Invaso tolteca em Chichn Itz?

Uma nova leitura da questo a partir da cultura material

das Terras Maias Baixas do Norte

Toltec invasion in Chichn Itzs city? A new interpretation of questions from material culture of
the Terras Maias Baixas do Norte

Alexandre Guida NAVARRO

Resumo: Este artigo trata de uma das questes mais controversas da Arqueologia do Mxico: uma
possvel invaso tolteca na cidade de Chichn Itz. O assunto divide opinies. Para um grupo de
pesquisadores, Chichn Itz fruto da invaso dos habitantes de Tula, uma cidade do altiplano
mexicano, a mais de 100 de distncia dela. J para outros pesquisadores, esta invaso no ocorreu e
Chichn Itz tem seu desenvolvimento dentro de uma tradio maia. Neste texto, mostramos
algumas evidncias arqueolgicas em favor da segunda linha de pesquisa apresentada acima.
Palavras-chave: Mesoamrica; Maias; Toltecas; Cultura material.

Abstract: This article aims to study one the most controversial questions about Mexican
Archaeology: the Toltec invasion on Chichn Itzs city. The issue divides the opinion. There is a
group of searches that believe that Chichn Itz is a city built by toltecs. On the other hands, others
searches thinks that Chichn Itz is a city purely maya. In this text, we present some archaeological
evidences that show the impossibility of the invasion of Tula on Chichn Itzs urban centre.
Keywords: Mesoamerica; Mayas; Toltecs; Material culture.

Que es opinin entre los indios que con los yzaes [itzs] que poblaron
Chicheniza [Chichn Itz], rein un gran seor llamado Cuculcan, y que
muestra ser esto verdad el edificio principal que se llama Cuculcan
[Kukulcn] Dicen que entr [a Yucatn] por la parte del poniente
[altiplano mexicano] y que difieren en si entr antes o despus de los yzaes
o con ellos, y dicen que fue bien dispuesto y que no tena mujer ni hijos; y
que despus de su vuelta fue tenido en Mxico por uno de sus dioses y
llamado Cezalcuati [Quetzalcatl] y que en Yucatn tambin lo tuvieron
por dios por ser gran republicano, y que esto se vio en el asiento que puso
en Yucatn despus de la muerte de los seores para mitigar la disensin
que sus muertes causaron en la tierra
Bispo Diego de Landa, 2003, p.94 [1566]

Este artigo comea com um trecho clssico da obra do Bispo Diego de Landa, Relacin de las
Cosas de Yucatn, escrita em meados do sculo XVI em conseqncia da conquista espiritual dos
indgenas que habitavam a Pennsula do Iucat, Mxico. Nesta obra, Diego de Landa tratou de
reunir informao etnogrfica sobre os costumes indgenas que observou durante o processo de
evangelizao e outros relatos baseados na fonte oral da regio.
O trecho que lemos se refere a uma das mais fascinantes problemticas da Mesoamrica: a
velha questo da chegada ou invaso de estrangeiros, provenientes das Terras Altas mexicanas, na

Professor Doutor - Departamento de Histria - Centro de Cincias Humanas UFMA Univ. Federal do Maranho
Campus de Bacanga Av. dos Portugueses, s/n, CEP: 65000-000, So Lus, MA, Brasil. A pesquisa que resultou neste
artigo contou com financiamento do CNPq. Email: altardesacrificios@yahoo.com.br
279
Pennsula do Yucatn, originando um processo de domnio militar na rea maia. Estes estrangeiros,
identificados como toltecas, habitantes da distante cidade de Tula, no atual Estado mexicano de
Higaldo, portanto a mais de 1000 quilmetros de distncia do Yucatn, teriam sido responsveis
pela conquista de Chichn Itz, assumindo assim, o controle da poltica das Terras Baixas Maias
durante o incio do Ps-Clssico (ca. 1100 d.C.).

