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nombre: Pozo burbujeante ). A partir de su nacimiento en el centro de la
planta del pie el Canal asciende por el malolo interno, la cara interna de la
pierna, el muslo en su cara interna y luego se introduce en la columna
vertebral donde llenar la zona posterior de la regin de la cintura y los
riones, antes de emerger y dirigirse hacia el pecho. Es sabido que los
riones son los contenedores de la esencia del organismo (Yuan qi), el
rgano ms profundo y el sostn de todo el funcionamiento de la energa. De
su actividad depende la regulacin de los lquidos orgnicos. El punto
Yongquan incide directamente en la "nutricin" de esta energa esencial.
Puede ser estimulado con agujas (aunque es una prescripcin que se da en
casos extremos), con moxas, con masaje. Pero quizs el estmulo ms
correcto y constante se puede dar a travs de la misma recomendacin que
Van Nghi daba en su libro; ponga su atencin en el Yongquan durante sus
actividades diurnas y al acostarse. Esta es una prctica Qigong pura.
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estancndose en la regin cervical), por las arterias (dando lugar a la suba
de presin); pueda estabilizarse a partir de la sensaciones en el pie.
La apertura del centro energtico del pie es una fuente de nutricin del
Dantian (Tan Tien), en la regin del abdomen. Todos los procesos energticos
dependern, finalmente, de la apertura y fuerza interna del abdomen.
Yong Quan
Es un punto situado en la planta de nuestros pies, por el que nos conectamos
con el Qi (energa) de la Tierra y, a travs de ella, con los dems seres que
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habitan este planeta. Son los labios con los que nuestros pies besan la tierra
al caminar.
Yong se traduce del chino como chorro y Quan, como fuente. Podramos
traducir Yong Quan como pozo burbujeante, fuente emergente o
manantial.
En la prctica del Qigong y del Tai Chi, este punto o lugar por el que nos
conectamos profundamente con la Tierra tiene gran importancia. Partiendo
de la postura wu chi nos conectamos con la tierra imaginando que de las
plantas de nuestros pies enviamos unas races, sintindonos rboles, que
penetran en la tierra hasta su centro ms profundo, el Nadir, desde donde
recibimos energa y estabilidad.
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Si, una vez conectados a la tierra, abrimos nuestra conexin al cielo, a travs
de la puerta Baihui, el punto ms alto de nuestra cabeza, el Qi del Cielo
descender, como un torrente de energa, hacia nuestro dan tian,
efectundose as el encuentro con el Qi de la Tierra. Nos convertimos en esa
sntesis de conexin y fusin entre el Cielo y Tierra.
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Introduccin
El QiGong ( Chi Kung ) ha sido descubierto por la cultura occidental slo hace
algunos veinte aos y en especial en nuestro pas hace menos tiempo que
los seguidores de las artes marciales chinas lo han empezado a aplicar. Es
cierto que inicialmente era confundido con ejercicios preparatorios de karate
o kung fu y ello era debido a dos causas. La primera de ella es que los
maestros especialistas en estas ramas acostumbran no mencionar
especficamente el origen, desarrollo y efectividad de esta disciplina y
solamente era parte del trabajo en el gimnasio. La segunda proviene de la
forma particular que tienen las escuelas msticas en las cuales solamente los
iniciados pueden conocer los llamados secretos, que no son sino formas
encubiertas de poder y que caracterizan sobre todo a las actitudes que
tienen casi todas las religiones y logias.
Ahora, con la difusin que ha tenido gracias a algunos maestros que han
viajado a Occidente y al fortalecimiento de la cultura de la construccin de la
salud se ha comprendido aunque parcialmente y no sin errores que el
QiGong es tanto un acondicionamiento fsico as como una tcnica muy
poderosa para mantener en buen estado la mente y el cuerpo.
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practicantes siguen de cerca a maestros cuyo entrenamiento en esta rama
puede ser bueno pero que no son capaces de transmitir conocimientos ya
que su mbito cultural es pobre y no pueden establecer nuevos patrones que
nos ayuden a superar la llamada angustia de la modernidad a travs de
actitudes que rayando en actitudes religiosas tratan de encontrar en los
brocados de QiGong resultados mgicos.
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entonces que nuestras condiciones naturales afloren e identifiquen las
relaciones energticas ( calor, fro, regularidad, tensin, etc ) en el
practicante. A esto le llamo la no accin consciente para realizar o dejar que
se realice la accin no consciente. Pero a la vez debemos realizar la accin
consciente para no dejar que sea la accin no conciente lo que domine, pues
en la accin del no conciente est llena de fantasmas, temores, medios y
sensaciones que finalmente ocultan el movimiento o sustituyen unas
reacciones por otras inconcientes. No reguladas, no dominables.
Las reglas aqu prescritas se han transmitido durante mil aos no solamente
de manera oral sino a travs de textos como " El Primer Canon del
Emperador Amarillo " o Huang Neijing, el libro "tratado de las enfermedades
diversas" de Zhang Zhongjing mdico de la dinasta Han del Este que muri
en la primera mitad del siglo II de nuestra era as como el "Wu qin xi" de Hua
Tuo quien fue el integrador de las tcnicas del KungFu del tigre, venado, oso,
mono y ave y contribuy al desarrollo del llamado "Yang sheng zhi dao"
conocida como el mtodo para alimentar la vida.
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Este es el mtodo de vida saludable por excelencia y en este se han
integrado muchos de los conocimientos de la medicina china, y a diferencia
de otros conocimientos que no eran conocidos mas que por los especialistas,
el "Yang sheng zhi dao" o mtodo para alimentar la vida se difunde de
manera casi popular en libros de ritos, en colecciones de poesa etcter
como para qu dicho mtodo formara parte integral de la cultura popular.
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conduzca as su vida podr llegar a los cien aos sin parecer anciana. Quien
logra esto es aquel que ha dominado el " mtodo para alimentar la vida
( Yang sheng zhi dao ), previniendo que los factores internos y externos
sometan al organismo y lo pongan en un camino peligroso ".
El Mtodo para alimentar la vida ( Yang sheng zhi dao ) es pues una serie de
disciplinas que tienen por objeto prevenir las enfermedades y prolongar la
vida. Es un mtodo muy antigo y sus conceptos bsicos son los siguientes:
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Las reglas del QiGong han sido transmitidas de generacin en generacin
por medio de textos, oralmente y por medio de la prctica del wushu as
como del mtodo para alimentar la vida. Son procedimientos alqumicos que
deben ser entendidos y guiados para su aprendizaje, pero una persona
estudiosa puede llegar a comprenderlas y a su vez transmitirlas. Los
primeros aos no se aprendern, los siguientes aos se cree en ellas y
despus de practicarlas es posible que se llegue a entenderlas, para
entonces el practicante de QiGong las habr olvidado y no podr recordar en
donde las estudi pero ser capaz de transmitirlas nuevamente.
Estas reglas no han sido creadas por un solo individuo sino que son el
producto de cientos de aos de observacin y experiencia as como de la
prctica cuidadosa. No daan pero no son en si mismas metas sino slo
parte del camino.
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Cuando se practica este mtodo, no se debe poner atencin en la
gran variedad de fenmenos que ocurren. Se debe tener cuidado
con lo que sucede pero manten la mente centrada sobre lo que se
supone que se debe hacer cuando se est haciendo un ejercicio. Si
dejas que tu pensamiento se dirija hacia donde sientes que pasa
algo interesante, algo novedoso o distinto a lo que antes habas
sentido entonces el Qi sigue a tu mente e interfiere con la tendencia
que tiene el cuerpo a alcanzar un balance natural por si mismo. No
esperes que pase nada, y no dejes que tu mente se nuble con las mil
sensaciones que van a acontecer. Muchas de esas cosas son
simplemente fantasmas y respuestas que el mismo cuerpo tender
a anular cuando se equilibre el Qi. Y le has dado valor a lo pasajero
olvidando lo que perdura. Ms an no comiences a analizar o
evaluar los fenmenos preguntandote cosas como " Ahora es ms
clido mi aliento que ayer? ", o " Cmo estar hoy mi Qi? " ,
tampoco te preguntes si acaso se notar que ests haciendo
QiGong, a quienes te rodean no les importa. Vale solamente a quien
afecta primero, despus vers los resultados de tu trabajo. Cuando
tu mente est en tu Qi entonces el Yi (jing) se enfoca ah tambin y
se estanca, Yi es es el equilibrio de yin y yang. Y el equilibrio
estancado no produce movimiento y eso permite que las energas
externas patgenas dominen tu cuerpo. Ten cuidado con lo que pase
pero no te pierdas en ese estado permanente de atencin. Piensa en
tu prctica de QiGong como cuando respiras, tu puedes sentir que
respiras, pero si hablas, o pones atencin fuera de ti la respiracin
est ah, pues de otra manera moriras. Si respiras ms de lo
necesario enfermas de alcalosis, si respiras menos de lo necesario,
enfermas: tu cerebro falla y no se almacena el Qi en los riones. Se
dice que no hay suficiente oxigenacin y te puedes desmayar. Es
como cuando caminas, si solamente piensas en como ests
caminando olvidas el camino y lo pierdes, te tropiezas. Si solamente
ves el camino, entonces pierdes el ritmo de tus pasos porque
deseas acomodarlo a las imperfecciones del camino, y pierdes el
paso. Es por ello que deber tener una actitud de regular sin regular,
del control sin controlar.
