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afrodescendiente
dentro del cine
colombiano
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La identidad afrodescendiente dentro del cine colombiano NATALIE ADORNO
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empleados subalternos, desempleados o drogadictos. Una repre- dans ses productions cinmatographiques et en par-
sentacin que est cambiando, seguramente debido a una volun- ticulier propos du peuple afro-descendant. O paga-
tad poltica de imponer una nueva imagen del afroamericano. Esto dor de promessas 9 (1962) dAnselmo Duarte montre
podra ser cierto si consideramos la afirmacin de Jean-Joseph des aspects socio-culturels de la vie brsilienne,
Palmier 7: Facilitando la emergencia de un estrellato y una lite mais cest en plus lun des premiers films qui fait
afro, la clase poltica busca promover una cierta forma de integra- honneur au syncrtisme afro-brsilien et ses rites
cin. Bastar por ahora con citar a Spike Lee, quien centra sus religieux 10. Il y a aussi Macunama (1970) de
pelculas en los problemas de la sociedad afroamericana. l se Joaquim Pedro de Andrade, qui appartient au Cinema
caracteriza por polemizar, como se pudo observar con la reciente Novo brsilien, dont le personnage fantaisiste nat
pelcula Django Unchained de Tarantino que l prefiere boicotear noir et changera de couleur de peau au cours du film.
por considerarla un irrespeto hacia sus ancestros africanos y el Xica da Silva (1976) de Cac Diegues raconte la vie
holocausto causado por la esclavitud 8. dune jeune esclave du XVIIIe sicle qui sduit son
En Suramrica, Brasil es un pas que tiene tambin una fuer- patron, propritaire de pierres prcieuses. Quant
te trayectoria de reivindicacin tnica dentro de sus producciones Ganga Zumba (1963) de Carlos Diegues, il montre la
cinematogrficas y en particular en lo que concierne el pueblo rvolte desclaves afro-descendants et leur fuite vers
afrodescendiente. O pagador de promessas 9 (1962) de Anselmo la libert dans le Brsil du XVIIe sicle. Il sagit
Duarte presenta aspectos socio-culturales de la vida brasilera pero de films fort diffrents entre eux, et dpoques
adems, es una de las primeras pelculas que hace honor al sincre- diffrentes, mais dont le trait commun est de mettre
tismo afrobrasilero y a sus ritos religiosos 10. Est tambin en vidence un conflit ethnique o lAfro-descendant
Macunama (1970) de Joaquim Pedro de Andrade, perteneciente al revendique ses droits face au monde hgmonique
Cinema Novo brasileiro, cuyo personaje fantasioso nace negro e du Blanc dorigine europenne.
ir cambiando de color de piel durante la pelcula. Xica da Silva la diffrence de lhistoire du cinma afro-
(1976) de Cac Diegues se centra en la historia de una joven mujer brsilien o la prise de conscience de la diaspora est
esclava en el siglo XVIII que seduce a su dueo propietario de le fait des cinastes afro-brsiliens 11, en Colombie,
piedras preciosas. En cuanto a Ganga Zumba (1963) de Carlos les ralisateurs sont encore dans leur majorit des
Diegues, presenta la revuelta de esclavos afrodescendientes y su Blancs, des Mtis, qui, cest vrai, nappartien-
huida hacia la libertad en el Brasil del siglo XVII. Se trata de pelcu- nent pas aux mouvements identitaires des Noirs,
las muy distintas entre s y de pocas diferentes pero se caracteri- mais sunissent leurs causes. Cest ce que lon obs-
zan por evidenciar un conflicto tnico donde el afrodescendiente erve en dcrivant des lments propres aux identits
reivindica sus derechos frente al mundo hegemnico del blanco de des populations afro-colombiennes mis en relief dans
origen europeo. ces films. Il est important de prendre en compte que
A diferencia de la historia del cine afrobrasilero donde la les cinastes ne les revendiquent pas en tant que
toma de conciencia de la dispora ha sido llevada a cabo por cine- films spcifiquement ethniques, pas mme dans le
astas afrobrasileros 11, en Colombia, los realizadores siguen siendo cas de Choc dont le ralisateur est afro-descendant.
en su mayora blancos, mestizos que, si bien es cierto, no per- Cependant ces films partagent une position politique
tenecen a los movimientos identitarios de los negros, s se unen a claire en faveur du respect de la population afro-
sus causas. Es lo que se observa al describir elementos propios a las colombienne.
