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Bacharel em Comunicao (Universidade de Braslia), Especialista em Relaes Industriais e do
Trabalho e em Polticas de Desenvolvimento e Cooperao Internacional (Universidade de Bolonha -
Itlia) e Doutor em Sociologia das Instituies Jurdicas e Polticas (Universidades de Milo e Macerata).
Pesquisador do Instituto Nacional de Pesquisas Educacionais Ansio Teixeira. Foi Assessor Tcnico da
Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao e Diversidade na implementao do Programa Brasil
Sem Homofobia no Ministrio da Educao (2004-2008). E-mail: rogerio.junqueira@inep.gov.br.
**
Agradeo a Rosana Nbia Sorbile, Leonardo Villares de Almeida Affonso, Guilherme Veiga Rios e
Constantina Xavier a atenta leitura da verso original, os comentrios e os estmulos movidos por uma
imprescindvel sede de transformao.
1
Essa discusso feita com maiores detalhes em: www.sxpolitics.org.
1
JUNQUEIRA, Rogrio Diniz. Diversidade sexual e homofobia: a escola tem tudo a ver com
isso. In: XAVIER FILHA, Constantina (Org.). Educao para a sexualidade, para a equidade
de gnero e para a diversidade sexual. Campo Grande: UFMS, 2009c, pp. 111-142.
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opressivos e de polticas pblicas que assegurem a autonomia e a pluralidade aos
processos de construo de corpos, sujeitos e identidades. No por acaso, tambm
considervel a ateno que temticas relacionadas aos direitos sexuais, diversidade
sexual2 e pluralidade das expresses de gneros, da sexualidade e das subjetividades
tm despertado em especialistas de diversas reas do conhecimento, em formuladores de
polticas pblicas e em agncias e organismos internacionais.
So avanos relacionados a demandas por reconhecimento de direitos cuja
garantia requer aes em diversos campos sociais e implicam transformaes
significativas nos sistemas de ensino, nos processos educacionais, nos ordenamentos
poltico-institucionais, na legislao, na cultura jurdica, na mdia, no mundo do
trabalho, em quase todos os nveis da vida cotidiana e nas relaes interpessoais em
geral. So processos relacionados a disputas em torno de redes de significados, sistemas
de disposies, quadros institucionais, saberes, metodologias e cotidianidades que se
constituem ao sabor da heteronormatividade3, dos dispositivos da dominao
masculina (Bourdieu, 1998, 1999), dos ditames inatingveis, alis da
masculinidade hegemnica (Connell, 2005) e da heterossexualidade compulsria
(Rich, 1980; Butler, 2003). Um emaranhado de fenmenos e relaes no qual todos/as
estamos diretamente envolvidos/as.
Ainda que tais avanos e mobilizaes nos faam crer que se tratem de
processos dificilmente reversveis,4 eles se verificam em um conjunto variado de
cenrios nos quais so freqentes as violaes de direitos humanos de mulheres, pessoas
2
Emprego a noo de diversidade sexual para me reportar sobretudo s temticas relativas populao
LGBT, no entanto, sem desconsiderar as possibilidades de referir-me, mais amplamente, s diversidades
dissidentes, expressas em no-conformidade com as normas de gnero (Butler, 2003). Assim, emprego
a categoria LGBT sem demonstrar apego simplista s polticas de identidade, cujos limites e armadilhas
so h muito apontados (Silva, 2000). Uso-a no a partir de pressupostos essencialistas ou fomentadores
de classificaes, cesuras ou excluses, mas considerando-a uma categoria poltica (Prado e Machado,
2008) dotada de dinmicas e tenses internas e externas, passvel de constantes reconfiguraes.
3
Heteronormatividade ou norma heterossexual refere-se a um arsenal de valores, normas, dispositivos
por meio do qual a heterossexualidade instituda como a nica possibilidade legtima e natural de
expresso identitria e sexual (Warner, 1993), de modo a se fazer perceber a homossexualidade, a
transgeneridade e qualquer prtica sexual no reprodutiva como desvio, crime, aberrao, doena,
perverso, imoralidade, pecado. A heteronormatividade se fundamenta na crena da diviso binria e
natural dos sexos (dimorfismo sexual): surgem a sexos opostos, correspondentes a gneros
distintos, tambm definidos de maneira binria. produo da seqncia heteronormativa sexo-gnero-
sexualidade se vincula a construo de corpos, sujeitos e identidades forosamente sintonizados com a
heterossexualidade.
4
Para um panorama sobre os avanos no campo dos direitos sexuais, ver: Corra (2006); Parker,
Petchesky e Sember (2008).
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JUNQUEIRA, Rogrio Diniz. Diversidade sexual e homofobia: a escola tem tudo a ver com
isso. In: XAVIER FILHA, Constantina (Org.). Educao para a sexualidade, para a equidade
de gnero e para a diversidade sexual. Campo Grande: UFMS, 2009c, pp. 111-142.
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LGBT e outros dissidentes sexuais.5 Ao mesmo tempo, foras conservadoras procuram
sistematicamente contestar e obstaculizar qualquer avano na rea da promoo do
reconhecimento da diversidade, com reaes ora sutis ora ostensivas,6 apoiadas em uma
aceitao difusa da expresso de preconceito e discriminao sexista e homofbica.7
Independentemente de quo variados sejam esses cenrios em que tais embates
se do, no cerne das iniciativas contra ou a favor da construo da cultura de
reconhecimento da diversidade sexual e de gnero central a discusso acerca do
papel da educao escolar. Entre aqueles/as que se posicionam em favor dessa agenda,
crescente a percepo da importncia da problematizao da homofobia para se
promover o avano nas discusses sobre os direitos sexuais e a livre expresso das
sexualidades e das identidades de gneros.
Homofobia
O termo homofobia tem sido comumente empregado em referncia a um
conjunto de emoes negativas (tais como averso, desprezo, dio, desconfiana,
desconforto ou medo) em relao a homossexuais.
No entanto, entend-lo somente ou sobretudo deste modo implica pensar o seu
enfrentamento por meio de medidas voltadas a minimizar os efeitos de sentimentos e
atitudes de indivduos ou de grupos homofbicos.8 Implica tambm promover,
inadvertidamente, discursos vitimistas e s vezes politicamente esvaziados.9
5
Basta lembrar que 86 pases criminalizam e punem as prticas homoerticas, 7 deles com a pena-de-
morte (ILGA, 2008).
