Boletín 11 - CECOR

ISSN-1659-0473
rgano Informativo de la Conferencia Episcopal de Costa Rica

Ao 2003 Boletn N 01
Edicin Semestral
Conferencia Episcopal de Costa Rica

Ediciones CECOR
CECOR - rgano Informativo de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
Autor:
Coordinacin Editorial:
Ediciones CECOR
Compilacin y Levantado de Texto:
Departamento de Prensa y Departamento de Publicaciones
Diagramacin: Editorama, S.A.
Impresin litogrfica: Editorama, S.A.
Derechos reservados para Costa Rica: Editorial CECOR 2003

Sumario
Pgina
I. Presentacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
II. Editorial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
1) Mensaje de Su Santidad Juan Pablo II a los Obispos de Costa Rica en su

visita Ad Limina. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
2) Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM): Mensaje de la XXIX
Asamblea Ordinaria del Consejo Episcopal Latinoamericano. . . . . . . . . . . . . . . 19
3) Congreso Misionero. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
4) Conferencia Episcopal de Costa Rica: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
Encuentro de Secretarios Ejecutivos con el Comit Permanente de la Conferencia

Episcopal de Costa Rica. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
Asamblea Plenaria: Palabras inaugurales de Monseor Jos Francisco Ulloa Rojas,

Presidente de la Conferencia Episcopal de Costa Rica. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
Acuerdos de la Primera Asamblea Ordinaria de la Conferencia Episcopal de

Costa Rica. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
Memoria de la Primera Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal de

Costa Rica. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
5) Comunicados de prensa de la Conferencia Episcopal de Costa Rica: . . . . . . . . . . 45
Mensaje de Monseor Jos Francisco Ulloa Rojas, Presidente de la Conferencia

Episcopal de Costa Rica a los profesionales del periodismo en el da de san Francisco
de Sales, santo Patrono de los periodistas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47
Comunicado de prensa sobre Defensa de la Vida Humana. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49
Carta al Embajador de los Estados Unidos de Norte Amrica en Costa Rica con
motivo de la guerra con Irak. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51
Mensaje de Monseor Jos Francisco Ulloa Rojas, Presidente de la Conferencia

Episcopal de Costa Rica con motivo de la presentacin a los polticos del documento
sobre Algunas cuestiones relativas al compromiso y la conducta de los catlicos
en la vida pblica.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52
Mensaje de la Conferencia Episcopal de Costa Rica con ocasin del

Da Mundial del Agua. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55
Comunicado de la Conferencia Episcopal de Costa Rica sobre La Paz del Dial. . . . 57
Comunicado La muerte de la nia Kattia Gonzlez Jurez. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59
Comunicado Da Nacional de la Vida antes de Nacer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60

3
6) Comisiones Nacionales y Organismos: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63
i. Catequesis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65
ii. Ecumenismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70
iii. Educacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72
iv. Educacin Religiosa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74
v. Pastoral Familiar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78
vi. Pastoral Juvenil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81
vii. Pastoral Social CARITAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83
viii. Comunicacin Social . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91
ix. Tribunal Eclesistico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97
x. Comisin Nacional de Seminario y Vocacin de Costa Rica . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99
xi. Comisin Nacional del Clero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100
xii. Instituto Costarricense de Teologa Pastoral (INCOTEP) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103
7) Noticias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107
1. - Designacin de Monseor Oscar Fernndez Guilln como segundo Obispo

de la Dicesis de Puntarenas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109
* Comunicado de la Nunciatura Apostlica de Costa Rica.
2. - Designacin del Nuevo Obispo de San Isidro de El General . . . . . . . . . . . . . . . . . 110
3. - Monseor Antonio Sozzo, Nuncio Apostlico en Marruecos . . . . . . . . . . . . . . . . 111
4. - Monseor Osvaldo Padilla, Nuncio Apostlico en Costa Rica. . . . . . . . . . . . . . . . 111
5. - Nombramiento Nuevos Presidentes de Departamento

CELAM - XXIX Asamblea Ordinaria. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112
6. - Convocatoria al Ao Santo Misionero. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113
7. - Declaracin del Ao del Rosario. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115
8. - Los ochenta y tres aos del Papa Juan Pablo II (Entrevista a Navarro-Valls). . . . . . . . 118
8) Anexo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121
Invitacin Retiro Internaconal de Sacerdotes en Londres 1-15 de Octubre del 2003 . 123
4
I. Presentacin
AFFECTUS COLLEGIALIS
Con el ttulo Boletn CECOR, la Conferencia Episcopal de Costa Rica ha iniciado una
publicacin oficial que acopia documentacin de la Santa Sede, Mensajes del Santo Padre
e informacin de la Asamblea Plenaria, como tambin los comunicados de prensa emitidos
por el episcopado y el trabajo de esta instancia eclesial.
Como ha sealado Su Santidad Juan Pablo II, a partir del Concilio Vaticano II, las Confe-
rencias Episcopales se han desarrollado notablemente y han asumido el papel de rgano
preferido por los obispos para el intercambio de puntos de vista, la consulta recproca y la
colaboracin a favor del bien comn de la Iglesia.
Este ejercicio conjunto del ministerio episcopal aplica concretamente el espritu colegial
que inspira la constitucin de la Conferencia Episcopal y sobre esta base, hemos fundamen-
tado nuestras acciones.
El Boletn CECOR pretende expresar eficazmente la unidad entre los obispos y, por tanto,
la unidad de la Iglesia, por ser un instrumento muy vlido para afianzar la comunin ecle-
sial.
Un instrumento de esta ndole refleja sin ms la vitalidad de la Iglesia, de cuya accin,

con alguna frecuencia, escuchamos informaciones presentadas bajo un signo polmico.
Con el Boletn CECOR hacemos opinin pblica cumpliendo nuestra propia misin, sin
preocuparnos por la imagen que logremos en los medios de comunicacin. En nuestra
publicacin queremos reflejar la experiencia de una Iglesia de comunin que trabaje por
no desnaturalizar su misin.
Desde esta perspectiva, tales esfuerzos revisten un inters extraordinario ya que, el testi-
monio de comunin de la Iglesia, es precisamente la respuesta ms convincente a una
sociedad cada vez ms indiferente. Es obvio que esto no excluye, sino que exige tambin
la correcta proyeccin pastoral en el orden diocesano, cuyas caractersticas peculiares y
circunstancias culturales, sociales y econmicas, difieren grandemente y proporcionan una
fuerza regeneradora en nuestra misin de Pastores.
La Iglesia por la fuerza y el dinamismo que le deriva de su Fundador, ejerce sin duda, un
influjo determinante sobre nuestra culturas, purificando y elevando todo lo humano. Como
dira nuestro Santo Padre: Ese influjo tiene su fuerza en el amor, que no impone sino pro-
pone, apoyndose en la adhesin libre, en un clima de respeto y acogida recproca.
Doy pues la ms cordial bienvenida a esta publicacin de la CECOR, agradeciendo a todos

los que la han hecho posible.
Ser Iglesia es vivir en Comunin.
Monseor Vittorino Girardi S.

Obispo de Tilarn
Secretario General de la CECOR
5
CECOR
II. Editorial
En una de sus memorables catequesis, Su Santidad Juan Pablo II explicaba cmo el Espritu
Santo, obrando continuamente en la Iglesia, la ayuda a perseverar en la verdad de Cristo
heredada de los Apstoles e infunde en sus miembros toda la riqueza de la vida sacramental.
Al mismo tiempo, aada el Santo Padre, es este Espritu Santo quien pone a los obis-
pos, como leemos en los Hechos de los Apstoles ... Ponerlos no quiere decir simplemente
nombrarlos o hacerlos nombrar, sino ser, desde el inicio, el principio vital de su ministerio de
salvacin en la Iglesia2.
Esto expresa que, desde siempre, todo el colegio apostlico tuvo conciencia que estaba ins-
pirado, mandado y movido por el Espritu Santo en el servicio a los fieles.
La conciencia del poder del Espritu Santo, la humildad de servicio y el anhelo de unidad
son como los ejes que rigen nuestro ministerio episcopal.
Esta prctica de unin no es nueva entre nosotros. Como sealara recientemente a mis her-
manos obispos: La profunda y firme unidad episcopal ha sido uno de los mayores regalos
del Seor a la Iglesia en Costa Rica. Fruto de la caridad fraterna de los Obispos entre s a
lo largo de muchos aos. Somos herederos de una comunin humilde y real que nos per-
mitir servir a nuestros hermanos con mayor verdad y riqueza3.
En este contexto, dicha iniciativa refleja, una vez ms, nuestra voluntad por conseguir la
misin que se nos ha confiado, a saber, buscar la unidad: La necesidad en nuestros das
de aunar fuerzas, fruto del intercambio de prudencia y experiencia dentro de la Conferen-
cia Episcopal, ha sido claramente puesta de relieve por el Concilio, ya que los obispos
a menudo no pueden desempear su funcin adecuada y eficazmente si no realizan su
trabajo de mutuo acuerdo y con mayor coordinacin, en unin cada vez ms estrecha con
otros obispos4.
Como refieren los documentos magisteriales, son muchas las formas expresas en las que
se sugiere la accin conjunta de los Obispos, entre ellas: la promocin y tutela de la fe y
las costumbres, la promocin y formacin de las vocaciones sacerdotales, la elaboracin
de los materiales para la Catequesis, la promocin y tutela de la Universidad Catlica y de
otras instituciones educativas, el compromiso ecumnico, las relaciones con las autorida-
des civiles, la defensa de la vida humana, de la paz, de los derechos humanos, para que
sean tutelados tambin por la legislacin civil, la promocin de la justicia social, el uso de
1 Catequesis del Papa, El Espritu Santo, principio vivificante del ministerio pastoral en la Iglesia - 6-2-1991
2 Idem.
3 Monseor Jos Francisco Ulloa. Discurso Inaugural. Asamblea Plenaria.
4 Juan Pablo II, Motu Propio Apostolos Suos, sobre la naturaleza teolgica y Jurdica de la Conferencia de los
Obispos. 21-5-1998
los medios de comunicacin social, etc. A decir verdad, en los aspectos enunciados, y en
muchos otros ms, ya estamos procediendo de manera conjunta y solidaria.
Nacen tiempos nuevos para la Iglesia costarricense. Recin hemos publicado, bajo el ttulo
Hacia una Iglesia de Comunin, las orientaciones pastorales para la Iglesia en Costa Rica.
En este documento se ofrecen, a manera de pautas de accin, lneas comunes de pastoral
tanto para las Dicesis, como para las distintas Comisiones Nacionales y Organismos de la
Conferencia Episcopal. Con dichas orientaciones esperamos cimentar, a su vez, una plata-
forma de preparacin para un futuro Plan Global de Pastoral de la Conferencia Episcopal.
Como ya he manifestado: Este trabajo es fruto de la profunda y firme unidad de los obis-
pos entre s, a lo largo de muchos aos... Tambin es resultado del trabajo intenso de los
vicarios episcopales de nuestras dicesis y otras personas, que elaboraron el material base
de este documento5.
Y, ya cerca de finalizar este primer semestre, de forma providencial, acogimos con gozo
la designacin del segundo Obispo de la Dicesis de Puntarenas, Monseor Oscar Fernn-
dez Guilln, hasta entonces Rector del Seminario Central. Por sus altas cualidades, tanto
humanas como espirituales, su ministerio promete ser de gran valor para aquella porcin
del Pueblo de Dios y para la Iglesia costarricense en general.
Ante este panorama, fortalecidos por este Espritu Santo, asumiendo el reto de ser pregone-
ros de la fe6 y con ello ganar nuevos discpulos para Cristo, y en profunda fraternidad, de
modo que podamos encarnar cuanto se deca de aquellos primeros cristianos: ... tenan
un solo corazn y una sola alma, nuestra Conferencia Episcopal ha estimado acertado e
ineludible la publicacin semestral de este rgano Oficial, que refleja a una Iglesia que se
reconoce a s misma como communio.
Tenemos claro el criterio de impulsar en nuestras tareas pastorales una mayor atencin a la
dimensin comunicativa a fin de que, tanto el Clero Nacional, como las distintas comunida-
des religiosas, laicos y dems servidores, logren conocer aquellos aspectos que inquietan
y ocupan a sus obispos, proyectados de modo especial en las Asambleas Plenarias y en sus
quehaceres permanentes.
Pero nuestro desafo va ms lejos. El Boletn CECOR pretende ayudar, no slo a difundir
el pensamiento y la accin de los Obispos y la labor evangelizadora de la Iglesia en Costa
Rica, sino tambin ser un medio para conseguir la comunicacin interna de nuestra Iglesia
y beneficiar en ella la espiritualidad de comunin a la que nos invita el Santo Padre.
Monseor Jos Francisco Ulloa Rojas

Obispo Diocesano de Limn
Presidente de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
5 Mons. Jos Francisco Ulloa. Presentacin Hacia Una Iglesia de Comunin Domingo de Pentecosts 8 de
junio de 2003.
6 Catequesis del Papa, Pentecosts revela la estructura apostlica de la Iglesia - 25-10-1989
7
-1-
Juan Pablo II
Santo Padre
Mensaje de Su Santidad Juan Pablo II
a los Obispos de Costa Rica
en su visita Ad Limina
30 de noviembre del 2001
Queridos hermanos en el Episcopado:
1. Durante estos das de vuestra visita Ad Limina, habis

tenido la oportunidad de venerar las tumbas de los
santos apstoles Pedro y Pablo, renovando ante ellas
la fidelidad a la fe recibida, y revitalizar el espritu
evangelizador, que hizo de estos grandes testigos de
Cristo, junto con los dems apstoles, fundamento
firme de la Iglesia de todos los tiempos (cf. Ef. 2,20).
Es, pues, como un retorno a los orgenes mismos del
ministerio apostlico que desempeis en las diver-
sas iglesias particulares de Costa Rica, plantando y
regando la semilla del Evangelio, para que Dios la
haga crecer abundantemente (cf. 1Co. 6-7).
Con este espritu os recibo hoy con gran gozo, para compartir vuestras preocupa-
ciones pastorales, alentar los esfuerzos por enraizar cada da ms el Evangelio en el
corazn de los queridos hijos e hijas costarricenses, y cumplir con el encargo dado a
Pedro por Jess, de confirmar en la fe a sus hermanos (cf. Lc. 22,32).
IV. Agradezco cordialmente a monseor Romn Arrieta Villalobos, Arzobispo de San Jos
y Presidente de la Conferencia Episcopal, las palabras que me ha dirigido en nombre
de todos, expresando la cercana y el espritu de comunin con el Obispo de Roma,
al que os unen lazos de unidad, de amor y de paz (cf. Lumen gentium, 22). En ellas
siento tambin el palpitar de un pueblo de fecunda historia y amante de la paz (Salu-
do en el Aeropuerto de San Jos, 2.3.1983,1), del cual conservo tan grato recuerdo
desde mi visita pastoral en 1983.
2. Me complace saber que, ante los desafos del nuevo milenio, vuestro pas est abier-
to a la esperanza, fundada sobre todo en la generosa entrega de los pastores y sus
colaboradores a la misin evangelizadora. sta se ve alentada este ao por la conme-
moracin del centenario de un eximio predecesor vuestro, monseor Bernardo Augus-
to Thiel, segundo obispo de San Jos, que desarroll una larga y prolfica actividad
pastoral y supo difundir prontamente las primeras semillas de la Doctrina Social de
la Iglesia. A ello se debe, en buena parte, la larga tradicin democrtica, de dilogo
y tolerancia en Costa Rica, herencia preciosa que ha de llevaros a una renovada con-
11
fianza en la fuerza pacificadora del Evangelio, en un momento histrico en que este

valor indispensable para las naciones y el conjunto del gnero humano, parece tan
amenazado y casi imposible de alcanzar. Esta conviccin ayudar tambin a enfocar
con clarividencia cristiana los procesos actuales de convivencia social, uno de los
cuales es la presencia en Costa Rica de numerosos migrantes procedentes de pases
colindantes.
Tambin es motivo de satisfaccin vuestra sensibilidad por mantener e incrementar

el espritu de comunin, tanto en cada una de vuestras comunidades eclesiales como
en vosotros mismos y con las iglesias hermanas de Centroamrica. Estas relaciones
adquieren un gran valor, no solamente porque promueven con mayor eficacia deter-
minados aspectos de la accin pastoral, sino porque hacen de la Iglesia la casa y la
escuela de comunin, que es el gran desafo que tenemos ante nosotros en el mile-
nio que comienza (Novo Millennio Ineunte, 43).
3. La espiritualidad de comunin tiene un mbito privilegiado de aplicacin en las rela-

ciones de los obispos con sus sacerdotes, por la perfecta sintona y concordia que
ha de existir entre el pastor y sus ms inmediatos colaboradores en el impulso de la
pastoral conjunta de toda la Dicesis (cf. Christus Dominus, 16). En las Relaciones
que habis enviado se destaca la atencin especial que prestis a vuestro clero, relati-
vamente numeroso en trminos comparativos, y del que ahora os encuentro personal
con Jesucristo vivo, para ser agente cualificado de conversin, comunin y solidari-
dad, e impulsar as la Nueva Evangelizacin, como decs en el reciente mensaje que
les habis enviado (El sacerdote que queremos. Mensaje de los Obispos de Costa Rica
a sus Sacerdotes, 12.4.2001, IV).
Todo esto ha de traducirse en acciones concretas que lleven a un discernimiento ms

atento en la admisin de los aspirantes, a una intensificacin de la formacin espe-
cficamente espiritual de los seminaristas, acompandoles y guindoles hacia una
madurez afectiva que los haga aptos para abrazar el celibato sacerdotal y capaces de
vivir en comunin con sus hermanos en la vocacin sacerdotal (Ecclesia in America,
40).
Tampoco se han de olvidar los necesarios programas de formacin permanente para

todos los sacerdotes pues, si toda accin pastoral tiene como objetivo prioritario la
santidad, los ministros del Evangelio han de ser los primeros en dar testimonio de este
compromiso que ha de dirigir toda la vida cristiana (Novo Millennio Ineunte, 30).
En este aspecto, es insustituible el trato personal, amigable y cercano del obispo con
sus sacerdotes, para alentarles en su vocacin, orientarles en sus actividades, avivar
en ellos el celo apostlico y, si fuera el caso, corregirles paternalmente, con bondad
y prontitud.
4. En Costa Rica, como en otros pases, el hombre est viviendo un momento dramtico
y, al mismo tiempo, fascinante. Por un lado parece difundirse por doquier un estilo
de vida basado en criterios meramente materiales, que incitan al consumismo trivial,
lo cual comporta tantas secuelas negativas para la dignidad de las personas y el bien
comn de la sociedad. Por otro, sin embargo, se aprecia un resurgir de un hondo esp-
12
ritu religioso, bien arraigado en el pueblo costarricense, y la bsqueda de un profundo

y consistente sentido de la vida. En este contexto cobra una actualidad an mayor, si
cabe, la urgencia de recuperar y presentar una vez ms el verdadero rostro de la fe
cristiana, que no es simplemente un conjunto de proposiciones que se han de acoger
y ratificar con la mente, sino un conocimiento de Cristo vivido personalmente, una
memoria viva de sus mandamientos, una verdad que se ha de hacer vida (Veritatis
Splendor, 88). En efecto, la Iglesia tiene la misin de llevar la luz del Evangelio a todos
los mbitos de la existencia humana, con el fin de que todos los hombres consigan la
salvacin (cf. Lumen gentium, 24) y se realice en cada uno la vocacin universal a la
santidad.
Por eso es de suma importancia emprender con decisin una accin evangelizadora
que no solamente alcance a todos los sectores de la sociedad, sino que haga crecer
en los fieles el gozo de creer y celebrar su fe, su responsabilidad de ser miembros
del cuerpo de Cristo (cf. 1Co. 12,27) y su participacin en la misin de proclamar la
Buena Nueva a toda la Creacin (cf. Mc. 16,15). Para ello es necesario un decisivo
impulso de la catequesis, la cual, de manera paulatina, constante y bien articulada,
proporcione una formacin cada vez ms consistente en la fe. De este modo se prepa-
ra a los cristianos de hoy a dar respuesta a quien pida razn de su esperanza (cf. 1Pe
3,15) en medio de las tendencias secularistas. Al mismo tiempo, hacindose eco fiel
de la enseanza de Jess, que tanta maravilla suscitaba en la muchedumbre (cf. Mt.
22, 22.33), se ofrece el verdadero sentido trascendente de la existencia, previniendo
as los avances proselitistas de las sectas y de los nuevos grupos religiosos (cf. Ecclesia
in America, 73).
5. Conozco vuestros esfuerzos por implicar a los laicos en esta tarea, como ya os indi-
caba en mi visita a Costa Rica (cf. A los obispos de Amrica Central, 2.3.1983, 3), y
constato con satisfaccin el aumento de catequistas en vuestras dicesis durante los
ltimos aos. Ellos son muchas veces el cauce ms cercano a travs del cual el don
de la fe crece en los nios e ilumina las diversas fases y situaciones de la vida, por
lo que merecen una especial atencin de los pastores, de manera que no les falte la
debida formacin teolgica y espiritual, sean con su vida testigos de lo que ensean
y tomen plena conciencia de lo trascendente de su misin en la Iglesia.
Los catequistas laicos, adems, por su especial vinculacin a la Parroquia o a otras

comunidades eclesiales, por su formacin teolgica y su familiaridad con la doctrina
de la Iglesia, han de ser tambin cristianos comprometidos en los distintos mbitos de
la vida cotidiana. De este modo anan su colaboracin con los pastores en las tareas
ms directamente pastorales con su vocacin especfica, que les lleva a actuar con el
orden temporal de una manera directa y concreta, guiados por la luz del Evangelio
y el pensamiento de la Iglesia y movidos por el amor cristiano (Apostolicam actuosi-
tatem, 7cf. Novo Millennio Ineunte, 46).
Las grandes esperanzas que en Costa Rica, como en Amrica y dems iglesias del mun-
do, se tienen puestas en el laicado, es una llamada de atencin a los pastores para que
sientan como una urgencia inaplazable atender con esmero a la slida formacin en
la vida espiritual y en los criterios cristianos que los fieles laicos han de hacer operati-
13
vos en el mundo de la familia, de la sociedad, de la poltica, del trabajo o de la cultura

(cf. Ecclesia in America, 44). Para ello ser de gran ayuda el seguimiento cercano y la
promocin de movimientos o asociaciones especficas, que sirvan de cauce a un apo-
yo mutuo de sus miembros, a una ms fcil incorporacin de las nuevas generaciones
y a una actuacin ms organizada y estable de sus cometidos.
6. Tambin habis manifestado vuestra preocupacin por la situacin de la familia en

vuestro pas, que no ha sido inmune a la crisis generalizada y radical de esta institu-
cin fundamental (Novo Millennio Ineunte, 47). Tal vez en algunas de vuestras dice-
sis este fenmeno puede haber causado un especial impacto, tanto por la rapidez con
que se ha producido como por la gran estima que tradicionalmente se ha tenido de la
familia, provocando un cierto desnimo ante un fenmeno inesperado y en apariencia
inexorable. Por ello deseo recordaros las confortadoras palabras de Jess cuando sus
discpulos ms cercanos titubeaban: Animo!, que soy Yo; no temis (Mt. 14,27).
Con estas palabras en la mente y el corazn alejaremos la tentacin de claudicar en
el deber de velar por el gran tesoro de amor y de vida que Dios nos ha dado con la
institucin de la familia, fundada en el matrimonio indisoluble.
En efecto, la Iglesia no puede quedar impasible cuando se cuestiona el don y el dere-

cho fundamental a la vida ya desde sus comienzos; o cuando se empobrece el amor
de los esposos, se degrada el valor de la fidelidad mutua o se quebranta la natural
relacin del hombre y la mujer, que alcanza su autntica plenitud en el matrimonio.
Por fidelidad al Evangelio y aprecio radical a la dignidad de todo ser humano, no se
puede ser neutrales ante fenmenos que denotan una cultura hedonista, de egosmo
y de muerte, por grandes que sean las dificultades y poderosas las influencias exter-
nas.
A este respecto, es necesario revitalizar constantemente una pastoral de la familia que

prepare adecuadamente a los jvenes para formar un nuevo hogar; que acompae
tambin a los esposos en las dificultades que puedan encontrar, ayudndoles a aco-
ger gozosamente a los hijos, educarles con ternura y transmitirles la fe. Tambin ser
preciso impulsar las condiciones sociales, econmicas y legales que mejor salvaguar-
den la unidad y estabilidad de los hogares, invitando a las familias mismas a hacerse
promotores de una eficaz presencia eclesial y social para tutelar sus derechos. (Novo
Millennio Ineunte, 47)
7. Deseo referirme tambin en este encuentro con vosotros a un sector tan decisivo para
la Iglesia como es el de los institutos religiosos y dems personas consagradas. Ellos han
contribuido de manera determinante, no slo a la evangelizacin de vuestras tierras,
sino tambin a forjar en buena medida la misma identidad cultural de Costa Rica, poten-
ciando muy significativamente en la actualidad la accin pastoral en diversos sectores.
La Iglesia da continuamente gracias al Espritu por la vida consagrada que El suscita

en su seno, la cual hunde sus races en el Evangelio y da frutos copiosos en cada
poca (Vita consecrata, 5). Algunos de estos frutos son bien visibles a travs de las
numerosas obras e instituciones dedicadas a la educacin, al apostolado juvenil, al
cuidado de los enfermos o a la atencin de las mltiples formas de pobreza y margi-
14
nacin. Pero, por encima de sus actividades concretas, la comunidad eclesial ha de

apreciar que sea una manifestacin particularmente rica de los bienes evanglicos y
una realizacin ms completa del fin de la Iglesia. (Ibid., 32). El desarrollo de la vida
consagrada en cada Iglesia particular denota en cierto modo su capacidad de presen-
tar a Cristo con un vigor y atractivo tal que suscita en muchos de sus miembros los
deseos de seguirle con total radicalidad evanglica.
Por eso incumbe a los pastores el deber de promover las vocaciones tambin a la vida
consagrada y velar para que sea respetada la identidad propia de cada Instituto (cf.
C.I.C., cc. 385, 586), para lo cual han de fomentar entre los fieles la estima de una vida
totalmente consagrada a Dios y establecer formas de pastoral vocacional que manifies-
ten el compromiso coral de toda la Iglesia en este campo (cf. Vita consecrata, 64).
Algunos de estos frutos son bien visibles a travs de las numerosas obras e institucio-
nes dedicadas a la educacin, al apostolado juvenil, al cuidado de los enfermos o a
la atencin de las mltiples formas de pobreza y marginacin. Pero, por encima de
sus actividades concretas, la comunidad eclesial ha de apreciar que sea una manifes-
tacin particularmente rica de los bienes evanglicos y una realizacin ms completa
del fin de la Iglesia. (Ibid., 32). El desarrollo de la vida consagrada en cada Iglesia
particular denota, en cierto modo, su capacidad de presentar a Cristo con un vigor y
atractivo tal que suscita en muchos de sus miembros los deseos de seguirle con total
radicalidad evanglica.
Por eso incumbe a los Pastores el deber de promover las vocaciones tambin a la vida
consagrada y velar para que sea respetada la identidad propia de cada Instituto (cf.
C.I.C., cc. 385, 586), para lo cual han de fomentar entre los fieles la estima de una
vida totalmente consagrada a Dios y establecer formas de pastoral vocacional que
manifiesten el compromiso coral de toda la Iglesia en este campo (cf. Vita consecra-
ta, 64).
8. Os aliento, pues, queridos Hermanos Obispos de Costa Rica, a seguir dando un nuevo
impulso a las tareas de la evangelizacin, para colmar con el mensaje de Cristo los
anhelos ms profundos de todos los sectores del Pueblo de Dios: nios y jvenes enfer-
mos y ancianos, mujeres y hombres, familias y pueblos, pobres y desamparados.
Pongo bajo la proteccin de Nuestra Seora de los Angeles, Madre y Abogada del
pueblo costarricense, los propsitos pastorales que os animan y que, con la estrecha
colaboracin de los sacerdotes, personas consagradas y laicos comprometidos, han
de revitalizar, en este comienzo de milenio, la firmeza de la fe en las iglesias particu-
lares que os han sido confiadas.
Mientras, agradezco la generosidad con que desempeis vuestro ministerio, os ruego

