a
Fazenda Giacometi, um dos imensos latifndios, to tpicos do Brasil. Marginalmente explorados,
esses latifndios, todavia, em razo das dimenses colossais, garantem a seus proprietrios
rendas milionrias. Corretamente utilizados, os 83 mil hectares da Fazenda Giacometi poderiam
proporcionar uma vida digna aos 12 mil seres que marchavam naquele momento em sua direo.
Anda rpido um campons: 22 quilmetros foram cobertos em menos de cinco horas. Quando
chegaram l, o dia comeava a nascer. A madrugada estava envolta em uma espessa serrao
 39

suprir as diversas necessidades da coletividade que compe determinado

acampamento. J no sentido inverso, a disputa por este mesmo territrio passa a
exigir a mobilizao das foras do latifndio para defender seus interesses, com a
organizao de milcias armadas, com a presso psicolgica e fsica s famlias
acampadas, com a utilizao do poder poltico institucional e jurdico, com os
despejos14 e a perseguio s lideranas camponesas, no sentido de romper com
a fora poltica dos sem-terra, que dependendo da correlao de foras podero
ou no se efetivar com a consolidao de um possvel assentamento 15. A

que, pouco a pouco, foi se deslocando da terra, sob o efeito da umidade do rio Iguau, que corre
ali bem prximo. Pois o rio de camponeses que correu pelo asfalto noite adentro, ao desembocar
defronte da porteira da fazenda, pra e se espalha como as guas de uma barragem. As crianas
e mulheres so logo afastadas para o fundo da represa humana, enquanto os homens tomam
posio bem a frente da linha imaginria para o eventual confronto com os jagunos da fazenda.
Ante a inexistncia de reao por parte do pequeno exrcito do latifndio, os homens da
vanguarda arrebentam o cadeado e a porteira se escancara; entram; atrs, o rio de camponeses
se pe novamente em movimento; foices, enxadas e bandeiras se erguem na avalanche incontida
das esperanas nesse reencontro com a vida e o grito reprimido do povo sem-terra ecoa
unssono na claridade do novo dia: 'REFORMA AGRRIA, UMA LUTA DE TODOS!'
Paran,1996. (SALGADO, 1997, p. 143).
14
O despejo: O campo est repleto. No de construes, ferramentas, frutos da terra. Est
coberto de vveres queimados, barracas destroadas, colheitas destrudas.
Est tambm repleto de pessoas deitadas, imveis, de bruos, desamparadas, as mo formando
um n sobre a nuca. Outras pessoas, fardadas, esto entre elas, sobre elas. Essas no parecem
mobilizadas. Gritam, ameaam, emperram, pisam, agitam armas automticas.
Porque os que esto obrigados a ficar como vermes debaixo de suas botas quiseram o que a
Constituio promete, so perseguidos pelo Estado.
Porque os homens pobres fizeram florescer a terra ressequida e a terra estril dar frutos, os
homens armados cometem violncias contra eles.
[] H meio ano, em 21 de novembro, em Querncia do Norte, Sebastio da Maia estava deitado
no cho. Um trabalhador sem-terra que nunca mais trabalhar, eis a verdade. Ele nunca mais
falar. Um nome. Um nome na memria. Em meio memria, uma dor.
Estamos no ano de 2001. Ser que basta dizer o que verdade? O som dessa palavra se perde
no espao vazio. J no atravessa mais a garganta. Contra a prepotncia concentrada, nunca
dantes vista, contra o poder financeiro, o poder da mdia, o poder do Estado, o poder dos
proprietrios o que pode ainda uma voz humana que enuncia uma verdade?
[] Como vocs, os torturados no buscam o poder, mas a dignidade humana; como vocs, os
enxotados no buscam a cobia, mas a sobrevivncia; como vocs, os presos no buscam a
violncia, mas o direito. Assim, esse clamor no pode ser violento, arbitrrio, distorcido. Como
grito por Justia, ele mesmo deve ser justo: contra os verdadeiros responsveis e, depois de um
sofrimento to demorado, na hora certa e na direo certa. (MULLER, 2001, p. 9).
15
O assentamento: ...Vagando pelas estradas, enfim a um lugar chegaram. Eram famlias
descalas, com sonhos e utopias. Sem Terra! Eram famlias que em busca da terra prometida, ali
chegaram. Mas o que isto? Quem so eles? O que querem? Muitos perguntavam. Uns diziam:
so sem-terras, outros: vagabundos, querem mudar o mundo. Onde s havia cana hoje lugar
bom de se viver. A escurido da noite, a lona preta, o medo, a fome... j fizeram parte desta
jornada. Terra que h muito estava esterilizada pelos agrotxicos e pela mo do latifndio, hoje,
pelas mos dos Sem Terra produz alimentos saudveis, devolvendo vida terra e aos Sem Terra
dignidade. Adubao verde, sementes, agroindstrias, sade, educao, igualdade... o jeito do
Sem Terra produzir. A cana j no o principal, aqui tem gado, leite e derivados, tem porcada,
 40

consolidao do assentamento no suspende a continuidade da luta, esta passa

a se figurar atravs de programas de financiamento e assistncia tcnica,
vinculados aos interesses e pacotes tecnolgicos das empresas transnacionais,
nas disputas polticas eleitoreiras locais e de outras tantas maneiras. Mesmo o
assentamento sendo fruto da luta do Movimento Social Popular e das famlias ali
assentadas est constantemente imerso nas disputas entre capital e trabalho,
tendo que posicionar-se e atuar coletivamente neste movimento contraditrio.
O movimento do campo brasileiro identificado tambm na atuao dos
pequenos agricultores que, ao organizarem associaes e/ou cooperativas de
autogesto, para comercializao de sua produo se contrapem insero
cada vez mais acentuada de atravessadores e grandes empresas do
agronegcio neste setor. Ou ainda, na ao dos agricultores atingidos pela
construo de hidreltricas, o que lhes exige a organizao para garantia de seu
direito terra, que por sua vez os leva a refletir, a questionar e atuar em relao
ao modelo de desenvolvimento e de produo energtica.
Considerando tais questes, a inquietao sobre uma educao especfica
dos povos do campo, poder-se- transformar em possibilidade de discutir o
campo em si, e as diretrizes de seu desenvolvimento ou dos que ali vivam. Pois o
desenvolvimento do campo no significa necessariamente o desenvolvimento
dos sujeitos que nele vivam, tendo em vista que os detentores do capital, grandes
latifundirios ou empresrios do agronegcio no vivem no campo. Os sujeitos
que vivem neste espao so na sua imensa maioria os expropriados, os
explorados, que geram com seu trabalho a riqueza dos detentores do capital. Tal

galinha ciscando no trreo, verduras e frutas mais; doces, pes, cucas... Tudo feito com carinho
para a fome saciar e a vida melhorar. A cooperao nossa amiga, mestra na organizao e na
criao. Com ela aprendemos uma nova forma de viso, de cultura, de vida. Saber cooperar
saber amar. humanizar e ser humanizado. Saber cooperar um novo jeito de se relacionar com
a terra, com as plantas, enfim com a vida. Cooperar enlaar-se, construir, acreditar. O que
antes era um sonho que se mostrar impossvel; desafiando os que no acreditavam nos
camponeses de mos calejadas; hoje esta a! Pessoas se construram e suas aes mais
humanas se tornaram. Cada um e cada uma de seu jeito, mas todos e todas no mesmo rumo,
mais humanos, dignos e solidrios nos fizemos. Esta a famlia COPAVI. A solidariedade o
nosso aprender. Aprender e ensinar para se libertar. O Sem Terra precisa acampar, se organizar,
construir o MST, romper as cercas do latifndio e o Brasil libertar. E com esses novos
Acampamentos, que tambm fazem parte do nosso jeito de ser, contribumos para que mais
pessoas tenham dignidade e liberdade, para que terra e gente tenham mais vida. Nestas terras
novas, de lutas, de vidas, de construir, todos tm vez. Nossas crianas, includas ao processo,
tambm constroem, aprendendo e ensinando a esperana, irradiando um novo amanhecer sem
explorao, de um Brasil sem latifndio. FAMLIAS DA COPAVI, julho de 2003 (VERDRIO,
2008, p. 5).
 41

perspectiva foi e a que tem se materializado de maneira hegemnica na forma

histrica do capitalismo no Brasil.
Nesse sentido, est posto um primeiro marco que permite uma reflexo
mais aprofundada sobre a concepo de EdoC, pontuada pelos MSPsdoC no
Brasil: o campo na forma histrica do capitalismo no contexto do Brasil existe
como campo em movimento, que apresenta distintos extratos de distintas classes
sociais e, por isso mesmo, com perspectivas distintas e at mesmo antagnicas,
que se materializam atravs da luta de classes na concretude do campo brasileiro
em suas mltiplas determinaes.
Com tal entendimento, percebe-se que os embates, entre o extrato da
classe dominante, detentora do capital no campo brasileiro e o extrato da classe
trabalhadora, que vive neste campo, tm figurado conflitos, lutas de classes, que
por vezes apontam projetos distintos e at mesmo antagnicos para o
desenvolvimento deste espao, bem como para o Brasil.
A propriedade da terra figura como elemento central de nosso
desenvolvimento: a produo monocultora de cana-de-acar para os engenhos
do sculo XVI at o sculo XVIII, o modelo agroexportador da cafeicultura no
sculo XIX, a produo de gros da Revoluo Verde no sculo XX e a
agroenergia do sculo XXI. Em todos esses perodos, nos diversos ciclos
econmicos, a terra, sua propriedade e a produo nela efetivada tiveram papel
determinante na configurao do poder poltico, econmico e social do pas, bem
como na sua insero no mbito internacional. Os ciclos da economia
agroexportadora permitiram frequentes rearticulaes da economia nacional,
entretanto sob as mesmas bases.
At 1930, a economia brasileira era totalmente fundada na exportao de
matrias primas e importao de produtos industrializados. Porm, com a
rearticulao internacional do capital, as exportaes no davam mais conta de
suprir as necessidades de bens no durveis do consumo interno. E , a partir da
economia cafeeira, que se distingue dos outros ciclos de agroexportao, at
ento, pois, se beneficia do financiamento e da negociao no mercado
internacional, impulsionando uma inovao contnua na utilizao de
equipamentos e uma racionalizao no uso da mo de obra, desenvolvendo
formas, at ento inexpressivas, de produo baseadas fundamentalmente no
 42

trabalho assalariado. Em tal contexto que o Brasil tende a uma industrializao

atrasada com a substituio de importao de bens de consumo no durveis
pela produo nacional, que passa a ser intencionalizada pelo Estado burgus,
com a aquisio de mquinas e equipamentos industriais obsoletos, advindos
dos pases j industrializados. No entanto, conforme Xavier (1990), o processo de
industrializao passa a representar um avano do qual o resultado se vinculava
capacidade de reorganizar tenses, tanto no interior da economia e da
sociedade nacional, como nas suas relaes dentro da economia no mbito
internacional.
Contudo, mesmo o processo de industrializao brasileiro, segundo Xavier
(1990, p. 34-36),

[...] foi gestado nas condies criadas na economia cafeeira,

complexa, diversificada, mas fortemente associada e controlada
pelos interesses estrangeiros, o que dificultava o desenvolvimento
de um projeto econmico e poltico independente. [...]. A
fragilidade social do empresariado industrial [...] seus vnculos
econmicos com o grupo latifundirio [...] sua dependncia em
relao a capital estrangeiro [...] [...] no poderiam garantir, no
pas, um conjunto de mudanas econmicas, polticas e sociais
que alterassem radical e globalmente a ordem econmica-social
gerada pelas formas tradicionais da dominao do capital. [...] os
processos de produo rudimentares utilizados no sculo XIX
tenderam a coexistir [...] com a tecnologia avanada.

Nesse quadro, possvel afirmar que o Estado brasileiro se apresenta

como fiador principal do processo de industrializao do Brasil, investindo
pesadamente na produo de bens de produo e na defesa do interesse
nacional. Sendo que as aes do Estado brasileiro, no perodo, giravam desde a
instituio e acelerao da acumulao capitalista implementao de infra-
estrutura necessria para sua reproduo. possvel afirmar a ao do Estado
burgus, no sentido de re-ordenamento da economia nacional. Sendo assim,
conforme Faleiros (1980, p. 59), O Estado capitalista uma garantia de
manuteno das condies gerais de reproduo do capital e da produo, isto ,
da acumulao capitalista. Ele assume os investimentos no rentveis para o
capital.. O Estado burgus aqui institudo se firma principalmente na entrada de
capitais advindos da agroexportao e assume, assim, um projeto de
desenvolvimento amparado no nacional-desenvolvimentismo, que
 43

predominantemente, dependia da expanso das exportaes agrcolas para sua

manuteno.
O nacional-desenvolvimentismo se sustenta at certo ponto, pois, com a
crise e a rearticulao do capital internacional, tal projeto substitudo pelo
desenvolvimento-associado, que se funda na abertura da economia brasileira ao
capital internacional, a partir da [...] fuso dos interesses do Estado brasileiro
com os interesses dos monoplios privados, e da a sua fuso com os dos
monoplios internacionais [...]. (XAVIER, 1990, p. 43).
Ao passar do nacional-desenvolvimentismo para o desenvolvimento-
associado, enquanto modelo de desenvolvimento, a terra, a sua propriedade e a
produo nela efetivada continuam a ter presena marcante na manuteno do
modelo de desenvolvimento brasileiro. Com a entrada de capitais internacionais,
de empresas multinacionais e depois transnacionais, a agricultura assume nova
caracterstica, o que significa um redimensionamento de toda a sociedade
brasileira, baseado na industrializao e no xodo rural. Com o desenvolvimento
associado da economia brasileira, ou seja, a abertura ao capital internacional,
apoiada pelas aes do Estado que passou a intervir de modo expressivo na
agricultura, atravs da chamada Revoluo Verde, que se constituiu como uma
maneira de difundir e estimular a adoo de uma forma de produo para a
agricultura brasileira, amparada pelo trip monocultura, latifndio e produtos
petroqumicos, tendo sido adotada no Brasil a partir de 1960. A Revoluo Verde
representou para o campo brasileiro, conforme Grgen (2004, p. 39), um
processo de modernizao conservadora.

Modernizao porque introduz novas tcnicas de cultivo

mecnicas, qumicas e biolgicas. Conservadora, porque no
altera em nada antes aprofunda a concentrao da terra, as
relaes sociais e as relaes de trabalho. O resultado
concomitante o aumento da produo, junto com o aumento da
misria, da excluso social, do trabalho escravo e da degradao
ambiental.

A modernizao conservadora propiciada pela instituio da Revoluo

Verde no campo brasileiro culminou no atual conceito de agronegcio. Pois, na
constituio deste, constata-se que suas razes esto fundadas na produo de
 44

monoculturas, em grande escala, e com alto investimento tecnolgico, vinculado

complexidade da economia capitalista.

Para os autores, agribusiness um complexo de sistemas que

compreende agricultura, indstria, mercado, capital e trabalho.
Desde a construo do conceito, um novo elemento passou a
fazer parte deste complexo: a produo de tecnologias para
atender a todos os sistemas. O movimento deste complexo e
suas polticas formam um modelo de desenvolvimento econmico
controlado por corporaes transnacionais, que trabalham com
um ou mais commodities e com diversos setores da economia.
Essa condio confere s transnacionais do agronegcio um
poder extraordinrio que possibilita a manipulao dos processos
em todos os sistemas do complexo. (FERNANDES, 2008, p. 47).

Nesse contexto, a figura do empresrio agrcola do agronegcio passa a

demonstrar sua modernidade em detrimento figura do coronel latifundirio.
Entretanto, trata-se de uma modernidade que no consegue obscurecer seu
atraso.

A imagem do agronegcio foi construda para renovar a imagem

da agricultura capitalista, para moderniz-la. uma tentativa de
ocultar o carter concentrador, predador, expropriatrio e
excludente para dar relevncia somente ao carter produtivista,
destacando o aumento da produo, da riqueza e das novas
tecnologias. Da escravido colheitadeira controlada por satlite,
o processo de explorao e dominao est presente, a
concentrao da propriedade e da terra se intensifica e a
destruio do campesinato aumenta. O desenvolvimento do
conhecimento que provocou as mudanas tecnolgicas foi
construdo a partir da estrutura do modo de produo capitalista.
De tal maneira que houve o aperfeioamento do processo, mas
no a soluo dos problemas socioeconmicos e polticos: o
latifndio efetua a excluso pela improdutividade, o agronegcio
promove a excluso pela intensa produtividade.
A agricultura capitalista ou agricultura patronal ou agricultura
empresarial ou agronegcio, qualquer que seja o eufemismo
utilizado, no pode esconder o que est na sua raiz, na sua
lgica: a concentrao e a explorao. (FERNANDES, 2008, p.
48-49).

Atualmente, o que se constata que a terra, a sua propriedade e a

produo agrcola nela efetivada continuam tendo papel fundamental no modelo
de desenvolvimento. Pois a materializao da economia brasileira tem se firmado
na produo de supervit primrio, atravs de commodities do setor agrcola no
 45

mercado internacional, para o pagamento de juros da dvida externa e de seu

montante, ou seja, a transferncia de recursos ao capital internacional.
Todavia, ao identificar o campo em movimento, apontando a figura do
agronegcio, e sua ao na perspectiva da acumulao capitalista, identifica-se
tambm o contraponto a este modelo de desenvolvimento, ou seja, a figura do
campesinato. A materialidade disto se d com a atuao dos MSPsdoC, que ao
disputar territrios com o agronegcio, vm materializando, a partir de suas
conquistas, contrapontos ao modelo de desenvolvimento do agronegcio.

A cada ocupao de terra, ampliam-se as possibilidades de luta

contra o modo capitalista de produo. E pode se fortalecer cada
vez mais se conseguir enfrentar e superar as ideologias e
estratgias do agronegcio, se conseguir construir seus prprios
espaos polticos de enfrentamento com o agronegcio e manter
sua identidade socioterritorial. Essas condies so fundamentais
para o desenvolvimento da agricultura camponesa.
(FERNANDES, 2008, p. 51).

Ao adentrar no debate sobre o campesinato, necessrio considerar

algumas determinaes16 que vm corroborando o delineamento desse conceito
no contexto brasileiro. Em estudos realizados na dcada de 1980, Martins (1983,
p. 21) identifica que,

As palavras campons e campesinato so das mais recentes

no vocabulrio brasileiro, a chegadas pelo caminho da
importao poltica. Introduzidas em definitivo pelas esquerdas h
pouco mais de duas dcadas, procuraram dar conta das lutas dos
trabalhadores do campo que irromperam em vrios pontos do
pas nos anos cinqenta. Antes disso, um trabalhador parecido,
que na Europa e em outros pases da Amrica Latina
classificado como campons, tinha aqui denominaes prprias,
especificas at em cada regio.

16
Para compreenso do conceito de campesinato no Brasil, identificam-se determinaes
econmicas, sociais, culturais e polticas que tm delineado e consolidado esse conceito, bem
como as formas de sua utilizao, dentre estas determinaes esto: diversidade identitria;
organizao produtiva baseada na pluriatividade; relao de interdependncia com as condies
ambientais em que se insere; condio de resistncia voluntria e/ou involuntria; condio de
confronto; capacidade de organizao e luta; terra como meio de trabalho e de produo de vida,
como bem natural, com valor de uso em detrimento ao seu valor de troca; forma e diviso do
trabalho apoiadas fundamentalmente na fora de trabalho familiar. A possibilidade desta
abordagem, sobre o conceito de campesinato, encontra amparo nos estudos de Martins (1983),
Ribeiro (2010), Bogo (2008), Marques (2008), Shanin (2005), Silva (2010), Bedin (2007), Sabu
(2006), Felcio (2006). Fernandes (2004) e (2008).
 46

Entretanto, conforme Bogo (2008), mesmo com o advento e o carter de

generalidade do conceito de campesinato no vocbulo nacional, este no
conseguiu suprimir as nomenclaturas regionais, com as quais se identificam os
sujeitos que compem e assumem uma postura17 ora de acomodao, ora de
resistncia, ora de submisso, ora de confronto aos interesses do capital no
quadro da questo agrria brasileira. O autor identifica cinco diferenciaes, que
ao seu ver tem incidido na composio do conceito de campesinato no Brasil,
sejam elas:

a) pelas caractersticas das atividades produtivas com a fora de

trabalho familiar (quebradeiras de coco de babau, castanheiras,
seringueiros, lavradores, colonos, pequenos agricultores,
sertanejos nordestinos, meeiros, assentados); b) condio
histrica sem definio de propriedade (quilombolas, posseiros,
agregados, rendeiros, meeiros, sem-terra, acampados); c)
localizao geogrfica e residencial (ribeirinhos, extrativistas,
cizaleiros, fundo de pasto); d) assalariados temporrios e avulsos
que moram na terra, mas parte da renda extraem da venda da
fora de trabalho (diaristas, vaqueiros, pees); e) caboclos e
comunidades indgenas. (BOGO, 2008, p. 93).

Ao pontuar o movimento existente no campo brasileiro, identifica-se a ao

dos povos do campo dos camponeses de forma geral que organizados em
suas formas especficas, dentre as quais, os MSPsdoC, vm produzindo a
tenso necessria sobre o Estado burgus, para que este, por vezes, se
posicione e permita uma real leitura de sua postura perante a luta de classes. Se,
por um lado, o Estado burgus tende a explicitar, atravs da implementao de
polticas pblicas, de carter compensatrio, uma impresso de minimizador da
contradio entre trabalho e capital, maquiando sua face, apresentando-se como
agente neutro, que atua acima das classes sociais, pretendendo zelar pelo bem
comum e mediar a selvageria que se instalaria na sociedade em caso de sua
inexistncia; por outro, a constante presso e mobilizao de luta dos MSPsdoC

17
Nas palavras de Bogo (2008, p. 91-92): Eles [os camponeses] fazem parte do mesmo modo de
produo em vigor e buscam, por meio das formas variadas de produo, maneiras de resistirem
s transformaes foradas por elementos externos. Elas so cada vez mais violentas,
principalmente nos lugares em que o capital tem maiores interesses em ampliar a sua
concentrao. Nesses locais, parte das populaes consideradas necessrias so acomodadas e
toleradas para que a permaneam; parte delas so assalariadas ou simplesmente expulsas para
fora do territrio rural. H um terceiro grupo dos que se organizam, lutam e resistem, seja contra
um inimigo prximo, seja contra os inimigos potentes representados pelo capital internacional.
 47

trazem a possibilidade de uma verdadeira leitura sobre a gnese e finalidade do

Estado burgus, que em sua composio, se constitui historicamente como um
defensor dos interesses do capital, em detrimento dos direitos da classe
trabalhadora, figurando-se, dessa forma, como uma organizao de classe, que
atua no mbito das disputas entre as distintas classes sociais, salvaguardando os
interesses da classe dominante e da reproduo constante de capitais.
Nesse sentido, grande tem sido a atuao dos MSPdoC, que no limite da
luta objetiva feita na perspectiva das garantias mnimas da existncia humana,
gera aes que ultrapassam o limite da realidade especfica e passam a atuar na
perspectiva de romper com a totalidade das relaes postas sob o modo de
produo capitalista. Pois o sujeito formado nesta dinmica passa a considerar a
realidade no apenas como presente imediato, mas consegue vislumbrar outro
horizonte, no qual a relao de submisso ao capital seja ultrapassada, buscando
firmar em prticas desenvolvidas, agora, o futuro almejado.
Caldart (2004), quando trata da Pedagogia do Movimento Sem Terra,
afirma que os sujeitos formados na luta de classes, ou na prxis social, podem se
configurar em um sujeito coletivo que a partir das necessidades primeiras da vida
cotidiana, buscam realiz-las atravs da luta organizada nesta coletividade,
ampliando seus horizontes.

Este Sem Terra, formado pela dinmica da luta pela Reforma

Agrria e do MST, pode ser entendido tambm como um novo
sujeito sociocultural, ou seja, uma coletividade cujas aes
cotidianas, ligadas a uma luta social concreta, esto produzindo
elementos de um tipo de cultura que no corresponde aos
padres sociais e culturais hegemnicos na sociedade capitalista
atual, e na brasileira em particular, inscrevendo-se no que
poderamos talvez chamar de um movimento sociocultural que
reflete e prepara mudanas sociais mais profundas. (CALDART
2004, p. 34).

Por isso que, ao ocupar o latifndio; ao se colocar contra o modelo

energtico; ao atuar na defesa do meio ambiente contra a transgenia, pela defesa
das sementes e variedades crioulas, contra a privatizao dos recursos naturais,
instituindo prticas de cooperao agrcola, de autogesto, de
agroindustrializao, discutindo e implementando a Agroecologia como nova
matriz tecnolgica de produo e de relao entre as pessoas e o meio ambiente;
 48

ao questionar o papel da educao, demandando, propondo e fazendo a EdoC,

que o campesinato, enquanto extrato da classe trabalhadora que vive no campo,
vem tencionando o modo de produo capitalista tanto em suas bases objetivas,
como subjetivas, sejam elas materiais ou imateriais.
Na organizao coletiva, no contexto da luta de classes, que se pode
apontar que esses sujeitos, homens ou mulheres, idosos, adultos, jovens e
crianas, a partir do momento em que assumem a responsabilidade de construir
e reconstruir sua dignidade, tornam-se um sujeito coletivo, que traz para si a
condio de recuperar (ou reafirmar) sua identidade de camponesas e
camponeses, na luta por direitos que h muito lhes so negados pela estrutura
social existente, chegando a influir nesta estrutura de maneira objetiva e
consciente na perspectiva de transform-la.

1.2. MARCO SEGUNDO: o direito educao

A concepo de EdoC tem se materializado com o surgimento de novos

sujeitos no contexto da luta de classes, no novos no sentido de no existirem
at ento, mas por se identificarem e se constiturem na prpria luta de classes.
Os povos do campo, atravs de suas organizaes especficas, tm se colocado
na configurao da luta de classes como capazes de tensionar o modo de
produo capitalista, a partir de um de seus pilares que a propriedade privada
e, neste caso especfico, a propriedade da terra. Tais sujeitos tm se colocado na
perspectiva de tensionar o Estado burgus, que, ao apresentar-se como ente
aparentemente neutro, passa a atuar na perspectiva da garantia de direitos
mnimos para impossibilitar a barbrie que se instalaria na sociedade, caso o
mnimo no fosse garantido, e ao mesmo tempo garantir a reproduo ampliada
do capital, atravs do reconhecimento do direito, mesmo que no mbito jurdico, o
que necessariamente no implica em sua concretizao real.
Aqui, identifica-se um segundo marco da reflexo: assumir o debate sobre
a EdoC pode significar o delineamento de uma nova maneira de conceber o
direito universal educao, ultrapassando sua perspectiva liberal, assumindo-a
no contexto da luta pela emancipao humana, na qual os prprios sujeitos
 49

possam refletir e fazer de seus processos formativos elementos que venham a

contribuir para sua emancipao plena, concretizando o direito no contexto do
real, para alm de seu carter jurdico. Pois, o fato que [...] o universal tem sido
pouco universal. O que se quer, portanto, no ficar na particularidade,
fragmentar o debate e as lutas; ao contrrio, a luta para que o universal seja
mais universal, seja de fato sntese de particularidades diversas, contraditrias.
(CALDART, 2008, p. 74). E para que, de fato, este universal se universalize faz-
se necessria a luta no campo do direito, entretanto um direito concreto e no
apenas jurdico como defendem muitos, pois,

Conforme nos lembra ARROYO, uma das tenses que hoje

vivemos na defesa dos direitos serem defendidos apenas como
direitos abstratos e negados como direitos concretos:
Temos que defender o direito educao como direito universal,
mas como direito concreto, histrico, datado, situado num lugar,
numa forma de produo, neste caso da produo familiar, da
produo agrcola no campo; seus sujeitos tm trajetrias
humanas, de classe, de gnero, de etnia, de raa, em que vo se
constituindo como mulheres, indgenas, negros e negras, como
trabalhadores, produtores do campo... Os movimentos sociais
nomeiam os sujeitos dos direitos. Esses sujeitos tm rosto, tm
gnero, tm classe, tm identidade, tm trajetrias de explorao,
de opresso. Os movimentos sociais tm cumprido uma funo
histrica no avano dos direitos: mostrar seus sujeitos, com seus
rostos de campons, trabalhador, mulher, criana. Sujeitos
coletivos concretos, histricos. (MOLINA, 2008, p. 27-28).

Apenas nomear os povos do campo como sujeitos de direitos no basta.

Para garantia concreta de tais direitos se faz necessria a instituio de aes
afirmativas no contexto das polticas pblicas, pois, ao considerarmos a trajetria
excludente e discriminatria da Educao Rural e o panorama atual da educao
no campo em nosso pas, tendo presente o alto ndice de analfabetismo, por
exemplo, esta passa a se constituir como uma dvida que precisa ser assumida
pelo conjunto da sociedade, pois conforme Molina (2008, p. 29), a
especificidade das condies de acesso e as desigualdades histricas no acesso
educao que necessariamente demandam aes afirmativas do Estado para
corrigir essas distores. Pois se um grupo social no consegue acessar a
educao, que entendida como direito subjetivo de todos, o Estado tem a
obrigao de assegurar polticas diferenciadas que garantam esse direito. As
polticas educacionais devem ser universalizantes, para tanto necessitam dar
 50

conta do especfico, para que os direitos previstos nos documentos oficiais sejam
tambm direito de determinados grupos vulnerveis da sociedade, possibilitando-
lhes o acesso educao, por exemplo.
Tendo em vista que,

A garantia de acesso diferenciado educao no um

privilgio, mas sim uma poltica que pode ser justificada
racionalmente a partir de uma situao de desigualdade. A
construo das polticas pblicas percorre etapas, sendo que a
primeira deve ser a realizao de um diagnstico da situao, o
que justifica a proteo especial a determinados grupos alvos
prioritrios da ao estatal que visa garantia de direitos. Depois
disso, sero definidos metas, planos de ao, meios de execuo
e financiamento.
A escolha de qual poltica dever ser priorizada, , sem dvida
uma questo poltica. Os diagnsticos podem apontar inmeras
necessidades. O fato de uma ser escolhida como prioritria, no
faz dela um privilegio, mas um caminho justificado decorrente de
determinada correlao de foras na sociedade. (DUARTE, 2008,
p. 37-38).

O que evidencia a necessidade da ao dos povos do campo no mbito da luta

de classes, pois, esta ao que faz com que seus direitos sejam reconhecidos
e de certa forma atendidos pelo Estado burgus, mesmo que de maneira
mediatizada.
Conforme Molina (2008, p. 29), ao se assumir a luta pelo direito
diferena, evidencia-se, concomitante, a necessidade do respeito diferena,
que por sua vez pressupe a oferta de condies diferentes, para a garantia da
igualdade de direitos. Vale ressaltar que a dialtica da igualdade e da
diversidade evidencia elementos bsicos e comuns a todos os sujeitos sociais: a
unidade na diversidade. Isso implica refletir que a unidade s se faz possvel se
considerado o diverso, pois somente na coletividade que as diferenas so
evidenciadas, e por sua vez somente a coletividade (e aqui a luta coletiva dos
povos do campo) ter a capacidade de suprir as necessidades diversas,
compreendendo que estas implicam primeiramente na garantia das necessidades
mais bsicas do ser humano.
Nesse sentido,

Lutar por polticas pblicas significa lutar pelo alargamento da

esfera pblica, lutar para que a educao no se transforme,
 51

como querem muitos hoje, em mercadoria, em um servio, que s

tem acesso quem pode comprar, quem pode pagar. Lutar por
polticas pblicas para a Educao do Campo significa lutar para
ampliar a esfera do estado, para no colocar a educao na
esfera do mercado. Nesse momento, entra novamente a questo
da justiciabilidade do direito educao dos povos do campo.
Porque no se institui polticas enquanto elas no esto muito
presentes no conjunto do imaginrio da sociedade. (MOLINA,
2008, p. 27).

Entretanto, a luta pelo direito, tratada aqui, e empreendida pelos

MSPsdoC tem ultrapassado o limite do direito jurdico e tem se efetivado na luta
pela concretizao do direito real, concreto. Pois,

[...] o que se busca no somente a igualdade de acesso

tolerada pelos liberais, mas fundamentalmente a igualdade de
resultados.
Encontramos aqui questo central para reflexo: este modelo de
polticas generalistas ser suficiente para suprimir as histricas
excluses sofridas pelos sujeitos do campo? (MOLINA, 2008, p.
28-29).

A evidncia material dessa busca pelo direito em sua concretizao real,

para alm do direito jurdico, torna-se cotidiana na luta dos povos do campo, nas
ocupaes, nas marchas, nas mobilizaes de massa, nos estudos, na prtica da
solidariedade de classe, na dimenso da produo, da auto-organizao, do
trabalho cooperado, das lutas empreendidas contra o capital e contra o Estado
burgus, tensionando-o, a fim de que este mostre sua face, para que a classe
trabalhadora possa identificar seu real posicionamento em favor das classes
dominantes e, assim, a classe trabalhadora possa avanar na luta estratgica
rumo emancipao plena do ser humano.
Conforme Saes (1998) identifica-se na luta travada pelos MSPdoC, o que
este autor denomina de ao legal-revolucionria, pois, ao mesmo tempo em que
os povos do campo defendem e lutam pela instituio de polticas sociais, neste
caso especfico a EdoC, passam a efetivar tais aes no sentido de desvelar o
carter classista das mesmas, denunciando o carter formal ilusrio da igualdade
poltica. A ao legal dos povos do campo tem se constitudo como ao legal-
revolucionria (SAES, 1998), na medida em que, ao utilizar-se dos mecanismos
legais das instituies democrticas burguesas, para o favorecimento de seus
interesses especficos, tensionam o estabelecimento do elemento pedaggico da
 52

denncia, que implica em levar ao limite a igualdade formal, materializando assim

a impossibilidade de a mesma se constituir como caminho para a igualdade
material. Exerccio que tem dado s populaes do campo a condio de
identificar o limite das polticas sociais do Estado burgus.

1.3. MARCO TERCEIRO: a Educao do Campo e a Educao Popular

Para situar o terceiro marco desta reflexo necessrio resgatar um

debate muito produtivo, que se materializou a partir dos movimentos de base no
final da dcada de 1950 e que, j no incio da dcada de 1980, assume a fora
de concepo pedaggica, sistematizada em torno da Educao Popular.
Entretanto, conforme Paludo18 (2001), ressalta-se aqui que os tericos crticos da
educao brasileira nem sempre consideram que a Educao Popular teve sua
gesto j no processo de constituio do projeto de modernidade e ao incio de
industrializao do pas, no contexto de organizao do movimento operrio na
dcada de 1930. Sendo que os contornos da Educao Popular se inovam e
passam a ter maior evidncia, ganhando adeses importantes, no incio dos anos
1960, com os movimentos de reformas de base. Consolidando-se como
concepo pedaggica nos anos 1970/80, passa a sofrer crticas contundentes
no final dos anos 1980 e continua, com ganhos significativos no mbito de sua
formulao terica e das experincias prticas, at os dias atuais.
Nesse quadro de constituio, consolidao e atualidade da Educao
Popular que se configura a EdoC, que, como dito, tem sua gnese nos
questionamentos, nas proposies e no fazer acontecer dos povos do campo,
seja na luta pelo direito educao ou na garantia desta atravs das diversas
experincias educativas, que se fazem no contexto da luta de classes.
Contudo, em uma leitura mais apurada do contexto histrico brasileiro,
Paludo (2001) salienta que mesmo a maior parte da literatura educacional

18
Os estudiosos da educao brasileira que se orientam por uma perspectiva crtica nem sempre
deixam claro que a Educao Popular representa uma das concepes de educao que inicia
sua gestao com o projeto de modernidade brasileiro e latinoamericana, cujos contornos se
inovam e comeam a se delinear de forma mais clara, ganhando adeses importantes, no inicio
dos anos 1960. (PALUDO, 2001, p. 65, destaques da autora).
 53

brasileira se fixar nas dcadas de 1960, 1970 e 1980 na realizao dos estudos e
debates sobre a concepo de Educao Popular, plausvel localizar a
emergncia desta concepo desde antes da Proclamao da Repblica,
concomitante com o movimento e as lutas pela libertao dos escravos, na
prtica do movimento socialista e operrio do incio dos anos de 1899 a 1910.
Dessa forma, pode-se afirmar que na transio da escravatura para o trabalho
assalariado j possvel apontar elementos como a luta antiescravagista,
urbanizao e a aglutinao populacional, a presena dos anarquistas, os
indcios da organizao operria, entre outros que mais tarde dariam vigor a esta
concepo pedaggica, a Educao Popular.
Na dcada de 1930, o Governo Vargas assume para o Brasil um projeto
liberal de desenvolvimento, de substituio de importaes, pela produo
nacional, empenhando-se na industrializao do pas, ou seja, comea a se
constituir nosso projeto de modernidade com consequncias para os
camponeses e seu acesso educao.

O processo de constituio do projeto de modernidade foi

acompanhado desde o incio, de uma violncia muito grande aos
camponeses e aos trabalhadores livres pobres. Havia a
necessidade de adequao deste contingente de pessoas nova
formao poltica, econmica e cultural que ia se conformando. A
industrializao e a urbanizao crescentes iam definindo um
novo perfil para a nova sociedade. Progressivamente, mas no de
forma linear, os trabalhadores foram sendo privados de qualquer
outra possibilidade de sobrevivncia que no fosse a venda de
sua fora de trabalho. Igualmente, foi sendo realizada uma
verdadeira revoluo cultural no sentido de aceitao da ideologia
capitalista do livre mercado e foi utilizada uma permanente
poltica repressiva aos que no aceitavam as novas relaes
sociais (Enguita, 1989). Enguita lembra, ainda, que este processo
foi permeado pela violncia com os camponeses e de conflitos
entre patres e trabalhadores em todos os nveis: no campo, nas
oficinas, passando pelas fbricas e indstrias e atingindo setores
de produo em escala local e global. Finalmente, foi necessrio
assegurar os mecanismos institucionais que permitissem aos
indivduos aceitar as novas relaes sociais de forma no
conflitiva. (PALUDO, 2001, p. 66, destaques da autora)

A educao proposta pelo Estado burgus, neste momento, j

demonstrava os indcios do pensamento escolanovista, representando os anseios
de intelectuais liberais ligados educao no Manifesto dos Pioneiros da
Educao Nova, que defendia uma educao pblica, laica e gratuita, sob
 54

responsabilidade do Estado. Contudo, os liberais, dentre eles os Pioneiros da

Educao Nova, consideravam que as desigualdades no eram consequncia da
lgica de organizao do modo de produo capitalista, mas estavam atreladas
esfera poltica e esfera cultural. Compreendiam que a desigualdade era fruto da
distribuio diferenciada de poder e da distribuio desigual das oportunidades
educacionais. Sendo estas responsveis pelas desigualdades sociais, de
distribuio de renda e riqueza. Com tal entendimento, a educao vinculada ao
projeto de modernidade, na perspectiva dos liberais, se constitui como uma fora
capaz de sedimentar valores culturais que do coeso ao tecido social no sentido
de manuteno da ordem.
No entanto, tambm, a partir deste incio de industrializao, que
podemos vislumbrar o embrio da Educao Popular, que se gestava, advindo da
atuao dos socialistas, comunistas e anarquistas (libertrios), haja vista o nvel
de organizao que a classe trabalhadora urbana alcanar a partir da atuao
de tais sujeitos. Conforme Saviani (2008, p. 181-182), Em termos gerais, cabe
observar que o desenvolvimento do movimento operrio nesse perodo se deu
sob a gide das idias socialistas, na dcada de 1890, anarquistas (libertrias)
nas duas primeiras dcadas do seculo XX, e comunistas, na dcada de 1920.
Nesse contexto, conforme Paludo (2001) e Saviani (2008) os socialistas e
os comunistas, relativamente apoiavam as proposies do Manifesto dos
Pioneiros, enquanto os anarquistas, defendiam uma educao independente do
Estado. Sendo que,

Os socialistas preocupavam-se com o ensino tcnico-profissional,

laico/gratuito e com a extenso do ensino bsico reivindicao
bsica de suas plataformas partidrias, e eram defensores dos
ideais de justia, igualdade e distribuio de renda. Impedidos de
conseguir o poder poltico, tentavam efetivar suas idias por meio
do movimento sindical que ia se estruturando e mediante a luta,
junto s autoridades republicanas, para a criao e manuteno
de escolas pblicas. (PALUDO, 2001, p. 82).

Dessa forma, conforme Saviani (2008), os partidos polticos vinculados

luta da classe operria passam a defender o ensino popular gratuito, laico e
tcnico-profissional, reivindicando e fazendo a luta poltica pelo ensino pblico,
com crticas contundentes inoperncia estatal, no que se refere instruo das
classes populares, articulando suas foras para a constituio de escolas
 55

operrias e de bibliotecas populares. J para as tendncias libertrias, que se

expressavam pelas correntes anarquistas e anarcossindicalistas, a educao
ocupava posio central,

[...] e expressava-se num duplo e concomitante movimento: a

crtica educao burguesa e a formulao da prpria concepo
pedaggica que se materializava na criao de escolas
autnomas e autogerida. No aspecto crtico denunciavam o uso
da escola como instrumento de sujeio dos trabalhadores por
parte do Estado, da Igreja e dos partidos. No aspecto propositivo
os anarquistas no Brasil estudavam os autores libertrios
extraindo deles os principais conceitos educacionais como o de
educao integral, oriundo da concepo de Robin, e ensino
racionalista, proveniente de Ferrer (Gallo & Moraes, 2005, pp.
89-91), e os traduzia e divulgava na imprensa operria. Mas no
ficavam apenas no estudo das idias. Buscavam pratic-las por
meio da criao de universidade popular, centros de estudos
sociais e escolas [...]. (SAVIANI, 2008, p. 182-183).

Sendo assim, quando o movimento anarquista, entre 1910 e 1922, assume

a condio de principal fora da classe trabalhadora, a concepo alternativa de
educao dos trabalhadores passa a ter ento uma nova orientao,
constituindo-se no enfretamento em contraposio ao Estado, ao capital e
Igreja. Os anarquistas passam a desenvolver prticas pedaggicas
profundamente associadas s suas propostas de autogesto e liberdade, no seu
entendimento, elementos centrais para organizao da nova sociedade.
No entanto, com a ascenso da Unio das Repblicas Socialistas
Soviticas URSS, aps a Revoluo Russa de 1917, o movimento operrio
brasileiro se re-articula em torno do Partido Comunista do Brasil (PCB), e no
contexto do movimento escolanovista,

[...] a concepo de Educao Popular emergente vai ter um

outro direcionamento. Tratava-se, agora, de ir alm da luta
empreendida pelos socialistas pela escola pblica, universal, laica
e gratuita e lutar pela escola unitria, ou seja, por uma mesma
forma de ensino para todos. Igualmente, no se tratava mais de
lutar pelo ensino tcnico-profissional, e sim para entender e
implementar a unio do ensino com o trabalho produtivo, pela
formao politcnica e pela administrao das escolas com
participao dos trabalhadores. (PALUDO, 2001, p. 84).
 56

Sendo que para os comunistas, organizados, sobretudo no PCB, as suas

aes no que se refere educao, conforme Saviani (2008), estavam
vinculadas a quatro pontos bsicos:

[...] ajuda econmica s crianas pobres, fornecendo-lhes os

meios (material didtico, roupa, alimentao e transporte) para
viabilizar a freqncia s escolas; abertura de escolas
profissionais em continuidade s escolas primrias; melhoria da
situao do magistrio primrio; subveno s bibliotecas
populares. Tambm se dedicou educao poltica e formao
de quadros. (SAVIANI, 2008, p. 183).

As foras organizadas da classe trabalhadora neste perodo apresentavam

certa objetividade em relao necessidade da educao de classe e sua
relao e incidncia no projeto de desenvolvimento, no mundo do trabalho, na
qualidade de vida, bem como na capacidade organizativa dos trabalhadores
enquanto classe. Dessa forma passaram a concentrar seus esforos no sentido
da configurao de um projeto de sociedade, no qual a educao teria papel
imprescindvel. Sua ao relacionada educao passou a efetivar-se nos
trabalhos de base e de formao da conscincia de classe dos trabalhadores.

Percebe-se que, de alguma forma, essas prticas j associavam

a educao escolar ou extra-escolar informal, no-formal ou
alternativa com muitas das discusses sobre as quais se
debruam os estudiosos e a sociedade hoje. Por exemplo, a
educao era associada aos delineamentos do projeto de
sociedade que orientava a interveno terico-prtica dos
agentes de mediao; esfera do trabalho; melhoria da
qualidade de vida; dimenso organizativa dos trabalhadores;
ao social reivindicatria e/ou transformadora das classes
subalternas; instruo; necessidade de mudanas na esfera
da poltica e da economia, alm da cultural; aos mtodos de
ensino; formao humana e com a possibilidade de construo
de uma sociedade onde, alm da liberdade, se tivesse justia
social. Enfim, a construo de um projeto de sociedade que se
diferenciava daquele que ia se firmando. (PALUDO, 2001, p. 86).

