BISEXUALIDAD

DE LA TERCERA A LA RUPTURA DE LAS DICOTOMAS

Carlos Ivn Garca Surez1

carlosivan@tutopia.com

RESUMEN:

De la bisexualidad an se duda; muchos investigadores creen que simplemente no existe

o la circunscriben como problema salubritario de riesgo frente a las infecciones de

transmisin sexual, en particular del VIH; las interpretaciones populares la refieren como

una indefinicin, una confusin, una moda, un signo de poca o la confunden con la

androginia; y los bisexuales se hallan a menudo sometidos a una demanda de definicin

polar tanto por parte de heterosexuales como de homosexuales cuando no al

sealamiento de una vida construida como una simple mascarada. Tal vez no sea tan

importante preguntarnos ms por su existencia ostensible sino indagar por las lgicas

culturales que se le oponen y sealar sus trnsitos conceptuales desde un sentido

advenedizo de tercera, a la construccin de un sujeto poltico y de all a su constitucin

como locus de ruptura del sistema total de la sexualidad y del gnero.

1
Periodista y sociolingista. Docente universitario. Ha escrito numerosos artculos periodsticos y acadmicos;
como coautor los libros Pirobos: trabajadores sexuales del centro de Santaf de Bogot (1995), Habitantes de
la calle: un estudio sobre El Cartucho (1997), Cuerpo, diferencias y desigualdades (1999), Masculinidades y
violencia intrafamiliar (2001) y Placer, dinero y pecado. Historia de la prostitucin en Colombia (2002); y como
autor el libro En algn lugar parcharemos: normas y valores de los parches de la Localidad 11 de Santaf de
Bogot (1998), la revista Medios y desplazados: una mirada crtica a un cubrimiento periodstico (1999) y la
serie pedaggica Edugnero. Aportes investigativos para el cambio de las relaciones de gnero en la escuela
(2002). Perteneci al grupo de masculinidad de la Fundacin Dilogo Mujer, donde realiz una investigacin
sobre bisexualidad y SIDA, y a la red de masculinidad de la Universidad Nacional. Actualmente es el
Coordinador Acadmico del Departamento de Investigaciones de la Universidad Central (DIUC) de Bogot.

1
PALABRAS CLAVES:

Bisexualidad, movimiento bisexual, gnero, sexualidad, queer, lgica binaria.

Bisexuality, bisexual movement, gender, sexuality, queer, binary logic.

UNA LGICA BINARIA

Sea A ser bueno y B no ser bueno, a todo sujeto ha de convenir o A o B y en ninguno

ambos.

Respecto de lo que es y de lo que ha sido, es necesario que la afirmacin o la negacin

sean verdaderas o falsas, y en lo que se predica universalmente de lo universal, siempre

lo uno es verdadero, lo otro es falso (Bochensky, 1976).

Dos enunciados distintos de un mismo teorema: el derivado del principio del tercero

excluido (tertium non datur) que Aristteles defiende en forma reiterada y a cuya

justificacin dedica un captulo especial del libro cuarto de La metafsica.

Tal principio de la lgica formal constituy rpidamente un fundamento esencial de la

lgica matemtica y, en general, de toda la matemtica por radicar all la solubilidad de

cualquier problema matemtico. Pero aun ms all, ha pasado a constituir un eje

fundamental de la lgica occidental y, por ello mismo, ha constituido pilares imperativos de

regulacin cultural: el pensamiento binario y el pensamiento dicotmico.

2
En un aprendizaje de siglos, hemos organizado el mundo en binomios con miembros

opuestos: blanco/negro, hombre/mujer, cielo/infierno, en el mbito de la cultura popular, lo

cual es cercano por dems a la disposicin del conocimiento en la academia, la

investigacin y la tecnologa, campos en los cuales bastara con nombrar el psicoanlisis,

la lingstica, el estructuralismo y la informtica como ejemplos suficientes de una lgica

binaria. Actuamos e interpretamos binariamente al mundo. Pero dicho esto, es necesario

reconocer que los binomios nunca son equitativos en su interior, para nosotros blanco es

ms que negro, hombre ms que mujer, cielo ms que infierno

LA CREACIN DE LA BISEXUALIDAD

Esta construccin binaria no es desde luego extraa a la parametrizacin del deseo como

un imperativo del control social, pero por lo menos en lo que tiene que ver con el modelo

de identidades sexuales diferenciadas es reciente en la historia de la humanidad. Puede

decirse que desde la antigedad clsica griega existen relatos sobre lo que hoy en da

llamamos relaciones homoerticas y en el medioevo se potenciaron legislaciones a

medida que se crearon los estados nacionales y se fortaleci el poder de la iglesia- para

castigar el sexo contranatura y la sodoma, en cuanto sexo no orientado a la

reproduccin. Ello implica que los relatos previos no se referan a identidades sino a

prcticas y no aludan nicamente las relaciones entre hombres, pero fue hasta mediados

del siglo XIX que mdicos interesados en las enfermedades mentales realizaron

descripciones de personas que se sentan atradas por personas de su mismo sexo.

