Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
n a asea sau a aptea zi a vieii sale, cnd are abia 1/2 Atunci este libertatea mamei s decid asupra vieii
mm. nlime, este deja capabil s se ngrijeasc de pruncului?
destinul su. Acesta produce ntreruperea ciclului Din momentul concepiei se instituie n existen o nou
periodic al mamei sale, deterrninnd-o astfel pe mam existen uman, care are atta via i drept la via ct
s-1 protejeze" (cf. Meletios Kalamaras. pag. 12). n are i un nou-nscnt, un copil de coal, un tnr, un
continuare, cercetrile tiinifice arat c la optsprezece adult. Mama nu are voie s-1 ucid, precum nu are voie
zile se fac simite btile inimii ftului i deci c s se ucid nici pe ea. sinuciderea fiind un pcat de
funcioneaz sistemul circulator; la cinci sptmni neiertat, mpotriva Duhului Sfrtt. Iar pcatul e cu att
mai mare cu ct se svrete fa de o fiin pe care o
apare fizionomia acestei fiine noi (obrajii, degetele); la condamni la moarte fr nici o vin, pcat de moarte
ase sptmni se manifest sistemul nervos ntr-un naintea lui Dumnezeu i a neamului, pe care l srceti
schelet clar organizat i ficatul, rinichii, stomacul i n fiin. Cte talente, genii chiar snt asasinate fr
ndeplinesc menirea; la apte sptmni (cincizeci de repro n contiine, n timp ce, cu bun dreptate, ne
zile) se fac simite undele encefalice - semn i criteriu revoltm "n faa oricrui asasinat sau victime de rnd. i
fundamental al afirmrii vieii, criteriu prin care i la o cnd numrul acestor asasinate crete att de ngrijortor,
persoan adult se face constatarea dac se afl n via crete numrul btrnilor, scade potenialul tinereii,
sau nu. La zece sptmni ftul are toate caracteristicile mbtrnete neamul, risc al agoniei lui. Nu trebuie omise
pe care le vedem clar la copil dup naterea sa normal. nici consecinele directe ale avorturilor asupra mamei,
Iar la trei luni aceast fptur uman "are atta via nct ntre care: procent mare de mortalitate (prin perforarea
reuete s-i ntoarc, s-i mite capul, s-i schimbe uterului, septicemie etc); procese de mbolnvire
expresia feei, s strng pumnul, s gseasc gura i s- (flegmoane, trombofleblite); reducerea fertilitii; chiar
i sug degetul (M. Kalamaras), apariia sterilitii. tim ct ar mai dori unele persoane s
Dar cum ntmpin atunci o asemenea fiin uman aib copii i nu mai pot!
momentul i actul asasinatului? Alte consecine asupra celorlali membrii ai familiei
Medicul i cercettorul american obstetrician i privind sntatea fizic i mai ales psihic, privind
ginecolog Bernard Nathonson dup ce a ntreprins mii armonia conjugal, au fost deja evocate n experienele
de avorturi, punnd n faa contiinei corectitudinea Dr. Kenneth McAll.
aciunilor sale, a filmat cu ultrasunete avortul unui ft n ce ne privete, ne struie n memorie ecourile
de 12 sptmni. Filmul arat; la apropierea tragice din contiina unei mame n urmtorul caz. Cu
instrumentului uciga al avortului "ftul se mic ntr-un ani n urm, prin luna iunie, eram chemat la un spital.
mod violent i agitat; btile inimii cresc de la 140 la Pe lng persoana pe care urma s o cercetez, am fost
200 pe minut; el deschide larg gura ca ntr-un strigt: rugat s mai merg ntr-o rezerv. Acolo, un suflet de
strigtul mut. De aceea i video caseta poart numele femeie mrturisete c are dureri de cap i comaruri
Strigtul mut (M. Kalamaras, pag. 10). Cei ce au vzut insuportabile. Ne-am. rugat mpreun si am sftuit-o s
filmul au fost cuprini de spaim, iar feministele se roage lui Dumnezeu, ca s uite de
concesive fa de avorturi i-au schimbat convingerile
libertine
16 Printele Galeriu Studiu introductiv 17
ru. Au trecut nou luni. In postul mare al Patilor, Copii cu capete tiate, iroind de snge, obsesia
persoana suferind m ntmpin n Biseric.- Era ntr-o cuitului era de acesta dat nu numai "glasul mut" al
vineri, venise la Taina Sfntului Maslu. pruncilor, ci i glasul contiinei mamei.
Revederea a nsemnat un dialog cu urmri benefice Tribunalul lui Dumnezeu e n sufletul tu, spune un
radicale. La ntrebarea: Ce s-a petrecut dup spital? mi-a scriitor i gnditor religios Atunci, nelegnd aceast
spus c a fost transferat la o clinic de mrturie, srmana femeie s-a aezat n : genunchi i a
neuropsihiatrie unde a petrecut luni n ir, cu un mrturisit i alte pcate, de tain, se nelege.i cnd
tratament n care se punea accentul pe chimioterapie. acum i s-a dezvluit cauza suferinei, cnd a fost scos
Boala nu se ameliorase. Analiznd, am ntrebat-o cum s-a
declanat suferina i cnd. Rspuns: "Acum doi ani i demonul la lumin, s-a cutremurat.Preotul i-a dat o
ceva, n urma unei ederi prelungite la plaj, care a epitimie, un canon, i apoi dezlegarea haric. Eliberarea
provocat insolaie, s-au produs dureri de cap i de demon i harul dezlegrii i-au redat linitea.
comaruri." Durerile de cap erau lesne de neles n urma Ori de cte ori venea de Crciun, de Pati la spovedit,
insolaiei. Comarurile trebuiau cercetate mai adnc, la ntrebarea preotului - cum v mai e doamn?
datorit formelor tragice pe care le luau; anume, rspundea n smerenie i credin, i cu oarecare grij:
copii cu capete tiate, snge iroind i obsesia cuitului. parc m tem s spun c mi-e bine.
Ori unde vedea un asemenea obiect, un gnd, un duh Dar s revenim! Pentru acest pcat de moarte
ru o ndemna: "Lovete! Taie! Ucide!" Prezena mpotriva creaiei, a vieii, pentru care contiina
bolnavei n cas devenise intolerabil. Am" ntrebat ci rsdit n noi "dup chipul" Creatorului sufer, este cu
ani are; rspuns: patruzeci i unu. Cstorit? Da. putin iertarea, vindecarea, din mila lui Dumnezeu,
De ct timp? De douzeci de ani. Copii avei? Da, o pentru c n faa Lui "nu este pcat de neiertat dect cel
feti. Ci ani are? Nou ani i ceva. Pn la naterea ei nepocit", dar pentru pruncul cruia i s-a ucis trupul ce
nu ai mai avut copii? Rspuns: am ntrerupt sarcinile. cuvnt are de spus contiina mamei i a noastr a
Timp de zece ani se adunaser multe. Motive: diverse tuturor, n-are nimeni nici o grij, nici o rspundere?
mutri cu serviciul n diferite localiti etc. Am tresrit i
am neles. Citisem despre unele experiene ale "Strigtul mut", pentru care d mrturie video caseta
cunoscutului neurochirurg canadian Penfield, cu amintit mai sus, spaima, agitaia, dorul de via de care
revelri senzaionale- Astfel, n timpul unei operaii e cuprins, gura deschis, care e rugmintea lui pentru
pe creier, bolnavului, aflat sub anestezie general, via, ctre mam, ctre medic sau moa, s nu fie auzit
unul din asisteni i introduce un microelectrod n de nimeni, s nu se cutremure nimeni? Biserica trebuie
zona temporal a creierului. Pacientul ncepe s s-1 aud.
vorbeasc i intoneaz o melodie. Se nelege, e vorba de Sufletul viu al ftului ucis poart chipul lui
o reproducere din adncurile memoriei. O asociere era Dumnezeu n el.
uor de fcut. Razele solare ptrunseser asemenea Adnc i cu miestrie a descris actul zmislirii marele
microelectrodului lui Penfield n psihicul pacientei. fiziolog Nicolae Paulescu. Vorbind despre avort,
Rscoliser din memorie o contiin adnc ndurerat, profesorul Paulescu arat c "zmislirea se face n
momentul ntlnirii celor dou celule sexuale, a cror
unire formeaz oul fecundat. In acel moment,
18 Printele Galeriu Studiu intioductiv 19
spune el, Dumnezeu trimite sufletul, adic artistul pentru pcatele lumii". Trebuie s credem c este vorba
incomparabil care, supunndu-se poruncii Divine, se de pruncii avortai ntruct aceeai expresie o gsim i n
pune imediat pe lucru, ca s-i construiasc trupul n Canonul 33 al Sf. Ioan Postitorul, care, aeznd
care va vieui. canonisirea pentru ucidere dup Sf. Vasile cel Mare,
Ei bine. Acest suflet, ce iese desvrit din minile spune c "femeilor care stric cu meteugiri pe fei n
Creatorului e asasinat de propria lui mam. pntece i cele ce dau i iau doctorii pentru ca s-i
i aceast grozav nelegiuire e apanajul dat de piard, i ca feii nainte de vreme s cad afar...
satana mamelor omeneti. Nu vei gsi o fiar -orict de hotrm ca acestora s li se dea cel mult pn la cinci ani
slbatic i orict de feroce v-ai nchipui-o, - care s fie i trei ani (cf. Arhid. Prof. dr. Ioan N. Floca - Canoanele
n stare s calce ordinul lui Dumnezeu i s-i distrug Bisericii Ortodoxe - ROMCART SA. 1991, pag. 412),
progenitura" (Fiziologie Filosofic -"Noiunile Suflet Expresia este limpede; Biserica, n Duhul Sfnt,
i Dumnezeu n Fiziologie"). nfieaz i aceste fiine nevinovate Jertfei Mntui-torului.
ntr-adevr, ftul e om, e suflet viu din clipa ndrznim a spune c Domnul i primete tot ntr-un fel de
zmislirii. Acest act esenial este procreator. Prinii se "Botez al sngelui, asemenea pruncilor ucii de Irod". Este
unesc n numele iubirii i Dumnezeu creeaz un nou
suflet nemuritor din sufletul prinilor, aa precum a singura ndejde de a fi luai sub ocrotirea "Mielului celui
zidit-o pe Eva din Adam, tot "cu suflet viu". junghiat de la ntemeierea lumii" (Apoc. 13, 8), a crui jertf
De aceea Biserica nva c Dumnezeu i "pls- se actualizeaz mereu n Dumnezeiasca Liturghie. Celor
muiete pe prunci n pntece", n snul matern, i adormii, nva Sf. Simion al Tesalonicului, le snt mai de
repetm o dat mai mult c omul e om din primul folos Liturghiile iar celelalte mai puin i ajut.
moment al plmdirii lui. Iar atunci cnd el e "secerat" Pentru c omul murind a ncetat de la pcat, iar prin - jertf
de la rdcinile vieii se svrete precum spun astzi se mprtete cu Hristos.., se izbvete de Dumnezeiasc
oamenii de tiin de specialitate "o crim premeditat". mil de toat durerea. Iar mama care trebuie s se roage
Prin acest act este jertfit trupul copilaului. Dar sufletul milostivului Dumnezeu pentru iertarea pcatului ei, se
lui este i rmne 'Viu i nemuritor n veci". N-a apucat cuvine s ia aminte i la pruncul sau pruncii ei, s-i
botezul din ap i din Duh. N-a apucat s guste nici din ncredineze ea nsi n cin adnc iubirii Dumnezeeti
dulceile lumeti. "N-au gustat nc din pcat" (Fericitul atotcuprinztoare. S-i pomeneasc la Dumnezeiasca
Teodore al Cirului). Care este locul i viitorul acestor Liturghie simplu, prin cuvintele "pruncii lepdai". i
suflete nevinovate n mpria lui Dumnezeu? Opinii precum rspundea un preot ntrebrii unei asemenea
teologice le aeaz fie n "J negur", fie n "locuri nefericite femei, spunndu-i s-i cear ea nsi iertare de la
luminoase". pruncul lepdat care caut i el iubirea n durerea de a nu fi
Cluzit de Duhul Sfnt, Biserica nu-i prsete, n
Sfnta Liturghie, la Proscomidie. cnd se pomenesc cei fost iubit - "Copilaul meu, iart-m c nu te-am dorit, c nu
adormii dup felurite svrin din aceast via atunci te-am iubit. Acum ns, te ncredinez dragostei iubitorului
se scot miride, prticele, i pentru "pruncii fr de de oameni Dumnezeu. S nu m
vreme, parte brbteasc i femeiasc, fii nd aezate n
preajma Sfntului Agne, a Mielului jertfit
20 Printele Galeria
osndeti cnd ne vom ntlni la judecat". 21
Rmne ns o problem deschis. S-a subliniat, i Studiu introductiv
Biserica d mrturie limpede c nunta bineouvntat de i ncolo de orice vnt al nvturii, prin nelciunea
Dumnezeu ca o Sfnta Tain are drept scop oamenilor, prin vicleugul lor, spre uneltirea rtcirii" (Ef.
"ajutorul reciproc al brbatului i femeii, dinuirea 4; 14). Cci plcerea nsoete actul ziditor, dar nu e scop n
neamului omenesc, prin naterea de prunci, i ferirea de sine. Nu e plcerea pentru plcere, care nseamn decdere
stricciunea desfrului". Comuniunea sacr a celor doi se din demnitatea uman. n condiia uman, energiile nu au
mplinete n "credin, nelegere, adevr i iubire". Ei numai destinaie sexual, ci au i vocaia de a se converti
au drept icoan, model "unirea ntre Mirele Hristos i n valori spirituale (creativitatea n art, n tiin). Aa
Biseric" (Efeseni 5, 32). Unirea lor nu e numai biruim slbiciunile, afirmm n noi puterea, brbia
trupeasc, ci i spiritual, duhovniceasc. n om, primatul stpnirii de sine, n har, a vieii lui Hristos n noi, a
este al spiritului, nu al biologicului. Comuniunea sfineniei, i ne ferim de tragica durere a cuitului n trupul
soilor nu se reduce doar la ceea ce numete un matern i tragica durere a uciderii acestor mugurai ai
psihiatru contemporan - Victor Frankl -"un calm bucuriei. Ct de binevenit este astzi cuvntul pastoral
zoologic". al Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne: "Ne
adresm familiilor noastre cretine i tuturor familiilor
Fundamental, se tie, spiritul programeaz energii. obtei romneti cu chemarea: Nu v mpotrivii lui
Obsedat de biologic, de trupesc, la nivelul "zoologic" Dumnezeu, Izvorul Vieii i fugii de pcatul omuciderii!
decazi i aa rmi. "Trupul e o bun slug, dar un ru Nu v lsai amgii de ispita neltoare a unei viei fr
stpn", spun sfinii Prini. Cnd ajunge stpn, bietul copii, aparent linitit! Nu v lipsii de copii, care nseamn
suflet devine i el trupesc. "Iar cnd sufletul rmne s binecuvntarea lui Dumnezeu n orice familie. Numai acea
triasc viaa trupului, atunci el nu se mai afl n mam este fericit, care se arat ca o vie roditoare (Ps.
adevrul lui", nva Sf. Isaac irul. 127, 3). Copiii aduc bucurie i ntresc legturile
Vocaia, chemarea omului este s fac din trup "un sufleteti dintre prini. Tot ei vin cu darurile personale
templu al Duhului Sfnt", o Biseric a Dumnezeului cel pentru binele i sntatea neamului, dinuindu-i fiina peste
viu. In acest duh odrslesc prinii un numr de copii, vremuri, nmulind cetele furitorilor de cultur, civilizaie
pe care, dup a lor rspundere n faa lui Dumnezeu i a i spiritualitate, precum i ale eroilor i Sfinilor notri".
neamului i pot crete i i pot ajuta s se mplineasc
potrivit menirii lor. In contiina zidirii noastre pn la
"starea brbatului desvrit, la msura vrstei deplintii Printele Galeriu
lui Hristos" (Ef. 4, 13), prin rugciune, prin cuvntul lui
Dumnezeu i al Sfinilor Prini, prin taina Sfintei
Mrturisiri i a Dumnezeetii Euharistii, prin post i prin
alte ci ale ascezei care "ucide ceea ce ne-a ucis", ajungem
s nu mai fim copii dui de valuri, purtai ncoace
Vindecarea Arborelui Genealogic 23
A aflat ntmpltor c la vrsta de doi ani i pierduse mai mare i sora lui au observat o schimbare, dar
tatl, mort ntr-un accident la bordul unui submarin, n el a insistat s nu i se cear nici o explicaie, pn
timpul rzboiului. Deoarece pacientul meu era de religie la venirea mamei lor.
romano-catolic, i-am propus s-1 roage pe preotul su n dup amiaz zilei precedente, adic Smbt,
s i fac o slujb de pomenire (Liturghia nvierii) pentru se afla n biblioteca spitalului, ca de obicei, plngnd i
tatl su, care, n mod evident, nu avusese parte de ea. ipnd dup tatl su. Deodat i~a venit gndul c
Omul a acceptat, i "abisul negru al eternitii" nu i-a pretenia pe care o manifesta fa de tatl su, de a se
mai aprut niciodat. ntoarce la via, era egoist, gnd care pn atunci nu
i trecuse prin minte. Dup care, n ciuda faptului c nu
n cazurile n care pacienii mei auzeau "voci" care nu credea n Dumnezeu, s-a trezit rugndu-se lui Dumnezeu
rspundeau la tratamentul convenional, le acordam toat s aib grij de tatl su.
atenia. i Gil a adugat, zmbind: "Din acel moment m
Gil mergea bine cu coala i era un sportiv simt excelent". Am dedus c aceste fapte s-au petrecut
apreciat. La vrsta de paisprezece ani, n ziua n care i-a cam n vre-mea n care noi svream slujba pentru
murit tatl, s-a nchis n camera lui i a plns. A tatl lui. De atunci, Gil i-a meninut sntatea i nu a
rmas aa de ndurerat i aa de retras de lume i mai vorbit niciodat cu tatl su.
necomunicativ; nct a fost internat cu diagnosticul de
schizofrenie atipic. Cea mai mare parte din timp i-o Din momentul n care "legtura" a fost "tiat",
petrecea imitnd vocea tatlui su, manierele lui i indiferent cu cine a fost format sau ct a durat,
conversnd cu el. vidul de posesie trebuie transferat Dornnului lisus
La doisprezece ani de la spitalizarea lui, mama sa a Hristos pentru a-I permite s preia ntreul control.
apelat la noi. Nevrnd s m amestec n tratamentul lui, Deseori, padentul este deplin contient de acest
nu 1-am consultat pe Gil. Mama lui ns mi-a spus c lucru, deci transferul va fi direct. Lui Hristos I s-a dat
familia, inclusiv tatl lui, nu erau credincioi, i c nu-i rolul de spirit dominant i tot Lui trebuie s i se dea
amintete dac i s-a fcut vreo slujb de nmormntare. n n grij viaa care a scpat de sub posesia acelui spirit.
schimb a fcut urmtoail comentariu: "A fost un om Legtura poate fi aa de puternic nct s se
ngrozitor. Slav Domnului c am scpat de el. A fost att prelungeasc dincolo de moarte, mai ales cnd este o
de brusc i de ngrozitor, nct am vrut s se termine ct legtur de dragoste. Nu e neobinuit ca soul sau soia
mai repede cu putin. Cred c a fost o incinerare, care s sufere dup partenerul mort n aa msur nct cel
s-a terminat n cteva minute, i nu mi mai amintesc rmas n via s moar prematur, ca i cnd ar fi
ce s-a spus". dorit aceasta. Snt vduve care sufer n primul an de
A fost de acord s participe la o alt slujb de vduvie, nzecit, de boli, i chiar mor, fa de
pomenire pentru soul ei, i ntr-o Smbt, mpreun cu semenele lor de aceeai vrsta, dar nevduve, n acest
un preot anglican, am oficiat la capel o slujb simpl, fenomen nu este implicat nici o intenie rea,
fr ceremonie. A doua zi, Duminic, Gil a venit acas, aceast durere ar putea fi mai uor suportat prin
n familie, la masa de prnz. Fratele lui lisus Hristos.
45
44 Dr Kenneth Mc All Vindecarea .Arborelui Genealogic
1
Chiar i legturile ntre persoanele nenrudite pot ei "guri negre' au ncetat s mai apar i a fost
continua i dup moarte. In cazul n care legtura a fost ncurajat s adopte o nou disciplin spiritual. n
intim, continuarea "posesiei" de ctre cel mort poate fi prezent este fericit n cstorie, comuniendu-ne c
cutat activ de cel rmas n via. O astfel de legtur experienele ei au fost de ajutor i altor persoane, care
treceau prin situaii asemntoare.
trebuie tiat, fiindc este totalmente distructiv.
Georgina mi-a fost adus la vrsta de douzeci i trei de Majoritatea cazurilor de legturi "controlate", cu mori
ani. Fusese instruit spre a fi profesoar, i de cteva ori sau vii, nu snt att de dramatice i misterioase ca ale
fusese certificat drept schizofrenic, dei i se puseser Georginei, dar snt asemntoare cazurilor destul de des
mai multe diagnostice psihiatrice. Cei aisprezece ntlnite ntre o femeie i tatl ei idealizat, vzut ntr-un
medici psihiatri, medicamentele, ocurile electrice nu au brbat, sau ca n cazul unui brbat legat de fusta mamei
reuit s o vindece. Georgina mi-a spus c necazul ei cel lui..
