Ester

"Dios protege a su pueblo"

MTODO CRTICO
1) QUIN ESCRIBI EL LIBRO? Esdras o Mardoqueo (?)

2) CUNDO FUE ESCRITO? 486 475 a.C. (?)

3) A QUIN FUE ESCRITO? Judos

4) DE DNDE FUE ESCRITO? Jerusaln

MTODO HISTRICO

1) CUL ES EL TRASFONDO HISTRICO DEL LIBRO? As pues, Ester aparece unos

40 aos despus de la reconstruccin del Templo, y unos 30 antes de la reconstruccin
del muro. Aun cuando este libro est colocado despus del de Nehemas,
cronolgicamente relata sucesos 30 aos antes. Quizs Ester haya hecho posible la obra
de Nehemas. Su matrimonio con el rey debe de haber dado a los judos gran prestigio.
Es imposible calcular cul hubiera sido la suerte de la nacin hebrea sin Ester. Si no fuera
por ella, quizs Jerusaln nunca se hubiera reconstruido, y hubiera sido muy distinta la
historia para todas las edades futuras.

El libro de Ester no es una mera historia para ensear una moraleja. Trata de un evento
histrico bien importante; el rescate de la nacin hebrea de ser aniquilada en los das que
siguieron al cautiverio babilnico. Si la nacin hubiese sido borrada de la faz de la tierra
unos 500 aos antes de la venida de Cristo al mundo, esto podra haber efectuado
grandemente los planes de Dios y el destino de la humanidad. Sin la nacin hebrea, no
poda haber Mesas; sin el Mesas, el mundo estaba perdido. Aunque ella misma no lo
haya sabido, esta hermosa joven desempe su parte en preparar el camino para la
venida del Salvador del mundo.

Este libro registra una de las liberaciones de los judos experimentaron en su historia.
Los descendientes modernos de los judos leen este libro durante la fiesta de Purim en
memoria de aquella liberacin. Ester es una joya literaria que se lee con inters y deleite
tanto por jvenes como por adultos. Nos ofrece un buen ejemplo de la providencia de
Dios, quien predice lo que va a ocurrir y cuida a sus hijos.

MTODO LITERARIO
1) QU GNERO DE LITERATURA ES EL LIBRO? Narrativo Histrico.

MTODO PANORMICO
1) CUL ES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO? Ester es uno de los nicos libros titulados
con nombre de mujer. (Rut es el otro.) El libro es poco usual ya que, en la versin original,

1
no aparece ningn nombre, ttulo o pronombre para Dios. Esto origin que los padres de
la iglesia cuestionaran su inclusin en el canon. Pero la presencia de Dios es clara a lo
largo del libro.
2) CUL FUE LA RAZN PRINCIPAL POR LA CUAL SE ESCRIBI ESTE LIBRO?
Demostrar la soberana de Dios y su cuidado amoroso haca su pueblo.

PALABRAS CLAVE EN ESTER (RV1960): banquete, judo (s), pueblo (su o mi

pueblo, su parentela)

TEMAS: Providencia, logros de una mujer ntegra, descanso de los enemigos.

COBERTURA HISTRICA: La mayor parte de la historia tiene lugar en un ao durante el

reinado de Asuero (ao 486-465 a.C.), una generacin antes de los eventos registrados
en Esdras-Nehemas.

NFASIS: El cuidado providencial de Dios para con los judos en un contexto de

matanza y saqueo contra ellos; el recuerdo judo de su supervivencia mediante
la fiesta de Purim.

CARACTERSTICAS PARTICULARES: Ester es uno de los ltimos dos libros

titulados con nombre de mujer. (Rut es el otro). El libro es poco usual ya que, en
la versin original, no aparece ningn nombre, ttulo o pronombre para Dios.
Esto origin que los padres de la iglesia cuestionaran su inclusin en e canon.
Pero la presencia de Dios es clara a lo largo del libro.

Estructura de Ester
Ttulo: Ester una Reina para propsito

Versculo Clave: 4:14 Porque si callas absolutamente en este tiempo,

respiro y liberacin vendr de alguna otra parte para los judos; mas tu y la casa
de tu padre pereceris Y quin sabe si para esta hora has llegado al reino?.