que transmitis a las comunidades que os esperan, tras esta visita Ad Limina, el saludo
cordial y la cercana afectuosa del Papa, junto con la Bendicin Apostlica, que os
imparto de corazn.
Juan Pablo II
15
-2-
Consejo Episcopal
Latinoamericano
(CELAM)
CELAM
Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM):
Mensaje de la XXIX Asamblea Ordinaria
del Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM)
Reunidos, en el nombre del Seor Jess, para la celebracin de la XXIX Asamblea Ordinaria
del CELAM en Tuprenda, Ypacarai, Paraguay, la Presidencia del CELAM, los Presidentes y
Delegados de cada una de las Conferencias Episcopales del Continente Latinoamericano y
los Obispos de los Departamentos del CELAM, saludamos con afecto a nuestros hermanos
Obispos de Amrica Latina y El Caribe y a todos los fieles de las Iglesias locales de nuestros
pases. En nuestra Asamblea hemos tenido la alegra de contar con la presencia del Carde-
nal Giovanni Battista Re, Prefecto de la Congregacin de Obispos, y de delegados de otras
Conferencias Episcopales y de Organismos Internacionales de la Iglesia.
Amrica Latina y El Caribe: Oportunidad y desafo
El trabajo que hemos realizado nos ha llevado a ver con ojos de pastores nuestra realidad
para interpretarla como un desafo y una oportunidad. Hemos buscado respuestas integra-
les que nos permitan la elaboracin del Plan Global para el perodo 2003-2007, que
formula los servicios que el CELAM ha de prestar a las iglesias locales de nuestros pases.
El anlisis de la realidad que hemos compartido las 22 conferencias episcopales nos preocupa
y nos duele. Los problemas sociales se han agudizado en casi todos los pases de la regin.
El empobrecimiento creciente de la poblacin, los altos ndices de desempleo y en muchos
lugares el deterioro de las condiciones de vida en los campos de la salud, de la educacin,
de la vivienda, de la seguridad social y del respeto de los derechos humanos se nos presentan
como grandes desafos. Consideramos como causas importantes de esta situacin la pesada
deuda externa de nuestros pases y los altos ndices de corrupcin e impunidad.
Urge fortalecer la democracia en nuestros pases, donde vemos signos de decadencia y

atomizacin de los partidos polticos; particularmente confiamos que Venezuela encuentre
caminos de solucin y, segn el deseo del Santo Padre, que se garantice en Cuba la pro-
mocin de un Estado moderno y democrtico. Urge una evangelizacin capaz de avivar la
esperanza de tantos hermanos nuestros que sufren las consecuencias de estos males. Urge
la formacin de hombres y mujeres, que se dediquen a servir a nuestros pueblos, impulsa-
dos por el amor a los ms pobres y excluidos.
Nos preocupa igualmente la situacin de la familia latinoamericana tan agredida, pero que,
en el amanecer del Tercer Milenio, lucha por recuperar su lugar como centro de la vida per-
sonal, como generadora de valores sociales y como santuario de la vida y la confianza.
Vivimos la fascinacin de un mundo que, en cada paso y a cada instante, nos sorprende, y
a, a veces, nos anima y, en otros momentos, nos desconcierta. Vemos cmo crece el cat-
logo de los desafos que debemos asumir y responder con testimonio firme. En nuestras
Iglesias particulares, en todos sus niveles, se multiplican las iniciativas evangelizadoras y
19
solidarias. Sin embargo, creemos que debemos realizar mayores esfuerzos por la construc-
cin de una sociedad democrtica, justa y fraterna.
Nuestra propuesta
Con gozo hemos comprobado que nuestra Iglesia en Latinoamrica y El Caribe, fiel a la
misin recibida de Jess Resucitado, y gracias al liderazgo del Santo Padre y al eco que han
encontrado sus iniciativas, est comprometida con la Nueva Evangelizacin; de una manera
especial, con los jvenes, con la familia y con la construccin de la paz. Constatamos que
est abierta al dilogo, y vinculada al imperativo de proclamar y de proponer el Evangelio
a todos los hombres y mujeres de nuestra regin.
Hemos consignado nuestros compromisos en un Plan Global que de una manera decidida
pretende que las Iglesias de nuestro Continente se conviertan realmente en casas y escue-
las de comunin, acojan a quienes buscan un encuentro vivo con Jess, e impulsen a
globalizar la solidaridad.
El ao 2005 marca, para nuestra Iglesias, 50 aos de caminar eclesial en esta experiencia
tan fecunda que es el CELAM. Tal como lo hicimos en el Jubileo del ao 2000, nos propo-
nemos acoger este hecho cronolgico como un verdadero kairs: un tiempo oportuno para
la salvacin y para dar esperanza a todos los habitantes de nuestros pases.
Para animar estos procesos, esta Asamblea ha elegido una nueva Directiva para los prximos
cuatro aos. As: Presidente, Seor Cardenal Francisco Javier Errzuriz Ossa, Arzobispo de
Santiago de Chile; y como Miembros de la Presidencia: Mons. Carlos Aguiar Retes, Obispo
de Texcoco, Mxico; Mons. Geraldo Lyrio Rocha, Arzobispo de Vitoria da Conquista, Brasil;
seor Cardenal Pedro Rubiano Senz, Arzobispo de Bogot, Colombia; Mons. Ramn de La
Rosa y Carpio, Obispo de Nuestra Seora de Altagracia en Higey, Repblica Dominicana.
Hemos unido a estas elecciones nuestra profunda gratitud y nuestra oracin por quienes pres-
taron el servicio de guiar al CELAM en el cuatrienio que concluye, particularmente por su
Presidente, Mons. Jorge E. Jimnez Carvajal, Obispo de Zipaquir, Colombia.
Conclusin
Expresamos nuestro reconocimiento y gratitud a la Conferencia Episcopal de Paraguay por

la fraterna y cordial hospitalidad que nos ha brindado, como signo de comunin y afecto
colegial.
En el Ao del Santo Rosario queremos poner nuestra confianza en el acompaamiento

materno de la Virgen Mara, tan querida y venerada en nuestros pueblos latinoamericanos
bajo diversas advocaciones. En esta Asamblea la hemos invocado como Nuestra Seora de
Caacup, Patrona del Paraguay; y como Nuestra Seora de Guadalupe, Patrona de Amrica.
En su persona y en su misin encontramos siempre el apoyo y la inspiracin para motivar
la fe y la solidaridad de todos los latinoamericanos, y dar esperanza particularmente a los
que ms sufren en los momentos difciles por los que atraviesan nuestros pueblos.
Tuprenda, Ypacara, Paraguay, Mayo 16 de 2003
20
Congreso Misionero
Conferencia Episcopal de Guatemala:
Convocatoria al Segundo Congreso Americano Misionero
Se ha manifestado la Gracia de Dios,

que trae la salvacin para todos los hombres (Tito 2,11)
Introduccin
1) El 3 de octubre de 1999, en la ciudad de Paran (Argentina), durante el Primer Con-

greso Americano Misionero, Guatemala fue elegida para ser la sede del Segundo Con-
greso Americano Misionero (CAM2) equivalente al Sptimo Congreso Misionero Lati-
noamericano (COMLA7). Alegres y temerosos asumimos este compromiso, seguros de
contar con el apoyo incondicional de las Iglesias hermanas de Amrica Central.
Al comenzar el ao de tan importante celebracin, en representacin de los obispos de

Guatemala, saludo en el Seor Jess, al Pueblo de Dios que peregrina en Amrica y de
manera particular a sus pastores y los invito a la preparacin inmediata y a la celebracin
del Congreso.
Fieles a la misin de Jesucristo
2) En la plenitud de los tiempos el Padre envi a Su Hijo, nacido de mujer (cf. Gl. 4,4).
Este acontecimiento es signo de que el mundo y nuestra historia estn fundados en un
singular designio de amor: Tanto am Dios al mundo que entreg a Su nico Hijo
para que todo el que crea en l no perezca, sino que tenga vida eterna. (Jn. 3,16)
Este envo que el Padre nos hace de Su Hijo, se prolonga a travs del tiempo en la efusin
del Espritu Santo, que el Hijo pide al Padre a favor nuestro. Yo rogar al Padre para que
les enve otro Parclito que estar siempre con ustedes (Jn. 14,16). Jesucristo mismo para
cumplir el designio de amor del Padre y hacer de la historia un tiempo de amor y de Gra-
cia, envi a sus discpulos a ser testigos del Evangelio, tal y como l haba sido enviado por
el Padre, infundiendo en ellos el Espritu: Como el Padre me envi a m, as los envo Yo a
ustedes... Reciban el Espritu Santo (Jn. 20,21.22).
A partir de la Pascua, Cristo resucitado dio a sus discpulos la misin de proclamar a todas
las naciones lo que l les haba enseado, de anunciar la conversin y el perdn de los
pecados (cf. Lc. 24, 47-49) y de bautizar en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu
Santo (cf. Mt. 28,19): Ellos salieron a predicar por todos partes y el Seor cooperaba con
ellos, confirmando la palabra con las seales que la acompaaban. (Mc. 16,20)
23
Todos los que desde entonces creen en este mensaje y lo ponen por obra, forman la Iglesia,
son luz del mundo y sal de la tierra (cf. Mt. 5,13.14).
El camino misionero de la Iglesia
3. Hace ms de quinientos aos lleg a estas tierras americanas el Evangelio de Jesucris-

to, con el conocimiento explcito de Su persona y de la Iglesia, para suscitar la fe que
lleva a la salvacin. Recibimos y acogimos el don de la salvacin para el logro de una
vida ms humana ahora y la esperanza de la vida con Dios para siempre. Adems, el
encuentro con el Evangelio llev a su plenitud aquellos signos de preparacin evang-
lica que dispuso el Espritu en cada cultura.
Hoy como ayer, la tarea de la evangelizacin es urgente. Los caminos del Reino de Dios
siguen reclamando las manos y los pies de mensajeros y mensajeras que en cualquier lugar
del mundo sean testigos de la Palabra de Dios.
Cada uno de los bautizados y bautizadas tiene la misin de hacer resplandecer el Evangelio
en todo tiempo y lugar, rechazando y denunciando todo cuanto atente contra la dignidad
de los hijos e hijas de Dios: violencia, injusticia, opresin, explotacin.
Muchas situaciones humanas necesitan redencin y exigen de nosotros una defensa decidi-
da de la vida, la libertad, los derechos humanos, la construccin de la paz, la promocin de
la reconciliacin, la verdad y el amor. Por ello, debemos seguir proclamando el Evangelio
de Jesucristo en nuestros pueblos y ciudades, a lo largo y ancho del Continente.
A cumplir esta tarea nos impulsa y nos inspira el testimonio de santos, santas y mrtires de
Amrica, Como Rosa de Lima, el Hermano Pedro de San Jos Betancur, Juan Diego, Toribio
de Mogrovejo, Pedro Claver, Ezequiel Moreno, Miguel Febres Cordero, Martn de Porres,
Mara de Jess Sacramentado Vanegas, Marguerite Bourgeois, Francisca Javier Cabrini, Kate-
ri Tekakwitha, Encarnacin Rosal, Mara Romero, Teresita de los Andes, Laura Vicua, y de
los santos misioneros Roque Gonzlez, Jos de Anchieta, junpero Serra, Felipe de Jess,
Juan de Brbeuf, Isaac Jogues y compaeros.
Caractersticas de nuestra accin misionera
4. Cada Iglesia particular y cada poca realiza la tarea misionera desde unos condicio-
namientos culturales e histricos ineludibles. Por eso, la tarea misionera desde estas
tierras centroamericanas est marcada por ciertos rasgos que caracterizan nuestra
manera de vivir el Evangelio y de ser Iglesia. Quereos ser testigos del Evangelio de la
vida desde la pequeez, la pobreza y el martirio.
Desde la pequeez
No somos grandes ni en nmero, ni en recursos, ni en tamao. Porque somos pequeos con-

fiamos en Dios. Creemos que el xito de la tarea misionera ser el que Dios quiera darle.
Hacemos nuestras las palabras del Apstol Pablo: Me present ante ustedes dbil, asustado
y temblando de miedo. Mi palabra y mi predicacin no consistieron en sabios y persuasivos
24
discursos; fue ms bien una demostracin del poder del Espritu, para que la fe de ustedes
se fundara, no en la sabidura humana, sino en el poder de Dios (1Cor. 2,3-5). Asumimos
los desafos y los retos, los problemas y dificultades que se presentan en la realizacin de la
misin, con la conviccin de que Dios llevar a trmino la empresa misionera. No cuentan
ni el que planta ni el riega; Dios, que hace crecer, es el que cuenta (1Cor. 3,7).
Desde la pobreza
Como evangelizadores, somos conscientes que este tesoro lo llevamos en vasijas de barro,
para que todos vean que una fuerza tan extraordinaria procede de Dios y no de nosotros
(2 Cor. 4,7). Efectivamente, los medios y recursos humanos, sean financieros, tcnicos o
de personal que otras Iglesias y en otros tiempos pudieron poner al servicio de la misin,
ya no estn a nuestro alcance. Queremos seguir siendo apstoles de Jess desde nuestras
humildes y sencillas posibilidades. Damos lo que hemos recibido: entregamos nuestra fe y
nuestra alegra. Por eso, la misin que podemos impulsar desde Amrica Central se funda
en la espiritualidad de la pobreza y la llevan a cabo hombres y mujeres que no tienen otros
recursos para el anuncio del Evangelio que un corazn sincero, lleno de fe y esperanza,
manos generosas para compartir y pies presurosos para transmitir con urgencia la Palabra
del Seor, verdadero don de Dios para todos los pueblos.
Desde la experiencia y el testimonio del martirio
Finalmente realizamos la misin desde el martirio. Nuestras Iglesias particulares de Amrica

Central, y especialmente las de Guatemala, estn marcadas por una historia reciente de per-
secucin y martirio. Son decenas los sacerdotes, religiosos y religiosas que han entregado
su vida por su fe o por ejercer su ministerio, son centenares de laicos que han arriesgado y
ofrecido su vida por ser apstoles o simplemente por ser cristianos. Esa historia marca nues-
tra actitud misionera de tal manera que la memoria de tantos testigos de la fe nos motiva en
el trabajo pastoral y nos fortalece para estar siempre alegres en el Seor. Dichosos sern
ustedes cuando los injurien, los persigan, y digan contra ustedes toda clase de calumnias
por causa ma. Algrense y regocjense, porque ser grande su recompensa en los cielos
(Mt. 5,11-12). Quien ha fundado el valor de su vida en la amistad con Dios, est dispues-
to a darla y no teme a los poderes de este mundo ni a las incertidumbres de la historia.
El verdadero mensajero del Evangelio pone su alegra slo en el Seor. Algrense porque
comparten los padecimientos de Cristo, para que tambin se alegren gozosamente cuando
se manifieste Su gloria (1Pe. 4,13).
La misin ad gentes de nuestra Iglesia
5. Las Iglesias particulares del Continente americano son conscientes que la Iglesia de
Jess es misionera por su propia naturaleza (cf. AG 2). La participacin activa en la
misin universal es tarea y condicin de nuestra fidelidad y pertenencia a la Iglesia.
Desde hace tres aos, en Amrica Central, nos preparamos con la oracin, la reflexin y la
organizacin para asumir mayores compromisos de evangelizacin, dentro y fuera de nues-
tras fronteras (cf. SD 295, Puebla 368). Estamos convencidos que es la hora misionera de
Amrica (SD 295), hora de gracia y de bendicin para nuestras Iglesias. Queremos asumir
25
este reto irrenunciable desde la pobreza de personal evangelizador y desde nuestra limita-
cin de recursos (cf. Puebla 368; AG 20), pero sobre todo desde la riqueza del don de la fe
cristiana, recibido hace ms de quinientos aos.
Hoy, en los comienzos del tercer milenio, ante la inmensa mayora de personas, hermanas
y hermanos nuestros, que an no conocen a Jesucristo como Salvador, nos urge Su palabra
que nos invita a levantar la vista para darnos cuenta que la mies es mucha y los obreros
pocos (cf. Jn. 4,35; Mt. 9, 37-38). Las Iglesias particulares de Amrica estn llamadas a
extender su impulso evangelizador ms all de sus fronteras continentales. No pueden
guardar para s las inmensas riquezas de su patrimonio cristiano. Han de llevarlo al mundo
entero y comunicarlo a aqullos que todava lo desconocen (EinA 74).
Las necesidades de nuestras Iglesias locales son apremiantes, pero la urgencia de la misin
universal ad gentes es todava mayor; debemos asumirla con valenta e introducirla como
elemento primordial en la pastoral orgnica de nuestras Iglesias particulares (cf. Rmi 83;
SD 128), siendo as que la misin es la causa prioritaria de la Iglesia y el primer servicio a
la humanidad (cf. Rmi 2,34).
Sabemos que la Gracia de la renovacin de nuestras comunidades pasa por un mayor com-
promiso en la misin universal (cf. AG 37; SD 295), sabemos tambin que el santo es el ver-
dadero y mejor misionero (cf. Rmi 90), pues, la misin nace de la contemplacin y vivencia
interior del misterio de Dios, por eso contemplando a Cristo a quien amamos, omos sus
palabras: Remar mar adentro (Lc. 5,4; cf. NMI 58).
Convocatoria
6. Apoyados en estas motivaciones, en nombre de la Conferencia Episcopal de Guate-

mala, consultados los presidentes de las Conferencias Episcopales de Panam, Costa
Rica, Nicaragua, Honduras y El Salvador, convoco el Congreso Americano Misionero
(CAM2), equivalente al Sptimo Congreso Misionero Latinoamericano (COMLA7),
que se celebrar en la Ciudad de Guatemala del 25 al 30 de noviembre del presente
ao 2003. Queremos que los nios y jvenes se sientan invitados de modo especial.
El Congreso tendr como objetivo animar la vida de las Iglesias particulares del Continente
para que, desde su experiencia evangelizadora, asuman responsable y solidariamente el
compromiso de la misin ad gentes. Iglesias que se comprometan arduamente para que con
el anuncio del Evangelio de Jesucristo, cambien profundamente los corazones de las perso-
nas y las estructuras sociales, econmicas y culturales, de modo que los valores de verdad,
justicia, amor y libertad, sean los pilares de la paz verdadera que Amrica necesita (cf. Juan
Pablo II Mensaje para la Jornada Mundial de Oracin por la Paz, enero 2003).
Por tanto, durante el Congreso se tratan aquellos temas que traigan a la mente de los parti-
cipantes que la misin es el anuncio del Evangelio de la vida.
26
Conclusin
7. El Papa Juan Pablo II nos ha invitado al rezo contemplativo del Santo Rosario durante
el presente ao. Encarecemos a los enfermos, los ancianos y los nios unir a la ora-
cin del Rosario los trabajos de preparacin del Segundo Congreso Americano Misio-
nero. Confiamos igualmente, el xito de este Congreso a la oracin de todos los fieles
de la Iglesia en la tierra y a los santos y santas de Amrica que alaban a Dios en el
cielo.
Mara de Nazaret, primera evangelizadora que llev el anuncio del nacimiento del Salvador
a la madre del Precursor, y que en los comienzos de la evangelizacin del Continente visit
nuestra tierra bajo el nombre de Santa Mara de Guadalupe, interceda tambin ahora para
que en todos nosotros crezca el ardor para anunciar a Jesucristo a quienes todava no lo
conocen, no solamente entre los habitantes de Amrica, sino tambin entre los pobladores
de otras regiones del mundo.
Guatemala de la Asuncin, 2 de febrero de 2003

Fiesta de la presentacin del Seor
Mons. Rodolfo Quezada Toruo,

Arzobispo Metropolitano de Guatemala
Presidente de La Conferencia Episcopal de Costa Rica
27
-4-
Conferencia
Episcopal
de Costa Rica
Encuentro de Secretarios Ejecutivos

de las Comisiones Nacionales
Fecha: 20 y 21 de enero del 2003
Se realiza la Primera Reunin

del Presidente de la Confe-
rencia Episcopal de Costa
Rica, Monseor Jos Francis-
co Ulloa Rojas, Obispo de
Limn, con los Secretarios
Ejecutivos de las Comisiones
Nacionales, Directores de Ins-
tancias y Departamentos de
la Conferencia Episcopal de
Costa Rica.
Objetivo general del Encuentro:
Profundizar en la identidad y la misin de la Conferencia Episcopal de Costa Rica, como

Organismo de comunin y participacin para lograr un servicio ms eficaz de sus Comisiones,
Departamentos e Instancias, a la Iglesia y a la sociedad costarricense.
Lunes 20 de enero 2003
En la Sala de Reuniones, Monseor Jos Francisco Ulloa Rojas, Obispo de Limn y Presiden-
te de la CECOR da un saludo de motivacin y bienvenida a cada uno de los participantes
de esta Reunin. Al iniciar estn presentes los Secretarios Ejecutivos, Directores Nacionales
de las siguientes Comisiones Nacionales y Departamentos e Instancias:
Monseor Jos Francisco Ulloa Rojas Obispo Diocesano de Limn y Presidente Conferen-
cia Episcopal de Costa Rica.
Pbro. Alfredo Madrigal Salas - Secretario Adjunto
Pbro. Glenm Gmez lvarez - Comunicacin Social (Arquidicesis)
Pbro. Eladio Solano Solano - Pastoral Familiar (Arquidicesis)
Pbro. Manuel de Jess Pea Gonzlez - Misiones (Arquidicesis)
Pbro. Jos Manuel Carranza Morales - Clero (San Isidro El General)
Pbro. Guido Villalta Loaiza - Pastoral Social (Arquidicesis)
Pbro. Minor Marn Guilln - Ecumenismo (Limn)
Pbro. Jos Manuel Garita Herrera - Tribunal (Arquidicesis)
Pbro. Oscar Cspedes Sols - INCOTEP (Arquidicesis)
Pbro. Armando Alfaro Paniagua - Eco Catlico y Cultura - (Arquidicesis)
31
Pbro. Manuel Rojas Picado - Liturgia - (Arquidicesis)

Pbro. Jos Celada Moreno- Catequesis (Arquidicesis)
Msc. Gerardo Snchez Sequeira - RIIAL
Lic. Fernando Quesada Rojas - Educacin (Arquidicesis)
Lic. Federico Cruz Cruz Departamento Educacin Religiosa (Arquidicesis)
Lic. Eladio Villalta Loaiza - Laicos (Arquidicesis)
Srta. Sara Mara Acosta Campos - Jvenes (Ciudad Quesada)
Sr. Henry Tllez Muoz - Telefides Canal 40
Aprobacin de las reas:
Escuchadas todas las inquietudes se definen las reas en las que se agruparn las Comisio-
nes, Departamentos e Instancias, con el fin de coordinar tareas y proyectos, quedando las
siguientes: Ministerialidad, Comunin, Solidaridad, Misin, Educacin y Cultura y Comuni-
cacin. Se elimina la de Organismos Especiales que pasan a depender directamente de la
Presidencia, aunque tambin se agrupan en las reas establecidas con el fin de coordinar
el trabajo.
32
ASAMBLEA PLENARIA
Mensaje de Mons. Jos Francisco Ulloa Rojas,

Presidente de la Conferencia Episcopal de Costa Rica,
en la sesin inaugural de la Asamblea Plenaria
de la Conferencia Episcopal
Muy estimado Nuncio Apostlico de su Santidad, Monseor Antonio Sozzo

Muy queridos hermanos Obispos:
1. Antes de iniciar el trabajo que nos hemos pro-

puesto realizar durante esta Asamblea Plena-
ria, quiero dirigir un saludo fraterno y afectuo-
so al seor Nuncio Apostlico, representante
de su Santidad Juan Pablo II en Costa Rica y
que nos evoca su presencia y nos estimula
a trabajar incansablemente por la Iglesia de
Jesucristo, como evangelizadores en cada una
de nuestras Iglesias Particulares que se nos ha
confiado. Pido al seor Nuncio que haga lle-
gar a Juan Pablo II nuestra admiracin, nuestra
adhesin filial y nuestra gratitud por su fecun-
do Magisterio que ilumina constantemente
nuestro quehacer pastoral. A la vez nuestra
satisfaccin por haber declarado el Ao del
Santo Rosario, con motivo de sus Veinticinco
Aos de Ministerio Petrino. Sabemos que el
episcopado es un misterio de comunin con
el Papa y bajo su autoridad, entre todos los
Obispos. El afecto profundo al Santo Padre, es
garanta de nuestro afecto colegial autntico.
2. Un saludo carioso para cada uno de ustedes que ms que compaeros, los considero
mis hermanos y que juntos cumpliremos la tarea que nos ha encomendado el Seor.
Mi gratitud por la confianza que han depositado en mi limitada persona, para presidir
durante tres aos la Conferencia Episcopal. Recibir una herencia de un Presidente, como
Monseor Romn Arrieta, que durante ms treinta aos dirigi esta Conferencia con tan-
ta competencia y sabidura no es fcil. Sin embargo, se torna ms fcil cuando se reci-
be una serie de recursos humanos y materiales para ponerlos a producir y a sacarles el
mximo provecho en beneficio de la construccin de Reino de Dios. Gracias Monseor
Arrieta, por tanto desvelo y esfuerzo por dejarnos un legado que nos impulsa a continuar
la obra de Jess. Tenga la certeza que todo ser aprovechado y continuaremos la ruta que
su Excelencia ha marcado.
La profunda y firme unidad episcopal ha sido uno de los mayores regalos del Seor a la
Iglesia en Costa Rica. Fruto de la caridad fraterna de los Obispos entre s a lo largo de
muchos aos. Somos herederos de una comunin humilde y real que nos permitir servir
33
ASAMBLEA PLENARIA
a nuestros hermanos con mayor verdad y riqueza.
3. El ao 2002 estuvo marcado por acontecimientos especiales que han dejado huella en
nuestra Iglesia. Ms del 50% de nuestro Episcopado est en el grupo de los Obispos Em-
ritos, que por ser Emritos no dejan de ser Obispos de la Iglesia, como lo dice muy bien
Monseor Arrieta en su Artculo Quin es un Obispo Emrito?, publicado en el diario
Al Da (25-01-2003): Los Obispos emritos seguimos igual que antes, slo que ya no
tenemos la responsabilidad de la conduccin pastoral de la Dicesis que se nos haba
encomendado, pues pasa ntegramente al nuevo Obispo designado por el Santo Padre.
En esta situacin tenemos cuatro Obispos: Mons. Alfonso Coto Monge, Obispo Emrito
de Limn, Mons. Romn Arrieta Villalobos, Arzobispo Emrito de San Jos, Monseor
Antonio Troyo Caldern, Obispo Emrito Auxiliar de San Jos, Monseor Hctor Morera
Vega, Obispo Emrito de Tilarn. Para ellos, nuestra gratitud, nuestra admiracin, nuestro
cario y sobre todo nuestra oracin.
El 18 de octubre del 2002 la Arquidicesis de San Jos recibi con afecto y esperanza un
nuevo Arzobispo en la persona de Monseor Hugo Barrantes Urea, igualmente la Di-
cesis de Tilarn recibi al tercer Obispo Monseor Vittorino Girardi Stellin, con mucha
alegra y entusiasmo. La Conferencia Episcopal se enriquece por contar con un miembro
de la calidad de Monseor Vittorino, dotado con tantos carismas. Hoy nuestro Secretario
General.
4. Debemos reconocer que fue un ao con momentos oscuros para la Iglesia, tanto a nivel
universal con los escndalos de sacerdotes, que los medios de comunicacin magnifica-
ron y hasta se volvieron cnicos con el tema, como a nivel nacional con las finanzas de la
Iglesia y hechos dolorosos con sacerdotes. Todo ello nos llev a buscar criterios comunes
y sentir la necesidad de un apoyo ms fuerte entre nosotros.
Dos hermanos Obispos: Monseor ngel Sancasimiro Fernndez y Monseor Vittorino

Girardi Stellin, sintieron la ausencia de su querida madre por el paso de esta vida tem-
poral a la eterna, con los cuales nos solidarizamos con la esperanza y el consuelo que
Dios bondadoso las tiene gozando felizmente en el cielo.
5. Dos acontecimientos marcaron el ao pasado el panorama poltico en Costa Rica: las

elecciones presidenciales con su segunda ronda, primera vez en la historia y las primeras
elecciones por voto popular de Alcaldes Municipales y Concejales.
Tres aspectos a considerar como consecuencia de lo anterior: una crisis de los partidos
polticos tradicionales, un alto ndice de abstencionismo y un surgimiento de nuevas
corrientes polticas. Esto lleva a una revisin del sistema democrtico real y participativo.
Preocupa la situacin fiscal del pas y el aumento del ndice de pobreza cerca del 25%
de la poblacin.
6. El ao 2003 en el panorama eclesial, nos presenta la gran oportunidad de la celebracin

del Ao Misionero como preparacin al Segundo Congreso Misionero Americano, que
tendr lugar en la Ciudad de Guatemala en el mes de noviembre, cuya preparacin y
celebracin se ha confiado a la Iglesia que peregrina en Centroamrica. Despus que se
34
ASAMBLEA PLENARIA
hizo la convocatoria a nivel centroamericano y nacional, cada una de nuestras Dicesis

en diversas fechas, hemos hecho la Apertura Solemne de este Ao Misionero, como un
tiempo de gracia para incrementar el espritu misionero en el clero, religiosos, religiosas
y fieles. Cada Dicesis ha elaborado su programa de actividades. Corresponde a nosotros
los Obispos en Reunin Plenaria sugerir algunas actividades a nivel nacional.
La peregrinacin de las Imgenes del Santo Cristo de Esquipulas y de Nuestra Seora de