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origen. Si no cortas las ideas de su fuente tu pensamiento est
determinado por una atadura psicolgicay seguramente no podrs
regular tu Qi, porque tus pensamientos estn rgidos y atados a tu
cuerpo o a las formas externas. Es ms, debers darte cuenta de
que an cuando tu detengas, el flujo de pensamientos al azar que
atraviesan por tu mente, - nuevas ideas y nuevos pensamientos - se
estn generando. As es el pensamiento, nunca para. Por ejemplo, si
descubres que tu aliento es clido ahora querrs saber que es lo
que lo hizo clido y empezaras a comparar lo sucedido con lo que
has ledo aqu o all o bien tratars de saber con precisin como es
que se hizo clido: te maravillars al darte cuenta de que no sabes
ni cmo ni cuando ni siquiera en que etapa de los ejercicios tu
aliento adquiri esa propiedad. Simplemente est ah. Sucede
cuando cierras los ojos y ests acostado, ves colores y quisieras que
no se movieran, ese azul o ese destello morado quisieras
conservarlo pero ahora tiende a ser verde y por ms que intentas
conservar el color lo pierdes. Eso se llama perder el centro, y perder
el movimiento circular de la luz. Como dice Jung en el Secreto de la
for de Oro, la luz fluye constantemente y son mil aos los que uno
se tarda en que ese movimiento se cristalice. Mientras no suceda as
mil colores, formas y pensamientos pasarn. Todos los
pensamientos te llevan al origen que est oculto en tu inconciente o
en tus ataduras arquetpicas y por lo tanto no podrs llegar a ellas
de manera conciente, Es por ello que el espritu conciente te lleva al
palacio de los demonios, Por ello te sentir confuso, disperso, con
miedos frecuentes y finalmente te sentiras intranquilo y cansado. Tu
estado emocional se romper y debers dejar el ejercicio para otra
ocasin.
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5.- No te deleites en el plano interno
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eyaculacin por eso se dice que se pierde esperma y Qi. A su vez la mujer
gana Qi que debe aprovechar para alimentar el cuerpo celeste en donde se
habr de formar una nueva vida. La formacin de la Pldora Dorada, que as
se le llama a la primera etapa del ser humano en la mujer, se har gracias al
esperma y al Qi depositado por el hombre. Es por ello que depende de las
condiciones en que le Qi haya sido dado que el beb tendr un sexo u otro.
Pero eso es un misterio que no ha sido descifrado por los hombres comunes.
Hay sin embargo tcnicas que permiten usar correctamente la conversin
entre esencia y Qi para que el hombre y la mujer estn en equilibrio perfecto
durante sus relaciones conyugales pero esas tcnicas solamente podrn
ensearla maestros muy calificados de la escuela Taoista o de las escuelas
hindes como los budistas tntricos. Los resultados no se conocen con
precisin pero es mas comn saber que regular la actividad sexual es
tambin un proceso alqumico que tiene que estudiarse en la prctica de
QiGong.
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pero no se requiere ropa especial. Aunque es recomendable de
algodn y los trajes de KunFu u otra arte marcial pueden usarse.
Negro, Blanco y Gris Perla para los hombres; Blanco, Rojo o Azul
Elctrico para las mujeres; tambin pueden usar negro. Si se usan
zapatos especiales estos deben ser de tela y no usar artculos de
lujo o joyas ni cosas metlicas durante los ejercicios. No debern
usarse ropas u objetos de piel de animales y de preferencia debern
evitarse telas plsticas que no permiten la ventilacin. La seda
solamente deber ser usada bajo observancia del adelanto en el
practicante debido a que produce estados veleidosos con frecuendia
y demasiadas cargas libres. Tampoco es conveniente usar fondos
musicales estrepitosos. Se puede usar msica clsica de cuerdas sin
metales , exceso de cambios en percusiones msica muy emocional .
Ahora hay mucha msica para meditacin. No es recomendable
puesto que no est hecha por msicos que ejerciten QiGong y
seguramente manejaran los tonos incorrectos. Es conveniente usar
flautas traveseras, y msica er hu taosta. Tambin la msica
gregoriana es muy til. Pero mejor si no se usan sonidos, excepto
para apoyar los ejercicios de fortalecimiento y elasticidad. Los
ejercicos de respiracin y concentracin as como de manejo de Qi a
travs del viaje por el mundo deben hacerse en perfecto silencio. Si
algn prcticante re o causa algn incomodo estonces deber
separarse del grupo y hacer ejercicios especiales que le lleven al
trabajo correcto. Deber ser sancionado cualquier intento de
relacin emocional entre los practicantes.
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que, incluso algunos de ellos, requerirn tratamientos mdicos muy
severos que incluyen cirugas, enyesamientos por fracturas o
descompensaciones funcionales que pueden producir la muerte.
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limpiar el sudor y volver a la prctica. El sudor contiene cidos y
substancias que han sido desechadas por este medio del organismo
y que daan a la piel. No te baes inmediatamente despus de la
Prctica del QiGong. Ni tomes agua durante los ejercicios. Puedes
humedecer tus labios con th o tomar un poco de th o algn herbal
como de jengibre, verde o de siete flores pero solamente para
humedecre la zona bajo la lengua. No escupas. Las glndulas
salivales conservan tambin el Qi en forma de tegumento que hace
espesa la saliva, trgala y solamente si sientes que te ahogas por
ello entonces toma un descanso porque hay un desequilibrio yin
yang que se manifiesta en la saburra. Si el problema contina
entonces reposa sin agitarte y no te asustes.
Regular los hbitos alimenticios es uno de los factores bsicos que deben
abordarse en la prctica de QiGong. No comer en exceso ni abundar en
deficiencias. Si hay problemas de anorexia o bulimia, falta o exceso de
apetito entonces se trata de un problema mdico y debe abordarse
correctamente. Pero las grasas y los dulces en exceso incrementan el Qi
clido o la forma de fuego. Haciendo que tu pensamiento sea disperso, y hay
un exceso de energa en tu cuerpo que no puede ser transformada por la ley
de cambio de escencia a Qi o viceversa y el cuerpo estar mal alimentado.
Produce diabetes o gordura con problemas en el corazn y el hgado
principalmente. Se dice que el Shen est fuera de su residencia. Puedes
comer arroz cocido sin sal, sasas de soya, vejetales, frutas y carnes sin
exceso. Hay escuelas que prohiben la carne en cualquiera de sus formas. Las
ciencias mdicas contemporneas han descubierto que ciertas substancias
que tienen las carnes son requeridas por el organismo y ste no puede
formarlas y los vejetales no pueden suministrarlas. Hay mucha controversia
respecto al uso de la carne en la alimentacin. Cuando el cuerpo no la
requiera el practicante se dar cuenta de ello y nada podr forzarlo a
comerlas o viceversa, evitarlas. Comidas picantes en exceso tambin hacen
mal as como verduras muy cocidas. Deber evitarse la ingestin de cereales
como el cacahuate, la nuez, el almendra, los pistaches y otras semillas que
contienen cianatos que son substancias que afectan al sistema nervioso y a
los organos yin ( aparato digestivo ). Deber eliminarse el alcohol y el tabaco
as como cualquier droga o exceso de medicamento que producen severas
alteraciones. Cuando se avanza en la prctica del QiGong cada vez
necesitar menos anticidos, analgsicos o estimulantes del sistema
nervioso. Por ninguna razn debern comerse alimentos deteriorados o en
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estado de descomposicin y hay una regla de oro de que no se ingiera
comida que tenga ms de tres horas de preparada so pena de llevar hacia
adentro del organismo susbtancias txicas producto de la oxidacin de los
elementos que componen lo alimentos. Nada hace ms dao que ingerir que
los alimentos con conservadores. La sociedad moderna ha hecho mediante la
ingeniera gentico muchos alimentos llamados chatarra que seguramente
harn grandes daos a la humanidad. El practicante de QiGong puede en
todo caso,. si le es posible, cultivar sus propios alimentos y vigilar mucho lo
que sus seres queridos ingieran buscando sobre todo la salud global. En todo
caso no se puede impedir consumir un alimento si hay hambre. Nuestro
trabajo en la prctica del Qi deber poder anular fcilmente cualquier dao
externo. Regla final: no comer si no se tiene hambre, no beber si no se tiene
sed, no dormir si no se tiene sueo, no practicar QiGong si se est cansado,
desvelado, o cuando se tengan problemas emocionales muy fuertes que
requieran de otra atencin que la prctica misma del QiGong. No practicar
QiGong cuando se est muy triste o exaltado.
Antes de iniciar tus ejercicios acude al higinico, excreta y orina, lava tus
dentes y enjuaga tus ojos, has confortable el trabajo y sobre todo no
interrumpas la prctica, cuando veas el Qi sufre un desequilibrio instantneo
que rpidamente vuelve a su estado normal, pero si no sucede as la prctica
deber interrumpirse.
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difcil mantener tal estado. Producir problemas severos digestivos y de
conservacin del equilibrio.
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Sabemos que el Qi del cuerpo est directamente ligado y es
afectado por los cambios climticos en la naturaleza. Es por lo tanto
conveniente suspender la prctica del QiGong cuando haya un
cambio drstico en el clima debido a que se producirn
desequilibrios hasta que haya un reajueste al nuevo ambiente.
Nosotros podemos estar impedidos en algn momento a sentir como
fluye el Qi en tales estados aun cuando lo podamos percibir en
condiciones normales. Lo que debemos hacer siempre es tratar de
mantener nuestro equilibrio emocional y energtico an cuando
haya un desastre natural, como un terremoto. Cuando vivimos en la
prctica continua del QiGong podemos darnos cuenta de que va a
pasar algn accidente porque nuestro conocimiento del Qi interno
refleja el estado del Tai Chi (Gran Chi) o Qi externo y de las leyes
que lo rigen por lo que podemos prevenirnos o prevenir a quienes
nos rodeas de que algo sucede. Los accidentes son parte de la vida
y ellos se producen por varias razones, la principal es que estamos
fuera de nosotros cuando deberamos estar dentro, porque tenemos
un desequilibrio de Qi, porque estamos distrados es decir que no
estamos observando las relaciones exteriores o bien porque a veces
los accidentes son productos de cambios energticos relacionados
con cosas que habrn de suceder. Es por ello que el prcticante de
QiGong sabe, por el estudio del accidente, o del cambio
simplemente porque a la primavera le sigue el verano o porque
despus de la tormenta habr clama. Es decir que del estudio
profundo de las cosas que pasan ser posible prever lo que
suceder y es por ello que sabemos si podremos impedirlo o n o
bien si es posible dirigir el cambio en otra direccin dentro de las
que sean preludiadas por las leyes del I Ching. Pero esto solamente
podrn hacerlo quienes verdaderamente practiquen el QiGong en su
vida cotidiana.