identidades de las poblaciones afrocolombianas que resaltan de Cette visibilit culturelle du peuple afro-
estas pelculas. Es importante tener en cuenta que los directores descendant du Pacifique 12, en Colombie, ne se limite
no los reivindican como filmes especficamente tnicos, inclusive pas au domaine cinmatographique, mais existe
en el caso de Choc, cuyo director es afrodescendiente. Sin embar- aussi en littrature et en musique. Par exemple, en
go, estas pelculas comparten una posicin poltica clara que favo- 2010, le ministre de la Culture a dit une premire
rece el respeto por la poblacin afrocolombiana. bibliothque de littrature afro-colombienne en dix-
Esta visibilidad cultural del pueblo afrodescendiente del huit tomes 13 et il existe un nombre incalculable de
Pacfico 12, en Colombia, no se presenta nicamente en el mbito nouveaux groupes urbains qui fusionnent leurs ryth-
cinematogrfico sino tambin en la literatura y la msica. Por mes avec la musique traditionnelle du Pacifique et
ejemplo, en 2010, el Ministerio de Cultura edit una primera des Carabes 14. Le succs et la popularit du festival
biblioteca de literatura afrocolombiana en dieciocho tomos 13 y de musique Petronio lvarez, Cali, nest quun
existe un nmero incalculable de nuevos grupos urbanos que exemple de plus de cette visibilit culturelle rcente.
fusionan sus ritmos con la msica tradicional del Pacfico y del Certaines politiques publiques visent ce que lint-
Caribe 14. El auge y la popularidad del festival de msica Petronio gration soit aussi conomique et politique. De fait,
lvarez, en Cali, es tan slo otro ejemplo de esta nueva visibilidad une loi de quotas pour les fonctionnaires dascen-
cultural. Algunas polticas pblicas apuntan a que la integracin dance africaine est en prparation 15. Cependant, on
sea tambin econmica y poltica. De hecho, una ley de cuotas espre que cela ne rduise pas lengagement de
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El vuelco del cangrejo (2009) de scar Ruiz Navia
para funcionarios de ascendencia africana se est implemen- ltat envers le peuple afro-descendant une affaire
tando 15. Sin embargo, se espera que esto no reduzca el compromiso de couleur de peau sans tenir compte des aspects
estatal hacia el pueblo afrodescendiente a un asunto de color de culturels et de leurs droits collectifs propres 16.
piel sin tomar en cuenta aspectos culturales y derechos colectivos Il convient de prciser qu travers la Chaire
propios 16. dtudes afro-colombiennes, lun des devoirs de
Vale aclarar que por medio de la Ctedra de Estudios afroco- ltat est de promouvoir une ducation sur des
lombianos, uno de los deberes del Estado es promover una educa- sujets, des problmes et des activits pdagogiques
cin sobre temas, problemas y actividades pedaggicas relativos a relatifs la culture des communauts afro-colom-
la cultura de las Comunidades Afrocolombianas, Afroamericanas y biennes, afro-amricaines et africaines 17. quoi est
Africanas 17. A qu se debe esta necesidad de diferenciacin tnica d ce besoin de diffrenciation ethnique et sociale ?
y social? Como lo menciona la Comisin Interamericana de Comme le mentionne la Commission interamricaine
Derechos Humanos (CIDH), la poblacin colombiana afrodescen- de droits humains (CIDH), la population colombienne
diente est marcada por una historia de invisibilidad, de exclusin y afro-descendante est marque par une histoire din-
de desventajas sociales y econmicas. En ella se concentran las tasas visibilit, dexclusion et de dsavantages sociaux et
de vulnerabilidad social ms elevadas de Colombia. Sin embargo, el conomiques. Cest en son sein que se concentrent
litoral pacfico en el que vive buena parte de la poblacin colombia- les taux les plus levs de vulnrabilit sociale en
na afrodescendiente es una regin atrayente para la agroindustria y Colombie. Cependant, le littoral Pacifique, o vit une
la produccin energtica por su biodiversidad. La Agencia Nacional bonne partie de la population colombienne afro-
de Hidrocarburos clasifica esta regin como una regin prioritaria descendante, est une rgion attrayante pour lagro-
para la exploracin y explotacin de hidrocarburos 18. industrie et la production nergtique par sa biodi-
Por otro lado, en esta regin la guerra se hace ms tangible versit. LAgence nationale dhydrocarbures classe
que en otras partes de Colombia. En efecto, poco tiempo despus cette rgion comme prioritaire pour lexploration et
de que fueran titulados los primeros territorios colectivos 19, en lexploitation dhydrocarbures 18.