FIGURA 1. Pirmide de Kukulcn

FONTE: Fotografia tomada pelo autor

A invaso tolteca em Chichn Itz, proposta inicialmente pelos primeiros viajantes que
chegaram ao Mxico no sculo XIX e em vigor at hoje, ganhou fora entre os pesquisadores da
Mesoamrica porque corroborada pelas fontes etnohistricas, onde abunda a informao dessa
possvel aculturao dos maias. Vrias fontes escritas relatam a origem desta problemtica, que se
fundamenta num complexo mito: a fuga ou expulso de Quetzalcatl de Tula pelo seu rival
Tezcatlipoca que, depois de um longo processo de peregrinao, chega s Terras Baixas maias e
funda, deste modo, a cidade de Chichn Itz. Portanto, foi tarefa de Quetzalcatl levar a
civilizao para o Iucat. Assim, este mito teria a funo de explicar a chegada dos toltecas em
Chichn Itz e a conquista desta cidade por culturas oriundas do altiplano mexicano. Logo, Chichn

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Itz seria um enclave tolteca na rea maia. Alm das fontes escritas, a semelhana entre a
iconografia de ambos os stios contribuiu decisivamente para a crena de uma invaso tolteca no
norte do Iucat.
No entanto, hoje em dia, muitos arquelogos, dentre os quais eu me incluo, no esto de
acordo com esta viso por vrios motivos. O primeiro deles um problema cronolgico com
relao s fontes escritas. No estamos de acordo com a reconstruo das aes sociais de Chichn
Itz pelas fontes etnohistricas. Os estudos etnogrficos decorrentes da Conquista so bastante
vlidos, ou seja, Landa registrou importantes costumes dos maias no sculo XVI, mas da
reconstruir o modo de vida em Chichn Itz uma problemtica que no procede. Isso porque
quando Landa relatou informaes sobre o auge de Chichn Itz, esta cidade havia colapsado h
mais de 500 anos!
Outra informao que aparece na obra de Landa, e que ainda bastante utilizada pelos
pesquisadores de Mesomrica, est arqueologicamente equivocada. Trata-se da Confederao de
Mayapn, uma liga formada pelas trs principais cidades do Iucat que teria subjugado os demais
centros urbanos da regio: Uxmal, Chichn Itz e Mayapn (RINGLE et al. 1998). Hoje em dia
sabemos, com bastante rigor arqueolgico, que as trs cidades tiveram seu auge em momentos
diferentes, o que impossibilita a existncia da suposta Confederao. A partir de dataes
radiocarbnicas e de termoluminescncia sabe-se que o auge de Uxmal ocorreu em +/- 700 a 800
d.C., o de Chichn Itz deu-se em +/- 800 a 1050 d.C., enquanto que Mayapn alcana seu
esplendor no ano de 1200 d.C., aproximadamente (RINGLE et al. 1998). Neste perodo, ambas
Uxmal e Chichn Itz haviam perdido hegemonia na regio e as cidades j se encontravam
desocupadas. Segundo Ringle et al. (1998) uma possvel soluo para o relato da Confederao de
Mayapn nas fontes etnohistricas seria a inteno da elite de Mayapn em controlar as cidades da
Pennsula do Iucat durante o Ps-Clssico utilizando estratgica e ideologicamente o poder que
aquelas duas cidades tiveram na organizao poltica da regio durante o Clssico Final e Terminal,
(ca. 750-1050 d.C.).
Deste modo, somente as escavaes arqueolgicas em Chichn Itz ou em Tula podem
realmente responder a questo da invaso tolteca na rea maia. As recentes pesquisas arqueolgicas
que se vem realizando nas Terras Maias Baixas do Norte no confirmam a conquista de toltecas em
Chichn Itz (RINGLE, 1985; ROBLES CASTELLANOS; ANDREWS, 1986; ROBLES
CASTELLANOS, 1988; GALLARETA NEGRN et al. 1989; ANDREWS; VAIL, 1990;
LINCOLN, 1990; SABLOFF, 1990; COBOS, 2003 e 2004; SUHLER et al. 2004; NAVARRO,
2007 e 2008). Muito pelo contrrio, elas vm demonstrando uma forte interao local e regional
entre as cidades do Clssico Terminal (ca. 800 a 1050 d.C.) e Ps-Clssico Inicial no Yucatn (ca.
1050/1100 d.C.).