Simultneamente aparecieron otras que pedan la abolicin de las leyes contrarias a dicha

atraccin; con ese inters, karl Heinrich Ulrichs (1825-1895), ide una taxonoma en la

3
perspectiva moderna de la orientacin sexual, que public en una serie de monografas

entre 1864 y 1869, bajo el ttulo Investigaciones sobre la clave del amor entre hombres.

Dentro de su profusa clasificacin y a partir de las figuras mticas de Urano y Dione,

Ulrichs lleg a los trminos de Urning y Dioning para designar lo que hoy conocemos

como hombres homosexuales y heterosexuales.

En una carta dirigida a Ulrichs el 6 de mayo de 1868 otro reformista sexual, el escritor Karl

Maria Kertbeny, fue la primera persona conocida en usar en el mbito privado cuatro

nuevos trminos que haba acuado monosexual, homosexual, heterosexual y

heterogenital. Mientras el primero se refera a la masturbacin practicada por ambos

sexos y el ltimo, a la zoofilia, homosexual aluda a los actos erticos entre hombres o

entre mujeres y heterosexualidad, a los actos erticos entre hombres y mujeres, a los

que asociaba, adems, la idea de la Normalsexualitt, de la sexualidad normal (katz,

1995: 52). El propio Kertbeny fue pionero tambin en el uso pblico de la palabra

homosexual en un panfleto en 1869 y de la palabra heterosexual en 1880 en un

captulo de un libro editado en tal ao.

Fue cuestin de tiempo para que el trmino homosexual empezara a hacerse visible y

sustituyera tanto la clasificacin de Ulrichs, como las palabras sodomita e invertido

antes en boga. No obstante, fue Richard Krafft-Ebing quien le dio ciudadana

psiquitrica, al emplearlo en la segunda edicin de su Psychopatia sexualis (Stuttgart,

1887); el mismo autor incluy la palabra heterosexual en cuatro oportunidades en la

cuarta edicin alemana de la misma obra. El desplazamiento terminolgico en el campo

de la homosexualidad y, por tanto, la creacin de la categora fue un hecho consumado

hacia 1907. Durante un tiempo se la ley acompaada de otra ms compleja:

4
"sensaciones sexuales contrarias", usada por Karl Westphal en 1887, en un artculo que

Michel Foucault considera inaugural de una poca.

Curiosamente, aunque Kertbeny haba asociado la heterosexualidad a la sexualidad

normal, el uso que se dio inicialmente al primer trmino estaba ms en la va de una

pasin mrbida y en exceso por una persona del sexo contrario y no fue sino hasta la

segunda dcada del siglo XIX en que se consolid su acepcin como norma sexual. Con

ello se inaugur un nuevo binomio repartidor de los seres humanos en una obvia

disposicin jerrquica: heterosexual ms que homosexual.

No obstante, la bisexualidad como idea y como trmino vino a complejizar esta

organizacin binaria. En 1846, Berthold haba enunciado el principio de una constitucin

bifactorial de la especie humana bajo la relacin de lo masculino y lo femenino. Dos

dcadas despus Ulrichs incluy en su clasificacin el trmino Urano-dioning para llamar

a quien se senta atrado tanto por hombres como por mujeres. La palabra Bisexualitt

se incluy por primera vez en una publicacin de 1896, a manos de un tal Kurella. A partir

de entonces se conocen varias menciones al trmino en una perspectiva patolgica y/o de

la inversin, pero luego la concepcin de una bisexualidad natural se confunde en el

tiempo pues se traslapa con una intensa polmica por su autora que compromete a

Wilhelm Fliess, un mdico y bilogo berlins, a Sigmund Freud, quien sostuvo una intensa

amistad con el primero durante varios aos (se han publicado las cartas de Freud a Fliess

entre 1887 y 1903), que termin precisamente por dicha polmica, y el escritor Otto

