Carta enviada en 1933 por S. Freud a J.

Lacan en la que le agradece el envo de su

Tesis de doctorado en medicina, De la psicosis paranoica en sus relaciones con la
personalidad. (El caso AIME). Freud le responde asimismo con una carta de 11
carillas en las que examina minuciosamente la tesis de Lacan.

CARTA DE FREUD A LACAN a propsito del caso Aime.

Estimado Dr. Lacan:

Gracias por el envo de su tesis de doctorado. Lea con mxima atencin, centrndome,
conforme a su propia indicacin, en el caso que el Seor denomina Aime, sobre el cual
se puede decir que ha sido estructurada toda la obra. Acerca de los deseos, entonces,
har algunos comentarios psicoanalticos, los cuales indubitablemente, debern tocar
aspectos de la teora, ya que sta es, finalmente, la que hace hablar a los supuestos
hechos (el Seor recordar, al respecto, el comienzo de mis Pulsiones y sus destinos
cuyo manifiesto liminar contino considerando vlido) Este caso me interes de
sobremanera, teniendo en cuenta la observacin incluida en mi Schreber, en lo tocante
con el mnimo de paranoia que un analista tropieza en su prctica habitualmente. Por eso
es que, el Seor bien sabe, yo prefer centrarme en las Memorias del Presidente; con
todo, parece que adoptando tal procedimiento sin darme cuenta de esto a posteriori
hubiese llegado a un dato que su Aime precipita como tal: Me refiero a la importancia
del escrito en la paranoia, trasladada en su paciente tanto por la redaccin de notas
autobiogrficas como de cuadernos, como por sus dos novelas. O sea que, el paranoico
coincidiendo en esto con el Seor conmigo, en fin Con todos los que sentimos que
debemos escribir? no apuesta su dinero a verba-volent pero permanentemente a
scripta-manent tiene que coincidir con la aproximacin que se produce entre el
paranoico y el filsofo, porque en ste la intensidad de lo personal es tan destacada que
hasta da su nombre al sistema escrito que a partir de l comienza Acaso todo
filosofo no cree, a sabiendas o no, que su cosmovisin conforma el punto inicial del
cosmos, con la consecuente derrota del caos? Observe el Seor, que su propuesta
ateniente a Aime o la de ella misma procede con la misma rutina, en cuanto
vehiculiza un prototipo inclusive una observacin primordial, Pequea conquista la de
Aime!, prototipo primordial!: con afecto, aludo como nuestra pequea y oscura mucama
consigue ser una nada pequea Narcisa, que acapara la ocupacin libidinal del inteligente
y por qu no, erudito Doctor Lacan, convencindolo de su originalidad y su unicidad, y
haciendo escribir, a su vez, respecto a ella. O inclusive, instndolo a sustentar, en el
mismo sentido, que toda tarea fecunda debe imponerse la tarea de monografas
psicopatolgicas tan completas como sean posibles. Claro que el psicoanlisis, en tanto
disciplina de las singularidades, debe velar por la atencin al repudio de todo lo que no
comporte una minuciosa escucha al paciente, ms cree el Seor, que una monografa
completa o exhaustiva da cuenta o respeta este carcter singular? Mi obra testimonia
que las historias que redacte no fueron creciendo, si tomamos como caso el de la joven
homosexual.
Antes tenda progresivamente pienso ahora mientras le escribo a circunscribir, a
recortar ciertas constelaciones que los instrumentos analticos permiten esclarecer y, de
hecho, esclarece. All pueden estatuirse prototipicidades, u observaciones primordiales.