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nosotros es diferente y la forma en la cual da sus resultados la
prctica del QiGong es diferente. Habr personas que con poco
ejercicio logren mucho y habr otros que sientan primero
modificaciones en su espritu que en su cuerpo. As mismo habr
quienes cumplan antes con sus designios de la vida y quienes vivan
por muchos aos. Eso nadie puede saberlo. Por lo tanto lo que se
debe hacer es tener confianza en su entrenamiento y en valorar sus
logros. La salud y la felicidad del individuo ser la mejor medida del
xito en la prctica del QiGong.
21.- No escupas.
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personal, neurosis, esquizofrenia ) impiden el equilibrio de la transformacin
de esencia a Qi en el organismo.
21.- Se persistente.
22.- Se paciente.
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energticos para que se reproduzcan acciones fisiolgicas de regulacin y
control de los mecanismos de presin arterial, homeostasis e inclusive
padecimientos o enfermedades para los cuales otro tipo de curas o
solamente son superficiales o bien la clnica occidental propone soluciones
muchas de las cuales mejoran la salud pero a su vez pueden daar a veces
muy severamente rganos cuyas funciones son vitales o necesarias para
que las distribuciones de lquidos y complementos vitamnicos o de otra
ndole sean ms efectivas.
Sin que por ello haya alguna distincin debemos de considerar que el QiGong
es una actividad francamente fsica pero como est asociada a dos escuelas
religiosas el taosmo y el budismo entonces se mina en este nombre una
asociacin de carcter mstico que para el occidental oculta lo que es
realmente esta disciplina.
Debe ser claro para todos nosotros que la energa, que es una manifestacin
de la naturaleza, hasta el momento no ha sido claramente explicada. Por
Energa entendemos aquello que permite que los procesos se lleven a cabo
ya que energa y materia forman un par indisoluble mediante los cuales
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explicamos los fenmenos inclusive les asociamos valores que han sido
determinados experimentalmente y que mediante sendas ecuaciones
podemos conceptualizar. Pero la energa, al menos hasta ahora, no ha sido
posible identificar en su sustancialidad - si es que la tiene - como la materia
misma y slo sabemos que una y otra intercambian funciones y pueden
transformarse la una en la otra. Pero Chi no es energa en el sentido de las
ciencias occidentales.
As QiGong designa una accin que canaliza las diversas formas de energa
dentro del cuerpo y hacia rganos o regiones internas. Esto quiere decir que
el cuerpo tiene "naturalmente" una tendencia a manejar la energa del
cuerpo en una direccin u otra, en una cantidad especfica hacia un entorno
especficamente orgnico.
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que hay deficiencia en algunas funciones orgnicas mientras que otras se
ven enriquecidas en su funcionalidad ocasionando con ello patologas que
llegan a ser crnicas muchas veces incurables.
Los ejercicios fsicos como aereobicos, yoga, correr y muchos otros son
usados para restablecer el equilibrio orgnico pero algunos de ellos
enriquecen ciertos mecanismos de control energtico pero desatienden
otros. Y en mltiples casos esta desatencin se manifiesta en desordenes en
el pensamiento y las emociones y tambin en algunas funciones fisiolgicas.
El QiGong ha sido pensado y diseado para que exista un equilibrio entre las
funciones orgnicas y las funciones cerebrales propiamente identificadas
como mente, pensamiento, espritu o cualquier nombre con el que queramos
designar al producto de la dinmica del cerebro. Es aqu en donde entra la
llamada Meditacin.
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cuerpo para que no haya obstrucciones de flujos tanto del Chi as como de
los diversos tipos de energa interna.
El QiGong no tiene resultados inmediatos pero una vez que se logran los
primeros resultados hay un mar de de beneficios que se suceden uno tras de
otro: los dolores musculares desaparecen, nuestra movilidad es mejor y ms
dinmica, los problemas estomacales, del hgado y el bazo se superan y los
problemas cotidianos o aquellos que nos afectas vitalmente en nuestra vida
emocional pueden ser estudiados y resueltos con ms facilidad amn de que
algunos de ellos pierden el valor que originalmente le damos logrando con
ello una sensacin de paz y bienestar.
Para los practicantes de QiGong que han logrado beneficios es muy difcil
abandonarlos ya que estos ejercicios estn dirigidos especialmente a
conservar la salud y perseverar la vida. Son muy recomendables para
tratamientos de padecimientos para los que otras disciplinas mdicas no han
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tenido solucin como el fumar, la drogadiccin, el alcoholismo y problemas
relacionados con el sistema nervioso. Con ello es consistente pensar que
ayuda a que otras enfermedades que requieren tratamientos clnicos sean
ms sencillas de abordar y sanar representando as una ayuda al facultativo.
Esperamos que este trabajo genere no slo inquietud sino que como a miles
de personas en el mundo se abran las puertas de Qi Gong trayendo la
prosperidad a nuestras personas.
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Para el principiante estos son ejercicios que pueden parecer de
calentamiento y elasticidad. Mucho tienen de ello pero el objetivo del
Brocado de las Trece Posiciones es ms amplio. Se trata fundamentalmente
de poder controlar mediante la meditacin el manejo correcto del
pensamiento nuestra posibilidades de salud y bienestar tanto fsico como
emocional.
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Cuando se est en estado Wuji no hay intencin ni de movimiento ni de
interaccin. En ese estado las cosas permanecen indiferentes y sin
interaccin con el individuo. Algunas personas lo asemejan a un estado de
orden-desorden primordial. Anterior al Taiji o a la naturaleza de todas las
cosas. Este estado es de relajacin y debe mantenerse as por algn tiempo.
Prese con las piernas abiertas hasta una distancia de los hombros, suelte
los brazos y cuelge las manos. No se mueva. Fije sus pensamientos ya que
en este primer estado aparecen unos pensamientos tras de otros como una
vorgine. Se revuelven pensamientos positivos con pensamientos negativos,
imgenes sexuales, de apetito o de deseo, impulsos a cesar la prctica es
comn que aparezcan. Tambin puede ser que es esta etapa de Wuji el
practicante se sienta como idiota y no le da sentido al ejercicio. Simplemente
mantenga la calma pero recuerde que es precisamente al inicio del trabajo
cuando el cuerpo y la mente se negarn a hacerlo.
Sea siempre perseverante, deber hacer esto una y otra vez. Inclusive en
estados muy avanzados de QiGong esta etapa es difcil as que imagine lo
que suele suceder a un principiante.
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remediar. Debemos de aprender a hacer el QiGong solos como si mil
personas nos estuvieran viendo, criticado, con ruidos y distractores cien y
debemos de aprender a hacer QiGong cuando haya ruidos y distractores cien
como si estuviramos solos. Dice un viejo adagio: cuando hagas tu trabajo y
ests en tu casa solo, acta como si tuvieras mil invitados y cuando tengas
mil invitados acta como si estuvieras solo. La naturalidad, la seguridad y la
confianza en que tu trabajo rendir frutos es la norma ms importante.
Muchas veces basta con poder llegar a entender este estado para que tu
estado emocional, tu energa interna y tu espritu se enriquezcan. Se dice
que estas en un estado de no-accin. Lo cual no significa que ests sin hacer
o sin quehacer. Significa que no ests actuante y por ello las puertas de la
percepcin estn en su mximo nivel. Algunas personas en este estado
alcanzan a percibir el mbito energtico de las personas o de las cosas a su
alrededor. Se dice que estando en estado Wuji puedes percibir con claridad
los efectos fsicos que crean los cuerpos en su derredor. Le llaman aura. Hay
participantes de QiGong que afirman ver colores, manchas de luz a su
alrededor, pequeos destellos que se han identificado como partculas de
radiacin - movimientos de calor, cambios en el microclima. Todo ello es
posible que suceda pero no se detenga a contemplarlos. Pueden ser
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solamente manifestaciones esprias del pensamiento o de la imaginacin.
Porque esas manifestaciones no sern lo ms importante.
Es a travs del brocado que el estado Wuji pasa a ser un estado Taiji en el
cual el practicante pasa a ser conscientemente interactuante con el universo
que le rodea.
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Las combinaciones de cuello y cabeza requieren mucho cuidado. Con la
mano derecha, pasando el brazo por el frente del cuello tquese el odo
izquierdo. Haga lo mismo con la mano izquierda, ahora tocando el odo
derecho. No force la posicin. Si al principio no alcanza el pabelln del odo
se dar cuenta de que deber girar la cara. Con el tiempo podr lograr hacer
la Posicin de manera correcta.
Puede tambin echar la cabeza hacia atrs pero subiendo los hombros. No
presione la nuca. Baje los hombros y descanse lo brazos colgndolos a los
lados del cuerpo con las palmas extendidas como si se apoyara en ellas.
Algunos maestros suelen hacer puo y extender los pulgares hacia el cuerpo.
Cuando el ejercicio es interno entonces debe imaginar que los abre y los
cierra. No haga el movimiento.
Deber empezar a sentir calor en las muecas y en las manos. Con el tiempo
sentir que la sangre fluye hacia la punta de los dedos y sentir pulsaciones.