6
Nas aes concertadas, caracterizadas pela obsesso em restringir ou eliminar qualquer progresso na
rea dos direitos sexuais, h uma variedade de instituies e grupos polticos (inclusive com articulaes
internacionais) que, juntos, constituem uma indstria anti-LGBT. Sobre ela ver por ex.:
www.thetaskforce.org/issues/anti_gay_industry e diversos posts em: www.dosmanzanas.com. Para uma
reflexo sobre a atuao de instituies religiosas voltadas a interferir na cultura e nas polticas pblicas e
impedir o reconhecimento social e jurdico das unies entre pessoas de mesmo sexo, ver:
www.clam.org.br/publique/cgi/cgilua.exe/sys/start.htm?UserActiveTemplate=%5FBR&infoid=5096&sid=7 .
7
Sexismo refere-se discriminao a um determinado sexo, geralmente o feminino. O desprezo em
relao s mulheres e ao feminino denominado misoginia. Como as representaes acerca do sexo e da
sexualidade esto vinculadas heteronormatividade e s concepes binrias de gnero, a homofobia
pode ser considerada uma forma de sexismo.
8
Em tal caso, costuma-se priorizar prticas teraputicas contra atitudes psicolgicas inapropriadas:
acompanhamento psicolgico, dinmicas de grupo, psicodramatizaes, exerccios corporais etc. Da uma
nfase no fortalecimento da auto-estima individual.
9
Para uma breve reflexo sobre o conceito de homofobia e seus limites, ver: Borrillo (2001); Junqueira
(2007a). Vale lembrar que para se evitar a carga semntica que a idia de fobia sugere, tem-se
empregado outros termos, tais como: homopreconceito (Logan, 1996), heterocentrismo, heterossexismo
(Welzer-Lang, 2001), homonegatividade (Hudson e Rickett, 1980; Belling et al., 2004).
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JUNQUEIRA, Rogrio Diniz. Diversidade sexual e homofobia: a escola tem tudo a ver com
isso. In: XAVIER FILHA, Constantina (Org.). Educao para a sexualidade, para a equidade
de gnero e para a diversidade sexual. Campo Grande: UFMS, 2009c, pp. 111-142.
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Uma rpida incurso por algumas sondagens pode ser o bastante para
verificarmos que o fenmeno muito mais amplo e complexo. Vejamos:
No Brasil, segundo levantamentos do Grupo Gay da Bahia, entre 1963 e
2001, 2.092 pessoas foram assassinadas por serem LGBT. Em 2003
foram registrados 125 assassinatos homofbicos, contra 169 do ano
seguinte. Em 2007, foram 122. A mdia brasileira tem ficado em torno
de um assassinato homofbico registrado a cada trs dias. E estes so
dados certamente subestimados.10
Pesquisa realizada pela Fundao Perseu Abramo em parceria com a
Rosa Luxemburg Stiftun (da Alemanha) revela que, no Brasil, o ndice de
repulsa contra LGBT somente menor do que aquele contra ateus e
contra usurios de drogas, chegando a ser 8 vezes mais alto do que em
relao a negros e a idosos (Venturi, 2008, 2009).11
Mais de 90% acreditam que existe preconceito contra LGBT. Quando
perguntados/as se so preconceituosos cerca de 29% admitem ter
preconceito homofbico (ibid.).
Cerca de 10% dos/as respondentes admitem sentir repulsa e dio em
relao a travestis e transexuais (cerca de 14% declaram sentir antipatia).
Em relao a lsbicas, gays e bissexuais: em torno de 9% admitem odi-
los/as (cerca de 13% sentem antipatia) (ibid.).
Perguntados/as se os governos deveriam ter a obrigao de combater a
discriminao contra [LGBT] ou se isso um problema que as pessoas
tm de resolver entre elas, 70% concordam com a segunda alternativa.
Apenas 24% entendem que o enfrentamento discriminao homofbica
deve ser objeto de polticas de governo (ibid.).
92% das pessoas concordam que Deus fez o homem e a mulher com
sexos diferentes para que cumpram seu papel e tenham filhos (5%
discordam). Consideram ser a homossexualidade um pecado contra as
leis de Deus 66% (contra 22%), ao passo que 40% delas acreditam ser a
10
preciso lembrar: travestis e transexuais tm figurado como o alvo preferencial da violncia
homofbica no Brasil. Aqui, a transfobia a expresso mais letal da homofobia.
11
Para os resultados completos da pesquisa: www2.fpa.org.br/portal/modules/news/index.php?storytopic=1771.
4
JUNQUEIRA, Rogrio Diniz. Diversidade sexual e homofobia: a escola tem tudo a ver com
isso. In: XAVIER FILHA, Constantina (Org.). Educao para a sexualidade, para a equidade
de gnero e para a diversidade sexual. Campo Grande: UFMS, 2009c, pp. 111-142.
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homossexualidade uma doena que precisa ser tratada (48%
discordam) (ibid.).
Diante da frase casais de gays ou de lsbicas no deveriam andar
abraados ou ficar se beijando em lugares pblicos, 64% das pessoas
concordam (27% discordam). Casais de gays ou de lsbicas no
deveriam criar filhos: 47% concordam, 44% discordam. 37%
concordam ser a homossexualidade safadeza e falta de carter e 34%
pensam que os gays so os principais culpados pelo fato de a aids estar
se espalhando pelo mundo (ibid.).
Em diversos pases europeus e na Amrica do Norte, a incidncia do
risco de suicdio entre adolescentes extremamente maior entre
homossexuais. Nos EUA, 62,5% dos adolescentes que tentam suicdio
so homossexuais. Ali e no Canad, dentre pessoas de 15 a 34 anos, as
homossexuais tm de 4 a 7 vezes mais riscos de suicidarem-se do que
seus coetneos heterossexuais (Bagley e Ramsey, 1997).
Na Frana, onde o suicdio a segunda causa de mortes entre pessoas de
15 a 34 anos, as probabilidades de um gay ou uma lsbica terminar com
sua vida so 13 vezes maiores do que as de um seu coetneo
heterossexual de mesma condio social. Ali, de cada trs indivduos que
cometem uma tentativa de suicdio, um gay ou lsbica (Verdier e
Firdion, 2003).
Um levantamento entre mais de 4 mil homens e mulheres LGBT no
Reino Unido constatou que, nos cinco anos anteriores, um tero dos gays
e um quarto das lsbicas foram vtimas de ao menos um ataque violento.
Um tero sofreu assdio (incluindo ameaas ou vandalismo) e 73%
sofreram abusos verbais em pblico (Richardson e May, 1999).
