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1 AULA - 11/11/08

A DOUTRINA BBLICA DA MORDOMIA CRIST

(I Cr. 29. 9-14)

INTRODUO

A mordomia, palavra que originou do grego, oikonomia e significa

administrao de um lar. uma doutrina amplamente ensinada nas Escrituras e
pressupe a verdade de que tudo quanto existe pertence a Deus, que por sua
bondade permite que sejamos mordomos de sua criao.

A idia comum de mordomia encontrada em vrias passagens do

Novo Testamento, especialmente nas parbolas dos Talentos e das Minas - Mt.
25. 14-30 e Lc. 19.11-27, respectivamente. Ambas afirmam que recebemos de
Deus algo a ser administrado e, posteriormente devemos prestar-lhe contas. O
Senhor que nos outorga dos seus bens e riquezas, haver de um dia compensar o
trabalho e a diligncia, e ou condenar a indolncia e a improdutividade dos seus
servos.

Nos dias atuais tem havido grande nfase na mordomia dos bens e,
certamente, essa nfase verdadeira. Contudo, no devemos permitir que isso
obscurea o fato de que a mordomia bsica do cristo a do Evangelho, e
abrange toda sua vida e no somente o modo como ele utiliza o seu dinheiro.

Na campanha deste ms comearemos por reconhecer que a mordomia

uma doutrina fundamentada na Bblia e, enfocaremos que ela alcana os
diversos aspectos da vida do crente, incluindo o seu ser, seu corpo, sua famlia,
suas habilidades e aptides, seu tempo e, tambm, seus bens, pois tudo que
somos e temos recebemos das graciosas mos do criador e precisamos
responsavelmente fazer o melhor que pudermos a fim de glorific-lo e serv-lo
fielmente, pois um dia teremos que ajustar contas com Ele.

2
I - COMPREENDENDO A MORDOMIA CRIST

1.1 - A idia de mordomia pressupe a administrao de

recursos que recebemos das mos do Senhor - Mt. 25.14;

1.2 - Quando a palavra usada em seu sentido corriqueiro,

refere-se administrao dos dons de Deus, especialmente
pregao do Evangelho - I Co. 9.17;

1.3 - No contexto bblico e cristo, mordomia refere-se

conscincia que o crente deve ter de que tudo que possui vem
de Deus;

1.4 - Portanto, somos mordomos e no donos - Lc. 19.13;

1.5 - Na qualidade de mordomos requer-se que sejamos fiis,

visto que haveremos de prestar contas na proporcionalidade do
que tivermos recebido - I Co. 4.2;

1.6 - Conclumos, ento, que a nossa vida e os seus valores

devem ser vividos e administrados da perspectiva de Deus.

II - BASES BBLICAS DA MORDOMIA CRIST - I Pe. 4.10

2.1 - A Bblia afirma que todo crente, tem pelo menos um

dom, que deve ser administrado para a glria de Deus e o
servio mtuo no corpo de Cristo;

2.2 - Fica devidamente estabelecido que tudo pertence ao

Senhor, pois que Ele o criador de todas as coisas - Sl. 24.1;

2.3 - A doutrina bblica da criao, conforme encontrada no

livro de Gnesis faz do homem responsvel pela preservao da
criao de Deus na qualidade de mordomo - Gn. 1.29; Dt.
20.19;

2.4 - A doutrina da mordomia crist prov os princpios

bsicos para a vida do crente, dando-lhe maior perspectiva da
existncia no seu dia a dia;

3
 2.5 - A doutrina bblica da mordomia dignifica o crente
medida que o torna depositrio das riquezas de Deus e parceiro
do governo divino sobre o universo;

2.6 - A convico de que tudo pertence ao Senhor enche-nos

de reverncia a Deus, mesmo quando lidamos com as coisas
comuns da vida;

2.7 - Quando temos essa conscincia, vivemos a partir do

ponto de vista de Deus, reconhecendo a Sua soberania e
agimos como mordomos de tudo quanto possumos.

