Se as falas das mes e das esposas representam a reaco emocional quela

aventura, o discurso do velho exprime uma posio racional, fruto de bom

senso da experincia (tais palavras tirou do experto peito)

O Velho do Restelo fala como um poeta humanista que exprime desdm pelo
povo nscio ou seja, o clssico horror ao vulgo.

uma contradio entre o discurso pacifista do velho e a pica exaltao dos

heris e seus feitos de armas. A personagem seria um porta-voz da ideologia
caracterstica da formao humorstica de Cames.

O Velho do Restelo o prprio Cames erguendo-se acima do encadeamento

histrico e medindo luz os valores do humanismo. Ele o humanista que
torna a palavra, humanista para quem os acontecimentos que lhe servem de
tema constituem apenas o material para um poema e que reserva
constantemente a sua liberdade de juzo.

A MIMESIS PARA PLATO

Para Plato, a literatura seria a imitao da realidade. Segundo ele, a literatura a

imitao da imitao. Ela faz passar a cpia por original e afasta a verdade. Plato
entende como verdadeira apenas a narrativa simples, que fala sempre por si
mesma e como ela mesma. Segundo Plato, a diegesis (realidade da prpria
narrativa) o oposto da mimesis.

Para Plato, as artes que se valiam da mimesis no poderiam ser base de

conhecimento e ensinamento, por isso os poetas deveriam ser banidos e suas
histrias, erradicadas de vez do mundo grego.

A MIMESIS PARA ARISTTELES

A mimesis, na viso de Aristteles, seria a representao da realidade. Para

Aristteles, a imitao se aplica aos atos das personagens, que so representadas
melhores, piores ou iguais a todos ns. Desta forma, Aristteles difere a tragdia
da comdia, da seguinte forma: a primeira se prope a imitar os homens,
representando-os piores; a segunda os torna melhores do que so na realidade.

Na viso de Aristteles, a literatura se concentra na mensagem e tambm no

receptor por conta da catarse. A mimesis realizada segundo trs aspectos: os
meios, o objeto e a maneira. pela ao que as personagens produzem a
imitao e expressam seu carter e pensamento. atravs dos seus atos que o
fim alcanado ou malogra-se.

Ainda de acordo com Aristteles, um todo aquilo que tem comeo, meio e fim,
pois a Potica a arte de compor as intrigas. Portanto, quando o leitor pergunta:
o que vai acontecer nessa histria?, a questo se volta para o desenvolvimento
da intriga, o que Aristteles chama de reconhecimento. Para ele, o momento de
reconhecimento, aquele cujo projeto inteligvel da histria aprendido
retrospectivamente. A mimesis, como produo da intriga, um paradigma de
ordem.

A mimesis a representao das aes humanas pela linguagem, do que

verossmil e do que aceitvel pela opinio comum. Para Aristteles, a retrica a
tcnica da argumentao do verossmil, e tanto a arte como a literatura so a
imitao da natureza. Segundo Aristteles, o papel do poeta dizer no o que
ocorreu realmente, mas o que poderia ter ocorrido na ordem do verossmil ou do
necessrio. Na viso aristotlica, verossmil era o que era suscetvel de persuadir.
Para o filsofo, a mimesis encontra-se reorientada para a retrica.

Para Aristteles o conceito de mimesis possui um carter interno ao ser humano,

mais ligado s paixes e comportamentos. No livro Potica, Aristteles afirma
que mimesis no uma imitao fiel da realidade, mas um jeito de representar as
pessoas de forma melhor ou pior. O filsofo ainda d diversos exemplos, como, por
exemplo, na Tragdia, os homens eram representados (mimetizados) sempre de
forma pior, enquanto que a Comdia retratava os mesmos homens de uma
maneira melhor.

Na obra aristotlica, a palavra mimesis liga-se a outras palavras como techn (arte)
e physis (natureza). No livro Fsica de Aristteles est escrito que a arte imita a
natureza. O autor trgico um imitador da ao na Potica, e da natureza
na Fsica.

