DOMINIQUE MAINGUENEAU
Universidade de Paris XII
ANALISANDO DISCURSOS
CONSTITUINTES
Resumo
Este artigo comea questionando se possvel
assinalar fronteiras para a anlise do discurso. Ele su-
gere que seja feita uma distino entre lingstica do
discurso e anlise do discurso, a qual teria um pon-
to de vista especfico sobre o discurso. Ele prope ainda
abrir um campo de pesquisa sobre os discursos cons-
tituintes, que englobaria os discursos que pretendem
legitimar a totalidade da produo discursiva, quais
sejam, os discursos filosfico, cientfico e religioso. Por
fim, o artigo destaca algumas caractersticas de tais dis-
cursos, apresenta conceitos teis para analis-los em
particular, os de cenografia, cdigo de linguagem do que a de anlise do discurso. Esta supersimpli-
e ethos - e apresenta alguns exemplos.
Palavras-chave: anlise do discurso; lingstica
do discurso; ethos; abordagens francesas; cdigo
de linguagem; discurso literrio, discurso filos-
fico; discurso religioso; cenografia; discurso ci-
entfico; discurso constituinte.
Abstract
This article begins by asking whether boundaries
can be assigned to discourse analysis.
It suggests making a distinction between
discourse linguistics and discourse analysis, which
has a specific viewpoint on discourse. It propounds next
to open to research the field of self-constituting dis-
courses, thus bringing together those discourses that
legitimate the whole discursive production, such as
philosophical, scientific or religious discourses. Lastly
the article emphasizes some characteristics of such
discourses and presents concepts that are useful in
analysing them particularity scenography, linguistic
code, and ethos, and offers illustrative examples.
Key words: discourse analysis; discourse lin-
guistics; ethos; french tendencies; linguistics code;
literary discourse; philosophical discourse; reli-
gious discourse; scenography; scientific discourse;
self-constituting discourse.
TRADUO: NELSON BARROS DA COSTA
Universidade Federal do Cear
Neste artigo, especifico minha concepo de
anlise do discurso, antes de apresentar o campo de
pesquisa que gostaria de promover: a anlise dos dis-
cursos constituintes.
Lingstica do discurso e anlise do
discurso
Muitos analistas do discurso se satisfazem com
uma definio minimalista da anlise do discurso,
considerada simplesmente como o estudo de textos
em contexto, de eventos comunicativos. Atualmente,
a noo de discurso tem sido mais problematizada
ficao pode ser explicada facilmente: no incio, os
estudiosos que trabalhavam sobre o discurso tiveram
que, para legitimar suas pesquisas, estabelecer de
pronto uma nova rea conceitual e metodolgica con-
trria a uma concepo estreita de lingstica ou de
semntica e em oposio s abordagens tradicionais
do texto. Sua ateno estava muito mais voltada para
o estabelecimento de marcos de oposio com rela-
o a outras abordagens do que com a definio de
sua prpria disciplina. Agora que a legitimidade dos
estudos do discurso est estabelecida para o conjun-
to das pessoas que no mundo inteiro trabalham na
rea, penso que devemos refletir um pouco mais so-
bre as fronteiras da anlise do discurso.
Alguns consideram que demarcar o territrio
da anlise do discurso uma questo absolutamente
sem interesse e que os estudiosos especialistas na rea
devem trabalhar sem qualquer restrio; para eles,
anlise do discurso um mero rtulo para uma vasta
gama de estudos do texto; no sendo necessrio que
ela receba um contedo definido. No entanto, eu es-
tou convencido que trabalhar sem nenhum ponto de
referncia muito difcil. Mesmo aqueles que dizem
Revista
no se preocupar com as fronteiras de suas pesquisas
e que se recusam a se inscrever em uma dada disci- do GELNE
plina submetem-se na verdade a paradigmas dos quais Vol. 2
No. 2
eles no tm conscincia.
2000
Ao invs de questionar sobre se podem ser tra-
1
ados limites para a anlise do discurso, alguns ana-

listas cticos poderiam se perguntar se ela deve faz-
lo: se esclarecemos esse ponto obscuro, no corre-
mos o risco de destruir o que pretendemos clarificar
o risco da descoberta de que no nada firme o terre-
no do que se chama de anlise do discurso? fato
que muitos consideram a anlise do discurso uma ati-
vidade insignificante, que flutua entre a sofisticao
intil e a confuso, misturando um incontrolvel m-
todo de anlise lingstica com abordagens psicolgi-
cas e sociolgicas de segunda-mo.
A instabilidade da anlise do discurso est em
franco crescimento para cada vez mais pesquisadores
que, em todo o mundo, trocam idias sobre o estudo
do discurso e, graas moderna tecnologia da infor-
mao, cada vez mais rapidamente. Uma circunstn-
cia agravante que a anlise do discurso praticada
por dois tipos de pessoas, cujas preocupaes so
muito diferentes: de um lado aqueles que se interes-
sam primordialmente pelas propriedades do discurso,
e do outro, aqueles que utilizam a anlise do discurso
para lidar com problemas histricos, sociolgicos,
psicolgicos, entre outros. A primeira preocupao
muito mais voltada para conceitos e mtodos do que
a segunda, que pretende atingir resultados imediatos
e considera a anlise do discurso como um mero ins-
trumento de interpretao de corpus sociais ou psico-
lgicos. No entanto, a anlise do discurso no pode
ser uma mera disciplina auxiliar, como a estatstica
para a sociologia: as disciplinas que podem usar a
anlise do discurso como um instrumento devem no
esquecer que elas so tambm um discurso, podendo
ento transformar-se em um objeto para a prpria an-
lise do discurso. Igualmente, a anlise do discurso
pode-se transformar em um objeto para a sociologia,
a psicologia, etc.
No se pode negar que atualmente qualquer es-
tudo de texto pode ser chamado de anlise do dis-
curso. Talvez tal situao resulte de uma inrcia das em sua apresentao das tendncias da anlise do dis-
instituies acadmicas: como a pesquisa contempo-
rnea em cincias sociais no pode ser enquadrada
nos limites das disciplinas tradicionais, muitos dizem
que fazem anlise do discurso a fim de legitimar estu-
dos que podem ser vistos, por um ponto de vista tra-
dicional, como marginais. Mas se olharmos longo
prazo, a anlise do discurso pode ser desvalorizada
por essa ambigidade.
Como conseqncia, muitas definies de an- emprico comumente nomeado discurso, interpre-
lise do discurso so muito tolerantes ou, ao contr-
rio, extremamente restritivas.
Para as definies tolerantes, todos os estudos
que reivindicam pertencer anlise do discurso de-
vem ser considerados anlises do discurso. Tal tole-
rncia pode se coadunar com uma concepo ctica mite a construo de vrios objetos, correspondendo
da atividade cientfica, segundo a qual as disciplinas
Revista poderiam ser definidas apenas segundo um critrio
do GELNE sociolgico, e no pelo seu contedo.
Vol. 2 As definies restritivas so, em sua maioria,
No. 2 dadas por estudiosos que no se deram conta da di-
2000 versidade dos trabalhos atuais nesta rea. Tal atitude
pode ser adotada por diferentes razes:
2
Alguns denominam anlise do discurso sua pr-
pria pesquisa e recusam outras orientaes desta dis-
ciplina. Este um caso mais comum nas cincias
sociais, onde os pesquisadores devem dar definies
de suas disciplinas que sejam compatveis com o
modo como trabalham.