III - VERDADES ENSINADAS PELA DOUTRINA DA

MORDOMIA CRIST

3.1 - Os dons so diversos e distribudos conforme a

capacidade de cada servo - Mt. 25.15;

3.2 - Uma vez que os dons, recursos e talentos so

recebidos, ningum deve se orgulhar por t-los, mas trabalhar a
fim de cumprir suas finalidades;

3.3 - Na qualidade de mordomos devemos estar mais

preocupados com a competncia em administrar os bens
recebidos do que com a fama.

3.4 - O critrio de qualificao no uso dos dons e recursos

recebidos a cada um segundo a sua capacidade;

3.5 - Certamente, Deus no tenta colocar um lago dentro

de um balde;

3.6 - Todos quantos tm capacidade maior recebem mais do

Senhor, e tm um privilgio maior quanto a servir, e maior
responsabilidade em ser fiel;

3.7 - O que Deus haver de recompensar, no capacidade

intelectual, ou se fomos brilhantes e populares, mas a
fidelidade e devoo na mordomia e dons e talentos recebidos;

4
 3.8 - Tenhamos em mente que o Senhor, que o dono e
soberanamente distribui dos seus bens, no aceitar
rendimento inferior a 100%, respeitada a proporo que cada
um tiver recebido.

CONCLUSO:

O verdadeiro motivo para servirmos e sermos frutferos

no servio que prestamos ao Senhor proporcional afeio
que temos por Ele, pois a diferena entre sentir vergonha ou
orgulho da condio de servo, depende daquele a quem se
serve. O Senhor a quem servimos o criador e mantenedor do
universo. Tenhamos, portanto, grande orgulho de servi-lo,
trabalhando diligentemente a fim de sermos mordomos
operosos e frutferos, multiplicando os talentos que dEle
recebemos a fim de sermos recompensados por Ele na Sua
vinda.

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 2 AULA - 18/11/08

EXERCENDO A MORDOMIA NAS DIFERENTES REAS DA

VIDA
(Rm. 12.9-18; Fp. 2.1-4)

INTRODUO

Entendemos pelas Escrituras Sagradas que a proposta

que recebemos no Evangelho abrangente e inclui as
diferentes reas da vida do crente. Conquanto Jesus nos salva
para irmos para os cus, o Evangelho nos capacita a vivermos
vitoriosamente em todas as reas da nossa vida.

Uma vez que aceitamos que Deus Senhor absoluto

sobre todas as coisas, precisamos exercer a mordomia crist
nos diversos aspectos da nossa existncia no mundo. A f que
professamos afeta toda nossa vida e, portanto, somos
desafiados pela Palavra de Deus a coerentemente refletirmos
na vida o poder transformador do Evangelho da graa de Deus,
a fim de que no haja nenhuma rea da nossa vida que esteja
fora do alcance do exerccio da f que professamos.

I - A MORDOMIA DO CORPO - I Co. 3.16,17; 6.19

6
 1.1 - Devemos encarar o nosso corpo como uma ddiva
divina;

1.2 - Deus valoriza o nosso corpo, visto ter providenciado a

restaurao plena dos crentes quando da glorificao;

1.3 - O corpo foi criado por Deus para ser morada e casa da
alma e do esprito - I Ts. 5.23;

1.4 - Nosso corpo templo do Esprito Santo, portanto,

devemos mant-lo santo para que Deus tenha prazer em
permanecer em ns - I Co. 6.20.

II - A MORDOMIA DA ALMA E DO ESPRITO

2.1 - Da mesma forma que cuidamos do corpo fsico,

devemos zelar da alma e do esprito;

2.2 - Guardarmos o nosso corao, a fim de que ele no seja

invadido por maus pensamentos;

2.3 - Do corao procedem as fontes da vida, por isso

precisamos mant-lo protegido - Pv. 4.23;

2.4 - Precisamos alimentar o nosso esprito com coisas

excelentes e com a Palavra de Deus - Sl. 119.11;

2.5 - Elevarmos a nossa alma a Deus atravs da orao, a fim

de que sejamos fortalecidos no homem interior - Ef. 3.16;

2.6 - Ocuparmos nossa mente e corao com as coisas de

Deus, para que o mal no encontre terreno em ns.

