Porque la tierra ser llena del conocimiento de la gloria de Dios, como las

aguas cubren el mar (HABACUC 2:14).

PLAN de mission mints.

Filosofa y principios para la educacin teolgica a distancia

Dr. Cornelius (Neal) Hegeman

En cumplimiento parcial para la PhD en Estudios Teolgicos

MIAMI INTERNATIONAL SEMINARY

14401 Old Cutler Rd.

Miami, Florida. 33158

hegjkm@aol.com

305-573-7001 (office)

305-238-2045 (fax)

2014

NDICE

LECCIN 1

HISTORIA DE MINTS EN SU LOCALIDAD

1
INTRODUCCIN
1.1. HISTORIA BREVE DE MINTS EN SU LOCALIDAD
1.2. ANALISIS DE LOS CAMBIOS EN MINTS
CONCLUSIN
PREGUNTAS PARA LECCIN 1

LECCIN 2

LA CREACIN: INTRODUCCIN AL PLAN DE LA MISIN DE DIOS PARA LA EDUCACIN

TEOLGICA
INTRODUCCIN
2.1. CONSIDERACIONES SOBRE LA COSMOVISIN
2.1.1. DIOS
2.1.2. REVELACIN: GENERAL Y ESPECIAL
2.1.3. HOMBRE HECHO A IMAGEN DE DIOS
2.1.4. BIBLIA
2.1.5. EVANGELIO
2.1.6. IGLESIA
2.1.7. EVANGELIO DE TRANSFORMACIN
2.1.8. LA GLORIA DE DIOS
2.1.9. RESUMEN
2.2. CONSIDERACIONES DEL PLAN DE ESTUDIOS
2.2.1. INTRODUCCIN
2.2.2. LAS DIMENSIONES DE LA IMAGEN DE DIOS EN EL HOMBRE CON EDUCACION
2.2.3. EVALUACIN DEL PROCESO DE APRENDIZAJE GLOBAL
2.2.4. EVALUACIN DEL CURSO
2.2.5. EVALUACIN Y CONVALIDACIN DE CRDITOS ACADMICOS, EXPERIENCIAS
EDUCATIVAS Y MINISTERIALES
2.2.6. CURRICULUM RECOMENDADO
2.2.7. CONCLUSIN
CONCLUSIN DE LA LECCIN
PREGUNTAS PARA LA LECCION 2

LECCIN 3
LA CADA: LA ESTRATEGIA DEL REBELDE Y LA VICTORIA DEL SEOR
INTRODUCCIN
3.1. DIMENSIONES CSMICAS DE LA CADA
3.1.1. INTRODUCCIN
3.1.2. RESPUESTA A LA RESISTENCIA
3.1.3. CONCLUSIN
3.2. DIMENSIN PERSONAL DE LA CADA
3.2.1. INTRODUCCIN
3.2.2. DEIFICACIN DE CRIATURAS
3.2.3. ENGAO
3.2.4. ORGULLO Y ELITISMO
3.2.5. ARROGANCIA TEOLGICA E IGNORANCIA
3.2.6. INMORALIDAD
3.2.7. INFIDELIDAD PACTAL
3.2.8. CONCLUSIN
2
3.3. DIMENSIONES SOCIALES DE LA CADA
3.3.1. INTRODUCCIN
3.3.2. FAMILIA
3.3.3. FINANZAS
3.3.4. SECULARIZACIN
3.3.5. ADORACIN
CONCLUSIN
PREGUNTAS PARA LA LECCIN 3

LECCIN 4
REDENCIN: LA MISIN DEL MAESTRO
INTRODUCCIN
4.1. IMPERATIVO DEL DISCIPULADO GLOBAL. Mateo 28: 16-20
4.2. IMPERATIVO DE LA PREDICACIN GLOBAL. Marcos 16: 15-16
4.3. IMPERATIVO GLOBAL DE ATESTIGUAR DE LA RESURRECCION HISTRICA. Lucas 24: 45-49
4.4. IMPERATIVO PASTORAL GLOBAL. Juan 20: 21-23
4.5. IMPERATIVO DE DAR TESTIMONIO DE JESUS. Hechos 1: 6-8
4.6. LA GLORIA DE DIOS
CONCLUSIN
PREGUNTAS PARA LA LECCIN 4
LECCIN 5
CREDIBILIDAD ACADEMICA DE LA GRAN COMISIN
INTRODUCCIN
5.1. ACREDITACIN Y EVALUACIN
5.2. LIMITACIONES AL PROCESO DE ACREDITACIN
5.3. EDUCACIN AUTORIZADA
5.4. EDUCACIN UNIVERSAL
5.5. EDUCACIN PARA DISCIPULADO
5.6. EDUCACIN TRINITARIA
5.7. EDUCACIN CRISTOCENTRICA
5.8. EDUCACIN GLOBAL
5.9. EDUCACIN PLURALISTA
5.10. EDUCACIN PIETISTA
5.11. EDUCACIN ASEQUIBLE
5.12. EDUCACIN EVANGELICA
5.13. EDUCACIN MORAL
5.14. EDUCACIN ECUMENICA
5.15. EDUCACIN PASTORAL
CONCLUSIN
PREGUNTAS PARA LA LECCIN 5
LECCIN 6
COMIT DE INSTITUCIONES REFORMADAS ACADEMICAS Y TEOLOGICAS (CIRAT)
INTRODUCCIN
6.1. QU ES CIRAT?
6.2. CIRAT ES UN COMIT
6.3. CIRAT ES ACADMICO
6.4. CIRAT ES PARA SER RESPONSABLE
6.5. CLUSULAS DE DISCIPLINA
6.6. DISPOSICIONES FINALES
3
CONCLUSIN
PREGUNTAS PARA LA LECCIN 6
LECCIN 7
ADMINISTRACIN DE LOS CENTROS DE ESTUDIOS ASOCIADOS CON MINTS
INTRODUCCIN
7.1. AUTO-IDENTIDAD
7.2. AUTO-GOBERNADO
7.3. AUTO-SOSTENIDO
7.4. AUTO-RELACIONADO
CONCLUSIN
PREGUNTAS PARA LA LECCION 7

LECCIN 8
PLAN DE SIETE ETAPAS HACIA EL ESTABLECIMIENTO DE LA EDUCACION TEOLOGICA A
DISTANCIA POR MEDIO DE MINTS
INTRODUCCIN
8.1. DEFINICIN DE TRMINOS
8.2. SISTEMAS DE ESTUDIO
8.3. PREPARACIN PARA EL INICIO DE UN CENTRO DE MINTS
8.4. LAS SIETE ETAPAS DE MINTS
CONCLUSIN
PREGUNTAS PARA LA LECCIN 8

RESUMEN DE LAS CONCLUSIONES

PREGUNTAS Y RESPUESTAS
BIBLIOGRAFA
APENDICES
BIOGRAFA

LECCIN 1

HISTORIA DE MINTS EN SU LOCALIDAD

INTRODUCCIN

4
La historia de cada centro de estudio de MINTS es diferente. En la primera leccin el estudiante escribir
una breve historia sobre el inicio de MINTS en su localidad.

1.1. HISTORIA BREVE DE MINTS EN SU LOCALIDAD

Al escribir la historia de MINTS en su localidad, por favor conteste las preguntas: Cundo? Cmo?
Con quienes? Qu? Dnde? y Por qu?

1.2. ANALISIS DE LOS CAMBIOS EN MINTS

El estudiante har un anlisis sobre el inicio de MINTS en su localidad y sobre el progreso del programa.
En este anlisis debe resaltarse lo siguiente:

1. Fecha de inicio de contactos con MINTS ______

2. Fecha del inicio de la primera clase de MINTS ________
3. Nombre del coordinador original. Ha tenido cambio de coordinadores?
4. Nombre de las clases dadas por MINTS.
Fecha:_____________, _____________
Fecha:,_______________,_______________,_______________,_________
Fecha:_____________,
Fecha _____________
Fecha _____________
Fecha ____________
Fecha _____________
Etc.

5. Nombres de los maestros y profesores de MINTS que han dado clases en su centro.

6. Nmero de estudiantes registrados y que estn tomando clases con MINTS en su centro.

7. Nmero y nombres de los estudiantes que han estudiado a nivel de:

Certificado en Estudios Teolgicos_______

Asociado en Estudios Teolgicos ____

Licenciatura en Estudios Teolgicos _____

Maestra en Estudios Teolgicos______

Maestra en Divinidades ______

5
 Doctorado en Ministerio _____

Doctorado (PhD) en Estudios Teolgicos _____

8. Haga una lista de las graduaciones y estudiantes graduados

9. Cul es el porcentaje de estudiantes que estudian y se gradan con MINTS en los distintos
niveles?
Certificado _____
Asociado ______
Licenciatura _____
Maestra en Estudios Teolgicos _____
Maestra en Divinidades _____
D. Ministerio. ______
D. Estudios Teolgicos _____

10. Cuntos estudiantes de MINTS han llegado a ser maestros y profesores de MINTS?

11. Haga una lista de las tesis de grado escritas por los estudiantes de MINTS (vase
mintsespanol.com)

12. Haga una lista de otros cursos o libros escritos por los maestros de MINTS en su localidad.

CONCLUSIN

Al escribir una historia breve de MINTS en su localidad y al revisar los cursos ofrecidos y tomados por
los estudiantes, la lista de graduados y la lista de los estudiantes que han llegado a ser maestros de
MINTS -y que han escrito cursos y libros-, el estudiante debe llegar a sus propias conclusiones sobre la
historia de MINTS en su localidad.

LECCIN 2

LA CREACIN: INTRODUCCIN AL PLAN DE MISIN DE DIOS PARA LA EDUCACIN

TEOLGICA

INTRODUCCIN

6
En esta leccin se desarrolla la tesis de la filosofa de MINTS. El autor utiliza una cosmovisin bblica
con el fin de establecer una base teolgica y filosfica de la educacin teolgica a distancia. Una
cosmovisin presenta un panorama general en el cual se examinan los detalles de la educacin.

2.1. CONSIDERACIONES SOBRE LA COSMOVISIN

La educacin significa literalmente "levantar." Orlando Costas describe la educacin como: formar
(carcter, habilidades y pensamientos), informar (mente, praxis y contemplacin), y trasformar (los
valores, las personas, las instituciones y la comunidad). Costas ve tres funciones principales para la
educacin: la formacin de los laicos, el desarrollo de los ministerios de la Palabra y de los sacramentos,
y en tercer lugar, la capacitacin a los maestros, algunos de los cuales van a ser especialistas. 1 Si la
revelacin precede al aprendizaje, entonces el paradigma de Costas tendra este orden: informando,
formando y transformando. El paradigma de Costa, sin embargo, tiene que ser visto a la luz de una
imagen ms grande.
Los educadores cristianos, especialmente los de la tradicin reformada, han desarrollado el
enfoque sobre la historia de la redencin. Esto es especialmente cierto para Geerhardus Vos, en la
tradicin de Westminster, para los filsofos Kuyperian-Dooyeweerdian en los Pases Bajos, y para los
educadores cristianos reformados en Amrica del Norte. 2 La historia de la redencin, la creacin, la cada,
la redencin y la consumacin, le da al estudiante una visin global de la Biblia. 3 El paradigma de la
historia de la redencin puede ser ampliado para incluir reflexiones sobre Dios, la revelacin, la imagen
de Dios en el hombre, la Biblia, el evangelio, la iglesia, la transformacin del evangelio, la gloria de Dios
en el ministerio, las misiones y la consumacin final.
El plan de la misin de Dios para la humanidad es glorificarse a s mismo a travs de la creacin,
la redencin y la consumacin. El objetivo de la glorificacin comienza antes de la creacin con el Dios
trino. Antes de la existencia del espacio, el tiempo y la materia, Dios exista y desarroll su plan de la
misin. El plan de Dios se revela en la creacin, la redencin, y finaliza en la perfecta glorificacin de
Dios en los cielos nuevos y la tierra nueva. La revelacin de Dios viene por medio de la Palabra de Dios,
as como tambin por su obra. Dios hace al hombre a su imagen, por lo que el hombre ser el mayordomo
de la tierra de Dios. La cada del hombre en el pecado trae a la luz el plan redentor de Dios. La buena
noticia es que Dios est dispuesto y es capaz de perdonar el pecado a travs de la intervencin de la gracia
del Mesas, el Seor Jesucristo. El pueblo de Dios debe llevar el mensaje de las buenas nuevas de
salvacin a travs de Jesucristo a todas las personas y a todas las naciones del mundo. El mensaje del
evangelio bblico trae transformacin redentora en las vidas y en las comunidades de los creyentes. La
transformacin por el evangelio conduce a mltiples ministerios y misiones globales, y "la tierra ser
llena del conocimiento de la gloria del Seor" (Hab. 2:14). La educacin a distancia teolgica global es
llamada a ser uno de los conductos para llenar la tierra con el conocimiento de Dios.

La cosmovisin de MINTS se basa en el enfoque en la creacin, la cada, la redencin y la

consumacin. Desde este paradigma, Dios, la revelacin, el hombre, la Biblia, el mensaje del
1
Orlando Costas, Educacin Teolgica y Misin en Nuevas Alternativas de Educacin Teolgica, pp. 9-
22.
2
Vase los escritos de Johan Hegeman, Richard Mouw, Alvin Plantinga, Cornelius Planting and Albert
Wolters.
3
Albert Wolters, Creation Regained, p. 2; Gerhardus Vos, Biblical Theology, y Redemptive History and
Biblical Interpretation.
7
 evangelio, la iglesia como los mensajeros, la transformacin por el evangelio y la gloria de
Dios en el ministerio, en las misiones, y en la consumacin final, estn reflejados en esa
cosmovisin.

TABLA 2.1. Una cosmovisin bblica

Dios

Revelacin: General y Especial

La imagen de Dios en el hombre

La Biblia como Palabra de Dios para el hombre

El Evangelio como mensaje principal de la Biblia

La Iglesia como el portador del mensaje del evangelio

Conversin del corazn, el ministerio y la misin por el Evangelio

La glorificacin de Dios en la consumacin

En esta leccin, vamos a observar ms las aportaciones de la doctrina de la creacin (sin dejar de lado la
cada, la redencin y otras etapas importantes de la redencin histrica), y aplicaremos eso a MINTS. En
esta seccin se considera el papel de Dios, la revelacin, la Biblia, la imagen de Dios en el hombre, la
relacin de Dios con el hombre y sus influencias combinadas en la educacin.

2.1.1. DIOS

La gnesis de poner las bases para una filosofa de la educacin cristiana es Dios. La teologa (teologa
propia, el estudio de Dios) es el principio, el medio y el fin de la educacin cristiana. Nuestro
conocimiento de Dios debe ser verdad; tiene que basarse en quin es Dios, cmo l se revela, lo que ha
creado, cmo se relaciona con nosotros, lo que lleva a cabo, y hacia qu meta l nos est guiando. La
educacin cristiana es una parte crucial de la misin de Dios.
La humanidad encuentra su fin ltimo en el confiar y vivir en la gloria de Dios. John Piper
resume de la siguiente manera lo que el Catecismo de Westminster dice:
Pregunta: "Cul es el fin principal del hombre? Respuesta: "El fin principal del hombre es
glorificar a Dios y gozar de l para siempre."
Piper aade. Pregunta: "Cul es el fin principal de Dios? Respuesta: "El fin principal de Dios es
glorificarse a s mismo y gozarse en s mismo para siempre." 4
El ministerio, la misin y la educacin se definen por la gloria de Dios. Esto implica que el punto
de partida para la educacin cristiana es doxolgico. Todo lo que tiene que ver con la educacin cristiana

4
John Piper, Let the Nations Be Glad, p. 21.
8
debe ser conducido hacia y para la gloria de Dios. No hay nada en la educacin cristiana que glorifique al
hombre ni a su sistema de educacin.
Cada uno ponga al servicio de los dems el don que haya recibido, administrando fielmente la
gracia de Dios en sus diversas formasAs Dios ser en todo alabado por medio de Jesucristo, a quien
sea la gloria y el poder por los siglos de los siglos (I Pedro 4:11 NVI).
La gloria soberana de Dios se manifiesta en su misin eterna. Desde "antes de la fundacin del
mundo", Dios predestin (omnipresente), eligi (omnipotencia) y conoci (omnisciencia) Su misin, Su
pueblo, y la realizacin de Su gloria.
La participacin del cristiano en el plan de la misin del Maestro se revela en la Gran Comisin
(Mt. 28: 16-28; Marcos 16: 15-16; Lucas 24: 45-49; Jn. 20: 21-23.; Hch. 1, 8). 5 Slo hay una misin
principal, una missio Dei. Hay muchas misiones que son una manifestacin exterior de la missio Dei. La
educacin teolgica es una de las misiones y ministerios que emanan de la gloriosa missio Dei.6
La educacin teolgica, por lo tanto, no es slo acerca de los esfuerzos educativos de hoy en da.
Se ha de tener en cuenta la misin general de Dios, la historia de la redencin, la historia de la iglesia, as
como el desafo global que nos ocupa. "La tierra ser llena del conocimiento de la gloria del Seor"
(Hab. 2:14).
Los seminarios, las universidades y las escuelas cristianas de Amrica del Norte se han
convertido histricamente en liberales o secularizados. 7 Cuando las instituciones cristianas niegan al
Padre, al Hijo y al Espritu Santo, pidiendo a Dios "Madre," teniendo en cuenta el Hijo solo como un ser
humano, y el Espritu solo como una fuerza divina en lugar de una persona divina, entonces la semilla de
la apostasa se siembra y el fruto del pluralismo teolgico y el secularismo crecer.
Es imposible armonizar puntos de vista opuestos de Dios sin cambiar la tesis original acerca de
l. El primer mandamiento y el resumen del Declogo, la primera peticin de la Oracin del Seor, y la
Gran Comisin, presentan un Dios exclusivo que no comparte su gloria con nadie (Isaas. 48:11).
La prdida de la teologa adecuada en la educacin cristiana se relaciona directamente con la
prdida de la teologa propiamente en los corazones de los cristianos, en los plpitos y en las asambleas
cristianas. En respuesta a la falta de vida espiritual de la iglesia, ha habido un resurgimiento del discurso
teolgico por fuera de las paredes de la iglesia, la universidad y del seminario. Los nuevos movimientos
teolgicos se levantan en los campos de misin, en los ministerios interdenominacionales, en los
campamentos cristianos, en retiros y en salas de conferencias de hoteles. Esto ha dado lugar a nuevas
oportunidades de educacin teolgica.
Deben las escuelas cristianas ser escuelas confesionales o simplemente escuelas con un grado
variable de presencia cristiana? Alfonso Lockward, reflexionando en el movimiento de la escuela

5
Harvie Conn nota que la Gran Comisin es la continuacin del mandato cultural de Gen. 1: 26-31).
Theological Perspectives on Church Growth.
6
El trmino, Missio Dei, es usado en la misiologa. La perspectiva reformada sobre la misin de Dios es
expresado por Gisbertus Voetius (1580-1676), uno de los fundadores de la primera universidad protestante en
los Pases Bajos, la Universidad del Estado en Utrecht. La triple meta de la misin de Dios es: vocacio et
conversion gentium (el llamado y la conversin de los gentiles); plantation ecclesiae (plantacin de la iglesia),
and Gloria et manifestation gratiae divinae (la gloria y la manifestacin de la gracia divina). J.A.B. Jongeneel,
The Missiology of Gisbertus Voetius p. 55. Johannes H. Bavinck.... Misin es... la actividad de Cristo,
ejercida a travs de la Iglesia, en la cual, en este perodo de transicin en el que el final es pospuesto, la Iglesia llama
a los pueblos de la tierra al arrepentimiento y a la fe en Cristo, para que puedan ser discpulos, y a travs del
bautismo se incorporen a la comunin de los que esperan la venida del reino" (An Introduction to the Science of
Missions, p. 62).
7
Paul Dovre, The Future of Religious Colleges. Grand Rapids: W. B. Eerdmans, 2002.
9
cristiana en la Repblica Dominicana, reconoce que hay diferentes visiones y misiones para la educacin
cristiana.8 La educacin cristiana vara desde tener clubes de la Biblia en las escuelas pblicas hasta
seminarios que forman pastores de iglesia, donde todos los profesores y estudiantes estn confesando ser
cristianos. Cuando la educacin cristiana tambalea, no se debe a la variedad de mtodos, sino a los
cristianos que niegan el mensaje del evangelio de Dios, ya sea en sus creencias o en sus prcticas.
Pueden coexistir ideologas teolgicas opuestas en una iglesia y en una institucin cristiana? O
tal pluralismo es slo posible dentro del contexto ms amplio de la sociedad? El pluralismo social es
distinto del pluralismo teolgico. En el pluralismo social, mormones, testigos de Jehov, protestantes,
catlicos romanos, judos, musulmanes y ateos pueden convivir y cooperar en eventos sociales y cvicos.
Sin embargo, esto es diferente que el pluralismo teolgico. Para las instituciones cristianas que ensean
que Dios es Padre o Madre; que el camino de la salvacin mediante la fe en Jess es nico, pero que todas
las religiones conducen al mismo Dios; o que Dios ha dicho, "no matars", pero permite los abortos, el
infanticidio, la eutanasia, el genocidio y la matanza de los inocentes en la guerra, son todas
contradicciones irreconciliables que pondrn fin al avance del reino de Dios. Por supuesto, el reino puede
avanzar a travs de grupos personales pequeos y otros sub-grupos dentro de la institucin apstata, pero
la institucin como institucin cristiana ha cometido suicidio teolgico.
Qu pasa con el pietismo? 9 Pastores pietistas, miembros y congregaciones han sobrevivido en
algunas denominaciones protestantes apstatas. Este es el caso, por ejemplo, de las congregaciones
evanglicas reformadas en la Iglesia Presbiteriana de EE.UU. (PCUSA), as como la Alianza (Bonders)
dentro de la Iglesia Protestante en los Pases Bajos. Estas denominaciones toleran y promueven pastores y
miembros homosexuales, niegan la deidad de Cristo, son pro-aborto y aprueban por mayora de votos
otras herejas doctrinales y ticas. Sin embargo, permiten que existan las congregaciones conservadoras y
evanglicas, que organizan ministerios y misiones, y ensean a sus lderes y miembros a hacer lo mismo.
Estos ejemplos son la excepcin y no la regla. Histricamente hablando, la regla es que las
denominaciones apstatas no permiten a creyentes fieles a practicar su fe, y los conservadores se ven
obligados a abandonar la denominacin y crear sus propias congregaciones.
MINTS necesita facilitar la formacin teolgica de los profesores cristianos, maestros,
administradores escolares y lderes de iglesia, por lo que la verdad de Dios ser conocida y no ser
sacrificada en el altar del sincretismo.

La misin de MINTS es glorificar al Dios verdadero como el Supremo Creador, Redentor y

Perfeccionador de todas las cosas. MINTS slo glorifica al verdadero Dios como Padre, Hijo y
Espritu Santo.
Dios es la nica fuente de la vida y de todas las cosas, y slo l merece toda la gloria por lo que l
ha hecho.
La teologa correcta es la gnesis de la educacin cristiana, y debe ser enseada en todos los niveles
de las escuelas cristianas y seminarios teolgicos.
La verdad acerca de Dios no puede ser sincretizada con la creencia en otros dioses.
Slo a travs de la fe en Jesucristo podrn los estudiantes de MINTS conocer la finalidad y el
enfoque para el estudio bblico, teolgico y ministerial.

8
Alfonso Lockward, Comentario sobre los Modelos de Educacin Cristiana en la Repblica Dominicana.
Coleccin de ensayos sobre la Filosofa de Educacin Cristiana. 1.5.2.
9
Cornelius Hegeman, Identidad evanglica: un caso para el pietismo en Amrica de Sur, Miami: MINTS,
2010.
10
2.1.2. REVELACIN: GENERAL Y ESPECIAL

La revelacin se refiere a la capacidad de manifestar, mostrar y descubrir algo. La revelacin general es la

revelacin de los atributos, de la Palabra y de la obra de Dios a todas las personas. La revelacin general
es vista en la historia humana, la experiencia personal, la cultura de grupo y tanto en la vida creacional
como la sobrenatural. La revelacin especial es la revelacin de Dios a su pueblo. La Biblia es la especial
revelacin inspirada por Dios; Jess es la revelacin especial personal de Dios. La revelacin especial es
redentora en su carcter.
Puesto que Dios es el autor de su obra y de su Palabra, de la revelacin general y de la especial,
no debe haber contradiccin entre las dos revelaciones. "Toda verdad es verdad de Dios." 10
Es la gozosa tarea de la educacin cristiana de explorar, observar, utilizar y servir en la obra de la
creacin, la cultura y el universo de Dios. El estudio y aplicacin de la Palabra de Dios a todas las reas
de la vida y la muerte es tambin parte de nuestra responsabilidad humana. Los dos primeros captulos de
las Escrituras armonizan estas dos actividades como el mandato social (Gnesis 1: 26-28) y el mandato
religioso (Gn. 2: 15-17). El mandato social dirige la humanidad a su trabajo en la creacin (relaciones
horizontales), y el mandato religioso a la relacin de la humanidad con Dios (relacin vertical). El estudio
de la revelacin de Dios visto en Su presencia, Palabra y obra, es el propsito original, en curso y ltimo
de la educacin cristiana. El apstol Pablo dice, "porque lo que de Dios se conoce les es manifiesto, pues
Dios se lo manifest. Porque desde la creacin del mundo las cualidades invisibles de Dios - su eterno
poder y deidad - se han visto claro, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que no
tienen excusa (Romanos 1:19, 20, NVI.).

TABLA 2.1.2. REVELACIN: GENERAL Y REVELACIN ESPECIAL

Revelacin general Revelacin especial

La existencia y Jess conocido como un personaje Jess como Seor y Salvador

presencia de Dios histrico. histrico y resucitado.

La Palabra de Dios La Biblia como literatura religiosa
alcance de todos.
La obra de Dios Apreciacin de la influencia de Dios en
vida personal, en la historia, la cultura,
creacin y lo sobrenatural. El estudio de
obra de Dios como la ciencia.
al La Biblia como Palabra de Dios.
la Su reino rige la construccin de la
la Iglesia en todas las pocas y en
la todos los mbitos de la vida. El
estudio de la obra de Dios como la
ciencia y la teologa.

Puesto que Dios se revela tanto en la revelacin general como en la especial, el cristiano es responsable
de investigar cientficamente, implementar y aplicar el conocimiento de la obra de Dios en la creacin. El
conocimiento teolgico del cristiano es lo que lo gua en estos esfuerzos. La verdadera ciencia y la
verdadera teologa se ajustan a la evidencia de la obra de Dios, as como a su Palabra. 11

10
Frank Holmes, All Truth is Gods Truth, Downers Grove, IVP, 1977.
11
Cornelius Hegeman, Mitologa, Ciencia y Teologa, Miami: MINTS, 2014. Cuando la ciencia y la teologa
no se conforman a la revelacin especial y la revelacin general de Dios, se convierten en mitologa.
11
 MINTS se ha comprometido a estudiar la revelacin de la obra de Dios a travs de la investigacin
cientfica, y la revelacin de la Palabra de Dios a travs de los estudios teolgicos. MINTS afirma
que, dado que el mismo Dios es el autor de ambos, Su obra y Su Palabra, por tanto, si se entienden
correctamente, no debe haber contradicciones.

2.1.3. HOMBRE HECHO A IMAGEN DE DIOS

El hombre est hecho a imagen de Dios y no a imagen de los animales. La imagen de Dios es espiritual y
se refleja en las personas a travs del ser, el saber, querer, sentir, hacer, relacionarse y adorar. El "corazn"
humano expresa la totalidad del ser. Los atributos de la vida, la santidad, el conocimiento y la justicia de
Dios, son parte de la imagen de Dios en el hombre. 12
El ser hecho a imagen de Dios no significa que el hombre se convierta en Dios. Esta es la esencia
de la tentacin presentada por Satans y el pecado original de Adn y Eva. Cuando el hombre cay, lleg
a conocer el bien y el mal como Dios, pero l no lleg a ser Dios. El hombre nunca llegar a ser Dios o un
dios, como ensea la doctrina de la deificacin del hombre. Ya que nunca podremos llegar a ser Dios,
vamos a pasar la eternidad conociendo mejor a Dios, y participando en su obra.
La educacin teolgica del hombre en el Jardn comienza cuando Dios revela su voluntad a travs
de la entrega de los mandamientos. Al hombre se le dio libre albedro por el cual deba responder. Adn y
Eva hicieron mal uso de su libre albedro, a fin de seguir los dictados de Satans.
Slo el hombre fue hecho a imagen de Dios, no los ngeles ni los animales. Slo el hombre
resucitar, no los ngeles ni los animales. El hombre original no fue en parte ngel o en parte animal,
porque entonces no podra resucitar. Hay muchas razones para rechazar el concepto de la evolucin
humana, donde el hombre se desarroll a partir del mundo animal. 13 La mitologa de la Nueva Era, la cual
defiende la idea de que los ngeles y los humanos tienen relaciones sexuales y descendencia, no tiene una
base bblica.14 Si existiera una raza compuesta por la mezcla de seres humanos y ngeles, un ser de este
tipo no podra resucitar, ya que los ngeles no resucitan.
Ambos, Adn y Eva fueron creados a imagen de Dios. Los cromosomas femeninos y masculinos
son parte de la creacin y de la providencia de Dios, y no pueden ser modificados por el hombre. La
Biblia rechaza la nocin de que el hombre puede crear o determinar su gnero. 15
El ADN humano muestra que todas las personas tienen un padre y una madre original. Esto
afirma el relato del Gnesis de Adn y Eva. Tambin afirma que existe una sola raza humana. Esto pone
en duda la identificacin de las personas de acuerdo a las razas de color (negros, amarillos, trigueo y
blanco) u otros rasgos biolgicos (por ejemplo, pigmeos, gigantes). MINTS, como institucin de
educacin teolgica a distancia, tiene un llamado especial para abordar las cuestiones relacionadas con la
reconciliacin racial, enseando la verdad bblica sobre el origen del hombre y de la raza humana.
Es esencial a la vista de la humanidad establecer la realidad de que el hombre est hecho a
imagen de Dios, y no a imagen de los animales o de los ngeles, ni espiritualmente a imagen del
hombre.16 Como portadores de la imagen de Dios, Dios ha creado al hombre y responde al hombre de

12
Gn. 1:26, 27; 9: 6; Eph. 4:24; Col. 3: 10; Santiago 3:9.
13
I Cor. 15: 39, la carne de los animales y de los seres humanos son diferentes.
14
Los ngeles son asexuales, no pueden tener relaciones sexuales con nadie.
15
Nuestro ADN muestra que somos hombre o mujer. Esta identidad no se puede cambiar.
16
R. C. Sproul, La teologa reformada mantiene un alto concepto del valor y la dignidad de los seres
humanos. Se diferencia radicalmente en este punto de todas las formas de humanismo en que este asigna una
dignidad intrnseca al hombre, mientras que la teologa reformada ve la dignidad del hombre como extrnseca.
12
acuerdo a su propio carcter, Palabra y obras. Dios nos ha hecho y espera ver un reflejo de s mismo en
nosotros. Este reflejo slo puede ser perfecto, como Dios es perfecto. Tal perfeccin viene a travs de la
obediencia fiel a la perfecta Palabra de Dios. La perfeccin humana es una perfeccin ajena. Viene a
travs del reflejo de la perfeccin de Dios cumplida por la fe en Jesucristo. "El justo vivir por la fe."
El punto de vista Catlico Romano y Arminiano es que el hombre no redimido es capaz de
reflejar la imagen de Dios en una forma redentora. 17 En este punto de vista, lo imperfecto es capaz de
reflejar lo perfecto. La clsica visin Reformada es que, la imagen de Dios existe en la persona no
redimida, pero est distorsionado por el hombre, y, por tanto, es necesaria el Evangelio de transformacin
para regenerar la imagen de Dios en el hombre.
Un punto de vista evolucionista del hombre es que l viene del mundo animal. A lo sumo, Adn y
Eva son animales muy desarrollados y con una espiritualidad infundida en ellos en un determinado
momento de su historia evolutiva. Segn tal punto de vista, qu sera de la encarnacin de Jess, que se
hizo hombre? Fue el animal ms desarrollado del mundo? Como la humanidad refleja el mundo animal,
su tica y responsabilidades son medidas en funcin de las habilidades primarias de supervivencia y
desarrollo, en lugar de ser una expresin de la imagen de Dios en el hombre.
La visin humanista del hombre se orienta a la actual condicin del sujeto humano. El hombre es
el centro de su propio universo y del sistema educativo. La auto-definicin, la auto-satisfaccin, la auto-
realizacin y la auto-evaluacin son ideales humanistas. Los humanistas estn divididos en cuanto a la
definicin de los seres humanos. Son los nios por nacer seres humanos? Son ciertas personas ms
humanas que otras?
La espiritualidad de la Nueva Era ha reintroducido los ngeles en la doctrina del hombre. El
nombre de "Nueva Era" es engaoso, porque en realidad es la reaparicin del viejo paganismo. En el
monismo,18 donde todo es uno, son sancionadas las relaciones sexuales entre dioses, hombres, animales y
ngeles. Sin embargo, estas prcticas aparecen en los textos de los libros de nios en las escuelas
cristianas con autores como Madeleine L'Engle, quien en Many Waters (Muchas Aguas) interpreta el
Gnesis 6: 2 - 4 como las relaciones entre los seres humanos y los ngeles. Sus puntos de vista de la
Nueva Era no se detienen ah. Al final de los tiempos, los buenos y los malos ngeles, incluido el propio
Satans, sern reconciliados. Los puntos de vista de L'Engle se promueven en los departamentos de
educacin y literatura inglesa en algunas universidades cristianas tradicionales. La educacin a distancia
teolgica global puede desempear un papel clave en el tratamiento de cuestiones que las instituciones
cristianas tradicionales no estn abordando o son ineficaces en la comunicacin. 19
Con el auge del Islam, tambin hay un resurgimiento de las escuelas religiosas totalitarias, donde
los estudiantes se les ensea ideolgicamente a discriminar a otras razas y naciones. Antes de que nos
apresuramos a nuestro juicio sobre tales "criaderos de terrorismo" islmicos, spase que el sistema de
escuelas pblicas de Estados Unidos, as como de muchas universidades de artes liberales "cristianas,"
permiten y ensean el valor de aborto: genocidio y terrorismo de los nios no nacidos y no deseados. La
cultura de la muerte es promovida tanto por los totalitarios como por los liberales. Independientemente de

Es decir, la dignidad del hombre no es inherente a l. No existe en s mismo. Nuestra dignidad es derivada,
dependiente, y recibida. Por nosotros mismos somos parte del polvo. Pero Dios ha asignado un valor notable y
digno para nosotros como sus criaturas hechas a su imagen. l es la fuente de nuestra vida y nuestro ser. l
nos ha envuelto con un manto de valor (Grace Unknown. The Heart of Reformed Theology, Grand Rapids:
Baker, p. 25).
17
March Roche, The Catechism of the Catholic Church, en The Future of Religious Colleges, p. 177.
18
Pedro Jones, Uno o dos? San Jos: CLIR, 2011.
19
Una discusin de los escritos de lEngle en Mitologa, Ciencia y Teologa. Leccin 5.
13
que el asesino est vestido con un turbante o con una bata blanca de mdico, su misin es matar la vida
humana. La misin cristiana es dar la propia vida para alcanzar a otros con el mensaje de que Jess dio su
vida como sacrificio por nuestros pecados.
El 8 de septiembre de 2014, el Presidente Obama anunci que los EE.UU. haban declarado la
guerra al Estado islmico, ISIL. El Presidente dijo que ninguna religin en el mundo aprueba la matanza
de personas inocentes. El Presidente, o su escritor de discursos, no tomaron en cuenta la gran cantidad de
evidencia histrica de que las guerras religiosas han existido siempre. Esto es cierto en el Antiguo y
Nuevo Testamento. Los musulmanes asesinan a los cristianos en el norte de frica y el Medio Oriente, y
en las cruzadas los catlicos romanos devolvieron el favor. El Santo Oficio de la Inquisicin romana y las
conquistas espaolas en nombre de la religin mataron a miles. Y cul es el nombre de la religin que
mata a cerca de un milln de bebs no nacidos al ao en los EE.UU.? Es la religin del Presidente: el
Protestantismo liberal. Protestantes liberales supervisan y aprueban el asesinato de ms seres humanos
inocentes que todos los grupos terroristas islmicos combinados. Estamos ciegos a nuestra propia
apostasa y atrocidades.
Es la responsabilidad de los educadores cristianos de presentar la visin bblica de la humanidad
y la cultura que est en plena compatibilidad con la tica de los Diez Mandamientos y la Gran Comisin.
Tal punto de vista promueve la cultura de la vida y por el evangelio busca transformar la cultura de la
muerte.
El Dios, que se introduce al lector en Gnesis 1, es el mismo Dios en cuya imagen es hecha la
humanidad. l es comunicativo, creativo, moral, ordenado, personal, racional, responsable y soberana,
entre otras caractersticas. Los atributos comunicables de Dios son los atributos que comparte con sus
criaturas. Sus atributos incomunicables pertenecen a l y no al hombre. En la teologa sistemtica, la
doctrina de Dios (teologa propiamente dicha) se dedica a explorar y explicar las maravillas del ser de
Dios, sus atributos y obras, y la doctrina del hombre (antropologa) explora cmo el hombre refleja a
Dios. La comunidad cristiana no puede estar satisfecha con nada menos que la manifestacin de la cultura
de la vida y las Buenas Nuevas de la vida eterna.
La imagen de Dios en el hombre define el ser, el saber, el querer, el sentir, el hacer, el relacionarse
y el adorar de las personas. En hebreo, el concepto del "corazn" humano es la expresin integral de todas
estas facultades. En la cada, y por el pecado, las cualidades de la imagen no son borradas, sino
distorsionadas (Romanos 1: 21-25; 3: 10-11). A travs de la fe en Jesucristo, a los creyentes se les da una
nueva naturaleza, a travs de la cual los atributos comunicables de Dios se vuelven a activar y se
expresan. El renacimiento del cristiano y de nueva vida espiritual no crea una clase lite religiosa. Por el
contrario, la vida del creyente est marcada por la humildad, no por el orgullo. El cristiano ha de morir
constantemente al mal uso de la libre voluntad y ora todos los das para vivir por la fe en Jesucristo, segn
la voluntad de Dios expresada en la Biblia y enseada por los apstoles originales.
El hombre, como portador de la imagen de Dios, manifiesta una variedad de facultades mentales
y espirituales. En la seccin 2.1.4, se consideran las mltiples dimensiones del ser de una persona. En la
seccin 2.2, las dimensiones espirituales, mentales y vocacionales del estudiante son evaluados de
acuerdo con estas dimensiones. No es la intencin de ser exhaustivo en la descripcin de las facultades
del ser humano, sino ms bien identificar la realidad de tales facultades.

TABLA 2.1.3. DIMENSIONES DEL HOMBRE EN LA IMAGEN DE DIOS

FACULTADES DE LA EXPRESIONES DE LA IMAGEN DE DIOS ENFOQUES
IMAGEN DE DIOS EN EN EL HOMBRE EDUCACIONALES

14
EL HOMBRE
SER Vida, naturaleza humana. Carcter humano
CONOCER Intelecto, racionalidad, lgica, memoria, Conocimiento
sabidura, compresin.
DECIDIR Voluntad, toma de decisiones, deseo. Compromiso y decisiones
SENTIR Sentimientos (cinco sentidos), emociones Equilibro emocional
HACER Accin, hechos, obras. Habilidades, servicio
RELACIONARSE Relaciones, comunidad. Integridad comunal
CREER Adoracin, alabanza, sumisin. Fe

La misin de MINTS es promover la ms alta e integral visin de la humanidad, la antropologa

bblica.
La visin de MINTS de los orgenes del hombre es que Dios cre a Adn y Eva a su imagen y
semejanza. El primer Adn, as como el segundo Adn, es un ser humano histrico.
MINTS afirma la visin integral del hombre, donde el ser, el conocimiento, la voluntad, los
sentimientos, los hechos, las relaciones y la adoracin son todos parte integral del ser portadores de
la imagen de Dios.
MINTS afirma que Adn fue hecho a la imagen de Dios y que l no se desarroll del mundo animal o
el mundo anglico.
MINTS reconoce que el hombre fue hecho a la imagen de Dios y por eso es capaz de ser, saber,
querer, sentir, hacer, relacionarse y adorar, de acuerdo a los mandamientos de Dios.
MINTS sostiene que todas las personas son hombre o mujer, y que su identidad est determinada por
Dios y no por el hombre.
MINTS defiende la realidad creacional de que todas las personas son parte de una sola raza
humana, la raza de Adn. La educacin teolgica global necesita abordar cuestiones raciales a
travs de cursos sobre la reconciliacin racial.

Mandato social

El mandato social (Gnesis 1: 28f) dado por Dios a la humanidad incluye la promocin del bienestar y la
extensin de la familia humana. La contribucin de MINTS a honrar las instituciones de la familia y el
trabajo es que sus estudiantes permanezcan cerca de su casa y del lugar de trabajo. La formacin en
seminario residencial puede ser ventajosa para algunos estudiantes, pero por lo general requiere que los
estudiantes salgan de un ministerio local, dejen su trabajo, preparen las maletas y vayan a otro lugar para
estudiar.
El papel bblico del marido y la mujer en la familia se afirma en el programa MINTS. Gnesis
2:20 identifica el papel de la mujer como una "ayuda idnea" para el marido. La esposa (o viceversa) de
un estudiante MINTS necesita formacin bblica para entender y participar en el servicio cristiano. Las
directrices del Nuevo Testamento para el ejercicio de la autoridad espiritual y la responsabilidad en la
iglesia y el hogar son importantes (I Tim. 2: 8-15).
La segunda parte del mandato social se ocupa de la mayordoma, es decir, de tener dominio sobre la
creacin. La institucin del trabajo es necesaria para desarrollarse y proveer para uno mismo, su familia,
la iglesia y la sociedad. Se anima a los estudiantes de MINTS a trabajar a tiempo parcial y estudiar a
tiempo parcial. La tica de trabajo del alumno se reflejar en sus estudios, trabajos y ministerios.

15
 MINTS se dedica a la formacin de los cristianos para el ministerio en el contexto de sus familias y
sus trabajos.
El esposo y la esposa van estudiar por el mismo costo.
Para no agotar los recursos de la familia, el costo de los cursos no debe superar el 1% de los
ingresos anuales de la familia.
Los cursos pueden ser tomados durante dos horas a la semana en un saln de clases, adems de
hacer las tareas y asignaciones especiales que se pueden completar en casa.