Outros elaboram uma definio de anlise do dis-
curso demasiado restrita, dada a sua preocupao
em usar denominaes claramente definidas. Eles de-
cidem ento nomear anlise do discurso uma pe-
quena parte dos estudos que se pretendem anlises
do discurso. No fazem isso por serem sectrios, mas
apenas porque querem apresentar definies preci-
sas. No Nouveau dictionaire des sciences du
langage, por exemplo, anlise do discurso redu-
zida ao mtodo distribucionalista de Z. S. Harris dos
anos 50 (Ducrot e Schaeffer, 1995: 404); tal defini-
o ignora a diversidade de pesquisas na rea. Po-
deramos mencionar tambm a interessante distin-
o feita por S. Levinson, em seu manual Pragmatics
(1985): segundo ele, anlise do discurso uma das
duas principais correntes no estudo das interaes
orais. A esta corrente, centrada sobre a teoria dos
atos de fala e sobre a anlise hierrquica da conver-
sao, pertenceriam J. Sinclair e M. Coulthard (1975)
ou a escola de E. Roulet em Genebra (1985). J a
outra perspectiva proviria da etnometodologia. Tal
distino muito pertinente para um determinado
ponto de vista terico, mas apenas em matria de
terminologia. Ela no corresponde ao que se pes-
quisa atualmente: muito difcil negar que, para a
maioria dos especialistas, a anlise do discurso um
campo muito vasto.
Se quisermos dar conta da diversidade da an-
lise do discurso por inteiro, seremos obrigados a pro-
por definies muito vagas. K. Ehlich, por exemplo,
curso na Europa (Ehlich, 1994: 9-10), lana mo de
expresses como estudo da realidade da ao verbal
em sua multiplicidade e complexidade, ou estudo
baseado em fatos da comunicao real.
Penso que faramos melhor no conceber a re-
lao entre discurso e anlise do discurso como
anloga relao entre um objeto emprico e a disci-
plina que estuda esse objeto. Admitir que um terreno
tado como uma atividade verbal em contexto, existe
postular que a anlise desse discurso a disciplina
que se encarrega de tal terreno. Mas pode-se questio-
nar se esse discurso deve ser analisado por uma nica
disciplina. Por que no considerar que o discurso per-
a vrios pontos de vista, vrias abordagens? Somente
Deus poderia apreender o discurso de um nico pon-
to de vista. Ento, parece necessrio introduzir uma
distino entre lingstica do discurso e anlise do
discurso. Vrias disciplinas (retrica, sociolingstica,
anlise do discurso, anlise da conversao, etc.) pre-
tendem-se estudos do discurso; como um todo elas

constituem a lingstica do discurso1. De acordo
com esse ponto de vista, a anlise do discurso ape-
nas uma das disciplinas pertencentes lingstica do
discurso. Cada uma dessas disciplinas regida por
seu interesse especfico pelo discurso.
O interesse especfico da anlise do discurso
apreender o discurso enquanto articulao entre texto
e lugares sociais. Conseqentemente, seu objeto no
a organizao textual nem a situao comunicativa,
mas o que os articula atravs de um gnero de discur-
so. A noo de lugar social no deve ser considera-
da de um ponto de vista literal: esse lugar pode ser
uma posio em um campo simblico (poltico, reli-
gioso, etc.).
A anlise do discurso, evidentemente, concede
um papel central aos gneros do discurso. Tais gne-
ros no so considerados como tipos de textos, de
modo taxonmico, mas como dispositivos de comuni-
cao, a um s tempo sociais e lingsticos, em uma
palavra: discursivos. Por esse ponto de vista, uma dis-
sertao, um programa de TV, uma conversa ou uma
leitura so gneros, ao contrrio de categorias como
descrio, polmica, etc., que, na verdade, atraves-
sam mltiplos gneros. Uma vez que o objetivo da
anlise do discurso so os dispositivos de comunicao
os gneros os quais so ao mesmo tempo textuais
e lingsticos, ela se demarca da lingstica textual e
do estudo das representaes sociais. Considerado
como uma instituio discursiva (Maingueneau,
1991), um gnero implica papis e contratos tcitos
entre interlocutores, meios especficos, localizaes
pertinentes no tempo e no espao, organizaes tex-
tuais prototpicas, etc.
A anlise do discurso
Tal concepo de anlise do discurso no
muito distante daquela que est exposta em Discourse
Analysis, de Brown e Yule, onde ela apresentada
como dedicada a investigar como a linguagem usa-
da (1983: 1). Outro livro, escrito de um ponto de
vista igualmente funcionalista, mais explcito: Todo
lingista do foneticista ao analista do discurso, pas-
sando pelo gramtico tem compromisso com a iden-
tificao de regularidades e padres na linguagem. No
entanto, no caso do analista do discurso, o objetivo
final de seu trabalho analtico , ao mesmo tempo,
mostrar e interpretar a relao entre essas regularida-
des e os significados e intenes expressos pelo dis-
curso (Nunan, 1993: 7). Parece-me que ambas as
formulaes focalizam a mesma idia, embora no
esteja claro se a anlise do discurso a nica discipli-
na que se encarrega do estudo do discurso.
Como resultado, a anlise do discurso no tem
corpus prprio: ela pode analisar os mesmos corpus
1
Poderamos tambm cham-las de estudos do discurso, mas pode-se argumentar que tal expresso no menciona a
relao privilegiada dos estudos do discurso para com a lingstica.
2
H, claro, excees importantes, como os trabalhos de T. Givon ou S. Thompson, mas, na minha opinio, eles perten-
cem mais lingstica do texto do que anlise do discurso.
que outras disciplinas, mas a partir de sua prpria abor-
dagem. Por outro lado, na mesma investigao, o ana-
lista pode trocar de disciplinas, adotando vrios pon-
tos de vista sobre os mesmos corpus. Em uma anlise
de um debate televisivo, por exemplo, o analista pode
adotar o ponto de vista da anlise da conversao, da
retrica, da sociolingstica ou da anlise do discurso
e centrar sua ateno sobre os respectivos aspectos
de seu corpus. Se o analista adotar o ponto de vista da
anlise da conversao, ele estar privilegiando o es-
tudo das relaes interpessoais, tomada de turnos,
cooperao e negociao, atitudes fsicas, etc. O es-
pecialista em retrica privilegiar outras dimenses,
em particular o encadeamento do raciocnio e a natu-
reza da argumentao. O analista do discurso refletir
sobre o dispositivo de comunicao, a articulao en-
tre o espao pblico e maneira como o texto organi-
zado. Naturalmente, cada disciplina pode, e deve, le-
var em considerao os resultados das outras, mas
subordin-los aos seus interesses. Freqentemente
acontece de investigaes que utilizam abordagens
descritivas de um corpus no poderem ser enquadra-
das precisamente em uma disciplina. Isto no implica
que essa disciplina no exista.
Embora os corpus no sejam propriedades de
determinada disciplina (a interao oral no est re-
servada exclusivamente para a anlise da conversa-
o, nem a publicidade para a retrica, etc.), no se
pode negar que cada disciplina estuda seus corpus
preferenciais. , assim, compreensvel que os ana-
listas do discurso tenham a priori menos interesse
pela conversao cotidiana do que pelos textos de
jornal, e que os especialistas em conversao se in-
teressem menos pela publicidade do que os especia-
listas em retrica.
Mesmo se o ponto de vista sobre a anlise do
discurso aqui esboado fosse de pronto aceito, est
claro que essa disciplina no se apresenta como um
todo homogneo. Vrios fatores interligados contri-
buem para essa diversificao:
A heterogeneidade das tradies cientficas e inte-
lectuais: na Inglaterra, por exemplo, o empirismo
domina a concepo de atividade cientfica; a no-
o de discurso fortemente ligada comunicao
oral e aos estudos antropolingsticos. Na Frana, a
anlise do discurso profundamente influenciada
pela Escola Francesa dos anos 60 e pelos traba-
lhos de Michel Foucault.
Diversidade de referncias disciplinares: como a an-
lise do discurso est sempre em contato com todas as
cincias sociais, ela varia de acordo com a natureza
das disciplinas que sobre ela exercem influncia. O
papel da sociologia e da antropologia muito maior
na anlise do discurso americana do que na europia,
onde a lingstica tem mais influncia2. Revista
do GELNE
Vol. 2
No. 2
2000
3

Diversidade de escolas e tendncias. Geralmen-
te, elas esto associadas a um lder carismtico,
que d ao grupo conceitos chave e paradigmas meto-
dolgicos de pesquisa.
