Sector de aprendizaje:

Filosofa y psicologa

GUA DE ESTUDIO N 1

SECTOR DE APRENDIZAJE: ARGUMENTACIN

DOCENTE: MAURICIO ACEVEDO
NIVEL: CUARTO MEDIO
UNIDAD: FUNDAMENTOS DE LA TICA
CONTENIDO: LA TICA DE LA VIRTUD EN ARISTTELES.
APRENDIZAJE ESPERADO: INTRODUCIR A LOS ALUMNOS A LAS
PRINCIPALES ARGUMENTACIONES FILOSFICAS EN TORNO A LA
TICA. LA NECESIDAD DE CONCEBIR AL SUJETO COMO UN ANIMAL
TICO.

LA TICA DE LA VIRTUD SEGN ARISTTELES. SU FILOSOFA

PRCTICA.

Aristteles es el primer filsofo que sistematiz la filosofa.

Su filosofa, a diferencia de su maestro Platn, no se
fundamenta por mitos, sino que le quiere dar un carcter
racional-apodctico, esto es, su filosofa se define desde el
horizonte del saber cientfico. En este sentido, es el padre
de la filosofa apodctica al definir la filosofa como la
ciencia que estudia el ser en cuanto ser. Ahora bien,
Aristteles no slo abarc cuestiones netamente
metafsicas y relacionadas con el puro conocimiento
intelectual, sino que a la vez abarc el estudio de las
cuestiones prcticas. De modo que fue el primer filsofo
que piensa la tica en cuanto tal. Dicho esto, Aristteles
escribi diversos tratados ticos que abordan la tica como
disciplina filosfica independiente. Editores posteriores las
subdividieron en:

tica Nicomquea
tica Eudemia
Magna Moralia.

Me limitar a abordar solamente la tica Nicomquea. La

tica de Aristteles tiene como idea principal la
finalidad ltima del hombre. Cul es ese fin ltimo del
hombre? La felicidad.

Aristteles concuerda con sus contemporneos de que la

finalidad ltima del hombre es alcanzar la felicidad. No
obstante, discrepa con ellos en la idea que se tiene en
torno a la felicidad.

Entonces el problema central de la tica Nicomquea es en

torno a la felicidad.

El problema de la felicidad est relacionado con los

distintos modos de vida que existan a la sazn en su
poca, y que hay que recordar que estos modos de vida
representaban una sociedad estratificada, vale decir, que
se defina cada una de acuerdo a su estrato social que se
definan por ciertas costumbres (hbitos humanos en una
sociedad). Por lo que pensar la felicidad es pensar en el
modo de vida que conduce a la felicidad.

Modos de vida: Qu es la vida buena del hombre?

Voluptuosa: Este modo de vida es el que define al vulgo,

populacho, chusma o multitud. Es un modo de vida que
concibe la felicidad en la mera complacencia de los
sentidos. Esto es, la felicidad se limita al mero placer
sensual. Este tipo de vida se manifiesta en pases que
despliegan un sistema poltico democrtico representativo
o en pases donde se destacan por autoridades populistas.
Aqu la felicidad depende de otro para realizarla
generalmente. Aristteles piensa que por lo general la
mayora de los hombres prefiere la vida de bestias por
comodidad.

Poltica: Aqu el modo de vida es superior al primero. No

obstante, depende la felicidad de la otorgacin de honores
y premios. La felicidad, en este sentido, depende del
reconocimiento de los dems.

Contemplativa: Es el modo de vida que define al sabio

donde la finalidad ltima radica en el gobierno de s mismo
(autarqua) y no tiene otro fin que en s mismo. Es el tipo
de felicidad que define al aristocrtico. La felicidad aqu no
es ms que el despliegue de las virtudes ticas (prcticas)
como modos de ser de la recta accin.

De este modo, la tica de Aristteles es el estudio de la

ms adecuada vida buena del hombre. Ahora bien, cmo
se llega a realizar una vida realmente buena en el hombre?
Por medio de la virtud que se opone al vicio.

Virtud (del latn virtus) Significa fuerza. Es lo que completa

la buena disposicin del hombre y que la perfecciona. La
virtud en el hombre es el bien, pero no un bien general, sin
que es un bien propio e intransferible. De modo que el
hombre no participa de la Idea de bien como lo crea
Platn, sino que cada hombre puede tener su bien, su
perfeccin. Entonces Aristteles concibe el bien como algo
ms independiente que no depende de un Ideal
trascendente de bien como lo crea Platn.

Hay que insistir tambin en que la finalidad propiamente

del hombre, que es la vida contemplativa, no se alcanza
fuera de la comunidad, puesto que Aristteles plantea la
tesis de que el hombre es un animal social. La felicidad se
alcanza en la vida ciudadana, entre los hombres. Por eso
Aristteles dir que la poltica, es decir, el gobierno de la
polis subordina todos los fines al fin comn.

Vocabulario bsico de la clase:

tica: El trmino tica deriva del griego thiks y significa

costumbre y. por ello, se ha definido con frecuencia la tica
como la doctrina de las costumbres.

Costumbres: Son hbitos humanos que definen a una

comunidad. Son incorporadas y son transmitidas por la
misma comunidad a su prole.

Habito: Disposicin o manera de ser en general. El hbito

se incorpora por la persistencia en la ejecucin de actos,
de un determinado entrenamiento, como modos en los
cuales se manifiestan las disposiciones del hombre.

Sindresis: Capacidad del alma para distinguir el bien del

mal, para captar y reconocer los principios morales.

Virtudes ticas: Son aquellas que se desempean en la

prctica. Ayudan al orden de la vida del Estado. Justicia, la
amista, el valor, etc.

Virtudes dianoticas: Estn relacionadas directamente

con el intelecto.