Encontrar algn significado a cuanto se nos presenta como

inalterable es el motivo de sta implicacin.

Y en sta tentativa, aparece como parte de la normalidad
cotidiana, la maquinaria del SISTEMA-ESTADO, instrumento al que le
fueron transferidos significados, que por un lado caracterizan su
condicin de conflictiva torpeza, cuando por otro, un astuto cinismo
es lo que destaca su operar
Es acaso el Estado un propsito coherente? Un mtodo
competente? Una frmula provechosa? Una posibilidad til?

Lo cierto es que ste Sistema Estado atraviesa hoy nuestras

existencias amoldndonos a sus seductoras ficciones,
persuadindonos a identificarnos como sujetos de l

Alguna deduccin sobre la probable proveniencia del

Estado

Aquel intento, por conformar un ideario de sociedad estructurada

bajo la frmula de lo que hoy conocemos como Estado;
probablemente pre-concebido como un instrumento de
ordenamiento, bajo ideales ejemplares -cargados de alguna
artificiosa y delirante moralidad- ya en sus inicios hubo de mostrar,
su temprana inconsistencia.

E irrumpieron los desenfrenosponiendo al descubierto que con

la instauracin del denominado nuevo Estado civilizado se irn
extendiendo en aquellas sociedades del denominado viejo
continente, una incontable hilera de perversiones hasta el presente
reproducidas.
Acaso como manifestacin de in-conformidad de sus subalternos
gobernados- ante la imposicin del orden Estatal en los regmenes
de la vieja Europa?
O, quiz asoman las miserias, desde las entraas mismas de la
cpula gobernante del nuevo rgimen Estatal?

Lo innegable es que dicho Sistema; desde entonces hasta el hoy;

adems de estar corrodo por los vicios y el delirio de quienes dicen
poseer su tutelaje y direccin desde un supuesto manejo
alimenta en ellos la falsedad, de que son poseedores del dominio
absoluto de las voluntades de cada pueblo y comunidad donde se
instale.
No es pues desconocido que se hubieron de generar paralelamente,
algunas teoras respecto al Estado; particularmente desde el
supuesto entendimiento de una minora selecta la cual instal la
temtica -junto a otras- en escenarios del llamado razonamiento
filosfico.

Y aun as, no parece existir apertura en el indagar espacios y

miradas desde lo real de las diferencias, desde las diversas
distinciones en relacin a cmo situarnos en tiempo y espacio; cmo
proyectarnos decididos y autnomas
En consecuencia se produce el centralismo obsesivo, hacia lo que se
pretendi fuese: la construccin de un pensamiento homogneo
intencionalidad que terminar en el atasco de conceptos y teoras,
para ser encerradas en voluminosos catlogos, o reproducidas en
agotados discursos.
Aunque tambin es innegable que aquella pretensin uniformizante,
acabar tantas veces; en negligentes burocracias, ejercidas desde
intiles y obtusas arrogancias
La stira del sistema va satisfacindose en la turbacin de
sus ocasionales y serviles agentes subalternos

Es as como la invencin del ESTADO, se constituye en una artimaa

de adiestramiento, tanto para gobernantes como para gobernados;
por lo que desde entonces hasta hoy, este artificio solo revela
transgresiones; abandonando as los aparentes e hipotticos-
ideales que lo forjaron

Por otro lado, coexistieron siendo testimonio latente muy

anterior a la imposicin del referido rgimen Estatal, otras
formas organizativas; unas, ms otras todas en
exploracin desde su propio ritmo y caminar
desentraando interpretaciones; siendo manifestacin de
espacios de vida expandido, dosificado desde el propio
cosmos y trascendido desde las entraas mismas de la
tierra

Pero entonces vino la etapa nefastaexhibiendo el irrumpir de

los invasores en cada continente; violentando, ocupando e
implantando sin descaro la propagacin del absurdo.
Fueron instituyendo en cada lugar quebrantado, la total
subordinacin al Estado monarca colonial; derivando luego la
instauracin oficial de dicho rgimen en las llamadas repblicas.
Efecto que en adelante ser fervientemente ratificado por
gobernantes y mansamente tolerado por gobernados/as en los hoy
denominados pases independientes