A mimesis, para Aristteles, no reduz o poeta a um mero plagiador, como

propunha Plato. Ao contrrio, a mimesis traz em si uma inteligncia criativa em
seus diversos espectros de representao simblica da realidade. Aristteles v
a mimesis como ativa, no reativa. Atravs de sentimentos como o horror e a
repugnncia, a plateia, extremamente ativa no teatro da Grcia Antiga, era
conduzida a um estado de alvio denominado catarse, uma purificao do esprito
e das emoes.
COMO O FORMALISMO RUSSO E O MARXISMO ENTENDEM A RELAO DA
OBRA LITERRIA COM O MUNDO

O FORMALISMO RUSSO E A OBRA LITERRIA NO MUNDO

O que caracteriza o formalismo russo ou crtica formalista a recusa abordagens

extrnsecas ao texto, o que significa dizer que a psicologia, a sociologia e a
filosofia, que at ento serviam de base para entender ou estudar a literatura foram
negadas como instrumentos de anlise e entendimento da obra literria.

A literatura devia ser compreendida a partir das qualidades intrnsecas contidas no

prprio texto ou produto literrio. Ela no deveria ser entendida como a expresso
do pensamento do autor. O que significa dizer que a literatura era formada por
palavras, e no por objetos e sentimentos. A literatura deveria ser estudada por si
s, da a necessidade de contextualizao da literariedade.

A poesia linguagem em sua funo esttica. O objeto de estudo no a

literatura, mas a literariedade.

As principais caractersticas da literariedade, de acordo com os formalistas: a

linguagem literria produz, a no literria reproduz; a mensagem literria
autocentrada e apresenta seus prprios meios de expresso, ainda que se valendo
da lingua; a linguagem conotativa, com predomnio da funo potica; cria novas
relaes entre as palavras e estabelece associaes; no existe uma gramtica
normativa para o texto literrio, seu nico espao de criao o da liberdade; h
presena de metfora e metonmia; trabalha com plurissignificao ou polissemia;
cria significantes e funda significados.

Criada por volta de 1910 na Rssia, a teoria do Formalismo Russo surgiu para
delimitar o espao da anlise da obra literria. Deste modo, questes ligadas ao
contedo, historicidade, fatores psicolgicos e sociais eram completamente
descartados da anlise da obra, a fim de analisar apenas seus aspectos de
literariedade, em outras palavras, em sua forma semntica. Da vem o nome
Formalismo Russo. Os principais expoentes desta teoria so Vladimir Propp,
Roman Jakobson e Victor Chklovsky.

Como em uma anlise laboratorial, as obras literrias eram dissecadas pelos

estudiosos do Formalismo Russo com o propsito de encontrar nas prprias obras
o valor literrio que faziam delas Literatura de qualidade. Os formalistas tentaram
criar uma cincia da Literatura. A principal caracterstica desta teoria o seu
conceito fechado, da natureza autnoma da obra potica. A obra de arte
analisada em si mesma, nunca os fatores externos podem influenciar esta anlise
no Formalismo. Outro aspecto desta teoria que a obra literria possui,
diferentemente de outras obras escritas, caractersticas peculiares em si que a
transformam como objeto de anlise da Literatura. Para cumprir suas premissas,
modelos de anlise foram criados para o Formalismo Russo.

Jakobson explicitou as ideias do Formalismo e sua diferena crucial com as

anlises literrias feitas anteriormente:

A poesia linguagem em sua funo esttica. Deste modo, o objeto do estudo

literrio no a literatura, mas a literariedade, isto , aquilo que torna determinada
obra uma obra literria. E, no entanto, at hoje, os historiadores da literatura, o
mais das vezes, assemelhavam-se polcia que, desejando prender determinada
pessoa, tivesse apanhado, por via das dvidas, tudo e todos que estivessem num
apartamento, e tambm os que passassem casualmente na rua naquele instante.
Tudo servia para os historiadores da literatura: os costumes, a psicologia, a
poltica, a filosofia. Em lugar de um estudo da literatura, criava-se um
conglomerado de disciplinas mal-acabadas. Parecia-se esquecer que estes
elementos pertencem s cincias correspondentes: Histria da Filosofia, Histria
da Cultura, Psicologia, etc., e que estas ltimas podiam, naturalmente, utilizar
tambm os monumentos literrios como documentos defeituosos e de segunda
ordem. Se o estudo da literatura quer tornar-se uma cincia, ele deve reconhecer o
processo como seu nico heri.

O Formalismo Russo flerta com os conceitos de mimesis de Plato e Aristteles.

