14/4/2017 kampe7.

htm

ELGOCEDELAPASIN:

"LaDivinaTrinidad,desdeelcielodecretsuinmutablevoluntadyamorirconhumildadelDiosHijoseprest"

SaetaPopular

Quin nos iba a decir a los maricas de finales del siglo XX que podramos encontrar un compendio de prcticas
sexuales perifricas tan completo en una celebracin religiosa como la Semana Santa. Y sin embargo es as. A
cualquier aficionado al sadomaso no se le escapa el catlogo de representaciones que escenifica Jesucristo:
maniatado,flagelado,clavadoaunacruz, con una corona de espinas, sangrante, desnudo, asumiendo su papel de
esclavo, exhibindose en su dolor para el pblico, que mira desde las aceras de cualquier ciudad castellana o
andaluzaconlamismaavidezymorboconquesemiraenlasmejoresnochesdelEagle.

Es un juego de deseo donde todo est bajo control, en funcin de una escena: dos verdugos encapuchados, la
msica,lasvelas,losdisfraces,lasheridasdelcuerpodeJessmostrandoeldolor,ellugardeunpadreseveroque
ordenaelsacrificiodesuhijo,laculpa,elcastigo.Estaescenaofrecetodoslosrecursosparalaidentificacin:uno
puedequererseresehijoalqueazotan,eseromanodeturnoconelltigodecuero,oelladrnquehasidomaloy
quequieresercastigado,oelmirnquedisfrutadesdelosmrgenesdeesteritualdeejecucinhastalapenetracin
finalconlalanzaenelcostado.Unpadreyuhijoenelmismolote,otrafantasagenialdelcatolicismo,sintetizaren
unosloamoyesclavo.

NoesextraoqueellugarmascotizadoseaeldeJessenmuchospueblosespaoleshayverdaderasdisputaspara
lograrocupareseespacioydejarsecrucificarenpasionesvivientes.Enotroscasos,lademandaestanalta,quela
gentesemartirizaellasolitaysalenalacalleconaradosymaderos,flagelos,yotrosaperosdetorturaatadosala
espalda.Todalacargade esclavitudqueest en el fundamento del catolicismo (una de las claves desuxito)se
liberaenestosdasde"pasin"contodasucrudeza:siquieresesmsfuertequecualquierideologa,doctrinalo
moral.Yesprecisamenteunpadrequenuncadaloqueselepideelquetienemasposibilidadesdesupervivencia.
Elislamismo,eljudasmoyelcristianismopartendeunamismaescenasadomasoquista:undiosquelepideaun
padreelsacrificiodesuhijo.Ylaaceptacingozosadeesepadreparacumpliresemandatoinsensato.

ElcuerposexuadodelaSemanaSantarevelaunexcesoyundefecto:elcuerpodeJessestodosexo:carne,pasin,
sudor, sangre, tortura. Dios omnipotente, sacrificio redentor. La Virgen, en cambio, es todo menos cuerpo: un
pequeo rostro quejumbroso, rodeado de enormes capas y mantos lujosos que ocultan un simple esqueleto de
maderaquenadiedebever.Virginidad,castidad,lamujer,unavezms,vaciadadesentidoydedeseo.Aunquela
Virgen,entodoestetiempo,nosehaestadoquieta.Porrecursosquenadieconoce,ocuphaceyamuchotiempoel
lugardelEsprituSanto,laBlancaPaloma,el"Dador"delRoco,queahoraeslaVirgendelRoco.Poresolaraptan
hoyenda,paraintentarverquehayahdentro,quinesesaseoraqueahorapuede"darnos",cuandoantesslo
reciba.SabidurabolleradeunaVirgenqueguardamuybiensussecretos:
"Oh,Seor,quelaefusindelEsprituSanto,purifiquenuestroscorazonesy,penetrndoloshastalomsntimoconsudivinoroco,los
hagafecundos".(OracindelRoco).

Javier
Sez

ENPOWERMENT

LosanlisisdedeteccindeVIHmedieronpositivohacemasde11aos.Hevivido,yvivo,conVIHflotandoenmisfluidos,anidando
enmisganglios,navegandoenmilquidocefalorraqudeo,replicndoseenmi.Hevividocomoenfermodesdeque,demanerabrutal,me

file:///D:/Colecci%C3%B3n%20Bibliograf%C3%ADa/CD07/G%C3%A9nero/kampe7.htm 1/11
14/4/2017 kampe7.htm
dieronlanoticia,enunmomentoenelquelosmediosdecomunicacinsecomplacanenmostrarcrueles,oscuras,malasimgenesdel
deteriorodelosseropositivosquehabandescendidoalacategora"SIDA".

EnunmomentoenelqueRafaelNjeraanuncientelevisinlaposibilidadde"internar"alapoblacinseropositivacomomedidade
controlepidemiolgicoyyomecagudemiedo.CuandoelAZTsloseconseguaenEEUUyaqunohabatratamiento.Cuandolos
mdicosseponandobleguanteparapalparteenbuscadeinformacinganglionary,acontinuacin,selavabanlasmanoshastalasaxilas.
Cuandosediscutan,negaban,afirmaban,los"gruposderiesgo".

Once aos dndome plazos de vida, de muerte, de salud. Anticipando la enfermedad. Vivindola. Temiendo sus manifestaciones,
buscndolas en mi cuerpo. Mirando cada coloracin extraa de mi piel como un sarcoma, sintiendo cada dolor de cabeza como un
linfoma,explorandomilenguaymismucosasenbuscadecndidaalbicans.Chequeandomipechoenbuscadepneumocistitiscarinii,de
tuberculosis,miglandeenbuscadeherpes.Sintiendoloscitomegalovirusenmisojos,perdiendovisin.Devorandoliteraturadesntomas
y buscndolos en m. Leyendo las novedades cientficas sobre la actuacin del VIH en el sistema inmunolgico, sobre los receptores
celulares,las"llaves"queelvihusaparaentrarenlasclulasyreplicarse.

Miposicinideolgicameponadelladodelosquedenunciabanelgenocidioqueseestabaperpetrandocontralosdistintos,lospobres,
los negros, los gays, los usuarios de drogas. De los que exigan a los mdicos, a los laboratorios, que se acortara el tiempo de
experimentacindelosfrmacosantesdesuuso.Denunciandoelolvidodelosmuertos,viendocomomisamigos,lagentedemibarrio,
los que fueron mis parejas, moran ante la vergenza de sus familias, ante mi miedo a ser yo el siguiente. Negndome o forzndome
dolorosamenteairaverlos,vindomeamenchufadoalosgoteros,alosrespiradores.Tratadoconascoypenaporelpersonalsanitario.
Maltratadoeindefenso.

