CONCEPTO DE PERSONA

El concepto de la persona en el Derecho Romano es

similar al de la actualidad. En el DRAE se define as:
Organizacin de persona o de personas y de bienes a la
que el derecho reconoce capacidad unitaria para ser
sujeto de derechos y obligaciones, como las
corporaciones, asociaciones, sociedades y fundaciones.
En nuestro cdigo civil dice as: Art.1.- La persona es
sujeto de derecho desde su nacimiento; (Fernndez
Sessarego se refiere al sujeto de derecho como "....el
ente al cual el ordenamiento jurdico imputa derechos y
deberes...".
PERSONA
La palabra persona, designaba , en el sentido
propio, la mascara del cual se servan en escena
los actores romanos dando amplitud a su voz
(personare). De aqu se emple en el sentido
figurado para expresar el papel que un individuo
puede representar en la sociedad; por ejemplo, la
persona del jefe de familia , la persona del tutor.
Pero estas personas slo interesan a los
jurisconsultos en el sentido de los derechos que
puedan tener y las obligaciones que le sean
impuestas.
EN EL DERECHO ROMANO EXISTAN DOS
CLASES DE PERSONAS:

Las fsicas y las jurdicas o morales.

En el lenguaje jurdico, persona connota dos
sentidos: 1. persona es todo ser real considerado
como capaz de ser el sujeto activo o pasivo de un
derecho y ser capaz de tener derechos y
obligaciones; denominndosele tambin
singulares personae, certi homines osinguli. Los
esclavos no se cuentan dentro de las personas, el
derecho los cataloga dentro de las cosas
mancipi. 2. persona seala cierto papel que el
individuo desempea en sociedad, como padre de
familia, comerciante y magistrado
CLASES DE PERSONAS: PERSONA
FISICA
En Roma para ser considerado persona fsica tenias
que tener tres status; status libertatis (ser libre),
status civitatis (ser Ciudadano) y estatus familiae (no
estar bajo ninguna potestad. La falta de un status se
le conoca como capitis deminutio.
La teora de las personas fsicas o naturales implica el
examen del status personarum u hominum, es decir,
de la condicin en que se encuentra una persona
respecto a una determinada situacin (status). La
situacin (el status) puede afectar decisivamente a la
capacidad jurdica, en cuanto que no goza de sta
quien no tiene libertad (status libertatis) o la
ciudadana (status civitatis). De otra parte, slo la
distinta situacin en la familia (no la situacin
familiar misma, el status familiae) influye en la
capacidad jurdica.
CAPACIDAD JURIDICA
Es la aptitud legal que tiene una persona para
ejercitar los derechos cuyo disfrute le competen.
Existe la capacidad de goce y la de ejercicio
de los derechos, si no se tiene la primera, no se es
persona; la de ejercicio no es capital; los menores
y los locos son personas; no obstante que no
ejercitan sus derechos, sino a travs de sus
tutores o curadores. La capacidad es la regla
general, la incapacidad es la excepcin. En Roma
pocas personas tenan plena capacidad de goce
CLASIFICACIN DE LAS PERSONAS

La ms grande divisin de las personas es que

todos los hombres o son libres o son esclavos.
Esta divisin tiene como base la posesin o
prdida de la libertad.

La esclavitud es un derecho de propiedad que la
ley reconoce a un hombre sobre otro hombre, por
lo que la libertad consiste en no ser propiedad de
nadie.
La libertad es la facultad natural de hacer todo
aquello que queramos, salvo los obstculos de la
fuerza o de la ley.
Las personas libres se subdividen en
ciudadanos romanos y no ciudadanos y en
ingenuos y libertinos.