Guadalupe que recorren el Istmo Centroamericano y que se encuentran en estos das
en Costa Rica, las visitas a las parroquias y comunidades de nuestra Iglesias Particulares
constituyen una verdadera misin y una profunda motivacin espiritual.
7. Por otra parte, desde hace algunos aos se vienen haciendo intentos por elaborar un Plan
Global de Pastoral de la Conferencia Episcopal, que contenga las orientaciones pastora-
les comunes, que sean pautas de accin para las Comisiones Nacionales y para nuestras
Dicesis. Es conveniente que revisemos este Documento, demos nuestra aprobacin y
sea la Gua Pastoral al menos hasta el ao 2006.
8. En el panorama socio-poltico este ao se perfila como el ao de la negociacin del Trata-

do de Libre Comercio con Estados Unidos, que no nos puede dejar indiferentes. Es claro
que nuestro campo no es el tcnico, sino el de facilitar espacios de discusin y reflexin
a nivel nacional y diocesano. Se trata de acompaar el proceso de negociacin identifi-
cando los valores y principios ticos a la luz de la Doctrina Social de la Iglesia.
Otros asuntos de inters que nos preocupan estarn en la mesa para nuestra reflexin y
buscar soluciones a la luz del bien de la Iglesia.
9. Inspirados en Tertio Millennio Ineunte, quiera el Seor que nuestra Iglesia, encarnada en
nuestras comunidades sean casas y escuelas de comunin, de oracin, de santidad y de
conversin.
Que Nuestra Seora de los ngeles, Patrona de Costa Rica, a cuyos pies clausuraremos
esta Asamblea e inauguraremos el curso lectivo del Seminario, ilumine nuestro camino,
nos acompae con su intercesin y nos conceda abundantes vocaciones.
+ Monseor Jos Francisco Ulloa Rojas

Obispo Diocesano de Limn y
Presidente de la Conferencia Episcopal
Seminario Central, 18 de Febrero del 2003
35
ACUERDOS
Acuerdos de la Primera Asamblea Ordinaria

de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
Seminario Central
Martes 18 Jueves 20 de febrero 2003
Artculo tercero: Reestructuracin de las reas para las Comisiones Nacionales
Aprobar la propuesta de reestructuracin de las reas ad experimentum por un

perodo de tres aos, al final de los cuales se har una evaluacin integral.
Artculo Cuarto: Presupuesto para las Comisiones Nacionales
Aprobar el presupuesto presentado por Monseor Jos Francisco Ulloa Rojas, por con-
siderarlo manejable y la modalidad de financiacin de los programas a travs de la
tesorera del Secretariado.
Artculo Quinto: Comisin Nacional de Juventud
Ratificar el nombramiento del Pbro. Jos Manuel Daz Cantero como Secretario Ejecu-
tivo de la Comisin Nacional de Juventud.
Dejar libertad al P. Jos Manuel para que elija a la persona que atender la Oficina
del Secretariado Nacional de Juventud.
Contestar la carta enviada por la Comisin Nacional de Juventud, de conformidad

con lo acordado.
Artculo Sexto: Documento Lineamientos Pastorales
Dar un voto de confianza a la Comisin Permanente de la Conferencia Episcopal para

que se realice la redaccin final y se proceda a publicar. Es necesario sintetizar algu-
nos prrafos, incorporar las observaciones y pulir la redaccin.
Aprobar los lineamientos como directrices pastorales de la Conferencia Episcopal

como un servicio a la elaboracin y revisin de los planes pastorales diocesanos.
Dejar abierto el perodo de aplicacin de dichos lineamientos ya que son muy

amplios y pueden iluminar el camino de la Iglesia en Costa Rica por tiempo indefini-
do.
Artculo Stimo: Colegio Agropecuario
Nombrar una Comisin integrada por Monseor Jos Francisco Ulloa Rojas, Mons.
ngel Sancasimiro Fernndez, Obispo de Ciudad Quesada, El Pbro. Guillermo God-
37
ACUERDOS
nez Ziga, el Lic. Jorge Torres Fuentes, el Lic. lvaro Cordero y el abogado Bernal
Ulloa Flores, que se encargue de valorar integralmente la situacin y busque vas de
solucin a la problemtica.
Intervenir el Colegio, nombrando un gerente de planta que se encargue de todo lo
financiero.
Autorizar el pago de los $72.000.00 correspondientes al mes de febrero, como prs-
tamo de Servicios Pastorales al Colegio, avalado por la Conferencia
Artculo Octavo: Eco Catlico
Facilitar al P. Alfaro su participacin en reuniones de presbiterios de las Dicesis para

que pueda motivar a los sacerdotes.
Valerse ms de agentes laicos de distribucin y no tanto de los Prrocos.
Fortalecer la columna de los Obispos para que los fieles conozcan ms el pensamien-
to de sus pastores. Todos los obispos participarn en esta columna en forma rotativa.
Incluir en el Comunicado de esta Asamblea un mensaje a todos los sacerdotes para
que difundan y apoyen este Semanario, como vocero cualificado de la Iglesia.
Solicitar al Eco Catlico la publicacin ntegra de los Comunicados de la Conferencia
Episcopal.
Eximir al Eco del pago del alquiler de sus oficinas en el edificio de la sede de la Con-
ferencia.
Artculo Noveno: Telefides Canal 40
Contestar que la Conferencia

Episcopal, por el momento,
no est en condiciones de
financiar este proyecto.
Continuar el dilogo con la
familia propietaria del Canal
y reconocer el bien que
hacen evangelizando a tra-
vs de las ondas televisivas.
Invitar a recurrir a otras fuen-
tes de financiamiento.
Mantener los aportes que
recibe el canal por su opera-
cin en la Sede de la Confe-
rencia, como local y corrien-
te elctrica.
Artculo undcimo: Programas Comisiones Nacionales

Aprobar la totalidad de los programas presentados, incluyendo la reestructuracin de
Departamentos de las Comisiones Nacionales.
38
ACUERDOS
Artculo dcimo segundo: Comisiones Nacionales

Que las Comisiones Nacionales sugieran los temas de actualidad y redacten comuni-
cados cortos para iluminar temas coyunturales.
Centralizar las publicaciones a travs del Departamento de Publicaciones de la Comi-
sin Nacional de Comunicacin, activando la Editorial CECOR.
Artculo dcimo tercero: Seminario Central

Aumentar el costo anual por seminarista a la suma de 350.000.00
Aumentar el salario del Rector y de los Formadores a la suma de 150.000.00 colones
mensuales.
Atender a los costos de mantenimiento del edificio del Seminario Central mediante
partidas extraordinarias
Otorgar a la Nueva Biblioteca del seminario el nombre de Pbro. Doctor Carlos Joa-
qun Alfaro Odio en reconocimiento a su excelente labor como formador y profesor
de muchos aos en el Seminario Central. Adems, don su biblioteca personal, de
incalculable valor, a la biblioteca del Seminario Central.
Destinar el antiguo local que ocupaba la Biblioteca para un museo que recoja las
diferentes obras de arte, propiedad de la Conferencia Episcopal, que se encuentran
dispersas en varios lugares. El museo se mantendr, siempre y cuando, el local no sea
requerido por las exigencias de la formacin de los seminaristas, objetivo principal de
la Institucin. Solicitar las piedras de valor llevadas a la Escuela Social Juan XXIII.
Proyecto ITAC Seminario Central
Crear una Comisin Mixta de estudio del proyecto integrada por Monseor Jos Fran-
cisco Ulloa Rojas, el Pbro. Vctor Manuel Mora Mesn, Director del ITAC; el Pbro.
Vctor Hugo Mungua Castro, el Pbro. Fernando Vlchez Campos y el Pbro. Alejandro
Ortega lvarez. En la prxima Asamblea Ordinaria de la Conferencia en el mes de
agosto que presenten un anteproyecto para tomar decisiones al respecto.
39
MEMORIA
Memoria de la Primera Asamblea Plenaria

de la Conferencia Episcopal de Costa Rica (CECOR)
en el ao 2003
1. Los Obispos de la Conferencia Episcopal de Costa Rica nos hemos reunido para nues-
tra Asamblea Ordinaria, los das 18, 19 y 20 de febrero en la Sede del Seminario Cen-
tral de Paso Ancho con la finalidad principal de programar y orientar nuestro trabajo
pastoral y el de nuestras iglesias locales, para los prximos aos.
2. La solemne Eucarista de apertura, ha sido concelebrada por todos los obispos, nos
hemos unido a Mons. Angel Sancasimiro y a Monseor Vittorino Girardi, para dar gra-
cias a Dios por las madres que les ha concedido y para que dios, -en su misericordia
les ha concedido el eterno descanso.
3. Las Iglesias de Amrica Central estn celebrando el Ao Santo Misionero que culmina-
r con el Congreso Americano Misionero que tendr lugar en la Ciudad de Guatemala
del 24 al 28 de noviembre de este mismo ao. Su lema, Iglesia en Amrica, tu vida es
misin, expresa el ser y quehacer de nuestras comunidades cristianas y los Obispos
vivimos bien conscientes que la tarea misionera y evangelizadora, nos corresponde
primariamente a nosotros en cuanto que sucesores de los Apstoles. Ha sido en este
contexto que le hemos pedido a Monseor Vittorino Girardi, en su calidad de encarga-
do de la Comisin Nacional de Misiones, nos diera unas reflexiones sobre las razones
teolgicas de nuestro compromiso misionero, en Costa Rica y ms all de nuestras
fronteras, ad gentes, es decir, entre aquellos hermanos nuestros que todava no han
conocido el mensaje cristiano y en donde la Iglesia todava no est presente.
4. Ha sido esta misma preocupacin misionera que ha justificado nuestro anlisis de la

nueva reestructuracin de las distintas comisiones y organismos de la Conferencia Epis-
copal, desde la Comisin Nacional del Clero, a la Comisin Nacional de Laicos, a la
Comisin de Seminarios, de Vida Consagrada, de Misiones... de la Comisin de Pastoral
Social... hasta la Comisin de Comunicacin. Con el deseo de lograr una mayor eficacia
y un mejor servicio a nuestro Pueblo, hemos aprobado ad experimentum para tres aos,
el nuevo organigrama de la Conferencia Episcopal y de sus organismos ejecutivos.
5. Con el mismo vivo deseo y firme voluntad de llegar a nuestra gente, a todos, hemos
dedicado un amplio espacio a la reflexin, sobre la Propuesta de Lineamientos Pas-
torales Comunes para la Provincia Eclesistica de Costa Rica. El documento ha sido
el fruto de muchos aportes y de largo estudio, con un claro objetivo: Establecer
las lneas generales de un Plan Global de Pastoral para la Iglesia en Costa Rica, que
facilite a cada Dicesis el generar propuestas concretas en su ser y actuar pastoral,
desde unos criterios teolgicos y pastorales comunes y desde una lectura pastoral de
nuestra realidad cultura y socio econmica. Hemos aprobado la Propuesta pero
introduciendo observaciones y elementos que podrn mejorarla an ms, para su
pronta publicacin, de la cual se va a encargar la Comisin Permanente de la misma
Conferencia Episcopal.
41
MEMORIA
6. Todos estamos conscientes de que nuestra Iglesia, no slo debe incursionar en el nue-
vo Arepago del mundo de los Medios de Comunicacin Social, sino comprometerse
a fondo en l. De all que todos atendimos con vivo inters y preocupacin cuanto se
nos ha informado acerca del ECO CATLICO, de la posible RED DE RADIO y de la
proyectada TELEFIDES SATELITAL. Es aqu en donde experimentamos una grande dis-
tancia entre lo deseado y lo realizado o realizable. De hecho slo hemos acordado
en insistir con todos los sacerdotes, de todas las dicesis, especialmente con los curas
prrocos, para que fomenten la ms amplia difusin del ECO CATOLICO, y para que
ste sea considerado realmente como el medio de comunicacin escrita de toda la
Iglesia de Costa Rica. A la vez, instamos encarecidamente a que se trabaje, en coor-
dinacin con la renovada Comisin Nacional de Comunicacin, para llegar cuanto
antes a la Red de Radio Catlica. Con respecto al Proyecto de Telefides SATELITAL,
despus de un amplio dilogo al respecto, hemos convenido que por el momento,
la Conferencia Episcopal no se halla en condiciones de respaldar el Proyecto, pero
alienta a Telefides para que siga trabajando a favor de la nueva Evangelizacin en toda
Costa Rica.
7. Es afirmacin muy conocida en los ambientes eclesisticos que el Seminario es la

nia de los ojos del Obispo. Nuestro Seminario Central, en Paso Ancho, lo es para
todos y cada uno de los obispos en Costa Rica. Por cierto, nos preocupa el descenso,
aunque no tan grave del nmero de jvenes que piden entrar en el Seminario. De
all que nuestra prxima Asamblea Ordinaria, en el mes de agosto, tendr como tema
central, precisamente el de las vocaciones sacerdotales. Esto no quita la satisfaccin
y nuestra gratitud a Dios y a los formadores por el ambiente que todos notamos en el
Seminario Central, un ambiente de compromiso, unidad y concordia entre los forma-
dores y de los formadores con los seminaristas. Por otra parte, vemos la necesidad de
reforzar el rea de Filosofa y de Teologa Dogmtica, preparando a nuevos profeso-
res y esto, sin olvidar de fomentar la labor de direccin espiritual tan necesaria para
asegurar un adecuado discernimiento vocacional y un correspondiente proceso de
identificacin sacerdotal.
8. Con estos temas tan importantes para la vida de nuestra Iglesia, se unieron tambin
otros menores, pero de claro significado eclesial. Decidimos, entonces, que la
recin estrenada y bella Biblioteca del Seminario Central, tomara el nombre del forma-
dor y maestro que fue el presbtero Doctor Carlos Joaqun Alfaro Odio. As aprobamos
que en los edificios de la antigua Biblioteca del mismo Seminario, se reunieran varias
obras de arte que se encuentran esparcidas en varios lugares con el serio peligro de
perderse o de deteriorarse, formando as un Museo de Arte Religioso.
9. El grave problema de la desintegracin familiar, conlleva un aumento de parejas que

buscan la declaracin de nulidad de lo que pareca ser su primer matrimonio religioso
con la intencin de regularizar su situacin y casarse con el Sacramento del Matri-
monio cristiano. Este hecho ha aumentado mucho el trabajo de los Tribunales Ecle-
sisticos. Sobre este tema tan angustioso, nos ha informado el presbtero Jos Manuel
Garita Herrera, Vicario Judicial, con una amplia y documentada exposicin con que
nos percatamos de la acumulacin de causas que esperan una solucin del mucho y
largo camino judicial que cada causa implica, de la falta de personal avalado con una
42
MEMORIA
preparacin adecuada. No podemos dar una inmediata solucin a tan serio problema,
pero cada Obispo se compromete a dar su apoyo a los sacerdotes que ya trabajan en
este campo, como a ir preparando a otros con estudios de Derecho Cannico.
10. Hemos concluidos estos das de intensa reflexin y de dilogo, a los pies de Nuestra
Seora de los ngeles, con una Solemne Concelebracin. Nos acompaaban los semi-
naristas que de este modo, daban apertura a su nuevo Ao Escolar. Aprovechamos el
momento solemne para obsequiar fraternalmente a los obispos emritos: Monseor
Romn Arrieta Villalobos, Monseor Alfonso Coto Monge, Monseor Antonio Troyo
Caldern y Monseor Hctor Morera Vega. Como sincera muestra de agradecimiento
por su labor apostlica a favor de nuestra Iglesia. La carta que enviamos a Su Santi-
dad Juan Pablo II quera expresar nuestra plena comunin, afectiva y efectiva, con el
sucesor de Pedro (y all en donde est Pedro est la Iglesia) y entre nosotros, unidos
en el nico sacerdocio de Cristo y por la preocupacin y el amor por nuestras iglesias
locales.
Tambin al seor Embajador de Estados Unidos en nuestro pas, enviamos una carta
expresndole nuestra decidida voluntad de paz e invitando a los responsables a que
hagan lo posible, todo lo posible, para evitar la guerra y buscar una solucin pacfica
a los actuales conflictos mundiales.
Con el fuerte y claro simbolismo de estas dos cartas, y con el gozo del encuentro, cada
Obispo ha vuelto a su Dicesis, pero todos muy conscientes de que nuestro momento
histrico est cargado de futuro, pero de un futuro no previsible. Sin embargo, tene-
mos una certeza absoluta: Dios est con nosotros y nos ama infinitamente, y es desde
esta certeza que la Iglesia, todos nosotros, pastores y fieles, escuchamos la invitacin
de Cristo a Pedro: Duc in altum, rema mar adentro!
Invocamos sobre todos ustedes, fieles catlicos, cristianos no-catlicos, hombres y

mujeres de buena voluntad, que con nosotros peregrinan por tierras costarricenses,
las ms abundantes de las bendiciones divinas.
Somos sus obispos y pastores.
Celebracin Sagra-
da Eucarista Inau-
guracin Asamblea
Plenaria-Seminario
Central. 18 de febre-
ro del 2003
43
-5-
Comunicados
de Prensa
Mensaje de Monseor Jos Francisco Ulloa Rojas,

a los profesionales del periodismo en el da
de san Francisco de Sales, santo patrono de los periodistas
San Jos, 24 de enero del 2003
Amigos y hermanos:
Qu hermosa posibilidad me brinda

este da para hacer llegar mi ms efu-
sivo saludo a todos aqullos que
a travs de la informacin, con-
tribuyen a la formacin de la
opinin pblica! Hoy deseo
expresar los ms fervientes
votos de felicidad, de paz
y de prosperidad para uste-
des y para las empresas y
medios de comunicacin
que representan.
Hoy ms que nunca, la Igle-

sia ha visto en la informa-
cin la va de la sensibiliza-
cin, de la verificacin y del
control de la realidad de los
hechos en los caminos de la
paz. Casualmente, esta maana se
ha hecho pblico el mensaje anual
de Juan Pablo II para la XXXVII Jornada
Mundial de las Comunicaciones Sociales,
que se celebrar el 1 de junio 2003, dedica-
da al tema Los medios de comunicacin social
al servicio de la autntica paz a la luz de la Pacem in terris
Como recuerda Juan pablo II: El papa Juan XXIII tena muy en cuenta a los profesionales
de la comunicacin cuando llamaba a la serena objetividad en el uso de los medios de
informacin que la tcnica ha introducido y que tanto sirven para fomentar y extender el
mutuo conocimiento de los pueblos.
Sin duda ustedes son actores clave en el mundo actual y tienen un papel inmenso que rea-
lizar para contribuir a la construccin de un mundo ms justo y solidario, de all que un
servicio tan noble requiera los ms altos niveles de compromiso con la verdad y el bien.
47
En este sentido, ha sealado el santo padre, los hombres y mujeres de los medios estn
especialmente obligados a contribuir a la paz en todas las partes del mundo derribando las
barreras de la desconfianza, impulsando la reflexin sobre el punto de vista de los otros y
esforzndose siempre por aunar a nuestro pueblo, ms all de la comprensin y el respeto,
en la reconciliacin y la misericordia!
Ustedes son ante todo los servidores de la verdad. Servir a la verdad significa, no solamente
apartarse de la falsedad y del engao, sino evitar tambin aquellas actitudes tendenciosas y
parciales que podran fomentar en el pblico conceptos errneos de la vida y del compor-
tamiento de los hombres.
Como ha sealado en este da el santo padre: Aunque todo esto parezca un enorme desa-
fo, de ningn modo es pedir demasiado a los hombres y mujeres de los medios. Tanto por
vocacin como por profesin, ustedes estn llamados a ser agentes de paz, de justicia, de
libertad y de amor, contribuyendo con su importante labor a un orden social basado en la
verdad, establecido de acuerdo con las normas de la justicia, sustentado y henchido por la
caridad y realizado bajo los auspicios de la libertad.
Alentados por esa conviccin profunda y en esta fraternidad solidaria, invoco para cada uno
de ustedes la bendicin del Altsimo.
+Monseor Jos Francisco Ulloa Rojas

y Presidente de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
48
Defensa de la Vida Humana
A la opinin pblica en general:
Ante los ltimos casos de violacin contra dos menores de edad que han llenado de dolor
e indignacin a nuestro pas, los obispos costarricenses, asumiendo nuestro compromiso
como guas y pastores del pueblo de Dios indicamos:
1. La Violacin, adems de lesionar profundamente el derecho de cada persona al res-

peto, a la libertad, a la integridad fsica y moral, atenta contra la justicia y la caridad,
cuanto ms si, como en los casos que nos ocupan, se trata de creaturas inocentes.
Como Iglesia del Seor, participamos del sentir de nuestro pueblo y, mientras eleva-
mos nuestra voz en contra de tan abominables agresiones, motivamos a las autorida-
des correspondientes para no dejar impunes tan graves delitos.
A las familias de las nias afectadas nuestra ms profunda solidaridad y cercana en

estos momentos de consternacin.
2. Respecto a la discusin suscitada en torno al caso en el que una indefensa nia,

adems de haber sido violada atrozmente, ha quedado embarazada, sealamos a
continuacin:
La vida humana es sagrada porque desde su inicio comporta la accin creadora de

Dios y permanece siempre en una especial relacin con el Creador, su nico fin.
Slo Dios es Seor de la vida desde su comienzo hasta su trmino: nadie, en ninguna
circunstancia, puede atribuirse el derecho de matar de modo directo a un ser humano
inocente.
La perspectiva cristiana de entender la existencia comienza con el reconocimiento

de que cada ser humano ha sido creado a imagen de Dios. En consecuencia, el res-
peto por la vida humana y la dignidad que le es inherente a cada ser humano es un
principio que tiene su fundamento en la Ley de Dios, siendo adems, un principio
respetado en los instrumentos internacionales declarativos de derechos humanos y en
nuestra propia legislacin.
La decisin deliberada de privar a un ser humano inocente de su vida es siempre mala

desde el punto de vista moral y nunca puede ser lcita ni como fin, ni como medio
para un fin bueno. En efecto, es una desobediencia grave a la ley moral, ms an, a
Dios mismo, su autor y garante; y contradice las virtudes fundamentales de la justicia
y de la caridad: Nada ni nadie puede autorizar la muerte de un ser humano inocente,
sea feto o embrin, nio o adulto, anciano, enfermo incurable o agonizante. Nadie,
adems, puede pedir este gesto homicida para s mismo o para otros confiados a su
responsabilidad ni puede consentirlo explcita o implcitamente. Ninguna autoridad
puede legtimamente imponerlo ni permitirlo. Evangelium vitae # 57
49
3. Como sealramos en nuestra Carta Pastoral No los matis, ddmelos que yo los
amo del 4 de marzo de 1992: No se ha logrado demostrar claramente hasta ahora
que un grave trastorno psquico en una madre embarazada involuntariamente se cure
mediante un aborto, ms bien, la experiencia parece indicar que el aborto como
remedio psquico es mucho ms perjudicial para la madre ya que junto al dolor de la
agresin aparece el conflicto inevitable de haber provocado un homicidio... El aborto
ni remedia la violacin ni da tranquilidad a las conciencias, ni sana las heridas ps-
quicas.
No se puede matar a un beb ni siquiera para salvar la vida de la madre porque

ambas son vidas humanas independientes.
Si en el peor de los casos la madre violada sigue rechazando a su hijo una vez nacido,
el sentido de la prudencia y la proporcionalidad parece indicar que lo ms indicado
sera legislar a favor de los desvalidos e inocentes y no a favor de que se acepte como
legal un homicidio.
4. Es nuestra responsabilidad como pueblo solidario brindar, tanto a la nia como a la

creatura inocente que lleva en su vientre, todo el apoyo material, mdico, psicolgico
y espiritual necesario para continuar con sus vidas.
Dado en la Sede de la Conferencia Episcopal de Costa Rica el da martes 4 de febrero del

2003.
Les saluda y bendice,
+Monseor Jos Francisco Ulloa Rojas

50
Carta abierta al Presidente de los

Estados Unidos de Amrica,
Sr. George W. Bush
San Jos, 21 de febrero del 2003
Excelentsimo seor Embajador:
Tenemos el honor de dirigirnos a Su Excelencia a fin de comunicarle que, durante la pre-

sente semana, los Obispos de Costa Rica hemos celebrado la Primera Asamblea Ordinaria
correspondiente al ao 2003, avocndonos a la tarea de reflexionar sobre diversas cuestio-
nes que conciernen a la Iglesia y a la sociedad costarricense.
De modo especfico, hemos considerado el tema de la paz por la expectacin que alarma
en nuestros das a todos los pueblos del orbe.
Al respecto, los obispos de Costa Rica queremos hacer un vehemente llamado a Su Exce-
lencia para que, a travs suyo, llegue al Presidente George W. Bush esta preocupacin que
externamos nosotros en nombre del pueblo de Costa Rica y de todo el Istmo centroameri-
cano.
La paz merece una oportunidad. Hacemos este llamado para que la idea de la guerra
brote, estrictamente, en el caso donde los mecanismos del dilogo y la negociacin hayan,
en definitiva, fracasado.
El papa Juan Pablo II enfatiz en su discurso al Cuerpo Diplomtico, acreditado ante la San-
ta Sede el pasado 13 de enero, un !NO A LA GUERRA!. La Guerra es siempre una derrota
de la Humanidad. El Derecho Internacional, el dilogo leal, la solidaridad entre los Estados,
el ejercicio tan noble de la diplomacia, son los medios dignos del hombre y las naciones
para solucionar sus contiendas.
Nosotros nos unimos desde aqu, desde esta nacin rica en democracia y paz, al clamor de
tantos hombres y mujeres de buena voluntad que ansan la paz. Nos unimos al llamado de
la Santa Sede para evitar una guerra que slo dejar muerte, desgracia y destruccin.
Ante este horizonte queremos perpetuar la enseanza y promesa de Nuestro Seor Jesucris-
to: Felices los que trabajan por la paz, porque ellos sern llamados hijos de Dios.
Mientras pedimos al Seor que ilumine sus gestiones, le manifestamos nuestra alta estima
y consideracin.
Firman:
Obispos de Costa Rica
A Vuestra Excelencia
Sr. John DANELOVICH
Embajador de los Estados Unidos de Norte Amrica en Costa Rica
SAN JOS
51
Mensaje de Monseor Jos Francisco Ulloa Rojas

con motivo de la presentacin a los polticos del documento sobre
Algunas cuestiones relativas al compromiso y la conducta
de los catlicos en la vida pblica
Saln de Ex Presidentes de la Repblica
Asamblea Legislativa
4 de marzo del 2003
En este tiempo hay quienes quisieran ver a la Iglesia relegada exclusivamente en el mbito
de lo sagrado dentro del Templo o de la Sacrista, como si fuera ste el nico sitio que le
cabe en la sociedad y su misin se limitara a lo privado y al servicio del culto. Ciertamente,
el fin que Jesucristo, su fundador, le asign es de orden religioso, no debe por esto, reducir-
se el espacio de la fe a la vida personal o familiar, excluyendo el orden profesional, econ-
mico, social y poltico. En este sentido, los catlicos de ningn modo pueden abdicar de
la participacin en poltica, es decir, en la multiforme y variada accin econmica, social,
legislativa, administrativa y cultural, destinada a promover orgnica e institucionalmente
el bien comn, que comprende la promocin y la defensa de bienes tales como el orden
pblico y la paz, la libertad y la igualdad, el respeto de la vida humana y del ambiente, la
justicia, la solidaridad y otros.
La Iglesia como Madre y Maestra, experta en humanidad, debe discernir e iluminar,

desde el Evangelio y su enseanza social, las situaciones, los sistemas, las ideologas y la
vida poltica. Porque no hay nada verdaderamente humano que no tenga resonancia en su
corazn.
La Iglesia no pretende formular soluciones concretas, para cuestiones temporales que

dependen del juicio libre y responsable de cada uno, ni suple en la toma de decisiones a
los gobernantes. Sin embargo, la Iglesia tiene el derecho y el deber de pronunciar juicios
morales sobre realidades temporales cuando lo exija la fe o la ley moral.
Sin orden moral, hasta los grandes proyectos de carcter social, econmico o poltico, que
parecen slidos, pero que en realidad son muy dbiles porque no tienen fundamentos y
principios ticos que los sustentes como: la verdad, la justicia, la libertad y la solidaridad y
pronto como nacieron se desvanecen. As lo demuestra la historia.
Por tal razn, el documento que presentamos titulado: Nota doctrinal sobre algunas cues-
tiones relativas al compromiso y la conducta de los catlicos en la vida poltica es conse-
cuente con el deber y derecho de la Iglesia de estar presente en este campo de la realidad:
porque el cristianismo debe evangelizar la totalidad de la existencia humana, incluida la
dimensin poltica.
52
La Iglesia no pretende con este documento replantear su entera enseanza en esta materia,
sino recordar algunos principios propios de la conciencia cristiana que inspiran el compro-
miso social y poltico de los catlicos en las sociedades democrticas, y ello porque en
estos ltimos tiempos, a menudo por la urgen de los acontecimientos, han aparecido orien-
taciones ambiguas y posiciones discutibles, que hacen oportuna la clarificacin de aspectos
y dimensiones importantes de la cuestin.
El Documento seala: tentativas legislativas que, sin preocuparse de las consecuencias que se
derivan para la existencia y el futuro de los pueblos en la formacin de la cultura y los compor-
tamientos sociales, se proponen destruir el principio de la intangibilidad de la vida humana.
Es el caso de las leyes civiles, en materia de aborto y eutanasia, que deben tutelar el derecho
primario a la vida desde su concepcin hasta su trmino natural. Del mismo modo, hay que
insistir en el deber de respetar y proteger los derechos del embrin humano. Anlogamente,
se debe salvaguardar la tutela y la promocin de la familia, fundada en el matrimonio mono-
gmico entre personas de sexo opuesto y protegida en su unidad y estabilidad.
En efecto, ante estas exigencias ticas fundamentales e irrenunciables, los creyentes deben
saber que est en juego la esencia del orden moral, que concierne al bien integral de la
persona.
La Iglesia es consciente de que la senda de la democracia, aunque sin duda expresa mejor
la participacin directa de los ciudadanos en las opciones polticas, slo se hace posible en
la medida en que se funda en una recta concepcin de la persona.
Un catlico en la vida poltica debe asumir su puesto esencialmente como un servicio a la