Esta ha sido mi vida, a grandes rasgos, durante casi 11 aos. Una vida dedicada a observar la irremediable destruccin de mi sistema
inmunolgico,lasubidadelosnivelesdevihenlasangredesdequesecuentaconlostestscuantificadores.Aceptandolosmarcadoresde
saluddelamedicinainstitucional,laclasificacindelestadioC3,elmasbajoenlaescaladeprogresinaSIDA.

HevividoestosaossintiendocomoAlienmeinvadaysemultiplicabasincaerenlacuentadequeAlientambinmuere.Sintindome
rendido,indefensopormmismommismoantel,yomortal,leterno.

RetrepadoenladimensinpolticadelSIDA.EnlavisindelautilizacindelSIDAporpartedelpodercomoelementodepurificacin
social,delimpiezadesangre.

Efectivamente,elSIDAtieneunadimensinpoltica.Eljuegodevctimayverdugolojuegandospartes.Sinvctimanohayverdugo.Sin
verdugo,lavctimanoexisteosetransformaensuicida.

Cuandocedoaotroselpoderdeevaluar,restaurar,mantenermisaludcuandorenuncioendefinitivaamipercepcindem,delegndola
enotroscuandorenuncioalpoderquesobremtengocuandonointentoexplorar,conoceryponerfuncionamientotodoloquepuedo
hacerporm,juegoaquesoyunavctimaynombroymepongoenmanosdelverdugo.

Cuando situamos en otros las cosas importantes de nuestra vida (nuestro valor como personas, la legitimidad de nuestra afectividad,
nuestrasalud,nuestralibertad)nosexponemosaquenonoslasconcedan.Autentificamosalverdugoensupapel,perpetuamoselmacabro
juego.

Nadiepuededarnoslacapacidaddeactuarcomoqueramosporquelalibertadesincompatibleconelpermisoparaejercitarla.Somoslibres
slocuandonosotrosdecidimosserloyasumimoslaresponsabilidaddenuestravida,sinelfcilrecursodeexclamarVeiscomonome
dejisserlibre?tanprontocomonuestrosactosdelibertadacarreanconsecuenciasquenonosgustan.Porqueenesemomentoestamos
renunciandoaserlibres.

Mipercepcindesaludesma.Nolatienemimdico,nisutest,nisusinstrumentosdemedicin.Quienenfermasoyyoyyotambin
quiensana.Enmicuerponoocurrenadaqueyonopermita.

Mi mdico est nervioso porque mis linfocitos T4 han bajado a 88. El hecho es que la carga viral tambin haya bajado de ms de
1.000.000decopias/ml.A300.00copias/ml.Paralnosuponenada,puesmideelascensooeldescensoenprogresionesoregresiones
logartmicas.Yono.

Alaviejaidea"elvirusentraenmisclulasysereplica"aadoyoahora"85ytambinmuere,yconmis88linfocitosT4medefiendo
comountigrequedecidevivirymecargotodoslosvihquepuedo".

Porquemislinfocitost4nosonunosbichitosqueyo"tenga"yquemedefiendancuandopueden.Mislinfocitossontan"yo"comomi
cerebroomipiernaomivoz.SoyYOquienluchacuandoellosluchan,soyYOquienserindecuandoellosserinden.

LadimensinpolticadelSIDA,segnmilgica,estenlaautentificacinporpartedelpoder,delavictimizacinalaquenosotros
mismosnossometemos.Quenossigamospercibiendocomovctimas.Quenonosdemoscuentadelpoderquetenemossobrenosotros,de
lalibertad,lasalud,elvalorhumano,descansansobrenosotrosysobrenadiems.Cuandolepedimosvalor,libertad,saludaotro,estamos
pidiendounimposible,porquelascosasqueslonosotrosnospodemospermitironegar.

El asqueroso juego poltico del SIDA est en animar a las vctimas a que lo sigan siendo, creando asistencia insuficiente, haciendo
difcilmenteasequibleelconocimientocientfico,ratificandoquelasanacinestenlasempresasfarmacolgicasynoennosotros,no
desarrollando la profundizacin, difusin, ni el estudio de tcnicas y verificacin de utilidad de filosofas y prcticas mdicas
tradicionalesodisidentesdelamedicinaoficial.

file:///D:/Colecci%C3%B3n%20Bibliograf%C3%ADa/CD07/G%C3%A9nero/kampe7.htm 2/11
14/4/2017 kampe7.htm
Eljuegopolticotambinlojugamoslos"gobernados"autentificandosupoder,eldeellos,ynegandoporlotantoelnuestro,aceptando
quenopodemoshacernadapornosotrosmismos.Noparticipandoennuestrotratamiento,noparticipandoportantoenlatransformacin
delsistemasanitario asentado en el concepto mdico/paciente (activo/pasivo, conocedor/ignorante poderoso/dbil, sano/enfermo). No
sintindonosniactuandocomocopropietariosycogestoresdelosrecursosdequeelsistemaenelquevivimosdispone,niimpulsandolos
quepodracrearenelfuturo.Abandonndonosalapataletahistricadel"nomedejisserlibre,nomecuris,nomedejisacostarmecon
quienquiero"ynoentrarenlaconscienciadequenadiepuededarnospermisoparanadadeestoapartedenosotrosmismos.

PuedescantarconMolotov"Gimmythapower"obailaralegreyseguro"I'vegotthepower",tueliges.

En la vida aprendemos a casi todo. De la experiencia que arrastramos hemos aprendido a ser como somos, a comportarnos como nos
comportamos.Sinosrecriminaron,oquizsnospegaron,cuandoenelpasadopedimosalgonecesariooimportanteparanosotros,estonos
hizopensarqueeramejornopediryrenunciaratenerlonecesario.Quizdecidimosquelomejorerarobarloobuscarquizalgoquelo
sustituyera.Cuandounnionotienelacaricianecesariaquepideydequienlapide,selapideaotrooselahaceasmismo,semeceas
mismo. Si no encuentra caricia positiva busca una caricia negativa, golpe, grito, 85. Estas posibilidades nos permiten vivir en casi
cualquiersituacinnegociandoyencontrandosolucionesmsomenossatisfactoriasanuestrasnecesidades.