Nos Estados Unidos, onde de 3 a 5% da populao se identifica como
LGBT, 42% dos/as jovens que vivem nas ruas (e portanto sem freqentar
a escola) so LGBT, ou seja, mais de 700 mil pessoas (em 2005). Dessas,
25% foram expulsas de casa por suas famlias (Ray, 2006).
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JUNQUEIRA, Rogrio Diniz. Diversidade sexual e homofobia: a escola tem tudo a ver com
isso. In: XAVIER FILHA, Constantina (Org.). Educao para a sexualidade, para a equidade
de gnero e para a diversidade sexual. Campo Grande: UFMS, 2009c, pp. 111-142.
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Diante de tais cifras, pode-se convir que a homofobia, mais do que simplesmente
se tratar de um conjunto de atitudes negativas, um fenmeno diretamente relacionado
a preconceitos, discriminao e violncia contra LGBT.12 Alm disso, a magnitude
destas cifras fazem pensar que no poderiam ser atingidas sem o forte envolvimento de
setores expressivos da sociedade e de suas instituies, imersos em uma cultura que
naturaliza no s a heterossexualidade como tambm a violncia homofbica, que por
isso nem sequer percebida como tal.
12
Atualmente, os movimentos de lsbicas, travestis e transexuais, com o intuito de conferir maior
visibilidade poltica suas lutas e criticar normas e valores postos pela dominao masculina, propem,
tambm, o uso dos termos lesbofobia e transfobia.
13
Os casos mais evidentes de discriminao homofbica tm sido os vividos pelas travestis e transexuais.
Elas tm suas possibilidades de insero social seriamente comprometidas por verem-se desde logo
privadas de acolhimento afetivo e diante de experincias de expulses e abandonos por seus familiares e
amigos. A isso somam-se outras formas de violncia por parte de vizinhos, conhecidos, desconhecidos e
instituies. Com suas bases emocionais fragilizadas, elas lidam na escola com o estigma e a
discriminao sistemtica e ostensiva por parte de colegas, professores/as, dirigentes e servidores
escolares. No raro, enfrentam obstculos para se matricularem na rede pblica, participarem das
atividades pedaggicas, terem suas identidades minimamente respeitadas, fazerem uso das estruturas das
escolas e conseguirem preservar sua integridade fsica. Ver: Denizart (1997), Parker (2000), Peres (2004),
Silva (2007), Stecz (2003).
6
JUNQUEIRA, Rogrio Diniz. Diversidade sexual e homofobia: a escola tem tudo a ver com
isso. In: XAVIER FILHA, Constantina (Org.). Educao para a sexualidade, para a equidade
de gnero e para a diversidade sexual. Campo Grande: UFMS, 2009c, pp. 111-142.
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Dito isto, talvez precisaria ficar mais evidenciado que a homofobia, enquanto
expresso de crenas e de mecanismos urdidos pela heteronormatividade, atenta contra
as expresses de gnero que no se enquadram nas normas de gnero (Butler, 2003).
O fenmeno, ao associar-se a pensamentos e estruturas hierarquizantes relativas a
padres relacionais e identitrios de gnero, a um s tempo sexistas e heteronormativos,
vai alm da hostilidade e da violncia contra pessoas LGBT ou contra as que so
identificadas ou percebidas como tais. Uma vez que a homofobia desempenha um papel
estruturante, de controle e policiamento das normas de gnero, todas as pessoas so
chamadas, em maior ou menor medida, a fazerem as contas com ela. Os preconceitos, as
discriminaes e as violncias homofbicas so, portanto, preconceitos, discriminaes
e violncias de gnero, em cujas lgicas estamos todos/as engastados/as. Como
expresso obrigatria da heteronormatividade, a homofobia se instala na ordem dos
discursos e do mundo e, a, na vida de todas as pessoas, inclusive na das heterossexuais
(e, em alguns casos, principalmente na delas).15
14
Resilincia: capacidade de certos corpos de recobrarem seus formatos aps serem submetidos a presso
ou tenso. Habilidade dos indivduos em conseguirem recursos internos e superarem dificuldades.
15
Extrapolaria os limites deste artigo aprofundar esta discusso. Procuro faz-lo em Junqueira (2009b).
16
Ver, por ex.: Rolnik (1998); Badinter (2005).
7
JUNQUEIRA, Rogrio Diniz. Diversidade sexual e homofobia: a escola tem tudo a ver com
isso. In: XAVIER FILHA, Constantina (Org.). Educao para a sexualidade, para a equidade
de gnero e para a diversidade sexual. Campo Grande: UFMS, 2009c, pp. 111-142.
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gravidezes adolescentes. Ora, sem negar a importncia da preveno, preciso reter
que, quando a tnica posta nela a partir de uma viso negativa da sexualidade, o que
se v, em geral, a reiterao de valores, condutas, hierarquias e prticas opressivas.
Uma reiterao, alis, que pode estar disfarada sob um aparente verniz de abertura em
relao ao tema, mas que refora binarismos e padres de gnero, mantendo viva a
chama da medicalizao, investindo no medo, na naturalizao da heterossexualidade,
na heterossexualizao compulsria, na propaganda da conjugalidade heterossexual,
revelia de qualquer esforo efetivamente transformador (Junqueira, 2007b, 2008).
Mantida assim, a dita educao sexual17 que costuma surgir da trata-se, como
observa Deborah Britzman (1996), de um discurso de proteo que cria
vulnerabilidade, no qual a ignorncia circula camuflada na forma de conhecimento.
Um discurso normativo recauchutado, por meio do qual alguns indivduos so
normalizados ao passo que outros continuam sendo marginalizados e estigmatizados.
Alm de problematizar tais tendncias, seria preciso fazer com que as iniciativas
voltadas a enfrentar discriminaes por orientao e identidade de gnero18 nas escolas
no se limitem apenas lgica reativa implcita no combate violncia. Se nos
restringirmos a ela, pouco contribuiremos para a construo de uma cultura dos direitos
comprometida com um modelo democrtico de compreenso dos direitos sexuais.19
Assim permanecendo, dificilmente lograremos uma promoo mais ampla do respeito
pela (e do reconhecimento da) diversidade e nem tampouco adotaremos medidas mais
efetivas para garantir direitos.
17
Para alm do que se costuma chamar de educao sexual, preciso lembrar, como faz com
freqncia Fernando Seffner, que, na escola, docentes ou no, todos educam, e educam sexualmente.