Harry se cstorise cu o tnr recepioner de la
mare snt '"gurile negre". Veneau fr avertisment, hotelul mamei lui. Tinerii cstorii au continuat s
durau ntre trei i paisprezece zile. In acest rstimp, se locuiasc n hotel. Soia lui a nceput la un moment
comporta bizar, iar dup aceea nu-i mai amintea nimic. dat s prezinte o stare depresiv, care i provoca
O dat, i s-au ncredinat banii colii spre a-i duce la insomnii persistente. n cele din urm, dup svrirea
banc. S-a trezit la un moment dat n strad, ncrcat cu unei Sfinte Liturghii, legtura dintre Harry i mama
cadouri inutile, despre care nu i amintea s le fi lui a fost rupt, ea acceptnd ca cei doi tineri s se
cumprat. mute ntr-o locuin aflat la oarecare deprtare de
In timp ce se pregtea s plece, dup prima noastr - hotel. Treptat, pe msur ce Harry s-a eliberat de
ntrevedere, mi-a spus deodat: "Dintr-un anumit motiv, sub posesia matern, relaia cu soia sa s-a nnoit,
nu pot s v mint". A nceput s-mi povesteasc cum ani starea ei depresiv dispxnd. Toi trei formeaz o
de-a rndul avusese o legtur cu o lesbian, sor nou, puternic legtur spiritual.
medical, dar care murise. Sptmni i zile n ir visa c Sfnta Liturghie este oficiat n linite i cu rugciuni.
se afla n contact cu prietena ei moart i c discutau. n
tot acest timp zcea pe pat, netiind nimic despre cele ce Vindecarea se instaleaz prin ncredinarea n pace lui
se petreceau n jurul ei. Ne-am dus mpreun la un preot lisus Hristos, pe msur ce primim dragostea Lui.
care, ngenunchind n faa altarului, a tiat pur i simplu Eliberarea de sub dominaie poate avea loc uneori
legtura, poruncind duhului care o poseda s plece, ia imediat dup anunarea inteniei de a ncredina cazul lui
locul care i se cuvine, n numele Domnului lisus Dumnezeu. Alteori, vindecarea are loc n timpul oficierii
Hristos. sfintei slujbe, chiar dac ea se svrete la distan de
n acel moment, fata a scos un strigt, dup care s-a pacient.
linitit. A spus c se simea ca i cum ar fi avut o gaur n toate cazurile de posesie prin legtur, eforturile
n cap, i c acum se simea curat. Ciudatele psihiatriei trebuie s se ndrepte sj,:e realizarea
integrrii personalitii, dar esenial este ca ele s fie
46 Dr Kenneth McAll
3 VINDECAREA PRIN
IISUS HRISTOS
n vederea pregtirii pentru Sfnta Liturghie de izbvire,
ntocmim Arborele Genealogic pentru a identifica
persoana pentru care ne vom ruga. n cazul copiilor
nscui mori, avortai spontan sau cu intenie, este
necesar a-i chema pe nume (Isaia 49,1). Dac pruncul
nu a avut nume, cteodat Domnul ne v sugera unul sau
familia poate alege un nume, n aa fel ca rugciunea s
devin personal i mai specific. Apoi ne hotrm pe
cine s. invitm. Cteodat, pot fi cteva persoane la
slujb. Adeseori ea se svrete n absena persoanelor
pentru care se oficiaz, chiar i fr cunotina sau
consimmntul lor. Deseori starea mental, distana
geografic sau dezinteresul pentru Sfnta Liturghie le
mpiedic s ia parte. Dar, ori de cte ori este posibil,
ncercm s-i avem lng noi pe cei pentru care facem
rugciunile, fiindc n acest fel ei nii pot cere
ndrumri sau, ceea ce este i mai important, au prilejul
s nvee cum s se roage mai departe pe cont propriu, la
viitoarele Sfinte Liturghii. Prezena lor este de ajutor,
cci au prilejul s primeasc iubirea lui isus Hristos, att
pentru ei, ct i pentru strmoii lor. Invitm i pe ai
membri ai familiei, eventual prieteni, care au dragoste,
care doresc s se roage, inclusiv pe cei necretini, care
au minile deschise spre cunoaterea lui Hristos, a
puterii Lui, a dragostei Lui. Cu ct este prezent mai
mult iubire, cu att
48 Dr. Kenneth McAll Vindecarea Arborelui Genealogic 49
ne apropiem mai mult de lisus, cu att este mai i crime, precum i sub form de tulburri
complex vindecarea. emoionale i fizice, este esenial ndeprtarea
De obicei, ncepem cu rugciunea obinuit, spus noastr i a morilor de legturile invizibile ale rului,
cu voce tare, rugnd pe Tatl Ceresc s adune pe cu ajutorul Sfintei Liturghii. Cci, aa cum zice Sf.
morii pentru care ne rugm, cernd orice vindecare Ap. Pavel, n I Cor. 10, 21: '"Nu putei s bei
.pe care o credem cu putin, n timpul slujbei; i paharul Domnului i paharul demonilor; nu putei s
cerem ca att viii, ct i morii s dea descendenilor v mprtii din masa Domnului i din masa
lor iertare i via deplin; cerem izgonirea lui Satan demonilor". Bnd paharul Domnului, prin sngele Su,
i ne rugm ca Duhul s mplineasc lipsurile din rupem vechiul legmnt cu cel ru i intrm n Noul
rugciunile noastre. Acest fel ne-a pregtit pentru Legmnt cu Dumnezeu.
Liturghie, fiind gata pentru Tatl Nostru.
Nu snt teolog. Snt un simplu cuttor, cu o putere Etapa a doua
de nelegere mrginit, a puterii de vindecare a lui Ea se refer la obinerea iertrii dttoare de via.
Dumnezeu. A lucrrii efective a acestei puteri. Dintr-o Prin rugciunile de iertare, prin reculegere i prin
atent ascultare i urmrire, mi se pare c exist citirea Sfintei Scripturi, noi oferim iubirea i iertarea
patru momente deosebite sau micri, care se manifest lui Dumnezeu att celor vii, ct i celor mori, n
n cadrul acelei puteri vindectoare, care corespund locul rului produs de Satan. Morii trebuie iertai,
rugciunilor deosebite pe care le oferim. dac noi intenionm s-i ajutm la Sfnta Liturghie.
Dac un bolnav nu poate ierta efectiv o rud moart,
Etapa nti el trebuie s-i pun ntrebarea dac vrea cu adevrat
Prin rugciunea "i ne izbvete de cel ru", din Tatl s ierte, chiar dac deocamdat nu poate nc simi
Nostru cu care ncepem, noi rugm pe Dumnezeu ca n inim iertarea. Dac --nu dorete cu adevrat s
s-i elibereze att pe cei vii, ct i pe cei mori din nceap s ierte, i deci s iubeasc, trebuie s renune
spnirea celui ru. Aceast rugciune de izbvire la Sfnta Liturghie, cci att iubirea, ct i rugciunea
cere ca noi s fim aprai de el i ca n numele lui ca s aib efect trebuie s fie sincere (Matei 5,
lisus Hristos el s fie legat i predat n linite lui 23-24).
lisus Hristos. De fapt, noi cerem ca prin Sngele Lui, Am constatat n mod frecvent c atunci cnd Sfnta
care se afl reprezentat prin vinul Sfintei mprtanii Liturghie nu i face efectul, persoana respectiv nu
(de fapt nsui Sngele Su), Domnul lisus Hristos este sincer nici n iubire, nici n rugciune. Adncimea
s curate legtura de snge dintre vii i mori, iertrii trebuie s fie la fel de mare ca a Domnului,
ereditar, i blestemele, izgonind duhurile rele. n care a murit i pentru acea persoan. "Acesta este
aceasta, noi ascultm porunca lui Dumnezeu, care ne Sngele Meu, al Legii celei noi, care pentru muli
poruncete nu numai s vindecm, ci i "s-1 izgonim se vars spre iertarea pcatelor" (Matei 26, 28).
pe cel ru (Marcu 16, 17-18) . Expresia ~"te iert" spus mortului poate s nu
Deoarece Satan se poate manifesta att prin chinul nsemne nimic altceva dect nite vorbe goale, care
provocat rudelor moarte, ct i prin violen omeneasc de fapt nu au dect rolul de a masca lipsa dorinei
de iertare sau cel puin lipsa iertrii totale a lui Hristos.
50 Dr. Kenneth McA Vindecarea Arborelui Genealogic 51
Aceast iertare total ne este artat de Domnul Iisus adesea nu ne dm seama, i pentru a-1 putea n felul
Hristos n parabola fiului risipitor. n aceast parabol, acesta mrturisi ca s fim iertai de Domnul, trebuie s
Iisus demonstreaz iertarea total - n primul rnd, ca ne ntrebm dac am dus sau nu o via echilibrat i
Tatl care ateapt nencetat ntoarcerea fiului su, dac nu nvinuim fore exterioare pentru compor-
asemenea cruia i noi trebuie s simim toat tamentul pe care am fi putut s-1 schimbm. De
nenorocirea dureroas pe care vrem s o iertm i s nu asemeni, ar trebui s ne ntrebm dac credem mai mult
o respingem, negnd-o. Dac nu o privim n fa, nu n puterea celui ru, care controleaz viaa, dect n
putem s o iertm. puterea Iui Dumnezeu, care ne aduce libertatea. Care
In al doilea rnd, noi trebuie s iubim pe cel care ne-a snt faptele care l scot pe Dumnezeu din viaa
fcut ru, aa cum spune Sf. Augusiin: "Urte pcatul, individului? Pot fi abuzul de medicamente, obsesia
dar iubete pe pctos". Dac putem privi tot rul n banilor, sexualitatea i practicile oculte. Este uor s
fa, trebuie s hotrm pentru ce optm, iar dac am ajungem la decdere, refuznd s permitem puterii lui
ales iertarea trebuie ca aceasta s fie necondiionat, Dumnezeu s ptrund n toat fiina noastr, n aa fel
chiar dac cealalt persoan nu se va schimba sau nu va nct ntreaga noastr voin s-i fie predat Lui. S ne
rspunde niciodat iertrii noastre. Iertarea este semnul ntrebm dac vreunii dintre noi nu a dorit moartea
iubirii, acordat nainte ca cellalt s o fi dat, ctigat, vreunui copil sau nu a respins pe vreunul dintre
acceptat sau neles. Este Tatl care alearg n strmoi; sau dac am iertat cu adevrat vreo rubedenie
ntmpinarea fiului risipitor, pe care l mbrieaz moart pentru ceea ce ne-a fcut fie nou, fie vreunuia
nainte de a ti dac fiul s-a ntors cu cin, prndu-i
ru de ceea ce a fcut, sau s-a ntors pentru a mai cere dintre cei dragi nou. Este lipsit de sens s spunem: "l-
bani. i iubete fiul, nu pentru c fiul o merit sau e a putea ierta orice cu excepia..." sau "Doar dac nu ar
capabil s neleag iubirea sau pur i simplu pentru c fi fcut aceasta l-a fi iertat..."
fiul nu poate crete fr iubirea Tatlui. Cteodat tim ct snt de lipsii de iubire i cit
Iisus Hristos ne permite s alegem ntre a fi fiul cel nevoie de iertarea Domnului au morii, fiindc multe
mare, care se concentreaz pe propria-i durere, sau tatl, obiceiuri pctoase trec de la o generaie la alta (vezi
care se concentreaz pe durerea fiului i cruia i ntinde Capitolul 2). De aceea, am putea s ne rugm ca prin
braele vindectoare n semn de bun venit. Cel de-al Domnul toi strmoii care au contribuit la transmiterea,
doilea fiu se concentreaz nu pe nenorocire, ci pe acel de exemplu, a acceselor de furie s primeasc iertarea
rezultat care este capabil s-1 uneasc pe tat cu fiul i noastr. II putem ruga pe Domnul Iisus Hristos s i
pe amndoi cu Dumnezeu. ajute s primeasc iertarea pentru acest ru sau pentru
Ritualul Sfintei Liturghii cuprinde o ndoit iertare. altul pe care doar El l tie (II Cor. 5, 18-20).
Prin Iisus Hristos noi nu numai c-i iertm pe cei mori,
dar i rugm s ne ierte la rndul lor. Dar cum se face c Tom a venit la Sfnta Liturghie cu un secret. Toat viaa
noi, cei vii, avem nevoie de iertare? Pentru a identific Iui acest secret a fost sursa unei mari ruini pentni el.
rul care se afl n noi, de care tia c a fost un copil nelegitim, fiind adoptat ia cteva
zile de la natere. Ca urmare, el nu tia nimic
52 Dr. Kenneth McAi
Vindecarea Arborelui Genealogic 53
despre strmoii lui, dar nici nu tia s se roage. n loc de numeroase reie. "Cu ce msur iertm, cu aceea vom
s-i dezvluie aceast apsare sufleteasc n timpul fi iertai."
slujbei, ne-a rugat doar att: "S ne rugm pentru tata i
mama'.
In timp ce se svrea ritualul iertrii, Tom i-a vzut Etapa a treia
Aceast a treia etap este poate cea mai grea. In cursul
pe prinii lui adoptivi n partea stng a altarului, iar n ei, Domnul isus Hristos ne nva s fim martorii morii
partea dreapt un opron mic de lemn, n care se aflau i nvierii Lui, n timp ce i aducem la Sine pe mori. Sf.
doi oameni foarte sraci, probabil prinii iui adevrai. Ap. Pavel zice la I Cor. 11, 26: "Cci de cte ori vei
tiind c Domnul era i El prezent, a ntrebat pur i mnca aceast pine i vei bea acest pahar, moartea
simplu: "Ce trebuie s fac eu n legtur cu aceasta?" Domnului vestii, pn cnd va veni." n timpul acestei
Drept rspuns, Tom a vzut-o pe Maica Domnului, pri din sfnta slujb, persoanele implicate pot pune
care-i arta c i primete pe copii n jurul altarului, pomelnicul pe care este nscris Arborele Genealogic
venind spre el. Acest fapt 1-a surprins, deoarece n mpreun cu darul de pine i de vin, care este apoi oferit
tradiia lui religioas nu se afla vreo cinstire deosebit lui Dumnezeu i sfinit. Ne rugm ca aa cum Iisus
fa de Maica Domnului. Ea i-a spus s nu se team Hristos binecuvnteaz pinea i vinul i le umple de
pentru c Ea tia ce s fac. i s-a ntors spre altar. via, tot aa s vin i n familiile care le ofer, att
Acolo a adus cele dou perechi de prini, care s-au pentru cei vii, ct i pentru cei mori, pentru care ne
mbriat uor, pentru ca apoi ngerii s-i duc ntr-o rugm. Deseori, cnd primesc Sf. mprtanie, eu
lumin strlucitoare. rostesc numele mortului, pentru a arta c o primesc n
Dei nu putem ti cu siguran ce au simit, probabil numele lui sau al ei, rugndu-1 pe Domnul Iisus Hristos
c prinii adevrai ai lui Tom au perceput acelai s vin la persoana al crei nume l rostesc.
"secret" din cauza cruia suferea i Tom, i au avut
nevoie de ncredinarea i iubirea prinilor adoptivi, n timpul oferirii darurilor pentru mprtanie, este
nainte de a se simi n pace. n timp ce urmrea scena, uneori posibil s desluim persoana pe care Domnul o
Tom a simit cum ruinea din fiina lui se scurge i, n vindec. O dat, apte dintre noi ne-am adunat pentru
acelai timp, cum recunotina i umple inima fa de oficierea Sfintei Liturghii, cu scopul vindecrii bolnavei
aceti patru oameni care ntr-o mare msur fuseser Dorothy, care de ase ani suferea de anorexie nervoas.
rspunztori pentru faptul c el ajunsese s triasc n Fr tirea ei, ne-am propus s ne rugm pentru o sor a
viaa lui aceste momente. Avusese nevoie de mpcarea ei avortat, ca i pentru tatl i bunicul ei. ambii
cu prinii care l fcuser "nelegitim". Se simea acum sinucigai. Deodat, ni s-a prut c apare o figur
att de eliberat, nct.a mprtit acest secret nu numai neagr, de lemn cioplit, a Mntuitorului pe Cruce. n
soiei i fiului su, ci i membrilor comunitii creia i dreptul peretelui de crmid roie din spatele altarului.
aparinea. Muli dintre ei au fost att de micai, nct a Am exclamat: "Am crezut, Doamne, c eti n Ceruri.
doua sear s-au dus i au oficiat o Sfnt Liturghie, Cum se face c nu eti viu?" Nu a urmat nici un rspuns.
ducnd cu ei Arborele Genealogic al fiecruia, Apoi am auzit pe cineva
vindecndu-se
54Dr. Kcnneth McAH Vindecarea Arborelui Genealogic 55
care se strecura cu zgomot pe o latura a Bisericii i Liturghie difereniat. Preotul a simit o puternic
am crezut c este un turist. Fr vreo ceremonie, o influen. Mama lui Dorothy. a auzit o voce ndru-
mtoare. Eu am avut o viziune limpede. Ceilali patru
fat ca de 2O de ani, cu un pr blond lung i cu prezeni au susinut slujba, rugndu-se lui Dumnezeu
o rochie lung pn la glezne, s-a aezat ntre grupul ca s lucreze cu ct mai mult iubire fa de Dorothy.
nostru i altar, la mic distan de noi, A naintat Lucrul cel mai important la o Sfnt Liturghie nu
spre Cruce. Domnul a cobort l_a luat-o n brae. este s ne preocupm de ceea ce vom tri ca
A rmas acolo plngnd pn la sfritul rugciunilor experien nemijlocit - sentimente, voci sau viziuni
, ci s ne concentrm pentru a-L arta pe Domnul
de sfinire ale preotului i pn la sfritul jertfei. persoanelor moarte, lsndu-L astfel s aduc vindecare
Apoi ntreaga scen a disprut. celor vii. La Sfnt Liturghie se folosesc toate
Dup slujb, 1-am ntrebat pe preot de ce i-a mijloacele tradiionale pentru a scoate rul. Sfnt
concentrat rugciunile aa de mult asupra copiilor, Scriptur, rugciunea n numele lui lisus Hristos,
omind s aduc n prim-plan cele dou sinucideri. mrturisirea i dezlegarea pcatelor, profesiunea de
Mi-a rspuns c, pe msur ce rugciunea nainta, a credin (adic rostirea Crezului), Tatl Nostru,
simit c tatl i bunicul au primit destul dragoste, univocitatea n venerarea prin laude, Sf. mprtanie,
aa c i-a ndreptat atenia spre copilul avortat Atunci punerea minilor i binecuvntarea. Duhurile rele se
mama lui Dorothy a adugat brusc: "Da, pentru ea tem de uriaa putere pe care toate cele de mai sus
m-am rugat. Am avut o viziune a Domnului i am o genereaz, ca i de felul n care Sfntul Duh poate
auzit c numele copilului meu (avortat) a fost June schimba inimile oamenilor. Jertfa lui Hristos pe care
(adic Iunie), aa c am tiut c a fost fat i ar fi El a oferit-o lui Dumnezeu fr rezerve pentru
trebuit s se nasc n Iunie". Dup aceea le-am rscumprarea omului purific contiina omului n
povestit viziunea mea, cu fata venind spre Cruce, i aa fel nct el va putea s-i slujeasc lui Dumnezeu
mama lui Dorothy a spus: "Aa este, la fel cu ceilali cu adevrat.
copii ai mei, blonzi, stngaci i glgioi. Avortul De exemplu, cnd Tom i-a vzut prinii adevrai
meu a avut loc acum douzeci i unu de ani." mbrindu-se cu cei adoptivi i cu Maica Domnului,
n seara aceea, mama bolnavei a plecat n oraul el a simit adnca mil a Maicii Domnului pentru ei
unde Dorothy zcea bolnav n pat. Cnd fata a aflat i a nceput s simt iubire, n locul repulsiei pe
ce s-a ntmplat, a spus: "Eu o cunosc, m striga, care o simea ca orfan, n Maica Domnului, Tom a
cerndu-mi ajutor, i asta de ani de zile. Nu am descoperit o mam neobinuit, cci iubirea ei a ajuns
ndrznit s spun cuiva, de team c m-ar fi nchis pn la rana lui. Dac Tom nu ar fi vzut nimic,
pentru c aud voci. Dup aceea, Dorothy i mama este ndcielnic dac s-ar fi vindecat toat fiina lui.
ei s-au simit mpcate. 'Dup o sptmn, timp n Domnul nostru lisus Hristos deseori ne las s vedem
care Dorothy mnca normal, au fcut o excursie de numai ceea ce El tie c este necesar ca s trim,
cinci sute de mile cu trenul, spre a ne spune tuturor pentru ca vindecarea s se poat produce.
"Mulumesc". Fiecare dintre noi a ieit-de la slujba pe care am
Fiecare din cei apte participani am trit acea Sfnt
56 Dr Kenneth McAll Vindecarea Arborelui Genealogic 57
fcut-o pentru Dorothy (chiar dac noi nu tiam atunci Judy era copilul preferat al tatlui ei. mpreun, au
c ea fusese vindecat) cu o iubire adnc unul pentru suferit n strintate un grav accident de circulaie,
altul i pentru Dorothy, dar i pentru Domnul nostru cnd avea numai unsprezece ani, ea suferind grave
lisus Hristos, O astfel de bogie de iubire nu ar fi traumatisme i numeroase fracturi. A fost n com
putut veni dect de la Dumnezeu (Gal. 5, .22). timp de o lun. n perspectiva recptrii cunotinei,
nelegerea felului n care eman iubirea de la a trebuit s suporte i vestea c tatl ei a murit n
Domnul lisus Hristos, att pentru mori, ct i pentru accident. A czut ntr-o stare de adnc deprimare,
vii, i perceperea prezenei celor care particip la apoi a fcut schizofrenie. I s-a pus diagnosticul de
slujbele noastre ne pot ajuta s ^ne ndreptm anorexie nervoas, la optsprezece ani ajunsese s
rugciunile n mod corespunztor, n cursul unei cntreasc ceva ceva mai mult de treizeci i dou
Sfintei Liturghii care s-a inut n Anglia pentru fiul de kilograme.
schizofrenic al unei doamne din America, bolnav, ntre 30 i 50% din pacienii cu anorexie nervoas
care se afla internat acolo, am putut afla puterea mor de aceast boal, dac snt tratai cu mijloacele
rugciunii la distan, timp n care Dumnezeu i trage convenionale. Mie mi-au fost adui aizeci i ase
la Sine pe cei mori. Am observat ntr-o parte lateral de astfel de bolnavi n ultimii ani, din care n prezent
a Bisericii o figur mic, ntunecoas, cu umeri cincizeci i unu snt foarte bine. Cinci dintre ei au
rotunzi, semnnd cu un cocoat. La nceput am crezut fost retrai din grija mea, iar zece snt nc nerezolvai.
c este vreun ajutor al preotului. Dup care L-am Din fia medical a lui Judy rezulta c doctorii
vzut pe Domnul n partea dreapt a ^altarului, au rezolvat simptomele fizice, dar, dup verificarea
uitndu-se n jos ctre noi i spunnd: 6bn sfrit, numrului de globule albe, dup ce am investigat
cineva face ceva pentru el!" Cnd rugciunile noastre regimul alimentar si orele de somn, i-am prescris
s-au terminat, cocoatul a prut c plutete n aer, doze mari de complex B pentru a-i spori puterea de
alturndu~se unui numr de persoane mbrcate cu concentraie (intelectual) i vigoarea.
pelerin care se aflau n jurul Domnului i care n timpul consultaiilor mele, rspunsurile ei ersu
spuneau: "O s avem grij de tine". punctate cu referiri la tatl ei mort. De trei ori a
Dup slujb, n jurul unei ceti de cafea, am nceput afirmat: 6fcVreau s merg la tticu'". De asemeni, am
s descriu viziunea pe care o avusesem Deodat, aflat c n timpul internrii n spital s-a gndit s se
doamna din America a strigat cu putere, spunnd: sinucid spre a ajunge la el. Mi-am dat seama c
"Acesta este tatl meu! M-am rugat pentru el, era nemulumirea ei continu a fost agravat de faptul
puin cocoat i s-a sinucis. Nu intenionam s v c trupul tatlui ei, trimis acas, fusese incinerat n
spun asta." Dup patru zile, a primit o scrisoare din grab, n timp ce mama ei i restul familiei i
America, de la fiul ei. Schizofrenia se vindecase. reveneau din oc, foarte speriai de coma prelungit
Astzi, dup doisprezece ani boala nu i-a mai itvenit. n care se afla Judy, zbtndu-se ntre via i moarte.