Sin embargo; al no tratarse de un hecho simple e insignificante, sino

de la expansin de sucesos que trascienden En dicho contexto
adverso; el movimiento originario rebelde en cada espacio
colonizado, movilizado contra el accionar sombro del vandalismo
colonial; en el propsito de lograr la expulsin de tal seoro; pero
ante todo en procura de restablecer autonoma soberanamantuvo
resistencia

Y aunque la historia, nos lanza un relato romnticamente falsario de

tales sucesos mantenindonos en la hipnosis de la conquista
no hallar agujero donde ocultar, espacio donde evaporar, lugar
donde desaparecer todo el crimen desatado por la imposicin de la
cruz y la espada, aniquiladoras de millares de existencias; ni a sus
empuadores, desenfrenados portadores de la epidemia infecciosa
de rapacidad insaciable; tan abiertamente impostora

Flota en el aire la gran interrogante de Cmo fue que unos pocos

degradados, lograron someter a millares de habitantes nativos(as)
en las comunidades invadidas?
Hubo de manifestarse la transgresin a sus propios 10
mandamientos con todo y sus 7 pecados capitaleslo cual les
procuro el xito esperado y los mantuvo hundidos en su propio
despotismo intencionalidad? Ignorancia? Indolencia?
Tropiezo? Inconsciencia? Lo innegable es que hoy tambin es
mtodo sufridamente abrazado desde nuestros ms dbiles
entornos; alimentado aun por las religiones y reproducido desde
renovadas degeneraciones como la pedofilia, misoginia, etc, etc

Cabe subrayar, en el sentido ms nefasto adems; que a

consecuencia de aquel escenario escabroso y sombro para nuestros
pueblos invadidos; producto del saqueo y la codicia sauda de los
fratricidas, se genera posteriormente en el continente europeo la
tan afamada revolucin industrial, all -entre otras cosas- se
manipula la materia moldeando dispositivos de destruccin de la
vida en todas sus formas, con los que darn continuidad a sus
insuficienciasentonces una y otra vez volvern insatisfechos
revolviendo en todo lo invadido, hurgando en cada resguardo,
extendiendo su afanosa vergenza; esta vez a toda violencia de
plvora, falsa prdica religiosa y tranza de las conciencias a cambio
de !Nada!
O Es acaso satisfactorio pensar que fue a cambio de perdonarnos
la vida? Tanta arrogancia en la mente humana, creer que puede
permitir LA VIDA o el permitir LA MUERTE
O creer que fue un negocio necesario para que nos puedan
restablecer la libertad? Cuando nuestra humana existencia solo
alcanza a la posibilidad de libertarse a s misma si se da encuentro-
y all no cabe ninguna trampa
O se piensa que tranzar-nos la conciencia por el tan codiciado
capital monetario de utilidad esclavizante; nos abrir un espacio
en su absurdo y laberintico entorno? Ilusa idea de las masas;
jams admitida en las mentes de quienes operan el sistema.

Entonces es cuando deciden justificar su infamia autonombrndose

Pases desarrollados del primer mundo
Y su soberbia insolencia no mirar, mucho menos reconocer el
aporte de cunto conocimiento encontrado y desplegado tambin
desde las territorialidades violentadas, pudo forjar e impulsar dicho
proceso.
Cunta sustancia y materia sustrada de estos suelos a puro
despotismo, verdugazo y a cambio de solo traicin y muerte ser
memoria no expresa en su falsaria historia, de ocultamiento,
negacin y pretensin de olvido...

Referir aquella etapa convulsiva de la ciencia en el llamado viejo

continente, sus transiciones y paradigmas del desarrollo; no
pretende limitar la reflexin a una simple interpretacin de lo
tecnolgico-cientfico, tampoco extenderla hacia presunciones o
especulaciones mucho menos que prevalezca la ligereza del
entendimiento, en relacin al conocimiento; reducido y reproducido
como simplismo utilitario...