1997 el ejrcito bombarde ciertas comunidades, confundindolas Dautre part, dans cette rgion la guerre se
con la guerrilla, mientras grupos paramilitares sembraban campa- fait plus tangible quailleurs en Colombie. En effet,
as de terror. Desde entonces, diversos grupos armados legales e peu aprs la validation des titres des premiers terri-
ilegales siguen presentes en la regin y la poblacin civil se toires collectifs 19, en 1997, larme a bombard cer-
encuentra an en medio de los fuegos cruzados de militares, gue- taines communauts, les confondant avec la gurilla,
rrillas y paramilitares que se disputan el territorio. pendant que des groupes paramilitaires en campa-
Adems, este litoral compuesto de selva tropical y ros es una gne rpandaient la terreur. Depuis lors, divers grou-
importante zona de acceso al Ocano Pacfico 20. La violencia y la pes arms lgaux et illgaux sont encore prsents
falta de oportunidades en la regin han causado uno de los despla- dans la rgion et la population civile se trouve tou-
zamientos internos ms grandes dentro del pas. En este sentido, jours prise entre les feux croiss des militaires, gu-
segn el realizador Juan Andrs Arango, Bogot pas de ser una rilleros et paramilitaires qui se disputent le territoire.
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La msica, al ser un elemento fuerte en la identidad afrodes- ddis la Vierge Marie, les comptines drives des
cendiente, se encuentra en momentos de alegras y tristezas, e berceuses, les logias, les villancicos et chants de
incluso en momentos de fuerte religiosidad. As, escuchamos ala- Nol, ont aussi t incorpors. Les alabaos font
baos en El vuelco del cangrejo y La playa DC, en particular durante partie du rite funbre du Pacifique, ddis aux saints
la noche de velacin. Histricamente estos cantos provienen del prfrs dans cette rgion. Dans le film Choc,
lado hispnico como supervivencias de cantos gregorianos trados latmosphre de la maison est trs religieuse ; la
por los misioneros religiosos que evangelizaron la regin del reprsentation de San Pacho, patron de Quibd, est
Pacfico. As desde el siglo XVII, fueron transformados en alabaos o omniprsente.
cantos de alabanza a Cristo. Los salves dedicados a la virgen Mara, Dans le but de faire la promotion du film,
los arrullos heredados de los cantos de cuna, las logias, los villan- La playa DC a t prsent au Palais de Nario, rsi-
cicos o cantos navideos, tambin fueron incorporados. Los ala- dence du prsident colombien, une semaine avant sa
baos reflejan los ritos fnebres del Pacfico alrededor de los santos sortie en salles en octobre 2012 27. Le public tait
predominantes en esta regin. En la pelcula Choc, la ambienta- compos dambassadrices, de Mariana Garcs,
cin de la casa es muy religiosa; la imagen de San Pacho, el patrn ministre de la Culture, de la presse nationale et de
de Quibd, es omnipresente. Mme Santos, pouse du prsident de la Rpublique. En
Con el fin de promocionar la pelcula, La playa DC fue pre- prsentant le film, le cinaste a prvenu quon allait
sentada en el Palacio de Nario, la residencia del Presidente voir Bogot telle quon na gure lhabitude de la voir.