Puedo decirle que tal fue el modo fundamental segn enfoqu los casos de relatos de mis
queridos discpulos, los Dres. Abraham y Ferenczi. Uno escribe lo que cae de nuestra
prctica diaria, an si el texto resultante fuese relativamente breve. S, no olvido que
Aime no es un caso de psicoanlisis, en cuanto no hubo de su parte una intervencin
analtica, debido como el Seor declara a factores ajenos a su voluntad, ms siendo
un caso susceptible de aplicacin del psicoanlisis, los lineamientos que menciona
conservan su validez. Releo el escrito y compruebo que parte desde el escrito: a partir del
escrito, pues deriv de su escrito a los de Aime, que el Seor hizo que escribiera. Ms
tambin lo que a ella le configur su delirio fueron ciertos escritos, e imgenes
publicitarias. As, lo interesante, ms todava, lo apasionante de Aime es comprobar
cmo los medios de comunicacin de masas y de espectculos pblicos, le proporcionan
el soporte escenificado para disear sus perseguidores: la serie de la hermana, como el
Seor muy bien indica, basase en la lectura de artculos periodsticos, posters y novelas,
a la asistencia al teatro o al cine, a la contemplacin de fotografas. Ms an, a partir de
este ncleo se desgarran sus odos contra la agitacin sobre artistas, poetas, periodistas,
editores que envenenan sus das. Qu notable gnesis indirecta que tanto deben
molestar a nuestros adversarios del otro lado del Atlntico, tan proclives como son a esa
extraa concepcin all nacida llamada conductismo!
Esta campesina perdida se ve bombardeada por una tormenta de palabras y de
imgenes, que la atontan, la descolocan, que no le dejan ya reconocer su lugar. Su
mudanza a la ciudad luz terminan por hacerla perder en su oscuridad, se busca, en su
tentativa de reconstitucin, en las letras impresas, all firmes, all estables, all garantidas,
las que con su tremenda difusin multiplican las garantas indicadoras de un lugar para
ella, cosa que no ignora porque se caratula como una verdadera enamorada de las
palabras a esa expresin el Seor agrega ese disfrute casi sensible que le producen
las palabras de su propia lengua, advierta, sin embargo, que luego de escribir la frase
transcripta, el Seor recuerda a Rousseau a propsito de un paranoico genio. Con todo,
yo creo, que Rousseau incide en el Dr. Lacan segn la idea de buen salvaje, Por qu?,
porque idealiza en Aime y lo generaliza el sentimiento de naturaleza el cual
siguiendo a Montassut2 cito del texto es caracterstica frecuente del paranoico, ms
para el Seor es un sentimiento de valor humano positivo, que teme sea destruido en
aras de la adaptacin social. El caso de Aime, campesina, ciertamente pareciera
confirmarlo, pues su eclosin delirante sucede cuando pospone al regionalismo vital la
diseminacin urbana de las palabras. Finalmente, que cosa no se intercambia ms en las
grandes ciudades, que palabras.
Pero, la naturaleza guarda en s alguna cualidad teraputica, en todo caso, equilibrante,
segn colijo, acaso transmite algo puro, no tomado de la accin depredadora de los
hombres? Es cierto que no hay cultura sin malestar, yo lo dije, pero no es menos cierto
que no hay naturaleza sin cultura. O sea, transitivamente, no hay naturaleza que no sea
alcanzada por el malestar. Otra cosa es colocar, como el Seor sagazmente lo indica, la
cuestin de la multiplicacin de mensajes, es el modo de participacin social que pauta,
inclusive, un peridico. Es unos de los efectos de los avances de la ciencia y de la
industria sobre el modo de constitucin y de adolecer mentalmente de una persona;
quiero decir que eleva a potencia o a alcance de parroquia, aquella que recordaba
Bergson, como condicin para la eficacia de un chiste.
Es por eso que respaldo absolutamente la certera afirmacin que el Seor escriba as: el
delirio de interpretacin es un delirio de la casa, de la calle, del foro. Para su paciente,
segn su registro, la vctima le fue cambiando desde su hermana, en la villa, hasta la
seora Z, ofrecida como vedette por el foro, a quin ataca en plena calle. Esta seora Z
no es como el Flechsig de Schreber: es un ser distante, una visin fugaz, un nombre en
un lugar investido, antes que todo de smbolos de reconocimiento parroquial, que se
prestaba a que su Ideal del Yo todava asentara sus bases. Y acontece que su mejor
amiga, aunque se haya transformado en un acosador, no pudiera cargar sobre s el peso
del lugar, por no disponer de ttulo que la autorizaran a tanto, esta hiptesis que el Seor
piensa, la que juzgo correcta, no se compadece, sin embargo, con otra expresada, en la
que afirma que la mejor amiga hubiese sido agredida si hubiese estado a su alcance.