Diversidade de corpus. Pode-se distinguir dois casos:
- Alguns analistas podem estar particularmente
interessados em certos tipos de discurso, os quais
so bem adequados a sua concepo de anlise
do discurso; e
- Alguns grupos podem decidir trabalhar sobre cer-
tos tipos de textos (polticos cientficos, adminis-
trativos); uma grande variedade de opes teri-
cas pode ser tolerada, uma vez que seus membros
esto unidos apenas pelo corpus que estudam.
Aspectos da atividade discursiva considerada. Al-
guns analistas estudam em especial a produo
discursiva, outros a circulao discursiva, outros os
modos de recepo, etc.
Aplicao prtica ou no da anlise. Por natureza,
a anlise do discurso est em estreito contato com
demandas sociais em muitos setores (teraputicos,
educacionais, polticos, econmicos). Atualmente
impossvel traar um limite claro entre pesquisa apli-
cada e pesquisar terica, mas no h dvida de que
a opo por uma perspectiva aplicada tem profun-
das conseqncias sobre a maneira de se trabalhar.
A identidade acadmica dos analistas. Por identi-
dade acadmica, entendo o campo ao qual o ana-
lista reivindica pertencer. Se voc um historiador,
socilogo, psicanalista, etc., voc estar mais tenta-
do a considerar a anlise do discurso como um mero
instrumento de interpretao. No estou dizendo que
o discurso possa realmente ser estudado em si mes-
mo: sempre procuramos olhar o discurso pelo
prisma de nossas preocupaes filosficas, so-
ciolgicas ou polticas. Mas ter uma preocupao
filosfica no o mesmo que se estudar um dis-
curso enquanto filsofo.
Embora a anlise do discurso, por sua prpria
natureza, se encontre num cruzamento de cincias
sociais, e embora os analistas do discurso se interes-
sem pelo discurso por razes filosficas ou sociolgi-
cas, penso que a anlise do discurso deve manter sua
relao privilegiada com a lingstica. Se isto no for quadro terico totalmente diferente daquele da Esco-
feito, dificilmente se poder distingui-la da tradicio-
nal anlise do contedo (Berelson, 1952) da socio-
logia empirista. Isso um ponto importante. Quando
estudamos discursos de motivao militante, somos
muitas vezes levados a negligenciar o fenmeno
lingstico, a fim de obtermos um acesso rpido s
representaes, tendemos a atravessar a linguagem
para chegar s interpretaes que seriam independen-
tes da feio lingstica utilizada em um determinado
Revista gnero. Podemos tambm ser levados a estudar al-
do GELNE guns detalhes independentemente do texto como um
Vol. 2 todo e do dispositivo de comunicao. Por esta razo,
No. 2 importante manter a anlise do discurso como um
2000 campo das cincias da linguagem. Lembremo-nos que
os textos podem ser estudados fora das cincias da
4
linguagem: muitos especialistas em literatura, polti-
ca, filosofia ou publicidade analisam textos a seu modo,
que certamente bastante impressionista, mas, para
eles, bem adequado a seus objetivos. A anlise do dis-
curso exige mais: seus mtodos dependem de um co-
nhecimento cientfico sobre a linguagem.
Disciplina recente, a anlise do discurso est
exposta a vrios riscos. Em particular:
- Especular sobre subjetividade, ideologia, lingua-
gem, etc., sem estar ligada a fenmenos empricos.
- Descrever um corpus sem nenhum ponto de vista
organizado. Teoricamente, o territrio da anlise do
discurso ilimitado: qualquer enunciado lingstico
pode ser levado em conta, recortado em elementos,
ou comentado: mas para que? Para a sintaxe ou a
morfologia, o trabalho descritivo muito til, e mes-
mo indispensvel, como uma base para a constru-
o de modelos lingsticos, mas na anlise do dis-
curso as descries podem facilmente se revelar
inteis, embora aparentem ser absolutamente exa-
tas e srias. Uma maneira de se proteger desse risco
encarar um problema metodolgico, mostrar o
mais rigorosamente possvel, a relao entre a
especificidade dos corpus e os fins da investigao.
- Hermenutica descontrolada, segundo a qual qual-
quer fenmeno discursivo poderia ser analisado de
acordo com uma interpretao preestabelecida. Esta
censura freqentemente dirigida psicanlise, mas
vlida tambm para qualquer prtica hermenutica.
A anlise do discurso est condenada a se
posicionar nos conflitos sociais e ideolgicos, a inter-
vir em debates polticos, direta ou indiretamente. Nem
todo analista se interessa por problemas sociais, mas
esta uma dimenso incontornvel da anlise do dis-
curso. A Escola Francesa dos anos 60 pretendeu
(com pressupostos marxistas) elaborar uma teoria da
ideologia. Duas dcadas depois, a anlise crtica do
discurso, uma anlise scio-poltica do discurso, pre-
tende estudar as vrias formas de poder nas relaes
entre os sexos, raas, classes sociais (Van Dijk, 1990,
1993). Tal projeto se baseia em uma concepo de
ideologia enquanto um conjunto de sistemas socio-
cognitivos de representao que controlaria atitudes
e preconceitos. Esta corrente se desenvolve em um
la Francesa, mas ambas manifestam a mesma atitude
ilustrativa do papel que a anlise do discurso cha-
mada a desempenhar nos conflitos sociais e polticos.
Esta atitude crtica uma dimenso da anlise
do discurso, mas, claro, depende de quem a promo-
ve, no podendo ser estendida totalidade da anlise
do discurso, que pode igualmente estudar lugares e
modos de enunciao independentemente de projetos
de militncia. Mas mesmo quando no est aberta-
mente interessada em ideologia crtica, a anlise do
discurso , radicalmente, uma atividade crtica: ela
atinge algumas iluses fundamentais dos falantes a
iluso de estar dizendo o que eles tm inteno de
dizer, a iluso de que o lugar de onde eles falam no
constitutiva da significao.

Tendncias francesas
Eu gostaria agora de introduzir a questo dos
discursos constituintes. Este gnero de anlise est
de acordo com a perspectiva da anlise do discurso
que eu propus aqui chamar de tendncias francesas
(Maingueneau, 1991: 24), embora a palavra france-
sa no seja inteiramente apropriada: muitos analis-
tas do discurso no franceses adotam as premissas
bsicas desta perspectiva, e muitos analistas do dis-
curso na Frana trabalham com premissas inteiramente
outras. Mas no encontramos um outro nome mais
adequado. Essas tendncia francesas tm suas razes
na filologia do sculo XIX, em diversas prticas (par-
ticularmente na anlise estilstica de textos literrios)
e em tradies filosficas continentais. Ao falar em
tendncias francesas, remeto apenas a um certo es-
tilo de anlise do discurso, geralmente caracterizada
pela referncia a teorias da enunciao, pela prefe-
rncia pelos discursos institucionalizados apreen-
didos em uma perspectiva macrossociolgica, pelo
interesse pela subjetividade e heterogeneidade discur-
sivas (polifonia, dialogismo), pela nfase dada
materialidade lingstica, pela tese do primado do
interdiscurso. No queremos dizer que isso implica
necessariamente que todos os estudiosos participan-
tes desse tipo de anlise adotem a totalidade dessas
premissas exatamente como esto colocadas.