Weininger. Fliess acus a Freud de divulgar sus ideas sobre la bisexualidad, dejando que

otros se la robaran, haciendo alusin particularmente a Weininger. Freud, entre tanto, en

el proceso que lo llev a deslindarse cada vez ms de la determinacin biolgica y a

5
ahondar en la constitucin psquica del sujeto, pas de desconocer a reconocer el influjo

de Fliess en aquella idea. Esta progresin es bastante notoria, en particular, en una

misma nota de pie de pgina que fue agrandando en diversas ediciones de Tres ensayos

sobre teora sexual, publicado originalmente en 1905. En la primera edicin, Freud cit a

diversos autores que tuvieron en cuenta la bisexualidad para explicar la inversin y

resume la idea de la bisexualidad natural, citando al mdico Arduin: dentro de todo ser

humano hay elementos masculinos y femeninos que son desarrollados en razn inversa

del sexo del individuo y no hace ninguna referencia a Fliess. En la edicin de 1910

agreg una cita afirmando que En 1906, W. Fliess (El curso de la vida) reivindica la

paternidad de la idea de bisexualidad en tanto que aplicable a todos los individuos. En

1924, hizo una adicin a la misma nota: Entre los no especialistas se considera que la

nocin de bisexualidad humana fue establecida por O. Weininger, filsofo muerto joven,

quien escribi un libro bastante irreflexivo sobre la base de esta idea (Sexo y carcter,

1903). Lo anterior prueba suficientemente que tal atribucin no tiene fundamento (Fedida,

1973: 245).

La polmica se cierra tardamente el 11 de junio de 1939, cuando Freud dirigi una carta a

un colega suyo en el que reconoci: S; yo soy la persona que dio a Probst una

descripcin de la personalidad de Weininger. Este nunca fue paciente mo, pero uno de

sus amigos lo fue. Por su intermedio, Weininger lleg a conocer las concepciones sobre la

bisexualidad que yo haba aplicado ya en mi anlisis por incitacin de Fliess.

LA IDEA DE LA TERCERA

6
Ms all de esta polmica, el hecho determinante es que hacia los aos 20 se haba

reconocido en los crculos acadmicos la existencia de la bisexualidad a la manera de una

tercera, en otras palabras, como un deseo escindido entre los dos miembros del binomio

sexual original.

En esa perspectiva, Freud (1920: 2561-2562) afirm que la libido oscila normalmente

toda la vida entre el objeto masculino y el femenino y que todos los normales dejan

reconocer, al lado de su heterosexualidad manifiesta, una considerable magnitud de

homosexualidad latente o inconsciente.

No obstante, para Freud esta bisexualidad original no perdura en la adultez: debido al

desarrollo psicosexual, la gente se define como heterosexual u homosexual, aunque

reconoce que la realidad no respeta necesariamente tales categoras: ya sabemos que

en todas las pocas ha habido, como ahora hay, personas que pueden tomar como objeto

sexual a miembros de su propio sexo lo mismo que del opuesto, sin que un impulso

interfiera con el otro. Llamamos a estas personas bisexuales y aceptamos su existencia

sin sentir mucha sorpresa (Freud, 1937: 3358).

La idea de una tercera difusa estuvo tambin presente en los estudios pioneros de Alfred

Kinsey, publicados en 1948 y 1953. l ubic la sexualidad humana a la largo de un

continuo, a la manera de una interaccin de factores biolgicos, psicolgicos, culturales e

histricos. Su escala de 7 puntos, de 0 a 6 (ver grfica 1), con la heterosexualidad

exclusiva en un extremo y la homosexualidad exclusiva en el otro, reconoci la posibilidad

de puntos intermedios, pero no hizo una consideracin detallada sobre la bisexualidad.

7
Heterosexualidad 0 1 2 3 4 5 6 Homosexualidad
exclusiva exclusiva

Escala de Kinsey (1948, 1953)

GRFICA 1

LA POLMICA SOCIAL Y PSICOLGICA

Aunque haya estado opacada por su construccin interpretativa binaria, algunos de los

datos de Kinsey podran servir hoy para argumentar a favor de la bisexualidad. El

sexlogo encontr que una minora importante de la poblacin heterosexual se senta

atrada por personas de su mismo sexo: un 13% de las mujeres y un 37% de los hombres

estadounidenses haban tenido por lo menos un contacto homosexual con orgasmo.

Desde entonces otros estudios en ese pas han revelado cifras que van desde 6% hasta

17% de las mujeres y 22% de los hombres, como sectores de la poblacin que han tenido

experiencias homosexuales en la edad adulta. Tales estadsticas se refieren nicamente a

los actos, pues indudablemente el nmero de personas que ha sentido amor o atraccin

hacia alguien de su mismo sexo sin pasar a los actos es ms elevado.