El Chi acudir ah por el alto potencial que est desarrollando. Desde ah el
Chi fluir naturalmente hacia las partes en donde hay escacez de energa.
Podr sentir tensiones en el antebrazo, reljese. Deje fluir naturalmente sus
sensaciones y no force la posicin ya que puede ocasionar un estancamiento
no solamente del Chi sino inclusive de los fluidos corporales originando con
ello problemas de artritis, dolores en la articulaciones y otros efectos que
pudieran necesitar ayuda del facultativo.
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II.- Rotaciones de Brazos.
Los brazos y en general las extremidades son partes del cuerpo en los que
naturalmente hay Chi. Aprenderemos a ponerlo en movimiento.
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cerrando el puo orientado al centro del cuerpo, hacia fuera hacia arriba y
hacia abajo.
Pase los brazos hacia el frente sin bajarlos y realice los mismos movimientos.
Ahora haga lo mismo pero con lo brazos arriba. Levante la mejilla y la vista y
en esta etapa mantenga bien plantados los pies en el suelo. Podr sentir en
la planta de los pies o en las piernas los efectos del movimiento de las
manos. Si intenta elevarse sobre las puntas entonces descubrir que su
equilibrio es muy dbil y que tiende a caerse hacia atrs o bien irse de boca.
Ello es particularmente notorio cuando alguien sube unas escaleras y slo
apoya en ellas la punta de los pies. Es probable que caiga.
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En estas etapas los huesos "truenan". No hay una explicacin clara de
porqu sucede as. No hay problema. Hemos observado que despus de
estos " aparentes acomodamientos " la sensacin de fluidez y relajamiento
es mejor. En efecto parece ser que el "tronar" de los huesos es un reflejo
inmediato de que los canales por los que se mueve el Chi se estn abriendo,
es decir que ahora fluyen mejor las diversas formas de energa y los fluidos
corporales.
Hay algunos aspectos sobre el concepto de DanTian que no parecen ser los
tradicionales. Esto se debe a que con el desarrollo y la investigacin algunos
practicantes se han dado cuenta de que el DaTian no es una zona especfica.
Todo el cuerpo, segn las nuevas teoras, es DanTian, ya que no debera
existir una regin del cuerpo privilegiada para acumular el Chi. Ya que ello
conllevara de inmediato a un desequilibrio. As por ejemplo en los ejercicios
de empujones con las manos el Chi est en brazos y manos pero viene desde
la posicin de arraigamiento de las pernas y las posiciones de equilibrio en
una sola pierna o hacer patadas proviene del equilibrio que tengamos en
nuestra cabeza. Lo que parece ms adecuado es que el Chi de una parte
superior est apoyado por la posicin en una parte inferior de cuerpo y as
en todos sentidos hay una complementareidad entre el Chi en una regin del
cuerpo y la parte que lo apoya para que exista un equilibrio permanente.
Lograr que el Chi se mueva en forma espiral es sencillo aunque esta es una
tcnica que pocos han comprendido. No se trata de un movimiento
imaginario. El enroscamiento del Chi sigue rodeando las lneas de las venas y
canales y perece que sigue a travs de las trayectorias de losvasos linfticos.
Para que eso suceda en los brazos entonces debemos moverlos
adecuadamente.
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Ponga a los lados del cuerpo y a la altura de los brazos extendidos dos
smbolos del Yin-Yang. Ahora con el meique apuntando hacia la lnea que
circunda al smbolo y que lo divide mueva los brazos sin recojerlos o
extenderlos. Hgalo varias veces.
Al principio cada posicin deber hacerse una veinte veces, con el tiempo
lograr hacerlo muchas veces ms sin sentir cansancio. Este movimiento
har que huesos, tendones y msculos acondicionen naturalmente el paso
del Chi. Poco a poco, con el transcurso del tiempo sus brazos y antebrazos
sern ms fuertes y crecer el volumen muscular as como la fuerza en ellos.
Este ejercicio es particularmente importante ya que tiene como aplicacin en
las artes marciales el desvo de golpes y tambin acondiciona a los brazos a
las diferentes posiciones que se pueden requerir en la lucha cuando se
golpea.
Haga este mismo trabajo con los brazos hacia el frente y hacia arriba. Al
principio podr sentir cansancio o demasiado calor en los msculos. Puede
37
ser que aparezca un poco de dolor pero si siente contracturas o inclusive
esguinces entonces el ejercicio deber suspenderse. Para mejorar la
condicin de sus brazos de un masaje en la palma de las manos o frote con
un aceite suave o alguna locin sus brazos y antebrazos hasta que recupere
el confort.
38
Inicialmente los principiantes de QiGong simplemente rotan todo el brazo fijo
sobre un centro que se coloca precisamente en la unin del brazo y el trax,
como aspas de molino de viento. Hagalo unas cincuenta veces en sentido de
las manecillas del reloj y viceversa con ambos brazos. Al principio est bien y
los resultados pueden ser buenos pero seguir el movimiento natural del Chi
es ptimo, es decir mediante rotaciones de las manos en las muecas lo cual
llevar naturalmente a movimientos de todo el brazo hasta su conexin con
el trax.
El Buda vivo sostiene los cielos y se abren las puertas del palacio.
39
Al llegar las manos a la altura de los hombros gire las palmas de las manos
hacia abajo y siga subiendo los brazos. Cuando las manos lleguen a la
posicin de la cabeza vuelva las palmas hacia arriba ( como si empujara con
ellas ) y mantenga la inhalacin. Su imagen mental del movimiento del Chi
por la columna debe seguir siendo centro de la concentracin o Meditacin
del movimiento.
40
totalmente pero sin la prctica le causar problemas el poder reestablecerse
y entonces tendr sensaciones negativas debido a la prdida de oxigenacin.
Procure que esto no suceda ya que puede causarse una hernia o detener el
movimiento de las substancias que estn estimulado a su cuerpo. Decimos
que est bloqueando el Chi.
41
Este ejercicio es muy importante pero requiere primero que se haga pero
tambin que no se abuse del mismo. Si lo hace muchas veces en una sola
sesin perder su efectividad. De hecho es recomendable que una vez que
aparezcan las sensaciones y haya logrado dirigirlas a los puntos o regiones
del cuerpo importantes entonces djelo y contine.
Puede parecer ocioso hacerlo y eso debilita el trabajo. Respire bien y haga
ahora un ejercicio que es simple pero que requiere toda su atencin: Se trata
de tocarse al menos la punta de los dedos de ambas manos entre s pero en
la espalda. Un brazo por encima del hombro hacia la espalda y otro a la
altura de la cintura hasta media espalda. Ah deben encontrarse y tocarse las
manos. Se abre entonces totalmente el canal Du o Gobernador, se endereza
la espalda y da fortaleza lumbar adems de que permite que los riones se
enriquezcan con el Chi. Ese es su lugar natural ya que los riones son
reservorio de energa.
42
Adems este ejercicio le llevar a poder sentir o "adivinar " el camino que
una mano debe tomar para encontrase coordinadamente con la otra sin que
en ello intervenga la vista. Cuando lo est haciendo mantenga su atencin
en ello y se dar cuenta de que esta actitud mental es la que deber
mantener cuando se trate de conducir el Chi por y hacia cualquier parte del
cuerpo.
En esta etapa los practicante tienden a mantener los ojos muy abiertos o
inclusive otros los cierran. Ello sirve para mantener la atencin en este
ejercicio de meditacin corporal. Hgase con los ojos entreabiertos pero no
distraiga su atencin en objetos externos o en ideas preconcebidas o
imgenes febriles adversas. Si ello sucede vuelva tranquilamente a su
estado inicial de relajacin y respire pausadamente hasta que logre
concentrase.
43
Hay una posicin que puede hacerse antes que la descrita en extenso en los
prrafos anteriores. Se trata de subir los brazos a los lados del cuerpo y
luego prcticamente dejarlos caer pero doblando las rodillas tanto como se
pueda sin sentarse. Se inhala cuando se elevan los brazos a la altura de los
hombros y se exhala cuando se pone en cuclillas. La posicin se repite por
unas cincuenta veces. Claro que al principio no ser fcil hacerlo y lograr
realizarla por unas veinte veces est bien. Deber alcanzarse el nmero de
cincuenta cada vez.
44
III.- El dominio de la cintura
Tambin puede hacerlo con las piernas abiertas la distancia de los hombros
aunque ello podr a trabajar muy duro a las rodillas. Tenga cuidado con eso
ya que las rodillas son dbiles pues son una articulacin libre es decir sin
apoyo y por lo tanto son pasibles de dislocaciones severas.
Otra vez oir y sentir tronar los huesos del coxis, fmur y rodillas as como
de los talones y tobillo. Es por ello que el ejercicio deber abordarse muy
calmadamente. Inclusive Usted se dar cuenta de que el calor se producir
45
ms fcilmente y el sudor acudir tambin mejor si lo hace despacio y no
emitir el Chi. Trate de conservar en todo el Brocado su energa interna.
Ponga ahora sus manos sobre las rodillas y grelas rodillas siguiendo el
movimiento con sus brazos. Realice este trabajo unas cincuenta veces en
cada sentido. Cuando doble las rodillas baje y exhale, cuando se incorpore
en la posicin vertical inhale. Hgalo lentamente aunque si quiere adquirir
fortaleza externa entonces hgalo rpida. Pero eso le cansar y agotar su
Chi ya que es posible que debido a la urgencia del movimiento haya
estancamiento de energa y de fluidos corporales de tal manera que sentir
mucho calor en las rodillas y en general aparecer mucha sudoracin y dolor
muscular. Como sea este ejercicio aumenta la vitalidad de todo el cuerpo y
ello debe ser muy cuidado.