III - A MORDOMIA DO TEMPO - Ef. 5.15,16

3.1 - O tempo um tesouro que Deus distribui igualmente a

todos;

3.2 - Como ddiva de Deus o tempo deve ser devidamente

utilizado e sabiamente aproveitado;

7
 3.3 - Precisamos aprender com Moiss a contar o tempo, os
dias a fim de que alcancemos coraes sbios - Sl. 90.12;

3.4 - Devemos gerenciar satisfatoriamente o nosso tempo,

para aproveitarmos as oportunidades da vida;

3.5 - O tempo um dos grandes tesouros que Deus nos deu,

e precisamos exercer controle sobre ele, como sbios
mordomos;

3.6 - Aproveitarmos melhor nosso tempo a fim de termos

tempo para Deus e Sua obra;

3.7 - Deus nos deu 24 horas a cada dia e, s vezes temos

tempo para tudo, menos para investirmos no crescimento
espiritual;

3.8 - A mordomia do tempo, certamente passa pela

pontualidade nos compromissos, especialmente no que diz
respeito ao culto sagrado. Se verdadeiramente amamos a Deus,
procuraremos dar a Ele tempo de qualidade quando
comparecermos em Sua casa.

IV - A MORDOMIA NA FAMLIA - I Pe. 4.10

4.1 - A famlia o projeto piloto de Deus e a ela devemos

empenhar todo desvelo e apreo;

4.2 - De todas as aes de Deus no tempo e no espao, a

nica que antecede ao pecado a instituio da famlia - Gn.
2.18-24;

4.3 - Exercer a mordomia na famlia exige que priorizemo-la

como nossa primeira arena de atuao crist;

4.4 - Nenhum sucesso como profissional, ou mesmo como

obreiro na casa do Mestre, no compensar o fracasso no lar;

4.5 - Os crentes devem lutar a fim de ser modelo de beno

familiar para a sociedade;

8
 4.6 - Pais e filhos devem viver em harmonia cumprindo os
preceitos divinos, no sentido de fazerem o melhor nos seus
respectivos papis;

4.7 - medida que cada crente exercer a mordomia crist

na famlia, teremos igrejas mais operantes, que por sua vez,
atuaro mais transformadoramente na sociedade.

V - A MORDOMIA DAS APTIDES E HABILIDADES

NATURAIS - Rm. 12.3-8

5.1 - Todos ns temos alguma aptido que pode ser colocada

a servio do Senhor;

5.2 - Como crentes no Senhor Jesus, precisamos entender

que o ministrio cristo extrapola os limites da instituio
religiosa;

5.3 - Quando tivermos cristos atuando nas diferentes reas

profissionais e, efetivamente exercendo o seu poder de
influenciar, mudaremos em alguma dimenso os valores da
sociedade.

5.4 - medida que exercermos a mordomia crist na rea

das habilidades e dotes naturais conseguiremos
descongestionar o caminho do ministrio ligado instituio e
ao plpito;

5.5 - Precisamos de cristos formadores de opinio, atuando

nos diferentes seguimentos da sociedade, afim de sermos
ouvidos por ela;

5.6 - Que Deus nos d a compreenso de que podemos

exercer o ministrio, sem necessariamente estarmos atrelados
ao plpito, mas entendermos que podemos usar nossas
aptides e dons materiais a servio do Senhor e do Seu reino.

9
 3 AULA - 25/11/.2008

A MORDOMIA DOS DZIMOS E OFERTAS

Lv. 27.30 34, Dt 14.22-23.

INTRODUO

A abordagem do tema das finanas na Igreja (Dzimos e

ofertas) tem, s vezes, gerado controvrsias e posicionamentos
10
extremados. Algumas igrejas priorizam to fortemente esse
aspecto da vida, que quase chegam ao mercantilismo da f,
ressaltando que as bnos de Deus esto totalmente
condicionadas ao valor das contribuies dos fiis. No outro
extremo, temos igrejas que se retraem tanto, talvez em nome
da tica ou por pura timidez; que evitam falar no assunto, ou
fazem de forma superficial, deixando de conscientizar os
crentes quanto a essa importantssima doutrina e prtica
bblico-crist. Ambos os posicionamentos esto em discordncia
com a Bblia. No se deve deixar de falar sobre contribuio
financeira na igreja, nem tampouco faz-lo de maneira
exagerada. Sem a pretenso de querermos esgotar o assunto,
procuraremos esclarecer com base bblica os principais
aspectos da doutrina e fundamento do dzimo e das ofertas.