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 Neste texto, apresentamos evidncias arqueolgicas da impossibilidade de uma efetiva
invaso tolteca em Chichn Itz e buscamos mostrar por que esta viso ainda predomina no
discurso de muitos mesoamericanistas.
Se pensarmos numa invaso tolteca em Chichn Itz ser bvio ponderarmos que pelo menos
alguns aspectos da cultura material seriam compartilhados entre este stio arqueolgico e Tula,
como o tipo de cermica, artefatos de pedra (lticos) e a organizao espacial de ambas as cidades.
No entanto, a cultura material de ambos os stios no evidencia uma invaso tnica estrangeira que
resultou num domnio militar dos maias.

Chichn Itz e a questo tolteca: aprofundando a discusso

A discusso bibliogrfica tradicional tradicional da histria de Chichn Itz tem postulado que
a ocupao do stio nos perodos Clssico Final e Ps-Clssico Inicial pode ser dividida em duas
fases distintas, em funo da conquista militar da populao nativa de Chichn Itz pelos invasores
estrangeiros (THOMPSON, 1937 e 1970; MORLEY, 1946). Estes estrangeiros foram identificados
com culturas do altiplano mexicano e mais especificamente com os toltecas de Tula no Mxico
Central ou possivelmente com os maias putunes de Campeche e Tabasco, um povo com fortes laos
culturais com o Mxico Central (ROYS, 1933; THOMPSON, 1937; 1970; MORLEY, 1946;
TOZZER, 1930; 1957).
Fazendo um balano destes estudos tradicionais, Ringle et. al (1998) concluem que a partir de
dados etnohistricos, esta invaso tem sido geralmente datada em 10.8.0.0.0 Katun 4 Ahau (968-
987 d.C.). Assim, compreenderia o perodo posterior ao colapso da civilizao maia nas terras
baixas do sul e teria alcanado um pequeno impacto direto sobre os eventos desta regio.
Entretanto, segundo os mesmos autores, no norte das terras baixas, onde a civilizao desenvolvia-
se, o impacto da invaso centro-mexicana teria sido profundo.1 Como resultado deste processo, de
acordo com a viso tradicional, as sociedades maias e mexicanas entraram em conflito e a elite
estrangeira, com maior poder tecnolgico e militar, deps os governantes a fim de estabelecer sua
hegemonia no norte da pennsula do Yucatn (RINGLE et al. 1998).
Ainda nos remetendo anlise historiogrfica de Ringle et al. (1998), a derrota das foras
maias de Chichn Itz e de outros centros urbanos pelos seus oponentes centro-mexicanos teriam
resultado no declnio das organizaes polticas maias e no conseqente abandono de suas cidades.
Deste modo, este processo de invaso tolteca teria levado mudana de prticas sociais, como as
crenas religiosas. Alm disso, o domnio tolteca teria at mesmo redirecionado os estilos artsticos
e arquitetnicos, e a arquitetura maia teria deixado de ser produzida em detrimento de um novo
estilo arquitetnico trazido pelos invasores. Isso trouxe uma conseqncia decisiva para a
historiografia das terras baixas do norte e, sobretudo, para a cidade de Chichn Itz: a arquitetura