46
Tambin es conveniente recordar que si encuentra una posicin que le sea
francamente muy cmoda entonces cambie de inmediato ya que el Chi se
est estancando y puede producir somnolencia. Respire bien. Para algunas
personas es muy difcil respirar con el vientre cuando se est en cuclillas. Por
ello prefieren la respiracin torxica. Intente mantener la respiracin ventral
con la prctica ver que es ms sencillo.
Para las personas que fumam o que ocasionalmente lo hacen este ejercicio
ayuda en la limpieza de las toxinas y puede darles mareo. Es indicativo de
que debe dejar de fumar.
Como si tuviera una pelota en las manos levante los brazos y grelos
generosamente cuando los baje en lugar de llegar al suelo sus manos
empuje con las palmas hacia atrs doblndose sobre la cintura. Hgalo hacia
47
la derecha y hacia la izquierda manteniendo la mirada hacia el frente y sin
encorvar la espalda. No haga joroba y mantenga plano el DanTian inferior.
Ahora gire de nuevo sus brazos subindolos y cuando los baje trate de tocar
el suelo con las palmas de las manos o con la punta de los dedos con la
prctica podr hacerlo fcilmente pero sin parar el movimiento. Gire
subiendo y bajando sus brazos en ambos sentidos y mantenga la respiracin,
cuando sus brazos suban inhale y cuando vaya hacia el suelo exhale dejando
un treinta por ciento de aire en los pulmones. No los vace totalmente, eso
no producir mejores efectos.
Usted debe darse cuenta de que su cuerpo pareciera estar fijo y firme y que
son las cosas las que giran en torno suyo. Haga una diez o veinte rotaciones
en un sentido y luego en el otro. No las alterne.
Al final del ejercicio percibir que las cosas tienden a seguir girando. Esto se
debe a que nuestro equilibrio que era dinmico en la posicin ahora se
vuelve esttico. Mantenga la calma y fije su mirada al frente hasta que la
sensacin de rotacin haya terminado.
48
IV.- El retorno a la tierra
Primero hnquese con las piernas abiertas tanto como le sea posible y con la
parte interior de los tobillos pegada al suelo. Apyese en sobre la palma de
las manos, levante la cara y mantenga la espalda derecha. Mantenga la
posicin.
49
palma izquierda se apoyar lo ms cerca posible a su rodilla izquierda. Haga
un buen esfuerzo en esta extensin y mantngala por una cuenta de
cincuenta.
Ahora agchese hacia el lado izquierdo hasta que toque con la frente el suelo
o hasta que toque su rodilla izquierda con la frente.
Ahora extienda, alternadamente las piernas con la punta del pi hacia arriba.
Al mantener la posicin de extensin trate de sentarse sobre el tobillo de la
pierna que no est extendida. Enderece su cuerpo y toque la punta del pie
extendido con ambas manos. Barra su pierna con las palmas de las manos y
trate de sentarse totalmente en el suelo con una pierna extendida y la otra
doblada. Esto se llama El Mono se sienta. Tambin intente sentarse
directamente en el suelo manteniendo la pierna doblada y la otra estirada
con la punta del pi hacia arriba.
Otra vez se comenta que al principio es difcil pero podr hacerlo despus
con mucha facilidad. Observe adems que siempre ser ms fcil hacerlo de
50
un lado que de otro. Verifique cual es el lado problema e insista en el trabajo
de ese lado para que logre su equilibrio mental y fsico.
Hecho esto tome con su mano derecha el taln del pi derecho y con la
mano izquierda el canto exterior del pi y doble su rodilla hasta que pueda
poner el pi sobre el muslo de la pierna izquierda. Tambin puede llevar su
pi hacia el perineo y trate de que su rodilla pegue al suelo. Mantenga la
posicin sosteniendo el pi solamente con la mano derecha mientras que
con la izquierda toca la punta del pi izquierdo que ha mantenido alejado de
Usted porque la pierna en cuestin est extendida y mantenga s la posicin
respirando pausadamente.
51
Haga el mismo ejercicio con la otra pierna recordando volver a tener su
espalda derecha y su vista al frente siempre que le sea posible.
Sostener los pes con las manos. Esta posicin es sencilla aunque muy difcil
sobre todo para los principiantes. Tquese la punta de los pies con los dedos
de las manos y mantenga su posicin. Con el tiempo la punta del pi podr
ser tocada con la mueca e inclusive con el antebrazo.
Trate de tocar las rodillas con la frente y con el tiempo ser posible agarrar la
planta de los pies con las manos
Una vez que haya hecho las posiciones anteriores entonces realice la
siguiente seccin del brocado.
Las palmas frotan los riones. Coloque las palmas de las manos sobre los
riones y frote suavemente.
52
Vuelva a la posicin de El buda vivo que sostiene los cielos
Ahora cubra la regin parietal de su crneo con las palmas de las manos y
chasquendo los dientes. Esto estimula muchas funciones que residen el la
cabeza y el crneo pero desde el interior adems de que fortalecen sus
dientes. No lo haga fuerte. En los jvenes mantiene la fortaleza y adems le
ayuda a mejorar sus funciones digestivas y de masticacin.
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Inicie esta seccin tocndose las manos en la espalda. Ese es una posicin
que ya hemos descrito antes pero ahora sentado. Los efectos sen diferentes
ya que ahora lo que ms trabajar ser la regin lumbar y el Chi deber
conducirse hacia la regin de la espalda sin que baje por la piernas. Si en
este momento siente adormecimiento de sus piernas entonces solamente
sintese y sacdalas, volviendo despus a la continuacin del trabajo
siguiente.
Como el Chi fluye no solamente por los canales sino que tiene trayectoria
especiales alrededor del cuerpo entonces es conveniente hacer posiciones
que lo hagan rotar naturalmente por todo nuestro organismo. La siguiente es
una posicin maravillosa que es seguramente una de las posiciones que se
conocen inclusive en el Yoga.
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Una vez realizada la rotacin ahora doble la pierna izquierda hacia atrs y
extienda la pierna derecha hacia el frente. Mantngase sentado en el suelo.
Barra desde su pi izquierdo hasta el derecho con ambas manos.
Sostener los pies con las manos y hacer del cuerpo una piedra oscilante.
Agarre con sus manos los pies y llvelos hacia Usted y sacuda las rodillas sin
soltar los pies. Ahora levante sus pies con las manos y sosteniendo los
mismos pies haga equilibrio sentado sobre el coxis. Oscile.
Rodar sobre la espalda con los pies sujetos por las manos es la continuacin
del ejercicio anterior. Hgalo varias veces. Esto da fortaleza a la columna y
coloca correctamente a las vrtebras. Hgalo bajo la supervisin de alguien
que ya haya realizado esta posicin ya que de no hacerlo bien podra tener
problemas de dislocacin severa de la columna; pero curiosamente si lo hace
bien el ejercicio evita esta situacin.
55
Voltear el cuerpo boca abajo y sostener los pies con las manos doblndose.
Este ejercicio fortalece y abre el Canal Ren o Vaso de la Concepcin que es
requerido para que se forme el circuito del Chi a traps del tronco.
Levantarse como lagartija sobre las palmas, sobre el dorso de las manos y
sobre los dedos.
Ahora continuamos con los ejercicios de las piernas. Estos ejercicios le darn
equilibrio y le evitarn accidentes o cadas letales. Para las personas que
tienen problemas de circulacin o de circulacin le ayudar notablemente
pero si alguien tiene problemas de varices entonces debern escojerse
aquellos ejercicios que recomiende el facultativo. Recordemos que no todas
las personas pueden hacer el mismo tipo de ejercicios e inclusive algunos
debern estar prohibidos dependiendo de la fisiologa y la circunstancias.
Cepillar con ambas piernas. Haga como si raspara o cepillara el suelo con la
planta del pi derecho primero en movimiento oscilatorio hacia el frente y
despus hacia el exterior. Realice la posicin con ambas piernas.
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Levante la pierna derecha elevando los brazos y ahora baje la pierna y
sostenga la posicin sin tocar el suelo con el pi derecho. Mantengalo
elevado menos de un centmetro. Haga la posicin simtrica.
Pisar la Gran Montaa con ambos pies. Haga como si pisara firmemente y
con energa con el lado interior del pi. Alterne el pisotn con ambos pies. En
todos estos ejercicios cuente hasta cincuenta cada vez. Si pierde la cuenta
inicie el trabajo de nuevo.
Las siguientes son patadas cuyo nombre indica la forma en que se ejecuta.
Hgalo muchas veces en cada ocasin y de manera alternada. Con el tiempo
se volvern automticas pero tambin provocarn relajamiento en sus
piernas y por supuesto que entonces fluir por sus piernas el Chi
produciendo beneficios insospechados.
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Patada combinada de piernas derecha hacia delante e izquierda atrs. Haga
tambin el movimiento simtrico.
Patada con salto y giro ( llamada coreana ). Esta es una patada magistral.
Consiste en dar una patada con la derecha despus de un giro en el aire y
continuar con una patada con la izquierda sin peder continuidad. Es
necesario que observe bien este movimiento y lo practique con
perseverancia ya que no es sencilla.
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Sosteniendo la pierna como plancha. Con ambas manos sostenga un pi y
extendindolo pngalo dirigido frente a Usted. Cuando inhale enderece la
pierna que se apoya en el suelo y cuando exhale doble la rodilla si es posible
hasta la posicin de cuclillas.
Meditando en una pierna doblada atrs de la otra imitando la cola del pez, la
mano de la pierna que descansa sobre otra tiene el canto hacia el frente y
est vertical a la altura del pecho, la otra mano se pone con la palma hacia
arriba un poco debajo de la que est vertical.
El buda vivo medita en una pierna y extiende sus manos como apartando la
montaa.
60
tratara de empujar en ambas direcciones al mismo tiempo como abriendo un
paso en la montaa. La mano del frente empuja con la palma y los dedos
hacia arriba mientras que la mano de atrs lo hace empujando con los dedos
hacia abajo.
