Ficha de cursada

Pensamiento weberiano
Por Lic. Nstor Fernndez

Carrera
Tecnicatura en Poltica, Gestin y Comunicacin

Docente titular
Lic. Nstor Fernndez
Docente ayudante
Prof. Hernn Longobucco
VICERRECTORA
EDUCACIN A DISTANCIA

Ficha de cursada: El pensamiento weberiano

Lic. Nstor Fernndez

La obra de Max Weber genera un gran cambio dentro de las herramientas de

anlisis de investigacin para comprender y analizar en las ciencias sociales en
general, no slo de la sociologa. A los fines de resumir su relevancia y si
tuviramos que elegir nomenclatura para definir la teora weberiana, podramos
denominarla teora de la accin.
Weber centra su anlisis sobre un problema que tiene que ver con intentar dar
una respuesta al desencuentro entre corrientes epistemolgicas empiristas
respecto a las metafsicas. Piensa en el campo de la ciencia ms
marcadamente diferenciado respecto al momento de la intervencin sobre los
problemas sociales. Se pregunta acerca de los mtodos posibles para lograr
rigurosidad en las ciencias sociales pero en el cual se contemple la subjetividad
de la mirada del cientfico. En este sentido, podramos decir que hay una
impronta en la afirmacin de la relatividad existente en la ciencia social y en las
interpretaciones posibles sobre un mismo fenmeno, aunque por ello, no niega
seleccionar ciertos pasos para construir una explicacin, es decir, analizar las
posibles causas que acerquen a la comprensin del mismo.
La ciencia social debe ocuparse de la realidad misma y por ello tiene que
comprenderla, entender su especificidad y encontrar las conexiones y
significaciones culturales en el accionar de los individuos y en las razones
histricas que lo generaron de un determinado modo. Para ello comprender la
sociedad, a partir de la accin social, que son conductas humanas a la cual el
actor o los actores le dan un sentido mentado y subjetivo. La accin es aquella
cuyo sentido se orienta por la conducta y la accin de los otros actores
humanos.
El individuo interpreta lo que hace, le da un sentido y por ello lo hace. El
sentido es el factor explicativo de la accin humana. Las acciones de los
individuos no pueden explicarse estrictamente por razones externas pues son
en gran parte subjetivas e intencionales porque piensa que compiten por acumular
bienes, status y poder. O la combinacin de alguno de ellos.

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De modo que lo que hay que hallar son aquellos motivos que le permiten a las
personas (actores para Weber) desplegar una accin; esos motivos son lo que
el actor encuentra para justificar o explicar su accin. Como estos motivos
suelen ser variados, Weber construye una tipologa de la accin, se trata de
orientaciones bsicas de la accin que permiten comprender los motivos de las
conductas humanas.
En consecuencia nuestro autor se encontrar discutiendo con el marxismo al
sealar que la ciencia social no puede detenerse slo en las explicaciones
histrico-econmica y polticas, debe adems, sumar la variable subjetiva,
principalmente la tica, debe incorpor explicaciones valorativas, e inclusive,
psicolgicas.
En tal sentido, para resumir esta discusin epistemolgica entre Weber y el
marxismo, que ha sido largamente tratada y, principalmente, mal tratada, al
posicionar a Weber como un pensador burgus y, consecuentemente,
representante de los intereses de la clase dominante del sistema capitalista de
produccin, lo fundamental es reconocer que en la metodologa marxista lo
principal son las condiciones materiales, ya que ellas determinan la conducta,
mientras que para Weber son los elementos subjetivos. No cualquiera de ellos,
sino aquellos que conformen parte de una tica, porque son determinantes
para explicar la accin social.
Volviendo a la obra Weberiana, esta se conforma a partir de lo que se conocen
como tipos- ideales. Estos se definen como construcciones tericas a partir de
casos histricos. Al resaltar el aspecto racional de los mismos se puede
construir un modelo coherente y lgico que no intente reflejar la realidad, sino
que sea de utilidad para contrastarla con el fenmeno a investigar.
Hay dos momentos en el mtodo weberiano, el primero consiste en construir el
tipo ideal que se obtiene mediante el realce unilateral de uno o de varios puntos
de vista y la reunin de una multitud de fenmenos singulares, difusos y
discretos, que se presentan en mayor medida en unas parte que en otras o que
aparecen de manera espordica, fenmenos que encajan en aquellos puntos
de vista, escogidos unilateralmente, en un cuadro conceptual en s unitario. En
tal sentido, el tipo ideal es una construccin terica que no encuentra un caso
particular sobre el cual comprobarse sino que surge de elemento/s comn/es