Segundo os russos, a obra de arte (com valor de literariedade) produz algo novo, o
que se aproxima do conceito criativo e ativo da mimesis de Aristteles. J aquilo
que no tem valor literrio, apenas reproduz o mundo, algo ligado ao conceito
platnico plagiador que a mimesis assume.

O mundo, para os formalistas, at pode servir de inspirao para aqueles que

criam a Literatura, mas no deve ser usado como objeto de anlise que determina
o valor da obra.

A TEORIA MARXISTA E A OBRA LITERRIA NO MUNDO

Diferentemente do Formalismo Russo, a Teoria Marxista na Crtica Literria usava

sim elementos externos obra para a sua anlise. De acordo com esta escola de
pensamento, as obras deveriam ser analisadas a partir do seu jogo de poder, o
que Karl Marx chama de luta de classes. Para Marx, os homens so divididos, de
acordo com a sua contribuio base produtiva da sociedade. H o proletariado,
representado pelos trabalhadores e mo de obra assalariada e h, por exemplo, os
grandes burgueses capitalistas, donos dos meios de produo (maquinrio e
tcnicas utilizadas para desenvolver bens e servios). Segundo Marx, estas
classes viveriam em luta. O proletariado seria dominado pelos capitalistas
burgueses, mas o primeiro sempre se oporia a opresso.

O que os marxistas propem para a anlise literria que esta estrutura seja
utilizada para a dissecao de uma obra. Em outras palavras, como a luta de
classes se representa na poesia e prosa. Para os marxistas, a literatura reproduz o
jogo de poder existente em uma sociedade em uma determinada poca. Por isso,
o entendimento das relaes de poder desta mesma sociedade essencial para a
anlise da obra, pois estariam sempre refletidas no interior das belas-palavras.

A Teoria Marxista, reflexa na Literatura, deve-se em grande parte s ideias do

filsofo hngaro Georg Lukcs. Em seu trabalho, Lukcs afirma que ideologia a
projeo da conscincia da classe burguesa (dominante) sobre os trabalhadores
(proletariado), tentando a primeira, apagar a fagulha revolucionria e
transformadora da ltima. Luckcs aqui se aproxima da mimesis aristotlica.

A grande obra do filsofo hngaro para a anlise literria foi a Teoria do Romance.
Para Lukcs e os marxistas, por exemplo, o livro Dom Quixote, de Cervantes,
serviu para acabar com as ideias de coletivo e inserir conceitos do individualismo,
to necessrios ao Capitalismo emergente da poca. No texto E se os tubares
fossem homens, Bertold Brecht explicita a tentativa de dominao das classes
burguesas na cultura.

O Marxismo uma teoria cientifica das sociedades humanas e da prtica de

transform-las; bastante mais concreto e que o relato que o marxismo tem para
fornecer a histria das lutas dos homens e mulheres para se libertares de certas
formas de explorao e opresso Essas lutas no tm nada de acadmico e a
nossa custa que o esquecemos. Eagletonassim apresenta ao leitor o campo
diferencial, para ele, da crtica literria marxista, sem deixar de considerar as
complexas dificuldades, tanto de abordagem como de expresso do tema.

LITERATURA E SUPRESTRUTURA

Sem desconsiderar, mas reconhecendo, tanto o valor das demais correntes

literrias, aponta ele a familiaridade dos autores do materialismo histrico, com a
crtica literria, entendo que a crtica marxista faz parte de um corpo mais amplo
de anlise terica que tem por objetivos a compreenso das ideologias as idias,
valores e sentimentos atravs dos quais os homens tomam conscincia, em
diversas pocas, da sociedade em que vive, o que estabelece, para algum, os
limites que o marxismo empresta a questo, devido, segundo Eagleton, aos
conhecimentos que se tem limitados as obras polticas e econmicas de Karl
Marx e Friedrich Engels, do que pelas literrias.

Terry Eagleton contextualiza a crtica literria muito anterior ao marxismo, no

exclui seu compromisso com ela, pelo contrrio tem muito a dizer sobre a
questo, e traz luz do texto a figura matriz, influenciadora do prprio
pensamento de Karl Marx, o idealista e filsofo alemoGeorg Wilhelm
Friedrich Hegel, como um dos precursores da crtica literria.