Las siguientes posiciones son evidentes por el nombre que tienen y ya nos
hemos referido a ellas antes.
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Ltigo simple derecho e izquierdo sentado en meditacin.
Rechazando al Mono
Tirando al arco
Abriendo la Montaa
Anexos:
62
Los Textos Clsicos del QiGong que damos a conocer a continuacin son dos
brocados escritos por Xu Xun y que sintetizan las formas tradicionales del
QiGong que se ensean en las escuelas modernas. Cabe mencionar que
estos textos han sido considerados como secretos ya que en su estructura se
refieren no solamente a los ejercicios tradicionales del esta disciplina de
preservar la salud sino que adems se mencionan algunos aspectos que no
son del conocimiento comn. Tambin es cierto que muchos de estos
ejercicios son enseados en occidente solamente a " alumnos avanzados " o
bien a aquellos que maestros sin escripulos consideran " sus alumnos "
negando as la posibilidad a una gran mayora a acercarse de manera directa
a tcnicas muy sencillas mediante las cuales se pueden alcanzar muchos
beneficios de salud tanto fsica como emocional a los cuales genricamente
les llamamos mtodos de preservar la salud y la longevidad.
Queremos aclarar que ningn Brocado del QiGong es panacea. Por supuesto
que hay enfermedades que no pueden evitarse solamente mediante
ejercicios, tano la medicina tradicional china as como otro tipo de medicinas
alternativas e inclusive la medicina occidental aloptica se encuentran en
desventaja frente a muchos padecimientos, alteraciones funcionales e
inclusive con enfermedades que sin lugar a dudas han sido producidas en los
ltimos aos debido a fallas en los procesos de investigacin e inclusive a
fallas morales de lo que hoy conocemos como medicina.
Los Brocados son ejercicios en los cuales, como deca el Maestro Ma Yueh, no
hay mstica ni magia. Ayudan mediante la perseveracin en los ejercicios a
lograr mejores estados de salud y bienestar pero aquello que es cierto es
que el camino a los cielos no puede ser evitado. Todo tiene un principio y un
fin, pero el camino entre ese principio, el nacimiento y ese fin - la muerte - es
lo que realmente nos debe preocupar para que dicho transitar en la vida sea
lo mejor posible y est lleno de dicha y salud.
63
LING JIAN ZI YIN DAO ZI WU JI
Xu Xun (239-374?) es un personaje real, sobre cuya vida existen muy pocos
documentos histricos, pero s hay diferentes ancdotas y relatos fabulosos
se dice que vivi durante la dinasta Jin (265-420 d.C.).
Se cuenta que una vez cazando hiri a una cierva. Esta, sintindose a punto
de morir, se desentendi totalmente de la flecha que tena clavada y fue a
proteger a su cra; la lami amorosamente y luego muri. Xun Xu se sinti
conmovido por el amor incondicional de la cierva por lo que rompi su arco y
se entreg a la prctica del Tao.
64
Como producto de sus estudios recogi importantes datos sobre los mtodos
de prolongacin de la vida y el mantenimiento de la salud, y los amalgam
en un mtodo particular que ahora se conoce como " Registro del Ejercicio
de Conduccin Energtica Medioda/Medianoche ".
La leyenda dice que a los 136 aos subi a los cielos, acompaado por un
inmortal que vino en su busca y por los 42 miembros de su familia, es decir
que le acompaaron en su viaje a la los monjes que se cree fueron sus
discpulos principales. Diferentes emperadores magnificaron su figura ( En la
dinasta Tang se le elev al rango de dios ), otorgndole el estatus de santo y
de divinidad, y pas a ser conocido como Xu Zhenjun (Xu "Caballero
Perfecto").
Estabeci la respiracin fetal como bsica para el QiGong: "- Para quien
desee alcanzar la Respiracin Fetal o la absorcin de la energa, la
conduccin energtica (Daoyin) es de vital importancia; suelta los tendones
y los huesos, armoniza y regula los meridianos de sangre y energa." . Este
tipo de respiracin es la ms energtica de las formas de respiracin que
tenemos los seres humanos.
65
Primer Canon de Xu Xun.
66
2- Hincha el abdomen y purifica la energa
67
3- Daoyin Anqiao: Sentado o de pie, erguido. Entrecruza los dedos de las
manos en la nuca. Mira hacia arriba, alza la cabeza y gira hacia ambos lados.
Aprieta la nuca con fuerza contra las manos. Luego utiliza las manos para
agarrarte los pies, aguantando la respiracin para que la energa llegue a los
puntos Taichong4 .
Comentario: Una pulgada hacia dentro del punto entre las cejas se halla la
Sala Brillante (Mingtang); tres pulgadas hacia dentro est la Cmara Ms
Interior (Dongfang); hacia arriba tres pulgadas est el Campo del Elixir
Superior (Shang Dantian que se identifica con el punto Ba Hui), que se llama
Palacio Nirvana (Niwan); El Dantian Medio se llama Palacio Escarlata
(Jianggong, el Dantian Inferior es el Palacio de la Energa (Qigong). Cada uno
posee sus espritus correspondientes. Por eso se les llama "Palacios
Espirituales".
68
Nota 5 Los Palacios Espirituales (Shen Gong) son las secciones que dividen el
Dantian superior, situado en la cabeza. Las Escuelas clsicas reconocen tres
regiones llamadas Dan Tian as como lo hacen las escuelas teraputicas.
Pero las llamadas Escuelas Secretas han observado que en realidad hay
nueve ventanas del cuerpo por donde fluye naturalmente la energa. Es
probable que los llamados Palacios Espirituales en este contexto se refieran
los rganos y vsceras ms que a las secciones llamadas Dan Tian. Las
escuelas Modernas reconocen que estas divisiones son artificiales y sirven
para la meditacin ya que la energa interna se puede acumular no slo en
las regiones llamadas Dan Tian sino que se manifiesta en todo el cuerpo,
pues habra una contradiccin entre acumular la energa en slo algunas
regiones del cuerpo y la necesidad misma que tiene la totaliada del cuerpo
de la energa para su correcto funcionamiento.
6- Castaetea los dientes superiores con los inferiores, y tambin las muelas 6
69
Comentario: Pon las palmas de frente y frtalas hasta que parezca que estn
ardiendo y huelan a azufre. Luego, detente. Abre los ojos y presiona los ojos
muchas veces para darles calor. No presiones directamente el glbulo ocular.
Al trmino de este ejercicio podrs percibir manchas luminosas esprias o
pequeos destellos. Eso suceder cuando tu visin se haya estimulado. No
cierres los ojos durante el ejercicio.
Nota 9: Los lados de la nariz corresponderan a los puntos del meridiano del
Intestino Grueso (IG-20) situados en el surco nasogeniano. Estos puntos se
estimulan mediante crculos 7 veces. Esto es muy efectivo para
descongestionar la nariz en casos de rinitis de cualquier tipo
Nota 11: La ciudad son las orejas, y los suburbios la zona que las rodea. Dar
masaje con los dedos como pinzas unas 10 veces
Comentario: "El Tambor del Cielo" es el sonido producido dentro de los odos.
Usa las palmas de las manos para apretar con fuerza los orificios auditivos.
Usa los dedos para golpear la parte de atrs de la cabeza. El sonido deber
sentirse fuerte y cuidado; continuo y sin interrumpirse: Practica tres veces al
da, puesto que es muy beneficioso para el Dantian inferior12.
Nota 13: El Patio de los Espritus (Shenting) es el rostro. Se trata de frotar las
manos hasta que se calienten y luego lavar la cara en seco
72
Probablemente es la reaccin caracterstica de la meditacin taosta, en la
que, cuando la energa de Dantian se manifiesta en forma de calor, se
presenta un humedecimiento sbito de la boca, debido a la estimulacin de
las glndulas salivares, lo cual se logra chasqueando la lengua unas 36
veces, aunque se puede lograr colocando solamene la punta de la lengua en
la bveda del paladar un poco areriba de la raz de los dientes. Esa saliva se
nota fresca y dulce, y regresa al Dantian, enfriando el posible exceso de
fuego. Tambin puede significar que la sudoracin en la cabeza es resultado
de un ejercicio saludable. Aunque es mejor inclinarse a pensar que se trta de
la saliva y no del sudor.
Nota 18: El tigre es el smbolo del Oeste y de la energa metal; por lo tanto,
de los pulmones. Dar de comer al tigre significa estar atento a la respiracin.
Tragar el Qi significa "enviar" la energa aspirada a travs del conducto de los
alimentos y no por el de la respiracin, para conseguir que caiga en el
Dantian y no se pierda en forma de aire solamente. Este ejercicio ayuda a
mejorarla atencin sobre el apetito y cura la anorexia.
73
19- Remueve al dragn y traga la saliva19
Nota 20 : Li (el fuego) hace avanzar el Yang; Kan (el agua) hace retroceder al
Yin. En ciertas escuelas, se lleva una cuenta de las retenciones de
respiracin, o visualizaciones en puntos especiales durante la Microcsmica,
o la rbita fluye nueve veces en una direccin y seis en otra. Se trata de una
frmula alqumica que indica la perseverancia y la continuidad en la
respiracin. El texto continua dando claridad al significado en el artculo
siguiente
21- Por eso se dice que, despus de que Cielo y Tierra tomasen sus
posiciones, se hizo manifiesto el principio del cambio. Cuando el Sol entra en
la posicin Wu,21 la energa del Yin extremo va junto con el Yang remanente.
En ese momento, sintate tranquilamente.