Se pot ntmpla foarte multe, chiar cnd pacientul nu Dei am cercetat mpreun cu atenie lista cu
este prezent, netiind c se fac rugciuni pentru el. numele celor din Arborele Genealogic, nu ani gsit
nici o soluie, cci nici un strmo nu prea s aib
58 Dr. Kenneth McAU Vindecarea Arbore/ui Genealogic 59-
nevoie de rugciuni. Toate resursele mentale i toat minile peste persoanele bolnave, devenim nite canale
energia lui Judy erau centrate pe tatl ei. Cnd a fost prin care Domnul lisus Hristos i, poate, morii i
n msur s accepte c el era acela care avea nevoie pot manifesta dragostea.
s fie eliberat prin rugciunile ei, a acceptat s Aceast exprimare a iubirii continu de fiecare
participe la o Sfnt Liturghie pentru el, oficiat de dat cnd se svrete Sfnta Liturghie. Muli sfini,
preotul ei. n dimineaa de dup slujb, mama ei a ca Elisabeta a Ungariei, Teresa de Avila, Toma de
ncercat s o conving s mnnce micul dejun, dei Aquino i Sf. Malachia, relateaz despre puterea
se atepta la obinuitul refuz. Rspunsul fetei a fost: vindectoare druit celor vii prin Sfnta Liturghie ,
"Nu te mai foi aa n jurul meu, mi-e foame!". oficiat pentru cei mori. Sf. Bernard ne relateaz
Pofta de mncare i-a revenit complet i i-a experiena Sf. Malachia:
schimbat radical felul de via. Disciplina spiritual "Sora Sfmtului Malachia era aa de nclinat spre
a devenit parte integrant din programul obinuit, cu cele lumeti, nct fratele ei s-a hotrt s nu o mai
momente linitite petrecute pentru ascultarea lui vad ct o tri. Dei nu a mai vzut-o n carne i
Dumnezeu i pentru lecturi zilnice din Biblie, precum oase, el a avut parte s o vad n Duh. Dup moartea
i cu regulata participare la Sfnta Liturghie n biserica ei, ntr-o noapte, el a auzit o voce care i spunea c
de care aparinea. In prezent este sor medical i sora lui se afla la u, plngndu-se c nu mai mncase
consider c lunga istorie a bolii ei i-a dat mil de treizeci de zile. Sfintul, cnd s-a trezit, a neles
pentru bolnavii pe care i ngrijete. imediat despre ce mncare era vorba; se mplineau
exact treizeci de zile de cnd oficiase Sfnta Jertf
Etapa a patra pentru ea (Sfnta Liturghie a nvierii). A nceput s-i
La binecuvntarea de la sfrit are loc cea de~a patra acorde din nou acest ajutor pe care i-1 retrsese. Curnd
etap de vindecare. Ne mutm atenia de la nevoile dup aceea, a vzut-o venind ctre biseric, dar nu
morilor i ne rugm n principal pentru nevoile celor putea intra, pentru c purta pe ea un vetmnt negru.
n via. Cei prezeni ni se altur n linite n aceast A continuat s-i ofere Sfnta Jertf zilnic i n curnd
rugciune, punndu-i minile pe capetele celor care a vzut-o pentru a doua oar, mbrcat ntr-un
au nevoie de vindecare i preotul face semnul Crucii vetmnt mai luminos, n final, a vzut-o i a treia
(cteodat cu mir) pe frunile lor, concentrnd oar, mbrcat toat n alb i nconjurat de suflete
vindecarea n lisus Hristos. bune."
O fat epileptic de nousprezece ani, care avea Drept rezultat al repetatelor Sfinte Liturghii, att Sf.
partea dreapt paralizat, i-a simit vindecarea la Malachia, ct i sora lui moart au primit vindecarea,
binecuvntarea i la punerea minilor care au urmat n nvrtoirea inimii lui, el era hotrt s nu o mai
dup Sfnta Liturghie fcut pentru bunicul ei mort. vad niciodat pe sora lin, i avea nevoie s se mpace
Pentru ea, vindecarea a venit ca o eliberare care a cu ea. Prin Sfnta Liturghie, a nceput s o iubeasc,
pornit de la umeri i s-a ntins uor n jos n tot s o ierte i s o hrneasc (cu Pinea Vieii) o dat
corpul Dup rugciunea final, se putea mica normal. la treizeci de zile, iar mai pe urm zilnic. Pe msur
Nu a mai avut nici o criz de epilepsie, ntinzndu-ne ce el se ntregea mai mult, tot aa i sora lui cea
60 Vindecarea Arborelui Genealogic 61
Di. Kenneth McAll
moart/ A apreciat profund puterea de vindecare a lumin strlucitoare, spre stnga, unde fusese Domnul, i
repetatelor Liturghii oferite pentru mori, iar cnd a fost din acea lumin strlucitoare o mare mulime de oameni
ntrebat cum ar dori s moar, a spus c sper s moar venea spre el ca s-1 primeasc. Domnul a spus:
n Ziua Tuturor Sfinilor (2 Noiembrie) n Mnstirea Sf. "Aceasta este familia lui, pierderile de sarcin snt deja
Bernard, pentru c n acea zi, n fiecare an, clugrii acolo."
oficiaz o Sfnt Liturghie pentru mori. De fapt, dorina n dup amiaza aceea, am vorbit despre slujb cu
lui a fost ascultat, i Sf. Malachia a murit n Mnstirea ruda preotului care avusese pierderile de sarcin. "Eu
Sf. Bernard, pe data de 2 Noiembrie, aflndu-se n drum tiu de ce snt deja n cer", a spus ea. "Pentru c
spre Roma. ntotdeauna m-am rugat pentru ele i le-am iubit."
Abia dup cea de-a aptea slujb de diminea, omul
Cteodat este necesar s se repete Sfnta Liturghie de cel ndrtnic care se sinucisese a primit lumin. De
cteva ori, nainte s se evidenieze vindecarea, n vara atunci, preotul cel bolnav a fost scpat de eczem i de
anului 1978, mi-a fost clarificat importana acestei semnele sngernde, i aproape vindecat de dificultile
repetri. n timp ce m aflam n SUA., un Episcop al de vorbire. Vindecarea' i-a permis s lucreze cu program
Bisericii Episcopale Americane mi-a adus pe unul din normal n biseric, iar un an dup aceea vorbirea lui era
preoii lui spre a-1 consulta. De patruzeci de ani, omul aproape normal, oficiind o Sfnt Liturghie pentru nite
suferea de blbial i, din cauza acestei deficiene, pacieni ai mei.
pierduse multe posturi. Nici un tratament medical nu i-
a fost de folos. Mai avea pe faa anterioar a gtului Dei din experiena mea de obicei este necesar numai o
dou semne roii, verticale, care deseori sngerau, i o singur Sfnt Liturghie, pentru eliberarea unui copil
eczem la nivelul abdomenului. Cercetndu-i Arborele pierdut, pentru un adult care are nevoie de mai mult
Genealogic, am constatat c fratele preferat al iubire i iertare poate s fie nevoie de slujbe repetate. Eu
preotului se sinucisese i, de asemeni, ntre nu cred c Dumnezeu cere un numr magic de Sfinte
rubedeniile apropiate mai erau dou avorturi provocate i Liturghii.1 Depinde de ct de mult dragoste are nevoie
dou pierderi de sarcin. Am oficiat pentru ei o Sfnt mortul i ct de mult iubire i pot drui cei n via. Cu
Liturghie i cnd omul a depus pe Sf. Altar lista cu ct rana este mai adnc, cu att este necesar mai mult
Arborele Genealogic (pomelnicul), la oferirea Sfintelor
Daruri L-am simit pe Domnul Iisus Hristos i pe ngerii iubire. Aceasta poate fi oferit ntr-o Sfnt Liturghie
Lui deasupra noastr. n faa Lui au ngenuncheat dou nsoit de rugciuni de adnc iubire sau de o sut de
femei cu voal. Am ntrebat: "Doamne, de ce nu patru Sfinte Liturghii de rutin. Se poate ntmpla ca i dup
oameni?" Mi-a rspuns: "Aceste dou femei snt eliberarea unui copil pierdut sau a unui adult, Sfinte
avorturile". Am vzut i doi ngeri, trgnd un om care Liturghii ulterioare s-i atrag i mai mult dragostea
ncerca s se opun, i pe care l-au silit s priveasc Domnului Iisus Hristos. "n casa Tatlui Meu multe
darurile pinii i vinului. La sfritul slujbei, a fost tras lcauri snt" (Ioan 14, 2). Poate c aceasta ni se
ctre dreapta, iar ngerii au ridicat cele dou femei, ntr-o deschide proporional cu adncimea cunoaterii de ctre
noi a iubirii lui Iisus Hristos. Pe msur ce iubirea
noastr crete,
62 /-'/ Kenneth McAll 63
vom veni la Sfnta Liturghie cerndu-i lui lisus Hristos:
"Ct doreti Tu ca s iubeti astzi prin mine?" Adesea,
El nu va dori ca noi s ne ndreptm atenia spre cei
mori, ci ne va ndruma s ne rugm pentru cineva
bolnav sau mpovrat, s iertm un prieten insensibil, s 4 LIBERTATEA DE A ALEGE
cerem ndrumare cum s ajungem la un vecin srac sau
pur i simplu s ludm i s mulumim Tatlui pentru Prima Sfnt mprtanie a lui lisus nu 1-a vindecat pe
generozitatea Lui. Snt tot attea ci de rugciune la un Iuda, care 1-a trdat pe Domnul, sau pe un Petru, care
Sfnta Liturghie cte feluri de a da i de a primi iubirea. s-a lepdat de EI. Sfnta mprtanie ne druiete viaa
Domnul nostru lisus Hristos nu s-a rugat n acest fel Iui lisus, i noi avem libertatea de a alege ntre a tri
pentru oameni, ct vreme a fost n via, deoarece nu aceast via sau a o respinge. Lupta lui Petru de a tri
nviase, dar a promis c: "Cel ce crede n Mine va face viaa lui lisus 1-a nvat ct e de important faptul de a fi
i el lucrrile pe care le fac Eu i mai mari dect acestea n tovria unor prieteni cretini care i-au nchinat
va face, pentru c Eu M duc a Tatl" (Ioan 14, 12). viaa "comuniunii, frngerii pinii i rugciunii" (Fapt.
"Dar acum Hristos a nviat din mori, fiind nceptur (a Apost. 2, 42). n multe situaii, casa mea a fost adpost
nvierii) celor adormii" (I Cor. 15, 20). pentru numeroi oameni care fceau eforturi spre a putea
tri ntr-o atmosfer cretin, care s-i susin i s le
consolideze vindecrile. Avem nevoie de lisus att n
Sfnta mprtanie, ct i n relaiile de la unul n altul,
aa cum a descoperit Joe.
rezidim n trup, minte i suflet, cu ajutorul unui program A permite cuiva s foloseasc aceast scuz pentru
zilnic de via. Prospera, odat cu lucrarea zilnic n a nu-i asuma responsabilitatea, atunci cnd are
grdin sau la tiat lemne cu fierstrul, i se relaxa n libertatea de a se schimba, nu face dect s mreasc
mprejurimile minunate ale mediului de la ar. Muli rul. Trebuie s ne ferim s nvinuim elementele
snt aceia care ateapt Ca vindecarea mintal i fizic exterioare, mai ales dac persoana respectiv nu
s se produc fr ca ei s-i schimbe felul de via ntr- propete, ncercnd a folosi la maximum libertatea
unui echilibrat, cu exerciii fizice, regim alimentar, ore rmas. Atitudinea ideal este aceea a lui Molly,
de odihn i recreere. doamna creia i era fric de ap, n legtur cu
In fiecare diminea, Joe i cu mine stteam singuri necarea unchiului ei de pe Titanic (Capitolul 2). Cu
cu Dumnezeu, ncercnd s cptm ndrumri de la El ajutorul lui Dumnezeu, ea a rupt vraja acestei "noi
pentru ziua respectiv. Cnd Joe a nceput s fac acest i ridicole fobii". Nu toi pacienii simt c pot
lucru, Ia nceput a trecut printr-o perioad anevoioas n mobiliza fore suficiente i libertate de alegere, pentru
care i-a amintit de toate. Cu ajutorul poliiei, a fcut a face o afirmaie att de convingtoare, dar majoritatea
unele restituiri. Poliia, desigur, era nencreztoare, lor, ajutai, pot fi adui n situaia de a recunoate
urmrindu-J nencetat, mai ales cnd se comiteau furturi. folosi libertatea pe care o au, atta ct mai este.
Joe a trebuit mai nti s accepte iertarea lui Dumnezeu, Eliberarea de sub controlul spiritului lumii acesteia
apoi s se ierte pe sine i poliia, i s ncerce s-i ajute este ntructva asemntoare cu eliberarea de sub
pe aceia pe care i fcuse s sufere. Am mai vzut i pe controlul alcoolului. Unele teorii sugereaz c
alii n situaii asemntoare, rmnnd mintal bolnavi,
pentru c nu au putut s se ierte pe ei nii sau pe alii. alcoolicului i lipsete o enzim care transform
Aceast lecie Joe a nvat-o cu ajutorul sprijinului alcoolul din corp i c aceast deficien poate avea
esenial oferit de prietenii lui. o origine genetic, mergnd cu generaii n urm. Din
momentul n care corpul ncepe s nu mai produc
Este de o importan vitnl s ajui un om ca Joe, s enzima, alcoolicul i pierde puterea de baz a voinei
ajung s-i asume responsabilitatea faptelor sale i s de a nu mai bea, neputnd obine aceast mpotrivire
ofere reparaii celor pe care i-a fcut s sufere. Dr. KarI la alcool fr ajutor. n mod asemntor, cei care
Menninger, n cartea sa Wahevev Became of Sin? snt sub controlul spiritului lumii acesteia sufer de
afirm c e sn.os s spui: "Snt un pctos ~ snt cel o boal Ia fel de adevrat ca i alcoolismul. Ea
responsabil de faptele mele rele, dar care, cu ajutorul iui poate avea origini genetice, aflate cu generaii n urm
Dumnezei,-se poate schimba". Totui, personalitatea , ea poate chiar s ajung s altereze cadrul psihic,
dependent; nu va dori s admit c are puterea s se ceea ce produce att boala fizic, ct i pe cea psihic.
schimbe, ci va continua s nvinuiasc cauza exterioar Pacientul nu are nici o libertate de alegere i este
a aciunilor sale rele, susinnd c "diavolul sau un condus n acelai mod ca i alcoolicul. Nu folosete
strmo m-a mpins s fac asta". la nimic s-i pretinzi s i exercite mai mult puterea
voinei, el are nevoie de ajutor.
Recuperarea alcoolicului decurge adesea prin
corectarea unui program asemntor aceluia alctuit
66 Dr. Keanetb McAll 'vindecarea Arborelui Genealogic 67
de Alcoholics Anonymous. n aceast metod nu se 4. Noi ne-am fcut fr fric i cu minuie un
pune accent doar pe puterea voinei, ci pe o putere mai inventar moral.
mare i pe o comunitate de ntrajutorare, care-1
ncurajeaz pe alcoolic s-i asume responsabilitatea n 5. Am admis n faa lui Dumnezeu, a noastr i a altor
scopul folosirii libertii, renunnd la alcool pentru tot persoane natura exact a relelor noastre.
restul vieii. La fel, eliberarea de sub dominaia
spiritului lumii acesteia se bazeaz pe covritoarea 6. Am fost pe deplin pregtii s-i permitem lui
putere a Domnului nostru, ca i pe urmarea unui drum Dumnezeu s ndeprteze toate aceste defecte de
cretin n cadrul comunitii cretine, care ncurajeaz caracter.
persoana respectiv s-i foloseasc i s-i sporeasc
libertatea. Aa cum un alcoolic ncepe s triasc o nou 7. Cu smerenie L-am rugat s ndeprteze defectele
libertate atunci cnd ajunge s fie dezintoxicat, i nostre.
persoana care sufer dominarea de ctre spiritul acestei
lumi experimenteaz o nou libertate dup o Sfnt 8. Am ntocmit o list a tuturor persoanelor pe care le-
Liturghie sau alte rugciuni nlate n vederea eliberrii am fcut s sufere i am avut dorina s ne ndreptm.
sale. Muli snt convini, n mod greit, c ei pot s
continue s se reformeze doar prin proprie voin, fr 9. Ne-am schimbat comportamentul fa de aceti
Dumnezeu i fr ajutorul comunitii din care fac oameni, n mod direct, ori ori de cte ori a fost
parte. posibil, cu excepia cazului n care dac am fi fcut
Pentru a-i ajuta pe alcoolici n decursul acestei acest lucru i-am fi fcut s sufere pe ei sau pe alii.
perioade critice, programul Alcoholics Anonymous se
desfoar pe dousprezece trepte-etape, care snt egal 10. Am continuat inventarierea personal i, ori de cte
eseniale pentru ruperea legturii cu spiritul lumii. Joe i ori greeam, o recunoteam imediat.
muli ali pacieni care s-au eliberat de sclavia spiritului
lumii au reuit acest lucru pentru c au continuat s 11. Am cutat ca prin rugciune i meditaie s ne
respecte aceste dousprezece trepte. mbuntim contactul contient cu Dumnezeu, aa cum
L-am neles noi rugndu-ne doar ^pentru cunoaterea
1. Noi am recunoscut c eram lipsii de putere asupra
voii Lui, n legtur cu persoana noastr, i pentru
alcoolului i c vieile noastre deveniser de nestpnit.
primirea puterii de a mplini acest lucru.
2. Noi am ajuns s credem c o Putere mai mare dect a 12. In urma trezirii spirituale, ca rezultat al acestor
noastr ne-ar putea restitui sntatea. trepte, am ncercat s ducem acest mesaj alcoolicilor
i s folosim aceste principii n toate problemele
3. Noi am luat hotrrea s ne ncredinm voina ri noastre.
viaa noastr Iui Dumnezeu, aa cum L-am neles.
68 Dr. Kenneth- McAll Vindecarea Arborelui Genealogic 69
Trebuie observat faptul c acest program conduce att Sfintei Liturghii, ci i n afara ei. Aa c Iisus ne cere s
de puternic ctre ultima treapt a trezirii spirituale, nct continum s-i iubim pe cei mori pentru care ne-am
un alcoolic ndreptat poate ajuta un alt alcoolic. In mod rugat, att n timpul, ct i dup terminarea slujbei.
asemntor, pe msur ce pacienii se elibereaz de sub
controlul spiritului lumii acesteia, constat c trezirea Desigur c trebuie s continum s ne rugm i pentru
lor spiritual i conduce i ia eliberarea altora, prin cei vii. Cteodat, rugciunile noastre nu par a primi
rugciune, dar mai ales prin participarea la Sfnta rspuns i cei vii nu par a beneficia de ele. In astfel de
Liturghie. cazuri, a dori s-L ntreb pe Dumnezeu: "De ce nu ajui
aceast persoan?" Se pot gsi multe motive pentru care
Cteodat ni se pare c Domnul ne cheam s ne o persoan nu capt vindecare: nu se druiete total lui
extindem rugciunile dincolo de familia noastr sau de Iisus, nu iart sau nu duce o via echilibrat. Pe de alt
prietenii notri. Manya a nceput Sfnta Liturghie parte, trebuie spus c unii oameni care nu fac nimic din
rugndu-se pentru trei dintre rudele sale polono- toate acestea snt vindecai. Adesori, cauza principal
evreieti. A fost uluit s constate c acetia au adus cu este lipsa iubirii susinute n comunitatea cretin, dar
ei sute de evrei polonezi, nepieptnai, cu capetele cteodat pur i simplu faptul c nu ascultm cu
plecate, care ieeau afar din lagrele de concentrare i suficient atenie ca s auzim planul lui Dumnezeu, care
care i triau picioarele spre altar. Cnd Manya era pe este. unic pentru fiecare i..divid. Chiar dac persoana nu
punctul de a urca ctre absid spre a primi Sfnta pare s primeasc ajutorul n felul n care noi l
mprtanie, s-a simit mpiedicat i i s-a prut c preconizm, avem garania c rugciunile noastre nu snt
prile laterale ale naosului erau nesate de aceti niciodat zadarnice (Romani 8, 26).
refugiai. Pe msur ce i continua rugciunea, Manya Cnd m rog la Sfnta Liturghie, dei nu pot fi sigur
L-a vzut pe Iisus stnd n picioare la altar, ateptnd s-i de ce s-ar ntmpla, tiu c rugciunea mea va primi
primeasc. Ei s-au apropiat, au ridicat privirea spre El, rspuns ntr-un fel plin de iubire. Cred c, chiar atunci
apoi au nceput s danseze i s cnte "Aliluia", n timp cnd Domnul nu vindec n mod ostentatativ n felul n
ce ngerii i conduceau ctre o lumin strlucitoare, n care eu cred c este nevoie, El folosete rugciunea mea
spatele altarului. pentru a vindeca n alt fel, poate pe o persoan pe care
Chiar dup terminarea slujbei, mai muli refugiai ^au eu nu am s o vd niciodat. Poate s-o vindece pe
continuat s se nghesuie spre naos. Manya i ali civa persoana care s-a rugat la Sfnta Liturghie, adic pe
au rmas n biseric, rugndu-se pentru evrei, dei nu au oficiant, sau poate pe una din persoanele cele mai
fost menionai evreii. Ei i-au vzut pe muli dintre ei importante din ierarhia bisericeasc, ca de exemplu pe
eliberai la altar. Soul Manya-ei, preot,' a mprtit episcop sau, aa cum am aflat la numeroase slujbe, poate
aceast experien real cu ea i a fost att de impresionat, fi vorba de o rud uitat care este vindecat i eliberat
nct a chemat toat congregaia i a oficiat o Sfnta din spital ntr-o alt ar. Trebuie s fim gata s
Liturghie a nvierii cnd s-a ntors acas. Am vzut astfel ascultm
cum lisus elibereaz i 'ezleag pe cei care vin la El, nu
numai n timpul
70 Vindecarea Arborelui Genealogic 71
Dr. Kenneth McAJl
ndrumrile lui Dumnezeu pe msur ce l rugm s ne supraveghere medical, n spital, de doisprezece ani. Era
dezvluie urmtorul pas de vindecare. suferind de schizofrenie cronic. Nici tratamentele, nici
medicamentele nu au avut vreun efect asupra
O femeie n vrst, Josephine, suferea de o senilitate temperamentului ei violent, combinat cu o stare mintal
care i-a provocat o leziune ireversibil a creierului. Am neltoare. Doctorii ei au socotit c nu mai era nimic de
oficiat pentru ea Sfnta Liturghie i am fost dezamgii pierdut - nu putea fi afectat mai mult -i au hotrt s
c nu a aprut vreo vindecare. Dincolo de cunoaterea fie operat pe creier, ntr-un spital din Londra.
noastr, Domnul a efectuat urmtorul pas spre a o Operaia a euat. Claudine a fost ntr-adevr i mai
vindeca prin fratele Josephinei, care era preot. In timpul mult afectat, pierzndu-i att vederea, ct i vorbirea.
Sfintei Liturghii pentru sora lui, a cunoscut iubirea Cu aceast deteriorare ireversibil i fr nici o schim-
adnc i un sentiment de compasiune care l-au adus bare a strii ei schizofrenice, Claudine a fost lsat s
mai aproape nu numai de ea, ci i de toi bolnavii cu "vegeteze" ntr-un spital de boli mintale. S-a ngrat i
tulbulrri mintale. Ca rezultat direct, el i petrece acum i-a czut prul (nu i-a mai crescut pr dup operaie),
o zi pe sptmn vizitndu-i i rugndu-se cu ei pentru ceea ce i ddea un aspect respingtor. Dup optsprezece
vindecare, iar slujirea aproapelui a fost n acest fel luni, familia a obinut permisiunea de a o aduce acas
foarte mult mbogit. pentru o zi i o noapte.