colombiano, una semana antes de su estreno en salas de cine, en La projection termine, il est ressorti des entretiens
octubre de 2012 26. El pblico estaba compuesto de embajadoras, de Velvet Voice 28, agence de communication de La
Mariana Garcs, la Ministra de Cultura, prensa nacional y la Seora playa DC, avec le public invit, quil existe des
Santos, esposa del Presidente de la Repblica. Al presentar la pel- inquitudes quant la coopration au dveloppe-
cula, el realizador anunci que se trataba de una Bogot que la ment et la possibilit de rpondre aux besoins fon-
gente no suele ver. Al salir de la proyeccin, Velvet Voice 27, la agen- damentaux insatisfaits dun certain type de popula-
cia de comunicaciones de La playa DC, entrevistando al pblico tion, qui nest pas ncessairement afro-descendant,
invitado, encontr inquietudes en cuanto a la cooperacin al desa- mais qui est marginalis son arrive en ville. Nous
rrollo y a la posibilidad de responder a necesidades bsicas insatis- pouvons nous demander si ce film permet de rendre
fechas de cierto tipo de poblacin quien no es necesariamente plus visible une population afin damliorer ses
afrodescendiente sino marginalizado al llegar a la ciudad. Nos conditions de vie, ce qui aurait une grande valeur en
podemos preguntar si esta pelcula permite cierta visualizacin de termes de dveloppement conomique. Mais il
una poblacin con el fin de mejorar sus condiciones de vida, lo convient galement de se demander si, quand une
cual sera muy valioso en trminos de desarrollo econmico. Pero culture dune identit prcise est porte au premier
cabe tambin preguntarse de qu manera existe un impacto sobre plan par lart cinmatographique, cela a un impact
la sociedad en general cuando una cultura con una identidad precisa sur la socit en gnral. De quelle faon le cinma
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La playa DC (2012)
de Juan Andrs Arango
es puesta en primer plano por el arte cinematogrfico. Cmo est colombien favorise-t-il la visibilit des Afro-
favoreciendo el cine colombiano la visualizacin de lo afrocolom- Colombiens ? Le cinma pourrait servir doutil pda-
biano ? Podra el cine servir de herramienta pedaggica y de vector gogique et de vecteur de reconnaissance de la soci-
para el reconocimiento de la sociedad multicultural colombiana. t multiculturelle colombienne. Ces films pourraient
Estas pelculas podran finalmente ser un soporte didctico de en fin de compte tre un support didactique de trs
suma importancia para la Ctedra de Estudios Afrocolombianos grande importance pour la Chaire dtudes afro-
que mencionamos antes. n colombiennes mentionne plus haut. n
TRADUIT DE LESPAGNOL (COLOMBIE) PAR ODILE BOUCHET
NOTAS
1. Fondo del Desarrollo Cinematogrfico (FDC) que ha sido creado por la Ley 814,
tambin llamada Ley del Cine de 2003. NOTES
2. Fonds-Sud, entidad de subvencin francesa que se une en el 2012 con lAide aux 1. Fondo del Desarrollo Cinematogrfico (FDC) cr par la loi 814,
films en langue trangre (Ayuda a pelculas en lengua extranjera) del CNC (Centro aussi nomme Loi du cinma de 2003.
Nacional de Cine francs) para formar lAide aux cinmas du monde(Ayuda a los 2. Fonds Sud : entit franaise de subvention qui en 2012 sest unie
cines del mundo). lAide aux films en langue trangre du CNC, pour former
3. Azalbert Nicolas, Colombie : la preuve par deux, Cahiers du Cinma, n 678, mayo lAide aux cinmas du monde.
de 2012, p. 39-40. 3. Azalbert Nicolas, Colombie : la preuve par deux in Cahiers du
4. Lpez Sorzano Liliana, Cine autntico y honesto: Una playa en la capital, Cinma n 678, mai 2012, p. 39-40.
El Espectador, 18 de octubre de 2012. 4. Lpez Sorzano Liliana, Cine autntico y honesto : una playa en la
5. Ms de un historiador o socilogo especialista de la violencia en Colombia dir, sin capital, El espectador, 18 octobre 2012.
embargo, que la violencia est presente desde los tiempos de la Independencia. 5. Bien des historiens et sociologues colombiens spcialiss dans la
6. En Entrevista con Nicolas Azalbert, op. cit. violence en Colombie peuvent cependant dire que la violence est
7. Palmier Jean-Joseph, La femme noire dans le cinma contemporain. Star ou faire- prsente depuis lpoque de lIndpendance.
valoir ?, LHarmattan, Paris, 2006, p. 39. 6. In Entretien avec Nicolas Azalbert, op. cit.