sociedad. Su tarea se dar a favor de la verdad, de la moralidad y de la justicia. Debe servir
a la verdad para incrementar la mutua comprensin, la solidaridad y la colaboracin entre
los poderes pblicos y los ciudadanos. A la moralidad, reflejando no slo actitudes gene-
rales, si no tambin precisos y determinados comportamientos y actos concretos, segn su
condicin. Y a la justicia fundndose en principios seguros que garanticen relaciones justas
entre los individuos.
Los catlicos en el mbito poltico deben constatar con su actuar la veracidad en las rela-
ciones entre gobernantes y gobernados; la transparencia en la administracin pblica; la
imparcialidad en el servicio de la cosa pblica; el respeto de los derechos de los adversarios
polticos; la tutela de los derechos de los acusados contra procesos y condenas sumarias;
el uso justo y honesto del dinero pblico; el rechazo de medios equvocos o ilcitos para
conquistar, mantener o aumentar a cualquier costo el poder, son principios que tienen su
base fundamental as como su urgencia singular- en el valor trascendente de la persona y
en las exigencias morales objetivas de funcionamiento de los Estados.
Ante este horizonte, la Iglesia proyecta la luz de su palabra sobre la poltica y las ideologas,
como un servicio ms a su pueblo y como gua orientadora y segura para cuantos, de un
modo u otro, deben asumir responsabilidades sociales.
La Iglesia reconoce la debida autonoma de lo temporal (GS 36), lo que vale para los gobier-
nos, partidos, sindicatos y dems grupos en el campo social y poltico. Al intervenir en este
53
campo no la anima ninguna intencin de orden poltico, econmico o social. Precisamen-

te de esta misma misin religiosa derivan funciones, luces y energas que pueden servir para
establecer y consolidar la comunidad humana segn la Ley divina (GS 42).
La Iglesia contribuye as a promover los valores que deben inspirar la poltica, interpretando
en cada nacin, las aspiraciones de su pueblo, especialmente los anhelos de aqullos que
una sociedad tiende a marginar. Lo hace hoy mediante su testimonio, su enseanza y su
multiforme accin pastoral.
As, en este campo concreto de la vida social, la enseanza de la Iglesia que se basa en
la verdad de Cristo y que a travs de ella se abre a la autntica libertad- ofrece un servicio
original de enorme valor no slo para cada poltico catlico y para su crecimiento en el
bien, sino tambin para la sociedad y su verdadero desarrollo.
Las orientaciones contenidas en este documento quieren iluminar uno de los aspectos ms
importantes de la unidad de vida que caracteriza al cristiano: la coherencia entre fe y vida,
entre Evangelio y cultura. La Iglesia exhorta a los fieles creyentes a cumplir con fidelidad
sus deberes temporales, guiados siempre por el espritu evanglico. Sirva de modelo santo
Toms Moro, ilustre poltico ingls, patrono de los gobernantes y de los polticos, que dio
testimonio con su sangre de los principios ticos y que defendi siempre en conciencia y
lleg a afirmar: Que el hombre no se puede separar de Dios, ni la poltica de la moral.
Gracias.
54
Mensaje de la Conferencia Episcopal de Costa Rica

con ocasin del Da Mundial del Agua
22 de marzo del 2003
Bajo el lema Agua para el futuro la Asamblea General de las Naciones Unidas ha convo-
cado nuevamente a la celebracin del Da Mundial del Agua.
Esta invitacin, que hacemos nuestra, tiene por objeto fomentar el cuidado de los recursos
hdricos. Y es que, la productividad econmica y el bienestar social estn intrnsecamente
unidos a la disponibilidad de agua de las comunidades.
En Costa Rica, la creciente escasez de aguas limpias hace acertado este llamamiento a la
sensibilidad en procura de sensatas acciones frente a un desequilibrado modelo de desarro-
llo.
Con consternacin, hemos notado de qu forma, pases como el nuestro, a pesar de contar
con un precioso recurso de agua potable, se encuentran en situacin de riesgo debido a
los efectos negativos de la contaminacin sobre la calidad de las aguas, sin mencionar las
consecuencias del cambio climtico sobre el ciclo del agua de la Tierra, que hacen que el
futuro de este vital elemento sea ms precario que nunca.
La meta del Da Mundial del Agua 2003, es inspirar las acciones polticas y comunitarias
y promover una comprensin global de la necesidad del uso moderado y la preservacin
del agua. Pero, juntamente, nos recuerda a cada uno nuestra responsabilidad por conservar
y mejorar la calidad y cantidad del agua para que est disponible a las generaciones futu-
ras.
Esta iniciativa se encuentra en total sintona con la enseanza del santo padre Juan Pablo
II, quien hace pocos meses ha sealado: Es necesario un autntico cambio cultural: de la
explotacin indiscriminada de los recursos, es necesario convertirse a la administracin
responsable de los bienes que Dios nos ofrece en la Creacin.
Firmemente, en su Mensaje de la Jornada Mundial de la Paz para este ao, el Papa ha hecho
tomar conciencia sobre derechos humanos elementales que, en situaciones de subdesarro-
llo, todava no son respetados, entre ellos, el agua potable. A esta instruccin del Santo
Padre, aadiramos nosotros: el agua es un requisito para la realizacin de todos los dems
derechos humanos.
En esta fecha, los obispos de Costa Rica hacemos un llamado a la creacin de lazos solida-
rios que aseguren que el agua sirva a la vida de todos y que, este derecho universal, no sea
privilegio de unos cuantos.
A quienes tienen nuestro pas la responsabilidad de suplir a los costarricenses de los ser-
vicios pblicos de agua potable y alcantarillado sanitario indispensable, les impulsamos a
poner todo esfuerzo en el desempeo de sus responsabilidad y en la mayor solicitud de
55
frente a la ciudadana.
Finalmente, a todos los costarricenses formulamos el vehemente llamado para renunciar a

la cultura del desperdicio de este recurso natural superando, como recientemente sealara
el Colegio de Ingenieros Civiles: la mtica y errnea idea de que en Costa Rica sobra el
Agua, a fin de utilizarla, segn la voluntad del Creador, con conciencia y justicia social.
Monseor Vittorino Girardi S.

Secretario General
56
COMUNICADO DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE COSTA RICA

SOBRE LA PAZ DEL DIAL
Celebracin de JORNADA NACIONAL DE ORACIN

POR LA PAZ EN EL MUNDO Y POR LA PAZ EN LAS FAMILIAS
Promovida por la Asociacin de Fieles Laicos,

Club de Amigos de la Paz del Dial 100.3 FM.
el domingo 29 de junio del 2003 en el Parque de la Paz
CONSIDERANDO QUE:
1. La EMISORA LA PAZ DEL DIAL 100.3 FM. es una empresa privada que no pertenece
a la Iglesia Catlica.
2. La Asociacin de Fieles Laicos: Club de Amigos de La Paz del Dial 100.3 FM. no ha
sido reconocida oficialmente como Asociacin Catlica de Laicos por el seor Arzo-
bispo de San Jos, ni por la Conferencia Episcopal de Costa Rica.
3. El Organismo oficial de la Conferencia Episcopal de Costa Rica para los Laicos es la

Comisin Nacional de Laicos.
4. Una actividad religiosa pblica con ocasin de algn acontecimiento eclesial, debe
de ser promovida y aprobada por la respectiva autoridad competente de la Iglesia.
5. Que no solicitaron con debida antelacin el visto bueno de la Conferencia Episcopal

de Costa Rica, para realizar dicha actividad de carcter nacional.
6. Esta Emisora La Paz del Dial tiene cobertura nacional y por lo tanto implica a todas
las Dicesis de la Iglesia en Costa Rica.
LOS OBISPOS DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE COSTA RICA:
1. Comunican a los sacerdotes, religiosos, religiosas y fieles laicos que no apoyan ni ava-
lan la actividad: JORNADA NACIONAL DE ORACIN POR LA PAZ EN EL MUNDO
Y POR LA PAZ EN LAS FAMILIAS, que est promoviendo y organizando la EMISORA
LA PAZ DEL DIAL 100.3 FM., Asociacin de Fieles Laicos: Club de Amigos de la Paz
del Dial, el domingo 29 de Junio, en el Parque de la Paz.
57
2. Invitan a los sacerdotes, religiosos, religiosas y fieles laicos a participar en la Solemne

Eucarista con motivo del Da del Papa, el lunes 30 de junio a la 6 de la tarde en la
Catedral Metropolitana, presidida por Monseor Antonio Sozzo, Nuncio Apostlico
de su Santidad Juan Pablo II en nuestro pas y por los Obispos Diocesanos.
Con todo afecto les saluda y bendice,

+ Monseor Vittorino Girardi Stelin

Obispo Diocesano de Tilarn y
Secretario de la Conferencia Episcopal de Costa Rica
San Jos, Sede de la Conferencia Episcopal de Costa Rica,

26 de Mayo de 2003
58
LA MUERTE DE LA NIA KATTIA GONZLEZ JUREZ
Nuestro pueblo se ha sentido sacudido con la triste noticia del falleci-

miento de la nia Kattia Gonzlez Jurez, ocurrido en las ms deplora-
bles circunstancias. Apenas ha pasado un ao desde que se conoci
la trgica muerte del nio Osvaldo Fabricio Madrigal y, todava
vive en nuestras memorias aquel terrible acontecimiento, de nue-
vo un sentimiento de dolor e impotencia penetra en el alma de
los costarricenses.
Como en aquel momento lo expresamos y no nos cansaremos

de insistir en ello, se trata de una falta inaceptable en contra de
aquellos que son la esperanza de esta nacin.
El secuestro, sustraccin y delitos sexuales que se cometen contra

menores, deben ser tratados de forma inaplazable, sistemtica y
persistente, sin escatimar ningn esfuerzo que se oriente a velar por
la plena satisfaccin de su derecho a la vida y a la promulgacin de
medidas especiales que les protejan cuando se encuentren amenazados por
la violencia, el maltrato y la explotacin.
Teniendo presente que, como se indica en la Declaracin de los Derechos del Nio, "el nio,
por su falta de madurez fsica y mental, necesita proteccin y cuidados especiales, incluso la
debida proteccin legal, tanto antes como despus del nacimiento", no es razonable que, en
un pas de derecho, mientras los nios y nias siguen siendo presas fciles de antisociales,
involucrados no pocas veces a redes internacionales, las leyes apliquen penas risibles.
Condenamos las conductas irresponsables que amenazan la paz social, la serenidad de las
personas y la seguridad de los ms indefensos. Depende de cada uno de nosotros, pero
ante todo de aquellos a quienes competen las decisiones polticas, establecer imperativos
urgentes para evitar que nuestro pueblo se hunda en el abismo. No dudamos, por tanto, que
sea posible cambiar el curso de los acontecimientos si predomina la voluntad y la puesta
en prctica de las estrategias acertadas con especial atencin a las categoras de personas
ms vulnerables.
A los legisladores les aseguramos que podrn contar con el apoyo de la Iglesia Catlica
en tan noble tarea. No podra ser de otro modo con una Iglesia que recibe su misin de
Jesucristo, que se identificaba a S mismo con los ms humildes cuando deca: "El que por
m recibiere a un nio como ste, a m me recibe" (Mt 18,5).
Es evidente que, en semejante situacin, las familias costarricenses no puedan dejar de

sentirse amenazadas. Hacemos, pues, un especial llamado a nuestras familias para que,
segn la misin que Dios desde el principio les ha confiado, contemplen de manera espe-
cial el cuidado que hay que prestar a los hijos. Como ensea el Santo Padre Juan Pablo
II, los problemas humanos slo se resolvern mediante soluciones que sean integralmente
humanas.
A la familia de Kattia Gonzlez, y a todas aquellas familias enlutadas por similares circuns-
tancias ofrecemos, de modo particular, nuestra oracin en este ingrato momento.

Presidente de la Conferencia Episcopal de Costa Rica 59
Da Nacional de la Vida antes de nacer

27 de julio del 2003
Respeto de la vida humana,

fundamento de una sociedad renovada
Desde hace varios aos, por iniciativa del Gobierno de la Repblica, en nuestro pas se esta-
bleci el 27 de julio como Da Nacional de la Vida antes de Nacer. Esta celebracin, hoy
ms vigente que nunca, desfila inadvertida en el calendario, tan silenciada como la voz de
aqullos en cuyo nombre se ha instaurado.
Recientemente, los costarricenses hemos protestado de manera valiente e inquebrantable

ante las perversidades cometidas contra los ms indefensos en nuestra sociedad. Vuelve as
la realidad inviolable de la dignidad del ser humano a estar sobre la mesa de discusin. Una
vez ms, queda demostrado que la lgica de la civilizacin de la muerte, slo puede ser
contrastada mediante el respeto absoluto a la vida. Lo que todos debemos asegurar a nuestro
prjimo es un servicio de amor, para que siempre se defienda y promueva su vida, especial-
mente cuando es ms dbil o est amenazada. No slo es una exigencia personal, si no tam-
bin social que todos debemos cultivar, poniendo el respeto incondicional de la vida humana,
como fundamento de una sociedad renovada (Juan Pablo II)
Esta splica por el respeto de la vida humana tiene una resonancia particular con relacin a
aqullos ms indefensos entre los indefensos. Hoy, reafirmamos nuestra conviccin de que la
vida humana es sagrada, porque desde su inicio comporta la accin creadora de Dios y per-
manece siempre en una especial relacin con el Creador, su nico fin. Slo Dios es Seor de
la vida desde su comienzo hasta su trmino natural: nadie, en ninguna circunstancia, puede
atribuirse el derecho de matar de modo directo a un ser humano inocente.
Es preocupante y a la vez irnico el hecho que, mientras el pueblo se moviliza organizando

campaas solidarias por el respeto a la vida humana, algn sector de la sociedad preten-
da reconocer como legtimas ciertas prcticas contra la vida misma. No existen respetos a
medias. El ser humano debe ser respetado y tratado como persona desde el instante de su
concepcin y, por eso, a partir de ese mismo momento se le deben reconocer los derechos
de la persona, principalmente el derecho inviolable de todo ser humano a la vida.
Resulta, igualmente, grave y angustioso que se promueva un gradual aniquilamiento de la sen-

sibilidad moral en las conciencias. No podemos permitir que las leyes y las normativas civiles
permitan este oscurecimiento o que eventualmente contribuyan a reforzarlo.
Aunque, bien es cierto, el mensaje cristiano se funda en la comprensin y el amor, no deja-

remos de indicar que tcnicas como la fecundacin in Vitro y el aborto son moralmente ina-
ceptables. El cristiano, al igual que toda persona de buena voluntad, no puede permanecer
indiferente ante la cultura de la muerte y debe manifestar su posicin en todo mbito de
accin, sea pblico o privado.
60
Ante el drama y la decadencia que experimenta nuestra sociedad, es indispensable reafir-

mar nuestra rotunda oposicin a una concepcin propensa a negar los derechos sagrados
de la vida humana.
Es evidente que una cultura construida sobre un presupuesto del hombre dueo del hombre
no puede por menos de hacer frgil y precaria cualquier base de los Derechos Humanos. Si
dicha cultura llegase a ser la predominante, el futuro de la humanidad estara seriamente ame-
nazado. Por desgracia, seales de ese futuro ya estn a la vista.
Si hoy, la Iglesia defiende la vida humana desde su inicio, no lo hace slo para obedecer a las
exigencias de la fe cristiana sino, tambin, porque se sabe intrprete de una obligacin que
encuentra eco en la conciencia moral de la humanidad entera. Precisamente por esto, la socie-
dad civil, que es responsable del bien comn, tiene el deber de garantizar, mediante la ley, el
derecho a la vida para todos y el respeto de toda vida humana hasta su ltimo instante.
Como nos sealara el Santo Padre Juan Pablo II, a nosotros, obispos, antes que a cualquier
otro, corresponde la tarea de hacernos animadores y guas de esta renovacin espiritual: anun-
ciando a Cristo, Seor de la vida, luchamos por el hombre, por la defensa de su dignidad, por
la tutela de sus derechos. Nuestra batalla no es slo por la fe sino, tambin, por una civiliza-
cin ms humanizada.
En este da no slo queremos reafirmar el derecho a la vida, cuya violacin ofende al mismo
tiempo a la persona humana y al Dios Creador, fuente amorosa de toda vida, sino que nos
ponemos al servicio concreto de la defensa y promocin de tal derecho.
La fidelidad a nuestro Seor Jesucristo es la ley y la fuerza de la Iglesia, incluso en este campo.
La nueva evangelizacin, que es una exigencia pastoral fundamental en el mundo actual, no
puede prescindir del anuncio del derecho inviolable a la vida cuyo titular es cada ser humano
desde su concepcin hasta su trmino natural.
A quienes en diversos campos se consagran a la defensa, al cuidado y desarrollo de la vida,

especialmente a los mdicos, enfermeras, especialistas en reas afines y organizaciones laica-
les y civiles, nuestra exhortacin para seguir reconociendo a la persona humana, como sujeto
de derechos y deberes, y nunca como objeto utilizable para otros fines que intentan presen-
tarse como iniciativas de bien social. Estimulamos, as mismo, a cuantos tienen la delicada
tarea de educar a nuestros nios y jvenes para que, con espritu firme y decidido, orienten
responsablemente a aqullos que les han sido confiados.
A las familias costarricenses recordamos las palabras del Papa Juan Pablo II: acoged a vuestros
hijos con amor responsable; defendedlos como un don de Dios, desde el instante en que son
concebidos, en que la vida humana nace en el seno de la madre; que el crimen abominable
del aborto, vergenza de la humanidad, no condene a los nios concebidos a la ms injusta
de las ejecuciones: la de los seres humanos ms inocentes.
Por los no nacidos nuestro empeo y oracin.

Presidente Conferencia Episcopal de Costa Rica 61
-6-
Comisiones
Nacionales y
Organismos
. CATEQUESIS
Obispo Presidente:
Monseor Hugo Barrantes Urea
Secretario Ejecutivo:
Pbro. Jos Celada Moreno
LA CATEQUESIS DE LOS ADULTOS,

PRIORIDAD EN LA NUEVA EVANGELIZACIN,
ASUMIDA POR LA COMISIN NACIONAL DE CATEQUESIS
ES PEDAGGICAMENTE EFICAZ HACER REFERENCIA A LA CATEQUESIS

DE LOS ADULTOS Y, A SU LUZ, ORIENTAR LA CATEQUESIS
DE LAS OTRAS ETAPAS DE LA VIDA (DGC 171).
1. Signos de la importancia que se ha otorgado en Costa Rica a la catequesis de los

adultos:
Ya antes de que el Directorio General para la Catequesis (1997) insistiera en la priori-

dad de la catequesis de los adultos, la Conferencia Episcopal de C.R. haba solicitado
a la Comisin Nal. de Catequesis, con carcter de prioridad, la confeccin de un
Manual para facilitar esta catequesis. La 1 y 2 ediciones de Esta es nuestra Fe, se
hicieron realidad en 1989-1990 con un total de 100.000 ejemplares, difundidos por
todo el pas. A pesar de que no en todas las parroquias del pas hubo esfuerzos signifi-
cativos para aprovechar este medio evangelizador, se generaron, sin embargo, nuevas
iniciativas diocesanas y parroquiales, tendientes a fortalecer la fe de los adultos.
En 1991 la Conferencia Episcopal de C.R. en la carta pastoral Es Hora de una nueva

evangelizacin, expres: Sentimos un clamor muy fuerte que nos impulsa a asumir el
reto: es hora de catequizar a los adultos.
En 1992, la difusin del Catecismo de la Iglesia Catlica viene a favorecer los esfuer-
zos por el fortalecimiento de la catequesis para los adultos.
Algunos lemas elegidos para la Semana Nacional de la Catequesis, reflejan la impor-

tancia que se pretende dar a la catequesis de los adultos:
1990: Es hora de catequizar a los adultos
1992: Catequesis de adultos, reto de la nueva evangelizacin
2001: Catequizar a los adultos, urgencia pastoral
2002: Catequizar a los adultos, urgencia pastoral
2003: Catequizar a los adultos para una Iglesia misionera
65
Participacin activa (representativa) de la Comisin Nacional de Catequesis de C.R.

en cuatro Reuniones Regionales del DECAT CELAM, sobre el tema: Caracas (1998),
Panam (1999), Guadalajara (2002) y San Pedro Sula (2003).
Con la autorizacin del DECAT CELAM, se recogieron, en un solo libro, orientacio-

nes importantes acerca del tema, que eran producto de los eventos regionales reali-
zados en Caracas y Panam, a fin de favorecer la comprensin y la animacin de los
procesos de catequesis para los adultos. La publicacin de este libro, bajo el sello de
Editorial CONEC, ha alentado esfuerzos formativos en nuestro pas y fuera de nuestras
fronteras.
1999: Con el apoyo del mencionado libro, se dedic el XII Encuentro Anual de Comi-
siones Diocesanas a la reflexin sobre la catequesis de los adultos, acentuando: presu-
puestos sociolgicos, la psicologa del adulto, la iniciacin de los adultos en la fe, la
formacin de catequistas para los adultos.
2. Algunos logros significativos
Elaboracin y divulgacin de libros para la formacin bblica de los adultos. stos

facilitan la realizacin de cursos monotemticos, el fortalecimiento de la formacin
de los catequistas para adultos, el desarrollo de catequesis de adultos por radio y por
televisin. Asimismo, se favorece la catequesis y el dilogo de la fe en la familia y
algunos adultos, con su apoyo, logran su autoformacin bsica.
Entre estas publicaciones destinadas a los adultos, cabe mencionar:
- T eres el Mesas: cristologa desde la Biblia

- Ven Espritu Santo: catequesis sobre el Espritu
- Esta es nuestra Fe, (3. Edicin renovada a la luz del CEC. Este libro contina apoyan-
do diversos procesos de catequesis para adultos, incluida la proyeccin en la fami-
lia.
De prxima aparicin:
- Creo en la Iglesia: Eclesiologa desde la Biblia

- Gua y texto para el desarrollo de la catequesis del sacramento del Matrimonio (adul-
tos jvenes).
Catequesis para padres y padrinos con ocasin del Bautismo de los nios. Constituye
el primer proceso sistemtico de catequesis de adultos, ofrecido a todas las dicesis
del pas. Est abierto, tanto a la aplicacin presencial, como a la metodologa a dis-
tancia. Con el diseo de este proceso, se da el paso de la teora y de los esfuerzos
dispersos, (cursos pre-bautismales), a una prctica guiada y evaluada de catequesis
para adultos, cuya experiencia podra inspirar otras. Algunos momentos importantes
de este proceso, son:
Ao 2000: edicin del texto y de la gua Jess nos bautiza por el agua y el Espritu.
66
Ao 2001: presentacin de esta catequesis a los formadores de catequistas, en el XVII

Curso Anual de Equipos Diocesanos de Formacin. Procesos de formacin de los cate-
quistas en las dicesis y en las parroquias, durante todo este ao.
Ao 2002: puesta en marcha del proceso en las parroquias, si bien con desigual apli-
cacin, empeo y resultados.
En este proceso casi todas las dicesis reportan avances importantes pero desiguales, en lo
que se refiere a aspectos como los siguientes:
- Se calcula que un 50% est atendido por catequistas con significativa experiencia
como tales.
- Hay buen nivel de perseverancia de los destinatarios, especialmente despus de sen-
tirse acogidos en una experiencia motivadora.
- Los textos permiten la profundizacin en casa.
- La motivacin y la seguridad de los catequistas, en algunos casos han llegado hasta
estimular a los sacerdotes.
Esta catequesis se considera vlida, no slo para los padres y los padrinos, con referencia
a la celebracin bautismal de los nios, sino tambin para adultos necesitados del primer
anuncio y de la conversin.
Las Comisiones Diocesanas intercambiaron inicialmente sus propios materiales para contar,
en conjunto, con un material suficientemente significativo en la labor de evaluar los cuatro
mdulos de este proceso.
En el ao 2003 los Itinerarios para la formacin de los catequistas (N.1, 3 edicin),

a diferencia de las ediciones anteriores, quedan abiertos a catequistas para todas las
edades, desde la perspectiva de un catequista adulto, para un cristiano adulto.
3. Algunas de las dificultades que se vienen afrontando
CON REFERENCIA A LOS AGENTES
- Numricamente, no son suficientes los catequistas para atender a los adultos, limita-
cin que se acenta en las zonas urbanas.
- Algunos catequistas no son perseverantes. Otros, muestran temor a enfrentarse al tra-
bajo con adultos.
- Algunos tienen voluntad de trabajar, pero se ven limitados a causa de su bajo nivel
de escolaridad, lo cual, adems, aumenta el riesgo de realizar una catequesis infanti-
lizante.
- Los retos de su formacin se acentan por las distancias y muchos, adems, se encuen-
tran ya saturados de compromisos apostlicos.
- Las obligaciones laborales, de las cuales depende la manutencin de sus familias,
constituyen otro obstculo, tanto para formarse, como para impartir la catequesis.
- Algunos sacerdotes no han llegado a establecer la indispensable relacin entre la cate-
quesis y la comunidad. Por la catequesis los cristianos maduran en su fe, al mismo
tiempo que se construye y se hace crecer la comunidad de los creyentes.
67
- Se constata que a nivel nacional hay suficientes materiales por utilizar, producidos e
inculturados en la realidad del pas, y a precios muy razonables. Son pocas, en cam-
bio, las iniciativas para implantar procesos sistemticos para los adultos a partir de
ellos. Muchos sacerdotes no conocen o no valoran de manera suficiente y eficaz estos
medios evangelizadores.
CON REFERENCIA A LOS INTERLOCUTORES
- Hay resistencias y bsqueda de ofertas menos exigentes; en muchos adultos prevalece

la conciencia cumplir con un requisito (en el caso de la catequesis que reciben los
padres y los padrinos).
- Sin menospreciar sus esfuerzos, hay grupos y organizaciones que ofrecen un creci-
miento en la fe menos sistemtico y un tanto superficial y sentimentalista; ello resta
fuerza a la catequesis como proceso sistemtico, continuo y gradual de crecimiento
en la fe.
- La modalidad a distancia quiz podra ser la respuesta no ofrecida an, a muchas per-
sonas limitadas por la distancia, por la inseguridad, por su la disponibilidad slo en
horas de la noche, y otras.
CON REFERENCIA A LA ORGANIZACIN Y A LA FINANCIACIN
- Ambos aspectos dependen del grado de madurez de cada Comisin Diocesana y

Parroquial de Catequesis.
- Se reportan casos en que los sacerdotes no se han responsabilizado de los costos eco-
nmicos y organizativos de algunos procesos de catequesis de adultos, y la Comisin
Diocesana generosamente ha suplido.
- Nuevos procesos sistemticos de catequesis de adultos, como el que est en prepara-
cin para los novios, aumentaran la demanda de organizacin y financiamiento por
parte de los prrocos, sobre todo en lo que atae a la formacin de los agentes que
han de impartir la catequesis.
PERSPECTIVAS QUE SE ABREN
- Se estn dando pasos en firme, lo cual permite vislumbrar un futuro prometedor.