2
1:1 Aconteci en
Das de Asuero

1:10 Rey mando

trajese la Reina
REINA VASTI DESOBEDECE A
ASUERO
1:13 Pregunto el
Rey a sabios

2:1 Busquen
Jvenes vrgenes

2:5 Barn Judo PROPSITOS DE

Mardoqueo
DIOS
2:8 Divulgo decreto
del Rey ESTER

2:12 Tiempo PROCLAMADA

doncellas a Rey
REINA
2:15 Cuando le llego
a Ester

2:19 Mardoqueo
sentado puerta del
Rey
3:1 Asuero
engrandeci a Aman

3:7 En el mes de AMAN

Nisan QUIERE DESTRUCCIN DE
3:8 Dijo Aman a JUDOS
Rey Asuero

4:1 Mardoqueo
rasgo sus vestidos
4:4 Vinieron
doncellas de Ester

4:10 Ester que ESTER

dijese a Mardoqueo
PROMETE

3
4:15 Ester
respondiesen a
Mardoqueo
INTERCEDER
5:1 Visit Ester el
Rey BANQUETE
5:6 El Rey a Ester
ESTER A AMAN

5:9 Aman vio a

Mardoqueo
6:1 Rey leyeran
memorias y crnicas

6:4 Quien esta en

el patio? AMAN
6:12 Mardoqueo
DESTRUCCI
volvi a puerta real Y
N
7:1 Aman al
banquete de Ester MARDOQUEO
DE LOS JUDO
S
7:5 Ester dijo:
enemigo es Aman
8:1 Asuero a Ester
casa Aman
8:3 Ester habla
delante del Rey
8:7 Asuero a Ester DECRETO A

8:15 Sali FAVOR

Mardoqueo delate
del Rey DE LOS
9:1 Judos se DIOS
enseorearon JUDOS SALVACIN
9:12 El Rey a Ester EJECUTA
DE
9:16 Otros Judos en SUS
LOS
provincias FIESTAS PURIM
PROPSITO
9:20 Escribi JUDOS S
Mardoqueo estas Y
cosas
MARDOQUEO
10:1 Asuero impuso
tributo

Autor y fecha
4
 El autor permanece sin conocerse, aunque Mardoqueo, Esdras y Nehemas
han sido sugeridos. Sea quien sea la persona que haya escrito Ester, posey un
conocimiento detallado de las costumbres, modales e historia persa, adems de
estar familiarizado de manera particular con el palacio en Susa (1:5-7). Esta
persona tambin mostr un conocimiento ntimo del calendario y costumbres
hebreas, mientras que adems mostr un fuerte sentido de nacionalismo judo.
Posiblemente un judo persa, quien ms tarde se regres a Israel, fue la
persona que escribi Ester.

Contexto Histrico de Ester

Ester ocurri durante el perodo persa de historia mundial, alrededor del 539
a.C. (Dn 5:30, 31) hasta alrededor del 331 a.C. (Dn 8:1-27). Asuero gobern
desde alrededor del ao 486 al 465 a.C. Ester cubre la porcin de su reinado
que va del 483 al 473 a.C. El nombre Asuero representa la transliteracin
hebrea de nombre persa "Khshayarsha", mientras que "Xerxes" representa el
nombre griego.

Los acontecimientos de Ester ocurrieron durante el perodo de tiempo que se

encuentra entre el primer regreso de los judos despus de la cautividad de
setenta aos en Babilonia (Dn 9:1-19) bajo Zorobabel alrededor del 538 a.C.
(Esd 1-6) y el segundo regreso guiado por Esdras alrededor del 458 a.C.
(Esdras 7-10). El viaje de Nehemas (el tercer regreso) de Susa a Jerusaln
(Neh 1-2) ocurri ms adelante (alrededor del 445 a.C.).

Tanto Ester como xodo narran lo vigorosamente que los poderes extranjeros
trataron de eliminar a la raza juda y como Dios sobrenaturalmente preserv a
su pueblo de acuerdo con su promesa de pacto hecha a Abraham alrededor del
2100-2075 a.C. (Gn 12:1-3; 17:1-8). Como resultado de que Dios prevaleci,
Ester 9, 10 registra el inicio de Purim: un nuevo festival anual en el doceavo
mes (febrero-marzo) para celebrar la supervivencia de la nacin. Purim se
convirti en uno de dos festivales dados fuera de la legislacin mosaica en ser
an celebrados en Israel (Hanukkah o el festival de las luces, es el otro, Jn
10:22). Retos de Interpretacin
La pregunta ms obvia presentada por Ester viene del hecho de que Dios no se
menciona en ningn lugar, al igual que en el Cantar de los cantares de
Salomn. Tampoco el autor ni algn participante se refiere a la ley de Dios, los
sacrificios levticos, adoracin u oracin. El escptico se pudiera preguntar:
"Por qu Dios nunca se menciona cuando el rey persa recibe ms de ciento
setenta y cinco referencias? Debido a que la soberana de Dios prevaleci para
salvar a los judos, por qu entonces l no recibe el reconocimiento
apropiado?