E, ao associar o debate relacionado educao aos problemas e

necessidades presentes no conjunto da sociedade, sobretudo entre os
trabalhadores, isto produz entre os mesmos um novo entendimento relacionado
educao, pois ela passa a ser vista tambm como possibilidade de tensionar a
realidade objetiva no sentido de construir os questionamentos capazes de
compreender a educao como prtica social. Prtica esta que, conforme Paludo
 57

(2001), est inserida e tem seus vnculos com o contexto geral, mas se faz no
cotidiano vivido pelas pessoas concretas. A educao, como prtica social
estabelecida, um espao fundamental de produo individual e coletiva de
significados e prticas que tenham como perspectivas a interveno na vida
objetiva e subjetiva dos homens, servindo como instrumento de leitura, anlise e
interveno na realidade, concretizando no cotidiano vivido a formao do
homem omnilateral e de uma outra concepo de mundo.
Porm, a instituio do Estado Novo, em 1937, promove a interveno
estatal no movimento sindical e perda de fora dos anarquistas e dos comunistas.
O que acarreta consequncias para a Educao Popular, que perde foras,
graas interveno gradual do Estado, o qual assume a educao formal e
comea a objetivar a educao profissionalizante, nos moldes das proposies
da Escola Nova, havendo uma dicotomizao mais acentuada entre a Educao
Tradicional e o Escolanovismo.
Com o fim do Estado Novo de Vargas, o Brasil passa por um perodo de
ampliao democrtica, o que possibilita maiores disputas entre os nacionalistas
e os liberais, em relao ao projeto de desenvolvimento do pas. No campo
pedaggico so desenvolvidas prticas vinculadas tanto Escola Nova, como
Escola Tradicional, sendo que

Diante dessas duas correntes que hegemonizaram a educao

nessa fase da histria das idias pedaggicas em nosso pas,
cabe indagar sobre a eventual existncia de correntes no-
hegemnicas. No campo da esquerda, isto , no mbito das
pedagogias do movimento operrio, a corrente anarquista havia
perdido bastante a fora que tivera na Repblica Velha. Isso se
explica, por um lado, pelo refluxo do anarquismo diante do
surgimento e da ascenso do Partido Comunista Brasileiro (PCB)
impulsionados pelo advento da Revoluo Sovitica, como j se
destacou; por outro lado, a iniciativa dos grupos dirigentes de
transformar a questo social de caso de polcia a caso de poltica,
enquadrando, pelas leis trabalhistas, o movimento operrio nas
regras do jogo de foras dominante, retirou muito do mpeto
mobilizador do anarcossindicalismo. (SAVIANI, 2008, p. 272).

Entretanto, no final da dcada de 1950 e incio de 1960, a Educao

Popular, a partir da insero de intelectuais e universitrios, da valorizao da
cultura popular e de sua vinculao com os interesses da classe trabalhadora, na
 58

disputa entre Escola Nova e Escola Tradicional, distingue-se destas vinculando-

se ao movimento de transformao da sociedade, conquistando espao.
Neste perodo, o governo paradoxal de Jnio e Jango traz a possibilidade
de acirramento entre os vrios setores vinculados s distintas classes sociais:
trabalhadores e burguesia. No interior da igreja, institui-se um grande embate
entre uma ala ultraconservadora, a Tradio, Famlia e Propriedade 19; e outra
progressista, a Teologia da Libertao20. A imprensa, atravs dos meios de
comunicao de massas, posiciona-se claramente em favor da concepo
internacionalista/imperialista, questo latente neste momento devido guerra fria,
intensificando ao mximo a implementao de uma ideologia de submisso ao
imprio estadunidense. Enquanto nas comunidades populares, h um grande
movimento cultural que desemboca em um amplo processo de conscientizao
da classe trabalhadora. Isto verificado nos vrios movimentos de Educao
Popular que surgiram (MCP Movimento de Cultura Popular; Campanha de p
no cho tambm se aprende a ler; MEB Movimento de Educao de Base;
Sistema Paulo Freire; CPC Centro Popular de Cultura).
Conforme Saviani (2008, p. 317),

A mobilizao que toma vulto na primeira metade dos anos de

1960 assume outra significao. Em seu centro emerge a
preocupao com a participao poltica das massas a partir da
tomada de conscincia da realidade brasileira. E a educao
passa a ser vista como instrumento de conscientizao. A

19
Conforme Zanotto (2006), em 26 de Julho de 1960 foi fundada em So Paulo a Sociedade
Brasileira de Defesa da Tradio, Famlia e Propriedade. Tal organizao passa a defender que a
famlia, para sobreviver e desenvolver-se, tem necessidade de um substrato material que lhe
assegure a vida e a liberdade, o que implica na defesa intransigente da tradio crist, da familia
e da propriedade privada. No Brasil, a Marcha com Deus pela Liberdade, realizada em 19 de maio
de 1964, em contraposio ao clebre comcio da Central do Brasil, no qual o presidente Joo
Goulart anunciar as reformas de base, efetivou-se como a reao e o estopim das foras
conservadoras e reacionrias que culminaram no Golpe Militar de 1964.
20
A Teologia da Libertao se constitui como um movimento interno da Igreja Catlica, que na
Amrica Latina, conforme Forcano (1993) a partir da opo pelos pobres passa a compreender
que o compromisso com a f crist passa pelo comprometimento com os oprimidos e sua
libertao, no sendo necessria apenas a reflexo sobre a prtica, mas o envolvimento concreto
para transformar tal prtica. Tem como um de seus expoentes e idelogo o telogo Leonardo
Boff, que inclusive sofre um processo dentro do Vaticano. No Brasil a Teologia da Libertao teve
papel decisivo na participao dos frades franciscanos no movimento revolucionrio e de
guerrilha urbana Aliana de Libertao Nacional ALN, que culminou com a saga do Frei Tito
(Livro: Batismo de Sangue), bem como na consolidao da Comisso Pastoral da Terra CPT,
que tem se constitudo como a propulsora e grande aliada dos Movimentos Sociais Populares do
Campo at os dias atuais.
 59

expresso educao popular assume, ento, o sentido de uma

educao do povo, pelo povo e para o povo, pretendendo-se
superar o sentido anterior, criticado como sendo uma educao
das elites, dos grupos dirigentes e dominantes, para o povo,
visando control-lo, manipul-lo, ajust-lo ordem existente.

Com isso, o movimento que se constitui a partir da ampla efervescncia

popular tem como caracterstica a promoo e o incentivo educao de
crianas e adultos, no mbito no formal, elevando o nvel cultural, entendendo o
processo histrico, com relao ao mundo. Tinha como metodologia o
diagnstico da realidade, buscando atravs da reflexo, elaborar e desenvolver
prticas para transformar. Todo esse movimento trazia de maneira objetiva sua
intencionalidade poltica de transformao social. A insero de intelectuais nos
movimentos populares faz com que estes sintetizem vrios elementos que
contribuem para a construo de um projeto de nao, sob a tica da classe
trabalhadora.
O movimento de Educao Popular, neste perodo, j demonstrava sua
resistncia em compreender a escola pblica como espao, tambm, de veicular
as transformaes sociais. Este derradeiro entendimento se materializa com a Lei
de Diretrizes e Bases da Educao Brasileira de 1961 que conforme Xavier
(1990, p. 135) se configurou no

[...] fato de o texto final aprovado e transformado em lei ter-se

revelado o fruto da conciliao entre as propostas em confronto,
confirmou a presena, ainda predominante, das preocupaes
poltico-partidrias, a fragilidade das oposies ideolgicas entre
as elites dirigentes e a importncia secundaria realmente
atribuda por elas ao sistema educacional em si, para a soluo
dos problemas que as afligiam.

Nesse sentido, o movimento em prol da educao, por parte da classe

trabalhadora, ocorrido no incio da dcada de 1960, j traz consigo certa
descrena na escola pblica. O desfecho da Lei de Diretrizes e Bases Nacional
tem sido citado como um dos fatores que impulsionou essa incredulidade em
relao educao pblica formal como espao importante para os processos de
mudanas sociais.
Sendo assim, nos anos de 1960, o educador Paulo Freire, sistematiza, de
forma consciente e atrelada luta das classes populares, uma pedagogia
anunciada e pertencente a essas classes. Conforme Paludo (2000, p. 91), Pela
 60

primeira vez, comea-se a conceber uma pedagogia na educao brasileira (e

latinoamericana) que leva em considerao a realidade brasileira com vistas
sua transformao, em que as classes populares assumem papel central.
Por outro lado, junto com a disputa de projeto de desenvolvimento, a forte
mobilizao popular e a organizao de movimentos reacionrios conservadores,
no quadro poltico brasileiro, e sua relao na poltica internacional do contexto
da Guerra Fria, constituem-se como o estopim de um longo perodo de
silenciamento das vozes populares: a Ditadura Militar.
Segundo Konder (2003), com a tomada do poder pelos militares, atravs
do golpe militar, institui-se no Brasil um perodo de autoritarismo, perseguio
poltica a intelectuais, artistas, lideranas populares, prises, torturas, exlio,
desaparecimentos... o que, se considerado o contexto internacional, refletia as
consequncias da guerra fria, da diviso entre o mundo capitalista, liderado pelo
imperialismo estadunidense e o mundo socialista articulado em torno da URSS. A
poltica econmica deste perodo se baseava no arrocho salarial e no incentivo
para a modernizao do capitalismo, abrindo caminho para o estabelecimento do
capital especulativo, com o aumento acelerado da dvida externa, a concentrao
da renda em poucas mos e o alastramento da pobreza e da misria entre as
classes populares. O xodo rural alcanou nmeros exacerbados, o que
significou o aumento desgovernado das favelas nos grandes centros urbanos.
Aps a instituio da Ditadura Militar h o recrudescimento da ao de
desmantelamento das foras populares, o que obriga as foras progressistas da
poca a ampliarem os trabalhos de base, feitos na surdina, nos quais a Igreja
Catlica passa a ter papel fundamental, como a organizao das Comunidades
Eclesiais de Base CEBs. Mesmo considerando o movimento internacional da
classe trabalhadora e a interveno externa advinda das disputas entre
capitalismo e socialismo, no contexto da guerra fria, no Brasil durante a Ditadura
Militar, a Educao Popular manteve suas prticas, agora com uma vinculao
muito prxima Teologia da Libertao.
J no final da dcada de 1970, h o re-ascenso das foras populares, com
a organizao do novo sindicalismo, no mais atrelado ao Estado e o surgimento
de Movimentos Sociais Populares comprometidos com a transformao social.
 61

Sob a gide da virulncia opressora e interventora, inclusive nas

escolas, (re) emerge o movimento de educao do popular, a
partir do ano de 1970, tendo como espao central os locais de
moradia e trabalho das classes subalternas. Mais uma vez, a
conjuntura que refora a idia de que a educao pblica servia
mesmo para reproduo da ordem. Endossada principalmente
pelas Teorias Reprodutivistas, que consideram a escola como
aparelho reprodutor das ideologias do Estado, esta viso ganha
fora e alentada pelo ciclo de ditaduras e o uso parcial da
educao escolar pelas elites, sob a gide da ideologia da
segurana nacional, em todo o continente latinoamericano.
nesse momento que a Educao Popular ganha a posio de
concepo que associa os processos educativos ao poltica e
social das classes subalternas com vista transformao social,
apesar e para alm da multiplicidade de correntes que a
conformam, esta constitui-se a centralidade que lhe confere
sentido. (PALUDO, 2001, p. 96, destaques da autora).

A Educao Popular, neste contexto, encontra campo fecundo para

constituir-se como teoria pedaggica, tendo o educador Paulo Freire papel
fundamental na sistematizao de tal concepo, que conforme Saviani (2008, p.
319), constituiu-se como A expresso mais acabada da orientao seguida por
esses movimentos e que maior repercusso teve no pas e no exterior [...].
Apontado a indissociabilidade entre o poltico e o pedaggico; a no neutralidade;
a no ingenuidade; a sua caracterstica histrica; a sua vinculao com um
projeto de desenvolvimento nacional e popular; apostando na organizao
popular como campo de atuao.
Em meados da dcada de 1980, a Educao Popular alcana seu auge
como concepo pedaggica, assume o mtodo de Paulo Freire como mtodo de
trabalho, com o qual as pastorais progressistas da Igreja, Organizaes No
Governamentais ONGs, Sindicatos, Partidos de Esquerda e Movimentos
Sociais Populares comprometidos com a transformao, buscam na efetivao
prtica, a partir da reflexo, contribuir para a soluo dos problemas sociais. O
momento histrico de luta pela redemocratizao tambm impulsionou a
ampliao da Educao Popular. Em 1989, com as eleies presidenciais diretas,
na qual a classe trabalhadora, identificando aqui, todas as foras populares que
desde a Proclamao da Repblica vinham trabalhando na perspectiva de um
projeto nacional popular de desenvolvimento, unifica-se sob a gide da estrela do
Partido dos Trabalhadores para a concretizao de tal projeto.
 62

Neste sentido pode-se constatar conforme consideraes de Paludo

(2001, p. 85) que:

A emergncia da concepo de Educao Popular pode e deve

ser associada ao fato de as classes populares existirem e s suas
condies de vida; s opes que as elites tiveram de rumos para
o desenvolvimento do Brasil; ao movimento internacional dos
trabalhadores; s idias pedaggicas predominantes num
determinado perodo; ao desejo e esperana de construo de
um mundo melhor; e s possibilidades de, via educao,
contribuir para a emancipao das classes subalternas e para a
sua entrada no cenrio poltico.

Ao resgatar o contexto de constituio da Educao Popular como

concepo pedaggica, busca-se identificar uma possvel vinculao desta com a
luta por uma EdoC. O que permitir compreender os princpios da Educao
Popular como determinantes da luta e constituio da EdoC, pois ao assumirem
tal demanda, os povos do campo, atravs dos MSPsdoC, firmam-se em suas
diversas experincias formativas no sentido de se contraporem Educao
Rural, vinculando discusso do direito educao, a necessidade tambm de
discutir qual educao seria esta.
Sendo assim, est posto o terceiro marco de nossa reflexo, que gira em
torno da questo: qual educao est sendo pleiteada pelos povos do campo?
Sendo que as diferentes experincias que, no final da dcada de 1990, do
flego para que os MSPsdoC se articulem e pautem a EdoC na agenda
educacional brasileira, como identificado, vm se construindo historicamente,
com uma vinculao intrnseca concepo de Educao Popular.
A gnese da Educao Popular est nos movimentos operrios do incio
do sculo XX; nas mobilizaes e nos movimentos de massas quando da
possibilidade de reformas estruturais de base; sob os ditames dos governos
militares, durante a articulao de resistncia e confronto ao regime ditatorial; no
movimento de redemocratizao, que possibilita a retomada do sindicalismo
combativo e o surgimento dos Movimentos Sociais Populares comprometidos
com a transformao, que intensificam sua atuao tambm no campo da
educao, a partir da formao e escolarizao de seus quadros e de suas
bases. Sendo que essa atuao est intimamente ligada aos processos
desenvolvidos no mbito da Educao Popular.
 63

Desta forma, pode-se afirmar a possibilidade da EdoC, ser considerada no

sentido de uma educao do povo, pelo povo e para o povo, (SAVIANI, 2008), ou
seja, compreender a EdoC como prtica educativa que se propem a ser
diferenciada, isto , compromissada com os interesses e a emancipao das
classes subalternas (PALUDO, 2001), neste caso, a classe trabalhadora que vive
no campo, e tem sofrido na pele as marcas da opresso, discriminao e
explorao impostas pelo capital, tambm e inclusive, no que se refere ao seu
no acesso educao. Aqui ressalta-se o entendimento que orienta esse
estudo, o qual permite utilizar a expresso povos do campo para referir-se aos
sujeitos pertencentes classe trabalhadora que vivem no campo. Tal
entendimento, como dito, esta amparado na leitura de que sob a forma histrica
do capitalismo no Brasil, os povos do campo, como extrato da classe
trabalhadora, subalterna ao domnio dos detentores dos meios de produo,
produzem sua existncia material na relao direta com a natureza, e em
conseqncia desta, do corpo a uma diversidade de formas sociais que se
sustentam a partir da organizao do trabalho familiar, tendo a terra, e a luta por
esta, como principais meios para garantia de sua existncia.
Sendo assim, pode-se fixar o terceiro marco relativo a luta por uma EdoC,
o qual aponta a perspectiva de compreender a EdoC em seu vinculo intrnseco
com a Educao Popular, vem se materializando como uma maneira de ocupar
espaos de educao formal, tendo por base a concepo e o fazer educativo da
Educao Popular, avanando e tensionando a esfera da poltica pblica, tanto
no aspecto poltico, assim como, no didtico-pedaggico, e atravs dele,
garantindo sua incidncia de forma direta em processos educativos formais.
Entretanto, o terceiro marco exige consigo, j de antemo, a balizagem do
quarto e do quinto marco da reflexo acerca da EdoC. Sendo que o quarto marco
est relacionado necessidade de contextualizar a educao que veio sendo
disposta aos povos do campo atravs da chamada Educao Rural e, juntamente
com isso, tecer um breve panorama da excluso educacional no campo. E o
quinto est relacionado disputa que se materializa em torno da concepo de
EdoC.
 64

1.4. MARCO QUARTO: Educao Rural no Brasil

A Educao Rural surgiu da necessidade de qualificao da fora de

trabalho para ampliao da reproduo do capital no campo, bem como na
cidade. Tal perspectiva no considerava a necessidade de qualificar o trabalho
dos camponeses com o intuito de alcanar uma melhor qualidade de sua vida.
Conforme Calazans (1981), a educao destinada s comunidades camponesas,
por meio do ensino regular formal, teve seu incio no final do II Imprio, estando
atrelada s necessidades decorrentes da evoluo das estruturas scio-agrrias
do pas. A orientao era a garantia de melhor produtividade das grandes
propriedades monocultoras, bem como de outras culturas secundrias, mas de
importncia para o setor agrcola, ou at mesmo a disponibilizao de fora de
trabalho para a indstria. Com isso, os resultados benficos da ampliao do
acesso ao conhecimento e s novas tecnologias no estavam orientados s
necessidades das populaes camponesas, mas aos interesses dos que vivem
do campo, sugando as riquezas ali produzidas. As classes dominantes
brasileiras, em especial as que vivem do campo, nunca demonstraram conhecer
o papel fundamental da educao para a classe trabalhadora. Desta forma, a
Educao Rural, em sua gnese, esteve vinculada ao projeto de
desenvolvimento do pas.

A monocultura do acar que dominou a economia at metade do

sculo passado no necessitava de mo de obra especializada.
Com o advento da monocultura cafeeira e, do fim da escravido,
a agricultura passou a carecer de pessoal mais especializado
para o setor. Outras culturas secundrias, mas de alguma
importncia para o setor agrcola como um todo, tambm tiveram
um desenvolvimento crescente e, nessas culturas, a necessidade
de pessoal especializado tambm se fez sentir. Assim sendo, o
ensino agrcola foi-se impondo, aos poucos, como uma forma de
suprir as necessidades econmicas que iam surgindo no setor
primrio da economia. (CALAZANS, 1981, p. 178).

O processo de industrializao, iniciado a partir de 1930, e fundado no

nacional-desenvolvimentismo, significou a acelerao do crescimento urbano,
com o surgimento de centros urbanos de mdio e grande porte, advindo do
crescente processo de imigrao de populaes rurais para os meios urbanos.
No entanto, ainda neste perodo, dois teros da populao brasileira viviam no
 65

meio rural, e as diferenas nos padres de vida passam a ficar mais acentuadas,
refletindo-se nos ndices de alfabetizao e consumo apresentados pela
populao rural. De um lado, as populaes urbanas j contavam com algumas
medidas protetoras da legislao social e trabalhista e no amparo sade.
Enquanto isso, os camponeses continuavam desprovidos de amparo social,
constituindo-se como uma populao analfabeta, subalimentada, exposta a
graves endemias e com um nvel mnimo de renda.
Constata-se que historicamente as classes dominantes destinaram uma
ateno mnima educao dos povos do campo, isso identificado na anlise
de Calazans (1981), na qual,

A educao rural, em primeiro lugar, apesar dos numerosos

programas, projetos etc. desenvolvidos, sempre representou uma
fatia muito pequena e mesmo marginal nas preocupaes do
setor pblico; em segundo lugar, os resultados obtidos (onde e
quando foram obtidos) parecem revelar mais um desfecho do
processo de desenvolvimento das diversas comunidades [...] e,
finalmente, em terceiro lugar, uma funo legitimadora da
presena dos agentes neste contexto, seja como forma de
encobrir ou desviar as atenes sobre seu papel real.
(CALAZANS, 1981, p. 162).

De acordo com Leite (2002), isso significou que, mesmo na Velha

Repblica (1888 1910), com forte inspirao positivista/cientificista, no houve
um esforo de implementar uma poltica educacional destinada escolarizao
rural. Isso se evidencia, no descaso dos representantes da classe dominante que
ocupavam o poder, dado o seu comprometimento com a viso urbano-industrial
que se cristalizou no pas nas primeiras dcadas do sculo, e a concentrao dos
esforos polticos e administrativos estando atrelados exclusivamente s
expectativas metropolitanas, de modo que a Educao Rural passou a ser
pautada por ocasio do forte movimento imigratrio interno dos anos de 1910 e
1920, quando um grande nmero de camponeses deixou o campo em busca das
reas onde se iniciava um processo de industrializao mais amplo, o meio
urbano.
Dessa forma, o debate sobre a educao dos povos que viviam no campo
brasileiro somente ganhou respaldo com a ampliao dos conglomerados
urbanos, a partir do xodo rural e a industrializao do pas. Nesse contexto,
toma corpo o chamado ruralismo pedaggico que, segundo a professora Eni
 66

Maria Maia, pretendia [...] uma escola integrada s condies locais

regionalistas, cujo objetivo maior era promover a fixao do homem ao campo
(MAIA, 1982, p. 27, apud., LEITE, 2002, p. 28). Sendo que as ideias do ruralismo
pedaggico se impuseram com maior vigor at a dcada de 1930, estando estas
vinculadas tradio colonial e distanciada das exigncias econmicas do
momento. Com o processo de industrializao e urbanizao e a transformao
mais profunda no modelo econmico agroexportador que a escolaridade passa
a se constituir como necessidade para o desenvolvimento em tal perspectiva,
exigindo posicionamentos mais incisivos da classe dirigente. Conforme Leite
(2002), tal fenmeno ocorreu a partir de dois aspectos: o primeiro consiste nas
tendncias escolanovistas e progressistas pautadas pelos Pioneiros da Educao
Nova; o segundo, as novas tendncias sociais e polticas oriundas das
reivindicaes urbanizantes iniciadas na dcada de 1920.
Com a instituio do Estado Novo, na Era Vargas (1930/1945),
aconteceram duas reformas educativas a Reforma Francisco Campos (1931) e a
Reforma Capanema (1942). E com estas, a Educao Rural se transformou em
uma necessidade do projeto de desenvolvimento assumido, sendo que,

[...] o perodo de surgimento de programas de Educao no meio

rural brasileiro bastante coincidente ao incio do processo de
industrializao ocorrido, em 1930. A submisso da agricultura ao
Modo de Produo Capitalista (MPC) faz com que surja nos
pases perifricos um fenmeno denominado por Samir Amin de
a era das transformaes agrrias. So estas reformas que,
extinguindo as velhas alianas de classes entre capital
estrangeiro e a grande propriedade, substituem-nas por uma nova
aliana tripla: capital estrangeiro burguesia urbana local
(privada e/ou do Estado) campons rico (Koulaks)*. Elas
constituem a base social da posterior revoluo verde.
(CALAZANS, 1981, p. 182).
(*Campons rico que frequentemente exerce atividades
capitalistas, como aluguel de mquinas agrcolas, comercio,
usinas, etc.)

As reformas da era Vargas no buscaram uma articulao entre Ensino

Primrio e Ensino Mdio, dando especial ateno ao Ensino Mdio, representado
pelo Secundrio, de carter preparatrio ao Ensino Superior, mas sem nenhuma
articulao entre os vrios nveis de ensino.
 67

[...] em 1937, cria-se a Sociedade Brasileira de Educao rural

com o objetivo de expanso do ensino e preservao da arte e
folclore rurais. O sentido de conteno que orienta as iniciativas
do ensino rural se mantm, mas, agora, coloca-se explicitamente
o papel da educao como canal de difuso ideolgica. Era
preciso alfabetizar mas sem descuidar dos princpios de disciplina
e civismo. (MAIA, 1982, p. 28, apud.; LEITE, 2002, p. 30-31).

O avano do processo de industrializao e o alto nvel de analfabetismo

da populao brasileira culminaram na efetivao da Reforma Capanema, que
priorizou o Ensino Profissionalizante: Normal, Industrial, Agrcola e Comercial.
Considerando as necessidades impostas pelo processo de industrializao
gestado e mantido pela ao do Estado. Mesmo a Reforma Capanema, que deu
ateno ao Ensino Profissional, o fez em uma perspectiva eminentemente
discriminatria. Ampliou o dualismo de sistemas (pblico e privado), deu incio
instituio do Sistema 'S'21 (SENAI/SESI, SENAC/SESC, SENAR22/SESCOOP,
SENAT/SEST, SEBRAE), efetivamente transferindo recursos pblicos para
instituies privadas para garantia de formao de fora de trabalho, acentuando
o paralelismo e a ambiguidade das vias educacionais, em todos os nveis: uma
educao para a elite e outra para o povo.

21
O chamado Sistema 'S' tem sua gnese na dcada de 1940, a partir da criao durante o
Governo Vargas do SESI (Servio Social da Indstria) e do SENAI (Servio Nacional de
Aprendizagem Industrial), e posteriormente a criao do SENAC (Servio Nacional de
Aprendizagem Comercial), SESC (Servio Social do Comrcio). A partir da dcada de 1990 foram
criados tambm o SEST (Servio Social do Transporte), o SENAT (Servio Nacional de
Aprendizagem do Transporte), o SENAR (Servio Nacional de Aprendizagem Rural), o SESCOOP
(Servio Nacional de Aprendizagem do Cooperativismo) e o SEBRAE (Servio de Apoio s Micro
e Pequenas Empresas). Atualmente o Sistema 'S' constitudo por onze instituies privadas,
sendo que os recursos a ele destinados advm do fundo pblico, da arrecadao compulsria de
2,5 por cento sobre a folha de salrios dos funcionrios, sendo que 1,5 por cento destinado aos
servios sociais e 1 por cento aos servios de aprendizagem. Segundo MEC o percentual dos
recursos pblicos destinados qualificao do trabalhador dentro Sistema 'S', cerca de 4,8
bilhes de reais por ano, corresponde a mais de 50 por cento do gasto com custeio e pessoal de
todas as universidades federais do pas. O montante de recursos pblicos direcionado ao sistema
de 8 bilhes de reais por ano, mas o Ministrio da Fazenda admite a possibilidade desde
recurso atingir cerca de 13 bilhes de reais anualmente. Consultar Mendes (2003), Bahia (2009),
Fonseca (2009), Revista Isto (2009) e CONTEE (2009).
22
Criado em 1991, a partir dos interesses da Confederao Nacional da Agricultura (CNA), o
Servio Nacional de Aprendizagem Rural (SENAR) passou a acumular as aes de formao
profissional e de promoo social dos trabalhadores rurais. O montante de recursos pblicos
repassados ao SENAR e ao SESCOOP entre 2000 e 2006, foi de aproximadamente R$ 1 bilho
em verbas pblicas, vindas da arrecadao compulsria dos salrios dos trabalhadores no
campo, recursos estes direcionados atravs do SENAR / SESCOOP aos interesses patronais
ligados aos ruralistas e ao Agronegcio. Consultar Revista Isto (2009) e MST (2009).
 68

No contexto da Reforma Capanema, em 1942, foi realizado o VIII

Congresso Brasileiro de Educao, que conforme Leite (2002), enfatizou as
tendncias nacionalista-burguesas do Estado Novo, identificando que, se a antiga
oligarquia deixou de existir, naquele momento nova oligarquia estava no poder,
to conservadora quanto a anterior, referindo-se obviamente burguesia em
ascenso. Sendo que, em termos de educao, esse congresso foi porta-voz
dessa nova oligarquia. Assumindo um discurso nem liberal nem capital-
monopolista, mas essencialmente conservador-nacionalista, o VIII Congresso
Brasileiro de Educao no definiu com objetividade os obstculos enfrentados
tanto pela produo agrcola brasileira, como pela prpria Educao Rural,
identificando apenas que ela era essencial para a manuteno do status quo no
s da sociedade como do prprio Estado, tendo como linhas bsicas a
necessidade de:

a) Uma escola que desperte e forme uma conscincia cvica e

trabalhista [...] alicerce da nossa produo e da nossa riqueza [...]
que faa desaparecer o ferrete da humilhao e desprestgio
impresso no trabalho rural desde os tempos da escravatura [...];
que extinga os resqucios doentios de uma aristocracia falida e
inoperante, herdada dos colonizadores; que represente uma
reao [...] contra o doutorismo, o diplomismo [...]; que
engrandea as atividades do campo e da lavoura; que faa do
trabalho organizado e produtivo o cdigo social do Estado
(Estado Novo).
b) Uma educao primria, que objetiva: i) o desenvolvimento da
personalidade (objetivo individual); ii) a integrao do educando
na sociedade brasileira em geral (objetivo nacionalista); iii) a
formao do sentimento de solidariedade humana (objetivo
humano); iv) o ajustamento ao ambiente regional em que se
desenvolva a vida do educando (objetivo vocacional).
(ASSOCIAO BRASILEIRA DE EDUCAO, 1942, apud.,
CALAZANS, 1993, p. 19,).

Dessa forma, Leite (2002) aponta que as discusses relacionadas

educao, efetivadas na dcada de 1930, adiantaram as proposies e os
encaminhamentos que se efetivariam em meados da dcada de 1940. Com o fim
da Segunda Guerra Mundial, tendo como pano de fundo a poltica externa
norteamericana, foi criada a Comisso Brasileiro-Americana de Educao das
Populaes Rurais CBAR, que tinha por escopo a implantao de projetos
educacionais na zona rural e o desenvolvimento das comunidades camponesas,
a partir da consolidao de Centros de Treinamento para professores e agentes
 69

especializados, que teriam a funo de repassar as informaes tcnicas aos

camponeses; de realizao de Semanas Ruralistas, com debates, seminrios,
encontros, dia-de-campo de forma a induzir o fazer cotidiano das populaes
rurais e tambm a criao e implantao dos chamados Clubes Agrcolas e dos
Conselhos Comunitrios Rurais.
No final da dcada de 1940, com o trmino da Segunda Guerra Mundial, a
ascenso do socialismo real, os problemas sociais suscitados pela crescente
imigrao dos povos do campo para os grandes centros urbanos e a diminuio
da renda da terra por falta de fora de trabalho geraram a necessidade da
implementao de programas sociais e educacionais, tendo como pblico alvo,
explicitamente, as populaes rurais. Segundo Calazans (1981), a orientao
central de tais programas girava em torno de trs eixos, que efetivamente
destacavam os trs aspectos do problema, o primeiro de natureza tcnica
(relativa s condies objetivas da agricultura), o segundo de natureza humana
(relativa s condies fsicas daquela populao) e o terceiro de natureza cultural
(relativa as deficincias culturais e educacionais daquelas populaes). Os eixos
que orientavam a gama de programas direcionados s populaes do campo
eram:

a) Elevao dos padres da populao rural (transformao da

lavoura extensiva em intensiva) atravs da mecanizao dos
processos agrcolas como forma de superar a escassez da
mo de obra, uso de fertilizantes, corretivos e inseticidas
(poltica de conservao do solo), emprego de mtodos
modernos de cultura (rotao e diversificao) e, organizao
da colonizao rural em grande escala (aproveitamento de
colonos nacionais e estrangeiros);
b) Organizao de um sistema adequado de amparo social,
sobretudo de assistncia mdico-social, preventiva e curativa,
elevando os padres de higiene - fsicos das populaes
rurais;
c) Elevao substancial e imediata dos deficientes padres
culturais revelados pela alta taxa de analfabetismo, carncia
de prdios escolares, distribuio da rede de ensino, falta de
professores, etc. (CALAZANS, 1981, p. 179).

Com tais orientaes e as preocupaes acima descritas, o governo

brasileiro passa a intervir de maneira concreta na proposio de polticas
educacionais para o meio rural, o que, no conjunto da poltica nacional de
educao, significou dar continuidade ao paralelismo e ambiguidade das vias
 70

educacionais, em todos os nveis, uma educao para a elite e outra para o povo.
Configurando-se ainda o paralelismo e a ampliao da educao urbana em
detrimento da educao rural, no que se refere atuao direta do Estado. Desta
forma, foram organizadas as realizaes do Estado com vistas Educao Rural,
tendo aes vinculadas educao formal e informal, que se materializaram
atravs de:

a) colaborao com entidades ou organizaes (locais pblicas

e privadas);
b) realizaes isoladas para efeitos de demonstrao ou
experincia;
c) convnios com empresas estrangeiras para determinados
servios; e
d) atividades abrangendo somente um aspecto da questo, por
exemplo: organizaes cooperativas, formao de lideres.
(CALAZANS, 1981, p. 180).

A Educao Rural formal oficial, embora regulamentada pelas mesmas

normas, tinha especificidades em relao ao ensino destinado s populaes
urbanas, sendo que o:

a) ensino de primeiro grau iniciao para o trabalho de cursos

elementares de formao profissional; procura enfatizar
atividades agropecurias;
b) ensino de segundo grau profissionalizante, com destaque
em atividades profissionais de tcnicas de nvel mdio,
prioritariamente, em agronomia, pecuria, silvicultura, etc;
e) ensino de terceiro grau nvel superior com destaque para a
formao de engenheiros agrnomos, mdicos, veterinrios,
sanitaristas rurais, etc. (CALAZANS, 1981, p. 181).

Como visto, na Educao Rural, um dos elementos centrais foi, e ainda ,

a existncia de outras atividades educativas desvinculadas das polticas oficiais
formais, mas que, seguindo a mesma lgica descrita, contavam com a presena
efetiva de outros atores que no o Estado brasileiro. Contudo, na dcada de 1940
e 1950, tanto na poltica educacional oficial como nos programas destinados s
populaes rurais, ainda era possvel encontrar elementos do chamado ruralismo
pedaggico. Tais ideias eram passveis de ser encontradas nos contedos dos
programas propostos por diferentes agncias para desenvolver o meio rural
brasileiro, mesmo que a escola no fosse o alvo principal de tais programas
educacionais. Iniciativas setoriais em mbito nacional, e outras em nvel das
 71

regies, apontavam, conforme Calazans (1993, p. 27), de maneira direta ou

indireta

[...] uma educao que reivindicasse a tarefa de tomar o centro da

vida da comunidade rural, apertando cada vez mais os vnculos
que devem prender a escola e a famlia, a escola e as populaes
dos campos, estabelecendo o ajustamento no ambiente regional
em que se desenvolvia o educando, buscando uma formao do
sentimento de solidariedade humana.

Dessa forma, as atividades educacionais rurais se efetivam na

organizao de programas e projetos de cunho setorial e/ou integrados. Um
exemplo bastante difundido no Brasil foram os programas de extenso rural, que
tinham como objetivo imediato as necessidades sociais que assolavam o campo
brasileiro, efetivando-se atravs do combate carncia, subnutrio e s
doenas, bem como ignorncia e a outros fatores negativos vinculados s
populaes empobrecidas do Brasil, principalmente aqueles que permaneciam no
campo, e frequentemente eram classificados como desprovidos de valores, com
pouca destreza no trabalho ou mesmo com capacidade limitada para tarefas
socialmente significativas. Sendo que, de acordo com Leite (2002, p. 33),

[...] em 1948, sob o patrocnio da American International

Association for Economic and Social Deselopment (AIA), foi
criada, em Minas Gerais, a Associao de Crdito e Assistncia
Rural (ACAR), mais tarde denominada de EMATER [...].
Com o surgimento do Programa de Extenso Rural no Brasil,
acreditou-se, romanticamente, na possibilidade de transformar o
rurcola brasileiro, mediante eficaz e intensivo programa educativo
de base, em um farmer norte-americano do ps-guerra.

A partir da pode-se identificar de maneira consistente a presena de

organismos internacionais, sobretudo estadunidenses, na organizao da
agricultura brasileira, inclusive com apoio do Estado, neste primeiro momento
para o adestramento das populaes rurais, mas que no se limitaram a isto.

Dada a abrangncia do programa de Extenso Rural, ele pode

ser analisado sob diferentes ngulos:
a) poltico a Extenso baseou-se num suposto movimento de
grupos revolucionrios, com orientao esquerdista, a exemplo
de Cuba e outros grupos existentes na Amrica Latina, os
quais deveriam ser combatidos;
b) social reduo/conteno dos movimento migratrios
internos como medida preventiva aos problemas sociais
 72

surgidos nos grandes centros urbanos, alm de controle e

acompanhamento das reivindicaes poltico-sociais
levantadas na zona rural;
c) cultural controle filosfico/ideolgico das massas
campesinas: grupo resistente cultura urbana e modificaes
exigidas pelo planejamento desenvolvimentista;
d) econmico a sustentao do processo industrial urbano,
vinculao da economia nacional ao grupos e empresas
multinacionais;
e) das relaes internacionais a dependncia diplomtica e
econmica dos pases perifricos, alinhados verticalmente s
naes metrpoles. Neste particular destaca-se a listagem dos
patrocinadores da Extenso entre eles a AID, a ICA, a
Aliana para o Progresso, a Fundao Rockfeller, Fundao
Kellog etc. , demonstrando claramente as posies
ideolgicas nela contidas. (LEITE, 2002, p. 34).

Com tais apontamentos, ao iniciar a materializao do quarto marco da

reflexo, identifica-se que a tnica dada na Educao Rural, que esteve
efetivamente endereada s populaes rurais por parte do Estado brasileiro, foi
a de considerar estas como empecilhos para o avano e a reproduo ampliada
do capital, sendo que, possivelmente, poderiam se constituir como um extrato da
populao brasileira, que juntamente com a classe operria em ascenso,
poderiam tensionar o modo de produo capitalista, buscando romper com tal
lgica, e construir, a exemplo dos pases alinhados ao bloco socialista, uma
alternativa de organizao societal, um exemplo contundente foi a atuao das
Ligas Camponesas (STDILE, 2002).
Como dito, a partir dos movimentos de reformas de base, nas dcadas de
1950 e 1960, outras perspectivas foram sendo constitudas no que se refere
educao, tendo em vista tambm a educao dos povos do campo. Desta
forma,

Como tentativa de superao do descompasso das relaes

culturais, escolares e sociais para com as classes menos
favorecidas do campo, o estatismo informal da educao rural
possibilitou, indiretamente, a criao do espao necessrio para o
aparecimento de movimentos populares, como os Centros
Populares de Cultura (CPC) e, mais tarde, o Movimento
Educacional de Base (MEB).
Intimamente ligados aos movimentos de esquerda os CPCs e o
MEB tiveram como sustentao ideolgica o trabalho
desenvolvido pelas ligas camponesas, sindicatos de
trabalhadores rurais e outras entidades semelhantes em favor dos
desprotegidos da zona rural, cuja culminncia se deu com a
 73

promulgao do Estatuto do Trabalhador Rural, Lei 4.214,

sancionada em 2 de maro de 1963.
importante salientar aqui as atividades desenvolvidas por
Francisco Julio, iniciadas na dcada anterior, que dizem respeito
luta pelos direitos dos trabalhadores rurais, bem como a ao
pastoral de alguns bispos da Igreja Catlica engajados na viso
progressista. Esse trabalho social gerou uma intensa mobilizao
entre moradores das periferias e do campo, suscitando o
aparecimento de grupos de alfabetizao de adultos e de
educao popular. (LEITE, 2002, p. 40).

Concretizada a possibilidade dos povos do campo se contraporem de

forma mais acentuada e organizada ao capital, a luta pela Reforma Agrria e pela
educao de base teve, em contraposio, por parte do Estado brasileiro a
concretizao de novos convnios assistenciais/educacionais ente Brasil/EUA,
dessa vez cunhados pela Aliana para o Progresso. O que efetivamente
contribuiu de forma decisiva para que,

Paralelamente Aliana para o Progresso, foram desenvolvidos

programas setoriais como a SUDENE, SUDESUL, INBRA, INDA
e INCRA todos vinculados a situaes de
assentamentos/expanso produtiva agrcola e de educao
informal para os agrupamentos campesinos. O objetivo principal
desses programas foi conter o expansionismo dos movimentos
agrrios e de lutas camponesas. (LEITE, 2002, p. 41).

No quadro poltico brasileiro, em 1964, como dito anteriormente, a

ascenso das foras populares e a relao com a poltica internacional do
contexto da Guerra Fria se constituem como elementos que impulsionariam o
estopim das foras reacionrias e a concretizao de um longo perodo de
silenciamento das vozes populares: o Golpe Militar. Com a tomada do poder
pelos militares e instalao da Ditadura Militar, a poltica educacional brasileira
prossegue em sua relao com os organismos internacionais de financiamento.

Em 1964 o MEC j havia assinado um acordo com a AID, o qual

foi desdobrado, posteriormente, de modo a atingir todo o sistema
educacional brasileiro, inclusive o rural, uma vez que em 05/05/66
celebrou-se o acordo Ministrio da Agricultura CONTAP
USAID, destinado ao treinamento tcnico e orientao vocacional
rural. Esse mesmo acordo foi ampliado e reforado em 27/11/67.
(LEITE, 2002, p. 46).
 74

O que inevitavelmente tem suas consequncias tambm na educao destinadas

s populaes rurais, que passam a ter como perspectiva prioritria a Extenso
Rural.

Nesse contexto constatamos a penetrao incisiva da Extenso

Rural e sua ideologia no campo, substituindo a professora do
ensino formal pelo tcnico e pela extensionista, cujos
vencimentos eram subsidiados por entidades como Inter-
American Foundation ou Fundao Rockfeller.
Centralizada na questo econmica interna e externa, a poltica
social brasileira durante as dcadas de 1960/70 teve, na
educao, apenas mais um indicador do subdesenvolvimento em
que se encontrava o pas, e no uma meta a ser alcanada
mediante um projeto escolar autnomo, tcnico e
pedagogicamente estruturado. (LEITE, 2002, p. 42-43).

As duas Reformas do perodo da Ditadura Militar lei 5540/68 e lei

5692/71 so caracterizadas por movimentos de conteno e liberao (CUNHA,
1991). Na perspectiva de conter os investimentos so direcionados aos cursos
tcnico profissionalizantes, em detrimento ao Ensino Superior, havendo o
incentivo estatal para instituio de faculdades privadas. E na perspectiva de
liberar, o Ensino de Primeiro Grau ampliado de quatro para oito anos e so
institudos o Mobral e o Projeto Minerva. Estes dois ltimos tendo atuao
decisiva junto populao rural.
A partir da Constituio Federal de 1988, no contexto dos entendimentos
da Conferncia Mundial de Educao para Todos, dispostos na Declarao de
Jomtien de 1990; da Comisso Internacional sobre Educao para o Sculo XXI,
com o Relatrio Delors 1993 1996; na promulgao da Lei de Diretrizes e
Bases da Educao Nacional n 9.394 de dezembro de 1996; a Educao Rural
passa a ser figurada, como um elemento bastante relevante, no conjunto das
aes do Estado brasileiro, no sentido de garantia da Educao Bsica para
todos.
Cabe ressaltar que, neste contexto em que o Estado brasileiro passa a
direcionar seus esforos para a garantia da educao para todos, os MSPsdoC,
a partir da organizao coletiva e da luta de classe, impunham e impem a
bandeira da EdoC, e com suas aes e prticas educativas cravam este debate
na agenda educacional do pas.
 75

1.5. MARCO QUINTO: a excluso educacional no campo brasileiro e a

disputa em torno da Educao do Campo

Considerar a Educao Rural, no sentido de contextualizao do campo

brasileiro, alm da questo territorial, exige ainda, apontar alguns elementos
sobre sua estruturao populacional e social. Para tanto, um caminho escolhido
o de assumir os dados e estatsticas oficiais, compreendendo-os como resultado
da prpria luta por uma EdoC, que nos ltimos anos, vem apresentando como
pauta de reivindicao a necessidade de pesquisas e estudos para que se possa
vislumbrar de maneira inequvoca a realidade do campo brasileiro, no que se
refere questo educacional.

(Fonte: MEC/INEP, Novembro de 2009 e IBGE 2010)

Conforme o Grfico 01: Distribuio percentual da populao residente

segundo localizao de domiclio Brasil 1980 /2010, pode-se registrar que a
populao rural em 2010 soma aproximadamente 29,8 milhes de pessoas,
somando 15,7% do total da populao brasileira. Sendo, que se considerados
ainda os dados sobre a distribuio espacial da populao brasileira, fornecidos
 76

pela Pesquisa Nacional por Amostra de Domiclios (Pnad), realizada pelo IBGE
em 2004, atrelando-os aos dados do Grfico 01, os mesmos mostram que a
tendncia de urbanizao vem se desacelerado nos ltimos anos, mesmo que
considerado o aumento contnuo da populao brasileira.