282
monumental e escultura, alm de sua pintura mural, tm sido analisadas dentro de um contexto Ps-
Clssico e tm sido consideradas como sintomticos para o estabelecimento da dominao cultural
estrangeira (RINGLE et al. 1998).
Deste modo, os toltecas tm sido considerados membros de um grupo tnico coeso que
efetuou uma mudana social rpida em Chichn Itz a partir da conquista militar (THOMPSON,
1937; MORLEY, 1946; TOZZER, 1957; DE LA GARZA, 1984; SCHMIDT, 1991; FLAMARION
CARDOSO, 1981; SANTOS, 2002). A partir desta concepo, a viso tradicional postulou que a
cultura maia sucumbiu em menos de um sculo ante a invaso dos estrangeiros. Muitos
pesquisadores atuais ainda defendem esta viso, incluindo tambm as produes de mbito nacional
(DE LA GARZA, 1984; FLAMARION CARDOSO, 1981; FREIDEL et al. 1993; SCHELE;
MATTHEWS 1998; STUART, 1998; SANTOS 2002; SCHELE; FREIDEL 1999; MARTIN;
GRUBE 2002; BAUDEZ 2004).
J o arquelogo Peter Schmidt (1991; e comunicao pessoal), ex-coordenador do Projeto
Chichn Itz, acredita que este centro urbano foi ocupado por dois grupos tnicos culturalmente
incompatveis e supostamente hostis, estando unidos dentro de uma organizao poltica bem-
sucedida apenas pela supresso eficaz de uma populao nativa. Ele no anula a viso tradicional
por completo, que uma organizao poltica multitnica emergiu em Chichn Itz, mas argumenta
que ela ocorre significativamente mais cedo do que se havia pensado. Schmidt (1991) afirma que o
reconhecimento que Chichn Itz foi ocupada por grupos multitnicos tem sido reforado pela
comparao das semelhanas existentes entre a arte e a arquitetura do stio e de outras regies como
Oaxaca e Veracruz.
Para o mesmo autor, a compreenso da transformao do stio maia dentro de uma
organizao poltica multitnica se d pelo fato de que outras culturas no-maias podem ser
reconhecidas como uma importante presena nas terras baixas do norte. Para este estudioso, o
aparecimento de muitos motivos especficos tais como chacmools, figuras de atlantes, colunadas de
serpentes emplumadas e plataformas de crnios, tanto em Chichn Itz quanto em Tula, indicam
que os dois stios estiveram em contato durante os perodos Clssico Final e Ps-Clssico Inicial,
mas no fornece com exatido a natureza destes contatos.
Schmidt (1998) acredita que a iconografia de Chichn Itz no maia em sua origem. Para
tanto, fornece a informao que o desaparecimento desta iconografia nas terras baixas do norte aps
o colapso de Chichn Itz e sua contnua proeminncia na arte centro-mexicana at a chegada da
Conquista Espanhola indica que as imagens so de origem centro-mexicana (Schmidt, 1998). O
pesquisador conclui seus estudos afirmando que a cultura de Chichn Itz foi uma criao de grupos
de elite que se originaram a partir do contato entre organizaes polticas das terras baixas do norte
iucateco e das terras centro-mexicanas.

283
 Por outro lado, um grande problema para a cronologia de Chichn Itz foi sua suposta diviso
tnica pelos arquelogos do modelo tradicional, que privilegiou as informaes etnohistricas.
Assim, a cidade foi dividida em duas reas espacial e temporalmente segregadas, Velha Chichn
e Nova Chichn (LINCOLN, 1986; RINGLE et al. 1998). Deste modo, os monumentos de estilo
mexicanizado, portanto toltecas, apresentaram tecnologia de construo mais sofisticada e teriam
sido construdos no Grupo Norte ou Grande Nivelao; enquanto que as construes de estilo maia,
menos sofisticadas, ocuparam o grupo Sul (RINGLE et al. 1998).
Entretanto, Ball (1979) e Robles Castellanos (1990), a partir de dados cermicos; Lincoln
(1986), com base em evidncias arquitetnicas e iconogrficas; Cobos (2001, 2003) atravs do
padro de assentamento e Navarro (2007) a partir da imagtica e arquitetura do stio demonstraram
que estas divises no podem ser demonstradas e que h cultura material uniforme em ambas as
reas do stio arqueolgico. Portanto, estamos de acordo com Ringle et al. (1998) que a invaso
tolteca no passou de uma criao dos historiadores e arquelogos que basearam seus estudos
somente nas fontes etnohistricas. Alm disso, temos informaes que escavaes arqueolgicas na
costa leste de Yucatn e de Mayapn demonstraram que a influncia centro-mexicana no esteve
confinada a Chichn Itz (BEY III, 1987; LINCOLN, 1990; RINGLE et al. 1998; COBOS, 2003 e
2004).
Muitos estudiosos tm postulado que a atividade de construo em Chichn Itz pode ter
cessado em 950-1000 d.C., embora sua ocupao provavelmente tenha continuado por mais algum
tempo (COBOS, 1995; NAVARRO, 2007). Continuamos de acordo com Ringle et al. (1998) ao
pensar que os traos considerados toltecas de fato tm origem no Epiclssico ou Clssico Terminal.
Pensamos, tambm, na impossibilidade de uma invaso em Chichn Itz por parte dos toltecas da
fase Tolln de Tula pelo fato de que as dataes radiocarbnicas, epigrficas e de
termuluminescncia no ultrapassarem o sculo X de nossa era, portanto, anterior intruso tolteca
(1100 d.C.).