Aquellas recreaciones, encuentros, hallazgos, descubrimientos; se

dieron aqu y all; y habr que tambin mirarlos independientes de
disposiciones manipuladoras, que las monopolizan como
instrumentos de sujecin, de aprovechamiento, de explotacin, de
perversin, del ingenio forzado hacia el fanatismo mercantilista;
instituyendo la esquizofrenia del consumo, el obsesivo egosmo; la
exacerbacin del individualismo deshonesto, especulativo y ruin del
slvese quien pueda!
En tal sentido frente a toda exploracin no habr negacin o
dramatizacin al respecto, hasta el extremo del estril
aborrecimiento.
Pues cmo transcurrir los tiempos sin recurrir a cada sorprendente
invencin y hallazgo?
Habr que considerar el proceso que dio germen a los
descubrimientos en los distintos campos (la cuntica, astronoma,
fsica) mbitos en que se manifiesta la propia naturaleza viva a la
que la mente humana en su intento por des-ci-frar-la, se cree en
poder de de sa fi ar la
Cuando logremos un real acercamiento desde el veraz
entendimientoentonces nos posibilitaremos una apertura al
conocimiento; sin extraviarnos en el prejuicio, ni entramparnos en la
tozudez de la obsesiva contrariedad que desalienta.

Toda manifestacin cclica, desde movimientos del

entorno en todos los tiempos y lugares; fue orientando y
dinamizando la inventiva, el ingenio, la iniciativa, el
raciocinio, la lgica de mentes humanas; y al ser expresin
de la naturaleza recreadora, traducida en tales ejercicios
que conmueven y asombranquiz el intentar traducir toda
conexin en intensidad correspondida, desde concurrencias
y aconteceres de tiempo y espacio sideral y terrestre no
limitadas a necesidades o satisfacciones meramente
humanas, puede ser tarea para entender el conocimiento
desde otras maneras...

Y como consumacin del aturdimiento se

institucionaliza la traicin
Cuando siglos despus de imponerse la administracin colonial; l
sucesor del invasor; valindose del espritu aguerrido de los
pueblos insurrectos, que van enfrentando a la tirana; pretende
tomar ventaja de la fuerza que estos propagan; y encubierto en el
llamado criollaje y mestizaje, no tuvo reparo en conspirar y
traicionar el anhelo soberano de los pueblos en rebelin y montar
el cuento de la independencia como forma de adoptar y enraizar
el remedo burdo del sistema de civilizacin europea; re-validando
as al sistema-Estado ya descompuesto- para ofuscdamente,
creer que a partir de dicha artimaa, podran mantener el control,
dominio geogrfico e intento de eliminacin, de todo sentido
autentico de territorialidad*de los pueblos nativos; pero jams
reconociendo y honrado la identidad* autnoma y dignidad
insoslayable de sus habitantes -mucho menos la propia-
Y es evidente que siglos despus de incesante rebelin de las
comunidades nativas; an persiste la cobarda usurpadora colonial
republicana, heredada a sus sucesores y sus inclinaciones.
Van siendo distintos tiempos en que la cobarde traicin es desatada
con la participacin y el patrocinio de estatistas atascadamente-
reformistas de aquel fraudulento sistema, cada cual desde su
tiempo en turno.
Habr existido quiz alguna muy ingenua intencionalidad de revertir
la sumisin pactada adoptando el sistema estatal, proponiendo
innovaciones a su lnguida estructura. O quiz su instauracin
despleg algunas tentativas tericas orientadas a su re-
interpretacin; desde enfoques de mutacin del sistema, basados
en anlisis sociolgicos: desde la llamada divisin del trabajo, el
influjo del capital monetario; o desde concepciones que pactan con
el ideal evangelizador; es decir anlisis encuadrados en el
significado de sistema-Estado REFORMADO Un intento de
colocar relucientes parches a un resabio consumido y seco