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 Parece satisfactorio responder que si Dios deseara ser mencionado, l
simplemente de la misma manera soberana habra impulsado al autor a que
escribiera de l conforme actuaba para salvar a Israel. Esta situacin parece
ser ms problemtica en el mbito humano que en el mbito divino, porque
Ester es la ilustracin clsica de la providencia de Dios conforme a l, el poder
invisible, controla todo para su propsito. No hay milagros en Ester, pero la
preservacin de Israel a travs del control providencial de todo acontecimiento y
persona revela la omnisciencia y omnipotencia de Jehov. Sea que l se
mencione o no, ese no es el punto. Claramente l es el personaje principal en
el drama.

En segundo lugar: "Por qu eran Mardoqueo y Ester tan seculares en sus

estilos de vida?" Ester (2:6-20) no parece tener el celo de santidad que Daniel
tuvo (Dn. 1:8-20). Mardoqueo mantuvo en secreto su linaje judo y el de Ester, a
diferencia de Daniel (Dn. 6:5) La ley de Dios estaba ausente en contraste a
Esdras (Esd. 7:10). Nehemas tena un profundo anhelo por Jerusaln que
pareca ser totalmente diferente a los deseos de Ester y Mardoqueo (Neh. 1:1-
2:5)

Las siguientes observaciones ayudan a traer algo de luz en estos asuntos:

En primer lugar, este corto libro registra todo. Quiz Mardoqueo y Ester
poseyeron una fe ms profunda de lo que se puede ver aqu (4:16).

En segundo lugar, aun el piadoso Nehemas no mencion a su Dios cuando

estaba hablando con el rey Artajerjes (Neh. 2:1-8).

En tercer lugar, los festivales judos que provean la estructura para la adoracin
haban sido perdidos mucho antes de Ester, por ej., La Pascua (2 R. 23:22) y
Pentecosts (Neh 8:17).

En cuarto lugar, posiblemente la carta antijuda escrita por los samaritanos a

Asuero varios aos antes los haba asustado (486 a.C.; Esd. 4:6).

En quinto lugar, las malas intenciones de Amn no solo salieron a la superficie

por primera vez cuando Mardoqueo rehus postrarse (3:1, 2). lo ms probable
es que eran compartidas mucho antes por otros que habran intimidado a la
poblacin juda.

En sexto lugar, Ester se identific con su legado judo en un momento muy

apropiado (7:3, 4). Y so embargo, la pregunta permanece en pie, de por qu
Ester y Mardoqueo no parecan tener el mismo tipo de devocin abierta a Dios
como Daniel. Adems, la oracin de Nehemas (Neh. 1:5-11; esp. v. 7) parece
indicar un letargo espiritual entre los exilados judos en Susa. Entonces este

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asunto finalmente debe ser resuelto por Dios ya que solo l conoce los
corazones humanos.

Temas histricos y teolgicos

Los 167 versculos de Ester final y definitivamente han sido aceptados como
cannicos, aunque la ausencia del nombre de Dios en el libro ha causado duda
innecesaria acerca de su autenticidad. La Septuaginta griega (LXX) aadi 107
versculos apcrifos que supuestamente compensaron esta carencia. Juntos
con Cantar de los cantares, Rut, Eclesiasts y Lamentaciones, Ester es parte de
los libros del AT del Megillot o "cinco rollos". Los rabinos leen estos libros en la
sinagoga en cinco ocasiones especiales durante el aos, Ester es ledo en
Purim (9:20-32)