Lacultura,ademsdelasdeliciasgastronmicasylasdanzaspopulares,regulayrigetodaslasreasdealvidadeunapersona.Enel
corpusculturalsenormativizacundoycuntonecesitaalguienalgo,cuntoyhastacuandodebedolercuandoalgosepierdeonose
tiene. Cundo y cuanto se debe llorar, estar triste, rerse, enfadarse, gritar. Estas normas, en continuo proceso de transformacin y
evolucin,tienencomofuncinlasupervivenciadelgrupo.Atravsdeestasnormasaprendimosqueramosbuenosoqueramosmalos,
queramoslistosotontos,normalesoraros,cariososomohnos.Vimoscmolesibaanuestrospadresyanuestroentornoafectivoen
relacinconlasnormasyconelpoderydetodoestecctelhicimoslaeleccindenuestramaneradevivir.Asactuamoscomoactuamos.
Si aprendimos a huir, huimos. Si aprendimos a marginarnos, nos marginamos. Si aprendimos a dar de hostias ante el menor asomo de
peligro,seguimoshacindolo.Siaprendimosqueelmundoesamenazante,nosdefendemosantetodo.Siaprendimosaestarenfermos,los
estamos.

Perotodoestoessloloqueaprendimos,noloquesomos.PensarquesomoscomoactuamosescomopensarquesomoslosrosdeEspaa
olosreyesgodos,olaspreposicionesoeliniciodelQuijote.Nosomosloquehemosaprendidoaser.Lonicoquesomos,lamaravilla
quesomos,eslaimpresionantecapacidaddeaprender.Deaprenderaaprender.Dedesaprenderyreaprender.Noestamospresosenloque
somos porque no somos nada ms que capacidad, nada menos que un inagotable manantial de capacidad. Manantial al que podemos
llegarrecorriendoelcaminooaalinversa.Detectandolasheridasantelasquedecidimos"ser"deunauotraforma,lascarenciasantelas
quenosadaptamos,losnimosquenosdieronparaquefuramosdeunamanerauotra.Volveraconectarconloquenecesitamosyvolver
a pedirlo, intentar conseguirlo, desde la capacidad y el poder que hoy como adultos tenemos. Desafiar el miedo que nos produce
enfrentarnos a la codificacin de la norma cultural, social, familiar. Saber que lo que necesitamos ayer, lo que necesitamos hoy, es
legtimo,real,necesarioparanosotros.Pedir,porqueslopidiendopodemosteneralgunaseguridaddequevamosarecibirexactamentelo
que queremos. Saber que, adems de lo que nosotros podemos dar, tambin los otros tienen cosas para darnos, cosas importantes,
imprescindiblesparasobrevivir.

Tomarelpoderdepedir,elpoderdesentirseinterrelacionado,atendido,respetado.

Tomarelpoderdesdelanecesidadquetenemosdelotroydenosotrosmismos.

Noestoyenfermodesidanideningunaotracosa.Tampocovivoconsida.

Ssiestoysanooenfermocuandocierromisojos,respiroychequeomicoraznindependientementedeporcentajes,cifrasylogaritmos.

Meconcedolacapacidaddeestarsano,fuerte,libre,talcomoloestoyAHORA.

Osdeseosaludentodoslosdasdevuestravida.

Gracias.

PacoNogales

DELABUCHERAALANDROGINISMO(1)
"Reconstruyendoalsujetofemeninodesdeunaperspectivalsbica"

PorMariluzGotanGarca.

"LoDragnoesrevelarqueunsexopertenecepropiamenteaotrogrupo.Esunactodeexpropiacinoapropiacinqueniegaqueel
gnerosealacaractersticapropiadelsexo.Quemasculinoperteneceavarnofemeninoamujer.Nohayungneroverdadero.Nohay
ungneroqueseapropiamentemasdeunsexoquedelotro,queesdeloquedealgunamanerasignificaestaculturanuestradela
propiedaddelsexo".

JudithButler

file:///D:/Colecci%C3%B3n%20Bibliograf%C3%ADa/CD07/G%C3%A9nero/kampe7.htm 3/11
14/4/2017 kampe7.htm

INTRODUCCIN:

Justificacin/Definiciones/Mtodosdeestudio

Paramuchasmujereslafemineidad,lacualseconstituyeporestticasyticasconcarcteresencialista,esunatradicindelimitaciones
impuestas.EnpuertoRico,laestticaaceptableincluyecuerpoesbelto(nomuyhuesudo),bustoynalgasabundantes,pielsuave,cabello
largo,uaslargasypintadas,vozsuaveydulce,trajes,faldas,mahonesajustados,zapatosdetacnalto,maquillajeyprendas.Encuentoa
la tica: manierismos, movimientos delicados y sensuales, emocionalismos, sentimientos y expectativas maternales, dependencia, y
ambicionesquenooscurezcanlafiguradelvarnacompaante(entreotrasmuchascaractersticas).

Quinestableceestasestticasyticas?Loshombres.Loshombreshandefinidolosconceptosqueconstruyennuestraidentidaddesdelo
msfundamentaldenuestrosprocesosinterpretativos:lasemnticadeloscdigos,losreferentes.Ynosotras,lasmujeres,pensamosen
esascategorasmasculinas.

Aladquirirconcienciadeestarealidadmedialatareadebuscarnuevossignificadosdefemineidadquesurgendelasmismasmujeresy
sus propias experiencias. Entonces fij mi atencin e los ensayos de Sue Ellen Case, quien propone que el sujeto femenino que las
feministasintentanconstruirpodratomarcomomodelolosrolesdebuchasyfemmes(Butch/Femme)delassubculturaslsbicas.

"En la actividad de recuperar el espacio de la seduccin la pareja butch/femme puede, a travs de un campo de smbolos, ocupar
alegrementeelespaciodeironayelingenio,libresdeldeterminismobiolgico,elesencialismoelitistaylaheterosexistaescisindela
diferenciasexual.Seguramenteestaesunaparejaenlaqueelsujetofeministapuedeestarinteresadoenparticipar"

Ante esta propuesta me confront con mis prejuicios feministas de que los roles de buchas y femmes (b/f) son copia del binomio
masculino/femeninodelasrelacionesheterosexuales.PerointeresadaenlasugerenciadeCase,medocumentconliteraturadisponible
sobreeltemaconlasospechadeque,apesardequeenlasubculturagaylsbicaenPuertoRicolosrolesdeb/festnmuypresentes,estos
noseasumentanradicalmentecomoenEEUU,ymsan,entrelasnuevasgeneraciones,laslesbianasjueganestosrolesencontrastecon
laexperienciadecompaeraslesbianasradicadasenEstadosUnidos.Enestaetapaobtuvemayorevidenciadequeennuestroambiente
gay est surgiendo una identidad lsbica andrgina que se aleja del tradicional b/f, aunque sin emular al movimiento "queer" de
NorteamricayEuropa.