Mandato religioso

El mandato religioso original, (la religin como una referencia a la relacin entre Dios y la humanidad),
se expresa en el Jardn del Edn antes de la Cada (Gnesis 2:15-17). Las instrucciones son dadas por
Dios en la forma tanto de un mandato verbal, as como un signo sacramental visible. La desobediencia
subsiguiente de la humanidad ha dividido la raza humana en una gran cantidad de religiones que sirven a
una variedad de dioses. La verdadera religin es la que representa siempre la voluntad del verdadero Dios
por decir la verdad, mostrar compasin a los necesitados y vivir una vida santa en el mundo (Santiago
1:27).
Los mandatos social y religioso estn relacionados. Se les da por el mismo Dios, y hay una
interconexin integral de los dos mandatos. La infidelidad con el mandato religioso llev a la infidelidad
en el mandato social. A Adn y Eva se les dio la instruccin de cuidar de todo el jardn, y de no tocar los
rboles especiales. Ellos hicieron todo lo contrario.
La educacin cristiana y teolgica busca restaurar la relacin entre la cultura y la religin. Esta
restauracin fue practicada y establecida por el Seor Jesucristo. Una de las consecuencias es vivir toda la
vida bajo el seoro de Jesucristo y el reino de Dios. Esto implica el estudio de la revelacin general y
especial, el mandato social y el mandato religioso, la ciencia y la teologa.

La misin de MINTS es utilizar tanto la teologa bblica, as como las ciencias, que estudian y
aplican la verdad.
Los profesores y estudiantes de MINTS vern la interrelacin entre el mandato cultural y el religioso,
a sabiendas de que su fe tiene que ser coherente con sus obras.

2.1.4. BIBLIA

La Biblia es la Palabra de Dios. Es Su Palabra acerca de S mismo, el mundo y el hombre. No es la

palabra del hombre acerca de Dios, el hombre y el mundo. No es la palabra de la iglesia o la palabra del
hombre. Es la Palabra de Dios. La presuposicin de que la Palabra de Dios es la Palabra de Dios y no es
la palabra del hombre sobre Dios es enseada por la Escritura (Jn. 10:35; II Tim. 3:16; Rev. 22:19).
Cmo se puede garantizar que la interpretacin de uno de la Palabra de Dios es la correcta? El
principio hermenutico protestante de la Sola Escritura es instructivo hacia ese fin. Este principio afirma
que la Biblia debe ser utilizada para interpretar la Biblia. 20 La Palabra de Dios es capaz de interpretar la
Palabra de Dios. La Biblia es su propia autoridad y comentario.
20
Mark Roche, The Intellectual Appeal of Catholicism and the Idea of a Catholic University, en The Future
of Religious Colleges. Roche dice: "No slo las tradiciones protestantes elevan la relacin privada y sin
mediacin individual a Dios, muchos de ellos promueven la Biblia como la fuente singular de la sabidura
religiosa. El enfoque de la Sola Scriptura es muy diferente del nfasis catlico en la razn y la tradicin."
16
 La Biblia ser la Carta Magna de MINTS. La interpretacin bblica ser de acuerdo a los principios
bblicos.21
1. La Biblia es absolutamente cierta.22 Los estudiantes de la Biblia deben conocer las verdades
absolutas de la Biblia. Se aplicarn los principios hermenuticos apropiados para que se hagan
interpretaciones que sean fieles a la Escritura.
Los graduados de MINTS sabrn con certeza lo que Dios requiere de l o ella en el ministerio
cristiano a travs de la comprensin de la Biblia. El estudiante de MINTS sabr lo que la Biblia dice
y lo que la Biblia no dice acerca de Dios, el hombre, la salvacin y el ministerio.
2. La interpretacin bblica debe ser bblica.23 Con el fin de obtener una interpretacin bblica, la Biblia
tiene que interpretar a la Biblia. La Biblia es la autoridad absoluta y mxima para su propia
interpretacin. Su autoridad se extiende sobre el individuo, la iglesia, la sociedad y los seres
sobrenaturales. La autoridad bblica ha estado bajo ataque constante desde el comienzo de la historia
humana (Gnesis 3: 1), pero el Seor ha triunfado sobre Satans, el pecado y el mal.
Los estudiantes de MINTS sern capacitados para reconocer y refutar los ataques a la autoridad
bblica.
3. La interpretacin bblica es centrada en Cristo. Jess instruy al hombre a escudriar las Escrituras,
ya que dan testimonio de l. Jess es la revelacin de Dios a la humanidad (Hebreos 1, 1-4).
Los estudiantes MINTS demostrarn que su ministerio se dirige a la gloria del Padre, en la
obediencia fiel a Cristo y guiada por el Espritu de Cristo. Los estudiantes evitan interpretaciones y
cualquier cosa que pudiera interferir con la obra de Cristo y la gloria de Dios.
4. Las escrituras estn escritas en una forma didctica.24 La Escritura instruye al creyente en la
aplicacin de sus enseanzas en todos los mbitos de la vida (Salmo 119: 121).
Los estudiantes de MINTS sern entrenados en la forma de ensear las Escrituras a los dems y
cmo capacitar a otros maestros en el estudio de la Biblia.
5. La Exgesis,25 el estudio y anlisis del texto bblico, es necesario para la interpretacin bblica.
Los estudiantes de MINTS aprendern a distinguir entre, exegticamente extraer el mensaje del texto
bblico, en contraposicin a la eisgesis, donde se imponen las ideas en el texto bblico.
6. La interpretacin tiene que ser fiel a las Escrituras. Aunque cada texto tiene un significado, ese
significado puede tener mltiples implicaciones. Ninguna de las implicaciones debe contradecir el
sentido claro del texto bblico.
Los profesores de MINTS y los lderes de iglesias locales examinarn a los estudiantes para ver si su
interpretacin de la Biblia es fiel a esta.
7. La interpretacin bblica es gramatical. La Biblia fue revelada en lenguas antiguas, las cuales han de
entenderse e interpretarse de acuerdo con su gramtica. La interpretacin de uno debe estar de
acuerdo con la gramtica del texto bblico.
Los estudiantes de MINTS tendrn la oportunidad de estudiar la Biblia en griego y hebreo. Adems,
los estudiantes sern capacitados para leer y estudiar la Biblia en su propio idioma.

21
Esta lista es un resumen de Cornelius Hegeman, Hermenutica. Miami: MINTS, 2013. Leccin 2.
22
Las definiciones son tomada de Merriam Webster Online (MWO). Lo absoluto es algo independiente y sin
condiciones.
23
Interpretar es explicar o contar el significado de algo.
24
Lo didctico se refiere al diseo e intencin de ensear. El texto bblico siempre tiene algo para ensear.
25
Exgesis. Del griego exegesis, de exegeisthai, explicar, interpretar. Una interpretacin y explicacin crtica
del texto (MWO, exegesis.)
17
8. En el estudio de la Biblia el estudiante necesita herramientas para estudiar el texto. Se anima a los
intrpretes a estudiar las lenguas originales (hebreo y griego) y el uso de ayudas en el estudio de la
Biblia tales como referencias bblicas, comentarios, concordancias, diccionarios, Biblias interlineales
y otros materiales de referencia.
A los estudiantes de MINTS se les dar la oportunidad de obtener sus propias herramientas de ayuda
y material de referencia para los estudios bblicos o encontrar el acceso a ellos.
9. Se alienta a los estudiantes MINTS a estudiar la Biblia inductivamente26 y deductivamente.27 Aparte
de todas las consideraciones acadmicas de la Biblia, ella estaba destinada a ser comunicada en una
forma sencilla a la gente comn.
Los estudiantes de MINTS necesitan estudiar todos los libros de la Biblia. Esto se lograr a travs
del estudio de la teologa del Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento, as como a travs del
estudio de la Biblia libro por libro.
10. Las consideraciones contextuales de los judos, as como influencias no-judas, son importantes para
entender a aquellos a los que el mensaje original fue dirigido.
Los estudiantes de MINTS se familiarizarn con las culturas del mundo bblico, as como su propia
cultura, con el fin de ver cmo se comunica el Evangelio en las diversas situaciones.
11. La Biblia se interpreta de acuerdo con su gnero literario. La Biblia se interpreta de acuerdo con el
tipo de literatura que es.
Los estudiantes de MINTS sern capacitados para reconocer las formas literarias distintivas y los
temas bblicos en la Biblia, y mostrar cmo influyen en la interpretacin del texto.
12. Miles de manuscritos de copias realizadas son comparados por estudiosos de la Biblia con el fin de
establecer una lectura fiel de los originales.
Los estudiantes de MINTS estudiarn crticamente la Biblia con el fin de familiarizarse con la
naturaleza de la traduccin y la transmisin de la Biblia.
13. La Biblia es la "norma28 de normas y sin norma."29 Todo en la vida y las preguntas acerca de la
muerte y despus de la muerte se miden de acuerdo con la Palabra revelada de Dios.
Los profesores y estudiantes de MINTS pondrn a prueba todos los valores humanos y culturales en
relacin con las enseanzas de la Escritura.
14. La Biblia es una inspiracin orgnica.30 Toda la Escritura es inspirada en todas sus partes (II Tim.
3:16), y debe ser interpretada como un todo (Rev. 22:19). Jess dijo que la Escritura no puede ser
quebrantada (Jn. 10:35).
Se espera que el personal y los estudiantes de MINTS crean y vivan de acuerdo con toda la Palabra
de Dios.

26
Inductivo. Inferencia de una conclusin general a partir de casos particulares (MWO).
27
Deductivo. Inferencia en la que la conclusin acerca de casos particulares sigue necesariamente de
premisas generales o universales. (MWO)
28
Norma es "un principio de accin correcta vinculante para los miembros de un grupo y que sirve para
guiar, controlar o regular el comportamiento apropiado y aceptable." (MWO). Juan Calvino, "Siendo que no
estamos favorecidos con orculos diarios desde el cielo, y ya que es slo en las Escrituras que Dios ha tenido a
bien preservar su verdad en memoria perpetua, obtiene el mismo crdito completo y autoridad con los
creyentes ... como si hubieran odo las mismas palabras pronunciadas por el mismo Dios "(Institucin, 1.7.1.).
29
Sin normas no significa que la Escritura no tiene ninguna norma, sino que es su propia norma.
30
Orgnico. Formando un elemento integral de la totalidad (MWO).
18
15. La perspicuidad31 de la Escritura significa que para el creyente la Biblia es clara en sus enseanzas
esenciales.
Los estudiantes de MINTS tendrn el reto de aplicar el significado claro de las Escrituras a todos los
mbitos de la vida y ministerio.
16. La Biblia es vista en su totalidad. El paradigma histrico redentor examina el desarrollo de una
enseanza bblica desde la perspectiva de la creacin, la cada, la restauracin, el ministerio y la
glorificacin.
El departamento de Biblia de MINTS desarrollar el enfoque redentor histrico en el estudio bblico
y la doctrina.
17. La sola Escritura significa que slo la Escritura es la Palabra autoritativa de Dios. La Biblia es
especial; es la Palabra de Dios. Dios inspir toda la Escritura (II Tim. 3:16).
Todos los documentos de MINTS se someten a la autoridad de la Palabra de Dios.
18. El mensaje bblico del evangelio es transformacional. La vida de una persona va a ser cambiado por
escuchar, creer y obedecer la Palabra de Dios (Rom. 10:17).
Los estudiantes de MINTS estudiarn y analizarn el papel del evangelio transformador en los
cursos de la Biblia, la teologa, el ministerio y las misiones.
19. La Biblia tiene un alcance universal ya que est destinada a ser conocida en todos los idiomas, por
todos los pueblos y en todo el mundo.
MINTS desarrollar cursos y capacitar a los profesores en cualquier idioma.
20. La veracidad32 de las Escrituras es que toda la Escritura, segn lo revelado a nosotros en su forma
original, es cierta y es verdad. La verdad es lo que corresponde a la revelacin de Dios.
Los estudiantes MINTS desarrollarn habilidades en la apologtica para defender las verdades de
las Escrituras.

La Biblia es multilinge, multicultural, multitnica y relevante para todos los grupos de personas. La
Biblia no fue escrita para un solo grupo lingstico, pero est escrita para ser comunicada, traducida,
interpretada, comunicada y transmitida a todos.
MINTS ya tiene su principal libro de texto, la Biblia, traducido a todos los idiomas ms
importantes del mundo. Cada grupo cultural necesita una traduccin fiel de las Escrituras, e intrpretes
capacitados de la Escritura. Es importante comenzar a aplicar las enseanzas bblicas en todas las
disciplinas de estudio y en todas las reas de la vida.
MINTS ha desarrollado el "Proyecto 66," donde la tesis de los estudiantes a nivel de maestra es
escribir un comentario sobre un libro de la Biblia. Se anima a cada pas y a cada grupo lingstico en los
pases a escribir su propio conjunto de 66 comentarios. Este ejercicio ha unificado en gran medida el
programa de MINTS en una tarea comn y necesaria. Este ejercicio tambin promueve un alto nivel de
escritura de tesis, as como tambin los graduados pueden guiar a estudiantes en esta tarea comn.

31
Perspicuidad: del latin "perspicuus, transparente (MWO). F.F. Bruce observa que la Biblia nunca fue
pensada para ser un libro para eruditos y especialistas solamente. Desde el principio se tena la intencin de ser
el libro de todo el mundo, y es lo que sigue siendo.
En la manera tpica teolgica clsica, la palabra que describe la claridad es un trmino difcil como
perspicuidad.
32
Juan Calvino, "Porque si tenemos en cuenta cun resbaladiza es la mente humana ... cun propenso a todo
tipo de errores ... podemos percibir cun necesario es un depsito de la doctrina celestial tal, la cual no
perecer por falta de memoria, ni desaparecer por error, ni ser corrompida por la audacia de los hombres. "
19
2.1.5. EVANGELIO

El evangelio es la buena nueva de salvacin mediante la fe en Jesucristo. Cuando Jess comenz su

ministerio defini el evangelio.

"Desde entonces comenz Jess a predicar, y a decir: Arrepentos, porque el reino de los cielos se ha
acercado." (Mateo 4:17).
"Despus que Juan fue encarcelado, Jess vino a Galilea predicando el evangelio del reino de Dios, y
diciendo:" el tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado o; arrepentos, y creed en el
evangelio." (Marcos 1:14, 15).
"El Espritu del Seor est sobre m, por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres;"
(Lucas 4:18).
"Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de
Dios; los cuales no son engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varn, sino de
Dios." (Juan 1:12, 13).

El evangelio de arrepentimiento del pecado y la fe en Jess para el perdn, es la sntesis de la

transformacin evanglica de la educacin cristiana y teolgica. El mensaje del evangelio debe ser
tomado por personas ungidas de Dios a fin de ser aplicado a todas las necesidades de la humanidad. El
mensaje del evangelio conduce a la transformacin del evangelio, donde se satisfacen las necesidades
reales, y los necesitados dan gracias al Seor por su gracia y viven una vida de gratitud responsable.

El evangelio que transforma es la sntesis de la educacin cristiana y teolgica. Todos los cursos de
MINTS reflejarn un nfasis del evangelio.

2.1.6. IGLESIA

La iglesia cristiana incluye un componente de enseanza y mentora para todos sus miembros y sus hijos.
Este fue el caso del pueblo de Dios en el Antiguo Testamento y continu despus de Pentecosts (Hechos
2: 37-42; 16:31; II Tim 3:15).
El pueblo de Dios es la "simiente de la mujer" (Gnesis 3:15). Se identifica en tener su esperanza
de salvacin en el Mesas (Gal. 3:16). Son perseguidos por la 'simiente de Satans." (Juan 8:44).
El ministerio del pueblo de Dios en el Nuevo Testamento es el cumplimiento de los oficios del
Antiguo Testamento. Los oficios particulares de profeta, sacerdote y rey se han convertido en oficios
generales.

Profeta: "Y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarn" (Hechos 2:17) (Apocalipsis 19:10)
Sacerdote: "Todo aquel que invocare el nombre del Seor" (Hechos 2:21) (Apoc. 1: 6)
Rey: "Arrepentos, y bautcese... Y perseveraban en la doctrina de los apstoles, en la comunin unos con
otros... (Hechos 2: 38,42) (Apocalipsis 5:10).

Cada creyente es un siervo del Seor, un profeta para anunciar y dar testimonio de la Palabra, un
sacerdote para orar y preparar a la gente para adorar a Dios, y un rey para reinar y ser parte del reino de
Dios. Cada creyente tiene una vocacin (Ef. 4: 1), y Dios lo ha colocado en un lugar. El Espritu de Dios
20
se da al creyente para llevar el evangelio a los necesitados (Lucas 4:18). Con el fin de servir al Seor
entre los que tienen necesidades, el creyente es discipulado y enseado. Los oficiales de la iglesia son
llamados a formar y preparar a los santos para el ministerio (Ef. 4. 11,12).
MINTS debe ser un siervo educacional de la iglesia. La iglesia local no existe simplemente para
dar a MINT una base para trabajar. Como siervos de la iglesia, los programas de MINTS deben rendir
cuentas a la iglesia local.
MINTS tiene en la iglesia una estructura educativa ya existente. La mayora de las iglesias tienen
edificios, instalaciones para salones de clases y estudiantes que quieren ser entrenados. Las iglesias deben
ser motivadas a establecer sus propias normas de educacin para sus lderes y miembros, y tratar de
cooperar con programas educativos que respeten esas normas.

MINTS es un siervo del Seor y de su Iglesia. Los administradores, personal, profesores y estudiantes
de MINTS son miembros activos en plena comunin en las iglesias cristianas que son fieles a la
Palabra y al Espritu de Dios.

2.1.7. EVANGELIO DE TRANSFORMACIN

MINTS es un instrumento para el evangelio de transformacin. La transformacin deseada es acorde con

los estndares de la Buena Nueva del reino de Dios (Marcos 1:14-15), la cual se resume en el Gran
Mandamiento (Mt. 22: 37-40), e implementado en la Gran Comisin.
La Gran Comisin es una descripcin para mostrar cmo el evangelio de transformacin tomar
lugar. Esto incluye hacer discpulos, creer en Jess, adorar al Seor resucitado, proclamar el evangelio a
todas las personas, ofreciendo el evangelio del perdn del pecado y dando testimonio de Jess en todo el
mundo. Esto implica mentorear, pastorear, ensear, predicar, reconciliar y dar testimonio.
Mentora. El hacer discpulos implica ir y alcanzar a todas las personas, someterse al Dios uno y
trino en el bautismo, y ensear todo lo que Cristo ha mandado (Mt. 28: 19-20).
Creer y adorar. Los discpulos han de adorar a Cristo (Mt. 28:16) y vivir por la fe en l (vs. 20).
Predicacin. El mensaje tiene que ser predicado y proclamado (Mc 16:15). La gente no va
entender el evangelio ni la verdad sobre Dios por sus propios instintos o por la razn. Alguien tiene que
evangelizar, predicar y ensear.
Reconciliacin. Los siervos del Seor han de recibir el Espritu Santo y ofrecer las Buenas
Nuevas del perdn para los que creen en Jess y se arrepienten. Los que no se arrepientan, no son
perdonados, y morirn en su condenacin (Jn. 20: 21-23).
Ser testigo. Los cristianos debemos ser testigos del Seor resucitado en la vida y en la muerte
(Lucas 24:49; Hechos 1: 8). El evangelio cambia vidas humanas, familias, ticas de trabajo, estrategias
poltica y ministerios religiosos. La educacin cristiana prepara al estudiante para aplicar las Buenas
Nuevas del Seor Jess en todos los mbitos de la vida. Los cristianos han de someterse a Dios y dejar
que el Evangelio transforme las relaciones implicadas en las reas de necesidad (Isaas 61: Lucas 4: 18-
19). La Gran Comisin muestra cmo se extender el evangelio transformando a todos los pueblos, a
todas las personas, las naciones, y hasta el fin de los tiempos. Este es el tema de la leccin 4.

MINTS se ha comprometido a los imperativos de transformacin de la Gran Comisin, es decir, a

"hacer discpulos", "He aqu" (considerar y creer en Jess por la fe), "predicar el evangelio", "ver y

21
 tocar", "ser testigos" de la resurreccin fsica del Seor, "recibir" el Espritu Santo, y "dar
testimonio" acerca del Seor resucitado, proclamndole hasta los confines de la tierra.

2.1.8. LA GLORIA DE DIOS

El propsito de la existencia de todas las cosas es glorificar a Dios. Slo Dios es el Soberano, el Creador,
el Redentor y el Santificador. Slo el verdadero Dios merece toda la alabanza, la gloria, el honor y el
servicio.
Dios es glorificado cuando su misin se lleva a cabo de acuerdo con Su Palabra y su Espritu. La
glorificacin de Dios tambin se ve en la adoracin personal y comunitaria. En el culto, el profesor y los
estudiantes se someten a la Palabra del Seor, ya que este nos ensea acerca de Dios, el hombre, la
salvacin, el bautismo, la cena del Seor y otros asuntos de doctrina y la tica (Hechos 2:42). El creyente
y su familia responde al llamado a adorar con el fin de reunirse regularmente con el pueblo de Dios para
alabar al Seor, confesar sus pecados, escuchar el evangelio del perdn de los pecados, orar, participar en
la vida de la congregacin a travs del testimonio, dar diezmos y ofrendas, y servir al Seor.
Que Dios reciba la adoracin, la alabanza y el servicio debido a su nombre glorioso, y que use a
MINTS para formar a los siervos cristianos para el ministerio en todo el mundo.

Cuando MINTS entrena siervos para el ministerio en todo el mundo, entonces es parte del
cumplimiento de la profeca gloriosa que "la tierra ser llena del conocimiento de la gloria de Dios."

2.1.9. RESUMEN

En la seccin 2.1, se observ que la doctrina de Dios y la creacin (sin dejar de lado la cada, la
redencin, y otras etapas importantes de la redencin histrica) es aplicable a MINTS. En esta seccin se
refleja el papel de Dios, la revelacin, la Biblia, la imagen de Dios en el hombre y la relacin de Dios con
el hombre, y son consideradas sus influencias en la educacin.

2.2. CONSIDERACIONES DEL PLAN DE ESTUDIOS

2.2.1. INTRODUCCIN

La seccin 2.2 presenta una visin general del proceso de aprendizaje, la organizacin de un curso de
MINTS y un plan de estudios de MINTS.

2.2.2. LAS DIMENSIONES DE LA IMAGEN DE DIOS EN EL HOMBRE CON EDUCACIN

La seccin 2.2.2. describe cmo la educacin est involucrada con el ser, el conocer, el hacer y el adorar.

2.2.2.1. Ser

Adems de la constitucin del ser humano (la naturaleza humana), fluye el resto de facultades mentales y
espirituales. La humanidad fue creada tanto fsica (hecho de la tierra), como espiritual (hecha por el
espritu que da la vida). La humanidad fue hecha para vivir en la creacin con otros seres humanos, as

22
como Coram Deo, en la presencia de Dios. Las relaciones bsicas de la vida son definidas por la regla de
oro: amar a Dios sobre todas las cosas y amar al prjimo como a uno mismo. Todos estos supuestos
existen antes de que el aprendizaje se lleve a cabo y tenga una influencia en cmo el estudiante aprender.
La educacin cristiana tiene la tarea de modelar y facilitar lo que significa vivir para la gloria del
Padre, por la fe en Cristo, y en la dependencia del Espritu Santo. El aprendizaje, ya sea en un laboratorio
de ciencias o en un gimnasio de escuela, se convierte en un lugar para la transformacin del carcter, la
adquisicin de conocimientos, el desarrollo de habilidades, el trabajo duro y la adoracin trascendente.
Tal experiencia educativa integral es aplicable slo a los sistemas educativos que glorifican a Dios uno y
trino.
La formacin espiritual y el carcter moral del estudiante es una prioridad para el educador
cristiano. Para que un sistema educativo contribuya a la formacin moral de los estudiantes, es importante
identificar el carcter moral, reconocer los sistemas de valores influyentes, y observar la respuesta de fe
del estudiante. El maestro necesita formacin bblica, teolgica, as como la formacin pedaggica, con el
fin de ayudar al estudiante en estas reas.
Para que el profesor influya en el carcter espiritual del estudiante, el maestro tiene que ser un
autntico cristiano. La idea de que los profesores no cristianos pueden ensear en una escuela cristiana,
contradice el objetivo del discipulado espiritual. Las universidades cristianas y las escuelas que emplean
educadores no cristianos, dejan de presentar una experiencia de educacin cristiana. El razonamiento que
se utiliza para contratar educadores no cristianos es que los educadores cristianos no estn disponibles.
Sera mejor formar maestros en el aula de clases para asegurarse que haya cristianos capacitados como
maestros y, por tanto, haya disponibles.
La educacin cristiana se distingue de la educacin no-cristiana por sus orientaciones espirituales,
morales y de valores. Estas distinciones no se limitan a las ms obvias, como el evangelismo personal, la
conversin espiritual, la salvacin eterna y la santificacin tica, sino ms bien, el carcter distintivo
cristiano es parte de toda la organizacin educativa, incluyendo la estrategia administrativa, el desarrollo
curricular y el discipulado del docente y el estudiante.
El aprendizaje cristiano se basa en "ser", y en las presuposiciones afectivas, morales y
espirituales. Si el estudiante es cristiano, se espera de l la manifestacin de ciertos estndares definidos
por la Escritura. Si el estudiante no es cristiano, entonces la evangelizacin debe tener lugar. Uno no
puede esperar que un no-cristiano glorifique al Padre en adoracin, vivir por la fe en Jesucristo, o
produzca el fruto del Espritu.
En MINTS, a pesar de que el profesor no siempre est presente, el enfoque espiritual y la
formacin del carcter moral se puede facilitar a travs de la comunicacin a distancia. El maestro de
educacin a distancia tiene que encontrar la manera de comunicarse, dialogar e interactuar con los
estudiantes. La forma en que MINTS logra esto es comunicando con el lder del grupo de estudio sobre la
condicin espiritual de los estudiantes. Los estudiantes deben tener una recomendacin pastoral y una
orientacin con el fin de entrar en el programa. Los estudiantes estarn en diferentes niveles de madurez
espiritual, pero todos tienen la misma necesidad de constante tutora espiritual y pastoral. En las
asignaciones que se den, se le pide al estudiante a reflexionar sobre temas cristianos. Se expresa
preocupacin por el estado y las actividades espirituales del estudiante. Cuando sea posible, se busca la
reconciliacin y consejera espiritual para que el alumno pueda ser restaurado y estar listo para servir al
Seor.

La evaluacin de "ser"

23
A pesar de que la dimensin subjetiva de la existencia humana no siempre se puede medir
cuantitativamente, los resultados cualitativos se pueden reflejar. La condicin moral y espiritual efectiva
de nuestro ser se expresa en los rasgos de carcter, as como en el sistema de creencias y valores del
estudiante. 33 El aprendizaje se ve afectado por las condiciones humanas y sociales en las cuales vive el
estudiante, por los sistemas de valores del estudiante, por sus creencias, y por la forma en que l
reacciona o responde a su aprendizaje y situaciones. En esta dimensin del aprendizaje, el enfoque
educativo es en el carcter y la formacin de valores. El estudiante es adiestrado para conseguir esos
objetivos. El discipulado o mentora incluye maestros, lderes cristianos y modelos de conducta
personales, quienes estn involucrados en las actividades de aprendizaje del estudiante. Las relaciones de
las mentoras estn reconocidas y definidas al comienzo del proceso educativo, y se desarrollan durante el
proceso de aprendizaje y en el futuro.

MINTS afirma que la formacin espiritual y moral de los estudiantes es la prioridad para el
educador cristiano.
MINTS cree que la educacin cristiana no es posible sin educadores cristianos.
MINTS requiere que los administradores, maestros y estudiantes sean responsables en su vida
espiritual y de iglesia.

2.2.2.2. Saber

La facultad humana del conocimiento incluye una variedad de habilidades mentales: la percepcin
sensorial, la inteligencia, la memoria, la racionalidad y la intencionalidad. Los bancos humanos de
memoria, los discos de computadoras y las bibliotecas se pueden llenar con conocimientos, pero la
persona debe procesar este conocimiento con el fin de aprender. La informacin debe conducir a la
formacin y la transformacin.34
La informacin externa se transmite al cerebro a travs de la percepcin sensorial. Los cinco
sentidos reciben informacin y la comunican al cerebro. Las conferencias en vivo y en video estimulan la
percepcin visual; las conferencias y las discusiones en clase, y las cintas de audio utilizan la percepcin
auditiva. En la jerarqua de la percepcin, el aprendizaje visual ocupa un lugar muy alto.
Comunicacin oral. La forma ms bsica para conocer y aprender es a travs de la comunicacin
oral. El conocimiento de la Biblia viene escuchando lecturas, sermones, enseanzas, la televisin, la radio
y otras formas de la tradicin oral.
A nivel popular, el conocimiento intelectual vara. Algunos estn dotados en el estudio de las
matemticas, mientras que otros se destacan en el estudio y la aplicacin de conocimientos en el rea de
la agricultura. El IQ (coeficiente intelectual) se mide en el contexto de la cultura humana, las necesidades,
la tecnologa, el lenguaje, los patrones de comunicacin y otros factores sociales. Si una persona que
vivi toda su vida en el Amazonas fuera llevada al Seminario de Princeton a tomar una prueba de
inteligencia, probablemente recibira una baja calificacin. Lo mismo ocurre si un profesor de Princeton
fuera probado en el profundo Amazon en sus habilidades de supervivencia y en la respuesta intelectual
correspondiente. Sin embargo, tanto el de Princeton como el de 'Amazon' necesitan procesar el
conocimiento en contextos especiales.

33
A. Dean Hauenstein, A Conceptual Framework for Educational Objectives.
34
Orlando Costas, Op. cit.
24
 La memoria humana es una herramienta preciosa para recordar informacin personal importante
para la vida. El uso de las habilidades de memorizacin necesita ser desarrollado para comunicar
conocimientos. El mtodo oral de la comunicacin es predominante en la educacin global. El acceso
tecnolgico a la informacin actual se ha puesto a disposicin a travs del Internet. Esto no debe sustituir
a la importancia del aprendizaje oral y a la memorizacin.
La lgica humana refleja la organizacin y el poder de la mente humana. La gente ha sido dotada
de racionalidad. La lgica no tiene sentido a menos que la ley de la no-contradiccin se afirma. Uno mas
uno debe ser siempre igual a dos, si la racionalidad es real. Si Dios le dijo a Adn y a Eva que no deban
comer del rbol del conocimiento del bien y del mal, entonces ese mandato debe significar que no deben
comer de ese rbol. Las leyes y los mandamientos de Dios, reflejo de su carcter racional, siempre
significan lo que dicen.
El intelecto humano va ms all del almacenamiento de informacin (memoria), del
procesamiento de la informacin (la lgica, la racionalidad, el pensamiento), para ir a la direccin de la
informacin (intencionalidad). El intelecto no es neutral; el conocimiento se dirige hacia una meta. Para el
creyente, la fe dirige el conocimiento para los fines previstos. La informacin se utiliza para la formacin
y la transformacin. Si el conocedor no utiliza sus conocimientos para ensear a otros, el conocimiento
puede perderse pronto.
MINTS ver el intelecto humano a partir de su contenido, su contexto, as como en una
perspectiva de servicio. La extensin del reino de Dios requiere el mejor uso de la mente con el fin de
descubrir y poner en prctica los talentos humanos segn la voluntad de Dios, para la extensin del reino
de Dios y para la gloria de Dios.

La evaluacin del "saber"

El estudiante se crea con la percepcin sensorial somtica, as como las facultades mentales que
interpretan la presentacin externa del conocimiento. Las facultades mentales incluyen el intelecto, la
memoria, la capacidad de razonar y la respuesta consciente a la entrada externa de conocimiento. 35
El conocimiento es presentado a los estudiantes en la forma de conferencias, lecturas,
participacin en el saln de clases y en las redes de comunicacin. Al leer, ver, escuchar e interactuar, el
estudiante pasa por una serie de dinmicas de aprendizaje en la que la informacin externa es
conceptualizada, comprendida, memorizada, analizada, aplicada y evaluada.
La conceptualizacin es "la capacidad de identificar, definir y generalizar una idea en un
contexto especfico."36 El estudiante de MINTS se presentar con un glosario de trminos y una
introduccin de los conceptos principales. Se recomienda que el curso se inicie con un estudio
introductorio que observa cmo los estudiantes interactan con los conceptos bsicos que sern
presentados en el curso. La cuestin principal que se plantea al estudiante en la etapa de
conceptualizacin es: cul es la informacin que ha recibido?
La comprensin es "la capacidad de traducir e interpretar las ideas, y extrapolar la informacin
del contenido."37 Una vez que el estudiante ha recibido la informacin, hay que preguntar: por qu va a
interpretarla? Esto requiere una serie de ejercicios. Cuando el estudiante interpreta la informacin, es
capaz de ponerla en sus propias palabras o smbolos. El estudiante da significado o interpretacin de la

35
A. Hauenstein, Op. cit., Leccin 3. Hauenstein adopta la taxonoma de Bloom
36
Ibd., p. 41.
37
Ibd., p. 44.
25
informacin. Por ltimo, con el fin de comprender, el alumno mostrar cmo su interpretacin puede ser
aplicada en diferentes reas de la vida (extrapolacin). A los estudiantes de MINTS se les da una serie de
preguntas al final de cada conferencia o leccin. Las respuestas sern escritas y corregidas por cuenta
propia. El estudiante llegar preparado en la prxima clase para identificar, definir y ampliar los
conceptos e ideas presentadas en el contenido de la leccin, y reflejadas en las preguntas
correspondientes.
La comprensin va ms all de aprender de memoria. La comprensin puede expresarse
oralmente y por escrito. Los estudiantes prepararn informes sobre libros ledos e interactuarn con las
ideas presentadas por el autor del libro. Los ensayos sern escritos en temas relacionados con el curso.
Los estudiantes deben dominar la habilidad de escribir, donde se presente correctamente el punto de vista
de otros, y se exprese claramente el propio punto de vista.
La aplicacin es "la capacidad del estudiante de clarificar un problema o situacin, y utilizar los
principios y procedimientos apropiados para resolver un problema o una situacin especfica."38 A los
estudiantes de MINTS se les dar una variedad de opciones en cuanto a cmo aplicar lo que estn
aprendiendo en el ministerio o servicio con el cual estn involucrados. Esto se puede lograr a travs de la
redaccin de ensayos, elaboracin de videos, realizacin de encuestas, elaboracin de planes de lecciones,
desarrollo de sermones, o la comunicacin en otras formas previamente aprobadas.
La evaluacin es "la capacidad de analizar y calificar la informacin y los datos o situaciones
para emitir un juicio."39 El estudiante de MINTS enfrentar el desafo de aplicar lo que ha aprendido en el
campo de la enseanza. Las evaluaciones reflejan una comprensin tanto del qu y el porqu, en relacin
con el contenido del curso. Se le pedir a los estudiantes evaluar el contenido docente y la experiencia
educativa. Esta medida se toma para preparar al estudiante a pensar como maestro, y reflexionar en cmo
se puede mejorar el aprendizaje.
La implementacin es la capacidad de poner en prctica lo que se ha aprendido.40 Se anima a
los estudiantes a ensear el curso que ha aprendido en otros contextos. El xito se mide no slo en
trminos de grados, pero tambin si el estudiante utiliza los conocimientos obtenidos en la enseanza a
los dems. Esto responde las preguntas quin y dnde. El estudiante se convertir en un maestro?
(quin?) En qu lugar se lograr esto? (dnde?).
El crecimiento cognitivo se puede medir en una variedad de maneras. MINTS implementa una
variedad de instrumentos para ese fin. Se alienta al profesor a comenzar la clase con una breve encuesta
para familiarse con el nivel de conocimiento del alumno. Al final de las lecciones hay una serie de
preguntas. El estudiante se le da acceso a las respuestas de modo que pueda autocorregirse. Las lecturas,
ensayos y proyectos especiales asignados, son evaluados. Al concluir, el examen final sirve como una
revisin de los conceptos principales de la asignatura, y anima a la aplicacin de lo aprendido en el
entorno ministerial.

Los cursos MINTS proporcionarn a los estudiantes el contenido bblico y teolgico preciso para que
su conceptualizacin y aplicacin pueda ser til para el ministerio.
MINTS tiene el compromiso de capacitar a los estudiantes para ensear a otros con lo que han
aprendido. MINTS proporciona oportunidades a los estudiantes para convertirse en maestros.

38
Ibd., p. 45.
39
Ibd., p. 48.
40
Ibid., p. 50.
26
2.2.2.3. Decidir

Dios cre a la humanidad con la capacidad de escoger entre el bien y el mal. Dios no hizo un robot
programado. La humanidad cada conserva la capacidad de elegir el mal, pero ha perdido la capacidad de
elegir el bien. Todos los intentos del hombre de hacer el bien sin la fe en Jesucristo, no alcanzarn la
objetivo (Romanos 3:10, 11, 23). El hombre regenerado somete su voluntad en oracin a la voluntad de
Dios para hacer el bien (Mt. 6:10). El cristiano ora, Hgase tu voluntad.
En la creacin, antes de la cada, Adn y Eva fueron creados con una voluntad que tuvo con la
cual podan decidir entre obedecer o no obedecer el mandato de Dios. El ejercicio correcto de la voluntad
humana, as como la influencia de las actividades de motivacin externa, es crucial para el aprendizaje. El
estudiante debe decidir qu hacer con el conocimiento. Las decisiones son la chispa para la motivacin
interna. Los educadores saben que la motivacin interna tiene que ser eficaz a fin de que el aprendizaje
tenga lugar.41 El maestro y el sistema educativo proporcionan estmulos para la motivacin externa. Por
hacer la voluntad de Dios, Dios provee la motivacin eterna y espiritual, una motivacin que trasciende
otros factores motivacionales internos y externos. El estudiante cristiano busca la voluntad de Dios
mediante la fe en Jess y ora para hacer su voluntad.

La evaluacin de la conciencia

Las respuestas ticas de los estudiantes se pueden observar en su toma de decisiones. Esto no slo es
evidente en su respuesta cognitiva, sino tambin en el ministerio y en su respuesta de servicio. El profesor
interesar al estudiante a un dilogo en clase sobre temas doctrinales y ticos. Estas cuestiones se
reflejarn en las tareas, lecturas y escritos asignados.

MINTS se compromete a informar y formar posiciones doctrinales y ticas del estudiante para
cumplir con las normas de la Palabra de Dios.

2.2.2.4. Sentir

Los sentimientos humanos estn relacionados con las respuestas de los cinco sentidos. 42 Los sentidos
interpretan experiencias somticas (corporales) a la psiquis (mente y emociones). Los sentimientos
humanos se refieren tambin a las emociones humanas que manifiestan satisfaccin o insatisfaccin
frente a una experiencia. Los sentidos reciben informacin, pero tambin responden a los estmulos del
cerebro. Nuestros sentimientos son informados por nuestro conocimiento.
La gran variedad de sentimientos y emociones humanas son parte de la educacin teolgica
global. El papel de las emociones en la adoracin y en el testimonio cristiano es una consideracin
importante en la educacin intercultural. Los calvinistas europeos no son conocidos por "movindose en
el espritu." Ya sea que uno adora en la tranquilidad de una catedral en Europa o con la exuberancia de un
pueblo en una isla del Caribe, las mismas enseanzas apostlicas se aplican, "Haced todo decentemente y
con orden" (I Cor. 14: 40).

La evaluacin de los sentimientos

41
Howard Hendricks, Enseando para cambiar vidas, La ley del maestro.
42
Sentidos. La facultad de percibir por medio de los rganos de los sentidos (MWO).
27
La manera en que un estudiante se siente, as mismo se expresar en su adoracin y en sus proyectos de
servicio y ministerio. Los profesores y los estudiantes son llevados por mal camino por la emotividad
humana? Es la emocin humana confundida con la obra del Espritu Santo? El papel de las emociones en
los servicios evanglicos de adoracin es un tema importante que los educadores cristianos deben hacer
frente.
La Palabra inspirada por Dios identifica cmo Dios trabaja en el espritu del hombre. Todas nuestras
emociones deben conformarse al fruto del Espritu. Esto slo es posible por la fe en Jess, cuando
oramos al Padre "Hgase tu voluntad."

Los maestros y los estudiantes de MINTS tienen la responsabilidad de vivir de acuerdo con el fruto
del Espritu segn la norma de la Palabra de Dios, para as cumplir la voluntad de Dios en cuanto a
la vida emocional.

2.2.2.5. Hacer

Dios cre a Adn y Eva con la capacidad de responder con palabra y con accin. Como portadores de la
imagen de Dios fueron creados para responder a la Palabra y a la voluntad de Dios. Dios los cre con la
habilidad para responder. Sus responsabilidades fueron definidas por el mandato social (Gnesis 1: 28
sptimo) y el mandato religioso (Gn. 2: 15-17). Jess nos ensea que por sus frutos los conoceris. Las
acciones humanas muestran la fe y la motivacin. Una buena fe produce buenas obras, mientras que una
fe mal dirigida, conduce a malas acciones. Las buenas obras, de acuerdo con el apstol Pablo, son obras
de Cristo por medio de nosotros (Ef. 2:10).
La accin humana no es slo personal, sino tambin comunitaria. Las personas participan en las
familias, el gobierno, las organizaciones de trabajo y otras instituciones humanas. En el ministerio, es
importante estudiar las teoras y los resultados de la investigacin de la sociologa, la ciencia poltica, la
economa, la agronoma, los negocios y otras ciencias sociales. A pesar de que la especializacin en el
estudio de las ciencias sociales es la tarea de las universidades cristianas, los estudios ministeriales
tambin deben abordar temas ticos que surgen de las ciencias sociales.
MINTS est particularmente interesado en la formacin de profesores de teologa. Esta accin
comienza imitando la forma y el contenido del curso presentado por el profesor, y progresivamente busca
dominar las habilidades de enseanza.
MINTS ensea el valor tanto de los oficios eclesisticos, as como el oficio de todos los
creyentes. Ambos, lderes y miembros de la iglesia, deben ser teolgicamente entrenados y equipados
para ministrar segn la vocacin que Dios les ha dado (Ef. 4: 1, 11-12).

La evaluacin del hacer

El objetivo general de MINTS es "preparar a los cristianos para el ministerio." La especialidad de MINTS
es preparar a los maestros de teologa. El "producto final" para MINTS son los maestros que estn
equipados para ensear sus propios cursos a otros maestros que ensearn a otros, y crear centros de
estudio para hacerlo (vase II Tim. 2: 2). Las habilidades de enseanza se introducen en los cursos en una
variedad de maneras.