Assinalemos alguns pontos:
O estudo do discursos regulados contrasta com
(o que no quer dizer que se ope a) a anlise da
conversao. Discursos regulados so os discur-
sos orais ou escritos submetidos a um forte controle
do ponto de vista social e textual e que podem ser
arquivados e comentados. Tais discursos no so
nem mais nem menos interessantes do que aqueles
da interao oral cotidiana: o discurso est sempre
circulando de um plo a outro, dos enunciados
efmeros aos enunciados autorizados.
grosso modo, trs modalidades de gneros
de discurso em circulao na sociedade podem ser
discriminadas:
- Gneros autorais: quando inscrevem seus trabalhos
(de filosofia, de literatura, etc.) em gneros como
tragdia, meditao ou elegia, os autores os meio de outros discursos, outras vozes. Portanto, a
inserem em uma classe genealgica (Scheaffer,
1989), isto , em uma classe de textos associados a
um texto ou conjunto de textos prototpicos; como,
por exemplo, as tragdias gregas tragdia, a obra
de Plato aos dilogos filosficos, os Ensaios de
Montaigne ao ensaio, etc.
- Gneros de rotina: so os mais comuns. Eles no
tm autor algum; esto estabilizados na vida social
porque correspondem atividade verbal estruturada
por um objetivo: comprar algo, ministrar uma aula,
fazer campanha para um candidato... para tais gne-
ros esto definidos papis especficos, contratos de
fala, macroestruturas textuais, etc.
- Gneros conversacionais so muito menos institu-
cionalizados. As relaes interpessoais se sobre-
pem aos papis, sua finalidade nem sempre cla-
ra e estvel, sua organizao textual , por vezes,
mal definida.
O que estou chamando de discurso condicio-
nado relaciona-se particularmente com gneros au-
torais e de rotina.
Enfatizar a materialidade lingstica significa
voltar a ateno para as formas lingsticas. Levar
em considerao diretamente os efeitos sociais e psi-
colgicos do elemento lingstico, ou da estrutura
lingstica, no o bastante. A linguagem no um
mero instrumento para os falantes: eles devem ne-
gociar com o que a materialidade lingstica lhes
impe. O discurso tenta resolver conflitos, mas atra-
vs de uma linguagem que limita movimentos e de-
sencadeia efeitos incontrolveis.
As teorias lingsticas da enunciao desenvolvi-
das por lingistas como C. Bally (1939), E.
Benveniste (1966; 1974), R. Jakobson (1963) e A.
Culioli (1990), desempenham um importante papel
em uma boa parte dos estudos do discurso. Elas li-
dam com fenmenos tais como a determinao no-
minal, a dixis, o tempo, a polifonia, a tematizao.
As teorias da enunciao podem ser consideradas
como uma das componentes da perspectiva prag-
mtica, mas elas so acima de tudo anlises da es-
trutura lingstica, no teorias da comunicao. Alm
disso, elas esto muito ligadas questo da intersub-
jetividade: o sujeito da enunciao, articulador do
texto e da cena comunicativa, no pode ser reduzi-
do a um sujeito social ou a formas lingsticas (eu,
ns), as quais so apenas alguns de seus vestgi-
os. As teorias da enunciao so portanto preciosas
anlise do discurso, que se preocupa bastante em
evitar a oposio entre as dimenses sociais e lin-
gsticas da subjetividade.
O primado do interdiscurso difcil de definir, por
poder ser interpretado de vrias maneiras. Trata-se
de um princpio central da anlise do discurso. Isto
no quer dizer que os analista precisam comparar
textos uns com os outros, ao invs de estud-los iso-
ladamente; quer dizer mais: que a identidade de um
discurso se constitui e se alimenta atravs de outros
discursos; falar sempre falar com, contra ou por
relao de um texto consigo mesmo e sua relao
com outros, ou seja, do intradiscurso com o inter-
discurso, no podem ser dissociadas. Muitos fen-
menos textuais podem ser interpretados luz do pri-
mado do interdiscurso: a pressuposio, a negao,
as citaes, o modo e o tempo, a ironia, a pardia, etc.
Os discursos constituintes
Revista
A anlise dos discursos constituintes define
para mim muito mais um espao em processo de es- do GELNE
tabilizao do que um territrio de pesquisa com fron- Vol. 2
No. 2
teiras estabelecidas. Ela abre, porm, um leque de
2000
instigantes questes sobre esse tipo de discursos bas-
5
tante especiais. Esta noo de discurso constituinte

se me imps progressivamente como conseqncia
de pesquisas que realizei sobre diversos corpus, em
particular, sobre os discursos religioso, cientfico, fi-
losfico e literrio. Quando se trabalha sobre discur-
sos primeira vista to diferentes e quando se perce-
be que muitas categorias so facilmente transferveis
de um para o outro, chega-se muito naturalmente
hiptese de que existe um domnio especfico no seio
da produo verbal de uma sociedade, a dos discursos
que eu proponho chamar constituintes, que partilham
um certo nmero de propriedades quanto as suas con-
dies de emergncia, de funcionamento e de circu-
lao. Naturalmente, o discurso religioso e a literatu-
ra, por exemplo, so estudados seriamente h sculos
por centenas e milhares de pessoas, mas analis-los
conjuntamente, enquanto uma nova unidade discursiva
abre um interessante programa de pesquisa.
Para tornar as coisas um pouco mais claras,
pode-se partir de uma observao banal: quando h
um debate sobre um problema social, solicita-se a
opinio de sujeitos que falam em nome da religio, da
cincia, da filosofia Tem-se, com efeito, a impres-
so de que os discursos dos quais eles so porta-vo-
zes so, de alguma forma, discursos ltimos, para alm
dos quais no h seno o indizvel, de que eles se con-
frontam com o Absoluto. Como esses discursos so
aqueles que do sentido aos atos da coletividade, e
que so a garantia de mltiplos outros, o jornalista s
voltas com um debate sobre um problema social
recorrer muito naturalmente autoridade desses su-
jeitos. Mas o inverso no acontece. H ento uma
assimetria fundamental, que torna tangvel a existn-
cia de prticas exegticas: o verdadeiro exegeta l o
texto que, na verdade, lhe ensina como se deve ler
Os discursos constituintes possuem, com efeito, um
estatuto singular: zonas de fala em meio a outras e
falas que pretendem preponderar sobre todas as ou-
tras. Discursos-limite, situados sobre um limite e li-
dando com o limite, eles devem gerar textualmente os
paradoxos que implicam seu estatuto. Junto com eles
vm tona, em toda sua acuidade, as questes relati-
vas ao carisma, Incarnao, delegao do Absolu-
to: para no se autorizarem apenas por si mesmos,
devem aparecer como ligados a uma fonte legitimante.
Falar assim de discurso constituinte definir
uma categoria de estatuto tipolgico um tanto incer-
to. Levando-se em conta a tipologia das tipologias dos
discursos de Andr Petitjean3, os analistas do discur-
so manipulam habitualmente tipologias baseadas em
critrios de trs ordens:
-As tipologias lingsticas, na verdade enun-
ciativas, so independentes dos contedos e
das finalidade do discurso. Elas se apoiam em
geral sobre a problemtica aberta por E. Ben-
Revista veniste4, quando ele opunha enunciados anco-
do GELNE rados na situao de enunciao (discurso)
Vol. 2
No. 2
2000 3
Les typologies textuelles, in Pratiques n62, p.86-125, Metz, 1989.
6
4
Lhomme dans la langue, in Problmes de linguistique gnrale, Paris, Gallimard, 1966.
e enunciados recortados de sua situao de
enunciao (histria ou narrativa).
- As tipologias funcionais dividem os discursos
segundo sua finalidade. Essas classificaes
oscilam entre a atualizao de funes muito
abstratas, do mbito comunicacional, como
o caso do clebre modelo de R. Jakobson, et
das funes de ordem claramente sociolgica
(funo ldica, de conhecimento, de preserva-
o dos laos sociais, etc.).
- As tipologias situacionais so realizadas a par-
tir de gneros de discurso definidos atravs de
critrios scio-histricos: o telejornal, o roman-
ce policial, o editorial, o sermo Esses gne-
ros de discurso so eles prprios includos nes-
ses tipos de discursos, correspondendo a setores
da atividade social (discurso poltico, miditico,
literrio). Pode-se tambm se interessar por
instituies singulares (o hospital, o tribunal)
ou por posicionamentos ideolgicos (discur-
so patronal, comunista).