Conelpropsitodetrazarunperfildeestageneracindelesbianasrecinsalidasdelarmario,meintrodujeenloqueseconocecomo"el
ambiente",lugaresdondeserrenenlosgays(barras,pubs,discotecasyplayas),yobservpornuevemesescomosedesenvuelvenlos
diversosgruposdelesbianasteniendoenconsideracinnivelessocioeconmicosydeescolaridad,edadesyadopcinderoles(siparecen
buchas,femmesoindefinidas).Ademsdeesteperododeobservacin,escogseisparejasdelesbianas(loquesepodrallamareltipo
parejaqueseveconregularidadenelambiente)paraestudiardecercadistintasdinmicasdesuvidacotidiana.Recopillainformacin
por observacin en convivencia con ellas y por entrevistas individuales y grupales por un perodo de seis meses. Finalmente, en un
intentopordocumentarestadsticamentecomolaslesbianasdelambientepercibenlosrolesb/f(cmolosdefinen,silosjuegan,cmose
jueganyqupiensansobreellos),realicuncuestionarioquelesfacilitpormediodeentrevistaspersonales.

Lamentablementelamuestraquehelogradoentrevistaresmuypequea(treinta)comoparallegaraconclusionesfinales,peroalmenoshe
podidonotartendenciasconsistenteshastaelmomento.

Despus de nueve meses de este proceso de entender otras maneras de ser mujer (fuera de la norma de la heterosexualidad) acept la
posibilidaddequeTeresadeLauretistengaalgoderazncuandoafirmaqueelsujetofemeninoquelasfeministashanintentadoconstruir
estatrapadoenuncontextoheterosexualcuyostrminossonpercibidosencategorasmasculinas,portantonoesunsujetocapazdeun
cambioideolgico.Sumergidaunpocoenestalneadepensamiento,intentopresentaralgunosaspectosdelasidentidadfemeninasde
estasjveneslesbianasdenuestroambienteque,amiparecer,ofrecennuevasposibilidadesparafuturasconstruccionestericasdelsujeto
femenino.

Butch/FemmeenlosEstadosUnidos

El origen de lo que hoy llamamos bucha podra trazarse con las mujeres que se vestan de hombres para sobrevivir. Esto les permita
trabajarparaganarselavidaellasmismas,cuandodecidannocasarse.DuranteelsigloXIX,lasmujeresquedeseabantenerrelaciones
sexuales con otras mujeres usaban vestimenta masculina para demostrar su inters. Ya en las dcadas de los cuarenta y cincuenta del
presentesiglo,lasmujeresdelasclasestrabajadorasyjvenesdeclasemediainstitucionalizaronlasidentidadesb/fcontodaunaseriede
reglas,cdigossexuales,estilosdevestimenta,manierismosyculturadebarra.Antelaausenciademodelosaimitarparaestablecersu
identidad social, no es de extraar que las lesbianas de la poca, acostumbradas a la dicotoma masculino/femenino tanto entre
heterosexualescomoentrehomosexualesdelasbarrasgay,adoptarnesepatrnparadarvisibilidadysentidodepertenenciaasugrupo.

Esta subcultura se mantuvo fuertemente articulada hasta los aos setenta, cuando la ola del feminismo arrop el lesbianismo. En un
esfuerzopor confrontar el sistema patriarcal polticamente, muchas lesbianas contagiadas por la aversin a la cultura dominante y sus
relacionesdepoderseunieronalasfeministasheterosexualesyarrojaronaunladosusrolestradicionales.

En los aos ochenta, con el surgimiento de las Sex War (Guerras de Sexo) debates feministas versus lesbianas por asuntos como el
sadomasoquismo y la pornografa muchas lesbianas se distanciaron de los movimientos feministas y rescataron la herencia de las
subculturasdeloscincuenta.Resurgieronlasidentidadesb/fytodounmovimientodeneobuchasyneofemmescontrasfondofeminista,
quenoslosecomponademujerestrabajadoras,sinodeintelectualesdeclasemediacondeseosdeconfrontaralasfeministasliberalesy
alaslesbianasconservadoras.

file:///D:/Colecci%C3%B3n%20Bibliograf%C3%ADa/CD07/G%C3%A9nero/kampe7.htm 4/11
14/4/2017 kampe7.htm
Ahoraenlosnoventa,eldebatedeb/fylaspolticasdeidentidadocupanlasprimeraplanaentrelaslesbianasacadmicas.Eltemaestde
modaenlacomunidadlsbicanorteamericana:vdeos,revistas,libros,conferenciasyhastaasociacionesparabuchasyparafemmes.Si
bien estas buchas y femmes son mas flexibles en sus juegos de roles que sus antepasadas de los cincuenta, podramos decir que sus
identidadesanreproducenfuertementelosestereotiposdemasculinidadyfeminidaddelasociedadheterosexual:

Generalmentelasbuchasseemparejanconlasfemmes.Ladinmicaesunaatraccindeopuestosqueseestableceyaseapor
aparienciamasculina/femenina,carcterdominante/complacientey/osexualidadagresiva/pasiva.

Lasbuchassereconocenporsuapariencia:vestimenta,movimientosy/oactitudestradicionalmenteconsideradasmasculinas.Las
femmessereconocenporsuselecciones:mujeresdeaparienciamasculina.

Lasbuchassuelenparecermsfuertesenelfsicoyenelcarcter,yasumenelroldeproveedoras,comoroldemarido.Lasfemmes
sonmsdelicadasydependientes.

Seencuentranmasbuchasenlasclasestrabajadoras,enlosbaresyentrelasminoras.Lasmujeresdeclasemediayadineradas
tiendenaparecermasfemmesporeltipodetrabajoquerealizan(secretarias,ejecutivas...)oparaevitarelestigmasocial.

Lasneobuchasylasneofemmesdeclasemedia,dadasuinformacinfeminista,lamodaunisexylanuevateoraqueer,suelen
tenerrelacionesmsequitativas.Laatraccindeopuestossedaenelmbitosexualquintomalainiciativa,quinvaarribay
quinabajo...

(Continaenelprximonmero)

VADELIBROS...