(Fonte: IBGE, 2010)

Por meio da anlise das estimativas, evidenciadas pelos dados

preliminares do Censo do IBGE 2010, conforme Grfico 02: Distribuio
percentual da populao residente por localizao do domiclio segundo as
grandes regies Brasil / 2010, os ndices urbano/rural apresentam acentuadas
variaes regionais. Na regio Sudeste, 92,9% da populao reside em reas
urbanas e apenas 7,1% na rea rural. Em contraste, nas regies Nordeste e
Norte, mais de um quarto da populao permanece no campo. A taxa de
urbanizao na regio Sul est um pouco acima da mdia nacional, com quase
85% da sua populao vivendo nas reas urbanas e pouco mais de 15% na zona
rural. O Centro-Oeste a segunda regio mais urbanizada do pas, com quase
89% da sua populao concentrada nas cidades e pouco mais de 11% na zona
rural. Tais nmeros evidenciam as diferenas regionais, no deixando de expor a
concentrao urbana. Importante destacar que a concentrao urbana no Brasil
 77

fruto do xodo rural, muitas vezes incentivado de forma direta pelo Estado, ou de
forma indireta, quando este deixa de atender s populaes rurais com os
servios bsicos de atendimento social, como o caso do no acesso
escolarizao.
Ao considerar os dados do IBGE sobre a distribuio da populao
brasileira, importante salientar que os dados oficiais em relao ao conceito de
rural e de urbano so colocados em dvida por diferentes entendimentos em
relao ao que efetivamente seja urbano e ao que seja rural. Sendo esta questo
tambm assumida pelos documentos oficiais, pois, conforme MEC/INEP (2007, p.
12):

[...] se considerarmos como critrios de ruralidade a localizao

dos municpios, o tamanho da sua populao e a sua densidade
demogrfica, conforme prope Veiga (2001), entre os 5.560
municpios brasileiros, 4.490 deveriam ser classificados como
rurais. Ainda de acordo com este novo critrio, a populao
essencialmente urbana seria de 58% e no de 81,2%, e a
populao rural corresponderia a, praticamente, o dobro da
oficialmente divulgada pelo IBGE, atingindo 42% da populao do
Pas. Dessa forma, focando o universo essencialmente rural
sugerido pela proposta do pesquisador, possvel identificar em
torno de 72 milhes de habitantes na rea rural.

Considerar, assim, o que efetivamente se constitui como rural, na prpria

distribuio do territrio e da populao nacional tem grande peso na discusso
da educao no campo, pois o entendimento de Veiga 23 (2001) encontra
respaldo, se, por exemplo, for considerada a realidade do estado do Paran, que
possui apenas doze centros urbanos com populao superior a cem mil
habitantes, sendo que os outros 387 municpios desta unidade da federao, com
menos de 100mil habitantes, tm sua base fundada na agropecuria e na
agroindstria. Mesmo com tais questionamentos sobre a realidade populacional
do campo e da cidade, a opo feita e j anunciada anteriormente a de
considerar os dados coletados e organizados pelo IBGE.
Do ponto de vista do mbito scio-cultural, uma das questes postas a
necessidade de diagnosticar a disponibilidade e efetiva atuao da escolaridade
no contexto do campo brasileiro. Tendo em vista que
23
importante salientar que, toma-se como referencia Veiga (2001) apenas a ttulo de
exemplificao, tendo em vista que no foi feito para a presente pesquisa um aprofundamento
das proposies deste autor.
 78

[...] o nvel de instruo e o acesso educao da populao

rural so importantes indicadores da desigualdade existente entre
as zonas rural e urbana. Os dados da Pnad 2004 mostram que a
escolaridade mdia da populao de 15 anos ou mais que vive na
zona rural (4 anos) corresponde a quase metade da estimada
para a populao urbana (7,3 anos), ficando evidente a
necessidade de aes efetivas para a diminuio dessa
disparidade. (MEC/INEP, 2007, p. 14).
Tal apontamento evidencia que objetivamente os povos do campo tm 3,3
anos a menos de acesso vida escolar do que as populaes urbanas. O que
no deixa de materializar suas implicaes tambm em outros mbitos da vida
destes sujeitos. Ainda, que

Se considerarmos que o aumento de um ano de estudo para o

conjunto da populao leva em torno de uma dcada, mantido o
padro histrico, a populao rural levaria mais de 30 anos para
atingir o atual nvel de escolaridade da populao urbana. Isso d
uma medida da brutal disparidade existente entre as populaes
urbana e rural em termos de escolaridade. (MEC/INEP, 2007, p.
14-15).

(Fonte: MEC/INEP, Novembro de 2009)

Identifica-se assim uma gritante necessidade de aes afirmativas, diretas,

concisas e efetivas para que a populao do campo supere as dcadas de
esquecimento e de seu no acesso educao, e a negao de direitos, o que
 79

inevitavelmente, conforme dados acima, levar pelo menos uma gerao para ser
superado.
Ao considerar a taxa de analfabetismo entre a populao de 15 anos ou
mais, conforme Grfico 03: Taxa de analfabetismo da populao de 15 anos
ou mais por localizao do domiclio segundo as grandes regies 2007,
identifica-se que o maior percentual da populao analfabeta jovem e adulta est
no meio rural. Sendo que, em termos nacionais, isto implica que a populao
jovem e adulta analfabeta do campo soma mais que o triplo do grupo de mesma
faixa etria que vive no meio urbano. Este tem se caracterizado como um
elemento gritante da efetiva discriminao do acesso dos povos do campo
educao, pois o estar no campo reflete o no acesso da populao jovem e
adulta educao.
Em 2001, o Brasil apresenta-se como pas que universalizou a
escolarizao fundamental. Em 2004, dispe de [...] uma taxa de atendimento
de 97,1% para a populao de 7 a 14 anos e uma taxa de frequncia lquida de
93,8% no Ensino Fundamental para essa mesma faixa etria, o acesso, em
termos nacionais, encontra-se bastante prximo da universalizao. (MEC/INEP,
2007, p. 17).

(Fonte: MEC/INEP, Novembro de 2009)

 80

Em relao taxa de escolarizao lquida24 por nvel de ensino,

considerando o ano de 2007 e os diferentes nveis de ensino, identifica-se,
conforme Grfico 04: Taxa de escolarizao lquida por nvel de ensino
segundo localizao do domiclio Brasil / 2007, que, no que se referem ao
Ensino Fundamental, os ndices entre rural e urbano so efetivamente prximos,
e superiores a 93%, o que significa reconhecer a universalidade neste nvel, o
que no se reflete nos nveis posteriores.

(Fonte: MEC/INEP, Novembro de 2009)

Entretanto, ao considerar o Grfico 05: ndice de adequao idade e

anos de estudo para a faixa de 9 a 16 anos segundo as grandes regies
2007, mais uma vez, ao analisar os ndices de adequao idade e anos de
estudo, quando relacionadas as realidade urbana e rural, identifica-se a uma
diferena bastante significante, pois na realidade do campo, apenas 56% das
matrculas do Ensino Fundamental est adequada idade dos educandos.

24
A taxa de escolarizao lquida indica o percentual da populao em determinada faixa etria
que se encontra matriculada no nvel de ensino adequado a sua idade.
 81

Outro elemento a ser levado em conta no contexto da educao no campo

a taxa de distoro idade-srie. Desta forma,

A situao insatisfatria da educao bsica na zona rural pode

ser analisada a partir da taxa de distoro idade-srie, que revela
o nvel do desempenho escolar e a capacidade do sistema
educacional de manter a freqncia do aluno em sala de aula. Se
a falta de sincronismo idade-srie um problema ainda a ser
superado nas escolas urbanas, o quadro na zona rural se
apresenta agravado. (MEC/INEP, 2007, p. 19).

(Fonte: MEC/INEP, Novembro de 2009)

Conforme Grfico 06: Taxa de distoro idade-srie p nvel de ensino

segundo a localizao da escola Brasil / 2007, o problema da distoro
idade-srie se manifesta em todo o sistema educativo, tanto em escolas urbanas
como rurais. No entanto, os maiores ndices esto presentes nas escolas
situadas no campo, desde as sries iniciais do Ensino Fundamental, que
apresentam uma elevada distoro idade-srie, com quase 39% dos alunos de
escolas do campo com idade superior adequada. Essa questo reflete-se nas
demais sries, fazendo com que esses alunos cheguem s sries finais do
Ensino Fundamental com uma defasagem ainda maior, de 51%. O Ensino Mdio
 82

registra uma distoro idade-srie ainda mais elevada, que chega a quase 56%
dos alunos das escolas do campo. Da comparao entre as taxas de distoro
idade-srie por localizao das escolas, sobressai a acentuada diferena entre as
reas rurais e urbanas nos anos iniciais do Ensino Fundamental, mantendo-se
nos anos finais, tendo uma ligeira queda no Ensino Mdio. preciso lembrar, no
entanto, a baixa cobertura do Ensino Mdio nas reas rurais do pas.
Os dados dispostos, pelo MEC/INEP (2009), de forma geral, demonstram
que mesmo com a universalizao do Ensino Fundamental (MEC/INEP, 2007) e
a satisfatria taxa de escolarizao do Ensino Fundamental (Grfico 04,
MEC/INEP, 2009), tal realidade tem que ser reconsiderada quando associada
taxa de analfabetismo no conjunto da populao de 15 anos ou mais (Grfico 03,
MEC/INEP, 2009), taxa de escolarizao lquida nos demais nveis de ensino
(Grfico 04, MEC/INEP, 2009), taxa de adequao idade e anos de estudo
(Grfico 05, MEC/INEP, 2009) e taxa de distoro idade-srie (Grfico 06,
MEC/INEP, 2009). A necessria reconsiderao da universalidade do Ensino
Fundamental, tanto no campo, quanto na cidade, no significa a negao desta
conquista, mas sim a perceptibilidade de que ela no pode encobrir a
necessidade de avano nos aspectos observados e, ainda, em outros aqui no
considerados.
Tambm a comparao exercitada e explicitada nos diferentes ndices
apresentados com referncia aos nveis de escolarizao do campo e da cidade,
no implicam em conceber que o problema da educao urbana esteja resolvido.
Pois, quando tomada a realidade brasileira, verifica-se o desprivilegio do sistema
educacional educao da classe trabalhadora de modo geral.
Desta forma, no quadro que assola a educao brasileira, o exerccio
procedido no presente estudo, consonante com seu objeto, indica a necessidade
de evidenciar a educao das populaes do campo, e seu efetivo grau de
excluso, o que exige uma postura diferenciada. Contudo, considerando o
descaso da educao orientada s classes trabalhadoras, indica-se que o
problema relacionado a escolaridade da populao urbana no esta resolvida, e
ao mesmo tempo afirma-se a necessidade de atentar-se para a escolarizao
dos povos do campo. Quando considerados os dados apresentados sobre a
excluso educacional presente no campo brasileiro, a realidade que assola s
 83

populaes do campo se apresenta com uma enorme contundncia, pois, como

visto, se encontra muito aqum da escolarizao no meio urbano.
Com tais consideraes, ao se identificar o que veio sendo disposto para
os povos do campo atravs da Educao Rural, considerando o panorama da
educao no campo brasileiro, com os altos ndices de analfabetismo e as
distores na vida escolar das populaes do campo, torna-se possvel cravar um
quinto marco nesta reflexo, ou seja, h de se considerar a disputa que se
materializa em torno da concepo da EdoC, que est atrelada realidade do
prprio movimento do campo brasileiro, j analisado anteriormente. O que implica
em reafirmar os diferentes e at antagnicos projetos presentes para o
desenvolvimento deste espao, o campo.
Mesmo o debate da EdoC tendo sido inserido recentemente na agenda
educacional do pas, por fora dos MSPsdoC, quando o Estado burgus assume
tal demanda, efetivamente se concretiza uma disputa relacionada concepo,
s prticas e suas vinculaes sociais. Dessa forma, vale ressaltar que a luta dos
povos do campo pela garantia de sua existncia tem exigido destas populaes o
debate em torno de outras tantas questes. Dentre elas, a de uma educao que
esteja atrelada existncia dos povos do campo, como pertencentes classe
trabalhadora e, por isso mesmo sob as amarras do modo de produo capitalista.
E essa educao vem se materializando em torno da concepo de EdoC, que
entende o campo no apenas como espao de produo agrcola, mas sim como
espao de produo de relaes de cultura, enfim, como espao de vida humana.
Mas, no atual estado das coisas, as pessoas esto envoltas nas mais deplorveis
formas de explorao, o que lhes exige o levante, na nsia de garantir a
existncia (na exatido da palavra), levando-as a questionar e a lutar pela
transformao deste atual estado das coisas.
Neste contexto, identificvel a disputa em torno da concepo de EdoC,
pois conforme Caldart (2008), esta est em disputa justamente por ser expresso
do movimento contraditrio da realidade a que est atrelada. Assim, a discusso
terica se torna cada vez mais importante medida que evidencie e ajude a
resolver os desafios tericos e prticos que vo despontando e exigindo cada vez
mais a capacidade de compreender com rigor cientfico a realidade na
perspectiva de transform-la, ou seja, de mudar o atual estado das coisas.
 84

Ao evidenciar a disputa em torno da concepo de EdoC, identificam-se

movimentos distintos que tm delineado tal debate. De forma geral, possvel
apontar dois movimentos que tm incidncia direta na luta pela consolidao de
uma poltica pblica que garanta o direito e at mesmo atendam aos interesses
dos povos do campo referentes sua educao. Um destes movimentos se
localiza no debate interno dos Movimentos Sociais e das Organizaes
Populares que pleiteiam a EdoC. E o outro caracteriza-se pelo confronto direto
com as perspectivas apontadas pelo agronegcio.
Como salientado no incio deste captulo, a EdoC colocada na agenda
educacional do pas principalmente pela fora e pela organizao do MST, que
ao realizar o I ENERA, destaca como necessidade primeira a realizao da I
Conferncia Nacional de Educao do Campo. A partir desta compreenso do
MST, os outros Movimentos Sociais que compem a Via Campesina Brasil
identificam a necessidade do debate em torno da educao dos povos do campo.
O que passa pelo exerccio de produo terica coletiva, tendo por base a
sistematizao das prticas educativas realizadas no interior destes Movimentos
Sociais. Por sua vez, em um espao distinto, mas no antagnico, o movimento
sindical dos agricultores familiares e trabalhadores da agricultura, articulados na
CONTAG e na FETRAF, passam a realizar tambm este debate.
Os primeiros aprofundamentos a respeito da EdoC, tanto nos Movimentos
Sociais, quanto na organizao sindical dos trabalhadores da agricultura,
suscitou convergncias e divergncias25 acerca dos entendimentos e
encaminhamentos referentes luta por uma EdoC, realizada por essas
organizaes. Num primeiro momento o que ficou evidente foi a necessidade de
cada organizao social vinculada luta dos povos do campo demarcar sua
forma de atuao referente luta por uma EdoC, o que muitas vezes significou o
afastamento entre as organizaes. De forma geral, tanto sindicatos como
Movimentos Sociais, cada qual sua maneira, seguiu realizando suas lutas e

25
preciso destacar que as divergncias entre os Movimentos Sociais e Organizaes Populares
do Campo referentes aos entendimentos sobre o projeto de desenvolvimento, sobre o campo e
sobre o papel da educao so de suma importncia para os encaminhamentos e ao prtica
destes. Todavia as divergncias tornam-se secundrias se considerados os embates de classe
em que esto inseridos os Movimentos Sociais e as Organizaes Populares do Campo, que na
compreenso aqui posta determina os entendimentos e a forma de encaminhar aes para
enfrentar e transformar a realidade objetiva.
 85

efetivando suas prticas e, quando possvel, as pautas de reivindicaes se

convergiam de forma pontual para possibilitar conquistas de interesse de todas
as organizaes.
Contudo, vale salientar que, mesmo com todas as divergncias de
entendimentos e encaminhamentos, tanto os Movimentos Sociais quanto a
organizao sindical dos trabalhadores da agricultura compactuam com a
necessidade de luta para garantir o acesso dos povos do campo educao,
tendo em vista um campo diverso, como espao de vida e de relaes. Exemplo
desta compreenso que nas duas ltimas dcadas26 em que se procedem s
reflexes acerca da EdoC, a atuao especfica dos Movimentos Sociais e das
Organizaes Populares do Campo tem delineado a necessidade de superao
das divergncias pontuais, pois a luta evidencia a necessidade de unidade para
enfrentar o inimigo comum de classe os detentores dos meios de produo ,
ou seja, se considerada a questo agrria no Brasil, o propalado agronegcio que
materializa a acumulao ampliada de capital no campo brasileiro. Esse
enfrentamento com o agronegcio, suscita outro movimento, este sim amparado
no antagonismo de classes, que tem implicaes mais incisivas na concretizao
de uma poltica pblica de EdoC.
Aes vinculadas diretamente ao interesse do agronegcio tm sido
realizadas no mbito da disputa de polticas pblicas para a EdoC, seja atravs
da atuao das transnacionais do agronegcio, por meio de projetos e
programas27 direcionados s escolas pblicas situadas em comunidades do

26
Toma-se como exemplo para evidenciar essa congruncia que a luta de classes impe a
unidade, a partir de interesses comuns a criao e articulao do Frum Nacional de Educao
do Campo em agosto de 2010, que alm de uma srie de outros interlocutores ONGs e
Universidades colocam juntos na luta por uma EdoC os Movimentos Sociais articulados na Via
Campesina Brasil e a CONTAG e suas Federaes Estaduais.
Outro elemento que evidencia a necessidade e disponibilidade de superao das divergncias
pontuais entre os Movimentos Sociais e as Organizaes Populares do Campo se refletiu no IV
Seminrio Nacional Reforma Agrria e Educao do Campo, realizado entre os dias 03 e 05 de
novembro de 2010, no qual os dois principais demandadores do PRONERA o MST e a
CONTAG atravs de suas lideranas e dos participantes do evento, constantemente colocaram
como pauta a necessidade de aes conjuntas para defesa e ampliao da EdoC, no mbito das
polticas pblicas.
27
Exemplo evidente da ao de instituies vinculadas ao interesse do agronegcio na educao
pblica em escolas do campo o Programa Agrinho, promovido pela Federao da Agricultura do
Estado do Paran FAEP. Outra ao com esta natureza, agora vinculada s transnacionais do
agronegcio o Programa Escola no Campo da Syngenta, que atravs de aes, produo e
disponibilizao de materiais didtico-pedaggicos, realizao de concursos e premiaes, passa
 86

campo, seja na utilizao de recursos pblicos28 para formao tcnica e

sobretudo ideolgica de pequenos agricultores e trabalhadores rurais, bem como
na elaborao terica29 sobre o tema.
Nos prprios documentos recentes produzidos pelo Estado brasileiro, este
tem assumido o debate acerca da concepo de EdoC:

A literatura recente sobre o tema mostra a emergncia do

conceito de educao do campo, que se contrape viso
tradicional de educao rural. A expresso do campo utilizada
para designar um espao geogrfico e social que possui vida em
si e necessidades prprias, como parte do mundo e no aquilo
que sobra alm das cidades. O campo concebido enquanto
espao social com vida, identidade cultural prpria e prticas
compartilhadas, socializadas por aqueles que ali vivem.
(MEC/INEP, 2007, p. 8)

Contudo, a ao realizada pelos Movimentos Sociais e as Organizaes

Populares do Campo evidenciam o esforo de fazer com que o Estado burgus,
ao assumir o debate da EdoC, no o desvincule de sua gnese, a luta de classe
e a organizao coletiva dos povos do campo e no desconsidere a atuao
permanente dos MSPsdoC na concretizao de tais demandas, bem como na
proposio e efetivao de polticas pblicas.
Nesse quadro de embates e disputas o Estado tem se colocado
oficialmente como parceiro na efetivao da EdoC, reconhecendo at certo
ponto a importncia da atuao dos sujeitos do campo atravs de suas
organizaes, para a constituio de uma poltica pblica neste mbito.

A socializao das iniciativas que vm sendo conduzidas pela

Escola Ativa (Fundescola/ MEC), pelas Escolas Famlias
Agrcolas e Casas Familiares Rural (Ceffas), pelo Movimento dos
Trabalhadores sem Terra (MST), pelo Movimento de Educao de

a atuar de maneira incisiva na formao de crianas e adolescentes oriundos de comunidades do

campo.
28
Exemplo da utilizao de recursos pblicos para formao tcnica e sobretudo ideolgica das
populaes do campo so os destinados ao SENAR. No estado do Paran a FAEP, em parceria
com o SENAR publica mensalmente um Boletim Informativo que constantemente tem como tema
o MST, com perspectiva a formao de uma opinio contaria suas aes no mbito da luta pela
terra.
29
O Instituto Souza Cruz, vinculado transnacional Souza Cruz, tem se dedicado publicao de
materiais com foco na EdoC. Em agosto de 2010, a revista Marco Social, organizada e publicada
por esse instituto, publica um nmero tendo como tema a Educao do Campo.
 87

Base (MEB) e pela Confederao Nacional dos Trabalhadores na

Agricultura (Contag), entre outras instituies, certamente dever
ser considerada no estabelecimento de aes para a superao
dos problemas relativos educao do campo. Estas
experincias constituem a base para a construo de uma poltica
de educao do campo. (MEC/INEP, 2007, p. 9).

Entretanto, como dito, a EdoC tem suas razes na sua materialidade de

origem e no movimento histrico da realidade a que se refere: a luta dos povos
do campo pela sua existncia. necessrio levar em conta que a EdoC tem se
concretizado como um conceito em movimento como todos os conceitos. Mas
aqui, a necessidade posta a de apreender um fenmeno em fase de
constituio histrica; o que implica, por sua vez, que a discusso conceitual
tambm est envolta e tem implicaes fundamentais no movimento da realidade
a que se refere.
Conforme Caldart (2008), fundamental identificar os pressupostos da
constituio histrica da EdoC, pois ao considerar suas razes, a exigncia posta
passa a ser a de vincular o debate relacionado ao conceito de campo, de poltica
pblica, de educao e de luta de classes, o que leva a identificar que na maioria
das vezes a tenso presente na vinculao entre estes conceitos que confere
EdoC a condio de novidade histrica.
necessrio considerar que foi justamente a realidade objetiva do campo
brasileiro que produziu a fora necessria para que os MSPsdoC se
constitussem como os demandadores, propositores e fazedores da EdoC. Tendo
em vista que este campo no se constitui em uma ideia abstrata de campo, mas
num conceito que expressa o campo em sua concretude, composto por sujeitos,
homens e mulheres, idosos, adultos, jovens e crianas que vivem e lutam
cotidianamente para garantir sua existncia, ao, que por vezes, como dito,
leva-os a contestar e at mesmo materializar formas diversas de relaes e de
vida que se contrapem diretamente ao modo de produo capitalista. Assim, o
campo fruto da tenso e do movimento em que est imerso, o que implica
conceb-lo em sua materialidade, para alm de uma ideia abstrata de campo,
mas conferindo-lhe a caracterstica conceitual de vnculo intrnseco com a
realidade que o produz, de um campo real, de lutas sociais, de luta pela terra e
na terra, de trabalho, de sujeitos humanos e sociais concretos; um campo que
emerge e se materializa a partir das contradies entre as classes sociais.
 88

Neste contexto a EdoC se concretiza pela negatividade, assim como pela

positividade;

[...] negatividade denncia /resistncia, luta contra Basta! de

considerar natural que os sujeitos trabalhadores do campo sejam
tratados como inferiores, atrasados, pessoas de segunda
categoria; que a situao de misria seja seu destino, que no
campo no tenha escola, que seja preciso sair do campo para
frequentar uma escola; que o acesso educao se restrinja
escola, que o conhecimento produzido pelos camponeses seja
desprezado como ignorncia...
[] positividade a denncia no espera passiva, mas
combina com prticas e propostas concretas do que fazer, do
como fazer: a educao, as polticas pblicas, a produo, a
organizao comunitria, a escola...
A Educao do campo superao projeto / utopia: projeo de
uma outra concepo de campo, de sociedade, de relao campo
e cidade, de educao, de escola. Perspectiva de transformao
social e de emancipao humana. (CALDART, 2008, p. 75, grifos
da autora).

Considerar a negatividade dos processos educativos dispostos

populao do campo e a positividade expressa na EdoC direciona o debate para
outras questes fundamentais da sociedade atual, pois na EdoC

[...] o debate de campo fundamentalmente debate sobre o

trabalho no campo. Que traz colada a dimenso da cultura,
vinculada s relaes sociais e aos processos produtivos da
existncia social no campo. Isso demarca uma concepo de
educao. Integramo-nos a uma tradio terica que pensa a
natureza da educao vinculada ao destino do trabalho.
(CALDART, 2008, p. 77).

Sendo assim, ao discutir a concepo de campo na EdoC, necessrio

assumir uma viso mais alargada de educao das pessoas, na medida em que
o debate relacionado ao campo (a lgica da vida neste espao) se atrela e
totalidade em suas mltiplas e diversas dimenses. O que de fato exige uma
viso ampla de educao, pois, a vida real, para que se torne emancipada,
necessita de processos educativos mais complexos, densos, de longa durao,
que considere a totalidade das relaes humanas e suas possibilidades.
Para tanto, a especificidade da EdoC no est limitada a uma viso ou a
um projeto de escola, o que por vezes pode significar um abrandamento da
funo da escola, pois,
 89

Os prprios movimentos sociais, responsveis na histria recente

por tensionar e exigir uma viso alargada de educao, tendem
as vezes, nas suas prticas educacionais concretas, a pensar a
educao no vis de instrumentalizao (seja poltica ou tcnica),
movidos talvez pelas circunstncias objetivas ou pela
necessidade de garantir conquistas imediatas, de sobreviver
[...].(CALDART, 2008, p. 79).

Contudo, o entendimento que vem sendo potencializado de que,

A escola um direito de todas as pessoas. Ela tem um papel

educativo especfico no mundo moderno, a ponto de que quem
no passa por ela fica hoje efetivamente em condio social
desigual. Mas reconhecer isso no / no precisa ser o mesmo
que absolutizar a educao escolar, como se apenas ela
contasse na vida das pessoas e, pior, considerar a escola como
referencia nica para pensar todos os processos formativos. Isso
um reducionismo, enganoso do que de fato a realidade da
prpria sociedade capitalista atual. Reducionismo que agravado
pela difuso de uma viso igualmente simplificadora de escola,
como se o processo educativo escolar fosse igual dimenso da
instruo ou do ensino. O projeto educacional que ajuda dar
sustentao forma de sociedade que temos nunca foi somente
baseado no ensino. (CALDART, 2008, p. 80).

Neste sentido o quinto marco da reflexo sobre a EdoC exige consigo a

tomada de posio referente a quais perspectivas esto postas no debate em
torno da EdoC. Sendo que a EdoC demandada, proposta e efetivada pelos
MSPsdoC tem sido apresentada e caracterizada pelas questes da realidade
camponesa no Brasil, pelo acesso, ou no, ao conhecimento, pelo
questionamento sobre que conhecimento este, por quem ele produzido e
orientado a partir de quais interesses, e se o mesmo vem sendo relacionado ou
no com o trabalho e a vida dos povos do campo.

1.6. MARCO SEXTO: a luta por uma Educao do Campo e a atuao do

Estado burgus

As iniciativas educativas vinculadas EdoC, efetivadas pelos MSPsdoC,

na relao tensa com o Estado brasileiro, no foram, e no vm sendo tranquilas.
O que estamos vivenciando a luta dos trabalhadores do campo, atravs de
suas organizaes de classe, na perspectiva da garantia de direitos bsicos,
 90

neste caso especfico, a educao. Todavia, uma concepo de educao

vinculada a um projeto de sociedade, fundado na emancipao do ser humano.
O Estado burgus tende, com j foi explicitado, atravs da implementao
de polticas pblicas, de carter compensatrio, desempenhar o papel de
minimizador da contradio entre trabalho e capital, na perspectiva de maquiar
sua face, delegando a si mesmo um carter de neutralidade. Nesta concepo O
Estado visto como um ente acima das classes sociais, zelador do bem comum
e mediador da barbrie que se instalaria na sociedade em caso de sua
desapario. (OURIQUES, 2001, p. 31).
Compreende-se aqui o Estado burgus, em sua composio, como um
defensor dos interesses do capital, em detrimento dos direitos da classe
trabalhadora

Hoje, mais do que em qualquer outra quadra histrica,

imperativo considerar as determinaes de classe constitutivas do
Estado. E se se vai analisar poltica social, seus projetos e
programas, preciso considerar a dupla funo deste Estado de
classe. Dupla funo que vocs bem conhecem: por uma parte
ele garantidor de todo o processo de acumulao capitalista;
por outra, ele tambm fiador, um legitimador da ordem
burguesa. (NETO, 2003, p. 21).

Todavia, partindo da luta social e da organizao coletiva, os MSPsdoC

vm se constituindo e ocupando espaos, como protagonistas de aes que
pontuem e possibilitem a formao de sujeitos que lutam por sua emancipao.
Por outro lado, o Estado burgus, cumprindo seu papel classista, por meio
da burocratizao e da institucionalizao, busca suprimir o protagonismo, a
caracterstica de luta e participao efetiva dos sujeitos na implementao das
aes vinculadas EdoC.

A insero da Educao do campo na agenda pblica nos ltimos

dez anos, a partir do esforo e da luta dos movimentos sociais, foi
sendo permeada por apropriaes, por concesses para
acomodar esta demanda nos aparelhos do Estado, que em
grande medida desconfiguraram e deformaram o sentido original
desta bandeira. (MOLINA, 2009, p. 15).

O que gera a necessidade da atuao efetiva e constante dos MSPsdoC

para garantia da EdoC, pois se estes foram os que conseguiram mobilizar a fora
capaz de provocar a realizao desta poltica social por parte do Estado burgus,
 91

esta mesma fora deve ser disposta constantemente para que possa ao menos
coibir a apropriao por completo das aes vinculadas EdoC, e ao mesmo
tempo garantir a sua efetivao como poltica pblica para superao da
excluso educacional presente no campo.
Contudo vale salientar que o Estado brasileiro, como um Estado burgus,
em

[...], uma sociedade capitalista, e seu Estado poltico de afirmao

permanente, jamais poderia universalizar as polticas sociais, se
as entendermos como expresso de contradies inerentes
ordem social estabelecida. Nessa tica, a universalizao das
polticas sociais seria o caminho da prpria dissoluo do Estado
capitalista e das determinaes materiais que o sustentam,
ancoradas na acumulao e reproduo capitalista. A poltica
social no poderia mais existir como tal, pois, tal como
concebida, parte constituinte da prpria contradio a que o
Estado capitalista submete as classes dominadas na repartio
social dos bens produzidos e do acesso ao atendimento das
necessidades que se revelam num embate contraditrio
permanente. (XAVIER e DEITOS, 2006, p. 69).

Neste sentido, as polticas sociais so consequncias das tenses entre

capital e trabalho, das quais o Estado burgus lana mo para garantia da
reproduo de capitais e concomitante manuteno de seu status quo, em funo
dos avanos organizativos e de luta da classe trabalhadora. Desta forma, as
polticas sociais so

[...] respostas do Estado burgus do perodo do capitalismo

monopolista a demandas postas no movimento social por classes
(ou estratos de classes) vulnerabilizados pela questo social.
[...] O Estado apresenta respostas quando os afetados por essas
expresses so capazes de exercer, sobre ele, uma presso
organizada. No basta que haja expresses da questo sociais
para que haja poltica social; preciso que aqueles afetados
pelas suas expresses sejam capazes de mobilizao e
organizao para demandar a resposta que o Estado oferece
atravs da poltica social. (NETO, 2003, p. 15-16).

Porm, convm ressaltar que, ao mesmo tempo em que as polticas

sociais so resultado efetivo da luta dos trabalhadores, constituem-se como
empecilhos para o avano organizativo da classe trabalhadora. um movimento
contraditrio em que se percebe a interpenetrao de opostos, trazendo novas
 92

snteses. A implementao de polticas sociais que, a princpio, favoreceriam a

classe trabalhadora e significariam perdas para os detentores dos meios de
produo na medida em que a destinao dos recursos desvia-se do seu real
interesse: a reproduo do capital, na verdade, reverte-se em avanos para o
capital. Nesses termos, o capital ganha porque, dada a necessidade constante de
reproduo da fora de trabalho para sua manuteno, as polticas sociais
tambm tm efeito de desmobilizao, de desarticulao e de imobilidade,
produzidos entre os trabalhadores, influenciando diretamente na formao da sua
conscincia de classe. nessa correlao de foras que se situa a luta entre os
detentores dos meios de produo e a classe trabalhadora.
No contexto de luta pelo protagonismo dos sujeitos e vinculao
realidade social de resistncia no campo brasileiro, identificado por Fernandes
(2002, p. 92), que afirma este no s como

[...] lugar da produo agropecuria e agroindustrial, do latifndio

e da grilagem de terras. O campo espao e territrio dos
camponeses e dos quilombolas. no campo que esto as
florestas, onde vivem as diversas naes indgenas. Por isso o
campo lugar de vida e sobretudo de educao.

que os MSPsdoC, no contexto da luta da classe trabalhadora frente ao capital,

assumem a educao, atravs da luta por EdoC, como ferramenta para discutir
as contradies da sociedade e tensionar o Estado burgus a efetivar o que ele
mesmo alega ser sua tarefa, mas que, na prtica, torna-se impraticvel. Isto se
verifica na luta pela EdoC, pois a luta pela efetivao de polticas sociais faz com
que estas se constituam como [...] campos de tenso seja na sua formulao,
onde se embatem projetos de concepes e objetivos distintos, seja na sua
implementao. (NETO, 2003, p. 15-16).
Neste quadro, um sexto marco se faz possvel no debate acerca da EdoC
e est vinculado possibilidade de materializao de uma nova maneira do trato
da educao pblica no Brasil, pois o debate em torno da EdoC tem se
caracterizado at ento como uma possibilidade de discutir a educao pblica,
em outras bases, nas quais o prprio debate sobre esse direito passe a
representar a possibilidade de discutir as condies objetivas da vida real, bem
como a emancipao dos sujeitos envolvidos, porque toma o campo em sua
concretude e o anseio dos sujeitos em luta por emancipao.
 93

Os elementos presentes na relao tensa entre os MSPsdoC e o Estado

brasileiro referente construo de uma poltica pblica de EdoC tem tensionado
a maneira de conceber e concretizar as poltica pblicas emanadas pelo Estado
burgus no Brasil, pois o que vem se concretizando, atravs da luta por uma
EdoC, so polticas emanadas pelo Estado que foram e vm sendo efetivamente
propostas pelos povos do campo, atravs de suas organizaes de classe, os
MSPsdoC, e que por sua natureza histrica colocam em xeque elementos
anteriores ao direito educao, os quais esto presentes na luta primeira,
efetivada pelos povos do campo, pelo acesso terra, ao trabalho, vida.

1.7. MARCO STIMO: Trabalho e Educao do Campo

O stimo marco que a luta por uma EdoC constitui, e no qual tambm se
fundamenta, est relacionado ao conceito de trabalho, sua atual conformao,
sua relao com a cooperao e com a educao no contexto da luta travada
pelos MSPsdoC. Dessa forma, necessrio ao cravar tal marco, fazer
apontamentos em relao conjuntura atual de subordinao do trabalho ao
capital, bem como, das tentativas (especificamente aqui a dos MSPsdoC) de,
atravs de sua atuao continua e intencionalizada, contrapor-se a esta
subordinao na qual est imerso o mundo do trabalho no modo de produo
capitalista.

1.7.1. A nova conformao do mundo do trabalho

O conceito de trabalho no decorrer da histria da humanidade apresenta

consigo uma complexidade expressa principalmente na ambigidade que traz
implcita. Se de um lado o trabalho tem como possibilidade a humanizao do
ser humano, por outro pode se tornar intransigentemente desumanizador.
Conforme Antunes (2005) essa dual e contraditria dimenso relacionada ao
mundo do trabalho, que lhe confere a condio de humanizar e degradar,
emancipar e escravizar, conscientizar e alienar, mantm o trabalho como
 94

questo fundamental da vida humana, bem como para a busca de sentido e do

desenvolvimento humano em sua plenitude. Com tais consideraes, temos base
para reafirmar o trabalho em seu aspecto formador. Com a complexidade que
esta ao eminentemente humana tomou em nossa contemporaneidade, h a
necessidade de aprofundar a compreenso, para que se possa fazer do trabalho
verdadeiro instrumento de emancipao humana.
Nessa perspectiva, ao considerar o processo constituinte da EdoC, que se
materializa a partir da luta de classes, da organizao coletiva e da mobilizao
dos povos do campo, vislumbra-se que a categoria trabalho tem papel
fundamental, estando este vinculado perspectiva dos trabalhadores.
Considerando que, no atual momento do capitalismo, estamos num
contexto em que a classe trabalhadora, ora flutuando no mar do desemprego ou
submersa na imensido do trabalho precarizado, necessrio reavivar a
importncia e complexidade do mundo do trabalho, o que se efetiva como
caracterstica intrnseca luta por emancipao da classe trabalhadora.
Desta forma, os povos do campo, vinculados luta pela terra e na terra,
dentro do contexto maior da luta entre as antagnicas classes sociais, assumem
o trabalho como elemento fundamental na existncia do ser humano, e por isso
imprescindvel na formulao de um outro projeto de desenvolvimento que rompa
com o modo de produo capitalista. E isto se verifica na luta primeira seja: dos
sem-terra, dos agricultores atingidos por barragens, dos pequenos agricultores,
dos quilombolas, das mulheres camponesas, dos povos originrios, que
organizados nos MSPsdoC, assumem-se como sujeitos sociais, na luta pela
garantia dos elementos bsicos, necessrios sua existncia.
Na contemporaneidade, a contradio capital versus trabalho deu saltos
considerveis no que se refere relao de subordinao do segundo ao
primeiro. Isto significa dizer que a contradio se complexificou, que o capital
implementou novas formas de explorao do trabalho, mas que no alcanou a
condio de abrir mo do trabalho para a produo de mais-valor.
A atual forma de organizao do capital se transfigura na forma
flexibilizada do trabalho, que propicia a acumulao capitalista. Isto tem um efeito
que, atualmente, torna-se caracterstico da nova conformao da classe
trabalhadora, ou dos-que-vivem-do-trabalho (ANTUNES, 2005), tendo como
 95

consequncias a diminuio de trabalhos estveis; um aumento significativo do

trabalho precarizado, dentre eles o trabalho feminino, a incluso precoce de
crianas no mundo do trabalho e o trabalho domiciliar; o aumento do chamado
terceiro setor, com a prestao de servios e dos assalariados de nvel mdio,
que tm como mercadoria o trabalho intelectual. Tais consequncias esto
intimamente relacionadas ao processo de transnacionalizao do capital,
atingindo inmeras esferas da realidade.
No campo brasileiro isso vem se reproduzindo atravs da integralizao,
da subordinao da agricultura camponesa aos interesses do mercado, do
avano da agricultura monocultora, da transgenia, da produo de matrias
primas para o mercado internacional.
Considerando essa oscilao de perenidade e superfluidade do trabalho,
as empresas capitalistas, tm que considerar a nova conformao do mundo do
trabalho em sua forma organizativa, passam a apropriar-se da dimenso
intelectual do trabalho. Com isso, se por um lado implementam mais vorazmente
mecanismos de subordinao, por outro necessitam cada vez mais da
cooperao ou do envolvimento subjetivo e social do trabalhador para a
produo e reproduo ampliada de capitais. Sendo assim,

Hoje, quanto maior for o componente intelectual da atividade dos

trabalhadores e quanto mais se desenvolver intelectualmente a
fora de trabalho, tanto mais considerveis so as possibilidades
de acumular mais-valia (BERNARDO, 2004, apud., ANTUNES,
2005, p. 19).
Ao contrrio, portanto, do fim ou reduo de relevncia da teoria
do valor-trabalho, h uma quantitativa alterao e ampliao das
formas e mecanismos de extrao do trabalho (ANTUNES, 2005,
p. 19).

Com tais apontamentos, possvel identificar uma relao contraditria,

pois as empresas capitalistas, de certa forma, para garantir sua viabilidade,
firmam-se no componente intelectual da atividade dos trabalhadores, implicando
isto em uma maior utilizao do trabalho morto, o que por sua vez resulta na
precarizao cada vez mais elevada do trabalho e das condies de vida dos
trabalhadores e trabalhadoras.
Neste contexto complexo, que perpassa o mundo do trabalho, que os
MSPsdoC surgem, a partir da organizao dos trabalhadores e trabalhadoras do
 96

campo, como alternativa de vida digna para milhares de pessoas que no tendo
espao no processo de explorao de fora de trabalho pelo capital tm como
alternativa nica de garantia de sua existncia a adeso a Movimentos Sociais
de luta por direitos negados, que na lgica atual so impossveis de ser
alcanados.
Os MSPsdoC, no seu percurso histrico, ao efetivarem a luta pelo direito
ao acesso terra, atravs da ocupao do latifndio, vislumbram a necessidade
de lutar tambm pela permanncia na terra conquistada. Constituem-se, assim,
como Movimentos Sociais que continuam tendo sua importncia histrica,
possibilitando a existncia dos acampados, dos assentados, dos pequenos
agricultores, dos remanescentes de Quilombolas, dos povos indgenas, que so
tensionados a continuar a luta na perspectiva de transformao social.
Ao identificar a necessidade de luta pela terra e da luta na terra, os
MSPsdoC tm no trabalho cooperado uma alternativa de enfrentamento ao
capital. Isso pode ser percebido pelas aes efetivadas nas ocupaes de
latifndios, nos acampamentos, nas marchas, nas negociaes, etc, como luta
pela terra e como luta na terra. Isto demonstrado na organizao da
cooperao agrcola30 atravs: de mutires de trabalho, de grupos coletivos
informais, das associaes de assentados e pequenos agricultores, das
Cooperativas de Produo Agrcola CPAs, das Cooperativas de
Comercializao e Prestao de Servios CPSs, das Cooperativas de
Trabalho CTs e das Cooperativas de Crdito Solidrio.
E na luta na terra, mais especificamente atravs do trabalho
cooperado, que se vislumbra a possibilidade e a tentativa dos MSPsdoC de se
contraporem efetivamente empreitada do capital de se apoderar, conforme
Antunes (2005), da subjetividade do trabalhador, com o intuito de otimizar a
extrao do mais-valor e a lucratividade capitalista. Os MSPsdoC vem, atravs
30
A cooperao agrcola tem se efetivado como umas das ferramentas empreendidas pelos
MSPsdoC para organizao do trabalho no campo em outras bases. Para ns a cooperao no
vista apenas pelos objetivos scio-polticos, organizativos e econmicos que ela proporciona.
Ela , para ns, uma ferramenta de luta, na medida em que ela contribui com: a organizao dos
assentados/ agricultores em ncleos de base, a liberao de militantes, a liberao de pessoas
para a luta econmica e, principalmente para a luta poltica. (CONCRAB, 1998, p. 22). As
experincias dos MSPsdoC tem demonstrado que a cooperao agrcola de fato se efetiva como
um importante instrumento para a transformao das bases materiais e imateriais de vida das
populaes camponesas.
 97

de sua experincia com cooperao agrcola em empresas sociais cooperadas,

discutindo e propondo alternativas que se contraponham s perspectivas do
capital, no que se refere ao envolvimento subjetivo e social do trabalhador, bem
como do componente intelectual da atividade dos trabalhadores. A prpria
experincia de cooperao agrcola, das CPAs ligadas ao MST ou das
associaes e cooperativas vinculadas aos pequenos agricultores so os
embries desta tentativa, de ter no envolvimento subjetivo e social do trabalhador
e no componente intelectual da atividade desses elementos que contribuam na
emancipao dos sujeitos envolvidos.
Neste contexto, o trabalho apresenta ao mesmo tempo a caracterstica
de ser o elemento fundamental na existncia material dos camponeses, bem
como de ser o principal elemento formador de tais sujeitos.
Entretanto, ao considerar as teses e proposies de desconstruo
terica da categoria trabalho como categoria central na leitura e anlise da
sociedade atual e na formao do ser humano, elaboradas por diversos autores31
vislumbra-se a necessidade de refletir sobre a crise da sociedade do trabalho,
pois o prprio [...] Marx no hesitou em dizer que, se pudesse, o trabalhador
fugiria do trabalho como se foge de uma peste (ANTUNES, 2005, p. 25), quando
este considerado na perspectiva do capital. Todavia, ao se identificar a
discusso e mesmo a afirmao do fim da centralidade do trabalho, no campo
terico, h de considerar que, no mundo real, constata-se sua
contemporaneidade, expressa na constante vinculao entre trabalho e
desemprego, trabalho e precarizao, trabalho e gnero, trabalho e etnia, e por
a segue. E isto se verifica tambm na realidade da luta dos MSPsdoC, que se
faz uma luta pelo direito existncia no e a partir do trabalho. Desta forma,
firmando-se neste contexto concreto que se pode considerar e afirmar a
centralidade da forma social trabalho. Pois, no mundo contemporneo, em ultima
instancia, o trabalho elemento fundamental para a produo de riquezas.