Mi-a fost adus mie. Nu ddea nici un semn c ar
O dat, fiind n New-York, am participat la o Sfnt nelege ceva din ceea ce i se spunea. Dup un scurt
Liturghie pentru o femeie care auzea voci i practica control, am confirmat c nu prea s existe vreo
scrisul automat. M ateptam ca, n timp ce ne rugam, s speran pentru ea i c nu-i puteam recomanda vreo
terapie. Deteriorarea era ntr-adevr ireversibil. La
fie eliberat de sub posesia spiritului i, ntr-adevr, vremea aceea nu nelesesem influena Arborelui
vocile au ncetat n timpul Sfintei Liturghii. Dar, dup Genealogic i nici nu realizam dimensiunea puterii
dou zile, ele au revenit. ntre timp, nite prieteni au dus- vindectoare a Sfinjei Liturghiii. Netiind ce altceva s
o la un episcop care, cu oarecare repulsie, a spus o spun sau s fac, m-am rugat cu voce tare, ncer-cnd pur
rugciune de izbvire pentru ea. A fost complet i i simplu s ascult ndrumarea lui Dumnezeu i cutnd
definitiv eliberat de sub posesie. i episcopul, la rndu-i, iertarea Lui, pentru distrugerea provocat de om unei
a descoperit prin rugciunea de izbvire, brusc, puterea fiine omeneti. Apoi am rostit Tatl Nostru, mpreun
celui ru, dar i o realitate mai mare, msura puterii de cu ruga final "i ne izbvete de cel ru". Rugciunea
vindecare a lui Iisus. Astfel nct L-am vzut pe Domnul noastr era ca Claudine s fie lsat n pace. Pacienta
mplinindu-i total planul, att pentru vindecarea mea i familia ei s-au ntors acas, untle urma s rmn
integral a femeii, ct i pentru revelaia produs peste noapte.
episcopului. A doua zi dimineaa, toat casa a fost trezit de
ipetele Claudinei, care striga: "Venii s m vedei!"
Una din vindecrile cele mai dramatice care s-au produs Neauzind nici un cuvnt din partea ei de la dezastruoasa
n cariera mea i s-a ntmplat lui Claudine. Avea operaie, prinii, uimii, s-au repezit n camera
cincizeci de ani i se afla sub nentrerupt
72
Dr. Kenneth McAll
ei. Claudine privea la chipul ei din oglind, strignd: Vindecarea Arborelui Genezlogic 73
"Prul meu, uitai-v la prul meu!" n timpul nopii, i-a timp de o jumtate de or, n camera mea. La sfritul
aprut pe tot capul un strat* de pr de un sfert de inch. acelei perioade, m-a ntrebat la ce m-am gndit. "La
Putea s vorbeasc, putea s vad, putea s se dezvolte! nimic", i-am spus. "i-a vorbit Dumnezeu?", m-a
Mai trziu, n cursul zilei, Claudine a fost dus la ntrebat cu speran. "Bineneles c nu", i-am replicat.
spital. Uimii de schimbarea petrecut cu ea, doctorii au "Nu-i poi goli mintea total", a argumentat el. "La ce te
chestionat-o timp de cteva ore. n mod repetat, ea a gndeti?" I-am spus c m uitam ia titlurile crilor din
explicat simplu: "S-au rugat mpreun cu mine". raft.
Doctorii nu au neles ce se ntmplase. Era dincolo de "Interesant", a spus el. "Citete-mi-le!" Plictisit i
puterea lor de nelegere ca un pacient care suferea de dornic s termin edina, i-am citit numele de pe
incapacitate total s poat fi vindecat dintr-o dat i coperta ctorva cri. Apoi am renunat. "N-ai
complet, astfel nct s poat fi readmis n lumea terminat", m-a zorit prietenul meu. I-am mai spus
normal exterioar. cteva titluri. "Continu, mai snt nc trei cri", a
spus el repede. I-am rspuns scurt: "Am terminat cu
Cnd m-am aflat pentru prima oar fa-n fa cu ele". "Ei bine, vinde-le!", mi-a replicat. n cele din
Claudine, am ncercat s-L ascult pe Dumnezeu, dar nu am urm, i-am mrturisit c, de mult, am mprumutat
auzit nici o voce i nu am recunoscut nici o ndrumare aceste cri de la fosta mea coal i nu le-am mai
clar. Am simit pentru ea mil, mnie i resentiment fa napoiat. Prietenul m-a convins s reglementez situaia,
de incapacitatea celor care aproape c o distruseser. Iisus, aa c am scris o scrisoare de scuze, le-am mpachetat
n faa leprosului, s-a umplut de mil pentru suferind i, sub supravegherea lui, le-am dus la pot. Ciudat,
(Marcu 1, 41), i cu ct ne identificm mai mult cu m-arn simit liber ca aerul, ca i cum povara pe care
sentimentele lui Iisus fa de o persoan, cu att mai mare
este gradul n care sntem capabili s ndeplinim voia Lui o duceam ar fi disprut.
fa de acea persoan. Miezul gndirii noastre, n timp ce n acele zile, nu eram sigur de ce ascultam, dar, n
stabilim Arborele Genealogic n vederea Sfintei Liturghii, decursul vieii mele, Dumnezeu mi-a vorbit de multe
trebuie s fie activ, gata pregtit s asculte mereu, ca s ori, ndrumndu-mi gndurile i aciunile. "n fiecare
putem contientiza msurile imediat urmtoare pe care le diminea El deteapt, trezete urechea Mea, ca s
ia Domnul nostru Iisus Hristos (Gal. 2, 20). Te ascult ca un ucenic" (Isaia 50, 4).
n vremea facultii, un student m-a iniiat n arta ntr-o diminea cnd m-am trezit, m-am surprins
ascultatului lui Dumnezeu. Era o pacoste. Insistena ca gndindu-m Ia Primul-Ministru de atunci, un om pe care
eu 's nv s ascult vocea lui Dumnezeu a devenit att nu l-am ntlnit niciodat. Aveam o imagine intens despre
de intens iritant nct, pentru a ncheia subiectul, am o decizie personal pe care trebuia s o ia am simit o
fost de acord s ne aezm n linite, nevoie imperioas de a-1 avertiza n legtur cu aciunile
pe care le inteniona. Dei prea ndrzne din partea mea,
i-am scris o scrisoare, explicndu-i situaia. Cteva
sptmni mai trziu, am primit un rspuns n care mi
mulumea pentru
74 Dr. Kenneth McAli Vindecarea Arborelui Genealogic 75
intervenia mea; care l mpiedicase s ia o decizie lui Dumnezeu cnd mi-a artat sensul "visului meu pe
irevocabil i greit. jumtate" i nu a fi gsit-o pe Mabel, tocmai cnd avea
nevoie de mine, aa cum mi-a cerut-p El. Psihiatrul William
O dat, n lumea dintre veghe i vis a dimineii, am avut James comenta: "Noi i Dumnezeu avem probleme
imaginea unei prietene, Mabd, pe care nu o vzusem de comune; deschizndu-ne influenei Lui, destinul nostru cel
opt ani. In "vis", ea ipa de la fereastra celui de-al treilea mai profund este mplinit. Dumnezeu este adevrat pentru
etaj al unei cldiri de crmid. Acest lucru nu a nsemnat c produce efecte reale."
atunci nimic pentru mine, dar am mzglit numele de
Mabel pe o bucat de hrtie i am uitat de ea.
n seara aceleiai zile, n timp ce m ntorceam cu ntr-o alt situaie, ndemnul dat de vocea lui
maina acas, am fost oprit la semafor, n timp ce Dumnezeu mi-a prilejuit ocazia s ofer un sfat care a
nerbdarea i nemulumirea mea creteau, am simit c salvat probabil multe viei. Eram n vizit la nite preteni
Domnul m ndeamn s o iau la stnga. Am argumentat: din Texas, i ntr-o bun zi ifsuiam cu un vecin care,
"Nu, vreau s merg acas". "la-o la stnga", mi-a ntmpltor, lucra la NASA (Administraia Naional a
poruncit. Eram singur; varianta aceasta ar fi adugat doar Aeronauticii i Spaiului). Cnd el a aflat cte ceva din
cinci minute la drumul meu. Am luat-o la stnga, simindu- trecutul meu i faptul c eram un medic psihiatru care
m cam jenat, de aceea am condus ncet; ca s nu scap fusese nchis pentru mult timp n China, i c unul din
ceva. Atunci, de pe partea dreapt a strzii, vocea unei hobby-urile mele este pictura, mi-a spus ncntat c "eram
femei a strigat: "Dr. Ken, Dr. Ken!" M-am-ulat n sus. chiar persoana pe care o cutau."
Prietena noastr Mabel se sprijinea pe fereastra identic a Luat prin surprindere, am fost de acord s-1 nsoesc
celui de-al treilea etaj din "visul" meu de diminea. Pn la sediu. Aparent, era nevoie de un sfat n legtur cu un
am parcat maina i am urcat n grab cte trei trepte p detaliu important, la o staie spaial proiectat. Proiectanii
dat, am tiut c nu fusese un vis. considerau c decoraiunile interioare armonioase le-ar fi fost
Mabel mi-a explicat. Devreme, de diminea, venise acolo de un considerabil ajutor oamenilor care trebuiau s
s o ia pe sora ei, pentru c auzise c fratele lor mai priveasc aceiai perei, desene, culori, ntr-un spaiu nchis,
mare, bolnav de cancer pulmonar, se afla pe moarte o Cu pe o perioad lung de timp: Prin urmare, trebuiau s
muli ani n urm, l tratasem pe fratele lor, aa nct consulte pe cineva care cunotea efectele psihologice ale
surorile i petrecuser ziua ncercnd s m vad cnd diferitelor culori i desene, preferabil pe cineva care ar fi
trec. Acest incident mi-a dovedit ca unul din aspectele fost inut n acelai fel, ntr-un spaiu nchis. Mi-a fcut
cele mai importante ale ascultrii lui Dumnezeu, din acea plcere s i ajut i am fcut unele sugestii pentru capsula
diminea, este ntreinerea unei atitudini de ascultare spaial i pentru laboratorul spaial.
continu pe tot parcursul zilei - chiar n timpul unei Am avut prilejul s privesc Vehiculul lunar atunci cnd
ntrzieri la un semafor rou, frustram. Altfel nu a fi era supus la teste i s pun ntrebri. Cnd mi-au
recepionat ndrumarea
76
paisprezece sptmni, ftul i-a format o zon a ftul nc nenscut. O femeie care este nsrcinat de cel
memoriei n creier, n care se nregistreaz emoiile ci puin cinci sptmni poate face singur un test spre a-i
sunetele venite de la prini. Este un fapt care poate fi dovedi c ftul rspunde gesturilor ei de dragoste,
dovedit, alturi de informaiile cptate prin tehnica, Punnd mna dreapt pe partea dreapt a abdomenului i
aplicat persoanelor adulte, a aa-zisului "rspuns la pe cea stng pe partea stng, ea i poate mica ftul cu
droguri", prin injectarea intravenoas a unui anestezic oricare din mini. Pentru a face acest lucru, ea i
diluat, numit de obicei "medicamentul adevrului" (n. imagineaz c pruncul crete n putere i buntate sub
tr.: numele dat acum cteva decenii unor derivai mna ei, care face gesturi de alintare. El se va aeza cu
barbiturici). Sub un astfel de tratament, bolnava i-a spatele rotunjit n cuul minii iubitoare. Dac mama i
amintit de afirmaia fcut de tatl ei nainte de naterea deplaseaz concentrarea asupra minii stingi, copilul va
copilului: "O s-i sucesc gtul dac e fat!". El a rostit face aceeai micare cu mna stng. Dac mama va face
ntr-adevr aceste cuvinte. In cele din urm, ea s-a aceste exerciii zilnic Ia aceeai or, copilul va lovi dac
mpcat cu aceast suferin de dinainte de natere i a
fost eliberat din spital. "baia de iubire" nu apare. Astfel, nu numai violena
Intr-un studiu prezentat n 1978 la Universitatea ncercrilor de avort poate afecta ftul, ci i o simpl
Loyola, Chicago, s-a artat c unii bolnavi au ncercat s retragere a manifestrilor de iubire.
se sinucid n fiecare an n aceeai zi. Investignd acest Am nregistrat peste ase sute de cazuri de vindecri
fenomen, Andrew Feldmar, psiholog la o clinic din directe, care s-au produs dup oficierea Sfintei Liturghii
Vancouver, a dedus c aceste date nu snt legate de pentru prunci care au fost avortai, sarcini pierdute,
srbtori, mori n familie sau alte evenimente nscui mori, lepdai la natere i care nu au fost
importante, ci c ele coincid cu datele Ia care mamele ncredinai, aa cum s-ar fi cuvenit, Domnului Iisus
acestor bolnavi au ncercat avorturi. Chiar i metoda Hristos la slujba de nmornntare. Cnd s-a oficiat Sfnta
folosit pentru tentativele de sinucidere (otrav, Liturghi pentru aceti copii, rezultatele au fost uluitoare.
Instrumente ascuite etc.) corespundea metodei Au fost muli cei care au simit efectul binefctor al
ntrebuinate la provocarea avortului. Feldmar a mai fost puterii tmduitoare pe care a generat-o ea, inclusiv
surprins s constate c ftul avea cunotin de bolnavi care au luat parte la slujb (dei ea era fcut
ncercrile de avort, chiar atunci cnd aceastea avuseser pentru prunci, i nu pentru ei), de asemeni bolnavi care
loc n primele sptmni de sarcin. El a postulat faptul se aflau n spitale i instituii de boli mintale, la mii de
c memoria se putea data chiar din momentul unirii kilometri deprtare, i care .nu tiau nimic de slujbele
spermatozoidului cu ovulul, adic din momentul noastre; i chiar rude care aveau tulburri i se aflau n
concepiei. Aceste cercetri au artat c ftul este strintate.
capabil de a nregistra amintiri chiar de dinainte de Mai nti, este esenial s se stabileasc un diagnostic
formarea creierului, la paisprezece sptmni.3 medical precis. Dac el a fost pus corect i s-a prescris
In mod asemntor snt nregistrate i amintirile un tratament corespunztor, am descoperit c deseori nu
legate de manifestrile de dragoste ale mamei ctre s-a menionat starea mintal a bolnavului i nici nu s-a
fcut vreo ncercare de a
80 Or. Kenneth McAU Vindecarea Arborelui Genealogic 81
se afla motivaiile unor comportamente emojonaJe uimiii. Mi-a scris; "Cnd Joan intr ntr-una din strile
inacceptabile. Deoarece strile iraionale snt deseori ei, faa i se schimonosete i ip la mine minute n ir.
rezultatul unor trepte variabile de presiune exercitate de Este departe de a fi ea nsi, ceea ce m nghea.
sindromul de posesie, urmtorul pas este investigarea Singurul mod de a face fa acestor accese n faza lor
mediului familial.- De aceea, ntocmim un Arbore cea mai acut este rugciunea i apoi, dup o lupt i o
Genealogic ct mai complet posibil. Fcnd aceasta, zbatere mai mare chiar, ea cedeaz brusc, vine de bun
cauza tulburrii este scoas Ia iveal i se rezolv voie n braele mele i suspin ca un copil mic. M simt
problema identificrii celui nencredinat (adic mort complet stngace i de aceea ne ntrebm dac am putea
fr "mplinirea rnduielilor cretineti). Lumea uit sau s v consultm."
ascunde n mod deliberat ntmplrile neplcute din Diriginta copilului mprtea aceeai grij. Scria:
trecut, socotind c scoaterea lor Ia lumin ar putea "Joan i pierde cu uurin controlul i are izbucniri
genera ocuri. emoionale. Las mult de dorit n ceea ce privete
Astfel de pacieni mi-au fost trimii cu felurite prezentarea lucrurilor, chiar cnd copiaz face nenu-
diagnoze, inclusiv de schizofrenie, epilepsie, stri mrate greeli - probabil datorit incapacitii ei de a se
depresive de orice natur, tentative de sinucidere, concentra o perioad mai lung."
nevroze i cteva cazuri de anorexie nervoas (lips de n timp ce vorbeam cu prinii fetiei, eram n
poft de mncare de origine nervoas). Comportamentul cutarea unei motivaii a comportamentului ei, dar nu
acestor bolnavi mbrca toat gama de boli psihice - gseam nici una, Mi-au spus c, Ia vrsta de cinci ani, au
manifestri de fantezii paranoide, voci, ntruchiparea lui
lisus Hristos, brutalitate, opistaonus (ncovoierea nceput brusc crizele; ea a czut n incontien, fr
corpului n arc, n pat) i sugerea degetului. Bolile lor vreun motiv aparent. De atunci, de multe ori s-a rnit i,
psihice se ntindeau de la migrene pn Ia artrita o 'dat i-a spart i brbia. De curnd, ncepuse s alerge
picioarelor. Muli dintre ei au avut tipica stare de prin faa mainilor, de aceea prinii au trebuit s o in,
dependen a personalitii fa de instituie, ca urmare a pentru siguran, legat de hamuri. Tatl ei ne-a relatat
ndelungatei spitalizri. Unii se aflau n pragul morii, cum ea s-a luptat cu o for de bou i cum ipa Ia el: "Te
alii i nchipuiau c snt acolo. ursc, nu eti tatl meu. De ce m-am nscut?" Se temea
si pentru sigurana familiei, deoarece, n una din strile
Joan a fost trimis Ia mine de un coleg medic generalist. ei iraionale, Joan i-a ameninat fratele cu un cuit,
nainte de prima mea ntlnire cu acest copil de nou ani, ntrebnd: "Spune-mi cine eti!" Cu tot atta insisten, a
am studiat concluziile echipei de medici, precum i ipat:" Eu nu snt Joan."
rapoartele dirigintelui clasei. La vrsta &: cinci ani, Din rapoartele medicale reieea c doctorii fcuser
buna dispoziie a copilului s-a schimbat brusc, ^e tot ceea ce era cu putin pentru a o ajuta, n ceea ce
descurca greu, avnd un comportament iraional, aa c privete regimul, medicaia i alte terapii. Cnd am
n cele din urm i s-a pus diagnosticul de epilepsie. nceput s ntocmim Arborele Genealogic, le-am spus c
Mama ei a fost speriat i eram interesat s descoper vreun strmo care nu a avut
parte de slujba corespunztoare de
82 Dr. Kennelh McAU Vindecarea Arborelui Genealogic 83
nmormntare, murind fr s fi fost ncredinat Ea nu menionase incidentul fa de Joan i nimeni
Domnului nostru lisus Hristos. De exemplu, o sinuci- nu tia numele pe care intenionase s-1 dea copilului -
dere. Nu am avut succes. Din Arborele Genealogic Melissa.
reieea c cel puin n ultimile patru generaii nu se Deoarece sufletul nostru i poate simi pe cei care au
fcuse vreo astfel de omisiune. murit fr s fi fost ncredinai Mntuitorului lisus
Atunci am chemat-o pe Joan n camer. A venit Hristos, nu a fost surprinztor c Joan a putut s afle de
imediat i s-a aezat pe genunchii mei, i am ntrebat-o Melissa. ntr-adevr, am avut o mie patru sute de cazuri
ci frai i surori avea. Rspunsul ei m-a surprins. "Am asemntoare n observaiile mele. Este evident c acest
trei frai i trei surori", a spus. ""Dar Joan, mama ta copil nencredinat lui lisus Hristos, Mntuitorului
spune c ai trei frai i doar dou surori", am zis. Joan a nostru, a fost cauza dificultilor avute de Joan, poate i
devenit extrem de furioas, a srit de pe genunchii mei a migrenelor de care suferea mama ei de ani de zile. Aa
i a btut din picior, ipnd:" Am trei surori, nu dou!" c am oficiat o Sfnt Liturghie pentru Melissa,
"O vezi pe femeia care st acolo?", a ipat, artnd ctre rezultatele fiind c viaa acestei familii s-a schimbat.
mama ei. "Este o criminal. A aruncat-o n closet pe Izbucnirile emoionale ale lui Joan, comportamentul ei
sora mea. Sora mea este prietena mea. Eu o cunosc. O iraional, chiar i incapacitatea ei de a se concentra, au
cheam Melissa." Mama acuzat a izbucnit n lacrimi i disprut complet i nici nu s-au mai repetat vreodat.
a ipat: "Atenie! Va avea o criz!" Tatl lui Joan s-a Testele efectuate au artat c epilepsia a fost vindecat,
nroit la fa i a nceput s se certe cu soia. In timp ce iar curnd dup aceea i s-a oprit orice tratament.
se certau, am inut-o strns pe Joan i am spus: "Hai s Migrenele mamei ei au devenit de domeniul al
ne rugm, tu i cu mine, Mntuitorului nostru lisus trecutului.
Hristos, cerndu-I s aib grij de Melissa." Aa c ne- Dar necazurile familiei nu au ncetat cu totul. Cteva
am rugat: "Doamne, Isuse Hristoase, te rugm s ai grij luni mai trziu, chiar nainte de Crciun, Graham s-a
de Melissa i s o iei i pe ea n mpria Ta." prbuit. Simptomele erau tipice pentru o cdere
Era evident c Joan atinsese un punct nevralgic al nervoas. Se simea ntr-un eec total, nu a mai fost
prinilor ei. Mai trziu, mama ei mi-a spus c avusese capabil s se duc la slujb, fiind sigur c nu va mai
un avort accidental, datorit nendemnrii unui medic, putea lucra niciodat. Dup luni de tratament, tensiunea
naintea naterii lui Joan. Ea nu menionase aceasta cnd arterial a rmas alarmant de ridicat, i atunci medicul
am ntocmit Arborele Genealogic, pentru c soul ei su 1-a trimis la mine. Firete, am presupus c nu se
Graham negase ntotdeauna c soia sa ar fi fost gravid mpcase cu faptele care stteau la obria suferinei lui
la acea dat. Cnd a pierdut acea sarcin, ei se aflau n Joan i deci nu o eliberase pe fetia sa, Melissa. A negat
vacan, ajutndu-1 s-i revin dup o cdere nervoas. aceast presupunere, dar ne-a spus c bnuiete motivul
De aceea, mama lui Joan socotise c starea delicat n bolii. Mi-a spus: "Problema mea nu este Melissa, ci
care se afla soul ei nu i-ar fi ngduit s poat privi mama mea. Era o femeie de tip victorian i foarte
situaia n fa. posesiv. Nu a acceptat niciodat cstoria mea i nu a
simpatizt-o pe soia mea. Cnd a murit, am urt-o att de
mult
84 Dr. Kenne-tb McAll Vindecarea Arborelui Genealogic 85
nct am refuzat s merg la nmormntarea ei." Nu Persoanele cel mai adesea lovite din capza existenei
aveam nevoie s-mi spun mai mult. Amintindu-i de n viaa lor a unui copil mort i nericredinat lui
vindecarea fiicei lor Joan, Graham i familia sa au Dumnezeu, deci care au nevoie n primul rnd de
participat bucuroi la o Sfnt Liturghie pentru marna ajutor, fiind cel mai uor pasibile de suferine fizice
lui. In decurs de o sptmn, tensiunea lui arterial a
sczut i a putut s-i reia lucrul. sau emoionale, snt prinii, unul din gemeni,
Acum, preocuparea lui Graham nu se limiteaz urmtorul nscut, un copil adoptat n locul lui sau
numai la familia lui: el i soia Iui au folosit libertatea chiar, ca n cazul lui Joan, cel mai sensibil copil din
spiritual pentru a ajunge la alii. Ultima veste primit familie. Cteodat, prinii nu snt tulburai de astfel
de la mama lui Joan a fost foarte diferit de cea pe care de ntmplri din trecutul lor, pn cnd nu
mi-a trimis-o la nceput. "Ieri, Graham i cu mine am experimenteaz realitatea rugciunii. Un vicar local
fost Ia o ntrunire de la spitalul local, organizat de s-a convins cum una din enoriaele lui s-a vindecat
departamentul copiilor pentru prinii ai cror copii au de o boal mintal ce prea incurabil f a fost'scoas
crize, convulsii sau epilepsie. Nu Joan a fost motivul din spital (vindecat) dup ce s-a rugat pentru un
pentru care am simit nevoia s mergem, pentru c copil al ei avortat i 1-a ncredinat Domnului nostru
Domnul a fost aa de bun cu ea. Amndoi am socotit c Iisus Hristos Ia Sfnta Liturghie. Vicarul, mult
am putea fi utili, avnd aceast experien. Ei au ncurajat, s-a dus s viziteze o alt enoria, Mildred,
numrul nostru de telefon, n cazul n care vreun printe o femeie n vr&t de aizeci de ani, care timp de
dorete s vorbeasc cu noi." doi ani fusese tratat n spital pentru o afeciune
Graham i soia lui fac mai mult dect s-i dea gastric: Nu s-iau gsit elemente obiective doveditoare
numrul de telefon. Scrisoarea continua relatnd c ale suferinei ei, dar simptomele dureroase au
Graham s-a rugat ntr-un salon din spital pentru un copil continuat. Dup unele discuii, vicarul a convins-o
cu epilepsie i gastro-enterit. "Dup aceea, am simit c s ntocmeasc un Arbore Genealogic, ca s i
trebuia s o srut pe mama copilului, lucru pe care nu l- stabileasc dac vreun strmo al ei nu a murit fr
a fi fcut dac nu a fi avut experiena cu Joan. Nici nu a fi fost ncredinat Domnului. Nu a gsit pe nimeni.
o cunoteam prea bine pe acea doamn, dar a fost lucrul Deodat, Mildred a spus: "Bine, am s v spun
cel mi nimerit, ntruct i-a ntins braele i s-a sprijinit ceea ce nu am spus niciodat nimnui. In adolescen,
de mine." Graham i Joan, ca i muli alii, au gsit noi am avut un avort. Nu am fcut niciodat nimic pentru
resurse n a-i folosi noua libertate. Un an mai trziu, asta." Vicarul a propus s fac n biseric o slujb,
Joan este o feti vesel, sntoas, descurcndu-se bine n vederea ncredinrii copilului avortat Domnului
la coal, este bucuria familiei. Graham rmne sntos Iisus Hristos. Ea a fost de acord. Pn la terminarea"
i ferm, conducnd rugciunile familiei n fiecare sear, slujbei, toate durerile ei de stomac au disprut i ea
iar el i soia lui snt dornici s mprteasc din a simit o mare eliberare i o mare bucurie. A vrut
experiena lor celor care ar putea fi ajutai. s spun tuturor c viaa ei s-a schimbat.