- En parte depender de la manera en que se prioricen las acciones en cada Iglesia par-
ticular.
- Se puede esperar que, por la catequesis de los adultos, algunos alejados regresen al
seno de sus comunidades.
- Obviamente, cobra mayor fuerza y responsabilidad la tarea formativa de los catequis-
tas.
- Experiencias como la de la catequesis bautismal, han permitido a los adultos descu-
brir la necesidad de un alimento permanente en su fe.
- Hay muchos aspectos sin explotar, o no explotados suficientemente. Por ejemplo, la
formacin bblica y la lectura orante de la Biblia; la formacin para la participacin
litrgica, la coherencia entre la fe y la vida, entre otros.
68
- Est abierto el campo de los itinerarios de fe para padres de familia, con la posibilidad
de que acompaen (no sustituyan) los procesos sacramentales de sus hijos.
- Las pequeas comunidades de base constituyen un campo privilegiado para la cate-
quesis de los adultos; sta a su vez, las fortalece en su vivencia de la fe.
- La formacin de agentes para la catequesis de los adultos evidencia la necesidad de
interactuar con otras reas de la pastoral.
- No se puede abandonar la reflexin acerca de la catequesis de los adultos: entre otras
exigencias, es preciso discernir constantemente la propia realidad a la luz de la Pala-
bra de Dios y de la Iglesia.
- Cabe destacar que el conocimiento y aplicacin del Ritual de la Iniciacin Cristiana
de los Adultos (RICA) constituye un reto significativo y urgente en cada Iglesia particu-
lar. En efecto, an la celebracin de los sacramentos de la iniciacin cristiana para los
adultos, se realiza en procesos y momentos separados e inconexos, mientras se pierde
una importante riqueza catequtica y litrgica.
Cabe, a la luz de las constataciones anteriores, ubicados en el clima de Pentecosts y aten-

tos al anuncio kerigmtico, escuchar, meditar y responder, desde los retos pastorales, la
pregunta formulada por los oyentes, a Pedro y a los dems apstoles:
QU DEBEMOS HACER,
HERMANOS?
69
ii. COMISION NACIONAL DE

ECUMENISMO Y DILOGO
INTERRELIGIOSO
Obispo Presidente:
Pbro. Mainor Marn Guilln
Organizada en nuestro pas desde el ao 1995. Su objetivo general es

Concientizar e impulsar el dilogo y la prctica ecumnica e interreligiosa
ad intra y ad extra de nuestra Iglesia, para la unidad entre los creyentes.
En cuanto a su estructura organizacional, esta comisin debe estar - prioritariamen-

te - representada por miembros de las diferentes dicesis, de representantes de las diferentes
comunidades religiosas y de movimientos laicos comprometidos en la tarea ecumnica,
promoviendo todos, el crecimiento - ad intra de la Iglesia - del ecumenismo. En este
momento participan representantes de la dicesis de Limn, Alajuela, Puntarenas, Tilarn;
Hermanas de Sin (su trabajo ecumnico en CR, data desde el ao 92, con la organizacin
de la oracin ecumnica en Pentecosts), Oblatas al Divino Amor, Movimiento de los Foco-
lares, Comunidad rbol de Vida. Dentro de esta estructura y con el objetivo del crecimiento
del ecumenismo ad extra de nuestra iglesia, participan la Iglesia Anglicana-Episcopal de
Costa Rica, La Universidad Bblica Latinoamericana, Iglesia Luterana Costarricense, Obla-
tos Externos.
Pero qu es el ecumenismo?
El ecumenismo es una llamada, nos pide a todos una conversin

a lo ms esencial y a lo ms profundo.
Y. Congar. Una pasin: la unidad, Cerf, pars, P 88
El Concilio Ecumnico Vaticano II, en su decreto Unitatis Redintegratio , del ao 1964,

nos ensea que:
...el ecumenismo, especficamente movimiento ecumnico, lo entendemos como todas

aquellas actividades e iniciativas que segn las variadas necesidades de la Iglesia y las carac-
tersticas de la poca, se suscitan y se ordenan a favorecer la unidad de los cristianos...conser-
vando la unidad en lo necesario; mantengan todos en la Iglesia, segn la funcin encomenda-
da a cada uno, la debida libertad en las diversas formas de vida espiritual y de organizacin,
disciplina, en la diversidad de ritos litrgicos, e incluso en la elaboracin teolgica de la ver-
dad revelada; pero en todo fomenten la caridad. Actuando as, manifestarn ms plenamente
, cada da la autentica catolicidad y apostolicidad de la Iglesia. (UR, cfr. #4).
Plan de trabajo 2002-2005
70
La experiencia alcanzada durante estos aos ha permitido a esta comisin definir metas ms
claras y ha enfocado sus reas de trabajo en la informacin, la formacin y conocimiento
sobre el tema del ecumenismo y dilogo interreligioso, sobre el tema de la unidad de los
cristianos, ... de unidad de Iglesia, sobre el intento de recuperar aquella unidad expresa-
mente pedida por Jess al Padre en la vspera de su pasin. (J. Bosch, Para comprender el
ecumenismo, 1999)
El ecumenismo se sita, pues, en un momento determinado de la historia de las Iglesias

en el que se experimenta de manera muy viva la oracin del Seor: ...que todos sean uno
para que el mundo crea... . (Jn 17,21)
Dentro de esta marco se han definido acciones concretas como:
Creacin de las comisiones diocesanas, dado que seran el medio local para promo-
cionar dicha formacin.
Cursos y talleres de formacin ecumnica en todos los niveles y momentos de nuestra

vida cristiana. La formacin ecumnica trata de que todos los cristianos estemos ani-
mados por un espritu ecumnico, y esto slo podr alcanzarse a travs de un amplio
conocimiento sobre el tema. Redundar en un cambio en los comportamientos y una
cierta flexibilidad en los mtodos que se utilicen para buscar, lograr el designio de
Cristo, la unidad.
Programacin de actividades en conjunto con Iglesias y organizaciones cristianas,

entre otras Semana de la Unidad Cristiana, Da de la Biblia.
Actividades realizadas
Mes de febrero: Curso introductorio: Teologa Ecumnica y Movimientos Religiosos

Libres.
III Semana de Teologa Pastoral. Seminario Central
Mes de Abril: Oracin por la paz. Jueves 10 de abril. Gimnasio Colegio Sagrado Corazn.
... Para que una realidad se abra camino en la historia,

no bastan las ideas, no bastan las decisiones y los gestos de los responsables y gobernantes.
Es necesario la toma de conciencia, la sensibilizacin, la recepcin por parte de los pueblos
No habr unidad si no es preparada espiritualmente.
Ecumenismo, urgencia Histrica. CN,1993
71
iii. COMISIN NACIONAL

DE EDUCACIN
Obispo Presidente:
Sr. Fernando Quesada Rojas
Documento de la Conferencia Episcopal sobre Educacin
La Conferencia Episcopal de Costa Rica public recientemente un documento sobre la

educacin bajo el ttulo Educacin Iglesia y Sociedad para el desarrollo humano y social
en el inicio del nuevo milenio. Este documento es fruto de un proceso que es propio de la
educacin; ha sido una tarea larga y difcil en cada uno de los captulos. Se ha consultado
a expertos y a muchas personas involucradas en sus respectivas reas. No tiene la forma
tradicional de Carta Pastoral, pero s tiene el carcter de documento oficial de la Conferen-
cia Episcopal para suscitar el dilogo y el consenso en una propuesta educativa para una
nueva cultura.
Este documento aborda cinco temas que en opinin de la Conferencia Episcopal merecen
una atencin especial e imponen una reflexin pausada y permanente de los actores de
nuestra sociedad.
En el captulo primero se hace una valoracin general de la educacin, de la tarea pedaggi-

ca de la Iglesia y su relacin con la cultura, adems de sealar, de una manera panormica,
algunas de las fortalezas y debilidades de la evolucin de las acciones educativas costarri-
censes e identificar las amenazas y oportunidades de los fenmenos asociados con la glo-
balizacin. Este captulo presenta un marco situacional general cualitativo de la educacin
formal en Costa Rica y, por lo mismo, permite abrir una serie de cuestiones que deben ser
objeto de reflexin y crtica por parte de quienes lo analicen.
El captulo segundo se refiere a la Educacin Superior Universitaria; a partir de una contex-

tualizacin histrica, se hace un anlisis de la situacin actual de las universidades pblicas
y privadas, se presenta una visin de la educacin superior desde la perspectiva de la Iglesia
para terminar con unas sugerencias pastorales a las comunidades educativas universitarias
y sus protagonistas.
El captulo tercero aborda la Educacin Religiosa Escolar con ocho subttulos que inician
con una resea histrica de esta tarea de la Iglesia y del Estado costarricense, haciendo un
anlisis de su realidad actual. Se puntualiza la naturaleza de la Educacin Religiosa Escolar
en el Magisterio de la Iglesia y como parte del proceso educativo del Ministerio de Educa-
cin Pblica. Se clarifica la distincin y la complementariedad entre la Educacin Religiosa
Escolar y la Catequesis. Se especifican las directrices generales para la Educacin Religiosa
en nuestro medio, se definen sus ejes curriculares, sus agentes principales, el enfoque meto-
72
dolgico, as como su proceso evaluativo, concluyendo con unas orientaciones y recomen-

daciones finales.
El captulo cuarto enfoca la Educacin en los Centros Catlicos bajo cuatro perspectivas.
Se inicia con un marco situacional de la Escuela Catlica en Costa Rica, contina con una
sntesis del marco doctrinal, para determinar despus los desafos en la cultura actual y ter-
mina con unas recomendaciones a los principales actores de la Escuela Catlica.
El ltimo captulo se refiere a la Pastoral Educativa, que inicia con una resea histrica,
contina con una presentacin de la realidad actual de la Pastoral Educativa, siguiendo con
una reflexin de sus fundamentos doctrinales para terminar con algunos alcances y reco-
mendaciones para esta rea de la Pastoral.
Principales actividades de la Comisin Nacional de Educacin

en los primeros cuatro meses del presente ao
Participacin en Programas de radio y televisin en torno a la educacin y la Iglesia: Confe-

rencia de prensa con la participacin Mons. Jos Francisco Ulloa y Mons. Hugo Barrantes,
Programas en Radio Fides, Radio Nacional, Canal 13 y Telefides con la participacin del
Secretario Ejecutivo y otros integrantes de la Comisin.
Talleres para grupos especficos de educadores:
Rectores y autoridades de universidades estatales y privadas, y autoridades del Ministerio

de Educacin Pblica y de otros organismos de educacin.
Personal docente y administrativo del Colegio Santa Ana, Liberia
Comisin Diocesana de Pastoral Educativa, Alajuela
Un taller con docentes de Educacin Religiosa de la Direccin Regional de San Ramn y
otro con docentes de la Direccin Regional de Alajuela.
Reorganizacin de la Comisin Nacional y sus Departamentos
Participacin en trabajos comunes con la Comisin Nacional de Cultura y el Departamento
de Ecuacin Religiosa
Participacin en Comisiones para trabajos especficos
Participacin en Taller de la Comisin de Pastoral Educativa de Centro Amrica para la coor-
dinacin y animacin en toda el rea, San Salvador.
Participacin en el Taller Regional de Educacin No Formal convocado por el Departamen-
to de Educacin del CELAM: Educacin preventiva para nios y nias en riego; Prevencin
de drogadiccin, Prevencin y atencin a personas que viven con VIH-SIDA
73
iv. COMISIN DE EDUCACIN

RELIGIOSA MEP-CECOR
Presidente:
Monseor Jos Francisco Ulloa Rojas.
Federico Cruz Cruz
LA EDUCACIN RELIGIOSA
EN EL SISTEMA EDUCATIVO FORMAL COSTARRICENSE
Algunos planteamientos acerca de la razn de su presencia

en el Sistema Educativo Formal costarricense, su identidad, quehacer
y contenido bsico de los aprendizajes.
La Educacin Religiosa: algunas ideas bsicas
1. Razones que explican su presencia en el currculo educativo.

Para entender la presencia y el quehacer del Educacin Religiosa, en el sistema educativo
formal costarricense, es necesario identificar razones y criterios que sustentan su naturaleza
y sus propsitos.
Entre las razones que explican su presencia, desde la perspectiva social, educativa y religio-
sa costarricense, se pueden citar tres aspectos, a saber:
1. La razn histrica: el proceso humano, social y cultural de Costa Rica, en sus diversas
etapas histricas, ha permitido que la Educacin Religiosa se constituya en un hecho
humano y social, para asumir funciones y tareas significativas en el proceso de forma-
cin de los ciudadanos, de la sociedad y de la cultura costarricense. El dinamismo
humano y social del nuevo milenio, ha implicado para la iglesia, un nuevo reto: la
tarea de manifestar el evangelio y la fe, en la perspectiva de ese nuevo milenio.
2. La razn eclesial: la vida de la iglesia y su tarea de servicio del evangelio a la persona

y a la humanidad, especialmente a travs de la accin educativa, es otra razn que
explica el lugar y el quehacer del Educacin Religiosa en el Sistema Educativo cos-
tarricense, porque la iglesia, para cumplir su tarea en este mbito, brinda principios
religiosos y ticos cristianos para fortalecer el proceso educativo.
3. La razn civil y jurdica: El reconocimiento de la contribucin de la iglesia catlica,

en el proceso de desarrollo y consolidacin de la sociedad y cultura costarricenses,
es otro hecho que bien puede explicar el lugar y la responsabilidad jurdica y legal,
que el estado costarricense ha dado a la Educacin Religiosa. La razn jurdica sea-
la el puesto y la funcin de ella en el sistema educativo costarricense de ah que se
rija por un conjunto de disposiciones legales sealadas para los planes, programas de
74
estudio, as como, para orientar el currculo y la accin pedaggica, de la Educacin

Religiosa, con el fin de responder a las necesidades, a las expectativas y posibilidades
de la sociedad.
2. Identidad de la Educacin Religiosa en el mbito educativo formal costarricense.
Con base en las anteriores razones que explican la presencia del Educacin Religiosa en el
currculo educativo costarricense, se puede decir que la Educacin Religiosa es:
Una accin eclesial, dentro del contexto de la pastoral educativa de la iglesia es una
tarea evangelizadora, orientada especialmente hacia la persona, la sociedad y la cul-
tura, para una situacin histrico-social concreta.
Una accin civil en relacin con el estado, importante para desarrollo personal social
y cultural costarricense, por su vinculacin con la fe y con el mensaje cristiano, por-
que asume y orienta la vida humana, social, cultural y tica de la nacin, promueve
el desarrollo humano, tico, religioso espiritual y trascendente del pueblo, contribuye
con la formacin integral de la persona y la sociedad desde la perspectiva cristiana.
Una accin educativa, porque uno de sus propsitos es facilitar la construccin de
aprendizajes en relacin con el ncleo central del mensaje cristiano, apoyndose en
la fe y en la vivencia desde sus planteamientos religiosos y ticos, con la finalidad de
que el conocimiento que construyan los estudiantes propicie:
- El encuentro y la inter- comunicacin entre la fe y la cultura vigentes.

- El desarrollo y la madurez de la vivencia cristiana desde slidas bases religiosas y ti-
cas.
- El logro de una opcin religiosa que facilite la realizacin y concrecin de la dignidad
y la trascendencia.
3. Criterios fundamentales que explicitan el objeto y el quehacer de la Educacin

Religiosa
La Educacin Religiosa colabora con la formacin integral de la persona y enriquece los pro-
ceso humanos y sociales del Educacin costarricense, mediante la interpretacin cristiana
de los aportes de otras disciplinas, al proporcionar elementos especficos de la fe cristiana,
al brindar la visin religiosa a los procesos de desarrollo humano y social del educando
y al trascender la espera de lo cientfico, social, histrico y cultural a un mbito religioso,
espiritual y tico.
La Educacin Religiosa brinda el apoyo religioso, trascendente y cristiano a la cultura

costarricense y al proceso educativo pblico, porque contribuye, acompaa, enriquece y
fortalece con su visin humanista, religiosa trascendente cristiana, el proceso educativo cos-
tarricense en sus fines y propsitos, ayudando as a la capacitacin de los ciudadanos y de
la sociedad en los planos religiosos trascendente y cristiano, para que puedan realizar su
vocacin de hijos e hijas de Dios.
La Educacin Religiosa favorece la transformacin de realidades fundamentales tales como

la persona humana en sus diversas dimensiones, la familia humana en su integridad de
relaciones, la situacin social con su dinamismo histrico, el entorno cultural con su rique-
75
za de valores espirituales, estticos, cientficos, y tecnolgicos, la persona de Jess con su

mensaje y la Iglesia como comunidad de fe.
*Promueve en los educandos relaciones ms autnticas consigo mismos, con las otras personas,
con la realidad cultural y con Dios.
4. Caractersticas de la educacin religiosa en el mbito educativo.
La Educacin Religiosa es una asignatura con caractersticas propias en el contexto del Edu-
cacin Pblica, entre ellas:
tiene carcter evangelizador, pedaggico y religioso, conforme a la interpretacin cris-

tiana catlica.
tiene apertura ecumnica y respeta la libertad religiosa personal,
aporta la energa y la fuerza propulsora de la experiencia de la fe, mediante una meto-
dologa y contenidos propios, provenientes del dinamismo y la riqueza del mensaje
cristiano.
5. Enfoques curricular y metodolgico de la educacin religiosa.
La Educacin Religiosa como asignatura y componente curricular, su actuar se centra:
en la persona humana en interaccin e interdependencia consigo mismo, con la natu-

raleza, con las dems personas, con Dios y con la cultura.,enfatizando principalmente
la dimensin espiritual y religiosa de los estudiantes, los cuales son considerados pro-
tagonistas en el proceso de la formacin personal, social, cultural y espiritual.
en contenidos y aprendizajes que se distinguen por su carcter formativo, al enfatizar
aprendizajes del rea socio-afectiva, orientados a la vivencia de lo que se aprende.
en la dimensin espiritual y religiosa del educando para promover su desarrollo reli-
gioso y tico y la madurez de la vivencia cristiana.
en una metodologa y contenidos propios provenientes del dinamismo y riqueza del
mensaje cristiano, que lleva de la pedagoga religiosa a la pedagoga de la fe.
en un enfoque metodolgico que responde a los requerimientos de la poltica educa-
tiva vigente, que involucra procesos educativos que facilitan la construccin y recons-
truccin del conocimiento.
en mtodos que facilitan la exploracin, confrontacin, valoracin y la toma de deci-
siones.
en situaciones de aprendizaje que estimulen individual y en grupo, la criticidad, la
reflexin, el anlisis, la interpretacin y la organizacin para recrear la realidad y resol-
ver las diferentes situaciones que el estudiante deba afrontar y mediante las cuales,
ponga en evidencia su compromiso cristiano.
6. Objetivos generales de la Educacin Religiosa
1. Facilitar al estudiante la valoracin de s mismo como persona integral desde un enfo-

que cristiano para que reconozca y viva u dignidad y trascendencia.
2. Facilitar el conocimiento, anlisis y valoracin de la realidad familiar y cultural desde
76
la perspectiva cristiana para que participe en la construccin de la civilizacin del

amor.
3. Facilitar la clarificacin e interpretacin cristiana de la sexualidad humana para asu-
mirla responsable mente y vivirla la como manifestacin de amor y de compromiso
personal y social
4. Facilitar la interpretacin y valoracin cristiana del trabajo y la actividad humana
como instrumentasen el mejoramiento de la calidad de vida
5. Facilitar la interpretacin y valoracin cristiana de los aportes de la ciencia y la tecno-
loga para determinar su uso en funcin del mejoramiento de las condiciones de vida
personal, social, ecolgica y ambiental
6. Facilitar la valoracin de Jess y su mensaje como ideal y modelo de orientarla toma
de decisiones como su seguidor.
7. Promover la valoracin e interpretacin de la comunidad como comunidad de FE que
facilita las enseanzas y los medios necesarios para asumir y vivir la experiencia de
Jess nivel personal, familiar y comunal.
Organizacin del contenido curricular de la Educacin Religiosa.
El contenido curricular bsico est organizado entre grandes reas, que tiene como eje cen-
tral a la persona integrando diferentes contenidos que se derivan del ncleo del mensaje
cristiano. Dichas reas son:
1. El cristiano en interaccin consigo mismo y con su entorno familiar, social, cultural y

religioso. Su finalidad es que el alumno pueda actuar como hijo de Dios.
2. El cristiano en interaccin con la creacin y con sus posibilidades para aplicar la cien-
cia la tecnologa. Su finalidad es que el alumno acte como colaborador en la obra
de Dios.
3. El cristiano en interaccin con la comunidad eclesial como seguidor de Cristo y cons-
tructor de la civilizacin del amor.
Este contenido bsico es analizado, valorado e interpretado desde contenidos que respon-
den al Ncleo Central del Mensaje Cristiano, el cual ha sido organizado en tres mbitos:
1. Antropologa Cristiana, cuyo ncleo es la persona humana en su dignidad para des-

cubrir su vocacin espiritual y religiosa.
2. La actividad humana, cuyo ncleo es la realizacin de la persona humana en su voca-

cin y dignidad.
3. La Cristologa y Eclesiologa: cuyo ncleo es la persona y vida de Jess como mani-

festacin del amor del Padre.
7. Enfasis del aprendizaje:

I ciclo: clarificar desde la perspectiva cristiana.
II ciclo: interpretar desde la perspectiva cristiana.
III ciclo: valorar desde la perspectiva cristiana.
Ed. Diversificada: vivenciar su compromiso e identidad cristiana.
77
v. COMISIN NACIONAL DE
PASTORAL FAMILIAR Y DE LA VIDA
Presidente:
Monseor Jos Rafael Barquero Arce.
Pbro. Eladio Alfonso Solano Solano.
Quines lo integran?
Una pareja y un sacerdote director de cada Dicesis y de la Arquidicesis nombrados por

su respectivo obispo.
Das de sesin
Los terceros martes de cada dos meses abarcando seis reuniones ms una Asamblea Nacio-
nal donde se renen todas las personas que forman parte de las comisiones diocesanas,
Equipos Nacionales de Movimientos y departamentos que estn al servicio de la Comisin
Nacional.
Carisma:
Permite la informacin de todo lo relacionado en torno al tema de familia y hace llegar los
acuerdos de los Obispos a favor de un trabajo eficiente por la Evangelizacin de la familia,
a las dicesis por medio de sus comisiones.
Oficina:
En la SEDE se cuenta con este lugar para servicio de las comisiones diocesanas y las dems
comisiones que se muestren interesadas en materia de familia.
Brinda toda la informacin que se requiera en torno a la problemtica de la familia, como

los programas o planes de trabajo de cada dicesis.
A travs del Secretario Ejecutivo se enlaza una relacin ms directa entre los obispos y la
Comisin Nacional.
Actividades:
Con respecto a los planes de trabajo de cada dicesis y su proyeccin pastoral, la Comisin
Nacional tambin ofrece un proceso de trabajo pastoral como el servicio que dan los dife-
rentes departamentos.
78
a. Departamento de Pastoral de Novios.

Coordina: Alexander y Rosa Cercone.
b. Departamento de Pastoral Juvenil.

Coordina: Vilma y Victorino Elizondo.
c. Departamento de Mtodos Naturales y Sexualidad.

Coordina: Manuel y Eyda Murillo.
d. Departamento de Situaciones Irregulares.

Coordina: Hctor y Georgina.
e. Departamento de Parejas Uniparentales.

An no hay coordinadores.
f. Departamento de Divulgacin.
Coordinan: Carlos y Damaris Cordero.
g. Departamento de Estudio y Reflexin.

Coordina: Joaqun e Ibis Campos.
Cada uno de los departamentos presta servicio a las dicesis en cada una de las reas que
comprenden segn sus necesidades pastorales.
La Comisin actualmente est animada por los siguientes programas.
a. Divulgacin y formacin sobre catequesis para el matrimonio.

b. Consolidar equipo de trabajo para atencin pastoral de los hijos
c. Instruccin del Mtodo Billings.
d. Constituir un equipo para parejas en situacin especial.
e. Celebrar el mes del matrimonio y la familia en agosto de cada ao.
f. Formar y capacitar agentes de Pastoral Familiar segn lo requieran y solicite cada di-
cesis.
g. Fortalecer las comisiones diocesanas.
h. Apoyar e involucrar a los movimientos en el trabajo por la familia.
i. Conseguir e iluminar en temas de legislacin familiar.
Con el fin de concretar y aplicar las orientaciones de la Pastoral Familiar, su ser y quehacer,
nos hemos dado a la tarea de crear un Directorio Nacional de Pastoral Familiar a travs de
un proceso de estudio y reflexin con formas que afectan y ayudan a la familia en la actua-
lidad; tales como:
1. La familia, como Iglesia domstica casa y escuela de la comunin.

2. Comunin entre Pastoral Familiar y Movimientos.
3. Biotica.
4. Legislacin familiar y cannica.
5. Realidad Nacional de la Familia por medio de cuadros, estadstica.
79
6. Las personas viven alguna situacin especial y cul es su lugar en la Iglesia.

7. Espritu misionero de la familia.
8. Estructura y organizacin de una pastoral familiar en Costa Rica.
9. Promocin y estudio catequtico en la formacin para el Sacramento del Matrimonio
en forma.
a. Remota.
b. Prxima
c. Inmediata.
10. Agentes de la Pastoral Familiar.
* Obispo.
* Prroco.
* Laicos comprometidos.
* Futuro de la Pastoral Familiar.
Reflexin Qu es hacer Pastoral Familiar?
Desde mi experiencia en la Pastoral Familiar, como sacerdote durante 17 aos, comenc

este servicio por la familia, desde mi formacin en el Seminario, pude aprender de Mon-
seor Francisco Ulloa Rojas, y su confianza a mi persona, para que me involucrar con
el Movimiento Familiar Cristiano a travs de los encuentros conyugales y as en adelante
tomar iniciativas que serviran de apoyo, formalizar procesos de atencin a las familias
como tambin en otros movimientos, Encuentro Matrimonial, Encuentro Familiar, Retrou-
vaille, Agapes Matrimoniales, Reencuentros, Encuentros de Novios y otros. La forma ms
precisa de hacer Pastoral Familiar es atendiendo individualmente, la matrimonio o bien a la
familia; es muy importante darles el seguimiento, desde que se entra en una relacin.
El identificar parejas en el trabajo eclesial le va permitiendo encontrar un apoyo en el desa-

rrollo de cualquier programa para la familia.
Por el gran nmero de parejas involucradas en la pastoral Familiar doy gracias a Dios, por-
que de esta manera, se hacen testigos del Evangelio, para muchas familias que no conocen
a Cristo.
Recomiendo a quienes hacen Pastoral Familiar apadrinar a las parejas de novios, que luego
se convertirn en matrimonio para que sean respuesta a la vida de Iglesia que se abre al
apostolado; es decir, lograr un proceso de acompaamiento para una mejor conciencia de
quienes quieren optar por el matrimonio.
80
vi. COMISIN NACIONAL

DE PASTORAL JUVENIL
Presidente:
Monseor Angel Sancasimiro
Pbro. Jos Manuel Daz Cantero
I. Nuestro plan en el 2003
Como objetivo para este ao nos hemos propuesto articular, promover y orientar el acom-
paamiento de los procesos diocesanos, desde las diversas realidades y culturas juveniles
y el Proyecto Liberador de Jess, para la evangelizacin del mundo joven, fermento de la
Civilizacin del Amor.
Este propsito se concreta en tres programas:
Organizacin y Acompaamiento
Animacin y participacin Juvenil
Formacin de Agentes
Adems, un tema recurrente de reflexin, en los ltimos meses del ao anterior, en la CNPJ
fue el del fenmeno de la violencia y la juventud. Por ello, matizado por el propsito de
cada actividad, este es el tema de la Semana Nacional de la Juventud y de del Curso Nacio-
nal. Que son dos actividades de mucha vitalidad para la Pastoral Juvenil Nacional.
La Semana Nacional de la Juventud es parte del programa de Animacin y Participacin

Juvenil, y se realizar este ao del 29 de junio al 6 de julio. Para ello la CNPJ prepara una
propuesta metodolgica y temtica que las dicesis distribuyen a las parroquias del pas. La
propuesta cuenta tambin con un afiche que motiva y acompaa la actividad.
El Curso Nacional de Pastoral Juvenil, del programa de Formacin de Agentes , es una espa-
cio de formacin y capacitacin dirigido a animadores y asesores de Pastoral Juvenil. Este
ao realizaremos su sptima edicin, del 14 al 18 y del 21 al 25 de julio. Su propsito es
Ofrecer un espacio de reflexin y capacitacin para los agentes de Pastoral Juvenil sobre la
violencia, en vistas a implementar en los procesos pastorales acciones tendientes a la pre-
vencin y atencin de este fenmeno.
Queremos que su realizacin sea una oportunidad para renovar nuestra misin de anuncio
de la buena noticia a los y las jvenes, acercarnos a ellos y ellas en sus propios ambientes,
para compartir la vida y defenderla juntos.
81
II. Cambio en la Secretara Ejecutiva
Tras seis aos de servicio en la coordinacin de la CNPJ, al frente de la Secretara Ejecutiva,

Sara Acosta concluy su perodo en el mes de enero. Amiga y compaera, su trabajo fue
fundamental en la organizacin nacional de la Pastoral Juvenil. Quede aqu nuestro agrade-
cimiento por todo su esmero, preocupaciones y entrega a favor de la participacin y fortale-
cimiento de la Pastoral Juvenil de las dicesis. Su compromiso y responsabilidad da testimo-
nio de tantas mujeres laicas que dan vida a la iglesia en nuestro pas. Gracias Sara!
Quin ahora asume este servicio es el Pbro. Jos Manuel Das Cantero, nombrado por la
Conferencia Episcopal en el mes de febrero, para l, la mayor de las suertes.
III. XIV Encuentro Latinoamericano de Responsables Nacionales de Pastoral Juvenil (XIV

ELRNPJ)
Cinco delegados de nuestro pas, participaron de este encuentro latinoamericano. Tuvo

lugar en Quito, Ecuador, los das del 1 al 9 de febrero de este ao. El tema del encuentro
fue La Militancia en los Procesos de Educacin en la Fe:Punto de partida? Etapa final?
Proceso?.
Como reza el tema, la reflexin se centro en la militancia y los Procesos de Educacin en

la Fe. La militancia es fruto de la maduracin que hace el joven en el grupo juvenil. Los
procesos de educacin en la fe son los itinerarios formativos vividos en el grupo de jve-
nes. La militancia es el momento en que el joven ha asumido conciencia de su proyecto de
vida, y se orienta segn los valores del evangelio. Ello le llevara participar en la Iglesia y
la sociedad de manera creativa y crtica, anunciando el mensaje liberador del evangelio, y
cuestionando las estructuras de poder que atentan contra la vida.
Esta es una tarea por dems ardua. Urge para ello, grupos juveniles que desarrollen progra-
mas de formacin planificados, asesores que acompaen este camino, y una Iglesia capaz
de comprometerse en la transformacin de la realidad.
Por nuestra parte, los compromisos asumidos en el XIV ELRNPJ son dos:
Organizar un encuentro de jvenes militantes, con miras a la organizacin de una red de

trabajo.
Reasumir los Procesos de Educacin en la Fe como tarea fundamental de toda la Pastoral

