1 Mandela, al ser condenado a prisin perpetua no rechaz ni intent escapar de ella.

A
. la actitud de qu filsofo antiguo se asemeja la suya?
A la de Parmnides.

A la de Protgoras.

A la de Scrates.

A la de Pitgoras.

A la de Aristteles.

2 Qu fragmento del discurso sugiere que Mandela, en la prisin, oa su voz interior

. comparable al daimon socrtico?
Tena que conocer a mi enemigo antes de poder vencerle.

En la prisin de roben island todos eran africanos.

Me pas veintisiete aos estudindolos.

Aprend su idioma, le sus libros, su poesa.

Restituir su nombre, sus colores.

3 A qu grado del saber platnico responde la actitud reticente de los africanos

. reunidos en la asamblea?
A la experiencia.

A la sabidura.

A la ciencia.

A la opinin.

A la tcnica.

4 En el fragmento de la pelcula Invictus que observamos, quin representa al liberado

. de la caverna que ve la luz?
El que habla por telfono.

La secretaria.

El hombre blanco.

El presidente.
 Quien recibe al presidente.

5 Es posible ver a la actitud de Mandela frente al auditorio, semejante a una funcin

. cumplida por Scrates (que le vali la condena), ella es:
Defender lo justo.

Buscar la verdad.

Respetar las leyes.

Educar a la juventud.

Detectar la ignorancia.

6 Segn la concepcin tica Aristotlica, cul es el fin ms elevado en la propuesta del

. Presidente electo, Nelson Mandela?
Vencer al enemigo.

Un apartheid inverso.

Lograr la pacificacin.

Tomar revancha.

Mantener la disputa.

Cul de las actitudes de los personajes del video podra decirse que es tpica de un
7.
sofista?
La de mandela.

La de la secretaria.

La del hombre blanco.

La del guardaespaldas.

La del presentador.

8 Los temas de la filosofa a partir de Scrates se relacionan con el planteo de Mandela

. porque son de carcter:
Metafsico.
 tico y poltico.

Gnoseolgico.

Moral y antropolgico.

Biolgico.

9 En las siguientes palabras del discurso presidencial sorprenderles con compasin,

. templanza y generosidad se est exponiendo una teora:
Poltica.

Teolgica.

Metafsica.

Antropolgica.

tica.

10 Una persona obediente de las leyes de su nacin, como el lder Mandela, podra
. decirse que es un:
Democrtico.

Aristocrtico.

Socrtico.

Sofista.

Agustiniano.

Qu nocin tica aristotlica est representada en la misin pacificadora de

11.
Mandela?
La virtud dianotica.

La felicidad.

La forma.

El sumo bien.

La voluntad libre.
12 Segn Platn, el error de la decisin del pueblo se debera a que el alma, si bien es de
. origen divino, tambin es:
Discursiva.

Incorruptible.

Racional.

Eterna.

Pasional.

13 Socrticamente, se puede afirmar que los seguidores de Mandela tomaron una

. decisin errada por:
Ignorancia.

Sabidura.

Conocimiento.

Negligencia.

Imprudencia.

14 El discurso de Mandela evidencia una clasificacin social semejante a la metaforizada

. en la alegora de la caverna. Cmo sera en este caso?
Africanos y sudafricanos.

Negros y blancos.

Ignorantes y sabios.

Creyentes y ateos.

Ricos y pobres.

Qu actitud de Mandela es comparable a la de Scrates frente a la condena a

15.
muerte?
La racionalidad.

La actitud deportiva.

La argumentacin.

La fe en dios.
 Su compromiso con la nacin.

La metafsica aristotlica explica el cambio mediante una tesis que en el discurso se

16
explicita cuando dice nuestro enemigo ya no son los afrikneres, ahora somos
.
compatriotas; es la teora de:
Potencia y acto.

Sumo bien.

Esencia y existencia.

Sustancia y accidente.

Materia y forma.

17 En la teora poltica aristotlica, cul es la afirmacin que representara la unin

. -entre negros y blancos- como caracterstica tpicamente social del ser humano?
Somos seres individuales.

La sociedad es un compuesto.

Slo los sabios gobiernan.

Somos seres racionales y libres.

Quien pueda vivir aislado es una bestia o un dios.

18 En trminos del conocimiento platnico, qu deberan hacer los africanos para

. restituir a los springboks?
Juzgar.

Opinar.

Experimentar.

Razonar.