I A DOUTRINA DO DZIMO E SUA ORIGEM

1.1 No Antigo Testamento

A primeira vez que a palavra dzimo aparece na Bblia,
em Gn. 14. 18-20 e o personagem aqui envolvido o patriarca
Abrao, o pai da f. Logo aps, em Gn. 28.20-22 aparece,
tambm, Jac, neto de Abrao, do qual procedem as doze tribos
de Israel.

a Abrao entregou o dzimo a Melquisedeque, numa

atitude de gratido pela vitria alcanada contra os seus
inimigos na guerra Hb. 7.2.

b Jac, por sua vez, reconhece a beno de Deus sobre

sua vida e promete dar ao Senhor a dcima parte de todos os
seus bens.

c Dois princpios de suma importncia so revelados

aqui: 1) O dzimo fruto da espontaneidade e da gratido a
Deus em reconhecimento da beno recebida; 2) Embora, o
dzimo tenha sido regulamentado pela lei, a sua prtica
comeou muito antes dela. Portanto, fica evidenciado que,
quanto sua origem, a prtica do dzimo aconteceu como fruto
da gratido a Deus e no por uma imposio da lei.
11
 1.2 O Dzimo foi Regulamentado Atravs da Lei
Lv. 27.30-33
Aproximadamente quatro sculos depois de Abrao ter
entregue o dzimo a Melquisedeque, que Moiss regulamenta
a sua prtica, passando ento, a ser um compromisso moral
para toda a nao de Israel. A lei, apenas instituiu oficialmente
algo que j vinha sendo praticado largamente por todo povo de
Deus.

A lei acerca do dzimo e das ofertas foi promulgada para

atender pelo menos trs aspectos bsicos:

a Conscientizar o povo de Deus que todas as suas

conquistas e progressos provinham da poderosa mo do Senhor
Dt. 16.12; I Cr. 29.12,14,16.

b Visava promover a manuteno da tribo de Levi que

no haveria de ter herana entre as tribos, mas seria
responsvel pela manuteno da casa de Deus Nm. 18.21.
Hoje, os levitas so os obreiros de tempo integral que militam
na obra de Deus I Co. 9.13 e 14.

c No Novo Testamento, algum observou que Jesus

falou mais sobre o dinheiro do que comumente a maioria pensa:

1 - Dos 109 versculos do sermo do monte, 22

referem-se ao dinheiro;

2 - Das 49 parbolas contadas por Jesus, 24

mencionam dinheiro;

3 - Em Mt. 23.23 Jesus reconhece que a justia, a

misericrdia e a f, so princpios importantes da lei sem,
contudo minimizar o valor do dzimo, colocando-o no mesmo
patamar de importncia dessas imprescindveis virtudes;

4 - Jesus enfatizou que, se a nossa justia no

exceder a dos escribas e fariseus, de modo nenhum
entraremos no reino dos cus. O Senhor Jesus nos desafia a
uma prtica superior dos escribas e fariseus. Portanto, se eles
12
deviam exercer a f praticar a justia e a misericrdia, bem
como, continuar entregando os seus dzimos, tanto mais
devemos fazer ns cristos que vivemos na dispensao da
graa que muito superior lei;

5 - O Cristianismo atual deve produzir frutos superiores

aos do judasmo.

II A PRTICA DO DZIMO ENCONTRADA EM TODA

BBLIA Dt. 14. 22; I Cr. 31.5,6; Ne. 10.37,38; Ml. 3.7-10.

Conforme os textos supra-apresentados, constatamos que o

dzimo um ensinamento encontrado em todo o texto sagrado,
tanto no Antigo, quanto no Novo testamento. Contudo, qualquer
doutrina bblica, s ter valor se for corretamente praticada de
acordo com a Bblia.