Assim, essas discusses devem interessar a todos os sujeitos que, de um modo ou de outro, integram o
mundo da educao.
18
Os Princpios de Yogyakarta (2007: 6) definem orientao sexual como uma referncia capacidade
de cada pessoa de ter uma profunda atrao emocional, afetiva ou sexual por indivduos de gnero
diferente, do mesmo gnero ou de mais de um gnero, assim como ter relaes ntimas e sexuais com
essas pessoas. Ali, a identidade de gnero entendida como: a profundamente sentida experincia
interna e individual do gnero de cada pessoa, que pode ou no corresponder ao sexo atribudo no
nascimento. Incluem-se a o senso pessoal do corpo (que pode envolver, por livre escolha, modificao da
aparncia ou funo corporal por meios mdicos, cirrgicos ou outros) e outras expresses de gnero
(vestimenta, modo de falar e maneirismos etc.).
19
A expresso de Roger Raupp Rios (2006). Ver tambm: Corra (2006); Rios (2005, 2007).
8
JUNQUEIRA, Rogrio Diniz. Diversidade sexual e homofobia: a escola tem tudo a ver com
isso. In: XAVIER FILHA, Constantina (Org.). Educao para a sexualidade, para a equidade
de gnero e para a diversidade sexual. Campo Grande: UFMS, 2009c, pp. 111-142.
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Outra limitao pode advir do prprio discurso acerca dos direitos humanos.
Quem geralmente so os humanos das agendas dos direitos humanos?20 Dificilmente
faremos avanos significativos se continuarmos a empregar uma noo vaga e imprecisa
de direitos humanos que no permite uma ntida, ampla e pluralizada tematizao dos
direitos sexuais e a incluso de seus variados sujeitos. A agenda dos direitos sexuais no
pode dizer respeito apenas aos direitos reprodutivos de heterossexuais. Manter a
impreciso ou esta restrio comporta deixar de fora a sexualidade em si ou a, no
mximo, situ-la no plano do risco e da ameaa, no qual o discurso fica invariavelmente
limitado preveno de problemas o que equivale a reverberar mobilizaes
conservadoras que h tempos preconizam uma poltica sexual voltada a conter as
ameaas famlia e normalidade heterossexual (Weeks, 1999: 76-77).
Homofobia na escola
20
Uma rpida consulta produo didtica, acadmica e poltica no campo dos direitos humanos no
Brasil far saltar aos olhos a ausncia de tematizao da discusso sobre os direitos sexuais na maior parte
desses materiais. As pessoas LGBT no seriam suficientemente humanas? Algo idntico ocorrer se a
pesquisa for feita com os materiais sobre incluso escolar. Pessoas LGBT no precisariam ou no
mereceriam ser includas?
9
JUNQUEIRA, Rogrio Diniz. Diversidade sexual e homofobia: a escola tem tudo a ver com
isso. In: XAVIER FILHA, Constantina (Org.). Educao para a sexualidade, para a equidade
de gnero e para a diversidade sexual. Campo Grande: UFMS, 2009c, pp. 111-142.
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aceitvel insistir que toda educao liberta? A elevao da escolaridade se faz
necessariamente acompanhar pelo aprimoramento tico dos indivduos? Ou, ao invs
disso, teramos que discutir com mais radicalidade os modelos educacionais, os seus
contedos, os valores que eles ajudam a produzir e a reproduzir e, diante disso,
confront-los com as necessidades das pessoas e com a diversidade que as caracteriza?
21
impossvel inventariar aqui a longa srie de mobilizaes e debates em torno dessas questes. Em
relao aos ltimos anos, basta lembrar que a pauta da educao tem assumido um lugar de destaque em
praticamente todas as conferncias nacionais realizadas no pas. Ao mesmo tempo, as questes
relacionadas agenda da promoo da diversidade (racial, de gnero, de orientao sexual, fsico-mental
etc) tm sido uma das tnicas de todas as conferncias e fruns municipais, estaduais, regionais e
nacionais da rea da educao. Em 2004, deu-se o lanamento do Plano Nacional de Polticas para as
Mulheres e do Programa Brasil Sem Homofobia, com foco na formulao e na implementao de
polticas integradas e de carter nacional, voltadas a sensibilizar, capacitar e formar, sobretudo, gestores
pblicos para o enfrentamento ao preconceito, discriminao e a violncia sexista, misgina e
homofbica. Realizada em Braslia em maio de 2008, a Conferncia Nacional de Polticas LGBT dever
redundar na produo do Plano Nacional de Promoo da Cidadania e dos Direitos Humanos de LGBT.
22
Para uma reflexo sobre a ao de reproduo social pela escola e sobre os processos institucionais de
fabricao dos sujeitos existe uma vasta produo acadmica. A ttulo de mera indicao, ver: Bourdieu,
1983, 1990 e 1992; Bourdieu e Passeron, 1982; Foucault, 1997; Silva, 1994, 1996 e 2002.
23
Normalizar significa eleger arbitrariamente uma identidade especfica como parmetro em relao
ao qual as outras identidades so avaliadas e hierarquizadas. Normalizar significa atribuir a essa
identidade todas as caractersticas positivas possveis, em relao s quais as outras s podem ser
avaliadas de forma negativa (Silva, 2000: 83).
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JUNQUEIRA, Rogrio Diniz. Diversidade sexual e homofobia: a escola tem tudo a ver com
isso. In: XAVIER FILHA, Constantina (Org.). Educao para a sexualidade, para a equidade
de gnero e para a diversidade sexual. Campo Grande: UFMS, 2009c, pp. 111-142.
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Para tanto, parece indispensvel problematizar radicalmente a produo e o
acionamento dos dispositivos de poder a empregados e, alm disso, sobretudo perceber
que as escolas no so locais nos quais a homofobia simplesmente irrompe porta
adentro como uma espcie de intrusa ou de herana com cujos resduos a comunidade
escolar se veria eventualmente obrigada a lidar.
Mas preciso ir alm e perceber como a escola, enquanto instituio, com suas
normas, rotinas, ambincias, produz e reitera concepes e lgicas homofbicas. A
escola representa um lcus central para a produo dos ditames heteronormativos e,
assim, desempenha um papel central na produo, na reproduo e na divulgao da
homofobia, produzindo seus efeitos sobre todos os sujeitos que a povoam.