Sentir.

19 La bsqueda de la pacificacin de la nacin sudafricana de Mandela, a la metafsica

. de qu filsofo respondera:
 Al realismo aristotlico.

Al escepticismo de Gorgias.

Al relativismo de Protgoras.

Al idealismo platnico.

A la visin socrtica.

20
En el fragmento de Invictus, cul es la accin de Mandela que un Sofista destacara?
.
El discurso.

Su madurez.

La elegancia.

El altruismo.

La paciencia.
Si San Agustn y Santo Toms, influenciados por Platn y Aristteles, aceptaron que
1. razn y fe se complementan, en la situacin planteada de la nia brasilea violada,
cul sera la decisin correcta si efectivamente la razn y la fe se complementaran?
La ms acorde con la voluntad Dios.

La que surge de una argumentacin discursiva.

La ms acorde con el Vaticano.

La que defiende la ciencia por encima de todo.

La que, sin abandonar la fe, respeta el derecho de la nia a su infancia.

2 Qu argumento ontolgico de Guillermo de Occam apoyara la decisin de realizar un

. aborto en la situacin de la menor brasilea? El que sostiene:
Que la realidad la constituyen las ideas que nacen con nosotros.

Que la realidad la constituyen los individuos y se conoce por los sentidos.

Que no es posible acercarse a la realidad sin la mediacin del universal.

Que la realidad es solamente el nombre de las cosas.

Que no hay verdades abstractas conocidas slo por la razn.

3 Qu caracterstica tpica de la filosofa del Medioevo fundamenta la postura del
. Vaticano con respecto al aborto?
La moral se subordina a la razn.

La razn es el centro de la reflexin.

La Fe est por encima de la razn.

Conocer es el objetivo central.

El problema central del Medioevo es el hombre.

4 Desde la perspectiva tica agustiniana, cmo se debera decidir libremente ante un

. dilema como el de la nia brasilea violada?
Acudiendo a la oracin.

Respetando el Dogma de fe.

Con ayuda del Papa.

Eligiendo segn su criterio moral.

Ayudados de la Gracia Divina.

5 Estar de acuerdo con el aborto para la Iglesia, segn la filosofa teolgica del
. Medioevo, es insostenible de acuerdo a la antropologa concepcin de hombre- de:
San Alberto.

San Anselmo.

Guillermo de Occam.

Santo Toms.

San Agustn.

Si imaginamos el mismo caso de la nia embarazada de mellizos a quien se le

6
practic el aborto pero con un resultado satisfactorio para todos donde nadie sale
.
juzgado-, en qu perodo del pensamiento agustiniano nos encontraramos?
En el cristiano.

En el maniqueo.

En el teolgico.

En el ateo.
 En el escptico.

El planteo de la situacin problemtica consiste en que una menor de 9 aos es

violada por su padrastro cuya consecuencia es el embarazo de mellizos por lo que se
7
realiza un aborto; teniendo en cuenta que Santo Toms en su Poltica afirma que
.
Estado e Iglesia no son incompatibles, cmo se entiende que la Iglesia ordene la
excomunin siendo que la decisin se da en el mbito prctico, es decir del Estado?
Porque la tica prctica slo consiste en una segunda naturaleza.
Porque el cuerpo de la nia, es corruptible y perecedero pero su alma inmortal
es otorgada por Dios.
Porque la autoridad estatal es designada por Dios an cuando no haya
monarqua.
Porque hay una preeminencia de la Iglesia sobre el Estado del mismo modo
que lo natural se subordina a lo sobrenatural.
Porque el hombre es un animal racional cuyo fin es realizar su esencia
intelectual.

8 Desde el estricto punto de vista de la verdad teolgica agustiniana, quin tiene la

. verdad respecto al problema que se le presenta a la menor embarazada?
El Papa.

El Dogma de Fe.

Las Sagradas Escrituras.

Los telogos.

Los filsofos.

Si aconsejaras realizar el aborto a unas personas con una problemtica semejante a la

9
propuesta y eres creyente y agustiniana con respecto al conocimiento, cul sera el
.
fundamento de tu consejo?
Que no hay racionalidad posible.

Que razn y fe se complementan.

Que fe y razn se excluyen.

Razn y fe son incompatibles.

Que slo la fe permite conocer.

10 Desde el estricto punto de vista filosfico medieval, por qu en el caso planteado del
. aborto a la menor, el Vaticano defiende la postura del Arzobispo?
En sostn de la argumentacin discursiva.