2.1 Onde Deve Ser Entregue o Dzimo?

Segundo Ml. 3.10, os dzimos deviam ser entregues na casa

do tesouro, sob a responsabilidade dos Levitas e Sacerdotes,
que tinham o dever de administr-los cuidadosamente Nm.
18.21-24.

H pessoas, que de forma totalmente errada, resolvem

destinar seus dzimos a uma instituio que no a casa do
tesouro. Outros o enviam a alguma entidade para eclesistica,
como uma junta de misses, ou mesmo a algum irmo
necessitado. Certamente isso no est correto luz da Palavra
de Deus, pois o dzimo deve ser entregue na tesouraria da
igreja onde voc membro, e onde voc abenoado mediante
o servio pastoral ali ministrado.

2.2 O Dzimo Deve Ser Entregue Com Regularidade

A nao de Israel tinha uma economia agro-pastoril, viviam

do cultivo da terra e da criao de animais. Toda vez que era
realizada a sega ou acontecia o aumento dos animais,
separava-se o que pertencia ao Senhor Lv. 27.30. O povo de
Israel repetia esse ato a cada ano e com cuidadosa
regularidade.

13
 Em I Co. 16.2, Paulo exorta no sentido de que a contribuio
deve ser feita com regularidade e organizao, seguindo os
princpios bblicos. Infelizmente, h irmos que ainda no se
conscientizaram disso. Contribuem um ms sim, trs meses
no. Esquecem-se das ofertas do culto da Santa Ceia, dedicada
s misses, da Escola Dominical e dos cultos normais da igreja.

Contribua de acordo com os seus vencimentos, sejam eles

semanais, quinzenais ou mensais. Sejamos, pois, constantes
nesse importante aspecto da vida crist.

2.3 O Dzimo Deve Ser Proporcional aos

Rendimentos I Co. 16.2

O dzimo a forma de contribuio que permite

regularidade, proporcionalidade, justia e equidade. Cada um
dar de acordo com as suas posses Dt. 16.17.

a O princpio da proporcionalidade, permite que todos

contribuam, indistintamente, sem exigir que algum contribua
alm ou aqum do que possa dar.

b Por ser proporcional, revela a fidelidade do cristo

quando tem que administrar o pouco, mas mostra tambm, a
sua generosidade quando administra grandes valores Lc. 16.
10-12. Portanto entende-se que, tanto aqueles que esto sendo
agraciados com uma renda superior, como os de menor poder
aquisitivo, todos de igual modo, devem contribuir
proporcionalmente ao que ganha.

III A DIFERENA ENTRE DZIMOS E OFERTAS

Alm de contriburem com o dzimo, os israelitas eram

instrudos a trazerem diferentes tipos de ofertas ao Senhor. Faz-
se necessrio, ento, sabermos a diferena entre estas duas
modalidades de contribuio.

3.1 A Definio da Palavra Dzimo

14
 Dzimo significa dcimo, ou seja, a dcima parte de alguma
coisa. Refere-se dcima parte dos rendimentos de uma
pessoa. Portanto, dos rendimentos do cristo, a dcima parte
o seu dzimo. Se ele resolver entregar menos que isso,
cometer um erro, pois a Bblia estipula o mnimo de 10% - Lv.
27.30-33. Existiam regulamentos rigorosos relacionados ao
dzimo Nm.18.21-32; Dt. 14.22-29; 26.2-15.

Fica evidente que o dzimo, na lei mosaica, era um dos

diversos preceitos dados por Deus ao seu povo. Entretanto, vale
ressaltar que a obrigatoriedade da lei quanto ao dzimo no
suplantou o esprito agradecido dos fiis, pois os judeus
piedosos entregavam os dzimos e ainda contribuam com
numerosas ofertas para o sustento dos levitas e a manuteno
do culto no Tabernculo.