L-am ntrebat pe vicar de ce au aprut durerile de
stomac doar cu doi ani n urm, pe cnd avortul fusese
fcut cu mult nainte. Mi-a spus c doar cu
86 Di. Kenneth McAll
Vindecarea Arborelui Genealogic 87
doi ani n urm hotrse s devin cretin i
intrase n Biseric. Aa c doar n ultimii doi ani fusese internat de multe ori. Printre alte simptome,
nvase s se roage; prea c copilul ei, avnd n sfrit suferea-i de grandomanie. Cnd am ntocmit Arborele
acces spiritual la ea, ncercase s-i atrag atenia Genealogic, am descoperit c existaser n familie
prin durerea de stomac. Era ca i cum copilul cteva avorturi. Ne-am rugat pentru -aceste avorturi
devenise durerea ei de stomac. de dou ori, i de fiecare dat mama, dei hindusa,
a spus c a vzut picioarele lui Hristos. pe cruce, n
Probabil c interpretarea vicarului era corect. sptmna urmtoare, fiica ei a cltorit ase sute de
Bolile, cum snt, de exemplu, afeciunile grave de mile pentru a-i spune c deodat s-a simit bine i
stomac, tind s ne retin atenia asupra nou nine, c toate simptomele ei au disprut. Cnd i-am spus
ngreunndu-ne nelegerea faptului c, de fapt, mortul despre rugciunile noastre pentru ea, ne-a mulumit
are nevoie de ajutor. Poate, c astfel de boli snt i a ntrebat dac puteam s o iau s asiste i ea la
lucrarea celui ru, prin care el ne distrage atenia de
la rugciune. Probabil c exist o explicaie, mai Sfnta Liturghie! Dup slujb, mama, care 1-a vzut
simpl, mai fireasc i mai precis Cnd Mildred a din nou pe Domnul nostru lisus Hristos, a hotrt c
devenit cretin, ea a preluat o serie de noi credine era o hindus desvrit.
morale i poate c pentru prima oar s-a simit
vinovat de avort. Aceast vinovie sau tulburare Cteodat, apar comportamente anormale, antisociale
intern poate c s-a exprimat sub forma durerii de la un copil adoptat n locul unui copil pierdut. Aa
stomac, deoarece adeseori trauma mintal i gsete a fost situaia unui brbat n vrst de douzeci i
o exprimare fizic. Snt sigur c, indiferent dac opt de ani, i care mi-a fost trimis de un prieten
suferina este provocat de o vin natural, de o poliist. Omul se afla n nchisoare dup cea de a
persoan moart sau de cel ru, Sfnta Liturghie aduce cincisprezecea arestare pentru furt. Chiar de copil
de obicei vindecare.4 furase din poeta mamei lui, dar ceea ce era neobinuit
era faptul c fura ntotdeauna pentru altcineva,
niciodat pentru el.
n special gemenii au o sensibilitate aparte fat de Discutnd cu prinii despre furtul lui, am ntrebat
fratele sau sora lor moart. La o Sfnta Liturghie, o despre Arborele lui Genealogic. "Nu are nici un
mam a spus c una din fiicele ei gemene a murit Arbore Genealogic", au spus ei, "pentru c 1-am
la natere i a disprut n spital. Cnd s-au fcut adoptat cnd s-a nscut. Dup moartea la natere a
rugciuni pentru acest accident, au aprut lacrimi de fiului nostru, ne-am dus direct la casa de copii i
bucurie n ochii gemenei aflate n via. Ea a spus am adoptat un bieel care am socotit c semna cu
c "a urmrit-o" pe sora ei geamn cum cretea n al nostru. L-am iubit i am avut grij de el n tot
fiecare an, dar c nu a ndrznit niciodat s vorbeasc acest timp, ca i cum ar fi fost al nostru." La Sfnta
despre acest lucru. Liturghie, prinii uimii au dat un nume copilului
lor mort la natere, ncredinndu-1 Domnului lisus
n India, ntr-o var, o mam ngrijorat a venit s Hristos. Fiul lor adoptiv a ieit din nchisoare schimbat
m consulte n legtur cu fiica ei schizofrenic, care n bine, acum avnd o slujb important.
88 Dr. Kenneth KkAU Vindecarea Arborelui Genealogic 89
Aa cum la botez dm copiilor notri un nume, la fel Soii Lancaster au venit la mine foarte ngrijorai de
trebuie s dm un nume copilului "pierdut", pentru a starea a trei din cei cinci copii ai lor. Cea mai mare era
arta c ne aparine i c l iubim. Cteodat mama, dependent de medicamente, sora ei era supraponderal,
fratele sau sora vor ti numele acestui copil, alteori iar celA mai mic era ho de la frageda vrst de apte ani.
nsui Domnul Iisus Hristos i d un nume n timp ce noi In timpul discuiei, a reieit c trei din sarcinile mamei
ne rugm. La o slujb fcut pentru un ccpil nscut ei fuseser anormale, iar Elizabeth, fiica cea mai mare,
prematur, care a trit doar patru ore, neavnd parte de s-a nscut dup un avort anterior; Evelyn urma unei
nmorrnntare, mama copilului, curajoasa, ncerca s-i pierderi de sarcin, iar Charles, copilul cel mai mic, a
mulumeasc Domnului Iisus Hristos pentru c l lua pe fost adoptat spre a nlocui un copil nscut mort.
micu acas. A auzit clar replica lui: "Nu. Mai nti Deoarece aceti trei copii nu au fost n nici un fel
trebuie s-i dai un nume, s-i ari dragostea ta de mam ncredinai lui Dumnezeul am svrit pentru ei o Sfnt
i apoi s Mi-1 ncredinezi." Liturghie. ntreaga familie s-a simit uurat dup
O doamn cu diagnosticul de tulburri endogene i aceasta. Elizabeth nu s-a mai atins de medicamente,
care nu putea s doarm, nici s mnnce, nici s Charles nu a mai furat, iar Evelyn, n decurs de trei luni,
comunice cu alii, mi-a fost trimis de medicul ei a revenit greutatea normal.
curant. n tineree fusese prostituat i, prin urmare, Azi, un avort este un lucru banal. Cu toate acestea,
avusese cteva pierderi de sarcin i avorturi. Grijulie, consecinele psihologice imediate pentru mam snt
le-a dat nume, a primit iertarea lui Dumnezeu i a profunde, iar efectele de lung durat pot dinui o via
continuat s le ncredineze Domnului n fiecare ntreag.
Duminic n care se ducea la biseric. A fost eliberat "i aduceau la EI i pruncii, ca s Se ating de ei. Iar
de starea depresiv, s-a cstorit i acum poate ajuta ucenicii, vznd, i certau.
multe femei care se afl n situaii asemntoare. Iar Iisus i-a chemat la Sine, zicnd: Lsai copiii s
Eliberarea copiilor "pierdui" este capabil de a vin la Mine i nu-i oprii, cci mpria lui Dumnezeu
aduce vindecare i fizic, i emoional. Dou femei este a unora ca acetia" (Luca 18. 15-16).
care au participat la o Sfnt Liturghie ca s-i Unii cred c, atunci cnd mor, pruncii merg direct la
elibereze copii mi-au vorbit apoi despre vindecarea Dumnezeu. Acest fapt poate fi adevrat dac ei au fost
lor fizic. Prima, care a pomenit dou pierderi de iubii i s-au fcut aici, pe pmnt, rugciuni pentru ei.
sarcin, a constatat cu uimire n rugciunile ei c Am fost martor la constatarea fenomenului de cretere n
simptomele de osteoporoz vertebral au disprut mai bine de ase sute de cazuri de prunci mori care,
complet. S-a sculat de pe scaunul cu rotile i a ieit dup moarte, au continuat s creasc la fel cum ar fi
din biseric pe picioarele ei. Cealalt doamn a crescut dac ar fi fost n via. Fiecare copil are ngerul
pomenit i s-a rugat pentru copilul ei avortat i i su pzitor, ateptndu-i timpul de iubire i de ncredinare
L-a ncredinat Domnului Iisus Hristoc. Dup patru lui Dumnezeu. ngerul are permisiunea de a aciona. Eu
zile, doctorul ei a constatat c se vindecase de o nu snt de acord cu aceia care argumenteaz c, dac
colit cronic. {
sarcina a fost doar de cteva sptmni, copilul nu s-a
90 Dr. Kenneth McAll
de a sluji o Sfmt Liturghie pentiu toi cei care aveau "Noaptea este ngrozitor.'" Prinii au ignorat aceste -
nevoie de ajutor i de eliberare a fost suficient ca s zvonuri, catalogndu-le drept prostii. Au socotit c
fac s nceteze definitiv tulburarea produs de stafii. zgomotele snt produse de bufnie sau de lilieci;
aceast parte a casei au destinat-o dormitoarelor ,:
copiilor i vizitatorilor,
Nu este neobinuit ca oamenii afectai de stafii Familia s-a mutat fericit n cas, neinnd cont de
nelmurite s fie etichetai schizofrenici. Maggie a avut povetile cu "fantome" pe care le auziser de la steni, de
acest diagnostic i a fost trimis la mine de medicul ei la igncile ce treceau pe acolo i chiar de la potaul care
curant. Avea un prieten invizibil, Peter, cu care a doar lsa scrisorile n cutia potal de la poart i refuza
conversat adesea. A pretins c el ncerca ntotdeauna s s intre n cas. Majoritatea rudelor i prietenilor care au
o ajute pe ea i pe alii n zona malului rului. I-am vizitat noua lor locuin au gsit-o ncnttoare i au avut
verificat spusele i am descoperit c muli alii vzuser un sentiment real de linite.
o figur ciufulit acolo, de care se spunea c ar fi Cu toate acestea, s-au ntmplat i lucruri greu de
disprut misterios n aer. I se spunea Peter vagabondul. explicat. O dat, o musafir a fost trezit de un ! brbat
Poate c fusese cu adevrat un vagabond care murise care o trgea nerbdtor de mn, alt dat o ( sor
acolo de unul singur, i ncerca s-i ajute pe ceilali, n medical a auzit o voce repetnd: "V rog, se trezete
vreme ce atepta ajutor pentru sine., cineva i m ajut?5 ', i creznd c cineva ,. din cas are
De aceea, trei preoi au inut o Sfnt ^Liturghie probleme, ea s-a sculat i a pornit pe coridor, n direcia
pentru Peter, chiar acolo, pe malul rului. In timpul vocii. S-a dezmeticit imediat ce i-a dat seama c vocea
slujbei, Maggie 1-a vzut din nou pe Peter, de aceast venea acum din spatele ei, c pise prin ea! Cteva luni
dat mbrcat n alb, ridicndu-se din ru i mulumind mai trziu, unul din ; biei, cu o fire echilibrat, n vrst
celor care se rugau pentru mntuirea lui. Preoii nii au de zece ani, a ipat n timpul nopii, fiind speriat de
avut un sentiment de pace, astfel nct fiecare dintre ei zgomotul produs de o u glisant a unui dulap n perete
i-a oferit disponibilitatea s mai in astfel de Sfinte din camera sa, care se deschidea alunecnd uor. Una din
Liturghii n viitor i, ntr-adevr, le-au celebrat de multe fete a fost de mai multe ori tulburat noaptea de forfoteaa
ori. De atunci, nici Maggie i nici altcineva nu l-au mai ; de pe coridorul din afara camerei ei, pe care a descris-o
vzut pe Peter. ca fiind produs de "cineva care suferea de gaze
intestinale". n cele din urmi, ea a lsat un flacon cu
Acum civa ani, o familie cu trei biei i dou fete s-a tablete contra indigestiei, nsoit de un bilet: "Data
mutat ntr-o frumoas cas stil Tudor, din New Forest. viitoare, ncercai asta!"
Ea fusese construit pe nite temelii foarte vechi, i un Uneori bieii sau unul din tovarii lor de joac
ru, peste care treceau dou poduri rustice, traversa ceruser ca "s se spun btrnului s plece; calc pe
grdina. Exista chiar i o arip a casei bntuit de stafii. trenulee, trie picioarele; nu rstoarn nimic i este
"Nimeni nu poate dormi acolo", li s-a spus. foarte linitit, dar vine prin ui i ferestre nchise
98 Dr. Kenneth McAll Vindecarea Arborelui Genealogic 99
i apare pe la coluri". Ei se purtau firesc, aproape fr nu mai vin, dar dac mi gseti jurnalul, te rog s-1 lai
fric - era numai o pacoste. Tatl lor rmnea sceptic, n faa uii. Apoi a disprut."
dar ntr-o sear, din dormitorul bieilor care se afla Elspeth nu a fost tulburat de incident, dar familia ei
deasupra camerei n care el sttea citind, s-a auzit foarte a fost uimit. Tatl ei s-a dus s vorbeasc cu preotul
mult zgomot un ir de bti de ceasornic, dulapuri care parohiei, un om care locuia pe acele meleaguri de mult
se nchid, pai care alearg pe podea i voci. A dat fuga vreme, i a discutat cu el despre cele ntmplate. Preotul
sus. n dormitor era ntuneric i linite. Bieii dormeau i-a spus c Conan Doyle locuise cndva n acea cas i
aiinu, linitit, bine nvelii, ca de .obicei. A fost zgnduit. c era ngropat n cimitirul local. A spus: "Am auzit
n timp ce trecea prin hol n drum spre parter, a fost attea despre fantoma din casa Dumneavoastr - acum
speriat de un neateptat zgomot puternic al tiu despre cine este vorba. Cred c i este ruine de
candelabrului - dar nu-1 atinsese nimeni i nimic pe care jurnalul pe care 1-a inut muli ani. tii, Conan Doyle a
s-1 poat vedea. De Crciun, Elspeth, fiica cea- mai fost cretin pn cnd a nceput s se ocupe de ocultism,
mare, a venit pentru prima oar acas. Era o student n numele spiritismului. A murit la aptezeci de ani - n
sensibil, cu picioarele pe pmnt, care s-a amuzat 1930. Am s vin acas la Dumneavoastr i am s m
teribil de ciudatele relatri ale familiei. i~a spus rog ca el s-i gseasc, n sfrit, linitea."
rugciunile i s-a dus cu ncredere la culcare, fericit c Mai muli membri ai familiei s-au adunat n camera
se afl acas. A doua zi dimineaa, la micui dejun, a de muzic, din care o parte fusese odinioar biroul lui
menionat n treact: "Am avut o lung discuie cu Doyle. Preotul a fcut o rugciune foarte scurt, fr nici
prietenul tu n tot timpul nopii. Am crezut c eti tu, un alt ritual, i 1-a ncredinat pe scriitorul tulburat lui
tticule, c umbli prin pod, cutnd ceva, aa c am stat Dumnezeu. Din acea zi de acum douzeci i unu de ani,
treaz, intenionnd s vin s te ajut." Dndu-i seama de nu au mai avut loc nici un fel de manifestri, i casa i-a
cele spuse, s-a lovit cu mna peste gur i, pe jumtate gsit linitea. ntr-adevr, stenii au discutat despre noua
rznd, a spus cu vehemen; "Este adevrat. Se plimba stare de linite care s-a rspndit n ntreaga zon,
n sus i n jos prin podul de deasupra mea, dar am putut inclusiv pe crrile de ar n serile' ntunecate. Un
totui s-1 vd. Nu neleg cum. Era btrn i nalt, cu articol din pres comenta faptul c o sptmn ntreag
musta i cu o mutr simpatic. Purta un costum gri, dup svrirea acelei rugciuni liftul de la vechea sal
care i era prea mare, i papuci de cas. Mi-a spus c l de operaii a dor^.iui din Welbeck Street din Londra se
chema Conan Doyle, iar mie mi-a spus Elspeth. A spus: oprise n faa uii lui, indiferent de butonul etajului pe
mi pare ru c te-am trezit, dar n-am vrut. mi caut care se apsase. Daily Mnil anuna c "Doamna Roberts,
jurnalul, este din piele roie, legat cu un elastic negru. faimosul medium care locuiete n Kent, primise n
L-am ascuns pe undeva i soia mea spune c trebuie sfrit un mesaj de la Conan Doyle, care dorea s i
gsit penttru memoriile mele. Te rog, ajm-m. mi pare ceara iertare pentru c indusese n eroare atia oameni n
bine c aici unde au locuit si copii mei, locuiete acum o cursul vieii sale " Jurnalul su n-a fost descoperit
familie cu copii. Culc-te la loc. Promit s niciodat.
100 Dr. Kenneth McAll
Vindecarea Arborelui Genealogic 101
Multe fantome snt pur i simplu produsul imaginaiei dintre ele. Nu putem ti nici care este cel mai bun
hiperactive, adesea, reprezentri a ceea ce o persoan procedeu pentru a elibera case, drumuri, sli de clas sau
nu vrea s priveasc n fa. De exemplu, o fat btrn foste cmpuri de lupt, de asemeni nu putem ti dac rul
poate vedea n cadrul uilor ntunecate vagi figuri de se rentoarce n locul de unde a fost izgonit, iar dac se
brbai care intenionez s-o violeze, deoarece se teme ntoarce, cum poate fi mpiedicat de a o face. tim cu
pentru virginitatea ei, dar neag existena acestei frici, siguran absolut c locurile i oamenii se elibereaz
pn ce este pus n eviden. Dac vede stafii, i acestea dac n timp ce legm spiritele rele, i oferim i o Sfnt
pot fi figuri nedesluite, lascive. Pentru ea, vor fi foarte Liturghie pentru morii care au nevoie de eliberare i-i
reale i va mprti aceasta experien doar acelora care ncredinm Domnului nostru vIisus Hristos, Stpnul a
o iau n serios. Indiferent dac cineva crede sau nu n toate puterile (Romani 8, ? 38-39).
stafii reale, este necesar s facem rugciuni pentru Dom Robert Petitpierre, clugr benedictin i
aceast categorie de oameni i s le fim de ajutor. O exorcist al locurilor, folosete patru etape tradiionale.
modalitate de a face asta este de a oficia o Sfnt Prima, o exorcizare general pentru toate camerele
Liturghie "pentru orice s-ar afla acolo", ajutnd astfel din cas, folosind apa sfinit; n al doilea rnd,
persona respectiv s renune la umbra Jung-ian care se svrirea Sfintei Liturghii cu rugciuni pentru mori;
proiecteaz i s transfere concentrarea asupra propriei n al treilea rnd, binecuvntarea ntregii cldiri i a
frici ctre lisus Hrisos, depind, astfel, acea fric. fiecrei camere; n al patrulea rnd, o alt celebrare
Stafiile pot fi la fel de subiective i de nereale ca i a Sfintei Liturghii pentru patron sau pentru Sf. Arh.
oamenii pe care i vedem n vis, dar n amndou Mihail i pentru toi ngerii, ncheindu-se cu Te Deum-
cazurile se dezvluie marea bucurie ncercat de ul sau Gloria. Casa se afl atunci sub protecia lui
persoana respectiv, care a luat contact cu iertarea i Dumnezeu.
iubirea lui lisus Hristos. Dei n Anglia s-ar putea s slluiasc jumtate din
Azi mi petrec mai puin timp ncercnd s determin stafiile lumii din prezent, credina c locurile au nevoie de
dac stafiile snt reale sau nu i mai mult timp ca s eliberare i protecie este ntr-adevr primitiv. n toate
descopr de ce persoana n via crede c mortul sau religiile lumii exist o lung tradiie a pelerinajului la
stafia are nevoie de rugciuni sau mpcare. Pe msur locuri sfinte.
ce persoana n via ncepe s se mpace cu stafia, acea De aproape dou mii de ani, cretinii au mers n
persoan ncepe a se mpca cu prile ei reale, care se pelerinaj n ara Sfnt, pentru a merge pe urmele pailor
pot proiecta asupra stafiei. Astfel, pe msur ce fata lui lisus Hristos. i Biblia Cretin pomenete de
btrn i iart stafiei lascivitatea, ea ncepe s se pngrirea locurilor, aa cum s-a ntmplat cu sngele
reconcilieze cu pornirile ei sexuale i s le ndrepte ctre vrsat de Cain (Gen. 4, 10). lisus a trecut adesea pe lng
lisus Hristos, chiar dac "stafiile" nu au avut o realitate cmpul gunoaielor din IerusrTlm, Gheena din Valea
obiectiv. Hinom, care fusese pngri prin sacrificiile pgne ale
Nu tim dac aceste spirite care "bntuie" snt bune copiilor. Acest loc puteau s-l fac pe un evreu "necurat".
sau neutre sau rele, nici care ar putea fi legtura Rul existent acolo a
102 Dr. Kenneth McAll
Vindecarea Arborelui Genealogic 103
fost recunoscut de toat lumea, de aceea a devenit o imagine a
iadului (Matei 5, 22). n mod asemntor, n Evul Mediu ei snt n via, dar i dup moartea lor. Atta' timp ct
locurile profanate prin magie neagr era 1: "necurate" pn ce practicantul ocultismului este n via, fenomenul
erau purificate prin sfinire. r;i pstreaz adesea vechiul obicei stafiei poate fi neles prin teoria lui Bender, a existenei
de sfinire a cmpurilor n zilele de rugciune; vapoarele i separate a puterilor psihice disociate.
uMirile, pot'fl sfinite crid se construiesc; bisericile snt de Persistena fenomenelor i dup moartea practicantului este,
asemeni sfinite cnd se ridic. "O, Tat, f Su se sfineasc totui, dincolo de explicaia raional. Aici trebuie s
aceste ziduri; Umple cu iubirea Ta goliciunea lor" (Whittier). recurgem la o explicaie transcendental,
Multe" astfel de tradiii s-au pierdut, totui, fiindc pn cnd cercetrile tiinifice psihice ne vor furniza cheia
spiritualitatea lumii medievale este socotit desuet, iar misterului."'
practicile acelor vremuri -superstiii. De aceea, oamenii nclin
s fie insensibili la capacitatea pe care o au unele locuri (de ntr-adevr, pn cnd nu vom avea o explicaie tiinific
exemplu, Lourdes) de a-i deschide s primeasc duhul lui mai bun, va trebui s folosim toate
Hristos, n timp ce alte locuri i pot deschide spiritelor morilor mijloacele pe care le avem la ndernn pentru a readuce
sau celui ru. pacea ntr-un loc tulburat. n primul rnd, s renunm la
Cteodat, locurile au nevoie de a fi eliberate nu numai de toate implicaiile oculte i s legm rul, poruncindu-i s
influena morilor, ci i de aceea a activitilor oculte. Un medic plece, amintindu-ne s ndeprtm obiectele oculte i
prieten susinea c uneori auzea i vedea un cine negru fcnd spiritualiste, care atrag spiritele n acele locuri. n al doilea
trei salturi n sus i n jos, noaptea, pe treptele casei sale. Dei rnd, s descoperim, dac
soia sa nu 1-a crezut, eu l-am crezut. Aa c am legat rul, este posibil, persoana creia i aparine stafia care "bntuie" i
poruncindu-i s plece, i ne-am rugat pentru oricine ar fi avut s o eliberm prin rugciune, Sfnta Liturghie fiind cea mai
nevoie de rugciune. Cinele a ncetat zbenguitul nocturn. Un eficient. Dac identitatea ei nu poate fi stabilit, atunci
an mai trziu, cnd doctorul a mutat un calorifer care fusese rugciunile trebuie fcute pentru cineva care ar avea nevoie
fixat n perete, a descoperit n spatele lui un cine negru, de ele, inclusiv pentru cei care au de suferit de pe urma celui
desenat pe perete, i urme de cear de luminri, semne limpezi mort. In al treilea rnd, s cerem tuturor celor prezeni s se
ale unor practici oculte vechi. Soia lui s-a convins c doctorul ncredineze Domnului i proteciei ngerilor Lui, n aa fel
nu i imaginase doar acele lucruri! nct prezena Lui s umple tot locul, ca s nu mai fie loc
Acesta nu este un caz izolat. Dr. Kurt Koch este de acord c pentru cel ru.
fantomele bntuie acolo unde au existat practici oculte. El
scrie: "Una din manifestrile cele mai ciudate este aceea a
fenomenelor fantomei n locul aciunii sau n casele
ocultitilor, nu numai ct
Vindecarea s\rborelui Genealogic 105
duumeaua casei familiei de cteva generaii. Dup ortodox cu terapie electroconvulsiv i medicamente
oarecari investigaii, ea a fost ajutat s restituie psihotrope. In unele cazuri, numai exorcismul i
obiectul descendentului de drept. In dou sptmni, rugciunea i ajut."