Como lembra Guacira Lopes Louro (1999: 29), nas escolas a homofobia no
apenas consentida, mas ensinada. Com efeito, em distintos graus, a homofobia est no
livro didtico, perpassa nossas concepes curriculares e as relaes pedaggicas.
Aparece na hora da chamada,24 nas brincadeiras e nas piadas aparentemente
inofensivas e at usadas como instrumento didtico. Est nos bilhetinhos, carteiras,
quadras, paredes dos banheiros, na dificuldade de ter acesso ao banheiro.25 Aflora nas
salas dos professores/as, nos conselhos de classe, nas reunies de pais e mestres.
Move brigas no intervalo e no final das aulas. Est nas rotinas de ameaas, intimidao,
chacotas, molstias, humilhaes, tormentas, degradao, marginalizao, excluso etc.
Tratamentos preconceituosos, medidas discriminatrias, ofensas, constrangimentos,
24
Pense-se, por ex., nas piadinhas em torno ao nmero 24 (ou ao 15, em algumas localidades) e na
dificuldade de as escolas aceitarem incluir nas chamadas os nomes sociais das travestis e transexuais,
que no se reconhecem nos seus nomes do registro civil, incompatveis com suas identidades de gnero.
25
No garantir a travestis o acesso ao banheiro feminino significa no reconhecer suas identidades de
gnero, impedir-lhes a permanncia na escola e o direito a uma educao de qualidade. Comporta, ainda,
realimentar o preconceito, a discriminao e a violncia.
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JUNQUEIRA, Rogrio Diniz. Diversidade sexual e homofobia: a escola tem tudo a ver com
isso. In: XAVIER FILHA, Constantina (Org.). Educao para a sexualidade, para a equidade
de gnero e para a diversidade sexual. Campo Grande: UFMS, 2009c, pp. 111-142.
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ameaas e agresses fsicas ou verbais tm sido uma constante na vida escolar e
profissional de jovens e adultos LGBT. Essas pessoas vem-se desde cedo na mira de
uma pedagogia do insulto, constituda de piadas, brincadeiras, jogos, apelidos,
insinuaes, expresses desqualificantes poderosos mecanismos de silenciamento,
dominao simblica, normalizao e marginalizao (Junqueira, 2009b: 17).
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JUNQUEIRA, Rogrio Diniz. Diversidade sexual e homofobia: a escola tem tudo a ver com
isso. In: XAVIER FILHA, Constantina (Org.). Educao para a sexualidade, para a equidade
de gnero e para a diversidade sexual. Campo Grande: UFMS, 2009c, pp. 111-142.
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Durante a Parada do Orgulho GLTB, na cidade do Rio de Janeiro, em
2004, das pessoas de 15 a 18 anos entrevistadas, 40,4% declararam ter
sido discriminadas na escola por serem homossexuais ou transgneros
(Carrara e Ramos, 2005: 80).
26
Ver: www.amnestyinternational.be/doc/article3528.html. A Anistia Internacional considera, desde
1991, violao dos direitos humanos o cerceamento da prtica homoertica, bem como a discriminao e
a violncia homofbica. Ver tambm: Human Watch (2001).
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JUNQUEIRA, Rogrio Diniz. Diversidade sexual e homofobia: a escola tem tudo a ver com
isso. In: XAVIER FILHA, Constantina (Org.). Educao para a sexualidade, para a equidade
de gnero e para a diversidade sexual. Campo Grande: UFMS, 2009c, pp. 111-142.
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(GLSEN) tem constatado que 90% dos/as estudantes adolescentes LGBT
sofreram algum assdio verbal ou violncia fsica de cunho homofbico
nos 12 meses anteriores pesquisa. 22% dos/as estudantes LGBT sentem
suas escolas como espaos inseguros (entre estudantes heterossexuais:
7%). 73% dos/as professores/as concordam fortemente que tm a
obrigao de garantir a estudantes LGBT um ambiente educacional
seguro e acolhedor (Harris Interactive e GLSEN, 2005).
27
O relatrio de uma pesquisa minuciosa sobre bullying homofbico realizada na Itlia, Espanha, ustria
e Polnia encontra-se em: www.arcigay.it/schoolmates/UK/Survey_report_EN.pdf, em ingls, e em
italiano em: http://www.arcigay.it/schoolmates/ITA/reportricerca.pdf.
28
Ver: Louro (1999, 2004a) e Louro, Felipe e Goellner (2003).
29
Sobre heteronormatividade, homofobia e escola, ver estudos de diversos autores/as em Junqueira
(2009a) e Morgade e Alonso (2008).
14
JUNQUEIRA, Rogrio Diniz. Diversidade sexual e homofobia: a escola tem tudo a ver com
isso. In: XAVIER FILHA, Constantina (Org.). Educao para a sexualidade, para a equidade
de gnero e para a diversidade sexual. Campo Grande: UFMS, 2009c, pp. 111-142.
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de sexo masculino, para merecer sua identidade masculina (de homem de verdade)30,
deve dar mostras contnuas de ter eliminado de si qualquer elemento que indique
feminilidade ou homossexualidade. Deve ostentar crenas e atitudes viris, agressivas, ao
mesmo tempo sexistas e homofbicas. Isso apresenta efeitos na desigual distribuio do
fracasso escolar31, nas definies das carreiras profissionais, na capacidade e na
possibilidade de demonstrar afeto, na produo de um modelo que cinde paternidade e
maternidade, na hipermasculinizao da violncia etc.
dificulta o aprendizado;
30
Nascimento (2004), Nolasco (1995, 1997).
31
Corrigan (1991), Rosemberg (2001: 65), Silva, Barros, Halpern e Silva (1999), West (1999).
15
JUNQUEIRA, Rogrio Diniz. Diversidade sexual e homofobia: a escola tem tudo a ver com
isso. In: XAVIER FILHA, Constantina (Org.). Educao para a sexualidade, para a equidade
de gnero e para a diversidade sexual. Campo Grande: UFMS, 2009c, pp. 111-142.
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conduz maior vulnerabilidade em relao a chantagens, assdios,
abusos, DST, Aids etc;
Por isso, indispensvel, entre outras coisas, que aes de formao inicial ou
continuada e projetos de interveno nas escolas que abordem os temas da diversidade
sexual atentem-se para o carter estruturante que a heteronormatividade e a homofobia
possuem na configurao do espao escolar, das polticas, dos currculos (em sentido
amplo), das prticas pedaggicas, das rotinas, das ambincias escolares e, portanto, na
construo, na hierarquizao e na marginalizao de sujeitos, corpos, subjetividades e
identidades (Junqueira, 2008, 2009c; Ribeiro et al., 2008).