Juvenil.
Las tareas que de ellos se desprenden es una misin ha asumir, no solo desde el nivel nacio-
nal, sino tambin desde las dicesis.
82
vii. COMISIN NACIONAL DE

PASTORAL SOCIAL-CARITAS
Presidente:
Monseor Angel San Casimiro
Pbro. Guido Villalta Loaiza
1) Mensaje al pueblo de Dios sobre el fenmeno migratorio en Centroamrica

y Mxico
En espritu de fraternidad y solidaridad nos hemos reunido en la Dicesis de Ciudad Que-

sada, Costa Rica, los das 14 y 15 de febrero del 2003, los Responsables Nacionales de la
Pastoral de Movilidad Humana de Centroamrica-Mxico y el Secretariado par ala Pastoral
de Movilidad Humana-CELAM, con el propsito de analizar la realidad que viven nuestros
pases y buscar respuestas, particularmente, en relacin al fenmeno de la migracin de
quienes se ven forzados a dejar su lugar de origen y sus familias en busca de mejores opor-
tunidades.
Los obispos presentes y los miembros de la comisiones nacionales, ofrecemos una palabra
de aliento a miles y miles de hermanos y hermanas migrantes, manifestando nuestra preo-
cupacin sobre las causas que continan provocando este fenmeno masivo hacia Estados
Unidos, Mxico y pases de Centroamrica.
En todos los pases de la regin constatamos la creciente brecha entre ricos y pobres, a
pesar de la riqueza global; el deterioro de los valores, particularmente el valor de la fami-
lia; aumento de la corrupcin, impunidad, violencia e inseguridad social. Pedimos a las
autoridades responsables una poltica migratoria con rostro humano, que contribuya a la
regularizacin de los migrantes indocumentados y el respeto a sus derechos.
Nos preocupan las consecuencias sociales que puedan originar el Tratado de Libre Comer-
cio (TLC) de Centroamrica con Estados Unidos el rea de Libre Comercio para las Amrica
(ALCA) y el Plan Puebla Panam (PPP). No nos oponemos, pero s demandamos un sistema
econmico que redistribuya con equidad y justicia, la riqueza que el mismo genera.
El papa Juan Pablo II en el Mensaje para la Jornada Mundial de los Emigrantes y Refugiados
del 2003, nos dice que la emigracin se ha convertido en un fenmeno global en el mun-
do actual e implica a todas las naciones del mundo... (1) y exhorta a combatir el racismo,
la xenofobia, inculcando actitudes positivas basadas en la Doctrina Social de la Iglesia(3).
Como agentes de pastoral migratoria manifestamos nuestras solidaridad con quienes viven
esta realidad, y les reiteramos nuestro compromiso para que sean reconocidos sus derechos,
dignidad y seguridad. As mismo, animamos a todo el pueblo de Dios, a comprometerse y
acompaar fraternalmente a nuestros hermanos y hermanas migrantes.
83
Con los obispos de Estados Unidos y Mxico en su Carta Pastoral: Juntos en el camino de
la esperanza ya no somos extranjeros, pedimos a los gobiernos un trato ms generoso, jus-
to y humano para todos los migrantes y que las polticas migratorias no fomenten actitudes
xenfobas y racistas, de tal forma que protejan sus derechos y dignidad humana.
Que nuestra Seora de Guadalupe, Madre y Evangelizadora de Amrica, nos conceda de

Su Hijo encontrar respuestas a las legtimas aspiraciones de nuestros hermanos y hermanas
migrantes y sus familias, y que en ellos reconozcamos a Cristo.
Ciudad Quesada, Costa Rica, 15 de febrero del 2003
Monseor Angel San Casimiro Fernndez

Obispo de Ciudad Quesada y Presidente de PMH Costa Rica
Monseor Renato Ascencio Len

Obispo de Ciudad Jurez y Presidente de CEPMH Mxico
Monseor Bernard Hombach

Obispo de Juigalpa y Presidente de PMH Nicaragua
El mensaje fue firmado por los tres obispos, SEPMOV-CELAM y los Secretarios Ejecutivos
de la Pastoral de Movilidad Humana de Centro
2) La Pastoral Social - CARITAS enrumba con nueva visin
La Pastoral Social-CARITAS dirige su visin de conjunto integrando de manera orgnica

la Evangelizacin y la Liturgia a nuevos proyectos que permitan articular la asistencia, la
promocin y la solidaridad como un respaldo a las demandas que incidan en la sociedad
costarricense en pro de los sectores desposedos.
La Comision Nacional de Pastoral Social- CARITAS tiene como Obispo responsable a Monse-
or Angel San Casimiro Fernndez, Obispo de Ciudad Quesada; su Secretario Ejecutivo es
el Pbro. Guido Villalta Loaiza; su Subdirectora es la Ing. Dora Emilia Cerdas Alvarado y el
Coordinador de la Pastoral para esta oficina es el seor Tobas Medina Glvez.
En la nueva visin impulsada a partir de este ao se gestiona promover la estructuracin de

lazos comunales, como lo son los Agentes de la Pastoral Social, con la finalidad de articu-
lar grupos que estn respondiendo a una misma necesidad, donde los esfuerzos se lleven a
cabo con un mtodo auto gestivo y solidario, en pro de la promocin humana.
Tambin se busca analizar la posibilidad de entroncar fuerzas de comunidades afectadas

por los embates de la naturaleza, para poder incidir en el plano legislativo, proponiendo
polticas pblicas que modifiquen las causas que estn ocasionando dao y favorezcan as
comunidades y poblaciones marginadas y darles de esa manera una solucin definitiva a
agobiantes problemas.
84
La Pastoral Social-CARITAS realiz en febrero de este ao su Asamblea General Ordinaria

una reunin con cuarenta y cuatro agentes de la Pastoral Social de las siete Dicesis del
pas, donde el diagnstico actual dio los siguientes resultados:
- Constatamos que a nivel de Iglesia no todos los agentes de pastoral (sacerdotes, religio-
sos, religiosas, laicos y laicas) tienen conciencia de que la Pastoral Social es tambin
una accin eclesial. A ello sumamos la poca vinculacin de esta rea con la Pastoral
Litrgica y la Pastoral Proftica
- Falta formacin sistemtica y permanente en Doctrina Social de la Iglesia
- La respuesta de nuestra accin pastoral a los desafos de la sociedad costarricense no
es ni rpida ni efectiva, por lo cual es urgente revisar la capacidad de respuesta con
anlisis metodolgicos menos burocrticos.
- Hay poca participacin de los laicos en los puestos donde se toman las decisiones.
Cobran vigencia la palabras de Mons. Ignacio Trejos en su ponencia Los laicos en la
Iglesia: Insisto entonces, en aclarar, que si bien es cierto que nuestros fieles laicos
nos colaboran en las tareas de evangelizacin, los sacerdotes y pastores jams podre-
mos suplir, o peor aun, suplantar el apostolado propio de los laicos: el mbito de las
realidades temporales
Nuevo rumbo
La Pastoral Social-CARITAS considera plantear su rumbo de la siguiente manera:
- Adquiriendo una visin de conjunto, de equipo, en donde las acciones van dejando
de tener un carcter particular para asumir uno de mayor participacin
- Ejerciendo un liderazgo desde la Pastoral Social en el dilogo que busca dar respuesta
a los problemas ms importantes de nuestra sociedad costarricense.
- Sistematizando nuestras experiencias de trabajo a nivel diocesano y nacional.
Actualmente valoramos muy positivamente la elaboracin de planes de trabajo
de parte de las Oficinas Diocesanas lo que ha implicado un esfuerzo por preci-
sar objetivos y definir estrategias. Ello manifiesta un deseo de realizar un trabajo
serio, profundo y planificado. Sin permitir que lo urgente nos desve de lo impor-
tante.
Agentes Pastorales somos heraldos de la Buena Nueva
(Palabras de Monseor Angel San Casimiro Fernndez, Obispo de Ciudad Quesada, Dele-
gado de la Conferencia Episcopal para la Pastoral Social-CARITAS, en la Asamblea General
Ordinaria de la ASOCIACIN CARITAS NACIONAL COSTA RICA)
Externar en nombre de la Conferencia Episcopal un cordial saludo y a la vez, un agrade-

cimiento a esta rea, tan importante del ser y quehacer de la Iglesia, que es el rea de la
Pastoral Social, dentro de ste esquema en que tradicionalmente estructuramos nuestra
accin. El anuncio a travs de la Pastoral Proftica, es de suma importancia, y por supuesto
para nosotros el anuncio de esa buena noticia, que es Jesucristo, es fundamental en nuestra
identidad pastoral.-
85
Recordemos que los agentes de Pastoral Social no somos ningunos lderes sociales, no
somos lderes polticos, no somos lderes econmicos, somos simplemente heraldos de esa
buena noticia de Jesucristo que precisa ser comunicada.
Para m es muy ilustrativo el evangelio del leproso, donde percibo cul es nuestra misin,
cul fue la misin de Jess y cul es la misin de la Iglesia como continuadora de esa misma
obra. En este pasaje del evangelio de San Marcos, observo como la misin de Jess no fue
una misin estrictamente religiosa sino una misin humanizante. La misin de Jess fue dig-
nificante, busc devolver la dignidad a esa persona a quien se le haba quitado lo humano.
Por eso al leproso; al ser humano que era por ley apartado, que por ley tena que vivir fuera
del contexto de comunidad, que por ley prcticamente se le quitaba la identidad de lo ms
importante que es ser persona; Jess desafiando la ley lo hace sentir que es persona. Desafa
a la ley para hacerle comprender que l sigue siendo persona. Por eso lo toca y extiende la
mano sobre l.
Recordemos un poquito el significado bblico de extender la mano. Extender la mano vie-

ne significando un sentido creativo, vuelve a recrear a esa persona, vuelve como a crearla,
parece decirle empieza nuevamente a ser lo que eras y que has dejado de ser.
Yo creo que ac esa es tambin nuestra misin. Es la misin de crear una cultura ms
humanizante, crear una cultura ms dignificante y de ah, entonces, viene el anuncio de la
buena noticia, lo propio de la Iglesia, que es precisamente la caracterstica misionera: se
est viendo y predicando, se est viendo y anunciando. Naturalmente que ese anuncio de
Jesucristo viene tambin para que se fortalezca el anunciador, para que cada da los Agentes
de Pastoral estemos ms convencidos.
Viene la parte celebrativa. Tenemos que celebrar a ese Cristo que anunciamos y por eso
viene la dimensin litrgica de nuestro quehacer. Una liturgia que venga como a encarnar
en nosotros las caractersticas que el Papa Juan Pablo II ha colocado en la nueva evange-
lizacin: el ardor y la fe. El ardor que necesitamos los agentes de pastoral significa vivir
desde mi experiencia lo que anuncio. Y lgicamente una fe que se anuncia, es una fe que
se celebra; si esa fe no se vive a la larga muere. Precisamente la vida de la fe, es donde se
hacen realidad esas opciones que como agentes de pastoral tenemos para que la personas
sean ms humanas, para que las personas disfruten efectivamente los derechos que como
tales tienen para vivir con dignidad, esta es la accin de la Iglesia.
. . . Bueno, hoy vamos a tener unas personas que nos van a iluminar en este aspecto, El
Tratado de Libre comercio con Estados Unidos qu consecuencias va a traer a Costa Rica?,
en el caso de que se aprueben, el ALCA?, el Plan Puebla Panam?.
Es aqu donde pienso que nosotros debemos buscar cul es el papel que como Iglesia tene-
mos. Mi papel no es el mismo que el de un diputado, los dos tenemos una misma direccin,
ver cmo hay ms dignidad, ms justicia, mejor calidad de vida para nuestros semejantes,
pero yo como Iglesia debo propiciar espacios donde de verdad haya transparencia de parte
de aquellos cuyas acciones van a ir en contra a favor de una nacin.
Como Iglesia debo propiciar para que dentro de un tratado de estos haya claridad, y no
haya clusulas de confidencialidad que son normalmente en las que se cuece todo el trata-
do. Es ah donde la Iglesia debe clamar, pienso que esa es la postura de la Iglesia, que se
86
propicien los espacios y que las sugerencias, las directrices de los grupos y de los sectores
que potencialmente pueden sentirse los ms afectados sean recogidas por quienes van a
negociar ese tratado. Ah la Iglesia tiene una labor que cumplir, y por eso precisamente
estos foros. Yo no puedo decir que se firme que no se firme, yo puedo predicar de que
lo que se haga traiga mejor calidad de vida a mi nacin y a mi istmo centroamericano, y
debo propiciar para que esas ganancias que puede haber, sean repartidas con equidad y no
siempre a favor de unos pocos.
Yo pienso que esto es nuestra postura y para ello necesitamos informacin y para ello nece-
sitamos estudios. . . . Pero debemos tener un poquito de cuidado, en la funcin proftica la
denuncia es fundamental; pero cuidado que a veces esa denuncia la vamos a convertir en
cerrar puertas a travs de las cuales puede llegar mejor calidad de vida. Ms que denuncia,
la Iglesia debe ser propositiva que en las mismas propuestas vaya la denuncia de lo que
habitualmente se ha hecho, es mi criterio.
La direccin de este foro es la adecuada. Precisamente la propositiva; creo que no podemos

decir a todo que no ni a todo que s, vamos a proponer, eso s, vamos a hacer que las pro-
puestas sean acogidas en Costa Rica. Hemos entrado en una cultura que cada vez es mas
difcil que nos den atolillo con el dedo. En Costa Rica hay una cultura cvica y nuestros
Poderes Legislativo y Ejecutivo estn concientes de eso; por eso vamos a aprovechar ese
cambio; paulatino, despacio, pero debemos reconocer que
Por eso, nosotros desde la Pastoral Social, propiciemos este tipo de foros de informacin
y capacitacin con los diferentes sectores, migrantes, penitenciario, campesinos . . . lleve-
mos proposiciones y sugerencias. Otra cosa ser, si las proposiciones y sugerencias de los
sectores ms afectados no son acogidas. Entonces habra que replantearse cul podra ser
nuestra accin.
Bienvenidos todos los participantes . . !
En prximas ediciones estaremos ofreciendo amplia informacin sobre El Foro Migratorio

que llevamos a cabo recientemente en el Saln de Ex presidentes de la Asamblea Legislati-
va, tambin estaremos dando a conocer detalles de los talleres que hemos venido ofrecien-
do sobre Gnero, Migracin y Pastoral Penitenciaria.
3) Comunicado de la Pastoral Social-CARITAS con motivo del Tratado de Libre Comer-

cio
1.- Como Integrantes de la Pastoral Social CARITAS en el mbito nacional, no slo que-
remos, sino que tenemos el deber de decir una palabra sobre el momento que vive
Costa Rica, momento de interrogantes, oscuridades, dudas y desafos, de cara al TLC
con los Estados Unidos.
2.- El presente mensaje pretende ser una invitacin a la reflexin, al estudio y cordura,
a la responsabilidad y corresponsabilidad de todos los grupos organizados, al gobier-
no y al pueblo, en momentos en que se acelera el proceso de negociacin del Trata-
87
do. Pretendemos contribuir as al debate y al dilogo, que se est realizando en

muchos lugares y de diversas maneras.
3.- Nos preocupa y desvela la celeridad con la que se est llevando el Tratado. Consi-
deramos importante reflexionar este punto y hacer una pausa. Si en tratados ante-
riores se ha trabajador durante dos y ms aos, por qu tanta prisa en el presente?
De dnde ha nacido esta iniciativa y por qu? Ha existido algn cuestionamiento
al respecto? Sern suficientes algunos meses frente a un Tratado de tanta enverga-
dura como el presente? Se ha pensado por parte de nuestro pas, en los tiempos
necesarios para una consulta seria, profunda y dialogada?
4.- Llamamos la atencin a nuestro pueblo en el sentido de que el TLC con los Estados
Unidos no es un simple tratado bilateral como el que se pudiese hacer con cual-
quier otro pas. As, como pareciera en teora presentar muchas oportunidades,
tambin presenta muchas interrogantes. Sus consecuencias podran ser negativas
para sectores vulnerables como el sector agrcola, transportes y para sectores sen-
sibles como las Telecomunicaciones y otros, de no manejarse inteligentemente y
con una clara conciencia del Bien Comn y no simplemente para el beneficio de
unos pocos econmicamente poderosos.
5.- Como Pastoral Social de la Iglesia Catlica, nos interesa sobremanera el aspecto
tico de negociacin al concluir el TLC, pero de un modo especial nos interesa
la tica del proceso mismo de las negociaciones, lo que incluye transparencia y
consulta a todos los niveles y sectores potencialmente afectados, as como una
consulta seria intersectorial, y no slo vertical, con una participacin efectiva de
todos. El que se haya expresado una clusula de confidencialidad por parte de los
Estados Unidos, no atenta contra la transparencia del proceso? Si no se conocen
bien las reglas del juego, cmo podramos hacer para jugar limpio?
6.- Al gobierno y a todo nuestro pueblo queremos decirles que el TLC con los Esta-
dos Unidos nos est consumiendo el tiempo y el trabajo a muchos costarricenses.
Creemos que es nuestra responsabilidad alertar a todos, con el fin de que el TLC
no aparte la mirada de tantos y tantos problemas que tenemos en nuestras manos
como la inseguridad social, la educacin, la vivienda, la realidad fiscal del pas,
el alcoholismo, drogadiccin y prostitucin infantil, trfico de drogas, pobreza de
un alto sector de la poblacin y otros, deben ser atendidos con toda prontitud.
7.- Con especial cuidado debe tratarse el AGRO. Nuestro pas es agrcola por voca-
cin, y all deben ser tomado en cuenta todos los agricultores, a quienes llamamos
en primer lugar a estar muy unidos. Recuerden que deben privar los intereses de
todo el sector agrcola, antes que los intereses de una agrupacin del mismo sec-
tor. Tanto los agricultores, como sus representantes, deben ponerse de acuerdo
para presentar una posicin comn. Antes que propuestas aisladas, interesa la de
todos. Es fcil protestar, es ms difcil proponer soluciones concretas, responsables
y bien pensadas a favor del pas. Nuestro Estado de derecho consagra un aparta-
do para garantizar una produccin que respete la Naturaleza, que promueva las
formas productivas con equidad social y adecuada distribucin de la riqueza, as
como el trabajo digno para todos los trabajadores.
88
Lugar importante deber ocupar la soberana alimentaria, lo que entendemos por ello
y cmo garantizarla en el TLC, es tambin fundamental para nuestro pueblo.
8.- Felicitamos a todas las personas y agrupaciones de diversa ndole que han tomado
iniciativas de convocar a Foros, de dar a conocer el tema, de estar preocupados por
el bien de todo el pas. Sugerimos adems:
a) Que se mantenga una seria divulgacin a travs de los Medios de Comunicacin

Social para que la ciudadana tenga acceso a los elementos reales del proceso y
pueda alimentar la conciencia de la trascendencia de la probable firma de este
TLC.
b) Que las propuestas de los grupos organizados, ms an si son representativos de

grandes sectores de la comunidad, sean tomados en consideracin, se garantice
que van a ser escuchadas y pasen a formar parte de las polticas de negociacin
de la delegacin del pas.
9.- Consideramos de vital importancia que el Equipo Negociador valore la posibilidad de

que en su seno no slo estn presentes peritos de los temas comerciales, sino tambin
expertos en temas sociales y representantes de la sociedad civil, para que las rondas
de negociacin puedan esperarse un tanto ms realistas y justas.
10.- Un espacio serio y bien ponderado debe ocupar el tema del Medio Ambiente, as
como el tema laboral. Es necesario dejar a las futuras generaciones una soberana
ambiental y una legislacin laboral que les garantice vida y calidad de vida. El TLC
debe mirar con claridad este factor.
11.- Finalmente, creemos importante advertir que este Tratado afectar definitivamente al
pas. No se trata simplemente de un asunto comercial, de l vendrn, muchos frutos
o muchas desgracias para nuestro pueblo. El tema, por la envergadura que contiene,
debe verse dentro de una estrategia de nacin. No podemos actuar con ligereza. Ser
el pas o sern slo algunos pocos los que saldrn ganando? Muchos dicen que en un
tratado hay ganadores y perdedores... Sin embargo, nosotros nos preguntamos por
qu los perdedores tienen que ser siempre los mismos? Es urgente manejar las cosas
de tal manera que perdamos el mnimo posible.
12.- Auguramos que el esfuerzo de todo un pueblo, la corresponsabilidad, la reflexin y la

contribucin de todos en pro de una Costa Rica y una Centroamrica que tenga mayor
calidad de vida, debe movernos a contribuir con lo mejor de cada uno de nosotros en
este momento coyuntural tan importante en el que nos movemos.
13.- Por ltimo, creemos fundamental pedir a todo nuestro pueblo y al gobierno, lo mismo
que a todos los sectores que aman de verdad la Patria, un clima de dilogo, de consul-
ta constante a todos. Por encima de la violencia y la protesta debe imperar la cordura,
la responsabilidad, el amor a la patria, y un sentimiento profundo de que entre todos
podremos dejar una Costa Rica mucho ms justa y pacfica a las futuras generacio-
nes.
89
Dado en San Jos, Costa Rica, el 15 de mayo del 2003,

da de San Isidro El Labrado y da del Agricultor.
Pastoral Social de la Arquidicesis de San Jos

Pastoral Social de la Dicesis de Alajuela
Pastoral Social de la Dicesis de Limn
Pastoral de la Dicesis de San Isidro de El General
Pastoral Social de la Dicesis de Tilarn
Pastoral Social de la Dicesis de Ciudad Quesada
Pastoral Social de la Dicesis de Puntarenas
Monseor ngel San Casimiro Fernndez Pbro. Guido Villalta Loaiza

Obispo de Ciudad Quesada Secretario Ejecutivo
y Presidente de la Pastoral Social CARITAS Comisin Nacional de Pastoral Social-CARITAS
90
viii. COMISIN NACIONAL

DE COMUNICACIN SOCIAL
Presidente:
Monseor Hugo Barrantes Urea.
Pbro. Lic. Glenm Gmez A.
Iglesia costarricense y Comunicacin Social
Como puede constatarse, uno de los aspectos ms notables de la sociedad actual es el fen-
meno de la comunicacin social. Los medios de comunicacin, y en nuestro pas no son
la excepcin, han alcanzado ventaja al punto de constituirse en el principal instrumento de
informacin, formacin y promocin cultural, de orientacin e inspiracin para los compor-
tamientos individuales, familiares y sociales. Su influencia sobre las metas y las conductas
es determinante. Esta cultura nace del hecho mismo de que existen nuevos modos de comu-
nicar con nuevos lenguajes, nuevas tcnicas, nuevos comportamientos sicolgicos.
Los medios de Comunicacin social en Costa Rica: un asunto de coyuntura...
En la ltima dcada nuestro pas experimenta indudables cambios en la estructura y mando

de los Medios de Comunicacin. El hecho que, empresas multinacionales hayan adquirido
gran cantidad de los canales televisivos y que realizan, a su vez, fuertes inversiones en el
campo radiofnico y en la prensa escrita, supone un giro sustancial en la propuesta cultu-
ral que estos medios realizan; siendo que, en su conjunto la programacin y enfoque de
informacin reciben un matiz o sesgo determinado.
La Iglesia debe plantearse dos asuntos. Primero, el entorno de la comunicacin pblica

es uno de los espacios claves de la Evangelizacin de la sociedad contempornea. La voz
de la Iglesia, a travs de sus distintas instituciones no puede quedar arrinconada. Por otra
parte, si queremos evitar que los valores, la cultura y la espiritualidad del hombre queden
a disposicin de la lgica mercantilista y secular, tenemos que revitalizar la funcin de la
Iglesia en la comunicacin social.
En este sentido, la Iglesia costarricense cuenta con una serie de instrumentos de comunica-
cin que, si bien es cierto, han recibido por aos una fuerte inyeccin econmica y el apo-
yo del episcopado, no han logrado una articulacin visible a fin de prestar una asistencia
concreta a la propuesta pastoral local o particular.
Al examinar las implicaciones de esta nueva cultura, la Iglesia y la pastoral no pueden que-
darse al margen, ni seguir atadas a formas de comunicacin que no logran llegar a lo profun-
do de la vida y de las personas. El Evangelio no puede quedar en desventaja con relacin
a tantos mensajes que se proclaman.
91
Lo expuesto hasta aqu nos lleva a plantearnos la urgencia de una autntica pastoral de la
comunicacin ya que, como sealan distintos documentos, al menos en parte, el mundo
de la comunicacin ha estado ms o menos olvidado por la Iglesia hasta ahora. En nuestros
das la comunicacin social constituye no slo un mundo, sino una cultura y una civiliza-
cin y, en este mbito particular , la presencia de la Iglesia debe ser constante y sistemti-
co.
Que los medios sean reflejo de la Iglesia que somos. No slo queremos ser una Iglesia que
d buenas noticias, si no que ella misma sea buena noticia.
Plan Pastoral de Comunicacin
Un primer concepto a clarificar es Comunicacin, esto con la meta de no confundir comu-

nicacin con comunicacin social o con el uso de los Medios de Comunicacin.
Ms que entrega de informacin, la comunicacin, en perspectiva de Iglesia, es percibida

como camino para el encuentro y comunin.
Ad Intra: Real comunicacin entre pastores y fieles as como tambin entre fieles y las
diversas entidades y organizaciones de pastoral.
Ad Extra: Comunicacin hacia fuera dilogo con la sociedad.
Los proyectos pastorales son muy distintos: Unos se reducen a difundir noticias y conoci-
mientos a travs de los medios de comunicacin social y otros comienzan por escuchar
y ayudar a que todos se expresen y dialoguen entre s y con la Iglesia, sta ltima ha sido
nuestra opcin:
A partir de las actuales Orientaciones Pastorales de los Obispos Costarricenses Hacia una
Iglesia en Comunin, hemos querido definir nuestros propios lineamientos para el desarro-
llo de la Pastoral de las Comunicaciones.
A fin de lograr esta Pastoral Conjunta de la Comunicacin hemos replanteado las tareas de
nuestra Comisin Nacional de Comunicacin en los siguientes trminos:
1) Departamento de Formacin:
Es imprescindible ofrecer a los comunicadores que ya trabajan en los medios de comuni-

cacin eclesiales, una formacin que les brinde las mejores herramientas profesionales y
tcnicas para la realizacin de su trabajo, el cual deben mirar siempre como una labor pas-
toral, encaminada a reforzar y animar todas las reas pastorales de la Iglesia.
La formacin para los comunicadores que trabajan en medios eclesiales, deber dirigirse
a hacer ms conciencia en ellos de que la utilizacin de los medios de comunicacin se
ha hecho esencial para la evangelizacin y la catequesis (Aetatis Novae 11; cfr. Evangelii
Nuntiandi 45).
92
El Departamento de Formacin deber elaborar y ejecutar programas de formacin perma-

nente que den respuesta a los dilemas ticos a la luz del Magisterio de la Iglesia, adems
de impulsar un programa de acompaamiento espiritual, de forma que la Iglesia cumpla su
responsabilidad con respecto a los profesionales de la comunicacin (cfr. AN 19), ya que
ellos esperan frecuentemente de la Iglesia una orientacin espiritual y un apoyo pastoral
(AN 29), no solo en cuestiones ticas, sino tambin religiosas en general, morales, cultura-
les, educativas y sociales. (AN 30)
Por otro lado, se imparte en el Seminario Central el curso: Ciencias de la Comunicacin

Social, en el cual se pretende, como objetivo general: ofrecer a los seminaristas (futuros
sacerdotes), elementos de anlisis y crtica en temas de comunicacin social, y como obje-
tivos especficos:
1. Comprender la comunicacin como ciencia (procesos, mtodos, fenmenos, etctera

