A. Carlos Marx vs. Parripollo F.C.

El pas parece partidos en dos cachos irreconciliables ya sea que se hable

de paro general, represin a los maestros, casos de corrupcin. Quiz la
composicin social explique en parte el por qu del voto y las polarizaciones.
Composicin social que excede largamente la idea de lucha de clases.

El que escribe, aos ha, se ri un poco de La Grieta, o bastante. Gast la

idea, la impugn. Tambin escribi desde su lado de La Grieta para que desde
ese lado- los Buenos entendieran alguna razones de los Malos, para que no
los caricaturizaran ni simplemente- los putearan- Quiso el gil explicar que
estaba lejos de la verdad la idea de que todos y cada uno de los caceroleros
eran viejas monstruosas de la avenida Alvear. Guiaba al que escribe una
actitud que en los 80 se llamaba mesinica: creerse dueo de la verdad
revelada y transmitirla a otros pero lo hizo con las mejores intenciones, de
modo de abrir el discurso de los Buenos y de ganar buenas voluntades que se
sumaran al lado Bueno de La Grieta, tierra feraz en la que no slo brota el
choripn aromtico sino la superioridad tica y moral (esto ltimo enoja mucho
a los Malos).

El que escribe, hoy, est asustado.

Porque La Grieta se recontra consolid en los ltimos tiempos con el

gobierno de Mauricio y de veras- es difcil imaginar cmo puede salir adelante
cultural y polticamente un pas con semejante particin al medio. Los
extremosos de un lado y del otro tienen una solucin fcil para el dilema:
acabar con los del otro lado o negarles la existencia. Al que escribe no le
parece bonito.

Estas lneas nacen al calor de esa preocupacin y de un posteo que (el que
escribe) mand hoy en Facebook, por el clima de las redes sociales, ms el
recuerdo de unas lneas escritas hace ya (joder) seis aos y monedas.

La idea, deca el post, es meterse en la croqueta del Otro-que-no-nos-cae-

bien en la Era Macrista. Meterse en la cabeza para no limitarse a putearlo y
asegurar entonces el tenerlo de adversario para siempre. Entre otras cosas,
porque del lado Bueno de La Grieta deduce uno en las redes sociales- estn
cayendo, gracias a Mauricio, cantidad de buenos que no fueron kirchneristas (a
decir verdad al que escribe se le antoja que es bastante limitado hablar hoy de
kirchnerismo como espacio vigente y de Pureza Total) y que incluso fueron
fieramente antik: buenas gentes de izquierda, votantes de la Margarita,
votiblanquistas, independientes, narcisistas, candorosos y otros. Pero hacer
esta enumeracin de seudo identidades polticas va en sentido exactamente
contrario a lo que pretenden estas lneas, que s intentan hacer mala praxis con
la antropologa, con la conviccin de que las identidades polticas en Argentina
venan, como mnimo, vagarosas, hasta la irrupcin del kirchnerismo, y/o que
esas identidades acaso importan menos que una mirada cultural sobre la
poltica.

Carnicera La Argentina

A donde pretende ir el que escribe y no consigue arrancar- es que tiene

que haber muchos modos de entender La Grieta y el estar trozados al medio,
por fiero matarife. Modos que ayuden a elaborar una mejor interpretacin de lo
que nos parte, modos de entender mejor para abarcar ms sociedad desde el
lado de los Buenos. El modo en el que a menudo se recuesta el que escribe al
menos en esta nota- es esto de la prctica ilegal de la antropologa. Impugna
de una la idea de fascistas versus avanzados, la categora (cuando es
ramplona) de la lucha de clases, la figuracin de que en el gobierno anterior
todo-todito se hizo bien, la de la pura manipulacin meditica (hasta ah) que
convierte a 40 millones de argentinos en Walking Deads. Y, sin embargo,
temiendo desde hace mucho que si nos toca un 2001 todos salgamos a la
plaza convertidos en Walking Deads, en menos de lo que fuimos en el 2001,
ms despolitizados aun, ms ignorantes, ms embrutecidos, pura rabia, sin
proyecto, derechito a no sabemos dnde.

La categora antropolgica a usar hay otras, se aceptan otras- es la

Argentina Cuentapropista.