Onde se situaria nesse quadro a noo de dis-
curso constituinte? Penso que ela no se deixa in-
cluir em nenhum desses trs grupos de tipologias, mas
que ela as atravessa. Ela faz uso de propriedades ao
mesmo tempo enunciativas, funcionais e situacionais.
Com efeito, grupamentos de discursos do tipo religio-
sos, cientficos, literrios, filosficos, para ci-
tar os mais evidentes, implicam uma certa funo (fun-
dar e no ser fundado por um outro discurso), um certo
recorte de situaes de comunicao de uma socie-
dade (h lugares, gneros ligados a tais discursos cons-
tituintes) e um certo nmero de invariantes enun-
ciativos. Pode-se ento falar aqui de uma categoria
propriamente discursiva que no se deixa reduzir nem
a uma grade estritamente lingstica, nem a uma grade
de ordem sociolgica ou psicossociolgica. Tais dis-
cursos partilham numerosas propriedades ligadas a sua
maneira especfica de se inscrever no interdiscurso, de
fazer emergir seus enunciados e de faz-los circular.
Para alm das diferenas manifestas de contedo entre
eles, so tais invariantes que se trata de destacar.
O archion
Dissemos que a pretenso vinculada ao estatuto
de discurso constituinte de fundar e de no ser funda-
do. Ele ao mesmo tempo auto e heteroconstituinte,
duas faces que se supem reciprocamente: s um dis-
curso que se constitui tematizando sua prpria consti-
tuio pode desempenhar um papel constituinte para
outros discursos. Isto no significa que os mltiplos
outros tipos de enunciaes (as conversaes, a im-
prensa, os documentos administrativos, etc.) no atu-
em sobre eles; muito ao contrrio, existe uma interao

constante entre discursos constituintes e no-constitu-
intes, como tambm entre discursos constituintes. Mas
faz parte da natureza destes discurso negar essa interao
ou de pretender submet-la a seus princpios.
Os discursos constituintes mobilizam o que se
poderia chamar de archion da produo verbal de
uma sociedade. Esse termo grego, timo do latino
archivum, apresenta uma polissemia interessante para
nossa perspectiva : ligado a arch, fonte, princ- galmente permite caracterizar o discurso como ins-
pio, e a partir da mandamento, poder, o archion taurando as modalidades de sua prpria emergncia
a sede da autoridade, um palcio, por exemplo, um
corpo de magistrados, mas tambm os arquivos p-
blicos. O archion associa assim intimamente o tra-
balho de fundao no e pelo discurso, a determinao
de um lugar associado a um corpo de enunciadores
consagrados, e elaborao de uma memria.
Mesmo tratando-se dos discursos constituintes
de nossa sociedade, em sua essncia herdeiros do
mundo grego, parece-me perigoso propor uma lista.
No somente porque difcil repertoriar os discur-
sos que obedecem a esse critrio, mais ainda porque
uma mera lista no permite definir exatamente as re-
laes entre os diversos discursos constituintes. O
estatuto do discurso jurdico, por exemplo, est lon-
ge de estar claro; da mesma forma, o do discurso po-
ltico ou o da psicanlise, ao menos quando ela no
est reduzida uma simples tcnica psicoteraputica.
Parece-me que a psicanlise seria um bom candidato
ao estatuto de discurso constituinte, ela que pretende
cumular uma parte dos poderes do discurso cientfi-
co, religioso, filosfico, e at mesmo do discurso li-
terrio. Inversamente, o discurso poltico no me pa-
rece pertencer a esta categoria: ele se apoia sobre os
discursos constituintes (invocando a cincia, a reli-
gio, a filosofia, etc.), mas para faz-los entrar em
relao com os lugares comuns de uma sociedade. Eis
a um terreno de investigao aberto.
Um dos pontos mais notveis que os discur-
sos constituintes so mltiplos, em concorrncia, em-
bora cada um deles possa ter, em um momento ou em
outro, a pretenso de ser o nico detentor do archion.
Essa pluralidade ao mesmo tempo irredutvel e
constitutiva de tais discursos, tecidos partir de seus
prprios retalhos. Deve-se, nesse ponto, recusar o
ponto de vista espontanesta e propor que o inter-
discurso prima o discurso : cada discurso constituin-
te inseparvel da gesto dessa pluralidade, dessa im-
possvel coexistncia, aparecendo assim ao mesmo
tempo interior e exterior aos outros, os quais ele atra-
vessa e pelos quais atravessado. Por muito tempo o
discurso filosfico geriu essa pluralidade conferindo
a si o direito de assinalar o lugar de cada discurso,
pretenso constantemente contestada pelos que ele
pretendia subordinar. O discurso cientfico incapaz
de se afirmar sem invocar cada instante a ameaa
que representam para ele os outros discursos, os quais,
por sua vez, no cessam de renegociar seu estatuto
em relao a ele. Etc.
5
o que tentamos desenvolver em nosso Genses du discours, Lige, Mardaga, 1984.
As trs dimenses da constituio
Ainda no justifiquei a escolha do adjetivo
constituinte para caracterizar nosso agrupamento de
discursos. Ele tem a vantagem de poder explorar trs
valores semnticos associados ao verbo constituir e
ao seu derivado nominal constituio:
- A constituio como ao de estabelecer le-
no interdiscurso. Esta idia se inscreve no prolonga-
mento de certas correntes pragmticas que vinculam
estreitamente a enunciao e sua legitimao.
- A constituio como modo de organizao,
agenciamento de constituintes, permite pr em evi-
dncia a coeso/coerncia das totalidades textuais.
-A constituio como conjunto de disposies
legais que determinam os direitos e deveres de cada
um em uma coletividade permite assinalar que o dis-
curso constituinte est precisamente destinado a ser-
vir de norma e de garantia aos comportamentos de
uma coletividade, a delimitar o lugar comum das
palavras que a podem circular.
Uma anlise da constituio dos discursos cons-
tituintes deve assim se ater a mostrar a articulao
entre o intradiscursivo e o extradiscursivo, a intri-
cao entre uma representao do mundo e uma ati-
vidade enunciativa. Sua enunciao inseparvel da
maneira pela qual ela gere sua prpria emergncia, o
ato de fala que ela institui. Atravs das operaes
enunciativas pelas quais se institui o discurso, se arti-
culam a organizao textual e a organizao institu-
cional que a um s tempo ele pressupe e estrutura.
Posicionamento e comunidade discursiva
O conflito no acontece apenas entre os diver-
sos discursos constituintes, ele travado no interior
dos prprios discursos constituintes, que se apresen-
tam como um campo, como um espao de conflito
permanente entre diversos posicionamentos. Pelo
menos no caso das sociedades modernas, cujos qua-
dros de referncias ideolgicas so objetos de um
debate incessante.
Essa noo de posicionamento (doutrina, es-
cola, teoria, partido, tendncia...) demasiado pobre;
ela implica apenas que os enunciados so relaciona-
dos a diversas identidades produtoras de discursos que
se definem umas s outras. Eis um tema recorrente na
anlise do discurso, ao menos na Frana: a unidade
de anlise pertinente no o discurso em si mesmo,
mas o sistema de referncia aos outros discursos atra-
vs do qual ele se constitui e se mantm; referir-se
aos outros e referir-se a si mesmo no so atos dis-
tinguveis seno de modo ilusrio; o interdiscurso
Revista
no se encontra no exterior de uma identidade fe-
do GELNE
chada sobre suas prprias operaes5. Certamente o
Vol. 2
posicionamento pretende nascer de um retorno s
No. 2
2000
7

coisas, de uma justa apreenso do Belo, da Verdade,
etc. que os outros posicionamentos teriam desfigu-
rado, esquecido, subvertido..., mas esse desejo de um
termo absoluto para alm do discurso na realidade
atravessado por esses outros discursos.