El gnesis histrico del drama que se lleva a cabo entre Mardoqueo (un
descendiente de la tribu de Benjamn, de Sal, 2:5) y Amn (un agague, 3:1, 10;
8:3, 5; 9:24) se remonta a casi mil aos cuando los judos salieron de Egipto
(alrededor del 1445 a.C) y fueron atacados por los amalecitas (x 17:8-16),
cuyo linaje comenz con Amalec, nieto de Esa (Gn 36:12). Dios pronuncio su
maldicin sobre los amalecitas, la cual result en su eliminacin total como
pueblo (Ex 17:14; Dt 25:17-19). Aunque Sal (alrededor del 1030 a.C.) recibi
rdenes de matar a todos los amalecitas, incluso a su rey Agag (1 S 15:2, 3), l
desobedeci (1 S 15:7-9) incurri en el desagrado de Dios (1 S 15:11, 26;
28:18). Finalmente Samuel cort en pedazos a Agag (1 S 15:32, 33) Debido a
su linaje de Agag, Amn llevaba una profunda hostilidad hacia los judos.

El tiempo de Ester lleg 550 aos despus de la muerte de Agag, pero a pesar
de tal paso de tiempo ni Amn el agageo ni Mardoqueo el benjamita se haban
olvidado de la enemistad tribal que an herva en el alma de cada uno de ellos.
Esto explica la razn por la que Mardoqueo rehus postrarse ante Amn (3:2, 3)
y la razn por la que Amn trat de una manera tan intensa de exterminar a la
raza juda (3:5, 6, 13). Como era de esperarse, la profeca de Dios de extinguir
a los amalecitas (Ex.17:14; Dt 25:17-19) y la promesa de Dios de preservar a
los judos (Gn 17:1-8) prevaleci.

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 Debido a la fidelidad de Dios en salvar a su pueblo, el festival de Purim
(nombrado de acuerdo a la palabra acadea para "suerte", 3:7, 9:26), una
festividad anual de dos das de Fiesta, regocijo y de enviarse alimento los unos
a los otros y dar regalos a los pobres (9:21, 22), fue decretada para que fuese
celebrada en toda generacin, por toda familia, en toda provincia y ciudad (9:27,
28). Ms adelante Ester aadi una nueva caracterstica de ayunar con lamento
(9:31). Purim no se vuelve a mencionar en la Biblia, aunque ha sido celebrada
a lo largo de los siglos en Israel.

Ester podra ser comparado a un juego de ajedrez. Dios y Satans (como

jugadores invisibles) movieron a reyes verdaderos, reinas verdaderas y nobles
verdaderos. Cuando Satans coloc a Amn en su lugar, fue como si hubiera
anunciado "jaque". Dios entonces coloc a Ester y Mardoqueo para colocar a
Satans en un posicin de "jaquemate". Desde la cada del hombre (Gn 3:1-19),
Satans ha tratado de romper la relacin de Dios con su creacin humana y
enviar que se cumplan las promesas de pacto por parte de Dios con Israel. Por
ejemplo, la lnea de Cristo a travs de la tribu de Jud haba sido reducida a
travs del homicidio nicamente de Jos, quien fue rescatado y preservado (2Cr
22:10-12). Ms tarde, Herodes mat a los infantes de Beln, pensado que
Cristo estaba en medio de ellos (Mt. 2:16). Satans tent a Cristo para que
denunciara a Dios y lo adorara a l (Mt. 4:9). Pedro, por la insistencia de
Satans, trat de bloquear al viaje de Cristo al Calvario (Mt. 16:22). Finalmente,
Satans entr en Judas quien entonces traicion a Cristo y lo entreg a los
judos y romanos (Lc. 22:3-6). Aunque Dios no se menciona en Ester, l estuvo
en todos lados de manera aparente como l que se apuso y deshizo los planes
malignos de Satans por intervencin providencial.

En Ester, todas las promesas incondicionales por parte de Dios hechas a

Abraham (Gn. 17:1-8) y a David (2 S. 7:8-16) estuvieron en peligro. No
obstante, el amo de Dios por Israel no aparece ms evidente que en este
dramtico rescate de su pueblo de la eliminacin inevitable. "He aqu, no se
adormecer no dormir el que guarda a Israel (Sal. 121:4)

Vista Panormica de Ester

A travs de la historia han habido numerosos intentos de exterminar al pueblo
judo. El libro de Ester registra uno de tales complots. Muchos se han sentido
molestos por el odio racial descrito en sus pginas. El lector debe recordar que
el Dios soberano a veces usa las imperfecciones humanas como instrumento
para lograr su voluntad. El nombre de Dios no se menciona en este libro, pero el
SEOR ya haba indicado que habra ocasiones en que El escondera su
rostro (Dt 31:1718). Cuando uno se da cuenta de lo que Dios logr por medio

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de Ester y Mardoqueo, el libro demuestra vvidamente el cuidado soberano de
Dios por su pueblo mientras El est activo detrs del escenario.