28
 La dimensin del "hacer" dentro del paradigma integral (ser, saber, hacer y adorar), no slo mide
el resultado cognitivo, sino tambin evala la forma en que se pone en prctica lo que fue enseado. 43 El
hacer es medido en trminos del desarrollo de las habilidades para la vocacin ministerial en general, y
las habilidades de enseanza en particular.44
La simulacin, que es la capacidad de duplicar lo que se ha enseado, 45 tiene lugar cuando el
estudiante asiste al profesor supervisor como facilitador de clase. Los profesores preparan un Manual para
instructores el cual da las instrucciones claras al facilitador en cuanto a lo que ha de lograr en las clases de
seguimiento. El patrn general para el programa de educacin a distancia de MINTS es para el profesor
dar ocho horas de orientacin, y el facilitador dar ocho horas de clases de seguimiento. La actividad
principal en la clase de seguimiento es revisar las preguntas y respuestas de las lecciones que se estudian,
escuchar los informes orales de los estudiantes, ayudar a planificar los proyectos especiales y administrar
el examen final.
La conformacin es la "capacidad de integrar aptitudes y realizar acciones con cualidades
atribuidas y propiedades, al punto del reconocimiento de habilidades."46 MINTS asiste al estudiante, no
slo a escribir un ensayo de acuerdo con las normas establecidas, sino tambin a utilizar el mismo
formato para escribir planes de lecciones de clase y libros de texto del curso. A nivel de doctorado y de
maestra, los estudiantes escriben cursos para MINTS.
La produccin es la capacidad de realizar los objetivos proyectados. 47 A nivel de licenciatura, se
espera que el estudiante demuestre su capacidad de escribir ensayos a nivel universitario, lleva a cabo una
investigacin objetiva, as como participar en el ministerio de la enseanza de la iglesia o de un ministerio
cristiano. A nivel de maestra y doctorado, el estudiante ser evaluado en su enseanza y en la escritura de
sus ensayos y su tesis de grado, que es un comentario sobre un libro de la Biblia.
MINTS prepara futuro maestros. El estudiante-maestro estar equipado con la documentacin de
planificacin de clases y ser evaluado por los estudiantes, compaeros y har una autoevaluacin. Se
espera que los estudiantes de nivel de maestra y doctorado preparen cursos teolgicos de educacin a
distancia.

Los facilitadores de clase de MINTS asisten al profesor del curso en el cumplimiento de las
actividades educativas y acadmicas.
MINTS formar a los estudiantes a escribir reseas de libros, ensayos y, eventualmente, cursos. Esta
instruccin es de acuerdo con los estilos de edicin reconocidos.
MINTS se compromete a poner los cursos escritos de los estudiantes en su pgina web.

2.2.2.6. Relacionarse

Dios no slo cre a Adn y a Eva, sino que hizo pacto con ellos. Las relaciones se definen por los pactos
en donde las partes involucradas se comprometen a sus roles, responsabilidades y consecuencias.
Dios contina con su pueblo a pesar de que este ha violado continuamente los pactos. La
renovacin de pactos es parte de la historia del Antiguo y Nuevo Testamento. El pacto final se ha
43
Hauenstein, Op. cit., Leccin 5.
44
Hablar del ministerio como una profesin da la impresin que el ministerio es un negocio ms.
45
Ibd., p. 92.
46
Ibd., 93.
47
Dean Hauenstein define la produccin como "la capacidad de mantener y dar cabida a las tcnicas y
habilidades eficientes y eficaces para llevar a cabo las funciones designadas." Op. cit.
29
establecido a travs de la obra de mediacin sacrificial de Cristo, el mediador entre Dios el Padre y el hijo
de Dios.
Algo intrnseco a la comunidad humana es la relacin entre el hombre y la mujer, el esposo y la
esposa. La continuacin de la raza humana es por la institucin de la familia. Jess compara la relacin
entre esposo y la esposa a Su relacin con la Iglesia (Efesios 5:22-33).
Satans atac la esencia de la relacin Dios-hombre, as como de la relacin entre marido y
mujer. En la relacin Dios-hombre, Satans promueve la desconfianza y la rebelin. En la relacin
marido-mujer, Satans intervino en el orden de autoridad-responsabilidad. Adn no ejerci su liderazgo, y
Eva no pudo ser una ayuda idnea.
La educacin teolgica tiene que ser parte de la promocin de la alianza de Dios con su pueblo,
as como la proclamacin del apoyo y la consejera para la restauracin de la relacin marido-esposa,
hombre-mujer, y el papel de los hermanos y hermanas en la comunidad cristiana. Se espera la fidelidad
pactal tanto del profesor como del alumno. De esta manera, tal fidelidad se modelar y comunicar a la
nueva generacin de estudiantes.

Evaluacin de las relaciones

Debe ser dada una atencin especial y personalizada por los lderes del centro de estudio local, as como
profesores visitantes, a la integridad de la vida del pacto de los estudiantes, ya sea con su familia, en el
lugar de trabajo, en la iglesia y en la comunidad.

MINTS se compromete a ayudar al estudiante a ser fieles en sus responsabilidades del pacto como
personas, familiares, estudiantes, trabajadores y adoradores.

2.2.2.7. Creer y Adorar

Todas las personas creen en algo, pero no todos creen correctamente. 48 La creencia verdadera es inspirada
por Dios (la fe es un fruto del Espritu), y dirige a los creyentes a adorar al Dios verdadero. La creencia
verdadera es una esperanza verdadera (la garanta de lo que esperamos), fe (la conviccin de lo que no
vemos), y confianza en la Palabra del verdadero Dios (entendemos que el universo fue formado por la
palabra de Dios) (Hebreos 11: 1-3).
La creencia autntica lleva a la adoracin personal, al culto comunitario y, finalmente, al
liderazgo bblico en la comunidad de adoracin. Tal adoracin es prescrita por Dios en Su Palabra.
MINTS existe para promover la expansin de la verdadera fe, el servicio y la adoracin al nico
Dios verdadero en todo el mundo. Si el estudio teolgico no da lugar a la adoracin del Dios verdadero y
glorioso, entonces no se ha obtenido esta importante meta de la educacin cristiana.
La evaluacin de culto del estudiante

48
Qu es la adoracin? Es proskuneo, un acto de homenaje o reverencia. Pros es hacia y kuneo es besar. Ver
Ps. 2: 2, "Besad al Hijo para que no se enoje." Proskuneo implica una respuesta fsica, as como la respuesta
emocional al Dios vivo (Mt. 4:10; I Corintios 14:25, Apocalipsis 4:10; 05:14. ; 7:11; 11:16; 19:10; 22: 9). Cristo
es el objeto de la adoracin (Mt. 2: 2, 8,11; 8: 2; 09:18; 14:33; 15:25 ; 20:20; 28: 9,17; Jn 9 38; Hb 1:6). La
adoracin puede ser falsificada. El verbo sebomai expresa la emocin del sentimiento y la apreciacin (Mt.
15:19; Mc 7, 7; Hechos 16:14; 18: 7, 13). Latreuo significa dar servicio religioso o un servicio a Dios. Hechos
7:42, 14:14. Por ltimo, eusebeo tambin se refiere a la dimensin religiosa de la adoracin, Hechos 17:23.
Vines Diccionario Expositivo, p. 868.
30
Dios es el evaluador ltimo de nuestra adoracin (Jn. 4:24); sin embargo, podemos observar el desarrollo,
la participacin, el liderazgo y la capacitacin del estudiante para el liderazgo en la adoracin. La
adoracin es una parte integral de la preparacin de lderes cristianos para el ministerio. Es la actividad de
coronacin en la educacin cristiana para que todo nuestro ser, el conocimiento, el servicio y la alabanza
sean dados a Dios en Espritu y verdad.
MINTS tiene la oportunidad de representar a la dimensin universal del Cuerpo de Cristo. Los
profesores de educacin teolgica global a distancia viajan a muchas culturas diferentes con el fin de
ensear, ser mentores y facilitar la enseanza. Se espera que los administradores, profesores y estudiantes
de MINTS estn en plena comunin en su iglesia bblica local. Los estudiantes sern evaluados en cuanto
a su participacin en la adoracin cristiana, ministerio y misiones en su iglesia.

MINTS ve la educacin cristiana y teolgica y la adoracin en la misma continuidad. Los

administradores, los funcionarios, los profesores y los estudiantes de MINTS se sujetan a las normas
doctrinales y ticas cristianas. MINTS nutre las devociones personales, as como la adoracin
comunitaria regular y el servicio cristiano.

2.2.3. EVALUACIN DEL PROCESO DE APRENDIZAJE GLOBAL

Existen definiciones muy generales, as como extremadamente detalladas para la educacin y el

aprendizaje cristiano. Perry Downs define la educacin cristiana como el ministerio de llevar al creyente a
la madurez en Cristo Jess. 49 Este es un objetivo general para maestros y estudiantes cristianos y se
supone que ambos son cristianos. La visin de MINTS es: Entrenando cristianos para el ministerio. 50
Podramos agregar la maduracin espiritual, preparacin para el ministerio y la formacin misiones.
Hay un lugar para la educacin cristiana como una herramienta de evangelismo y apologtica?
Alfonso Lockward define cuatro esferas bsicas en las que se ejerce la educacin cristiana, incluyendo la
educacin cristiana de los cristianos en un ambiente secular.51 MINTS se compromete a capacitar a los
creyentes cristianos a estudiar y ensear con el fin de convertirse en servidores fieles en el ministerio y en
las misiones.
Orlando Costas describe la educacin como: formacin (de carcter, las habilidades y
pensamientos); informacin (mente, praxis y contemplacin) y la transformacin (valores, las personas,
las instituciones y la comunidad). 52 l ve tres funciones principales para la educacin: la formacin de los
laicos, el desarrollo de los ministerios de la Palabra y de los sacramentos y, en tercer lugar, la capacitacin
de los maestros, algunos de los cuales van a ser especialistas.

49
Peter Down, Teaching for Spiritual Growth, p. 16.
50
MINTS en San Vicente, Caribe, tiene el lema: Formando Cristianos en ministerios excelentes.
51
Alfonso Lockward. Coleccin de Ensayos sobre la Filosofa Educativa Cristiana Dominicana. pp. 24-25.
Modelo A. La educacin cristiana como la infiltracin en el campo enemigo. Modelo B. Administradores
cristianos emplean profesores cristianos y no-cristianos a cumplir ciertas metas educativas. Modelo C. Slo los
estudiantes son no-cristianos. Modelo D. Slo los creyentes participan en el proceso educativo.
52
Orlando Costas, Op. cit., pp. 9-22.
31
 Las enseanzas de Howard G. Hendricks ha promovido las siete leyes del maestro y las siete
leyes del aprendizaje.53 Los profesores de MINTS han utilizado estos principios para la evaluacin de los
docentes, tanto en ingls como en espaol.
MINTS se organiza para facilitarle al estudiante alcanzar el objetivo de ensear usando sus
propios recursos de desarrollo. Despus de ser asistente de maestro a nivel de maestra, habiendo sido
alentado a desarrollar el programa del curso y ser evaluado como maestro, el graduado de nivel de
maestra es capaz de inscribirse en el Doctorado en Ministerio o PhD en Estudios Teolgicos. El
producto final de MINTS es un graduado de doctorado que ha escrito sus propios cursos teolgicos, que
est desarrollando su ministerio de enseanza a travs de MINTS u otras instituciones de educacin
cristiana, y se ha convertido en un lder del ministerio y la misin por promover a MINTS en su localidad,
a nivel nacional o a nivel mundial.

2.2.4. EVALUACIN DEL CURSO

Los percentiles son determinadas por las horas de estudio evaluado. Los estudiantes reciben un porcentaje
por cada hora de clase asistida, por cada tarea, por las horas de la lectura, por el tiempo que se tarda en
leer y escribir informes y reportes de libros, y por las horas que se tarda en completar los proyectos
especiales. Se espera que los estudiantes estudien no menos de 75 horas y no ms de 90 horas para lograr
tres horas de crdito acadmico. Es comprensible que algunos estudiantes completen las tareas o lean en
menos horas designadas. El profesor tiene la libertad de distribuir las horas de acuerdo con el nivel
acadmico de la clase y las necesidades de los estudiantes.

Actividad evaluada % Actividad Clasificacin

Asistencia: 15 horas de 15% Interaccin entre Conceptualizacin

clase o interaccin entre maestro y estudiante y
maestro y estudiante. estudiante con otros
estudiantes.

Tareas dadas en clase: 25% El estudiante viene a la Comprensin

15 horas en casa clase con las tareas
mayormente preguntas y cumplidas. Tres puntos
respuestas. por cada leccin
cumplida y un punto
extra por terminar todas
las tareas a tiempo.
Lecturas: 300 pginas a 25% Lectura, reporte de Anlisis
nivel de licenciatura y lectura por escrito y
600 pginas a nivel de presentacin oral.

53
Howard Hendricks, Enseando para cambiar vidas. Las siete leyes del maestro son: La ley del maestro: si
dejas de crecer hoy, dejas de ensear maana. Ley de la educacin: la forma de aprender determina la forma de
ensear. Ley de la actividad: el aprendizaje es el resultado de la mxima participacin. Ley de la comunicacin:
construir puentes con el fin de impartir verdades con efectividad. Ley del estmulo: una enseanza eficaz se
produce cuando est motivado el alumno. Ley de la preparacin: la preparacin tiene un impacto tanto en el
maestro como en el estudiante.
32
maestra.
Proyecto acadmico 25% El proyecto desarrolla la Aplicacin
especial: encuesta, habilidad de
ensayo, sermn, plan de comunicarse por escrito.
clase o manual de
ministerio.
Examen final, 10% Revisin de los Evaluacin
evaluacin de la clase, conceptos bsicos del
motivacin para ensear curso y la promocin de Implementacin
el curso en otro sitio. la visin de MINTS.

MINTS se ha comprometido a evaluar a un mnimo de 25 y un mximo de 30 horas de actividad

educativa por cada hora acadmica.

2.2.5. EVALUACIN Y CONVALIDACIN DE CRDITOS ACADMICOS, EXPERIENCIAS

EDUCATIVAS Y MINISTERIALES

Tres reas de actividades educativas son aplicables al sistema de evaluacin de MINTS: cursos
acadmicos, las experiencias educativas evaluadas y las experiencias ministeriales.

A. Definiciones y paradigmas

1. Un crdito acadmico es asignado a una actividad educativa que ha sido evaluada por una institucin
educativa. Para MINTS, un crdito acadmico es de 25-30 horas de actividad docente evaluada.
2. Para el programa de educacin a distancia de MINTS es normal tener:
a. 15 horas de interaccin profesor-alumno. 15 horas de tareas que prepara el estudiante para la
clase y el examen final (un crdito).
b. 25-30 horas de lectura, redaccin de informes de lectura y su presentacin para la interaccin
en la clase (un crdito).
c. 25-30 horas en el proyecto del curso que sean aplicables en el ministerio cristiano (ensayo,
encuesta, planes de lecciones, sermones, un proyecto de investigacin, grabar una cinta de audio,
preparar un video, etc.) (un crdito).

3. Para el programa de educacin tradicional de MINTS es normal tener:

a. 30 horas de clases
b. 30 horas de lectura
c. 15 horas para el proyecto del curso y 15 horas para las tareas y la preparacin para los
exmenes.
4. Los crditos se aplican a un programa de estudio. MINTS ofrece cursos en cuatro niveles de estudio:
certificado (grado de asociado o diplomatura), licenciatura, maestra y doctorado.
5. El nivel de Certificado es para los estudiantes que no han completado los 12 aos de estudio formal o
no-formal.
a. Los estudiantes pueden estudiar a nivel de Certificado en todos los niveles y recibir un
diploma.

33
 b. Se da un diploma despus de completar 10 cursos en un nivel.
6. El programa de Licenciatura es para los estudiantes que se han graduado de 12 aos de estudio formal
o no-formal.
a. El Asociado en Artes en Estudios Teolgicos es de 60 horas de crdito.
b. La Licenciatura en Artes de Estudios Teolgicos es un total de 120 horas de crdito.
c. La regla 10-20. Un cierto nmero de estudiantes que no tienen un ttulo de estudio formal o
no-formal de 12 aos, puede entrar en el programa de licenciatura, previa recomendacin del
Decano Acadmico o del Decano Acadmico asociado. El estudiante estar en prueba durante 10
cursos en los que tiene que tener un promedio de 80% o ms. No ms del 10% de los nuevos
estudiantes pueden entrar en el programa acadmico local y no ms del 20% de la clase de
graduacin son estudiantes de prueba.
7. El programa de Maestra es para los alumnos que se han graduado con el ttulo de licenciatura con al
menos 120 horas.
a. La Maestra en Artes en Estudios Teolgicos es de 60 crditos.
8. La Maestra en Divinidad es un mnimo de 105 crditos.
9. El programa de Doctorado es para los estudiantes que tienen un ttulo de maestra en teologa.
a. El Doctorado en Ministerio (D. Min) requiere para el ingreso un grado de maestra de 60
crditos en la teologa, incluyendo cursos en griego y hebreo.
b. El Ph.D. en Estudios Teolgicos requiere para el ingreso una maestra de 90 crditos en teologa o un
Doctorado en Ministerio.

B. Convalidacin de crditos acadmicos

1. Para los crditos de Licenciatura en estudios teolgicos, universitarios y profesionales:

a. Un crdito por un curso de 75 a 90 horas efectivas de estudio o experiencia ministerial que no
tenga calificacin.
b. Dos crditos por un curso de 75 a 90 horas reales que tengan calificacin y nombre del
profesor o decano de la institucin.
c. Tres crditos para un curso de 90 horas reales con calificacin de la institucin educativa
reconocida.
d. MINTS puede convalidar hasta un 75% (90 horas crdito) para los cursos de Licenciatura.
e. MINTS acepta todos los cursos de nivel de licenciatura.
2. Para el programa de Maestra:
a. La convalidacin se da para los cursos que se han enseado a nivel de maestra.
b. MINTS puede convalidar hasta el 50% de crditos teolgicos del programa de maestra en
teologa.
c. Los crditos de cursos no teolgicos pueden representar el 15% del programa de maestra en
teologa.
3. Para el programa de Doctorado:
a. La convalidacin es dada por los cursos realizados a nivel de doctorado.
b. MINTS puede convalidar los estudios a nivel de doctorado que sean puestos en el formato de
MINTS
4. Todas las convalidaciones deben ser aprobados por el decano acadmico.

34
C. Convalidacin de experiencias de formacin educativa

1. A nivel de Asociado:
a. Un crdito de 30 horas de formacin en un ministerio que el estudiante est practicando. El
diploma debe indicar el nmero de horas, el nombre del ministerio, la firma del entrenador y la
fecha. La cantidad mxima de crditos para el nivel de Asociado es de 12.
b. Por cada tres crditos dados, el alumno escribir un ensayo sobre los contenidos de la
experiencia educativa (tres pginas).
c. El decano acadmico aprueba los crditos de la experiencia educativa de formacin.
2. A nivel de Licenciatura (igual que el anterior, mximo 12 crditos).
3. A nivel de Maestra (no aplica, a menos que se establezca dentro de un curso). Una prctica educativa
implicar un programa de actividades, mnimo 90 horas de participacin, un ensayo acadmico y una
bibliografa de ms de 25 entradas).
4. A nivel de Doctorado (no aplica).

D. Convalidacin de experiencias ministeriales

1. A nivel de Asociado:
a. Un crdito por cada ao de ministerio a tiempo completo (2000 horas al ao) para un mximo
de tres crditos.
b. Una carta de confirmacin del ministerio firmada por la autoridad que supervisa el ministerio,
que incluya el periodo de tiempo en el ministerio y que este dirigida al Decano acadmico.
c. Un ensayo escrito de diez pginas con una reflexin sobre los aos en el ministerio.
2. A nivel de Licenciatura (igual que el Asociado para otros tres crditos)
3. A nivel de Maestra (no aplica)
4. A nivel de Doctorado (no aplica)

MINTS reconoce todos los estudios despus de la secundaria y la formacin profesional. Se utiliza un
sistema de convalidacin acumulativo y no selectivo. Todos los crditos para los estudiantes despus
de la escuela secundaria, ya sean teolgicos o no teolgicos, se acumulan en el programa general.

E. Documentacin

El Decano acadmico, en coordinacin con los coordinadores de los centros locales de estudio y los
decanos acadmicos asociados regionales y nacionales, mantendrn la documentacin de convalidaciones
del estudiante. Los centros locales, as como la oficina central de Miami tendrn dicha documentacin. La
transcripcin de crditos reflejar el nmero de crditos acadmicos que el estudiante ha recibido.

2.2.6. CURRICULUM RECOMENDADO

Los cursos teolgicos y de humanidades (artes liberales), se pueden organizar como parte del programa.
Para una descripcin ms detallada de los siguientes cursos, por favor consulte el catlogo acadmico de
MINTS.

35
 Los cursos de humanidades se mencionan, as como los cursos regulares de teologa con el fin de
reconocer y dar cabida a la enseanza universitaria cristiana, as como dar lugar al entrenamiento
ministerial en el espectro de las humanidades.
MINTS reconoce el valor de la educacin acadmica no-teolgico. Los crditos de las
instituciones no-teolgicos son reconocidos, no tanto por su contenido sino por la disciplina de haber
cumplido con los requisitos acadmicos y educativos. MINTS utiliza el mtodo de acumulacin (no
selectivo) para la aprobacin de crditos.
MINTS destaca la visin de la educacin continuada. Una vez que el estudiante entra en el
programa de MINTS, se supone que el estudiante va a continuar. El programa de licenciatura est
orientado para conocer contenido bblico, teolgico, ministerial y de historia de la iglesia. El programa de
maestra est diseado para desarrollar las habilidades de enseanza y el programa de doctorado es para
escribir cursos de enseanza teolgica.

TABLA 2.2.6. CURRICULUM TEOLGICO Y DE HUMANIDADES

NIVELES CURSOS DE TEOLOGIA CURSOS DE HUMANIDADES

Dios Teologa propiamente (doctrina Cursos de Teologa o Religin en
de Dios) la universidad.
Cristologa (doctrina de Cristo)
Neumatologa (doctrina del
Espiritu Santo)
Revelacin Teologa sistemtica o teologa Filosofa o Cosmovisin.
bblica. Ciencias Fsicas: Astrologa,
Biologa, Qumica, Geografa y
otras ciencias.
Lingstica
Corazn humano Antropologa (doctrina del Psicologa
hombre). Consejera cristiana
Consejera pastoral Terapia
Biblia Hebreo Hebreo
Griego Griego
Introduccin a la Arqueologa Lenguas semticas
bblica, Cultura e Historia. Estudios Bblicos
Introduccin al Antiguo Test.
Introduccin al Nuevo Test.
Libros de la Biblia
Clases de Exgesis
Hermenutica
Evangelio Soteriologa Estudios en las reas cristianas de
Evangelismo Comunicacin, Msica,
Homiltica Evangelismo, Apologtica,
Apologtica Servicio y Misiones.
tica
Transformacin Cursos de Educacin cristiana Estudios de Historia de
Liderazgo Ministerios y Misiones,
36
 Ministerios y Misiones Liderazgo
Contexto Eclesiologa, Religin, Estudios familiares,
Ministerios Educacin, Negocios, Historia,
Historia de la iglesia Sociologa, Antropologa
tica cultural, Ciencias Sociales,
Educacin cristiana Ciencias Recreacionales,
Escatologa Comunicaciones, Ciencias
Medicas, Ciencias legales,
Ciencias Polticas.
Adoracin Liturgia Msica sagrada
Adoracin Espiritualidad
Adoracin

2.2.7. CONCLUSIN

El proceso de aprendizaje de MINTS, el desarrollo de cursos y el enfoque del currculo es la formacin de

los cristianos para el ministerio y las misiones para el desafo global que se nos presenta por la Gran
Comisin del Seor Jess. Los discpulos de Jess son enviados por Aquel que tiene toda autoridad en la
tierra y en los cielos, para ensear a todos los discpulos en todas las naciones, sometindose a todas las
personas de la Trinidad y a la enseanza de todo lo que yo os he mandado.

CONCLUSIN DE LA LECCIN

El currculo y la enseanza de MINTS se desarrollar de acuerdo con la cosmovisin bblica y reformada.

Esta visin del mundo muestra la gloria de Dios, la revelacin, la Biblia, la imagen de Dios en el hombre,
el evangelio, la iglesia, la transformacin del evangelio, el ministerio, las misiones y la adoracin. Esta
visin del mundo se entiende de acuerdo a la hermenutica de redencin histrica de la creacin, la cada,
la redencin y la glorificacin. La doctrina de la creacin nos da una base para una filosofa de la
educacin cristiana que se necesita para la educacin teolgica global. La cosmovisin bblica y
reformada se implementar en fiel obediencia a la Gran Comisin, a fin de que Dios sea glorificado por la
transformacin del hombre por el evangelio.

PREGUNTAS PARA LA LECCION 2

1. Defina los siguientes trminos relacionados con la interpretacin de la Biblia:
a. didctica; b. exgesis; c. estudio inductivo de la Biblia; d. gnero literario en la Biblia
e. perspicuidad de la Escritura; f. Sola Scriptura
2. Defina los siguientes trminos relacionados con la doctrina del hombre:
a. antropologa; b. imagen de Dios en el hombre; c. accin; d. conciencia; e. los sentidos
3. Defina los siguientes conceptos en relacin con la doctrina de la creacin:
a. mandato cultural; b. mandato religioso; c. la gloria de Dios
4. Defina los siguientes conceptos en relacin a la doctrina del saber:
a. Verdad; b. epistemologa; c. el triple paradigma del aprendizaje
5. Segn el crculo hermenutico, qu necesita ser interpretado?
6. Cul es la opinin del autor sobre el origen del hombre? Cul es su opinin?

37
7. Cul es la prioridad para MINTS del estudiante cristiano y la educacin teolgica?
8. Por qu la educacin cristiana deja de serlo cuando el profesor no es cristiano?
9. Por qu existe el nivel de maestra para MINTS?
10. Formule su propia pregunta para esta leccin.

LECCIN 3

LA CADA: LA ESTRATEGIA DEL REBELDE Y LA VICTORIA DEL SEOR

INTRODUCCIN

38
La leccin 2 hizo una serie de observaciones sobre la doctrina de la creacin y la educacin teolgica. La
creacin de Dios es la tesis para la educacin cristiana y teolgica. El mal, el pecado, la mentira, son la
anttesis para la educacin. Dnde encaja el mal en la educacin teolgica? 54
La leccin 3 pondr de relieve los efectos de la cada y el pecado, y mostrar algunas de las
ramificaciones para la educacin teolgica a distancia. No es nuestro propsito analizar a fondo el pecado
(hamartiologa), los demonios (demonologa) y Satans (Satanismo), sino examinar algunas de las
implicaciones de las dimensiones csmicas, personales y sociales de la cada, y mostrar cmo la
educacin teolgica a distancia puede ser til para superarlas. Los obstculos y las dificultades creadas
por las acciones pecaminosas, los valores del mundo y las organizaciones anticristianas, necesitan ser
identificados, evitados y contrarrestados de una manera cristiana.

3.1. DIMENSIONES CSMICAS DE LA CADA

3.1.1. INTRODUCCIN

La entrada del pecado ocurre al principio de la historia humana. Qu es el pecado? El apstol Pablo
seala la raz del pecado como los esfuerzos de las criaturas de Dios para llegar a ser dioses (Romanos
1:22, 23). Estos esfuerzos explican la cada de los ngeles malos, as como la cada de Adn y Eva.
Algunas de las expresiones de los pecados incluan la deificacin de las criaturas, el engao, la
arrogancia, la ignorancia, la inmoralidad y la infidelidad pactal (que se abordan en la seccin 3.2)
La dimensin csmica del mal implica no slo el pecado humano, sino tambin la fuente
universal detrs de la lucha entre el bien y el mal. Martn Lutero identific a los enemigos del pueblo de
Dios como el pecado, el mundo y Satans. Todo pecado es una falta de conformidad a la voluntad de
Dios, tal como se expresa en los mandatos de Su creacin, Sus mandamientos morales y Su evangelio de
salvacin. El pecado tambin se muestra en el hecho de no obedecer la Gran Comisin. El cristiano est
llamado a resistir el pecado y responder al trabajo externo del reino de Dios. En las palabras de Abraham
Kuyper:
"Cuando los principios que van en contra de sus convicciones ms profundas comienzan a ganar
el da, entonces su llamado es a la batalla, y la paz se ha convertido en pecado; usted debe, al precio de
la paz ms preciada, poner sus convicciones desnudas ante el amigo y el enemigo, con todo el fuego de
su fe. "55

3.1.2. RESPUESTA A LA RESISTENCIA

Las decisiones personales y las estructuras sociales pueden ser instrumentos del bien o del mal. Eso
depende de su conformacin con Dios y Su Palabra. El Seor Jess reconoci la existencia de los
reclamos contra la soberana del Padre, as como tambin las fuerzas satnicas opuestas que se muestran
en Su tentacin (Mt. 4:1-11). Ya sea que la tentacin se basa en la necesidad fsica, en el nfasis religioso

54
John Gerstner, La maldad debe haber venido del propsito de Dios y no de su naturaleza (Handout
Theology, 4.4).
55
Abraham Kuyper, www.goodread.com
39
o en el culto al diablo, la respuesta de Jess a las tres tentaciones fue actuar de acuerdo con la Palabra de
Dios. Cuatro veces el Seor declara: "Escrito est." Jess ense a sus discpulos acerca de la influencia
satnica en sus vidas (Mt. 16:23), as como alrededor de ellos (Mt. 23: 33f). Los apstoles eran
conscientes de que su lucha no era "contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades,
contra los poderes de este mundo de tinieblas, contra huestes espirituales de maldad en las regiones
celestes" (Efesios. 6:12). Contra estas fuerzas Dios ha dotado al pueblo de Dios con la Palabra de Dios,
que es la espada del Espritu Santo.
A pesar de que el Seor fue condenado por las autoridades religiosas, tales como los escribas, los
fariseos, los saduceos, as como por el gobierno, ellos no podan detenerlo de discipular a sus seguidores.
El mandato de "hacer discpulos" es imparable porque toda autoridad en el cielo y en la tierra ha sido
dada a Cristo, y l mand a sus seguidores a hacer discpulos en todas las naciones (Mt. 28:19,20).
La educacin cristiana y teolgica busca llevar la Palabra de Dios en todas las dimensiones
teolgicas, ticas y cientficas de aprendizaje. La distorsin de los hechos, los datos y la verdad es una
ofensa a Dios, quien es Verdad. La educacin cristiana y teolgica busca restaurar la gloria de la verdad
de Dios a nivel personal, familiar, eclesial, social, en el mundo educativo y globalmente.
MINTS se encuentra en medio de un conflicto csmico, donde el reino de Dios est avanzando en
los corazones, hogares, organizaciones, personas y naciones del mundo. La resistencia es fuerte, pero
Dios es soberano sobre el mal. Cristo es siempre victorioso y el Espritu Santo nos arma con la Palabra y
la presencia de Dios. Si Dios est por nosotros, quin contra nosotros? (Romanos 8). Si uno teme a
Dios, no hay temor al hombre.
En Colombia, debido a las guerras, el inicio de MINTS en Mayo de 2002 tuvo que ser retrasado.
Era demasiado peligroso viajar por todo el pas. Una vez MINTS comenz en Agosto de ese mismo ao,
escuchamos testimonios de estudiantes que haban perdido a sus familiares, as como lderes de la iglesia,
ya que fueron atemorizados por la guerrilla en la guerra civil. Sin embargo, los lderes colombianos de
MINTS muestran una resiliencia que les ha llevado a establecer centros de estudio de MINTS en las
principales ciudades del pas, a pesar de las amenazas y los temores. Durante los primeros diez aos de
MINTS, ms de 400 estudiantes se graduaron y ms de 80 pastores fueron preparados para guiar a sus
congregaciones.
Los profesores y los estudiantes de MINTS en Cuba estn continuamente en la lucha entre la
poltica de Estados Unidos hacia Cuba y la respuesta cubana. Cada viaje es una aventura de si se permite
o no se permite entrar a alguien. Cuando el coordinador de MINTS (el autor) fue deportado en el 2006,
121 estudiantes estaban estudiando dirigidos por facilitadores entrenados. De los 121 estudiantes, 43 eran
estudiantes de Maestra a punto de graduarse. El coordinador pidi a los estudiantes de nivel de Maestra
continuar el programa. Algunos lderes tomaron la responsabilidad. El programa sigue creciendo. Para el
ao 2014, debido a un esfuerzo conjunto con un seminario nacional, haba miles de estudiantes utilizando
los cursos de MINTS en Cuba.56
El gobierno canadiense no permite a MINTS otorgar grados en Canad. As, los estudiantes
canadienses estudian en Canad y son titulados en los EE.UU. MINTS no es un programa nacional, es un
programa universal, parte de la una santa iglesia apostlica y universal (Credo de Nicea). Aunque MINTS
es respetuoso de las leyes nacionales, no deja al gobierno nacional dictar los trminos del discipulado de
lderes y miembros de la iglesia.

56
Norberto Quezada, a nivel de Ph.D., escribi: Hacia una filosofa de la Educacin Cristiana para Cuba,
Manual para la Filosofa Cristiana, pp. 335 -11.
40
 La educacin teolgica a distancia no se limita a los programas de educacin residenciales sujetos
al Estado. La enseanza no es cautiva a territorios, edificios ni presupuestos de mantenimiento de
oficinas. Por la educacin a distancia, los estudios teolgicos pueden ser llevados a cabo en cualquier
parte del mundo, en cualquier edificio y conformndose a los recursos financieros locales.
La educacin global no est presa en el pabelln de las preferencias polticas del gobierno
nacional. Tampoco permite que los comits de acreditacin detengan el crecimiento de la educacin
global. MINTS se somete a la ley del estado de Florida en cuanto a las responsabilices administrativas,
financieras y acadmicas, pero al no recibir dinero de programas del gobierno, tampoco necesita
someterse a agencias de acreditacin aprobado por el gobierno.
MINTS comenz en el 2000 en Miami con alrededor de 40 estudiantes. A principios de 2014, a
pesar de la oposicin, MINTS tena estudiantes en 67 pases, en ms de 550 centros de estudio, con ms
de 13.000 estudiantes usando los cursos de MINTS. MINTS tuvo que librarse de edificios, salarios y
oficinas costosas, resistir ser acreditados por comits que restringen la visin misionera, y someterse a
trabajar con iglesias locales en cualquier parte del mundo.

3.1.3. CONCLUSIN

La lucha csmica para el progreso del evangelio, la iglesia y la educacin cristiana, se encontr con la
resistencia dentro de la iglesia, as como en la sociedad. La resistencia estructural, es decir, la
intervencin del gobierno, la estructuracin denominacional y otros obstculos institucionales, no tienen
por qu paralizar la educacin teolgica cristiana.

La resistencia a la educacin teolgica global sirve como un llamado y un desafo para ayudar al
pueblo de Dios a continuar la formacin de cristianos para el ministerio. A pesar de que el Seor fue
condenado por los escribas, fariseos, saduceos y el gobierno, esto no le impidi discipular a sus
seguidores, ya fuera antes o despus de su muerte. El mandato de "hacer discpulos" es imparable
porque toda autoridad en el cielo y en la tierra ha sido dada a Cristo.

3.2. DIMENSIONES PERSONALES DE LA CADA

3.2.1. INTRODUCCIN

Mucho se puede decir acerca de los efectos de las dimensiones personales de la cada en la educacin. Sin
embargo, en la seccin 3.2, se observa la influencia del engao, la deificacin de las criaturas, el orgullo,
la arrogancia, la ignorancia, la inmoralidad y la infidelidad pactal sobre la educacin cristiana y teolgica.

3.2.2. DEIFICACIN DE CRIATURAS

41
La esencia de la cada en Edn es que Satans y el hombre queran ser Dios. Tal actitud pecaminosa es
descrita por el apstol Pablo en Romanos 1:22, 23. El hombre quiere ser soberano y hacer responsable a
Dios, en lugar de someterse a la soberana de Dios y, por la fe, ser responsable ante Dios. Algunos grupos
religiosos (como los Mormones) afirman que quieren ser dioses. Otros son ms sutiles pero terminan
afirmando lo mismo.
Los protestantes han reaccionado histricamente en contra de la autoridad de la tradicin
religiosa, el poder papal y el culto a los santos. Los protestantes originales no se sometieron a la autoridad
y tradicin catlica. Para los protestantes originales, las decisiones humanas deben someterse a la
autoridad de la Palabra de Dios.57 En lugar de la idea de que los papas son los sucesores de Pedro y los
Vicarios de Cristo en la tierra, los protestantes del siglo 16 ensearon que la sucesin apostlica se refiere
a la sumisin a la doctrina apostlica. Los Protestantes observan que la Biblia prohbe la comunicacin
con los muertos (Mara y la mayora de los santos estn muertos); sin embargo, esta prctica se fomenta
entre los catlicos romanos tradicionales. El corazn del conflicto entre los protestantes originales y la
Iglesia Catlica Romana es teolgico, y tena que ver con cuestiones sobre de la verdadera adoracin. En
cuestiones del culto, doctrina y tica, los protestantes tuvieron que escoger entre la autoridad de Dios en
la Biblia o la autoridad papal y la tradicin.
El protestantismo contemporneo y liberal tambin ha cado en la trampa de la "deificacin del
hombre. Por ejemplo, la Iglesia Presbiteriana de los EE.UU. (PCUSA) reconoce a los homosexuales y
las lesbianas practicantes como miembros y lderes de la iglesia. Se acepta la decisin del hombre de
cambiar su orientacin sexual, a pesar de que el relato bblico de la creacin afirma que Dios solo hace a
hombre y mujer. El relato bblico llama sodoma a las prcticas homosexuales, lo identifica como
antinatural, condena su prctica y hace un llamamiento a todas las personas al arrepentimiento y a la fe en
Jesucristo.
La fe mormona se basa en la premisa de la deificacin del hombre. Los mormones creen que el
hombre evolucion del mundo animal y que su evolucin contina hasta que son dioses. El Padre era un
hombre que se convirti en dios. As, el Hijo de Dios naci hombre y se convirti en Dios. El Espritu
tambin era hombre y se convirti en dios. Los mormones creen que el Padre, el Hijo y el Espritu Santo
tienen todos cuerpos humanos. Son politestas.
El culto de la deificacin del hombre est profundamente arraigado en la iglesia evanglica.
Evangelistas y pastores 'declaran' lo que Dios debe hacer. El Apstol Maldonado de Miami, Florida,
declara que, a menos que el pueblo de Dios ore, Dios no puede actuar. Los milagros, la riqueza material,
la salud, y todo tipo de deseos humanos son declarados por los hombres. Sin embargo, el Seor ensea a
su pueblo "hgase tu voluntad" y no "se haga mi voluntad."
Cualquier esfuerzo de la gente que trata de usurpar la soberana de Dios y sustituirla por la
soberana del hombre o la soberana de alguna institucin religiosa, es una burla a Dios (Salmo 2).
Sin embargo, la educacin teolgica a distancia puede ser un instrumento para alcanzar a los
sacerdotes catlicos, evangelistas mormones, a los musulmanes y a cualquier persona. Por la misericordia
de un Dios soberano, Dios tiene la capacidad de cumplir la Gran Comisin por medio de su pueblo.

3.2.3. ENGAO

"Maquillar los libros" (o manipular las cuentas) no es slo es un pasatiempo favorito de los trabajadores
pblicos y los polticos de Miami, pero tambin es comn en el mundo de la interpretacin de la Biblia y
57
Confesin Belga, Art. 7, 27-29,
42
de la teologa. Quin va a ensear a los estudiantes cmo discernir entre una traduccin fiel de los textos
de la Biblia y una traduccin parcial? Quin va a poner a prueba nuestra interpretacin de la Biblia?
MINTS ha estado involucrado en el desarrollo del 'Proyecto 66', en el cual los estudiantes de nivel de
Maestra escriben un comentario sobre un libro de la Biblia. Este ejercicio le da al estudiante y al maestro
la oportunidad de examinar cmo el estudiante est interpretando los textos de la Biblia.
La respuesta del Seor a las tres tentaciones de Satans fue decir "Escrito est", y luego refut al
Maligno. Nuestro Seor no slo ha mostrado el mtodo sobre cmo resistir al engao de Satans, l nos
ha dado el Espritu Santo para que nos gue en esta responsabilidad. Por ltimo, el Cuerpo de Cristo est
llamado a predicar y ensear la verdad, a poner a prueba los espritus y discernir la verdad, a fin de
llevarla a la prctica en el ministerio y las misiones.
La norma bblica para discernir la verdad es que se necesitan dos o ms testigos para establecer la
verdad. La Palabra de Dios en la Escritura y las obras de Dios en la creacin son los anteojos a travs de
los cuales ha sido vista la realidad. La verdadera ciencia y la verdadera teologa se conforman a la Palabra
de Dios, y es til para servir a las necesidades de la humanidad, para la construccin de la iglesia y la
glorificacin de Dios.
La educacin teolgica debe enfocarse en el estudio de la Palabra de Dios. Este estudio debe ser
fiel al Dios, quien lo inspir (II Tim. 3: 16). El estudio de la Palabra se somete a la misma Palabra. Hay
que tener mltiple testimonio para interpretar la Biblia. 58 La Palabra es la autoridad mxima para la
teologa, para la ciencia y para toda la vida. 59

3.2.4. ORGULLO Y ELITISMO

Pero vosotros no queris que os llamen Rab; porque uno es vuestro Maestro, el Cristo, y todos vosotros
sois hermanos. Y no llamis padre vuestro a nadie en la tierra; porque uno es vuestro Padre, el que est
en los cielos. Ni seis llamados maestros; porque uno es vuestro Maestro, el Cristo. El que es el mayor
de vosotros, sea vuestro siervo. Porque el que se enaltece ser humillado, y el que se humilla ser
enaltecido. (Mt. 23: 8-12).
"Porque uno es vuestro Maestro, el Cristo." Jesucristo es el principal maestro en la educacin
cristiana y teolgica. Como el Cristo, el Ungido, l enva el Espritu Santo para moldear el corazn, la
mente y el alma del profesor y de los estudiantes. Como los maestros se someten a Su Palabra y al
Espritu, se definen a s mismos como siervos, en lugar de jefes. Dicho siervo conducir a una verdadera
espiritualidad y a la humildad en el aula de clases.
"Porque uno es vuestro Maestro, el Cristo, y todos vosotros sois hermanos." Todos los cristianos
han de someterse a la autoridad de Jesucristo y a la hermandad de todos los creyentes. Por supuesto, en el
discipulado hay maestros y hay estudiantes. Sin embargo, el profesor y el alumno son hermanos y/o
hermanas en el Seor.
El maestro de MINTS es un siervo del Seor y de los estudiantes. El profesor que anuncia los
requisitos del curso, da una serie de conferencias, y luego ve fallar a los estudiantes sin intervenir, no est
cumpliendo su deber de guiar a los estudiantes. En la "hermandad" buscamos servir y ayudar a los dems.
Un alto ndice de fracaso en los registros de clase puede indicar falta de habilidades de enseanza y
tutora. Cuando los estudiantes fallan, puede ser debido a sus propias incapacidades, pero puede ser que el
profesor est fallando o que el sistema de la educacin sea deficiente. Los profesores deben utilizar todos

58
Dt. 17:6; 19:15; I Tim. 5: 19.
59
Confesin Belga, Art. 2
43
los medios disponibles para que a travs de su mentora el estudiante tenga xito. Por supuesto, hay
estudiantes que no se sometern a la tutora por parte del profesor, pero tal decisin al fracaso no debe ser
por falta de esfuerzo del profesor.
En la escuela de discipulado de Jess, solo Judas no pudo continuar. Los dems fueron
predestinados para ser discipuladores de discpulos, igual que los cristianos hoy en da.