As diversas escolas filosficas do mundo
helnico no so as correntes ou escolas de cincias
humanas ou os laboratrios da fsica contempornea,
mas em todos esses casos o posicionamento supe a
existncia de grupos mais ou menos instituciona-
lizados, de comunidades discursivas, que no exis-
tem seno pela e na enunciao dos textos que elas
produzem e fazem circular. O posicionamento no ,
portanto, apenas uma doutrina, a articulao de idias;
a intricao de uma certa configurao textual e de vias distintas daquelas pelas quais passa o cdigo gr-
um modo de existncia de um conjunto de homens.
Trata-se de um dos ensinamentos que me proporcio-
naram as pesquisas por mim realizadas sobre o discurso
devoto do sculo XVII6, onde observei que o mesmo
modelo semntico vale tanto para os textos quanto para
a organizao dos grupos que os elaboram.
Falar assim de comunidade discursiva afir-
mar que, por um movimento de envolvimento rec-
proco, a comunidade cimentada por discursos que
so, no entanto, o produto desta prpria comunidade
discursiva. Esta problemtica da comunidade dis-
cursiva converge com outros trabalhos realizados em
anlise do discurso, em particular sobre o discurso
cientfico. Mas ela no est ainda suficientemente ela-
borada; a verdade que ela muito sensvel diversi-
dade dos discursos constituintes concernidos, mas tam-
bm aos posicionamentos no interior de cada campo.
No discurso religioso, por exemplo, os conflitos entre
posicionamentos correspondem evidentemente a mo-
dos de vida distintos; o que no necessariamente o
caso dos posicionamentos cientficos, que podem ex-
plorar diferenas menos visveis.
Para alm da questo da comunidade discursiva,
isto nos remete a uma outra problemtica, a da media-
o: os discursos constituintes tm um alcance glo-
bal, eles pretendem o conjunto da sociedade, mas eles
so elaborados localmente, em lugares institucionais
restritos que imprimem sua marca sobre sua produ-
o, que a moldam atravs de uma maneira de viver.
Nessa perspectiva, todo estudo dos discursos consti-
tuintes que no leve em conta a maneira pela qual fun-
cionam os grupos que os produzem e gerem s pode
ser insuficiente, pelo pouco que se interrogam sobre
seu modo de emergncia, de circulao e consumo.
No campo filosfico, por exemplo, a escola de Epi-
curo, centrada sobre a figura de um mestre venerado
e estribada sobre um corpus dogmtico, se ope aos
cticos pirronistas, para quem a idia mesma de uma
escola era contraditria com o espirito do ceticismo.
Tanto num caso como no outro, doutrina e funciona-
Revista
mento institucional so indissociveis. Do mesmo
do GELNE modo, no se pode conceber o romantismo sem a bo-
Vol. 2
No. 2
2000 6
Ver nosso Smantique de la polmique, Lausanne, LAge dHomme, 1983.
8
7
Cours de mdiologie gnrale, Paris, Gallimard, 1991.
mia, nem os escritores das Luzes do sculo XVIII
fazendo-se abstrao da rede internacional da Rep-
blica das Letras.
Inscrio e mdium
O carter constituinte de um discurso confere
uma autoridade particular a seus enunciados. Mais do
que de enunciado, de texto, ou de obra, pode-
se falar aqui de inscries. O conceito de inscrio
desestabiliza toda distino emprica entre oral e gr-
fico: inscrever no necessariamente escrever. As li-
teratura orais so inscritas, assim como inmeros
enunciados mticos orais, mas esta inscrio passa por
fico. A inscrio radicalmente exemplar; ela segue
exemplos e d exemplo. Produzir uma inscrio no
tanto falar em prprio nome, mas seguir os traos de
um Outro invisvel, que associa os enunciadores mo-
delos de seu posicionamento e, no limite, a presena
daquela Fonte que funda o discurso constituinte: a
Tradio, a Verdade, a Beleza...
A inscrio se implanta pela defasagem de uma
repetio constitutiva, a de um enunciado que se ins-
tala em uma rede saturada de outros enunciados (por
filiao ou por rejeio) e se abre possibilidade de
uma reatualizao. Uma das caractersticas dos enun-
ciados pertencentes aos discursos constituintes es-
tarem ao mesmo tempo mais ou menos fechados em
sua organizao interna e reinscritveis em outros dis-
cursos. Por sua maneira de se situar no interdiscurso,
uma inscrio se d, ao mesmo tempo como citvel (
conhecido, por exemplo, o quanto os filsofos fazem
uso de frmulas generalizantes e de aforismos). Mais
amplamente, um estilo em literatura, um esquema de
demonstrao cientfica, embora consubstanciais a
uma obra, podem ser reatualizados e reinscritos em
contextos diferentes.
A noo de inscrio supe uma referncia
dimenso midiolgica dos enunciados, para retomar
um termo de R. Debray7, ou seja, s modalidades de
suporte e de transporte dos enunciados. No poss-
vel se contentar em falar da difuso de um conte-
do que seria independente do dispositivo de trans-
misso: as condies midiolgicas de um discurso so
parte integrante de sua identidade, tanto quanto os seus
contedos. fato bem conhecido que o exerccio
da filosofia ou da cincia no teria podido se desen-
volver em uma sociedade sem escrita, ou que entre o
carter oral da epopia, seus modos de organizao
textual, seus contedos, existe uma relao essencial.
O suporte no verdadeiramente exterior ao que
ele supe veicular. Sobre esse ponto, como sobre
outros, trata-se de superar as imemoriais oposies
da anlise textual: ao e representao, fundo e for-
ma, texto e contexto, produo e recepo... Ao invs
de opor contedos e modos de transmisso, um interior

do texto e um entorno de prticas no-verbais, pre-
ciso conceber um dispositivo em que a atividade
enunciativa articula uma maneira de dizer e um modo
de veiculao dos enunciados que implica um modo
de relao entre os homens. Isto vlido para todo to pragmtico, um modo de circulao no inter-
discurso, mas adquire uma feio especfica em se tra-
tando de discursos constituintes: basta ver como as
modificaes na circulao dos textos cientficos mo- tes, h nele uma reserva essencial, um dficit irredu-
dificam o exerccio mesmo da cincia. O sentido no
est fechado no texto como dentro de uma caixa, ele
implica o conjunto do dispositivo de comunicao que
o torna possvel.
A hierarquia dos gneros
A inscrio que procede de um discurso consti-
tuinte se insere inevitavelmente no interior de uma
hierarquia de gneros de discurso. Esta , alis, uma
propriedade essencial dessa categoria de discurso: h
enunciados mais prestigiados que outros, por esta-
rem mais prximos da Fonte legitimante. Uma hierar-
quia se instaura entre os textos que se supem auto-
constituintes e aqueles que se debruam sobre eles
para coment-los, resumi-los, interpret-los... Certos
textos adquirem um estatuto de inscries ltimas, eles
se tornam o que se poderia chamar de arquitextos.
Assim A tica de Spinoza ou A Repblica de Plato
para a filosofia, a Declarao dos Direitos do Homem
para o discurso jurdico, os escritos dos Pais da Igreja
para o discurso cristo... Mas, evidentemente, o es-
tabelecimento de um cnon de arquitextos legtimos
objeto de um incessante debate entre os posicio-
namentos, cada um procurando impor seus prprios
arquitextos e a interpretao que julga ortodoxa.
A anlise dos discursos constituintes no deve
se restringir ao estudo de alguns textos (as obras dos
grandes sbios, os grandes textos religiosos, etc.) ou
de alguns tipos de textos privilegiados (as produes
teolgicas para telogos, os artigos cientficos para
cientistas e pesquisadores, etc.). Para apreender o fun-
cionamento dos discursos constituintes, preciso to-
mar como unidade de anlise o conjunto dessa hierar-
quia, partir do princpio de que o discurso constituinte
recobre um espao de produo profundamente he-
terogneo. A grande filosofia, a alta teologia, a cin-
cia nobre... so sempre desdobrados em outros gne-
ros, menos nobres, que so imprescindveis ao
archion: manuais escolares, sermes dominicais, re-
vistas de vulgarizao cientfica Esta diversidade
de regimes de produo discursiva no contingente.