Pero entonces los operadores del pres-ti-di-gi-ta-do sistema

(personas tan vitales y mortales como t o yo) encaramados en
supuestas supremacas, pretendiendo ser amos del planeta;
instituyen subjetivamente sus cdigos maquinadores, haciendo que
estos se conviertan en frmulas definitivas de contencin a esa
intimidacin imperante reconocemos como EL SISTEMA mundial
nico, absoluto, dominante
ste sistema subjetivado (inyectado) en nuestras mentes, va
doblegando nuestros espritus recurriendo a otros variados
sistemas especficos: el sistema educativo, el sistema judicial, el
sistema del Estado, el sistema religioso, el sistema patriarcal, el
sistema de in-comunicacin y desinformacin, el sistema monetario,
el sistema de mercado, el sistema cuartelario, el sistema de
consumo todas instituciones a travs de las cuales nos va
apretando la tuerca de la sumisin al cautiverio, nos va
ensamblando al embudo del adiestramiento, nos va introduciendo
en su laberntica emboscada
Y cuando emerge inevitable cualquier posibilidad recreadora: su
limitada propensin des-en-ten-di-da la considera una
amenaza!y la engulle!
Sucedi y sucede con todo movimiento emergente desde enrgicas
manifestaciones rebeldes, creativas, revolucionarias surgidas en
distintos tiempos
El sistema manipulador de inmediato interfiere con sus
concesiones -todas tendenciosas- disponindolo todo a la
publicidad mercantilista masiva, colocndoles en la vitrina de los
modernismos etiquetados como segn su mirada de cortedad-
tendencias de masas de juventudes aglomeradas, desquiciadas
intenta absorber todo movimiento que nace intensamente creativo
e insubordinado, toda forma de organizacin que emerge desde
cosmovisiones autnomas, todo movimiento revolucionario
insurrecto, toda manifestacin diversa de las de identidades
La tendencia es disminuirlo todo al HOMOGENEISMO
Volverlo todo en corriente y moda efmera, permitindoles su
divulgacin, Pero eso s! Solo dentro del mercado del consumo
de objetos, discursos, mtodos, etc. todos vendibles (cual si se
tratase de suvenires y simplezas por el estilo)
Intentando ahogarlas en vulgaridades dogmticas y estereotipos
adoptables, tendientes a contener toda identidad y naturalidad
independientePorque como paradjica reafirmacin, el sistema es
tan sin sentido; que arrastradamente necesita del flujo de
aquellos movimientos para su insustancial y parsita permanencia.

All es preciso celebrar; las contadas ocasiones en que se sacudi

francamente al sistema demostrando abiertamente que es
posible desprenderse de l; desatarse de todo simbolismo
otorgado y del que hacemos aprehensin vana, normalizando
nuestras conductas en funcin a sus cdigos

Aquellos levantamientos que inevitablemente muy a pesar del

sistema- desencadenan otras trascendencias nos muestran que
tambin hoy podemos atrevernos como sujetos de la civilidad; a
prescindir de l el Sistema-Estado- Y subrayar en el
PRESCINDIR; porque es quiz de lo que se trata; y no de alguna
incoherente negacin ante aquello tambin real -el sistema Estado-
pues existe, est latente en las mentes, en las actitudes; en el
cotidiano de las sociedades; y en tanto el humano transcurrir
sostenga su liviandad y degeneracin, ser lo masivo regente.

Sin embargo si podemos desprendernos, caminar

autnomos/as, recreando y honrando la certeza de otras
distintas posibilidades auspiciosas desde comunidades
recreadas!
Y podemos hacerlo a cada instante siendo y estando ms
atentos/as de nuestras actitudes; pronunciando, asumiendo,
ejercindolas enaltecidas desde lo que sustancialmente
somosseres en la naturaleza

Entonces ser cuando el recorrido infructuoso de esta imposicin,

proveniente de aquel capricho colonial de degradacinque
pasando como Estado republicano con regmenes variados -pero no
distintos en su intencionalidad- a travs de emisarios instalados en
los distintos gobiernos (dictadores y demcratas) todos al fin
arbitrarios y perseguidores de las libertades; termine en el
atragantamiento de sus propios vicios y su inevitable ahogamiento.

Los contextos Estatales en la modernidad y el progres-

ismo

ste instrumento del sistema llamado Estado, nunca intento un

acercamiento y presencia propositiva desde sus burcratas
subalternos/as; a espacios donde habitaron y habitan distantes del
tiempo colonial-republicano-moderno, las comunidades de origen
tnico; pues dichos funcionarios, al concentrar sus tareas en
intereses materiales tan estrechos, se hallarn despreocupados de
las limitaciones u obstculos que fuese creando la propia
instauracin del Estado en cada obtusa reproduccin de su
burocracia.

