Por um design do acontecimento:

a esttica da sociabilidade contempornea e a informao

For an event design:
the aesthetic of contemporary sociability and the information

Ana Mery Sehbe De Carli

Mestre em Comunicao e Semitica Universidade de Caxias do Sul

Palavras-chave: acontecimento, esttica, design

Resumo: Este trabalho estuda o acontecimento como fenmeno social que agrega expressivo nmero de pessoas ligadas
por uma emoo comum e seu possvel estreitamento de relaes com o design. Para isso, aprofunda conceitos sobre
esttica, tempo e design na cultura ps-moderna, considerando principalmente pensadores contemporneos como
Maffesoli, Featherstone e Argan.

Key Words: event, aesthetic, design

Resum: This paper studies the event as a social phenomenon that gathers an expressive number of people linked by a
common emotion and its possible relation with the design. For that purpose it deepens the concept of aesthetics, time
and design of the post-modern culture, considering mainly todays thinkers such as Maffesoli, Featherstone and Argan..

Inicia-se este trabalho com o registro de alguns acontecimentos que mostram as formas de sociabilidade dos
novos grupos sociais. A freqncia desses acontecimentos, a seleo e preparao estetizada dos ambientes,
a mobilizao de pessoas e instituies envolvidas na sua organizao, o nmero de participantes e sua
disseminao em nvel planetrio tm despertado a ateno de estudiosos e intelectuais dedicados ao estudo
do comportamento coletivo contemporneo.

So enumerados alguns exemplos de acontecimentos e salienta-se que, apesar da diversidade de motivos

que renem os grupos, existe um fator comum que uma composio formal, fundada na provocao da
emoo coletiva. Atente-se para:
- No futebol, a Camisa 12 , como chamada a torcida organizada do Internacional do RS, a extenso
emocional do time. A Camisa 12 veste a camiseta, tece bandeiras imensas, banca espetculos de fogos de
artifcio, sincroniza as ondas do la, chora, ri, comove coraes colorados;
- Na religio, o padre Marcelo canta, anima, bate palmas, ajoelha-se por graas e perdes, transformando a
Santa Missa catlica numa emoo coletiva. Na mesma vertente espiritual, com um mix de turismo e moda,
poderiam tambm se enquadrar: o Caminho de Santiago de Compostela, ou a subida do Monte Sinai ao
amanhecer;
- No turismo, o parque temtico da Disneyworld apresenta, diariamente, beira do lago artificial do Epcot
Center, um mega show de msica e fogos de artifcio, comovendo americanos e fundamentalistas
desavisados;
- No campo poltico-social, a Marcha pela Paz, ou o Acampamento Intercontinental da Juventude, do II
Frum Social Mundial em Porto Alegre, celebram a diversidade, 210 etnias, 186 idiomas, 131 pases se do
as mos em torno do slogan idealista: Um Novo Mundo Possvel;
- Na poltica, a caminhada pelo impeachment de Collor pintou a cara de brasileiros, aproximando
diferenas de crena e classes, antes incontornveis, da nossa sociedade;
- Na mdia, a morte de Airton Sena, nosso heri esportivo, fez brotar lgrimas com imagens em slow motion,
depoimentos apaixonados, msica da vitria, e outros flashes inesquecveis da perda coletiva do dolo. O
mesmo fenmeno repete-se na morte de Tancredo Neves, nosso heri poltico, de Lady Di, a princesa do
sculo, de Eduardo Magalhes, o jovem poltico promissor, etc.;
- No show business, as raves, maratonas musicais, que duram horas e at dias, e renem, ao relento, at um
milho de jovens embalados pelo som eletrnico dos DJs viram um fenmeno global. Surgidas no final dos
anos 80, as raves tinham o esprito do clandestino, do proibido, mas hoje fazem parte do circuito do show
business internacional. Espaos inusitados como a obra de uma usina nuclear na Ucrnia, um casaro que
pertenceu ao ditador Tito da Eslovnia, uma praia de Goa, na ndia, ou ainda o tradicional cenrio de Ibiza,
so escolhidos para realizar tais megaacontecimentos. O nosso Planeta Atlntida, realizado nas praias
gachas e catarinenses, envolve 30 mil seguidores fiis, num clima de circo, msica, dana, esporte,
diverso, comes e bebes durante horas ininterruptas de festa-feira interativa, seguindo conceito similar ao
das raves.
.
A esses exemplos de emoes coletivas, desfrutadas nos acontecimentos, poderiam ser acrescentados muitos
outros do repertrio individual dos leitores. Para um estudo mais cientfico desses fenmenos, busca-se
pensadores ousados e dispostos a encarar seu tempo, aprofundando a pesquisa e verificao das formas de
interao do corpo social contemporneo e sua cultura figurada. Expresso essa utilizada por Lash (apud
Featherstone, 1995, p. 102) que caracteriza a cultura ps-moderna como uma cultura figurada, porque sua
nfase recai em processos primrios (desejos), mais do que nos secundrios (o ego); nas imagens, mais do
que nas palavras; na imerso do espectador e no desejo pelo objeto, em oposio conservao da
distncia.