No se trata de um acidente exterior essncia da
filosofia que ela seja objeto de manuais de ensino: ela
no pode escapar didaticidade. Do mesmo modo, o
fato de que as obras literrias sejam objeto de crticas
em jornais ou suscitem debates em programas de TV
participa do fato literrio.
De modo mais geral, admite-se, mesmo se isto
afronta um ponto de vista bastante comum, que de um
mesmo movimento se instauram o texto a interpretar
e seu comentrio: o quadro hermenutico confere
aos enunciados sua interpretabilidade, no se tratan-
do de um enunciado auto-suficiente junto a qual se
ape, de modo contingente, um comentrio. A partir
do momento em que este quadro entra em cena, todo
texto que nele figura visa prescrever um certo estatu-
discurso. Por fora desse estatuto, a riqueza de seu
sentido pretende exceder a capacidade dos intrpre-
tvel de toda interpretao concernente hermenia,
da mensagem que, atravs dele, a Fonte entrega ao
comum dos mortais. indispensvel que o texto seja
considerado primeiro para que se possa e se deva
submet-lo interpretao, mas igualmente indis-
pensvel que o texto seja submetido interpretao
para que se possa consider-lo primeiro Ele no se
reconheceria cometendo um erro, s h intrpretes
deficientes. Ele se beneficia assim de um estatuto que,
em pragmtica, se diria hiperprotegido: ele pode
jogar livremente com as leis do discurso, sem que isso
atinja seu prestgio, haver sempre um esforo para
restituir e preservar seu significante em sua autenti-
cidade. Ele monumento, o que permanece sempre
acima da contingncia dos intrpretes que ele se
agarram. Ele menos opaco do que enigmtico, teci-
do em seu enigma. Um texto que no mais objeto de
interpretao deixa de ser enigmtico; o acmulo de
interpretaes que o torna cada vez mais interpretvel
e o pe cada vez mais fora de acesso.
Mas neste ponto preciso ser sensvel diver-
sidade de discursos. Por exemplo, para o discurso ju-
rdico, a Lei prescreve quem competente para inter-
pret-la, enquanto que para comentar as obras literrias
existe um conflito permanente entre duas instncias
de legitimao: os acadmicos, legitimados pela Es-
cola, e os amadores, que reivindicam possuir uma re-
lao privilegiada, pessoal com os textos.
Mais precisamente, no interior de uma hierar-
quia de um discurso constituinte, deve-se distinguir:
-Entre discurso primeiros (ou discursos fonte)
e discursos segundos, distino que est na
base das problemticas acerca da vulgarizao:
de um lado os discursos que supem produzir
os contedos em sua pureza, do outro, os
discursos que se limitariam a resumir, expli-
citar, etc., uma doutrina j constituda de cima.
Desse ponto de vista, um artigo em uma revis-
ta cientfica seria primeira, mas no um ma-
nual universitrio ou um artigo em uma revista
destinada ao grande pblico.
- Entre discursos fechados e discursos aber-
tos: de uma parte, discursos dos quais os leito-
res so escritores potenciais ou efetivos de
enunciados do mesmo gnero ( o caso do dis-
curso cientfico), de outra parte, discursos
Revista
onde os leitores, em nmero muito mais res-
trito que os escritores, no esto em posio do GELNE
Vol. 2
de escrever enunciados do mesmo gnero (
No. 2
o caso de um jornal dirio, por exemplo). Essa 2000
noo de abertura de manejo delicado para
9
os discursos constituintes; em filosofia, por

exemplo, ela pode dizer respeito tanto pre-
tenso original dos textos a serem abertos ou
fechados quanto realidade de seu modo de
consumo. Um texto tem a pretenso de ser
aberto ou fechado quando essa caracterstica
decorre da maneira pela qual ele constri sua
prpria cena de enunciao. Por esse ponto
de vista, as Meditaes de Descartes, escri-
tas em latim, seriam fechadas, e seu Dis-
curso do mtodo seria aberto. Mas essa pre-
tenso pode no corresponder ao uso efetivo
que dele ser feito; muitas obras filosficas
so lidas, com efeito, em vrios nveis: exis-
te uma leitura grande pblico de Plato ou
de Nietzsche.
- Entre textos fundadores e textos no-fun-
dadores. Distino ambgua que designa tan-
to os textos de pretenso fundadora, quer di-
zer, os que se apresentam como tais, como
aqueles que a posteridade julgou fundadores
retrospectivamente em relao histria do
pensamento. Assim, o Discurso do mtodo
fundador tanto de um ponto de vista quanto de
outro, ainda que no seja uma obra fechada.
O mesmo vale para a Interpretao dos so-
nhos de Freud, que se apresenta como funda-
dor e foi reconhecido como tal. Os enuncia-
dos reconhecidos como fundadores so por
definio uma pequena minoria; eles preten-
dem definir uma nova maneira de fazer a filo-
sofia, a fsica, o Direito, etc.
Alguns conceitos8
O discurso constituinte no um simples vetor
de idias, ele articula, atravs do dispositivo enun-
ciativo, textualidade e espao institucional. Ele investe
na instituio que o torna possvel legitimando (ou
deslegitimando) o universo social onde ele se inscre-
ve. H constituio precisamente na medida em que
o dispositivo enunciativo funda, de maneira, por as-
sim dizer, performativa, sua prpria possibilidade,
fazendo o possvel para parecer que ele extrai essa
legitimidade de uma Fonte da qual ele seria a encar-
nao (o Verbo revelado, a Natureza, a Razo, a Lei...).
Esse processo se desenrola em trs registros:
- O discurso mostra sua cenografia, a re-
presentao que ele constri de sua prpria situao
de enunciao;
- A mobilizao de um cdigo de linguagem
lhe permite validar sua autoridade jogando com a di-
versidade irredutvel das lnguas e das zonas e regis-
tros de lnguas;
- Atravs de sua voz ele confere a sua instncia
enunciadora um corpo, fixando assim o ethos associa-
Revista
do a sua cenografia e a seu cdigo de linguagem.
do GELNE
Vol. 2
No. 2
8
Para uma apresentao mais detalhada ver nosso O contexto da obra literria, So Paulo, Martins Fontes, 1995,
2000 captulo 5,6,7.
9
Oeuvres philosophiques, tomme II, Paris, Classiques Garnier, 1988, p.649. Grifo nosso.
10
10
Sobre os conceitos de cdigo de linguagem e de interlngua ver O contexto da obra literria, cap.5.
A cenografia
A situao de enunciao no um simples qua-
dro emprico, ela construda como cenografia atra-
vs da enunciao. Aqui grafia um processo
legitimante que traa um crculo paradoxal: o discur-
so implica um enunciador e um co-enunciador, um
lugar e um momento da enunciao atravs dos quais
se configura um mundo que, em contrapartida, os va-
lida atravs de seu prprio desdobramento: nesse sen-
tido, a cenografia est ao mesmo tempo a montante e
a jusante da obra. A doutrina aparece assim como
inseparvel da cenografia que a porta.