8. Ms precisamente, se le critica a Tarantino el uso excesivo de la palabra nigger 7. Palmier Jean-Joseph, La femme noire dans le cinma contempo-
(negro en ingls) durante la pelcula. Es curioso ver que los conservadores esta- rain, star ou faire-valoir ?, LHarmattan, Paris, 2006, p. 39.
dounidenses a su vez, lo acusan de racista anti-blanco. Ver Ortoli Philippe en 8. Plus prcisment, il critique un usage excessif, chez Tarantino, du
Django Unchained : Tarantino nest pas raciste, bien au contraire, versin electr- vocable nigger (ngre en anglais) pendant le film. Il est curieux
nica de la revista Le Nouvel Observateur, 17 de enero de 2013, y tambin entrevista de voir que les conservateurs tatsuniens, quant eux, laccusent
a Spike Lee al respecto: http://youtu.be/LJTIWe_71mw de racisme anti-Blancs. Voir Ortoli Philippe dans Django
9. Pelcula que recibe la Palma de Oro en Cannes. Unchained : Tarantino nest pas raciste, bien au contraire, version
10. Ms precisamente ritos alrededor de los Orichas, divinidades de los Yorouba, un lectronique de la revue Le Nouvel Observateur, 17 janvier 2013, et
pueblo de Nigeria. aussi lentretien avec Spike Lee ce propos : http//youtu.be/LJ
11. Carvalho dos Santos Noel, La conscience de la diaspora dans le cinma brsilien, TIWe_71mw.
le cinma noir de Zzimo Bulbul [Trad. La conciencia de la dispora en el cine 9. La Parole donne, film qui a eu la Palme dOr Cannes.
brasilero : el cine negro de Zzimo Bulbul], Cinmas dAmrique latine, n15, 10. Plus prcisment, les rites ddis aux Orishas, divinits des
2007, p. 28-53. Yoroubas, peuple du Nigria.
12. Y del Caribe tambin aunque es cierto que la mayor poblacin afrocolombiana 11. Carvalho Dos Santos Noel, La conscience de la diaspora dans le
proviene del Litoral Pacfico. cinma brsilien, le cinma noir de Zzimo Bulbul, Cinmas
13. Descargable gratuitamente en la pgina web del Banco de la Repblica de Colombia. dAmrique Latine n 15, 2007, p. 28-53.
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14. Como Curupira, La Mojarra Elctrica o La Revuelta, ver sobre el tema la monografa de
Juan Andrs Arango
antropologa de Alejandro Cifuentes.
15. Promueven Ley de Cuotas en el Estado para afrocolombianos, El Espectador, 16 de abril del 2012.
16. Jaime Arocha, Cuotas y estudios afrocolombianos, El Espectador, 1 de octubre de 2012. 12. Et aussi de la cte Carabe, quoiquil soit certain que
17. Ministerio de Educacin Nacional, serie lineamientos curriculares, Ctedra de Estudios la majorit de la population afro-colombienne vient
afrocolombianos. du littoral pacifique.
18. DIAKONIE, La crisis humanitaria en Colombia, informe de las organizaciones humanita- 13. Tlchargeable gratuitement sur le site de la Banque
rias que tienen presencia en Colombia, julio de 2011. de la Rpublique de Colombie.
19. Las primeras titulaciones colectivas se hicieron en el bajo Atrato, al norte del Choc, en 14. Tels que Curupira, La Mojarra Elctrica ou la
1994. Ver documento ACNUR, RESOLUCIN DEFENSORIAL n 025 Sobre las Violaciones Revuelta. Sur ce thme, voir la monographie dan-
Masivas de Derechos Humanos y Desplazamiento Forzado en la Regin del Bajo Atrato thropologie dAlejandro Cifuentes.
Chocoano, Bogot, octubre de 2002. 15. Promueven Ley de Cuotas en el Estado para afroco-
20. Y permite abrir la ruta hacia el Oeste, de acuerdo con una nueva configuracin geopolti- lombianos (Promotion de la Loi de quotas pour les
ca mundial donde los intercambios comerciales y financieros se dirigen hacia Asia. Afro-Colombiens), El Espectador, 16 avril 2012.
21. Entrevista con el autor. 16. Jaime Arocha, Cuotas y estudios afrocolombianos,
22. Recordemos que en general, los afrocolombianos del Pacfico tienen una relacin fuerte El Espectador, 1er octobre 2012.
con la naturaleza y la preservacin del medio ambiente gracias a un saber ancestral trans- 17. Ministre dducation nationale, srie de directives
mitido por generaciones, siendo los pilares de la Ley 70. circulaires, Chaire dtudes afro-colombiennes.