Pero esto no se limita a los heterosexuales. Las cifras para los homosexuales son an

ms elevadas. Se estima que entre 30% y 40% de los homosexuales, hombres y mujeres,

experimenta a veces deseos o sentimientos heterosexuales, aunque menos del 10% pase

a los actos.

8
Esto hace pensar que en gran parte lo que se pone en escena es una restriccin cultural o

una restriccin de los crculos cercanos y que el ser humano no vive slo frente a su

deseo, sino que la indudable amplia permeabilidad del mismo se enfrenta a la que ha sido

llamada heterosexualidad obligatoria, como pauta cultural demandante.

En todo caso, los patrones sociales parecen entender la bisexualidad en serie o

consecutiva que tiene que ver ms con etapas de experimentacin, con la vivencia

dentro de ambientes homosociales como internados, monasterios, crceles, etc., con la

conversin en deseo de amistades muy cercanas y con comienzos tardos. Ms

problemtica es, empero, la bisexualidad simultnea, en la cual una persona se siente

atrada por hombres y mujeres al mismo tiempo. Una respuesta comn es que no es

verdaderamente posible y que, en el fondo, la persona no reconoce su naturaleza

homosexual debido a la homofobia internalizada. De hecho, muchos homosexuales ven

en los bisexuales una traicin hacia su verdadera orientacin, lo cual deja sin explicacin

de todos modos la existencia de deseos, fantasas y sentimientos con personas del sexo

opuesto.

Otra explicacin es que la bisexualidad es una fase de transicin de la heterosexualidad a

la homosexualidad. Pero, qu pasa cuando hay varias transiciones? Esto no describe

la situacin de las personas que dicen permanecer bisexuales durante muchos aos o

toda la vida. Sigue postulando una dicotoma. La bisexualidad puede ser transicin en

algunos casos, pero no en todos.

9
El asunto complejo es que en la sexualidad nada puede definirse ni nombrarse desde

afuera del individuo pues todo reside en la autodefinicin, lo cual plantea una relacin

relativa entre las prcticas y la identidad sexuales. Hay hombres y mujeres que mantienen

relaciones con ambos sexos, sin considerarse bisexuales; algunos jvenes se dicen

bisexuales sin haber tenido experiencia sexual alguna y hay personas que se consideran

bisexuales sin haber tenido relaciones fuera de su orientacin habitual, lo cual planteara

la existencia de una bisexualidad ideolgica o poltica, como de hecho se ha dado entre

algunas feministas.

Incluso se habla de una bisexualidad abstracta, en la que se va en busca de un carcter,

una personalidad, un tipo de persona, en la cual el sexo biolgico que presenta sera no

ms que una contingencia: uno se enamora de personas, no de genitales, razonamiento

que por popular no necesariamente genera ms credibilidad o aceptacin.

Dicho todo lo anterior, es indispensable variar el objeto de atencin: lo interesante o lo

problemtico no es la presencia de prcticas bisexuales, acompaadas o no de una

autodefinicin identitaria en el mismo sentido, pues ellas seguirn existiendo, sino indagar

las claves narrativas de la cultura que han propugnado desde hace mucho tiempo por

hacerlas invisibles o por dudar de su propia existencia.

Un gran aporte en ese sentido lo ha hecho la psicloga Alejandra Sard (1998), al resumir

la interpretacin que los terapeutas, inscritos tambin en la cultura general, hacen a

menudo de las personas bisexuales:

10
- Inmaduras: no se definen, pretenden perpetuar un estado de omnipotencia infantil en

el que todos los objetos son potencialmente objetos amorosos.

- Impostoras: en realidad son gays y lesbianas que no se atreven a asumirse como

tales, que no quieren perder los privilegios sociales de lo htero ni los placeres de lo

homo.

- Confundidas: en realidad, no saben lo que quieren, van de un cuerpo a otro y de un

gnero a otro buscando una falsa completud de sus dbiles yoes, que se debilitan an

ms en ese proceso.

- Hipersexualizadas: su libido es tan intensa que rompe los diques de la represin y no

discrimina entre objetos socialmente permitidos y prohibidos.