En defensa de la Verdad Revelada, superior a la filosfica.

En defensa de la vida humana.

En pro de los conceptos universales.

Porque apoya la reflexin filosfica.

Se puede eludir el juicio del Vaticano a las personas que optaron por el aborto en la
11
situacin planteada, fundados en la perspectiva gnoseolgica de Occam, ya que para
.
l la ciencia es:
Ciencia de lo ms general.

Iluminada por Dios.

Ciencia de las Ideas innatas.

Ciencia de las cosas singulares.

Teora de los conceptos.

En la situacin problemtica analizada, hay evidencia de la teora de la dualidad

12 alma- cuerpo resignificada por el Medioevo en funcin de la fe en Dios. Cul de las
. opciones alude a la vigencia de dicha teora en la moral religiosa del Arzobispo
brasileo que aplica la excomunin por abortar?
Cuando acta movido por el inters en la vida futura de los gemelos.

Cuando juzga a los mdicos por intervenir sobre el cuerpo de la menor.

Cuando obra guiado por el respeto al Dogma cristiano.

Cuando acta ignorando los adelantos de la ciencia.

Cuando juzga a las personas ignorando el riesgo de muerte de la nia.

Desde el estricto punto de vista filosfico teolgico medieval, las personas que
13
interrumpieron el embarazo de la menor brasilea, qu interrumpieron, en
.
definitiva?
El plan divino para el hombre.

El futuro de la moral cristiana.

 Una infancia feliz.

El plan de Dios para la Iglesia.

La posibilidad de la vida eterna.

La decisin de la mam y de los mdicos de practicar el aborto a la nia en riesgo de

14
muerte se puede fundamentar desde la perspectiva gnoseolgica de Occam por su
.
concepcin de la fuente del conocimiento, que consiste en:
Los principios lgicos que deducimos especulativamente.
La intuicin sensorial que permite conocer tanto el mundo fsico como los
estados internos del sujeto.
Las ideas eternas que vimos en la otra vida.

La intuicin intelectual que nos revela la presencia de Dios en nuestro ser.

La sntesis entre razn, sentidos y fe que captan verdades de fe y de razn.

15 Qu tesis agustiniana sobre el conocimiento se ignora cuando la Autoridad del Papa

. castiga una decisin que no le han consultado?
La de la iluminacin divina.

La de la desconfianza en los sentidos.

La de la sumisin a la voluntad divina.

La de la reflexin del sujeto sobre s mismo.

La de las verdades eternas de origen divino.

16 A qu lugar pertenecen los que practicaron el aborto, ignorando la Autoridad

. Religiosa, segn la visin maniquea de San Agustn?
Al reino de los pecadores.

Al reino de los indignos.

A la ciudad de Dios.

A la ciudad de los inocentes.

Al reino de Satn.
 El captulo sobre el juicio final de La ciudad de Dios de San Agustn contiene la
17 afirmacin que justifica la excomunin del Arzobispo brasileo a las personas que
. optaron por el aborto, despreocupndose de la vida de la menor embarazada. Esta
afirmacin es la siguiente:
Los hombres pagan siempre por juicio de Dios las penas.

Dios juzg al hombre cuando desterr del paraso a Adn.

Sin el justo juicio de Dios, la miserable vida de los hombres est colmada de
errores.
Dios no perdon a los ngeles transgresores.

Cristo ha de descender de los cielos a juzgar a los vivos y a los muertos.

La Mstica fue una de las consecuencias teolgicas del problema de los universales
18
aplicado al conocimiento de Dios. Cul opcin representa mejor la apelacin al
.
aborto para proteccin de la vida de la menor violada?
Es innecesaria la intervencin del Vaticano dado que el aborto es un problema
terrenal.
Apelar a la Autoridad Vaticana contribuye a juzgar el obrar de los humanos.
Se debe consultar siempre a la Autoridad Vaticana para obrar tica y
polticamente con justicia.
No es necesario apelar a la autoridad del Papa pues las personas conocen
directamente a Dios gracias a una fe profunda.
Es inmoral interrumpir la vida otorgada por Dios pues slo l conoce su
finalidad.

19. Desde la tica tomista, por qu no es aceptable el aborto?

Por ser incoherente con la Caridad.

Por incompatibilidad con el Bien Supremo, Dios.

Porque es Pecado.

Porque agravia a la Iglesia.