ANOTACIONESALA"EPISTEMOLOGADELARMARIO"

"Epistemologadelarmario"eldenso,importanteyvalienteensayo"queer"deEveKosofskySedgwickesunlibroabierto.Comotodaslas
grandesobrasdelpensamientomodernovalemasporsusdesafosysusinterrogantesqueporsusconclusiones.Porloquecuestionamas
queporloqueenuncia.Lapropiaautorainvitaaotrosautoresahacerlomismoqueellahaceconalgunosdelostextosfundamentalesde
laliteraturagayinglesadelsiglopasadoyprincipiosdeeste,empleandootrostextos.Esunlibrocreativo,indagante, que invita a la
reflexinyaldebateapesardesusepisodiosdegrandensidadysuaratosexcesivorigoracadmico.

SusdosprimeroscaptulossonlabasetericadeldesafodeSedgwickylosdemayorrelevanciacomoteoraqueeraplicablealaprctica
sociopoltica.Elrestosonaudacesaproximacionesatextosquehanestadodespojadosdesuinnegablecargahomosexualporcasiun
siglodeprcticaacadmicaycrticamayoritariamenteconservadora,cegatayhomofbica.

UnodelosgrandesdesafosdeSedgwickestensuplanteamientodecmosereinterpretauntextodesdeunamiradadesprejuiciadayno
heterosexista.Librosclsicosdelaliteraturainglesacomo"ElretratodeDorianGray"o"BillyBudd"nohansidoledoscomoobrasde
importantesignificadoeneldesarrolloculturaldelaidentidadgaymodernaylosestudiosossehanacercadoaelloseludiendosucarcter
poltico"gay"oconsiderandoqueerasencillamenteirrelevantedecaraalacrticaliterariaosocial.

Echamosdemenosdespusdeleersusincisivos,inteligentesydesafiantescomentariossobreestostextosquenohayaextendidosulabor
aotrasobrasyotrosautores.Dejaelcampoabiertoaotrosensayistasyotrasmiradas.Susanlisisnosinvitanarevisaralgunosdeestos
textosyaacercarnosprimeravezlosquedesconocemos.Arrojanluzsobrelosaspectosmasoscurosdealgunosclsicosdelaliteraturay
lafilosofaseuropeayalmismotiemponosrestanseguridadsobrealgunospuntosquecreamosclarosoconcluyentesensuinterpretacin
de lo ledo. Autores tan diferentes como Wilde, Melville, James, Nietzche o Proust le sirven a la autora para desvelar algunos de los
aspectosclavedelaconstruccindelaidentidadgaymodernaydelasrelacionessociales,psicolgicasypolticasdelvarnmodernocon
elarmariohomosexual.

Algunas de las ideas expresadas en la primera parte del texto y otras que se desprenden de una lectura atenta del resto del libro son,
ademssinduda,provocadoras.Algunasaparecenexplcitamenteformuladas,otrassonsimplemente insinuadas o se desprenden de lo
ledo. Entre las primeras se encuentra su rechazo a continuar el debate permanente entre el constructivismo y el esencialismo por
considerarlopolticamentepocoproductivo.Sindejardereconocersuimportanciadecaraalasformulacionesdelmodernofeminismoel
debatedelosocialfrentealobiolgicomuestrasuslimitacionesenelterrenoprctico.Elsaberquealgoestaculturalmenteconstruidono
implicaqueseadefcildesmantelamiento.Estaesunadelasideasmsperturbadorasypesimistasdellibroaunquesulucideznoinvitaa
laparlisissinoalareformulacin.Otradelasideas,queaparececlaramenteenunciada,yqueademssedemuestraalolargodelalectura

file:///D:/Colecci%C3%B3n%20Bibliograf%C3%ADa/CD07/G%C3%A9nero/kampe7.htm 5/11
14/4/2017 kampe7.htm
detodoellibro,esladequenadiepuedesalirdemaneratotalnicontinadelarmarioniliberarsedeltododesurecurrentehermetismoni
desuperversainfluencia.Todos/asestamosenelarmarioconrespectoaalguien,porlasencilla

razn de que todos los da podemos conocer gente nueva frente a la que se levantan nuevos muros de silencio, sobreentendidos y
heterosexualidad obligatoria. Y es que estar en el armario, y esta es otra de las conclusiones que pueden extraerse del libro, no es
solamenteunacuestindedecisinpersonalsinoquepuedecontarconlacolaboracinoconlanocolaboracinyhastaelimpedimento
delosintegrantesdelentorno.Esparticularmentedifcilhacerveraquiensencillamentenoquierevernisaber,ysobretodoesosabemos
muchostodoslosgaysylesbianascuandonosdesenvolvemosenelentornofamiliar,socialolaboralmsprximo.Elarmariosenos
revelaascomounaconstruccindegranresistenciaaladeconstruccintotalyextraordinariaflexibilidad incluso frente a la prctica
poltica.

AunqueSegdwickensulibrohacereferenciaaWilde,Proust,MelvilleoaJamescomoejemplodeautoresque"nohanqueridoserledos"
desdeunaperspectivagayyantihomofbicanoesmenosciertoqueentodoslospasesde Europa ha ocurrido algo similar con otros
autores.Cuntasvecessehaenseado"Lasinfonapastoral","Lapuertaestrecha"oinclusounaobratangaycomo"Elinmoralista"sin
aludiralahomosexualidaddeGideysinconsiderarlasrelevantesenlaformacindeundiscursoculturalhomosexual?Cuntasveces
aqu se ha enseado a Lorca a Aleixandre e incluso a Gil de Biedma sin referirse a ellos como autores en los que la sensibilidad gay
condicionatodasuobrayvisinpoticadelmundo?.CuntoshanledoaVirginiaWoolf,aJulienGreenoinclusoaTennesseWilliams
sinconsiderarrelevantesuvivenciadelaopresinhomofbicaylesbofbicaysureflejoensuliteratura?

La autora seala la fecha de los disturbios de Stonwell en 1969 y la consiguiente creacin del moderno movimiento de liberacin
homosexualcomounantesyundespusenlacreacinliterariayenlaprcticapoltica.Peroreconocequeestonohasupuestounasalida
masivadelarmariosinoquehahechotodavamscomplejaslasrelacionesconlainstitucindelsecreto.

Los que hemos estudiado literatura en el instituto o en la universidad reconocemos en el libro de Segdwick la denuncia de la crtica
literaria pacata y de la prctica histrica elusiva. As, tal y como ella comenta, no es slo preocupante el que no se reconozca la
homosexualidaddeautoresclsicossinoelqueademsseconsiderequeestaesirrelevantealahoradeestudiarsuvidaysuobra.La
estulticiayelprejuciodelmbitoacadmicoespaoltienenmuchoqueaprenderdelenfoqueyelanlisisalavezinteligenteeincisivo
delaautora.

