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El antiedipo: capitalismo y esquizofrenia, escrito junto con Flix Guattari (Bs. Aires,
Paids, l985, Trad. de Francisco Monge)
A finales del ao pasado falleci el filsofo francs Gilles Deleuze. Quisiera, por tanto,
dedicar a su memoria el mejor agradecimiento que le hacemos a un escritor, mantener
viva la discusin de su pensamiento. Deleuze fue una de las personalidades ms
destacadas de la filosofa francesa del siglo XX. Dentro de la corriente pos-
estructuralista afinc su pensamiento desarrollando aspectos decisivos de la obra de
Nietzsche, reinterpretando desde ah a Spinoza, Leibniz y Kant. Amigo de Michel
Foucault, nos ayuda a entenderlo, interpretarlo y profundizarlo. Para establecer la difcil
relacin entre Foucault y Marx segu la gua de Deleuze cuando nos dice que \"No es
posible conciliacin alguna entre Hegel y Nietzsche\". No era posible para Foucault
conservar el hegelianismo de Marx y a la vez ser un nietzscheano que se aplic a
concretizar muchas de sus ideas. Afincado en la genealoga nietzscheana, no era
posible conciliaciones reconfortantes con la dialctica. Es el propio Deleuze quien
ilumina la crtica de la dialctica tanto en Nietzsche como en Foucault.
En la mquina deseante ven Deleuze y Guattari ante todo flujos. Toman la idea de
Lawrence: la sexualidad es flujo. Todo deseo es flujo y corte. Flujo de esperma, de
orines, de leche, etc. Freud descubri este flujo de deseo. Ricardo y Marx descubrieron
el flujo de produccin, el flujo de dinero, el flujo de mercancas; todo ello como esencia
de la economa capitalista. Lo que caracteriza al sistema es la apropiacin del producto
por parte del capital. Tambin Lutero descubri la religin como fenmeno
estrictamente privado, muy acorde con la nueva economa del capital.
El capitalismo decodifica los viejos cdigos fundados sobre la mquina desptica pero
los territorializa a su favor, dentro de su poderosa axiomtica. El neurtico se queda en
los cdigos establecidos, queda instalado en las viejos territorios, en los residuos que
han quedado al salto de la mquina brbara a la mquina del capital. El perverso
explota la palabra y crea territorios artificiales. El esquizo emprende la lnea de fuga de
todo territorio codificado, lo desterritorializa todo. Marx haba observado muy bien que
el capitalismo arrolla con todo lo que antes se consideraba sagrado, lo decodifica todo.
El ezquizo se mantiene en el lmite. Mezcla los cdigos. La ezquizofrena es la
produccin deseante como lmite de la produccin social.
Edipo es una entidad metafsica. Es preciso, como Kant, hacer una crtica de la
metafsica. Se trata de una revolucin trascendental pero materialista: denunciar el
uso ilegtimo de Edipo. El revolucionario desconoce a Edipo, no reconoce padre, ni dios.
El inconsciente es hurfano, no necesita inconsciente como productor de sentido. El
esquizoanlisis es poltico y revolucionario. El inconsciente es roussoniano. El hombre
es naturaleza. El deseo es revolucionario, cuestiona el orden establecido. El deseo es
activo, agresivo, artista, productivo, conquistador. La literatura es tambin
ezquizofrena, proceso de produccin sin fin. La nica literatura es la que hace estallar
el super-ego. Antonn Artaud es la realizacin de la literatura.
Paranoia y esquizofrenia son los dos polos de la mquina social. El paranoico tiende a
Edipo, a la ley, al orden, al cdigo, al significante. Se proyecta imponiendo el orden,
arraigando la autoridad, tiranizando. En cambio, el esquizo constituye la lnea de fuga
de la mquina social. Busca la produccin de la mquina deseante. Nada hay ms
revolucionario para la mquina social que la mquina deseante. El deseo es primero y
fundamental; tiende tambin a decodificar las estructuras sociales y no coincide con la
decodificacin que lleva a cabo el capital.
Los sistemas del socialismo real no son otra cosa que capitalismo de Estado. Todos los
sistemas autoritarios han prolongado el autoritarismo familiar, edipiano. Pero a su vez
el estado y la mquina social prolongan el autoritarismo edipiano.
Nuestros autores dan importancia a las lneas de fuga del capitalismo. Ciertas formas
de arte, ciertas tendencias dentro de la ciencia. Hay ciencia paranoica y hay ciencia
esquizo. Los conflictos raciales de muchos pases, los conflictos de nacionalidad, el
feminismo, son lneas de fuga.
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