Deca el post (copiamos para hacerlo ms rpido, Socompa tambin tiene

horarios de cierre) que hace poco la consultora Anala del Franco public una
encuesta sobre el apoyo al paro docente en provincia con un resultado ms
bien desalentador: el 46% lo apoyaba; un poco ms no lo apoyaba. Deca el
post largo que los docentes y otros gremialistas, a la hora de decidir
estrategias, deben tomar en cuenta esos datos (tomar en cuenta, no decidir).
La particin en mitades se verificaba en otro trabajo de campo de Analogas a
la hora de estudiar las simpatas o antipatas del paro general de las centrales
gremiales. Ms cruento aun, una docente amiga coment en el post que es
cierta esa leyenda urbana segn la cual muchos docentes votaron Cambiemos
(segn clculos de la CTERA, el 67%).
 El post iba dirigido, muy tangencialmente, a quienes en las redes sociales
corren por izquierda a los sindicatos para que apuren medidas de fuerza. Uno
est de ese lado pero trata de ver al conjunto y entender, aun siendo muy
crtico con muchas conducciones gremiales, la prudencia que tienen para
decidir medidas de fuerza dada la psima imagen pblica que tienen, es decir
a la hora de evaluar la propia legitimidad. Claro que hay burcratas y
cmplices. Pero no es tan fcil hacer poltica en una sociedad que superpone
varios fenmenos: Grieta, particin, fragmentacin, complejidad,
antiperonismo.

Veamos el paro docente, vuelto a convocar hoy por la espantosa represin

del Aula Itinerante o Carpa Blanca (preanunciada por Daniel Cecchini en
Socompa). Por qu todo argentino se llena la boca con la palabra educacin
pero la mitad no apoya el paro docente? Pura hipocresa? Ponele, es la
respuesta fcil. O porque se sabe- hay muchos/equis cantidad de papis y
mamis cuya demanda fcil y urgida es tener al pibe en la escuela, orden, poder
ir al laburo, ya bastante problemas tengo y a m no me ayuda nadie. Hay equis
cantidad de padres de privadas que acaso se caguen en lo que suceda en la
estatal. Hay (muchas, pero muchas) madres solas jefas de familia que se
bancan como pueden.

Antropologa del pas cuentapropista. Socilogos y antroplogos y quien

quiera nos haran un buen favor si estudiaran cmo influyen en la cultura
poltica de un pas las enormes franjas de comerciantes y/o cuentapropistas
(una antropologa de la soledad) para pensar desde esa cultura el ideal de
solidaridad, o el encierro (hace mucho, bondadosamente, lo llamamos
repliegue a la vida privada), o el inters en el otro y su voto y su exposicin
solitaria a los medios, Se pueden aadir profesionales de todo tipo, tcnicos,
plomeros, changarines.

Bienvenidos a Kioscolandia (no cargamos SUBE)

Cultura poltica. No es lo mismo el laburante de la UOM en una fbrica en la

que se celebran asambleas o se acaba de designar una nueva comisin interna
que el tipo que labura solo, dueo o empleado, en un local de fotocopiadoras.
Los segundos son legin. Los segundos mascullan a solas sus vidas de mierda y
sus penurias econmicas. Imaginate ser fletero con necesidades bsicas mal
satisfechas en medio de los piquetes. Los segundos apenas si conocen su
mundito pequeo, al otro lo muestra la tele.
 Slo en la ciudad de Buenos Aires existen (datos oficiales opinables) 27.800
comercios; el 39% es comercio minorista. Las estadsticas de actividad
econmica suelen centrarse en las ventas de shoppings y supermercados,
dejan un mundo de subjetividades afuera. En Buenos Aires hay (datos
opinables de una consultora privada) 1.400 locales solo en shoppings, 5448
kioscos (pintan ms), 1800 restaurantes, 1740 bares. Ms ferreteras,
perfumeras, casas de ropa, zapateras, locales con Internet, ms un largo etc.
Sus (centenares de miles) de laburantes, precarizados, culturalmente estn
lejos de pertenecer al mundo mtico del trabajador industrial sindicalizado. Para
la izquierda asalariado es igual a trabajador, clase obrera, lucha de clases.
Verso.

