Nos ordena la Tor; "y tomareis en el primer da la fruta del rbol

hermoso, ramos de palmeras, ramas de sauce y de mirto y os

alegraris ante D--i por siete das" (Levtico 23).

Cul es el origen y la razn de esta alegra? Uno de los ms

conocidos simbolismos de los cuatro "Minim" es el presentado en
el Midrash "as como el "Etrog" tiene un buen sabor y una agradable
fragancia, de igual manera existen en el pueblo de Israel hombres
justos que estudian la Tor y practican buenas acciones.

Tal como el ramo de la palmera, cuyo fruto, el dtil, tiene buen sabor,
pero carece de aroma, as existen hombres que han estudiado la Tor,
pero no practican lo que han aprendido con perfeccin.

De la forma como el mirto tiene un agradable aroma pero es inspido,

as existen hombres de buenas acciones que no poseen instruccin.

Empero, como el sauce que no es comestible ni tampoco despide

fragancia, as son aquellos hombres que no han estudiado ni tampoco
realizan buenos actos", estos cuatro grupos representan los diferentes
tipos y corrientes que en su conjunto conforman nuestra nacin. Sin
embargo, la clave del xito y la sobrevivencia del pueblo, depende de
la unidad y el consenso de todos sus diversos componentes. La fiesta
de "Sukot" llamada tambin "la fiesta de la recoleccin", no nicamente
se relaciona y refiere a la recoleccin de los frutos de los rboles, sino
a algo que ms trasciende, la reunin de todos los grupos y corrientes
de nuestro pueblo y su unificacin.

Al igual la "Suka" es un precepto singular en el cual tericamente, todo

el pueblo puede cumplir la misma "Mitzva" en una misma "Suka", en
conjunto y al mismo tiempo. Y es esta unidad, que representamos al
tomar las cuatro especies en conjunto, el origen y la razn del regocijo
de "Sukot", recordndonos el versculo " Rabino Abraham Bartfeld

Simjat Bet HaShoeva

Es costumbre reunirse en las noches de Sucot en la suc y alegrarse.

Se suele cantar los quince Shir Hamaalot (Tehilim 120-134) los cuales
simbolizan los quince escalones de la ciudadela del Templo, sobre los
cuales los Levim solan tocar sus instrumentos y cantar esas loas y
alabanzas al Creador.

Esta tradicin se basa en los tiempos del Sagrado Templo de

Jerusaln cuando realizaban la ceremonia del vertido de las aguas
sobre el Mizbeaj (altar). Dice el Talmud: El que no vio esta festividad,
no conoci alegra en sus das (suc 51:1)

Despus de los Cohanim (sacerdotes), los Levim acompaados del

pueblo, sacaban agua del manantial del Shiloaj (cercano a Jerusaln)
extraan de las aguas al terminar el primer da de Sucot, se encendan
las lmparas, toda Jerusaln quedaba alumbrada como la luz del da.
Y este solemne evento estaba acompaado con el sonido de arpas,
tamborines y trompetas, los jajamim (sabios) bailaban con antorchas
prendidas, las que arrojaban a lo alto. Y nos cuenta la Guemar que
Raban Shimn ben Gamliel tomaba ocho antorchas prendidas las
cuales lanzaba y tomaba sin que una tocara la otra; y fue Iona ben
Amitai quien al participar en esta imponente ceremonia recibi la
profeca reposndose sobre l la presencia divina.

UNA CELEBRACIN DE GOZO

Durante los das de Yshah es decir en el Judasmo del Segundo Mishkan, el

ltimo y gran da de la fiesta marcaba un gozo extra que haca de estos das
realmente la fiesta de gran gozo. El Talmud nos cuenta que quien no ha
presenciado la celebracin del ltimo da de la fiesta de Sukkot en
Yerushalayim no sabe realmente lo que es una celebracin de gozo. Esto es lo
que nos dice:

A la cada de la tarde del primer da de la fiesta, los Kohanin y los Leviim

descendan por el atrio de las mujeres y lo adoraban.

Colocaban vigas de metal y de madera para levantar tres balcones, hacia el

Sur, hacia el Este y hacia el Norte. Estos serian usados por las mujeres y los
hombres estaran separados de ellas en otra seccin por debajo de su nivel.
Decenas de miles de personas podan juntarse all.

Candelabros eran colocados en los patrios del Mishkan y cuatro jvenes de

los descendientes de los sumo Kohanim suban por escaleras hasta su cima
llevando con sigo los cantaros con aceite para su alumbrado y envueltos en
lino fino que usaban para las mechas dela lmparas.

Cuando los candelabros se encendan. No haba lugar en Yerushalayim que no

recibiera la luz proveniente del Mishkan porque estaba situada en la parte ms
altas de los montes de Yerushalayim y los candelabros excedan aun ms esa
altura. Tanta era la luz que las mujeres de Yerushalayim podan de noche
revisar los granos de trigo por la luz que vena del Mishkan. Mientras tanto, los
piadosos de Yisrael, reconocidos por su amor a la Torh y sus buenas obras
entre el pueblo, danzaban delante de aquellos que haban encendido las luces,
y con antorchar de fuego en sus manos, entonaban sus cnticos de alabanza.
A ellos se le unan los hombres sabios de la Torh y a stos los Kohanim y
levitas, tocando con sus arpas, liras, cmbalos y shofarim y otros instrumentos
musicales, cantando y alabando y dando gracias al seor durante toda la
noche de fiesta.

En un momento dado, dos de la familia de los sumos Kohanim se ponan en

pie en le puerta que superaba el atrio de las mujeres y el atrio de los
Yisraelitas, con shofarim en sus manos. All esperaban hasta escuchar el
primer cntico del gallo, anunciando que la maana estaba cercana.

) Simjat Beit Hashoev, La Celebracin de la Recoleccin

del Agua
Durante esta ceremonia festiva en el Templo, se conduca
agua desde el manantial de Shiloaj, trayendo
simultneamente el ruaj hakodesh, el Espritu Santo de Di-
s a las almas de Israel. Este nivel de alegra corresponde a
la letra iud del Nombre de Di-s y al atributo de (la fuente
de) jojm, sabidura
http://www.primeropeliculas.com/2015/02/whiplash-musica-y-obsesion.html