INFRA-ESTRUTURA E SUPERESTRUTURA

Em a Ideologia Alem (1845-6) obra de Marx e Engels, aponta Eagleton: A

produo das ideias, das representaes e da conscincia, est antes de tudo
diretamente ligada atividade material e ao comrcio material dos homens, a
linguagem da vida real, a atividade que proporcionar travar as relaes, do
entendimento ou desentendimento entre estes no passam antes por um processo
mental do pensamento, da elaborao de expresses e que palavras sero
enunciadas antes de se estabelecer contato entre si, para que de fato, algo
acontea entre eles, pelo contrrio: No a conscincia que determina a vida,
mas a vida que determina a conscincia.

Uma vez travada as relaes comerciais entre os homens, submerge uma infra-
estrutura de produo econmica da sociedade que estabelecer um conjunto de
instncias, relaes condicionantes da estrutura social poltica e intelectual em
geral. A partir da o que determinar o surgimento da conscincia processo de
elaborao mental que precede a existncia do prprio ser social -, no a
conscincia dos homens que determina o seu ser, mas, inversamente, o ser
social que lhe determina a conscincia, afirma Marx e Engels em A Ideologia
Alem, conforme nos apresenta Eagleton.

LITERATURA E SUPERESTRUTURA

Uma questo to antiga como esta, em que a retrica, no decorrer do tempo, prima
em demasia, precaues em torno do tema so sempre aludidas pelos mais
diferentes autores, Eagleton no escapa a regra: Seria um erro dar a entender que
a crtica marxista se move mecanicamente do <<texto>> para a <<ideologia>>,
para as <<relaes sociais>> e para as <<foras produtivas>>. Ele encontra
em Engels, em carta de 1890 a Joseph Bloch, as palavras certas para dizer que a
literatura pode fazer parte da superestrutura, mas no um simples reflexo passivo
da base econmica, porque segundo Engels na missiva referenciada acima a
concepo materialista da histria, o elemento determinante desta , em ltima
instncia, a produo e reproduo da vida real.

Por si s a arte no mudar o curso da histria, mas a teoria materialista atribui-

lhe elemento constitutivo e ativo dessa mudana, quando ao prprio Marx a
palavra lhes atribuda: j no surpreende tanto que se verifique na relao
entre toda a esfera da arte e a evoluo geral da sociedade, porque para ele, o
desenvolvimento da arte e da produo material desigual.

LITERATURA E IDEOLOGIA

Para Engels, segundo Terry Eagleton, a arte a melhor maneira de se

compreender a vida, embora seja mais <<opaca>> do que a teoria poltica e
econmica porque menos puramente ideolgica. A maneira como vivem os
homens numa sociedade classista que determinar sua ideologia, no uma serie
de dogmas. Para os marxistas, segundo Plekhanov, citado por Eagleton, a arte
nasce de uma concepo ideolgica do mundo, o contrrio no arte coisa
que no existe, arremata aquele. Colocada a questo da relao arte versos
ideologia, responder a esta questo, no tarefa fcil, diz Eagleton. No entanto a
literatura expressa em suas mais variadas formas a ideologia de uma poca.
Estudar ento as contradies expostas por ambas as questes por meio de uma
crtica cientifica procurando compreender a obra de arte como estrutura formal,
livra a teoria marxista da crtica <<vulgar>>.

FORMA E CONTEDO

A crtica literria marxista ops-se tradicionalmente a todas as espcies de

formalismo literrio, atacando as tcnicas que despoja a literatura do seu
alcance histrico e a reduz a um jogo esttico, de acordo co Eagleton, Marx
tambm atribua a literatura elementos que contribuam para a unidade, dentro
dela, entre forma e contedo. Marx que j haviam trilhado caminhos diferentes da
esttica de Hegel, sobre forma e contedo, ambos rumavam em pista de sentido
nico, quando diziam que a forma artstica no um simples floreado da
criao individual do artista. Registradas as marcas da histria na obra literria,
como documento em si que elas sobrevivem, no como forma superior de
documentao social, quem atribuir ou agregar valores a obra literria quem as
eleva, em determinada poca, ao panteo superior de forma, arte ou ideologia.
FORMA E IDEOLOGIA