Indicadores arqueolgicos da impossibilidade de uma invaso tolteca

Vejamos alguns indicadores arqueolgicos para a impossibilidade de uma invaso tolteca no
stio arqueolgico de Chichn Itz. As informaes abaixo apresentadas aparecem, sobretudo, nas
obras de Rafael Cobos, pesquisador da Universidad Autnoma de Yucatn, principal expoente das
snteses regionais das pesquisas arqueolgicas no norte do Iucat. Alm deste pesquisador,
Gallareta Negrn e Robles Castellanos so outros dois investigadores que vm reformulando o
modelo tradicional com relao s terras maias do norte.
1. Distribuio de obsidiana. uma rocha de origem vulcnica que servia para a confeco de
artefatos cortantes, utilizados em oferendas e em armas. Afirma-se que os toltecas, atravs de

284
seu controle da fonte abastecedora em Pachuca, foram os encarregados de distribuir este
material em Chichn Itz. No entanto, existe obsidiana no referido stio em contexto
arqueolgico desde o Clssico, portanto, sculos antes da suposta invaso tolteca. Deste modo,
os padres de obsidiana de Tula e Chichn Itz, claramente distintos entre os dois stios,
evidenciam que os toltecas no foram os encarregados de controlar o fluxo de obsidiana em
Chichn Itz (COBOS 1999 e 2003; BRASWELL 1997).

2. Cermica. Assume-se que Tula foi a responsvel pelo controle da produo e distribuio de
Tohil Plomizo, uma cermica de cor de chumbo e associada ao comrcio de longa distncia.
Hoje em dia sabemos que a origem deste tipo cermico, que foi distribudo a diferentes grupos
tnicos, se localiza na plancie costeira do ocidente da Guatemala e comeou a ser distribudo na
Mesoamrica no sculo IX, pelo menos um sculo antes do auge de Tula. Alm disso, os
estudos cermicos mostram que os componentes minerais de ambos os stios so completamente
diferentes, ou seja, a matria-prima ou argila para a fabricao das cermicas em Chichn Itz e
em Tula tem origem local e provem de regies localizadas a uma curta distncia em cada uma
destas cidades (FHMEL BEYER 1988; COBOS 1999).

3. Talvez um dos principais argumentos sobre a invaso tolteca em Chichn Itz diz respeito
arquitetura de ambos os stios. Existe um tipo de edifcio que se caracteriza pela construo de
um vestbulo formado por pilares que conduz entrada principal da estrutura. Em Chichn Itz
este edifcio conhecido como Templo dos Guerreiros e em Tula, como Edifcio B ou Templo
de Tlahuizcalpantecuhtli. Numerosos estudiosos observaram as semelhanas que existem entre
ambas as estruturas. No entanto, segundo Cobos (1999) devemos ser cautelosos com as
equivalncias arquitetnicas j que ditas semelhanas se devem em grande parte completa
reconstruo do Edifcio B por Jorge Acosta. Segundo Cobos (1999, p. 12) este edifcio estava
completamente destrudo e Acosta no tinha nenhuma informao arquitetnica do stio. Deste
modo, pela existncia de colunatas entre ambos os edifcios, Acosta utilizou os dados
arquitetnicos do Templo dos Guerreiros para reconstruir o Edifcio B. Este pesquisador
reportou que havia encontrado restos de 48 pilares, mas que no havia nenhuma indicao de
onde estavam e sua disposio ao longo do Edifcio B. Hoje em dia, os maianistas consideram
que o Edifcio B de Tula produto de reconstruo e falsificao do sculo XX, e portanto, no
se pode utilizar na comparao entre Tula e Chichn Itz (traduo do autor).

285
 FIGURA 2. Templo dos Guerreiros, Chichn Itz, que serviu de
modelo para a restaurao do Templo B de Tula

FONTE: Fotografia tomada pelo autor

4. Tcnicas de construo. H ainda outra evidncia que coloca em xeque a invaso tolteca. As
construes toltecas, assim como as do altiplano mexicano, se caracterizam pelo emprego de
tetos planos com vigas horizontais, enquanto que as de Chichn Itz, assim como em toda rea
maia, utilizou o sistema de bvedas ou arco falso.