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que puedan existir entre varias situaciones de estudio, posibilitando el anlisis y

la comprensin de situaciones anlogas sin ser una caso especifico.
El segundo momento metodolgico resulta al aplicar, a partir de comparar yde
poner a medida, el concepto lmite otorgado por el tipo ideal. De esta manera
se esclarecern determinados contenidos empricos del mismo y, a su vez,
permitir realizar las conexiones causales del fenmeno indagado.
La dinmica que le dar Weber a su mtodo es que en tanto la ciencia se va
desarrollando aparecen nuevos tipos ideales superadores y ms ajustados
para utilizar en la investigacin cientfica.
Siguiendo esta metodologa es como Weber se introducir en el anlisis del
Estado moderno. Debemos tener en cuenta que su premisa es que todas las
relaciones sociales se encuentran atravesadas de relaciones de poder y por lo
tanto de dominacin. De modo que encuentra un lazo existente entre
dominacin y legitimidad. Por ello para comprender la construccin del tipo
ideal de Estado moderno que realiza nuestro autor, es necesario remitirnos a la
explicacin de los tipos puros de dominacin. Esta resulta un tipo especial de
poder y da cuenta de la probabilidad de que un mandato con un contenido
determinado sea obtenido por un conjunto de personas.
Weber construye tres tipos de dominacin legtima, que de alguna forma da
cuenta de cules son los motivos que explican por qu los individuos obedecen
a otras personas. La dominacin legtima racional-legal est basada en la
creencia de otorgar legitimidad a lo estatuido, que tiene determinada autoridad
legal e institucional. La dominacin legtima tradicional est relacionada con
creer en la cotidianeidad, en la tradicin, la autoridad est dada por lo
tradicional. La dominacin legtima carismtica se apoya en caractersticas
personales de un individuo, el tipo de autoridad es carismtica. En un sentido
subjetivo, los motivos que pueden explicar cada uno de estos tipos de
dominacin, son actuar por miedo pues se teme la sancin o el castigo ante
determinadas acciones, por inters porque se espera alguna recompensa al
obedecer, por costumbre o por afecto.
Aunque estos tipos de dominacin pueden darse en conjunto y ninguno existe
en un sentido ntido, cada uno de ellos, al resaltar algn aspecto de las
relaciones humanas, da cuenta de diferentes formas de legitimidad poltica a lo

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largo de la historia. El tipo dominacin legtima racional es propio de la

sociedad moderna y se ejerce mediante un cuadro administrativo- burocrtico.
Ello implica que quien dirige es el que tiene derecho a mandar, que los
funcionarios tiene determinados objetivos especficos a seguir y que ocupan
espacios dentro de una jerarqua delimitada, que el criterio de seleccin de
estos funcionarios es el de su calificacin profesional y que no hay apropiacin
personal del cargo.
El Estado moderno, que se desarrolla en occidente es el tipo de asociacin
moderna que ejemplifica ms ajustadamente el tipo de dominacin legtima
racional. Este Estado se apoya no slo en una burocracia especializada sino
tambin en un derecho racional.
Weber definir al Estado moderno a partir de su medio especfico, que lo
distingue de cualquier otro tipo de organizacin social, el de obtener el
monopolio de la coaccin fsica. El Estado es aquella comunidad humana que
en el interior de un determinado territorio el concepto territorio es esencial a
la definicin- reclama para s (con xito) el monopolio de la coaccin fsica
legtima. Porque lo especfico de la actualidad es que a las dems asociaciones
o personas individuales slo se les concede el derecho de la coaccin fsica en
la medida en que el Estado lo permite. Este se considera, pues, como fuente
nica del derecho de coaccin.

Es decir que el Estado es una asociacin con base territorial que tiene la
capacidad de ejercer el monopolio del uso de la violencia de manera
legtima.
La Poltica y la tica
De lo expuesto, surge que hay (o debera haber) una diferenciacin entre el
poltico y el funcionario o cuerpo administrativo. El primero responde a la
pretensin de dominacin y, consecuentemente, participa de las acciones
tendientes a influir en los procesos de dominacin, mientras que los segundos
slo cumplen con formulismos establecidos para los procedimientos que se les
encomiende.
Esta distincin lleva a Weber a distinguir las ticas que guan a unos respecto
de los otros y, asimismo, establecer tipos ideales de tica para el poltico. En

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dicho marco establece la disyuntiva entre la tica de la conviccin y la tica de

la Responsabilidad. (vamos a trabajarlas en un foro de discusin)
Como venimos observando en la metodologa weberiana los factores
subjetivos (nuevamente la tica) son condicionantes de la accin social. En tal
sentido, para la poltica se pone en juego determinadas ticas que influirn en
los comportamientos de los polticos y consecuentemente en el ejercicio de la
dominacin. Siendo extremadamente relevante por ello dado que afecta a la
poblacin de una Nacin. Ejemplo: declarar e iniciar una guerra mundial.
Bajo estas condiciones generales y estructuras debe comprenderse la obra
weberiana. Pudiendo conceptualizar y comprender las dimensiones del Estado,
la dominacin, la administracin, la poltica y las ticas pblicas.