3.2.5. ARROGANCIA TEOLGICA E IGNORANCIA

Antes de mi conversin a Cristo, a la edad de 21 aos, alguien me pregunt qu pensaba acerca de Jess.
Me cri en un hogar cristiano y mi padre era un pastor. Desde la edad de 2 aos, haba asistido a dos
servicios de adoracin los domingos hasta que me fui de casa a los 17 aos. Asist a ms de 100 cultos al
ao durante 15 aos, ms de 1.500 servicios. Sin embargo, yo estaba muerto espiritualmente como una
roca. En mi ltimo ao en la Universidad Wilfred Laurier, en Waterloo, Ontario, Canad, al estudiar
fisiologa y sociologa, mi respuesta a la pregunta acerca de Jess fue: "Jess era un buen chico, como
Moiss y Pablo." Yo estaba seriamente bromeando. Yo era arrogante, ignorante, falto de amor y temor a
Dios y Su Palabra. A travs de la tutora de un profesor cristiano y un capelln, fui conducido a leer la
Palabra de Dios. Ahora, 41 aos ms tarde, si usted me hace la misma pregunta acerca de Jess, yo
compartira con usted el curso que escrib sobre Cristologa, un testimonio de 100 pginas acerca de
nuestro maravilloso Dios, Seor y Salvador.60 Es un curso que est siendo utilizado por decenas de miles
de estudiantes que tienen acceso a Internet y a nuestra pgina web. Jess puede transformar pecadores
arrogantes e ignorantes en santos humillados y serviciales, y eso, solo para la gloria de Dios.

3.2.6. INMORALIDAD

A todos nos desconcierta pensar cmo Can mat a Abel, cmo los hombres se matan unos a otros. Sin
embargo, ms de un milln de nios no nacidos estn siendo sacrificados por el aborto en Amrica del
Norte cada ao. Cristianos pro-aborto, padres, familiares, mdicos y polticos que apoyan el aborto,
todava participan en la Misa o en la Cena del Seor. A pesar de que la iglesia Catlica Romana, la iglesia
Protestante y las iglesias Evanglicas hablan en contra del aborto, por lo general no es un delito
sancionado por los que lo aprueban y apoyan polticamente. 61 Preferiramos no perder miembros, ni
diezmos u ofrendas de los que estn a favor del aborto en la iglesia. Estas iglesias son cmplices del
aborto en Amrica del Norte. Esta prctica vil de la 'simiente de Satans,' que es consistente con lo que
fue descrito en la Biblia con la historia de Can, Lamec, Faran y Herodes, ahora es una realidad dentro
de nuestras propias congregaciones. Si los predicadores no predican contra el aborto, y los ancianos no
disciplinan a los que apoyan el aborto al salir de la iglesia, cmo vamos a ensear la moralidad?
La educacin teolgica a distancia es una de las respuestas, donde la instruccin se puede dar en
las iglesias y en los lugares donde tal instruccin ha dejado de ser enseada. Aunque los plpitos
mantengan silencio y los lderes no acten en contra de la inmoralidad y la apostasa en la iglesia, los
cursos de MINTS pueden infiltrarse en estas iglesias y presentar la verdad bblica.

3.2.7. INFIDELIDAD PACTAL

60
Cornelius Hegeman, Cristologa. Miami: MINTS, 2013.
61
Johannes Bavinck, Acomodacin An Introduction to the Science of Missions. Autor, Sincretismo.
44
El evangelio viene a los creyentes, a sus hijos, y quien el Seor llama (Hechos 2: 39). El papel de la
educacin cristiana para todos los miembros de la familia es importante. Dios ha hecho un pacto con los
creyentes y sus hijos, y los padres son responsables de educar a sus hijos.
La iglesia es una comunidad del pacto. Los pastores y ancianos son responsables de discipular y
educar a todos los lderes y los miembros. Los lderes y miembros son responsables de obedecer todo lo
que el Seor mand. Hemos sido fieles?
La iglesia es enviada por el Seor para hacer discpulos entre las naciones. Cmo va la misin?
Qu est haciendo nuestra congregacin para discipular entre las naciones?
La educacin cristiana formal est disponible para todos los cristianos. Cmo pueden los padres
y los lderes de la iglesia involucrar a las nuevas generaciones en la educacin cristiana? La educacin
teolgica a distancia puede ser una respuesta para proporcionar educacin cristiana y teolgica a los
familiares de los lderes y miembros de la iglesia, y para todo el pueblo de Dios.

3.2.8. CONCLUSIN

La misin de MINTS es reconocer el seoro y la supremaca de Dios en la educacin teolgica, y

presentar a Cristo como nuestro maestro de maestros.
MINTS se reconoce a s mismo como una educacin dirigida por Cristo; por lo tanto, los profesores
de MINTS no son los maestros principales, sino siervos sometidos a la autoridad del Seor.
El elitismo acadmico se evitar en nuestro discurso y conducta, de manera que profesores y
estudiantes busquemos ser siervos-maestros.
MINTS puede proporcionar a los padres y los lderes de la iglesia materiales de educacin cristiana
para la futura generacin, utilizando la metodologa y la tecnologa de la educacin teolgica global
a distancia.

3.3. DIMENSIONES SOCIALES DE LA CADA

3.3.1. INTRODUCCIN

El contexto humano est lleno de relaciones personales y sociales. La entrada del pecado en el mundo
afect a toda la sociedad, incluyendo la familia, las finanzas, las instituciones educativas y el gobierno.
Los educadores cristianos deben afirmar la creacin de Dios, la intervencin providencial de Dios y la
transformacin evanglica de las personas y la vida social.

3.3.2. FAMILIA

Los estudiantes llegarn a los centros de estudio de MINTS con retos personales y quebrantamiento por el
pecado en sus vidas. El maestro no debe estar satisfecho en transmitir conocimientos solamente
(informacin), sino adems es ser consejero y mentor (formacin y transformacin) de los estudiantes.
MINTS brindar capacitacin para las personas y sus familias. Hay cursos de consejera cristiana
y terapia. Los profesores sern los modelos de fidelidad personal y familiar, y no van a esperar menos de

45
sus estudiantes. Sern presentados y desarrollados conceptos de orientacin bblica, mtodos de
consejera y prcticas.
Uno de los mayores servicios que se puede prestar a la familia del estudiante es mantener el
estudiante en el contexto de su familia. Se han tomado varias medidas para asegurar eso. Uno, los
estudiantes pueden estudiar cerca de su casa y en casa. Se requiere slo dos o tres horas de clase por
semana; alrededor de seis horas ms de tareas por semana pueden llevarse a cabo en casa o en grupos
pequeos. Las parejas que estn estudiando con MINTS no necesitan pagar el doble del precio, hay un
solo pago por familia. Si se necesita tiempo libre para la familia, el ministerio, el trabajo o las
consideraciones personales, el programa de educacin a distancia lo permite. Los bajos costos de los
cursos estn en consonancia con el presupuesto familiar. No ms del 1% del ingreso familiar debe ser
gastado en un curso de MINTS. Recomendamos que el presupuesto para la educacin cristiana de la
familia no supere el 10% anual. Cada centro local de estudios est al tanto de estas directrices, y se le
anima a buscar formas creativas de ayudar a la familia del maestro y del estudiante. MINTS es capaz de
ofrecer este tipo de ayuda financiera, ya que los profesores consiguen su propio apoyo y cada centro de
estudio local recibe la matrcula de los estudiantes y desarrolla su propio programa.

La misin de MINTS es pro-familia, y su programa de educacin no va a afectar negativamente a la

familia.
Los maestros de MINTS se comprometen a discipular a los estudiantes en cuanto a la tica
matrimonial y familiar.
La educacin se ofrecer cerca de la casa de la familia; los costos de matrcula se ajustarn a los
ingresos familiares, y se ofrecer instruccin y asesoramiento en relacin con la familia cristiana.

3.3.3. FINANZAS

Se necesitan recursos financieros para llevar a cabo el ministerio cristiano, incluyendo el ministerio de
educacin teolgica. Hay principios bblicos para el ministerio de financiamiento, incluyendo aquel que
expresa que el obrero es digno de su salario (I Tim. 4:18), y que el ministerio no es para obtener
ganancias financieras (2 Cor. 12:14). Dios es glorificado cuando el talento humano y los recursos
financieros se utilizan para promover sus propsitos en un espritu fiel, humilde, sacrificial y servicial.
El modelo de la misin bblica es para que los ricos ayuden a los pobres, no al revs. Esto no es
un principio tan difcil de entender, sin embargo, los cristianos de los pases ricos son conocidos por pedir
donaciones a los pobres para el ministerio de las personas ricas.
La educacin teolgica residencial (o presencial) de Amrica del Norte se ha convertido, para
muchos, en una operacin millonaria, lo que requiere, en muchos casos, que las tasas de matrcula de los
estudiantes sean altas. Algunas universidades y seminarios de Amrica del Norte han desarrollado
programas de extensin en pases pobres, cobrando igual que a los estudiantes de Amrica del Norte.
La educacin global, que utiliza los principios de educacin a distancia, se encuentra en una
posicin nica de poder proporcionar educacin de alta calidad a menores costos. Todos los derechos de
matrcula se quedan en el pas, y ayudan al centro local de estudios a desarrollar su propio programa, en
lugar de tener que enviar estos ingresos al programa en los EEUU.
Es una contradiccin bblica escuchar a un potencial estudiante decir: "Yo no puedo pagar por
esta formacin teolgica." Acaso Jess cobr a sus discpulos para ensenarles? Sin lugar a dudas, el
dinero fue necesario en el ministerio de Jess, ya que los alimentos y la ropa tenan que ser comprados

46
(Lucas 8, 1-2). Sin embargo, los fondos se utilizaron para los gastos de manutencin, y no para pagar
crditos educativos o seguros mdicos. Jess no cobraba por ensear a sus discpulos o por la curacin de
los enfermos. Por qu cambiar el modelo? Los seminarios denominacionales y ministerios educativos
para-eclesisticos que cobran precios altos por los servicios de enseanza, para los materiales y cursos,
han dejado a los pobres como espectadores de esta formacin teolgica. Los centros de estudio de MINTS
necesitan desarrollar estrategias de administracin financiera en la que los estudiantes y los profesores
sean apoyados por su comunidad de fe y estn libres para ministrar.
La siguiente respuesta fue escrita por Cornelio Hegeman en Mission Frontiers 62

Mission Frontiers (Julio-Agosto de 2004) lleva a cabo un importante servicio de asesoramiento a

estudiantes y agencias misioneras sobre la deuda del estudiante [pendientes] mientras se preparan para
el ministerio. Yo tambin hubiera querido tener una palabra proftica sobre la tica de la sobrecarga
financiera a los estudiantes para la capacitacin ministerial.
Jess no cobraba a sus discpulos por su entrenamiento de tres aos; todos fueron apoyados por
un grupo de "donantes." Una lectura cuidadosa de los Evangelios muestra que los enfermos que fueron
sanados y los oprimidos que fueron liberados no se les cobr por haber sido servidos. Obviamente, los
costos de manutencin tienen que ser cubiertos, pero por qu el modelo norteamericano puso una carga
financiera tan pesada sobre los estudiantes?
No necesita haber ninguna deuda financiera en el entrenamiento ministerial (Romanos 13:8).
Las instituciones de formacin ministerial tienen la responsabilidad de proporcionar a la iglesia siervos
libres de deuda. Cuando la iglesia y las instituciones cristianas modelen tal responsabilidad, sus
miembros no slo se beneficiarn sino que se extender dicha tica en todo el mundo.

Una universidad cristiana en Miami cerr su programa de Humanidades. Sin embargo, antes del cierre, las
deudas de los estudiantes haban sido entregadas a una entidad recaudadora secular. Algunos se graduaron
con deudas de diez miles de dlares. Dnde se encuentra este modelo de discipulado en la Biblia?
En Crisis econmica y de vocacin en seminarios evanglicos, 63 un periodista mexicano observa
que tanto la iglesia Catlica Romana como los seminarios evanglicos estn en una crisis financiera. El
pastor Ricardo Aquino seal que graduar a un estudiante de un seminario cuesta cuatro o cinco veces
ms de lo que cuesta graduar a un estudiante de una universidad. Aquino se refera al costo
denominacional para sostener su seminario. Agrega que los costos estn aumentando y tambin est
creciendo la iglesia, pero el nmero de graduados no est creciendo.

La misin de MINTS es ser un ministerio educativo y no un negocio educativo.

Puesto que la mayora de los centros de MINTS se encuentran en pases que no est tan dotados
financieramente como Amrica del Norte, no se debe esperar a que estas naciones financien las
operaciones educativas de Amrica del Norte.
Aunque MINTS cumple con las necesidades educativas, su objetivo principal es preparar a los
lderes cristianos para el ministerio. A los estudiantes de MINTS se les debe ensear los principios
bblicos de apoyo financiero al ministerio, de modo que sean capaces de ejercer libremente su
ministerio.
Los coordinadores locales harn arreglos financieros con estudiantes locales que sean sensibles a
sus necesidades financieras familiares y a las consideraciones culturales.
62
Mission Frontiers (Sept.-Oct., 2004), p. 6.
63
Ricardo Aquino, Crisis econmica y de vocacin en seminarios evanglicos, Milenio. Xalapa (Lunes, 19 de
junio, 2004), p. 3.
47
 Los centros de estudio de MINTS son financieramente responsables. No van a ser dependientes de la
ayuda financiera exterior. Si se hacen contribuciones financieras, debera beneficiar a todos los
estudiantes y al programa en general.
MINTS se distinguir de los modelos seculares de educacin al conformarse continuamente al
modelo de ministerio de Jesucristo y de la Iglesia primitiva. El apoyo a los ministros necesita ser
asegurado para que el ministerio se puede administrar libremente a los destinatarios.

3.3.4. SECULARIZACIN

La socializacin es el proceso por el cual las personas y las instituciones se adaptan a las exigencias de la
sociedad. Mientras que la sociedad humana primitiva consista en instituciones sociales como la familia,
el trabajo, la religin y el gobierno, la sociedad contempornea se ha convertido en un mosaico de
instituciones. El papel de la iglesia y de los ministerios cristianos en todas las sociedades puede estar
sujeto al proceso de socializacin en la medida en que no viole la revelacin y la tica bblica, e impida la
misin de Dios. Dios es glorificado cuando la educacin teolgica cristiana es un instrumento de
transformacin para sus propsitos de relaciones y estructuras sociales.
Parte del proceso de socializacin en Amrica del Norte es que las instituciones de educacin
teolgica se han sometido voluntariamente a la vigilancia de la sociedad no-cristiana y el gobierno. Esto
se lleva a cabo a travs de las juntas de acreditacin relacionados al gobierno. Positivamente hablando, la
participacin del pblico y del gobierno en la educacin teolgica da oportunidad para la interaccin
social profesional y la innovacin educativa. En el lado negativo, el intervencionismo externo en el
contenido del curso y la misin institucional pueden ser contraproducentes en la misin de la escuela o
seminario.
El trmino "secular" se refiere a la ausencia de lo sagrado. El proceso de secularizacin de la
educacin consiste en la eliminacin de elementos religiosos y espirituales de la administracin, la
enseanza, el currculo, el aula y la experiencia escolar. Mientras que en los EE.UU. se celebra la libertad
religiosa, el secularismo, como un cncer de rpido crecimiento, se ha apoderado de muchas de las
instituciones sociales, y busca la libertad de la religin.
Secularismo administrativo. La introduccin de la secularizacin en el nivel administrativo de
una escuela, por lo general se presenta en dos formas: por razones econmicas y por la acreditacin. A
veces las dos actividades estn relacionadas. Con el fin de que algunas escuelas puedan recibir
donaciones, algunos donantes requieren acreditacin de los organismos o comits de acreditacin
reconocidos por el gobierno.
Otra forma de secularizar la parte administrativa de la escuela es recibiendo fondos de donantes
no-cristianos o contratando administradores no-cristianos que imponen su voluntad no-cristiana en la
institucin.
Secularizacin del aprendizaje. Algunas escuelas contratan maestros no-cristianos ya que los
maestros cristianos no estn disponibles o no son tan acadmicamente calificados como los profesores no-
cristianos. Cuando un maestro no-cristiano ensea, el discipulado y el enlace de tutora espiritual entre el
profesor y los estudiantes no se encuentra. Algunas escuelas tratan de complementar el 'eslabn' al tener
capillas, capellanes, asistentes, pero el hecho es que la educacin cristiana se ha detenido en el corazn y
la mente del maestro no-cristiano.
Secularizacin del currculo. Los gobiernos pueden exigir ciertos libros de texto con el fin de
preparar a los estudiantes para los exmenes nacionales o para la aprobacin de la calificacin del

48
estudiante. Las escuelas cristianas han de ser pro-activas en la localizacin y preparacin de los planes de
estudio cristianos.
Secularismo del alumnado. Hay escuelas que matriculan a estudiantes no-cristianos con el
propsito expreso de la evangelizacin. Como son evangelizados los estudiantes, la tasa de secularizacin
disminuye. Sin embargo, tambin hay escuelas en las que el entorno escolar es tan secular, que los
estudiantes con una fe dbil se han visto influenciados negativamente.
Profesionalizacin y el secularismo. Cuando los institutos Bblicos se convierten en colegios y
universidades, y cuando los seminarios aaden los departamentos de trabajo social y consejera, el
reconocimiento intercolegial del gobierno es generalmente necesario. Esto es necesario ya que los
servicios pblicos estn involucrados. La acreditacin secular se estima necesaria con la finalidad de
transferir los crditos a las escuelas pblicas y a los colegios privados, as como para recibir ayuda del
gobierno, donaciones pblicas y ser competitivos en la colocacin de los graduados en el lugar de trabajo
pblico. Junto con el financiamiento pblico viene el escrutinio pblico y poltico. Cuando se cruza el
lmite entre la iglesia y el estado? Pueden las iglesias ejercer la libertad de religin y de complacer a los
acreditadores al mismo tiempo? El estado de la Florida es uno de los pocos estados en Amrica del Norte
que ha logrado un equilibrio entre el control estatal y la libertad religiosa. A las instituciones cristianas se
les permite otorgar grados acadmicos religiosos, siempre y cuando no estn recibiendo apoyo financiero
del gobierno. Las instituciones educativas religiosas pueden solicitar la exoneracin de comisiones
acreditativas y todava otorgar grados acadmicos religiosos.

La misin de MINTS es satisfacer los ms altos estndares acadmicos posibles que no entren en
conflicto con su teologa bblica, con las necesidades de formacin del ministerio local, o con sus
objetivos internacionales de la misin. MINTS buscar combatir el proceso de secularizacin en las
escuelas cristianas y teolgicas.

3.3.5. ADORACIN

Cornelius Plantinga, ex presidente de Calvin Seminary, se pregunta por qu el pecado es raramente

mencionado en muchas iglesias de Amrica del Norte.

"MIAMI BEACH - Los servicios de adoracin en las iglesias evanglicas no mencionan el pecado, una
parte importante del mensaje evanglico, dijo el Dr. Cornelius Plantinga, investigador en el Instituto de
Calvin Christian Worship, el lunes en el Foro de tica y Fe del Centro de Polticas Pblicas.
"En muchas iglesias evanglicas y reformadas confesionales en estos das, el pecado es un tema poco
comn", dijo.
El lleg a esta conclusin a partir de su experiencia de hablar en diferentes iglesias la mayora
de los domingos de los ltimos 30 aos, hablando con amigos evanglicos, observando el contenido de la
msica de adoracin utilizada por las iglesias evanglicas, y la lectura de los libros y artculos del Dr.
David Wells, distinguido profesor de investigacin del Seminario Teolgico Gordon Conwell, Plantinga
explic a la conferencia de periodistas.
Anglicanos, catlicos y luteranos siguen incluyendo la confesin o un rito de penitencia como
una parte regular de sus servicios de adoracin, seal. Pero en las iglesias evanglicas y reformadas, l
ve "cada vez menos" temas relacionados con el pecado todos los aos.

49
 En cuanto a los contenidos de las canciones, Plantinga observ que hay "muy pocas canciones
de penitencia." La "tradicin bblica de lamento, que se encuentra a travs de los profetas y los salmos se
ha ido, simplemente no existe", dijo.
Una de las razones que Plantinga cree que el culto evanglico deja afuera el pecado es el deseo
de ser "buscador-amigable", y evitar temas que puedan apagar a los no-cristianos o a los nuevos
cristianos.
"Consciente de que los solicitantes acuden a la iglesia en la cultura sin-culpabilidad
estadounidense, en donde la tolerancia es una gran virtud y la intolerancia un gran vicio, los buscadores
de adoracin en las iglesias evanglicas a menudo no quieren nada en el servicio que suene crtico",
dijo. Y por esa razn "muchas iglesias evanglicas en estos das son (muy) alegres."
Citando Wells, Plantinga argumenta que dejar el pecado fuera de la adoracin es consistente con
la teologa de muchas iglesias evanglicas en las que "Dios est en condiciones favorables con la
modernidad", y en su mayora preocupadas por el "crecimiento de la iglesia y la integridad psicolgica."
El apstol Pablo no se sentira bienvenido en muchas iglesias evanglicas hoy, agreg. "Dnde
est la sonrisa fcil [de Pablo]? Por qu l quiere disciplinar a la gente? Por qu es tan (fuertemente)
dogmtico? Dnde estn los cuentos en sus sermones?...
Durante el perodo de preguntas y respuestas del panel, Plantinga aclar que no slo est
hablando de congregaciones no-denominacionales, sino de las "viejas protestantes confesionales", tales
como la Iglesia Cristiana Reformada, la Iglesia Reformada en Amrica y la Iglesia Presbiteriana Unida.
Esto no siempre fue el caso con las iglesias evanglicas, explic Plantinga. "Ellos solan ser los
campeones de la santidad de Dios, de la contricin por los pecados contra la santidad de Dios, y por lo
tanto, tambin en la gracia que justifica a los pecadores", pero "mucho de eso se ha disipado".
Cuando las iglesias dejan el tema del pecado fuera de la adoracin, ellas no son relevantes en la
vida de sus feligreses, porque las personas se encuentran con el pecado y con las consecuencias de este
diariamente, Plantinga cree.
"La adoracin de gozo permanente no encaja con las vidas de las personas que vienen al culto",
dijo. "... Las iglesias que callan el mensaje bblico del pecado y la gracia, simplemente no estn cerca de
cmo la gente vive sus vidas, incluyendo las personas en sus propias congregaciones."
El tema del pecado es encontrado ms frecuentemente en el cine y la TV, Plantinga aadi; los
guionistas de Hollywood muestran una conciencia de pecado y del mal a travs de las historias que
cuentan.64

En el curso sobre la Liturgia, se anima a los estudiantes a evitar la adoracin pecaminosa al reconocer y
confesar el pecado durante la preparacin y la celebracin de la adoracin. A medida que el Seor ense
a sus discpulos a orar por la santidad ("Santificado sea tu nombre"), los adoradores cristianos estn
llamados a escuchar la Palabra de Dios sobre el pecado, confesar su pecado y alabar a Dios por su
ofrecimiento de perdn.
Los cristianos pueden caer fcilmente en los patrones de adoracin pecaminosos. Quin
realmente est siendo adorado en nuestro servicio de adoracin, Dios o el adorador? Muchos himnos
contemporneos presentan a un adorador digno que agrada a Dios diciendo cosas elevadas acerca de l,
quien en oracin deja a Dios actuar de acuerdo con la voluntad del adorador, y cuya alabanza hace que
Dios responda. Nuestros servicios de adoracin son 'magia' evanglica, la cual es completa al declarar lo

64
Cornelius Plantinga, Evangelical Worship is Too Cheerful, Neglects Si, Theologian says, Presbyterian
News, Abril 3, 2014.
50
que Dios, los ngeles y los hombres deben hacer. Sin duda, es la magia blanca, que evoca las bendiciones
de Dios en el creyente posedo del espritu. Pero a veces los evanglicos se meten en la magia negra,
exorcizando ms demonios de los que existen en el infierno (Crees que los demonios de la lujuria, la
avaricia y el libertinaje son seres angelicales cados o el fruto de la carne?). Nuestras prcticas de culto
muestran pblicamente nuestra idolatra.
Cul es la esencia del pecado? No se trata de querer ser como Dios? Sin negar el hecho de que
Dios puede hacer milagros, la falsa adoracin involucra seres humanos tratando de ser como Dios y hacer
milagros. Las iglesias evanglicas anuncian "noches de milagros", como si los milagros estuvieran bajo el
control del evangelista invitado o del pastor local. Durante o despus del servicio de adoracin, los
buscadores de milagros son expuestos a canciones y actividades hipnticas, tratando de cambiar lo natural
en algo sobrenatural. Experimentar lo sobrenatural es sustituido por la espiritualidad cristiana. La Iglesia
Catlica Romana ha institucionalizado esta prctica. Para que una persona fallecida sea declarada santa,
un milagro tiene que estar asociado a una respuesta de oracin ofrecida a travs de l o ella. A pesar de
que la Ley prohbe la comunicacin con los muertos, y el Seor instruye a sus discpulos a orar
directamente al Padre celestial (Dt. 18:11.) (Mt. 6: 9), la tradicin romana afirma la comunicacin con los
muertos y esperan que el muerto ayude a hacer milagros. Es una forma altamente desarrollada de la
celebracin de la "cultura de la muerte." Pero los catlicos no estn solos en esta mrbida prctica. En el
2012, el autor estuvo presente en un encuentro de evangelizacin presentado por la Congregacin
Cristiana en Santiago, Repblica Dominicana. El evangelista Alberto Montessi invit a la congregacin a
recibir la uncin de la Madre Teresa. La Madre Teresa est muerta, algunos consideran que es una santa
especial, y algunos evangelistas carismticos creen que ella todava tiene relacin con los vivos. Benny
Hinn de Orlando, Florida, tiene una relacin mstica con la difunta Kathrine Kuhlman. Estos evanglicos
superan a sus homlogos catlicos en idolatrar el poder de los muertos.
El culto idolatra tiene races profundas en la historia de la iglesia cristiana. El apstol Pablo habla
de aquellos que adoran a la criatura en lugar del Creador (Romanos 1:22, 23). La iglesia primitiva tuvo
que luchar contra los gnsticos, un grupo lite espiritual que deca tener ms conocimiento que el
cristiano ordinario. Agustn hizo batalla espiritual con los pelagianos que definieron al hombre como
soberano y a Dios como responsable. Los reformadores del siglo 16 lo llamaron el "entusiasta." Los
protestantes del siglo 17 tuvieron que hacer frente a los extremistas arminianos, quienes, como los
pelagianos, trataban al hombre como soberano en los asuntos eternos y a Dios como el que tena que
responder. El humanismo floreci en el siglo 18 al 19, y est consagrado en el positivismo y el
liberalismo, en donde el hombre es considerado como el "capitn de su alma." En el siglo 20, el poder del
pensamiento positivo se encuentra con la doctrina mormona de la deificacin de hombre. El resultado
final es una manifestacin exterior de su fuente original, ngeles cados y hombres cados que quieren ser
como Dios.

MINTS est comprometido con el principio de reformar la adoracin, donde el adorador confiesa su
idolatra y pecado, se arrepiente, y alaba a Dios por la oferta de perdn por medio de la fe en
Jesucristo.

CONCLUSIN

La presencia del pecado en el mundo a travs de las personas y las instituciones sociales presenta una
anttesis a la gloria de Dios y la educacin cristiana y teolgica. MINTS busca examinar todas las reas

51
de su existencia acadmica, educativa, ministerial y teolgica, con el fin de acabar con las
manifestaciones de idolatra institucional y personal, y restaurar la educacin teolgica a sus bases
bblicas y a las funciones del reino. La metodologa y la tecnologa de la educacin a distancia son
capaces de penetrar en la Iglesia Catlica Romana y las iglesias carismticas, y llevar el estudio de la
Palabra de Dios a las vidas de las personas que buscan la verdad.

PREGUNTAS PARA LA LECCIN 3

1. Cmo el autor sostiene que no puede haber educacin teolgica neutral?
2. Cmo la paternidad de Dios y la fraternidad de los cristianos ayudan a evitar el elitismo?
3. En sus propias palabras, Cmo est el pecado csmico manifestado en la formacin teolgica de hoy?
4. En sus propias palabras, Por qu el pecado nos tentar a desviarnos de nuestro estudio de la Palabra?
5. Cules son algunas de las dimensiones sociales de la cada?
6. Cmo apoya MINTS a la familia del estudiante?
7. Cules son dos formas en las que el autor identifica el elitismo acadmico?
8. Cmo se relacionan la acreditacin cvica con el concepto de la separacin de iglesia y estado?
9. Describa en sus propias palabras cmo deben ser corregidos los patrones pecaminosos de la formacin
teolgica en su situacin.
10. Anote algunas de las enseanzas ms importantes que aprendi de esta leccin.

LECCIN 4

REDENCIN: LA MISIN DEL MAESTRO

INTRODUCCIN

Si la creacin de Dios es la tesis de la educacin cristiana y teolgica, y el pecado es la anttesis, qu es

la sntesis? La solucin. La redencin y la salvacin de Cristo es la sntesis.
La expresin ms clara del proyecto de la redencin y restauracin del Maestro se registra en la
Gran Comisin. Las cinco narraciones de la Gran Comisin se encuentran al final de cada uno de los
Evangelios y el comienzo de los Hechos (Mt. 28: 16-28; Marcos 16: 15-16; Lucas 24: 39-49; Jn 20: 21-
23, Hechos 1: 6-8).
La leccin 4 examinar la Gran Comisin en cuanto a cmo se relaciona con la educacin
teolgica global. En la Gran Comisin, se dan explcita e implcitamente los principios para el
discipulado, la predicacin y el testimonio del Seor resucitado, para ser aplicado a nivel local y global.
Por el Espritu Santo, la Gran Comisin se convierte en una realidad en la iglesia, y por medio de la
iglesia se extiende al mundo. La iglesia es la agencia misionera de la misin de Dios.

4.1. EL IMPERATIVO DEL DISCIPULADO GLOBAL. Mateo 28: 16-20

El primer imperativo de la Gran Comisin de Mateo es "haced discpulos" entre todas los pueblos o
naciones (ethne). Los tres participios gramaticales que describen la accin del mandato de hacer
discpulos son: yendo, bautizando y enseando. 65 El discipulado global es para los profesores y los
65
Nathan Han. A Parsing Guide to the Greek New Testament.
52
estudiantes, para todas las edades, todas las personas, todas las razas, todas las lenguas y todos los grupos
sociales. En ese sentido, el mtodo de la Gran Comisin es inclusivo (todos, multi) y el mensaje es
exclusivo (slo, slo a travs de la fe en Cristo y la sumisin al Dios trino).
El discipulado global es multi-andraggico. El discipulado se define como un maestro que
entrena a un estudiante a ser maestro. Siendo que al discpulo se le ordena ensear, el primer paso es que
tiene que haber una urgencia para ensear a los maestros. Los maestros capacitan a los lderes locales para
ensear Biblia, teologa, habilidades de enseanza en el ministerio y la misin, y la historia de la iglesia.
La restriccin de no permitir a los estudiantes ensear es anti-andraggica. A los estudiantes se les debe
ensear cmo ensear a la mayor brevedad posible. Estas oportunidades se pueden crear en la clase
mediante la enseanza a otros estudiantes. MINTS utiliza estudiantes como facilitadores de clase con el
fin de dar a los estudiantes experiencia en la enseanza. Adems, una vez que un estudiante pasa un curso,
puede, bajo la supervisin de un profesor de MINTS, ensearlo a otros. Por ende, los estudiantes son
capacitados para escribir, primero, reportes de lecturas, adems de ensayos, y al final, cursos para ensear.
Una muestra de cursos escritos por estudiantes y maestros de MINTS se ve en mintsespanol.com y en
www.mints.edu.
El discipulado global es multi-cultural. La formacin ministerial puede convertirse fcilmente en
una actividad cultural, ms que un ministerio espiritual. Por ejemplo, algunas denominaciones, como a la
que el autor pertenece, requieren una Maestra en Divinidad, un ttulo post grado de un seminario
reformado con el fin de ser candidato ordenado para el ministerio. El requisito de estudiar teologa
reformada es consistente con la perspectiva teolgica de la denominacin, pero el requisito del nivel de
maestra (M.Div.) es una demanda cultural y extra-bblica que la mayora de los predicadores
internacionales no poseen. Qu pasa si el alumno estudia los mismos cursos teolgicos, pero a un nivel
de licenciatura o certificado? La denominacin no tiene una base bblica para exigir un ttulo de maestra,
pero es un valor cultural y religioso de Europa y Amrica del Norte. Se espera que la exigencia de cuatro
aos de estudios universitarios y de cuatro aos de estudios de nivel de maestra proporcione el mejor
estudiante teolgicamente preparado. La realidad de que algunos lderes cristianos puedan recibir ocho
aos de formacin universitaria es loable para aquellos que puedan hacerlo, pero la exclusin de la
mayora de los lderes cristianos del mundo por este tipo de formacin es muy cuestionable. Nuestra
responsabilidad es designar programas de estudio teolgico al nivel acadmico de todos los lderes
cristianos.
El discipulado global es multi-denominacional. Hay una sola Iglesia, un solo cuerpo (Efesios 4:
4). La Iglesia no puede limitarse a una sola denominacin. Las denominaciones estn llamadas a ser fieles
a las enseanzas y prcticas bblicas y de esa manera demuestran su unidad con la Iglesia verdadera, el
Cuerpo de Cristo.
Reconocer a otras congregaciones como parte del Cuerpo de Cristo no significa ser ecumnico
liberal. Al contrario, nuestro compaerismo espiritual es con iglesias que son fieles en la predicacin, la
prctica y la promocin del evangelio bblico. Los administradores, maestros y profesores de MINTS
deben estar en plena comunin en una iglesia bblica.
El discipulado global es multi-tnico. La contribucin de la misiologa de Donald McGavern
muestra la importancia de evangelizar y establecer iglesias entre grupos homogneos. 66 Sin embargo, la
Iglesia es por naturaleza heterognea. Eso significa que la iglesia homognea no est completa hasta que
tenga formas de incluir a los pueblos de otros grupos tnicos.

66
Donald McGavern, Understanding Church Growth, 1980. El evangelismo y el crecimiento de la iglesia se
desarrollan por relaciones entre grupos homogneos.
53
 El discipulado global es inclusivo. Los principios bblicos para la participacin masculina y
femenina en la iglesia y en el liderazgo de la iglesia, deben ser enseados y practicados segn las
instrucciones apostlicas. Se anima a los hombres y a las mujeres a estudiar teologa y estar preparados
para su ministerio en la iglesia y en la sociedad. Cada cristiano tiene un ministerio aunque no todos los
cristianos van a ser oficiales en la iglesia.
El discipulado global es multi-generacional. Los nios, los adultos y los ancianos recibirn la
educacin cristiana y teolgica por medio de la capacitacin de maestros entrenados. La capacitacin de
maestros para la nueva generacin debe ser nuestra prioridad. La mayor parte de la poblacin mundial
tiene menos de 18 aos. Los programas de capacitacin teolgica y ministerial son para hacer un
importante esfuerzo para vincular los programas de educacin de jvenes a la iglesia, as como tambin a
la educacin cristiana de la escuela en casa, y a movimientos escolares formales.
El discipulado global es multi-geogrfico. La Gran Comisin habla de hacer discpulos en todas
las etnias (pueblos, naciones). Cuando los estudiantes no son capaces de llegar a la ubicacin geogrfica
de la institucin educativa cristiana, las instituciones y los programas educativos tienen que estar
dispuestos a desarrollar un programa educativo en la localidad geogrfica de los estudiantes. Con esta
mentalidad, MINTS se ha expandido a 67 pases y ha establecido ms de 550 centros de estudio en 12
aos.
El discipulado global requiere la educacin multi-linge. Uno de los rasgos culturales
dominantes del protestantismo es el de ministrar a la gente en su propio idioma. Para que esto tenga lugar,
es importante contar con una Escritura traducida y con literatura cristiana preparada en lenguas locales.
Tambin, los profesores ensean en el idioma del estudiante y los estudiantes completan sus tareas en su
propio idioma. Adems, hay razones andraggicas para ensear en el idioma del estudiante: los materiales
de enseanza son mejor comprendidos y el mensaje traducido por lo general es inferior a la enseanza en
la lengua materna de los estudiantes.
Si un profesor slo est disponible para ensear en su propio idioma y no en el del estudiante, el
profesor puede preparar uno o ms maestros para ensear el curso en el idioma de los estudiantes. Este
mtodo ha sido implementado con los estudiantes de MINTS en Cuba, donde el profesor de habla inglesa
ense a estudiantes-maestros cubanos, quienes a su vez imparten el curso en espaol a grupos de
estudiantes. Entonces, cuando los profesores canadienses fueron deportados de Cuba en el 2006, fue una
buena cosa que los cursos fueron traducidos al espaol, y los cubanos podan ensearlos.
El discipulado global ser multi-ministerial. El ministerio se refiere a los servicios prestados para
avanzar el reino de Dios. Mateo 28: 19-20 habla de ir, bautizar y ensear para hacer discpulos. El
ministerio incluye el evangelismo (ir), la obra pastoral (bautizar) y la enseanza (educacin cristiana y
teolgica). Los maestros cristianos tienen que estar preparados, no simplemente "ir a trabajar", sino "ir y
hacer discpulos a todas las naciones." El enfoque hacia afuera, hacia toda la gente, es parte de la Gran
Comisin. El discipulado a nivel global tambin promueve el ministerio pastoral y sacramental, tales
como la preparacin de los nuevos miembros de la iglesia, celebrar los sacramentos y la educacin
cristiana. Tanto el bautismo como la Cena del Seor son ordenanzas del pacto que muestran pblicamente
el mensaje del evangelio y exigen a los cristianos a comprometerse con el verdadero Dios. Los
administradores de la educacin, los maestros y los estudiantes deben estar en plena comunin en una
iglesia bblica.
Todos los ministerios de la Iglesia y la comunidad cristiana requieren capacitacin. Los
ministerios siguen enfrentndose a nuevos retos a medida que surjan nuevas necesidades.

54
 El discipulado global es multi-nacional. Jess declar que toda autoridad en el cielo y en la tierra
le haba sido dada. El Seor Jess es el Soberano de todas las naciones. El evangelio entrar en todos los
pases, ya sean que estn abiertos o cerrados al evangelio. La historia de la Iglesia ha demostrado que esto
es cierto. Adems, representantes de todas las naciones se trasladan ya sea a travs de la inmigracin legal
o ilegal. De una forma u otra, han de ser discpulos al seguir a Cristo.
El discipulado global es multi-racial. Los valores de los grupos tnicos y raciales son afirmados
por ir a todas las naciones intencionalmente, a todos los grupos de personas, y formar estudiantes donde
estn. Todos los seres humanos son parte de la raza humana, y todos los seres humanos son parte de la
humanidad cada; por tanto, todos igualmente necesitan la redencin que se encuentra solamente en
Jesucristo.
El discipulado global ser multi-social. Los estudiantes de todas las clases econmicas son
bienvenidos a estudiar en MINTS. La institucin educativa, al colaborar con la iglesia, asumir la
responsabilidad de la solvencia financiera. El ministerio de enseanza no slo es para aquellos que
pueden financiarlo; es para todas las clases sociales, incluyendo a los que no pueden pagar mucho.
El discipulado es el modelo del ministerio de Cristo. 67 Algo inherente a hacer discpulos es el
establecimiento de una relacin entre el profesor y el alumno. Los discpulos fueron llamados por el
maestro (Mt. 4:18-22). El maestro funciona como mentor y discipulador. Los discpulos fueron
entrenados, no para una vocacin profesional, sino que se les ense a servir en ministerios (Mateo 5-7).
Se enteraron de que la verdadera adoracin era dado al Padre por medio de Jess, y no por estar en un
edificio fsico (Mt. 8: 2). Los instruy en cuanto al costo del discipulado (Mateo 8: 19-22). Jess llam a
la gente socialmente cuestionable, como Mateo, el recaudador de impuestos (Mt. 9: 9-13). Les dio
asignaciones temporales, y fueron evaluados (Mt. 10:1-15). l les advirti de una intensa persecucin
(Mt. 10:16-39). El ms pequeo acto de obediencia al Maestro sera recompensado (Mt. 10:40-42). Se les
ense a discernir entre los verdaderos lderes religiosos y los falsos (Mt. 12:1-37; Mt. 23), y entre la
verdadera recepcin de la Palabra y las respuestas falsas (Mt. 13). Los discpulos originales, que ms
tarde se convirtieron en apstoles, fueron testigos de la muerte y resurreccin de Jess (Mt. 27, 28).
Cuando se alejaban, fueron llamados de nuevo a la tarea en cuestin (Jn. 21:15-19.). Fueron autorizados
(Mt. 28:19-20). Se les ense a orar por las promesas de Dios para recibir el Espritu Santo a fin de servir
al Seor (Lucas 24:49). Ellos estaban facultados por el Espritu Santo (Hechos 2). La ascensin de Jess
no significa que desapareci hasta su segunda venida. Jess ascendi a reinar, y reina entre nosotros por
su Palabra y la presencia del Espritu Santo. El Espritu llama a los lderes a equipar a los miembros u
otros lderes de la iglesia (Ef. 4: 12). El modelo de discipulado seguir adelante a toda velocidad hasta
que Jess venga de nuevo, y contina en los cielos nuevos y la tierra nueva, donde el pueblo de Dios
seguir aprendiendo de su Maestro. El discipulado es eterno.

MINTS est comprometido con los estndares globales de discipulado.

El discipulado global es multi-andraggico. Los maestros capacitan a los lderes locales para
ensear la Biblia, la teologa, las habilidades del ministerio, las misiones y la historia de la iglesia,
usando mtodos de aprendizaje adecuados para adultos.
El discipulado global es multi-cultural. Los maestros estn preparados para ensear en contextos
culturales diferentes.
El discipulado global es multi-denominacional. Una variedad de iglesias cooperarn con el fin de
traer la ms alta calidad de educacin teolgica para los lderes y miembros de las iglesias.
67
Robert Barns, Op. cit., pp. 94 -111.
55
 El discipulado global es multi-tnico. El Cuerpo de Cristo est formado por todos los grupos tnicos,
y nuestras congregaciones se esforzarn por reflejar eso.
El discipulado global es inclusivo. Tanto hombres como mujeres estudian segn su vocacin y
ministerio bblico.
El discipulado global es multi-generacional. Los nios, los adultos y los ancianos recibirn
educacin y formacin para servir al Seor. Para eso hay que preparar muchos maestros.
El discipulado global es multi-geogrfico. Los programas educativos deben estar preparados para
establecer centros de estudio en una variedad de lugares.
El discipulado global requiere la educacin multi-linge. La teologa es para ser enseada en todos
los idiomas conocidos.
El discipulado global ser multi-ministerial. La educacin abordar una variedad de necesidades.
Para cada necesidad, un ministerio. Para cada ministerio, hay que capacitar a lderes y obreros.
El discipulado global es multi-nacional. La historia de la Iglesia muestra que el evangelio va a todas
las naciones, ya sean naciones abiertas o cerradas al cristianismo.
El discipulado global es multi-racial. Todas las razas van a ser incluidas en la formacin teolgica.
El discipulado global es multi-social. Los programas de educacin han de hacer ajustes a su
programa de enseanza para que los miembros de todos los grupos sociales puedan estudiar.