Muchas de las comunidades significadas como tales;

perduran hasta hoy, precisamente porque el Estado
nunca lleg hasta all!
y por el contrario; van siendo las comunidades desde su
esencia organizativa autnoma, vindose asediadas por la
expansin colonial, los saqueos, intromisiones y violaciones
a las territorialidades*, ejercida desde lo interno y externo
de los llamados Estados; quienes deciden manifestar desde
sus formas propias en ejercicio, traducidas hoy en
cuestionamientos y rebeliones; LA INUTILIDAD DE TAL
APARATAJE SISTMICO, EL ESTADO.

sta exteriorizacin; no es precisamente un desenmascaramiento

de la mediocridad imperante, ya que toda accin desde cualquier
Estado, es abierta y cnicamente: autoritaria, intimidatoria,
estrecha, manipuladora, discriminadora, incongruente, humillante,
quebrantadora de las formas propias de organizacin comunitaria.
Es entonces cuando cobra absoluto SENTIDO, el anhelo de re-
afirmacin incondicional y restitucin del autogobierno
pleno, en las comunidades de origen

Por otro lado, observando la realidad de las urbes

migrantes o no; todos, todas nos vemos marchando en el esfuerzo
de nombrarnos citadinos/as, integrados (as), pertenecientes a un
Estado que se burla de nuestro afn por ubicarnos en su efmera e
intil escalera clasista de jerarquas absurdas
Cuando lo evidente por desatascar son las mentes adormecidas y
los sueos encandilados por la oferta del grotesco desarrollo,
dominadas por la tentacin de portar la mscara de la
apariencia (civilidad) embaucados en el modernismo
paranoico, afanadas por tranzar nuestra identidad natural a
cambio de la auto-negacin
Tendencia aceptada o impuesta lo cierto es que all marcamos
ritmo con nuestra corresponsable i-rresponsabilidad.

En tanto que el sistema y sus artificios persistentes; no repara

en exhibir su prfida intencin de multiplicar y alimentar los hbitos
y mbitos; desde los cuales va instruyendo amarrndonos a la
violencia del capital monetizado; instigando al derroche estril y
desmedido; propagando la perturbada avaricia; implantando la
ficticia necesidad; decretando la incapacidad y la dependenciay
para adormecer la frustracin que nos provoca; va incrustando
incisivamente, el adoctrinamiento a travs de las iglesias
Entonces nos es difcil sentir, creer;, hacer comunidad; sin que
intervengan las tendencias sistmicas.

Y continuamos transcurriendo siendo tradicin de su

historia y en el intento por aparentar no desdibujarse; ste
sistema globalizado, ha optado por agarrarse de adjetivos que le
confieran el derecho de ejercer autoridad unilateral, ante los
pueblos del mundo. Es as que en los distintos tiempos de lo que
llaman historia*, frente a las distintas rebeliones que
desenmascaran su condicin de Estado ofuscado y autoritario; se ha
encubierto bajo el titulo de unas veces: Estado liberal, Estado
democrtico, Estado Comunista, Estado socialista, Estado
integrador, Estado multicultural plurilinge, interculturaly hoy
incmodamente bloqueado, nos intenta contener -sin
abandonar su representacin- en la supuesta posibilidad de
nombrarnos Estado Plurinacional
Por qu seguir nombrndonos Estado?
Parece un intento de asegurarse que el significado de Estado no
sea cuestionado, resistido, ni rebatido; para no ser desaparecido,
desprendido, ninguneado e intenta disfrazarse; acompandose
de adjetivos plurinacional, integrador, progresista-

Cuando lo importante por desentraar es el sentido profundo de lo

diverso; el cual no resulta de algn ocurrente descubrimiento ni
cosa parecida; sin embargo, el sistema, cual garrapata se prende
del significado posible de lo diverso-plural-, para tambin intentar
contenerlo-una vez ms- dizque acreditndolo y lo mercadea
como un nuevo modernismo folclorista; as una vez ms puede
mantenerse vigente este sistema Estado
La pretensin tan visible, es aplacar la tenacidad del movimiento
rebelde que silencioso pero no acallado- va emergiendo, sin
necesitar de la artimaa del reconocimiento estatal que pretende
absorberlo y prostituirlo, ni de sus artimaas liderazgos,
institucionalidades-

La significacin de lo plural distinto a homogneo- desde los

pueblos, las comunidades y colectivos identitarios; se alimenta a
partir de que nos entendamos afirmativamente diversos/as ms all
de cualquier reconocimiento, inclusin o integracin en
subyugacin
Desde que somos; vamos siendo presente en convivencia pluri-
diversa sabiendo o ignorndolo- sin la necesidad de la limitacin
conceptual, mucho menos dependientes de la aceptacin del
sistema estatizante.