Entiendo que esta contradiccin surge de la mezcla de dos criterios: uno el psicoanaltico,
que rescata lo acontecido y lo somete a interpretacin, el otro, corresponde ms a un
ejercicio imaginativo.
Quiero significarle que el objeto de agresin o del delirio, revela en Aime un carcter ms
fcilmente mvil que en Schreber, como connotando ms ntidamente un funcionamiento
pulsional, un carcter menos viscoso de la libido que el mostrado por el Presidente. En
efecto la mejor amiga fue la que habl por primera vez con la seora Z de Sarah
Bernhardt, que se constituye en una de sus principales perseguidoras, vale decir que
quien deca, quien hablaba, se descoloc sobre los nombres de las personas de quien
hablaba, ellas fueron su sustituto, de nombre a nombre, en una verdadera cadena de
deslizamiento incoercible. Digno de una enamorada de palabras que nos ensea
inequvocamente, como le deca, el despropsito que postula el conductismo, pues que
podra argumentar ste, con su simplismo explicativo, sobre el hecho que lo dicho
sustituye a quien lo dice, sin los choques o diques propios de los modos psiconeurticos,
claro que con todo hay que ligar su modo psictico con los psiconeurticos, ya que el
sentido de sus sntomas, o de sus actos, permanecen ocultos y enigmticos.
En referencia a la temtica de los mecanismos productores, deseaba comentarle algunos
puntos, comenzando por la auto-punicin, tan decisivas en sus solidas argumentaciones.
El Seor capta en Aime una problemtica que la localiza ms all del principio del
placer en cuanto a las consecuencias que se presentan de su acto agresivo, ya que ste
tiene, a decir verdad, como acto pulsional, coincidiendo, por otro lado, fuente y fin de la
pulsin. Sin embargo, claro, digo ella y debo corregirme: qu significa ella desde que el
psicoanlisis nos demuestra la participacin del aparato psquico?, para preguntrnoslo
de modo ms apropiado, lo qu de ella, el Seor responde que su ideal exteriorizado- y
est en lo cierto solo que esta agresin patentiza su carcter irrisorio, en tanto ella
intenta eliminar su ideal envidiado, obedeciendo un mandato autodestructivo de su Sper
Yo. Esto, a lo que yo llame imperativo categrico siguiendo a Kant por su condicin
de inapelabilidad, significa para el Seor uno de los puntos, el punto al que el
psicoanlisis ms notoriamente 2 NT: Marcel Montassut, La constitucin paranoica, 1924
adhiere, lo que no deja de complacerme. Ms coleg de aqu que los mecanismos
psquicos de autocastigo conforma una hiptesis nada implicada de las primeras
sntesis tericas psicoanalticas, me parece ya una afirmacin que temo no poder
compartirla.
Por qu?, porque muy temprano, en la Interpretacin de los Sueos, hice mencin a los
sueos punitorios, en un captulo ni marginal ni secundario, en efecto afirmaba all que
ha de concederse que admitindolos (a los sueos punitorios) se agrega all un cierto
sentido a la teora de los sueos, afirmando lneas despus que el carcter esencial de
los sueos punitorios reside en que en ellos el formador del sueo no es el deseo
inconsciente que procede de lo reprimido (o sistema inconsciente), sealo el deseo
punitorio que recae contra aquel, este ltimo pertenece al Yo, aunque tambin
inconsciente (es decir pre-consciente), claro, hace tres aos me vi forzado, ante una
nueva edicin del libro, adosando una nota al pie, indicando que ese era el lugar donde
deba colocarse al Sper Ego, en tanto descubrimiento posterior del psicoanlisis. Ahora,
recuerdo tambin haber redactado para esa misma edicin otra nota incluida en el
captulo VI, prrafo los efectos del sueo, en que puntuaba una hiptesis que tambin
estimo pertinente: Es fcil reconocer en estos sueos punitorios el cumplimiento de
deseo del Sper Yo, lo que implica, a mi juicio, una reformulacin ms precisa basada
en nuevos descubrimientos de la teora psicoanaltica de un fenmeno ya circunscripto y
ya jerarquizado, tanto es as que en mi afn de dejar esto aclarado firmemente, entender
que esta precisin no se aplica nicamente al mbito onrico, pues en este mismo texto la
extiendo a los sntomas.