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JUNQUEIRA, Rogrio Diniz. Diversidade sexual e homofobia: a escola tem tudo a ver com
isso. In: XAVIER FILHA, Constantina (Org.). Educao para a sexualidade, para a equidade
de gnero e para a diversidade sexual. Campo Grande: UFMS, 2009c, pp. 111-142.
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Em cenrios diferentes, adoes prticas semelhantes podem redundar efeitos
significativamente distintos.
Ora, bem verdade que neste terreno certo desamparo geral. Somos todos/as
intrigados/as por saudveis dvidas sobre quais seriam as melhores maneiras de agir.
No so poucos os interrogativos que se colocam em torno dos possveis meios de se
promover a incluso das questes de gnero, identidade de gnero e orientao sexual
na educao a partir de uma perspectiva de valorizao da diversidade. Uma
perspectiva, em grande medida, a ser incessantemente (re)inventada, (re)feita,
(re)pensada, (re)dimensionada. Algo que coloca sob suspeita concepes curriculares
hegemnicas e procura transformar rotinas escolares e fazer trincar lgicas reprodutoras
de desigualdades e iniqidades.
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JUNQUEIRA, Rogrio Diniz. Diversidade sexual e homofobia: a escola tem tudo a ver com
isso. In: XAVIER FILHA, Constantina (Org.). Educao para a sexualidade, para a equidade
de gnero e para a diversidade sexual. Campo Grande: UFMS, 2009c, pp. 111-142.
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Poderamos questionar a validade de tal afirmao. Em quais situaes, em quais
momentos e de que maneira as pessoas falam de sexo e de diversidade sexual? Como
no caso da escola?
32
O currculo oculto constitudo por todos aqueles aspectos do ambiente escolar que, sem fazer parte
do currculo oficial, explcito, contribuem, de forma implcita para aprendizagens sociais relevantes [...] o
que se aprende no currculo oculto so fundamentalmente atitudes, comportamentos, valores e
orientaes (Silva, 2002: 78).
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JUNQUEIRA, Rogrio Diniz. Diversidade sexual e homofobia: a escola tem tudo a ver com
isso. In: XAVIER FILHA, Constantina (Org.). Educao para a sexualidade, para a equidade
de gnero e para a diversidade sexual. Campo Grande: UFMS, 2009c, pp. 111-142.
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Estudantes podem ter grande confiana em seus professores/as e encontrar
neles/as algum que os oua com ateno e respeito. Ao mesmo tempo, professores/as
desempenham papel de adultos de referncia para o alunado. Assim, quando um/a
docente se recusa a chamar uma estudante travesti pelo seu nome social (em
conformidade com sua identidade de gnero) no estaria estimulando os/as demais a
adotarem atitudes hostis em relao a ela e diversidade sexual?33
33
A Secretaria Estadual do Par, por meio da Portaria 16/2008, reconheceu o direito de travestis e
transexuais inserirem seus nomes sociais nos documentos escolares. Em dezembro de 2008, o Conselho
Municipal de Belo Horizonte aprovou medida semelhante. O reconhecimento da identidade de gnero
indispensvel para assegurar a travestis e transexuais o direito educao.
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JUNQUEIRA, Rogrio Diniz. Diversidade sexual e homofobia: a escola tem tudo a ver com
isso. In: XAVIER FILHA, Constantina (Org.). Educao para a sexualidade, para a equidade
de gnero e para a diversidade sexual. Campo Grande: UFMS, 2009c, pp. 111-142.
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Quando nos convencemos de que um grupo no vale nada, subumano,
estpido ou imoral, e desumanizamos os seus membros, podemos priv-los de
uma educao decente, sem que nossos sentimentos sejam afetados.
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isso. In: XAVIER FILHA, Constantina (Org.). Educao para a sexualidade, para a equidade
de gnero e para a diversidade sexual. Campo Grande: UFMS, 2009c, pp. 111-142.
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As escolhas deliberadas no podem ser respeitadas e politicamente reconhecidas
como legtimas? Faamos uma comparao: a diversidade religiosa resultado de
escolhas existenciais, de adeses a normas, ritos, cdigos e valores. Ningum nasce
catlico, muulmano ou ateu. Isso poderia, no entanto, configurar algum impeditivo
para algum praticar sua religio? Ao mesmo tempo, vale observar que, embora a
orientao sexual no resulte de uma deliberao racional, ao longo de nossas vidas
afetivas tomamos decises, fazemos escolhas, deliberamos. Tais atos seriam menos
legtimos porque so decises e no resultam de alguma fora da natureza? As pessoas
deveriam buscar aceitao de seus atos, estilos de vida e sentimentos com base em
argumentos fatalistas? J no disporamos de argumentos ticos suficientes para tanto?
Em contextos em que a heterossexualidade se apresenta como obrigatria, podemos
reivindicar o reconhecimento da legitimidade de outras possibilidades de existncia?
Dito isso, valeria a pena discutir com seus colegas se a preocupao de que
algum seja ou se torne homossexual no acaba sendo fonte de angstia, ansiedade
e sofrimento para todas as pessoas. Os rapazes no se vem obrigados a provar que so
homens de verdade o tempo todo? O que precisam fazer para demonstrarem suas
masculinidades heterossexuais? Tm algum sentido as expresses homem de verdade
e mulher de verdade? Gays no so homens? Lsbicas no so mulheres? Um rapaz
sensvel, carinhoso e que goste de escrever no homem? Uma mulher no pode ser
decidida, forte, destemida e gostar de matemtica ou de futebol?
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JUNQUEIRA, Rogrio Diniz. Diversidade sexual e homofobia: a escola tem tudo a ver com
isso. In: XAVIER FILHA, Constantina (Org.). Educao para a sexualidade, para a equidade
de gnero e para a diversidade sexual. Campo Grande: UFMS, 2009c, pp. 111-142.
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Mas por que para algumas pessoas to importante saber como que algum se
torna homossexual se, afinal, ningum se pergunta por que ou como algum se tornou
heterossexual? No seria mais importante saber por que ou como algum se torna
homofbico? O problema real a homossexualidade ou a homofobia? Ao mesmo
tempo, seria importante procurar identificar na sociedade, na escola, na vida cotidiana
como funcionam os processos voltados a construir sujeitos obrigatoriamente
heterossexuais. Ou seja, poderamos refletir sobre os processos de heterossexualizao
compulsria e seus efeitos nas pessoas.