31
Conforme Antunes (2005, p. 59) [...] nas ltimas dcadas do sculo XX, tornou-se frequente
falar em desapario do trabalho (Dominique Meda), em substituio da esfera do trabalho pela
esfera comunicacional (Jrgen Habermas), em perda de centralidade da categoria trabalho
(Claus Offe), em fim do trabalho (Jeremy Rifkia), ou, ainda, na verso mais qualificada e crtica
ordem do capital, Robert Kurz, para citar as formulaes mais expressivas.
 98

Nesse contexto, amplo e complexo, da nova conformao do mundo do

trabalho, que a luta pela terra e a luta na terra pautada pelos MSPsdoC, seja
na ao dos sujeitos desprovidos da terra ou dos que j a conquistaram (mas
continuam na luta para se manter e transformar a ordem vigente) materializa-se
e imprime a esses sujeitos a condio de classe-que-vive-do-trabalho. Pois,
mesmo na tentativa de se contrapor ordem vigente, os mesmos acabam
vinculando-se a ela. Entretanto, na contradio, no mbito da luta de classes, a
partir do praticado no presente e do que foi praticado no passado, que
poderemos apontar e fazer o futuro. Na perspectiva de transformar o presente e
materializar o futuro almejado.

1.7.2. Trabalho, Cooperao e Educao do Campo

A partir das consideraes sobre o trabalho que se pode compreender

que a EdoC, pautada pelos MSPsdoC e considerando seu fazer de luta para
transformao da sociedade, revela a importncia do trabalho em seu aspecto
educativo para a formao integral dos sujeitos. Tendo em vista que justamente
o trabalho em seu aspecto formador que permite uma aproximao mais
contundente com a formao integral do ser humano.
A luta organizada dos povos do campo, realizada atravs dos MSPsdoC
que se vincula construo de um outro projeto de sociedade contraposto ao da
sociedade capitalista, tem se concretizado como luta pelo direito ao trabalho, uma
concepo de trabalho que busca a garantia da existncia humana em todas as
suas dimenses. Um caminho que um contraponto concepo hegemnica
de educao no sistema capitalista. Ao ser assumido, este contraponto aponta
para um campo de tenses e de possibilidades, no qual os diferentes sujeitos
coletivos (educadores, educandos, comunidade, MSPsdoC, e at mesmo
pequenas fraes do Estado burgus), ao se defrontarem com a formao de
sujeitos de transformao, sob a orientao dos MSPsdoC, tem lhes exigido e os
levado ao limite, da tenso e da possibilidade, que no contexto do sistema
capitalista e a luta travada pelo seu rompimento, aponta para a necessidade da
 99

formao omnilateral do ser humano, ou seja, o desenvolvimento de todas as

dimenses da pessoa humana.
Ao firmar-se sobre uma reflexo do trabalho em seu aspecto formativo, na
prtica educativa dos MSPsdoC, faz-se necessrio o dilogo entre outras
matrizes formadoras: a da cultura e a do movimento.

Quando voltamos nossa reflexo para o trabalho como principio

educativo, terminamos nos aproximando de uma teoria social
sobre como se forma o ser humano, como se produz o
conhecimento, os valores, as identidades, como se d o processo
de individuao, de constituir-nos como sujeitos sociais e
culturais, livres e autnomos, e como constituir uma sociedade de
indivduos livres, em relaes sociais regidas por princpios
ticos, onde o trabalho, a tcnica produtiva seja objetivo e ponto
de referencia para a liberdade pessoal e coletiva (ARROYO,
1998, p. 143.).

Vinculado ao entendimento de que, ao desenvolver o trabalho, na

perspectiva de suprir as necessidades de sua existncia, o ser humano produz
cultura e dentro de tais relaes sociais e culturais forja-se como sujeito coletivo,
pois partindo de sua individualidade, na busca da soluo de necessidades
imediatas, vo se construindo novas relaes, baseadas na cooperao, na
solidariedade, no compromisso, que provocam o surgimento do novo sujeito
coletivo, conforme identificado por Caldart (2004).
Desta forma, a atuao da categoria trabalho na formao da identidade
dos povos do campo se firma como pilar, pois a ao desses sujeitos, no que se
refere ao latifndio e sua socializao, por exemplo, produzem novas concepes
e perspectivas, influindo diretamente na formao da conscincia de tais sujeitos,
como afirma Marx (1977, p. 23), O modo de produo da vida material
condiciona o desenvolvimento da vida social, poltica e espiritual em geral. No
a conscincia dos homens que determina o seu ser, mas, o seu ser social que,
inversamente determina sua conscincia.
A educao assumida pelos MSPsdoC, atravs da EdoC, busca respaldar
concepes e prticas que vo contra a total dicotomizao entre trabalho e
educao, uma caracterstica orgnica ao capitalismo, pois em ltima instncia o
trabalho subordinado ao domnio dos meios de produo, constituindo assim
processos progressivos de desumanizao, caracterizados pela contnua
negao de direitos. Com isso o trabalho perde sua capacidade humanizante,
 100

assumindo uma faceta alienante, que produz e mantm as classes sociais e, por
consequncia, a dominao de uma sobre a outra.
O que se verifica na prtica dos MSPsdoC que a luta gera a
necessidade de se organizar coletivamente, ou seja, desenvolver a cooperao
em diversas frentes, para que os objetivos almejados (terra, sade, educao...)
sejam alcanados. Desta forma, tratando o trabalho em seu aspecto formador, os
MSPsdoC aglutinam junto a este a necessidade de cooperar, pois, percebe-se
nas diversas experincias educativas e nos materiais produzidos, que a
participao coletiva uma forma de aprendizado da poltica. Seja nos ncleos
de base, nos grupos de famlias, nas comunidades do campo, nos cursos de
formao, os sujeitos esto inseridos no debate e na vida da realidade
camponesa. Assim, a educao que se pretende como formao humana, na
EdoC, ocorre na prtica social, sendo a luta social, de forma organizada e
coletiva, a principal maneira dos MSPsdoC alcanar seus objetivos. Estes
passam a identificar o trabalho coletivo como necessidade, o que tem exigido um
grande esforo, pois a tenso posta a de [...] planejar coletivamente a
produo; trabalhar dividindo tarefas e responsabilidades, pensar no avano do
conjunto e no s da famlia de cada um; lutar juntos por escola, sade, estrada,
superar divergncias, etc. (MST, 1992, p. 3-4). E na perspectiva de sanar tais
necessidades, a experincia dos MSPsdoC apontam que trabalho, educao e
cooperao devem estar vinculados.

[...] precisamos nos reeducar, aprender a viver no coletivo, nos

capacitar para a cooperao [...] o grande papel da escola
ajudar no processo de educao do coletivo. uma das principais
formas de ajudar criando condies objetivas para que as
crianas, desde pequenas se capacitem para a organizao
coletiva, para a cooperao. Capacitar-se significa saber fazer na
prtica. (MST, 1992, p. 3-4).

Este saber fazer na prtica deixa exposta a intencionalidade que o trabalho

tem nos processos educativos da EdoC, pois, conforme Vendramini (2002) no
processo de luta, de organizao, de trabalho, de cooperao e de vida dos
sujeitos do campo, vinculados aos MSPsdoC, possvel perceber que a
educao expresso de todas essas dinmicas construdas coletivamente, ou
seja, ela constituda pelas relaes sociais, mas tambm constituinte.
 101

A educao apontada pelo conjunto dos MSPdoC, atravs da EdoC tem

como fundamento a luta e a organizao, sendo que estas passam a integrar a
vida das pessoas, podendo trazer novo significado para suas aes cotidianas.

O aprendizado de organizao e de luta pela terra precisa se

transformar numa nova mentalidade em relao s possibilidades
de organizar a vida no meio rural, superando a prpria oposio
que tradicionalmente se tem estabelecido entre o mundo rural e o
mundo urbano [...] a necessidade de uma formao
intencionalmente voltada para a cultura da cooperao e para a
incorporao criativa das lies da histria da organizao
coletiva do trabalho. (MST, 1996, p.8).

Nesse sentido, a EdoC assume o trabalho cooperado como uma nova

cultura, que necessita estar integrada vida cotidiana das pessoas. Da a
necessidade de nas prticas educativas compreender-se o trabalho como
elemento formador, pois, conforme Souza (2006, p. 118),

A educao como um dos momentos da formao humana pode

incentivar o debate sobre a categoria trabalho e suas diferentes
formas nos assentamentos. A educao no-formal, que ocorre
no cotidiano da organizao poltica, emerge das conversas nos
crculos de debates, das aulas sobre anlise de conjuntura, das
discusses sobre as possibilidades e limites das formas
associativas e cooperativas e da formao tcnica oferecida aos
assentados. A educao no-formal no possui um contedo
curricular pr-definido; ela construda no cotidiano da luta, tendo
a conscientizao poltica como um de seus objetivos. A
educao formal por outro lado, tem a escola como lugar para
apropriao e elaborao de conhecimentos. O MST idealiza uma
escola que valorize a cultura do campons e que oferea uma
educao critica, ou seja, aquela que tem o sujeito histrico e sua
prtica social como essncia do processo formativo.

Como exemplo, verifica-se que o MST, enquanto sujeito coletivo e

educativo prope, atravs de sua prtica concreta, o estabelecimento de um
vnculo entre trabalho, educao e cooperao, nos diferentes espaos, sejam
formais ou no-formais, buscando

[...] educar as crianas para que compreendam e se situem na

realidade onde vivem, comeando pelo Assentamento e
chegando sociedade e ao mundo como um todo; para que
saibam pensar e agir com autonomia, tendo conscincia da
misso de continuadores da luta pela terra e de outras lutas da
classe trabalhadora, e ainda para que tenham um preparo tcnico
e cientifico para participar nos processos produtivos e
 102

organizativos do Assentamento (MST, 1990, apud., SOUZA,

2006, p. 107).

Ao analisar o vnculo entre trabalho educao e cooperao, na atuao

dos MSPsdoC, o stimo marco relacionado a EdoC toma materialidade,
concretizando-se como fundamento primeiro atravs da busca pela garantia da
terra como meio de produo e de existncia. Elemento este, inerente vida dos
povos do campo que a partir da passam a intencionalizar uma educao que
esteja vinculada ao trabalho no campo, cooperao e solidariedade entre os
trabalhadores, para alm do trabalho produtivo, mas tambm no mbito da luta
de classe, tendo na EdoC o instrumento para discutir e fazer uma educao que
esteja vinculada s perspectivas dos que vivem e trabalham no campo, cujo
objetivo seja sua emancipao plena, a ser conquista no processo de
transformao da sociedade.

1.8. UM CONTORNO NECESSRIO: apontamentos sobre a trajetria e a

materialidade da Educao do Campo

Ao evocar a potica de Joo Cabral de Melo Neto (1967), entende-se que

se um galo sozinho no tece uma manh, efetivamente ele precisar sempre de
outros galos para que a manh, desde uma teia tnue, se v tecendo.
Nesse sentido, ao demarcar algumas balizas aqui organizadas em torno
dos sete marcos da EdoC o intuito posto o de orientar a reflexo e lembrar
que a simplicidade no pode ser considerada como algo simplista, no que se
refere EdoC, pois a anlise desta exige consigo a ponderao de suas vrias
determinaes, que produzem o que pode ser chamado de um contorno
necessrio para essa reflexo. Contorno que serve no para limitar ou fixar o
debate, mas justamente para caracterizar o movimento do real que gerou e tem
gerado a luta por uma EdoC, apontando para uma concepo originria da EdoC,
que ao considerar o seu prprio movimento, indica a necessidade de considerar a
realidade especfica do campo. Mas que, no se restringindo apenas a isso, toma
o prprio campo como consequncia da forma histrica do capitalismo no
contexto do Brasil, que existe como campo em movimento, que apresenta
 103

distintos extratos de distintas classes sociais e, por isso mesmo, com

perspectivas distintas e at mesmo antagnicas, que se materializam na
concretude do real em suas mltiplas determinaes.
Nesse contexto de um campo em movimento, que pautado pelo
processo de subordinao do trabalho ao capital, bem como pelas tentativas da
classe trabalhadora de romper com tal lgica que se pode identificar que o fato
de assumir o debate sobre a EdoC pode significar o delineamento de uma nova
maneira de conceber o direito universal educao, para alm de sua
perspectiva liberal, assumindo-a no mbito da emancipao humana, na qual os
prprios sujeitos possam refletir e fazer de seus processos formativos elementos
que contribuam para sua emancipao plena, concretizando o direito no contexto
do real, para alm de seu carter jurdico.
Conceber a EdoC como possibilidade de tratar da emancipao humana
significa considerar os sujeitos como capazes de pensar e fazer o seu educar,
tendo por fundamento e perspectiva a transformao das bases materiais de sua
existncia. Dessa forma, a EdoC, pautada pelo MSPsdoC, em seu vnculo
intrnseco com a Educao Popular, vem se materializando como uma maneira
de ocupar espaos de educao formal, tendo por base a concepo e o fazer
educativo da Educao Popular, avanando e tensionando a esfera da poltica
pblica, tanto no aspecto poltico, como no didtico-pedaggico.
Por sua vez, ao diagnosticar a Educao Rural no Brasil, possvel indicar
que, num primeiro momento, a tnica dada aos programas e projetos vinculados
Educao Rural foi a de considerar as populaes rurais como empecilhos para
o avano e a reproduo ampliada do capital, sendo que possivelmente poderiam
se constituir como um extrato da populao brasileira que juntamente com a
classe operria em ascenso, poderia tensionar o modo de produo capitalista,
buscando romper com tal lgica e construir uma alternativa de organizao
societal. E num segundo momento, a Educao Rural passou a ser figurada
como um elemento bastante relevante, no conjunto das aes do Estado
brasileiro, no sentido de garantia da educao bsica para todos. E que, a partir
da, a EdoC vem se consolidando como a sntese da atuao dos MSPsdoC,
tendo em vista o acmulo, e a luta de tais sujeitos e a atuao do Estado burgus
para efetivao da EdoC como poltica pblica.
 104

A reflexo sobre a EdoC exige consigo a tomada de posio referente a

quais so as perspectivas que esto postas no debate em seu entorno. Sendo
que a EdoC demandada, proposta e efetivada pelos MSPsdoC tem sido pautada
e marcada pelas questes da realidade camponesa no Brasil, pelo acesso, ou
no, dos povos do campo terra e aos conhecimentos necessrios para sua
emancipao, levando-os a refletir sobre que conhecimento este, por quem ele
vem sendo produzido e a partir de quais interesses est sendo orientado.
A materializao de uma nova maneira do trato da educao pblica no
Brasil tem se apresentado a partir da luta por uma EdoC, pois este debate se
caracteriza at ento como uma possibilidade de discutir a educao pblica, em
outras bases, nas quais o prprio debate sobre esse direito passe a representar a
possibilidade de discutir as condies objetivas da vida real, bem como a
emancipao dos sujeitos envolvidos. Os elementos presentes na relao tensa
entre os MSPsdoC e o Estado brasileiro referente construo de uma poltica
pblica de EdoC tem tensionado a maneira de conceber e concretizar as poltica
pblicas no Brasil, pois o que tem se concretizado atravs da luta por uma EdoC
so polticas de Estado surgidas nas praticas educativas dos MSPsdoC e a
fora destes que vem efetivamente propondo, pautando e implementando a
EdoC.
Em ltima instncia a EdoC se materializa e se fundamenta a partir do
debate em torno do trabalho, sua atual conformao, sua relao com a
cooperao e com a educao no contexto da luta travada pelos MSPsdoC, seja
na luta pela terra ou na luta na terra, considerando ainda o protagonismo do
mundo do trabalho no contexto da luta de classes. Ao analisar o vnculo entre
trabalho, educao e cooperao, na atuao dos MSPsdoC, identifica-se que o
trabalho se concretiza como fundamento primeiro atravs da busca pela garantia
da terra como meio de produo e de existncia. Elemento este, inerente vida
dos povos do campo que a partir da passam a intencionalizar uma educao que
esteja vinculada ao trabalho no campo, a cooperao e solidariedade entre os
trabalhadores, para alm do trabalho produtivo, incidindo no mbito da luta de
classe, tendo na EdoC o instrumento de discutir e fazer uma educao que esteja
vinculada s perspectivas dos que vivem e trabalham no campo, tendo como
objetivo sua emancipao plena.
 105

Com tal contorno, produzido a partir dos sete marcos dispostos nesta
reflexo, pode-se afirmar a EdoC como ferramenta de luta, no contexto da luta de
classes em diversos mbitos, seja da discusso referente garantia de direitos;
do debate relacionado s perspectivas postas para a educao; do papel da
escolarizao no fortalecimento da identidade dos povos do campo; da
capacidade mobilizadora e articuladora entre os povos do campo; da articulao
com outros segmentos da classe trabalhadora; da tenso exercida sobre o
Estado burgus; da ampliao do acesso cultura aos povos do campo; da
ampliao do acesso ao conhecimento cientfico ou da discusso em torno da
categoria trabalho. Identificando-o e tensionando-o a assumir sua capacidade
humanizadora; assumindo como fundamento a possibilidade de firmar o
desenvolvimento em outras bases, tendo a emancipao humana plena como
perspectiva e incidindo de maneira concreta na materialidade da vida dos sujeitos
do campo. Tais elementos se constituem como possibilidade de vincular o debate
especfico da EdoC, ao debate amplo da educao da classe trabalhadora, com
vista transformao das bases materiais da existncia humana, bem como das
relaes que justificam e reproduzem a materialidade da vida real, em sua
concretude objetiva e subjetiva, sejam elas materiais ou imateriais. Pois

Segundo a concepo materialista da histria, na produo da

vida os homens geram tambm outra espcie de produtos que
no tem forma material: as ideologias polticas, concepes
religiosas, cdigos morais e estticos, sistemas legais, de ensino,
de comunicao, o conhecimento filosfico e cientfico,
representaes coletivas de sentimentos, iluses, modos de
pensar e concepes de vida diversos e plasmados de um modo
peculiar. A classe inteira os cria e os plasma derivando-os de sua
base material e das relaes sociais correspondentes.
(QUINDANEIRO; BARBOSA e OLIVEIRA, 2002, p. 37).

Neste contexto, o debate acerca da EdoC, suscita consigo, de forma

concomitante e dialtica, o debate de outras tantas questes, pois a prpria EdoC
tem sua gnese nas contradies da vida dos povos do campo, que efetivamente
se configuram na forma histrica do capitalismo brasileiro e de suas implicaes
na organizao da sociedade, e do quinho destinado s classes populares,
especificamente aqui as que vivem no campo.
Fica assim evidente a luta dos povos que vivem no campo brasileiro,
atravs dos Movimentos Sociais e das Organizaes Populares do Campo que,
 106

no mbito da luta de classes, tem se efetivado de forma coletiva e organizada,

possibilitando, entre outras aes de contraposio ao capital, a potencializao
do debate em torno da EdoC na perspectiva de romper com relaes sociais que,
por natureza histrica, so bases do modo de produo capitalista.
Demonstrando assim, e seguindo com a proposio de Cabral de Melo Neto
(1967), ser possvel, a partir do momento em que se cruzem os fios de sol, a
constituio de uma teia tnue que vai sendo tecida, dando corpo aurora,
rompendo de forma consciente a penumbra, na busca da garantia de fazer com
que de fato o sol possa nascer.
 107

CAPTULO II

Processos Formativos na Educao do Campo: rumo a uma

perspectiva de formao humana sob a tica dos trabalhadores

Aula de Voo
O conhecimento
caminha feito lagarta.
Primeiro no sabe que sabe
e voraz contenta-se com cotidiano orvalho
deixado nas folhas vividas das manhs.

Depois pensa que sabe

e se fecha em si mesmo:
faz muralhas,
cava trincheiras,
ergue barricadas.
Defendendo o que pensa saber
levanta certeza na forma de muro,
orgulha-se do seu casulo.

At maduro
explode em vos
rindo do tempo que imaginava saber
ou guardava preso o que sabia.
Voa alto sua ousadia
reconhecendo o suor dos sculos
no orvalho de cada dia.

Mesmo o voo mais belo

descobre um dia no ser eterno.
tempo de acasalar:
voltar a terra com seus belos ovos
espera de novas e prosaicas lagartas.
O conhecimento assim:
ri de si mesmo
e de suas certezas.
meta de forma
metamorfose
movimento
fluir do tempo
que tanto cria como arrasa.

a nos mostrar que para o vo

preciso tanto o casulo
como a asa.

(IASI, Mauro, 2011, p. 32-33)

 108

No decorrer da histria da humanidade a educao, de forma

preponderante, tem evidenciado sua vinculao intrnseca com o modo de vida
das populaes, o que implica o seu atrelamento s demandas dos diferentes
modos de produo e, por sua vez, aos interesses da classe detentora do poder.
No Brasil, desde a colonizao at os dias atuais, o ensino convencional
disponibilizado s classes dominadas visa a lapidar a fora de trabalho para que
esta seja posta disposio da acumulao capitalista de acordo com os
interesses dos detentores dos meios de produo.
Nesse contexto, pode-se afirmar que na histria da humanidade o
conhecimento sempre foi sinnimo de poder. Pois, se de um lado, para os
trabalhadores, na melhor das hipteses, foi disposto o domnio da tcnica, j para
as classes dominantes a educao est vinculada ao domnio da tecnologia.
A formao humana, dos primrdios da humanidade at os dias atuais (em
cada momento histrico e sua maneira) tem incitado reflexes e
aprofundamentos no sentido de compreender como se processa a produo do
conhecimento, a sua utilizao e a que perspectivas atende.
No pensamento ocidental, da antiguidade clssica de Scrates, passando
por Plato a Aristteles; na Idade Mdia com So Toms de Aquino e Santo
Agostinho; na Idade Moderna, do Renascimento ao Iluminismo, com Locke,
Bacon e Rousseau; na Idade Contempornea, da Revoluo Industrial, com
Hegel, Marx e Engels; da lgica do pensamento formal ao movimento do
pensamento dialtico; do idealismo ao materialismo; do idealismo metafsico,
perpassando o idealismo positivista e o fenomenolgico; do materialismo
mecanicista ao materialismo cientfico; em todos esses momentos e movimentos
estiveram e esto em voga discusses e prticas adequadas manuteno do
estado das coisas, bem como vinculadas perspectiva de sua transformao.
Enfim, o conhecimento tambm revela a luta entre os detentores e no
detentores dos meios de produo, confirmando o que bem identificaram Marx e
Engels (2002, p. 9): A histria de todas as sociedades que j existiram a
histria da luta de classes.
Com tais consideraes que neste segundo captulo pretende-se
analisar a formao humana, compreendendo-a como elemento vinculado
organicamente ao desenvolvimento da humanidade. Mas o intuito colocado de
 109

compreender a formao humana efetivada a partir de uma perspectiva

especfica, a dos trabalhadores, tendo como objetivo a sua emancipao plena,
concomitante a transformaes das bases materiais da existncia humana.
Neste sentido, realizar-se- o aprofundamento terico sobre a formao
humana, tendo como eixo de anlise uma concepo de ser humano,
entendendo-o como fruto das relaes sociais e historicamente constitudas, no
processo de produo e reproduo da vida societal dos homens e mulheres
que, ao transformar a realidade de sua existncia, transformam-se a si mesmos.
Tal concepo direciona a reflexo para a prxis humana, que vincula
necessariamente o fazer ao pensar, evidenciando uma unidade dialtica
indissolvel entre ambos. O que aponta para a necessidade de aprofundamento
dos processos de objetivao e apropriao, que se figuram como elementos
centrais para socializao da experincia humana acumulada historicamente. E
que, por meio de processos educativos formais e no formais, possibilitam aos
homens e mulheres a condio de seres humanos que vivem o agora e o hoje,
de poder intencionalizar suas aes para transformar o mundo em que vivem,
transformando assim a si mesmos e a suas relaes, na perspectiva da
emancipao humana.
Assim compreende-se o movimento dos homens e das mulheres, que ao
produzir sua existncia produzem conhecimento. Tomando a metfora de Iasi
(2011), primeiro no sabem que podem saber, depois pensam tudo conhecer,
para rirem ento do tempo que imaginavam seu saber como finito, apreendendo
assim que o conhecimento caminha feito lagarta e que, para o voo, preciso
tanto o casulo como a asa. Mas antes de tudo, esses sujeitos identificam que
para voar preciso o sol nascer, e para isso, tm que romper com suas foras e
aes a penumbra antes mesmo do amanhecer.
Ao considerar que historicamente os trabalhadores tm apresentado vrias
formas de enfrentamento contra a dominao dos detentores dos meios de
produo, no capitalismo, possvel identificar enfrentamentos na luta de classes
que tm gerado experincias e exerccios que possibilitam aos trabalhadores a
produo de um arcabouo terico-prtico que lhes oriente a ao enquanto
classe.
 110

No contexto da luta de classes, esse arcabouo terico-prtico ora permite

(no ascenso do movimento dos trabalhadores) o enfrentamento de maneira mais
coesa e concisa contra o modo de produo capitalista e todos os mecanismos
ideolgicos e institucionais produzidos em prol de seu desenvolvimento e
manuteno, ora do descenso (das foras dos trabalhadores frente ao capital)
permite manter acesa a esperana de que a transformao possvel, e mais
que isso, necessria.
Um dos exerccios efetivados pela classe trabalhadora no enfretamento ao
capital est relacionado aos processos formativos humanos, seja em seus
mbitos formais ou no formais. Como referncia desses esforos tem-se a
experincia da Pedagogia Socialista Sovitica, em especfico dos
pensadores/educadores Moisey Mikhailovich Pistrak e Anton Semionovitch
Makarenko, pioneiros da Revoluo Russa de 1917, e a experincia da
Educao Popular, na Amrica Latina, particularmente no Brasil, com a atuao
emblemtica do pensador/educador Paulo Freire. Ambas as experincias tem
relao intrnseca com os interesses da classe trabalhadora seja no primeiro caso
(da necessidade de formao do sujeito que consolidaria a Revoluo Socialista),
ou no segundo (de formao do sujeito a partir de sua atuao poltica na
realidade de luta por sua libertao).
Cada pensador/educador apontado apresenta uma experincia e uma
reflexo terica, construda a partir de seu engajamento prtico-poltico-
pedaggico. Pelas condies postas e os objetivos do presente estudo, toma-se
a prtica educativa desenvolvida no interior dos MSPsdoC, sobretudo do MST,
que em grande medida se fundamenta nestes trs grandes
educadores/pensadores. Busca-se assim, pontuar o que mais chama ateno na
prtica e proposio de cada um desses educadores, sendo que: Makarenko, ao
tomar a relao entre trabalho e educao, enfatiza a auto-organizao dos
educandos, tendo como eixo central a coletividade; Pistrak tendo sua proposio
firmada na escola do trabalho, evidencia a atualidade e a auto-organizao dos
estudantes; Paulo Freire, como j explicitado no captulo anterior, firma sua
reflexo e prtica educativa sobre a realidade e atuao poltica sobre ela.
Mesmo que os educadores/pensadores apontados no compartilhem um
mesmo referencial filosfico, a possibilidade de aproxim-los encontrada em
 111

suas anunciadas vinculaes com os interesses da classe trabalhadora, cada

qual em seu contexto e condies histricas especficas. Mas todos
reconhecidamente vinculados a uma perspectiva de formao sob a tica da
classe trabalhadora.
No propsito aqui aprofundar o tensionamento (ou mesmo contradio)
identificado por alguns estudiosos da educao entre a Pedagogia Socialista
Sovitica e a Educao Popular, visto seus diferentes referenciais
tericos/filosficos e a realidade em que se inserem. Mas sim corroborar, atravs
da anlise do processo formativo desencadeado na experincia do curso de
Pedagogia da Terra na UNIOESTE, Turma Antonio Gramsci, com a ao prtica
dos MSPsdoC, na perspectiva de consolidao da formao de educadores do
campo e dos processos formativos que so oriundos da proposta de EdoC e a
tm sustentado. Para tanto, necessria a compreenso de que alguns
elementos presentes na prtica e na teoria produzida por esses
educadores/pensadores podem sim ser articulados e contriburem para a
formao dos sujeitos que lutam por sua emancipao, no contexto da luta pela
terra e luta na terra, tendo presente a questo agrria brasileira e a efetiva
atuao e luta dos MSPsdoC.
Com tal entendimento o estudo aqui posto passa a vincular a anlise dos
processos formativos e da produo do conhecimento luta por uma EdoC. Essa
perspectiva permite indicar que os MSPsdoC especialmente os articulados na
Via Campesina Brasil efetivamente tm buscado nas experincias
referenciadas os elementos que possibilitem a constituio de uma educao
vinculada aos interesses dos trabalhadores, especificamente os que vivem no
campo brasileiro.

2.1. O MST e seu projeto educativo

No decorrer do primeiro captulo foi realizado o esforo de vislumbrar a

materialidade da EdoC no Brasil, para tanto o caminho de anlise percorrido
permitiu o esboo dos sete marcos da EdoC e o contorno necessrio para
compreenso de sua trajetria e materialidade. Nesta seo ser realizada uma
 112

anlise mais profunda sobre a gnese organizativa do MST e de seu projeto

educativo, pois entende-se que esse Movimento Social, e as lutas travadas sob
sua bandeira, so imprescindveis para seguir no caminho de anlise e
compreenso da luta por uma EdoC e dos processos formativos que a sustentam
e que, por sua vez, so determinados pelo processo de luta desencadeado frente
necessidade da garantia do direito dos povos do campo educao.

Os MSPsdoC no Brasil tm efetivado, no seu fazer de luta e de

tensionamento sobre o sistema capitalista, a construo de relaes que entram
em confronto direto com as relaes que do base para este modo de produo.
No contexto da forma histrica do capitalismo no Brasil e de suas consequncias
na produo de uma questo agrria32, que fruto da organizao dos
camponeses e trabalhadores rurais desprovidos do direito a terra, surge o maior e
mais reconhecido dos MSPsdoC no Brasil, o MST33.
Conforme Dalmagro (2010, p. 64),

O MST fruto da histrica concentrao da terra no Brasil, a qual

por sua vez, no desarticulada do desenvolvimento econmico,
social e poltico do pas. Mas o MST tambm produto de um
momento histrico do capitalismo em mbito mundial, em sua fase
madura, ou imperialista. De outro lado, porm, o MST tambm
produto da organizao e luta dos sem terra, de sua capacidade
organizativa, de seu contraponto ao capitalismo, enfim, como
constituinte da classe trabalhadora, cujas formas de luta e
organizao adquirem dinmicas prprias possibilitadas e forjadas
em cada contexto.

32
A questo agrria, amplamente discutida no primeiro captulo deste estudo, permite a
compreenso do campo como consequncia da forma histrica do capitalismo no Brasil, que
existe como campo em movimento, que apresenta distintos extratos de distintas classes sociais, e
por isso mesmo, com perspectivas distintas e at mesmo antagnicas, que se materializam na
concretude do real em suas mltiplas determinaes
33
Nas palavras de Miguel Carter (REVISTA CARTA CAPITAL, 2010, p. 26) No campo, o MST
o maior deles, o mais reconhecido. Conforme Ribeiro (2010, p. 37), levantamento feito pelo MST
em 2004 mostrava [...] a existncia de 1.640 assentamentos reunindo 105.466 famlias, em 24
Estados da federao. Ainda neste perodo, conforme a autora, havia [...] 124.240 famlias
acampadas em 22 Estados brasileiros.
 113

O MST desde sua constituio e na sua caminhada histrica 34 vem se

consolidando como um movimento de massas, articulado em nvel nacional, com
carter sindical, popular e poltico, tendo por objetivos: a luta pela terra; a luta
pela Reforma Agrria; e a luta pela transformao social.
Nas trs dcadas de sua existncia o MST realizou cinco congressos
nacionais35 e duas marchas nacionais36 pelo Brasil. Conforme Frei Beto:

Los distintos congresos y encuentros del MST no son uma

reunin de intelectuales, sino una unin de militantes em lucha
que tienen las manos em la masa, un mbito em los que estn
muy unidas la discusin com la celebracin, la fiesta con la fe, la
msica com las propuestas polticas.
Um encuentro mstico, donde se traza uma nueva dimensin de
la lucha poltica. No se quiere que sta sea excesivamente
aburrida e cartesiana o que siempre tenga que haber uma

34
O MST como movimento social organizado tem seu 1 Encontro Nacional em 22 de janeiro de
1984, mas a luta dos Sem Terra, que viriam compor as fileiras do MST j se faziam presentes na
sociedade brasileira desde a dcada de 1970. Como marco inicial para constituio do MST, em
1979, tem-se o Acampamento da Encruzilhada Natalino no Rio Grande do Sul. Porm, anterior a
isso, e o prprio MST em seus documentos se identifica como herdeiro das lutas das Ligas
Camponesas, de Contestado, de Canudos e dos Quilombos. Ver Stdile & Fernandes (2005) e
Morissawa (2001).
35
O Congresso Nacional tem se efetivado como o momento mximo de orientao das aes do
MST para determinado perodo. O 1 Congresso Nacional foi realizado em janeiro de 1985, em
Curitiba PR, com a participao de 1.600 delegados, tendo como palavra de ordem: Ocupao
a nica soluo!. O 2 Congresso Nacional acontece em maio de 1990, em Braslia DF, com
a participao de 5.000 delegados de 19 estados, tendo como palavra de ordem: Ocupar,
Resistir e Produzir!. O 3 Congresso Nacional ocorre em julho de 1995, em Braslia DF, com a
participao de 5.226 delegados de 22 estados, tendo como palavra de ordem: Reforma Agrria:
uma luta de todos!. O 4 Congresso Nacional foi realizado em agosto de 2000, em Braslia DF,
com a participao de 11.000 delegados de 23 estados, tendo como palavra de ordem: Reforma
Agrria: por um Brasil sem latifndio!. O 5 Congresso Nacional acontece em junho de 2007, em
Braslia DF, com a participao de 18.000 delegados e 1.000 crianas de 23 estados, tendo
como palavra de ordem: Reforma Agrria: por justia social e soberania popular!.
36
As marchas tem se figurado como uma das formas de lutas adotadas pelo MST no Brasil. Em
1997 o MST se prope Marcha Nacional por Reforma Agrria, Emprego e Justia, organizados
em trs colunas, os militantes do MST passam pelas vrias regies do pas. Os Sem Terra
perfizeram uma trajetria de aproximadamente mil quilmetros em cada coluna. A chegada em
Braslia, no dia 17 de abril de 1997, um ano aps o massacre de Eldorado dos Carajs, foi
celebrada com um grande ato pblico, com a participao de vrios segmentos da sociedade,
totalizando aproximadamente cem mil pessoas. O dia 17 de abril se tornou o dia internacional da
luta camponesa (MORISSAWA, 2001).
Em 2005, o MST se coloca novamente em marcha nacional. Conforme dados disponveis na
pgina do MST na internet (MST, 2010), nesta mobilizao os Sem Terra se reuniram em Goinia
- GO, e caminharam aproximadamente 200 quilmetros em 15 dias. Nesta marcha, ficou evidente
a capacidade organizativa do povo Sem Terra, pois a Marcha se figurou como uma cidade
itinerante, mais de 15 mil pessoas, se deslocando todos os dias at a chegada em Braslia no dia
15 de maio de 2005. Esta mobilizao teve como objetivo principal pautar o debate da Reforma
Agrria no cenrio poltico brasileiro.
 114

especie de buro poltico que tome decisiones y haya que

aplaudirle y apoyarle em todo lo que diga. No, todo lo contrario.
(ASNREZ & ARJONA, 2002, p. 09-10).

O MST, em toda sua histria, tem utilizado como maior instrumento para
pautar a necessidade da realizao da Reforma Agrria e obter conquistas na
luta de classes, a ocupao de terras.
Concomitantemente luta pela terra, os Sem Terra, ligados ao MST,
vieram identificando a necessidade de lutar em outras reas tais como: sade,
educao, infraestrutura para os assentamentos, crdito, agroindstrias. Para
tanto passaram a se organizar coletivamente na perspectiva da construo de
respostas que atendessem s necessidades que iam se concretizando na luta e
pela luta.

No processo de construo e expanso do MST foram surgindo

diversas comisses, equipes, ncleos, setores e outras formas de
atividade, enfim bases de reflexo, discusso e encaminhamento
das questes ligadas luta pela terra em todas as suas
dimenses. (MORISSAWA, 2001, p. 204).

Neste sentido, que o MST, em sua estrutura orgnica, passa a organizar

sua militncia em coletivos de trabalho, que podem ou no, posteriormente, ser
chamados de setores. Nas palavras de Stdile:

Na medida em que vai surgindo uma nova atividade, no se sabe

como apelid-la. Nunca tivemos uma preocupao de ter um
organograma certinho [...]. As coisas foram acontecendo de
acordo com a necessidade. Temos muitas atividades, mas nem
todas se caracterizam como setor, porque algumas so mais
nacionais, outras mais estaduais. [...] O principal ir
desenvolvendo a atividade. irrelevante o nome que mais tarde
daremos a ela. (STDILE & FERNANDES, 2005, p. 93).

Atualmente o MST tem institudo em sua estrutura orgnica sete setores,

sendo eles: Setor de Frente de Massa; Setor de Produo, Cooperao e Meio
Ambiente; Setor de Educao; Setor de Formao; Setor de Finanas; Setor de
Sade e Setor de Comunicao e Cultura; e trs coletivos: Coletivo de Gnero;
Coletivo da Juventude e Coletivo das Relaes Internacionais.
 115

O Setor de Educao37 do MST tem tido papel fundamental no

aprofundamento e na difuso do debate relacionado educao dos Sem Terra,
tanto no interior do MST, como em outros segmentos da sociedade.
Sendo o MST um dos MSPsdoC aludidos no decorrer deste estudo, que
historicamente vem se propondo a discutir a formao humana a partir de um
fazer de luta, que ao mesmo tempo questiona e prope alternativas, o seu Setor
de Educao, ao discutir o papel da educao na formao humana tem tido um
papel fundamental tambm na constituio e materialidade da EdoC, discutida no
captulo anterior. O que implica, conforme Caldart (2004, p. 286), na
compreenso e na postura de [...] passar a olhar para a experincia educacional
do MST no como algo parte, extico, e que interessa apenas aos sem-terra,
mas sim como parte da histria da educao do povo brasileiro (grifos da
autora). A necessidade de tal postura se evidencia quando tomada como objeto
de anlise a materialidade da EdoC, que em grande medida est relacionada
prtica deste Movimento Social, e aos Sem Terra que compem suas fileiras, e
por consequncia aos debates e aes do Setor de Educao do MST.
A discusso da educao no interior do MST tem seu princpio j nos
primeiros acampamentos, anteriores constituio formal do MST, com a
demanda posta pela necessidade de atendimento educacional s crianas e aos
jovens e adultos no alfabetizados. J no final da dcada de 1970 e incio da
dcada de 1980, no Acampamento de Encruzilhada Natalino - RS e em outros
espaos de luta pela terra no Brasil, os camponeses e os trabalhadores rurais em
luta veem-se imbudos da responsabilidade de discutir a educao das pessoas
que compunham os acampamentos, principalmente das crianas.

37
O Setor de Educao o coletivo de militantes do MST que passa a se dedicar tarefa da
educao. Em cada estado o Setor de Educao organizado conforme a realidade e as
demandas concretas. No estado do Paran, o Setor de Educao organiza-se e efetiva a
distribuio de tarefas por frente de trabalho, sendo elas: Educao Infantil; Ensino Fundamental
e Mdio; EJA; e Formao de Educadores. Neste estado o MST se organiza por Brigadas,
organizadas a partir da territorialidade de seus acampamentos e assentamentos. Cada Brigada
composta por aproximadamente 500 famlias, tem dois dirigentes polticos (um homem e uma
mulher) e um ncleo dirigente composto pelas coordenaes dos setores, e representaes dos
acampamentos e assentamentos (conforme demanda local). O Paran tem 33 Brigadas
organizadas, e em todas h um coletivo responsvel pela educao, sendo que estes militantes
compem o coletivo estadual do Setor de Educao. Este coletivo designa dois militantes (um
homem e uma mulher) para compor o Coletivo Nacional do Setor de Educao e a Direo
Estadual do MST.
 116

Sendo assim, a necessidade do debate sobre educao surge para os

Sem Terra no acampamento e, depois, com a conquista da terra, esse debate se
efetiva tambm no assentamento. Para Dalmagro (2010) a discusso da
educao no MST est muito atrelada ao direito escola. Essa autora identifica
que o debate no incio do Movimento tem dois vieses: um que evidencia a
necessidade da escola e o outro que aponta para a escola como necessidade
da luta.

A primeira entendida como uma condio de acesso aos bens

culturais produzidos socialmente, j a escola como necessidade
da luta expressa a viso dessa instituio por outra perspectiva
poltica, qual seja, da transformao social e de mudanas na
escola. A primeira concepo aquela que, em nosso
entendimento, aparece com mais fora e vai determinando a
entrada da escola no interior da luta do MST; a segunda, ainda
que possa j estar presente desde as primeiras escolas, o de
forma ainda pontual, no articulada e que, cremos, ganhar fora
no decorrer do tempo, tornando-se um fator a mais na opo de
lutar por escola. (DALMAGRO, 2010, p. 123).

Com tais demandas que o debate de educao no interior do MST passa

a dar impulso e exigir a articulao de espaos especficos de discusso.
Primeiro nos coletivos de educao em cada acampamento e/ou assentamento,
depois com a articulao de todas essas discusses e posterior surgimento do
Setor de Educao do MST.

No comeo, a preocupao era o futuro das muitas crianas

acampadas; depois, a conquista da escola legal; e, logo em
seguida, o tipo de ensino a desenvolver nessa escola, que tinha
de ser necessariamente diferente em vista das circunstncias e
do tipo de alunos. (MORISSAWA, 2001, p. 239-240).

Tais discusses se atrelam necessidade primeira de considerar a

preocupao das famlias e tambm das coordenaes dos acampamentos com
o estudo das crianas e das pessoas que no tiveram oportunidades de se
alfabetizar, garantindo o acesso das mesmas a espaos de
educao/escolarizao, mesmo que de maneira no formal.
Conforme relatos internos do MST, e Morissawa (2001), o Setor de
Educao se constitui em mbito nacional e como parte da estrutura orgnica do
MST em 1987, no 1 Encontro Nacional de Educao. Os desdobramentos desse
encontro, a luta pela terra e as conquistas advindas desta, em todo o pas, neste
 117

perodo, geraram a necessidade de discusso da implementao das escolas

dos anos iniciais do Ensino Fundamental. A partir da se solidifica a preocupao
e a intencionalidade que o MST dedicaria educao.

Desde 1987 h no MST um Setor de Educao, responsvel pela

articulao e coordenao nacional tanto das lutas como das
formulaes poltico-pedaggicas, que aos poucos vo se
constituindo uma proposta de educao para as reas de reforma
agrria em nosso pas. (CALDART & KOLLING, 1997, p. 224).

Dessa forma, o surgimento do Setor de Educao, como salienta

Morissawa (2001) e Stdile & Fernandes (2005), ocorre em decorrncia e em
conformidade com as demandas postas pelas famlias e pela luta do Movimento.

Quando surgiu o Setor de Educao, foi para tratar da questo

das escolas de assentamentos. Aos poucos este conceito vem
sendo ampliado, porque na prtica, o Setor de Educao j atua
em bem mais frentes do que esta para qual foi originalmente
criado. E tambm as prticas de educao vo bem alm do
Setor de Educao. Resumindo, ento, podemos dizer que
atualmente falar de educao no MST inclui pelo menos o
seguinte: escolas de 1 grau dos assentamentos; escolas (legais
ou no) dos acampamentos; alfabetizao e ps-alfabetizao de
jovens e adultos dos acampamentos e assentamentos; educao
infantil (0 a 6 anos) nas famlias, nas creches, nas pr-escolas;
escolarizao da militncia em cursos supletivos ou em cursos
alternativos de 1, 2 e 3 graus; cursos de formao de
professores, de monitores, de educadores infantis, de outros
formadores. (MST, 1996, p. 5).

Nesse contexto, o Setor de Educao do MST, a partir da necessidade da

formao e de escolarizao do povo Sem Terra, passa a discutir, fazer, refletir e
sistematizar uma proposta de educao em consonncia com a luta do
Movimento. Nas palavras de Pedro Tierra:

Para o MST, investir em educao to importante quanto o

gesto de ocupar a terra, um gesto, alis, que se encontra no
cerne da pedagogia do movimento. Aqui, educar o aprendizado
coletivo das possibilidades da vida. As dores e as vitrias so
face e contraface do mesmo processo. (apud., CALDART &
KOLLING, 1997, p. 223).