Podr rever as, el caso de la paciente con vmito histrico, su sntoma, escrib solo se
engendra donde dos cumplimientos de deseos opuestos, proveniente cada uno de
distintos sistemas psquicos, pueden coincidir en una expresin por lo que ellos deban
ajustarse tambin a la ilacin de pensamientos punitorios. Lo mismo ocurre con respecto
al caso Dora, cuando adjudico su pretendida neuralgia facial a un autocastigo, o cuando
asumo idntica posicin ante el impulso suicida o la mana de enflaquecer del paciente en
el Hombre de las Ratas. As, siguiendo la misma lnea en otros textos, todos anteriores a
1921, (observo este ao para manifestarle que en l se puede datar mi Segunda Teora
del Aparato Psquico, pues Psicologa de las Masas se desarrolla a mi entender
cmodamente, si bien no ha sido comprendida bien por los comentadores). Bien: Dr.
Lacan, cuique suum tribuere. Ms siguiendo dichas preceptivas, debo agradecerle
sinceramente el aporte que el Seor ha realizado acerca de la funcin del Sper Ego, no
suficientemente destacada en psicoanlisis hoy da. Aludo a la operacin aloplstica de
dicha instancia. El Seor seguramente tendr presente que esta clasificacin
autoplstica / aloplstica la inclu hasta ahora solamente en la perdida de la realidad en
la psicosis y la neurosis, ms me parece sumamente valida su articulacin como una
dimensin superyica, por cuanto permite la inteleccin no solamente en cuanto al
sentimiento de culpa, si no especficamente en la consumacin de la necesidad de
castigo, como acontece evidentemente con Aime.
Esto haba sido sealado por Alexander que el Seor cita en su libro El carcter
neurtico de 1930 porque un ttulo idntico utiliz el injusto Adler dieciocho aos antes
sobre un tipo de paciente que canalizan sus conflictos antes de actuarlos en la realidad,
que los revela bajo forma sintomtica. Ms creo que Alexander se equivoca cuando
idealiza esta condicin de carcter neurtico al creer que sta ya tena resuelta su
relacin con la realidad, la cual, al contrario, debera retornar lo que estuviese separado
autoplsticamente de ella. Creo, en efecto, que Alexander desestima el factor de
renegacin en juego, que torna esa realidad modelada de forma tal que para su
presentacin fidedigna el crimen se autolejitima. Diferente de Alexander, el Seor
desataca el lado descriptivo, anti-adaptativo del Sper Yo, su hiperpresencia destilada en
los efectos reales de retorno que suscita, ms que en su hipottica ausencia juzgada
de acuerdo con la falta de inhibiciones motrices, en este sentido, no se trata la verdad de
ausencia, si no de esa orden de superacin conservadora que me parece tematizado en
Schreber as: lo superado-conservado dentro retorna de afuera.