4.2. IMPERATIVO DE LA PREDICACIN GLOBAL. Marcos 16: 15-16

El imperativo de la Gran Comisin de Marcos es predicar. Hay que predicar las buenas nuevas por todo
el mundo y a todas las personas. Los participios gramaticales en Marcos 16:15 -16 de apoyar a la
actividad de predicacin mundial son: yendo, creyendo y bautizando. El reino de Dios se experimenta a
travs de una evangelizacin que lleva al arrepentimiento, a la fe y al bautismo. Aquellos que no creen en
Jess permanecen en su condena y lo harn por la eternidad. 68
Jess predic el evangelio y prepar el camino para lo posterior. El nfasis del Evangelio de
Marcos en la predicacin es un tema introducido al comienzo del ministerio de Jess (Mc. 1:1). Marcos
coloca el ministerio de la predicacin de Jess en consonancia con los profetas Isaas, Malaquas y Juan el
Bautista (Mc. 1: 2-8). La predicacin de las buenas nuevas del reino se acompaa con la demanda para
que se arrepientan del pecado y crean en Jess (Mc. 1:14-15.). Jess identifica su misin en trminos de la
predicacin (Mc.1:38). El predic en los pequeos pueblos, as como en las sinagogas (Mc. 1: 38-39).
Tambin predic en los hogares (Mc. 2: 2). l prepar y envi a los discpulos a predicar (Mc. 3:14;
6:12). Jess profetiz que la buena nueva sera predicada en todo el mundo (Mc, 6:14). La predicacin
fue comisionada por Jess (Mc 16:15). Los discpulos se fueron a predicar y las seales milagrosas les
acompaaban (Mc 16: 17-20).
Antes de su ascensin, el Seor resucitado dio a sus discpulos el mandato de predicar. La iglesia
primitiva era conocida por ser centros de predicacin. En Apocalipsis, captulo uno, vemos cmo la
predicacin continu en la Iglesia primitiva. El Seor envi un mensajero celestial a Juan el Apstol. Juan
recibi y escribi el mensaje, y dio el mensaje de Cristo a los mensajeros terrenales de cada una de las
siete iglesias. Los primeros predicadores entonces predicaban la Palabra de Dios a su congregacin. Cada
persona que escuchaba (o lea) el mensaje era responsable de su contenido. El mensaje del evangelio
requiere una respuesta de arrepentirse por el pecado y creer en Jesucristo.

68
Jn. 3:17-21; Mt. 25:46.
56
 La continuacin de la proclamacin del evangelio se realiza en dos niveles bsicos: la predicacin
por medio de mensajeros de la Iglesia (predicadores regulares), as como el testimonio de los que
recibieron la Palabra predicada.
A travs de la proclamacin del evangelio se implanta la Palabra de Dios en la mente y el espritu
del oyente (Santiago 1:21). La palabra implantada es incorruptible (I Pedro 1:23), y espiritualmente
poderosa (Hebreos 4:12). Cuando el Espritu Santo regenera a una persona, la semilla implantada hace
surgir la vida espiritual, la fe y el fruto multidimensional del Espritu Santo.
La comisin segn Marcos no ensea que el compartir el evangelio es slo para los ministros
ordenados del Evangelio. La proclamacin del evangelio incluye a predicadores ordenados, pero tambin,
implica el "sacerdocio de todos los creyentes" (Is. 61: 6; I Pedro 2: 9). Todo el pueblo de Dios est
llamado a profetizar (Hechos 1: 17), a dar testimonio de la palabra del Seor y el evangelio (Hch. 1:8). El
Catecismo de Heidelberg, Da del Seor 12, nos recuerda que todos los cristianos son ungidos por el
Espritu de Cristo para llevar a cabo funciones relacionadas con ser profetas, sacerdotes y reyes. La
funcin especial de los ministros ordenados de la Palabra es la de predicar, supervisar, aconsejar y ensear
a los lderes y miembros para la edificacin de la iglesia y la extensin del reino de Dios.
Hay necesidad de predicacin y proclamacin mundial. Marcos 16:15 ordena especficamente
que la predicacin sea para toda la gente en todo el mundo. Esta comisin no slo se da a los discpulos
para que prediquen en las iglesias, sino que el mandato es para todos los cristianos. La predicacin en las
iglesias es una actividad importante para formacin de la gente de Dios, con el propsito de proclamar la
verdad y esforzarse en lograr la meta final de que el evangelio sea predicado a todas las personas. La
Comisin segn Marcos incluye la proclamacin del evangelio a los no creyentes, y esto con un enfoque
global.69
La predicacin del Evangelio lleva a creer. Es urgente que la Palabra se predique porque la fe
viene por el or la Palabra de Dios (Rom. 10:17). La Palabra proclamada es plantada en la mente y el
espritu del oyente. El predicador explica la Palabra y aplica el evangelio a sta. El Espritu Santo usar
este conocimiento para llevar a los elegidos a la regeneracin (I Pedro 1:23). La fe del creyente no es
simplemente una fe humana, ni una fe en los milagros, la verdadera fe es parte del fruto del Espritu Santo
(II Pedro 1: 3-5), es una obra de gracia en la vida del creyente.
La predicacin del evangelio es acompaada por el bautismo. Jess instruye a sus discpulos a
predicar el evangelio, as como a bautizar. El bautismo es el signo externo de la asociacin de la persona
con el mensaje del evangelio. El mensaje del evangelio es que todos los que se arrepientan y crean en el
Seor Jesucristo como Seor y Salvador, sern salvos.
El predicar el evangelio incluye un mensaje de condena. El evangelio tiene bendicin y
maldicin. La bendicin es la oferta de la gracia para el perdn de los pecados por la fe en Jesucristo, el
Salvador. La maldicin es que todos aquellos que rechazan el evangelio se mantendrn en su condena y
perecern para siempre.
La predicacin es seguida con signos. El evangelio de Marcos menciona las seales que
acompaaron la predicacin del evangelio. Estos signos se llevaron a cabo histricamente y estn
documentados en el libro de los Hechos. La visin histrica protestante es que estos signos no son
normativos (que no se dieron en el mandato de forma imperativa), sino que son una profeca acerca de la
predicacin de los apstoles. El catolicismo Romano va ms all. Para que un santo sea canonizado, un
milagro o signo tiene que acompaar a una oracin que fue hecha a travs del futuro santo. Los
Evanglicos carismticos han seguido el ejemplo de los catlicos romanos, en busca de milagros para
69
Arnold A. Dallimore, George Whitefield, Vol. 11, p. 306.
57
acompaar el ministerio de los evangelistas. La perspectiva de los protestantes originales en cuanto a los
signos que acompaan la predicacin del evangelio es la manifestacin de la gracia de Dios vista en el
hecho de creer en Cristo, el arrepentimiento, la reconciliacin y la restauracin.

La misin de MINTS es preparar a los predicadores a predicar el evangelio a nivel local como a
nivel mundial.
MINTS preparar predicadores, maestros y estudiantes en el idioma de los estudiantes.
MINTS har hincapi en la importancia de la predicacin en la congregacin porque la Palabra de
Dios ha de ser proclamada al pueblo de Dios.
MINTS contina trabajando hacia el objetivo final de que el Evangelio sea anunciado a todas las
personas.
MINTS se da cuenta de la importancia de que los predicadores prediquen la verdad de la Palabra de
Dios, para que la gente pueda creer.
MINTS hace hincapi en la importancia de relacionar la predicacin de la Palabra a la
administracin de los sacramentos, como el bautismo.
MINTS har hincapi tanto en la bendicin como en la maldicin, en el perdn como en la condena,
lo cual debe acompaar a la predicacin del evangelio.
MINTS continuar discerniendo si los reclamos de signos y prodigios que acompaan la predicacin
del evangelio sean de Dios.

4.3. IMPERATIVO GLOBAL DE ATESTIGUAR DE LA RESURRECCION HISTRICA. Lucas 24:

45-49

Lucas es el historiador, el autor tanto del Evangelio de Lucas como de los Hechos de los apstoles. El
autor identifica su perspectiva al escribir: documentar la historia de las enseanzas y las acciones de
Jess, tanto durante su vida, muerte y resurreccin (Lucas 1:1-4), y documentar el crecimiento de la
iglesia (Hechos 1:1-8; 2:1-49). La creencia en el Seor resucitado es crucial para entender a la fe
cristiana.
La resurreccin es histrica y no mitolgica. La combinacin Lucas-Hechos es muy importante
con el fin de establecer la continuidad entre el Jess histrico y el Rey resucitado y reinante. La venida
del reino y el crecimiento global de la Iglesia es un testimonio de Cristo reinante (Hechos 1:1-7: 60, 8:1-
12:24; 12:25-28:31). El mundo necesita saber sobre el Jess histrico, resucitado y reinante, y como tal
Seor puede transformar y restaurar la iglesia y la sociedad.
La teologa liberal rechaza particularmente la historicidad de la Biblia, la milagrosa concepcin y
el nacimiento virginal de Jess, los milagros de Jess, su expiacin sustitutiva, la resurreccin fsica, la
ascensin y el reino del Seor. Estos puntos de vista crticos no tienen que ser transportados o traducidos
a otras lenguas y naciones. Por el contrario, la investigacin reciente de los manuscritos bblicos y las
lenguas bblicas debe ser fomentada en todos los idiomas y culturas. Que cada grupo cultural descubra de
nuevo la fiabilidad de los textos bblicos y la utilidad de la teologa cristiana clsica.
La resurreccin no es una reanimacin del cuerpo de Cristo sino la resurreccin de un cuerpo
nuevo. Los artistas medievales y modernos retrataron a Cristo resucitado en las imgenes asociadas a la
existencia histrica de Jess, su sufrimiento y su muerte en la cruz. Sin embargo, los discpulos no
reconocieron al Seor resucitado. l tena que mostrarles pruebas y explicar su identidad segn las
Escrituras. Los cristianos tienen que predicar a Cristo resucitado y no pintar cuadros, hacer esculturas y

58
retratar a un falso Cristo. Los reformadores insistan que el evangelio de la resurreccin tena que ser
predicado a travs de la Palabra viva y no por "imgenes mudas." 70
La resurreccin es fsica y no slo espiritual. Cuando Jess muri en la cruz, l dio su espritu al
Padre. En la muerte se produjo la separacin del cuerpo y el alma. En la resurreccin, el cuerpo y el alma
se reunieron. Jess no muri para siempre, divinamente o espiritualmente. l estaba con el Padre y el
Espritu Santo en el estado intermedio. Estaba en el paraso, como prometi al ladrn que muri con l.
Su alma no vio corrupcin (Hechos 2: 27). Los testigos de Jehov, mormones y otras sectas sostienen una
resurreccin espiritual. Ellos niegan la resurreccin fsica.
La resurreccin significa que el universo es moral. La resurreccin histrica apunta a un da
histrico del Juicio. Todas las personas tendrn que rendir cuentas de sus actos ante el Hijo del Hombre
Resucitado. Vivimos en un universo moral. El hecho de que yo no alabe al Creador por el levantamiento
del sol de la maana, significa que soy ingrato y presuntuoso. Parece una cosa mnima, pero es una ofensa
de todos modos. La realidad de que se apruebe el aborto de nios va a volver en el Da del Juicio. Los
nios abortados estarn all. La justicia ser finalmente servida para los que no se arrepientan y
aborrezcan sus pecados. Todas nuestras acciones y omisiones sern llevadas ante el Seor.
La resurreccin es eterna y no temporal. Los no-cristianos tratan de evitar las consecuencias de
sus ideas y acciones, convencindose de que slo hay una resurreccin espiritual o la aniquilacin de los
impos. Los buenos y los malos sern resucitados y no hay ms muerte despus de eso. No hay
aniquilacin de los seres inmortales, tales como los ngeles y los seres humanos. Si hubiera aniquilacin,
entonces los malos ganaran. No habra consecuencias eternas para sus acciones.
La resurreccin es para los seres humanos y no para los ngeles o los animales. La resurreccin
histrica de Jess es una resurreccin fsica y humana. Dios, los ngeles y los animales no resucitan.
Cuando Jess muri en la cruz, entreg su espritu al Padre. No muri como Dios, porque Dios es eterno
y no puede morir. Muri como un ser humano, su cuerpo y su alma se separaron, y resucit como una
persona humana, con una naturaleza divina y otra humana. Slo los humanos resucitan. As, la
resurreccin afirma la verdadera humanidad.
Los ngeles no resucitan, ni una supuesta mezcla de ngeles y hombres puede resucitar. Los
ngeles no mueren, entonces, no necesitan resucitar.
El primer Adn no era un hombre Neardental, o sea, parte animal. Tal criatura no puede resucitar.
La resurreccin del segundo Adn lleva a la realizacin de lo que Dios comenz con el primer Adn. La
resurreccin fsica y humana tambin apunta a la consumacin de la vida humana en los nuevos cielos y
la nueva tierra.

La misin de MINTS es avanzar en la educacin teolgica global y en la afirmacin de la verdad

sobre el Seor resucitado.
MINTS rechaza la crtica liberal de la resurreccin histrica y animar a todos los grupos culturales
para descubrir nuevamente la fiabilidad de los textos bblicos y la utilidad de la teologa cristiana
clsica, las cuales abordan temas de la resurreccin fsica del Seor.
MINTS afirma que debido a la resurreccin, todos los hombres tendrn que rendir cuentas por sus
ideas y acciones. Vivimos en un universo moral.
MINTS trae las buenas nuevas de la bendita esperanza de una nueva humanidad que vivir por
siempre con Dios en los nuevos cielos y la nueva tierra.
MINTS afirma que Jess resucit fsicamente y no como un espritu.
70
Catecismo de Heidelberg, P/R. 98.
59
 MINTS afirma que los buenos y los malos resucitan y no hay ms muerte despus de la resurreccin,
negando con esto la doctrina de la aniquilacin del cuerpo o del alma.
MINTS afirma que slo los seres humanos resucitan. La resurreccin es una reivindicacin de la
creacin buena de Adn y Eva, y es tambin una afirmacin de la seriedad de la cada humana y la
necesidad de salvacin por el Seor que muri por nuestros pecados y resucito para vida nueva.

4.4. IMPERATIVO PASTORAL GLOBAL. Juan 20: 21-23

El imperativo en el relato de Juan sobre la Gran Comisin es "recibir" el Espritu Santo con el fin de ser
mensajeros del evangelio del perdn. Los discpulos son enviados para recibir el Espritu Santo, perdonar
los pecados confesados y no perdonar los pecados no confesados. La transformacin espiritual y moral
slo viene a travs del evangelio del arrepentimiento del pecado y de la fe en Jesucristo.
La narracin de la Gran Comisin de Juan se da en el contexto de grandes conflictos y victorias.
Mara Magdalena, la mujer anteriormente poseda por los demonios, se regocij al ver al libertador
resucitado (Jn. 20:11-18). Los discpulos estaban "reunidos por miedo de los judos" (20:19) y Jess les
trajo un mensaje de paz y de poder para perdonar los pecados (20:19-23). Toms, el incrdulo, fue
restaurado por la fe en el Seor resucitado y en Dios (20:24-29). Por ltimo, Pedro, que haba negado al
Seor tres veces, se reconcili con Jess y el Seor le llama a: "Alimentar y apacentar a los corderos de
Cristo" (21:15-19).
La respuesta original de los discpulos a la resurreccin de Jess era el temor al hombre. Los
discpulos estaba reunidos, a puerta cerrada por temor a los judos (Jun. 20:19). Haba razn para
temer, ya que los judos haban manipulado el sistema judicial para condenar a Jess y crucificarle. Pedro,
en el da de Pentecosts, responsabiliz a todos los judos por este acto, Por tanto, spalo bien todo
Israel que a este Jess, a quien ustedes crucificaron, Dios lo ha hecho Seor y Mesas (Hch. 2:36). Sin
embargo, con la aparicin de Jess a los discpulos, Jess llego con un mensaje de paz. Ahora, no hay que
temer a los hombres cados, ni a las religiones, ni a los gobiernos cados, sino, temer a Dios! El que tiene
fe en el Seor resucitado no necesita temer al hombre cado.
El anuncio de Jess viene en medio de la reunin con los discpulos. Es significante observar que
Jess llam a los discpulos a reunirse. Los cristianos se han reunido todos los domingos despus de la
primera reunin. Cuando los cristianos se renen, el evangelio es anunciado, proclamando que todos los
que confiesan su pecado y se arrepienten, son perdonados. En Apocalipsis, captulo uno, Juan presenta la
visin de cmo Cristo est presente entre las iglesias. Sabemos que Dios est entre nosotros,
espiritualmente, cuando se predica la Palabra de Dios y es explicada segn el evangelio de Cristo.
Jess explica la misin trinitaria de Dios. Jess ensea a los discpulos cmo el Padre ha enviado
al Hijo, y ahora enva el Espritu Santo a los discpulos. La misin de Dios es trinitaria porque cada
persona de la trinidad tiene su funcin.
El Padre predestina, elige, llama, justifica, santifica y glorifica. Solo Dios puede hacer eso porque
solo Dios es eterno. Los ngeles y los seres humanos son inmortales (tiene un principio pero no tienen un
fin). Los animales son mortales (tiene un principio y un fin). Solo Dios no tiene principio y no tiene fin.
Solo Dios es eterno por esencia. Y solo un Dios eterno puede predestinarnos y salvarnos para la eternidad.
Los ngeles y los hombres no son eternos para determinar su destino eterno. De la misma manera, solo un
Dios eterno puede salvarnos para eternidad.

60
 Dios el Padre hace todas las cosas por medio de su Hijo (Jn. 1:2,3). La antigua creacin fue hecha
por medio del Hijo y la nueva creacin tambin. Jess es el primognito de la nueva creacin. El da de
resurreccin, domingo, es el primer da de la nueva creacin.
Dios el Padre y Dios el Hijo enviaron el Espritu Santo a los discpulos para que ellos pudieran
servir al Seor. El papel del Espritu Santo es la implementacin del plan y del reino de Dios.
Los discpulos recibieron el mandato de recibir el Espritu Santo.
1. El anuncio de Jess de que los discpulos deban recibir el Espritu Santo tambin muestra
como el Espritu Santo iba a ser recibido. Cmo? Por recibir la Palabra de Dios. La Palabra
de Dios es la espada del Espritu Santo. La Palabra es la simiente incorruptible por la cual
somos renacidos espiritualmente.
2. Jess sopl. El simbolismo del soplo est asociado con la creacin (Gen 1: 2, Rua Elohim,
soplo o espritu de Dios); la creacin de Adn (Gen. 2: 7); la inspiracin de las Escrituras (II
Tim. 3: 6); la recepcin del Espritu Santo para servir al Seor (el viento, Hechos 2: 2). El
simbolismo muestra que la venida del Espritu Santo es un acto soberano de Dios.
3. Los mensajeros recibieron el Espritu Santo para llevar un mensaje al mundo: el mensaje del
evangelio del perdn y no-perdn del pecado. El cristiano sabe si ha recibido el Espritu
Santo cuando se arrepiente de su pecado, recibe el perdn de Dios y comparte el mensaje del
evangelio con otras personas.
La reconciliacin cristiana trae transformacin. La educacin cristiana no slo existe para la
imparticin de la informacin. La educacin cristiana es la informacin sobre el mensaje de
transformacin para que el discpulo se reconcilie con Dios, con el prjimo, y consigo mismo, y de ser un
siervo fiel y fructfero para el Seor en la vocacin y en el lugar que Dios le ha dado. La comunidad
cristiana cree que slo el evangelio de Jesucristo transforma a la persona poseda por demonios, tal como
ocurri con Mara Magdalena, para convertirla en una persona llena del Espritu Santo; de un mentiroso,
como Toms, a una portador de la verdad; de un traidor, como Pedro, a un siervo fiel del Seor; de un
pecador, como cada uno de nosotros, a un santo; y de un rebelde ignorante y arrogante a un humilde
siervo del Seor.
La transformacin cristiana no es la liberacin poltica. 71 Jess entr en Jerusaln montado en un
burro, una bestia de carga y la humildad. Jess vino a servir con humildad. Tal es la presencia del reino de
Dios en la tierra (Mt. 5: 3). Los discpulos fueron enviados como ovejas entre lobos. Fueron perseguidos
por ser testigos y proclamaron el Evangelio de la reconciliacin. Los primeros cristianos fueron enviados
por el poder del Espritu Santo y por ello fueron capaces de soportar toda la resistencia y ser vencedores.

MINTS es informativo, formativo y transformador. Cuando los maestros y estudiantes son

reconciliados con el Padre, el Hijo y el Espritu Santo y son perdonados de sus pecados, su vida se
transforma, y llegan a ser mensajeros del evangelio del perdn. Dios da el Espritu Santo a los
cristianos para llevar el mensaje de perdn al mundo.

71
Preiswerk, op. cit., p. 339, plantea que la teologa de la liberacin no se ha liberado. Seala que las iglesias
no han experimentado cambios importantes, que las instituciones de educacin teolgica no han logrado
avances polticos, educativos y culturales, y que los telogos de la liberacin no son ms libres que otros.
Llegu a una conclusin similar al hacer la investigacin sobre los ministerios entre los pueblos marginales en
la Repblica Dominicana (Ministerio Iglesia entre los pueblos marginales, 2005). Los telogos catlicos
romanos de la liberacin eran protectores del estatus quo del gobierno, en lugar de arriesgarse a estar asociados
con los inmigrantes haitianos.
61
4.5. EL IMPERATIVO DE DAR TESTIMONIO DE JESUS. Hechos 1: 6-8

La quinta y ltima narracin de la Gran Comisin se registr en el primer captulo de los Hechos. El
Seor corrige a los discpulos para la bsqueda de la restauracin del reino de Israel y apunta a una
extensin mucho mayor (Hechos 1: 6-8). La extensin global depende de la venida del Espritu Santo y
muestra que el testimonio de Jesucristo va hasta los confines ms lejanos del mundo.
Jess corrigi el error escatolgico de los discpulos. Los discpulos buscaban la restauracin de
la gloria de Jerusaln y el templo. Pero Jess seal un reino espiritual, donde el testimonio de Jesucristo
se le dara a Jerusaln, Judea, Samaria y a todo el mundo. El edificio de la Nueva Jerusaln, el nuevo
templo (Ef. 2:20; I Pedro 2:1-10) sera espiritual, hasta que Jess venga de nuevo (Apocalipsis 21: 1-2)
para establecer los cielos nuevos y la tierra nueva.
Para evitar que la mala escatologa se presente entre los estudiantes de MINTS, as como en
muchas iglesias, MINTS ha promovido el estudio del libro de Apocalipsis y II Tesalonicenses. 72
La iglesia cristiana primitiva no planificaba su extensin. Ms bien, a travs de ser guiada por el
Espritu Santo en todas las circunstancias, la iglesia se extendi de una persona a otra, de un grupo a otro,
y de un pas a otro, La Iglesia primitiva fue un movimiento claramente dirigido por el Cristo reinante a
travs del poder del Espritu Santo y la predicacin de la Palabra de Dios.
Son nuestras iglesias e instituciones de educacin teolgica capaces de responder al crecimiento
de misin espontnea?73 Los programas de acreditacin existentes no alientan la expansin internacional.
Los comits regionales de acreditacin requieren permisos y costosas cuotas de expansin para poder
crear extensiones en todo el mundo. Adems de estas consideraciones organizacionales externas, estn
nuestros programas de educacin teolgica dispuestos a responder a la necesidad de ensear a los lderes
cristianos, dondequiera que la iglesia est creciendo?

La misin de MINTS es vivir en la presencia del Espritu Santo para dar testimonio del Seor
Jesucristo de acuerdo con la Palabra de Dios.
La escatologa de MINTS es dar testimonio de Jess en todas las naciones.
MINTS reconoce que slo Jess puede edificar Su Iglesia. l construye su iglesia como es mandado
en la Gran Comisin, y es iniciado en el da de Pentecosts (Hechos 2:42,47).

4.6. GLORIA DE DIOS

Antes de la segunda venida de Jess y el establecimiento de los nuevos cielos y la nueva tierra, el
cristiano est en la etapa de "llenar toda la tierra con su gloria" (Is. 6, 3; 40: 5; 42: 8; 60: 1; Is. 66, 19-24;
Rom. 15: 17-21.). La gloria de Dios se ver en grandes bendiciones y terrible juicio. Dios ser glorificado
en la redencin, as como en el juicio (Mc. 16:16).
La gloria y la excelencia de Dios son vistas de muchas maneras en la educacin teolgica a
distancia. La gloria de Dios se ve en cmo el Evangelio transforma a las personas; el evangelio responde
a cada necesidad con un ministerio, y se extiende a todas las personas en el mundo.

La gloria de Dios se ve en la transformacin del evangelio de los pecadores, para hacer frente a las
necesidades humanas, y llegar a todos los pueblos con las buenas nuevas de Jess.
72
Chay, Dagaberto, Hegeman, Bermudez
73
Roland Allen, La expansin espontanea de la iglesia. Cornelius Hegeman, Crecimiento Libre de la iglesia, 2012.
62
CONCLUSIN

Los imperativos de la Gran Comisin muestran el enfoque de la extensin del reino de Dios por todo el
mundo.

PREGUNTAS PARA LA LECCIN 4

1. En pocas palabras, qu es la Gran Comisin?

2. Cul es el imperativo de la Gran Comisin de Mateo?
3. Cules son las diez dimensiones de discipulado mundial mencionadas por el autor?
4. Cul es el imperativo de la Gran Comisin de acuerdo con Marcos?
5. Cmo se mostr en Lucas 24 que Jess resucit fsicamente?
6. Por qu es la historicidad de Jess resucitado importante para la Gran Comisin?
7. Cmo est el tema pastoral de la Gran Comisin en Juan?
8. Cul es la relacin entre Jess y el Espritu Santo en Hechos 1: 8?
9. Has aprendido algo nuevo sobre la relacin de la Gran Comisin y la educacin teolgica global?
10 Formula una pregunta sobre la relacin entre la Gran Comisin y la educacin teolgica global.

63
 LECCIN 5

CREDIBILIDAD ACADMICA DE LA GRAN COMISIN

INTRODUCCIN

En las lecciones anteriores tratamos de establecer la tesis, anttesis y la sntesis de la educacin cristiana y
teolgica. Hablamos de la creacin, la cada y la redencin. En esta leccin, tratamos de aplicar los
principios identificados en las lecciones dos y cuatro a la cuestin de la acreditacin de los estudios
teolgicos. Las enseanzas de la Gran Comisin son usadas para examinar nuestras ideas y prcticas en
cuanto a la acreditacin de la educacin teolgica.
Los acadmicos buscan identificar y medir la calidad de la informacin, la formacin y la
transformacin. Los gobiernos nacionales del siglo 21 han tratado de formar comits de acreditacin con
el fin de evaluar la educacin cristiana y tambin la educacin teolgica. Tiene el gobierno la capacidad
acadmica, educativa, moral y filosfica para hacer eso?
La Gran Comisin se ocupa de estas cuestiones antes mencionadas, desde el punto de vista de los
principios bblicos. Los principios de la Gran Comisin se aplican a la autoridad y a la responsabilidad de
las instituciones de la sociedad, incluido el gobierno, la educacin, la familia y la iglesia.
La siguiente es una revisin de los cinco relatos de la Gran Comisin y un anlisis de cmo estas
narraciones se aplican a la educacin cristiana y teolgica y al proceso de acreditacin. 74 Se ver que la
Gran Comisin promueve activamente el seoro universal de Jesucristo, la educacin internacional, el
discipulado cristiano, la identificacin del Dios uno y trino, la sumisin al Dios trino a travs del
bautismo, la enseanza centrada en Cristo y basada en la fe como estilo de vida, la predicacin del
evangelio, el testimonio de la resurreccin de Jess, una llamada a la vida moral, la implementacin de un
mensaje de transformacin y la puesta en prctica de las enseanzas cristianas a nivel mundial.

5.1. ACREDITACIN Y EVALUACIN

El proceso de acreditacin nacional, no slo en los EE.UU. sino en todo el mundo, presenta la tentacin
de reducir la misin de la educacin teolgica superior de la Iglesia a la visin del Estado y no a la visin
de la Iglesia de Dios. En Amrica del Norte y muchas partes del mundo, los gobiernos estn usando una
camisa de fuerza para limitar la expresin de la Gran Comisin del Seor Jesucristo en el campo de la
educacin cristiana. Esto se ve en los comits de acreditacin aprobados por el gobierno, tales como la
ATS (Asociacin de Seminarios Teolgicos en Amrica del Norte), el cual promueve polticas que
desalientan la educacin cristiana y teolgica global.
Los educadores misioneros cristianos estn llamados a dar una presentacin creble de los
imperativos de la Gran Comisin, ya que se aplica a la educacin cristiana y teolgica.

74
Mt. 28:16-20; Mc. 16:15-16; Lc. 24:36-49; Jn. 20:21-23; Hc. 1:8.
64
5.2. LIMITACIONES AL PROCESO DE ACREDITACIN

Muchas instituciones educativas cristianas en los EE.UU. con sede en la Iglesia, se han sometido a la
autoridad y la supervisin del estado, con el fin de llevar a cabo la misin de la Iglesia. Los seminarios,
los colegios bblicos y las universidades cristianas que estn acreditadas por organismos de acreditacin
gubernamental, estn limitados para poder trabajar fuera de las fronteras nacionales. Las limitaciones se
ven en mltiple reas. Vamos a compararlas con las implicaciones de la Gran Comisin, como se
describi en la leccin anterior.

IMPLICACIONES DE LA POSICIONES CONTRA LA LIMITACIONES DEL COMIT

GRAN COMISIN
Seoro universal de Jesucristo
Educacin Internacional
Educacin basada en el
discipulado y la tutora
Adoracin exclusiva del
Dios trino
Enseanza centrada en Cristo
Discipulado global
Multiandraggicas (mtodos o
tcnicas para ensenar adultos)
Multirracial
Multignero (inclusivo)
GRAN COMISIN
Seoro del gobierno o de la
denominacin
La educacin es controlada por
entidades nacionales
La educacin est basada en
reuniones en edificios fsicos
La libertad para la idolatra
Exigir usar los libros de textos
no-cristianos
Slo el discipulado local
Enseanzas tradicionales
Uniracial
Igualitariano
DE ACREDITACIN
Cuando una decisin tiene que
ser tomada para obedecer a
Cristo o al gobierno, se elige al
gobierno
Limita la educacin en lnea,
requiere de la residencia
norteamericana, pone altos costos
de acreditacin para centros de
extensin
Requiere institucionalizacin de
acuerdo con los estndares
norteamericanos de tener
edificios para biblioteca, clases y
oficinas
Prohbe la denuncia de las
religiones y creencias idlatras
Tiene evaluadores
teolgicamente inconscientes,
que toman decisiones autoritarias
Restringe la educacin de los
estudiantes internacionales y en
el mbito internacional
Exige a los estudiantes
internacionales someterse a las
escuelas residenciales en
Amrica del Norte
Excluye grupos tnicos de otros
pases de recibir la educacin
cristiana, teniendo en cuenta las
enseanzas raciales evolutivas.
Hace cumplir las polticas
igualitarias que consideran todos

65
 los gneros por igual. Por otro
lado, prohbe a las mujeres
tomar ciertos cursos.
Multilinge Unilinge Limita los cursos de lenguaje que
no es Ingls
Multicultural Unicultural Restringe la educacin teolgica
a personas de otras culturas
Multisociales Unisocial Visitas costosas de los
evaluadores de la acreditacin
Multigeogrfica Uninacional Requiere entrenamiento de
residencia en Amrica del Norte
Multiministerial Uniministerial Slo entrena pastores
Multidenominacional (inter Ecumenismo Impone un falso ecumenismo al
denominacinal) forzar el dilogo interreligioso
Vida basada en la fe cristiana Unireligin Limita el papel de la oracin, la
predicacin, la enseanza y el
testimonio en el nombre de Jess
La predicacin del evangelio La predicacin limitada Restringe el papel de la
evangelizacin y la predicacin
en las escuelas y en las reuniones
de acreditacin
Testimonio de la La negacin del Jess histrico y Restringe el testimonio de Cristo
resurreccin histrica y fsica de su resurreccin fsica resucitado, al ser evaluados los
Jesucristo alumnos por evaluadores
liberales o no-cristianos
Afirmar doctrinas apostlicas Denegar la autoridad de las Tolera las enseanzas y prcticas
enseanzas de los apstoles que no son apostlicas
originales
Denuncia del pecado personal y La tolerancia del pecado Tolera la tica no cristiana
social
Ministerio de la reconciliacin Ninguna disciplina por los Los estudiantes pueden demandar
pecados no arrepentidos a la escuela por la defensa de la
doctrina y la tica cristiana
Testimonio universal del El relativismo cultural Ignora el carcter transcultural
Evangelio del evangelio

Uno puede entender el razonamiento de los gobiernos nacionales en la bsqueda de acreditar a la iglesia y
a la educacin cristiana. En primer lugar, ellos tratan de proteger los intereses de las instituciones
educativas nacionales y estn defendiendo la credibilidad de las titulaciones acadmicas y profesionales
que figuran dentro de una nacin. Promueven la evaluacin de otros profesionales, lo cual puede
facilitarse por un lenguaje comn y la identidad nacional, siendo productivo para la autoproteccin
nacionalista, pero muy contraproducente para la misin internacional de la Iglesia. La misin de la
Iglesia, que se resume en la Gran Comisin, instruye a la Iglesia para educar a todos los pueblos a nivel
internacional, de acuerdo al conocimiento del Dios trino y en la fidelidad al Seor Jesucristo, el nico
Seor del universo.

66
 Es vlida la observacin de que es responsabilidad de las denominaciones y de las instituciones
de educacin teolgica, el establecer y desarrollar un sistema de acreditacin y evaluacin. Lo que est en
cuestin es cmo el gobierno y los no cristianos van a participar en dicha acreditacin.
Matthies Preiswerk, un pedagogo suizo, en su anlisis de la educacin teolgica tradicional en
Amrica Latina, habla de una mono-cultura que se impuso en Amrica Latina por el colonialismo. Esta se
opone a la multiculturalidad.75 Sin embargo, no slo los colonos europeos o americanos estn sujetos al
monismo nacionalista. Los seminarios evanglicos, las universidades y las escuelas cristianas, tambin
sienten la tentacin de la uniformidad social, forzada y poltica.
En el grfico 5.2, las posiciones contra la Gran Comisin tienen una inclinacin mono o
unisocial, significando mono (uniracial, unisexual, unilingual, unicultural, unietnia, uninacional,
uniministerial y ecumnica). La tendencia para el gobierno y la iglesia denominacional nacional, es forzar
la uniformidad en las personas. Esto se hace por medios totalitarios. En el gobierno, la violacin de la
Corte Suprema y de la decisin del gobierno, conllevan a una accin punitiva.
Y tanto los gobiernos socialistas cerrados, como los gobiernos liberales capitalistas 'abiertos',
imponen el monismo en escuelas cristianas y en las instituciones teolgicas. La promocin de la agenda
homosexual del gobierno anima a los homosexuales a exigir sus derechos en el sistema de la iglesia y
dentro de la escuela cristiana.76
El Monismo social se combate a travs de una pluralidad de ministerios y misiones que se aplican
de manera no discriminatoria. Por ejemplo, en cuanto a la presencia de homosexuales en la iglesia y en el
sistema educativo de la escuela cristiana, la iglesia y la escuela deben ministrar el evangelio a los
homosexuales, as como a los heterosexuales. Jess es el camino, la verdad, y la vida de todos los seres
sexuales. El evangelio llama al arrepentimiento a los homosexuales, as como a los adlteros y a cualquier
persona que practica el sexo fuera del matrimonio, el cual debe ser entre un hombre y una mujer. La
misma solucin se da tanto para los homosexuales, como para los heterosexuales: el celibato y el
arrepentimiento. Sin embargo, la escuela cristiana o seminario teolgico deben estipular en sus estatutos y
en sus declaraciones de contratacin, que los administradores, los miembros del consejo, los estudiantes y
los maestros, van a adherirse a un cdigo cristiano de la tica.
La solucin est en la comunidad de la iglesia cristiana y en el retorno hacia sus races originales
en la creacin y su misin redentora. Esto se afirma en la Gran Comisin, y es la responsabilidad de la
iglesia y de la comunidad cristiana el obedecerlo, defenderlo y promoverlo.

5.3. EDUCACIN AUTORIZADA

Jess se levant de la tumba y dijo que "toda autoridad en el cielo y en la tierra me ha sido dada" (Mt.
28: 17). Esta afirmacin que todo lo abarca, no deja ninguna otra autoridad por fuera de ella sin ser
tocada. Toda autoridad humana, incluida la de los gobiernos nacionales, debe someterse a la autoridad del
Seor resucitado. La vida cristiana, por lo tanto, es el proceso por el cual estamos sometidos en todos los
mbitos de la vida a la autoridad y seoro de Jesucristo. La educacin cristiana y la teolgica son una
implementacin constante sobre cmo los profesores y alumnos, el plan de estudios y las lecciones, las
escuelas y los grupos de estudio, los administradores y el personal, se someten a la autoridad del Seor
resucitado. La afirmacin de Jess, que posee toda la autoridad, lleva a las preguntas de la definicin, la
fuente, y el ejercicio de la autoridad.

75
Preiswerk, Op. cit., p. 16.
76
Corte de Alberta, Vriend vs. Alberta.
67
 Definicin de autoridad. Cuando Jess dijo que toda autoridad le haba sido dada, se utiliza el
trmino exousia. Se refiere a la autoridad, la jurisdiccin, y entre otras cosas, a los derechos. 77 En
consonancia con el tema del Evangelio de Mateo, se refiere a Su autoridad como rey de un reino (Mt. 1:1,
el Hijo de David). Algunos podran argumentar que slo se refiere a una autoridad espiritual. Sin
embargo, el Seor nos habla acerca del cielo y de la tierra, y de la preparacin de sus seguidores entre
todas las naciones. Tales actividades espirituales tienen lugar en cualquier esfera de la vida y en
cualquiera nacin.
Dejando de lado por el momento la discusin sobre la relacin entre la autoridad temporal y
eterna, y la distincin entre autoridad social y religiosa, se puede decir con certeza que toda la educacin
cristiana y toda la educacin teolgica cristiana, vienen bajo la autoridad de Jess resucitado.
La autoridad de Jess es misional. Ella va adelante, invade y se propaga como el agua en una
tierra reseca y desierta. Dondequiera que se extienda, da a luz el fruto espiritual, a pesar del crecimiento
de las espinas, los cardos, y la fruta podrida. Como dijo Abraham Kuyper, primer ministro en los Pases
Bajos al principio del siglo 20, No va a dejar una pulgada cuadrada del universo sin ser reclamado.78
La fuente de autoridad. Jess dijo que toda autoridad en el cielo y en la tierra le ha sido dada. Las
escuelas judas y algunos seminarios liberales de la ATS, no pueden honestamente aceptar esto. Qu
autoridad tienen los no cristianos? "ATS no slo acredita a las instituciones, sino tambin aprueba los
programas de grado." Ellos unen la conciencia de sus asociaciones afiliadas al sistema de aprobacin de
la junta. La junta de acreditacin, en lugar de ser la institucin de educacin cristiana en busca de
obedecer la Palabra de Dios, es la autoridad final. ATS permite cierta diversidad confesional, pero la
libertad en la misin no es total. ATS no anima a sus escuelas a ser una fuerza de la misin global
evanglica, donde la educacin contextualizada tenga lugar en la localidad de los estudiantes extranjeros.
El ejercicio de la autoridad. Mientras que el ATS respeta la postura confesional de sus
instituciones miembros, la misin de esas instituciones miembros est limitada por altos cargos
financieros y costosas visitas de evaluacin. La expansin hacia contextos internacionales no se
recomienda y, por lo tanto, se limitan los esfuerzos de la misin educativa de las instituciones cristianas.
Esfera de la autoridad. Las esferas de autoridad se definen por el Seor y han de responder al
Seor. Estas esferas son creadas por Dios (Gnesis 1, 2), e incluyen a la persona, la familia, la iglesia y las
instituciones sociales, as como al gobierno. La visin cristiana del gobierno es que este existe para
promover y proteger a sus ciudadanos, a las familias y a las instituciones sociales. No es el papel del
gobierno sustituir las responsabilidades de sus ciudadanos, de las familias, o de las instituciones sociales.
Tampoco es papel de los individuos, de los familiares, o de las instituciones sociales tomar el papel del
gobierno (Romanos 13: 1-10).
La distincin apropiada entre la iglesia y el estado se refleja en documentos tales como, la
Constitucin de los Estados Unidos. Otros pases, como Mxico, tambin reaccionaron en contra de la
usurpacin del poder religioso en el estado e impusieron una constitucin anticlerical. La iglesia tiene que
ser protegida del estado y el estado de la iglesia. A cada esfera de actividad le ha sido dada su
responsabilidad, como ha sido determinado y definido por la palabra de Dios.
La responsabilidad de la autoridad. Es responsabilidad de la comunidad eclesial y cristiana
supervisar la educacin cristiana y teolgica. La iglesia est para supervisar los asuntos espirituales y
doctrinales. La comunidad cristiana supervisa las responsabilidades administrativas y de servicio en la

77
Concordancia de Strong.
78
Abraham Kuyper, www.goodread.com
68
educacin cristiana. Ni el gobierno, ni las religiones que no son cristianas, tienen las responsabilidades
morales, teolgicas o ideolgicas para evaluar, aprobar o desaprobar la educacin cristiana y teolgica.
La alternativa a la visin de ATS y su aprobacin y autoridad, est en que el gobierno y los
comits de acreditacin cooperantes acepten la decisin de las iglesias y sus instituciones, como la
autoridad responsable de la educacin cristiana. El gobierno nacional recibira los reportes e informes
administrativos y financieros de las instituciones educativas cristianas que reciben un servicio de parte del
gobierno. Las instituciones educativas cristianas recibiran su afirmacin anual de vivir dentro de la ley,
de acuerdo a sus derechos religiosos y personales definidos por la Constitucin y las leyes de la tierra.
MINTS se somete, una vez al ao, a un proceso de verificacin de su documentacin y de las
actividades realizadas, por parte del Estado de la Florida, del Departamento de Educacin y del Comit de
Instituciones Independientes. El Comit de Instituciones Independientes es una red de seguridad para
recibir las quejas de los estudiantes, maestros y organizaciones miembros, que se ven afectados
negativamente por las acciones de otras organizaciones miembros. El comit de gobierno del estado
patrocinado no es proactivo en la imposicin de su filosofa de la educacin en sus organizaciones
miembros, sino que usa el comit para fines de resolucin de problemas.
El Ministerio de educacin del gobierno tiene que ser un siervo, y no el jefe de los esfuerzos de la
educacin cristiana. Los educadores cristianos, a cambio, tienen que respetar las responsabilidades dadas
por Dios al gobierno, es decir, el promover lo que es bueno para sus ciudadanos y el castigo y la
limitacin de lo que tiene efectos perversos para la nacin (Romanos 13:1 -10). Es apropiado que el
gobierno nacional ayude a las escuelas cristianas a cumplir sus metas, siempre y cuando esa ayuda se de
incondicionalmente. Es necesario que el gobierno nacional intervenga cuando las escuelas teolgicas
cristianas estn implicadas en las enseanzas y prcticas que se consideran perjudiciales para el docente,
los estudiantes, la administracin y la sociedad.