2. Conocer el proceso histrico de la comunicacin social, sus tendencias y lenguajes. Pro-
mover la discusin y crtica ante los mensajes recibidos.
Las polticas educativas se van planificando y ejecutando tomando en cuenta el ambiente

en el cual se van desarrollando especialmente los nios y los jvenes. En Costa Rica existe
un vaco en cuanto a la formacin para la recepcin de los mensajes que llegan a travs de
los medios de comunicacin social. En pocas palabras, a nuestros nios y jvenes no se les
ensea a ver, leer y escuchar. Un programa de formacin para la recepcin de los mensajes
implicar una planificacin conjunta con la Comisin Nacional Episcopal de Catequesis,
entidad que cuenta con la estructura necesaria para llegar, no solamente a los nios, adoles-
centes y jvenes en edad catequtica, sino tambin a sus padres o encargados, y a quienes
ejercen su compromiso bautismal como catequistas.
2) Departamento de Informacin (Oficina de Prensa)
El Departamento de Prensa de la Conferencia Episcopal de Costa Rica nace con el objetivo

de apoyar e impulsar el trabajo pastoral y evangelizador de la Iglesia Catlica Costarricense
a travs de los medios de comunicacin social, tanto en aquellos religiosos que pertenecen
a la Iglesia como en los no confesionales, generalmente de propiedad privada y de corte
comercial.
El reto de fondo es lograr que la Iglesia se de a conocer fielmente a travs de los medios
de comunicacin mediante un proceso de trabajo sostenido, transparente y responsable,
que repercuta a travs del tiempo en el desarrollo de una opinin pblica favorable hacia
la Iglesia Catlica, en beneficio de los esfuerzos pastorales que se llevan a cabo en todas
las Dicesis de la Provincia Eclesistica. Persigue adems la orientacin de esa misma
opinin pblica respecto a la verdadera misin evangelizadora y misionera de la Iglesia
en el mundo.
La Iglesia, llamada por Jesucristo a ser comunicadora de una noticia, la Gran Noticia de la
Salvacin, encuentra en el Departamento de Prensa una herramienta fundamental en esta
93
misin, pues su relacin con los medios tiene un carcter y una importancia doble: por un
lado los medios se constituyen en un pblico en s mismos por la bsqueda, procesamiento
y retransmisin que hacen de la informacin como lo hara cualquier otra persona u orga-
nizacin y por el otro porque se convierten en el vehculo ideal para llevar el anuncio del
Evangelio a otros pblicos masivos de inters pastoral.
Eso no significa que todos los esfuerzos en materia de comunicacin organizacional deben
de enfocarse solo con los medios, pues existe una diversa e importante cantidad de pblicos
ms, pero justifica la existencia y el trabajo del Departamento de Prensa y la importancia de
establecer y profundizar una relacin cordial con los periodistas y los medios de comunica-
cin.
Precisamente para responder eficientemente a estas metas, el trabajo del Departamento de

Prensa debe de tener como caracterstica fundamental la rapidez, la exactitud y la confiabili-
dad, valores que se consiguen a travs del planeamiento estratgico, la actitud creadora y no
solo receptora de informaciones, los recursos tcnicos y humanos necesarios y un claro com-
promiso evanglico que no conoce de horarios ni lmites en la vocacin de servicio.
Algunas de las tareas que hasta la fecha ha venido cumpliendo el Departamento de Prensa
incluyen en primer trmino la recopilacin y sistematizacin del material y los esfuerzos
que se haban venido desarrollando en el mbito de prensa, con el objetivo de conservar
y mejorar lo valioso, explorar opciones novedosas de trabajo y reencauzar lo que as sea
necesario.
Adems, se ha iniciado un proceso tendiente a enriquecer de contenido y justificacin

terica el trabajo estratgico del Departamento, de acuerdo con los aportes ms actuales
publicados en materia de comunicacin organizacional y Relaciones Pblicas.
La cobertura informativa del quehacer diario de la Iglesia durante este medio ao ha sido
facilitada a travs de actividades como conferencias de prensa e invitaciones a activida-
des eclesiales adems del apoyo de instrumentos como comunicados, pronunciamientos,
retransmisin de documentos, homilas y el contacto personal con los periodistas que
cubren la fuente. El resultado ha sido una pertinente presencia de la Iglesia en los medios.
La constatacin de que es as tiene lugar en el monitoreo de prensa diario y continuo que
lleva a cabo el Departamento.
Este archivo de informaciones difundidas por todos los medios de comunicacin social es
la base para otro de los esfuerzos del Departamento: la edicin y publicacin de un Boletn
Interno para los seores Obispos y para los coordinadores diocesanos de Comunicacin
Social en el que peridicamente se hace un repaso analtico de las principales informacio-
nes difundidas en materia de Iglesia y el rumbo que podra tomar la agenda informativa de
los medios en el futuro.
Se coordina adems con los dems Departamentos que integran el Secretariado, a fin de
colaborar con ellos en lo que relacionado al contacto con la prensa, para potenciar y hacer
pblicos en el mbito nacional sus esfuerzos.
Como metas para este segundo semestre estn la activacin de una radio-revista informativa
94
y formativa para la cadena de emisoras catlicas y la consolidacin total de las funciones

del Departamento, con la definicin de los voceros oficiales, el suministro de informaciones
para el nuevo sitio en Internet y el contacto ms estrecho con los coordinadores diocesanos
que permita ofrecer a los medios de comunicacin una visin ms integral de la actividad
pastoral de la Iglesia en el pas.
Adems, se buscar la actualizacin del manual de lxico de Iglesia para periodistas, recur-
so indispensable para el comunicador comprometido con el conocimiento fiel y certero de
su fuente informativa.
3) Departamento de Medios de Comunicacin
Queremos una Pastoral que acompae a las personas que conforman los Medios de Comu-
nicacin Social para que no slo use los medios para difundir el mensaje cristiano y el
Magisterio de la Iglesia, sino que integre el mensaje cristiano y el Magisterio de la Iglesia,
sino que integre el mensaje en esta nueva cultura creada por la comunicacin moderna...
con nuevos lenguajes, nuevas tcnicas, nuevos comportamientos sicolgicos (A.N. # 11).
Esto aplica para medios eclesiales sin dejar de lado a quienes laboran en medios seculares.
As pues, se asignan a este Departamento los siguientes aspectos:
Disear un proyecto de coordinacin e integracin de los diversos Medios de Comu-

nicacin de la Iglesia Catlica en la lnea de Pastoral de Conjunto.
Definir criterios comunes de accin y apoyarse mutuamente en el desarrollo de sus

actividades.
Producir publicaciones y programas de radio, televisin y video de calidad ptima, de

manera que haga visibles el mensaje del Evangelio y la Misin de la Iglesia.
4) Departamento de Informtica para la Pastoral
El departamento de Informtica para la Pastoral es una instancia de la Comisin Nacional

de Comunicacin integrada a la Red Internacional de la Iglesia de Amrica Latina, como un
medio privilegiado de comunicacin digital, que brinda servicios a la Iglesia en el campo
de la Informtica y a la sociedad como Instrumento para el encuentro y la evangelizacin.
1. Compartir experiencias, documentos y recursos en la red informtica.
2. Estrechar los vnculos entre las iglesias particulares.
3. Elaborar programas de cmputo al servicio de las Comisiones, Departamentos e Ins-

tancias de la Conferencia Episcopal.
4. Elaboracin y mantenimiento de la pgina WEB de la Conferencia Episcopal de Costa

Rica y del portal catlico costarricense. Dicho proyecto se da en varias etapas, arran-
cando con el lanzamiento de la pgina web. www.iglesiacr.org
95
5) Departamento de Publicaciones Editorial CECOR
Los agentes de pastoral deben impregnarse de esta nueva civilizacin y cultura para valorar-
la e integrar en ella el mensaje del Evangelio.
Por esto, la Editorial CECOR se convierte en el organismo oficial del Episcopado Costarricen-
se para la promocin, edicin y publicacin de documentos, tanto del Magisterio Universal,
como de las instancias del Episcopado.
Esta Editorial coordinar las publicaciones. Hasta el momento, han sido editados los
siguientes ttulos:
1. La Clonacin Humana
2. Nota Doctrinal: Algunas cuestiones relativas al compromiso de los catlicos en la
vida poltica
3. El presbtero, pastor y gua de la comunidad parroquial
4. Ecclesia de Eucharistia del Sumo Pontifica Juan Pablo II
5. Hacia una Iglesia de Comunin
6. Rosarium Virginis Mariae
7. Coordinacin, compilacin, levantado de texto e impresiones de borradores en limpio
del Boletn CECOR.
A manera de conclusin: La Iglesia posee muchas vivencias positivas que transmitir a la

sociedad. En vez de creer que la fortaleza de nuestra imagen pblica depender de mane-
jar correctamente los problemas o las noticias negativas, pensemos que nuestra fuerza est
en la labor espiritual, pastoral y social que desarrollan todas las instituciones de la Iglesia.
Debe abrirse camino para que estos hechos puedan difundirse en mayor medida que los
acontecimientos negativos.
96
ix. TRIBUNAL ECLESISTICO

PROVINCIAL DE COSTA RICA
Presidente:
Monseor Hugo Barrantes Urea
Vicario Judicial
Pbro. Lic. Jos Manuel Garita Herrera
1.- Qu es y cul es la funcin del Tribunal Eclesistico?:

Es una organismo judicial de la Iglesia que recibe, estudia y resuelve fundamentalmente cau-
sas para posibles declaratorias de nulidad del sacramento del matrimonio. Asimismo, acepta e
instruye causas de dispensa del matrimonio vlido y no consumado, gracia que est reservada
al Sumo Pontfice.
El Tribunal Eclesistico de Costa Rica, de acuerdo a las normas para la administracin de justi-
cia en la Iglesia, es de segundo grado, es decir, est conformado por dos instancias a travs de
las cuales es necesario que pase una causa para ser resuelta definitivamente a nivel local. En
caso de apelacin, por inconformidad de las dos instancias anteriores, la causa puede ser tras-
ladada a una tercera y definitiva instancia que es el Tribunal Supremo de la Rota Romana.
El Tribunal Eclesistico de Costa Rica se denomina Provincial por cuanto es un organismo que
pertenece a la Provincia Eclesistica de Costa Rica y, por consiguiente, tiene competencia y juris-
diccin para las siete dicesis existentes en el territorio de la nacin costarricense. Tiene sus insta-
laciones principales en la Sede de la Conferencia Episcopal de Costa Rica, calle 22, San Jos.
Es de fundamental importancia indicar que, no obstante su ndole formal y jurdica, el Tribu-

nal Eclesistico es un organismo de servicio netamente pastoral por cuanto est al servicio de
numerosos fieles que desean solucionar situaciones difciles e irregulares a nivel moral y espi-
ritual. Sin duda, se trata de un mbito de la pastoral bastante silencioso y discreto, pero que
lleva mucho consuelo y alivio a los fieles que ven resueltas sus situaciones matrimoniales.
2.- Conformacin del Tribunal Eclesistico:

La actual configuracin del Tribunal en sus dos instancias, es fruto de la aprobacin y normas
especiales otorgadas por la Signatura Apostlica para la Conferencia Episcopal de Costa Rica
que datan del ao 1983. De hecho, el Tribunal funcionaba desde varias dcadas atrs, pero
solamente como Tribunal de primer grado.
En el presente, el Tribunal Eclesistico cuenta con un Vicario Judicial que acta, de acuerdo a
su propia competencia, en nombre de todos los Obispos de la Provincia Eclesistica de Costa
Rica. Adems, tiene en su primera instancia dos jueces nicos, doce auditores pertenecientes
a todas la dicesis del pas y tres defensores del vnculo.
La segunda instancia cuenta con su propio Oficial, dos jueces y un defensor del vnculo. Por
disposicin de las normas procesales de la Iglesia, todos los oficios anteriores, tanto de prime-
ra como de segunda instancia, son desempeados por sacerdotes.
97
Por otro lado, dentro de la estructura del Tribunal Eclesistico, estn presentes laicos que tam-
bin prestan su servicio de conformidad con las leyes de la Iglesia. Entre ellos encontramos
dos abogados, dos peritas en materia psicolgica, una notaria y una recepcionista.
Dado que el Tribunal Eclesistico es para todo el pas, existen y estn funcionando varias
oficinas locales en algunas de las dicesis, como son los casos de Ciudad Quesada, Tilarn
(Liberia), San Isidro de El General y Limn.
El Obispo Responsable del Tribunal Eclesistico, como organismo de la Conferencia Episco-

pal, es Mons. Hugo Barrantes Urea, Arzobispo de San Jos, en razn de que la sede principal
del Tribunal se encuentra en territorio de la Arquidicesis de San Jos.
3.- Algunos datos estadsticos y perspectivas:

Por razones histricas, de falta de personal y de que los procesos de nulidad son ms cono-
cidos hoy en da por parte de los fieles, desde hace varios aos, el Tribunal Eclesistico tiene
una gran acumulacin de causas pendientes por resolver. A continuacin, se ofrece un estado
del movimiento numrico de las causas existentes en el Tribunal Eclesistico, lo que a su vez
demuestra el gran volumen de trabajo que tiene este organismo judicial.
Cuestionarios iniciales pendientes de cita para demandantes: 20.
Cuestionarios recibidos en proceso de revisin: 32.
Causas introducidas en lo que va del ao 2003: 12.
Total de causas de nulidad en proceso de instruccin: 255.
Causas de matrimonio no consumado en instruccin: 8.
Causas de dispensa de matrimonio no consumado en Roma: 7.
Pendientes de voto del defensor del vnculo: 25.
Pendientes de sentencia en primera instancia: 1.
Pendientes de confirmacin en segunda instancia: 52.
Como se puede apreciar por los datos, el gran reto y perspectiva del Tribunal, consiste en
actualizar y reducir al mnimo tiempo posible la duracin de las causas. Es importante tener
presente que el Cdigo de Derecho Cannico establece que una causa de nulidad matrimo-
nial no debe durar ms de ao y medio; un ao en primera instancia y seis meses en segunda;
sin embargo, por las razones anteriormente sealadas, en nuestro Tribunal Eclesistico, las
causas estn tardando hasta cinco aos promedio para su resolucin definitiva.
En perspectiva, el Tribunal debe avocarse a una modernizacin estructural y administrativa

que permita agilizar la resolucin de las causas, a favor del bien espiritual de los fieles. Esto
ser posible solamente a travs de un personal ms numeroso y debidamente capacitado, as
como tambin por medio de una distribucin ms especfica y puntual de las funciones que
tiene a cargo este organismo.
De ser posible, en futuras ocasiones y a travs de este mismo espacio, se podr desarrollar y
explicar con ms precisin otros elementos de la labor propia del Tribunal Eclesistico, como
seran los requisitos para introducir una causa, las causales principales de nulidad matrimo-
nial y una descripcin del proceso como tal.
Para informacin de los lectores y de personas interesadas en los servicios del Tribunal, sus
referencias son las siguientes:
98
x. COMISIN NACIONAL DE SEMINARIO

Y VOCACIN DE COSTA RICA
Presidente:
Monseor. Jos Francisco Ulloa Rojas
Pbro. Jos Francisco Rosales Blandn
SNTESIS PLAN TRIENAL 2003-2005
I. Presentacin de la Comisin o Departamento:

Actualmente la comisin Nacional de Seminario y Vocaciones (CONASEV) busca animar el
que hacer de la pastoral de las vocaciones de tal manera que se logre una cultura vocacional
real y una pastoral netamente vocacional.
Forman parte de esta comisin los directores diocesanos de pastoral vocacional de cada di-
cesis, representante del Seminario, representante de los seminaristas, representantes de la
comisin de vocaciones de CONFRECOR, secretario ejecutivo y Obispo presidente.
La estructura de esta comisin es muy sencilla. Aparte del que hacer del Obispo presidente,
Monseor Jos Francisco Ulloa y del Secretario Ejecutivo, Pbro Jos Francisco Rosales, existe
una subcomisin de reflexin y formacin a cargo del Padre Rosales, Osman Varela, Fabio
Garro y el Padre Vctor Manuel Salas. La animacin recae sobre toda la comisin y la ayuda
a las Dicesis, coordinacin y administracin continan a cargo del Obispo responsable y el
Secretario Ejecutivo.
Objetivo general:
A partir de los resultados del II Encuentro Nacional, encuentros diocesanos y Centroamerica-
nos, aterrizar sus contenidos en la constitucin y promocin de las comisiones parroquiales
de pastoral vocacional, que junto a la CONASEV promuevan, una nueva cultura vocacional
y una pastoral general ms en clave vocacional.
Objetivos Especficos:
1) Constituir y formar las comisiones parroquiales de pastoral vocacional.
2) Fortalecer las comisiones diocesanas.
3) Fortalecer y motivar la formacin de agentes a todo nivel: parroquial, vida consagrada,
prrocos, seminaristas, etc.
4) Preparar y realizar el tercer encuentro nacional 2003.
5) Fortalecer la integracin de la CONASEV como ente de comunin y comunicacin en
orden a la misin.
6) Proseguir con los encuentros de dilogo y coordinacin con las reas afines de pasto-
ral.
Actualmente, se est organizando el Encuentro Nacional de Pastoral Vocacional, programa-

do para el mes de setiembre.
99
xi. COMISIN NACIONAL DEL CLERO

Presidente:
Mons. Jos Francisco Ulloa Rojas
Secretaro Ejecutivo:
Pbro. Jos Manuel Carranza
Presentacin
La Exhortacin apostlica Dabo Vobis plantea la necesidad de la

formacin permanente del clero en las reas de formacin humana,
espiritual, intelectual y pastoral. El ser y quehacer sacerdotal implica
un acompaamiento mediante una pastoral sacerdotal organizada a
nivel de Provincia Eclesistica en Costa Rica. La Comisin Nacional
del Clero tiene como misin, promover estos dos principios.
Objetivo General:
Promover la formacin integral y permanente del clero, para respon-

der a las exigencias de la Nueva Evangelizacin con fidelidad y com-
petencia en el siglo XXI.
Objetivos Especficos:
Formacin humana:
Lograr un sano equilibrio y madurez en los sacerdotes para que crezcan como personas y
sirvan como pastores.
Formacin espiritual:
Promover la espiritualidad sacerdotal segn los lineamientos del Magisterio, para que se
viva con autenticidad la identidad y la comunin sacerdotales.
Formacin intelectual:
Acompaar a los sacerdotes en su actualizacin teolgico- pastoral para que sean capaces
de responder a los grandes interrogantes del mundo cont6emporneo.
Formacin pastoral:
Equipar a los sacerdotes con nuevos mtodos pastorales, para hacer ms eficaz la nueva
evangelizacin.
100
MIEMBROS DE LA COMISIN:
Arquidicesis de San Jos Pbro. Elicer Figueroa Tel.: 232-9718

Dicesis de Alajuela Pbro. Jos Mara Sols Soto Tel.: 265-5638
Dicesis de San Isidro de El General Pbro. Jos Manuel Carranza Tel.: 546-6191
Dicesis de Tilarn Pbro. Oscar Valerio Vargas Tel.: 666-0045
Dicesis Limn Pbro. Luis Enrique Madrigal Tel.: 710-6023
Dicesis de Ciudad Quesada Pbro. Juan Miguel Castro Tel.: 460-1586
Dicesis de Puntarenas Pbro. Emilio Montes de Oca Tel.: 661-0387
Programas para el trienio
Encuentro con sacerdotes que no ejercen el ministerio sacerdotal.
Objetivo:
Reunir a los sacerdotes que han abandonado el ministerio sacerdotal.
Ya se realiz
Curso: Compromiso misionero ad gentes del clero diocesano.
Objetivo:
Hacer conciencia en el clero diocesano sobre la misin ad gentes para una colaboracin
ms eficaz en esta dimensin de la iglesia.
Ya se realiz
Reunin anual de las Comisiones Diocesanas del Clero.
Objetivo:
Evaluar el trabajo realizado a favor del clero durante el ao para programar el siguiente.
Pendiente.
II Reunin con grupo asesor
Objetivo:
Fortalecer el vnculo y trabajo cooperativo del equipo con la comisin.
Pendiente.
101
Taller de administracin parroquial para sacerdotes Patrocinado por el INCAE
Objetivo:
Impartir elementos terico-prcticos sobre administracin para un mejor servicio adminis-

trativo a las parroquias.
Pendiente. Si est interesado en participar favor llamar al 221-1500 para la inscripcin. La

fecha no ha sido confirmada.
Curso-Taller sobre renovacin de la parroquia para prrocos.
Objetivo:
Conocer los criterios y desafos para la parroquia a la luz de la realidad social y globalizada,
con el fin de que responda de forma ms adecuada a sus exigencias pastorales.
Pendiente.
102
xii. INSTITUTO COSTARRICENSE DETEO-

LOGA Y PASTORAL
(INCOTEP)
Presidente:
Monseor. Jos Francisco Ulloa Rojas
Pbro. Oscar Antonio Cspedes Sols
EL INCOTEP
El INCOTEP es un Centro Asociado del Instituto Internacional de Teologa a Distancia de

Madrid. Posee autonoma propia y se configura como un organismo de la Conferencia
Episcopal de Costa Rica para la formacin teolgica-pastoral de sacerdotes, religiosos(as)
y fieles laicos.
Naci el 29 de mayo de 1992, con la firma de un convenio entre el IITD y la Conferencia

Episcopal de Costa Rica. Y se deleg en la Comisin Nacional de Catequesis (CONEC) la
responsabilidad del Instituto. As pues, el Instituto Internacional de Teologa a Distancia
cre el Centro Asociado INCOTEP con el respaldo de la Arquidicesis de San Jos, pero
con extensiones en las otras dicesis. Cabe decir que todos los Centros Asociados son dio-
cesanos, slo el de Costa Rica es de la Conferencia Episcopal.
El 28 de enero de 1997, acogiendo una propuesta de CONEC, y por pedido del IITD, con-
siderando los cinco aos de experiencia, el crecimiento institucional y organizativo del
mismo, se le constitua en dependencia directa de la CECOR. Esta decisin fue confirmada
por el IITD en el nuevo convenio firmado en ese mismo ao. Y se le da al INCOTEP la cate-
gora de Sede del IITD.
Segn los Estatutos del IITD, los Centros Asociados son instituciones docentes, creados de
comn acuerdo entre el IITD y las dicesis respectivas, para prestar un servicio de formacin
teolgico-pastoral en las Iglesias Locales. (art. 47). En Amrica Latina hay 59 Centros Asocia-
dos.
Cada Centro Asociado imparte una formacin integral teolgica-pastoral desde la modali-
dad a distancia. Puede impartir todos los planes vigentes en el Instituto. Adems cada Cen-
tro Asociado se compromete a salvaguardar la eclesialidad del IITD.
El IITD posee personera jurdica y rganos de gobierno propios, al tiempo que en lo aca-
dmico es un colaborador de la Universidad Pontificia de Comillas de Madrid. Tambin
ha firmado convenios con las siguientes Universidades: Pontificia Universidad Javeriana de
Colombia (1983), Pontificia Universidad Catlica de Ecuador (1999), Universidad Salesiana
de Bolivia (1999), Universidad Catlica de la Asuncin de Paraguay (2000). Actualmente se
est gestionando la firma de un Convenio con la Universidad Catlica de Costa Rica, se ha
caminado bastante y esperamos la visita de los directores del IITD, en este Julio 2003, para
finiquitar las clusulas y firmarlo.
103
El Centro Asociado INCOTEP se ha ido consolidando y extendiendo por todo el pas, lle-
vando una formacin doctrinal slida, seria, sistemtica, eclesial y a distancia a tantos
fieles laicos y religiosos(as) que como agentes de pastoral necesitan estar siempre mejor
formados. Una de nuestras mayores fortalezas es la ortodoxia doctrinal, pues otorgamos
una formacin en total sintona con el Magisterio de la Iglesia, tanto universal como local,
garantizado en los Manuales o Unidades Didcticas.
Nuestros Planes de Formacin se dividen en dos bloques: el Tronco Comn y las Especialida-
des. Cada uno de ellos consta de varios cursos, que se pueden llevar en modalidad tutorial
individual o tutorial grupal.
El tronco comn consta de cuatro cursos: Revelacin y Fe, Biblia y Jesucristo, Iglesia y Sacra-
mentos y Moral Cristiana.
Las especialidades varan en cantidad de cursos. Para inters del presente artculo slo men-
ciono las especialidades: Antropologa, Catequesis, Doctrina Social de la Iglesia, Medios
de Comunicacin Social, Vida Consagrada, Orientadores de Familia, Liturgia, Pastoral de la
Salud y Misionologa. Tambin existen los cursos libres como Mariologa.
En estos once aos hemos llegado a todos los rincones del pas y hemos otorgado mas de
100 ttulos desde el ao 2000. Ahora , todos los aos tendremos graduaciones. Ha llegado
el tiempo de la cosecha y de seguir sembrando PARA DAR MAS FRUTO (Ch L 57), como
reza nuestro lema.
Tenemos las siguientes publicaciones: Manual para Tutores (varias ediciones), Para dar mas
fruto (2 ediciones), La Formacin de los Fieles Laicos (Memoria del Simposio).
En cuanto a la estructura organizativa se compone de la siguiente manera:
Presidente (Obispo Delegado de la CECOR)
Director (Nombrado en comn acuerdo entre el IITD y la CECOR)
El Consejo Directivo.
Los Coordinadores de los programas: Docente, Accin Estudiantil, Evaluacin, Recursos,

Extensin e Informtica.
El proyecto ms ambicioso es contar con el Aula Virtual a partir del prximo ao, gracias a
la Plataforma Edinet .org del IITD.
Desde su origen las oficinas del INCOTEP se ubican en la Sede de la Conferencia Episcopal
de Costa Rica, a saber, Calle 22, Av 3-5, segundo piso. Nuestro telfono - fax es el 257-
3209, el correo electrnico es: incotep@racsa.co.cr, y nuestra pgina web es www.iglesiacr.
org, all nos encuentras en Instituciones. Para conocer ms del IITD puedes buscar informa-
cin en www.feidis.org .
104
Lista de entidades pertenecientes a CECOR con

correos electrnicos y telfono
NOMBRE DE DIRECCIN TELFONO

LA ENTIDAD ELECTRNICA
Obras Misionales obrasmp@racsa.co.cr 223-67-49

Pontificias
INCOTEP incotep@racsa.co.cr 257-32-09
Liturgia cecor_conali@racsa.co.cr 223-65-35
Departamento de dermep@yahoo.co 222-45-23

Educacin Religiosa
Catequesis comnacat@racsa.co.cr 221-93-14
Clero conaclero_CECOR@yahoo.es 221-15-00

y Vocaciones conasev_CECOR@yahoo.es
Departamento Legal msalas@hotmail.com 221-14-85
Departamento conaedu@racsa.co.cr 221-02-00

de Educacin
Ecumenismo conaecumen@racsa.co.cr 223-15-51
Eco Catlico ecocatol@racsa.co.cr 222-83-91
Pastoral Familiar conapaf@racsa.co.cr 222-55-00

eladio@racsa.co.cr
Pastoral Juvenil pjcostarica@hotmail.com 222-32-01
Pastoral Social accrnac@racsa.co.cr 221-84-96
Secretariado CECOR seccecor@racsa.co.cr 221-30-53
Tribunal tribecle@racsa.co.cr 233-07-17

Eclesistico de C. R.
CONFRECOR confrecor@racsa.co.cr 223-00-51
Comunicacin Social oikos_1@racsa.co.cr 221-04-00
105
-7-
Noticias
1) Designacin de Monseor
Oscar Fernndez Guilln como segundo
NUNCIATURA APOSTLICA Obispo de la Dicesis de Puntarenas
EN COSTA RICA
COMUNICADO DE LA NUNCIATURA APOSTLICA
La Nunciatura Apostlica en Costa Rica tiene el gusto de comunicar, que

con fecha de hoy, 4 de junio del 2003, Su Santidad el Papa Juan Pablo II ha
nombrado Obispo de la Dicesis de Puntarenas al Reverendo Padre scar
Fernndez Guilln, Rector del Seminario Mayor Central de San Jos.
"Curriculum vitae" del Excmo. Mons. Oscar Fernndez Guilln
El neo electo Obispo de Puntarenas naci el 22 de diciembre de 1949 en

San Rafael de Oreamuno, Cartago.
Curs los estudios primarios en los aos 1957-1962. Los estudios secun-
darios de 1963 a 1969 en el Seminario Menor de Nuestra Seora de los ngeles en Tres Ros. Prosi-
gui su formacin intelectual, humana y espiritual en el Seminario Mayor de San Jos en los aos
1971-1977.
Incardinado a la Dicesis de San Jos, fue ordenado sacerdote el 8 de julio 1977 en la Catedral
Metropolitana.
Despus de la ordenacin sacerdotal ha ejercido los siguientes encargos:

- Capelln del Hospital San Juan de Dios, 1977-1978.
- Prroco de la Inmaculada Concepcin en El Tejar, febrero a mayo 1978.
- Prroco de San Juan Bautista, Tobosi, 1978-1980.
- Prroco de San Ignacio de Loyola, Acosta, 1980-1983.
- Prroco de Nuestra Seora de Guadalupe, Goicoechea, 1983-2000.
- Director Espiritual del Seminario Mayor Central, 2000-2001.
- Rector del Seminario Mayor, 2001 hasta la fecha.
Adems ha sido:
- Encargado de los sacerdotes de la zona rural de la Arquidicesis, 1978-1980.
- Encargado de los sacerdotes del rea urbana norte de la Arquidicesis, 1983-1984.
- Miembro de la Comisin para el V Snodo Arquidiocesano, 1981-1984.
- Miembro del V Snodo Arquidiocesano, 1984-1985.
- Vicario Episcopal de Pastoral Proftica y Litrgica, 1986-1999.
- Vicario Episcopal de Pastoral Proftica, 1999-2001.
- Miembro del Consejo Presbiteral de la Arquidicesis de San Jos, 1986-1989 y 1992-1995.
- Miembro de la Comisin de Reflexin del SEDAC, 1989-1992.
- Miembro Coordinador de la Primera Asamblea Arquidiocesana de Pastoral, 1995
- Desde 1995, es miembro de la Comisin Arquidiocesana para el Clero.
- Desde el 2001 hasta hoy, Rector del Seminario Mayor Central de San Jos.
Es Bachiller en Teologa por la Universidad Catlica de Costa Rica.