Vamos ejerciendo la posibilidad, desde la importante

conjuncin de las singularidades aportadoras, decisivas,
consensuadas en la complementacin natural haciendo
comunidades- desde las posibles identidades que
conviven en todo espacio -rural o urbano-

Estado y pluri-diversidadesambos trminos; uno tan

divergente del otro Cmo significar su relacin en
correspondencia?

Desde el mismo nombramiento, ambos trminos conceptualizados y

materializados -cualquiera fuese el contexto- se des-en-cuen-tran
en la contradiccin; cuando se entiende por Estado, la configuracin
de un sistema de gobierno jerrquico, univoco, indiscutible,
dogmtico por lo tanto autoritario; donde lo platnicamente-
participativo del pueblo se halla patticamente limitado a
sufrimientos y penurias, ocasionadas por la propia
burocracia tramposa del sistema Estado entonces el pueblo
y su posible participacin dentro del Estado, aparece en teora y
prctica no solo como un aadido subordinado; sino en la paradoja
tentativa de hacer posible y efectivo el ideal constitucionalizado del
Estado (cuando el sistema jala para todo lo contrario)

Sin embargo y de manera inevitable; las pluralidades

confluyenen/ desde/ hacia/ las diversidadesIdentidades
existentes, DESDE QUE LA VIDA MISMA EN TODAS SUS
FORMAS VA SIENDO! ms all de cualquier denominativo
inventado.

Se quisiera entender por pluri-diverso; las variadas y diversas

identidades autnomas siendo y conviviendo! -distinto de
Estado pluri-nacionalista=integrador homogneo

En tal sentido, lo diverso parece contener significados, ms

profundos que ahondan en los sentidos de existencia y coexistencia
cosmognica de las identidades y comunidades* en su origen y
expansin -ms all de lo rural o urbano- porque como seres
naturales -aportadores o restadores- somos de origen de la
vida! por consiguiente, des-en-ten-di-dos de cualquier
condicionamiento de perteneca a ninguna titularidad (Estado,
nacionalidad, religin, etc.)
Si as lo decidisemos!

Por ello, nombrar lo pluri-diverso como pluri-nacional en trminos de

subordinacin al Estado o; no intuir otras posibilidadesno nos
ayudara en nuestra aproximacin

Y es que la palabra misma no parece alcanzarsin embargo

los diversos movimientos, arcoris, melodas;
efervescencias en toda la existencia csmica y terrestre
sin duda son posibilidad de intuicin y percepcin que late
en cada organismo vivo.

Ahora en lo que llamamos culturas, sociedades, colectivos

heterogneos; diversidades plurales Cmo empezar si
queda i-rre-suel-to lo fundamental, que es la subyugacin de los
pueblos al sistema estatuido?
All estn los Estados, representados por gobiernos que
supuestamente poseen el poder* como privilegio excluyente, que
dictamina la subordinacin y dependencia irrefutable de los
pueblos...
Y reafirmndolos a los Estados- estamos nosotros/as, quienes le
proporcionamos dispositivos para su subsistencia; mantenemos su
parasitaria existencia...
Una de las maneras, es cuando recurrimos al Estado, extendiendo la
mano, encogidos de cuerpo, temerosas de manifestarnos
autenticas, aprisionando nuestra rebelda para pedir gimiendo,
autorizacin a existir mendigando la tan erosionada
demanda de integracin
Y el enseoriado Estado muy diligente al decretar im-
precisamente la legalidad de nuestra integracin al
sistema; consolida su artimaa todo un acto de tragicmica
bondad- y para coronar el absurdo se enfatiza en la frase En
trminos de igualdad! Como uniformidad legal pluri-
nacionalista- venida desde su caritativo consentimiento
No es ms evidente que cada nuevo nombramiento -inclusin,
integracin, representatividad y etcteras- solo constituye una re-
formulacin de nuestra situacin de dependencia?