Assim, pensadores contemporneos como Featherstone, Maffesoli, Argan, Calabrese discutem retomam,
ampliam o significado de palavras como esttica, tempo, design, para dar conta em palavras das linguagens
no verbais dessa sociabilidade figurada. Os conceitos trabalhados a seguir no tm a pretenso de esgotar
seus significados, eles vm instrumentalizar a idia deste trabalho que o reconhecimento do acontecimento,
seja ele esportivo, religioso, turstico, social, poltico, miditico, musical, como sendo sempre sempre um
acontecimento esttico.
Deixa-se de lado a idia clssica da esttica que o reconhecimento ou a aplicao das caractersticas que
compem a beleza, como a forma, a composio, a cor e a harmonia nos objetos de arte ou afins. A esttica
tambm vem alinhada ao conjunto de premissas que determinam um estilo artstico. Mas a esttica que aqui
nos interessa a de Maffesoli que parece dar pistas para o entendimento das manifestaes sociais atuais,
buscando razes na filosofia de Baumgarten que v na esttica o prazer dos sentidos desfrutado em
comum. Maffesoli atualiza o termo quando refere mais precisamente experimentar junto as emoes,
participar do mesmo ambiente, comungar dos mesmos valores, perder-se enfim numa teatralidade geral,
permitindo, assim, a todos esses elementos que fazem a aparncia ou a superfcie das coisas e das pessoas
fazer sentido (Maffesoli, 1996, p.163).

Essa esttica coletiva voltada para as emoes, para os prazeres dos sentidos, para os laos de afeto uma
retomada da sensibilidade barroca, o que Maffesoli chama de barroquizao do mundo; Calabrese, dos
excessos de representao do neobarroco; Featherstone, de estetizao do cotidiano e Argan, mais
crtico, mais focado refere-se a economia capitalista da profuso de mercadorias de produo seriada que
tendem deslizar para kitsch industrial. Se Argan considera a existncia do kitsch industrial na incessante
produo de mercadorias, essa caracterstica tambm pode ser aplicada ao acontecimento, pois o apelo
excessivo emoo poder deslizar para a produo cultural kitsch.