Outra coisa: muito freqente que garotos sejam objeto de escrnio por parte de
colegas e professores/as antes mesmo de se identificarem como gays. (Alguns nem
mesmo se identificaro como tais). O veadinho da escola, com freqncia, tem seu
nome escrito em banheiros, carteiras e paredes da escola, permanecendo alvo de
zombaria, comentrios e outras variadas formas de assdio e violncia ao longo de sua
vida escolar. Assim sendo, vale refletir: as rotinas de assdio e violncia homofbicos
costumam ser anteriores s descobertas e s escolhas existenciais dos indivduos.
justo esperar que jovens LGBT procurem renunciar s suas prticas afetivo-
sexuais e s suas identidades para agradarem seus pais, amigos/as e professores/as? Os
obstculos que enfrentam para poder viver suas sexualidades e se assumir podem
produzir efeitos em outras reas de suas vidas? Podem afetar suas vidas escolares?
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JUNQUEIRA, Rogrio Diniz. Diversidade sexual e homofobia: a escola tem tudo a ver com
isso. In: XAVIER FILHA, Constantina (Org.). Educao para a sexualidade, para a equidade
de gnero e para a diversidade sexual. Campo Grande: UFMS, 2009c, pp. 111-142.
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As piadinhas, as brincadeiras inofensivas que constantemente fazemos sobre
as pessoas homossexuais e transgneros causam algum sofrimento, humilhao e
isolamento? Essas brincadeiras so feitas em sala de aula? Como reagimos?
Por que tendemos a tratar uns aos outros como se todos fssemos
heterossexuais? A presuno de heterossexualidade est associada nossa crena no
sucesso dos processos de heterossexualizao compulsria?
Outro ponto: existem condies seguras para que gays e lsbicas possam assumir
suas identidades (sair do armrio) na nossa escola? Por que to difcil assumir a
homossexualidade na escola? Quais so os riscos? justo obrigar uma lsbica, um gay
ou um/a bissexual34 a se tornar invisvel, a adotar atitudes ou a desenvolver
habilidades para tentar driblar a intolerncia dos outros e das instituies?
Ao lado de tais questionamentos, vale considerar que cada pessoa tem seu ritmo
nas descobertas que faz de si e do mundo. preciso no esquecer que ningum pode ser
34
Aqui, a falta de meno s travestis e s transexuais proposital, pois os processos que vivenciam de
transformao corporal e de assuno de outra identidade de gnero no passam despercebidos.
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JUNQUEIRA, Rogrio Diniz. Diversidade sexual e homofobia: a escola tem tudo a ver com
isso. In: XAVIER FILHA, Constantina (Org.). Educao para a sexualidade, para a equidade
de gnero e para a diversidade sexual. Campo Grande: UFMS, 2009c, pp. 111-142.
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forado a assumir publicamente sua identidade sexual. As subjetividades so complexas
e dinmicas, e a privacidade um direito que deve ser assegurado a todas as pessoas.
Estudantes LGBT costumam vivenciar situaes de conflito com seus pais e suas
mes mesmo antes de sarem do armrio. Em tais casos, igualmente comum que
genitores lancem avisos quanto s suas indisposies em aceitar a homossexualidade.
Em alguns casos, podem se tratar de estratagemas preventivos, adotados para conter,
dissuadir, prevenir ou impedir que seus filhos/as se dissociem ou se afastem do modelo
da heterossexualidade compulsria. Prefiro ter filho bandido. melhor filha morta
que filha lsbica.
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JUNQUEIRA, Rogrio Diniz. Diversidade sexual e homofobia: a escola tem tudo a ver com
isso. In: XAVIER FILHA, Constantina (Org.). Educao para a sexualidade, para a equidade
de gnero e para a diversidade sexual. Campo Grande: UFMS, 2009c, pp. 111-142.
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sociedade no deveriam tambm se preocupar com a homofobia que muitos estudantes
enfrentam em seus ambientes familiares? O que podemos fazer para que a escola no
reproduza ou agrave este quadro de violncia?
Vale sempre lembrar: existem famlias que aceitam seus parentes LGBT e
alguns estudantes tm pais ou mes LGBT. O que ocorre, na nossa escola, quando
estudantes tm irmos/s LGBT, pai gay ou me lsbica? As famlias homoparentais
so acolhidas pela comunidade escolar? O que fazer para acolh-las?
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JUNQUEIRA, Rogrio Diniz. Diversidade sexual e homofobia: a escola tem tudo a ver com
isso. In: XAVIER FILHA, Constantina (Org.). Educao para a sexualidade, para a equidade
de gnero e para a diversidade sexual. Campo Grande: UFMS, 2009c, pp. 111-142.
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2007), o Programa Brasil Sem Homofobia (2004), o Texto-Base da Conferncia
Nacional para Polticas para LGBT (2007)35 e o Plano Nacional de Promoo da
Cidadania e dos Direitos Humanos de LGBT (2009).
35
Ver: www.conferencianacionalglbt.com.br/legislacao.php.
36
Os Princpios foram elaborados, em novembro de 2006, por especialistas mundialmente
conhecidos/as na rea dos direitos humanos. Levam este nome em funo da cidade na Indonsia que
sediou o encontro (Corra, 2007: 47-49).
37
Ver: www.ence.ibge.gov.br/pos_graduacao/mestrado/Declaracao_do_milenio.pdf;
www.pnud.org.br/milenio/ft2.php; www.unmillenniumproject.org/reports/tf_gender.htm.
38
Para informaes e anlises mais detalhadas sobre o andamento das polticas ministeriais de promoo
da diversidade sexual e de gnero ver: Junqueira et al. (2007) e demais publicaes disponveis em:
portal.mec.gov.br/secad/index.php?option=com_content&task=view&id=174&Itemid=328.
39
Na internet podem ser encontrados numerosos sites com textos e informaes teis para essas
discusses. Por ex.: www.clam.org.br, www.abiaids.org.br, www.ecos.org.br, www.papai.org.br,
www.dhnet.org.br, www.abglt.org.br, www.paradasp.org.br, www.ilga.org, www.ilga-
europe.org/Europe/Publications, www.felgt.org; www.aids.gov.br, http://libdigi.unicamp.br. O portal do
Ministrio da Educao (www.mec.gov.br) fornece documentos, diretrizes e links para outros sites, como
a biblioteca virtual do Domnio Pblico (www.dominiopublico.gov.br) e o portal da Capes/MEC
(www.periodicos.capes.gov.br). Lembro aqui alguns projetos de promoo da diversidade sexual nas
escolas no exterior: The Global Alliance for LGBT Education (www.lgbt-education.info); Gay, Lesbian,
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JUNQUEIRA, Rogrio Diniz. Diversidade sexual e homofobia: a escola tem tudo a ver com
isso. In: XAVIER FILHA, Constantina (Org.). Educao para a sexualidade, para a equidade
de gnero e para a diversidade sexual. Campo Grande: UFMS, 2009c, pp. 111-142.