Jess valid este libro al reconocerlo como parte integrante de las escrituras
hebreas (Lc 24:44). Ester comienza con una fiesta por Jerjes en el ao 483 a.C.
y concluye con la fiesta de Purim en el 474 a.C. Cronolgicamente, los eventos
relatados en el libro de Ester sucedieron entre los captulos seis y siete de
Esdras. En Ester, Asuero es otro nombre para Jerjes, el egosta emperador
persa (1:1022) que gobern del 486465 a.C. El libro fue escrito entre 464 y
435 a.C., despus de su reinado (10:23).
Cuando Ester lleg a ser reina, su primo Mardoqueo (2:7, 15) le habl acerca de
un complot para asesinar al rey. Como resultado, el asesinato se frustr y la
vida del rey fue librada (2:2123), pero la accin de Mardoqueo no fue
reconocida. Con el tiempo, Amn, uno de los consejeros de Jerjes, insisti en
que todos se inclinaran ante l (3:12). Cuando Mardoqueo rehus hacerlo,
Amn se enfureci y obtuvo un decreto de Jerjes en el cual deca que todos los
judos en su imperio fueran masacrados (3:715). Al saber esto, Mardoqueo se
entristeci y procur una oportunidad de pedirle a Ester que intercediera ante el
rey (4:117).

Cuando Ester se acerc a Jerjes, l ofreci escucharla. La reina pidi que se le

permitiera hacer una fiesta el da siguiente en honor de l, Amn y ella misma
(5:114). Esa noche Jerjes tuvo insomnio y orden a sus sirvientes que le
leyeran de los archivos del estado (6:1). Por primera vez l se enter que
Mardoqueo haba prevenido su asesinato (6:23). La siguiente maana el rey le
pregunt a Amn cul sera lo mejor para una persona a quien l quisiera
honrar. Creyendo Amn que l era quien sera honrado, sugiri que tal persona
fuera vestido con prendas reales y lo pasearan por la ciudad en un caballo real
conducido por uno de los prncipes ms nobles del rey. El se desilusion
cuando supo toda la verdad (6:414). Esa noche, en el banquete que Ester
haba preparado, revel que ella y su pueblo estaban bajo un edicto de muerte
(7:16). Cuando se revel que Amn era el villano, fue colgado en la horca que
l haba preparado para Mardoqueo (7:710).
Debido a las leyes persas, el rey estaba imposibilitado de anular lo que haba
decretado (8:8), pero public un segundo edicto donde permita a los judos que
se defendieran y atacaran a quienes vinieran contra ellos (8:917). Cuando
lleg el da del decreto, los judos mataron ms de 75,000 de sus enemigos
(9:16). El pueblo judo se regocij, y desde entonces ellos celebran esa victoria
en la fiesta de Purim (9:2022). El libro de Ester se lee durante esta fiesta
anual. Ester es una historia de preservacin.
Muchos judos, entre ellos Ester y Mardoqueo, permanecieron en Persia
despus que un decreto de Ciro les inst a regresar a Jerusaln (Esd 1:14);
sin embargo, el hecho de no haber respondido al liderato de Zorobabel y

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regresar a su patria ancestral (Esd 1:16:22) de ninguna manera los excluye de
la esfera del cuidado providencial de Dios (Sal 121:4). El propsito de Dios para
su pueblo es incambiable. Dentro de la esfera del fracaso humano, el Seor
permanece fiel y no se niega a s mismo (2 Ti 2:13). As como Ester hall favor
(gracia) ante un rey terrenal (2:15; 5:2, 8; 7:3; 8:5), tambin los creyentes lo
hallan ante el soberano Seor, el Rey de reyes (Jud 1:2425). La gracia de
Dios, concedindonos lo que no merecemos, es algo extraordinario.
Referencias Profticas
En Ester, se nos muestra tras bastidores, la continua lucha de Satans contra los
propsitos de Dios, y ms especialmente contra Su Mesas prometido. La llegada de
Cristo a la raza humana, fue afirmada sobre la existencia de la raza juda. As como Amn
conspir contra los judos con el fin de destruirlos; as tambin Satans se ha declarado
en contra de Cristo y el pueblo de Dios. As como Amn fue vencido sobre la horca que
construy para Mardoqueo, as Cristo usa la misma arma que su enemigo ide para
destruirlo a l y a Su simiente espiritual. Porque la cruz, por la cual Satans plane
destruir al Mesas, fue el medio a travs del cual Cristo anulando el acta de los decretos
que haba contra nosotros, que nos era contraria, quitndola de en medio y clavndola en
la cruz, y despojando a los principados y a las potestades, los exhibi pblicamente,
triunfando sobre ellos en la cruz. (Colosenses 2:14-15). As como Amn fue colgado en la
horca que l construy para Mardoqueo, as el diablo fue aplastado por la cruz que erigi
para destruir a Cristo.