A retomada da sensibilidade barroca, reconhecida por vrios pensadores, evidencia rachaduras com o ideal
da modernidade. Essa constatao abre espao cultura ps-moderna em andamento, especialmente se forem
considerados aspectos como tempo, fator de coeso e emoo nas relaes sociais.
O tempo, na cultura ps-moderna ou ps-industrial, centra-se no presente e na imanncia do tudo est a.
O presente desdobra-se, enrola-se sobre si mesmo, cria razes, espacializa-se como dobras do barroco,
explora o real e o imaginrio, explora igualmente todos os sentidos com a alta tecnologia disponvel para
sublimar msica, imagem e tatilidade nos acontecimentos. O tempo presente perpetua-se no prazer do desejo
experimentado, do aqui e agora e nas lembranas vivas porque sentidas, nos momentos dotados de
intensidade e durao. Para Vaselli (apud De Masi, 1999, p. 204), valorizar de novo o presente significa
refutar uma lgica fundada exclusivamente no tempo medido para assim recuperar a variedade das cores do
tempo vivido. A esse tempo ps-moderno contrape-se o tempo moderno, onde o presente no se fixa,
passagem, projeo para o desenvolvimento e progresso futuros. O tempo moderno padronizado,
medido e controlado pela civilizao urbano-industrial.

O fator de coeso, na sociedade ps-industrial, desenvolve-se nas relaes face-a-face, atravs de uma
comunho de circunstncias e afinidades que encontram melhor expresso e espao no cotidiano (idem,
1999, p. 210). So os laos do neotribalismo da cultura ps-moderna onde a idia do estar junto
determinada pela atrao das sensibilidades, pelo desejo primrio de imerso no grupo. A esttica de que
aqui se trata o fator de coeso do homo estheticus enquanto a unio por pertencer a uma classe social o
fator de coeso do homo economicus (Maffesoli, 1996, p. 20, 42).

E, para completar as rachas, a economia da razo que reinou na era moderna preterida por razes outras
que, fundadas na emoo esttica, recuperam as cores do tempo vivido, do tempo experimentado na
sociabilidade cotidiana.

Featherstone tambm preocupa-se com movimentos que privilegiam a esttica no dia-a-dia e estuda-os como
tendncia cclica nos ltimos 150 anos. Featherstone, mais pragmtico que Maffesoli, faz uma teoria,
histria e crtica da estetizao da vida cotidiana, apontando trs sentidos e seus desdobramentos atravs dos
tempos.

O primeiro sentido refere-se idia de apagar as fronteiras entre arte e vida levantada pela vanguarda
irracional do incio do sculo XX, representada pelo dadasmo e surrealismo, onde desponta a figura
polmica de Duchamp. A exposio do seu ready made, a Fonte, em 1917, escandalizou os menos
avisados, marcando uma atitude reacionria contra a elitizao do museu, da arte e do prprio artista como
gnio criador. A mensagem de Duchamp que a arte pode estar em qualquer lugar, em qualquer coisa, o
importante que ela comunique um conceito, socialize uma idia, uma inquietao da vida, do cotidiano.
Essa mesma estratgia com alguns desdobramentos atrelados a novos contextos se reapresenta na arte ps-
moderna dos anos 60, na pop art de Warohl, no happening e na performance.

O segundo sentido da estetizao da vida cotidiana refere-se idia de transformar a vida numa obra de arte.
Essa corrente tem sua origem nos bomios e dndis da metade do sculo XIX que, na teoria e na prtica,
uniram vetores da tica e da esttica na maneira de viver o dia-a-dia e desfrutar seus pequenos prazeres
sensoriais, cultivando o estilo de vida do grupo de privilegiados, artistas ou intelecutais.

No ps-modernismo, Featherstone v ntida retomada dos laos sociais por estilos de vida, um desejo de
alargar o eu, ou seja, a identidade na busca da identificao, reinando absoluto o gosto, no a classe ou os
privilegiados. Do ponto de vista econmico, essa tica da esttica traduzida para segmento ou nicho de
mercado, ou seja, essa a idia de relao inseparvel entre mercado e cultura na teoria ps-moderna de
Jameson.