MINTS reconoce la autoridad del gobierno para ser vigilante sobre los derechos de los ciudadanos y
las iglesias. MINTS aprecia la verificacin no intrusiva en su enseanza teolgica. Esta verificacin
se recibe anualmente por parte del Estado de la Florida, del Departamento de Educacin y del
Comit de las instituciones independientes.

5.4. EDUCACIN UNIVERSAL

El Seor instruye a sus discpulos para hacer discpulos entre todos los ethnes. Algunos traducen ethne
como naciones, otros, como grupos de personas. La palabra todos es importante tambin. El Seor no
slo nos enva a nuestro pas o nuestro grupo de personas, sino a todas las naciones y a todos los grupos
tnicos. La Gran Comisin, por definicin, es global. El ADN de la Gran Comisin es expandir e
incluir a todas las personas.
La educacin cristiana no existe para preservar un grupo de personas, pero su mensaje y el
mtodo si es inclusivo para todos los grupos de personas. Es coherente con la Gran Comisin y, por tanto,
natural para la educacin cristiana, el incluir a los estudiantes de intercambio internacional, as como el
llevar a cabo actividades educativas en otras naciones.
La educacin cristiana consiste en ensear en los idiomas del estudiante. Las lenguas son los
conductos de la cultura y as, con el uso del lenguaje propio de los estudiantes, el aprendizaje es ms
contextualizado.

69
 Una de las principales razones por las cuales existen comits nacionales y regionales de
acreditacin, es para proteger a la nacin de la afluencia de profesionales formados en otros pases. La
forma en que esta afluencia se supervisa en los EE.UU. est en el requisito para aprobar los exmenes
estatales diseados para determinadas profesiones. Algunos seminarios tradicionales han utilizado el
proceso de reconocimiento de liderazgo internacional y extranjero en la iglesia para mantener a los
estudiantes internacionales fuera de sus instituciones. Los altos estndares del TOEFL (dominio del
idioma Ingls) para los estudiantes internacionales, detienen a muchos futuros estudiantes para que entren
en sus escuelas. Sera interesante ver cmo muchos estudiantes no-internacionales podran tener un
puntaje alto en el examen TOEFL o algo semejante.
Las escuelas profesionales, por lo general, no aceptan la competencia internacional para sus
programas. Se razon que es mejor tener estudiantes internacionales que paguen la matrcula en los
EE.UU. en lugar de formarlos en su propio pas y hacer que paguen en su institucin local. Sin embargo,
no debe el educador cristiano hacer lo que es mejor para el estudiante internacional? Si el educador
cristiano tiene el medio para capacitar mejor al estudiante internacional en el contexto del alumno, en
caso de que no hagas eso, o al menos no lo procure, sera responsable?
El hecho de que una congregacin o denominacin est registrada en un determinado pas, no
quiere decir que la iglesia sea nacional. La iglesia, por definicin (Credo de los Apstoles, la Iglesia
catlica o universal), es universal e internacional y su empresa educativa debe reflejar lo que ella es. Sin
embargo, los seminarios y escuelas asociadas con las iglesias pueden ser ms nacionalistas que globales.
Qu pasa con los estudiantes inmigrantes ilegales? Deben las escuelas cristianas incluir a los
nios de los inmigrantes ilegales? El seminario permitir a los inmigrantes ilegales entrenarse para el
ministerio? Podra un candidato para misionero ser entrenado mejor que un inmigrante ilegal que est en
camino de regreso a su propia nacin? Si miramos a la iglesia y a la comunidad cristiana como institucin
internacional, y si miramos la poblacin de inmigrantes ilegales en nuestro ministerio y nuestra misin, es
indudablemente cierto que un estudiante inmigrante ilegal entrenado y educado, es mejor que un
inmigrante ilegal analfabeto y no educado. La responsabilidad de la comunidad y los educadores de la
iglesia cristiana es ayudar al inmigrante ilegal a conseguir un estatus legal dentro de los parmetros de la
ley, y si no es posible lograrlo, se debera ayudar al retorno de los estudiantes indocumentados a su pas
de origen. Mientras tanto, hay que dar la mejor educacin cristiana posible. La iglesia o la escuela
cristiana no son el gobierno o el departamento de inmigracin, quienes si son responsables de la respuesta
a la documentacin de los inmigrantes. Las Iglesia y las instituciones cristianas pertenecen a la Iglesia
universal; ellos son oasis de refugio, para aquellos que estn arreglando su identidad legal y otros
problemas migratorios.

MINTS sostiene que las actividades de educacin teolgica universales e internacionales son parte
de la esencia de la iglesia en su obediencia a la Gran Comisin. MINTS niega que la educacin de la
misin debe ser tratada como una excepcin, ms que como una regla.
MINTS est comprometido a ofrecer la misma educacin teolgica para los estudiantes en Cuba,
como para los estudiantes en Miami.
MINTS admite inmigrantes ilegales en sus grupos de estudio. Estos estudiantes sern registrados en
su pas de origen, as como en el pas que los acoge, mientras ellos resuelven su situacin jurdica o
se preparan para regresar a casa.

5.5. EDUCACIN PARA DISCIPULADO

70
Jess da el discipulado (hacer discpulos) como un imperativo para todos los esfuerzos de educacin
cristiana, hacer discpulos en todas las naciones (vs. 19). Un discpulo es un seguidor del Seor
Jesucristo; que se somete a la enseanza de la Palabra de Dios y vive de acuerdo a la obra del Espritu
Santo. El discipulado es un proceso de acompaamiento, ms que un sistema de informacin bancaria; no
es slo una biblioteca de conocimiento acumulativo, o un sistema de conferencia en una institucin de
educacin fsica. En otras palabras, la educacin no es slo el intercambio de informacin, ella tambin
requiere formacin y transformacin. 79
La cosmovisin de ATS ve la educacin en trminos de escuelas residenciales, con bibliotecas de
libros y revistas, aulas fsicas, profesores permanentes y otras caractersticas de la escuela tradicional.
Dentro de la ATS, algunas concesiones limitadas se hacen para la educacin a distancia. Menos de seis
cursos en lnea no necesitan aprobacin de ATS. El cincuenta por ciento o ms de los cursos, deben ser
tomados en la escuela de residencia. ATS ve el edificio fsico de la escuela residencial y tradicional, como
la pieza central de su experiencia y su mundo educativo.
Jess no limit sus esfuerzos de discipulado y de asesora al templo de Jerusaln o a las sinagogas
repartidas por todo Israel. No hizo del discipulado un cautivo de los edificios fsicos. Cuando el templo en
Jerusaln fue destruido en el ao 70 DC., la educacin teolgica de los cristianos no se vio afectada. Los
clrigos cristianos primitivos fueron los grandes telogos en su da, y su educacin no se bas en el
estudio en un edificio, pero si en el estudio personal y comunitario de la Biblia en cualquier lugar que se
encontraban. Ellos escribieron tratados teolgicos, ensearon y predicaron en reuniones abiertas,
estudiaron en los hogares, se reunan en consejos y sesiones, donde tenan lugar las discusiones, y
prepararon y enviaron a sus maestros y lderes para educar a otros. Fue muy informal, pero a la vez muy
organizado y profundamente tico, ortodoxo y eficiente. El concepto clave del discipulado y la
orientacin cristiana, requiere el desarrollo de la relacin profesor estudiante. La tutora, ms que el
formato de tener un profesor de lectura en el aula, fue el mtodo del xito en la enseanza teolgica de la
iglesia primitiva.
MINTS pretende seguir el modelo de tutora del Nuevo Testamento. Se anima a los entrenadores
lderes locales para ensear a sus discpulos, ya sean miembros o lderes de la iglesia, o a los participantes
de los ministerios y las misiones cristianas. Los mentores locales cuentan con la capacitacin, los recursos
de biblioteca digital, y con el apoyo de una red de profesores y coordinadores de ideas afines. Se anima a
los graduados de MINTS para que formen nuevos grupos MINTS. El estudiante tiene que convertirse en
un maestro que entrena a otros para ser maestros.
Quines son los mentores? Los mentores pueden ser los facilitadores en el aula, los profesores
de los cursos, los escritores de nuevos cursos, y los lderes de los programas educativos. Los mentores
pueden ser coordinadores regionales, profesores de MINTS, o cualquier persona en el sistema MINTS
que lleva otros discpulos. Los mentores estn equipados con grandes bibliotecas digitales, con un modelo
acadmico uniforme para la realizacin de una clase y para la enseanza de un curso, as como la ayuda
de profesores visitantes y el poder consultar con los coordinadores de MINTS. El desarrollo moderno de

79
En Johan Hegeman (et al) Practice and Profile, "Una segunda estrategia es la de la tutora (el primero es
formar a los jvenes de una manera cultural y moral general para su participacin en la sociedad occidental
moderna), por lo que se desarrollan las relaciones entre profesores y alumnos que fomentan el desarrollo de los
estudiantes. Esto puede tomar la forma de tutora profesional, as como la tutora del carcter. Desarrollar este
tipo de relaciones es muy apreciado en programas profesionales (tales como escuelas de negocios), pero son
difciles de organizar y supervisar. Para que esta estrategia sea ms efectiva, la atencin debe centrarse en las
maneras profesionales de tutora que siguen los puntos de referencia morales bien concebidos. "p. 19.
71
Internet, pginas web, y la comunicacin de masas, ha ayudado a MINTS para llegar a los estudiantes y
los grupos de estudio en ms de sesenta y siete pases, en un lapso de apenas diez aos.
La creacin de instituciones en las que MINTS ha estado trabajando incluye la formacin
acadmica, ministerial y profesional de una fraternidad creciente de mentores. Ellos estn capacitados
para ensear los cursos, escribir sus propios cursos, y desarrollar a otros lderes para que hagan lo mismo.
El resultado final no es una escuela fsica, sino una fraternidad de educadores que desarrollan programas
educativos teolgicos locales.

CUADRO 5.5. MAESTROS Y ASISTENTES AL MAESTRO

Facilitadores de la clase
Maestro del curso
Profesores del curso
Profesor fraternal
Ayudar al profesor de la clase con sala de clases y
actividades acadmicas
Graduado con grado de MINTS y escribiendo un
curso
Graduado con grado de MINTS y ha escrito al
menos un curso
Graduado doctorado de MINTS y ha escrito cinco
cursos

Ms de 300 cursos fueron escritos por estudiantes y profesores de MINTS (2003-2013), y estos estn
siendo enseados en ms de 550 centros de estudios. 80

MINTS define la educacin cristiana en trminos de la tutora entre el profesor y el alumno, en lugar
de un contrato educativo para impartir informacin a los estudiantes. La educacin cristiana y
teolgica es informar, formar, y transformar a travs de la tutora cristiana.

5.6. EDUCACIN TRINITARIA

Mateo 28:20 instruye al cristiano a creer en el Padre, el Hijo y el Espritu Santo. El Nuevo Testamento y
los Credos Ecumnicos definen claramente la eternidad y la persona del Dios trino. La Gran Comisin no
permite la idolatra. La Gran Comisin es exclusiva para adorar al Padre, al Hijo y al Espritu Santo. La
Gran Comisin es inclusiva como para alcanzar a todas las personas con la verdad sobre Dios.
La Gran Comisin no es el Gran Permiso, ni la Gran Tolerancia, pero es una comisin que se
produce de modo imperativo. Nosotros somos instruidos y encargados para creer, someternos, y adorar al
Padre, al Hijo y al Espritu Santo. La educacin cristiana es exclusivamente centrada en Dios uno y trino.
La educacin cristiana autntica no tolera la idolatra. Qu declaracin tan importante en nuestro mundo
libertino!
El cristiano tiene instrucciones de no someterse a otros dioses, de no hacer falsas imgenes de
Dios, de no tomar en vano el nombre de Dios, ni de abandonar el patrn de trabajo, descanso y adoracin,
tal como fue diseado por Dios (xodo 20). Los cristianos no son promotores de los ideales del judasmo,
ni del islam, ni del paganismo, y menos del cristianismo apstata. Ms bien, los cristianos son llamados a
evangelizar a los no cristianos. En otras palabras, el cristiano es evanglico, porque el evangeliza en todas
las situaciones de la vida.

80
www.mints.edu, mintsespanol.com
72
 Los comits gubernamentales de acreditacin no tienen el derecho moral o religioso para
restringir el culto o el testimonio cristiano en cualquier actividad de la educacin cristiana. El papel que
tienen la oracin, la alabanza, la exhortacin, la evangelizacin, la enseanza, la predicacin, la
disciplina, el testimonio y otros actos de adoracin, es una parte integral de la educacin cristiana, incluso
en sus actividades de acreditacin.
Para el cristiano, la adoracin no es una actividad restringida que se produce en lugares aislados.
La adoracin es la alabanza (proskuneo) y servicio (latreuo) al Dios trino, en todos los mbitos de la vida
(Mateo 4:10). Tal adoracin se lleva a cabo en mbitos comunales y en todo momento. La adoracin y el
servicio cristiano no pueden limitarse a un edificio. El cristiano tiene un espritu de adoracin y
disposicin que l administra, ensea, aprende, y as participa en la educacin cristiana. El no-cristiano
intenta poner la teologa y la liturgia de adoracin cristiana dentro de "cajas o compartimentos"
particulares, lo cual es un ejercicio intil de la ignorancia y la clara resistencia hacia la Gran Comisin.
La fe cristiana no se presta para ser metida en compartimentos, y menos para ser restringida de alguna
manera; La fe cristiana es misionera por naturaleza.
El gobierno de Estados Unidos no permite a los cristianos dar lecciones doctrinales, ni tener
ejercicios de adoracin dentro del plan de estudios de la escuela pblica. Sin embargo, el mismo gobierno
pretende tener autoridad sobre las actividades religiosas en escuelas privadas. Desde que el gobierno se ha
comprometido con una filosofa de tolerancia secular y no religiosa en la educacin pblica, entonces ha
perdido el derecho y la responsabilidad de supervisar la educacin religiosa privada. Desde que el
gobierno se ha comprometido, para bien o para mal, a la secularizacin, tal gobierno debera limitarse
voluntariamente de entrometerse en la educacin religiosa, a menos que dicha educacin viole los
derechos legales de los ciudadanos. Este equilibrio ha sido establecido por el Departamento de Educacin
del Estado de la Florida (Comit de Instituciones Independientes), el cual exonera a las escuelas religiosas
de los comits de acreditacin, y permite que otorguen ttulos religiosos y acadmicos.

MINTS afirma su derecho y el deber de adorar y servir a Dios en todos los aspectos de la educacin
teolgica.
MINTS reconoce que el gobierno de Estados Unidos se ha comprometido a la secularizacin y por lo
tanto debe restringir voluntariamente la intrusin en la formacin acadmica religiosa.

5.7. EDUCACIN CRISTOCENTRICA

El Seor instruye a sus discpulos para ir a todas las naciones y a todas las personas, para ensear a
observar todo lo que Cristo ha enseado y mandado (Mt. 28:20; Mc. 16: 15). La educacin cristocentrica
no se debe poner en una caja religiosa. Esta educacin debe ser aplicada a todas las reas de la vida.
Todas las escuelas cristianas, las asignaturas y los cursos del seminario de teologa, estn
saturados con el conocimiento del verdadero Dios y con la reconciliacin de todas las cosas a Dios, por
medio de Cristo. No es para el gobierno o para los evaluadores cristianos ortodoxos, el decidir si un curso
curricular cristiano es aceptable, en cuanto a su contenido cristiano.
A los no-cristianos no les importa si la educacin religiosa cristiana tiene lugar entre los
cristianos, pero algunos no-cristianos no aprecian la educacin cristiana entre los no-cristianos. Sin
embargo, la educacin cristiana y teolgica es misional. Por esa razn, existen universidades cristianas
para capacitar a los mdicos cristianos, a las enfermeras, a los ingenieros, a los psiclogos, etc., con el fin
de que trabajen en la sociedad en general, incluidos los sectores que no son cristianos.

73
 El medio por el cual los cristianos entran como profesionales en la obra pblica es a travs de las
pruebas nacionales. Lo que el gobierno puede hacer es establecer pruebas nacionales estndares y
exmenes para sus ciudadanos en la educacin comn, ya que el gobierno busca servidores pblicos.
Muchos cristianos no son aceptados en las universidades o colegios que los preparan para las
profesiones de la medicina nacional. Las escuelas fuera de los EE.UU. han abierto sus puertas a los
estudiantes para que se preparen para los exmenes nacionales de Estados Unidos. Esta es otra dimensin
de la educacin global en la que los cristianos tienen que ser activos en el evangelismo y el discipulado.
MINTS est actualmente involucrado en la educacin teolgica a distancia. El siguiente paso es
que MINTS se involucre en la educacin universitaria para todas las profesiones. Los graduados de
MINTS llevarn a MINTS hacia esa direccin.

Puesto que Cristo nos ensea a ir a todas las naciones y a todas las personas para ensear todo lo
que l ha mandado, entonces el reto de la educacin cristiana es ofrecer la educacin a todas las
personas. Tenemos que estar involucrados en la administracin, la educacin, la consejera, los
negocios, el trabajo social, y en todas las reas que El sirvi y ense. MINTS no puede dejar de
participar en la educacin a distancia universitaria y pblica. Es un reto para los graduados de
MINTS.

5.8. EDUCACIN GLOBAL

El mandato del Seor de ir a todas las naciones es parte de la esencia del cristiano, de la iglesia y de la
formacin teolgica cristiana. La educacin global no es un subproducto de la educacin teolgica, sino
parte de su responsabilidad.
Los educadores teolgicos ofrecen enseanza en una variedad de niveles acadmicos y deben
ofrecer su servicio a la comunidad mundial de los cristianos. El ATS limita la extensin global de los
servicios acadmicos de las instituciones en Amrica del Norte. Los profesores pueden dar conferencias
en el extranjero, pero para que el programa completo del seminario en el extranjero sea aceptado por el
ATS, se requieren costosas visitas de los evaluadores y los estudiantes tienen que trasladarse a Amrica
del Norte para estudios de residencia.
MINTS ha adoptado programas empezados por el seminario Calvin Seminary, 81 por FLET
(Fraternidad Latinoamericana de Estudios Teolgicos, programa acreditado en los EE.UU.) 82 y por la
Universidad de Landers,83 ya que todas estas instituciones iniciaron programas acadmicos y no quisieron
pagar el alto costo de tener acreditados sus proyectos internacionales y a distancia.

MINTS afirma la educacin mundial al ofrecer sus cursos en una variedad de idiomas, as como
mediante el establecimiento de centros de estudio en las regiones donde viven los estudiantes. Todos
los proyectos nacionales se consideran de igual valor. Los profesores de MINTS estn formados en

81
Programa en Villahermosa, Mxico.
82
Cuba
83
La Universidad de Landers adopt el programa de FLET en el ao 2011. Indiana Wesleyan University
contino con el programa de FLET en el 2014. Cientos de estudiantes cubanos que comenzaron con Landers
fueron dejados sin graduacion cuando hubo transferencia de programas de FLET-Miami a FLET Landers. Con
el cambio de instituciones hubo un cambio del tipo de acreditacin. MINTS ayud a los estudiantes de FLET a
graduarse con licenciaturas.
74
 sus centros locales. Los graduados de doctorado de todo el mundo, forman la fraternidad de los
profesores MINTS.

5.9. EDUCACIN PLURALISTA

El pluralismo, por su propia naturaleza, tiene muchas formas (plural). Sin embargo, hay principios
subyacentes observables y patrones que son sealados por el Dr. Peter Jones. Jones habla de unismo y
dosismo.84 En el unismo, todas las cosas se consideran uno. Dios es uno con las rocas y los animales, y las
rocas y los animales son uno con Dios. En el dosismo, hay una distincin eterna entre el Creador y la
criatura. La criatura nunca puede convertirse en el Creador. En el unismo todo puede ser uniforme. En el
dosismo, el pluralismo se define por sus realidades creadas, y la unicidad del Creador siempre se
reconoce.
Mientras que el pluralismo social es una realidad que necesita ser abrazada bblicamente, el
pluralismo teolgico tiene que ser evitado. La Escritura nos ensea la unidad de la fe y la razn, la unidad
de los escritos profticos y las enseanzas apostlicas, y la centralidad del Evangelio. Si bien afirmamos
la pluralidad de la vida, honramos la uniformidad (Efesios 4: 1-5, las solas de la Reforma) de la fe
cristiana.85
Multi-andraggicas. La escuela se hace eco de su visin y valores. La visin de ATS para una
escuela es una habitacin tradicional de clase, una biblioteca con libros y computadoras, y un sistema de
transmisin de la educacin residencial. ATS requiere que los estudiantes internacionales vengan a las
escuelas residenciales en Amrica del Norte y limita la educacin a distancia a un puado de cursos en-
lnea. Esta visin y estructura pueden satisfacer a algunos administradores que estn tratando de mantener
su seminario residencial tradicional a flote, pero no tiene mucho impacto a nivel global.
Los seminarios que estn realmente preocupados por la formacin teolgica de los estudiantes
internacionales, se beneficiaran mucho ms al utilizar los cursos en lnea y los cursos de educacin a
distancia que se puedan llevar a cabo en el contexto de los estudiantes. El dinero de la beca para pagar el
sistema de entrega y por los centros de estudio de los estudiantes internacionales en su propio contexto,
sera un regalo, no para pagar las cuentas de la institucin de origen, pero si para mejorar la experiencia
educativa de los estudiantes que estudian en su contexto local.
Multiracial. La ATS ha aprobado escuelas que ensean cursos que son racistas. La doctrina de la
evolucin humana fue utilizada por los nazis alemanes para ensear que haba una sper raza, nombrada
como la raza aria. Los nazis alemanes se han ido, pero la enseanza de la evolucin y superioridad de las
razas contina. Permite la ATS la enseanza del aborto de las personas con discapacidad o no deseadas?
La Escritura ensea que todos los hombres son igualmente dotados con la imagen de su Creador Dios y
que slo Dios tiene la autoridad para dar y quitar la vida humana.
MINTS ensea a los estudiantes la teora del evolucionismo humano para que el alumno
comprenda y sea capaz de responder a sus demandas. MINTS afirma que Adn y Eva fueron creados por
Dios a su imagen y que todas las personas estn dotadas de dignidad, racionalidad, sentido de la justicia,
el derecho a vivir, y otras cualidades divinas.
Multi-gnero. La distincin bblica entre hombre-mujer, esposo-esposa, padre-madre, es ignorada
por algunas escuelas liberales y, en algunos casos, por los evaluadores liberales, quienes son miembros de

84
Pedro Jones, Uno o dos? San Jos, CLIR, 2011.
85
Preiswerk, Op. cit., hace muchas excelentes crticas de mono-culturalismo, pero no conserva la
uniformidad teolgica en la doctrina y la tica (pp. 47-49; 202-203; 417-418).
75
la ATS. MINTS sostiene la visin bblica del complementarianismo, donde la distincin creacional entre
hombre y mujer y sus correspondientes roles son honrados y desarrollados.
ATS impone sus puntos de vista igualitarios en el Seminario Teolgico de Westminster
(Westminster Theological Seminary) en Filadelfia, amenazando su estatus con ATS, si no ofrecan el
grado la Maestra en Divinidad a las mujeres. Fueron desafiados los valores de la diversidad, la libertad
religiosa, y el confesionalismo consistente de WTS.
MINTS le permite a sus alumnos, tanto hombres como mujeres, tomar todos sus cursos
teolgicos. Se considera la responsabilidad de las iglesias y las denominaciones de los estudiantes locales,
quienes deben determinar la elegibilidad para la oficina de la iglesia. La institucin educativa es
responsable del desarrollo de sus programas, y se encuentra dentro de la libertad y la responsabilidad de
la institucin local el determinar los cursos para los estudiantes que desean entrenarse para diferentes
ministerios especiales.
Multi-linge. ATS requiere que todos los cursos aprobados se traduzcan al ingls. Estas
traducciones realmente ayudan al estudiante que no habla ingls? O, debe la institucin gastar miles de
dlares en traducciones, slo para satisfacer al ATS? Quin est trabajando para cual institucin: ATS o
la escuela? El costo de la traduccin es prohibitivo, y la utilidad de la traduccin es cuestionable.
MINTS ofrece cursos en Ingls, Chino, Francs, Criollo Haitiano, Portugus, Quechua, Espaol,
Turco, y una variedad de idiomas tnicos. En cuanto al uso del lenguaje en los estudios de MINTS, el
espaol es el idioma ms utilizado (ms de 10.000 estudiantes de habla hispana). Ingls es la lengua de la
que la mayora de otros idiomas traducen. La excepcin es el portugus, que traduce del espaol.
Multi-cultural. Hay puntos de vista culturales no-cristianos impuestos por la ATS a las escuelas
afiliadas? Requieren los evaluadores de ATS la aceptacin de las personas no-cristianas y los valores no-
cristianos? Es la aceptacin de la homosexualidad y la agenda igualitaria impuesta a la escuela? MINTS
goza de una relacin cordial con el Comit de Instituciones Independientes, el Departamento de
Educacin y el Estado de la Florida, y ellos no imponen una agenda cultural sobre MINTS.
Multi-social. Las tasas altas de matrcula, las tasas costosas de acreditacin y otros medios
econmicos, pueden ser utilizados para hacer la escuela exclusiva para ciertas clases sociales. Las tasas
altas pueden ser compensadas por las becas basadas en la necesidad econmica. Los costos para visitas de
evaluadores y los pagos para aprobar nuevos cursos y programas, pueden ser substituidos con el uso de
los medios de internet y as se consigue bajar los costos para la revisin de nuevos cursos.
MINTS ha abierto su escuela para los estudiantes de todas las clases sociales. Los obstculos
financieros se han eliminado al tener grupos de estudio locales que deciden sus propias tasas de matrcula,
mantenindolos por debajo de $ 50.00 para los cursos de BA y $ 75.00 para los cursos de nivel MA.
Ntese que el estudiante no necesita pagar ms de 1% de su entrada anual para un curso de MINTS.
Multi-geogrfica. El ATS requiere que los estudiantes internacionales hagan estudios de
residencia en Amrica del Norte. Esto cierra la puerta para la mayora de los estudiantes que desean
estudiar con profesores de los seminarios de Amrica del Norte, que bien podran ser sus mentores en un
programa acadmico riguroso. El escuchar conferencias en directo, o incluso a travs de You Tube, no
constituye una experiencia de entrenamiento e interaccin personal en el contexto del estudiante.
MINTS no anima a los estudiantes internacionales a estudiar en Amrica del Norte. Por el
contrario, debido a la disponibilidad de materiales de Internet y a la comunicacin internacional, los
estudiantes pueden estudiar en su contexto, si los maestros y los administradores locales pueden coordinar
con profesores y programas internacionales.

76
 Multi-ministerial. Los seminarios de Amrica del Norte han sido muy creativos en el desarrollo
de programas de estudio para una variedad de ministerios. ATS cobra honorarios altos para evaluar los
nuevos programas que se ofrecen y los nuevos cursos que se escriben. Si MINTS tuviera que pagar por
cada nuevo curso que se ha escrito, habra que multiplicar esa tasa por ms de cincuenta nuevos cursos
que son escritos por ao.
Multi-denominacional. El ATS presenta el peligro de que las escuelas de cierta persuasin
teolgica fueran evaluadas por personas de otras creencias teolgicas. ATS presenta un foro ecumnico
para la evaluacin de la educacin teolgica. El ATS estimula la auto-evaluacin institucional, pero los
evaluadores no amistosos pueden frustrar los esfuerzos de las escuelas consideradas para recibir la
acreditacin.
El carcter multidimensional de la vida es parte del pluralismo social. Dr. Jonathan Chaplin, en
Bridging the Gap, escribe: "El pluralismo: No hay duda de que vivimos en un estado de facto del
pluralismo en la visin del mundo y de que esto no va a cambiar. Como cristianos, tenemos que distinguir
entre reconocer el hecho del pluralismo y la ratificacin de un relativismo en el que todas las opciones
tienen derecho a reclamar la misma validez. Una vez hecho esto, todava tenemos que responder a dos
pluralismos de facto con justicia. Dos respuestas deben ser evitadas. Una de ellas sera buscar una
reversin a una antigua edad de privilegio cristiano, o aferrarse a tal privilegio donde todava existe.
Los gobiernos deben ser instados a relacionarse con las visiones del mundo plural imparcial, cuando sea
posible, y dentro de los lmites de la ley y el orden pblico. La segunda sera confundir la influencia
cristiana con la defensa del carcter de nuestras tradiciones nacionales particulares."86
Dr. Sarolta Nagy nos recuerda: "Nuestra tarea no es simplemente decir s o no a la pluralidad del
mundo, sino que lo tomen como una posibilidad para glorificar a Dios. Tenemos el derecho a jugar en la
palabra como en un "theatrum gloriae Dei" y transformar por el Espritu del Seor resucitado."87
Hay que distinguir entre el pluralismo social y la uniformidad teolgica. La educacin cristiana
debe mantener la singularidad teolgica a toda costa, mientras aprendemos a ser respetuosos de la
existencia de los no cristianos, y de los cristianos que tienen diferentes perspectivas hacia la educacin
cristiana y teolgica.

MINTS es social pluralista en trminos de la diversidad en la andragoga, la raza, el sexo, el idioma,

la cultura, la clase social, la geografa, el ministerio y las denominaciones. MINTS es teolgicamente
uniforme ya que trata de ajustarse a la revelacin de las Escrituras.

5.10. EDUCACIN PIETISTA

Mateo 28:20 ensea al discpulo a mirar (idou) a Jess por la fe (pistis). La educacin cristiana es basada
en la fe. Esto se expresa en el testimonio de los cristianos, la vida de oracin, la vida de alabanza, la obra
del ministerio, el culto, as como en la bsqueda de la excelencia en el aula.

86
Jonathan Chaolin, Bridging the Gap., pp. 23-24.
87
Ibd. p. 36.
77
 El papel de la piedad no debe ser subestimado. 88 Los cristianos viven en un mundo incrdulo y
corrupto. Esto se manifiesta en lo personal, en el gobierno, la iglesia, la familia y la sociedad. La
respuesta evanglica a la incredulidad y la corrupcin es la fe que produce obras de amor, justicia,
compasin y el conocimiento verdadero.
El pietismo bblico simplemente es la fe del creyente por la cual vive. Los fieles administradores,
profesores y estudiantes son el pegamento que mantiene la educacin cristiana y teolgica junta (Heb.
11). Abraham Kuyper fue un excelente telogo, profundo exgeta bblico, estadista poltico, y brillante
filsofo. Para entender y apreciar su fidelidad, hay que leer su devocional diario Estar cerca de Dios.89 A
pesar de que Kuyper a veces habl con desesperacin sobre las pequeas congregaciones pietistas que no
se uniran a sus esfuerzos ecumnicos, sus devocionales hablan por s mismos del papel de la fe en Cristo
y la interpretacin fiel a la Biblia. Sus devocionales son tan piadosos como los de Charles Spurgeon,
Jonathan Edwards y Diego Thomson.
La apreciacin del autor del pietismo se expresa en el curso Identidad Evanglica: Un caso para
el pietismo en Amrica del Sur. Se observa que el creyente fiel supera la infidelidad de la iglesia
institucional. Cada generacin necesita el renacimiento de los cristianos y de las instituciones cristianas.
Cuntas escuelas, universidades, seminarios u ortodoxia de la institucin teolgica cristiana
sobrevivieron una generacin (70 aos)? Acaso el Seminario de Princeton sobrevivi las controversias
modernista-fundamentalistas? Fue necesaria la formacin del Seminario Westminster para la
preservacin y continuacin de la ortodoxia reformada clsica en las iglesias presbiterianas y reformadas?
Acaso la Universidad Libre de msterdam sobrevivi doctrinalmente y ticamente a la turbulenta
dcada de 1960? El crecimiento de Christelijke Hogeschool Ede en los Pases Bajos es, en parte, una
alternativa a la Universidad Libre. Se nota la influencia de la tradicin pietista holandesa en la
universidad en Ede en trminos de la membresa de la iglesia de sus profesores, en el contenido de sus
cursos en lnea y el discurso abierto sobre el papel de la fe en la sociedad holandesa.
En Amrica del Norte, despus de la Segunda Guerra Mundial, muchas de las denominaciones
protestantes histricas entregaron sus colegios y universidades a los inversionistas privados o al estado.
Sin embargo, abundaron nuevos colegios de Biblia, universidades cristianas y seminarios cristianos. Esto
tambin es parte del renacimiento de las instituciones cristianas. Los siervos fieles en la obra tradicin
Bautista reformada, Michael Haykin, 90 John Piper,91 Albert Mohler Jr,92 John MacArthur,93 Robertson
McQuilkin,94 y Charles Stanley.95 Entre las instituciones presbiterianas y reformadas: Joel Beeke, 96 Bryan

88
Patrick Nullens, en Bridging the Gap: Conectando la Fe Cristiana y la Prctica Profesional, escribe:
"Kuyper advierte sobre la aspiracin de algunos telogos de ser estimados como cientficos (Kuyper, 1909, p
162.). La teologa debe mostrar su valor por un humilde cumplimiento de su tarea acadmica. Como es el caso
de todas las ciencias, pero an ms para la teologa, la regeneracin espiritual (palingenesia) es la condicin
para la sana teologa. Si no es as, se diluir finalmente en estudios religiosos (Kuyper, 1909, pp 172 -. 172). El
reto dentro de este modelo es mantener la combinacin original de pensamiento estructural de Kuyper, junto
con la devocin pietista. Estoy de acuerdo con Donald Carson: "Cuando el Kuyperianismo, una rama de la
teologa reformada Europea, se convierte en la estructura intelectual sobre la que basamos nuestros intentos de
influir en la cultura, queda suelta, digamos, de la piedad de la Confesin de Heidelberg, y el precio es muerte
sbita" (Carson, 2008, p. 216).
89
Abraham Kuyper, To be Near Unto God. Forgotten Books, 2012 (tambin en CCEL).
90
Michael Haykin, Jonathan Edwards. The Holy Spirit Revival. Evangelical Press, 2005. Profesor del Southern
Baptist Seminary en Louisville, Kentucky.
91
John Piper, Let the Nations Be Glad. Grand Rapids: Baker, 2004. Pastor de Bethlehem Baptist Church.
92
Richard Albert Mohler Jr. Presidente de Southern Baptist Seminary en Louisville, Kentucky.
93
John MacArthur, Presidente del Master Theological Seminary.
78
Chapell,97 Edmund Clowney,98 Harvie Conn,99 Sinclair Ferguson,100 John Gerstner,101 Robert Godfrey,102
Roger Greenway,103 Peter Jones,104 James Kennedy,105 Timothy Monsma,106 Joseph Pipa,107 J.W. Reid,108 A.
Schaeffer,109Addison Soltau,110 R. C. Sproul,111 Gordon Spykman,112 Dick Van Halsema,113 Cornelis
Veenema,114 u otros. En otras familias denominacionales: Martyn Loyd-Jones, 115 J.I. Packer,116 y John
Stott.117
En Amrica Latina y el Caribe, los ministerios educativos fueron promovidos por muchos
misioneros, ministros de iglesias locales y lderes denominacionales, tales como: G. Baez-Carmargo, 118
Orlando Costa,119 Samuel Escobar,120 Justo Gonzlez,121 Brainerd y David Leghters,122 Alfonso

94
Robert McQuilkin (ed), Free and Fulfilled. Victorious Christian Living in the Twenty-first Century. Nashville:
Thomas Nelson Publishers, 1997. Presidente de Columbia International University and Seminary en Columbia,
South Carolina.
95
Charles Stanley, In Touch Ministry.
96
Joel Beeke, Striving Against Satan, Bridgend, Bryntirion Press, 2006. Presidente del Puritan Reformed
Seminary en Grand Rapids, Michigan.
97
Bryan Chapell, Christ-centered Preaching. Redeeming the Expository Sermon. Grand Rapids: Baker, 2005.
Presidente del Covenant Seminary en St. Louis, Missouri.
98
Edmund Clowney, The Church. Contours of Christian Theology, Downers Grove, IVP, 1995. Profesor en
Westminster Theological Seminary, Philadelphia.
99
Harvie Conn, Eternal Word and Changing Worlds, Grand Rapids: Zondervan, 1984. Misionero en Korea
del sur, profesor de misiones en Westminster Theological Seminary East.
100
Sinclair Ferguson, The Christian Life: A Doctrinal Introduction, Banner of Truth, 1990, reprint 2013. Telogo
y predicador escocs, profesor en Dallas Westminster Seminary.
101
John Gerstner, Hand out Theology (Orlando: Ligonier Ministries), Handout Church History (Orlando:
Ligonier Ministries), y The Rational Biblical Theology of Jonathan Edwards (Orlando: Ligoiner Ministeries,
1993).
102
Robert Godfrey, presidente del Westminster Theological Seminary, Escondido, California.
103
Roger Greenway, Go and Make Disciples, P and R Publications, 1999. Profesor de misiones en Calvin
Theological Seminary en Grand Rapids, Michigan.
104
Peter Jones, Op. cit. Profesor emrito de Nuevo Testamento de Westminster Theological Seminary, Escondido.
Apologista.
105
James Kennedy. Fundador del programa Evangelism Explosion. Ft. Lauderdale, Florida.
106
Timothy Monsma, misionero en Africa. Misilogo.
107
Joseph Pipa, profesor de teologa en Greenville Theological Seminary, Columbia, South Carolina.
108
J.W. Reid, Trumpeteers of God. NY. Charles Scribners Sons, 1974.
109
Francis A. Schaeffer, A Christian Manifesto, Westchester, Crossway Books, 1981. Apologista.
110
Addison Soltau, misionero en Korea del sur, profesor de misiones en Reformed Bible College en Grand
Rapids, Michigan y Knox Theological Seminary en Ft. Lauderdale.
111
R.C. Sproul, The Holiness of God, Wheaton, Tyndale, 1985. Presidente de Ligonier Ministries.
112
Gordon Spykman, Reformational Theology. A New Paradigm for Doing Dogmatics, Grand Rapids: W.B.
Eerdmans, 1992. Profesor de religin, Calvin College, Grand Rapids, Michigan.
113
Dick Van Halsema, Presidente de Reformed Bible College. Misilogo.
114
Cornelis Veenema, profesor en Mid American Theological Seminary, Indiana.
115
Martyn Loyd-Jones, Preaching and Preachers, Grand Rapids: Zondervan, 1971.
116
J.I. Packer, Knowing God, London: Hodder and Stoughton, 1973. Anglicano britnico que vive en Canad.
117
John Stott, Basic Christianity, Grand Rapids: W. B. Eerdmans, 2008. Founder of Langham Preaching mimistry.
118
G. Baez-Carmargo, Protestantes enjuiciados por la inquisicin en Ibero Amrica: Mxico, Casa Unida de
Publicaciones, 1960.
119
Orlando Costa, Christ Outside the Gate. Maryknoll: Orbis books, 19982. Telogo de Puerto Rico.
120
Samuel Escobar, Decadencia de la religin, Buenos Aires: Cuadernos de Certeza, 1972.
121
Justo Gonzalez, Historia del Cristianismo, Miami: Unilit.
122
Brainerd y David Leghters, misioneros en Yucatn, Mxico. Fundadores del Seminario San Pablo.
79
Lockward,123 Juan McKay,124 Geraldo Nyenhuis,125 Ren Padilla,126 Diego Thompson,127 Les Thompson,128
Melinda Rankin,129 J.M. Vander Linde,130 Walford Thompson,131 Ralph Winter,132 y muchsimos
educadores ms.
Los telogos y educadores doctrinalmente reformados estn involucrados con las instituciones
educativas establecidas. Esto tiene el efecto positivo de tener una biblioteca bien definida y lugares de
encuentro para clases y conferencias. El reto para estas instituciones es ser fieles a la Gran Comisin, sin
reservas, y llevar la misma educacin y los programas que se imparten en el campus a los lugares
mundiales.

MINTS se compromete a proporcionar educacin cristiana y teolgica en los pases dominados por
la incredulidad y la anarqua del gobierno, a la familia, la iglesia, la vida personal y a toda la
sociedad. El creyente ha recibido la fe que es capaz de resistir los poderes establecidos, as como ser
un instrumento para la llegada del gobierno de Dios y el reino en la tierra. "El justo vivir por la fe.

5.11. EDUCACIN ASEQUIBLE

Aun cuando el gobierno de los Estados Unidos otorga fondos para la educacin cristiana y teolgica, sus
comits de acreditacin cooperantes han estipulado costos que hacen casi imposible la participacin de
las escuelas con menos recursos. La tarifa de inscripcin de ATS 133 es de $1.000 dlares. Las evaluaciones
focalizadas cuestan $1.800 por evaluacin, incluyendo los costos de transporte, alojamiento, comida y
viticos para los evaluadores. La apelacin a una decisin de ATS cuesta $1.000. Las peticiones de
nuevos centros y cursos son de $250 por solicitud. Las cuotas anuales son $255.00.
El ATS tambin requiere visitas de campo de los nuevos programas. MINTS trabaja con ms de
550 centros de estudio en todo el mundo. Si cada centro de estudios requiriera una visita, y cada visita
costara aproximadamente $1,000 en transporte areo, $1.000 en la gastos de alojamiento, transporte y
viticos, entonces $2.000 por 550 dara $1.100.000.
Los coordinadores regionales de MINTS (Amrica Latina, Lejano Oriente, frica y Europa) gastan
alrededor de $10.000 a $15.000 dlares al ao manteniendo contacto haciendo visitas regionales y
enviando correspondencia a estos grupos. No ms de $50.000 dlares se gasta en evaluar y visitar los 550
grupos locales. Eso sera menos de $100 por grupo por ao (en comparacin con ms de $2.000 por
grupo). El modelo ATS es el modelo corporativo, donde se requiere que los subordinados cubran los
costos de las autoridades superiores. El modelo MINTS es un modelo cooperativo en el que los
coordinadores regionales plantean su propio costo del viaje internacional como un servicio a los centros
123
Alfonso Lockward, Op. cit., fundador de CETEC, una universidad cristiana en la Repblica Dominicana.
124
Juan Mackay, El Otro Cristo Espaol, Lima: San Marcos.
125
Geraldo Nyenhuis, tica Cristiana, Miami: UNILIT, 2002.
126
Ren Padilla, Nuevas Alternativas de Educacin Teolgica, Grand Rapids: Nueva Creacin, 1986.
127
Diego Thompson, Sociedad Bblica, sistema Lancasteriano.
128
Les Thompson, nacido en Cuba, fundador de FLET y Logoi.
129
Primera misionera presbiteriana en Mxico.
130
J.M. VanderLinde, Het visioen van Herrnhut en het apostolaat de moravische boerders in Suriname: 1735-
1863. Paramaribo: C. Kersten Co., 1956. Profesor de misin holandesa, experto en estudios de Surinam.
131
Walford Thompson, fundador de Ministerios en Accin. Lder evanglico de San Vicente.
132
Ralph Winter, The Kingdom Strikes Back: Ten Epochs of Redemptive History, en Perspectives on the
World Christian Movement, Pasadena: William Carey Library, 1981. Misionero en Guatemala, pionero en ETT,
estudios teolgicos por extensin.
133
ATS. General Institutional Standards.
80
de estudio locales. Los centros de estudio locales asumen la responsabilidad del alojamiento local y
cooperan con los costos nacionales de visita.
Los esfuerzos de los gobiernos y las denominaciones nacionales que desalientan a las personas,
las familias y las iglesias en el desarrollo de la educacin cristiana, o sobrecargan esos esfuerzos con las
tasas y regulaciones restrictivas, pueden ser superados mediante la metodologa de la educacin a
distancia.