3.2 O Significado da Palavra Oferta

A palavra oferta, traduzida como sendo o ato de trazer

algo como oferenda ao Senhor. Nos tempos bblicos existiam as
ofertas prescritas por lei e os judeus traziam-nas regularmente
ao Senhor, e tambm, as ofertas voluntrias apresentadas
como expresso de gratido ao Senhor.

a As ofertas prescritas

1 - O Holocausto Lv. 6.8-13 Fala de adorao e a total

dedicao da vida ao Senhor.

2 - A Oferta de manjares Lv. 6.14,23 Representava a

consagrao dos frutos do trabalho.

3 - A Oferta pacfica Lv. 7.11-21 Um sacrifcio de

gratido como prova da comunho com Deus.

4 - A Oferta pelo pecado Lv. 6.24-30 Refere-se ao

princpio causal do pecado e apontava para o sacrifcio de
Cristo na cruz Hb. 10.12.

5 - a Oferta pela culpa Lv. 7.1-9 Tratava dos atos

pecaminosos do indivduo.

15
 Certamente, a prtica dessas ofertas no est ordenada a
ns cristos, no sentido de sua apresentao literal. Contudo, o
seu significado espiritual ainda est em vigor, pois, ao ofertar
ao Senhor, o cristo o faz na convico de que todas as
bnos, tais como: paz, comunho com Deus, ausncia de
sentimento de culpa, purificao e vida abundante, so
realidades presentes em nossas vidas.

b Ofertas voluntrias - O povo de Israel foi convidado a

ofertar voluntariamente em trs importantes momentos:

1 - Quando eles empreenderam a construo do

Tabernculo no Monte Sinai, trouxeram liberalmente suas
ofertas com todos os materiais necessrios quela obra Ex.
35. 4-9. Os judeus contriburam com tal voluntariedade e
abundncia, que Moiss recomendou-lhes que no mais
ofertassem para aquele fim Ex. 36.3-7.

2 - A outra ocasio foi quando da reforma espiritual e

religiosa promovida pelo sumo-sacerdote Joiada. O povo ofertou
voluntariamente visando custear os concertos do templo e
todos contriburam generosamente II Rs. 12.9,10.

3 - No reinado de Ezequias, o povo foi outra vez desafiado a

contribuir com as ofertas voluntrias e todos o fizeram
generosa e abundantemente II Cr. 31.5,19.

3.3 Ofertas no Novo Testamento

Temos no Novo Testamento, diversas referncias ofertas,

muitas delas relacionadas ao ministrio do prprio Cristo, como
o caso da viva pobre que ofertou tudo quanto tinha, sendo
louvada pelo Senhor por esse seu ato Lc. 21.1-4. Outro caso
digno de nota a mulher do vaso de alabastro, que derramou
sobre Jesus o seu ungento carssimo. Embora, criticada por
alguns circunstantes, o Senhor valorizou o seu ato de f. Mc.
14.3-7.

A Igreja Primitiva , certamente, o maior exemplo no que

concerne as ofertas voluntrias no Novo Testamento. Os
cristos primitivos chegaram ao ponto de venderem suas
16
propriedades e depositarem o dinheiro aos ps dos apstolos
At. 2.45; 4. 36,37.

As igrejas da Macednia contriburam alegre e

voluntariamente, ainda que eles estivessem passando pela
prova da pobreza e da necessidade. Deram acima do que
podiam a fim de aumentarem a oferta de socorro aos crentes
da Judia. Devemos, tambm, ter a mesma atitude e
voluntariedade para a manuteno da obra de Deus, pois a
contribuio financeira faz parte do elenco das grandes virtudes
crists desde os tempos primitivos, e sua prtica deve
continuar em pleno vigor nos dias atuais.

BIBLIOGRAFIA

01 - Bblia de Referncia Thompson - Traduo Joo Ferreira de

Almeida - Edio Contempornea

Editora Vida - Deerfield - Flrida - USA.

02 - Renove Sua Esperana

Swindoll, Charles R. - Editora Atos Ltda - Belo Horizonte -

MG.

17
03 - Todas as Parbolas da bblia

Lockyen, Herbert - Editora Vida - So Paulo - SP.

04 - Enciclopdia Histrico-Teolgica da Igreja Crist - Vl. II

Sociedade Religiosa Edies Vida Nova - So Paulo - SP.

18