Por el rechazo al cuerpo.

20 Desde la perspectiva agustiniana del conocimiento, cmo saber si una nia de 9

. aos puede resistir un embarazo de gemelos?
Por la supremaca de la razn.

Permitiendo que la fe ilumine la razn.

 Apelando a la ciencia.

Por la autoridad eclesistica.

Apelando a la experiencia.

De acuerdo al video de la nia que dibuja, cabe preguntarse si conocemos el mundo

1
externo o slo lo que proyecta nuestra conciencia. Este cuestionamiento se
.
relacionara con la teora del conocimiento de:
Descartes.

Hume.

Marx.

Kant.

Hegel.

Cmo estara representado el Tiempo, a priori de la sensibilidad kantiana, en el

2.
video?
En el acto de correr con el barrilete.

En el dibujar la torta.

En el tomar el lpiz para escribir.

En la accin de tomar el barrilete y luego remontarlo.

En la accin de dibujar un barrilete.

Cul sera una impresin compleja, de acuerdo con Hume, que se puede observar en
3.
el video?
El sonido.

La torta.

El barrilete.

El lpiz.

La madera.
 4. Conocemos la realidad o una apariencia de ella?
Lo que se nos aparece.

Lo real.

Lo que es ideal.

Lo supuesto.

Lo que soamos.

Un juicio analtico que se puede enunciar a partir de las acciones de la nia del video
5.
sera:
El barrilete es un objeto para hacer volar.

La escuela es para jugar.

El lpiz es amarillo.

El cielo est despejado.

Las cosas son como las pensamos.

Se puede afirmar que la nia del video efectiviza un proceso por el cual Hume explica
6
cmo nuestra mente integra una idea simple con otra. Cul es ese proceso y qu
.
momento del video la representa?
Ley de la semejanza, cuando imagina el columpio.

Ley de los contrarios, en el final del video.

Proceso de asociacin de ideas, cuando piensa el barrilete volando.

Ley de causalidad, cuando dibuja el barrilete y este vuela.

Ley de contigidad, cuando cae la torta al suelo.

7 De acuerdo a la definicin de idea clara y distinta de Descartes, qu cosa

. representara en el video a una idea clara y distinta?
El barrilete.

El columpio.

La torta.

El cuerpo de la nia.
 El lpiz.

Qu situacin o cosa representara en el video al Espacio como a priori de la

8.
sensibilidad kantiana?
El tamao de la torta.

El lugar que ocupa al caer.

La campana.

Los sonidos.

El dedo que se hunde en la torta.

9 La razn por la que Hume critica la ley de la causalidad se ve claramente en el video

. cuando la nia responde a un hbito mental como es:
Tomar un lpiz para dibujar.

Colgarse de una barra para hamacarse.

Hacer una torta para saborearla.

El conjunto de todas las opciones es correcto.

Remontar un barrilete para que vuele.

10. En qu accin de la nia se manifiesta el a priori de la razn?

En el lpiz.

En las siluetas que dibuja.

En el barrilete que remonta.

En la torta que saborea.

En la campana negra.

11. En el video, la nia tiene una impresin simple cuando percibe:

Amarillo del lpiz.

El juego de imaginar.
 La torta.

La campana.

El columpio.

12. La causalidad humeana estara representada en el video cuando la nia:

Escucha el sonido de la campana.

Dibuja el barrilete que luego vuela.

Observa detenidamente al lpiz.

Ve la torta caer al piso.

Levanta el lpiz para dibujar.

13. En el video, qu representara a la cosa en s kantiana?

La torta.

El lpiz.

Las imgenes mentales.

La sensacin de movimiento.

El barrilete.

14. Un juicio a posteriori que se desprende del video sera:

Madera es el tronco de un rbol.

El lpiz sirve para escribir.

El lpiz es amarillo.

El columpio es una hamaca.

El cuadrado es una figura de 4 lados.

15 Desde la teora del conocimiento de Descartes, en qu momento del video la nia

. conoce la verdad?
 Cuando se hamaca.

Cuando los objetos estn en su mente.

Cuando saborea la torta.

Cuando dibuja objetos.

Cuando corre.

16 Qu le faltara a un concepto para ser ciego, kantianamente hablando, y en qu

. momento del video se refleja esta idea?
La intuicin cuando dibuja el barrilete.

La intuicin cuando la nia observa la campana.

El enunciado y se ve cuando la nia dibuja.