- Egocntricas, egostas, centradas en la bsqueda de su propio placer y reacias a

sacrificar nada de s para comprometerse en una relacin adulta con una persona de

un determinado gnero y renunciar al resto de sus potenciales parejas. Tal

egocentrismo est cerca de la psicopata, pues el bisexual resulta insensible al dolor

que causa en heterosexuales, y gays y lesbianas puros bien intencionados que

confan en l.

- Exticas, andrginas, ni hombres, ni mujeres, criaturas de la noche y la excentricidad,

artificiales, exquisitas, tan otras que no puede juzgrseles con los criterios comunes

aplicables a sus hermanos ms corrientes.

Para la psicloga argentina, lo que est detrs de todas esas crticas es la idea de una

sexualidad cuya culminacin es un estado fijo en cuanto a objeto pero tambin en cuanto

a prctica-. La madurez sexual estara indicada por la eleccin y la renuncia a las otras

alternativas. Ser maduro es recortar la posible gama de experiencias y adherirse a ellas

por el resto de la vida. En su opinin est idea se adscribe plenamente a un binarismo

11
jerrquico y excluyente, que termina convertido en bifobia, es decir, la internalizacin de

los mensajes sociales negativos acerca de la bisexualidad, incluyendo aquellos que se

oponen a su existencia como categora vlida.

Sin afirmar que se haya convertido en un movimiento social fuerte en Colombia o en los

pases latinoamericanos, es importante reconocer precisamente el devenir de la lucha

internacional contra la bifobia, como una manera de establecer la relacin de la

bisexualidad con la construccin de identidades polticas. La mayora de datos provienen

del trabajo de Liz A. Highleyman (1993).

El MOVIMIENTO BISEXUAL

El movimiento bisexual contemporneo surgi en Estados Unidos a comienzos de los

aos 70, aunque ya desde el inicio del siglo XX haban existido grupos con tal vivencia,

como la comunidad Bloomsbury de artistas y escritores. Estos grupos orientaban su lucha

a grandes rasgos por la liberacin sexual y sus miembros estaban asociados con mayor

frecuencia a comunidades heterosexuales que a las gays o lesbianas. Muchos bisexuales

tambin fueron asociados con el movimiento homosexual temprano, el cual reclamaba la

libertad sexual y el potencial de las personas para relacionarse sexualmente con ambos

gneros. Conforme los activistas gays comenzaron a adoptar un modelo de identidad

sexual tnica, con un carcter disyuntivo y excluyente, los bisexuales empezaron a

enfrentar la exclusin por partes del movimiento gay y algunos decidieron crear

comunidades y organizaciones especficamente bisexuales.

12
La Declaracin de Itaca sobre la bisexualidad, escrita por el Comit Cuquero de

Amigos de la Bisexualidad, apareci en la revista The Advocate en 1972, anunciando una

nueva conciencia bisexual a los lectores gay. Esta conciencia estaba influenciada por el

paso de un activismo social hacia posiciones ms personales, motivado por el final de la

guerra de Vietnam, el incremento de la visibilidad gay, los movimientos feminista y por los

derechos civiles y un nfasis cultural en la ruptura de paradigmas y el autodescubrimiento

(a menudo con la ayuda de psicotrpicos). Surga una era chic bisexual con un alud de

artculos de prensa acerca de la bisexualidad, que implic una intensa aparicin de

estrellas del rock y artistas como bisexuales. Los medios dirigieron su atencin a la

escena artstica y a las celebridades mas que a una poltica de liberacin bisexual.

Los primeros grupos bisexuales se desarrollaron en los aos 70 en numerosas ciudades

estadounidenses. El Grupo Nacional de Liberacin Bisexual se fund en Nueva York en

1972, vincul numerosos miembros en el pas y en el extranjero hacia 1975, y public The

Bisexual Expression, probablemente el primer peridico bisexual. Surgieron asociaciones

diversas en numerosas ciudades y al final de la dcada se formaron grupos bisexuales en

Europa incluyendo el London Bisexual Group en Inglaterra, el Edinburgh Bisexual Group

en Escocia y el Landelijk Netwerk Bisexualiteit en Holanda. A lo largo de este perodo, los

bisexuales continuaron aportando activamente a los grupos y eventos gays y lesbianos.

Mientras las organizaciones de los aos 70 fueron predominantemente masculinas, en los

80 fueron fundadas y lideradas por mujeres. Las mujeres bisexuales empezaron a

experimentar formas de alienacin por parte de las comunidades lesbianas ya que el

separatismo y la polarizacin en torno a la orientacin sexual se increment a finales de

los 70. Para muchas mujeres bisexuales, la bisexualidad era una parte integral de su

13
poltica feminista y deseaban que sus grupos reflejaran dicho nfasis. La Red de Mujeres

Bisexuales de Boston (fundada en 1983) y la Red de Mujeres Bisexuales de Seattle (en

1986) estaban basadas en tales principios.