Considerada essa ltima aproximao entre mercado e cultura, pode-se adentrar no terceiro sentido da
estetizao da vida cotidiana. Sua origem est na associao entre a cultura de consumo de bens e servios e
a cultura das mdias que, juntas, trabalham na construo de um fluxo constante de signos e imagens que
enfeitiam a mercadoria ou o servio, criando razes outras, diferentes das necessidades de ordem primria.
O prazer esttico, os desejos, as imagens, as projees, a sensao de pertena, o prazer intelectual so as
razes outras, as necessidades secundrias ou tercirias, os ingredientes do feitio, os determinantes do
consumo. Featherstone (1995, p.100) assinala dois pontos positivos nessa nova situao. O primeiro
concentra-se nas falas de Houg e de Baudrillard que dizem, em seqencia:
- a sociedade de consumo no deve ser vista apenas como divulgadora de um materialismo dominante, pois
ela confronta as pessoas com imagens-sonho que falam de desejos e estetizam e fantasiam a realidade;
- a concentrao, a densidade, a extenso inconstil e abrangente da produo de imagens na sociedade
contempornea empurram-nos para uma sociedade qualitativamente nova, o mundo simulacional, ou a
cultura ps-moderna, na qual se aboliu a distino entre realidade e imagem, estetizando a vida cotidiana.

O segundo ponto positivo nasce nos bastidores das imagens-sonho, ou na produo do mundo simulacional,
ou ainda nos artifcios da esttica. Novas carreiras especializadas na produo simblica arrumam o cenrio
e tambm preparam o ambiente interativo. Assim, os decoradores de vitrinas, publicitrios, designers de
objetos, de som, de luz, de cena, de fogos de artifcio, etc., os estilistas, experts em marketing, artistas
plsticos, grficos, grafiteiros, DJs, jornalistas, arquitetos, urbanistas so os novos intermedirios culturais.
Esses, atravs de formao to consistente quanto a dos artistas e pensadores, possivelmente dotados de
mais agilidade e pragmatismo, estabelecem o dilogo com o pblico atravs de suas produes prticas. Os
intermedirios culturais produzem uma coleo infindvel de bens para revestir as lojas e abastecer os que
por elas passam (Featherstone, 1995, p. 111). s colocaes de Featherstone podemos acrescentar por
analogia: uma coleo infindvel de artifcios, tecnologias, sons, imagens, efeitos para produzir o
acontecimento e abastecer emocionalmente os que nele imergem. Dos intermedirios culturais espera-se
ainda a transmisso de disposies e sensibilidades estticas, pois eles tm um papel fundamental na
educao do pblico para novos gostos e estilos (idem, 1995, p:100).

Dentre os intermedirios culturais citados por Featherstone, centra-se a investigao nos designers, j que
hoje a profisso abrange um bom nmero de reas. Inicia-se pelos conceitos e preocupaes tradicionais da
escola de design, entra-se na sua crise e prope-se algumas solues para o novo design, sempre com o
referencial consciencioso de Argan. Impasses envolvendo o projeto do objeto e sua relao com o sujeito, o
descarte desnecessrio de objetos, o designer e sua responsabilidade na educao da sociedade so
considerados.

O design nasceu como product design e sua origem a escola Bauhaus criada por Grupius no final da
Primeira Guerra Mundial. O product design tradicional fruto da colaborao entre os artistas e os tcnicos
da indstria. Assim, o projeto do artista era o modelo assumido para a produo industrial seriada de objetos
que, consumidos pelo grande pblico, poderiam tornar mais racional, mais eficiente, mais agradvel o
ambiente da vida cotidiana. O conceito o quantitativo da srie feito imagem e semelhana do qualitativo
da arte. A Bauhaus tinha pretenses reformistas, sua inteno no era apenas estudar as metodologias do
projeto ou a forma dos objetos, sua cartilha ideolgica avanava para uma sociedade-escola, ou seja, uma
sociedade que projetando a si prpria projetava sua reforma(Argan, 1995, p. 254). O product design, alm
socializar o consumo, pretendia modificar o nvel cultural do usurio atravs do usufruto de objetos belos e
funcionais no cotidiano. Um projeto esttico-tico para a cultura de massa constitui a base ideolgica do
design.