23. Interpretado por el Maestro Gualajo. 18. DIAKONIE, La Crisis humanitaria en Colombia (La
24. Jacobo Vlez, director de la Mojarra elctrica, o Flaco y Melanina. crise humanitaire en Colombie), Rapport des organi-
25. La discriminacin racial, si no es una marca de identidad, por supuesto, es una experien- sations humanitaires prsentes en Colombie, juillet
cia que viven todos los afrocolombianos que llegan a la ciudad. Por eso, en las pelculas 2011.
La sociedad del semforo y La playa DC, sus protagonistas tienen que lidiar con la 19. Les premiers titres collectifs ont t effectifs dans le
autoridad pblica a causa de su apariencia fsica. bas Atrato, au nord du Choc en 1994. Voir le docu-
26. Esta iniciativa fue propuesta por Claudia Triana (directora del Fondo Mixto de Promocin ment ACNUR, Resolucin defensorial n 025 sur les
Cinematogrfica Proimagenes en Movimiento) con el fin de que la Primera Dama del pas violations massives des droits humains et dplace-
sea quien estrene las pelculas ms importantes de Colombia que van a festivales inter- ments forcs dans la rgion du bas Atrato Chocoano,
nacionales. Ver pgina web de la Presidencia de Colombia, Mara Clemencia de Santos hizo Bogot, octobre 2002.
un llamado a los colombianos para que apoyen el cine nacional, http://wsp.presidencia . 20. Et permet douvrir la route vers lOuest, en accord
gov.co/Prensa/2012/Octubre/Paginas/20121010_04.aspx avec la nouvelle configuration gopolitique mondiale
27. Velvet Voice forma parte de los laboratorios Black Velvet quienes llevan 15 aos al desarrollo o les changes commerciaux et financiers se diri-
y anlisis de proyectos y productos audiovisuales. Ver entrevista de Black Velvet, premier gent vers lAsie.
de LA PLAYA DC / PRESIDENCIA DE LA REPBLICA DE COLOMBIA. 21. Entretien avec lauteur.
22. Homme venu de la valle du Cauca, province int-
BIBLIOGRAFA rieure plus riche. (NDT)
- Azalbert Nicolas, Colombie : la preuve par deux, Cahiers du Cinma, n 678, mayo de 2012, p 39-40. 23. Rappelons quen gnral, les Afro-Colombiens du
- Azalbert Nicolas, Biarritz aux couleurs colombiennes, Cahiers du Cinma, n 684, diciem- Pacifique ont une relation forte avec la nature et la
bre de 2012, p. 54. prservation de lenvironnement, grce un savoir
- Carvalho dos Santos Noel, La conscience de la diaspora dans le cinma brsilien, le cinma ancestral, transmis travers les gnrations, qui
noir de Zzimo Bulbul [La conciencia de la dispora en el cine brasilero : el cine negro de fonde la Loi 70.
Zzimo Bulbul], Cinmas dAmrique latine, n15, Toulouse, 2007, p. 28-53. 24. Interprt par le Maestro Gualajo.
- Cifuentes Alejandro, Paque se le quite la arrechera, Trayectos de aprendizaje de la chirimia 25. Jacobo Vlez, directeur de La Mojarra elctrica, ou
Chocoana, Monografa de Antropologa, Universidad Nacional de Colombia (2005). Flaco y Melanina.
- Correa Julin David, Cinma colombien, y a-t-il de quoi pavoiser ? Le bilan en 2010, 26. La discrimination raciale, sans tre, videmment,
Cinmas dAmrique latine, n19, Toulouse, 2011, p. 106-119. une marque didentit, est une exprience que vivent
- Palmier Jean-Joseph, La femme noire dans le cinma contemporain. Star ou faire-valoir ?, tous les Afro-Colombiens qui arrivent en ville. Cest
LHarmattan, Paris, 2006. pourquoi dans les films La sociedad del semforo et
La playa DC, les personnages doivent lutter contre
INTERNET lautorit publique cause de leur aspect physique.
- ACNUR, Agencia de la ONU para los refugiados. RESOLUCIN DEFENSORIAL N 025 Sobre 27. Cette initiative a t propose par Claudia Triana,
las Violaciones Masivas de Derechos Humanos y Desplazamiento Forzado en la Regin del directrice du Fonds mixte de promotion cinmatogra-
Bajo Atrato Chocoano, Bogot, Octubre de 2002. http://www.acnur.org/t3/uploads/media/ phique Proimgenes en Movimiento, dans le but que
COI_2464.pdf?view=1. (ltima visita: 23/01/2013). ce soit la premire dame du pays qui assiste
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