Com tal entendimento, a partir da dcada de 1990, o Setor de Educao,

concomitantemente com a realizao de vrias experincias e prticas
 118

educativas38 nos acampamentos e assentamentos do MST, sistematiza e publica

uma srie de documentos e cadernos39 que delineiam sua proposta poltico-
pedaggica40.
Com o trabalho de educao desenvolvido nas reas de acampamentos e
assentamentos, o MST, em dezembro de 1995, conquista o reconhecimento da
sociedade, ao receber, atravs de seu Setor de Educao, o prmio de Educao
e Participao da UNICEF41 pelo programa de educao desenvolvido nos
assentamentos de Reforma Agrria.
Como visto, a reflexo relacionada educao no MST tem sua gnese na
escola. E, aps trs dcadas de atuao deste Movimento Social no mbito da
educao, a escola continua sendo a questo central de sua reflexo e do seu
fazer educativo.

[...] de certo modo o eixo continua sendo a escola, mas num

sentido bem mais abrangente do que no incio. Da porque a
complexidade do nosso trabalho vem aumentando, o que, de um
lado, traz algumas dificuldades a mais e, de outro, vem nos
permitindo avanar mais rpido na prpria reflexo terica sobre
nossa proposta de educao. (MST, 1996, p. 5).

Tal entendimento sistematizado por Caldart (2004), quando essa autora

identifica que para o MST escola mais que escola.

Em outras palavras, o processo de ocupao da escola est

implicando que se saia dela, no para a desvalorizar mas para
melhor situar seu lugar dentro do conjunto de processos
pedaggicos que acontecem no interior do MST e da construo
de seu projeto histrico. (CALDART, 2004, p. 181, grifos da
autora).

38
Em 1989 foi criada a FUNDEP. Em 1990 teve incio a I Turma de Magistrio, voltada para a
formao das educadoras e educadores das escolas de assentamentos. Em 1991 foi lanado o
Projeto de Educao de Jovens e Adultos EJA. Em 1995 foi criado o ITERRA. Em 1996 a
Escola Itinerante do MST foi aprovada pelo Conselho Estadual de Educao do RS. Em 1997
realizado o I ENERA. Em 1998 teve incio a I Turma de Pedagogia da Terra do Brasil.
39
Tais documentos encontram-se reunidos no Caderno de Educao N 13, edio especial:
Dossi MST Escola: Documentos e Estudos 1990 2001, organizado e publicado pelo Setor
de Educao do MST em agosto de 2005.
40
Em 1996, o Setor de Educao do MST publica o Caderno de Educao n 08: Princpios da
educao no MST, no qual apresenta a sistematizao da concepo pedaggica do MST.
41
A conquista deste prmio pelo MST um dos elementos que viabiliza a parceria com o UNICEF
para realizao do I ENERA, que posteriormente se constituiria como o nascedouro da EdoC.
 119

Essa percepo aponta para a compreenso de que para tratar de escola

necessrio relacion-la ao contexto em que ela est inserida e do qual faz
parte. Considerando que isso no implica em abrir mo de pensar o espao
escolar, mas de pens-lo em outra perspectiva no contexto do MST ,
vinculando-o a luta de classes.
Considerando os apontamentos de Caldart (2004), DAgostini (2009),
Dalmagro (2010) e as discusses e os materiais produzidos no interior do Setor
de Educao do MST, possvel afirmar que o MST tem realizado uma trajetria
histrica de ocupao da escola. Trajetria esta que, sendo histrica, evidencia
um processo que tem sua nfase no direito do Sem Terra educao, mas uma
educao que esteja atrelada luta dos Sem Terra, pois,

[...] no a escola que tem a fora pedaggica capaz de garantir

a formao dos continuadores da luta, nem ela o lugar de
produo do sujeito Sem Terra [...]. Contraditoriamente, porm
ela tem sim a capacidade de ajudar na destruio de idias, de
ideais, de convices, de valores, de identidades, medida que
no as cultiva; [...] mata a memria do processo que produziu os
Sem Terra e se distancia da cultura material que o alimenta.
(CALDART, 2004, p. 282, grifos da autora).

Esse entendimento da educao como direito se amplia no contexto da

luta por uma EdoC, a partir da qual os demais sujeitos, trabalhadoras e
trabalhadores do campo passam a identificar na luta dos Sem Terra, organizados
no MST, a educao como um direito de todos os povos do campo. O que
efetivamente lhes aponta para a necessidade de luta e os leva a colocar na pauta
de luta dos MSPsdoC dos quais participam, a educao como um direito a ser
exigido e garantindo pela luta.
Neste contexto, a proposta de educao, pautada pela luta e pelo fazer
dos Sem Terra do MST, que vem sendo sistematizada pelo esforo coletivo do
Setor de Educao, tem se apresentado, conforme DAgostini (2009, p. 96-97),

[...] como uma das tendncias educacionais de classe que nas

ltimas duas dcadas tem apontado claramente seu projeto
histrico. Teoricamente tem tentado fazer uma sntese do
desenvolvimento das teorias pedaggicas que se contrapem
educao do capital, apesar de todas as contradies e
dificuldades para a materializao de sua proposta educativa; e
tem realizado uma prtica concreta em seus assentamentos e
 120

acampamentos, que podem ser constatadas na orientao de

seus militantes em relao luta de classes.

Esse esforo evidencia-se na materialidade da EdoC, atravs da qual o

MST sendo um de seus principais propositores, ultrapassa o limite da educao
dos Sem Terra organizados em suas fileiras, e passa a refletir e contribuir na
educao dos povos do campo, entendendo-a no mbito da educao da classe
trabalhadora brasileira.
Ainda, conforme DAgostini (2009, p. 97),

A educao do MST surge com forte influncia do movimento de

educao popular, da teologia da libertao e das pedagogias da
prtica, o que pode ser constatado em seus princpios filosficos.
A educao do MST pode ser entendida como uma forma de
educao popular, principalmente por estar pautada na educao
de massa e de classe, voltada para a transformao social a
partir de princpios humanistas e socialistas.

Com esse vis, a proposta de educao do MST passa a ter papel

fundamental na materialidade da EdoC. Isso significa dizer que a forte influncia
do movimento de Educao Popular, da Teologia da Libertao e das
pedagogias da prtica, e o amparo em princpios humanistas e socialistas
assumidos na proposta de educao do MST do suporte e alimentam, em certa
medida, a materialidade da EdoC.

2.2. A formao de educadoras e educadores do campo no projeto

educativo do MST

No processo de constituio de seu projeto educativo, o MST vislumbra

como necessidade a formao de educadoras e educadores comprometidos com
tal perspectiva. Dessa forma, firmando-se principalmente no carter educativo do
prprio Movimento (CALDART, 2004), direciona esforos para a consolidao de
espaos especficos para a formao dos educadores que militam no seu Setor
de Educao, atuando na formao dos Sem Terra.
 121

Nesta seo ser feita a aproximao da experincia dos MSPsdoC com

a formao de seus educadores. Para tanto, atravs da anlise dos materiais e
das reflexes produzidos a partir das prticas desenvolvidas em duas escolas
vinculadas aos MSPsdoC, buscar-se- pontuar a trajetria da formao de
educadores do campo na educao formal e sua vinculao com a EdoC. Ao
explicitar essa trajetria, posteriormente haver condies de se prosseguir com
a anlise sobre a constituio dos processos formativos que sustentam a luta por
uma EdoC e so determinados por ela.

A Fundao de Desenvolvimento Educao e Pesquisa da Regio de

Celeiro FUNDEP, atravs do seu Departamento de Educao Rural DER e o
Instituto Tcnico de Capacitao e Pesquisa da Reforma Agrria ITERRA,
mantenedor do Instituto de Educao Josu de Castro IEJC42, ambas com sede
no estado do Rio Grande do Sul, so instituies de educao vinculadas aos
MSPsdoC, que compem a Via Campesina Brasil e tm sido organizadas para
efetivao e aprofundamento da proposta de EdoC. Estas instituies so
pioneiras na formao de educadoras e educadores do campo no Brasil, no que
diz respeito a escolarizao e a busca de titulao formal.
De acordo com o caderno ITERRA - Memria Cronolgica, da Coleo
Cadernos do ITERRA, publicado em fevereiro de 2001, a FUNDEP com sede no
municpio de Trs Passos RS e seus quatro departamentos (Departamento de
Ensino Fundamental DEL; Departamento de Ensino Superior DES;
Departamento de Teologia e Pastoral DETEPA e Departamento de Educao
Rural DER) tiveram sua constituio formal em agosto de 1989. Fruto da
necessidade de uma escola vinculada s perspectivas dos MSPsdoC que
atuavam43 no Rio Grande do Sul.

42
Neste estudo ao tratar do ITERRA tambm ser feita referncia ao IEJC, tendo em vista que
ambas as instituies tm vnculos intrnsecos uma com a outra, firmando-se na proposta
pedaggica do MST.
43
MST, Comisso Regional dos Atingidos por Barragens CRAB, Departamento Rural da Central
nica dos Trabalhadores DR/CUT, Movimento das Mulheres Trabalhadoras Rurais MMTR,
contando com o apoio de segmentos da igreja (Franciscanos Oblatos de So Francisco de Sales
e Diocese de Frederico Westphalen).
 122

O FUNDEP/DER se consolida no municpio de Braga - RS, em um antigo

Seminrio dos Oblatos de So Francisco de Sales, com uma rea de 106 ha,
passando a ser denominado tambm como: Uma terra de educar. Em janeiro de
1990 se inicia no FUNDEP/DER o curso de Magistrio com duas turmas. As
turmas eram compostas por educadoras e educadores de escolas do meio rural,
seja vinculados ao MST ou aos municpios da regio.
O curso de Magistrio do FUNDEP/DER o primeiro curso no mbito
formal que os MSPsdoC organizam para dar conta da formao de seus
educadores. Alm do curso de Magistrio para educadoras e educadores de
escolas rurais, o FUNDEP/DER institui os cursos de Agente de Desenvolvimento
Rural ADR, os Laboratrios Organizacionais e outros cursos de carter no-
formal. Conforme Souza (2006, p. 64), A escola uma terra de educar foi um dos
primeiros espaos de produo coletiva envolvendo diferentes sujeitos coletivos
que se preocupavam com o campo no Brasil.
Na terceira etapa do curso de Magistrio do FUNDEP/DER surge a
necessidade de aprofundamento sobre o mtodo pedaggico, as questes
postas sobre a participao dos educandos na gesto do curso passam a
tensionar o processo de sua formao. De acordo com o caderno ITERRA -
Memria Cronolgica (2001), esse debate tem seu momento mais acalorado em
1994, durante a elaborao do livro Coragem de Educar: uma proposta de
educao popular para o meio rural, no cerne das reflexes estava a atuao
dos MSPsdoC, um dos debates era se o DER devia ser do ou para o
movimento popular sindical. Os debates sobre a opo metodolgica se acirram
no ano de 1994, o que culmina com a sada do MST da equipe pedaggica do
FUNDEP/DER.
Em maro de 1995, no municpio de Veranpolis - RS, em um espao
cedido pelos Freis Capuchinhos, inaugurado o Instituto Tcnico de Capacitao
e Pesquisa da Reforma Agrria ITERRA e o Instituto de Educao Josu de
Castro IEJC, ambos sob responsabilidade do MST.
No ITERRA/IEJC, institudo o Curso de Tcnico em Administrao de
Cooperativas TAC, no qual cada turma era vista e analisada como uma
empresa econmica (ITERRA, 2001, p. 37).
 123

Em janeiro de 1997, iniciada a sexta turma de Magistrio, agora no

ITERRA/IEJC, a partir da o ITERRA se consolida como a Escola do MST,
passando a se dedicar tambm formao de educadores dos assentamentos e
acampamentos de todo o pas.
Em 1998, a partir de parceria com a Universidade Regional do Noroeste do
estado do Rio Grande do Sul UNIJU e o PRONERA/INCRA, iniciada no
ITERRA/IEJC a primeira turma de Pedagogia da Terra44 do Brasil. Os MSPsdoC,
atravs da luta, conquistam o direito graduao e o acesso Universidade para
os povos do campo.
O ITERRA/IEJC, sendo uma escola vinculada diretamente ao MST,
assume a tarefa de discutir e implementar uma proposta pedaggica em
consonncia com a luta deste Movimento, amparada nos seguintes princpios 45:

a) Princpios Filosficos
1) Educao para a transformao social.
2) Educao para o trabalho e a cooperao.
3) Educao voltada para as vrias dimenses da pessoa
humana.
4) Educao com/para valores humanistas e socialistas.
5) Educao como um processo permanente de
formao/transformao humana.
b) Princpios Pedaggicos
1) Relao entre prtica e teoria.
2) Combinao metodolgica entre processos de ensino e de
capacitao.
3) A realidade como base da produo do conhecimento.
4) Contedos formativos socialmente teis.
5) Educao para e pelo trabalho.
6) Vnculo orgnico entre processos educativos e processos
polticos.
7) Vnculo orgnico entre processos educativos e processos
econmicos.
8) Vnculo orgnico entre educao e cultura.
9) Gesto democrtica.
10) Auto-organizao dos estudantes e das estudantes.
11) Criao de coletivos pedaggicos e formao permanente
dos educadores e das educadoras.
12) Atitude e habilidade de pesquisa.
44
De nome-apelido, a expresso Pedagogia da Terra vai aos poucos identificando a presena
de determinados sujeitos na Universidade, bem como um jeito talvez novo de fazer e de pensar a
formao das educadoras e dos educadores do campo. (CALDART, 2002b, p. 77). A expresso
Pedagogia da Terra vem sendo utilizada para identificar os diversos cursos de Pedagogia para
Educadores do Campo, realizados em todo o Brasil, atravs de parcerias entre as Organizaes
Populares vinculadas Via Campesina e s diversas Instituies de Ensino Superior pblicas.
45
Conforme Caderno de Educao n 8: Princpios da Educao no MST, 1996.
 124

13) Combinao entre processos pedaggicos coletivos e

individuais. (ITERRA, 2004, p. 12).

Tais princpios se materializam na formao de educadoras e educadores

de todo o pas, pois ao mesmo tempo em que propicia a capacitao tcnica, o
ITERRA/IEJC possibilita a suas educandas e educandos a vivncia de tais
princpios na prtica cotidiana, compreendendo que estes compem a concepo
pedaggica e de educao do MST.
Nesse sentido que

O IEJC assume como orientao de suas prticas educacionais

as reflexes e a elaborao terica sobre a pedagogia e sobre
organizao e prticas alternativas de desenvolvimento social do
campo, produzida [...] pelo MST e expressas no conjunto de
materiais e documentos editados ou trabalhados pelo Movimento.
Tambm nos vinculamos ao Movimento Nacional por Uma
Educao Bsica do Campo, partilhando de suas anlises e
proposies pedaggicas e polticas. (ITERRA, 2001b, p. 12-13).

Sendo assim, ao mesmo tempo em que assume o projeto educativo do

MST, o ITERRA/IEJC passa a aprofundar a reflexo e a efetivao prtica desse
projeto educativo.
Desde a fundao do FUNDEP/DER em 1989 e, posteriormente, do
ITERRA/IEJC em 1995, formaram-se doze turmas de Magistrio. Destas cinco
ocorreram no FUNDEP/DER e sete no ITERRA/IEJC. E a dcima segunda turma
de Magistrio, ocorrida no ITERRA/IEJC, encerrou sua formao no final de
2010.
O FUNDEP/DER e o ITERRA/IEJC, mesmo com as divergncias
relacionadas ao mtodo pedaggico e atuao dos MSPsdoC j apresentadas
anteriormente, conforme Ribeiro (2010), retomam as experincias histricas da
educao socialista em sua relao entre trabalho produtivo e educao escolar.
Relao essa que indica o entendimento que

[...] a emancipao humana est alicerada em uma formao

que articula trabalho-educao-cooperao, baseada em Pistrak,
Makarenko e Krupskaya, com nfase na relao entre a
educao e a realidade, na auto-organizao, na disciplina e na
coletividade. H uma retomada das experincias histricas de
educao popular formuladas pela classe trabalhadora e das
concepes tericas da resultantes, reinventando-as para
incorporar questes que emergem do contexto atual e das
 125

necessidades trazidas pelos educandos. (RIBEIRO, 2010, p. 417-

418, grifos da autora).

Sendo o FUNDEP/DER e o ITERRA/IEJC duas instituies vinculadas aos

MSPsdoC, pode-se afirmar que estas refletem de forma mais coesa e ntida a
proposta de educao dos MSPsdoC, expressando, conforme estudos de
Ribeiro (2010), uma concepo de formao humana ancorada na Pedagogia
Socialista e na Educao Popular.
Em relao formao de educadores do campo em nvel de graduao,
o ITERRA/IEJC teve duas turmas de Pedagogia da Terra, e atualmente est em
andamento o curso de Licenciatura em Educao do Campo em parceria com a
Universidade de Braslia Unb. Essa experincia do ITERRA/IEJC, com cursos
de graduao para a formao de educadoras e educadoras do campo,
sobretudo na organizao do curso de Pedagogia da Terra, passou a orientar a
organizao de outros tantos cursos de graduao vinculados s necessidades
de formao dos trabalhadores do campo organizados nos MSPsdoC. Dentre
esses cursos de graduao, est o curso de Pedagogia da Terra realizado na
UNIOESTE, objeto de anlise do presente estudo.

2.3. A luta por uma Educao do Campo no Paran

Nesta seo toma-se a luta por uma EdoC no estado do Paran e seus
desdobramentos para a constituio do curso de Pedagogia da Terra na
UNIOESTE. Esse fazer dos MSPsdoC no Paran tem suas razes na
caracterstica eminentemente agrcola deste estado, e assim como a nvel
nacional, no enfrentamento ao acelerado avano do agronegcio no campo e
sobretudo nas formas de resistncia e luta dos povos do campo, que
historicamente tm enfrentado de maneira incisiva as investidas dos detentores
dos meios de produo para garantia da reproduo ampliada do capital. Da
mesma forma se processa a luta por uma EdoC no Paran, que se realiza no
acirramento da luta de classes no campo paranaense, a partir da atuao das
formas organizativas dos povos do campo neste estado.
 126

O Paran tem iniciada sua colonizao ainda no ciclo do ouro, sendo o

litoral paranaense foco da ao da coroa portuguesa para a explorao de ouro
no sculo XVIII. A busca pelo metal precioso d origem s cidades mais antigas
do estado. J no incio do sculo XIX, a regio central passa ser ocupada
graas ao ciclo da pecuria, ao deslocamento dos tropeiros para escoar a carne
e derivados produzidos no Rio Grande do Sul e, posteriormente, o ciclo da erva
mate, cultura bastante presente nas florestas nativas regionais. No incio do
sculo XX duas frentes do suporte para a consolidao do territrio paranaense.
Pelo norte, o ciclo do caf ultrapassa a divisa com So Paulo, transformando o
Paran no segundo maior produtor de caf do Brasil, e ao sudoeste, o
deslocamento de camponeses gachos e catarinenses, incentivados, sobretudo,
pela inteno governamental de colonizao do territrio nacional que d suporte
ao das empresas colonizadoras, acelerando desta forma o povoamento da
regio.
Contudo, durante todo o processo de colonizao do atual territrio do
Paran, sempre houve conflitos advindos das disputas em torno da propriedade e
utilizao da terra. As especificidades da luta pela terra no Paran refletem as
constantes lutas que perpassaram e perduram na constituio e na
contemporaneidade do territrio brasileiro.
Ao sul do estado do Paran, na atual regio de divisa com o estado de
Santa Catarina, no incio do sculo XX, ocorreu um dos maiores conflitos
armados em territrio brasileiro, fato que ficou conhecido como a Guerra do
Contestado. Esse conflito se originou pelo levante armado de camponeses e
trabalhadores desempregados contra a expropriao e expulso de suas terras,
realizadas em prol da construo da estrada de ferro So Paulo Rio Grande e a
doao pelo Imprio brasileiro das terras tidas como devolutas que circundariam
a ferrovia Brazil Railway Company. Bahniuk (2008), amparada nos estudos de
Ferreira (1987), afirma que neste perodo

[...] que os conflitos pela posse da terra se agravaram devido

tomada de terras devolutas por parte do Estado e posteriormente
sua entrega para fins de colonizao, assim como pelas
concesses destas terras para empresas particulares. Essas
polticas estatais agravaram a concentrao fundiria e foraram
milhares de pessoas residentes no campo a migrarem para as
cidades em busca de garantir sua sobrevivncia.
 127

Os conflitos ocorridos a partir do sculo XX no Paran tm sua gnese na

disposio e na cultura de resistncia dos povos do campo que j viviam neste
territrio, frente expropriao e s aes do governo em favor de grandes
empresas colonizadoras.
Na dcada de 1950, dois episdios demarcaram a resistncia dos povos
do campo ao julgo das empresas colonizadoras e s arbitrariedades do Estado
no Paran. O primeiro ocorre na regio Norte, a chamada Guerra de Porecatu, e
o segundo na regio Sudoeste, a denominada Revolta dos Colonos.
A Guerra de Porecatu, com o apoio dos comunistas, imps a presena
poltica dos camponeses no estado do Paran. Com apoio do PCB, os
camponeses/posseiros se levantaram, empunhando armas em Porecatu contra a
perseguio dos latifundirios aos camponeses e suas famlias, bem como contra
a ao governamental de disponibilizar as terras da regio, como devolutas,
permitindo e incentivando o estabelecimento de grandes latifndios na regio. A
Guerra de Porecatu consolidou-se como um conflito sangrento, com o qual, foram
dizimados centenas de camponeses. Seu fim se deu pela interveno do Estado
em favor dos grandes latifundirios.
O outro acontecimento que demonstra a capacidade organizativa dos
camponeses paranaenses, na dcada de 1950, ocorre na regio Sudoeste, a
denominada Revolta dos Colonos. Esta ao dos camponeses tem seu pice em
10 de outubro de 1957, quando aproximadamente seis mil colonos tomaram a
sede do municpio de Francisco Beltro, provocando uma reao em cadeia em
outros municipios da regio. Com foices, velhos revlveres, espingardas de caa,
enxadas e pedaos de pau os camponeses se insurgiram contra o poder da
empresa colonizadora Clevelndia Industrial e Territorial Ltda CITLA e contra o
descaso do governo estadual em relao opresso sofrida pelas familias
camponesas. Com a Revolta dos Colonos, os camponeses do Sudoeste
paranaense reafirmaram o seu direito terra e expulsaram a empresa
colonizadora da regio.
Amparada na fora de resistncia dos camponeses expressa na Revolta
dos Colonos de 1957, que, em Francisco Beltro, no ano de 1966, a partir da
organizao de jovens camponeses e da atuao da Igreja Catlica, constituda
 128

a Associao de Orientao e Assistncia Rural ASSESOAR. Com carter

educacional e filantrpico, a ASSESOAR uma entidade constituda e dirigida
por pequenos agricultores. Em sua trajetria histrica a ASSESOAR tem se
firmado como uma Organizao Popular do Campo que atua em defesa dos
interesses dos pequenos agricultores e em funo do desenvolvimento do campo
enquanto espao de vida. Desta forma, a ASSESOAR atuando,

Em conjunto com suas parcerias e colaboradoras, quer construir

referncias de desenvolvimento sustentvel e contribuir com o
trabalho das outras organizaes populares, considerando a
possibilidade de que estas propostas sejam transformadas em
Polticas Pblicas. (ARTICULAO PARANENSE POR UMA
EDUCAO DO CAMPO, 2000a, p. 57)

Essa disposio tem transformado a ASSESOAR em uma importante

agente na organizao dos camponeses, que tem tido papel fundamental na
articulao com outras Organizaes Populares do Campo no Paran. Em maro
de 2010, em sua 45 Assembleia Geral Ordinria a ASSESOAR, assume o
desafio de centrar sua estratgia

[...] no debate da matriz produtiva, estabelecendo novas bases

para a luta por polticas pblicas estruturantes, que levem em
conta as diferentes dimenses do desenvolvimento (acesso a
terra, educao, sade...), desde o oramento municipal, pois
no municpio que as aes do estado se colocam em prtica.
Nessa perspectiva, o debate do oramento pblico
estratgico e fundamental. (ASSESOAR, 2010, p. 04, grifos do
autor).

J na dcada de 1970, agora frente intensificao do processo de

internacionalizao da economia brasileira, da emergente necessidade de
energia eltrica para dar suporte ampliao do parque industrial do pas, ocorre
a expanso da construo de hidroeltricas. Com a expropriao e o alagamento
de suas terras, fruto da investida governamental na construo de hidroeltricas,
os camponeses novamente so obrigados a se organizarem para o
enfrentamento. Nesse perodo que surgem os principais MSPsdoC, que
atualmente tm pautado o debate e a luta por uma EdoC no contexto do Brasil.
De acordo com Ferreira (1987, p. 13),

Foi a partir de 1977 que, pela incidncia de problemas

especficos, como as desapropriaes para a construo de
 129

barragens e pela conjuntura de incio do processo de

redemocratizao do Pas, os movimentos sociais no meio rural
paranaense se intensificaram outra vez, muito frequentemente
precedendo uma atuao mais decisiva das lideranas
institucionais dos trabalhadores.

Um caso emblemtico da expropriao de terras dos camponeses

paranaenses devido construo de hidroeltricas foi a construo da barragem
da hidroeltrica Itaipu Binacional, que conforme Morissawa (2001, p. 121),
desalojou aproximadamente doze mil famlias camponesas de oito municpios do
Oeste do Paran. Ribeiro (2002) afirma que, com a construo de Itaipu, foram
desapropriadas 6.913 propriedades rurais, numa rea total, superior a cem mil
hectares de terras. As famlias desalojadas pela barragem de Itaipu, com o intuito
de defender os seus direitos de acesso terra, com apoio da Comisso Pastoral
da Terra CPT46, organizaram o Movimento Justia e Terra, que conforme
Ribeiro (2002), tem como um de seus desdobramentos a organizao das
Comisses Regionais dos Atingidos por Barragens CRABs, que passam a lutar
e a defender os camponeses atingidos pela construo de hidroeltricas em todo
o pas.
A partir dessa mobilizao, no Oeste e Sudoeste do Paran, constituda
a Comisso Regional dos Atingidos pelas Barragens do Rio Iguau CRABI. De
acordo com Lombardi (2006, p. 69-70),

Nos anos 80, comearam a surgir boatos sobre a construo de

uma nova barragem, a de Salto Caxias. Forma-se ento uma
comisso a fim de obter mais informaes e mediar negociaes
com representantes da Copel. Inicialmente, esta comisso foi
formada por vereadores, presidentes de sindicatos, prefeitos,
posteriormente, orientados por Sindicatos Rurais autnticos, os
agricultores e as agricultoras que seriam atingidos comearam a
se reunir para discutirem a situao que estavam vivendo. E,
dessas reunies surge a Crabi, no se constituindo ainda, num
movimento social como um todo, e sim, numa instncia
organizativa do Movimento dos Atingidos por Barragens, o MAB.

46
Como indicado no primeiro captulo desta dissertao a CPT, amparada na Teologia da
Libertao, constitui-se como propulsora e grande aliada dos MSPsdoC no Brasil. A CPT se
organiza como pastoral no interior da Igreja Catlica em 1975, assumindo como misso ser uma
presena solidria, proftica, ecumnica, fraterna e afetiva, que presta um servio educativo e
transformador junto aos povos da terra e das guas, para estimular e reforar seu protagonismo.
(CPT, 2011).
 130

A CRABI constituda pela fora organizada dos atingidos pela construo

das barragens do rio Iguau, transforma-se na principal interlocutora e
representante dos agricultores frente Companhia Paranaense de Energia
COPEL nas negociaes sobre as desapropriaes, bem como na luta pela
garantia dos direitos das famlias atingidas pela Barragem de Salto Caxias.

Em 1993, ainda sem um acordo firmado, a empresa d incio

construo da usina, atitude esta que fez com que a populao
decidisse, atravs de assemblia, ocupar o canteiro de obras.
Foram 43 dias de ocupao feita atravs de esquema de rodzio
de famlias, sempre permanecendo no local cerca de 90
pessoas.
Neste perodo, a populao impediu que os funcionrios da
empresa trabalhassem, houve interveno da Polcia Militar e do
Grupo do Comando de Operao Especial e, mesmo com a
presso, as famlias resistiram alegando que s abandonariam o
local quando a Copel desse garantia que a populao atingida
seria atendida em seus anseios e reivindicaes. (LOMBARDI,
2006, p. 74).

Aps a ocupao do canteiro de obras, a COPEL aceitou a negociao

para tratar dos assuntos das desapropriaes, oriundas da construo de Salto
Caxias. Conforme, Lombardi (2006, p. 74)

A Copel ento prope que se forme uma junta composta por

entidades governamentais, Igrejas, Organizaes Patronais,
ONGs e a Crabi para negociarem as reivindicaes. A Crabi
prope que, alm das entidades indicadas pela Copel, tambm
fizesse parte da junta a CPT/PR, MST e entidades que apoiavam
a Crabi.

Nesse momento identificado o tensionamento das foras, o que leva os

atingidos a mobilizar suas foras junto a outras lutas e organizaes populares,
levando assim a unidade na luta de classes, pois conforme o entendimento de
Meurer (2008, p. 31),

A CRABI o resultado da participao ativa dos agricultores na

luta contra as barragens. Este resultado, entretanto, no pode
ser pensado como uma reao ao impacto causado pelas
hidroeltricas ou como o desenvolvimento lgico das foras
produtivas, mas como um fenmeno histrico que unifica uma
srie de acontecimentos aparentemente sem ligao.

Aps a luta travada pela CRABI e seus aliados, a COPEL assina o acordo
comprometendo-se em indenizar duas mil famlias, sendo que aproximadamente
 131

um quarto destas optou pelo reassentamento nas regies Oeste e Sudoeste do

estado.
A atuao da CRABI em defesa dos atingidos pela Barragem de Salto
Caxias, tem como uma de suas conquistas a criao e consolidao dos
reassentamentos So Francisco de Assis e So Marcos, ambos no municpio de
Cascavel, nos quais foram reassentadas 600 famlias.

Os reassentamentos da Crabi ocupam uma rea total de 17.566

ha, e esto divididos entre as 600 famlias de acordo com os
critrios estabelecidos pelos atingidos, como laos de
vizinhana. Cada um dos lotes possui uma infra-estrutura que
conta com casas de alvenaria de 85 metros quadrados e com, no
mnimo, trs quartos; na linha de produo dos lotes existem
galpes de 150 metros quadrados de acordo com as
necessidades de cada famlia, paiol ou chiqueiro; acesso as
residncias por estradas; abastecimento de gua e energia
eltrica e as terras destes lotes foram entregues e a seus
proprietrios aradas e corrigidas, prontas para a cultura.
(MEURER, 2008, p. 36).

No mbito educacional os reassentados conquistaram a consolidao de

duas escolas nos reassentamentos So Marcos e So Francisco de Assis, pois
conforme Campos (2008, p. 29),

Nas negociaes com a Copel a escola era uma das

reivindicaes dos atingidos, junto com outras construes
comunitrias (postos de sade, igrejas, centros comunitrios,
posto telefnico e estradas). A visita a outros reassentamentos
possibilitou a observao da necessidade dessa estrutura, pois
nos reassentamentos visitados as famlias viviam em situao de
calamidade, sem estruturas comunitrias. A construo de uma
escola bem estruturada no centro do reassentamento foi uma
prerrogativa dos atingidos.

As escolas So Marcos e So Francisco de Assis foram conquistadas pela

CRABI, a partir da luta e da fora organizada das famlias reassentadas. De
acordo com Campos (2008), o processo de consolidao das escolas foi
permeado pela participao efetiva das famlias e da comunidade. Sendo que, o
Projeto Poltico Pedaggico da Escola Municipal So Francisco de Assis foi
construdo, tendo como referencial as propostas discutidas na I Conferncia
Nacional por uma Educao Bsica do Campo.
A CPT, a ASSESSOAR, o MST e a CRABI so quatro organizaes
populares que, nas ltimas dcadas, tiveram papel decisivo na mobilizao dos
 132

povos do campo do Paran, na luta por seus direitos, dentre eles a educao.
Suas aes no mbito da luta de classes e da organizao de prticas educativas
formais e no formais delinearam e deram flego para o movimento de nvel
estadual que posteriormente foi denominado de Articulao Paranaense por uma
EdoC.
A Articulao Paranaense por uma EdoC, num primeiro momento, firmou-
se nas prticas especficas de cada organizao ou MSPdoC; nas prticas de
Educao Infantil, das Cirandas Infantis organizadas pelo MST, bem como na
atuao deste, nas escolas de acampamentos e assentamentos e na Educao
de Jovens e Adultos; nas atividades de formao desenvolvidas pela
ASSESOAR, sobretudo na formao de educadores e no Projeto Vida na Roa 47;
no Projeto Educao do Assalariado Rural Temporrio PEART48, organizado
pela CPT e na atuao da CRABI, na consolidao das escolas dos
reassentamentos So Marcos e So Francisco de Assis.
As prticas educativas desenvolvidas por cada organizao ou MSPdoC,
no final da dcada de 1990 no Paran, deram flego para que os Movimentos
Sociais e as Organizaes Populares do Campo organizassem uma srie de
atividades e encontros que indicaram a necessidade da articulao das foras
populares para luta pelo direito dos povos do campo educao. A CPT em
setembro de 1998 organiza o Seminrio Educao e Trabalho para a
Cidadania, no qual rene as educadoras e os educadores do PEART. Em
outubro de 1999, o MST realiza o Encontro de Educadoras e Educadores da
Reforma Agrria, com o tema Por uma Educao Bsica do Campo. E as
organizaes populares vinculadas agricultura familiar, dentre elas a
ASSESOAR e CRABI, no mesmo perodo, organizam um seminrio com as
lideranas dos agricultores para aprofundar o entendimento sobre polticas
pblicas e a educao das populaes rurais. Ainda em 1999, a CRABI organiza
sua II Mostra Cultural, com o tema Juventude Rural e Cidadania.

47
Sobre o Projeto Vida na Roa, desenvolvido pela ASSESOAR, consultar Rabelo (2008) e
Detoni (2008).
48
Sobre o Projeto Educao do Assalariado Rural Temporrio PEART, desenvolvido pela CPT,
consultar Amaral (1998).
 133

Em decorrncia dos vrios encontros realizados, e dada a necessidade de

unidade para avanar na luta por uma EdoC no Paran, os Movimentos Sociais e
Organizaes Populares do Campo do estado, em parceria com Universidades
Pblicas e Prefeituras Municipais, em consonncia com as lutas nacionais,
organizam e realizam, em novembro de 2000, a II Conferncia Estadual por uma
Educao Bsica do Campo.
Como desdobramentos desta conferncia estadual criada a Articulao
Paranaense por uma EdoC e sistematizada a Carta de Porto Barreiro, que,
naquele momento, identifica a ausncia de polticas pblicas para atender s
demandas dos povos do campo no estado do Paran. Essa ausncia de polticas
pblicas, sobretudo no mbito da educao, trouxe a necessidade dos
Movimentos Sociais e das Organizaes Populares do Campo articularem
experincias e alternativas para a educao dos povos do campo, o que veio
consolidar a luta por EdoC no Paran.
A Carta de Porto Barreiro apontou para a necessidade de formao de
educadores do campo. Dessa forma, a Articulao Paranaense por uma EdoC,
amparada na experincia do MST no Rio Grande do Sul, com o curso de
Pedagogia da Terra realizado a partir da parceria entre o ITERRA/IEJC e a
UNIJU, assumiu o compromisso de organizar um curso de graduao para
formao de educadoras e educadores do campo no estado do Paran.

2.4. Por uma formao humana sob a tica dos trabalhadores

Ao tomar a constituio histrica do MST e de seu projeto educativo, e a

formao de educadores neste contexto, constata-se a vinculao destes com a
luta de classes no contexto amplo da classe trabalhadora mundial. Dessa forma,
o MST, que tem sua constituio histrica fundada na experincia da classe
trabalhadora em luta, passa a buscar em outras experincias histricas de luta
dos trabalhadores por sua emancipao elementos que possam lhe dar a
condio de seguir lutando e inovando nas formas de enfrentamento ao capital.
Sendo assim, a proposta educativa do MST, amparada no fazer cotidiano da luta
de classes, e dos enfrentamentos realizados pelos Sem Terra, assume como
 134

eixos orientadores a luta travada pelos trabalhadores em outros momentos

histricos, tomando assim, a educao como espao de contradio e de
formao dos trabalhadores.
Nesta seo tem-se como perspectiva evidenciar a vinculao do projeto
educativo do MST, e em conseqncia da perspectiva de EdoC por ele
assumido, com os fundamentos da Educao Popular e da Pedagogia Socialista
Sovitica. Em tal vinculao, e na experincia educativa do MST, que tem infludo
diretamente na consolidao da EdoC, possvel identificar o germe da
construo de uma formao humana sob a tica dos trabalhadores, tendo
como realidade objetiva a necessidade de formao para a luta, a questo
agrria brasileira, e a educao formal, sendo que tais elementos so
determinantes, e necessitam serem considerados na formao do sujeito que
efetivamente realiza a luta pela terra e na terra no Brasil.

Historicamente, tendo como fundamentos a Educao Popular e sua

referncia principal no Brasil e na Amrica Latina, o educador/pensador Paulo
Freire, j referenciada e aprofundada no primeiro captulo, e a Pedagogia
Socialista Sovitica, forjada no contexto inicial da Revoluo Russa de 1917, a
educao no MST, e na Via Campesina Brasil, tem se orientado para uma
formao humana sob a tica dos trabalhadores, o que tem desdobramentos, e
delineia em grande medida a luta por uma EdoC no Brasil.
Ao tomar a experincia da Revoluo Russa, no mbito educacional,
Pistrak e Makarenko se figuram como dois educadores/pensadores vitais no
processo inicial da revoluo proletria sovitica, tendo papel fundamental na
articulao e efetivao de uma educao que dessa conta dos desafios postos
revoluo. Com esse entendimento o MST resgata tais educadores/pensadores
na consolidao de sua pedagogia. Pedagogia essa que tem amparado e forjado
as prticas e os debates acerca da EdoC no Brasil.
Desta forma, ao discutir o trabalho em seu carter formador, o MST, e por
consequncia sua concepo de EdoC, busca na proposta e na prtica da
Pedagogia Socialista Sovitica elementos como atualidade, auto-organizao e
coletividade que tm se firmado nos principais diferenciais de seu fazer
pedaggico. Conforme DAgostini (2009, p. 117), Tanto nos documentos como
 135

em alguns cursos formais de formao de professores clara a influncia da

experincia do leste europeu com os pedagogos socialistas (Krupskaia, Pistrak,
Makarenko, sob orientao de Lnin).
A influncia terica e da experimentao prtica de Pistrak, no projeto
educativo do MST, evidente, se considerado o papel incisivo do trabalho como
elemento formador e da auto-organizao nos processos educativos, de gesto e
de trabalho desenvolvidos no interior do Movimento. Amparando-se nas
formulaes de Pistrak (2000) sobre a organizao do ensino identifica-se que
esse autor apoia sua prtica pedaggica sobre dois princpios, sendo eles: as
relaes com a realidade atual e a auto-organizao dos educandos. Como
realidade atual o pensador/educador socialista aponta a seguinte definio:

A realidade atual tudo o que, na vida social da nossa poca,

est destinado a viver e a se desenvolver, tudo o que se agrupa
em torno da revoluo social vitoriosa e que serve organizao
da vida nova. A realidade atual tambm a fortaleza capitalista
assediada pela revoluo mundial. Em resumo, a realidade atual
o imperialismo em sua ltima fase e o poder sovitico
considerado enquanto ruptura da frente imperialista, enquanto
brecha na fortaleza do capitalismo mundial. (PISTRAK, 2000, p.
30, destaques nossos).

Em outras palavras, levando em conta a especificidade da

contemporaneidade de Pistrak, o conceito de atualidade se vincula a luta de
classes que se processa no contexto mundial, mas que tem seus
desdobramentos e est posta no cotidiano local. Conforme Bahniuk (2008) em
relao a este primeiro princpio, as preocupaes de Pistrak situavam-se na
necessidade de possibilitar aos educandos a compreenso da realidade que os
cercam, localizando-os como sujeitos desta mesma realidade.
J a auto-organizao para Pistrak, nas palavras de Bahniuk (2008, p.
119),

[...] est relacionada com a construo de novas relaes na

escola que valorizam a horizontalidade, o trabalho coletivo e a
solidariedade. Visam a participao ativa dos estudantes na
organizao da vida da escola, no podendo ser uma norma
instituda de cima para baixo e sim manifestada a partir das
necessidades e problemas colocados para a escola enfrentar. A
auto-organizao no sinnimo de mobilizao e apesar de
cont-la, no se reduz a ela. Ela tambm maior do que a
organizao de coletivos, a auto-organizao atinge o indivduo
 136

integrante de coletivos, compreendendo a organizao de si

prprio.
Essa auto-organizao deve possibilitar espaos de vivncia da
democracia direta, bem como estabelecer periodicamente um
rodzio entre os cargos para que todos aprendam a assumir
diferentes funes e tarefas. Isso significa imprimir nos espaos
educativos, de forma conflitiva aos valores dominantes, a lgica
da nova sociedade que pretendemos construir, fundada no
controle coletivo e consciente de todas as dimenses da vida.

Assim o princpio da auto-organizao est relacionada necessidade da

coletividade, que no fazer de luta pela terra e na terra, do MST e dos outros
MSPsdoC tem papel fundamental. Desta forma, os MSPsdoC articulados na Via
Campesina Brasil, tm buscado em Makarenko (1938, p. 13), a compreenso de
que a coletividade

[...] um complexo de indivduos de um fim determinado, que

esto organizados e possuem organismos coletivos. [...] a
relao entre camaradas j no constitui uma questo de
amizade, carinho ou vizinhana, mas um problema de
dependncia responsvel. Mesmo quando os camaradas se
encontram em condies anlogas, alinham juntos, cumprindo
funes aproximadamente iguais, no s une uma simples
amizade, mas os laos da responsabilidade comum pelo
trabalho, pela sua participao comum na ao da coletividade.

O MST e os demais MSPsdoC articulados na Via Campesina Brasil

passam a considerar o princpio da coletividade em seu projeto educativo. Assim,
tendo presente importncia da coletividade para superao de desafios, esta
passa a se firmar no vinculo compromissado e responsvel dos sujeitos que a
constituem. importante ressaltar que nos processos educativos articulados aos
MSPsdoC, em suma, verifica-se a tenso da relao sujeito individual -
coletividade, pois sendo esta uma relao dialtica, a coletividade depende
fundamentalmente da lucidez de seus sujeitos, e por sua vez, a lucidez do
sujeitos est intimamente ligada a da coletividade, que possibilitar o
desenvolvimento constante de seus sujeitos, e por conseqncia seu prprio
desenvolvimento.
Ao referendar-se na Pedagogia Socialista Sovitica, os MSPsdoC
identificam que a atuao da coletividade, inclusive em seu carter formador,
ser garantida pela estrutura organizativa constituda, atravs da auto-
organizao, de ter a condio ou no, de proporcionar o crescimento dos
 137

sujeitos que a compem. Condio que lhe possibilitar intervir nas

potencialidades a serem trabalhadas, dispondo de um esforo para sanar
dificuldades identificadas no processo formativo, bem como, nas posturas e
equvocos no condizentes com a prtica militante. Desta forma, apoiada numa
forte e objetiva estrutura organizativa, a coletividade tem como possibilidade e
tarefa primordial contribuir na superao de dificuldades, buscando remeter ao
sujeito individual sua parcela de responsabilidade, para que o mesmo se torne
sujeito de superao das problemticas dadas. Fundamentando-se nesta relao
sujeito individual coletividade, processa-se a construo do conhecimento, que
por sua vez, esto imersos e so frutos de uma totalidade, caracterizada pela luta
de classes.
Neste contexto, que se identifica, na prtica educativa dos MSPsdoC
articulados na Via Campesina Brasil, o germe da construo de uma formao
humana sob a tica dos trabalhadores que tem como fundamentos: a
realidade atual da luta de classes no campo brasileiro; a auto-organizao dos
sujeitos que fazem a luta pela terra e na terra; a luta travada atravs da
coletividade que, passa pela capacidade desta, de fazer a leitura critica da
realidade, assumindo sua atuao poltica como o meio capaz de transformar
essa realidade. Estes so os elementos determinantes, e passam a ser
considerados e intencionalizados nos processos formativos organizados pelos
MSPsdoC, que tem por princpio a relao entre trabalho e educao, com o
intuito de potencializar a formao do sujeito que efetivamente realiza a luta pela
terra e na terra no Brasil.

2.5. Processos Formativos no contexto da Educao do Campo

Percorrido at aqui, neste segundo captulo, o processo de constituio

histrica do MST e de seu projeto educativo; evidenciada a trajetria da formao
de educadores em sua vinculao com o projeto educativo do MST; resgatada a
constituio e consolidao da Articulao Paranaense por uma EdoC;
identificada a fundamentao das prticas educativas dos Movimentos Sociais e
Organizaes Populares do Campo na Educao Popular e na Pedagogia
 138

Socialista Sovitica, aponta-se para o percurso que permitiu identificar o germe

da construo de uma formao humana desde a tica dos trabalhadores. Na
sequncia tomar-se- como ponto de anlise os processos formativos no
contexto da EdoC, questo central do presente estudo.