74
Nota 21: Wu, indica el Sur y el medioda (11-13 h.). Se representa mediante
el hexagrama Gou (yin+yang+yang+yang+yang+yang) representando la
exuberancia de la energa Yang. Es el momento de mximo flujo energtico
tanto en el meridiano del Corazn como en el propio rgano. La lnea inferior
de Yin, sin embargo, indica el aspecto que va a dominar energticamente,
por lo que la prctica durante este perodo va a afirmar la energa Yin y a
eliminar la hiperactividad del Yang, calmando el Qi del cuerpo
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Comentario: El Tratado del Espritu del Valle (Gushen Lun) dice: " Contener la
saliva y refinar la energa. Exhalar lo gastado y absorber lo fresco. Asciende
hasta el punto Nirvana y desciende para filtrarse en el Dantian: esto es el
Elixir Interno (Neidan). Yang es el Dragn; Yin es el Tigre. Madera son los
lquidos y Metal es la esencia. Ambas energas se mezclan, bullen y se
refinan para llegar a ser perfectas: esto es el Elixir Externo (Waidan) . Los
practicantes del Tao primero consuman el elixir interno, y despus refinan la
decoccin externa. La correspondencia entre interno y externo representa el
Camino para alcanzar la inmortalidad espiritual". Yanluo Zi dijo: "Cuando la
verdadera decoccin externa responde al elixir, la Flor de Oro llegar por s
misma".
Nota 25: You es el perodo horario comprendido entre las 17 y las 19 horas.
Corresponde a la plenitud energtica del Pulmn y al paso abundante de Qi
en el meridiano del Rin. Coincide aproximadamente con la puesta de Sol,
lo que indica el ascenso de energa Yin. La prctica en esa franja horaria
(entre medioda y la puesta de Sol) permite hacer progresar y fomentar el
Yin, guardando y protegiendo la energa Yang.
DAOYIN JUE
(Frmula para la Conduccin Energtica)
77
Nota 1: Es de suponer que durante la prctica se mantuviese la respiracin
(bi qi), de ah las pocas repeticiones de cada ejercicio. Actualmente, la
retencin de respiracin es poco usada e incluso en ciertos aspectos ,
desaconsejada. La retencin de la respiracin es una tcnica muy antiga,
consiste en poner las manos sobre las rodillas y aspirar con extensin del
abdomen o respiracin natal, exhalar el aire hundiendo fuertemente el
dantian inferior y mantener sin respirar no mas de diez o doce segundos.
Ms tiempo produce anoxia en el cerebro y puede ser fatal. Al inhalar
nuevamente hagalo muy despacio. El ejeecicio se hace una sola vez cada
da. Ahora bein el pr4oblema de la realizacin es que no debe desconectar
mebtalmente la aspiracin y la exhalacin ya que el detener la respiracin
no significa suspenderla. Para preparase para este ejercicio deber lograr
hacer muy pocas respiraciones por minuto. Inclusive deber reducir al
mnimo las tensiones internas ya que si vuelve a inhalar sbitamente puede
causarse una hernia o un nudo intestinal que requerir atencin quirrgica
inclusive. Lo difcil de este ejercicio es lo que ha hecho que los malos
profesores de QiGong lo hayan quitado de su repertorio.
Comentario: Hay que empujar con mucha fuerza las manos, como si
quisisemos empujar el Cielo. Levantar hacia la izquierda y hacia la derecha
tres veces respectivamente. A este ejercicio se le llama tambin el Buda Vivo
Sostiene los Cielos.
78
2- Girar a la izquierda para (relajar) el hgado y hacia la derecha para
(tonificar) los pulmones, como si estuvisemos disparando una flecha a un
halcn. Esto es Sosteniendo la forma de tirar al arco hacia los cielos. Ambin
se puede hacer enrelazando las manos y eevndolas rotar sobre la cintura en
ambas diecciones. Hgase lentamente.
3- Levantar una sola mano hacia el Este para el hgado y al Oeste para los
riones 3.
Nota 3 :En el Qigong Baduanjin este mismo movimiento sirve para regular
las funciones de bazo y estmago
4- Girar la cabeza para sanar las Cinco Debilidades y las Siete Heridas 4.
6- Coger los pies con ambas manos. Hay que vigilar la cintura, sin embargo.
7- Finalmente, toca el Tambor Del Cielo treinta y seis veces. Tapa tus odos
con las manos y golpea (rtmicamente) la base del crneo5.
Comentario: Tapa tus odos fuertemente con tus manos. Haz chocar treinta y
seis veces los dientes superiores e inferiores. Con los dedos ndices golpea
(rtmicamente) el hueso que est detrs de las orejas.
80
Ba Duan Jin o Brocado de las Ocho Fromas
Hemos tratado de dar a conocer estas formas que han sido transmitidas de
manera oral, para que perduren y el alcance de las mismas sea ms amplio.
81
Solo dos puntos adicionales, antes de empezar: Ba Duan Jin es una coleccin
de formas. Hay otras y se pueden crear ms. Tantas que pasaramos mil aos
haciendolas, inventndolas. No se trata de eso. Finalmente los seres
humanos tenemos una vida finita. Hay adems dos grandes grupos de
ejercicios de QiGong. Los externos, como son el KungFu que es el nombre
genrico que se usa para designar que algo est bien hecho, bien realizado,
con perfeccin y entrega, el Zujiukuan o arte de borracho; las formas
internas como el BaGua o Taichi de las Ocho Palmas, el Taichi Chuan estilo
Yang, y las formas externas como son el WuShu con sus diversos estilos,
mono, dragn, grulla, serpiente, tigre, mantis etc. O formas fuertes. Pero
dentro de las formas especficas del QiGong, no orientadas al WuShu
debemos considerar tres tipos: Sedente, que son las ms simples, alta, que
son ejercicios semejantes a los del Tai Chi Chuan y que pueden ser
substitudas por ste, con algunas variantes y la forma de QiGong media
( media baja ) que es una forma fuerte de ejercicios QiGong, que suelen ser
de dificultad extrema y que para su estudio y desarrollo requieren solidez del
equilibrio, elasticidad y fortalecimiento del cuerpo. Son por as decirlo formas
avanzadas que son semejantes a las del Tai Chi Chuan en posicin Baja, pero
que cuando se aplican es requerido que el manejo de la energa sea
ampliamente comprendido, ms en el aspecto interior que en su
manifestacin exterior ya que lo que interesa son los efectos que el QiGong
tiene sobre los rganos y los intestinos que sobre la movilidad misma del
cuerpo.
82
1.- Sentado en meditacin profunda con las piernas cruzadas y las manos
enlazadas.
2.- Golpear ( Chasquear ) los dientes superiores con los dientes inferiores
treinta y cinco veces.
4.- Mover las manos para cubrir las orejas y golpear la cabeza con el dedo
medio presionado o apoyado por el dedo ndice durante veinicinco veces.
Anlisis:
83
La columna se debe mantener recta, la mirada " a una pulgada " de la punta
de la nariz, viendo hacia fuera, Y para ello se puede poner una vela como
punto de referencia. Los antigos guerreros colocaban sus armas a distancia
del brazo y sobre ellas se concentraban. La respiracin tranquila, las piernas
cruzadas y no sentarse sobre ellas pues eso impide la circulacin.
Las manos suben del plexo solar a la cabeza, alimentando el canal Ren y el
triple calentador. Sus efectos son sobresalientes.
Al cubrir los odos y presionar la regin occipital arriba del odo se presiona
con los dedos medios y se estimulan los puntos Shuai Ku muy favorables
para el tratamiento de cefaleas, migraas y mejorar la tensin arterial del
crneo. Las manos se mantienen en la cabeza y se golpea la regin superior
a la oreja veinticuatro veces.
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Forma II.-
1.- Sentado con las piernas cruzadas, la espalda y los hombros rectos pero
relajados. No hay meditacin profunda.
3.- Rotar suavemente la cabeza y dirigir los hombros con esta rotacin por
veinticuatro veces. Hacerlo de derecha a izquierda e inversamente. La
mirada se dirige un poco ha cia arriba. Concentrarse en la respiracin ms
que en los acontecimientos externos.
Anlisis.
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La cara hacia arriba sin comprimir la nuca. Evitar giros forzados o
movimientos bruscos que lastimen esa regin. Si hay tensin o calambres
entonces se debe suspender la forma, pues ello estanca al Qi. Adems de
que causa lesiones internas en los msculos y las vrtebras cervicales.
Las manos van unidas en posicin palma a palma como si se tuviera una
pelota entre ellas. Entre ellas se est formando el Capullo Primordial.
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Forma III.-
1.- Sentado con las piernas cruzadas. La espalda y los hombros deben estar
rectos pero relajados.
4.- Tragar la saliva en tres partes como si se estuviera forzando a tragar algo
duro.
Anlisis
87
La produccin de saliva hace que ella adquiera la textura correcta y al cabo
de varias veces de hacer la forma esta tiene el mejor aspecto y por lo tanto
se ha forzado a un mejor funcionamiento del hgado y el bazo. Por lo tanto
esta forma es un trabajo interno y los puntos que ataen a este ejercicio son
los internos que se encuentran distribudos en la zona gstrica y por
supuesto en la zona del plexo solar.
De hecho una de las reglas del Qi Gong es no escupir, pues con ello se
pierde el Qi.
Estas tres formas forman un pimer ciclo que estimula funciones frontales del
cuerpo, es decir que forman un esquema tipo Yang.
Las tres formas siguientes son de Tipo Yin y son trabajos realizados sobre
todo en la espalda, regin lumbar y combinacin con el movimiento de los
hombros y brazos.
Forma IV.-
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1.- Sentado con las piernas cruzadas. La espalda y los hombros deben estar
rectos pero relajados.
5.- Imagine el calor que se riega desde el corazn hacia el Campo de Elixir.
Las manos, una vez calientes por la frotacin se palmean una contra otra
para estimular la salida del Qi de ellas. No debe sudar. Se trata de un
calentamiento de Qi y no de los tejidos propiamente hablando. Este es un
ejercicio que se recomienda inclusive para Tui Na o sea masaje corporal.