Muriel s-a transformat, devenind o femeie liber i Dup ce a ncercat folosirea medicamentelor
fericit. obinuite pentru astfel de pacieni, cu rezultate negative,
Dr. Mackarness conchide: "Ajungnd la captul
Acum m concentrez mai puin asupra pacienilor resurselor terapeutice ortodoxe, am nceput s
"posedai", ca Muriel, care au nevoie mai ales de bnuiesc c am de-a face cu un caz de sindrom de
tratament medical, i mai mult asupra pacienilor care posesie. Un coleg, Dr. Kenneth McAll, a publicat recent
snt realmente legai prin practici oculte. Acestea sunt un articol despre acest subiect, aa c am hotrt s-1
cele care caut putere sau cunoatere dintr-o surs chem s consulte pacientul i s discutm despre
potrivnic nvturilor lui Dumnezeu (Deut. 5, 6-10; exorcism. Eu am adus un crucifix de acas i, mpreun
18, 10-12). De exemplu, astrologia, spiritismul, scrisul cu o sor pe care a adus^o ca nsoitoare, am fcut
automat, horoscoapele, aflarea norocului, ghicitul, slujba. Rezultatul a fost spectaculos. Pacienta a spus
edinele oculte, crile de tarot, vrjitoria i meditaia imediat c se simte mai bine, dup care i-a revenit
transcendental1 snt, toate, unelte ale celui ru. Ele pot definitiv. Medicaia a fost suprimat, nemaifiind deloc
fi practicate la nceput cu nevinovie i numai din folosit."
amuzament, dar ele ndeprteaz de Dumnezeu. Psihiatria Pacienta tratat de Dr. Mackarness era o femeie de
confirm faptul c ocultismul deschide ua lumii spiritului treizeci i opt de ani, muncitoare n fabric, i spitalizat
ru. Cercettorii psihiatri confirm unele vindecri, cum ca "schizofrenic". Rspundea la telefoane imaginare,
ar fi: schimbarea orientrii sexuale, produs prin date de tatl ei mort, i putea "vedea urme de pai" pe
rugciunea de exorcizare i aducnd libertate~ i eliberare duumea. Intuiia i era slab, era confuz n gndire i
de acea lume. ntr-un articol din jurnalul medical britanic limitat n vorbire, avnd un Q.I. redus. Fizic nu avea
The Practitioner (Martie 1974), Dr. Richard Mackarness nimic, cu excepia faptului c uneori dormea ru. Era o
(asistent psihiatru la Park Prewett Hospital, Basingstoke, femeie mic, speriat, contient, care nu mai avusese
din Hampshire) a artat cum exorcismul a ajutat un cazuri de tulburri mintale n familie.
pacient care suferea de o boal schizoid. Cnd am fost chemat s o consult pentru a doua oar,
"n ultimii zece- ani, n aceast ar a fost o explozie aceast femeie mi-a spus c n urm cu cinci luni
de interes pentru ocultism, mai ales printre cei tineri. vizitase un cuplu spiritist pentru vindecare. Le ceruse
Acest interes crescut a coincis cu abuzul crescut de ajutor pentru c socotise c este "dependent de
droguri "slabe i "tari", iar aceste dou lucruri pot avea medicamente", n ciuda faptului c lua doar un calmant
legtur ntre ele. Inevitabil, pe msur ce psihiatrii uor. Cuplul i- trecut minile n jurul ei, iar ea,
consult tot mai muli oameni pentru abuz de droguri, speriindu-se, s-a ntors repede acas. Dup care a
tot mai muli pacieni implicai n practici oculte sosesc nceput s aib halucinaii, imaginndu-i c
la spitalele de boli mintale. O parte din ei au tulburri vindectorul este "n casa ei i n grdin" i c i
grave i nu rspund bine tratamentului psihiatric
Vindecarea Arborelui Genealogic 109
108 Dr. Kenneth McAU
aude vocea la telefon. A fost internat n spital pentru acuzndu-se n primul rind c se dusese s vad acel
insomnie i stare de anxietate. film. Era evident ca a-i prescrie calmante ar fi echivalat
Motivul suferinei ei prea a fi o for ocult, aa c cu o cataplasm la un picior rupt, astfel nct i-am
am hotrt s ne rugm n timpul ce bolnava se gsea n propus s ne rugm mpreun. Fata a fost imediat de
starea aceea. Ne-am rugat pur i simplu lui Dumnezeu acord. Pur i simplu ne-am rugat n numele lui isus
pentru ndrumare i protecie, n numele lui Iisus Hristos ca aceast for malefic s-i piard puterea
Hristos, am spus Tatl Nostru i am poruncit rului s asupra vieii ei. Din acel moment, nu a mai avut viziuni,
plece de bunvoie. Nu a fost nevoie de alt tratament. nu a mai auzit voci, nu a mai luat droguri.
Pacienta a fost vindecat din acel moment i s- ntors,
peste dou zile, la soul i la fiul ei n vrst de zece an; Un cadru medical al Colegiului pentru Studiul Bibliei
Cinci ani mai trziu, femeia nu i-a mai amintit- Je mi 1-a trimis pe Brian. Era un student divorat, n vrst
ntmplare.2 de aproape treizeci de ani, al crui comportament
Am aflat de la. personalul spitalului c acolo erau i tulbura viaa Colegiului. Nu putea dormi i era cuprins
ali pacieni internai n urma acelorai activiti de frici inexplicabile.
spiritiste. L-am vizitat pe spirit i mi-a mrturisit c Brian mi-a spus c n copilria sa prinii se certau
provocase i alte dezastre. A hotrt s nu se mai nencetat, n cele din urm divornd, i c el a plecat de
amestece, ci s nvee despre viaa lui Iisus Hristos din acas ct mai curnd posibil ca s se nroleze n - Forele
Biblie, o carte pe care nu ndrznise niciodat s o Aeriene Regale. Prietenii pe care i i-a fcut acolo l-au
citeasc. introdus n spiritism, magia numerelor i a crilor de
Nu este neobinuit ca aceia care au nevoie s fie ghicit. A ajuns s fie implicat n astrologie, a intrat n
eliberai de cel ru s reacioneze mpotriva lucrurilor tagma vrjitorilor, dar s-a alarmat atunci cnd, dup ce a
sfinte i a rugciunii. Chiar i nlarea unei rugciuni n nvat scrisul automat, s-a trezit repetnd mereu i
tcere (care elimin posibilitatea sugestiei) i poate necontrolat cuvintele "crim german".
tulbura, i comportamentul lor ciudat poate fi declanat Consultnd o femeie-medium, care folosea fotografii
sau oprit n funcie de nceperea sau sistarea rugciunii. de familie pentru a primi mesaje de la mori, lui Brian i
Acest lucru poate ajuta considerabil Ia punerea s-a spus c semna cu un unchi care fusese omort n
diagnosticului. rzboi. Femeia fusese cndva o membr pasionat a unei
biserici nonconformiste, dar, dup ce i-a descoperit
O fat de optsprezece ani s-a dus s vad un film despre "puterile", simpla meniune a numelui lui Iisus Hristos
diavol i ocultism. Puternic zdruncinat de cele vzute., era suficient ca s-o mpiedice s lucreze ca medium.
s-a gndit c astfel de amintiri se terg cu timpul. n Brian i-a manifestat fierbintea dorin de a ajunge s
cazul ei, totui, a ajuns s fie tot mai bntuit de viziuni aib o credin cretin personal i, pn la urm, s-a
ale diavolului i de voci care i spuneau s se distrug. nscris la cursurile Colegiului. Nu putea s-i uite
A trebuit s-i lase lucrul i a nceput s ia droguri,
devenind dependent de ele. Dup nou luni, a
venit Ia mine s o consult,
110 Dr. Kenneth McAIl *; Vindecarea Arborelui Genealogic 111
vechile activiti, era bntuit din ce n ce mai mult de cri, copilul dumneavoastr va fi eliberat. Dumnea-:
aceleai cuvinte. voastr, un pastor metodist, nclcai legile lui
Cnd i-am ntocmit Arborele Genealogic, am aflat c Dumnezeu!" Omul a reacionat cu furie i m-a dat afar din
fratele bunicului lui, despre care vorbise mediumul, casa lui, fr alte discuii.
fusese omort de o min german n timpul rzboiului i Puin mai trziu, John a avut o criz care a durat,
nu avusese parte de slujba de ncredinare lui cu ntreruperi, treizeci i ase de ore. Prinii i
Dumnezeu, aa cum s-ar fi cuvenit. Am oficiat o slujb prietenii care-1 ajutau erau epuizai, dar copilul nu:
pentru el, dup care Brian i-a cerut iertare pentru tot Disperat, tatl a cerut ajutorul unui vicar anglican
rul fcut, pentru comportamentul lui n legtur cu din vecintate. Amndoi s-au dus Ia biserica parohial
practicile oculte pe care le mplinise. A primit iertarea i i, la altar, tatl a cerut iertare lui Dumnezeu pentru
eliberarea, terminnd cursurile fr probleme. rul fcut de el prin ocultism. Dup aceea, a ars
toate crile de ocultism i s-a simit curit. De atunci,
Iertarea i renunarea John nu a mai avut nici o "criz". Profesorul de la
Nu este nevoie s fii direct implicat n practicile oculte coala ajuttoare pe care o frecventa copilul a fost
ca s ajungPs fii vtmat de forele oculte. Prin faptul uimit de schimbarea petrecut. Copilul este acum la
c unii prini se implic n astfel de activiti, ei i pot o coal obinuit i nva bine. Iar tatl su ine
vtma copiii. John avea patru ani i fcea crize de regulat la biserica lui slujbe de vindecare.
epilepsie tot mai dese i att de puternice, nct era Poate prea nedrept ca un copil s aib de suferit
nevoie s fie inut de trei aduli. De asemeni, trebuiau de pe urma practicilor oculte ale tatlui su, dar
ndeprtate toate obiectele casahi.e din jurul lui i nu diavolul provoac suferin i tulburare oricui
putea fi lsat singur n tirrpul unei crize. Cnd l-am motenete acea influen, chiar fr s tie. Dumnezeu
vizitat, am petrecut timpul mpreun n mod plcut i^ n ne poruncete s nu venerm idoli. El spune: "Eu,
perfect linite, jucndu-ne cu nite trenulee. n cele din Domnul Dumnezeu! tu, snt un Dumnezeu zelos,
urm, am renunat s mai ncerc s aflu ceva de la el i care pedepsesc pe copii pentru vina prinilor care
m-am dus s discut cu tatl lui. M ursc pe Mine, pn la al treilea i al patrulea
In timp ce eram nchii n birou spre a nu fi deranjai neam" (Ieirea 20, 5).
de copil, m-am rugat n tain pentru a primi o dezlegare Astfel, unii pastori care fac dezlegri, cum ar fi
a situaiei. Am fost surprins s vd mult literatur Reverendul Pat Brooks, 3 cer chiar ca persoana "posedat" s
spiritist pe unul din rafturile bibliotecii, iar tatl m-a renune la un ir de ofense oculte pe care le-ar fi putut
uimit spunndu-mi c experimentase cu ajutorul comite strmoii lui. "Atunci i vor mnurisi frdelegile
"radionicii" i c un medium spiritist fusese "prietenul lor i frdelegile prinilor lor..." (Leviticul 26, 40). El
lui cel mai bun" n ultimii cincisprezece ani. Imediat i spune: '"Deoarece o parte nsemnat a serviciului divin
fr s m gndesc am rostit: "Cnd vei cuta iertarea const n ruperea motenirii demonice din spia familiei, noi
lui Dumnezeu i vei arde aceste repetm cu toii cu voce tare toat lista de ofense. Dup
aceast mrturisire, vine lepdarea: Rup acum n
112 Dr. Kenneth McAIl Vindecarea Arborelui Genealogic 113
l nlocuit cu intuiia i cu nelegerea a ceea ce s-ar , a lui Iisus, promis lui la Sfnta Liturghie. Dac crizele
ntmpla dac n-ar exista alegerea liber a noilor ci de continu, trebuie s m strduiesc s descopr de ce
urmat n via. Trebuie dus o lupt cu vechile obiceiuri pacientul nu-1 poate lsa pe cel ru s plece, i s ncerc
rele care dureaz de mult vreme, ca ele s fie nvinse s continui procesul de vindecare interioar a traumelor
pentru a se putea forma obiceiuri noi, bune. Este mai care blocheaz stabilirea unei legturi totale cu Iisus.
uor s fie ndeprtate spiritele rele prin rugciuni de Ruth era o femeie inteligent, dei foarte subire i
izbvire dect s le ii departe printr-o via echilibrat fricoas. A venit cu soul ei la mine din cauza unor
cu rugciuni i Sfnta Liturghie, pentru ca s zideti n frecvente accese de violen, care erau nsoite de dureri
tine influena lui Iisus Hristos. Este extrem de important ascuite. ntre 1946 i 1972 fcuse numeroase investigaii
ca izbvirea s fie urmat de o concentrare pe puterea Iui n spital, i mai multe intervenii chirurgicale
Iisus Hristos, i nu pe prezena demonilor. Foarte des, ea exploratorii. Nimic n-o ajutase.
este urmat de o perioad de ispit, n care cel ru I-am fcut un examen fizic de rutin, dar n-am gsit
ncearc s se ntoarc, fcnd ca persoana eliberat s se dect o singur anomalie - rinichiul drept prea c se
ndoiasc de noua sa libertate. Persoanele se pot trezi n mic n abdomen. Cnd le-am spus mai trziu acest lucru
miezul nopii, simind o prezen negativ, sau pot tri celor doi, soul lui Ruth s-a nfuriat. A insistat c se fcuse
simind aceast' for negativ i s se gndeasc c ea din punct de vedere medical tot ceea ce fusese posibil i
este demonic. Ele trebuie s nvee s considere acest c am fost consultat n calitatea mea de psihiatru, aa c ar
lucru ca pe un simplu obicei ru, pe care acum l pot fi fost bine s mi vd de treaba mea! Fr alte vorbe, i-a
schimba n mod liber, cu ajutorul continuu al disciplinei luat soia de mn i a ieit furios din cas.
cretine. Mirat de aceast atitudine neobinuit, am fost la fel de
Cnd apar aceste perioade de ispit, persoana surprins cnd Ruth a revenit singur s m vad, peste
respectiv trebuie s i concentreze atenia asupra cteva luni. Nu fcuse nici un progres. Am trimis-o la
puterii lui Iisus Hristos i s afirme cu calm, tiind c cel serviciul radiologie al spitalului din localitate, pentru a
ru nu mai are nici un drept, afar de cazul n care investiga mobilitatea aparent a rinichiului ei, dar nici el
ndoiala sau pcatul repetat l cheam napoi. ''Dac Fiul nici Ruth nu preau s fi auzit de rinichi mobil. In disperare
v va face liberi, liberi vei fi ntr-adevr" (loan S, 36). de cauz, am cerut ajutorul unui radiolog particular, care a
Cnd snt consultat de un pacient n legtu* cu o criz efectuat testul necesar. Radiografia' a confirmat bnuiala
care revine dup ce a fost eliberat, i recmand de obicei mea c rinichiul se deplasase cu 6 cm ntre poziia culcat
s spun Tatl Nostru i s i-1 nchipuie (s i-1 aduc i cea vertical, indicaie precis a necesitii operaiei.
n faa ochilor) pe Tatl, cum i trimite ngerii spre a-1 Doi chirurgi au refuzat s execute intervenia, iar al
ocroti. Dac acest lucru se face cu convingere, de obicei treilea a acceptat cu greutate s o fac, numai dup ce
nu este nevoie de mai mult, mai ales atunci cnd m-am oferit s-1 ajut, avnd n vedere c, n urm cu
pacientul se mut dintr-un mediu ru ntr-o comunitate mai muli ani, eu nsumi suferisem trei
cretin, plin de iubire, i continu s fie plin de viaa
ocrotitoare
120 DT. Kenneth McAll Vindecarea Arborelui Genealogic 121
operaii pentru aceeai suferin. Operaia lui Ruth a doua zi diminea, fata s-a simit eliberat de
dezvluit c rinichiul ei era mobil att n plan vertical, halucinaii i foarte fericit.
ct i transversal, i c o simpl operaie de fixare i n Duminica urmtoare, s-a ridicat n biseric n
asigura poziia corect. Dup operaie, am presupus c, picioare i a mrturisit ntregii adunri noua ei stare de
o dat rezolvat problema suferinei fizice, trebuia s libertate. C slujba se numete Liturghia nvierii,
ncep vindecarea crizelor de violen. Numai c, din Liturghia pentru mori, Cina Domnului, Frngerea
ziua operaiei, ea nu a mai avut nici o izbucnire, i Ruth, Pinii, Sfnta mprtanie sau Parastas, nu conteaz.
dup douzeci i ase de ani, a devenit o femeie Efectul copleitor al puterii pe care o genereaz este
normal, echilibrat. Nu avusese nevoie nici de atotcuprinztor.
rugciuni de eliberare, nici de cin; ea avusese nevoie Dei la slujba Sfintei Liturghii de izbvire se poate
doar de o operaie corect de rinichi! lega orice comportament (fric, oboseal, depresiune
Deoarece este de o importan vital ca persoana etc.) care poate mpiedica persoana respectiv s
eliberat s-1 primeasc, n locul rmas gol, pe Iisus participe n mod total la Sfnta Liturghie, au fost cazuri
Hristos, prefer ca ori de cte ori este posibil s fac n care numai o simpl Sfnta Liturghie, nensoit de
eliberarea prin Sfntq Liturghie.8 Dac o persoan'i rugciuni suplimentare, s fie suficient pentru a-i
triete noua liberia'- mai mult prin Sfnta Liturghie elibera pe cei aflai n stpnirea celui ru.
dect prin rugciuni de izbvire personale, este mult mai
bine ca ea s continue regulat Sfnta mprtanie, cci Nancy, o adolescent care locuia n Hampshire, suferea
n acest fel se va concentra mai mult s primeasc de agorafobie. Numai gndul de a" iei undevi afar o
legtura cu Iisus Hristos dect pe aceea cu mine. mbolnvea. De aceea, avea dureri de stomac i nu putea
Deoarece spiritele rele se tem de aceast putere, deseori merge la coal. Teribila ei anomalie, totui, era c l
ele ncearc s o mpiedice pe acea persoan s vedea nencetat pe bunicul ei mort plimbndu-se peste
primeasc Sfnta mprtanie. (ntr-adevr, vrjitoarele tot la etajul casei ei, fcndu-i semn cu mna, de la
tiu c dumanul lor principal este puterea ierttoare a fereastr, i cu ochiul, din fotografia lui din perete.