OtrodelospuntosdeintersparaunposibledebateapartirdelalecturadellibrodeSegdwickeseldelasituacindesubdesarrollodela
teoragayfrentealnotabledesarrolloepistemolgicoycrticodeldiscursofeminista.ComoafirmaGayleRubin"Encomparacinconlas
polticas de clase, raza o gnero las polticas del sexo se encuentran relativamente subdesarrolladas. Los liberales del sexo estn a la
defensivaylosradicalesdelsexocasinoexisten".Lateoraqueer,delaqueSedgwickformaparte,estodavajoven,yapesardesu
innegabledesarrollo,todavanohaalcanzadolasuficientefuerzacomoparadesvincularsedeltodoycaminardemaneraparalela,yno
subordinada,frenteaotrosdiscursospolticos,particularmenteenloqueserefierealdiscursofeminista,delaquehatomadomuchosde
suspostulados.

Sedgwick ve la necesidad de un desarrollo particular de la crtica gay y antihomofbica desde su propia especificidad terica y
encontrando sus propios puntos de apoyo y sus particulares lneas de desarrollo. Sin dejar de estar vinculada, inevitablemente, a las
cuestiones ms amplias sobre el gnero y la poltica antipatriarcal, la cuestin de los homosexuales masculinos, al igual que, en otra
esfera,ladelasmujereslesbianas,hadeencontrarsupropiodesarrolloyprofundizarensusespecificidades.Lateoraqueerhasupuesto
un importante avance en este terreno frente a una cierta esclerosis de la teora y la prctica de la izquierda tradicional que nunca ha
abordado las luchas de gnero, y menos las cuestiones referidas a maricas y bolleras, con la suficiente profundidad. Esto se aprecia
claramentealobservarelescasoespacioocupadoporlaprcticafeministaygaydentrodeldiscursogeneralyglobalizantedelalucha
izquierdista y al mismo tiempo por la slo relativa importancia concedida a la lucha antihomofbica y antilesbofbica dentro del
conjunto del discurso feminista (radical o no). Muchos de los postulados que tan buenos resultados han dado en la prctica poltica
feminista se muestran a todas luces insuficientes o incompletos en la prctica poltica antihomofbica, mucho ms joven en su base
tericayensutradicinactivista.

Otropuntointeresantesobreelquelaautoracreenecesarioelposicionarseyjustificarseeseldelasubjetividaddelosestudiososqueer
frentealmaterialqueabordan.Laautoradiceadentrarsecon"Epistemologadelarmario"enunterrenoque,apriori,noeselsuyo,eldela
polticagaymasculinaylacrticaliterariayculturalantihomofbica.Ellasedefinecomosoltera,mujergorda,heterosexual,feministay
sexualmenteincorrecta.Unadefinicinquelaincluyeporderechopropiodentrodelmbitodelo"queer"ydelaprcticapolticadel
gnero.Peroademsseveobligadaajustificarsuintervencinenelterrenodelahistoriasocialdeloshomosexualesmasculinoscomolo
harasindudauncrticoounactivistagayqueseadentraradellenoenlosestudiosfeministas.Sucontribucintericaesindiscutible,
aunque su visin no pueda, indudablemente, ser la misma que la de un Leo Bersani o un Jeffrey Weeks al referirse a la experiencia
personalconlahomofobia.

Porltimoesineludibledestacarelinteresante,provocativoyalavezdiscutibleanlisisquehacelaautoradelasrelacionesentrela
homofobiaylahomosexualidadlatenteensuaproximacionesalaconstruccinydesmantelamientodelarmariohomosexual.Hacesuya
unafiguraderaicesfreudianassindejardedenunciarelusohomofbicoquesehahechoenocasionesdeellaporpartedelamoderna
legislacin:"elpnicohomosexual",quevendraaserlareaccindehostilidadquesuscitalogayenloshombresheterosexualesqueven
surgirenssentimientoshomoerticos.Sedgwickdenunciacomoporpartedelostribunalesdealgunosestadosnorteamericanossesigue
aceptandolafigura del "pnico homosexual" como disculpa para la violencia que los hombres heterosexuales ejercen sobre los gays
cuando a nadie se le ocurrira justificar un crimen racista o una agresin machista bajo la excusa del "pnico racial" o el "pnico de
gnero".Laautoraexplicacomoelpnicohomosexualaparecelatenteenlostextosliterariosquedesmenuza.Comolamasculinidadyla
homofobiaaparecenligadosporsurelacinconrespectoalotro,entendidocomounaentidadamenazanteparalaseguridaddelorden
heterosexual.Comoeldescubrimientodelahomosexualidadylasactitudeshomofbicaspuedenaparecerligadosenunsujetoqueseve
reflejadoenaquelloquetemeydesea.

file:///D:/Colecci%C3%B3n%20Bibliograf%C3%ADa/CD07/G%C3%A9nero/kampe7.htm 6/11
14/4/2017 kampe7.htm
EduardoNabal

CORREODEBATES

A partir del relatoartculo "Sobre una Mariescena de Darkcity" de Marcelo Soto, publicado en el pasado nmero de "La
Kampeadora"(Febrero1999)seinicienelciberespaciouninteresantedebatesobreelsadomasoquismoysusignificadoennuestras
vidas.Reproducimosaqualgunasdelasrepuestasyrplicasqueseintercambiaronporcorreoelectrnicoentrediferentespersonas.

Ekis,deorigenburgals,firmalaprimerarespuestaalartculodeMarceloquegenerareldebateinternatico.

Sihayalgoquesealejadelsadomasoquismoes,precisamente,laideadepoder.Lasumisinsadomasoquistaestligadaalamor,ms
concretamentealapersonaopersonasalasqueseama.Tratardeasimilaresedeseodesumisinalasrelacioneslaboralesodecualquier
otrandolemeparece,comopoco,unabarbaridad.

El mundo est cambiando. El entorno en el que nos movemos est cambiando. Hace algunos aos la explotacin del hombre por el
hombreeraalgoinfaustoydeplorable.Elneoliberalismoesttratandodeconvenceralasociedaddequeesonoesas.Ydemomento
pareceserqueloestnconsiguiendo(sinosatenemosalosdatosvirajeshacialaderechadelospartidosdeizquierda y asuncin del
poderporpartede'centristas'ennuestroentornomsprximo).Seextiendelaculturadeltrabajobasura,laviviendabasura,laseguridad
socialbasura,laspensionesbasura,losserviciospblicosbasuray,engeneral,eldescensodelniveldevida(enelEstadoespaolp.ej.)es
unhechoquelasestadsticaspodrnmaquillar,peroquelaspersonassientenensucarne.