Diz Argan: o objeto do design era a imagem do projeto, e o que ele comunicava sociedade era justamente
a ordem do processo de projeo. Atravs dos objetos de uso cotidiano, a sociedade aprendia que cada ato
moralmente vlido um projeto, ou seja, um passo em direo realizao da ideologia em cuja perspectiva
fora concebido (1995, p. 254).
A proposta da Bauhaus foi interrompida pela Segunda Guerra Mundial e, no seu trmino, a retomada nos
mesmos moldes j no foi possvel. Na poca, a expanso industrial estava mais fixada no desenvolvimento
de tecnologias e tcnicas administrativas que aumentassem a produtividade. A mxima padronizao do
objeto foi adotada pela indstria, a fim de abastecer o mercado carente do ps-guerra. O processo de
industrializao alastra-se pelo planeta, a quantidade produzida mais importante que a qualidade; o lucro
do empreendimento mais importante do que sua finalidade social. A programao industrial menospreza a
arte e a criatividade inerentes ao projeto, bem como impe seus produtos no mercado sem considerar a voz
do consumidor. O diferencial esttico-tico do primeiro design no emplaca no segundo pela
incompatibilidade com a gil economia de mercado voltada para o consumo de massa. Nesse perodo o
product design, ou o projeto do produto, substitudo pela programao da produo.

As mudanas da srie de produtos so determinadas mais por puro incentivo ao descarte, do que pela
pesquisa e anlise crtica para a projeo de novos e melhores objetos. No domnio da economia consumista,
ou da sociedade de consumo de massa, o design subjugado pelo objetivo do consumo mximo e do lucro
mximo, fomentado pela publicidade. Esse o terreno frtil para o desenvolvimento do kitsch industrial.

Argan clama pela recuperao de um equilbrio econmico oriundo de uma proporcionalidade consciente e
responsvel entre necessidade e produo. pertinente o descarte que introduz um novo modelo melhor,
baseado na pesquisa e na crtica. suspeito o descarte caprichoso, o kitsch industrial, o descarte que polui,
o descarte que ajoelha-se aos desgnios da economia do consumismo. O conceito design, ultrapassa sua
ligao exclusiva com o objeto fsico, e num terceiro momento, j alinhado sociedade da informao,
redimensiona seu compromisso com a educao, com o acesso ao conhecimento e a conseqente mudana
social.

Ao design caber a tarefa de evitar igualmente a penria e o desperdcio, a insuficincia e a redundncia da

informao (Argan, 1995, p. 263).
Voltando aos intermedirios culturais, mais especialmente ao designer e a seu compromisso de estabelecer o
dilogo com o pblico, para avanar na compreenso da afirmao de Argan (idem): no pode mais haver
um design dos objetos, ou um product design, seja qual for sua escala de grandeza, mas apenas um design
dos circuitos de informao.

Revisados os entendimentos de esttica, como o prazer de experimentar junto as emoes; de presente,

como tempo vivido dotado de intensidade e durao; de design, como um ativador dos circuitos de
informao, passa-se a considerar as implicaes do design no acontecimento como a esttica da
sociabilidade contempornea.

O acontecimento contemporneo caracterizado por trabalhar o ambiente, a aparncia, com a tnica