Terry Eagleton, no captulo Forma e Ideologia, apresenta a palavra de Leon

Trotski para afirmar que os significados da relao entre forma e o contedo
determinada pelo fato de que a nova forma descoberta, proclamada e
desenvolvida sob a presso de uma necessidade anterior, de sua existncia
psicolgica coletiva, que, como todo o resto tem suas razes sociais. Se
vivenciada a nova forma de organizao daquela sociedade Rssia
Revolucionria -, s as tenses implcitas nos medidos termos de um dos seus
maiores expoentes, indicam os cuidados que se devem precaver, com uma matria
to frtil, mas advinda de processos mentais, no obstante, gerados primeiro
individualmente para depois ser compartilhados por outros, a teoria marxista a
partir de ento se prope a uma tarefa inversa aquela at ento trilhada pela teoria
literria at aqui experimentada, a um conjunto diferente de interesses
ideolgicos, afirma, Ian Walter, ao referenciar-se ao romance ingls do sculo
XVIII.

As relaes entre autor e obra no esto isentas de uma escolha, o que para a
crtica marxista, necessariamente implica uma opo ideolgica. O que est
implcito na analise marxista a unidade dialtica entre estes elementos.

LUKCS E A FORMA LITERRIA

A anlise do romance vai merecer ateno pormenorizada, na obra de George

Lukcs, A Teoria do Romance, (1920), onde segundo Eagleaton, os passos
de Hegel sero por ele seguidos, cuja crtica marxista a identificar como uma
concepo hegeliana burguesa, porque diferente da epopia sua congnere
clssica, revela o desraizamento e alienao do homem na sociedade moderna.
Em seu habit natural sociedade grega o homem vive o universo interior de sua
casa, um mundo acabado, condizente com o estado harmonioso de sua alma.

Ao se tronar um adepto do marxismo, Lukcs rejeito o pessimismo csmico do

homem em seu estado burgus, mas muito de sua obra posterior mantm os
acentos hequeliano contidos no romance. As concepes do Realismo
Socialista, que tanto os empolgara, tambm por outro lado, estreitaram os
horizontes de sua crtica, j que aquela concepo o afunilara h um campo por
demais restrito para, incapaz de conceber em sua essncia, horizontes mais
largos. A compreenso em Lukcs do fracasso das revolues europias de
1848, para ele, prenncio derradeiro dos anseios proletrios, consagrando
sordidamente a anti-herica saga capitalista. Opostamente reage o
<<formalismo>>, mas revela a mesma perda do significado histrico, aliam se a
ele a concepo alienada de Kafka, Musil, Joyce, Beckett, Camus, onde o
homem despojado da sua histria, sentencia Terry Eagleton.

Ao perderem significados os objetos tornam-se meramente contingentes,

oferecendo o lugar do simbolismo alegoria, que rejeita a idia de sentido
imanente. Naturalismo e formalismo adquiriram uma espcie de objetitivade
abstrata, germinando num campo propicio a divergir do naturalismo e daquela
forma de arte genuinamente dialtica, forma mediadora entre o concreto e o
geral, a essncia e a existncia, o tipo e o individuo, afirma Eagleton.

PIERE MACHEREY E A FORMA DESCENTRADA

A firme convico critica marxista diverge da idia de Hegel e a de seus herdeiros

de que a obra literria deveria constituir uma totalidade unificada,
coloca Lukcs e Macherey no alvo da crtica deles.

O fato da obra literria est ligada ideologia no tanto pelo que diz, mas pelo
que no diz, que perceptvel observar com nitidez nas lacunas e silncios do
texto a presena da ideologia e so observadas pelas lacunas e silncios
que um texto sempre incompleto, diz Eagleton que longe est da atribuio do
crtico ser a de completar uma obra, at porque toda obra incompleta no
sentido que ela patenteia um conflito e contradio de significados, e a diferena
da obra reside na diferena e no unidade entre significados,
quandoGoldmann aponta na obra uma estrutural central, ela para Macherey,
sempre <<des-centrada>>, as diferentes tenses encontradas numa obra de arte
no so indcios que as torne obsoletas, mas que elas resistem a outros pontos de
vistas que a luz opaca daqueles, no fecham a obra.