Perononosengaemos.Loshijoputasquenoscantanlasmaravillasdeestesistemanisonsadomasocasnilohacenguiadosporoscuros
impulsosdesusubconsciente.Lohacenpordinero.Paramantenerunstatus.Porquesabenquelosrecursosdelmundosonlimitadosy,
comoellosaspiranamucho,seencargandedesplumarnosalosdemsdelapartequenostoca.Asdesimple.

Ydigoestocomosadomasoquistaconvencidoypracticantehabitual.Novoyatratardedecirqueseamosmejoresqueelresto,nadade
eso,peroporexperienciapuedodecirquelamayorademisamigos(sadomasocas)sonpersonascomprometidas,quecreenenlalibertad,
lamayoradeellosanarquistas. y es sencillo comprender por qu esto es as. si nacer gay ya supone una excelente oportunidad para
comprenderloinjustoqueesestesistema,nacergayysadomasocasignificatenerunabasedepartidaexcelenteparareplantearsetodaslas
injusticiasposiblesporquelaincomprensindelasociedadsecebaconnosotrosy,unadedos,osucumbesalapresinosobrevivescon
tuorgullogayleathermsfuerteymsconcienciadodeloqueellosquerran.

Ynadams(nosacuentodequmehadadoporsoltarestaspardicasreflexiones,creoqueeraalgoquemehadadovueltasenelcocoal
leerunacrticacinematogrficaenlaKampeadora,bueno,puesnos,lodicho,dichoestyahqueda).

Porcierto,Hartza,graciasporenviarmeelejemplar.EsqueyonacenBurgosSabes?yaunquehetenidolafortunadecriarmeenotros
laresconozcobienellugarymealegrodequesurjaniniciativasALTERnativas.Porsupuestoqueteavisar,tengoqueiraMadridpara
file:///D:/Colecci%C3%B3n%20Bibliograf%C3%ADa/CD07/G%C3%A9nero/kampe7.htm 7/11
14/4/2017 kampe7.htm
hablarconAlberto(delEagle) sobre asuntos del msc, es posible que me pase en marzo (no puedo asegurarlo, tambin tengo que ir a
Barcelonaymismediossonlimitados).Nosvemos.

ElcrucedemensajesporInternetllegahastaelordenadordePacoNogalesquefirmalasrespuestasaEkis.

RecibolasconsideracionesdeEkissobreelsadomasoquismoynopuedoquedarmesinresponder.

Creoquenielsadomasoquismoniningunaotraprcticaestnligadosanada,nialamornianingunaotracosa,Sonlaspersonas
quelaspracticanquienes,silasligan,lasliganaalgo:alamor,alplacer,alanecesariavivenciaparaalgunosdetenertodaslas
riendas,alanecesidaddesentirsevictimizado,alareligin,alaespiritualidad...

Sacarmeunmocoenpblicoycomrmelo,puedohacerqueseaunaguarreraounaperformancepotica,unactodelibertado
una agresin para los presentes. Pero el acto de sacarse un moco (y comrselo) no tiene ms carga que la que yo le quiera
poner.Tu,comoespectadordemiactoharstuspropiasproduccionesdesignificadoyparatipuedequeseaunacochinadalo
que para mi es una reflexin sobre el circulo de la transformacin de la materia, la representacin simblica del movimiento
circularquerigeeluniversoymisentimientodeintegracinenlaarmonacsmicaenlaquetodovuelvealtodo.

Cmovivimoslaprcticayqusignificadotieneparanosotros,yquiznoparaotros,creoqueesmsacertado.

Paraescenificarelamor,paradisfrutar,yoelijolacariciasuave,elbesoleve,acariciarconmialiento,rozarimperceptiblepero
largamenteconlapuntademisdedos,elabrazo,lacariciadecididayfirme,cmplice,exploradoradehuecosjamstocadosque
presiono,pellizcoycosquilleo.

No puedo (y esto no lo siento como una minusvala) representar amor aplicando descargas elctricas ascendentes a otro
inmovilizadoenunpotroy con un espculo abierto al mximo en el culo mientras le aplico un dildo de 50 cm y le quemo las
pelotasconunavela(diosmocreoqueestapareciendoelsdicoquetodosllevamosdentro),nomeniegoapensarquehaya
otrosquesilopuedanhacer.

Yo tambin podra teorizar sobre cmo mi eleccin de la prctica es "revolucionaria" y cmo cuestiona el machismo y las
tradicionalesrelaciones de pugna y "camaradera" que se establecen entre hombres. Pero prefiero dejar las cosas en: Yo soy
quiencuestionayquienafirma,nomiprctica.Simplementemegustafollaras.

Porquelegimosunaprcticauotra?Esoesotrocantar.

Enun"deunplumazo"delaradikalgay,dedicadoalcuerpohomosexualysubtitulado"ligadosalplacer",unpracticantedes/m
testimoniabaquenohabaotraprcticaenlaquelaquelaentregaylapreocupacinporeldisfrutedelotrofueratantotalcomo
enels/m.Msdelomismo.

Micuestionamientodelmundo,misafirmaciones,misnegaciones,miluchapoltica,misetiquetaspolticasnotienenquevercon
simuerdoobeso,siacaricioolacero,siabrazooato,siacompaoalcieloohagovislumbrarlamuerte.

Saludosysalud!

Paco.

"Sihayalgoquesealejadelsadomasoquismoes,precisamente,laideadepoder.Lasumisinsadomasoquistaestligadaalamor,ms
concretamentealapersonaopersonasalasqueseama"

HolaJavi:

ELprrafodearriba,deuntextofirmadopor"equis"eselquehecontestado.Nohequeridoconellocomentarlaglobalidaddel
texto.

Nocriticoelsadomasoquismoquecomotubiensabesnoentiendo.Msbienlonicoqueintentoaclararesque"laprctica(sea
sadomasoquistaono,seasexualono)noestintrnsecamenteligadaanada.Queeselindividuoquiencrealaligaznyquepor
ellonosepuedeasegurarquetodoslosindividuosquecoincidenenunamismaprcticahayanhechounaligazna un mismo
sentimiento.