En los aos 80 fue constante la formacin de grupos bisexuales en diversas ciudades de

Estados Unidos, as como confederaciones regionales, al igual que grupos en Nueva

Zelanda, Alemania, Finlandia y Australia. Se formaron tambin los primeros grupos

dedicados especficamente al activismo poltico bisexual como San Francisco's BiPol

(1983), Boston's BiCEP (1988) y New York City's BiPAC.

Luego, el SIDA tuvo un profundo efecto en el movimiento bisexual. Los hombres

bisexuales fueron estigmatizados como propagadores del VIH en la cadena de

transmisin homosexual-heterosexual y pronto se culp tambin a las mujeres bisexuales

de propagar la infeccin entre las lesbianas. Surgi una intensa polmica alrededor de la

distincin entre conducta sexual e identidad sexual y eso llev al reconocimiento de que

muchas mujeres que se identificaban a s mismas como bisexuales no tenan sexo con

hombres, mientras muchas mujeres autoidentificadas como lesbianas s lo tenan.

Funcionarios de salud pblica y activistas comenzaron igualmente a sealar las prcticas

no protegidas, y no la identidad sexual, como factores de riesgo de infeccin por VIH.

Muchos lderes del movimiento bisexual enfermaron o murieron, y muchos otros

enfocaron su atencin hacia el activismo y el trabajo social relacionado con el SIDA.

En 1987, 75 personas respondieron al llamado por una participacin bisexual en la

Marcha sobre Washington por los Derechos Gays y Lesbianos, en lo que se puede

considerar la primera asamblea bisexual en Estados Unidos. Con ello, empez a

14
discutirse la creacin de una organizacin nacional o continental de bisexuales, lo que dio

origen a la Red Bisexual Norteamericana en Formacin, NABN (North American Bisexual

Network in formation (NABN), que tras varios nombres y discusiones se convirti en 1991

en la Red Bisexual de Estados Unidos, BiNet (Bisexual Network of the USA). En octubre

de 1991 se realiz la Primera Conferencia Internacional de Bisexualidad en Amsterdam,

con la asistencia de bisexuales de varios pases.

Desde entonces se han llevado a cabo numerosos encuentros internacionales en Estados

Unidos, Europa y Australia, dentro de las cuales la ms reciente fue la Primera

Conferencia de la Fundacin Europea de Bisexuales, realizada en Rotterdam, Holanda,

del 22 al 24 de junio pasados, en la perspectiva de la creacin de una red continental que

responda a los retos de la expansin de la Unin Europea. El evento se denomin

"Preferencias iguales, diferentes estilos de vida", para sealar las diversas formas que los

y las bisexuales tienen para vivenciar y expresar sus preferencias sexuales.

Ms all de los encuentros en diversas partes del mundo, es interesante aludir al proceso

que ha llevado a legitimar cada vez ms la presencia de bisexuales dentro de los grupos

organizados que reclaman autonoma y libertad en la sexualidad. No slo se ha extendido

cada vez ms la sigla GLBT para aludir a gays, lesbianas, bisexuales y transgeneristas a

menudo conformados como un movimiento de confluencias de intereses, aunque con

vivencias particulares, sino que los bisexuales fueron un puntal importante en la

conformacin de Queer Nation en 1990 por parte de jvenes activistas.

Con su nfasis en la diversidad, la poltica radical y la accin directa, este movimiento

represent una oportunidad para personas que se haban desilusionado con el

15
asimilacionismo y el apoliticismo de las organizaciones gay y bisexuales existentes.

Sectores de dicho movimiento enfatizan la inclusin de bisexuales, transgeneristas y otras

minoras sexuales bajo la sombrilla queer, mientras otros sectores acogen menos a

aquellos que no son exclusivamente homosexuales.

El panorama del cambio de siglo registra la explosin del fenmeno multicultural (quizs

podra decirse multisexual y multigenerizado) dentro del movimiento: se han redoblado los

esfuerzos de visibilizacin de los negros, y los transgeneristas se han hecho mucho ms

activos dentro de las comunidades bisexuales, pues a menudo permanecen escondidos y

excluidos dentro de los grupos de un solo sexo. Sus preocupaciones estn recibiendo hoy

una atencin mayor y muchos bisexuales transgeneristas y no transgeneristas enfocan su

atencin a romper las categoras polares del gnero.