Ao tratar da EdoC, como proposta que vem se materializando a partir da

luta e do fazer educativo dos povos do campo na perspectiva da garantia de seus
direitos, tal postura leva a refletir sobre os processos nos quais tais sujeitos se
efetivam como protagonistas. Processos estes, que, a partir da vivncia coletiva
no contexto da luta de classes, explicitam seu carter formativo.
Ao tomar o termo processos formativos, a perspectiva posta de se
apropriar da concepo marxiana de formao humana, a qual concebe o ser
humano como fruto das relaes sociais e historicamente constitudas, no
processo de produo e reproduo da vida material dos homens e mulheres,
que, ao transformar a realidade de sua existncia, transformam-se a si mesmos.
Com tal entendimento, no contexto da luta por uma EdoC, identificam-se
como processos formativos os elementos que se materializam com a atuao
efetiva dos sujeitos no contexto da luta de classes e que delineiam a forma com
que tais sujeitos se confrontam com as situaes dadas e as alternativas que
deste confronto decorrem no sentido da garantia de direitos, dentre eles a
educao.
Conforme Gramsci (1957, p.121), considera-se que:

No h nenhuma atividade humana da qual se possa excluir

qualquer interveno intelectual o Homo Faber no pode ser
separado do Homo Sapiens. Alm disso, fora do trabalho, todo
homem desenvolve alguma atividade intelectual; ele , em outras
palavras, um filosofo, um artista, um homem com sensibilidade;
ele partilha uma concepo do mundo, tem uma linha consciente
de conduta moral, e portanto contribui para manter ou mudar a
concepo de mundo, isto , para estimular novas formas de
pensamento. (apud., MSZROS, 2005, p. 49).

Com tal afirmao, chega-se a concepo de prxis, que vincula

necessariamente o fazer ao pensar, evidenciando uma unidade dialtica
indissolvel entre ambos. Compactuando, ainda, com Mszros (2005), resgata-
se em Paracelso a afirmao de que a aprendizagem nossa prpria vida e
 139

assume-se que o processo de formao humana se d para alm das instituies

educacionais formais.

Eles comportam tudo, desde o surgimento de nossas respostas

crticas em relao ao ambiente material mais ou menos carente
em nossa primeira infncia, do nosso primeiro encontro com a
poesia e com a arte, passando por nossas diversas experincias
de trabalho, sujeitos a um escrutnio racional, feito por ns
mesmos e pelas pessoas com quem partilhamos e, claro, at o
nosso envolvimento, de muitas diferentes maneiras e ao longo da
vida, em conflito e confrontos, inclusive as disputas morais,
polticas e sociais dos nossos dias. (MSZROS, 2005, p. 53)

Por outro lado, as instituies educacionais formais, sobretudo a escola,

tm um papel especfico na formao humana, seja ele, a socializao dos
conhecimentos cientficos socialmente e historicamente produzidos pela
humanidade.
Seguindo a linha de raciocnio aqui posta, tem-se a compreenso de que
as prticas de educao formais necessitam ser contaminadas de forma
progressiva e consciente por processos formativos mais abrangentes, como a
nossa prpria vida, para poder alcanar suas necessrias aspiraes
emancipadoras. O que significa dizer que, no contexto da EdoC, a luta social e a
organizao coletiva (bem como o campo como espao de resistncia) que tm
se efetivado como elementos centrais na vida dos povos do campo, necessitam
ser compreendidos como processos formativos, passveis e necessrios, de ser
articulados aos processos educativos formais.
Com tal compreenso, so assumidos os processos de objetivao e
apropriao identificados por Marx e Engels, incorporados por Leontiev e
aprofundados por Duarte (2004). Sendo que:

Por meio desse processo de objetivao, a atividade fsica ou

mental dos seres humanos transfere-se para os produtos dessa
atividade. [...] , portanto, o processo de produo e reproduo
da cultura humana (cultura material e no-material), produo e
reproduo da vida em sociedade. (DUARTE, 2004, p. 49-50).

J a apropriao, conforme Duarte (2004, p. 50), efetiva-se quando o [...]

indivduo se apropria de um produto da histria humana [...] para produo e
utilizao de determinado objeto para satisfao de suas necessidades naturais e
 140

sociais. Sendo que a apropriao da cultura por cada sujeito ou grupo social se
configura como elemento

[...] mediador entre o processo histrico de formao do gnero

humano e o processo de formao de cada indivduo como um
ser humano. [...] tal processo sempre mediatizado pelas
relaes entre os seres humanos, sendo portanto um processo de
transmisso de experincia social, isto , um processo educativo,
no sentido lato do termo. [...] A formao do individuo sempre
um processo educativo, podendo este ser direto ou indireto,
intencional ou no-intencional [...]. (DUARTE, 2004, p. 50-51).

Nesse sentido, entende-se que o termo processo formativo, no contexto da

EdoC, congrega em si a categoria de prxis, bem como os processos de
objetivao e apropriao da experincia humana acumulada historicamente,
que, por meio de processos educativos formais e no formais, so socializados,
transmitidos, dando-nos a condio de seres humanos que vivem o agora e o
hoje, de poder intencionalizar nossas aes para transformar o mundo em que
vivemos, transformando assim a ns mesmos e a nossas relaes, na
perspectiva da emancipao humana.
Tal entendimento aponta para a compreenso de que, no debate acerca
da EdoC no Brasil, os processos formativos que a sustentam passam a ser
determinados pela sua constituio histrica, sendo estes perpassados pela luta
de classes presente no campo brasileiro. Ou seja, o fazer de luta dos MSPsdoC
para garantia mnima da existncia busca no direito terra, ao trabalho e
educao, a possibilidade de construir novas relaes baseadas na coletividade
e na efetivao de enfrentamentos frente ampliao infinita de capitais, sob os
interesses da classe dominante.

2.6. Retomando o fio da meada em seu nexo com o todo

Os elementos dispostos neste segundo captulo buscaram apreender a

relao entre EdoC, processos formativos, a emergncia e consolidao da
formao de educadoras e educadores do campo no interior dos MSPsdoC e os
desdobramentos destas no contexto de luta por uma EdoC no estado do Paran.
 141

Pelo caminho feito, na trajetria de anlise percorrida, compreende-se que

a materialidade da EdoC, o projeto educativo do MST e dos MSPsdoC
articulados na Via Campesina Brasil, a articulao para efetivao do curso de
Pedagogia da Terra no Paran e o processo formativo que o mesmo consolidou
apresentam um fio condutor entre si, que os fazem elementos de um mesmo
processo. Seja ele a luta dos povos do campo pela garantia de seu direito
educao, que tem implicado na consolidao de processos formativos, que, ao
mesmo tempo em que so determinados pela materialidade da EdoC e da luta
dos MSPsdoC, tambm tm sustentado e reorientado esta luta.
Nesse sentido, possvel pontuar que, se foi no contexto da luta de
classes que os povos do campo vislumbraram a condio da garantia de seus
direitos (dentre estes a educao), deste contexto que podem ser abstrados os
elementos centrais que tm incidido na formao de tais sujeitos, tanto numa
perspectiva lato sensu como stricto sensu de educao.
Com a compreenso de que a aprendizagem a nossa prpria vida,
conforme reafirmado por Meszros (2005), retoma-se a educao no sentido lato
do termo, considerando-a na amplitude da formao humana, que se processa,
de modo geral, nas relaes estabelecidas dos humanos entre si, e destes com a
natureza. Por sua vez, a educao em seu aspecto stricto sensu, que na
sociedade atual, tem como lcus especfico a escola, apresenta dificuldades em
atrelar-se prpria vida que a rodeia.
Na contra-mo dessa considerao, a EdoC, na perspectiva dos
MSPsdoC, sobretudo os articulados na Via Campesina Brasil, tem feito o esforo
de buscar na vida dos sujeitos os elementos que podero dar os rumos de uma
concepo de educao, que esteja atrelada emancipao dos sujeitos
envolvidos. Contudo, vale salientar que, ao realizar o esforo de atrelar a
educao vida concreta dos sujeitos e necessidade de sua emancipao, um
dos riscos a ser enfrentado o de pensar e fazer a educao em sentido amplo,
sem perder de vistas o papel especfico da educao escolar.
No decorrer deste segundo captulo, e amparando-se nas reflexes
desenvolvidas no primeiro, possvel pontuar alguns aspectos relativos a EdoC,
que se mostram como categorias centrais que tm delineado os processos
formativos por ela determinados e que a sustentam. Uma primeira categoria se
 142

figura no que foi caracterizado como a questo agrria no Brasil. Esta, por sua
vez, aponta consigo, tanto a contradio entre os interesses antagnicos dos
detentores dos meios de produo e os possuidores da fora de trabalho, como o
conflito que permeia a condio do campesinato, que mesmo sendo detentor de
algum meio de produo ou algum instrumento de trabalho, tem sua existncia
material constantemente ameaada pela necessidade de expanso infinita do
capital, sob os interesses da classe dominante. O trabalhador rural ou o
campons ao verem-se imbudos na explorao que garante a reproduo e a
ampliao infinita do capital e da riqueza dos detentores dos meios de produo
no campo, atravs do propalado agronegcio, passam a organizar-se como
classe explorada, atuando no terreno da luta de classes, o que por sua vez
exige-lhes a unidade de classe.
Os MSPsdoC se figuram, assim, como sujeitos coletivos, que, firmados na
realidade de negao de direitos presente no campo brasileiro, passam a se
organizar atravs da coletividade, que se processa tanto na luta especfica de
cada MSPdoC, quanto na articulao entre estes, possibilitando-lhes a condio
de colocar-se frente ao Estado exigindo-lhe a garantia de direitos, mesmo que
para tanto, o Estado passe a utilizar-se da mediao entre a classe dominante e
a classe dominada, como mecanismo de limitar as conquistas dos povos do
campo organizados em frente aos interesses do capital.
Nesse sentido, ao aproximar a potica de Joo Cabral de Melo Neto
(1967) manifesta nos versos de Tecendo o amanh da metfora sobre o
conhecimento de Mauro Iasi (2011) disposta em Aula de Vo vislumbra-se
que a materialidade da EdoC no Brasil, bem como os processos formativos por
ela determinados e que tambm a sustentam, s so possveis se articulados ao
fazer de luta dos povos do campo. Sendo assim, se foi, e a ao dos
MSPsdoC que, em luta, tem possibilitado a garantia de direitos aos povos do
campo, essa ao que se processa de maneira organizada articulada e coletiva
se constitui como um dos principais elementos formativos que consolidam e
determinam os processos formativos que sustentam a luta e o fazer educativo na
EdoC.
Com tal entendimento, reafirma-se que o cruzar de vrios cantos de galo
(NETO, 1967) anuncia sim o amanhecer. Mas este s ser possvel se
 143

articuladas as foras e, coadunadas, estas sejam mobilizadas, garantindo assim

o amanhecer, bem como o surgir da primavera, para que no regalo das lutas e
conquistas cotidianas, as lagartas se faam prosaicas borboletas (IASI, 2011).
Para que atravs do voo destas, e nas conquistas obtidas no contexto da luta de
classes, os trabalhadores vislumbrem que, se a ao na luta de classes capaz
de romper com as cercas da dominao material, esta inevitavelmente ser
capaz tambm de gerar a libertao das conscincias. Demonstrando, assim, que
o conhecimento uma ferramenta fundamental para identificao e superao
das mazelas produzidas pelo capitalismo. E, mais que isso, comprovando que a
apropriao do conhecimento produzido no decorrer da existncia histrica da
humanidade (no caso dos MSPsdoC, a apropriao das formas de luta travadas
historicamente pelo trabalhadores frente s classes dominantes) e comprovando
que a produo de conhecimentos, por meio da objetivao do ser humano em
sua relao com o outro e com a natureza (na luta pela terra e na terra, o saber
que aponta para necessidade de articulao e unidade na luta) so os meios
capazes de levar os povos do campo em especfico, e os trabalhadores de modo
geral, a construir alternativas concretas para garantia de seus direitos.
Retoma-se assim, o fio da meada em seu nexo com o todo. Pois, no
contexto da luta por uma EdoC e dos processos formativos por ela determinados
e que a sustentam, a ao dos MSPsdoC no mbito da luta de classes tem se
demonstrado como mecanismo eficaz de indicao da necessidade do
rompimento das relaes de dominao dos detentores dos meios de produo
sobre as classes populares, bem como para construo de novas relaes
sociais. Sendo que a classe subalterna, munida de conhecimento, ter a
condio, atravs da luta de classes, de construir uma sociedade justa e
igualitria, na qual o saber emprico seja orientado pelas conquistas do saber
cientfico, em prol do desenvolvimento do ser humano em todas as dimenses,
no sentido de ser e fazer-se cada vez mais humano.
 144

CAPTULO III

Pedagogia da Terra Turma Antonio Gramsci:

configurao de um processo formativo

Manter a esperana

J negaram tudo que bem pouco resta,

nova teoria j dizem que tem.
Tentam iludir os que tudo fazem
para que se acomodem e parem tambm.
Qualquer discurso j uma ameaa,
e se for na praa correndo j vem.
No andamos muito mas sabemos agora.
J disse o poeta quem sabe faz a hora
e no se espera por quem j no vem.
[...] O que os outros fizeram j no vale nada,
j no sabem mais nem mesmo o que dizer.
Querem construir a nova sociedade,
buscando no voto o sonhado poder.
A luta de classes j no existe.
Mas quem faz resiste e procura vencer.
Por mais que queira transformar em nada,
saibam que a histria como a madrugada
quem acorda cedo faz o amanhecer.

(BOGO, Ademar, s/d)

No limiar do sculo XXI, aparentemente, a luta de classes tem sido posta

de lado na configurao da vida societal e na acomodao de cada frao ou
conjunto de indivduos com identidades comuns, no que se refere garantia de
sua existncia.
Na contramo da histria, ou do fim desta, os MSPsdoC, nas palavras de
Bogo (s/d), confrontando os que j negaram tudo e reunindo o pouco que
restou, na Amrica Latina e em especial no Brasil, vm pautando constantemente
a luta de classes como principal forma de romper com o modo de produo
capitalista e com as relaes sociais que o fundamentam.
 145

inegvel, do ponto de vista prtico-terico, a fora que os MSPsdoC

vm acumulando e com a qual efetivamente tm se colocado em funo da
transformao social, seja em suas bases materiais e imateriais, objetivas e
subjetivas.
Apoderando-se dos versos de Bogo (s/d), que afirmam a certeza de que a
histria como a madrugada, compreende-se que, nos enfrentamentos do atual
momento histrico (no qual, qualquer discurso uma ameaa) que os sujeitos
coletivos, materializados nos MSPsdoC, unem suas vozes na ronquido da luta
de classes. Tal unio tem possibilitado-lhes a condio de, com suas prticas,
romper com a penumbra e fazer a hora do amanhecer, aglutinando os que se
propem a lutar, no esperando por aqueles que j no vm.
Assim foi conquistado e tem sido garantido o Programa Nacional de
Educao na Reforma Agrria PRONERA, que possibilitou, entre outras tantas
prticas, a experincia do Curso de Pedagogia da Terra, na UNIOESTE.
Resultado do esforo e da luta dos MSPsdoC, do acmulo prtico-terico da
EdoC, da necessidade de formao da educadora e do educador vinculado a
este contexto e da luta travada no interior da Universidade Pblica que se
implementa tal iniciativa.
Nesse terceiro captulo, a formao de educadoras e educadores do
campo, no Curso de Pedagogia da Terra, na UNIOESTE o objeto central do
presente estudo toma forma em suas nuances, com a perspectiva de
aprofundar seus limites e potenciais, no intuito de apreender os determinantes de
sua concretizao. Os captulos anteriores, ao discutirem reciprocamente a
materialidade da EdoC e os processos formativos por ela conformados, do a
base para a anlise que agora prossegue.
Ao afirmar uma reciprocidade entre a materialidade da EdoC e os
processos formativos por ela conformados, identifica-se com isso que estes so
determinantes da formao de educadoras e educadores do campo, em cursos
formais. Elementos esses que possuem uma relao intrnseca. Pois tal relao
passa a influir de maneira mtua, tanto na materialidade como nos processos
formativos da EdoC. Isto significa dizer que, ao mesmo tempo em que a EdoC
como construo da luta dos povos do campo determina os processos formativos
 146

a ela vinculados, estes, por sua vez, passam a determinar o prprio futuro e
desenrolar histrico da EdoC.
Com tal entendimento que este captulo organizado tomando por
referncia a prtica desenvolvida, e o desenrolar histrico da formao de
educadoras e educadores do campo na UNIOESTE, o que orienta a reflexo para
anlise da experincia da Pedagogia da Terra, Turma Antonio Gramsci. Exerccio
este que se processar, num primeiro momento, tomando por base a criao e a
configurao do curso de Pedagogia para Educadores do Campo da UNIOESTE.
Num segundo momento toma-se o esforo coletivo de sistematizao efetivado
pela Turma Antonio Gramsci. Esforo orientado pela perspectiva de anlise
realizada pelos sujeitos envolvidos no processo vivido durante o curso, que se
materializou na organizao da obra Vivncia e prticas pedaggicas:
sistematizando a Turma Antonio Gramsci. Nesta perspectiva, toma-se, ainda, o
livro organizado pelos educadores do curso: Educao do Campo: um projeto
de formao de educadores em debate. Em seguida feita referncia aos
trabalhos cientficos que a tomaram como objeto de estudo (duas monografias de
especializao, uma dissertao de mestrado e uma tese de doutorado).
O terceiro momento se firmar na anlise da voz os sujeitos do
processo. O qual, baseado na coleta de informaes, atravs de questionrio
enviado aos sujeitos e dos documentos produzidos no desenrolar do curso, busca
evidenciar as consideraes destes que vivenciaram e deram materialidade
experincia da Turma Antonio Gramsci.
Com o aporte de tais subsdios, o exerccio de anlise ser direcionado
para a apreenso e compreenso dos elementos que determinaram a
concretizao da experincia do curso de Pedagogia da Terra, Turma Antonio
Gramsci, e de seu processo formativo. Pois, compreende-se que tais elementos
constituem uma proposta de formao de educadoras e educadores do campo,
que passa a figurar como uma das prticas que, juntamente com outras tantas,
do flego EdoC no estado do Paran.

3.1. A formao de educadoras e educadores do campo na UNIOESTE:

criao e configurao do curso de Pedagogia para Educadores do Campo
 147

Nesta seo iniciada a aproximao mxima em relao ao objeto de

estudo desta pesquisa, o curso de Pedagogia da Terra na UNIOESTE, Turma
Antonio Gramsci. Para tanto, buscou-se caracterizar a formao das educadoras
e dos educadores do campo atravs de cursos de graduao no estado do
Paran. Essa trajetria histrica, juntamente com a anlise do processo de
criao e configurao do curso, permitir abordar de maneira mais eficaz, na
sequncia deste captulo, a experincia especfica da Turma Antonio Gramsci,
com a perspectiva de abstrair o processo formativo consolidado na formao de
educadoras e educadores do campo do curso de Pedagogia da Terra na
UNIOESTE.
O processo de criao e configurao do curso de Pedagogia para
Educadores do Campo da UNIOESTE, por vezes, no foi fcil. Exerccio este,
que demandou muito esforo e disposio de luta dos MSPsdoC, dos
professores e servidores comprometidos com tal proposta e, posteriormente, dos
educandos que vieram compor a Turma Antonio Gramsci.
Para proceder reflexo sobre o caminho de construo e desenrolar do
curso, toma-se o processo de regulamentao, sobretudo os atos de criao e
configurao do curso na universidade.

Em 31 de maio de 2008, a UNIOESTE, campus de Francisco Beltro

realizou, em conjunto com os MSPsdoC, articulados na Via Campesina Brasil, o
ato solene de colao de grau da primeira turma de Pedagogia para Educadores
do Campo do estado do Paran, a Pedagogia da Terra Turma Antonio Gramsci.
Ainda em 2005, a UNIOESTE, a partir da parceria e da demanda dos
MSPsdoC, prope-se a apresentar um novo projeto ao PRONERA, para
implementao de uma segunda turma de Pedagogia para Educadores do
Campo.
J em maio de 2008, concomitantemente aos preparativos do ato de
colao de grau da primeira turma de Pedagogia para Educadores do Campo,
mais uma vez por solicitao dos MSPsdoC, articulados na Via Campesina
Brasil, a UNIOESTE apresenta projeto Chamada Pblica para Seleo de
 148

Projetos de Instituies Pblicas de Ensino Superior para o PROCAMPO, com o

qual:

O MINISTERIO DA EDUCAO MEC, por intermdio da

Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao e Diversidade
Secad, convoca as Instituies Publicas de Ensino Superior
IES publicas para apresentarem projetos de cursos de
Licenciatura em Educao do Campo para a formao de
professores da educao bsicas das escolas situadas nas reas
rurais, considerando as diretrizes poltico-pedaggicas publicadas
neste Edital, formuladas em consonncia com a Resoluo
CNE/CEB N 1, de 3/4/2002. (MEC, 23 de Abril de 2008).

Em fevereiro de 2009, aps anos de muita luta e articulaes dos diversos

sujeitos envolvidos, a UNIOESTE e o INCRA49 assinam o convnio para
efetivao da segunda Turma de Pedagogia para Educadores do Campo. Sendo
que, em 18 de maio de 2009, aps um ano do ato de colao de grau da Primeira
Turma de Pedagogia para educadores do Campo, realizada, no Campus da
UNIOESTE em Cascavel, a aula inaugural da segunda Turma de Pedagogia para
Educadores do Campo.
J em 06 de junho de 2009, durante a primeira etapa do Curso de
Pedagogia para Educadores do Campo, Turma II, a UNIOESTE e o MEC 50
firmam o convnio para realizao do Curso de Licenciatura em Educao do
Campo, tambm no Campus de Cascavel. E em 17 de abril de 2010 inicia-se a
primeira etapa do Curso de Licenciatura em Educao do Campo, na UNIOESTE.
Essa trajetria e o protagonismo da UNIOESTE na formulao e
realizao de cursos de graduao para educadores do campo no estado do
Paran resultado do desafio assumido e da luta travada pela Articulao
Paranaense Por uma Educao do Campo, desde o ano de 2000, sendo que:

49
O curso de Pedagogia para Educadores do Campo, em parte, financiado pelo Ministrio de
Desenvolvimento Agrrio MDA, por intermdio do Instituto Nacional de Colonizao e Reforma
Agrria INCRA, atravs do Programa Nacional de Educao na Reforma Agrria PRONERA,
que custeia o deslocamento, o alojamento e a alimentao dos educandos. A Secretaria de
Estado de Cincia, Tecnologia e Ensino Superior do Paran SETI, atravs da UNIOESTE,
responsvel pela estrutura fsica, pela liberao de professores, coordenao e secretaria do
curso.
50
O curso de Licenciatura em Educao do Campo, em parte, financiado pelo Ministrio da
Educao MEC, por intermdio da Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao e
Diversidade SECAD, atravs do Programa de Apoio Formao Superior em Licenciatura em
Educao do Campo PROCAMPO. A SETI, atravs da UNIOESTE, responsvel pela
estrutura fsica, pela liberao de professores, coordenao e secretaria do Curso.
 149

O marco inicial desse processo, que culmina com a elaborao

do Curso de Pedagogia para Educadores do Campo, ocorreu na
II Conferncia Estadual por uma Educao Bsica do Campo,
realizada em Porto Barreiro-PR, de 02 a 05 de novembro de
2000. Nesse momento, a UNIOESTE esteve presente e comeou
a discutir, com as entidades que participam da Articulao
Paranaense por Uma Educao do Campo, uma proposta de
formao de educadores. Como desdobramento dessa
participao, discutiu-se a possibilidade de um Curso de
Formao de Educadores numa perspectiva de Ensino a
Distncia Universidade Eletrnica, proposta que foi avaliada e
rejeitada, pois intencionava-se que o Curso tivesse carter
presencial, embora pudesse no ser, necessariamente,
desenvolvido no perodo normal da oferta dos outros cursos da
Universidade. (UNIOESTE, 2004, p. 02).

Nesse sentido, a Articulao Paranaense Por uma Educao do Campo

constituiu-se como importante sujeito coletivo que, a partir do ano de 2000, em
consonncia com os encaminhamentos do I ENERA e posteriormente da I
Conferncia Nacional por uma Educao Bsica do Campo, busca articular as
foras dos Movimentos Sociais e das Organizaes Populares do Campo do
Paran para a luta pela garantia do direito educao. A realidade de excluso
educacional da populao brasileira que reside no campo se evidencia tambm
no Paran, sendo que, neste perodo,

O campo paranaense est [va] totalmente desprovido de polticas

pblicas para a educao, da a necessidade de formar
educadores do campo, capazes de articular as comunidades para
conquista das escolas no/do campo. O campo est [va]
desprovido at mesmo de dados mais precisos, pois so poucas
as pesquisas em torno da questo. Da mesma forma, no Estado
do Paran, o atendimento Educao de Jovens e Adultos est
reduzido aos Centros Supletivos e s polticas compensatrias,
com um nmero igualmente reduzido de profissionais, na sua
maioria, despreparados para o trabalho na rea. Como, alm das
escolas existentes ou a serem conquistadas, os Movimentos
Sociais Populares tambm possuem uma considervel demanda
pela escolarizao destes jovens e adultos, em especial para o
ensino fundamental [...]. (UNIOESTE, 2004, p. 03).

A partir de tais demandas, e assumindo a tarefa de lutar pelo direito das

populaes do campo educao, o MST, a CPT, a ASSESOAR, a CRABI, a
CUT, a Associao Projeto Educao do Assalariado Rural Temporrio
APEART, a Cooperativa de Crditos Rural com Integrao Solidria
CRESOL/BASER, o Departamento de Estudos Scio-Econmicos Rurais
 150

DESER, o Frum Centro, o Frum Oeste, a Prefeitura Municipal de Porto

Barreiro, a Prefeitura Municipal de Francisco Beltro, o Setor de Educao da
Universidade Federal do Paran UFPR, o Departamento de Servio Social da
Universidade Estadual de Londrina UEL, a Universidade Estadual do Centro-
Oeste UNICENTRO e a UNIOESTE realizam a II Conferncia Estadual Por uma
Educao do Campo que tem como encaminhamento (dentre outros tantos
elencados na Carta de Porto Barreiro) a criao de um curso de Pedagogia da
Terra no estado do Paran.
A necessidade de um curso de graduao para formao de educadoras e
educadores do campo era tema dos debates internos do MST/PR, desde 1998,
quando este, firmado na experincia do Curso de Pedagogia da Terra do ITERRA
em parceria com a UNIJU, prope a UFPR a realizao de um curso dessa
natureza. No entanto a UFPR oferece o curso na modalidade distncia, opo
essa rechaada pelo MST.
Em 1999, o MST se dirige Universidade Estadual de Maring UEM
apresentando a demanda de oferta do curso de Pedagogia da Terra, sendo que,
nesse perodo, feita uma etapa preparatria para o vestibular, no entanto o
curso no acontece.
Como desdobramento da realizao da II Conferncia Estadual Por uma
Educao do Campo, da atuao da Articulao Paranaense Por uma Educao
do Campo e do processo da greve desencadeado nas Universidades Estaduais
do Paran, em especifico na UNIOESTE51, criado um grupo de trabalho para
constituio do curso de Pedagogia da Terra na UNIOESTE, a partir do qual o
Campus de Francisco Beltro manifestou interesse na realizao do curso. Esse
grupo de trabalho, composto por representantes do Setor de Educao do MST,
da CPT, da ASSESOAR, da CRABI e professores dos vrios campi da
UNIOESTE, assumiu a tarefa de elaborao do Projeto Poltico Pedaggico do
Curso de Pedagogia para Educadores do Campo da UNIOESTE.

51
Entre os anos de 2001 e 2002 as universidades paranaenses enfrentam um longo perodo de
greve. Em meio a este processo, um grupo de servidores da UNIOESTE se envolveu com o
debate em torno do papel social da universidade, especialmente na regio onde est situada,
debate este que culminou com a indicao de um seminrio para discutir a questo agrria. Com
a realizao desse evento sai a proposio de que a elaborao de um projeto para a formao
de educadores do campo deveria ser prioridade. (UNIOESTE, 2006, p. 02).
 151

O grupo de trabalho institudo para elaborao do Projeto Poltico

Pedaggico do Curso de Pedagogia para Educadores do Campo da UNIOESTE
consolidou-se como um espao profcuo de discusso e aprofundamento de
questes que posteriormente dariam contorno ao processo formativo da
Pedagogia da Terra Turma Antonio Gramsci, expresso, sobretudo, na
Organizao Curricular do curso.
A demanda posta pela Articulao Paranaense por uma Educao do
Campo e assumida pela UNIOESTE expunha a necessidade de enfrentar a
relao conflituosa entre lgicas diferentes. Esse exerccio, por sua vez, sugere a
produo de snteses educativas, em contra ponto a um possvel distanciamento
entre ambas as lgicas. De acordo com Caldart (2004),

Esse encontro entre escola e Movimento, quando acontece,

necessariamente conflituoso, e somente poder ser processado
de modo a produzir snteses educativas, medida que ambos
aceitarem a existncia dessas lgicas diferentes sem cair na
polarizao de certo e errado, mas ao mesmo tempo buscando
uma influencia mutua, sustentada pela fora da identidade de
sujeitos especficos. (CALDART, 2004, p. 387).

Contudo, ao se tratar da relao entre Movimento Social e Universidade, o

exerccio de sntese s possvel, se fundado numa perspectiva de classe, que
possibilite uma influencia mutua sustentada pela fora e pelas caractersticas
especficas de cada sujeito, porm convergentes na unidade de classe. Tais
sujeitos esto representados aqui pela estrutura universitria (parte dela) e pela
organicidade do Movimento Social.
Sendo assim, importante salientar que essa conflitualidade de lgicas
distintas, foi e perpassa incessantemente pelo antagonismo entre os interesses
da classe detentora dos meios de produo e os interesses da classe detentora
da fora de trabalho. Se por um lado os MSPsdoC se figuram como a expresso
de luta dos povos do campo, em contraposio aos interesses da classe
dominante. O ambiente universitrio, por outro lado, se figura em si como reflexo
da hegemonia do capital sobre o trabalho, o que no significa desconsiderar a
atuao organizada e de luta dos trabalhadores que esto neste espao. Esse
elemento explicitado na longa caminhada de luta e os percalos enfrentados
pelos MSPsdoC do Paran at ocupao da Universidade, bem como nos
 152

embates internos prpria Universidade, que como dito mesmo sob hegemonia
do capital, trs em seu interior a caracterstica e a representatividade de uma
sociedade cindida em classes sociais antagnicas.
No quadro abaixo, TABELA 01: Atos de Criao e Configurao do
Curso, podem ser vislumbrados os tramites internos s instncias da
UNIOESTE, que deram a materialidade do curso. Por vezes, os tramites internos
(e no poderia ser de outra maneira) foram determinados pelo movimento exterior
Universidade, sobretudo a ao e a reao dos diversos sujeitos que tiveram
alguma participao na viabilizao e efetivao do curso. Sendo estas aes e
reaes expresses da luta de classes.

TABELA 01: ATOS DE CRIAO E CONFIGURAO DO CURSO

Perodo Ato Regulamentao

13/10/2003 Parecer Tcnico favorvel realizao do curso INCRA/PRONERA,

Conselho Pedaggico do
PRONERA
28/10/2003 Aprovao do PPP do curso RESOLUO N 145/2003
CEPE/UNIOESTE
Aprovao do impacto financeiro do Curso pelo RESOLUO N 090/2003
30/10/2003 Conselho Universitrio COU/UNIOESTE
Criao do Curso pelo Conselho Universitrio RESOLUO N 091/2003
COU/UNIOESTE
03/03/2004 Constituio de Comisso Verificadora do CEE/PR PORTARIA N 04
22/03/2004 Relatrio de Visita Prvia
05/04/2004 Parecer da Assessoria Jurdica da UNIOESTE PARECER JURIDICO N
122/2004
07/05/2004 Aprovao do curso pelo CEE/PR CEE/PR PARECER N
251/04
Estabelecimento dos procedimentos de RESOLUO N 076/2004
funcionamento do curso CEPE/UNIOESTE
18/05/2004 Instituio do GT para acompanhar a implantao e RESOLUO N 077/2004
funcionamento do curso CEPE/UNIOESTE
Aprovao do PPP do curso RESOLUO N 083/2004
CEPE/UNIOESTE
19/05/2004 Criao da Coordenao Especial do curso RESOLUO N 023/2004
COU/UNIOESTE
11/06/2004 Parecer favorvel a realizao do curso INCRA/PRONERA,
Conselho Pedaggico do
PRONERA
15/06/2004 Concurso Vestibular especfico do curso EDITAL N 006/2004 CCV
UNIOESTE
17/06/2004 Retificao do edital do Concurso Vestibular EDITAL N 007/2004 CCV
especfico do curso UNIOESTE
23/06/2004 Homologao das inscries para o Concurso EDITAL N 008/2004 CCV
Vestibular especfico do curso UNIOESTE
 153

Convenio entre INCRA e FUNDEP para realizao do CRT/PR/N 29.000/04, Dirio

curso Oficial da Unio n 124, de
28/06/2004 30/06/2004
Gabaritos provisrios do Concurso Vestibular EDITAL N 009/2004 CCV
especfico do curso UNIOESTE
Gabaritos definitivos do Concurso Vestibular EDITAL N 010/2004 CCV
30/06/2004 especfico do curso UNIOESTE
Resultado do Concurso Vestibular especfico do curso EDITAL N 011/2004 CCV
UNIOESTE
23/12/2004 Primeiro Termo Aditivo
07/07/2004 Decreto governamental para funcionamento do curso DECRETO N 3315, Dirio
Oficial do Estado n 6766, de
07/07/2004
31/08/2004 Aprovao do calendrio acadmico 2004, 1 ano do RESOLUO N 167/2004
curso, I Etapa do curso CEPE/UNIOESTE
01/09/2004 Designao dos membros do Grupo de Trabalho para PORTARIA N 2968/2004
acompanhar a implantao e regulamentao do GRE/UNIOESTE
curso
30/11/2004 Aprovao do calendrio acadmico 2005, 1 ano do RESOLUO N 236/2004
curso, II Etapa CEPE/UNIOESTE
24/02/2005 Composio e regulamentao das atividades do RESOLUO N 043/2005
Colegiado do curso CEPE/UNIOESTE
20/04/2005 Regulamento para escolha da coordenao do curso RESOLUO N 71/2005
CEPE/UNIOESTE
25/05/2005 Constituio do Colegiado do curso PORTARIA N 054/2005
CCH/UNIOESTE
30/06/2005 Aprovao do calendrio acadmico 2005 e 2006, 2 RESOLUO N 212/2005
ano do curso, III e IV Etapas CEPE/UNIOESTE
17/08/2005 Segundo Termo Aditivo
Regulamentao do Estagio Supervisionado RESOLUO N 325/2005
CEPE/UNIOESTE
20/10/2005 Regulamentao do Trabalho de Concluso de Curso RESOLUO N 327/2005
CEPE/UNIOESTE
Alterao parcial no PPP do curso RESOLUO N 328/2005
CEPE/UNIOESTE
27/04/2006 Aprovao do calendrio acadmico 2006, 3 ano do RESOLUO N 032/2006
curso, V e VI Etapas CEPE/UNIOESTE
26/05/2006 Constituio do Colegiado do curso PORTARIA N 007/2006
CCH/UNIOESTE
Reconhecimento do curso de Pedagogia para DECRETO N 7712, Dirio
29/12/2006 Educadores do Campo com habilitao em Magistrio Oficial do Estado de
dos anos iniciais do Ensino Fundamental 29/12/2006
26/04/2007 Aprovao do calendrio acadmico 2007, 4 ano do RESOLUO N 111/2007
curso, VII e VIII Etapas CEPE/UNIOESTE
31/05/2008 Ato solene de colao de grau da Turma

Vale salientar que a criao e a configurao do curso de Pedagogia para

Educadores do Campo da UNIOESTE, bem como o processo formativo que o
mesmo materializou na Turma Antonio Gramsci, constitui-se como reflexo de uma
srie de desdobramentos que a cada momento exigiam dos sujeitos envolvidos
 154

postura, capacidade de anlise e tomada de deciso com vistas garantia da

formao da Turma.
Ao tomar a experincia de formao da Turma Antonio Gramsci percebe-
se que a proposio e a efetivao de cursos de graduao para formao de
educadores do Campo no estado do Paran tm gerado vrias reflexes e
aprendizados, tanto para os MSPsdoC, que so os demandadores de tais
iniciativas, assim como para a Universidade, neste caso a UNIOESTE, que a
partir desta primeira experincia tem se colocado como grande parceira para a
efetivao de novas propostas.

Ousar propor. Ousar fazer. Vamos ocupar o latifndio do saber

estas palavras de ordem passaram a ser repetidas dentro da
UNIOESTE, [...].
Com elas trazem, para a Universidade um movimento que pode
enriquecer as prticas educativas universitrias, ao institurem no
papel scio-poltico do ato pedaggico, mas que provoca a
necessria tenso sobre a Universidade, sua funo social, seu
compromisso com a formao, e questiona a universalidade de
acesso. [...] denota a fora com que os Movimentos Sociais
questionam as polticas estatais e exigem polticas pblicas que
contemplem, como um grupo social que, assim como outros
tantos, difere do universalmente comum a todos. (LUCINI;
ALMEIDA. In: ALMEIDA et all Orgs., 2008, p. 146).

Dessa forma, as iniciativas no foram e no vm sendo tranquilas. Pois o

que estamos vivenciando a luta dos trabalhadores do campo, atravs de suas
organizaes, na perspectiva da garantia de direitos bsicos, neste caso
especfico a educao.

[...] essa ao, no entanto, causa rupturas com o modo como

tradicionalmente se organiza; rupturas que, muitas vezes
significam entraves ao desenvolvimento do processo, pois
sabemos da lentido nos processos de transformao em nossas
instituies e do quanto elas precisam ser tensionadas para que
projetos desse tipo que no so pessoais possam se efetivar.
(UNIOESTE, 2006, p. 03).

Sendo assim, tomando o processo de criao e configurao do Curso de

Pedagogia para Educadores do Campo da UNIOESTE, um conjunto de
elementos influram na tramitao do mesmo. Conforme relatrio referente
dimenso pedaggica do curso (UNIOESTE, 2006, p. 03),
 155

Sua tramitao institucional no foi sempre tranqila, mesmo

sendo uma iniciativa muito valorizada e elogiada, inclusive pelo
CEE que, mais uma vez, estabelece sua relao com as
necessidades e caractersticas regionais. O fato de sua
tramitao coincidir com o momento de mudana na
administrao da UNIOESTE, pelas eleies do novo Reitor e
mudana no quadro pessoal da Reitoria, tornaram moroso o
processo de regulamentao necessrio institucionalizao do
projeto e sua operacionalizao.

Em relao tramitao institucional, ao considerar a Resoluo n

145/2003 do Conselho de Ensino, Pesquisa e Extenso CEPE de 28 de
outubro de 2003 e a Resoluo n 083/2004 de 18 de maio de 2004, tambm do
CEPE, atrelada necessria aprovao do curso pelo Conselho Estadual de
Educao CEE/PR, parecer n 251/04 de 07 de maio de 2004 (TABELA 01:
Atos de Criao e Configurao do Curso), possvel vislumbrar a
morosidade e o que isso implicou, para a viabilizao da formao de
educadores do campo, pois ambas as Resolues tm o mesmo objeto, aprovam
o Curso de Pedagogia para Educadores do Campo.
A influncia constante sobre a realizao do curso ultrapassou os
momentos de tramitao e regulamentao. Essa influncia foi sendo percebida
no desenrolar de todo o curso, pois, muito alm das questes de regulamentao
internas UNIOESTE,

[...] a questo financeira envolvida, cuja burocracia, que se

legitima via rgo de financiamento e administrao (normativas
que engessam os recursos), emperra nossas aes. Isso nos leva
a indagar por outras formas de tratamento desses recursos
destinao direta aos estudantes, em forma de bolsas de estudo,
ou seja, uma forma que no envolvesse tanto o grupo de
coordenao pedaggica com questes financeiras e
administrativas que desviam muito tempo do projeto educativo.
(UNIOESTE, 2006, p. 03).

As implicaes das tramitaes de regulamentao, juntamente com as

questes financeiras tiveram seus desdobramentos desde o incio do curso. No
perodo anterior e durante o processo do vestibular, com maior destaque no ms
de junho de 2004. Conforme TABELA 01: Atos de Criao e Configurao do
Curso observa-se que do segundo parecer favorvel realizao do curso,
expedido pelo Conselho Pedaggico do PRONERA em 11 de junho de 2004 ao
Decreto Governamental n 3315, para funcionamento do curso de 07 de julho de
 156

2004, muitos foram os movimentos necessrios para efetivao do curso,

conforme reflexes da Turma,

Todas e todos objetivavam, to logo o vestibular se realizasse,

iniciar a primeira etapa do curso. No entanto, este ainda no havia
passado pelos inmeros trmites necessrios sua aprovao.
Faltavam, dentre outras, a assinatura do Governador Roberto
Requio e sua publicao no Dirio Oficial para oficializar o curso
para, somente assim, as matrculas poderem ser efetuadas. A
partir desse momento, inicia-se um processo de luta para a
efetivao do curso buscando apoio de deputados e pessoas
ligadas ao Governo Estadual.
Tal processo resultou numa luta bastante grande pela aprovao
do curso. A turma que havia sido aprovada no vestibular e
permanecia nas dependncias da ASSESOAR estudando e
organizando-se. Durante estes dias de espera pela aprovao e
incio do curso, comearam a aparecer alguns problemas
relacionados estadia e alimentao da mesma. Sucedeu-se
que o alimento trazido por candidatas e candidatos para o que
seria a etapa preparatria ao vestibular seguida da primeira etapa
do curso, j se havia esgotado, no restando turma outra
alternativa seno retornar s bases e aguardar com elas pela
publicao e incio do curso. Finalmente, no dia 02 de agosto de
2004, iniciam-se as aulas. (RABELO ett all 2008, p. 30).

Os movimentos necessrios para efetivao da Pedagogia da Terra Turma

Antonio Gramsci tiveram seus desdobramentos no processo formativo que
consolidou o curso de Pedagogia para Educadores do Campo da UNIOESTE.
Esses desdobramentos, junto com o Projeto Poltico Pedaggico tiveram sua
materializao no decorrer de cada uma das etapas do curso.

3.2. O Projeto Poltico Pedaggico e sua concretizao na Pedagogia da

Terra Turma Antonio Gramsci

O curso de Pedagogia para Educadores do Campo da UNIOESTE,

campus de Francisco Beltro, conforme seu Projeto Poltico Pedaggico
(UNIOESTE, 2004) e o Relatrio para Reconhecimento do Curso (UNIOESTE,
2006, p. 05), foi implantado em 2004, com funcionamento em turno integral, a ser
desenvolvido no perodo de frias da universidade (janeiro, fevereiro e julho),
tendo como objetivos:
 157

- Fortalecer a formao terico-prtica do Educador do Campo

para os Anos Iniciais do Ensino Fundamental;
- Vincular a formao do Educador do campo dinmica scio-
histrica das populaes do campo;
- Desenvolver um trabalho de reflexo e ao sobre o espao
organizacional do campo e da escola do campo.
- Garantir aos profissionais da Educao do Campo um nvel de
formao pedaggica interdisciplinar, buscando superar a
fragmentao dos conhecimentos no mbito da educao;
- Integrar momentos de formao terico-prticos na formao do
pedagogo do campo durante todo o curso, valorizando os eixos
do ensino, pesquisa e extenso. (UNIOESTE, 2004, p. 13).

A partir de tais objetivos, o curso assume em seu Projeto Poltico

Pedaggico a pretenso de formar profissionais da educao para atuao no
mbito da EdoC, ou seja, formar

[...] educadores com competncia tcnica e compromisso poltico

para atuar na docncia dos Anos Iniciais do Ensino Fundamental
educao da infncia e de jovens e adultos em
Assentamentos de Reforma Agrria, nas comunidades de
resistncia e outros espaos de atuao dos Movimentos Sociais
do campo, com habilidades e competncias para:
- Desenvolver projetos educativos em comunidades do campo;
- Planejar o ensino e desenvolver atividades de apoio aos
educandos;
- Conceber e efetivar propostas pedaggicas apropriadas aos
sujeitos e ao contexto. (UNIOESTE, 2004, p. 13).

O tempo estipulado para integralizao do curso, conforme TABELA 02:

Perodo de realizao do curso de Pedagogia da Terra Turma Antonio
Gramsci, foi de quatro anos, com carga horria total de 2800 horas, das quais,
200 horas foram destinadas Atividades Acadmicas Complementares. Alm
das disciplinas obrigatrias, cada educando teve que cumprir 220 horas de
componentes curriculares de Formao Independente. O grau obtido pelos
educandos que concluram o curso foi o de Licenciado em Pedagogia.