Nunca se ha dicho de MINTS, "por el costo no puedo estudiar all."

5.12. EDUCACIN EVANGELICA

Marcos 16:15-16, instruye a los cristianos a predicar el evangelio a todas las personas. Predicar el
evangelio es parte de la educacin cristiana. Los servicios donde se predica y explica el mensaje de la
Biblia son componentes importantes para una experiencia de educacin cristiana saludable. Los
estudiantes cristianos tambin se les debe ensear a predicar. No todos los predicadores deben ser
pastores, pero todos los cristianos deben saber cmo testificar y proclamar el evangelio.
Con el fin de no confundir la predicacin del pastor con la proclamacin en general, vamos a
utilizar el trmino proclamacin para referirnos a la prctica general de anunciar pblicamente, explicar,
interpretar y comunicar el mensaje del evangelio. Los jvenes pueden proclamar la Palabra en las
reuniones de jvenes. Las mujeres proclamarn a las mujeres. El pueblo de Dios proclama en las
instituciones y ministerios fuera de la iglesia.
El objetivo de la predicacin y la proclamacin es comunicar el evangelio a toda persona en el
mundo (a toda creacin). Esta meta no es el objetivo del gobierno de los Estados Unidos. La libertad de
evangelizar a todas las personas pueda ser vista como una intromisin a los derechos individuales de la
persona.
Los cristianos tienen que reclamar el derecho religioso de evangelizar y predicar en cualquier
lugar. Es parte de la religin evanglica, y es un derecho que debe ser protegido y preservado.

MINTS se compromete a capacitar a los predicadores y los proclamadores de la Palabra. Esta

formacin requiere estudios en Biblia, teologa, habilidades ministeriales, historia de la iglesia y
estudios de la misin. MINTS se compromete a proporcionar a la iglesia laicos y predicadores
ordenados entrenados.
5.13. EDUCACIN MORAL

La doctrina de la cruz y la resurreccin son enseanzas centrales de la teologa cristiana. Debido a que
Jess muri por los pecados de su pueblo y se levant fsicamente de nuevo, y todos los hombres han de
comparecer ante l en el Da del Juicio, sabemos que vivimos en un universo moral.
El Seor resucitado instruye a sus discpulos a predicar el arrepentimiento del pecado (Lc. 24:
47). La educacin cristiana y teolgica toma en serio la moralidad. El hecho de que la sociedad se ha
vuelto muy tolerante al pecado y se resiste al llamado moral al arrepentimiento, no significa que los
educadores cristianos tengan que estar en silencio en estos asuntos, y no buscar la reconciliacin del
Evangelio (Jn. 20:23).
Los gobiernos nacionales tienen maneras con las cuales tratan de silenciar la voz proftica. Los
comits de acreditacin no deberan ser utilizados con ese fin. Segn algunos, la denuncia del pecado se

81
relaciona con el discurso del odio y la violacin de los derechos humanos, y sin embargo, es todo lo
contrario. La denuncia del pecado y el anuncio del evangelio son para proteger a la gente de sus pecados
y abrazar una alternativa piadosa.
Los educadores cristianos son llamados a investigar e informar acerca de los efectos del pecado
en las personas y en la sociedad. Muchas personas no considerarn el mensaje moral del cristianismo,
pero pueden escuchar los hechos que muestran la degeneracin y la destruccin de la vida humana y la
sociedad. Por otra parte, los educadores cristianos son llamados a investigar los resultados del estilo de
vida de los cristianos, de los ministerios y de las misiones.
La educacin cristiana tiene que ensear la moral. Johan Hegeman escribe: "Redescubrir nuestro
llamado como profesionales es ms que conocer nuestra identidad psicolgica. Tambin es ms que
conocer las visiones del mundo cristiano. Es la capacidad de combinar la normatividad del derecho con
un enfoque decidido a ser moral. Esto es lo que llamamos tener un perfil moral. Es ser moral de una
manera concertada, porque tenemos acceso a fuentes normativas como nuestra cosmovisin, nuestra
espiritualidad y nuestra tica, y nosotros las aplicamos en nuestras propias vidas. Es comprometerse con
una imagen que tiene orgenes normativos distintos. Slo se puede llevar a cabo con profunda reflexin."

MINTS no abandonar su responsabilidad proftica de denunciar el pecado dondequiera que pueda

encontrarse, y anunciar el Evangelio como la alternativa al pecado. MINTS reconoce que vivimos en
un universo moral en el que el Seor resucitado reina, y donde la educacin moral es parte de
nuestra responsabilidad de concientizar a los estudiantes sobre los deberes y las consecuencias
morales.

5.14. EDUCACIN ECUMENICA

El ATS requiere que los cristianos lleguen a acuerdos mutuos y se sometan a las decisiones tomadas por
los no-cristianos. Es un ecumenismo forzado que se hace tolerable al acordar no estar de acuerdo en
asuntos de ortodoxia y ortopraxis. Se argumenta que las actividades del ATS no son para el evangelismo,
la predicacin, la enseanza, la disciplina y adoracin al Seor. Sin embargo, el ATS es usado para
evaluar la enseanza de tales actividades.
Hay una mejor manera. El ecumenismo de Hechos 2:42 es consistente con las enseanzas
apostlicas, el compartir los recursos, la oracin mutua y la adoracin. Los funcionarios del gobierno eran
invitados a participar, ya que las actividades cristianas eran pblicas, pero el gobierno y los no-cristianos
no tenan ninguna autoridad para detener o modificar las acciones de las iglesias primitivas. Los cristianos
son responsables de sus propias iglesias y su propia formacin cristiana y teolgica.
Las escuelas cristianas y teolgicas tienen que definir sus propios lmites y participacin
ecumnicos. Con este fin, MINTS se ha asociado con CLIR (Confraternidad Latinoamericana de Iglesias
Reformadas) para definir y promover la educacin teolgica. A travs del ecumenismo de CLIR, la
ortodoxia y la ortopraxis se mantienen juntas.

MINTS promover el verdadero ecumenismo, asocindose con aquellos que estn comprometidos
con el Seor resucitado, el evangelio de arrepentimiento por el pecado y la fe en Jesucristo, aquellos
que se someten a la doctrina apostlica, y viven por la fe cristiana en la comunin y el servicio a los
dems.

82
5.15. EDUCACIN PASTORAL

El evangelio de la reconciliacin entre Dios y el hombre, as como entre los hombres, no slo se expresa
en la predicacin y la enseanza, sino tambin en la consejera cristiana y pastoral.
Con el fin de evitar ser demandados y cerrados por los funcionarios del gobierno, ser importante
para las iglesias, los ministerios, las misiones y las instituciones educativas que expongan claramente en
sus artculos de incorporacin y sus minutas oficiales su postura sobre: las costumbres sexuales, el
matrimonio tradicional, la definicin del gnero, el comportamiento aceptable y no aceptable, las metas
de consejera, la definicin de la reconciliacin, as cmo hacer frente a los delitos y otras cuestiones
moralmente sensibles.
MINTS ha estado cooperando con los ministerios de asesoramiento, especialmente en la
Repblica Dominicana. El 50% de los cursos de Maestra en Estudios Teolgicos y Consejera Cristiana
son cursos de teologa de MINTS, y el otro 50% son cursos de asesoramiento y terapia familiar cristiana.
La educacin teolgica tradicional est enfocada en el entrenamiento de los pastores para la
iglesia. Este entrenamiento debe continuar, y es importante aadir a otros lderes de ministerios al
programa de enseanza pastoral. Es decir, el ministerio pastoral no es solamente para los pastores sino
tambin para otros lderes cristianos.

El evangelio de la gracia se aplica a la necesidad humana y conduce a los ministerios y misiones que
requerirn la formacin teolgica y ministerial. El ministerio pastoral incluye a los pastores y otros
lderes de la iglesia y por eso, los estudios pastorales deben llegar a todo los lderes de la iglesia.
CONCLUSIN

La Gran Comisin de Jesucristo afirma el seoro universal de Jess; es internacional, trinitaria, centrada
en Cristo, discipuladora, pastoral, piadosa, moral, transformacional y universal. Es todo lo que el
gobierno de los EEUU no es. Entonces, qu tienen en comn la iglesia y el estado? Por qu la iglesia se
somete a la supervisin y la acreditacin del estado?
La iglesia y el estado tienen diferentes funciones en la sociedad. La iglesia es la comunidad de
Cristo, que existe para evangelizar, discipular, ensear, disciplinar, ministrar y enviar misioneros. El
gobierno nacional existe para mantener el orden, proteger el bien, y limitar y castigar el mal. El estado no
debe dictar el contenido de la educacin cristiana, pero puede requerir a la iglesia llevar a cabo su
adoracin y educacin de una manera ordenada para que los derechos de los ciudadanos no sean violados.
En muchos pases donde trabaja MINTS, es expresado el deseo de someterse a la supervisin y
patrocinio del gobierno. Los estudiantes y los administradores estn preocupados por el reconocimiento
del gobierno. El reconocimiento gubernamental puede traducirse en empleos ms all de los muros de la
iglesia y de las instituciones cristianas. Si se respetan los principios de la Gran Comisin, los cristianos
pueden ser creativos y fieles para trabajar dentro de las estructuras nacionales. Cada nacin tiene una
historia nica de la relacin entre la iglesia y el estado, aunque los principios bblicos se aplican de forma
similar a la iglesia en cada estado.
MINTS sugiere que la educacin teolgica se distinga de la educacin cristiana en general. La
educacin cristiana formal, que prepara siervos para ser servidores pblicos profesionales, tiene que
someterse a las pruebas y estndares nacionales. Los estudiantes educados en las escuelas cristianas han
demostrado de forma consistente que cuando se les da la misma oportunidad de preparacin para los
exmenes nacionales, son muy competitivos con los alumnos formados en otras escuelas. Sin embargo, el

83
estado no est teolgicamente equipado para examinar a los estudiantes de teologa. Esta es la
responsabilidad de la iglesia.
Debemos aprender de la historia. Desde Constantino del siglo 4 hasta el momento en que las
constituciones nacionales comenzaron a imponer la separacin de la iglesia y el estado, la educacin
teolgica se convirti en subordinada al estado. Tom la iglesia 1800 aos para ser liberada del estado.
Estamos tratando ahora de someternos voluntariamente a la supervisin y el financiamiento del estado?

PREGUNTAS PARA LA LECCIN 5

1. Cuntas veces se explica la Gran Comisin en el Nuevo Testamento?
2. Cul es la naturaleza de la Gran Comisin?
3. Qu tipo de autoridad posee Jess?
4. Por qu debe ser internacional la educacin cristiana?
5. Cul es la diferencia entre el evangelismo y el discipulado?
6. Por qu la creencia en Dios es exclusiva del cristiano?
7. Tiene la predicacin un papel en la educacin cristiana?
8. Debera abordar la educacin cristiana las cuestiones morales en la sociedad y en la iglesia?
9. Por qu es la enseanza acerca de la resurreccin fsica importante en la educacin cristiana?
10. Formule una pregunta acerca de esta leccin que usted piense que no se abord.

LECCIN 6

COMIT DE INSTITUCIONES REFORMADAS ACADEMICAS Y TEOLOGICAS (CIRAT) 134

INTRODUCCIN

Los principios de hacer discpulos y hacer todo decentemente y con orden se relacionan. CIRAT es
una institucin para ayudar a las instituciones reformadas acadmicas y teolgicas a ser responsables en
verificar que su educacin sea comprometida y valiosa.

6.1. QU ES CIRAT?

CIRAT es un comit de educadores reformados que ayudan a las instituciones teolgicas a organizarse y
entrenar a sus administradores, profesores y estudiantes para el cumplimiento de los ministerios y la
misin de las instituciones teolgicas educativas.

6.2. CIRAT ES UN COMIT

CIRAT es una asociacin voluntaria de instituciones de enseanza teolgica en el campo de la educacin

superior que colabora para el reconocimiento institucional, el apoyo acadmico, y el mejoramiento y la
ampliacin de su misin ministerial y la educacin teolgica.

CIRAT no tiene ninguna autorizacin acadmica y eclesistica sobre las instituciones participantes.

6.2.1. Identifique sus razones para ser miembro de CIRAT

134
CIRAT es basado en la labor de A-CLIR, un comit de CLIR que elabor los principios de evaluacin. En la
asamblea de CLIR (Sept., 2014) la responsabilidad de elaborar e implementar el programa fue dada a MINTS.
84
6.2.1.1. CIRAT se compone de representantes del ITE (Instituciones teolgicas educativas), que son
miembros de iglesias, ministerios y misiones reformadas que han solicitado convertirse en miembros de
CIRAT.

Compruebe que:

a. Ellos han solicitado ser miembros de CIRAT.

b. Ellos, despus de haber solicitado ser miembros de CIRAT y han sido aceptados, han recibido una
confirmacin para continuar.

6.2.1.2. CIRAT ser administrado por su propio comit, formado por una junta con: presidente,
vicepresidente, secretario, tesorero y al menos tres miembros. Los miembros del Comit sern nombrados
por el CIRAT, y reciben las propuestas de los miembros del ITE para buscar un equilibrio en la
representacin por pas e idioma. Los miembros del Comit pueden servir dos trminos consecutivos de
tres aos, y ser reelegidos despus de un plazo de receso. Los directores sern elegidos por el mismo
comit.

Reflexione sobre cmo su institucin estara dispuesta a ser nombrada miembro del comit de
CIRAT, si surge la oportunidad.

6.2.1.3. Cada ITE aprobado por CIRAT recibir por correo electrnico el informe anual de CIRAT. Es
responsabilidad del ITE dar su correo electrnico a la secretaria de CIRAT. El informe anual ser
publicado en la pgina web de CIRAT.

6.2.2. CIRAT representa una variedad de ITEs que reflejan la diversidad global.

6.2.2.1. CIRAT es confesional. Cada ITE estar bajo la supervisin de una iglesia, o alternativamente,
presentar carta de los miembros de su junta directiva que certifique que estn en plena comunin en una
iglesia confesional reformada. La iglesia o consejo de vigilancia mostrar en sus registros y
actividades la supervisin espiritual y doctrinal sobre los miembros que participan con CIRAT.

Cules son los artculos de fe del ITE? Proporcione una copia a CIRAT.

6.2.2.2. CIRAT es multi-linge. El ITE est motivado para educar a los estudiantes en las lenguas de los
pueblos. El catlogo acadmico institucional ser escrito en todos los idiomas utilizados en las clases de
enseanza. Aunque los registros e informes de CIRAT estn escritos en espaol y portugus, ya que son
los idiomas ms populares entre los miembros de CIRAT, se recomienda que los miembros del CIRAT
traduzcan los documentos oficiales y acadmicos a la lengua nativa de los estudiantes.

Indique qu idiomas son utilizados por el ITE, y los idiomas utilizados en el ITE en la literatura
promocional, en los recursos educativos y de aprendizaje de los sujetos, en materiales de apoyo (por
ejemplo, la biblioteca, los programas de Internet) y las evaluaciones.

6.2.2.3. CIRAT es multi-nacional. Reconocemos cada nacin de donde vienen los miembros de CIRAT.
Las visitas de los representantes de CIRAT son iniciadas por invitaciones nacionales del ITE. CIRAT
ser reconocido en los planes anuales y en los registros de ITE nacional.

85
Sugiera una fecha (y dos alternativas) para un encuentro por internet (tipo Skype o algo semejante)
de dos representantes de CIRAT. Muestre la informacin en el acta de la junta directiva del ITE.

6.2.2.4. CIRAT es multi-tnico. Reconocemos la participacin de diversos grupos tnicos.

Identifique la composicin tnica de la Junta, la administracin, los profesores y los estudiantes.

Muestre una afirmacin de que no hay discriminacin contra cualquier grupo tnico.

6.2.2.5. CIRAT es multi-ministerial. El ITE capacitar a lderes cristianos en todos los ministerios que
Dios ha dado a las iglesias asociadas con CIRAT. El catlogo acadmico mostrar un equilibrio entre los
cursos de estudio de la Biblia, la teologa sistemtica, las habilidades ministeriales, la historia de la
iglesia, las misiones y humanidades, para formar a los estudiantes en todos los aspectos del ministerio.

Identifique los ministerios para los que se preparan los estudiantes.

Muestre en el catlogo el equilibrio entre los cursos.

6.2.2.6. CIRAT es inclusivo. El ITE mostrar que tanto los hombres como las mujeres pueden tomar los
cursos en su institucin. Es decisin de la institucin local decidir cmo estos cursos se ajustan a los
programas de las instituciones de grado.

6.2.2.7. CIRAT es misiolgica y promueve la visin y la prctica de la extensin ministerial ms all de

las paredes del ITE. Cada ITE identifica la vocacin ministerial y misionera de sus estudiantes.

Identifique la declaracin en el catlogo de la visin principal del ITE.

6.2.2.8. CIRAT es interdenominacional. Las ITEs de diferentes denominaciones pueden ser miembros de
CIRAT como afirman las normas teolgicas aprobadas por CIRAT.

Cada ITE de CIRAT tiene una definicin de su posicin doctrinal en el catlogo acadmico institucional.

Haga una lista de las denominaciones representadas en la Junta de la ITE. Muestre en el catlogo la
posicin doctrinal de la ITE

6.3. CIRAT ES ACADMICO

Debido a que su actividad es acadmica, CIRAT evala directrices educativas, la implementacin del plan
de trabajo, los cursos de enseanza, el proceso educativo, la documentacin, el rendimiento y la reflexin
del ITE para mejorar su sistema educativo en general. Con este fin, el ITE debe describir sus estndares
educativos en el catlogo acadmico institucional. La autoevaluacin est bajo la responsabilidad del
decano acadmico del ITE.

6.3.1. Los lineamientos educativos incluyen:

6.3.1.1. Informacin general: identifique por qu existe la escuela.

6.3.1.2. Objetivos generales: mencione brevemente las metas de su programa.

86
6.3.1.3. Plan de trabajo educativo: muestre cmo se implementarn la visin y los objetivos
generales.

6.3.1.4. nfasis metodolgico: identifique los mtodos de enseanza y las herramientas de

evaluacin.

6.3.1.5. Los resultados deseados: haga las proyecciones para los ministerios de estudiantes de
formacin profesional, formacin de profesores y administradores, y de desarrollo institucional.

6.3.2. Para evaluar la aplicacin del plan educativo tendr en cuenta:

6.3.2.1. La estructura administrativa y educativa. De una breve descripcin.

a) El personal administrativo y de oficina

b) Las aulas

c) Los diferentes sistemas educativos

d) Demuestre que los estudiantes tienen acceso a un sistema eficaz de fuentes bibliogrficas en la
biblioteca institucional y en Internet

e) La red de comunicacin

f) Los servicios al estudiante

g) El consejo de Administracin

6.3.2.2. El comit CIRAT formular los criterios especficos de evaluacin, que se pondrn a disposicin
de todos los miembros de CIRAT.

6.3.2.3. tica administrativa

a) La promocin del ITE debe ser honesto. Todo lo que se promete a los estudiantes debe ser llevado a
cabo durante el tiempo predeterminado.

b) Los estudiantes pueden acceder a sus registros de admisin, de pagos y de calificaciones en el tiempo
predeterminado.

Muestre una copia del registro de entrada y una breve explicacin de cmo conseguirlo.

Muestre en el catlogo la lista de precios de los cursos.

c) En el catlogo acadmico estar una declaracin de los estndares ticos del ITE.

Muestre en el catlogo donde diga que los estudiantes que han iniciado un programa de estudio
tendrn la oportunidad de terminarlo. Cmo suceder eso si la escuela cierra?

Hay que tener un sistema de archivo de calificaciones.

Muestre en el catlogo la declaracin de de las normas ticas del ITE.

87
6.3.2.4. Presentacin del equipo de lderes del ITE. Enumere sus nombres.

a) Junta y miembros del comit

b) Personal administrativo

c) Maestros y la facultad

d) El catlogo acadmico mencionar a los maestros que participen en la escuela y sus credenciales
acadmicas.

6.3.2.5. Normas acadmicas

a) Estudio. Para los programas de estudio en el aula, un crdito con un mnimo de 15 horas de clase y 15
horas de tarea. Para los programas de aprendizaje a distancia, un mnimo de 30 horas de trabajo evaluado.

Demuestre un programa de clases en cuanto a cmo se definen las horas acadmicas.

b) Los estudios deben ser evaluados por un profesor con un grado mayor al nivel que est enseando y
con experiencia reconocida por la institucin.

Muestre en el registro de la clase que el profesor-supervisor tiene un nivel de grado mayor al nivel
que est enseando.

c) Los crditos acadmicos son aprobados por la junta directiva de la institucin, bajo la supervisin del
decano acadmico.

Muestre en el acta de la junta que el consejo ha aceptado el plan de estudios del ITE.

d) El catlogo identifica horas de crdito por cada curso.

Muestre en el catlogo la identificacin de horas de crdito para cada curso.

6.3.2.6. Nivel de educacin

a) Para ingresar a la educacin superior se debe tener el equivalente a la educacin secundaria (12 aos)

Muestre en la hoja de admisin que el estudiante demuestra el cumplimiento de la educacin pre-

universitaria o su equivalente.

b) Los niveles de educacin superior y sus trminos equivalentes son:

1. Asociados: 60 crditos acadmicos

2. Licenciaturas: 120 crditos acadmicos

3. Maestras: 60 a 105 crditos acadmicos (adicionales a Licenciatura)

4. Doctorales: 30-60 crditos acadmicos (adicionales a Maestra)

88
c) El catlogo acadmico institucional anuncia y muestra los requisitos para continuar los
programas.

d) Las asignaturas

1. La descripcin de las materias debe tener lo siguientes:

a. Muestre el ttulo, los crditos acadmicos, el nombre y el ttulo de profesor.

b. Muestre una breve justificacin del curso, el plan de trabajo que contenga el programa o las
directrices para cada reunin del grupo de estudio.

c. La justificacin de tiempo: muestre el nmero de horas de trabajos de clase y proyectos

especiales, y la fecha en que se ofrecer el curso.

d. Muestre el formulario de evaluacin de los estudiantes, la asistencia y los registros de las notas o
calificaciones.

e. Seguimiento del progreso: muestre en el registro de clase que alguien con un grado superior est
supervisando la clase.

f. Muestre cmo el curso evala a los estudiantes.

g. D la justificacin del costo para el estudiante.

h. Muestre los registros de pagos y las notas.

2. Muestre los requisitos para las notas y la graduacin.

a. El catlogo acadmico institucional tendr una descripcin para cada grado.

b. En el catlogo estarn los requisitos acadmicos institucionales para la graduacin.

e) Evaluacin

1. Evaluacin de los estudiantes

a. El alumno ser evaluado en funcin de su asistencia, del cumplimiento de tareas, proyectos especiales,
su experiencia en el ministerio y las pruebas. De ejemplos de dicha evaluacin.

b. Las notas de los estudiantes son dados por el profesor. Muestre un registro de clase de un estudiante
con notas.

c. El registro de calificaciones estar disponible para el estudiante. Muestre un registro.

d. Muestre cmo cada curso tendr una descripcin exacta de la forma en que se evaluar al
estudiante.

2. Evaluacin del Docente

89
a. El profesor o facilitador que imparta el curso ser evaluado por los estudiantes despus de que termine
el curso.

Muestre un formulario de evaluacin del maestro.

b. El Decano acadmico revisar las evaluaciones. Muestre el registro de revisin del Decano
acadmico para la evaluacin de los docentes.

c. Los profesores que ensean a tiempo completo tienen la oportunidad de recibir una formacin
complementaria. Muestre que la formacin est disponible para los profesores.

d. Los estudiantes recibirn los formularios de evaluacin del docente al final de cada curso. Al final del
ao, el Decano acadmico resumir las evaluaciones para la consulta final. Muestre cmo el Decano
acadmico evala a los maestros y el progreso de los estudiantes.

3. Evaluacin Institucional

a. Evaluacin del estudiante. Los estudiantes evaluarn la escuela por lo menos una vez cada ao
acadmico. Muestre un formulario en el cual el alumno evala a la escuela.

b. Evaluacin propia. La Junta directiva y los Administradores evaluarn la institucin, por lo general al
final del ao acadmico. Muestre tal informe.

c. La evaluacin de los maestros. A travs del comit de profesores se entregar una evaluacin de la
institucin. Muestre tal informe.

d. Con el fin de lograr la mayor excelencia acadmica, el ITE buscar un proceso continuo de evaluacin
a travs de uno o ms organismos acadmicos o de acreditacin, en consonancia con la misin y visin de
las asociaciones de ITE. El plan anual de la institucin tendr los resultados de la evaluacin
institucional.

6.4. CIRAT ES RESPONSABLE

6.4.1. CIRAT revisa los estudios acadmicos de los ITEs reconocidos.

Cada escuela que quiere ser evaluado por CIRAT se someter a una autoevaluacin de acuerdo con los
artculos de CIRAT.

a) La auto-evaluacin ser realizada por un comit de la institucin local con no menos de tres personas,
dos de los cuales debern ser maestros. El Decano acadmico presidir la autoevaluacin. El nombrar a
las tres personas.

b) La auto-evaluacin responder a cada artculo de las normas de rendicin de cuentas de CIRAT que
muestren cmo se han cumplido los requisitos. Adems de la auto-evaluacin, se identificar la siguiente
informacin:

1 - Nombre del pas

2 - Nombre de la(s) iglesia(s) con las cuales tenga afiliacin, o la confesin a la cual se apoya

90
3 - Nombre de la institucin

4 - Informacin de la registracin con el gobierno y la iglesia

5 - Gestin de la institucin

6 - Nmeros de telfono, fax, correo electrnico y sitio web (si es posible)

7 - Lengua(s) utilizada(s) para la enseanza

8 - Los datos sociolgicos de los miembros de la institucin (si se dispone de: edad, sexo, religin, grupos
tnicos, tanto del personal administrativo, como de los profesores y estudiantes)

9 - La fecha en que fue aceptada la institucin para CIRAT.

c) La autoevaluacin ser enviada por correo electrnico al presidente de CIRAT, quien distribuye una
copia a cada miembro del comit.

d) Cada miembro del comit tendr una semana para responder a CIRAT para propsitos de comentarios
y recomendaciones.

e) El presidente responder a la institucin solicitante en el plazo de un mes.

1. Despus de la autoevaluacin, si hay cambios en el programa educativo del ITE, se enviar por correo
electrnico o carta un informe de esos cambios a la comisin de CIRAT, para el cambio de la
informacin.

2. Para la evaluacin final del ITE, CIRAT asigna al menos a dos evaluadores para una visita de internet
al ITE.

3. Los evaluadores reportarn sobre sus reflexiones del ITE, la auto-evaluacin y una recomendacin para
su aceptacin por CIRAT.

6.4.1.2. Los cursos que han sido evaluados por CIRAT pueden ser promovidos por fuera de CIRAT y
pueden contar con la aprobacin de otras instituciones. CIRAT no requiere exclusividad.

6.4.1.3. Las personas que son miembros activos de CIRAT, lo harn de forma voluntaria y no reciben una
compensacin en dinero, pero pueden recibir el reembolso de gastos.

6.4.1.4. El proceso de evaluacin para CIRAT comienza cuando un miembro de la institucin o de la

iglesia hace una solicitud para iniciar la autoevaluacin, continuando con una evaluacin de CIRAT y, a
continuacin, se procede a ser aceptado por la Junta de CIRAT. Dicha solicitud puede ser recibida slo
cuando la iglesia o el miembro est al da con su documentacin.

6.4.2. Documentacin

a) Literatura promocional y catlogo acadmico institucional

b) Formas de pago, subvenciones y rebajas

91
c) Formularios de solicitud de admisin, registro, validacin y aceptacin

d) Registro de los pagos de los estudiantes

e) Registro de notas y grados cumplidos

f) Verificacin de las credenciales de los maestros

g) Documentacin de las relaciones inter-institucionales

h) Documentacin Civil

i) Constitucin y documentos oficiales

j) Informes de los procedimientos de la Junta

k) Informes de las reuniones de maestros

l) La junta deber presentar y tener acceso a los documentos acadmicos y administrativos.

6.5. CLUSULAS DE DISCIPLINA

6.5.1. Ser evaluado por CIRAT es un privilegio que puede ser removido. La prdida de la calidad de un
ITE puede ocurrir por no cumplir con los requisitos de las regulaciones de CIRAT.

6.5.2. La escuela que no ha cumplido los requisitos de CIRAT recibir una carta de advertencia del
presidente de CIRAT. En la carta se menciona la infraccin y la recomendacin, as como un plazo
solicitado para que se haga la correccin. Una copia de esta carta ser enviada a cada miembro del comit
CIRAT.

6.5.3. Para rectificar la infraccin, el ITE infractor emitir una carta a CIRAT revelando que la falla ha
sido rectificado. El presidente enva una copia a todos los miembros del comit CIRAT para su
aprobacin.

6.5.4. Si no se corrige la infraccin en el tiempo estipulado, el ITE perder su aprobacin, luego de haber
sido notificado por medio de una carta enviada por el presidente. Antes de enviarla, esta ser aprobada por
la Junta de CIRAT.

6.5.5. La reevaluacin por CIRAT ser posible cuando el ITE muestre la conformidad y el cumplimiento
de los requisitos para su nueva aprobacin. El proceso de reevaluacin se definir por decisin del
comit.

6.6. DISPOSICIONES FINALES

6.6.1. La aprobacin de la evaluacin del ITE ser vlida por 10 aos.

6.6.2. Estos estatutos pueden ser modificados en su totalidad o parcialmente por iniciativa propia o por el
comit de CIRAT, y con el consentimiento de los miembros del ITE.

CONCLUSIN
92
CIRAT ayudar a las instituciones asociadas con CLIR a organizarse, colaborar y ser responsables, para
que la educacin teolgica pueda ser una herramienta til para cumplir la Gran Comisin.

PREGUNTAS PARA LA LECCIN 6

1. Qu significa CIRAT?
2. Quin elabor primero los principios de evaluacin que usa CIRAT?
3. Para quienes funciona CIRAT?
4. Para que existe CIRAT? Es otra agencia de acreditacin?
5. Qu significa ITE? Mencione cinco posibles candidatos para CIRAT.
6. Cmo puede CIRAT asegurar la ortodoxia de los miembros de su comit?
7. Cmo son realizadas las visitas de evaluacin?
8. Cunto es el pago de los oficiales y evaluadores de CIRAT?
9. Quin es responsable de realizar el estudio de la autoevaluacin del ITE?
10. Formule una sugerencia de cmo se puede mejorar la funcin de CIRAT.

LECCIN 7

ADMINISTRACIN DE LOS CENTROS DE ESTUDIO ASOCIADOS CON MINTS

INTRODUCCIN

Los CENTROS DE ESTUDIOS (CE) asociados con MIAMI INTERNATIONAL SEMINARY (MINTS)
son administrativamente autnomos y son acadmicamente asociados con MINTS, y cuando es posible,
con instituciones colaboradoras (IC).
La AUTONOMA significa auto-responsabilidad. Cada CE tiene la responsabilidad de mantener
y movilizar su propio CE. Para la existencia y movilizacin de los CE es fundamental que los centros
sean auto-responsables en su identidad, gobierno, finanzas y relaciones interinstitucionales.

7.1. AUTO-IDENTIDAD

Es la visin de MINTS proveer educacin teolgica continuada a distancia para centros de estudio en
cualquier nacin y en todas las localidades que cumplan con los requisitos de MINTS (Mt. 28:19-20).
MINTS facilitar la preparacin de centros, programas educativos, coordinadores, maestros y estudiantes
que puedan ofrecer educacin teolgica a distancia. Los CE se multiplican en otros centros cuando los
estudiantes comienzan a ser maestros y establecen sus propios programas de estudio. Cuando un grupo de
estudiantes y un coordinador potencial se organizan, el CE madre y el nuevo grupo avisan a MINTS para
ser reconocido. Ser un CE implica responsabilidades institucionales, civiles, religiosas, eclesisticas,
misioneras y acadmicas.

7.1.1. Responsabilidad de la identidad institucional

a. Cada CE es su propia organizacin institucional. Eso implica que tiene su propia junta,
coordinador, nombre, constitucin, matriculacin civil, asociacin eclesistica, plan de
trabajo, lderes, plan educativo y acadmico, maestros y estudiantes.
b. Cada CE define su propio nombre. Miami International Seminary o Seminario
Internacional de Miami es reservado para la sede en Miami.

93
 c. El CE puede usar MINTS, aadiendo el nombre del lugar local.
d. El CE puede usar MINTS (Miami International Seminary) al lado de su propio logo (i.e.
Seminario Reformado de Dondequiera-MINTS)
e. El logo de MINTS puede ser usado con permiso. As como los logos de las IC.

7.1.2. Responsabilidad de asociacin civil y religiosa

a. Cada CE tiene el derecho de identificar y formular su propio destino sin la intervencin
de otras identidades.
b. Cada CE debe ser registrada con las autoridades civiles. Eso puede ser como CE o en
asociacin con las IC.
c. Cada CE tiene sus propios lderes. Los oficiales del comit del CE (CCE) son nominados
y elegidos por quienes compongan el CE.
d. Cada CE organiza un comit local (CCE) para supervisar la administracin del CE. El
CCE har su plan anual, se reunir cada trimestre, supervisar el trabajo del coordinador
y el desarrollo del CE.
e. Cada CE tiene sus propios estudiantes. En el CE y en MINTS sern archivadas copias de
las matrculas, cartas de referencia, registros de notas y transcritos, cartas de aceptacin,
registros de pagos y copias de ttulos acadmicos obtenidos a travs de MINTS.
f. Cada CE tiene presupuesto propio. El presupuesto es preparado anualmente y aprobado
por el CCE.

7.1.3. Responsabilidad de asociacin eclesistica

a. Cada CE tendr una relacin eclesistica con el cuerpo de Cristo que debe ser reconocida
por escrito por el CCE y las iglesias.
b. Todos los profesores, administradores y estudiantes tendrn una carta de referencia que
conste que estn en plena comunin en una iglesia local. Los que pierdan su estatus como
miembro en plena comunin, pierden su derecho a participar en la administracin y en el
estudio acadmico en el CE.
c. Cuando haya estudiantes que no estn en plena comunin, ellos podrn estudiar como
oyentes al nivel de Asociado (o diplomatura), o como estudiantes de otro centro de
estudio. No ofrecemos ttulos a personas que no cumplan con nuestra visin de
PREPARAR LDERES CRISTIANOS PARA EL MINISTERIO.
d. El CE puede estar bajo la cobertura espiritual de una iglesia local, un concilio regional, o
una denominacin nacional. La relacin oficial es expresada en una carta de parte del
comit eclesistico de tal iglesia. La cobertura espiritual no implica que el CE sea
propiedad de la iglesia institucional

7.1.4. Responsabilidad de movilizacin misionera

a. El CE puede operar a nivel local, regional, nacional e internacional. Pedimos que la
cooperacin entre los CE, MINTS y los IC sea mutua, que las diferencias sean respetadas
y la cooperacin sea edificante para todos los involucrados.

7.1.5. Responsabilidad acadmica

1. Cada cristiano tiene el derecho de estudiar teologa a su nivel acadmico, sea al nivel de
Asociado, Licenciatura, Maestra o Doctorado.
94
 2. MINTS est disponible para ofrecer un programa de educacin teolgica acadmica,
donde haya 8 estudiantes y un coordinador.
3. El CE mantendr una copia de la carta de matriculacin, la carta de aceptacin, notas,
pagos y fotocopias de documentos acadmicos. Una copia de todo ser enviada a
MINTS. La institucin que otorga los ttulos recibe las copias originales.
4. Cuando haya quejas de parte de los estudiantes, los profesores, MINTS o las IC, el
coordinador tiene la responsabilidad de buscar una respuesta adecuada. Si no hay
resolucin, el CCE tratar el asunto.
5. Los estudiantes que comienzan a estudiar para lograr un ttulo acadmico, tienen el
derecho de terminarlo. Si el CE deja de funcionar, MINTS se responsabiliza del programa
de estudio del estudiante hasta que termine su ttulo bajo condiciones pre-establecidas
entre el estudiante y MINTS.
6. Se recomienda que el CCE se asocie con CITAR para reconocimiento de su educacin
teolgica.
7. Cada CE es libre de formar asociacin con agencias y programas de acreditacin
acadmica y teolgica a nivel regional, nacional e internacional.

7.2. AUTO-GOBERNADO

El CE usa los principios democrticos y representativos para el gobierno de su programa. La autoridad

principal est con el CCE. El CCE delega responsabilidades al coordinador del programa, quien organiza
el programa acadmico segn el Catlogo Acadmico de MINTS. El CCE podr delegar otras
responsabilidades a otros niveles. Se debe respetar la autonoma del CE.

7.2.1. Comit local

1. Cada CE tendr un comit local (Comit del Centro de Estudio: CCE) para promover y
supervisar a la administracin del CE.
2. Los oficiales del CCE son: presidente, vicepresidente, secretario, tesorero y vocal (es).
3. Los miembros del CCE estudiarn con MINTS. As todos los miembros del CCE conocen
como funciona MINTS y el CE.
4. El CCE tendr representacin de los estudiantes, profesores e instituciones colaboradoras.
5. El CCE se reunir cada trimestre y mantendr un acta para cada reunin. Una copia del
acta ser enviada a MINTS.
6. El CCE recibir el reporte anual del coordinador, y aprobar el plan anual. Una copia ser
enviada a MINTS.
7. El CCE formular acuerdos con las IC. Una copia ser enviada a MINTS. Si hay una IC
que desea formular un acuerdo directamente con MINTS, puede hacerlo con la
aprobacin del CE local.
8. El CCE definir los acuerdos eclesisticos por escrito. Una copia ser enviada a MINTS.
9. El CCE se registrar con las autoridades civiles. Una copia ser enviada a MINTS.

7.2.2. Coordinador local

1. El coordinador es responsable por la administracin del CE.
2. El primer coordinador es nombrado por MINTS. Al formar el CCE, los coordinadores
son nombrados y aprobados por el CCE. El coordinador es miembro del CCE.

95
 3. El coordinador puede recibir remuneracin financiera de los pagos estudiantiles. El pago
es administrado por el CCE.
4. El coordinador organizar el programa local del CE y es la persona que estar en contacto
con MINTS y las IC.

7.3. AUTO-SOSTENIDO

El ministerio no es un negocio lucrativo. El modelo de Cristo es el de recibir apoyo financiero de parte de

los creyentes. Cuando los estudiantes pagan, ellos estn apoyando el sostenimiento del CE local y su
misin.
7.3.1. Pagos estudiantiles
a. Los precios de los cursos son establecidos por el CCE y aprobados por MINTS.
b. Cada estudiante pagar.
1. No hay estudios gratis. Lo mximo que el estudiante becado pagar por una
materia es el 1% de su ingreso anual.
2. El CE puede establecer un plan de pagos para los estudiantes.
c. Los pagos de los estudiantes no van a MINTS Internacional, sino que son para el
sostenimiento del CE.

7.3.2. Pago del coordinador

a. El pago del coordinador viene del pago estudiantil.
b. El coordinador es pagado mensualmente por el tesorero del CCE. El tesorero mantendr
un registro del control de los ingresos y egresos del CE.
c. El pago del coordinador no es un salario sino un acuerdo particular para servir en el CE.
Si el pago del coordinador llega a ser un salario, el CE debe tener la autorizacin civil y
un estado financiero estable para cubrir ese salario.
d. El coordinador puede tener otros trabajos adems de su trabajo como coordinador del CE.

7.3.3. Pago de los profesores

a. Los profesores de MINTS que visitan no son pagados porque recaudan su propio dinero
para su financiamiento y ministerio.
b. Los profesores internacionales que son invitados por MINTS para ensear en un CE no
son pagados ni reciben dinero para el viaje por el CE.
c. Los profesores nacionales, aprobados por MINTS, pueden recibir dinero por su viaje.
Este dinero viene de los pagos estudiantiles. No hay remuneracin por ensear.
d. Los maestros nacionales y facilitadores pueden recibir dinero para sus viajes con el fin de
dictar clases, pero no reciben remuneracin por ensear.
e. Si un profesor desea remuneracin por ensear, MINTS recomienda que rena ese dinero
como misionero.
f. El CE es responsable de buscar transporte, hospedaje y comida para los profesores
visitantes, si ellos lo necesitan.

7.3.4. Donaciones
a. Las donaciones pueden ser usadas para proyectos especiales.
b. Las donaciones internacionales son canalizadas por MINTS.

96
 c. Las donaciones nacionales y locales son canalizadas por el CCE.

7.3.5. Deudas
a. El CE no tendr deudas ni prstamos. Gastamos segn la provisin de Dios.

7.3.6. Planificacin financiera

a. Cada CCE tendr un plan anual de trabajo. Parte de este plan es una estrategia financiera,
un presupuesto financiero y reportes financieros. El coordinador y el CCE trabajan juntos
para presentar el plan anual de trabajo.
b. MINTS recibir un reporte anual y el plan anual para sus archivos.
7.4. AUTO-RELACIONADO

Los CE se relacionan con otras instituciones teolgicas a fin de promover y mejorar la educacin
teolgica para los lderes en la iglesia. El acuerdo puede incluir:

7.4.1. Intercambio de profesores

a. Los profesores de las IC pueden ensear en el CE, usando la metodologa de la educacin
continuada a distancia.
b. Los profesores de MINTS pueden ayudar a las IC en sus programas educativos.

7.4.2. Desarrollo de programas acadmicos

a. Se pueden hacer acuerdos para desarrollar cursos y recursos de MINTS y el CE, con el
fin de realizar un plan de estudios.

7.4.3. Doble matriculacin de estudiantes

a. A los estudiantes de MINTS se les permite estar registrados en otras instituciones
simultneamente, es decir, una doble matriculacin es permisible siempre y cuando los
requisitos de ambos programas sean cumplidos.

7.4.4. Reconocimiento y uso de cursos

a. Adems de la convalidacin de cursos (que es normal entre instituciones educativas), los
cursos de MINTS pueden ser usados para el cumplimiento de los requisitos de un
programa educativo de un IC.

7.4.5. Proyectos escritos de cursos de teologa

a. MINTS se especializa en preparar autores para escribir cursos de teologa con el
propsito de ser usados en la educacin teolgica continuada y a distancia.

7.4.6. Cobertura acadmica, legal y eclesistica

a. Hay casos cuando la cobertura mutua y los acuerdos ayudarn a recibir reconocimiento
acadmico, legal o eclesistico.

7.4.7. Doble promocin

a. Ambas instituciones pueden hacer promocin de los programas y usar el logo de MINTS.

97
7.4.8. Preparacin de obreros ordenados
a. El CE puede entrar en colaboracin con la iglesia o las IC en la preparacin especfica de
obreros para ser ordenados como pastores, maestros y misioneros.