Son libertinos los que han sido manumitidos de
justa esclavitud. Ingenuas son las personas que
han nacido libres y que no han sido esclavas.
Otra divisin son las personas independientes
(sui iuris) y las sometidas o dependientes
(alieni iuris). Las independientes son las que
no dependen de ninguna otra persona, las
sometidas, las que estn sujetas a la potestad de
otra persona. Las independientes pueden estar
en tutela o curatela, o ser completamente
capaces.
LAS PERSONAS SOMETIDAS SE SUBDIVIDEN EN:

Esclavos,
Hijos de familia,

Personas libres in mancipio y

Mujeres in manu.
COMIENZO Y EXTINCIN DE LA PERSONA
FSICA
(NACIMIENTO Y MUERTE)
Las personas se consideran como tales desde el
momento de su nacimiento, hasta el da de su
muerte.
El infante concebido se tiene por nacido, siempre
que sea en su beneficio. Esta regla es importante
en derecho sucesorio.
Aunque la personalidad jurdica principia con el
nacimiento y se extingue con la muerte, en
beneficio del infante se le considera en algunas
ocasiones como vivo, retrotrayendo su capacidad
jurdica al tiempo de su concepcin.
EVOLUCIN DE LA PERSONA JURDICA
O MORAL

Los romanos desde los tiempos remotos,

formularon sociedades privadas como
agrupaciones de un nmero fijo de personas,
como los coherederos, que para no sufrir una
desclasificacin en el censo, mantenan los bienes
de la herencia paterna como fondo social.
De esta antigua sociedad familiar se pas
posteriormente a aceptar las sociedades
constituidas por los ciudadanos con fines
privados, hasta llegar a las grandes sociedades de
inters privado y pblico, en la poca del Imperio.