Cfintei mprtanii, aa c profanarea lor ultim const Bunica ei i cele dou mtui cu care locuia au pretins
n svrirea Liturghiei negre.) c i ele l vzuser. Una din mtuile ei mi-a spus c
Sfnta Liturghie poate vindeca i cele mai dificile Nancy sttea ca n trans, trasnd cu rapiditate rnduri
cazuri, i anume cele care snt adnc implicate n drepte pe o foaie de hrtie. La examinarea aceltor rnduri
practicile oculte. Prietenii mi-au adus o fat de cu lupa, ele s-au dovedit a fi cuvinte. Erau
nousprezece ani, care suferea de halucinaii. Era "conversaiile" pe care le avea cu bunicul ei.
vestit pentru rezultatele ei n magia neagr, pe care o Un exorcist care a fost consultat ; spus c era vorba
nvase de- la bunica ei, nainte de a muri. Fata a fos. de scris automat i c Nancy era sub influena stpnirii
convins s-i ard toate crile de vrjitorie i apoi a diavolului. Vicarul local a fost rugat s oficieze o Sfnta
participat la o slujb evanghelic, a Cinei Domnului, Liturghie acas la Nancy. M-am ateptat ca el s spun
pentru curirea ei. n timpul acestei slujbe, bunica ei a i o rugciune de eliberare
fost rencredinat Domnului. Chiar de a
122 Dr. Kenneth McAU l
Vindecarea Arborelui Genealogic 123
pentru Nancy, i rugciunile de ncredinare pentru Pe msur ce aflm mai multe despre taina
bunicul ei. El a oficiat aa cum trebuie Sfnta Liturghie, subcontientului colectiv, cu mpria sa de arhetipuri
dar a omis, att nainte, ct i n timpul slujbei, s se i spirite, vom nelege cu exactitate cine i face s
roage n aceste dou scopuri specifice. sufere pe cei vii. Pn atunci, trebuie s continum s ne
Am fost mirat s constat c numai Sfnta Liturghie a rugm ca att morii, ct i cei vii s se umple de iubirea
fost de ajuns ca s-1 alunge pe strmoul suprtor lui Iisus i, prin Sfnta Liturghie, s putem distruge tot
pentru totdeauna. El nu i s-a mai artat lui Nancy, i ceea ce atrage spiritele rele. In cazul lui Nancy, prin
''conversaiile" lor scrise au ncetat. Agorafobia fetei a scrierea automat a scrisorilor ctre bunicul ei mort
fost imediat nvins, i ea s-a schimbat aa de mult, nct spiritele rele au putut s obin controlul, pn cnd, Ia
cele dou mtui s-au convertit la Hristos. Sfnta Liturghie, Iisus a umplut golul din sufletul lui
Domnul pare c folosete stngcile i greelile Nancy i al bunicului ei, astfel nct spiritele rele au
noastre, i chiar bunele noastre intenii pentru a eliber trebuit s plece, chiar i fr s li se porunceasc. Cel
oanenii, el doreh mai mult s avem ncredere n EI, dect ru nu poate s rmn ntr-o legtur care se umple de
s-i prezentm un ritual mplinit la perfeciune. Eu am Iisus Hristos.
fost prea preocupat s ajung s-mi dau seama dac ne
rugam pentru eliberarea unui -strmo, cum e un bunic,
sau pentru eliberarea general de puterea spiritelor rele,
prin rugciunea de izbvire de sub stpnire. n cazul n
care strmoii ni se arat, am crezut c ei ne produc
suferina, spre a atrage atenia celor vii, ca s ajung s
fie eliberai.
Cteodat, totui, n timp ce m confrunt cu cel ru,
ajung s cred c, de fapt, suferina celor vii este opera
celui ru. Acesta poate ncerca s ne tortureze prin boli
fizice i mintale, prin care reuete s ne fac s ne
concentrm asupra noastr, i s uitm s-i ajutm pe
cei n ori. Simptomele rului care duc inevitabil la dispe
'.rea care conduce la sinucidere poart semnul celui ru,
care-i chinuie pe cei care snt sensibili fa de morii
nencredinai. Poate c aceasta este un act din marea
dram descris n Biblie: "Cci lupta noastr nu este
mpotriva trupului i a sngelui, ci mpotriva
nceptoriilor, mpotriva stpniilor, mpotriva
stpnitorilor ntunericului acestui veac, mpotriva
duhurilor rutii care snt n vzduhuri" (Efeseni 6.,
32).
Vindecarea Arborelui Genealogic 125
de Nazianz, Grigore cel Mare i de Martin Luther. attea lucruri. El menioneaz aproape n treact, i
Accentul pe care l pun acetia pe a cere ca morii s astfel l aproba tacit, ritualul din Biserica Corintenior,
primeasc iertare i via venic ne conduce la pentru a-i trage pe mori spre lumina lui Hristos, prin
atitudinea evreilor din secolul al II-lea nainte de rugciune. Sfntul Pavel (sau autorul II Tim. 1, 18) se
Hristos, care ludau pe Iuda Macabeul pentru c acesta roag chiar pentru mortul Onisifor, spre a afla iertare.
se ruga pentru soldaii mori "ca s fie eliberai din Una dintre cele mai evidente indicaii c rugciunea
pcat", avnd n vedere "nvierea morilor". pentru cei mori este acceptat, vine de la Daniel, care a
"i strngnd bani dup numrul brbailor care erau cerut iertarea lui Dumnezeu pentru pcatul de atunci i
cu el, dou mii de drahme de argint a trimis (Iuda pentru pcatul strmoilor si:
Macabeul) n Ierusalim, s se aduc jertf pentru pcat. "...m rugam i mrturiseam pcatul meu i pcatul
Foarte bun i cuvios lucru pentru socotina nvierii poporului meu Israel..."(Daniel 9, 20). Domnului i-a
morilor! C de n-ar fi avut ndejde c vor nvia cei care plcut a'tt de mult rugciunea lui Daniel, nct 1-a trimis
mai nainte au'czut, deert i de rs lucru ar fi a se ruga pe Arhanghelul Gabriel cu un rspuns de iertare pentru
pentru cei mori. i a vzut c celor care cu bun pcatele prezente i trecute care fuseser mrturisite:
cucernicie au adormit, foarte bun dar le este pus. Drept "aptezeci de sptmni snt hotrite pentru poporul tu
aceea, sfnt i cucernic gnd a fost. c a adus jertf de i pentru cetatea ta cea sfnt pn ce frdelegea va
curie pentru cei mori, ca s se slobozeasc de pcat" trece peste margini i se va pecetlui pcatul i se va
(II Macabei 12, 43-46). jspi nelegiuirea (Daniel 9, 24).
Promptitudinea cu care s-a fcut propunerea de n aceeai tradiie ca i Daniel, Baruh 1:2 roag ca
rugciune pentru soldaii pctoi, colecta generoas Yahve s ierte i "s nu-i aduc aminte de nedreptile
fcut pe ntreaga armat i presupunerea c preoii de prinilor notri" (Baaih 3, 1-8). Deci, 111 Vechiul
la Ierusalim vor accepta aceast colect, ne ndrituete Testament exista contiina specific c prin rugciune
s socotim c toate acestea nu reprezentau o inovaie, ci putem cere i primi iertarea lui Dumnezeu pentru mori..
fceau parte din viaa religioas iudaic a acelor Nedreptatea'indiscutabil a "pcatelor prinilor" fiind
vremuri. pedepsit pn la treia i a patra generaie, este ndreptat
Traducerile care urmresc Vechiul Testament ebraic, atunci cnd se nelege c, de fapt, Dumnezeu i
i nu pe cel grecesc (Septuaginta), nu conin ntotdeauna ncurajeaz pe cei vii s-i ajute pe prinii lor pctoi. prin
acest pasaj despre Iuda Macabeul. Biserica primar din rugciune, cernd din partea lor iertare de la El.
vremea Sfntului Pavel era totui o Biseric vorbitoare Noul Testament, scris de primii cretini, a constituit.
de limba greac, care credea c Septuaginta, care baza nvturii pentru cei care i-au urmat pe Apostoli.
coninea acest pasaj, era Cuvntul lui Dumnezeu. tim c aceia care au fost cei mai apropiai n timp de
Biserica din Corint a Sfntului Pavel urma un ritual evenimentele relatate n Noul Testament se rugau pentru
misterios, de folosire a rugciunilor de la botez spre a-i morii lor. n timpul persecuiilor, ei s-au ascuns n
ajuta pe cei mori (I Cor. 15, 29) pe care Sfntul nu l catacombe, unde i-au ngropat morii i au scris pe
condamn ca erezie, nici mcar n acea scrisoare n care mormintele lor cereri de rugciune. De exemplu,
e gata s condamne
128 Dr. Kenneth McAll
Vindecarea Arborelui Genealogic 129
pe o piatr funerar dintr-o catacomb (acum aflat la an dup moarte, aa cum s-a ntmplat cu Sfnta
Muzeul Lateran din Roma) soul afirma c a pus Liturghie de la Smirna n memoria Sf. Policarp (155
inscripia pentru iubita lui soie Lucifera "pentru ca toi dup Hristos). Prin secolul al treilea era un obicei s te
fraii care citesc s se poat ruga pentru ea, ca s poat rogi pentru mori n ziua morii lor.
ajunge la Dumnezeu". Tertulian5 scrie: "Soia credincioas s se roage
Alte inscripii,' din cel de-al doilea i al treilea secol, pentru sufletul soului ei decedat, mai ales n ziua de
cer pace, pomenire sau admitere n rndul sfinilor. O aniversare a adormirii lui. i dac ea nu face acest lucru,
autoritate din domeniu2 ne aa cum imaginile ce nsemneaz c i repudiaz soul, ca i legtura cu el."
nsoesc textul snt legate de aceeai tem: "Credincioii El sftuiete vduva s nu se recstoreasc, pentru c
s-au rugat pentru mori,, cernd lui Dumnezeu s le se va afla n situaia dificil de a se ruga nc pentru
ocroteasc sufletele, aa cum L-a aprat pe Daniel n primul so.
groapa cu lei, pe cei trei tineri n cuptor, pe Suzana Oferirea unor astfel de rugciuni nu reprezenta numai
mpotriva celor doi btrni. Cu aceeai intenie i ca s-i o practic individual, particular. In 337 dup Hristos,
roage, pe vizitatorii acestor cimitire subterane s se mpratul Constantin a murit i trupul lui a fost aezat n
roage pentru mori, aceste Figuri biblice au fost faa altarului, n timp ce preoii i credincioii se rugau
nfiate lng morminte - Daniel i Noe n cavoul pentru sufletul lui. De asemeni, prin secolul al patrulea
Flaviilor nc din secolul I, i toi patru la nceputul era obiceiul s se in Sfinte Liturghii de pomenire, mai
secolului al II-lea la Capella Greca." ales n a treia, a aptea, a noua, a treizecea i a
Astfel, cretinii "nc din secolul I" erau contieni c patruzecea zi.de la moartea persoanei respective; dou
era de datoria or s nu-i abandoneze morii, ci s sute de ani mai trziu. preoii ofereau Sfinte Liturghii nu
continue a-i ajuta naintea lui Dumnezeu. Ei svreau numai n a treia zi, ci ntr-o serie de zile consecutive,
Sfnta Liturghie pe mormintele martirilor lor i la ntre trei i patruzeci de zile. Din nefericire, acest sfnt
aniversri se rugau "pentru morii mai puin vestii" ritual a deczut n Evul Mediu pn la un talme-balme
nmormntai n jurul lor. In Rsrit, Sf. loan magic care promitea rezultate sigure prin repetarea unui
Crisostormul3 , i n Apus, Sf. Ciprian (245 dup numr fixat de slujbe fcute n grab. Reformatorii au
Hristos) socoteau, c acest obicei i are obria n respins pe drept cuvnt acest abuz, numai c, respingnd
nvturile apostolilor. "magicul", au respins i o tradiie cretin adnc
Jungmann n Liturghia Ritului Roman 4 merge pe nrdcinat.
urmele dezvoltrii ritualului oferirii Sfintei Liturghii n Jungmann7 traseaz de asemenea istoria textelor
memoria morilor i afirm c rdcinile ei snt la fel de liturgice care reflect preocuparea cretin primitiv
vechi ca i ospul oferit lng mormnt (refrigerium) i pentru rugciunea pentru mori. Canonul Sf. Hipolit
sacrificiile. Liturghiile timpurii, cum snt cele enunate (33: 1, 169), reflectnd, probabil, obiceiurile secolului al
n Faptele Apocrife ale Sf. loan fi70 dup Hristos), au treilea, menioneaz n mod explicit rugciunile pentru
fost adeseori svrite la mormnt sau a treia zi dup mori. Constituia Apostolic8 conine formularea: "S
mmormntare sau la un ne rugm pentru fraii notri care
130 Dr. Kenneth McAil Vindecarea Arborelui Genealogic 131
dorm ntru Hristos; pentru ca DomnuJ, care n iubirea fntn. Din aceasta, Sfnta Perpetua a neles c el avea
Lui pentru oameni a primit iubirea celui plecat dintre nevoie de rugciuni. Ea s-a rugat zilnic pentru ca el s
noi, s-i poat ierta lui orice greeal i n mil i fie luat n Rai i a fost rspltit cu o alt viziune, n
ndurare s-1 primeasc pe el la sriul lui Avram, care 1-a vzut fericit, vindecat i capabil s bea din
mpreun cu cei care, n aceast via, L-au bucurat pe fntna etern.
Dumnezeu". In secolul al cincilea, cretinii pomeneau Aceast tradiie a Sfinilor care-i ajut pe cei adormii
morii la Kyrie (Doamne, miluiete), mai ales n timpul continu i astzi n Bisericile Ortodox i Romano-
sptmnii. Astfel, slujba timpurie zilnic Bobbio Missal Catolic. Aceasta din urm dedic n mod special
(700 dup Hristos), folosit n mnstirile irlandeze, Sfinilor luna "Noiembrie. Pe 2 Noiembrie, se
conine o rugciune special pentru mori. Aceasta este srbtorete Ziua Tuturor Sfinilor prin celebrarea
meninut n Ritul Roman. La sfiritul secolului al Sfintei Liturghii i prin nlarea de rugciuni pentru ei.
optulea, n timpul rugciunilor Sfintei Liturghii, Sfinte i Sfini ca Tereza de Avila, Caterina de Bologna
canonicul citea din diptic (registru scris pe dou panouri i Printele Jean Viamney din Ars au fost venerai
ce se nchideau ca o carte) numele autoritilor decedate pentru devotamentul lor n a se ruga pentru sufletele
civile i bisericeti proeminente, n aa fel nct toat celor mutai de aici, iar Conciliul de la Viena din 1858 a
lumea s se poat ruga pentru ei. ntrit credina c i cei de dincolo pot interveni asupra
O puternic tradiie de a face de rugciuni pentru celor vii. Printele din Ars a explicat: "Trebuie s ne
mori exist i n afara Ritului Roman. Sf. Ioan Gur de rugm mult pentru ei ca i ei s se poat ruga mult
Aur spunea9: '"Cnd acea jertf care inspir veneraie se pentru noi."
afl expus pe altar, cum s triumfm mpreun cu De asemenea, Biserica Ortodox ne nva: ntruct
Domnul prin rugciunile noastre fierbini pentru mori?" att drepii, ct i pctoii las urme prin trecerea lor
Formula cea mai veche, a Egiptului, Serapionul, are o pmnteasc, unii spre "binele i progresul omenirii",
rugciune pentru mori: "Sfinete-i pe. toi care au alii spre rul i regresul ei, trecerea lor le produce
murit ntru Domnul, i prenumr-i pe ei printre cetele dincolo fie mngiere, fie mustrri de contiin "ca un
sfinilor i druiete-le pace i sla n mpria Ta". vierme neadormit". De aceea se i gndesc ei la cei care
Deci, cretinii i din Rsrit, i din Apus s-au rugat de-a au rmas n urma lor pe pmnt. Bogatul nemilostiv din
lungul veacurilor pentru morii lor, continund a o face Evanghelie l roag pe Avraam s-1 trimit pe Lazr la
i azi. tatl si la fraii lui, ca s-i trezeasc la adevr i virtute,
Primii cretini, att n Rsrit, ct i n Apus, acordau pentru a nu ajunge i ei n acel "loc de chin". Iar dac
o mare importan tlcuirilor Sfinilor care i-au ajutat pe intervenia lui e fr de folos, Biserica lupttoare de pe
mori prin rugciunile lor10. Dintr-o astfel de relatare Pamnt vine n ajutorul celor de dincolo "spre a le uura
aflm cum'Sfnta Perpetua, care a murit la anul 203 chinurile i chiar spre a-i scpa de ele". Iar aceasta o
dup Hristos, era n nchisoare cnd fratele ei mort, face pentru cei repauzai prin rugciuni, milostenie i
Denocrates, i-a aprut ntr-o viziune. Arta rnit i jertf euharistic.
incapabil s bea ap dintr-o Biserica Anglican srbtorete Ziua Tuturor
Dr. Kenn&h McAli Vindecarea Aiborelui Genealogic 133
132
Sfinilor. Aa cum o exprim simplu un preot anglican, exist timp, aceasta poate fi etapa n care rugciunile
"De secole oamenii au comemorat nmormntrile, de celor n via snt folosite de lisus Hristos pentru a-i
obicei la cteva zile dup moarte. Dac ne putem ruga nva pe cei mori cum s iubeasc i s primeasc
pentru o persoan la trei zile de la moartea ei, cu iubire.
siguran c putem continua s ne rugm pentru ea." Un Cu siguran c trebuie s existe un aspect academic
pastor baptist irlandez, cunotin de-a mea, a fcut al problemei pe care o pune ntrebarea, n ce msur
obiecii acestei teorii. Pn la urm, totui, ne-a rugciunile pot sau nu s-i ajute pe cei cu pcate grele,
mprtit faptul c la natere a avut un frate geamn cum snt sinucigaii. Chiar dac snt condamnai la iad
care, aflndu-se n starea de ft putrezit, a fost aruncat i nu pot nelege iubirea, este cu siguran bine ca cei
fr nici o ceremonie. "Poate c eu l-am omort", a spus vii s ncerce s li-1 aduc pe lisus Hristos prin
el. "Trebuie s ne rugm pentru el disear." rugciune, deoarece prezena Lui leag tot rul. Biserica
Un vicar anglican mi-a scris: "Am avut mari rezerve Ortodox Rsritean13 crede c rugciunea pentru cei
n legtur cu ideile Dumneavoastr asupra rugciunilor din "Iad" le d acestora nc un prilej ca s fie salvai
pentru mori, dar recent am descoperit multe pasaje, n prin mila lui lisus Hristos.
special n Evrei, Efeseni i Ioan, care ne spun c snt Dup ce au ascultat nenumrai bolnavi care fuseser
multe locuri n ceruri. "In casa Tatlui Meu multe pe punctul de a se sinucide, muli psihiatri au dedus c
locauri snt'5 (Ioan 14, 2).'Se pare c exist un loc n apsrile crora le fac fa aceti oameni snt aa de
care muli oameni pare-se i croiesc drum ctre mari, nct cei mai muli dintre ei snt mpini s comit
Domnul, nvnd i primind ndreptare. Aceti oameni actul final, i nu l svresc n mod deliberat. Situaia
depind de slujbele noastre." Cteva sptmni mai trziu, acestora se poate asemna cu aceea a unui om care este
am primit o carte potal de la el, cu un citat din Ioan 5, silit s ias dintr-o cldire incendiat i care, n
25: "...cei mori vor auzi glasul Fiului lui Dumnezeu.. "A disperare, se aga de cornie pn cnd propria-i
De atunci, acest vicar oficiaz Sfnta Liturghie a slbiciune i fora gravitaiei l mping spre moarte. Unii
nvierii,- att pentru familia lui, ct i pentru alii, i a pacieni se gndesc i vorbesc despre "sinucidere" doar
artat, ca rezultat, c au loc multe vindecri. pentru c snt folosii de vocea posesiv a unui strmo
Cartea Doctorului Raymond Moody, Via dup care, trecnd prin trauma sinuciderii, a rmas cu pcatul
via,"12' care descrie experienele pacienilor ntori la neispit. Astfel, ei nu snt cu totul de condamnat dac,
via, susine prerea c dup moarte ar exista o de fapt, comit actul i se poate argumenta c e nedrept
perioad de punere la punct pentru nvare i c unele Biserici refuz s-i ngroape pe aceti oameni
ndreptare. Unii dintre aceti pacieni descriu existena n pmnt sfinit sau s le fac ntreaga slujb. Nu noi
unui "trm cu spirite tulburate", n care cei mori snt sntem chemai s-i judecm pe cei care se sinucid sau
prini ca ntr-o capcan i de unde ei ncearc s care fac alte rele, ci doar s i lsm n mila lui
comunice cu rudele lor aflate n via, n sperana de a Dumnezeu (Romani 14, 10). Noi trimitem n iad mai
se strmuta n ceruri. Deoarece n venicie nu muli oameni dect ar gsi vinovai lisus Hristos.
Vindecarea Arborelui Genealogic
134 Dr. Kenneth McAU 135
Un numr tot mai mare n anglicani recunosc c maturizare a personalitii". Cnd snt gata de a drui i
exist i c este absolut nevoie de rugciunea Bisericii de a primi pe deplin iubirea i pot ajunge s fie chipul
de acest stadiu intermediar dintre moarte i nviere. lui Iisus Hristos, ei pot nainta ctre nemuritoarea
Poate c aceast etap este cea descris n I Petru 3, 19- "viziune fericit".
20,.cnd Iisus Hristos "S-a cobort i a propovduit i Am fost la sute de muribunzi n ultimii cincizeci de
duhurilor inute n nchisoare, care fuseser ani. Muli au murit n mizerie i cu team, dar foarte
neasculttoare altdat". "Adic, pctosul murind, el nu muli alii au murit cu ncntare, vznd cu limpezime
mai este n trup, ci rmne n duhul crnii. Este nc ceva fericit i emoionant n aventura pe care tocmai o
foarte legat de pmnt, pstrndu-i toate dorinele i ncepeau. Un om de aptezeci i opt de ani, care toat
poftele; nu este liber n lumea spiritual. Acolo, spiritele viaa fusese surdo-mut, s-a ridicat dintr-o dat n capul
tulburate duc cu ele toate luptele nerezolvate pe pmnt oaselor, cu faa lui de obicei fr zmbet iluminat de
ale crnii. Ele nu cunosc vreo ieire. Se poate nfmpla fericire, a ridicat ambele brae i cu o ultim suflare a
s apeleze la cei vii, dar fie c noi nu-i ascultm, fie c strigat: "Tat". Cu trei zile nainte ca tatl meu s moar,
nu-i nelegem, fie c tratm zoritele lor struine ca pe ne-a spus c i-au aprut "muli prieteni care i-au spus c
nite boli. A.flm despre fantome care "bntuie" n la o anumit or se vor ntoarce s l ia. A fost ncntat de
anumite locuri, recunoatem ''posesiile rele" n unii viziune i, ntr-adevr, a murit la ceasul prezis.
oameni, ne dm seama de "influena strmoilor" din "Pierderea" noastr s-a transformat n bucurie: n-a fost
cine tie ce comportament. In I Petru 4, 6 se repet nevoie s vrsm lacrimi. I-am mulumit lui Dumnezeu
aceeai idee, dar n originalul grecesc se folosete un pentru viaa de aici a tatlui meu - viaa de chirurg, cei
termen mai dur - "spre aceasta s-a binevestit morilor" - treizeci i apte de ani petrecui pentru crearea literaturii
de unde putem presupune c se atepta o schimbare. medicale i tiinifice din China - i am tiut c era activ
C.E.B. Cranfield,1 "1 crturar al Bibliei, comenteaz: i fericit, continund a ndeplini undeva lucrarea lui
"...acel interval (dintre moarte i nviere) nu este lipsit Dumnezeu. Pentru aceia care n viaa pmnteasc nu au
de importan, cci n cadrul lui, Iisus Hristos acio- tiut cum sau nu'au vrut s-1 urmeze pe Domnul, i care
neaz ca Mntuitor al' lumii, iar domeniul activitii Lui nu mai au voin liber, se pare c noi, cei vii, avem o
salvatoare este n aa fel nct nu ndrznim s i fixm responsabilitate, o autoritate n conformitate cu starea
limite." Deoarece sufletele nelinitite snt incapabile s noastr de har, ca s cerem iertare pentru pcatele,
se elibereze singure, mai ales dac n viaa terestr nu au greelile i ignorana lor, astfel nct mcar acum s li se
ales i nu au cunoscut calea lui Dumnezeu, este clar c arate calea spre Dumnezeu. Nu este ngduit, totui, s
cineva trebuie s mijloceasc pentru ele. Un grup de lum direct legtura cu ei. Ni se spune n mod expres c
teologi anglicani, n raportul ctre Comisia fcnd astfel contravenim legii lui Dumnezeu. Nu putem
Arhiepiscopal de Doctrin Cretin15, descrie felul n s ne rugm morilor; ni se cere s ne rugm pentru
care cei vii se pot ruga cu folos pentru mori, prin Iisus mori. Trebuie s acionm ca i cum ei ar fi la persoana
Hristos, i ca prin aceasta ei s capete o adncire a
caracterului i o mai. mare
136 Dr. Kennetli l
a treia i s-i trimitem Domnului, ca Bl s se ocupe de
ei. Este egoist i crud s ncercm s ne "agm de ei M
sau s i "chemm napoi". Ei ateapt eliberare, i nu
limitare la lucruri i fiine*pmnteti.