Tabela 02: PERODO DE REALIZAO DO CURSO DE PEDAGOGIA DA TERRA TURMA

ANTONIO GRAMSCI
Ano Etapa Tempo Escola Durao Tempo Comunidade Durao
Etapa Preparatria 21/06 a 07/07/2004 38 dias 08/07 a 01/08/2004 25 dias
Vestibular 24 e 25/06/2004
1 Ano I Etapa 02/08 a 29/08/2004 27 dias 30/08/2004 a 02/01/2005 129 dias
II Etapa 03/01 a 26/02/2005 55 dias 26/02 a 30/06/2005 124 dias
2 Ano III Etapa 01/07 a 31/07/2005 31 dias 01/08/2005 a 02/01/2006 155 dias
 158

IV Etapa 03/01 a 04/03/2006 61 dias 05/03 a 24/06/2006 112 dias

3 Ano V Etapa 25/06 a 03/08/2006 40 dias 04/08/2006 a 06/01/2007 156 dias
VI Etapa 07/01 a 01/03/2007 54 dias 02/03 a 18/06/2007 109 dias
VII Etapa 19/06 a 31/07/2007 43 dias 01/08/2007 a 06/01/2008 159 dias
4 Ano VIII Etapa 07/01 a 23/02/2008 48 dias 24/02 a 30/05/2008 96 dias
Formatura 31/05/2008 7 dias ... ...
Total 404 dias 1065 dias
(Fonte: Projetos Metodolgicos das Etapas)

As 2800 horas de carga horria total do curso de Pedagogia para

Educadores do Campo da UNIOESTE foram organizadas em torno de trs
grandes reas: a) rea de Formao Geral; b) rea de Formao Diferenciada e
c) rea de Formao Independente. A partir dessas trs grandes reas a carga
horria do curso foi desdobrada em dezessete matrias, que por sua vez, foram
organizadas em vinte e nove diferentes componentes curriculares, conforme
TABELA 03: Desenho Curricular do Curso.

TABELA 03: DESENHO CURRICULAR DO CURSO

rea/Matria Disciplinas C/H
1. FORMAO GERAL
1.1.1 Sociologia Rural 60
1.1 Sociologia 1.1.2 Sociologia da Educao 60
1.1.3 Movimentos Sociais e o Campo 60
1.1.4 A questo agrria e o capitalismo 60
1.2 Filosofia da Educao 1.2.1 Filosofia da Educao 60
1.3 Histria da Educao 1.3.1 Histria da Educao I 60
1.3.2 Histria da Educao II 60
1.4 Lngua Portuguesa 1.4.1 Linguagens: produo e recepo 100
1.5 Psicologia da Educao 1.5.1 Psicologia da Educao 90
1.6 Didtica 1.6.1 Fundamentos da Didtica 90
1.7 Pesquisa 1.7.1 Pesquisa I 60
1.7.2 Pesquisa II 90
1.8 Currculo 1.8.1 Teorias do Currculo 80
1.9 Poltica Educacional 1.9.1 Poltica Educacional Brasileira 120
Sub Total 1050
2.FORMAO DIFERENCIADA
2.1 Educao Popular 2.1.1 Educao Popular 100
2.2 Alfabetizao 2.2.1 Alfabetizao 100
2.2.2 Alfabetizao de Jovens e Adultos 100
2.3 Literatura 2.3.1 Literatura Infantil 60
2.4 Gesto Escolar 2.4.1 Organizao do Trabalho Pedaggico e 90
Gesto Escolar
2.5 Trabalho e Educao 2.5.1 Trabalho e Educao 80
2.6.1 Teoria e Prtica dos Anos Iniciais do Ensino 100
2.6 Teoria e Prtica dos Anos Fundamental I
 159

Iniciais do Ensino Fundamental 2.6.2 Teoria e Prtica dos Anos Iniciais do Ensino 100
Fundamental II
2.6.3 Teoria e Prtica dos Anos Iniciais do Ensino 100
Fundamental III
2.6.4 Teoria e Prtica da EJA 100
2.7.1 Estgio Supervisionado I 100
2.7 Estgio Supervisionado 2.7.2 Estgio Supervisionado II 100
2.7.3 Estgio Supervisionado III 100
2.7.4 Estgio Supervisionado IV 100
Sub Total 1330
3. FORMAO INDEPENDENTE
3.1.1 Construo Social da Infncia e Ed. Infantil. 100
3.1 Independente 3.1.2 Educao e Sade 60
3.1.3 Educao Ambiental 60
Sub Total 220
ATIVIDADES ACADMICAS COMPLEMENTARES 200
TOTAL 2800
(Fonte: UNIOESTE, 2004)

O desenho curricular permitiu uma relao de reciprocidade entre os

diferentes componentes curriculares, que foi sendo firmada no transcorrer das
etapas. Sendo que,

As disciplinas esto relacionadas entre si por meio de eixos

tematicos: Educao, Infncia, Jovens e Adultos; Prticas
Educativas e Pesquisa; Sociedade, Educao e Conhecimento. Os
eixos tematicos representam a dinamica curricular e fazem emergir
temas vinculados s prticas dos educandos. (Relatrio,
UNIOESTE, 2006, p. 04)

Desta forma, conforme TABELA 04: Organizao Curricular por Eixo, a

organizao por eixos possibilitou a potencializao da relao entre teoria e
prtica, tendo em vista que cada componente curricular foi sendo perpassado
pela experincia de vida dos educandos como educadores nos MSPsdoC.

TABELA 04: ORGANIZAO CURRICULAR POR EIXO

EIXO 1 EIXO 2 EIXO 3
Educao, Infncia, Jovens e Prticas Educativas e Pesquisa Sociedade, Educao e
Adultos Conhecimento
Matria Disciplina Matria Disciplina Matria Disciplina
Sociologia Rural
Alfabetizao Sociologia da
Educao
Alfabetizao Didtica Fundamentos da Sociologia Movimentos
Didtica Sociais e o
Campo
 160

Alfabetizao de A questo agrria

Jovens e Adultos e o capitalismo
Teoria e Prtica
dos Anos Iniciais Estgio
do Ensino Supervisionado I
Fundamental I
Teoria e Teoria e Prtica
Prtica dos dos Anos Iniciais Estgio
Anos Iniciais do Ensino Supervisionado II
Fundamental II Estgio Filosofia da Filosofia da
do Ensino Supervisionado Educao Educao
Fundamental Teoria e Prtica Estgio
dos Anos Iniciais Supervisionado
do Ensino III
Fundamental III
Teoria e Prtica Estgio
dos Anos Iniciais Supervisionado
da Educao de VI
Jovens e Adultos
Pesquisa I Histria da
Lngua Linguagens: Pesquisa Histria da Educao I
Portuguesa produo e Pesquisa II Educao Histria da
recepo Educao II
Literatura Literatura Infantil ... ... Currculo Teorias do
Currculo
Psicologia da Psicologia da ... ... Trabalho e Trabalho e
Educao Educao Educao Educao
Educao Gesto Org. do Trab.
Popular Educao Popular ... ... Escolar Pedaggico e
Gesto Escolar
Independente Construo Social Poltica Poltica
(na org. curr. da Infncia e ... ... Educacional Educacional
pleno) Educao Infantil Brasileira
Independente Educao
... ... ... ... (na org. curr. Ambiental
pleno) Educao e Sade
(Fonte: UNIOESTE, 2004)

O curso de Pedagogia da Terra, Turma Antonio Gramsci foi estruturado a

partir do regime ou sistema de alternncia, que consiste na estruturao
curricular fundada em dois tempos/espaos distintos, mas que se inter-
relacionam, o Tempo Escola TE e o Tempo Comunidade TC. Sendo que,
conforme Almeida e Antonio (2008, p. 28), o Tempo Escola se constitui como o

[...] tempo presencial em que os estudantes esto juntos na

Universidade ou em outro local, onde se desenvolvem as aulas e
 161

orientaes para trabalhos prticos nas comunidades de origem e

para o desenvolvimento de todos os outros tempos educativos52.

J o Tempo Comunidade, ainda conforme Almeida e Antonio (2008, p. 28),

[...] o tempo em que os estudantes esto em suas

comunidades, desenvolvendo suas prticas, bem como outras
atividades do Curso, de estudo e pesquisa. Entendemos esse
tempo tanto para trabalhos individuais de cada estudante, como
tempo reservado para os coletivos regionais, com
acompanhamento de assessoria pedaggica.

Durante os quatro anos do curso, os componentes curriculares foram

dispostos em oito etapas, conforme TABELA 05: Distribuio das disciplinas
por ano e etapa.

TABELA 05: DISTRIBUIO DAS DISCIPLINAS POR ANO E ETAPA

ANO ETAPA DISCIPLINA CARGA HORRIA
TE TC TOTAL PPP
Linguagens: produo e recepo 32 - 32
Sociologia Rural 32 - 32
Histria da educao I 24 - 24
I
Psicologia da Educao 24 - 24
Etapa
Teor. e prt. de ens. dos anos inic. do Ens. Fund. I 24 - 24
Filosofia da Educao 24 - 24
1 Estgio supervisionado I 16 30 46
Ano Linguagens: produo e recepo 48 20 68 100
Sociologia Rural 28 - 28 60
Histria da educao I 36 - 36 60
II Psicologia da Educao 66 - 66 90
Etapa Teor. e prt. de ens. dos anos inic. do Ens. Fund. I 56 20 76 100
Filosofia da Educao 36 - 36 60
Estgio supervisionado I 54 - 54 100
Sub-total 500 70 570 570

Pesquisa I 20 - 20
Educao Popular 24 15 39
Sociologia Educao ( I ) 24 - 24
Histria da Educao II 24 - 24

52
O TE organizado em diversos tempos educativos, com o intuito de possibilitar a vivncia
coletiva e o cumprimento das tarefas necessrias para realizao do Curso. Cada turma, a partir
de suas necessidades especficas, tem institudo ou aberto mo de determinados tempos
educativos. De modo geral os tempos educativos mais comuns so: tempo aula, tempo formatura,
tempo leitura, tempo reflexo escrita, tempo trabalho, tempo organizativo, tempo seminrio e
tempo organizao pessoal.
 162

III Teor. e prt. de ens. dos anos inic. do Ens. Fund. II 24 20 44

Etapa Alfabetizao 24 20 44
Org. Trab. Pedaggico e Gesto Escolar 32 10 42
2 Estgio Supervisionado II 16 30 46
Ano
Pesquisa I 40 - 40 60
Educao Popular 61 - 61 100
Sociologia Educao 36 - 36 60
Histria da Educao II 36 - 36 60
IV Teor. e prt. de ens. dos anos inic. do Ens. Fund. II 56 - 56 100
Etapa
Alfabetizao 56 - 56 100
Org. Trab. Pedaggico e Gesto Escolar 48 - 48 90
Estgio Supervisionado II 54 - 54 100
Sub-total 575 95 670 670

Poltica Educacional Brasileira 32 - 32

Movimentos Sociais e o Campo 30 - 30
Teorias do currculo 40 - 40
V Alfabetizao de Jovens e Adultos 48 20 68
Etapa
Fundamentos da didtica 24 15 39
Literatura Infantil 50 10 60
Teor. e prt. da educao de jovens e adultos 24 20 44
Estgio Supervisionado III 22 50 72
3 Ano
Poltica Educacional Brasileira 88 - 88 120
Movimentos Sociais e o Campo 30 - 30 60
Teorias do currculo 40 - 40 80
VI Alfabetizao de Jovens e Adultos 32 - 32 100
Etapa
Fundamentos da didtica 51 - 51 90
Literatura Infantil - - - 60
Teor. e prt. da educao de jovens e adultos 56 - 56 100
Estgio Supervisionado III 28 - 28 100
Sub-total 595 115 710 710

Pesquisa II 24 20 44
Construo social da infncia e Educao Infantil 32 20 52
Educao e Sade 32 - 32
A questo agrria e o capitalismo 28 - 28
VII Teor. e prt. de ens. dos anos inic. do Ens. Fund. III 80 20 100
Etapa
Educao Ambiental 28 - 28
Trabalho e Educao - - -
4 Ano Estgio Supervisionado IV 40 60 100
Pesquisa II 46 - 46 90
Construo social da infncia e Educao Infantil 48 - 48 100
Educao e Sade 28 - 28 60
VIII A questo agrria e o capitalismo 32 - 32 60
Etapa
Teor. e prt. de ens. dos anos inic. do Ens. Fund. III - - - 100
Educao Ambiental 32 - 32 60
 163

Trabalho e Educao 80 - 80 80
Estgio Supervisionado IV - - - 100
Sub-total 538 120 650 650

TOTAL 2200 400 2600 2600

(Fonte: UNIOESTE, 2004 e Projetos Metodolgicos das Etapas)

Todas as etapas foram constitudas de Tempo Escola e Tempo

Comunidade. Sendo que a maior carga horria do curso foi disposta para o
Tempo Escola, para a apropriao terica dos conhecimentos, enquanto outra
parte da carga horria total foi disposta para o Tempo Comunidade.
A organizao curricular a partir do regime de alternncia permitiu que a
Universidade atuasse diretamente na formao da educadora e/ou educador que
j vinha desenvolvendo trabalho junto s Comunidades do Campo, seja em
espaos escolares e no escolares, formais e no formais de educao.

Os estudantes possuem envolvimento com os movimentos sociais

do campo, so professores que atuam nas escolas do campo, nos
projetos de alfabetizao, mas so, antes de tudo, agricultores e
agricultoras, por isso a necessidade de um curso que atenda
demanda organizada e articulada, educao e ao
desenvolvimento. Neste sentido, o curso ter suas atividades
desenvolvidas nos perodos de frias escolares para que os
estudantes possam dedicar este tempo para sua formao,
considerando que residem longe das instituies de ensino
superior e que h carncia e dificuldades de transporte para
locomoo diria. Os estudantes percorrero um raio de 25 a 300
Km entre suas comunidades e a universidade, percursos que se
daro entre as comunidades de origem at o municpio e, em
seguida, ao municpio de Francisco Beltro, sede do curso, o que
implica em um tempo considerado para locomoo, que , muitas
vezes, difcil. (UNIOESTE, 2004, p. 06).

Neste sentido, um dos objetivos de organizar um curso de formao de

educadores desta maneira :

Organizar metodologicamente o currculo por alternncia entre

Tempo/Espao Escola-Curso e Tempo/Espao Comunidade-
Escola do Campo, de modo a permitir a necessria dialtica entre
educao e experincia, oferecendo preparao especfica para o
trabalho pedaggico com as famlias e ou grupos sociais de
origem dos estudantes, para liderana de equipes e para a
implementao (tcnica e organizativa) de projetos de
 164

desenvolvimento comunitrio sustentvel. (UNIOESTE, 2008, p.

15).

Desta forma, um curso de graduao por etapas presenciais em regime de

alternncia entre Tempo/Espao Escola-Curso e Tempo/Espao Comunidade-
Escola do Campo passa a permitir o acesso e a permanncia em tais cursos das
educadoras e educadores do campo que j esto em exerccio, mas que ainda
no possuem a capacitao terica adequada para poder potencializar e
melhorar suas prticas nos diversos processos educativos em que atuam.
Outro fator a ser ressaltado que a organizao curricular a partir da
estruturao em Tempo Escola e Tempo Comunidade permitiu potencializar,
desde o incio do curso, o vnculo imprescindvel entre teoria e prtica, nas
atividades, tanto de formao, como de docncia, que, por muitas vezes, tem se
apresentado como ponto frgil nos processos de formao de educadoras e
educadores nos cursos regulares, pois, [...] o maior problema enfrentado pelos
cursos de formao tm sido originados pela separao entre estes dois plos do
curso: teoria durante a maior parte dele e prtica nos ltimos semestres.
(UNIOESTE, 2004, p. 10).
Como dito, os sujeitos que participaram do curso de Pedagogia da Terra
Turma Antonio Gramsci, todas e todos de alguma forma j tinham vnculo com
atividades educativas, seja em espaos formais ou no formais. No momento de
inscrio para o vestibular, dos trinta e cinco graduados na Turma Antonio
Gramsci, onze estavam inseridos nas Escolas Itinerantes do Paran; trs
atuavam na Educao de Jovens e Adultos; dois desenvolviam trabalho na
Educao Infantil; dois vinculavam-se s Casas Familiares Rurais; trs Centros
de Formao dos MSPsdoC; dois j atuavam em escolas do campo; uma tinha
trabalho junto ao grupo de mulheres de sua comunidade; dois atuavam na
organizao dos jovens e nove desenvolviam tarefas organizativas junto aos
Movimentos Sociais e s Organizaes Populares do Campo.
A realidade de insero dos educandos que viriam compor a Pedagogia da
Terra Turma Antonio Gramsci, implicou em adentrar no curso com uma prtica j
efetiva, mas que muitas vezes, por falta de aprofundamento terico, os sujeitos
que se firmaram como futuros educandos do curso, no tinham condies de
avanar nas prticas educativas, nas quais estavam inseridos. O que
 165

reafirmado no parecer avaliativo elaborado pelo primeiro professor que teve

contato com Turma em meados de 2004:

Nestes trs primeiros dias de aula do curso e da disciplina

tivemos a oportunidade de conhecer um grupo de alunos
diferente. Surpreendeu-me a postura, a formao humana, a
disciplina de estudos e a responsabilidade desses alunos. De um
modo geral todos possuem uma viso de mundo com clareza de
classe social na perspectiva marxista. Possuem uma forte
identidade histrica sobre o MST. Formam um coletivo
organizado mediante grupos de trabalho e de estudos que facilita
o trabalho do professor. Todos esto no curso em busca do
conhecimento que lhes permita a emancipao social e pessoal.
Possuem sede de conhecimento e, a exemplo da luta pela
terra, buscam ocupar o latifndio do saber no sentido de que
as verdades sejam socializadas, na busca permanente da
superao da sociedade capitalista.

Contudo, ao adentrarem no curso, os educandos passaram a construir

analises mais profundas da realidade na qual estavam inseridos. Esta atitude foi
se refletindo, por exemplo, nas snteses de aprendizados dos educandos, pois,
estas no decorrer do curso passaram a se constituir

[...] em importantes documentos, depois de avaliados e

corrigidos pelo docente responsvel, para subsidiar processos
formativos que esses estudantes percebem as necessidades dos
demais educadores que ainda atuam sem a devida
formao/qualificao profissional. Nesse sentido, ressaltam-se
os importantes vnculos entre teoria e prtica, tambm a partir
dos processos avaliativos. (UNIOESTE, 2006, p. 08).

Essa possibilidade de consolidar espaos no curso de Pedagogia para

Educadores do Campo, para reflexo das questes presentes e que afligem a
realidade vivenciada pelos povos do campo no Brasil, sobretudo no mbito da
educao, esteve amparada no perfil dos educandos que compuseram a Turma,
bem como, nas concepes poltico-pedaggicas que orientaram o processo de
sua formao. Conforme o Projeto Poltico Pedaggico do curso (UNIOESTE,
2004, p. 06), a formao dos pedagogos e pedagogas do campo,

Partir de alguns princpios pedaggicos da Pedagogia em

Movimento, como princpio bsico para fortalecer a identidade
de sujeitos humanos e sociais e superar a tecnocracia do
conhecimento tambm presente em alguns procedimentos
cientficos na Universidade, num esforo contnuo de proteger
as cincias humanas e a manuteno de seus objetos, cada vez
 166

mais ameaados pelo projeto neoliberal de educao.

Propomos uma nova proposta pedaggica com base nos
princpios histrico-sociais de construo de sujeitos a partir da
prpria vida do grupo, identificada nas concepes do
humanismo histrico, da filosofia da prxis, da pedagogia do
oprimido, fundamentadas nas experincias da educao
socialista e da educao popular, num movimento de afirmao
e construo prtica e terica da Pedagogia em Movimento e
da Educao do Campo.

Desta forma, amparando-se na Pedagogia do Movimento53 e na condio

de militantes na luta de classes dos educandos que viriam compor a Turma
Antonio Gramsci, o curso de Pedagogia para Educadores do Campo da
UNIOESTE, em sua primeira turma, apresentou o desafio de assumir e
consolidar como eixo terico de apreenso e interpretao da realidade, uma
filosofia prtico-teorica que estivesse vinculada necessariamente transformao
da realidade. Desta forma, assumiu-se

[...] a concepo do materialismo histrico-dialtico de

orientao marxista, dentro da qual procuraremos trabalhar, a

53
Amplamente discutida na obra Pedagogia do Movimento Sem Terra (CALDART, 2004), assim
foi sintetizada no Projeto Poltico Pedaggico do Curso de Pedagogia para Educadores do
Campo: A Pedagogia da Luta Social: Formao para capacidade de pressionar as circunstncias
e transform-las, subverter a ordem opressora, contrapor-se a todo tipo de domesticao e de
dominao, reinventar a ordem a partir de valores radicalmente humanistas, que tenham a vida
acima da propriedade. A Pedagogia da organizao coletiva: formao do sujeito coletivo, firmado
nos princpios da luta organizada, do companheirismo e da solidariedade, construindo novas
relaes de trabalho e desconstruindo as relaes sociais que produzem o individualismo. O
grupal, que divide responsabilidades e tarefas, assume conjuntamente a educao da
coletividade, tornando a comunidade um espao de cooperao. A Pedagogia da Terra: "Ela brota
da mistura do ser humano com a terra: ela me e se somos seus filhos e filhas, tambm somos
terra". Essa dimenso coloca a terra como centro, como geradora da vida, lugar de nascer, viver e
morrer. o jeito de produzir o po, o jeito de compreender o mundo, percebendo a historicidade
do cultivo cuidadoso da terra, garantindo meio ambiente saudvel, pacincia do tempo de semear
e colher no tempo certo, enfim, os mais profundos valores enraizados na cultura dos camponeses.
A Pedagogia do trabalho e da produo: o trabalho como princpio educativo, que humaniza.
pelo trabalho que se constri o conhecimento, que se criam habilidades e se forma a conscincia.
O trabalho possui uma potencialidade pedaggica plenamente educativa, pois a matriz das
demais dimenses da vida humana. A Pedagogia da Cultura: a pedagogia do gesto. Smbolo da
vida materializada na historia da produo, exemplo do aprender a ser e fazer pelo convvio com o
coletivo. o modo de vida do Movimento, seu jeito de ser, de produzir na terra sua mstica, seus
smbolos, sua religiosidade, sua arte, etc. A Pedagogia da escolha: Reconhecimento de que as
pessoas se educam, se humanizam no exerccio de fazer escolhas. Estar num Movimento
confirmar e fazer permanentemente escolhas, sempre movidas por valores que so uma
construo coletiva. A Pedagogia da Histria: Brota da memria histrica coletiva, necessria para
construo de uma identidade. O cultivo da memria histrica dos trabalhadores e do prprio
Movimento deve fazer parte de todo processo educativo. A Pedagogia da alternncia: Integrao
da famlia e da comunidade dos educandos, tornando o curso em dois momentos distintos e
complementares: o tempo escola, quando ocorrem as aulas prticas e tericas, e o tempo
comunidade, em que se realizam as pesquisas de sua realidade, o registro dessas experincias e
as prticas que permitem a troca de conhecimento. (UNIOESTE, 2004, p. 07, grifos nossos).
 167

partir da matriz curricular, as relaes de produo, as

articulaes dos trabalhadores com o capitalismo pela sujeio
da renda da terra, a hegemonia e educao, destacando a
educao como projeto poltico, as funes do educador como
intelectual orgnico, a educao e a formao da conscincia de
classe, as inter-relaes entre as realidades objetivas e
subjetivas, demonstrando a natureza dialtica do fazer educativo
formal e informal presente nos espaos organizados pelos
Movimentos Sociais [...]. (UNIOESTE, 2004, p. 06).

Com tal abordagem poltico-filosfica, buscou-se a materializao e a

intencionalizao pedaggica da vinculao intrinseca entre teoria-prtica na
formao das pedagogas e pedagogos do campo. Assim, condiderando

[...] que a prtica tambm no existe sem um mnimo de

elementos tericos, sendo, portanto, teoria e prtica
indissociveis enquanto prxis. A educao uma prtica social
e a Pedagogia, ao investigar a educao enquanto prtica,
coloca a teoria necessria ao conhecimento e interveno na
educao, portanto, a prtica de ensino nos cursos de
Pedagogia deve considerar a finalidade do curso [...], procurando
colocar os alunos frente realidade da escola pblica, para que
encarem o trabalho docente como articulao entre teoria e
prtica. (UNIOESTE, 2004, p. 10).

A formao da pedagoga e/ou pedagogo do campo, deveria considerar, e

mais que isto, ser amparada pedagogicamente na relao teoria-prtica. Desta
forma, alm de ter sua estrutura curricular fundada no regime de alternncia, esta
teria que se refletir no cotidiano do processo formativo.
Com tal entendimento, a pesquisa passou a ser [...] privilegiada, como
princpio pedaggico e tcnico-cientfco, desafiando os educandos a construrem
seu projeto na interao com seus pares, professores e a realidade, indissociada
ao ensino e extenso. (PPP, UNIOESTE, 2004, p. 08). No mbito da
necessria intencionalizao da relao entre teoria-prtica, no cotidiano
pedagogico do curso, a pesquisa foi tomada como instrumento de

[...] resgate dos saberes produzidos pela comunidade, do

conhecimento cientfico e tecnolgico presentes na prxis do
Movimento, das prticas educativas presentes em suas
comunidades, dos elementos de sua cultura, da identidade dos
sujeitos do campo e seu projeto scio-poltico. (UNIOESTE,
2004, p. 08).

Considerando a demanda de elaborao do Trabalho de Concluso de

 168

Curso, por cada educando, este se figurou como momento profcuo de reflexo
dos diferentes aspectos que compunham a realidade dos povos do campo,
amparando-se em referenciais tericos com vistas elaborao e anlise
crtica desta realidade.
Outro aspecto fundamental que constituiu o processo formativo da
Pedagogia da Terra Turma Antonio Gramsci foi a organizao social dos
educandos do curso nos diferentes Tempos/Espaos Educativos. Essa
organizao social se processou atravs da constituio dos Ncleos de Base 54 e
das Equipes de Trabalho55, que passaram a impulsionar o processo de
realizao, Gesto Participativa e de avaliao processual presentes no curso.
No decorrer das oito etapas que compuseram os quatro anos do curso, os
educandos estiveram organizados em Ncleos de Base, que se materializaram
como as clulas bases para todo o desenrolar dos diferentes aspectos do curso:
autogesto, estudo, momentos culturais e de lazer, viagens, atividades de
estgios, anlise do processo vivido. J as Equipes de Trabalho se constituram
como as agncias executoras das diversas tarefas delegadas pela coletividade, e
imprescindveis para realizao do curso em regime de alternncia.
Apoiado nestas clulas-base de organizao da Turma, o processo
formativo tambm foi constitudo pela avaliao constante, tanto do desenrolar da
vivncia nas etapas do Tempo Escola, quanto na realizao das diversas
atividades que compunham o curso. Neste sentido,

Dentro da proposta do curso, a avaliao entendida como uma

ao humana concreta, contextualizada no cotidiano do curso e
vivenciada por todos que fazem parte dele. Desta forma, para que

54
Os NBs so formados a cada Etapa do Tempo Escola. Um dos critrios para a escolha das e
dos seus integrantes a heterogeneidade (gnero, movimentos, campo de ao). [...] Cada NB
possui uma coordenao composta sempre por uma mulher e um homem, essas pessoas so
encarregadas de coordenar as atividades no ncleo e de encaminhar assuntos Coordenao
Pedaggica da turma, assim como, de trazer para debater, nos respectivos NBs, os assuntos
propostos pela Coordenao Pedaggica. Em sntese, o NB uma das instncias deliberativas
da turma, da qual depende o bom funcionamento da mesma como um todo. Atravs dos NBs so
organizados tambm os estudos contnuos durante toda a etapa, incluindo as equipes de trabalho
que so responsveis pelo desenvolvimento da organicidade do curso. (RABELO, ett all, 2008, p.
48-49).

55
Conforme o Projeto Poltico Pedaggico do Curso (UNIOESTE, 2004, p. 10), as equipes de
trabalho so constitudas considerando as necessidades identificadas pela turma, podendo estas
variarem a cada etapa, pois esto atreladas s demandas de tarefas e s atividades
desenvolvidas pela turma, bem como, os locais de realizao do curso.
 169

se efetive, preciso construir prticas avaliativas contnuas,

diagnsticas, investigativas, participativas e emancipatrias, que
considerem a evoluo do/a educando/a como um todo,
reconhecendo os diferentes saberes e as individualidades
prprias de cada um. (UNIOESTE, 2004, p. 09).

Com tal entendimento, a avaliao processual se configurou como

elemento determinante no delineamento do processo formativo da Turma Antonio
Gramsci, constituindo-se como espao de reflexo contnua do vivido durante o
curso com vistas a sua qualificao do processo formativo que ia sendo
conformado.

3.3. Esforos de reflexo sobre o vivido

Considerando a demanda posta para formao da pedagoga e/ou

pedagogo do campo, os objetivos presentes no Projeto Pedaggico-Pedaggico
do Curso de Pedagogia para Educadores do Campo (UNIOESTE, 2004), e a
prtica de sistematizao de experincias desenvolvida no interior dos
MSPsdoC, em 2007, na sexta etapa do curso, iniciou-se o processo de
sistematizao da experincia da Pedagogia da Terra Turma Antonio Gramsci.
De acordo com Von Onay (2008, p. 16), o esforo de

[...] explicitar o vivido, possibilita-nos desvend-lo: ferramenta

bsica para o exerccio da anlise, sob a qual, pode-se extrair
lies, aprendizados que, certamente, serviro de pistas que
ajudam a firmar o passo na construo de nossos processos
formativos.

Com tal entendimento, o processo de sistematizao teve como

fundamento, o resgate do vivido pela Turma, que a partir da elaborao da
memria56 do curso e das snteses de aprendizados57 dos educandos, foi sendo

56
Na organizao das Equipes de Trabalho, do curso de Pedagogia da Terra Turma Antonio
Gramsci, a cada etapa era organizada a Equipe de Memria, que tinha a tarefa de elaborar,
organizar e sistematizar os materiais e os acontecimentos do curso, constituindo assim a memria
da Turma, que depois no processo de sistematizao da experincia, foi material essencial para
organizao da obra Vivncias e Prticas Pedaggicas: Sistematizando a Turma Antonio
Gramsci. (RABELLO, ett all orgs., 2008).
57
As snteses de aprendizados se estabeleceram como importante instrumento no processo
formativo da Turma Antonio Gramsci. Constituram-se como produes escritas individuais que
cada educando elaborava no final das etapas de Tempo Escola, considerando sua caminhada no
 170

acumulado no decorrer das etapas e no desenrolar do curso. Contudo, como essa

tarefa foi assumida pelo coletivo da Turma ainda no desenrolar do curso (na
sexta, de oito etapas) isto implicou na considerao que

[...] junto a deciso de registrar esta trajetria, rondava o receio de

tornar letra, pgina, palavra, uma histria ainda a caminho, dando
passos. Sem o necessrio distanciamento epistemolgico,
correramos vrios riscos, dentre eles: a falta de elos entre o
pensado e o materializado, a in-seqncia, a impreciso na
escolha de uma dimenso, no outra, to ou mais importantes, e
at, a fragmentao entre a parte elaborada por um coletivo
(Ncleo de Base) e outro. Tamanha inquietao quase
interrompeu o processo. Porm, o que concebido j vive e
move-se em gestao. (RABELO, ett all, 2008, p. 14).

Neste contexto, a sistematizao constituiu-se como um esforo coletivo de

anlise do vivido ainda durante o processo de formao deste coletivo. Com o
intuito de sistematizar a experincia, socializando-a com a organizao de um
caderno pedaggico, foram assumidos os seguintes objetivos para orientar a
elaborao:

Desencadear um processo participativo de sistematizao, feita

pelos prprios Sujeitos, identificando, analisando e
compreendendo terica e metodologicamente, a proposta da
primeira turma do curso de Pedagogia da Terra do Paran, na
tica dos Movimentos Sociais;
Desvelar e analisar prticas pedaggicas construdas,
ressignificadas e implementadas no curso, na interfase com as
atividades acadmicas.
Compreender contradies, limites, desafios, possibilidades na
construo e na vivncia da prxis pedaggica com os
Movimentos Sociais; (Documento organizado pelo Coletivo
Poltico Pedaggico do Curso de Pedagogia da Terra Turma
Antonio Gramsci, 2007, mimeo).

Para dar conta da tarefa assumida, a partir da organizao da Turma nos

Ncleos de Base, foram elencadas questes centrais para orientar o primeiro
esforo de escrita. As questes orientadoras foram agrupadas em cinco grandes
eixos, sendo eles: I) Histria e constituio do curso de Pedagogia para
Educadores do Campo; II) Elementos do Projeto Poltico Pedaggico; III) A
Organicidade; IV) Turma Antonio Gramsci Identidade e V) Formao. Estes

curso, suas apropriaes e sua capacidade de realizar os nexos entre o vivido nas etapas, o
estudado e a prtica cotidiana do Tempo Comunidade.
 171

agrupamentos de questes depois se materializaram na organizao do livro

Vivncias e Prticas Pedaggicas: Sistematizando a Turma Antonio Gramsci
(RABELO, ett all orgs., 2008).
Cada Ncleo de Base assumiu um agrupamento de questes e procedeu
pesquisa e elaborao escrita, num segundo momento as elaboraes foram
retomadas no coletivo da Turma, para adequao do texto final. Num terceiro
momento um grupo reduzido de educandos, juntamente com o Coletivo Poltico
Pedaggico58 do curso assumiu a tarefa de organizao do texto final para
publicao, tendo por base a elaborao feita nos Ncleos de Base e as
indicaes do coletivo da Turma.
O esforo de anlise sobre o vivido na experincia do Curso de Pedagogia
para Educadores do Campo da UNIOESTE, primeira turma, suscitou um esforo,
de elaborao terica, tambm por parte dos educadores que participaram da
experincia de docncia junto Pedagogia da Terra Turma Antonio Gramsci. A
obra Educao do Campo: um projeto de formao de educadores em debate
(ALMEIDA, ett all, 2008), organizada pelos docentes do curso apresenta um
conjunto de artigos, que apontam elementos sobre a formao de educadores e
educadoras do campo. Cada docente/autor elaborou, a partir de sua rea de
pesquisa e de sua insero junto ao curso, reflexes acerca da experincia da
Turma Antonio Gramsci, da atuao dos MSPsdoC no mbito da educao e da
atuao destes no processo de luta em seu contexto maior.
Vale salientar que ambas as obras, num primeiro momento tinham como
orientao a elaborao conjunta, entre educadores e educandos. No entanto, tal
intento no foi alcanado, devido ao processo de elaborao desencadeado por
cada coletivo de sujeitos educandos e educadores e os objetivos assumidos
por estes.
Desta forma, a obra Vivncias e Prticas Pedaggicas: Sistematizando
a Turma Antonio Gramsci, materializou um rico processo coletivo de
sistematizao e anlise sobre o processo formativo que consolidou a formao
das pedagogas e pedagogos que compunham a Turma Antonio Gramsci,

58
O Coletivo Poltico Pedaggico do Curso de Pedagogia para Educadores do Campo se
constituiu como instncia organizativa, na qual participavam os militantes dos MSPsdoC que
atuavam no acompanhamento Turma, a coordenao do curso por parte da universidade e os
educandos/coordenadores indicados pela Turma a cada etapa de Tempo Aula.
 172

figurando-se como o primeiro esforo coletivo de reflexo sobre o vivido nos

quatro anos de curso. J o livro Educao do Campo: um projeto de formao
de educadores em debate, apresentou aspectos relevantes, identificados por
cada educador, bem como, debates profcuos, gestados no contexto do curso de
Pedagogia da Terra Turma Antonio Gramsci, com a insero dos MSPsdoC no
interior da universidade.
Ambas as obras se firmaram a partir da reflexo sobre a experincia dos
encaminhamentos necessrios para sua realizao, bem como do aporte terico-
prtico e da participao de cada sujeito envolvido. Desta forma, so
elaboraes que sintetizam, em conjunto com outros documentos, a criao e
consolidao do curso de Pedagogia para Educadores do Campo, bem como o
processo formativo desencadeado na formao da Turma Antonio Gramsci.
Cabe ainda fazer referncia s produes acadmicas elaboradas tendo
como tema e objeto de estudo a experincia da Turma Antonio Gramsci. No
processo de construo da presente anlise acerca do curso de Pedagogia da
Terra na UNIOESTE, foram identificadas quatro elaboraes/pesquisas
cientficas relacionadas ao curso de Pedagogia para Educadores do Campo da
UNIOESTE.
Em 2007, Franciele Soares dos Santos elaborou a monografia intitulada O
trabalho como princpio educativo no curso de Pedagogia para Educadores
do Campo, vinculada ao curso de Especializao em Educao Escolar: nfase
na Pedagogia Histrico - Critica, da UNIOESTE, campus de Francisco Beltro.
Em 2008, Marcos Antonio de Oliveira finalizou seu doutorado no Programa
de Ps Graduao da UFPR, com a tese intitulada As bases filosficas e
epistemolgicas de alguns projetos de Educao do Campo: do pretendido
Marxismo aproximao ao Ecletismo Ps-Moderno, a qual, toma por objeto de
anlise, dentre outros, o curso de Pedagogia para Educadores do Campo da
UNIOESTE.
Em 2009, Franciele Soares dos Santos, dando continuidade a sua
pesquisa junto ao curso de Pedagogia para Educadores do Campo, elaborou a
dissertao de mestrado intitulada Formao de Educadores Militantes no
MST: a experincia do curso Pedagogia da Terra na UNIOESTE/PR, vinculada
 173

ao Programa de Ps Graduao da Universidade Federal de Santa Catarina

UFSC.
Em 2010, Nara Maria da Silva Foos Guarda finalizou sua Especializao
em Histria da Educao Brasileira, na UNIOESTE, campus de Cascavel, com a
monografia intitulada A gnese da Primeira Turma de Pedagogia para
Educadores do Campo da UNIOESTE 2004/2008.
As quatro elaboraes e as trajetrias de pesquisa que tomaram como
objeto a experincia da Turma Antonio Gramsci, em suma, se constituem como
ricos estudos de resgate do processo vivido pela Turma, bem como de anlises
sobre o mesmo. Santos (2007, 2009), em suas pesquisas, amparada em
Gramsci, Mszros e Vasquez, num primeiro momento direciona sua anlise,
para refletir sobre o trabalho como elemento formador no curso, e num segundo
momento, identifica e analisa como se processa a formao de educadores
militantes no interior do MST. J Oliveira (2008) estabelece uma anlise
provocativa, contundente e polmica, do ponto de vista critico terico, quando
articulado efetivao prtica, tendo por base diferentes experincias que a seu
ver esto vinculadas ao debate e s prticas da EdoC, dentre estas, a
experincia do curso de Pedagogia para Educadores do Campo da UNIOESTE.
E Guarda (2010) efetua o resgate e a anlise do percurso histrico de gnese e
constituio do curso na UNIOESTE.
Em perspectiva analtica, as seis obras identificadas trazem ricos debates
e anlises propiciados pela realizao da experincia da Turma Antonio Gramsci.
Os estudos e as elaboraes referenciados, cada qual, com sua lgica e com seu
ponto de vista argumentativo, de modo geral, localizam e vinculam o curso de
Pedagogia da Terra na UNIOESTE materialidade da EdoC. Desta forma,
identifica-se que as obras citadas, do contundncia a uma das hipteses da
presente pesquisa, a qual sugere o curso de Pedagogia da Terra na UNIOESTE
como decorrncia da materialidade da EdoC. Sendo que, a partir disto, o
processo de criao e configurao do curso passa a incidir tambm sobre essa
materialidade, movimento decisivo para o delineamento do processo formativo
desencadeado para a formao da Pedagogia da Terra Turma Antonio Gramsci.
 174

3.4. Com a voz os sujeitos do processo

Nesta seo toma-se como referencial a voz dos sujeitos envolvidos no

processo de constituio e formao da Turma Antonio Gramsci. Para tanto, a
coleta de informaes junto a tais sujeitos teve como instrumentos metodolgicos
dois questionrios distintos que foram enviados aos possveis colaboradores da
pesquisa. Um primeiro questionrio destinado aos educandos (Questionrio I
Graduados59) que participaram da Turma, e um segundo (Questionrio II Outros
Sujeitos60), destinado aos demais sujeitos que participaram do processo,
professores e representantes dos MSPsdoC. Ambos os questionrios foram
organizados tomando como eixos centrais de anlise os seguintes aspectos: i)
Educao do Campo, conceituao e efetivao prtica; ii) processo
formativo do curso; iii) realizao do curso; iv) desdobramentos do curso.
Considerando os apontamentos dos sujeitos que participaram da Turma
Antonio Gramsci, relacionados ao eixo de anlise: i) Educao do Campo,
conceituao e efetivao prtica, sistematizados por intermdio do
questionrio escrito, identifica-se:
a necessidade de localizao terica do debate, e de compreenso /
aprofundamento sobre a interdependncia entre campo e cidade para
superao do capitalismo;
a compreenso da EdoC como prtica social atrelada a um projeto de
desenvolvimento contra-hegemnico, contraposta a matriz formativa
liberal, que se ampara na apropriao e no aprofundamento dos
princpios da matriz formativa da educao socialista, efetivada em
espaos / contextos escolares e no escolares vinculados aos
MSPsdoC;

59
O Questionrio I Educandos foi direcionado via correio eletrnico para todos os educandos
que compusseram a Turma Antonio Gramsci, destes 10 deram retorno ao responder o
questionrio.
60
O Questionrio II Outros Sujeitos foi direcionado via correio eletrnico para os professores
que atuaram na formao da Pedagogia da Terra Turma Antonio Gramsci, bem como aos
acompanhantes da Turma pelo MSPsdoC. Destes, somente quatro professores deram retorno
respondendo o questionrio.
 175

sua vinculao com uma concepo de educao crtica que visa a

formao integral do ser humano, tendo a realidade como base para a
construo do conhecimento;
como aes no mbito das polticas sociais do Estado burgus, com
carter de atendimento a uma especificidade, processadas na esfera da
contradio entre trabalho e capital, o que indica que a conquista e o
estabelecimento das mesmas no garantem sua efetivao;
como experincias acumuladas no interior dos MSPsdoC, mas como
realidade distante de muitos municpios e estados, o que indica para o
desafio permanente tanto no aspecto de sua realizao como poltica
pblica, como no mbito de suas prticas educativas;
o resgate e a valorizao da organizao coletiva, da histria, da cultura,
da terra e da trabalho e luta social, nos processos educativos dos povos
do campo.
A partir das reflexes sobre o eixo: ii) Processo formativo do curso,
possvel afirmar um conjunto de aes que delinearam o processo formativo do
curso. Sendo elas: a alternncia entre Tempo Escola e Tempo Comunidade; a
auto-organizao da Turma; os estgios curriculares; a Oficina de Capacitao
Pedaggica; o Trabalho de Concluso de Curso; a disciplina para o estudo; a
mstica; a organizao pedaggico-curricular do curso; a luta para conquista do
curso; a troca de experincia entre a Turma; os componentes curriculares; os
seminrios dos pensadores; as snteses de aprendizados; o trabalho dirio para
manuteno do curso; os momentos avaliativos, dentre outros. Elementos esses
que foram sendo efetivados no cotidiano do curso, conforme descreve e analisa
um dos pedagogos formados na Pedagogia da Terra Turma Antonio Gramsci:

Tivemos dois grandes tempos durante o curso, Tempo Escola e

o Tempo Comunidade. Estes dois momentos do curso
compuseram-se de prticas especficas e inter-relacionadas. No
TE as prticas educativas foram as aulas terico/prticas nas
vrias disciplinas que compuseram o currculo do curso,
seminrios, oficinas de capacitao, excurses, conferncias,
estgio supervisionado, leitura dirigida, mstica, reunies,
avaliao, ciranda infantil, noites culturais, entre outras. No TC
as praticas educativas consistiam em uma diversidade onde
cada sujeito a partir de sua insero na organizao
desempenhava tarefas distintas. As atividades orientadas foram
 176

uma prtica educativa, onde realizamos trabalho de anlise,

diagnstico e interpretao da realidade. Alm dessas atividades
o compromisso dos educandos era vivenciar as diversas prticas
educativas proporcionadas pela organizao. (Questionrio I
Graduados, recebido em 19 de dezembro de 2010).