Para que la persona jurdica pueda manifestar su

existencia le hace falta el concurso de una o
varias personas fsicas encargadas de velar por
sus intereses; las corporaciones tienen un
syndicus, otras sociedades tienen un magster,
las ciudades son administradas por los
decuriones y ms especialmente por los
duumviri
LAS CORPORACIONES O ASOCIACIONES
Su capacidad jurdica reside en un grupo de personas
reunidas entre s por contrato privado. La capacidad
jurdica de las asociaciones de d. pbl reside en las normas
propias de ste, adquieren su personalidad por imperio
general de la ley. Las asociaciones de derecho privado
adquieren personalidad jurdica cuando les es otorgada.
Las corporaciones o asociaciones son las nicas personas
morales
que ocupan un lugar considerable en el derecho clsico. Los
derechos activos y pasivos de la asociacin no se confunden
con los de los individuos que la componen; pueden perder a
algunos de sus miembros o adquirir nuevos o cambiar todo
su personal sin que ella cambie, por lo que su existencia es
limitada. Lo que es debido a la corporacin, no debe ser
considerado como debido por parte a cada uno de sus
miembros.
LAS FUNDACIONES
Son la personificacin de un patrimonio
destinado a un fin, generalmente piadoso, por la
voluntad del constituyente. Tiene su causa en un
acto jurdico unilateral, basado en la voluntad del
fundador. Son institutos civiles o eclesisticos con
una finalidad de utilidad pblica, de beneficencia
o de pa; y no fue reconocida como persona
jurdica por el derecho clsico.
 LA ESCLAVITUD
Justiniano: esclavos a aquellos que nacen esclavos y los que se
vuelven esclavos por causa posterior.
a) Por Nacimiento. Cuando se desea saber si un infante nace
libre o esclavo, es necesario aplicar dos principios generales: 1.
cuando hay nupcias legtimas, los hijos siguen la condicin del
padre; el concebido fueran de nupcias legtimas, sigue la
condicin de la madre; 2. la condicin del padre se mira en el
momento de la concepcin, porque es cuando se mira que su
obra ha terminado, la condicin de la madre se mira en el da
del parto porque hasta ah la vida del infante dependa de la
vida materna.
b) Derecho de Gentes. Las personas pueden ser esclavas por
la cautividad.
c) Derecho Civil Antiguo. Segn el derecho civil la libertad
es un derecho inalienable, nadie podr ser esclavo por acuerdo
privado o por abandono voluntario de la libertad; el derecho
civil puede imponer la esclavitud como pena, cuando: 1. Los
que no se inscriban en los registros del censo; 2. Los que
rehusaban prestar servicio militar, eran vendidos en provecho
del pueblo; 3. El deudor condenado que no haba cumplido la
sentencia; 4. El ladrn sorprendido infraganti.
 d) Derecho Clsico. las causas de reduccin a la
esclavitud son:
1. La condenacin a las minas o el internamiento en una
escuela de gladiadores
2. Por disposicin de Claudiano, la mujer libre que
consciente de su condicin tena relaciones con el esclavo
de otro y persista en ellas, no obstante tres
advertencias que deba hacerle el propietario del
esclavo, se haca su esclava;
3. El liberto ingrato, pudiera ser reducido a la
esclavitud;
4. El mayor de veinte aos que se dejara vender como
esclavo, para cobrar el precio, se le impeda reclamar su
libertad; pero en ocasiones se permiti que lo hiciera, si
restitua el precio cobrado.
EXTINCIN DE LA ESCLAVITUD
La esclavitud se extinguir en virtud del ius postliminii
para los cautivos y para los dems por medio de la
manumisin.
El postliminium. El prisionero deja de ser esclavo cuando
escapa y vuelve a su patria, entonces se dice que disfruta
del ius postliminii; recuperando todos los derechos que le
pertenecan cuando lo hicieron cautivo.
La manumisin. Es la accin de dar la libertad, en tanto
que el esclavo est bajo la mano y potestad del seor, del
poder de ste se libra por manumisin.
Formas solemnes de manumisin. La manumisin est
sujeta a formalidades por parte del derecho civil, sin las
cuales el esclavo no poda ser libre en derecho; tres partes
estaban interesadas: el amo que perda su poder, el esclavo
que mudaba su condicin y la ciudad que lo admita en su
seno, como uno de sus miembros. Las tres partes deban
concurrir en el acto; la ciudad estaba representada por el
censor en la manumisin censu, por el pueblo mismo
reunido en los comicios por curias en la manumisin por
testamento y por el magistrado en la manumisin
vindicta.
 La manumisin censu es la inscripcin del esclavo
como ciudadano romano en los registros del censo, hecho
que poda tener lugar cada cinco aos
La manumisin vindicta es la simulacin de un juicio
para que el esclavo adquiera la libertad; intervienen el
amo, el esclavo, un tercero llamado assertor libertatis y el
magistrado.
La manumisin por testamento, se funda en la
disposicin de la ley de las Doce Tablas que establece que
como manifieste el paterfamilias su voluntad, as se
cumpla. El testador puede manifestar su voluntad de
manumitir en forma de legado, en cuyo caso tiene por
patrono al difunto y se llama liberto del orco; o en forma
fideicomisaria, teniendo por patrono al heredero.

El esclavo a quien un amo ciudadano romano liberta

por alguna de estas tres formas, se hace libre y
ciudadano; si no es as, ser libre de hecho, pero no
de derecho.
ADQUICIN Y PRDIDA DE LA CIUDADANA
La ciudadana romana se adquiere por el nacimiento o por causas
posteriores al nacimiento.
Era ciudadano romano quien naca de ciudadanos romanos. Para
saber cules son los ciudadanos romanos por nacimiento, se
aplican los siguientes principios: 1. si una mujer concibe romana y
alumbra peregrina, el infante nacer romano si proviene de
matrimonio legal, nacer peregrino si proviene de unin irregular.
2. El infante vulgo concepti de una peregrina que ms tarde
llega a ser romana y sigue tal hasta que alumbra, nacer romano;
3. El infante concebido de un matrimonio de peregrinos o de un
romano y un peregrino, nace peregrino, puesto que tal
matrimonio no es iustum (legal). La mujer casada con un
peregrino que alumbra romana, el infante ser romano.
La manera de llegar a ser ciudadano romano por causas
posteriores al nacimiento, los esclavos lo eran cuando haba sido
manumitidos regularmente por un amo romano. Los hombres
libres adquieren la calidad de ciudadanos romanos en virtud de
una concesin expresa acordada por los comicios, por el prncipe,
concesin que poda comprender todas las ventajas de la
ciudadana o slo algunas.
 DEL MISMO MODO QUE UN HECHO POSTERIOR AL NACIMIENTO
PUDE DAR LA CIUDADANA, TAMBIN PUEDE QUITARLA.