El esquema lgico, en la imagen de la torta.

El concepto cuando toma el lpiz.

17 La razn por la que Hume critica la ley de la causalidad se ve claramente en el video cuando la nia
. responde a un hbito mental como es ver la torta caer al piso.

Falso

Verdadero

Cundo la nia del video puede confirmar su existencia, cartesianamente

18.
hablando?
Cuando piensa los objetos que luego toca.

Cuando escucha sonidos.

Cuando camina hacia el lpiz.

Cuando se la traga la campana.

Cuando corre con el barrilete.

19 Segn la lgica dialctica hegeliana, pensamiento y realidad no se contraponen Cul

. sera el momento del video que mejor representa esa afirmacin?
 Cuando se hamaca sobre la rama.

Cuando observa el lpiz, lo toma y luego dibuja cosas que cobran realidad.

Cuando la nia dibuja lo que imagina.

Cuando observa detenidamente la campana y escucha su sonido.

Cuando la nia prueba la torta.

20. Cul opcin representa la subjetividad de la nia?

Cuando alza el lpiz.

Cuando remonta el barrilete.

Cuando imagina el barrilete.

Cuando dibuja siluetas.

Cuando se hamaca.

1 Los aadidos al momento presente, de los que se habla en el video, representaran a

. lo que Husserl denomina:
Nombres.

Experiencias.

Representaciones.

Prejuicios.

Conceptos.

2 La bsqueda del joven es semejante a la bsqueda de la comprensin del ser del

. dasein cuya expresin heideggeriana es:
Es un modo de proyectarse- hacia y pre-ser-se.
Todo eso constituye la historicidad del dasein por cuanto forja su propio
destino.
Ello es posible por la temporalidad: posibilidad de ser-en-el-mundo.

El comprender es un modo de hacerse cargo de la propia existencia.

El conjunto de todas las opciones configura la respuesta correcta.

3 Podra decirse que la actitud del joven del video que viaja a conocer y conversar con el
. autor del libro que lo impact, existencialmente correspondera a la actitud de:
Comprender, hacerse cargo.

Facticidad.

Inautenticidad.

Encontrarse en.

Hacerse el zonzo.

La ciencia estricta para Husserl se basa en una observacin semejante a la que realiza
4
el personaje del video sentado en un banco del parque desde donde el objeto, por
.
parte del sujeto, es captado mediante:
Una visin esencial directa.

Una receptividad del sujeto.

Los sentidos educados para ello.

La observacin sensitiva.

Las categoras lgicas.

La expresin de Eckhart es un hbito arraigado identificarse con el pensamiento

5
encierra una crtica de Heidegger a un filsofo moderno cuyo mtodo demostrativo
.
slo ocultaba el ser en lugar de mostrarlo. De qu filsofo se trata?
Hume.

Kant.

Descartes.

Hegel.

Occam.

6. Nos dejamos dominar por pensamientos porque:

Nos muestran la verdad.

Nos traen al presente.

 Somos ideales.

Es la condicin humana.

Nos conectan con el yo.

7 Algunas palabras de Eckhart en el video, que se refieren a la captacin del instante

. presente tal cual es, consistente en ir a las cosas mismas, son:
Sin que haga falta nada.

Eres la conciencia cerrada.

Deja que sea como es, no te sientas atrado por los acontecimientos.

Aqu sentado en este banco puedes ver.

Eres el espacio amplio donde suceden las cosas.

En la actitud del joven que va hacia el escritor en busca de respuestas, hay ecos de
8
uno de los existenciarios heideggerianos que consiste en un orientarse hacia, se
.
trata de:
La empleabilidad.

La espacialidad.

La temporalidad.

La circunmundanidad.

La cotidianeidad.

9 Es la existencia de todos los entes la que le preocupa a Heidegger o es alguna en

. particular y que el video identifica con la conciencia de todo lo existente?
Es la existencia del ente en general.

Es la existencia fundada en la esencia universal hombre.

Es la existencia del dasein, puesto ah, en un banco del parque.

Es la existencia del ser perceptivo.

Es la existencia creada a partir de las esencias eternas.

10 Qu fragmento del video representa las dos nicas posibilidades de existencia
. autntica e inautntica- del Dasein heideggeriano?
Es un hbito arraigado verse identificado con el pensamiento, como perderse
en el pensamiento, pero ahora se elige conscientemente por la especie.
Hay una gran cantidad de dolor psicolgico, sufrimiento le llamo yo.