RUGCIUNI
TATL NOSTRU
Nu al MEU ci al NOSTRU
SFINEASC-SE NUMELE TU Ct smerenie pe acelai nivel cu noi!
VIE MPRIA TA
FAC-SE VOIA TA TAT AVVA TTICULE
PRECUM N CER I PE PMNT Nu mai este vorba de o zeitate
PINEA NOASTR CEA SPRE ndeprtat care care arunc sunete.
FIIN
D-NE-O NOU ASTZI nrudirea noastr punctul cel mai nalt
I NE IART NOU GREEALELE al Legturii noastre deasupra capetelor
NOASTRE celor mai muli dintre noi.
PRECUM I NOI IERTM
GREIILOR NOTRI Braele ridicate ntr-o atitudine
I NU NE DUCE PE NOI N De supunere.
ISPIT
I NE IZBVETE Braele ridicate arat
DE CEL RU Ctre Cerul spre care ndjduim
TATL NOSTRU i pe care ncepem s-L simim
CARE ETI N CERURI Acum n prezena Lui
SFINEASC-SE NUMELE TU
i vom respecta numele i menirea.
140
141
VIE
MPRIA TA PRECUM N CER
I PE PMNT
Asta urmeaz s faci tu
Vie mpria Ta Pe umerii ti
Vrem s vin mpria Ta Precum n cer aa i pe pmnt.
Acesta este produsul minilor noastre Cu mna Sa stng pe umrul Su
Noi Te reprezentm aici pe pmnt. EL spune:
n msura n care facem aa, ncepem s Pe pmnt.
Facem parte din mpria Ta cea venic
n inimile noastre. Purtm mna Lui pe umerii notri.
Mna dreapt a lui Isus este ntins cu palma nainte. Responsabilitatea de a vedea voia Lui
mplinit cade asupra noastr. Avem
Libertatea de a alegecalea pe care o
FAC-SE VOIA TA lum de a-i ajuta pe ceilali s aleag
de a-i dirija pe calea Ta.
Aceasta este ndrumarea
De care trebuie s o primeti Cu mna dreapt n susel spune:
FAC-SE VOIA TA Precum n cer.
Scurt rugciune (se pot folosi una sau mai multe Isaia 25, 3-9 terge lacrimile de pe toate fetele
rugciuni din cele ce urmeaz): 11 Macabei 12, 38-455 - e bine s te rogi pentru mori
Atotputernice i venice Dumnezeu, care ai putere peste Romani 6, 3-9 - dac murim cu Hristos, vom tri cu El
vii i peste mori: cu umilin Te rugm pentru robul 1 Connteni 15, 51-57 - moartea e nghiit de biruin
(roaba) Tu (Ta) __.__ ca el (ea) s obin de la I Ioan 3, 1-2 - vom fi asemenea lui Dumnezeu
ne nrginita Ta buntate iertarea tuturor pcatelor: prin
Fiul Tu Iisus Hristos, Domnul nostru, care mpreun Matei 27, 51-54 - sfinii s-au sculat
cu Tine i cu Duhul Sfnt triete i stpnete. Doamne, Luca 8, 49-56 - Jair 49, 56
o lume fr de sfrit. Amin.
Ioan 6, 35-40) - Eu l voi nvia
O, Doamne, druiete odihn robului Tu........ acolo
unde nu mai simte durere, nici ntristare, nici suspin, ci Ioan 14, 1-6 - multe locauri
via fr de sfrit. Amin,
a Luca 18, 15-17 - Iisus i copiii
Doamne, Mntuitorule, odihnete cu drepii pe
adormitul robul tu ______ . i-l slluiete pe dnsul Ioan 6, 51-58 - Pinea cea vie
n corturile Tale, precum este scris. C Tu eti Ioan 11, 39-44 - Lazr
Dumnezeul milei, al ndurrilor i al iubirii de oameni.
Trecndu-i cu vederea toate pcatele lui care le-a
svrit cu lucrul, cu cuvntul sau cu gndul, cu tiin
sau cu netiin, ca un iubitor de oameni, acum i
pururea i-n vecii vecilor. Amin. Rugciunea la oferirea pinii i vinului
Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh! Mntuitorule, tu (Dup citirea Evangheliei, pinea i vinul se aeaz' pe
eti Dumnezeu care ai pogort n iad i ai dezlegat altar, alturi de numele celor care trebuie pomenii.)
durerile celor ferecai; i sufletele adormiilor robilor ti Rugciunea dedicrii
odihnete-le. i acum i pururea i-n vecii vecilor.
Amin. Una curat i prea nevinovat Fecioar, aceea ce Sfinta mprtanie
ai nscut pre Dumnezeu mai presus de fire, roag-1 s
mntuiasc sufletele robilor Si. Eu snt nvierea i viaa; cel care crede n Mine, chiar
dac moare va tri, oricine triete i crede n Mine are
via venic.
Lecturi (alegei-o pe una sau pe alta)
150 Dr. Kenaeth McAll
151
Rugciunile dup Sfnta mprtanie (alegei) Sfntului Duh. Amin. Toi:
Amin.
i mulumesc Doamne, mpratul nostru, pentru
bucuria acestui osp ceresc, i te rugm ca Jertfa BINECUVNTAREA
Trupului i Sngelui Tu s nu fie spre osnda CASEI
noastr, ci s fie n folosul nostru i al tuturor celor
adormii, mai ales.................... curirea pcatelor, Preotul: Ajutorul nostru de la Domnul
slbiciunii i aprarea de tot vrjmaul; prin Mila Ta, o, Toi: Care a fcut cerul i pmntul.
Mntuitor al lumii, care trieti i stpneti mpreun cu Preotul: Domnul s fie cu voi.
Tatl i cu Sfntul Duh, n lumea fr de sfrit a lui Toi: i cu tine.
Dumnezeu. Amin.
NOTE Capitolul 5
1. Corelaia dintre stresul matern din timpul sarcinii i defectele
Capitolul 2 din natere este cercetat de D. H. Stott i Sandra Latchford,
"Antecedente prenatale ale sntii, creterii i comportamentului
1. P. M. Yap, "Sindromul de posedare", Jurnalul de tiine pentru copilului". J. Am: Academy of Child Psychiatry, 15, 161-191,
Boli Mintale, 106, 1960. 1976.
2. Cari Jung, "posesia este cauzat de ceva care ar putea fi descris 2. David Spelt artase deja cu zece ani mai nainte c ftul uman n
cel mai bine ca un suflet ancesteal. Arhetipurile i incontientul ultimele dou luni poate fi condiionat s rspund la un zgomot
colectiv, p. 124. puternic, vezi David Spelt. "Condiionarea ftului uman n uter", J.
3. R. K. Mc. Call. "Demonizarea" sau Sindromul de posedare, Experimental Psychology, 38, 338-346. 1948.
Jurnalul Internaional de Psihiatrie social, Voi. XVII, nr.2, 3. Raportat de Chicago Tribune, "Embrionul i poate aduce
Primvara li-i 1971. aminte, spune terapeutul", 1 noiembrie, 1978.
4. Conrad Baars, M.D.. Simirea i vindecarea propriilor emoii.
(Plainfield: Logos, 1979) 82-84.
Capitolul 3 5. Joan Fitzherbert, "Sursa ntiinrilor omului despre nemurire"
British Journal of Psychyatry. HO, 3964.
1. Fiica Sf. Elisabeta, Constana, a fost eliberat dup 365 de
liturghii. Constana a aprut i a spus c se chinuia, dar c ar putea
fi eliberat dac s-ar svri pentru ea zilnic Sfnta Liturghie, timp Capitolul 6
de un an. Mai trziu. Constana a reaprut ntr-o rochie alb,
strlucitoare. "Azi", i-a spus ea mamei sale Elisabeta, "snt eliberat 1. Kurt Koch. ndrumare cretin i ocultism. (Grand Rapids. 1972:
din chinurile purgatoriului". Elisabeta s-a dus s-i spun vestea cea Kregel), 189.
buna preotului Mendez. Mendez a asigurat-o c n ziua anterioar
terminase de oferit cea de-a 365-a liturghie pentru Regina Capitolul 7
Constana. De asemeni, i-au trebuit Sf. Thomas de Aquino multe
Sfinte Liturghii nainte de a-i vedea sora decedat, eliberat de
suferin i mergnd la cer. Cu toate acestea, cunoscnd mintea 1. Meditaia Transcedental (M. T.) este periculoas pentru cretin
cercettoare a fratelui ei, sora lui a sfrit prin a-i spune Sf. Thomas deoarece implic iniierea printr'o ceremonie puja hindus i
cteva lucruri. Ea i-a spus c fratele su Landolph era n purgatoriu, mantre care invoc adesea zeiti. Curtea suprem a sprijinit
c fratele lui, mpratul Frederic, era n cer. i c i pe el l atepta Tribunalul din New Jersey dedarnd natura de origin religioasa
hindus a M.T. i care nu poate fi din fonduri publice,
un loc splendid n cer. Sf. Thomas a murit curnd dup ce a primii 2. Despre cum s ne rugm pentru vindecarea interioar, vezi Ruth
de Ia sora Iul vestea c l atepta un loc n cer. n timp ce Sf, Srapleton, Darul vindecrii interioare (Waco. Texas: Word, 1976)."
Elisabeta i Sf. Thomas au considerat necesar sa ofere mai mult de
o liturghie. Sf. Theresa de Avila tia c binefctorul lor. Medina Denis aud Mathew Lmn. Vindecarea rnilor vieii. (New York*
del Campo, va fi trimis la cer de ndat ce i vor putea oferi o Stnt Paulisr. 1978).
Liturghie n noul lca pe care l construiau.
154 Dr. Kenneth McAll Vindecata .Arborelui Genealogic 155
3. Pat Brooks, Folosirea propriei autoriti spirituale, Keppler, P.W. Biete suflete n purgatoriu St. Louis: Herder, 1927.
(Monroeville, 27
PA: Banner, 1973), 85. 3. Sf. Ioan Gur de aur, I Ad Cor., Hom.XLI, N.4, P.G., LXI,
4. Kurt Koch, ndrumare cretin i ocultism, (Grand Rapids: col. 361, 362.
Kregel, 1970). 100. Sf. Ciprian, Ep. 1, 2 SEL III, 466 f.
5. Kurt Koch, Legtura ocult i eliberarea, (Grand Rapids: 4. Joseph Jungmann, Liturghia de Rit Roman (N.Y.: Benziger
Kregel, 1972), 307. Bros. 1959), 441-3.
6. Pentru o tratare excelent, concis n legtur cu rugciunea de 5. Tertulian, Despre monogamie, 10:4: Corp Christ..2: 1043 i 2:
eliberare, vezi Francis MacNutt, Vindecarea, (Notre Dame: Ave 1243.
Mria, 1974), 208-231. O prezentare mai cuprinztoare este dat de 6. Eusebius, Viaa lui Constantin 4:71; GCS 7:147.
John Richards, Ci ne izbvete de cel ru. 7. Jungmann, op. cit., 443.
7. Pentru rugciunea de vindecare interioar a suferinelor i 8. Apostolic Constitution, P.G. I, Col.1144.
traumelor, vezi Dobson, Theodore*. Vindecarea interioar: Marea 9. Ioan Gur de Aur, Horn. 3 n Ep. ad Phil.. nr.4.
chezie dat de Dumnezeu (N.Y.: Paulist, 1978). 10. Butler, Vieile Sfinilor, (New-York: Kennedy 1956)' 1.495.
Linn, Matthew et Dennis, Vindecarea amintirilor (N.Y.: Paulist 11. Raymond Moody, Viata dup viat (Convington: Mocking-
1978). Vindecarea rnilor vieii (N.Y.: Paulist, 1974). Sandford, bird, 1975).
Agnes, Darurile vindectoare ale spiritului (Artur James Ltd) 12. Raymond Moddy, Reflecii despre1 viata dup viat (N.Y.:
Stapleton, Ruth, Darul vindecrii interioare (N.Y.: Bantam, 1977) Bantam, 1977), 18-22
Experiena vindecrii interioare (Waco: Word. 1977) Tapscott,. 13. Serge Bulgakov. Biserica Ortodox, (London: Centenary,
Betty, Vindecarea interioar prin vindecarea amintirilor (Huston: 1935). 208-9.
Box 19827. 1975). 14. C.E.B. Cranfield, Prima epistol a Sf. Petru, (Londra: SCM).
8. Dr. Kurt Koch prin tratarea sutelor de cazuri de mbolnviri 15. Rugciunea i cei adormii. Comisia Archiepiscopilor despre
prin practici oculte, recomand cu trie Stnta Liturghie, care doctrina cretin. (Londra: SPCK, 1971.20). Puini oameni cred c
este cheia de a te menine liber. "La Cina Domnului, la moarte sntt destul de puternici pentru o privire direct a lui
persoana eliberat de sub stpnirea forelor oculte este adus Dumnezeu sau pentru prezena lui imediat; nici nu cred c
s participe la lucrarea cea mntuitoare a lui Iisus Hiistos. obiceiurile nrdcinate ale pcatului ar putea fi imediat eradicate.
Persoana eliberat triete prin mijlocirea unor semne vizibile A susine c orice cretin, chiar i cel mai credincios, va fi
fria cu Trupul i Sngele lui Hristos, primirea n snul Bisericii transformat imediat ntr-o ntruchipare a perfeciunii, prin moarte,
lui Hristos, realizarea calitii de cetean al mpriei i astfel, li se pare multora incredibil, friznd magia. Se pare c
realizeaz fortificarea spiritual fa de influenele i atacurile transformarea unei persoane pctoase - chiar a unei persoane care
demonice... De aceea, recomand o participare frecvent la Cina a dorit mplinirea acestei viziuni a lui Dumnezeu - ntr-un seamn
Domnului pentru persoana care a fost eliberat de sub influena al Domnului nu poate fi un proces instantaneu, dac ar fi s se
ocult. Ca not colateral, a sugera ca Bisericile s svreasc respecte firea omeneasc, liberul arbitru i continuarea
Taina ntr-un mod mai accesibil dect cel de pn acum."(Koch, personalitii individuale, dincolo de moartea care ne separ de
op. cit., 332). aceast viitoare stare. n orice caz. deoarece fericirea aa cum este
cunoscut n aceast viaa, este temporal, i starea aceasta
Capitolul 8 trectoare (cel puin aa cum o tim aici) se afl n contextul
aciunii i evoluiei spre perfecionare. Cum este posibil s i
nchipui c exist dup moarte o stare n care caracteristicile de
1. Prinii Bisericii au interpretat I Corinteni 3. 11-15 ca fiind o bucurie i fericire - dei snt afirmate de oameni - totui nu mai au
referire la existena unui stadiu intermediar de purificare. Robert un caracter evolutiv (doar s-a ajuns la desvrirel). Toate aceste
Bellarmine, De Purg. I 1,5 citeaz pasaje din Sf. Ambrozie. Sf. consideraii i fac pe muli cretini s cread c perfecionarea este
Augustin, Sf, Jerome, Sf, .Grigore i Origen. nc posibila dup moarte. Dac este aa.
2. Wilpert, Picturile din catacombele Romei, p. 334, citat n
156
Dr. Kenneth McAll
atunci rugciunile de mijlocire snt justificate. Ni s-ar putea interzice
s mijlocim numai daca situaia ctre care au fost ndreptate
rugciunile noastre ar fi fost o situaie de neschimbat. Rugciunile
pentru schimbarea strii celor plecai nu trebuie s implice nici un
dubiu, din partea noastr, n ceea ce privete rezultatul cltoriei lor
n continuare, ca i cum ei ar fi putut fi asigurai de mntuire Ia data
morii, i totui sa-i piard viaa dup aceea. Ele pot fi rugciuni
pentru o mai categoric conturare a caracterului i pentru o
maturizare a personalitii. Nu snt necesare rugciuni pentru lumin
Postfaa autorului
i pace ca urmare a unei necesiti actuale. n ultimele ase luni, o serie de oameni au urmat pe cont
propriu ideile i sugestiile cuprinse n aceast carte, fr
s recurg la doctorul sau la preotul lor. Au luat parte cu
regularitate la Sfnta Liturghie, cu intenia de a-i
ncredina Arborele Genealogic lui Dumnezeu i de a
cere iertare pentru greelile lor din trecut. Drept rezultat,
au avut loc vindecri, nu numai ale lor, ci i ale multor
rude ndeprtate.
O femeie care suferea de migren din copilrie s-a
vindecat n acest fel. Acest lucru s-a petrecut n ciuda
faptului c nu tia nimic despre Arborele ei Genealogic.
Btrnul ei tat era sclerozat i nu i-a putut aminti
nimic despre strmoii lui. Dup slujb, nu numai c ea
s-a vindecat, dar 1-a gsit i pe tatl ei cu mintea clar i
cu memoria restabilit.
Un cuplu care se desprise s-a reunit, dup ce unul
din ei a participat la o astfel de slujb.
Un grup de oameni s-au dus mpreun la Sfnta
Liturghie ca s se roage i s-i ncredineze Domnului
nostru Iisus Hristos pe unii membri ai familiei care
muriser npraznic din cauza altor membri ai familiei.
In timpul slujbei, ei au avut viziunea celor care fuseser
eliberai n lumea cealalt. Mai trziu, au descoperit c
vinovaii care provocaser dezastrul i care erau fie n
nchisoare, fie n spitale de boli mintale din aceast
cauz, s-au convertit n chiar dimineaa slujbei.
Au mult de ctigat acei membri de familie care se
roag cu voce tare, astfel nct i aud propriile cuvinte.
Cnd aceste rugciuni snt spuse ca s fie auzite i de
alii, ne dm n acest fel seama de intenia lor. Acest
lucru este mai uor de fcut n cursul unei
158 Dr. Keimeth McAl 159
Vindecarea Arborelui Genealogic
Sfintei Liturghii particulare, aceasta putnd fi urmat de dureri puternice i nu a mai avut nevoie de
rugciuni personale n tcere, rostite i la urmtoarele medicamente.
Sfinte Liturghii. O alt zon n care aceast lucrare a avut nrurire
In urma apariiei acestei cri, s-au iscat multe discuii este Irlanda de Nord, unde snt oameni violeni. Unii din
teologice, mai ales printre clerici i episcopi. Am aflat cei pe care i-am cunoscut pretind c autoritatea de a face
de la ei c autoritatea noastr de-a face acestea vine din ceea ce fac le vine de la cei care au murit. Ei continu
nvturile lui Iisus Hristos i c poruncile Lui snt la fel violena n numele lor. Mie mi se pare c schelete din
de adevrate azi, ca i atunci. Din parabolele Sale, reiese trecut lupt cu alte schelete din trecut. Ei snt oameni de
limpede c El se atepta ca cei implicai s participe Ia ieri, care se lupt n btlii de ieri, btlii de acum trei
procesul de vindecare. Cnd a spus: "Lsai copii' s sute de ani. Ambele pri aflate n lupt i ngroap
vin la Mine", El s-a ateptat ca mamele lor s-i aduc. morii n mnie i cu jurminte de rzbunare. Cuvintele
La mormntul lui Lazr, El a poruncit celor prezeni - tradiionale, care privesc "credincioi rposai", par
ucenicilor si i familiei - s rstoarne piatra de pe neadevrate. Nu exist nici o justificare naintea lui
mormnt. Dup ce 1-a chemat pe Lazr din mormnt,
familia a fost nsrcinat s-l dezlege. Dumnezeu, iar acele suflete pierdute continu s-i
La nvierea fiicei lui Jair, Domnul le-a cerut n bntuie i s influeneze pe descendenii lor. Satan
mod special la trei dintre ucenicii Si i prinilor profit de orice for ocult spre a dezbina, distruge i
fetei s intre cu el n cas. Dup ce a adus-o la controla. Oamenii trebuie s i dea seama c, de fapt, ei
via, a poruncit prinilor s-i dea fetei ceva de se poart ca nite marionete ale lui Satan i c ei nii
mncare. Aadar, n fiecare etap, ei au fost implicai. snt pierdui. O carte a lui Robert Cielu - "Cru-mi
Actul de credin i iubire al centurionului de a oamenii chinuii" - dezvolt aceast idee.
veni el nsui la Iisus a fcut n mod obligatoriu Acelai model poate fi gsit n toate luptele i
parte din procesul de vindecare a slugii lui. Ceretorul violenele din lume n care oamenii apar n postura de
orb a pus n cuvinte - exact ceea ce voia de la Iisus. pioni, ntr-o vast btlie a forelor oculte.
Unul din cazurile mele recente, mi-a venit prin De aceea, n pomenirile i n spovedaniile noastre
sora care ngrijea bolnavul. Acesta era o persoan trebuie s ne strduim s fim ct mai precii cu putin.
vrstnic, care n primul rzboi mondial i pierduse Vindecarea se produce acolo unde se ntmpl acest
braul drept. Avusese aa-zisele "dureri-fantom" n lucru. n apte familii diferite de diabetici, cel care
ciotul de amputaie, de nesuportat atunci, ajungnd suferea din fiecare familie era cel care purta
chiar de la nceput morfino-dependent, iar mai apoi echivalentul "unui pumn n stomac" de la ceilali
dependent i de physeptone. Schija care l rnise membri din familie. ntr-unui din cazuri, pentru cinci
omorse pe patru dintre cei mai apropiai prieteni ai generaii. Acum toate familiile s-au vindecat.
lui. Nu li se fcuse slujba de nmormntare pentru O doamn de aptezeci i opt de ani, victim a
c, aa cum spunea el, "nu rmsese nimic din ei". poliomielitei, s-a dus la Sfnta Liturghie spre a-1 luda
Fiind el nsui preot, a fost de acord s pregteasc pe Dumnezeu pentru tot ceea ce fcuse El pentru
o Sfnt Liturghie la care prietenii si au fost familia ei. A pus pomelnicul cu Arborele Genealogic pe
ncredinai lui Dumnezeu. Din acea zi i pn la altar. Spre surprinderea i ncntarea tuturor, s-a trezit a
moartea lui, cteva luni mai trziu, nu a mai avut doua zi cu piciorul, care era paralizat, vindecat. Fusese
paralizat i amorit pe partea sting de
160
Dr. Kenneth McAll
cnd avusese poliomielita, la vrsta de aisprezece ani.
Noi* cei care stm la distan sau care credem - c
suntem n siguran, suntem la fel de rspunztori.
Noi ar trebui s mergem cu toii la propria noastr
Sfnta Liturghie, n durere i cu inima zdrobit. Peste
o sut treizeci de cazuri de anorexii de origine
nervoas au fost vindecate cu ajutorul acestei slujbe.
Se propune ca Ziua Sfinilor Prunci (zis a Inocenilor)
de la 28 Decembrie s devin zi de doliu naional
pentru toate avorturile de peste an.
Tiparul executat sub comanda nr. 30 _ i
REGIA AUTONOMA A IMPRIMERIILOR
Imprimeria CORESI" Bucureti