FIGURA 3. Sistema de construo maia com uso de bvedas

FONTE: Fotografia tomada pelo autor

286
Deste modo, plausvel pensar que se realmente houvesse uma invaso tolteca em Chichn Itz
o emprego de tetos planos seria utilizado. E isso no ocorreu. Alm disso, nas esquinas de
muitos edifcios de Chichn Itz foram representadas imagens em escultura do deus narigudo da
chuva, ou Chaac. Este recurso arquitetnico no existe em Tula.

FIGURA 4. Sistema construtivo baseado na decorao das esquinas dos edifcios

com a imagem de Chaac, deus da chuva

FONTE: Fotografia tomada pelo autor

5. Iconografia. A semelhana entre a iconografia entre ambas as cidades mesoamericanas foi

outro forte indicador da invaso tolteca, sobretudo quela relacionada a Quetzalcatl ou
Kukulcn, cuja principal manifestao se d na forma de uma serpente emplumada. Tanto em
Tula como em Chichn Itz estes elementos iconogrficos ganham um destaque na imagtica
das cidades. Associado ao mito de fuga de Quetzalcatl de Tula e sua chegada em Chichn Itz,
portanto s fontes escritas, as imagens de serpentes emplumadas ainda so utilizadas para
explicar a invaso tolteca em Chichn Itz. No entanto, algumas observaes devem ser feitas.
A quantidade de serpentes emplumadas encontradas na iconografia de Tula bastante inferior
quelas encontradas em Chichn Itz. As de Tula encontram-se basicamente no Palcio
Quemado e Coatepantli e em contexto guerreiro. As de Chichn Itz encontram-se concentradas
na Grande Nivelao, em vrios edifcios e em distintos contextos: guerra, sacrifcio, cenas
martimas, entronizao de governantes e do forma a vrias colunas de algumas estruturas. Em
nossa tese de doutorado, catalogamos todas as imagens de serpentes emplumadas deste grande
espao de Chichn Itz e as comparamos com as de Tula. O estilo e a maneira de representar o

287
contexto so bastante diferentes entre as duas cidades, o que em nossa viso, impossibilita uma
tradio artstica de origem tolteca. Os maias foram mais profundos nas relaes culturais
simbolizadas pela serpente e at mesmo buscaram retratar as diferentes espcies. Por exemplo,
um exemplar representado nas colunas do vestbulo do Templo dos Guerreiros leva chifres na
cabea.

FIGURA 4. Coluna em forma de serpente emplumada com chifres.

Templo dos Guerreiros, Chichn Itz

FONTE: Fotografia tomada pelo autor

288
Esta uma serpente que no existe no Iucat. originria do sudoeste dos Estados Unidos, o
mesmo lugar de onde provinha a turquesa, um mineral utilizado em oferendas em Chichn Itz e
com um grande significado simblico de poder (NAVARRO, 2009). Essas relaes culturais
no so encontradas em Tula. Alm disso, a existncia de serpentes emplumadas na iconografia
de ambos os stios no justifica a invaso tolteca em Chichn Itz. Durante a suposta invaso
tolteca, ou seja, Epiclssico no altiplano mexicano (900/1000 d.C.) e Clssico Terminal na rea
maia, em vrios stios de diversas reas da Mesoamrica a serpente emplumada um elemento
simblico presente na iconografia: no altiplano mexicano encontra-se em Cholula, Xochicalco e
Cacaxtla; na costa do Golfo aparece em El Tajn e Aparicio; em Oaxaca so representadas em
Monte Albn e Mitla; na Costa da Guatemala aparece em Cotzhuamalpa, e na rea maia em
Uxmal e Chichn Itz. Parece ser que durante o Epiclssico e Clssico Terminal o culto a
Quetzalcatl foi revitalizado e esteve associado principalmente a uma natureza guerreira
(RINGLE et al. 1998; NAVARRO, 2007). Assim, o que se conhece como tolteca se refere
expanso deste culto na Mesoamrica. Portanto, a imagtica de serpentes emplumadas no um
fenmeno exclusivo de Tula.