Imaginar que el calor fluye. Es una frmula alqumica que debe ser
comprendida como la sensacin de calor o de que algo, inclusive puede ser
escorzor, desde el corazn, la regin de mximo movimiento del Qi, que se
localiza en el pecho hasta el campo inferior del elixir. Es decir hasta los
riones en donde finalmente reside el Qi. Esto no se puede explicar porque
89
es inefable. Se trata de una sensacin que probablemente no aparezca en
las primeras sesiones. Pero con la prctica dicho calor aparecer y deber
aprender el practoicante a dirigirla correctamente, ya que su movimiento
ser descendente, hacia abajo. Esto reflejar el avance de quien practica
QiGong.
Forma V.-
1.- Sentado con las piernas cruzadas. La espalda y los hombros deben estar
rectos pero relajados
3.- Rotando el hombro derecho trei nta y seis veces con el dorso de la mano
izquierda en la regin lumbar.
Anlisis.
90
Cuando el ejercicio se haga las primeras veces inclusive se deben sentir los
tronidos de los huesos acomodndose. Eso se debe a que se est liberando
la tensin. Hecho con suavidad fortalecer los tendones y los msculos.
Forma VI.-
1.- Sentado con las piernas cruzadas. La espalda y los hombros deben estar
rectos pero relajados
2.- Colocando las palmas de las manos en la regin lumbar girar los
hombros por treinta y seis veces.
3.- Imagine que el fuego fluye desde donde tiene las manos hasta la cabeza.
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Este es el movimiento conocido como llevar Kundalini al Gran Palacio
Amarillo. Es un trabajo muy difcil segn algunas escuelas pero se trata en
realidad de un manejo natural ya que el Qi fluye a travs del meridiano Du
precisamente en esa direccin. Lo que lo hace difcil es que esta energa no
debe ser la que se tiene almacenada en los riones que da la sensacin de
prdida y que su flujo natural est ligado al Vaso de la Concepcin.
La s formas finales, son la sntesis del Brocado de las Ocho Formas del
QiGong. En ellas se establece la respitacin, y la elasticidad adquirida
independientemente en las regiones superior e inferior del cuerpo ahora se
integrarn .
Forma VII.-
1.- Sentado con las piernas cruzadas. La espalda y los hombros deben estar
rectos pero relajados
2.- Caliente sus manos con el aliento de la boca abierta respirando cinco
veces.
3.- Entrelace los dedos y con las palmas hacia arriba suba los brazos sobre
la cabeza.
Anlisis.
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est lleno de vitalidad y fuerza, es rtmico, claro, transparente y no hay
esfuerzo en producirlo. Eso significa que todo est bien puesto que es clido
y ligeramente hmedo.
Con las palmas hacia el plexo solar entrelace los dedos y suba los brazos
con la torsin sobre el brazo y antebrazo para que queden las palmas hacia
arriba y encima de la cabeza pero sin tocarla. Baje las manos, desenlacelas y
repita la seccin del la forma por tres o nueve veces.
Mantengase tranquilo con las manos hasta que sienta como el calor fluye
desde arriba hasta la punta de los dedos. Inclusive esa sensacin continuar
despus de que las haya bajado. Es el Qi que est dirigindose
correctamente en la direccin de los meridianos que se encuentran el las
extremidades superiores. El esfuerzo al subirlos obliga al Qi a dirigirse
correctamente en el sentido ascendente y descendente que tienen los
meridianos que hay en los brazos.
Forma VIII.-
1.- Sentado con las piernas extendidas, juntas y recta la espalda en reposo.
2.- Estire los brazos ya cubra las plantas de los pies con las manos.
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3.- Levante las piernas sostenidas por las plantas y descanse sobre el centro
de la columna y balanceese.
4.- Sintese con las piernas cruzadas y haga gargarismos con saliva.
5.- Junte las manos formando un Capullo Primordial frente al ombligo y rote
la cabeza de derecha a izquierda y los hombros seguirn naturalmente ese
movimiento siguiendo la vista el centro de la nariz. Hagase por veinticuatro
veces.
6.- Pase las palmas de las manos a la cintura y gire los hombros
rtmicamente por veinticuatro veces.
7.- Mantenga la respiracin y sienta como fluye la energa por todos los
canales.
8.- Repose en posicin sentada con las palmas hacia arriba sobre las
rodillas.
Anlisis.
Este es una forma integradora y slo tendr buen reultado como la cspide
de todos las formas anteriores.
Alcanzar las plantas de los pies requiere tiempo. Al principio algunos solo
alcanzarn a poner las manos un poco debajo de las rodillas. Con el tiempo
se adquirir elasticidad hasta que se toquen las puntas de los dedos de los
pies con las puntas de los dedos de las manos. Despus podr agarrar los
dedos de los pies y finalmente, con mucha dedicacin podr poner las
palmas de las manos en contacto con las plantas de los pies.
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El balanceo se hace sobre la columna. En este movimiento se acomodan las
vrtebras en la columna. Cuidado, no intente hacerlo si no est an
preparado y es mejor que lo haga bajo la supervisin del Maestro, poco a
poco aprender ha hacerlo. Si quiere Usted avanzar demasiado rpido en
este movimiento puede tener lesiones que ocasionen parlisis inclusive.
Hga este balanceo sobre la columna en un piso sin bordes ni hendiduras.
Mantenga la calma, sea cuidadoso y tenga paciencia. Esta forma es muy
compleja y requiere un excelente trabajo y disposicin.
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Occidente es muy comn que en las academias no se exiga hacer el trabajo
ino por unos dos dias a la semana.
Para que esto sea posible es entonces necesario mantener un horario fijo.
Se recomienda para iniciar los trabajos y poco a poco ir hacindose
consientes de la necesidad de la regularidad y la perseverancia hacerlo
diariamente, a una hora prefijada que se deber de manener, dentro de todo
lo posible, inalterada. Por ejemplo en las maanas, o en las tardes, aunque
por necesidades de desenvolvimiento en el trabajo y en el entorno social
entonces se puede realizar el QiGong en la noche.
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De Hacia Canal Organo Horario
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La aplicacin de este horario debe ser vigilada y recomendada por el
maestro con experiencia y por un facultativo que conozca los lineamientos
que deben de seguirse en base a la teora de los Canales los Cinco
Elementos ya que un mdico occidental sin sta experiencia podr confundir
o dar indicaciones errneas sobre que tipo de ejercicio deber hacerse para
producir los efectos de salud deseados.
Para seguir este horario diario de una sesin se hacen las siguientes
recomendaciones o consejos prcticos para la llamada meditacin del
QiGong
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l.- Las mujeres deben abstnerse del QiGong durante su regla, o bien
mantener su atencin en el plexo solar y no en sus zonas internas.
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controlada y as nos percatamos si una posicin es correcta o n.
Generalmente cuando hay una tensin sobre todo en las piernas
aparecen como zumbidos o bien se siente un estado de presin de sonido
dentro de los odos. Esto significa que nuestro equilibrio est siendo alterado.
Un ligero cambio en la posicin o llevar mentalmente la relajacin a la parte
tensionada hace que estas sensaciones auditivas o de traccin en la
mandbula desaparezcan.
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Se trata de comprender y eso solamente se logra en el combate. Y evitar
con ello que la presin arterial se altere y que nuestro organismo no tenga
cambios dramticos que finalmente acabarn con la vida. El Qi Gong es un
arte de perpetuar la vida y debemos eliminar todas aquellas cosas que la
lesionen. Finalmente si, como se dice, los cielos cambian y hay un eterno
cambio en las cosas debemos de aceptar tambin cambiar nosotros. No
importa cunto tiempo nos lleve. Probablemente sea menos que el esperado
pero la sensacin de felicidad debe estar siempre permanentemente en
nosotros.
Cuando el espritu est inquieto porque nos parece que el mundo entero
est en nuestra contra entonces es mejor caminar. Salir a la calle, tomarse
un t, comer una fruta o hacer algo positivo pero nunca se acueste en ese
estado emocional. Ni dormir y sus pensamientos le dominarn y por lo
tanto seremos infelices. No force sus actividades ni trate de aprender algo
nuevo. Haga figurillas de papel, toque la flauta u otro instrumento musical,
hable por telfono a su maestro o visite algn amigo pero no se deje
deprimir. Dese un bao. Haga simplemente algo diferente, respire mejor y al
cabo de un tiempo ver como las cosas habrn cambiado porque el mundo
es as de cambiante. Muta a cada momento.
No deje que lo clstico o frgil de las cosas rompan con su yo interno pues el
paso a la locura est inmediato. Una vez que se sienta mejor habr llegado
el momento en que haga sus ejercicios de QiGong y si pas por una situacin
de mucha alteracin entonces haga ejercicios suaves hasta que se sienta
seguro y haya de nuevo adquirido su control de estado interno fsico y
emocional. A eso le llamamos Nei Jin o manejo correcto de la energa interna.
El Qi Gong nos ensea a esperar. Es como cuando uno cuece carne. La carne
suave se pone muy dura durante el cocimiento pero si espera
tranquilamente poco a poco se har suave y digerible. Si no espera entonces
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la carne ser dura y de difcil digestin. Le har dao ingerirla. Por eso es
que uno de los ms altos niveles del Qi Gong se alcanzan cuando somos
capaces de comprender que solamente podemos percibir al mundo real
cuando estamos calmados y en espera. Nunca, por supuesto, espere lo
inesperado. Mejor an no espere, simplemente sintase tranquilo y va pasar
la cosas frente a Usted, sin compromisos, de tal manera que el mundo
exterior le afecte lo menos posible y entonces pueda tomar mejores
decisiones cuando la mente est transparente y cristalina.
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