7.4.9. Maximizar la comunicacin

a. Puede ser beneficioso tener representacin en los comits para facilitar la comunicacin
entre las instituciones.

7. 4.10.Prevencin y resolucin de conflictos

a. Para la prevencin de conflictos que detengan el avance del reino de Dios en la
preparacin de lderes cristianos para el ministerio, es bueno mantener comunicacin por
medio de representantes mutuos.

CONCLUSIN

Con la buena administracin de los CE segn los principios de auto-identificacin, auto-gobierno, auto-
sostenimiento, y las relaciones con instituciones colaboradoras, la preparacin teolgica de lderes
cristianos para el ministerio avanzar, la iglesia ser edificada y Dios ser glorificado.

PREGUNTAS PARA LA LECCION 7

1. Defina:
a. Acadmico
b. Autnomo
c. Auto-responsable
d. Auto-gobernado
e. Auto-sostenible
f. Auto-relacionado
2. Aplique:
Muestre con un ejemplo cmo su centro de estudio practica:
a. Auto-responsabilidad
b. Auto-gobierno
c. Auto-sostenimiento
d. Auto-relaciones
3. Reflexione:
Escriba una reflexin de dos pginas sobre un tema relacionado con la filosofa de la educacin
teolgica a distancia.

98
 LECCIN 8

PLAN DE SIETE ETAPAS HACIA EL ESTABLECIMIENTO DE LA EDUCACION

TEOLOGICA A DISTANCIA POR MEDIO DE MINTS

INTRODUCCIN

La siguiente propuesta es un plan de siete etapas donde el estudiante progresa desde sus estudios iniciales
hasta que se convierte en un profesor de MINTS.

8.1. DEFINICIN DE TRMINOS

a. Autonoma. Se refiere a la libre administracin del programa dirigido desde el centro de estudio local.
Implica que el centro local es responsable de la administracin del centro, de las finanzas del centro y de
mantener los registros acadmicos del centro.
b. Educacin a distancia. Se refiere a las actividades educativas que se pueden establecer en el contexto
y la localidad del estudiante.
c. Educacin teolgica. Presenta todas las actividades educativas desde una perspectiva cristiana y
ortodoxa, bblica, centrada en Dios.
d. Decano Acadmico de MINTS. Es la persona responsable de la calidad acadmica del programa de
MINTS. l supervisa la entrada de los datos acadmicos del alumno, la calidad de los cursos de MINTS,
la realizacin de cursos de los profesores, la organizacin de Decanos Acadmicos Asociados y la emisin
de todos los ttulos de MINTS.
e. Decanos Acadmicos Asociados. Son las personas nombradas por el Decano Acadmico que son las
responsables de recoger e introducir los datos acadmicos en sus regiones pre-asignadas.
f. Coordinador local de MINTS. Es una persona asignada por MINTS Internacional para organizar un
centro de estudios MINTS.
g. Maestro de MINTS. Es un profesor graduado de un programa de MINTS que se encuentra en proceso
de completar la redaccin de un curso de MINTS.
h. Profesor de MINTS. Es un graduado de un programa de MINTS que ha escrito al menos un curso de
MINTS.
i. Facultad de MINTS. Es un profesor que es graduado a nivel doctoral de MINTS.
j. Maestro visitante de MINTS. Es un profesor de otra institucin educativa que ensea un curso en un
centro de estudios de MINTS.
k. Facilitador de clase de MINTS. Es ayudante del profesor para llevar a cabo el curso. El facilitador es
responsable de mantener la asistencia a clase, las calificaciones de las tareas, la supervisin de la
redaccin de ensayos del proyecto, hacer el examen final y mantener los registros de clase.

8.2. SISTEMAS DE ESTUDIO

99
a. En lnea. 15 horas de interaccin, ms tareas, lecturas, ensayos y exmenes.
b. En clase. Orientaciones locales de 4 a 8 horas en salones de clases, para un total de 15 horas de
reunin. Incluye tareas, lecturas, ensayos y exmenes.
c.Tutora. Se realiza bajo la tutora de un mentor aprobado por MINTS Internacional.

8.3. PREPARACIN PARA EL INICIO DE UN CENTRO DE MINTS

a. Orar para que se encuentre un promotor local interesado en iniciar un centro de estudios de MINTS.
l conoce o busca estudiantes que estn interesados. Es recomendable que esta persona tome cursos de
MINTS en lnea y complete por lo menos 10 cursos para recibir un diploma o de la finalizacin de grado.
b. Matricular a los estudiantes, quienes llenan el formulario de solicitud, preparan tres referencias, y
presentan identificacin nacional y la documentacin acadmica de los estudios previos. Las copias
digitales se envan al coordinador, quien las enva a su Decano Acadmico Asociado (DAA), y este, a su
vez, lo enva al Decano Acadmico.
c. Confirmar a los estudiantes y a los DAA, quienes recibirn la carta de admisin y convalidacin del
Decano Acadmico para entrar en el programa de MINTS.

8.4. LAS SIETE ETAPAS DE MINTS

Etapa 1. Los estudiantes empiezan a estudiar con MINTS en lnea o comienzan a estudiar en un centro de
estudios.
1. a. Los coordinadores locales reciben tres documentos importantes: Cmo Administrar un Centro de
Estudios de MINTS, el Programa Acadmico Abreviado y el Archivo Coordinador.
1.b. Los estudiantes pueden estudiar en lnea, en un centro local de estudio o a travs de cursos por
correspondencia con un mentor.

Etapa 2. Los estudiantes terminan los cursos en un centro de estudio de MINTS, reunindose
semanalmente, y completando entre 5-10 cursos al ao. Las graduaciones se llevarn a cabo a nivel de
Certificado (10 cursos o 30 crditos), a nivel de Asociado (20 cursos o 60 crditos), a nivel de
Licenciatura (un total de 40 cursos o 120 crditos), en dos niveles de maestra (20 cursos [60 crditos], y
30 cursos [105 crditos]), y dos niveles de doctorado.

2.a. El estudiante puede recibir la convalidacin de cursos de post-secundaria y de cursos de

entrenamiento vocacional. El coordinador local debe enviar esta documentacin al Decano Acadmico en
formato digital para recibir la convalidacin.

2.b. Con el fin de graduarse, debe ser enviada la siguiente informacin en forma digital por el coordinador
local al Decano Acadmico Asociado (DAA): el registro de clases (con los grados que reflejen la
asistencia, tareas, lecturas, ensayos y exmenes finales), y el expediente de MINTS. Los documentos son
verificados por los Decanos Acadmicos Asociados en el sistema de datos de MINTS, y luego enviados
al Decano Acadmico. El Decano Acadmico debe recibir esta informacin por lo menos seis semanas

100
antes de la graduacin. El Decano Acadmico enva el diploma, el transcrito oficial y el sistema de datos
al DAA.

Etapa 3. Graduar estudiantes a nivel de Maestra en Estudios Teolgicos (20 cursos o 60 crditos) y una
Maestra en Divinidad (35 cursos y 105 crditos).
3.a. A los graduados a nivel de Maestra se les pide que escriban un comentario de la Biblia para su tesis
de maestra. (Este es incluido en el Proyecto 66, un programa nacional para escribir comentarios de cada
libro de la Biblia),
3.b. Los graduados de Maestra son invitados al programa de Doctorado en Ministerio (D.Min.), si su
plan es ensear en el sistema de MINTS. Su tesis de Maestra se puede actualizar y escribir cuatro cursos
adicionales para su grado de D.Mn.

Etapa 4. Inscrbir graduados en el programa de Doctorado (D.Mn.) para escribir cursos.

4.a. El costo de la impresin de los cursos es responsabilidad del estudiante.
4.b. Los cursos D.Mn. son aprobados por el mentor regional asignado por el Coordinador del Programa
de Doctorado [CDP] (Dr. Cornelio Hegeman). El mentor regional enva una copia corregida al CDP.
Algunos de los cursos aprobados se aceptarn como cursos de MINTS y colocados en nuestros sitios
Web: www.mints.edu y mintsespanol.com.

Etapa 5. Graduar un estudiante a nivel de Doctorado que haya escrito cinco cursos. El egresado D. Mn.
puede ser invitado a convertirse en un mentor para estudiantes que escriban cursos a nivel de Maestra y
Doctorado. El egresado D. Mn. toma la delantera en el desarrollo de un programa nacional.

Etapa 6. Completar los 66 comentarios del Proyecto 66 a nivel nacional.

6.a. Los cursos del Proyecto 66 son aprobados por el Decano Acadmico y se coloca en
mintsespanol.com en la lista nacional de los cursos de Biblia. Otros sitios se pueden aadir para cada
idioma.
6.b. Cada nacin tiene su propio Proyecto 66.

Etapa 7. Completar el "Proyecto 100": terminar los 66 Comentarios de la Biblia y escribir por lo menos
34 cursos a nivel de Licenciatura.
7.a. De los 34 cursos, los siguientes temas sern desarrollados:
Biblia (8): Hermenutica - Introduccin al Griego, Exgesis y Griego, Introduccin al Hebreo, Hebreo y
Exgesis, Introduccin al Antiguo Testamento y al Nuevo Testamento, Introduccin al estudio del Canon.
Teologa (8): Apologtica, Doctrina de Dios, Doctrina de Cristo, Doctrina del Espritu Santo, Doctrina de
la salvacin, Doctrina de la Iglesia, Doctrina de las ltimas cosas.
Ministerios (6). Introduccin a la Educacin Cristiana, Evangelismo, Homiltica, Liderazgo espiritual,
Introduccin a la Consejera Cristiana, Introduccin al Ministerio.
Historia y Misin (5). Historia de la Iglesia primitiva, Historia de la Reforma, Historia Regional de la
iglesia, Introduccin a la Misionologa, Misin practicum.
Humanidades (5). Escribir un curso de MINTS, Comunicaciones I (Cmo escribir un ensayo), Electivos.

CONCLUSIN

Despus de haber completado estas siete etapas, los centros de estudio sern responsables de su
administracin, apoyo financiero, crecimiento, multiplicacin, y en la enseanza cristiana y la ortodoxia.
101
Exigimos un estandar acadmico alto de nuestros maestros graduados; los materiales de estudio estn
disponibles a travs de los enlaces de Internet; los cursos estn escritos y aprobados por MINTS; los
estudiantes de Maestra estn capacitados para escribir cursos contextualizados; los profesores mantienen
un testimonio cristiano y participan en los ministerios de la iglesia. El establecimiento de nuevos centros
de estudio contina a travs de los egresados del programa. Estos centros de estudio son capaces de
establecerse en cualquier parte del mundo y cumplir con los ideales de una EDUCACIN TEOLGICA
A DISTANCIA RESPONSABLE Y GLOBAL.

PREGUNTAS PARA LA LECCIN 8

1. Cul es la diferencia entre un maestro y un profesor de MINTS?
2. Cmo define el autor los tres sistemas de estudio de MINTS?
3. Cmo se inicia un centro de estudios de MINTS?
4. Qu documentacin se necesita para graduarse?
5. Cmo funciona el programa de ayuda para preparar maestros y profesores de MINTS?
6. Qu es el Proyecto 66?
7. Qu es el Proyecto 100?
8. Cundo est completa la tarea de MINTS Internacional con un centro de estudios local?
9. Cmo puede mejorar MINTS?
10. Formular una pregunta acerca de esta leccin que se siente no se abord.

CONCLUSIONES

COSMOVISIN
La cosmovisin de MINTS se basa en el enfoque en la creacin, la cada, la redencin y la consumacin. Desde
este paradigma, Dios, la revelacin, el hombre, la Biblia, el mensaje del evangelio, la iglesia como mensajeros,
la transformacin del evangelio y la gloria de Dios en el ministerio, las misiones, y la consumacin final son
reflejados.
DIOS
La misin de MINTS es glorificar al Dios verdadero como el Supremo Creador, Redentor y Perfeccionador de
todas las cosas. MINTS slo glorifica al verdadero Dios como Padre, Hijo y Espritu Santo.
Dios es la nica fuente de la vida y todas las cosas y slo l merece toda la gloria por lo que l ha hecho.
La teologa correcta es la gnesis de la educacin cristiana y debe ser enseada en todos los niveles en las
escuelas cristianas y en los seminarios teolgicos.
La verdad acerca de Dios no puede ser sincretizada con la creencia en otros dioses.
Slo a travs de la fe en Jesucristo podrn todos los estudiantes de MINTS conocer la finalidad y el enfoque
para el estudio bblico, teolgico y ministerial.
REVELACIN GENERAL Y ESPECIAL
MINTS se ha comprometido a estudiar la revelacin de la obra de Dios a travs de la investigacin cientfica y
la revelacin de la Palabra de Dios a travs de los estudios teolgicos. MINTS afirma que, dado que el mismo
Dios es el autor de ambos, su obra y su Palabra, por lo tanto, si se entiende correctamente, no debe haber
contradicciones.
LA IMAGEN DE DIOS EN EL HOMBRE
La misin de MINTS es promover la ms alta e integral visin de la humanidad, la antropologa
bblica.
La visin de MINTS de los orgenes del hombre es que Dios cre a Adn y a Eva a su imagen y semejanza. El
primer Adn, como el segundo Adn, es un ser humano histrico.

102
 MINTS afirma la visin integral del hombre, donde el ser, el saber, el querer, el sentir, el hacer, el relacionarse
y el adorar son todos parte integral de ser portadores de la imagen de Dios.
MINTS afirma que Adn fue hecho a imagen de Dios y que l no se desarroll del animal o del mundo
angelical.
MINTS reconoce que el hombre fue hecho a la imagen de Dios y por eso es capaz de ser, saber, sentir, hacer,
relacionarse y adorar de acuerdo a los mandamientos de Dios.
MINTS sostiene que todas las personas son o un hombre o una mujer, y que su identidad est determinada por
Dios y no por el hombre.
MINTS defiende la realidad creacional en la que todas las personas son parte de una sola raza humana, la
raza de Adn. La educacin teolgica global necesita abordar cuestiones raciales a travs de cursos sobre la
reconciliacin racial.
MANDATO SOCIAL
MINTS se dedica a la formacin de los cristianos para el ministerio en el contexto de sus familias y sus
trabajos.
El matrimonio (esposo y esposa) estudian por el mismo costo.
Para no agotar los recursos de la familia, el costo de los cursos no debe superar el 1% de los ingresos anuales
de la familia.
Los cursos pueden ser tomados por dos horas a la semana en una sala de clase, adems de hacer las tareas y
asignaciones especiales, las cuales se pueden completar en casa.
MANDATO RELIGIOSO
La misin de MINTS es utilizar tanto la teologa bblica como las ciencias, que estudian y aplican la verdad.
Los profesores y los estudiantes de MINTS vern la interrelacin entre el mandato cultural y el religioso, a
sabiendas de que su fe tiene que ser coherente con sus obras.
BIBLIA
La Biblia ser la Carta Magna de MINTS . La interpretacin bblica ser de acuerdo a los principios bblicos.
Los graduados de MINTS sabrn con certeza lo que Dios requiere de ellos en el ministerio cristiano a travs de
la comprensin de la Biblia. El estudiante de MINTS sabr lo que la Biblia dice y lo que la Biblia no dice
acerca de Dios, el hombre, la salvacin y el ministerio.
Los estudiantes de MINTS sern capacitados para reconocer y refutar los ataques a la autoridad bblica.
Los estudiantes de MINTS demostrarn que su ministerio es dirigido a la gloria del Padre, en la obediencia fiel
a Cristo y guiada por el Espritu de Cristo. Los estudiantes evitan interpretaciones y cualquier cosa que
pudiera interferir con la obra de Cristo y la gloria de Dios.
Los estudiantes de MINTS sern entrenados en la forma de ensear las Escrituras a otros, y cmo capacitar a
otros maestros en el estudio de la Biblia.
Los estudiantes de MINTS aprendern a distinguir entre extraer exegticamente el mensaje del texto bblico,
en contraposicin a eisgesis, donde se imponen las ideas en el texto bblico.
Los profesores de MINTS y los lderes de iglesias locales examinarn a los estudiantes para ver si su
interpretacin de la Biblia es fiel a esta.
Los estudiantes de MINTS tendrn la oportunidad de estudiar la Biblia en griego y hebreo. Adems, los
estudiantes sern capacitados para leer y estudiar la Biblia en su propio idioma.
Los estudiantes de MINTS se les dar la oportunidad de asegurar sus propias herramientas de ayuda y
material de referencia para los estudios bblicos, o encontrar el acceso a ellos.
Los estudiantes de MINTS necesitan estudiar todos los libros de la Biblia. Esto se lograr a travs del estudio
de la teologa del Antiguo Testamento y del Nuevo Testamento, as como a travs de estudio de la Biblia libro
por libro.
Los estudiantes de MINTS se familiarizarn con las culturas del mundo bblico, as como su propia cultura,
con el fin de ver cmo se comunica el Evangelio en las diversas situaciones.
Los estudiantes de MINTS sern capacitados para reconocer las formas literarias distintivas y temas bblicos
en la Escritura, y mostrar cmo influyen en la interpretacin del texto.
103
 Los estudiantes de MINTS estudiar crticamente la Biblia con el fin de familiarizarse con la naturaleza de la
traduccin y la transmisin de la Biblia.
Los profesores y estudiantes de MINTS pondrn a prueba todos los valores humanos y culturales con las
enseanzas de la Escritura.
Se espera que el personal y los estudiantes de MINTS crean y vivan de acuerdo con toda la Palabra de Dios.
Los estudiantes de MINTS tendrn el reto de aplicar el significado claro de las Escrituras a todos los mbitos
de la vida y ministerio.
El departamento de Biblia de MINTS se extender sobre el enfoque redentor histrico en el estudio bblico y la
doctrina.
Todas las transacciones MINTS se sometern a la autoridad de la Palabra de Dios.
Los estudiantes de MINTS estudiarn y analizarn el papel del evangelio transformador en los cursos de Biblia,
teologa, ministerio y misiones.
MINTS desarrollar cursos y capacitar a los profesores en cualquier idioma.
Los estudiantes de MINTS desarrollarn habilidades en la apologtica para defender las verdades de las
Escrituras.
EVANGELIO
El evangelio que transforma es la sntesis de la educacin cristiana y teolgica. Todos los cursos de
MINTS reflejarn un nfasis del evangelio.
IGLESIA
MINTS es un siervo del Seor y de su Iglesia. Los administradores, funcionarios, profesores y estudiantes de
MINTS son miembros activos en plena comunin en las iglesias cristianas que son fieles a la Palabra y al
Espritu de Dios.
TRANSFORMACIN DEL EVANGELIO
MINTS esta comprometido con los mandatos de la Gran Comision, que son: "Ir," "Hacer discipulos," "Recibir
(a Cristo) por fe," "Predicar el evangelio," "Ver y tocar;" ser testigos de la resurreccion fisica del Senor,
"recibir" el Espiritu Santo, y "testificar" del Senor resucitado hasta el fin del mundo.
LA GLORIA DE DIOS
Cuando MINTS entrena a siervos para el ministerio en todo el mundo, entonces es parte del cumplimiento de la
profeca gloriosa que la tierra ser llena del conocimiento de la gloria de Dios.
SER
MINTS afirma que la formacin espiritual y moral de los estudiantes es la prioridad para el educador
cristiano.
MINTS cree que la educacin cristiana no es posible sin educadores cristianos.
MINTS requiere que los administradores, maestros y estudiantes sean responsables en su vida espiritual y de
iglesia.
SABER
Los cursos MINTS proporcionarn a los estudiantes el contenido bblico, ministerial y teolgico preciso para
que su conceptualizacin y aplicacin pueda ser til para el ministerio.
MINTS tiene el compromiso de capacitar a los estudiantes para ensear a otros con lo que han aprendido.
MINTS proporciona oportunidades a los estudiantes para convertirse en maestros.
DECIDIR
MINTS se compromete a informar y formar posiciones doctrinales y ticas en los estudiante para cumplir con
las normas de la Palabra de Dios.
HACER
Los facilitadores de clases de MINTS asisten al profesor del curso en el cumplimiento de las actividades
educativas y acadmicas.
MINTS formar a los estudiantes a escribir reseas de libros, ensayos, y eventualmente cursos. Esta
instruccin es de acuerdo a los estilos de edicin reconocidos.
MINTS se compromete a poner los cursos escritos de los estudiantes en su pgina de web.
104
 RELACIONARSE
MINTS se compromete a ayudar a los estudiantes a ser fieles en sus responsabilidades del pacto como
personas, familiares, estudiantes, trabajadores y adoradores.
ADORACIN
MINTS ve la educacin y la adoracin cristiana y teolgica en el mismo continuo. Los administradores,
personal, profesores y estudiantes de MINTS se llevan a cabo a las normas doctrinales y ticas cristianas.
MINTS nutre devociones personales, as como la adoracin comunitaria normal y el servicio cristiano.
RESISTENCIA
La resistencia a la educacin teolgica global sirve como un llamado y un desafo para ayudar al
pueblo de Dios a continuar la formacin cristiana para el ministerio. A pesar de que el Seor fue
condenado por los escribas, fariseos, saduceos y el gobierno, no se le impidi discipular a sus
seguidores, ya fuera antes o despus de su muerte. El mandato de hacer discpulos es imparable
porque toda autoridad en el cielo y en la tierra ha sido dada a Cristo.
DIMENSIONES PERSONALES DE LA CADA
La misin de MINTS es reconocer el seoro y la supremaca de Dios en la educacin teolgica y presentar a
Cristo como nuestro maestro de maestros.
MINTS se reconoce a s mismo como una educacin dirigida por Cristo, por lo tanto, los profesores de MINTS
no son maestros principales, sino siervos sometidos a la autoridad del Seor.
El elitismo acadmico se evitar en nuestro discurso y conducta como profesores y estudiantes que buscan ser
siervos-maestros.
MINTS pueden proporcionar a los padres y lderes de la iglesia materiales de educacin cristiana para la
futura generacin utilizando la metodologa y la tecnologa de la educacin global teolgica a distancia .
FAMILIA
La misin de MINTS es pro-familia, y su programa de educacin no va a afectar negativamente a la familia.
Los maestros de MINTS se comprometen a discipular a los estudiantes en cuanto a la tica matrimonial y
familiar.
La educacin se ofrecer cerca de la casa de la familia, los costos de matrcula se ajustarn a los ingresos
familiares, y se ofrecer instruccin y asesoramiento en relacin con la familia cristiana.
FINANZAS
La misin de MINTS es ser un ministerio educativo y no un negocio educativo.
Puesto que la mayora de MINTS se encuentra en pases que no estn tan dotados financieramente como
Amrica del Norte, no se debe esperar a que estas naciones sostengan las operaciones educativas de Amrica
del Norte.
Aunque MINTS cumple las necesidades educativas, su objetivo principal es preparar a los lderes cristianos
para el ministerio. A los estudiantes de MINTS se les debe ensear los principios bblicos de apoyo financiero
del ministerio, de modo que sean capaces de ejercer libremente su ministerio.
. Los coordinadores locales harn arreglos financieros con estudiantes locales que sean sensibles a sus
necesidades financieras familiares y las consideraciones culturales.
Los centros de estudio de MINTS son financieramente responsables. No van a ser dependientes de la ayuda
financiera exterior. Si se hacen las contribuciones financieras, debera beneficiar a todos los estudiantes y al
programa en general.
MINTS se distinguir de los modelos seculares de educacin al conformarse continuamente al modelo de
ministerio de Jesucristo y de la Iglesia primitiva. El apoyo a los ministros necesita ser asegurado para que el
ministerio se puede administrar libremente a los destinatarios.
SECULARIZACIN
La misin de MINTS es satisfacer los ms altos estndares acadmicos posibles que no entren en conflicto con
su teologa bblica, las necesidades de formacin del ministerio local, o sus objetivos internacionales de la
misin. MINTS buscarn combatir el proceso de secularizacin en las escuelas cristianas y teolgicas.

105
 ADORACIN
MINTS est comprometido con el principio de la adoracin reformada, donde el adorador confiesa su idolatra
y pecado, se arrepiente, y alaba a Dios por la oferta de perdn por medio de la fe en Jesucristo.
DISCIPULADO GLOBAL
MINTS est comprometido con los estndares globales de discipulado.
El discipulado global es multi-andraggico. Los maestros capacitan a los lderes locales para ensear la
Biblia, la teologa, las habilidades del ministerio y misin y la historia de la iglesia, usando mtodos de
aprendizaje apropiaados para adultos.
El discipulado global es multi-cultural. Los maestros son preparados para ensear en contextos culturales
diferentes.
El discipulado global es multi-denominacional. Una variedad de iglesias cooperarn con el fin de traer la ms
alta calidad de la educacin teolgica para los lderes y miembros de las iglesias.
El discipulado global es multi-tnico. El Cuerpo de Cristo est formado por todos los grupos tnicos, y
nuestras congregaciones se esforzarn para reflejar esto.
El discipulado global es inclusivo. Tanto hombres como mujeres estudian segn su vocacin y ministerio
bblico.
El discipulado global es multi-generacional. Nios, adultos y ancianos recibirn educacin y formacin para
servir al Seor. Para eso hay que preparar muchos maestros.
El discipulado global es multi-geogrfico. Los programas educativos deben estar preparados para establecer
centros de estudio en una variedad de lugares.
El discipulado global requiere la educacin multi-linge. La teologa es para ser enseada en todos los
idiomas conocidos.
El discipulado global ser multi-ministerial. La educacin abordar una variedad de necesidades. Para cada
necesidad, un ministerio. Para cada ministerio hay que capacitar a lderes y obreros.
El discipulado global es multi-nacional. La historia de la Iglesia muestra que el evangelio va a todas las
naciones, ya sean naciones abiertas o cerrados al cristianismo.
El discipulado global es multi-racial. Todas las razas se van a incluir en la formacin teolgica.
El discipulado global es multi-social. Los programas de educacin han de hacer ajustes a su programa de
enseanza para que los miembros de todos los grupos sociales puedan estudiar.
IMPERATIVO DE LA PREDICACIN GLOBAL
La misin de MINTS es preparar a los predicadores a proclamar el evangelio a nivel local como a nivel
mundial.
MINTS preparar predicadores, maestros y estudiantes en su propio idioma..
MINTS har hincapi en la importancia de la predicacin en la congregacin, ya que la Palabra de Dios ha de
ser proclamada al pueblo de Dios.
MINTS contina trabajando hacia el objetivo final de que el Evangelio sea anunciado a todas las personas.
MINTS se da cuenta de la importancia de que los predicadores prediquen la verdad de la Palabra de Dios,
para que asi la gente pueda creer.
MINTS hace hincapi en la importancia de relacionar la predicacin de la Palabra con la administracin de
los sacramentos, como el bautismo.
MINTS har hincapi en que tanto la bendicin como la maldicin, tanto el perdn como la condena, deben
acompaar a la predicacin del evangelio.
MINTS continuarn discerniendo si los reclamos de los signos y prodigios que acompaan la predicacin del
evangelio sean de Dios.
IMPERATIVO DE CREER EN LA RESURRECCIN FSICA
La misin de MINTS es avanzar en la educacin teolgica global que es una afirmacin de la verdad sobre el
Seor resucitado.

106
 MINTS rechaza la crtica liberal de la resurreccin histrica, y animar a todos los grupos culturales a
descubrir nuevamente la fiabilidad de los textos bblicos y la utilidad de la teologa cristiana clsica que
aborda temas de la resurreccin fsica del Seor.
MINTS afirma que, debido a la resurreccin, todos los hombres tendrn que rendir cuentas por sus ideas y
acciones. Vivimos en un universo moral.
MINTS trae las buenas nuevas de la bendita esperanza de una nueva humanidad que vivir por siempre con
Dios en los nuevos cielos y la nueva tierra.
MINTS afirma que Jess resucit fsicamente y no como un espritu.
MINTS afirma que los buenos y los malos resucitan y no hay ms muerte despus de la resurreccin, negando
as la doctrina de la aniquilacin del cuerpo o del alma.
MINTS afirma que slo los seres humanos resucitan. La resurreccin es una reivindicacin de la buena
creacin de Adn y Eva; es una afirmacin de la seriedad de la cada humana y la necesidad de salvacin por
el Seor que muri por nuestros pecados y resucit para una vida nueva.
IMPERATIVO PASTORAL GLOBAL
MINTS es informativo, formativo y transformador. Cuando los maestros y los estudiantes son reconciliados con
el Padre, el Hijo y el Espritu Santo, y son perdonados sus pecados, la vida se transforma y ellos llegan a ser
mensajeros del evangelio del perdn. Dios da el Espritu Santo a los cristianos para llevar el mensaje de
perdn al mundo.
IMPERATIVO DE DAR TESTIMONIO A JESS
La misin de MINTS es vivir en la presencia del Espritu Santo, para dar testimonio del Seor Jesucristo de
acuerdo con la Palabra de Dios.
La escatologa de MINTS es dar testimonio de Jess en todas las naciones.
MINTS reconoce que slo Jess puede construir Su Iglesia. l construye su iglesia como es mandado en la
Gran Comisin einiciado en el da de Pentecosts (Hechos 2:42,47).
LA GLORIA DE DIOS
La gloria de Dios se ve en la transformacin del evangelio de los pecadores para hacer frente a las
necesidades humanas, y llegar a todos los pueblos con las buenas nuevas de Jess.
AUTORIDAD
MINTS reconoce la autoridad del gobierno de ser vigilantes sobre los derechos de los ciudadanos y las iglesias.
MINTS aprecia la verificacin anual teolgica no intrusiva que recibe del Estado de la Florida, el
Departamento de Educacin y el Comit de las instituciones independientes.
EDUCACIN UNIVERSAL
MINTS sostiene que las actividades de educacin teolgica universales e internacionales son parte de la
esencia de la iglesia en su obediencia a la Gran Comisin. MINTS niega que la educacin de la misin debe
ser tratada como una excepcin y no como la regla.
MINTS est comprometido a ofrecer la misma educacin teolgica a los estudiantes en Cuba como a los
estudiantes en Miami.
MINTS admite inmigrantes ilegales en sus grupos de estudio. Estos estudiantes sern registrados en su pas de
origen, as como en su pas de acogida, mientras que resuelven su situacin legal o se preparan para regresar.
EDUCACIN TRINITARIA
MINTS afirma su derecho y el deber de adorar y servir a Dios en todos los aspectos de la educacin teolgica.
MINTS reconoce que el gobierno de Estados Unidos se ha comprometido a la secularizacin, y por eso debe
restringir voluntariamente su intrusin en la formacin acadmica religiosa.
EDUCACIN CRISTOCENTRICA
Puesto que Cristo nos ensea a ir a todas las naciones y a todas las personas para ensear todo lo que l ha
mandado, entonces el reto de la educacin cristiana es ofrecer la educacin a todas las personas. Tenemos que
estar involucrados en la administracin, la educacin, la consejera, los negocios, el trabajo social y todas las
reas en las que l sirvi y ense. MINTS no puede dejar de participar en la educacin a distancia
universitaria y pblica. Es un reto para los graduados de MINTS.
107
 EDUCACIN GLOBAL
MINTS afirma la educacin mundial al ofrecer sus cursos en una variedad de idiomas, as como mediante el
establecimiento de centros de estudio en las regiones donde viven los estudiantes. Todos los proyectos
nacionales se consideran de igual valor. Los profesores de MINTS estn formados en sus centros locales. Los
graduados de doctorado de todo el mundo forman la fraternidad de los profesores de MINTS.
EDUCACIN PLURALISTA
MINTS es socialmente pluralista en trminos de la diversidad en la andragogia, la raza, el sexo, el idioma, la
cultura, la clase social, la geografa, el ministerio y las denominaciones. MINTS es teolgicamente uniforme ya
que trata de ajustarse a la revelacin de las Escrituras.
EDUCACIN PIETISTA
MINTS se compromete a proporcionar educacin cristiana y teolgica en los pases dominados por la
incredulidad y la anarqua en el gobierno, las familias, la iglesia, la vida personal y en toda la sociedad. El
creyente ha recibido la fe para ser capaz de resistir a los poderes establecidos, y ser un instrumento para la
llegada del gobierno y el reino de Dios en la tierra. "El justo vivir por la fe.
EDUCACIN ASEQUIBLE
Nunca se podr decir de MINTS, "por el costo no puedo estudiar all."
EDUCACIN EVANGLICA
MINTS se compromete a capacitar a los predicadores y los proclamadores de la Palabra. Esta formacin
requiere estudios en Biblia, teologa, habilidades ministeriales, historia de la iglesia, y estudios de la misin.
MINTS se compromete a proporcionar a la iglesia laicos y predicadores ordenados entrenados.
EDUCACIN MORAL
MINTS no abandonar su responsabilidad proftica de denunciar el pecado dondequiera que pueda
encontrarse, y anunciar el Evangelio como la alternativa al pecado. MINTS reconoce que vivimos en un
universo moral en el que el Seor resucitado reina, y la educacin moral es parte de nuestra responsabilidad
de concientizar a los estudiantes sobre los deberes y las consecuencias morales.
EDUCACIN ECUMENICA
MINTS promover el verdadero ecumenismo, la asociacin con aquellos que estn comprometidos con el
Seor resucitado, el evangelio del arrepentimiento del pecado y la fe en Jesucristo; aquellos que se someten a
la doctrina apostlica, y viven por la fe cristiana en la comunin y el servicio a los dems.
EDUCACIN PASTORAL
El evangelio de la gracia se aplica a la necesidad humana y conduce a los ministerios y misiones que
requerirn la formacin teolgica y ministerial. El ministerio pastoral incluye a los pastores y a otros lderes
de la iglesia, y por eso, los estudios pastorales deben llegar a todos los lderes de la iglesia.

PREGUNTAS Y RESPUESTAS

108
LECCIN 1
Vea la tarea de la leccin, y llene los datos.

LECCIN 2
1. Defina los siguientes trminos relacionados con la interpretacin de la Biblia:
a. didctica; b. exgesis; c. estudio inductivo de la Biblia; d. gnero literario en la Biblia
e. perspicuidad de la Escritura; f. Sola Scriptura
Vea las definiciones.
2. Defina los siguientes trminos relacionados con la doctrina del hombre:
a. antropologa; b. imagen de Dios en el hombre; c. accin; d. conciencia; e. los sentidos
Vea las definiciones y notas de referencia.
3. Defina los siguientes conceptos en relacin con la doctrina de la creacin:
a. mandato cultural; b. mandato religioso; c. la gloria de Dios
Vea la lectura sobre el mandato cultural y el mandato religioso en Gnesis 1-2.
4. Defina los siguientes conceptos en relacin a la doctrina del saber:
a. Verdad; b. epistemologa; c. el triple paradigma del aprendizaje
De su propia definicin.
5. Segn el crculo hermenutico, qu necesita ser interpretado?
Haga un resumen de cada parte del crculo.
6. Cul es la opinin del autor sobre el origen del hombre? Cul es su opinin?
Opinin propia.
7. Cul es la prioridad para MINTS del estudiante cristiano y la educacin teolgica?
Opinin propia.
8. Por qu la educacin cristiana deja de serlo cuando el profesor no es cristiano?
Opinin propia.
9. Por qu existe el nivel de Maestra para MINTS?
La maestra existe para ensennar a los ___________.
10. Formule su propia pregunta para esta leccin.

LECCIN 3
1. Cmo el autor sostiene que no puede haber educacin teolgica neutral?
La educacin cristiana depende de la respuesta de fe de parte del maestro(a). Sin fe, no es posible agradar a Dios, ni
compartir las enseanzas cristianas.
2. Cmo la paternidad de Dios y la fraternidad de los cristianos ayudan a evitar el elitismo?
Todos debemos someternos al mismo Dios y Seor de nosotros, y como hermanos somos parte de la misma familia de Dios.
3. En sus propias palabras, cmo est el pecado csmico manifestado en la formacin teolgica de hoy?
Respuesta propia.
4. En sus propias palabras, Por qu el pecado nos tentar a desviarnos de nuestro estudio de la Palabra?
Respuesta propia.
5. Cules son algunas de las dimensiones sociales de la cada?
Las dimensiones personales, de la familia, el trabajo, el gobierno, la iglesia y la cultura son afectadas por el pecado.
6. Cmo apoya MINTS a la familia del estudiante?
El estudiante puede estudiar sin dejar su familia. El presupuesto de la familia no pagar ms de 1% de su ingreso anual
para un curso. Las parejas no pagan el doble por los cursos.
7. Cules son dos formas en las que el autor identifica el elitismo acadmico?
Se ve el elitismo en la actitud del maestro al estudiante. Tambin hay instituciones que cobran mucho dinero y no permiten
que personas de una clase ms pobre puedan estudiar.
8. Cmo se relacionan la acreditacin cvica con el concepto de la separacin de la iglesia y el estado?
Propia experiencia. Cada nacin es diferente.
9. Describa en sus propias palabras cmo deben ser corregidos los patrones pecaminosos de la formacin teolgica en su
situacin.
Propia opinin.
10. Anote algunas de las enseanzas ms importantes que aprendi de esta leccin.

109
LECCIN 4
1. En pocas palabras, qu es la Gran Comisin?
Las ltimas enseanzas del Seor antes de la ascensin.
2. Cul es el imperativo de la Gran Comisin de Mateo?
Hay dos. Haced discpulos. y He aqu (mreme).
3. Cules son las diez dimensiones del discipulado mundial mencionadas por el autor?
Multi-androggica, multi-cultural, multi-denominacional, multi-tnica, inclusiva, multi-generacional, multi-geogrfico,
multi-linge, multi-ministerial, multi-nacional, multi-racial y multi-social.
4. Cul es el imperativo de la Gran Comisin de acuerdo con Marcos?
Predique.
5. Cmo se mostr en Lucas 24 que Jess resucit fsicamente?
Jess comi, habl, mostr sus manos y sus pies, les invit a ver y tocar su cuerpo, anunci que l no era un espritu.
6. Por qu la historicidad de Jess resucitado es importante para la Gran Comisin?
La resurreccin es real y no es un mito. Todos los seres humanos van a resucitar como Jess.
7. Cmo est el tema pastoral de la Gran Comisin en Juan?
Los discpulos deben recibir el Espritu Santo y anunciar el perdn y la retencin del pecado.
8. Cul es la relacin entre Jess y el Espritu Santo en Hechos 1: 8?
Los discpulos que reciben el Espritu Santo darn testimonio de Jesucristo.
9. Has aprendido algo nuevo sobre la relacin entre la Gran Comisin y la educacin teolgica global?
Respuesta propia.
10 Formule una pregunta sobre la relacin entre la Gran Comisin y la educacin teolgica global.

LECCIN 5
1. Cuntas veces se explica la Gran Comisin en el Nuevo Testamento?
Por lo menos 5 veces. Al final de cada Evangelio y al principio de Hechos.
2. Cul es la naturaleza de la Gran Comisin?
La extensin global del reino de Dios
3. Qu tipo de autoridad posee Jess?
Toda autoridad en los cielos y en la tierra.
4. Por qu debe ser internacional la educacin cristiana?
Porque Jess mand a sus discpulos a hacer discpulos y predicar a todas las naciones y a cada persona.
5. Cul es la diferencia entre el evangelismo y el discipulado?
El discipulado es llamar a todas las persona a seguir a Cristo. El evangelismo es compartir el mensaje de salvacin a todas
las personas.
6. Por qu la creencia en Dios es exclusiva del cristiano?
Solo los cristianos creen que Dios es uno en tres personas.
7. Tiene la predicacin un papel en la educacin cristiana?
La predicacin es explicar la Palabra de Dios segn el evangelio.
8. Debera abordar la educacin cristiana en las cuestiones morales en la sociedad y en la iglesia?
Respuesta propia.
9. Por qu es la enseanza acerca de la resurreccin fsica importante en la educacin cristiana?
Respuesta propia.
10. Formule una pregunta acerca de esta leccin que usted piense que no se abord.

LECCIN 6
1. Qu significa CIRAT?
COMIT DE INSTITUCIONES REFORMADAS ACADEMICAS Y TEOLOGICAS
2. Quin elabor primero los principios de evaluacin que usa CIRAT?
Los miembros de A-CLIR, comit de acreditacin de la Confraternidad Latinoamericano de iglesias Reformadas.
3. Para quienes funciona CIRAT?
Para las instituciones teolgicas educativas que desean mejorar.
4. Para que existe CIRAT? Es otra agencia de acreditacin?
CIRAT es un obra de ayuda, no es una agencia de acreditacin.
5. Qu significa ITE? Mencione 5 posibles candidatos para CIRAT.
110
 Es la Institucin teolgica educativa. Los centros de estudio de MINTS por todo el mundo.
6. Cmo puede CIRAT asegurar la ortodoxia de los miembros de su comit?
Cada oficial y evaluador de CIRAT debe estar en plena comunin en una iglesia confesional reformada. Si hay problemas
con la doctrina o tica del oficial, y no se puede resolver, se dirige a los lderes de la iglesia local para buscar una
resolucin.
7. Cmo son realizadas las visitas de evaluacin?
Por internet, Skype, Facebook, etc. No es necesario una visita presencial.
8. Cunto es el pago de los oficiales y evaluadores de CIRAT?
No cuesta nada por parte de las instituciones evaluadas.
9. Quin es responsable de realizar el estudio de autoevaluacin del ITE?
El Decano acadmico junto a un mnimo de 3 personas.
10. Formule una sugerencia de cmo puede mejorar la funcin de CIRAT.

LECCIN 7
1. Defina: acadmico, autnomo, auto-responsable, auto-gobernado, auto-sostenible, auto-relacionado
2. Aplica: muestre con un ejemplo cmo su centro de estudio practica: auto-responsabilidad, auto-gobierno, auto-sostenimiento
y auto-relaciones.
3. Reflexin: Escriba una reflexin de dos pginas sobre un tema relacionado con la filosofa de la educacin teolgica a
distancia.

LECCIN 8
1. Cul es la diferencia entre un maestro y un profesor de MINTS?
Un maestro es un graduado de MINTS y est escribiendo un curso. Un profesor de MINTS es un graduado de MINTS que
ha escrito por lo menos un curso.
2. Cmo define el autor los tres sistemas de estudio de MINTS?
En lnea, clases y tutora.
3. Cmo se inicia un centro de estudios de MINTS?
Al orar, matricular y confirmar.
4. Qu documentacin se necesita para graduarse?
Formulario de admisin, carta de admisin y convalidacin de crditos, tres referencias, documentacin acadmica,
identificacin nacional y record de notas.
5. Cmo funciona el programa de ayuda para preparar maestros y profesores de MINTS?
Provisin de cursos, biblioteca digital, contacto por internet, visitas para dar orientacin a cursos, revisin de tesis de
grado.
6. Qu es el Proyecto 66?
Es escribir un comentario sobre cada libro de la Biblia. Cada nacin o grupo lingstico en cada nacin escribe su propia
serie.
7. Qu es el Proyecto 100?
Escribir los 66 comentarios de la Biblia, ms 34 cursos en teologa, ministerio, historia de la iglesia y misiones.
8. Cundo est completa la tarea de MINTS Internacional con un centro de estudio local?
Cuando a nivel nacional han escrito el Proyecto 66 y el Proyecto 100.
9. Cmo puede mejorar MINTS?
Respuesta propia.
10. Formule una pregunta acerca de esta leccin que crea que no se abord.

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