Hay tres principios:

1. Nadie puede tener dos nacionalidades

simultneamente;
2. Nadie pierde a pesar suyo su derecho de ciudadana,
a menos que devenga esclavo y sea condenado a la
interdiccin de agua y fuego o a trabajos forzados;
3. A ninguno se obliga a que conserve la ciudadana,
puede adoptar otra yendo a otro pas, obteniendo los
derechos de ciudad en su nuevo domicilio.
ATRIBUTOS DE LA PERSONALIDAD
a) Capacidad de goce. Nadie es persona, si no tiene esta capacidad. En
cambio, la de ejercicio no es esencial para una persona; infantes y dementes
pueden ser personas, sin ser capaces del ejercicio de sus derechos, mientras
mujeres, impberes, furiosi y prdigos tienen una limitada capacidad de
ejercicio, que no afecta su calidad de persona, siempre y cuando renan los
tres status necesarios para la personalidad fsica.
Capacidad de ejercicio. Esta comienza normalmente con la pubertad.
b) Un patrimonio.- Conjunto de res corporales (cosas tangibles), res
incorporales (crdito y otras cosas intangibles) y deudas que corresponden a
una persona.

El domicilio es el lugar donde una persona tiene el centro espacial de su

existencia.
1.- El domicilio de origen, que se adquiere por nacimiento. As los hijos
nacidos de iustae nuptiae tienen su domicilio en el hogar del padre.
2.- El domicilio voluntario, al cual una persona traslada el centro de su
vida, con la intencin de que este cambio sea permanente.
3.- El domicilio legal, que no depende ni del nacimiento ni tampoco de la
voluntad de una persona, sino de una disposicin legal. As la mujer casada
tiene su domicilio en el hogar del marido, aunque no viva all, y los senadores
lo tienen en Roma, aunque vivan en alguna hacienda fuera de la ciudad.

 El derecho romano admite que una persona pueda
tener varios domicilios, por ser varios los centros de su
actividad civil, comercial o privada, o tambin por
tener un domicilio legal al lado de otro voluntario.
Nombre, el romano tiene un praenomen y otro nombre
gentilicio (nomen). Sin embargo, por la escasez de
aquellos y por la enorme cantidad de miembros con
que cuentan algunas gens, la facilidad de la
identificacin exiga que se aadiese todava un
cognomen, para cuya eleccin los padres daban rienda
suelta a su fantasa, inspirndose a menudo en
curiosos presagios, el aspecto del nio, etc. Por
ejemplo, Cicern es un cognomen y significa
"chcharo", y se le aplic a causa de una verruga en la
nariz del famoso orador romano.
PERDIDA DE LA PERSONALIDAD. LA PERSONALIDAD FSICA
SE EXTINGUA:

a). Por muerte

b). Por incurrir en la esclavitud. Por ejemplo, como
consecuencia de un delito cometido por un ciudadano
romano libre sui iuris, en tal caso hablamos de la
capitis deminutio mxima.
c). Por prdida de la ciudadana (a causa de la
adquisicin de otra nacionalidad- o como consecuencia
de un castigo impuesto). En este caso se habla de
capitis deminutio media.
d). Por prdida de la calidad de ser sui iuris, mediante
sumisin a la patria potestad de otro paterfamilias,
como sucede en la adrogatio, o por medio de la
conventio in manum de una mujer. En tal caso se
habla de la capitis deminutio minima.