Conforme a coleta de informaes junto aos sujeitos que participaram da

Turma Antonio Gramsci, dentre as prticas educativas que tiveram maior nfase
na formao dos educandos identifica-se:
a disciplina no estudo, que se concretizava na dinmica alargada de
tempo dirio de estudo no Tempo Escola;
a reflexo e os debates prtico-tericos acerca da EdoC propiciados
pelo curso; os espaos de auto-gesto e avaliao processual da
Turma, que se realizavam graas lgica interrelacional entre a vida
social e a vida escolar do regime de alternncia;
a formao humana numa educao de carter integral: social, poltico-
organizativa, cultural e intelectual-cientfica.
Vale salientar que o perodo de realizao do curso foi constitudo de um
conjunto de momentos de debate e efetivao prtico-terica da EdoC, o que
possibilitou qualificar o debate e potencializar a prtica. Conforme a anlise de
uma das graduadas:

O debate em torno da educao do campo, o qual permeia(ava)

todos os Movimentos Sociais do Campo, tambm em parte, os
professores da UNIOESTE, dava um sentido de unidade,
firmeza, foi atravs deste que surgiu a turma Antonio Gramsci,
mas no concreto, no dia a dia do curso, embora este debate
continuasse, o prtico mesmo foi sustentado por pessoas,
embora estas representassem organizaes. (Questionrio I
Graduados, recebido em 01 de maro de 2011).

Outro fator relevante vinculado ao eixo: ii) Processo formativo do curso,

refere-se a participao dos MSPsdoC na realizao da experincia. Sobre este
aspecto, os sujeitos participantes do processo, quando questionados, em sua
totalidade, indicam que a atuao efetiva dos MSPsdoC no curso de Pedagogia
da Terra na UNIOESTE foi condio decisiva para realizao do curso e
formao da Turma. Isso fica evidente na observao de uma professora que
atuou no curso:
 177

A atuao nos movimentos sociais foi condio para a

organizao e a autonomia dos educandos e educandas em
relao sua organicidade, ao seu comprometimento poltico
com a prpria formao, bem como com o empenho na
aprendizagem dos contedos disciplinares para fins de
aplicabilidade nos prprios Movimentos Sociais Populares do
Campo. (Questionrio II Outros Sujeitos, recebido em 03 de
fevereiro de 2011).

Por outro lado, a necessidade de qualificao e garantia da insero dos

MSPsdoC no acompanhamento ao curso e aos educandos, foi apontada por
vrios sujeitos formados na Pedagogia da Terra Turma Antonio Gramsci. Para
evidenciar essa necessidade toma-se o relato de um dos graduados, o qual indica
que [...] a formao dos pedagogos da turma Antonio Gramsci poderia ter sido
melhor se os Movimentos Sociais tivessem uma maior presena no
acompanhamento dos educandos e das educandas no tempo comunidade que
de fundamental importncia na formao desses educandos. (Questionrio I
Graduados, recebido em 01 de maro de 2011).
As consideraes referentes ao eixo analtico: iii) a realizao do curso,
recuperam e analisam a participao dos diversos agentes/sujeitos/instituies
que possibilitaram e participaram da experincia, os quais j foram tratados
anteriormente, sendo eles: MAB, CRABI, CPT, ASSESSOAR, MST,
SINTEOESTE/ADUNIOESTE61, INCRA/PRONERA e UNIOESTE.
A participao efetiva de tais agentes/sujeitos/instituies, sobretudo na
realizao do curso, evidenciou-se na ao conjunta da UNIOESTE e dos
MSPsdoC, que por vezes apontavam intencionalidades, lgicas, tempos e
processos distintos. Conforme relato que, embora parcial como define o autor da
reflexo, demonstra que durante o processo de criao e configurao do curso,
foi se estruturando uma relao complexa e em alguns momentos conflituosa,
entre UNIOESTE e MSPsdoC, para garantia de formao da Turma.

Foi uma relao caracterstica de lgicas distintas de imerso

social, poltica e prtica. Por parte dos Movimentos Sociais,

61
[...] foro poltico-sindical de democratizao da Universidade Pblica, viabilizam que a
necessidade por Educao do Campo, trazida pelos Movimentos Sociais e Organizaes
Populares, alcance espao de debate entre os docentes e funcionrios da UNIOESTE durante a
greve de 2001-2002. Aps isso, consolida-se um Grupo de Trabalhos de docentes com os
Movimentos Sociais e Organizaes Populares para organizar o Projeto Poltico-Pedaggico do
curso e remet-lo aos trmites institucionais internos e externos. (Questionrio II Outros
Sujeitos, recebido em 27 de fevereiro de 2011).
 178

possvel dizer que as tenses levadas e experienciada pela

Universidade so legtimas pela dinmica de luta e presso
social acerca de necessidades retardatrias da Educao do
Campo, especificamente no que diz respeito formao
profissional de educadoras e educadores para a Educao
Bsica.
A tenso sofre tambm a interferncia anlise quando a
situamos nas dimenses particulares dos sujeitos da
Universidade. Por exemplo, vrios docentes da Universidade
compreendiam, ou compreendem, o Curso de Pedagogia para
Educadores do Campo como uma poltica social setorial
particular, porque concebiam, ou concebem, a mobilidade
escolar da populao global alvo como inserida numa lgica de
seleo universal dentro dos princpios liberais de mrito e
concorrncia. Neste sentido, as tenses entre Movimentos
Sociais/Organizaes Populares e Universidade (parte
significativa dela que representa a defesa daquela lgica de
seleo universal) ficavam mais evidentes, quando tambm
eram veladas, no expressadas em espaos e momentos
pblico de debate. Alm disso tudo, o carter de classe social
que tais sujeitos representam no interior da Universidade expe
a viso social que tm sobre os projetos educativos diretamente
associados a fraes da classe trabalhadora. (Questionrio II
Outros Sujeitos, recebido em 27 de fevereiro de 2011).

A tenso posta no desenrolar do curso, fez-se reflexo de uma tenso que

ultrapassa a esfera da Universidade. Essa tenso fruto da condio para
concretizao da experincia do curso de Pedagogia da Terra na UNIOESTE,
pois a luta pela conquista e o estabelecimento do curso, situa-se no mbito da
luta pela concretizao da EdoC como poltica pblica na lgica do Estado
burgus, o que implica na compreenso (j exposta anteriormente) de que se o
caminho para conquista e estabelecimento da EdoC como poltica pblica foi o da
luta, a luta ser a garantidora da efetivao da EdoC como poltica pblica.
Sobre o eixo iv) desdobramentos do curso, este teve seus reflexos no
fazer pedaggico e no cotidiano de trabalho dos diversos sujeitos envolvidos. Tais
desdobramentos se concretizam de maneira diversa, considerando o contexto de
trabalho e as atividades desenvolvidas por cada sujeito. De forma geral, tomando
a voz das pedagogas e dos pedagogos formados na Turma Antonio Gramsci,
identifica-se que o curso de Pedagogia para Educadores do Campo possibilitou:
j em sua proposio a formao de sujeitos capazes de compreender o
campo como fruto das contradies da forma histrica do capitalismo no
Brasil; e a compreenso desta realidade como determinante do carter
disposto historicamente educao destinada aos povos do campo;
 179

o entendimento de que a educao est vinculada determinada

finalidade, que a educao sozinha no muda o mundo, mas ela
imprescindvel na superao da explorao capitalista;
a compreenso da educao como potencial elemento transformador
quando os sujeitos assumem para si a tarefa de educarem-se
mutuamente no processo de luta por um futuro melhor, a partir da
disputa de projetos de sociedade;
um novo jeito de olhar para as coisas, desde o pensar poltico e
pedaggico das instituies educacionais at a vivncia no dia a dia
(companheirismo, compromisso, luta, seriedade, objetivos...);
um conjunto de conhecimentos, reflexes e temticas
instrumentalizadoras para a coordenao de processos educativos
formais e no formais no campo e a construo de processos coletivos
caucadas na Educao Popular;
a identificao da ao do Estado no mbito das polticas sociais,
contribuindo desta forma no necessrio enfrentamento para a garantia
de direitos aos povos do campo;
o permanente vnculo entre processo educativo e militncia, onde estes
dois aspectos estejam intrinsecamente relacionados, realizam-se na
forma de pensar e organizar processos educativo-formativos no mbito
da luta de classes, visando construo do projeto socialista.
o conhecimento poltico acerca da filosofia, da educao, da poltica, da
organizao da classe, instrumentos imprescindveis para atuao
poltica no mbito da educao e dos MSPsdoC.
Os apontamentos acima elencados indicam que o curso de Pedagogia
para Educadores do Campo, primeira turma, teve seus desdobramentos na
compreenso da realidade como totalidade de relaes construdas sobre
determinadas condies sociais, as quais, por sua vez, tm suas implicaes no
modo como os sujeitos compreendem e se colocam frente a essa realidade.
O processo formativo desencadeado que, em sua especificidade, pretendia
a formao de educadoras e educadores do campo, conforme apontamentos
feitos pelos sujeitos, aponta a educao como determinada pelas relaes sociais
nas quais se insere, no entanto indicam tambm a capacidade da educao
 180

(tanto no seu mbito formal, quanto no formal) de possibilitar os instrumentais

para leitura objetiva da realidade, e quando vinculada a processos contestadores
e fundados na condio de classe e de ao no mbito da luta de classes ela
pode contribuir para a transformao da realidade. Com essa compreenso,
conforme sistematizao de uma das pedagogas formadas na Pedagogia da
Terra Turma Antonio Gramsci, verifica-se a insero dos graduados em tarefas
concretas no mbito da educao durante e aps a realizao do curso.

Em suma, a maioria da Turma, durante os Tempos

Comunidades e por vezes no Tempo Escola, era responsvel
por determinados trabalhos no campo da educao e formao,
alm de que, parte do diagnstico e a pesquisa sintetizada no
trabalho de concluso de curso foram sobre os processos
educativos que eram responsveis pelo acompanhamento e
coordenao. Contudo, as demandas concretas existentes na
materialidade das reas de Reforma Agrria e Comunidades do
Campo, junto com o debate e visibilidade da realizao de
algumas polticas pblicas de Educao do Campo, foi o campo
frtil para a capacitao e aprimoramento da formao dos
educadores e pedagogos do campo. Citamos as principais
prticas educativas que os educandos e educandas tiveram uma
insero orgnica concreta; implementao e construo das
Prticas Pedaggicas das Escolas Itinerantes nos
acampamentos MST (PR e RS), Trabalho Pedaggico nas
Escolas de Assentamentos da Reforma Agrria,
Reassentamento do Movimento dos Atingidos por Barragens,
Comunidades do Campo Agricultura Familiar; Trabalho junto
s empresas sociais dos Trabalhadores do Campo (Associaes
e Cooperativas); Coordenao e Acompanhamentos
Centros/Escolas de Formao em Agroecologia no MST/PR e
nas Casas Familiares Rurais; Trabalho Educao de Jovens e
Adultos, Trabalho Educao e Ciranda Infantil, Trabalho
sistematizao de experincias e processos pedaggicos
diversos, Organizao de Eventos (Seminrios, Oficinas,
Jornadas, Reunies, entre outros), Participao nas Lutas,
Mobilizaes e Aes Polticas. (Questionrio I Graduados,
recebido 07 de maro de 2011).

Todos os graduados que entregaram o questionrio de pesquisa afirmam a

qualificao de sua insero nos processos educativos seja ela em mbitos
formais ou no formais. Afirmam ainda que o processo formativo desencadeado
no curso de Pedagogia da Terra Turma Antonio Gramsci, foi e decisivo para sua
prtica profissional, seja na atuao dentro da escola, onde, conforme relato de
um dos graduados,
 181

[...] os embates, as aulas, a compreenso do mundo a partir da

viso marxista me possibilitam interpretar situaes,
contradies [...]; contribuiu mais para minha humanizao, nas
relaes com as pessoas, no buscar melhorias para o ambiente
educativo, na articulao com os rgos colegiados da escola e
tantos outros. [...] Na orientao de professores, no dilogo, no
contato com a comunidade e pais, nos encaminhamentos e
contatos com os educandos/as. (Questionrio I Graduados,
recebido 18 de dezembro de 2010).

Ou em espaos que ultrapassam o ambiente escolar, no qual as

implicaes do processo formativo desencadeado durante o curso de Pedagogia
da Terra Turma Antonio Gramsci permite o vnculo com

[...] uma concepo classista de educao, marcada pela

ideologia da classe dominante, mas que tambm forjada e
reivindicada na luta da classe trabalhadora como uma importante
ferramenta na luta socialista/comunista. Outros aspecto se refere
relao prtica teoria prtica, [...], em que cada educando
tem que estar inserido em uma estrutura organizativa, que
garanta a vivncia desse dilogo entre os contedos
apreendidos durante o Tempo Escola com a realidade material
imediata vivenciada no Tempo Comunidade, terreno frtil para a
percepo das contradies das relaes que vivemos, onde nos
deparamos com o desafio da filosofia marxista, de que temos
que interpretar a realidade para transform-la. (Questionrio I
Graduados, recebido em 19 de dezembro de 2010).

J, na compreenso das educadoras e educadores que atuaram no curso

de Pedagogia para Educadores do Campo da UNIOESTE, conforme coleta de
informaes via Questionrio II Outros Sujeitos, tendo por referencial o eixo
analtico iv) desdobramentos do curso, identifica-se:
que a experincia contribuiu para conhecer os MSPsdoC, a luta pela
terra, a Pedagogia da Terra e a Educao do Campo;
a vinculao do processo formativo desencadeado a uma concepo
educacional fundada numa perspectiva crtica e socialista;
o tensionamento das prticas e das relaes interiores universidade,
apontando para a necessidade e evidenciando o posicionamento dos
sujeitos que atuam neste espao;
a possibilidade de repensar a concepo e a pratica de ensino-
aprendizagem, a relao professor e aluno, bem como as prticas
pedaggicas em sala de aula.
 182

Os apontamentos feitos pelos professores permitem identificar que a

criao e a configurao do curso de Pedagogia para Educadores do Campo da
UNIOESTE e a consolidao do processo formativo desencadeado para a
formao da Pedagogia da Terra Turma Antonio Gramsci ultrapassaram a
formao dos graduandos, e impuseram UNIOESTE e aos sujeitos que a
compem a necessidade de colocar-se frente demanda e luta dos povos do
campo, atravs do MSPsdoC. Isso fica evidente no relato e anlise de um dos
professores:

As implicaes em ter participado da experincia do curso de

Pedagogia da Terra da Unioeste foram extremamente
significativas, tanto no mbito pessoal como profissional.
As conseqncias pessoais, dentro da universidade, foram
interessantes, pois passei a ser hostilizada por muitos colegas
por acreditar e defender o direito formao de educadores para
o campo, principalmente se estes educadores tivessem alguma
ligao com o MST. Foram vrias as situaes em que fui
verbalmente agredida por defender a existncia do curso. Aes
hostis que reafirmaram a necessidade de defesa, de
comprometimento e de insero na luta por uma educao do
campo.
No mbito de minhas prticas pedaggicas, tive um grande
aprendizado e, mesmo durante o curso, posso afirmar que alterei
significativamente as concepes sobre ensino e aprendizagem,
sobre a relao professor e aluno, bem como modifiquei minha
prtica pedaggica em sala de aula devido experincia como
docente no curso de Pedagogia da Terra da UNIOESTE.
(Questionrio II Outros Sujeitos, recebido em 03 de fevereiro
de 2011).

Em suma, as consideraes dos sujeitos que participaram da Pedagogia

da Terra Turma Antonio Gramsci permitem afirmar o curso de Pedagogia para
Educadores do Campo da UNIOESTE, como desdobramento de um movimento
maior de debate e luta por uma EdoC no mbito da educao brasileira, em
especfico no estado do Paran. Re-afirmam ainda, o conjunto de questes que
incitaram esse movimento, bem como a necessidade de ampliao da reflexo
prtica-terica a ele relacionado.

3.5. O processo formativo do curso de Pedagogia da Terra na UNIOESTE

 183

Ao tomar a experincia da Pedagogia da Terra na UNIOESTE, o curso de

Pedagogia para Educadores do Campo, entende-se este, como espao
especfico de formao, constitudo como a sntese dos processos formais
dispostos pela instituio universitria (materializada por exemplo, na
organizao dos componentes curriculares), bem como pela atuao direta dos
MSPsdoC, que configuram-se como sujeitos coletivos no curso. A incidncia, at
certo ponto, dos MSPsdoC na organizao do currculo formal, e sobretudo, na
articulao de processos outros que ultrapassam os moldes dos cursos formais
regulares dispostos pela Universidade, possibilita vivncias que vm enriquecer e
tensionar os processos formativos e de produo do conhecimento no mbito das
Instituies de Ensino Superior pblicas, bem como as prprias prticas
efetivadas no mbito da luta de classes, travado pelos MSPsdoC.
Considerando a afirmao gramsciana de que as classes populares
necessitam elaborar seus prprios intelectuais orgnicos, identifica-se que os
MSPsdoC, atravs da luta organizada, passam a tensionar o Estado, atravs da
luta de classes e da organizao coletiva para a garantia da formao de suas
educadoras e educadores, ou seja, as educadoras e educadores do Campo.
Os cursos formais de graduao para formao de educadoras e
educadores do campo em parceria com Instituies de Ensino Superior pblicas
tem constitudo-se num desses espaos para formar estes formadores de
sujeitos. Com tal entendimento, toma-se as categorias centrais delineadoras dos
processos formativos vinculados EdoC, discutidas e evidenciadas nos
captulos anteriores para analisar o processo formativo que consolidou a
formao da Pedagogia da Terra Turma Antonio Gramsci.
A anlise do desenrolar histrico do curso de Pedagogia da Terra no
Paran, o processo de criao e configurao do curso de Pedagogia para
Educadores do Campo da UNIOESTE, seu Projeto Poltico Pedaggico, a
experincia da Turma Antonio Gramsci, as anlises decorrentes da mesma e a
coleta de informao junto aos sujeitos que participaram da Turma, aproximadas
das categorias centrais dos processos formativos da EdoC, assumidas neste
estudo, permitem uma reflexo mais profunda sobre o processo formativo
consolidado, que conforme as anlises feitas tem sua base nos princpios da
 184

Educao Popular e da Pedagogia Socialista, identificados em Paulo Freire,

Makarenko e Pistrak.
Como categorias centrais dos processos formativos da EdoC, conforme
abordagem deste estudo, tem-se: questo agrria; contradio; conflito; luta
de classes; unidade de classe; negao de direitos; coletividade; garantia
de direitos e mediao. No decorrer dos captulos anteriores refletiu-se sobre a
concretizao de cada uma destas categorias tendo em considerao a auto-
organizao dos educandos, a atualidade da luta de classes, a coletividade e sua
atuao poltica sobre a realidade que a conforma.
A trajetria terico-analtica percorrida possibilitou a condio de analisar
a realizao das categorias centrais dos processos formativos da EdoC, no Curso
de Pedagogia para Educadores do Campo da UNIOESTE, em especfico na
consolidao do processo formativo da Pedagogia da Terra Turma Antonio
Gramsci.
Como sntese do processo formativo desencadeado para a formao das
pedagogas e dos pedagogos na Turma Antonio Gramsci, tomam-se os
compromissos assumidos pela Turma, no ato de colao de grau do curso.

Compromissos assumidos pela Turma Antonio Gramsci no

ato de colao de grau:
- Comprometemo-nos a SER MILITANTES-FORMADORES nos
Movimentos e Organizaes Sociais do Campo, atuando para que
sejam cada vez mais fortes como instrumentos de transformao
da sociedade;
- Comprometemo-nos a SER PEDAGOGAS/OS DO CAMPO,
intervindo e articulando processos educativos que compreendam
a organizao do povo e a formao da conscincia, na
construo de um projeto de educao a servio da
transformao social;
- Comprometemo-nos a SER EDUCADORAS/ES POPULARES
das escolas do campo, organizando o trabalho pedaggico,
relacionando a teoria e a prtica na perspectiva da educao
libertadora, sendo professor/a, alfabetizador/a para alm da
palavra, potencializando a formao humana na perspectiva da
emancipao social;
- Comprometemo-nos a SER INTELECTUAIS ORGNICOS da
classe trabalhadora, que inseridos na realidade aprendem com a
prxis social transformadora. Sendo resistentes, persistentes e
intransigentes contra todas as formas de explorao ao ser
humano e convictos de que mudar difcil, mas possvel. (Turma
Antonio Gramsci, 2008).
 185

O caminho de anlise percorrido, os elementos dispostos no presente

estudo e a pesquisa realizada sobre o desenrolar do curso de Pedagogia da
Terra na UNIOESTE permitem afirmar que os compromissos assumidos pela
Turma Antonio Gramsci, no ato de sua colao de grau, refletem as categorias
centrais delineadoras dos processos formativos da EdoC.
Essas categorias so expressas nos compromissos assumidos pela
Turma, pois com esses compromissos os graduados se assumiram como:
MILITANTES-FORMADORES, PEDAGOGAS/OS DO CAMPO,
EDUCADORAS/ES POPULARES e INTELECTUAIS ORGNICOS da classe
trabalhadora. Este entendimento, como apontam as anlises feitas, indicam que
os compromissos da Turma Antonio Gramsci que, foram sendo constitudos no
decorrer dos quatro anos de formao da Turma, antes mesmo do vestibular, at
o ato de colao de grau se configuraram como a congruncia do processo
formativo consolidado, vinculado ao desenrolar histrico, materialidade e aos
desafios atuais da EdoC.
Ao articular as categorias centrais, identificadas nos processos formativos
da EdoC, aos compromissos assumidos pela Turma Antonio Gramsci, identifica-
se que as pedagogas e pedagogos formados ao assumirem a condio de
MILITANTES-FORMADORES, PEDAGOGAS/OS DO CAMPO,
EDUCADORAS/ES POPULARES e INTELECTUAIS ORGNICOS da classe
trabalhadora situam sua tomada de posio em relao questo agrria,
posicionando-se de forma orgnica aos [...] Movimentos e Organizaes Sociais
do Campo, atuando para que sejam cada vez mais fortes como instrumentos de
transformao da sociedade (TURMA ANTONIO GRAMSCI, 2008). O que passa
pela compreenso da importncia da coletividade, de sua consolidao e
potencializao, atravs da interveno dessas educadoras e educadores, na
articulao de [...] processos educativos que compreendam a organizao do
povo e a formao da conscincia, na construo de um projeto de educao a
servio da transformao social (TURMA ANTONIO GRAMSCI, 2008). Este
trajeto indica a necessidade de denncia da constante negao de direitos
sofrida pelos povos do campo no Brasil, que no se limita apenas ao no acesso
educao, mas o tem como desdobramento de outros tantos direitos negados.
 186

Essa compreenso, anunciada nos compromissos da Turma Antonio

Gramsci, impe consigo a luta incessante pela garantia de direitos, na qual se
insere a necessidade de lutar pelas escolas do campo, ocupando-as, [...]
organizando o trabalho pedaggico, relacionando a teoria e a prtica na
perspectiva da educao libertadora, sendo professor/a, alfabetizador/a para
alm da palavra, potencializando a formao humana na perspectiva da
emancipao social (TURMA ANTONIO GRAMSCI, 2008). Isso passa pela
compreenso da postura do Estado burgus que se utiliza da mediao como
mecanismo de limitar as conquistas dos trabalhadores frente aos interesses do
capital.
Essa ao, processada no mbito da luta de classes, anuncia consigo a
necessidade da unidade de classe, pois o capitalismo sustentado pela
contradio entre os interesses antagnicos dos detentores dos meios de
produo e os possuidores da fora de trabalho, que possibilita a explorao de
uma classe sobre a outra. Sendo que esta contradio perpassa e d concretude
ao conflito que permeia a condio histrica do campesinato no capitalismo.
Este contexto geral indica para a necessidade de sujeitos que [...] inseridos na
realidade aprendem com a prxis social transformadora. Sendo resistentes,
persistentes e intransigentes contra todas as formas de explorao ao ser
humano e convictos de que mudar difcil, mas possvel (TURMA ANTONIO
GRAMSCI, 2008). Ou seja, que compreendam a realidade a qual esto
inseridos, identificando a atualidade que a circunda, tendo a capacidade de
organizar-se coletivamente para a atuao critica e transformadora sobre ela.

Em sntese coerente com o caminho analtico percorrido nesta pesquisa,

e com a forma pela qual optou-se por organizar sua apresentao assume-se o
risco de uma justaposio entre a potica de Joo Cabral de Melo Neto (1967),
de Tecendo a manh; a metfora sobre o conhecimento de Mauro Iasi (2011), em
Aula de Voo e a cano Manter a Esperana, de Ademar Bogo (s/d). Juntamente
com essa justaposio entre as diferentes poesias, afirma-se a materialidade da
EdoC no Brasil, bem como os processos formativos por ela determinados e que
tambm a sustentam. Sendo que isto s possvel com a compreenso da ao
de luta dos MSPsdoC como elemento garantidor dos direitos dos povos do
 187

campo, dentre outros, a educao. Sendo que tal ao, realizada de forma
organizada, articulada e coletiva se constitui como um dos principais elementos
formativos que consolidam e determinam os processos formativos sustentadores
da luta e do fazer educativo na EdoC.
Com tal entendimento, afirma-se novamente que o cruzar de vrios cantos
de galo anuncia sim o amanhecer (NETO, 1967). Mas este s ser possvel se
combinadas as foras dos que fazem, resistem e procuram vencer (BOGO, s/d).
E, articuladas, estas sejam mobilizadas no sentido de garantir o amanhecer, bem
como o surgir da primavera.
Neste contexto possvel afirmar que as lutas e conquistas cotidianas no
mbito da luta de classes, junto metamorfose das lagartas em borboletas (IASI,
2011), trazem aos trabalhadores a condio de vislumbrarem que, se a ao na
luta de classes capaz de romper com as cercas da dominao material, esta
inevitavelmente ser capaz tambm de gerar a libertao das conscincias. Para
assim, contrariando os que j negaram tudo (BOGO, s/d), demonstrar que o
conhecimento ferramenta fundamental para identificao e superao das
mazelas produzidas pelo capitalismo. E mais que isso, comprovar que a
apropriao do conhecimento produzido no decorrer da existncia histrica da
humanidade, bem como sua contnua produo, so os meios capazes de levar
os povos do campo em especfico, e os trabalhadores de modo geral, a construir
alternativas concretas para garantia de seus direitos.
Assim, justapondo os versos de Joo Cabral de Melo Neto, de Mauro Iasi e
de Ademar Bogo, compreende-se que a histria como a madrugada, e afirma-
se como bem ensina a sabedoria popular que tambm na luta de classes,
quem acorda cedo faz o amanhecer. Junto a isto, inclui-se, ainda, o entendimento
de que o conhecimento movimento-fluir do tempo que tanto cria como arrasa. E,
sobretudo, a lucidez sobre a condio de que sozinhos somos incapazes de tecer
uma manh. Assumindo com isso a necessidade, como tarefa histrica, pois
somente na unidade que poderemos fazer o novo dia acontecer, em prol dos
interesses e da emancipao da classe trabalhadora, seja no campo ou na
cidade.
 188

CONSIDERAES FINAIS

Pela consolidao de uma proposta de formao de educadoras

e educadores do campo

A doutrina materialista sobre a modificao das circunstncias e da educao

esquece que as circunstncias so modificadas pelos homens
e que o prprio educador tem de ser educado.
Ela tem, por isso, de dividir a sociedade em duas partes
a primeira das quais est colocada acima da sociedade.
A coincidncia entre a altera [o] das circunstncias e da atividade ou automodificao humanas
s pode ser apreendida e racionalmente entendida como prtica revolucionria.

(MARX, 2009, p. 120).

Com a efetivao do curso especial de Pedagogia para Educadores do

Campo na UNIOESTE, a partir de 2004, a demanda por formao de educadoras
e educadores do campo em cursos de graduao tem adentrado com certo
flego nas Instituies de Ensino Superior pblicas do estado do Paran. Essa
considerao aponta consigo a necessidade de reflexo. Exerccio fundamental
para seguir avanando tanto quantitativamente como qualitativamente no
processo de formao de educadoras e educadores do campo atravs de cursos
de graduao no Paran.
Vale salientar que o exerccio de reflexo aqui proposto est colado
perspectiva de que tais conquistas efetivamente se figurem como instrumentos
capazes de qualificar e potencializar o debate acerca da EdoC. Nesse contexto, a
reflexo contida na presente dissertao indicou que a experincia da
UNIOESTE com a Pedagogia da Terra Turma Antonio Gramsci pode servir de
apoio a outras prticas que vm sendo desenvolvidas no Paran, tanto no interior
da prpria UNIOESTE, como em outras universidades do estado.
Com a efetivao da segunda turma de Pedagogia para Educadores do
Campo e da primeira turma de Licenciatura do Campo na UNIOESTE; das
primeiras turmas de Licenciatura em Educao do Campo na UNICENTRO e na
Universidade Federal Tecnolgica do Paran UFTPR; com a consolidao da
 189

Licenciatura em Educao do Campo, como curso regular da Universidade

Federal da Fronteira Sul UFFS e a retomada do debate em torno do curso de
Pedagogia da Terra na UEM, a formao de educadoras e educadores do campo
no Paran se encontra num momento profcuo de discusso e efetivao prtica.
Neste cenrio, a UNIOESTE, firmando-se nas experincias das duas
turmas de Pedagogia para educadores do Campo e da primeira turma de
Licenciatura em Educao do Campo, no ano de 2010, passa a cogitar a
possibilidade de instituio de um curso de graduao para formao de
educadores do campo dentre o quadro de seus cursos permanentes, tendo como
eixo estruturante o regime de alternncia.
Essas aes, concernentes aos cursos de graduao para formao de
educadores do campo no Paran, indicam a necessidade de reflexo e
aprofundamento dos elementos que podero qualificar, ampliar e garantir tais
conquistas. Nessa perspectiva que foram elaboradas estas consideraes, que
para alm de serem finalizadoras do presente estudo, esto colocadas no sentido
de continuidade da reflexo e da efetivao prtica da formao de educadoras e
educadores do campo atravs de cursos de graduao.
A partir dos vrios elementos postos e analisados nesta dissertao
intitulada: A materialidade da Educao do Campo e sua incidncia nos
processos formativos que a sustentam: uma anlise acerca do curso de
Pedagogia da Terra na UNIOESTE, assume-se, com alguma ousadia, a
possibilidade de suscitar a reflexo e orienta-l com perspectivas consolidao
de uma proposta de formao de educadoras e educadores do campo.
Essa ousadia encontra respaldo argumentativo-provocador na trajetria do
movimento que, por ora, mobiliza as Instituies de Ensino Superior pblicas e os
Movimentos Sociais e Organizaes Populares do Campo que atuam no Paran.
Com exceo da UFFS, as outras universidades vm se firmando em
convnios e editais especficos para realizao dos cursos de graduao para
formao de educadores do campo, na condio de experimento pedaggico.
Esse dado indica a necessidade de uma poltica pblica, e no mais aes
estritamente de governos, para concretizao desses cursos. No entanto, ao
tratar da necessidade de polticas pblicas, estas estaro inevitavelmente
situadas no mbito das polticas sociais do Estado burgus, o que para muitos de
 190

ns (posicionados numa perspectiva crtica) pode causar mal estar e

desconfiana.
Por isso, a necessidade de ousadia para defender e lutar pela
consolidao de uma proposta de formao de educadoras e educadores do
campo no que se refere poltica pblica, pois a luta pela conquista e pelo
estabelecimento de cursos de graduao para formao de educadores do
campo situa-se no mbito da luta pela concretizao da EdoC como poltica
pblica na lgica do Estado burgus, o que implica na compreenso de que se o
caminho para conquista e estabelecimento da EdoC como poltica pblica foi o da
luta, a luta ser a condio de sua efetivao.
A presente trajetria de estudo, amparada na questo: Como os processos
formativos resultantes da materialidade da EdoC incidem nos cursos de
graduao para formao de educadores e educadoras do campo?, permitiu
estabelecer a hiptese de que as prticas da EdoC se delineiam como a sntese
de processos formativos outros que perpassam desde a realidade do campo
enquanto espao de resistncia, a militncia na luta de classes, at a
organizao curricular de tais prticas, seja no seu mbito formal ou no formal.
Assim, procedeu-se a anlise do curso de Pedagogia da Terra Turma Antonio
Gramsci, com o intuito de abstrair deste os determinantes do processo formativo
desencadeado.
A experincia de formao da Turma Antonio Gramsci apresentou-se
como a sntese de um conjunto de fatores que a determinaram. A presente
pesquisa assinalou que o processo formativo consolidado, circunstanciado por
esse conjunto de fatores, apresenta consigo possibilidades e limites.
De modo geral, no mbito das possibilidades, possvel pontuar que tal
experincia trouxe aos MSPsdoC a condio de reafirmar a apropriao do
conhecimento cientfico como fundamental em seu fazer de luta, como
instrumento de qualificao de suas prticas.
No que se refere ao espao universitrio, essa experincia trouxe a
possibilidade do mesmo trazer para seu interior a dinmica dos MSPsdoC, o
movimento dos Movimentos. Trata-se de um exerccio necessrio, para que a
estrutura universitria, muitas vezes identificada pela rigidez e pelo seu
distanciamento do mundo que a cerca, torne-se, cada vez mais uma estrutura
 191

viva, compelindo-lhe possibilidade de uma ntima vinculao entre o

conhecimento terico produzido pelas mulheres e homens e a prtica social por
eles realizada.
A insero da formao de educadoras e educadores do campo, atravs
de cursos formais no interior da UNIOESTE, por meio do curso de Pedagogia
para Educadores do Campo, apresentou-se como potencial medida que se
concretizou como um processo formativo fundado na participao efetiva dos
MSPsdoC, desde a proposio at a configurao e efetivao do curso. Essa
participao foi sendo processada por meio do grupo de trabalho para elaborao
do Projeto Poltico-Pedaggico do curso, na constituio do Coletivo Poltico-
Pedaggico, no acompanhamento constante aos educandos do curso, bem como
na prpria configurao da Turma Antonio Gramsci, pois os educandos que a
compunham eram sujeitos vinculados e militantes dos MSPsdoC.
Outro elemento potencial est atrelado ao efetivo desafio de articular teoria
e prtica. Desafio esse assumido no Projeto Poltico-Pedaggico do curso e
constantemente reafirmado no decorrer das etapas que, fundadas no regime de
alternncia, impunham a necessidade de articular as atividades do Tempo Aula e
do Tempo Comunidade. Essa constante reafirmao e o tensionamento da
relao teoria-prtica realizou-se, tambm, por meio da avaliao processual que
indicava demandas e ajustes necessrios para garantir a formao da Turma
Antonio Gramsci. A insero dos educandos da Turma, seja em processos
educativos formais ou no formais, bem como a concepo filosfica que
orientou o processo formativo desencadeado no curso de Pedagogia para
educadores do Campo se figuraram como elementos com incidncia direta na
relao teoria-prtica. A concepo orientadora do curso esteve fundada na
apreenso e interpretao da realidade, tendo como perspectiva sua
transformao. O intento objetivado refletiu-se, por exemplo, no processo de
elaborao tanto da sistematizao da experincia da Turma Antonio Gramsci
pelos educandos, bem como na elaborao dos trabalhos de concluso do curso,
que, em suma, foram orientados e se concretizaram como momentos profcuos
de reflexo prtico-terica.
Mais um ponto que se apresenta como potencial esteve relacionado
organizao curricular do curso, que teve como fundamento a formao da
 192

educadora/pedagoga e/ou do educador/pedagogo do campo. Para tanto, os

componentes curriculares foram organizados em trs diferentes eixos
complementares uns aos outros, sendo eles: Educao, Infncia, Jovens e
Adultos; Prticas Educativas e Pesquisa e Sociedade, Educao e
Conhecimento. Essa complementaridade dos eixos, representada principalmente
na formao geral e diferenciada, possibilitou a emergncia de temas vinculados
s prticas dos educandos e ao contexto da EdoC.
Outro aspecto relevante no mbito das possibilidades se concretiza na
efetiva relao entre trabalho-educao, elemento esse, que permeou todo o
processo de formao da Turma Antonio Gramsci, seja nos momentos de Tempo
Aula ou de Tempo Comunidade. No Tempo Aula a relao trabalho-educao se
figurou por meio da autorganizao dos educandos. Atravs desta, os educandos
efetivamente garantiram aspectos fundamentais para a realizao do curso, seja
atravs das Equipes de Trabalho, seja no processo de gesto da Turma e at
mesmo na apropriao e produo do conhecimento. J no Tempo Comunidade,
a relao trabalho-educao foi sendo expressa atravs da atuao dos
educandos em processos educativos e se constituiu constantemente como
fundamento dos debates que afloravam no Tempo Escola e, como identificado
anteriormente, constitua-se como possibilidade concreta da relao teoria-
prtica.
J no mbito dos limites, a experincia concretizada na Turma Antonio
Gramsci, de modo geral, evidenciou ao mesmo tempo o trato que foi dado
educao dos povos do campo no Brasil e os obstculos que a luta por uma
EdoC tem encontrado para sua concretizao como poltica pblica, e mais que
isso, como proposta atrelada a uma perspectiva de emancipao da classe
trabalhadora.
Os apontamentos referentes s potencialidades acima descritas,
contraditoriamente, trazem consigo os limites que perpassaram a realizao do
curso de Pedagogia para educadores do Campo na UNIOESTE, Turma Antonio
Gramsci, e ainda persistem como lacunas a serem consideradas no processo de
luta pela consolidao de uma proposta de formao de educadoras e
educadores do campo. Esses limites, ou lacunas se evidenciam nas dificuldades
encontradas na condio prvia do curso pesquisado de se constituir como
 193

experincia pedaggica, caracterstica quase que constante na formao de

educadoras e educadores do campo atravs de cursos de graduao. Essa
condio de experimento pedaggico imprime limitaes contundentes na
realizao dos cursos, pois, em suma, as necessidades administrativas oriundas
dos convnios firmados, passam a exigir esforos quase que sobre-humanos, no
que se refere s demandas administrativas e de prestao de contas, esforos
estes que poderiam ser orientados para o aspecto pedaggico das experincias.
Ainda considerando a realizao de convnios especficos, o recurso
destinado para a realizao dos cursos, dentre eles o que possibilitou a formao
da Turma Antonio Gramsci, muito limitado, o que impede e exige das Turmas,
dos MSPsdoC e dos professores que se dispem a assumir tal demanda, o
desafio de fazer do pouco conquistado, o muito necessrio, pois as demandas
postas no campo brasileiro, no que se refere aqui especificamente educao,
exige tal postura.
Desse modo, plausvel salientar que os potenciais do curso se
constituem tambm em limites. Isso se evidencia, por exemplo, na relao teoria-
prtica, que necessariamente passa pelo exerccio de questionar a superposio
da teoria em sua relao com a prtica, que como dito, toma concretude na
rigidez do meio acadmico e no seu distanciamento do mundo que o cerca. Por
outro lado, o pragmatismo presente no interior dos MSPsdoC, que orientador
do seu fazer de luta, um elemento que muitas vezes sugere o exerccio
contrrio, ou seja, a superposio da prtica em sua relao com a teoria.
A reflexo aqui posta aponta alguns elementos e indica a necessidade de
aprofundamento sobre a relao entre Universidade e Movimentos Sociais. Com
o presente estudo foi possvel compreender que essa relao se d a partir da
conflituidade de lgicas diferentes. Porm, essa conflituidade no pode significar
o distanciamento entre ambos, mas sim produzir snteses educativas, numa
influncia mutua sustentada pela fora e pela caracterstica especfica tanto da
Universidade como do Movimento Social. Tal exerccio incita compreenso do
conhecimento como instrumento indispensvel no mbito da luta de classes com
perspectiva de transformar a realidade, bem como sua influncia na formao
dos sujeitos desta transformao.
 194

Isso sugere problematizar a possibilidade de as Instituies de Ensino

Superior pblicas trazerem para seu interior a dinmica dos MSPsdoC, o
movimento dos Movimentos, que se processa atravs da participao efetiva dos
MSPsdoC na construo, configurao e efetivao das experincias. Por outro
lado, indica a necessidade do prprio Movimento Social discutir a sua insero no
meio acadmico, tendo em conta sua tarefa histrica de questionar o atual estado
das coisas intencionando sua transformao.
As duas facetas apresentadas, no mbito de potencialidades propiciadas e
limites encontrados pela experincia aqui estudada, ao serem sistematizadas,
constituem-se como elementos determinantes do processo formativo consolidado
na Pedagogia da Terra Turma Antonio Gramsci, bem como de fundamental
importncia no desafio de defender e lutar e pela consolidao de uma proposta
de formao de educadoras e educadores do campo. Essa compreenso alcana
respaldo no entendimento procedente da presente pesquisa, o qual aponta que
no contexto de luta por uma EdoC, ao mesmo tempo em que a formao de
educadores do campo em cursos de graduao se figura como decorrncia,
assume a condio de sustentadora dessa mesma luta.
Dessa forma, amparando-se na trajetria da presente pesquisa e nos
entendimentos que a mesma possibilitou, assume-se a compreenso que tem
como referencial a materialidade da EdoC e sua incidncia nos processos
formativos que a sustentam. Assim sendo, dentre os processos formativos
oriundos e determinantes da EdoC, esto localizados os cursos de graduao
para formao de educadores do campo gestados e realizados no Paran.
Nesse sentido que se toma como epgrafe destas consideraes a
terceira tese de Marx sobre Feuerbach que sentencia o entendimento de que o
prprio educador tem de ser educado. Ao assumir essa afirmao de Marx,
identifica-se a necessidade da indagao sobre como se processar a educao
do prprio educador. Entretanto o autor nos traz a resposta, na mesma terceira
tese, afirmando que as circunstncias tm de ser transformadas pelos homens,
para que se revertam na prpria transformao destes.
A trajetria da presente pesquisa possibilitou pontuar alguns aspectos
relativos EdoC, orientadores da reflexo, indicando o que se denominou como
categorias centrais que tm determinado os processos formativos vinculados
 195

EdoC e que a sustentam. As categorias assumidas localizam-se em duas

esferas distintas, mas que se interrelacionam, sejam elas: a da abstrao e a dos
dados do real. Nesse sentido o entendimento foi orientado tendo como categorias
de anlise: a totalidade; a contradio; o conflito; a luta de classes; a mediao e
a unidade de classes.
O processo de sistematizao do presente estudo foi perpassado pelo
esforo e pela tentativa de articular essas categorias de anlise aos dados do
real, que foram sendo identificados no processo de pesquisa, os quais
evidenciam a materialidade da luta por uma EdoC no Brasil. Assim, foi
identificada a relao daquelas categorias aos dados do real, exerccio este que
permitiu o desdobramento de outras categorias, sendo elas: questo agrria;
negao de direitos e luta pela garantia de direitos.
Com a perspectiva de anlise do processo formativo desencadeado para a
formao da Turma Antonio Gramsci, buscou-se amparo no referencial prtico-
terico da Educao Popular e da Pedagogia Socialista Sovitica, que indicaram
as categorias da coletividade; da auto-organizao; da atualidade; da crtica
sobre a realidade e da ao transformadora sobre esta. E, fundamentando-se na
concepo marxiana de formao humana, foram assumidas as categorias de
objetivao e apropriao como decisivas nos processos de produo e
reproduo de conhecimentos.
Sendo assim, compreende-se, com os resultados do presente estudo, que
os processos formativos delineados pela EdoC e que a sustentam passam por
uma relao ativo-interventora frente contradio e ao conflito (elementos
determinantes da questo agrria brasileira); frente mediao expressada por
meio da negao de direitos e da luta pela garantia de direitos; frente luta de
classes e a unidade de classe expressa na necessidade da coletividade e da
auto-organizao dos sujeitos e tambm frente totalidade como realidade que
exige a leitura crtica e a ao transformadora dos sujeitos que a compem.
Na compreenso forjada no desenrolar da presente pesquisa, essa
relao ativo-interventora sobre os elementos que a circundam e a determinam
so delineadores da materialidade da EdoC no Brasil. Tal apreenso est
referenciada e confirma o entendimento de que A coincidncia entre a
altera[o] das circunstncias e da atividade ou automodificao humanas s
 196

pode ser apreendida e racionalmente entendida como prtica revolucionria.

(MARX, 2009, p.120).
Ao anunciar a ousadia aqui assumida, ressalta-se a necessidade de
continuar o exerccio de aprofundamento da reflexo sobre os processos
formativos caractersticos da luta por uma EdoC no Brasil, dentre os quais esto
os cursos de graduao para formao de educadoras e educadores realizados a
partir de parcerias entre os MSPsdoC e as Instituies de Ensino Superior que
admitem assumir esse desafio. Porm, essa reflexo necessita estar atrelada e
deve ser orientada pelas demandas postas no contexto da luta pela terra e da
luta na terra travada pelos povos do campo atravs de suas organizaes.
Dessa forma, a ousadia de defender e lutar pela consolidao de uma
proposta de formao de educadoras e educadores do campo aponta para a
necessidade de continuar com o esforo de consolidar nestes espaos de
formao (os cursos de graduao para formao de educadoras e educadores
do campo no estado do Paran), processos formativos que estejam alinhados s
perspectivas postas na terceira tese sobre Feuerbach (MARX, 2009, p.120),
epgrafe dessas consideraes finais que indicam a necessidade de
continuidade.
 197

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