Importancia en la Biblia
Un aspecto muy importante e interesante en el libro de Ester es que no menciona el
nombre de Dios en la narracin. Esa peculiaridad se repite en la Biblia solo en el libro de
Cantar de cantares. Ante esa aparente anomala, los creyentes tradicionalmente han
reaccionado de dos formas. Los traductores griegos del libro, al percatarse de esa
situacin, aadieron una serie de relatos y oraciones para responder a esa realidad
literaria y teolgica. Otros creyentes, como Lutero, han rechazado la canonicidad del libro
y lo han relegado a un segundo plano, en trminos de su contribucin a la vida de la
comunidad religiosa. Ambas posiciones pueden superarse mediante un anlisis de la
contribucin teolgica del libro al desarrollo de la fe de la Iglesia. Especficamente a travs
del estudio de las implicaciones contemporneas de la narracin.

En la evaluacin teolgica del libro de Ester se han descubierto valores importantes. La

narracin destaca la providencia divina. Dios interviene en la historia y cambia
radicalmente el futuro y la suerte de los Judos. Ese acto salvador y libertador puede
relacionarse con las grandes intervenciones de Dios en la historia de Israel (x 3; 12-15;
Jos 6; Jue 14-15). En la narracin, el nombre de Dios no se menciona explcitamente,
pero su accin libertadora se pone de manifiesto. En medio de una situacin de crisis y un
peligro mortal, la accin de Dios transform el ambiente de muerte y lo convirti en una
celebracin de vida.

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 Una de las frases ms famosas del libro la dice Mardoqueo, ante la ambivalencia de
Ester: "Si callas absolutamente en este tiempo, respiro y liberacin vendr de alguna otra
parte para los Judos" (4:14). En esa afirmacin, se enfatiza que la salvacin del pueblo
es segura. La misma no depende de la decisin de Ester. Segn Mardoqueo, era
responsabilidad de la reina intervenir e interceder por su pueblo. Sin embargo, la
salvacin del pueblo no se pona en duda ante la pasividad de Ester. De algn lugar
llegara la salvacin al pueblo.

Es muy importante indicar que la Fiesta de Purim celebra un acto de liberacin y

salvacin. Los judos se regocijan al recordar que Amn, representante de las fuerzas
hostiles y despiadadas que atentan contra el pueblo de Dios, fue finalmente derrotado.
Esa celebracin es fuente de esperanza. Ante la persecucin y el holocausto hay
esperanza de liberacin. Amn, en la narracin, se ve como una persona caprichosa que
se escuda en su posicin y autoridad para tratar de lograr sus objetivos. Cree que tiene el
poder para disponer de la vida a su antojo. Ams representa un estilo de vida orientado
por el egosmo. Para Amn, el protocolo y la diplomacia valan ms que la vida. Que no se
reconociera y aceptara su autoridad le produca una actitud de venganza y hostilidad.

Un punto importante en la obra se puede descubrir en el anlisis del captulo 8. En el

mismo se presenta el edicto del rey Asuero a favor de los judos. Esa narracin enfatiza la
victoria de la sabidura sobre la fuerza, el triunfo de la prudencia sobre la burocracia. En el
relato se pone de manifiesto el poder de un sector minoritario sobre las fuerzas de un
imperio. La solidaridad triunf sobre la injusticia.

Nota: En figuras de diccin de Ester se descubre el nombre de Dios camuflado en la

historia.

El libro de Ester narra la historia de la proteccin providencial de Dios a su

pueblo en un momento oscuro durante el imperio persa, preservndolos
as para el futuro regalo del Mesas.

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