O Discurso do mtodo, por exemplo, indis-
socivel de uma cenografia que, longe de ser apenas
um procedimento a servio de um pensamento, mo-
dificou o prprio estatuto da filosofia. Nessa ceno-
grafia, um sujeito que se apresenta como simples pos-
suidor de razo, homem honesto desprendido de
instituies religiosas e escolares, afirma a exceln-
cia do mtodo, do encadeamento do raciocnio por
um leitor o qual ele pressupe ser detentor de uma
nica qualidade: dotado de bom senso. O Dis-
curso constri assim sua legitimao ultrapassando
as fronteiras normalmente atribudas ao discurso fi-
losfico. Ele coloca na posio de rbitro autoriza-
do as pessoas honestas: aqueles que se servem
apenas de sua razo natural em toda sua pureza
julgaro melhor minhas opinies do aqueles que
s acreditam nos livros antigos9. Desse ponto de
vista, a abundante correspondncia entre Descartes
e a Princesa Elisabeth no anedtica:
correspondendo-se com uma mulher do grande mun-
do, o filsofo atesta de maneira performativa que sua
filosofia excede seu circulo tradicional de difuso,
que seu destinatrio todo ser dotado de bom senso
e aplicado nos estudos.
Cdigo de linguagem
Os textos primeiros no podem se pr seno
definindo seu cdigo de linguagem. Eles no se
desenvolvem na compacidade de uma lngua, mas atra-
vs de uma interlngua, o espao de confrontao de
variedades linguageiras: variedades internas (usos
sociais variados, nveis de lngua, dialetos...) ou vari-
edades externas (idiomas estrangeiros)10. Tal dis-
tino , alis, relativa na medida em que a distncia
entre uma lngua estrangeira e uma lngua no-es-
trangeira no invariante (para um europeu letrado,
o latim, durante muito tempo no foi uma lngua es-
trangeira). Nessa noo de cdigo de linguagem
se associam a acepo de sistema semitico que per-
mite a comunicao e a de cdigo prescritivo: o c-
digo de linguagem que mobiliza o discurso , com
efeito, aquele atravs do qual ele pretende que se

deve enunciar, o nico legtimo junto ao universo de
sentido que ele instaura.
compreensvel que os discursos constitu-
intes mantenham assim uma relao essencial com
a interlngua. A partir do momento em que se opera
sobre a fronteira do dizvel e do indizvel, a questo
da lngua torna-se crucial: a inscrio, enquanto
tal, deve ser fundada e implica ento uma avaliao
dos recursos linguageiros disponveis. Retomando o
exemplo do Discurso do mtodo, notemos que, que-
la poca, a lngua francesa participa da mesma din-
mica ideolgica de que participa Descartes. O traba-
lho de purificao articulado pelos letrados e pela
Academia francesa recm fundada vai de par com o
desenvolvimento de um discurso sobre a clareza do
francs, sobre sua suposta conformidade para com
uma ordem natural do pensamento, que no exte-
rior ao discurso de Descartes. A dinmica iluminista
do mtodo cartesiano investe uma lngua que est,
na verdade, ela mesma atravessada pela dinmica de
uma caminhada rumo clareza. Produz-se assim uma
apoio mtuo entre duas foras. As obras cartesianas
escritas em francs liberam categorias que permi-
tem precisamente pensar os supostos privilgios desta
lngua e de legitimar obliquamente a enunciao fi-
losfica portada por ela.
Ethos
Um posicionamento implica igualmente um in-
vestimento imaginrio do corpo, a adeso fsica a um
certo universo de sentido. As idias se apresentam a
atravs de uma maneira de dizer que tambm uma
maneira de ser, associada a representaes e normas
de postura do corpo em sociedade. O discurso cons-
tituinte rene seus consumidores mostrando (no sen-
tido da pragmtica) um ethos, uma certa maneira de
habitar seu corpo. Atravs desse ethos o enunciador se
investe de uma identidade e confere uma a seu ouvinte/
leitor. Discursos de atribuio de referenciais ltimos,
construo de um lugar enunciativo que d sentido s
prticas de uma coletividade, os discursos constituin-
tes, mesmo se eles negam essa dimenso, se revelam
inseparveis de uma esquematizao do corpo, medi-
da do mundo que eles instauram em seus enunciados.
A legitimao do discurso no passa, portanto,
somente pela articulao de proposies, ela mani-
festa pela evidncia de uma corporalidade que se
d no movimento mesmo da leitura. A enunciao
cartesiana caminha serenamente e inexoravelmente
como esse viajante cujo texto no para de falar. Um
viajante que no somente um actante em um progra-
ma narrativo, mas tambm carne vocal e corpo em
movimento.
Concluso
Este artigo no pde tratar da totalidade das
envolventes questes suscitadas pelos discursos
constituintes. Tratou-se apenas de evocar aqui uma
pesquisa ainda muito instvel, mas complementar a
campos muito mais ativos como a anlise dos meios de
comunicao e a anlise da conversao. At agora, a
anlise do discurso tem se interessado sobretudo pela
pesquisa aplicada ou pelos corpus ignorados pelas ins-
tituies acadmicas tradicionais. extremamente
importante para a anlise do discurso mostrar que se
pode abordar, com instrumentos tericos especficos,
textos que h muito tempo tm sido estudados separa-
damente e de um ponto de vista tradicional.
A propriedade essencial dos discursos consti-
tuintes seu estatuto no interior do interdiscurso: uma
vez que os discursos ordinrios neles se apoiam,
eles devem se apoiar diretamente em princpios trans-
cendentes, no que chamei aqui de archeion. Tais
discursos participam de campos discursivos em cons-
tante conflito; eles so profundamente hierarquizados,
conforme o grau de proximidade com sua Fonte; so
produzidos por pequenas comunidades, embora tra-
tem de problemas bsicos da sociedade em geral; so
definidos por um modo especfico de circulao no
interdiscurso (arquivamento, comentrio, citao,
etc.); o que eles dizem (idias, doutrinas) no pode
ser separado da cena discursiva atravs da qual eles
foram produzidos e que lhes conferiu autoridade.
Por isso, apenas pelo seu modo de organizar
seu prprio discurso que eles podem mostrar e atestar
sua legitimao sua conformidade com o critrio de
Verdade. Nas prticas discursivas comuns, temos so-
bretudo rotinas a serem seguidas, j no mago dos
discursos constituintes, os falantes no podem igno-
rar questes bsicas como quem est autorizado a fa-
lar ou a ser destinatrio, onde e quando se pode falar,
como os textos devem ser organizados, etc. claro,
tais questes so implcitas em qualquer que seja a
enunciao, como j foi demonstrado pela pragmti-
ca, mas no caso dos discursos constituintes os indiv-
duos esto profundamente comprometidos: a respos-
ta a tais questes tem profundas conseqncias para a
identidade e o destino seus e dos outros.
Infelizmente a noo de discurso constituinte
de difcil manejo. Atualmente estamos acostumados
a trabalhar com textos reunidos pelo fato de apresen-
tarem uma funo comum ou partilharem, obviamen-
te, algumas propriedades lingsticas. Os estudos do
discurso para fins especficos lidam com tal realida-
de, o que muito importante para a lingstica aplica-
da. Mas o que os discursos constituintes comungam
no evidente, no aparece na superfcie. Para perce-
ber o que uma novela, um artigo cientfico, ou um
sermo tm em comum, preciso lidar com opera-
es bastante abstratas.
Terminarei com uma questo qual imposs-
vel se furtar: a da relao entre discursos constituin-
tes e anlise do discurso. Esta ltima est, com efei-
to, presa em um paradoxo insupervel, uma vez que
Revista
pertence esfera dos discursos constituintes, dada
do GELNE
sua filiao ao discurso cientfico, mas pretende tam-
Vol. 2
bm submeter o carter constituinte de todo discur-
No. 2
so. Se pretendesse negar esse paradoxo, a anlise do 2000
discurso cairia na mesmas ingenuidades da Filoso-
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fia, da Teologia e da Cincia, que pensam reinar so-

bre a totalidade do dizvel. Como no pode estar em
questo para a anlise do discurso se autoproclamar
a nica instncia de legitimao, cabe a ela assumir
sua condio, aceitar estar includa no domnio de
investigao que ela pretende analisar: ela toma o
discurso filosfico, psicanaltico, literrio, etc. por
objeto, mas cada um desses discursos pode tambm,
a partir de seu ponto de vista particular, questionar
essa pretenso.
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