Ahora el que escribe nutre o engorda estas lneas con otras escritas en el
verano del 2011, para una contratapa en Miradas al Sur. Feliz ao, lechones,
era el ttulo, y estaba dedicada a la Argentina media meditica y rezongona. La
Argentina del gesto contrito, amargo, acalorado y gritn que buscan
afanosamente los movileros para representar un pas de gesto contrito,
amargo, acalorado y gritn. Hay una sinergia all que es a la vez maravilla y
espanto: nos retratan irritados y nos irritan, nos capturan puteando y nos
convertimos en legin de puteadores. Nos angustian, nos degradan, nos
intoxican, nos llenan la cabeza, nos perturban, nos cagan hasta las fiestas.

Trataba ese texto tambin de la Argentina Cuentapropista (por supuesto

que es forzada la divisin entre un pas de asalariados sindicalmente
encuadrados y otra de dueos pequeos y se necesita vendedora con buena
presencia). Acaso con una dosis menor de irona y de bronca el que escribe
sostiene que hay una Argentina jodida, una Argentina gastronmica, rotisera,
parripollera, franquiciera de empanadas. Parte de una cultura ventajera que se
prolonga y rebrota entusiasta en decenas de localidades tursticas. Es esa en la
que se especula con los precios a lo pavo apenas se larga la temporada; tipos y
familias que al poner la rotisera apuestan a salvar el ao cagando al prjimo.

(Interruptus: cmo fracas, como parte de la batalla cultural, el discurso

kirchnerista que le deca a la gente si a vos te va bien no es solo por tus
propios mritos sino porque un cierto proyecto de pas te lo permite. No
fracas porque no fuera cierto. Fracas porque las genealogas y hegemonas
culturales apenas si permiten filtrar la idea)

Esa Argentina cuentapropista y de temporada turstica es una Argentina del

presente histrico perpetuo, casualmente el tiempo que conjugan los medios,
el de la apuesta corta al lucro rapidito y me cago o me exculpo en el otro.
 Junto a muchos, pero muchos otros factores, esa Argentina jodida,
acicateada por los medios y el discurso individualista de las derechas, explica
en parte el voto y el banque al macrismo y La Grieta.

Caramba: el que escribe en este punto siente que fuerza, extrapola y

generaliza. Pero ustedes ya entienden por dnde vamos.

La cosa podra seguir as. Un posteo en Facebook al garete, ustedes lo

conocen. Si bancs la represin a los maestros/ si no bancs el paro, entonces
sos la misma mierda. Si trats al otro de mierda, difcilmente se convierta en
tu amiguito. Cualquier discurso poltico debera interpelar a estos no-amiguitos
y otros muchos de otra manera. Deca el posteo que s, que hay un dato
amargo que todos compartimos y es que creemos que las demandas de orden
y represin (creemos que sin sangre) son extendidas. Pero con putear a los
presuntamente Malos de arriba a abajo no conseguimos demasiados xitos.

Subdiscusin.

Circul hoy en las redes, tras la represin a los docentes (los sindicalistas
docentes, dice Clarn. O titula Baradel quiso su carpa), una carta que Mex
Urtizberea escribi en 2007, cuando el asesinato de Carlos Fuentealba. Una
carta que una inteligente contacto de Facebook calificaba como
bienintencionada pero peligrosa. Cuando amablemente le seal que pese a lo
edulcorada e ingenua la carta abre otros discursos eficaces con los que
enfrentar a los de la derecha, la contacto-medio-amiga contest (traduzco) que
no se trata de impugnar la represin a los docentes por ser sacrosantos (a los
maestros no se les pega, haba escrito Mex) porque eso podra legitimar la
represin a muchos otros. Entiendo la utilidad tctica que plantes, pero toda
la eficacia discursiva que ganes con esto, se va al tacho cuando fajen pibes con
la cara tapada. En algn punto, esas lneas argumentales son parecidas a lo
que sucede con las mujeres, la cuestin de cuanto la propia conducta habilita
o explica la accin violenta del otro.

La que escribi esto es Ileana Arduino, compaera dijimos- inteligente,

abogada con orientacin en Derechos Humanos y periodista. Tiene razn
Ileana. Pero el que escribe sigue padeciendo de una incomodidad: si solo
bancamos los discursos elaborados de los que creemos tenerla clarsima, acaso
nos quedamos un poco solos y con menor poder de interlocucin.
 Lo mismo con el dueo del parripollo, que acaba de aumentar los precios,
flor de turro que seguro vot Cambiemos.