Su localizacin conceptual del Sper Yo me llev a una fecunda revisin del concepto que
vert en el prlogo de Aichhorn, en el sugiero la idea de una eventual falla superyica en la
estructura del delincuente impulsivo; su contribucin, en cambio, me reconduce
apropiadamente a estas pocas lneas que aos antes de este prologo destin a
reflexin sobre los que delinquen por sentimiento de culpa. Creo que stos, en verdad,
se alivian como su Aime, enseguida despus del acto en cuestin, se curan por la
obediencia al insensato mandato superyico bastante ms violento y eficaz en el retorno
viniendo de afuera puesto en juego. Necesidad de castigo, como le deca, que avala
tanto su postura, como que Alexander pisoteo en su Psychoanalyse der
Gesamtpersonlichkeit: el castigo o el sufrimiento no comportan un beneficio secundario
del sntoma dicho de modo general si no, un beneficio primario. Esto es lo que trat de
exponer cuando hice mencin de las resistencias del Sper Yo, en tanto l, como el
Seor comprendiera, y lo hizo funcionar a las mil maravillas. Yo colijo que esto fue posible
en la medida que l su antecesor puede asegurar que el Sper Yo no se configura en
funcin de una supuesta introyeccin individual de las normas manifiestas vigentes en la
sociedad actual, si no que implica algo admirablemente bien resumido en Nunberg, as:
Alexander lo considera como un cdigo de todos los tiempos, invariable y recndito en
las profundidades del yo.
El Seor pesquis con agudeza y lucidez los meandros, los recovecos del psiquismo de
Aime, que transformaran una orden catica en una concepcin donde una hipermoral
justiciera arm su mano con una navaja para responder al pedido de dar sentido a su
propia vida, al precio de tratar de suprimir al seor Z. Tal vez la lnea de profundizacin de
estos desenvolvimientos se encuentre, doctor Lacan, en gran parte en su futuro, como
estudioso y practicante del psicoanlisis. Y ahora, para finalizar, permtame ir
estableciendo una suerte de profeca que su texto me permite esbozar a cerca de los
destinos del psicoanlisis en Francia. El Seor menciona reiteradamente a Janet,
aseverando que su postulacin de psicastenia es la ms ajustada para la caracterizacin
de las insuficiencias de personalidad de Aime, (escrpulos, perseveracines,
inacabamiento de tareas, etc.), conjuntamente cabe reconocerlo con la descripcin de
Kretschmer, sobre el carcter sensitivo. Bien es sabido que la actitud de Janet sobre el
psicoanlisis ha alternado entre la beligerancia y el total desconocimiento de su
originalidad, en tanto se permiti arrogarse la paternidad de los descubrimientos de
nuestra disciplina.
Primer punto entonces. Vamos, si el Seor me permite, al que sito a continuacin: Henri
Claude, a quien el Seor agradece por el apadrinamiento de la tesis que motiva la
presente, y con el cual, por otro lado, el Seor colabor tanto a nivel clnico como al nivel
de co-autora de escritos. Pues bien, acontece que en 1924 el mismo Claude apoyaba las
extraas ideas resistentes al psicoanlisis que por esa poca circulaban en Francia, las
cuales doy cuenta en el prrafo VI de mi Autobiografa, que entonces redactaba. En
efecto, al presentarse el libro de Laforgue y Allendy, Psicoanlisis y Neurosis, Claude
escribi que: se impone reservas desde un principio, ya que el psicoanlisis no se adapt
an a la indagacin de mentalidades francesas. Algunos procedimientos de investigacin
fueron una delicadeza de los sentimientos ntimos, y algunas generalizaciones de un
simbolismo exagerado, quiz aplicables a sujetos de otras razas, no me parecen
aplicables en Indiscutiblemente se me escap un error: dije ms arriba el mismo Claude,
es claro que no puede ser el mismo que nueve aos atrs fue el autor de dichas
impropiedades cuasi nacionalsocialistas y ahora apadrina una tesis sobre psicosis
paranoica de tamaa calidad. Porque creo que el Seor, doctor Lacan, resume
condensa el tercer punto: la esperanza joven, que tomando en cuenta la tradicin de la
mejor psiquiatra francesa, procede a cruzarla con el instrumento analtico que, en su
pas, ingres primero por las bellas letras, puente con el cual, importancia de las letras
mediante vuelvo al comienzo, que no es volver, claro est: Gracias, muchas gracias por
el envo de su tesis de doctorado, con mis ms afectuosos saludos,
Su, Freud.-