O ESCRITOR E O COMPORTAMENTO EM ARTE

Arte e Proletariado

Com o advento da revoluo de outubro de 1917, na Rssia, os ecos de um novo

tempo, de uma nova sociedade, como um rastilho de plvora mares e desertos,
foram prontamente atravessados, mas nem por isso a imagem que o leigo tem da
crtica marxista, por outras palavras, modelada quase que inteiramente pelos
acontecimentos literrios da poca que conhecemos como estalinismo, aponta
Eagleton, como necessidade de ampliar o debate e no cair nas armadilhas
semnticas e ideolgicas engendradas pelo capitalismo, como forma de combate
ao que prenunciava uma nova sociedade.
Com a ascenso de Stalim e apoiado por Gorki, a nova mentalidade a ser
disseminada pela literatura, alm de ideolgica, tendenciava <<com o esprito do
partido>>, e para o otimismo herico a ser impregnada de um <<romantismo
revolucionrio>>, em contra posio ao papel vantajoso que a literatura burguesa
exercia sobre a proletria.

Por outro lado, o Prolekult um amlgama de movimentos (Futurismo, Formalismo,

Imagismo, Construtivismo, etc.), espelhava o liberalismo da chamada nova Poltica
econmica desses anos. Por mais simptica que a mstica do Proletkult aspirava,
ele apenas cumpriu uma funo histrica de absorver as tendncias liberais na
cultura (nomeadamente Trotski) e prepara o caminho do <<realismo socialista>>,
que j vimos, atrofiou e afunilou os caminhos a via de mo nica.

LENINE,TROSKI E O COMPORTAMENTO EM ARTE

Jdanov, mesmo deturpador das concepes literrias, ao recorrer autoridade

literrias de Lenine, clama na verdade por legitimidade que talvez no atribusse
a Stalim e, por conseguinte, ao congresso de 1934. Aqui o autor quem e no sua
obra que chamado. No entanto Eagleton recorre obra e no ao autor, quando
diz que Lenine censurou Plekhanov por criticar o que considerava a natureza
propagandstica demasiado evidente de obras como A Me de Gorki. Para Lenine
a <<literatura deve tornar-se uma roda e um parafuso de uma nica e grande
mquina social-democrtica>>, embora este compreendesse a necessidade de
uma <<literatura ampla, multiforme e variada, inseparavelmente ligada ao
movimento operrio>>, no que diz respeito cultura, Lenine era de esprito
aberto, atribui valor memorial e histrica a obra literria burguesa, fonte referencial
da arte proletria que s podia ser construda sobre o conhecimento da cultura
anterior, o legado cultural capitalista devia ser cuidadosamente preservada.

Por sua vez Trotski se emparelha a Lenine e ao Proletkult e ao RAPP nas questes
de ordem estticas. Literatura e Revoluo sua obra incomoda principalmente as
hostilidades literrias vigentes a poca da revoluo, onde apontava a tolerncia e
a flexibilidade da arte. j que o prprio realismo no nem revolucionrio nem
reacionrio intrinsecamente. Eagleton lhe atribui perspiccia apontando Literatura
e Revoluo, como sendo um texto perturbador para os crticos no-marxistas.

CONSCINCIA E PRODUO
Outros criadores e crticos da crtica literria marxista, como Brecht e Benjamin,
para quem a esttica materialista comporta uma crtica severa tese idealista de
que a integrao formal da obra recupera uma harmonia perdida ou prefigura uma
harmonia futura. O papel da arte evocar e realizar todo o poder da alma
humana, para despertar o homem para uma conscincia criadora. Para Marx, a
sociedade capitalista, com sua predominncia da quantidade sobre a qualidade,
sua filisteia falta de sentimentos, hostil a arte.

Para Eagleton, h duas razes para faz-lo: Se no formos capazes de

compararmos a literatura do passado com as lutas de homens e mulheres contra a
explorao e compreendermos plenamente o nosso tempo presente, no seremos
menos capazes de transformar de modo efetivo. A segunda questo, porque
seremos menos capazes de ler textos ou produzir as formas de arte que poderiam
ir ao sentido de uma arte e uma sociedade melhores. Eagleton sentencia: A
crtica marxista no apenas uma tcnica alternativa para interpretar ela faz
parte de nossa libertao da opresso e por isso que digna de ser discutida
dimenso de um livro.