colocada sobre o momento presente. O ambiente descrito por Maffesoli (1996, p. 191) como o casulo, o
envoltrio sedoso no qual com os outros banho-me, perco-me. Esse um ambiente em processo de mutao
interna permanente, um ambiente de movimentos em espiral, de indefinida escurido alternado com brilho
relmpago, um ambiente feito a imagem das figuraes barrocas. A aparncia a preparao do cenrio, da
luz, do som, da imagem que privilegiam o pitoresco, o fantstico, o artifcio e outras qualidades que
traduzem a fora da iluso. O excesso, a teatralidade exacerbada na aparncia, na forma, nas representaes
sintoma dos tempos neobarrocos para Calabrese e da barroquizao do mundo para Maffesoli. A
teatralidade da aparncia ativa a sensibilidade, intensifica o que vivido, recusa a transferncia do prazer e
detm a corrida do tempo, compondo o que Maffesoli chama de presentesmo ps-moderno. Assim, o
acontecimento recorre sensao na escolha do ambiente, procede por seduo teatralizando a aparncia e
dispe de efeitos que promovem o acontecimento.
 Maffesoli reconhece que, no acontecimento, existe tambm aquela tenso barroca entre o terreno, o corpreo,
centrado na explorao dos sentidos e a espiral ascendente, que eleva-se para o alto, para a emoo. Assim,
h mesmo uma tenso, mas ela no est voltada para o futuro. De um lado, ela apia-se sobre uma emoo,
um ambiente coletivo, e de outro, esgota-se no ato, no se projeta na pesquisa de uma sociedade perfeita, e
no tem a preocupao de um futuro a transformar (idem 1996, p.193). J em 1993, a presena de Maffesoli
foi marcante no seminrio a Decadncia do Futuro e a Construo do Presente, em Porto Alegre/RS. Na
oportunidade, o pensador comentava que a sociedade deixa de lado a preocupao exclusiva com o futuro
para desenvolver um interesse acentuado pelo aqui e agora. Ao mesmo tempo, essa mesma sociedade
abandona seu grande projeto de perfeio. O projeto uno fragmenta-se nas pequenas utopias do
neotribalismo, que realizam-se nos acontecimentos. O indivduo identifica-se no afeto do seu grupo. a
diversidade ps-moderna abocanhando a unicidade moderna, a aceitao da alteridade, do deixar ser. As
pequenas histrias substituem as grandes narrativas.

As questes que podem ser levantadas com a confrontao das convices de Argan sobre o novo design
dos circuitos de informao, que contam com o apoio de Featherstone, quando ressalta a responsabilidade
com a educao dos intermedirios culturais, e as colocaes de Maffesoli, sobre o esgotamento em si do
acontecimento, constituem um bom motivo para reflexes sobre a nova sociabilidade.

Iniciou-se este trabalho com a constatao da freqncia cada vez maior de acontecimentos que renem as
diversas tribos da sociedade. Constatou-se tambm que significativo o fator emoo, os laos afetivos que
renem as multides. Na preparao do ambiente, na exacerbao da aparncia, na intensificao das cores
do tempo vivido, est a competncia do trabalho dos intermedirios culturais, dos designers que, preparados
como os artistas e intelectuais, esto encarregados no s da comunicao mas da informao, no s da
emoo como do acesso ao conhecimento que por si s promove transformaes. Deseja-se, portanto, um
design do acontecimento, que reconhea a diversidade, que esquea o rano racional, regrado e progressista
da modernidade. Deseja-se que o acontecimento, como o grande fator de coeso social contemporneo, no
se esgote em si, mas projete uma sociedade mais humana, sensvel e educada como pede a essncia do
conceito de design.

Bibliografia
ARGAN, Giulio Carlo. Histria da arte como histria da cidade. 3. ed. So Paulo: Martins Fontes, 1995.
CALABRESE, Omar. A idade neobarroca. Lisboa: Edies 70, 1988.
DI MASI, Domenico (Org). A sociedade ps-industrial. So Paulo: Ed. Senac, 1999.
FEATHERSTONE, Mike. Cultura de consumo e ps-modernismo. So Paulo: Studio Nobel, 1995.
MAFFESOLI, Michel. No fundo das aparncias. Petrpolis, RJ: Ed. Vozes, 1996
MORIN, Edgar. A decadncia do futuro e a construo do presente. Florianpolis: Editora da UFSC, 1993.

Peridicos
Revista Veja , 22/agosto/2001, So Paulo: Editora Abril.
Jornal Folha de So Paulo, 07/janeiro/1996, Caderno Mais.
Jornal Zero Hora, 13/novembro/1993, Segundo Caderno.

Ana Mery Sehbe De Carli

e-mail: decarli@ipsul.com.br