Loqueintento,pordecirlodealgunamanera.defenderesquenohayprcticasamorosassinosujetosqueexpresansuamora
travsdeprcticas,seanestaslasquesean.Quenohayprcticasquecontestenloestablecidosinosujetosquedecidenhacerlo
y vehiculan esta decisin en la prctica o no (sea esta la que sea) Que somos nosotros a travs de nuestros pensamientos y

file:///D:/Colecci%C3%B3n%20Bibliograf%C3%ADa/CD07/G%C3%A9nero/kampe7.htm 8/11
14/4/2017 kampe7.htm

decisioneslosquecontestamos,cuestionamos,cambiamos,transformamos.Yqueestospensamientoslosreflejamosennuestras
prcticasseandelordenquesean,delaorientacinquesean.

Cuandoyoerajovensehablabadel"mensajerevolucionario"quelosdelincuentescomunesdabanalatentarcontralapropiedad.
Delcuestionamientosocialqueestabanhaciendo.

Porsupuestodetrsdeunrobonotieneporquehaberuncuestionamientodenada,os,esodependedelavoluntaddequienlo
llevaatermino.Perotambindequienlointerpreta.

Elactoensesunvehculovacoqueelindividuocargadesignificadoyestacarganotieneporqucoincidirconlaquehagan
otrosindividuoscoincidentesenunamismaprctica.

Meparecetanfalsodecirquelasumisinsadomasoquistaestligadaalamorcomoqueelsexoestligadoalamor.

Nohehecho(aunqueparecequenolohehechodemaneraentendible)ningunacrticaalaprcticas/mniasuspracticantes,al
contrario, en un momento del texto reconozco mi pulsin sdica. Pero cuando lo hago, que hay veces que si lo hago mi lnea
ahoraestendiferenciaralapersonadesuspracticas.Esdecir,nocaeren:lospracticantesdes/mson:...

Porquelaprcticanohacealapersonasinoalcontrario.

Cmosecomeunjamnyluegoselodirige?Estetipodefrasesqueparecenunkoanhacequemesaltenchispasenelcerebro,
alomejoresunabuenamaneradealcanzarlailuminacin.

Esperoqueestaexplicacinseasatisfactoriaymengela"malauva"quemepareceadvertirentumensaje.

Besos,Javiyhastasiempre,siempreestoyaqudetrsdeestapantalla,comoAliciaalomejorundasaltoalotrolado.

Paco

JORNADAS EN EL CENTRO SOCIAL AUTOGESTIONADO "GACELA"

DentrodelasemanaculturalcelebradaenelCentroSocialGaceladondesereneelK.G.L.B.hubovariasconferencias,actividadesy
talleres. Malabares, debates feministas, diapositivas, charla sobre la represin en Chile, cena vegetariana... Desde el K.G.L.B. se
organizarondostalleres.Unosobremasculinidadyotrosobresexo"masseguro"

Ambostallerestuvieronbuenaacogidayapesardenuestrainexperiencia que se not en algn momento podemos decir que estamos

satisfechos/asconelresultado,yaqueseintercambiaronpuntosdevista,seprofundizaronencuestionesnuevasyseabrieroninteresantes
debates y llamadas a la accin y la movilizacin. A partir de los materiales empleados y de las conclusiones recopiladas pensamos
elaborardosdossieres,cadaunoreferidoaunodelosdostalleres,quepodispedirnossilodeseisalLocal"Gacela"enelBarriodela
InmaculadaBloqueJ.23.Bajos09007Burgos.

Eltallerdemasculinidadestabapensadoenprincipiosloparachicosyaqueavecesnosresultadifcilhablarconsinceridaddecmonos
afectanlosrolesylaspautasdecomportamientomasculino.Esuntallerinspiradoenelsurgimientodegruposdehombresentodoel
mundoqueserenenparacombatirelmachismodeformacotidianayparamejorarlasrelacionesdegnero.Tambintrabajanlalucha
contra la homofobia y lesbofobia y la bsqueda de formas de como cambiar los modelos de masculinidad dominante, competitiva y
patriarcalqueexistentodava.Alfinalhubotambinmujeresyesoenriquecielposteriordebate.

El taller de sexo seguro estaba destinado a todas y todos y la idea era profundizar en las formas de vivir la sexualidad de una forma
placentera y sin riesgos haciendo frente, desde la prevencin y la imaginacin, a las enfermedades de transmisin sexual que siguen
siendotodavauntemasemitabenlasociedadactual.Sehablodeltex,prcticassexualesdetodotipo,responsabilidad,luchacontrala
sexualidadpenetrativaygenital,nuevasformasdeentenderelplacerylacomunicacinysedenuncilahipocresadelaIglesiaylade
lasfarmaciasquetodavanovendenpreservativos.SehabltambindealgopococonocidoypocodesarrolladoenelEstadoespaol:el
sexo seguro entre lesbianas. Hubo dinmicas y un interesante debate donde se trataron temas como la poltica de exterminio de las
autoridadespenitenciariasylaintencincriminalizadoradelaposiblecreacindeunregistronominaldeinfectados/asporVIH.

file:///D:/Colecci%C3%B3n%20Bibliograf%C3%ADa/CD07/G%C3%A9nero/kampe7.htm 9/11
14/4/2017 kampe7.htm

"PSIQUIATRAMIRANDOLOSSECRETOSDELMUNDOHOMOSEXUAL".

LUGARESDEDISTRIBUCIN

EnBurgos:
Bar"LaMina"(C/ArcodelPilar)

BarPatadn(C/SanFrancisco)

BardelPity(C/HospitalMilitar)

BarZurich(C/PetronilaCasado)

BarPCE(C/FernnGonzlez)

CafMrmedi(C/LaPuebla)

EnSalamanca:
AsambleadeMujeresdeSalamanca.ApartadodeCorreos201137080SALAMANCA
file:///D:/Colecci%C3%B3n%20Bibliograf%C3%ADa/CD07/G%C3%A9nero/kampe7.htm 10/11
14/4/2017 kampe7.htm

EnMadrid:

Bar"ElMosquito"(C/TorrecilladelLeal)

Tambin puedes encontrar "La Kampeadora" en la pgina social de Hartza. http://

www.geocities.com/WestHollywood/6742

ElKolectivodeGaisyLesbianasdeBurgos(K.G.L.B.)serenetodoslosMircolesalas20.30horasenelCentro
SocialAutogestionadoGACELA.C/BarriodelaInmaculadaJ.23.Bajos09007BURGOS.

file:///D:/Colecci%C3%B3n%20Bibliograf%C3%ADa/CD07/G%C3%A9nero/kampe7.htm 11/11