En general, podra afirmarse que subsiste una tensin en el movimiento entre el deseo de

proclamar con orgullo una identidad bisexual y construir comunidades bisexuales fuertes,

y el deseo de menoscabar el nfasis en la divisin social en etiquetas y categoras.

Algunos activistas bisexuales apuestan a una ruptura categorial insistiendo en que la

sexualidad y el gnero pueden ser vistos como un espectro, que no conlleva un nosotros

y un ellos. Otros activistas resaltan la necesidad de luchar contra la homofobia en la

sociedad, as como contra la bifobia entre gays y lesbianas.

En Colombia, no se puede hablar de un movimiento bisexual y lo que se registra ms bien

son esbozos de reivindicacin de dicha orientacin; all se pueden situar en Bogot el

proceso de legitimacin dentro del grupo Tringulo Negro, creado originalmente como un

16
grupo lesbiano en 1996, que hoy se presenta como de mujeres lesbianas y bisexuales,

as como el surgimiento este ao del grupo Mujeres al borde, con el mismo doble carcter.

Entre los hombres la visibilidad de la bisexualidad ha ocurrido ms por cuenta de los

medios de comunicacin, con frecuencia desde la perspectiva de su culpabilizacin como

actores de una doble vida o como transmisores del VIH, sin que nadie haya salido a la

palestra pblica en trminos organizativos o polticos a reivindicar sea la prctica sea la

identidad bisexual.

En el presente ao, no obstante, ha sido ha sido muy interesante el proceso vivido dentro

de Planeta Paz: es un proyecto auspiciado por el gobierno noruego que pretende

visibilizar actores sociales tradicionalmente excluidos en la construccin de una salida

negociada al conflicto armado y, en general, en la construccin de pas. En dicho proyecto

hubo una invitacin explcita a la participacin de gays y lesbianas, como uno de los

catorce sectores participantes dentro de los que se cuentan mujeres, jvenes,

campesinos, indgenas, negros, ambientalistas, sindicalistas, artistas, etc., pero la

dinmica interna de los hombres y mujeres que respondieron al llamado llev pronto a

realizar un ejercicio de inclusin a transgeneristas y bisexuales. Aunque la participacin

de estos ltimos (hombres y mujeres) ha sido muy minoritaria, ha sido trascendente en la

constitucin de lo que por ahora se llama Encuentro Permanente de Personas Gays,

Lesbianas, Bisexuales y Transgeneristas por la Paz de Colombia. De tal iniciativa, hay

varios asuntos a resaltar: primero, la propia inclusin de bisexuales; segundo, el hecho de

estar ligados a un proyecto que no apuesta a una dinmica de gueto, sino que est

interesado precisamente en trabajar mancomunadamente por el pas no slo con los

grupos que confluyen en el sector sino con otros sectores sociales y, tercero, un

17
cuestionamiento latente al modelo esencialista en la sexualidad y en el gnero que se

reconoce en el hecho de que personas aparece como sustantivo y bisexuales, al igual

que gays, lesbianas y transgeneristas, como adjetivos, lo cual implica un principio de

reconocimiento del dinamismo y fluidez en los procesos de subjetivacin, quizs nunca

constituidos y siempre constituyentes.

EL GERMEN DEL ANTIBINARISMO

El paneo por los movimientos bisexuales en los mbitos internacional y nacional ha

aludido en varias ocasiones a una paradoja que aqu se puede referir ms ampliamente:

en el intento por escapar de las etiquetas binarias, los y las bisexuales han terminado

aferrndose a una etiqueta adicional: la de la bisexualidad, que al expresar la idea de la

combinacin de las dos orientaciones sexuales admitidas no ha podido escapar de ese

mismo binarismo.

Tal vez sera interesante explorar ms una concepcin alternativa de la bisexualidad,

como la que plantea Marjorie Garber en su obra Vice Versa: ella sospecha que la

bisexualidad no es en realidad una orientacin sexual ms sino ms bien una sexualidad

que deshace la orientacin sexual como categora, una sexualidad que amenaza y

cuestiona el fcil binomio de htero y homo e incluso, por sus significados biolgicos y

psicolgicos, las categoras de gnero masculino y femenino. En sus palabras, en lugar

de designar a una minora invisibilizada, a la que an no se le ha prestado suficiente

atencin y que ahora est encontrando su lugar bajo el sol, la bisexualidad como las

mismas personas bisexuales, resulta ser algo que est en todas partes y en ninguna. En

sntesis, no hay una verdad acerca de ella. La pregunta de si alguien fue en realidad gay

18
o en 'realidad htero tergiversa la naturaleza de la sexualidad, que es fluida y no fija, una

natatoria que cambia con el tiempo en lugar de una identidad estable, aunque compleja.