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Educao para a diversidade sexual: uma escola melhor para todos/as
No Brasil (e no s aqui), so cada vez mais raros aqueles/as que contestam que
a consolidao de um modelo democrtico de sociedade depende da nossa capacidade
de garantirmos uma educao de qualidade a todas as pessoas. No entanto, o aparente
consenso em torno da importncia da educao no produziu suficientes debates sobre a
qualidade na educao e seus nexos com a diversidade. Um debate que, em relao
diversidade sexual, est quase inteiramente por ser feito.
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JUNQUEIRA, Rogrio Diniz. Diversidade sexual e homofobia: a escola tem tudo a ver com
isso. In: XAVIER FILHA, Constantina (Org.). Educao para a sexualidade, para a equidade
de gnero e para a diversidade sexual. Campo Grande: UFMS, 2009c, pp. 111-142.
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[...] teorias e polticas voltadas multiplicidade da sexualidade, dos gneros e dos
corpos podem contribuir para transformar nossos modos de pensar e aprender, de
conhecer e de estar no mundo em processos mais prazerosos, efetivos e intensos.
40
A idia de emancipao aqui empregada no guarda relao com vises lineares, edulcoradas e
moralistas acerca das possibilidades da prtica social. Isto porm no significa que partilhe do ceticismo
ps-moderno em relao aos temas da emancipao e da transformao social e poltica.
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JUNQUEIRA, Rogrio Diniz. Diversidade sexual e homofobia: a escola tem tudo a ver com
isso. In: XAVIER FILHA, Constantina (Org.). Educao para a sexualidade, para a equidade
de gnero e para a diversidade sexual. Campo Grande: UFMS, 2009c, pp. 111-142.
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um dos mais importantes atributos definidores da qualidade na educao, alm de
elemento indispensvel para a incluso e a permanncia na escola.41
41
Procuro aprofundar esta discusso em Junqueira (2009c).
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JUNQUEIRA, Rogrio Diniz. Diversidade sexual e homofobia: a escola tem tudo a ver com
isso. In: XAVIER FILHA, Constantina (Org.). Educao para a sexualidade, para a equidade
de gnero e para a diversidade sexual. Campo Grande: UFMS, 2009c, pp. 111-142.
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violncias. Sexismo, misoginia, homofobia, heterossexismo, racismo, entre outros, esto
fortemente associados e, por isso, jamais teremos xito ao enfrent-los se no nos
dotarmos de instrumentais terico-metodolgicos que dem conta dessas vinculaes e
no fiquem refns da indignao narcsica,42 que nos leva a solidarizarmos apenas
com a vtima pertencente ao nosso grupo.
Construir as possibilidades para o reconhecimento da diversidade sexual na
educao implica uma viso de conjunto e um quadro de referncias alimentado pelo
dilogo, por princpios de justia e eqidade, por valores democrticos e pela
compreenso do papel da diversidade, do pluralismo e da sexualidade no processo
educacional. Trata-se de investir em um processo de reconfigurao simblica e poltica
que, como tudo o que concerne democratizao das relaes e institucionalizao de
novas prticas pedaggicas, contnuo, inacabado, sempre suscetvel de ser revisto,
ampliado e aperfeioado.
Uma vez que subjetividades, identidades, corpos, sexualidades e padres
culturais no constituem realidades imutveis, mas so construes, h espao para o
questionamento e a reconsiderao permanente do trabalho de indivduos e sociedade
sobre si mesmos. Reside a uma das responsabilidades especialmente de quem povoa e
anima o universo da educao, forma e informa, produz conhecimentos e influencia
mentes e coraes.
Poderamos, como prope Daniel Lins (1997, 2005), deixar de favorecer o
discurso da intimao, da delao e do estigma, em favor da criao, da comunicao,
do nomadismo e das trocas simblicas. Neste sentido, poderamos melhor resistir,
infectar e revitalizar o institudo por meio de uma pedagogia pautada pela
horizontalidade, pela tica democrtica e pela esttica da existncia. Uma pedagogia
que valoriza as relaes, procura multiplicar intercmbios, incentiva experimentaes e
prioriza o conversar com e no se limita ao falar sobre. Uma pedagogia que valoriza
olhares que no vem por meio do esteretipo e do preconceito, envolvida com o
aprendizado permanente, o reconhecimento e o respeito mtuos, comprometida com o
alargamento da democracia e a dissoluo de certezas opressivas.
Se quisermos construir um modelo educacional efetivamente inclusivo e de
qualidade, no qual a escola entendida como um lugar de direitos, precisamos trabalhar
42
A expresso remete noo freudiana de narcisismo das pequenas diferenas (Freud, 1987: 81-171).
30
JUNQUEIRA, Rogrio Diniz. Diversidade sexual e homofobia: a escola tem tudo a ver com
isso. In: XAVIER FILHA, Constantina (Org.). Educao para a sexualidade, para a equidade
de gnero e para a diversidade sexual. Campo Grande: UFMS, 2009c, pp. 111-142.
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para subverter valores hegemnicos e relaes de poder. Teremos tambm que debater
os critrios de que nos valemos para avaliar e classificar o mundo, as coisas, as pessoas
e suas atitudes; construir dialogicamente novas regras, novas formas de convvio;
repensar o currculo e conceber novas formas de ensinar, de aprender e de reaprender.
A educao para a diversidade sexual que emerge da algo a ser pensado e
constantemente reinventado segundo uma lgica criativa, instigante, insurgente e aberta
a questionamentos. Uma educao voltada para afinar olhares e escutas, estimular
inquietaes, promover sensibilidades, ensejar atitudes dialgicas e anticonformistas e
desestabilizar doutrinas vigentes. Atenta a possveis mecanismos de opresso que o
prprio enfrentamento pode vir a produzir, empenha-se na construo de uma cultura de
reconhecimento radical, tico e emancipatrio da pluralidade e da multiplicidade das
manifestaes humanas, das quais a diversidade sexual autntica expresso.
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