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Questo 1
''Pois se o no ser no ser, o no-ente seria no menos que o ente: com efeito, o
no-ente no-ente assim como o ente, ente, de modo que so, no mais do que no so, as
coisas efetivas'' 1.
Comentrio
Questo 2
''Assim, cada forma encerra uma multiplicidade de ser e uma quantidade infinita
de no-ser'' 7.
Comentrio
6 Ibid., p. 20.
7 PLATO, 1972, (256e), p. 189.
8 Parmnides e Grgias discorreram sobre o vnculo entre o ser e o no-ser, respectivamente, em Sobre a
Natureza e no Tratado do No-Ser.
9 No sentido aqui empregado, salienta-se no o 'ser do ser' somente, mas a constatao de que ''h um ser do
no-ser [] em toda a srie dos gneros; pois, na verdade, em todos eles a natureza do outro faz cada um
deles outros que no o ser e, por isso mesmo, no-ser. Assim, universalmente, por essa relao, chamaremos
a todos, corretamente, no-ser; e ao contrrio, pelo fato de eles participarem do ser, diremos que so seres''
(PLATO, 256e, op. cit., p. 189).
10 Ibid., (254d), p. 186.
Dessa forma, o 'mesmo' e o 'outro' se instituem como categorias diversas quelas
ser, movimento e repouso -, ao mesmo tempo em que compem suas junes. Logo, o
Movimento outro que no o Repouso11. Ademais, Ele tambm outro que no o mesmo.
Porm, o Movimento o mesmo em relao a si. Portanto, o Movimento e no o mesmo
concomitantemente12. Por isso, Ele o mesmo, porquanto em si integra o Mesmo; ele no o
Mesmo, todavia, quando vinculado ao Outro que o distingue do Mesmo, tornando-se outro.
Pois o Movimento outro que no o Outro, tal como era outro que no o mesmo. Outrossim,
o Movimento outro que no o Ser, visto que ele no-ser, embora 'seja' ao passo que integra
o Ser13. Desse modo, h, por isso, um ser no no-ser, em todos os gneros. Com efeito, neles a
essncia do outro torna-os individualmente outro que no o Ser, a saber, um no-ser. Pode-se,
assim, por um lado, denotar todas as categorias como um no-ser; por outro lado, por tambm
integrarem o Ser, pode-se tambm design-las como ser(es). Porque ''cada forma encerra uma
multiplicidade de ser e uma quantidade infinita de no-ser'', e o Ser outro que no as demais
categorias, o que as torna um Ser no- e, no sendo, elas so em-si e os outros,
numericamente infinitos, no so.
O No-Ser, portanto, no algo contrrio ao Ser, mas qualquer outra coisa que
no o Ser. Logo, demonstra-se o no-ser do ser e o modo como esse no-ser no menos que
o ser, mas somente algo distinto dele.
Questo 3
''O mundo surge a Aristteles como uma hierarquia em que os membros mais
elevados so constitudos por substncias imateriais, enquanto todas as outras coisas
efetivamente existentes so constitudas por seres complexos, em que a forma est, por assim
dizer, embebida em camadas, mais ou menos numerosas, de matria, e nas quais a matria se
apresenta moldada em formas mais ou menos complexas''. 14
Comentrio
Referncias bibliogrficas