El descubrimiento ertico que aporta la bisexualidad es la revelacin de la sexualidad

como un proceso de crecimiento, transformacin y sorpresa, no un estado del ser estable

y plausible de ser conocido.

Annamarie Jagose (1996) ha ido ms all al proclamar la bisexualidad como un punto de

avance tico, poltico y del conocimiento desde el cual podemos deconstruir los marcos

bipolares del gnero y la sexualidad. Si el sujeto es diferente dentro de s mismo la

bisexualidad no se construye en relacin con la otredad exterior, sino con la propia

diferencia; as, la bisexualidad representa la posibilidad de problematizar y minar el

sistema dicotmico total.

Esa perspectiva parece ms potente para interpretar a la bisexualidad por ser aquello que

no se acomoda, aquello que se plantea como arena movediza y no como los dos bloques

de hormign de las concepciones sexuales tradicionales. Empresa obviamente que no es

fcil, porque implica traicionar a Aristteles y los fundamentos mismos de la cultura de

Occidente, atreverse a pensar desde otras lgicas. En esa misma va han dicho Deleuze y

Guattari, en su tratado de antibinarismo fundamental que es el libro Mil mesetas, que la

sexualidad se explica mal por la organizacin binaria de los sexos, y no se explica mejor

por una organizacin bisexuada de cada uno de ellos. La sexualidad pone en juego

devenires conjugados demasiado diversos que son como N sexos, toda una mquina de

guerra por la que el amor pasa La sexualidad es una produccin de mil sexos, que son

otros tantos devenires incontrolables.

19
Bibliografa

Bochenski, I.M. (1976), Historia de la lgica formal, Madrid, Ed. Gredos.

Corporacin Chilena de Prevencin del SIDA (1997), De amores y sombras. Poblaciones

y culturas homo y bisexuales en hombres de Santiago, Santiago, autor.

Deleuze, Gilles y Flix Guattari, Mil mesetas. Capitalismo y esquizofrenia, Valencia, Pre-

Textos, 1994.

Dollimore, Jonathan (1997), Bisexuality. En: Medhurst, Andy y Sally R. Munt (eds.),

Lesbian and gay studies. A critical introduction, Londres, Cassell, p. 250-260.

Fedida, Pierre (1973), Dune essentielle dissymtrie dans la psychanalyse. En: Pontalis,

J.B. (ed.), Bisexualit et diffrence des sexes, Francia, Gallimard, p. 237-249.

Ferro do Lago, Regina (1999), Bissexualidade masculina: uma identidade negociada?.

En: Heilborn, Maria Luiza (ed.), Sexualidade. O olhar das cincias sociais, Rio de janeiro,

Jorge Zahar Editor.

Freud, Sigmund (1920), Sobre la psicognesis de un caso de homosexualidad femenina,

Obras completas, t. III.

--- (1937), Anlisis terminable e interminable, Obras completas, t. III.

20
Garber, Marjorie (1995), Vice Versa. Bisexuality and the Eroticism of Everyday Life, Nueva

York, Simon & Schuster.

Garca Surez, Carlos Ivn (1999), Los pirobos: nmadas en el mercado del deseo,

Nmadas, 10, abril, p. 216-226.

Garca, Carlos Ivn, Manuel Roberto Escobar y Angela Tobn (1996), Estudio

exploratorio sobre actitudes, conocimientos y prcticas sexuales de mujeres con

compaero permanente y hombres con prcticas bisexuales, en relacin con el

VIH/SIDA, Bogot, Ministerio de Salud y Fundacin Dilogo Mujer, diciembre.

Highleyman, Liz A. (1993), A brief history of bisexual movement, Cambridge, Bisexual

Resource Center.

Jagose, Annamarie (1996), Queer Theory. An introduction, Nueva York, New York

University Press.

Katz, Jonathan Ned (1996), The invention of heterosexuality, Nueva York, Plume.

Mondimore, Francis Mark (1998), Una historia natural de la homosexualidad, Barcelona,

Paids.

Sard, Alejandra (1998), Bisexualidad, un disfraz de la homofobia internalizada?

(ponencia), Primer encuentro argentino de psicoterapeutas gays, lesbianas y bisexuales,

Buenos Aires, septiembre.

21