San Jos, 4 de junio del 2003
109
2) Designacin del Nuevo Obispo

de San Isidro de El General
El Santo Padre ha aceptado la renuncia al

gobierno Pastoral de la Dicesis de San Isi-
dro de El General presentada por Monseor
Ignacio Trejos Picado en conformidad con el
canon 401 del Cdigo de Derecho Canni-
co.
Juan Pablo II ha designado Obispo de San Isi-

dro de El General al Reverendo Padre Guiller-
mo Lora Garita, del clero de la Arquidicesis
de San Jos y, hasta ahora, prroco de San
Vicente de Moravia
El Padre Guillermo Lora Garita naci en Tierra Blanca de Cartago el 19 de noviembre de

1937. Complet sus estudios filosficos y teolgicos en el Seminario Central de San Jos.
De 1964 a 1967 sigui estudios de especilizacin en el Instituto de Sociologa Pastoral de
la Universidad Gregoriana en Roma
Fue ordenado sacerdote el 21 de diciembre de 1963.
Entre sus encargos pastorales tenemos:
Vicario Parroquial de Nuestra Seora del Carmen en Juan Vias y en la Baslica de Nuestra
Seora de los Angeles en Cartago, Director de la Escuela Social Juan XXIII y Vicario de la
Parroquia de Curridabat en San Jos.
Adems ha sido profesor de Sociologa y Doctrina Social de la Iglesia en el Seminario

Central de San Jos, Secretario de la Comisin Nacional de Justicia y paz, Prroco de San
Antonio de Padua en Curridabat, Vicario Foraneo, Profesor tutor del Instituto Costarricense
de Teologa Pastoral y Prroco de San Vicente Ferrer en Moravia.
110
3) Monseor Antonio Sozzo

Nuncio Apostlico en Marruecos
17-Julio-2003 - Sevicio Informativo del Vaticano
El Santo Padre Juan Pablo II nombr como nuevo Nuncio

Apostlico en Marruecos a Monseor Antonio Sozzo, quien
en los ltimos cinco aos ha desempeado ese puesto en
nuestro pas.
La Santa Sede designar a un nuevo representante diplomtico para Costa Rica en

las prximas semanas.
Monseor Sozzo comenz funciones en Costa Rica a partir del 23 de mayo de

1998.
Anteriormente desempe el mismo cargo en Argelia y Tnez.
El Santo Padre acept la renuncia del arzobispo Domnico De Luca al oficio de

Nuncio Apostlico en Marruecos por lmite de edad.
4) Monseor Osvaldo Padilla

Nuncio Apostlico en Costa Rica.
A su vez, el Santo Padre Juan Pablo II ha nombrado Nuncio Apostlico en Costa Rica
a Monseor Osvaldo Padilla, hasta ahora Nuncio Apostlico en Nigeria.
Monseor Padilla naci en la ciudad de Sogod (Filipinas) el 5 de agosto de 1942.
Recibi la ordenacin sacerdotal el 20 de febrero de 1966.
En el ao 1972 ingres al servicio diplomtico de la Santa Sede, trabando desde

entonces en las Representaciones Pontificias de Ceiln, Hait, Nigeria, Irlanda, Mxi-
co y Francia.
El 31 de julio del 2003 es nombrado Nuncio Apostlico en Costa Rica.
111
5) Nuevos Presidentes de Departamento

CELAM XXIX Asamblea Ordinaria
Dentro del marco de la XXIX Asamblea Ordinaria del CELAM y de acuerdo con la
nueva organizacin, los siguientes obispos fueron elegidos como Presidentes de
Departamentos:
Departamento de Comunin y dilogo

Monseor Emilio Aranguren Echeverra
Obispo de Cienfuegos
Cuba
Departamento de Misin y Espiritualidad

Monseor Mario Antonio Cargnello
Obispo de Salta
Argentina
Departamento de Vocaciones y Ministerios

Monseor Julio Edgar Cabrera Ovalle
Obispo de Jalapa
Guatemala
Departamento de Vida y Cultura

Mons. Jos Luis Lacunza Maestrojuan, O.A.R.
Obispo de David
Panam
Departamento de Justicia y Solidaridad

Cardenal Oscar Andrs Rodrguez Maradiaga, S.D.B.
Obispo de Tegucigalpa
Honduras
Departamento de Comunicacin
Monseor Baltazar Enrique Porras Cardozo
Obispo de Mrida
Venezuela
112
6) Convocatoria al Ao Santo Misionero

En mi condicin de Presidente de la Conferencia Episcopal de Costa Rica, a nombre propio y el de
mis hermanos obispos, cumplo con el deber de comunicarles que uno de los acontecimientos ms
importantes que vivir nuestra Iglesia, desde Guatemala hasta Panam, es el del Ao Santo Misione-
ro, convocado por el Secretariado Episcopal de Amrica Central (SEDAC), en preparacin del Con-
greso Americano Misionero, que se realizar en Guatemala, durante el mes de noviembre del ao
2003. Se ha sealado como fecha oficial para el inicio del Ao Santo Misionero, el 28 de noviembre
venidero.
Podemos preguntarnos: Cules son las principales razones para la convocatoria del Ao Santo Misio-
nero? Pienso que, entre otras, cabe sealar las siguientes:
- Para da un vigoroso impulso a la evangelizacin a la que nos convoc Su Santidad

Juan Pablo II, desde octubre de 1992, con ocasin de la Cuarta Conferencia del Epis-
copado Latinoamericano. Una evangelizacin nueva en su ardor, en sus mtodos y
en su expresin, como l mismo dijo entonces.
- Para salir al paso del secularismo que ya nos ha invadido, procedente de Europa don-
de tuvo inicios por el que el hombre margina a Dios de su vida, niega prcticamente
la trascendencia y sus valores y pretende desplazar al Supremo hacedor, para erigirse
l, pobre mortal, en centro del mundo y corazn de la historia. La dramtica crisis de
valores que sufre nuestra sociedad, es una de sus ms trgicas consecuencias.
- Para buscar poner freno eficaz a ese divorcio tan perjudicial entre la fe y la vida, entre
lo que se cree y lo que se hace, con su secuela de indiferentismo, de disminucin de
la prctica religiosa, de desintegracin familiar, de aumento de la corrupcin pblica
y privada y de creciente degradacin moral.
- Para luchar denodadamente contra la ignorancia religiosa que afecta a grandes secto-
res de la poblacin catlica y que explica por qu algunos se apartan tan fcilmente
de la nica Iglesia fundada por Cristo, lo que un catlico bien formado jams har. Es
lo que el propio Jess insina en la famosa parbola de la casa edificada sobre roca
firme y aqulla edificada sobre arena movediza.
- Para dar un nuevo impulso al compromiso evangelizador de los fieles laicos y su esme-
rada formacin para cumplirlo eficazmente.
Hacemos un ferviente llamado para que cada sacerdote, en cada una de las parroquias del pas,
logre, con la amplia y generosa colaboracin de su laicado, que en el Ao Santo Misionero, ninguno
de cuantos habiten dentro de su parroquia, vivan donde vivieren, se quede sin recibir la visita de quie-
nes le recordarn que Cristo, con Su mensaje, es la gran esperanza del mundo y que, acogindolo
cada uno, cada familia y la sociedad entera, ser como podremos convertir este mundo de salvaje
en humano y de humano en divino para bendicin de todos.
Durante el Ao Santo Misionero, la Conferencia Episcopal ir dando las directrices que considere
necesarias para lograr sus mayores frutos en todo el pas y otro tanto har cada seor Obispo para
responder a las propias necesidades y expectativas de su respectiva Dicesis.
113
Al Cristo de ayer, hoy y siempre, y a nuestra bendita Madre y Patrona, la Reina de los ngeles, enco-
mendamos el xito del Ao Santo Misionero en Costa Rica, seguro de que bajo su amparo, se con-
vertir en el acontecimiento salvfico de mayor importancia durante los ltimos tiempos.
A nombre propio y de todos los hermanos obispos de Costa Rica, los saluda y bendice cordial-
mente,
Monseor Romn Arrieta Villalobos

Arzobispo Administrador Apostlico de San Jos
Presidente de la Conferencia Episcopal
San Jos, 7 de octubre del 2002

Da de Nuestra Seora del Rosario
114
7) Declaracin del Ao del Rosario

En su Carta apostlica "El Rosario de la Virgen Mara", Juan Pablo II ha invitado a los cristianos a rezar
esta oracin para aprender de Maria a contemplar la belleza del rostro de Cristo y a experimentar
la profundidad de su amor.
Juan Pablo II proclama un Ao del Rosario
23/10/2002. Juan Pablo II sigue mostrndose rico en iniciativas. A sus 82 aos, al comenzar el vig-
simo quinto de su pontificado, ha proclamado para toda la Iglesia un Ao del Rosario. En su carta
apostlica Rosarium Virginis Mariae (16-X-2002) hace una sonora llamada a la prctica asidua de esta
oracin. No es, ni mucho menos, el primer Papa que exhorta a rezar el Rosario; pero l lo hace a su
modo caracterstico, con una convocatoria concreta, apropiada para suscitar una respuesta activa.
Y, para renovar esta devocin, la completa con cinco misterios de luz, que se aaden a los quince
tradicionales. El Papa hace, as, una movilizacin general, sobre todo interior y silenciosa. Pero est
convencido de que la plegaria continua del Rosario traer frutos palpables: la promocin de la paz
y la salud de las familias.
El Rosario, seala el Papa al comienzo de la carta, es una oracin de gran significado, destinada
a producir frutos de santidad. Su fuerza estriba en que, no obstante su carcter mariano, es una
oracin centrada en la cristologa, que concentra en s la profundidad de todo el mensaje evang-
lico, del cual es como un compendio. Rezando el Rosario, el pueblo cristiano aprende de Mara a
contemplar la belleza del rostro de Cristo y a experimentar la profundidad de su amor.
Ahora que la carta apostlica Novo millennio ineunte (6-I-2001) ha sealado, como orientacin bsi-
ca para recorrer el milenio recin comenzado, mirar a Cristo y encontrarlo en la oracin, el Papa
entiende esta reflexin sobre el Rosario como la coronacin mariana de aquel documento progra-
mtico. Pues recitar el Rosario, en efecto, es en realidad contemplar con Mara el rostro de Cristo.
Para que esta prctica contemplativa se difunda ms entre los fieles, Juan Pablo II proclama un Ao
del Rosario, desde el presente octubre hasta el mismo mes de 2003. Confo dice que sea acogida
con prontitud y generosidad esta indicacin pastoral.
Plegaria por la paz y por la familia
Por qu proponer de nuevo ahora el Rosario? El Papa seala varios motivos. Uno es la urgencia de
afrontar una cierta crisis de esta oracin, que corre el riesgo de ser infravalorada injustamente y
poco propuesta a las nuevas generaciones.
Pero la razn principal consiste en que el Rosario es un medio sumamente vlido para favorecer en
los fieles la exigencia de contemplacin del misterio cristiano, que he propuesto en la Carta Apost-
lica Novo millennio ineunte como verdadera y propia pedagoga de la santidad: es necesario un
cristianismo que se distinga ante todo en el arte de la oracin.
Adems, el Rosario es desde sus orgenes una plegaria a la que el pueblo cristiano ha recurrido para
implorar de Dios los dones ms importantes. Tambin ahora es preciso continuar la splica. Hoy
declara Juan Pablo II deseo confiar a la eficacia de esta oracin la causa de la paz en el mundo y la
de la familia. El Rosario, que ha sido siempre una manifestacin principal de oracin por la paz,
es particularmente necesario al inicio de un milenio que se ha abierto con las horrorosas escenas
del atentado del 11 de septiembre de 2001. Y cuando la familia se ve amenazada cada vez ms
por fuerzas disgregadoras, fomentar el Rosario en las familias cristianas es una ayuda eficaz para
contrastar los efectos desoladores de esta crisis actual.
115
Oracin contemplativa
Considerado superficialmente, el Rosario parece un mero rezo vocal, repetitivo y sin espontaneidad.
Por el contrario, afirma el Papa, en realidad el Rosario es una oracin marcadamente contemplati-
va. La Virgen sirve de gua al que lo reza: Recorrer con Mara las escenas del Rosario es como ir
a la escuela de Mara para leer a Cristo, para penetrar sus secretos, para entender su mensaje. De
este modo, el fiel va siendo llevado a identificarse con aquel a quien contempla. En el recorrido
espiritual del Rosario, basado en la contemplacin incesante del rostro de Cristo en compaa de
Mara, este exigente ideal de configuracin con l se consigue a travs de una asiduidad que pudi-
ramos decir amistosa. sta nos introduce de modo natural en la vida de Cristo y nos hace como
respirar sus sentimientos.
Los tradicionales quince misterios del Rosario compendian la encarnacin y la vida oculta de Jess
(misterios gozosos), su pasin y muerte (misterios dolorosos) y su resurreccin y triunfo (misterios
gloriosos). Originalmente se escogi esta estructura para que el nmero total de avemaras (150) fue-
ra igual al de los Salmos.
Con su carta apostlica, Juan Pablo II introduce una novedad: Para resaltar el carcter cristolgico
del Rosario, considero oportuna una incorporacin que, si bien se deja a la libre consideracin de
los individuos y de la comunidad, les permita contemplar tambin los misterios de la vida pblica
de Cristo desde el Bautismo a la Pasin. Durante la vida pblica es cuando el misterio de Cristo se
manifiesta de manera especial como misterio de luz: Mientras estoy en el mundo, soy luz del mun-
do (Jn 9, 5). As pues, el Papa escoge cinco misterios de luz: 1) el bautismo de Jess en el Jordn;
2) su auto revelacin con el primer milagro en las bodas de Can; 3) su anuncio del Reino de Dios
invitando a la conversin; 4) la Transfiguracin; 5) la institucin de la Eucarista en la ltima Cena.
La adicin requiere buscar un momento para la contemplacin y rezo de los nuevos misterios de
luz. Como puede no ser fcil recitar a diario todos los misterios, tradicionalmente se han distribuido
en distintos das de la semana: el lunes y el jueves, los misterios gozosos; el martes y el viernes, los
dolorosos, y el mircoles, el sbado y el domingo, los gloriosos. El Papa sugiere trasladar la segunda
meditacin de los misterios gozosos al sbado, el da mariano de la semana, pues en ellos la presen-
cia de la Virgen es ms destacada. As tambin se evita que los misterios gloriosos se contemplen en
dos das seguidos. El jueves, entonces, es el da reservado a los misterios de luz.
El Rosario en familia
Al final de la carta, Juan Pablo II vuelve a insistir en el rezo del Rosario por la paz y por la familia.
Las dificultades que presenta el panorama mundial en este comienzo del nuevo Milenio nos indu-
cen a pensar que slo una intervencin de lo Alto, capaz de orientar los corazones de quienes viven
situaciones conflictivas y de quienes dirigen los destinos de las Naciones, puede hacer esperar en un
futuro menos oscuro. El Rosario, por su carcter de peticin insistente y comunitaria, en sintona
con la invitacin de Cristo a orar siempre sin desfallecer (Lc 18,1), nos permite esperar que hoy se
pueda vencer tambin una batalla tan difcil como la de la paz.
Tambin es enrgica la llamada a difundir el rezo del Rosario en familia, padres e hijos juntos.
Muchos problemas de las familias contemporneas, especialmente en las sociedades econmica-
mente ms desarrolladas, derivan de una creciente dificultad para comunicarse. No se consigue
estar juntos y a veces los raros momentos de reunin quedan absorbidos por las imgenes de un
televisor. Volver a rezar el Rosario en familia significa introducir en la vida cotidiana otras imgenes
muy distintas, las del misterio que salva: la imagen del Redentor, la imagen de su Madre santsima.
Y no se debe pensar que esta oracin no tendr aceptacin entre los hijos. Una pastoral juvenil no
116
derrotista, apasionada y creativa las Jornadas Mundiales de la Juventud han dado buena prueba
de ello! es capaz de dar, con la ayuda de Dios, pasos verdaderamente significativos. Si el Rosario
se presenta bien, estoy seguro de que los jvenes mismos sern capaces de sorprender una vez ms
a los adultos, haciendo propia esta oracin y recitndola con el entusiasmo tpico de su edad. Por
eso, subraya el Papa: Pido a cuantos se dedican a la pastoral de las familias que recomienden con
conviccin el rezo del Rosario.
La carta concluye con una invitacin alentadora a todos los fieles: Tomad con confianza entre las
manos el rosario. Una oracin tan fcil, y al mismo tiempo tan rica, merece de veras ser recupe-
rada por la comunidad cristiana.
Este artculo es un resumen del distribuido a los suscriptores de ACIPRENSA.
117
8) Los ochenta y tres aos del Papa Juan Pablo II

La inagotable misin de Juan Pablo II segn Navarro-Valls
Entrevista con el portavoz de la Santa Sede
Con 83 aos, y a pocos meses de cumplir 25 como Papa, Juan Pablo II lleva a cabo su ministe-
rio con una intensidad creciente y ha demostrado que ha sabido asumir las limitaciones propias
de su edad.
En esta entrevista del diario italiano La Stampa, el portavoz de la Santa Sede, Joaqun Nava-
rro-Valls, revel los detalles de la vida del Santo Padre, sus mayores preocupaciones y los episo-
dios ms significativos poco antes de que celebrara su cumpleaos el 18 de mayo pasado.
Ciudad del Vaticano, 29 mayo 2003 (ZENIT.org)
Hace algunos aos, antes del 2000, usted afirm que el pontificado de Juan Pablo II era
un pontificado en ascenso. Dira lo mismo ahora?
Con qu parmetro se puede juzgar la orientacin ascenso, descenso del pontifi-
cado? No veo otra cosa que no sea su misin pontificia: la apertura de perspectivas de
trascendencia, de bondad y de responsabilidad a nuestra poca. Y desde este punto de
vista repetira que estamos en un ascenso que tiende a hacerse an ms rpido. Es curio-
so, pero despus de 25 aos de pontificado, Juan Pablo II no ha agotado el repertorio
temtico. Menos an ha consumido el patrimonio de las iniciativas pastorales.
Como una de las personas ms cercanas a Juan Pablo II, podra describir un da normal
en la vida del Papa? No debera descansar ms?
Su jornada habitual incluye un volumen de trabajo muy superior al que hara normal-
mente un joven de veinte aos. Todos los das hay audiencias, encuentros, discursos,
naturalmente en muchos idiomas diferentes. Tambin hay horas de trabajo con sus cola-
boradores o reuniones inter dicasteriales para estudiar algn tema que necesite mayor
profundizacin. Adems, estn los almuerzos y las cenas, otra forma de trabajo, donde
nuevas cuestiones se estudian en un clima informal. Y esto es as todos los das, inclui-
dos los sbados. El domingo, con frecuencia se programan largas ceremonias en la Pla-
za, tales como las canonizaciones.
En ocasiones he mencionado que el Papa, aunque habla ingls brillantemente, no cono-
ce el significado de la palabra week-end. Pienso que los viajes, a pesar del esfuerzo
que conllevan, tal vez representan un alivio a estas jornadas habituales, en las que
igualmente se introducen horas en plural de oracin personal. Precisamente de estas
horas procede la fuerza que da al resto serenidad y buen humor, del que Papa no carece,
ciertamente...
Hace meses, circularon hiptesis de dimisin. El Papa ha dado a entender que continua-
r su misin hasta que Dios quiera. Es un propsito an en vigor?
Esas hiptesis no tenan una justificacin objetiva. Nunca he odo al Santo Padre una
alusin, directa o indirecta, en este sentido. El pontificado no es comparable a otros
ministerios o funciones... Adems, aunque tericamente y en abstracto se puede estu-
diar el tema a nivel acadmico, no veo las razones que plantearan el problema a nivel
prctico. Decamos antes que se trata de un pontificado en ascenso; para este ao, ya
estn programados cinco viajes al extranjero, adems de la visita a Pompeya.
118
Hace semanas que se utiliza una silla especial para aliviar la fatiga en la rodilla derecha
del Papa. Cmo han logrado convencer a Juan Pablo II para que la utilice?
Una de las cosas ms extraordinarias y conmovedoras en estos aos es el modo en que
el Papa ha sabido asumir las inevitables limitaciones fsicas. Lo que habra podido ser
un impedimento, un obstculo al desarrollo del trabajo pastoral, en cambio ha sido
integrado perfectamente en su actividad. Casi se podra decir que esos achaques se han
convertido en un instrumento ms que en una limitacin.
En su carta a los ancianos, escrita hace algunos aos, el Papa deca que a pesar de las
limitaciones que la edad me ha trado, siento an el gusto por la vida. Con un espritu
as, qu importancia tiene una silla? Unos aos atrs, despus de que le hubiera sido
implantada una prtesis y con dificultad de movimientos, un obispo en visita a Roma
dijo al Papa: Santo Padre, no se preocupe, la Iglesia no se gobierna con una pierna.
Este comentario hizo rer al Papa. As que se podra decir algo similar: no se gobierna la
Iglesia con una silla, pero desde una silla se puede.
Hemos contemplado con cunta angustia y fuerza el Papa intent impedir la guerra en
Irak. Parece que desde el Gran Jubileo hasta hoy en sus palabras la preocupacin por el
futuro se ha acentuado. Es una percepcin fundada? Qu alimenta el ansia del Papa?
La preocupacin por el futuro y por el presente. En todo el mundo, tambin ms all de
la geografa catlica, se ve al Papa como la ms alta autoridad moral. Ello se observa en
cada ocasin en que se plantea un gran tema tico a la humanidad actual. En el caso
de la guerra de las guerras, porque hay ms de una, hay quien opina que como no
se evit, se debe hablar de una derrota. Pero no es as. La validez de los juicios ticos
no hay que medirla en trminos utilitaristas. Los juicios ticos son necesarios, y mucho,
para sensibilizar la conciencia moral. Contribuyen a la verdad de las cosas. El Papa vuel-
ve a menudo sobre los grandes temas de la violencia porque stos alimentan su ansia:
violencia a la dignidad humana, violencia a la vida que debera nacer, violencia al dere-
cho fundamental de la libertad de conciencia, violencia en cualquier forma en que sta
se manifieste y que no siempre es en situaciones de guerra.
Usted est al lado de Juan Pablo II desde hace lustros. Puede relatarnos algn episodio
que le parezca particularmente significativo?
Cada episodio, adems de su significado objetivo, tiene una lgica especial para cada
persona. El ao pasado, despus del extenuante viaje a Canad, Guatemala y Mxico,
y tras el de Polonia, el Papa tuvo algunos das disponibles en Castelgandolfo. Entonces
reabri un captulo cerrado as lo haba llamado de su vida: la poesa. Y comenz
a escribir en esta forma literaria. Sin duda emple imgenes, impresiones y sobre todo
reflexiones que haba acumulado con anterioridad. Y surgi el libro Trptico Romano
que se est editando en diferentes idiomas. En sus pginas se encuentra la misma densi-
dad y frescura de su obra potica de cincuenta aos atrs, pero a la vez todo es nuevo:
los temas, el ritmo, incluso el dramatismo lrico. Para m, esta vuelta del Papa a la poesa
es significativa. Me conmueve, porque vuelve a utilizar nuevos recursos expresivos no
por experimentalismos literarios, sino para manifestar de otra manera el mismo mensaje
del que el Papa est colmado.
Un Papa, un hombre anciano, con algunos achaques, con poqusimo tiempo para s mis-
mo, que toma papel y lpiz y escribe poesas! Poesa audaz, rica, que habla del amor
humano como su fuera un juglar, y del amor de Dios como un mstico. Repito: ello me
conmueve. Creo que es algo importante.
119
-8-
Anexo
Su Eminencia el Seor Cardenal Dario Castrilln ha dirgido una misiva a esta

Conferencia Episcopal, con fecha 15 de mayo del 2003, con la que se presenta la
iniciativa del Retiro Internacional de Sacerdotes a realizarse en Lourdes del 11 al 15
de octubre del 2003, con ocasin del Ao del Santo Rosario y del 25 Aniversario
de eleccin al Pontificado de Su Santidad Juan Pablo II.
Anexamos la ficha de inscripcin

para aquellos sacerdotes del clero diocesano y religioso,
residente en esta circunscripcin eclesistica
que deseen participar en dicho retiro.

Boletín 11 - CECOR

Caricato da

Informazioni sul documento

Copyright

Formati disponibili

Condividi questo documento

Condividi o incorpora il documento

Opzioni di condivisione

Hai trovato utile questo documento?

Questo contenuto è inappropriato?

Copyright:

Formati disponibili

Boletín 11 - CECOR

Caricato da

Copyright:

Formati disponibili

ISSN-1659-0473

rgano Informativo de la Conferencia Episcopal de Costa Rica

Conferencia Episcopal de Costa Rica

Derechos reservados para Costa Rica: Editorial CECOR 2003

1) Mensaje de Su Santidad Juan Pablo II a los Obispos de Costa Rica en su

Encuentro de Secretarios Ejecutivos con el Comit Permanente de la Conferencia

Asamblea Plenaria: Palabras inaugurales de Monseor Jos Francisco Ulloa Rojas,

Acuerdos de la Primera Asamblea Ordinaria de la Conferencia Episcopal de

Memoria de la Primera Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal de

5) Comunicados de prensa de la Conferencia Episcopal de Costa Rica: . . . . . . . . . . 45

Mensaje de Monseor Jos Francisco Ulloa Rojas, Presidente de la Conferencia

Comunicado de prensa sobre Defensa de la Vida Humana. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49

Mensaje de Monseor Jos Francisco Ulloa Rojas, Presidente de la Conferencia

Mensaje de la Conferencia Episcopal de Costa Rica con ocasin del

Comunicado de la Conferencia Episcopal de Costa Rica sobre La Paz del Dial. . . . 57

Comunicado La muerte de la nia Kattia Gonzlez Jurez. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59

Comunicado Da Nacional de la Vida antes de Nacer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60

6) Comisiones Nacionales y Organismos: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63

iv. Educacin Religiosa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74

vi. Pastoral Juvenil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81

vii. Pastoral Social CARITAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83

viii. Comunicacin Social . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91

ix. Tribunal Eclesistico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97

x. Comisin Nacional de Seminario y Vocacin de Costa Rica . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99

xi. Comisin Nacional del Clero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100

xii. Instituto Costarricense de Teologa Pastoral (INCOTEP) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103

1. - Designacin de Monseor Oscar Fernndez Guilln como segundo Obispo

2. - Designacin del Nuevo Obispo de San Isidro de El General . . . . . . . . . . . . . . . . . 110

3. - Monseor Antonio Sozzo, Nuncio Apostlico en Marruecos . . . . . . . . . . . . . . . . 111

4. - Monseor Osvaldo Padilla, Nuncio Apostlico en Costa Rica. . . . . . . . . . . . . . . . 111

5. - Nombramiento Nuevos Presidentes de Departamento

6. - Convocatoria al Ao Santo Misionero. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113

7. - Declaracin del Ao del Rosario. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115

Un instrumento de esta ndole refleja sin ms la vitalidad de la Iglesia, de cuya accin,

Doy pues la ms cordial bienvenida a esta publicacin de la CECOR, agradeciendo a todos

Ser Iglesia es vivir en Comunin.

Monseor Vittorino Girardi S.

Monseor Jos Francisco Ulloa Rojas

30 de noviembre del 2001

Queridos hermanos en el Episcopado:

1. Durante estos das de vuestra visita Ad Limina, habis

fianza en la fuerza pacificadora del Evangelio, en un momento histrico en que este

Tambin es motivo de satisfaccin vuestra sensibilidad por mantener e incrementar

3. La espiritualidad de comunin tiene un mbito privilegiado de aplicacin en las rela-

Todo esto ha de traducirse en acciones concretas que lleven a un discernimiento ms

Tampoco se han de olvidar los necesarios programas de formacin permanente para

ritu religioso, bien arraigado en el pueblo costarricense, y la bsqueda de un profundo

Los catequistas laicos, adems, por su especial vinculacin a la Parroquia o a otras

vos en el mundo de la familia, de la sociedad, de la poltica, del trabajo o de la cultura

6. Tambin habis manifestado vuestra preocupacin por la situacin de la familia en

En efecto, la Iglesia no puede quedar impasible cuando se cuestiona el don y el dere-

A este respecto, es necesario revitalizar constantemente una pastoral de la familia que

La Iglesia da continuamente gracias al Espritu por la vida consagrada que El suscita

nacin. Pero, por encima de sus actividades concretas, la comunidad eclesial ha de

Mientras, agradezco la generosidad con que desempeis vuestro ministerio, os ruego

Amrica Latina y El Caribe: Oportunidad y desafo

Urge fortalecer la democracia en nuestros pases, donde vemos signos de decadencia y

Expresamos nuestro reconocimiento y gratitud a la Conferencia Episcopal de Paraguay por

En el Ao del Santo Rosario queremos poner nuestra confianza en el acompaamiento

Se ha manifestado la Gracia de Dios,

1) El 3 de octubre de 1999, en la ciudad de Paran (Argentina), durante el Primer Con-

Al comenzar el ao de tan importante celebracin, en representacin de los obispos de

Fieles a la misin de Jesucristo

El camino misionero de la Iglesia