6. Dimenso das cidades. H que considerar o tamanho e a organizao espacial de ambos os

stios. O stio de Chichn Itz, que tem aproximadamente 40 km2, se caracteriza por um
conjunto arquitetnico e simblico que tem como preocupao associar um edifcio tipo
pirmide radial a uma plataforma radial e um cenote (Cobos 1999). Esta disposio espacial
pode ser observada tanto na Grande Nivelao (El Castillo, Plataforma de Vnus e Cenote
Sagrado) e na Plaza do Ossurio (Ossurio, Plataforma de Vnus e Cenote de Xtoloc). Alm
disso, os diferentes espaos arquitetnicos da cidade so ligados por estradas ou caminhos,
conhecidos como sacbeoob. Estes caminhos so evidncia da coeso social e da integrao
poltica que existia na cidade. J Tula foi construda sobre um sistema de vrios terraos ou
plataformas em um espao trs vezes menor que Chichn Itz.

7. Porto martimo. Por fim, est a evidncia arqueolgica da Ilha Cerritos, o mais importante
porto comercial pr-hispnico do Iucat, controlado pela cidade de Chichn Itz. Ele est
demonstrando que esta cidade maia j estava totalmente edificada durante a suposta invaso dos
habitantes de Tula, no ano de 1100 d.C. (COBOS, 2003). As estruturas desta ilha que esto
sendo escavadas pelo arquelogo Rafael Cobos e que conta com a colaborao de nossa
pesquisa (Edital Universal, Processo n 478108/2008-7), nos permitiu diversas evidncias
materiais do controle que teve Chichn Itz no comrcio das terras baixas maias do norte e de
seu controle atravs da tributao de mercadorias produzidas em diversas partes da

289
 Mesoamrica. Isto sugere que os artefatos do altiplano mexicano que chegaram Chichn Itz
no so resultados da invaso tolteca e sim produtos do controle comercial e comrcio de longa
distncia realizada por diversas cidades do altiplano durante o Clssico Inicial Clssico
Terminal.

Palavras finais
Este artigo tratou de demonstrar atravs de dados arqueolgicos a impossibilidade de Chichn
Itz ser uma colnia de Tula. Vale ressaltar que concebemos os artefatos como produtos da ao
social, portanto simblica. Logo, os artefatos no so entendidos como objetos estticos, muito pelo
contrrio, eles permeiam e so mediadores do comportamento humano (FUNARI, 2003).
Com relao ao tema que nos propusemos refletir, muitos maianistas argumentam que se a
lgica de raciocnio sobre a invaso existe, seria mais plausvel que Tula fosse um enclave maia no
altiplano. Pensamos que o fato de a crena da invaso tolteca ainda ter fora no meio acadmico
deve-se principalmente ao aferro aos documentos escritos em detrimento das fontes arqueolgicas.
Como dissemos no incio deste texto impossvel reconstruir o auge de Chichn Itz atravs das
crnicas escritas j que esta cidade j se encontrava totalmente despovoada quando da chegada dos
espanhis na Pennsula do Iucat.
Por outro lado, sabemos que as relaes culturais entre o altiplano mexicano e a rea maia
existiram (MARTIN; GRUBE, 2002; FRANA, 2007). Exemplo disso o comrcio de longa
distncia. Sabemos que na Ilha Cerritos, os artefatos provenientes do altiplano mexicano, da costa
da Guatemala e ouro e tumbaga oriundos Costa Rica e Panam (talvez da Colmbia tambm)
chegaram a Chichn Itz atravs deste porto comercial. Deste modo, pensamos que a relao entre
Tula e Chichn Itz deve ser vista mais como interao cultural que invaso ou dominao tnica.

Agradecimentos
Sou grato aos seguintes pesquisadores, que me ajudaram de diferentes maneiras: Dr. Rafael
Cobos, Dra. Leila Maria Frana, Dr. Bernd Fhmel Beyer e Dr. Pedro Paulo A. Funari. Menciono,
tambm, o apoio financeiro do CNPq (Edital Universal Processo n 478108/2008-7).

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NOTAS
1
As expresses terras centro-mexicanas ou centro-mexicanos referem-se aos habitantes pr-hispnicos das terras
altas do atual territrio mexicano.

Artigo recebido em 03/2010. Aprovado em 06/2010.

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