Un pequeo yo con una historia infeliz que genera sufrimiento.

Estar en la vida es estar en el momento presente porque es el nico lugar
donde hay vida.
El pensamiento puede ofuscar la energa de la vida.

11 La filosofa de la ciencia desarrollada por el crculo de Viena objetara

. terminantemente los temas de la conversacin entre el joven y Eckhart porque:
Argumentan en contra de la metafsica y de la filosofa existencial.

Los enunciados no cientficos carecen de contenido cognitivo.

El conjunto de todas las opciones configura la respuesta correcta.

Postula la verificabilidad de las hiptesis para que sean cientficas.

La verificacin debe hacerse por va experimental.

12. El peligro de que nos dominen los pensamientos reside en que pueden:
Dominar nuestra sensibilidad.

Ofuscar la energa de la vida.

Angustiarnos.

Representarnos la muerte.

Patentizar la Nada.

La Fenomenologa y la Hermenutica son herramientas para conocer mostrar y

13
comprender- el ser del ente, del dasein tal cual es, sin prefabricarlos sino verlos;
.
en el video estos conceptos resuenan en las palabras:
La gente.

Escuchar los sonidos.

El conjunto de todas las opciones es correcto.

Las vistas.
 Estar en un banco del parque.

Cuando Eckhart en el video dice eres la conciencia sin la que esto no estara aqu
14
sus palabras tienen resonancia en algunos conceptos husserlianos; en cul de los
.
siguientes conceptos?
No existe una conciencia que capte nuestras representaciones.

La conciencia es siempre de algo, en tanto tiene una visin del objeto.

Las impresiones son lo directamente percibido.

La conciencia slo es captacin de abstracciones ideales.

La mente produce el objeto de conocimiento.

Por qu ser tan central la preocupacin por el existente arrojado al mundo, ser- ah,
15 en la filosofa contempornea, que en el video se expresa como el pensamiento no
. tolera un estado de presencia, no deben dominarte pensamientosofuscan la energa
de la vida?
Todas las opciones en conjunto configuran la respuesta correcta.

Porque hasta el final de la modernidad el ser se identificaba con el pensar.

Porque el futuro se determin por el progreso tecno-cientfico capitalista.

Porque la racionalidad moderna, exclusivamente cientfica, no permiti una
comprensin del sujeto como actor de la historia.
Porque la identidad Ser-Pensar fundada en el orden lgico se disemin hacia el
ontolgico clausurando la existencia.

El estar-en-el-mundo heideggeriano no es como un estar en el tiempo mientras

16 transcurre tranquilamente la existencia, como una silla est entre otras sillas En el
. video este concepto lo expresa Eckhart al joven y se representa con ciertas
imgenes. Cules son?
Homeless (persona sin hogar).

El joven caminando en el callejn.

Las tres personas en el banco.

Del joven sobre el tronco.

De la calle con mucha gente andando y autos.

 La filosofa existencial de Heidegger hunde sus races en la concepcin agustiniana
17
del sujeto y del tiempo, y tambin en Kierkegaard de la poca moderna. De ah que
.
uno de los temas claves sea el instante presente, que en el video se designa como:
No deben dominarte los pensamientos.

Hace un momento estabas en estado de presencia alerta.

Es un habito arraigado el identificarse con el pensamiento.

Eres la conciencia de este mundo.

Espacio amplio donde suceden las cosas.

18 Lo que capta el momento presente, en el que Eckhart reflexiona precisamente para

. estar en el ahora, es husserlianamente hablando:
La existencia concreta de las cosas.

Las ideas o moldes de las cosas.

Las esencias de las cosas en tanto fenmeno para una conciencia.

Los conceptos universales intuidos intelectualmente.

La existencia material captada sensiblemente.

19. En el video, Eckhart Tolle dice que se puede ver lo que hay alrededor sin aadirle:
Sonido.

Gente.

Interpretacin.

Vistas.

Color.

20 Se puede hallar perfecta similitud entre la afirmacin de Eckhart eres la conciencia

. sin la que esto no estara aqu y la husserliana que afirma:
Las imgenes de la intuicin sensorial son singulares.

La esencia de la cosa no es existente por si misma.

La intuicin sensible se agota en cada percepcin singular.

Hay que dudar de las especulaciones abstractas porque estn al margen de
la realidad.
La conciencia intencional por una intuicin esencial capta a la cosa en su
esencia.