y una vez ms, nos sabremos en deudora servidumbre ante el

despliegue de tanto descaro disfrazado; la certificacin a pueblos y
comunidades, que ya se organizaban autnomamente, pero que hoy
se pretende mantenerlas en sujecin a los designios y pretensiones
absolutistas, vacilantes de la ficcin -del dizque favorecimiento-
y nosotros/as siendo pueblo, nos solazamos, nos
conformamos y hasta lo festejamos!

Observando el hoy frente al propio aliento; nos vemos extraviados y

fragmentadas en el laberinto de triviales lgicas de coexistencia,
haciendo odos complacientes a discursos o en su caso
renegndolos infructivamente- cuando se insina que: solo el
Estado, a partir de sus normativas integradoras inclusivas
participativas en igualdad equidad etc., puede permitirnos la
posibilidad de ejercer los derechos que aunque se dice son
nuestros, de los pueblos; no se explicita, que lo nico factible de
toda aquella sarta de hipocresas, es la ilusin jocosa, que deshecha
toda certeza del ejercicio de las libertades
Y as es como nos van restando, nos van estrechando, nos van
amordazandoy hoy despus de tanta carencia desatada, intentan
confortarnos con sus mezquindades, instalando el Estado del
derecho con sus igualdades, inclusiones, integraciones,
reconocimientos

Y el rol que encarna la democracia dentro del Estado?

Se constituye en el ms exitoso instrumento o por lo menos es el

que hasta hoy mantiene vigente al Sistema Estado-

Esta enseoreada vigilante nos es presentada con solemnes

discursos, adornada de solemnes alegoras e ilusorias fantasas;
como la protectora del cofre, en el que guardaran celosamente
custodiados nuestros anhelos! -ahora de pertenencia del
Estado-

Y en consideracin, el sistema Estado y su democracia, nos tranza

adems de una farndula, dizque eleccionaria- una letana de
derechos indescifrables, en el trajn de su efectivizacin; en el
intento por emborracharnos el espritu, borrarnos la memoria y
desaprendernos de toda firmeza y autenticidad, hacindonos
fanticos oidores de insinceras/os voceros/as de la libertad ahora
llamada democracia-
Y asistimos a alimentarla cada 4 o 5 aos en lo que se reclaman ser
elecciones democrticas all marchando en hilera disciplinada
perseverantes u hostigadamente libres (acosadas/os por
juramentados ofrecimientos poltico-partidarios); a elegir a quienes
sern nuestros jerarcas opresores y nuevos representantes del
Estado; a eso se limita nuestra ansiada libertad de participacin,
de pensamiento, de decisin, de eleccin a ese representativo
caricaturesco ejercicio de ciudadana

La mentira misma! tan atrevida, envolvente, ilusoria y siniestra,

que en el momento cumbre, sta aparente aliada, habiendo
paralelamente urdido la traicin, nos sorprende! Torpes,
frgiles, desarmados, anuladas
As tambin lo aprendimos (adquirimos) a fuerza de imposicin del
temor, la culpa; la vergenza de ser uno mismo, una misma para
con el todo; y lo fuimos cultivando como una ganancia, como
ventaja en la carrera por eliminar al supuesto rival, al ilusorio
enemigo, a la aparente amenaza personificada en el otro, la
otra...que no es ms ni menos, mejor ni peor; que nuestro propio
reflejo en postracin y peligro de ser consumido por tal arrogancia
En dicho contexto, surge el posicionamiento de que ya en esta
travesa, sera tontamente aventurado, el pensar siquiera en otra
forma de organizacin y convivencia social, que no sea la actual
democracia donde el Estado como fuese- es ya una estructura
de salvaguarda de la propia existencia en sociedad
individualista- y de convivencia tolerada aguantada- de sus
sbditos; imposible de romper o cuestionar, an con lo insubstancial
de sus leyes, cdigos, derechoses lo que se tiene!
Conformismo? Convencimiento?

Y es que la posibilidad de descubrir formas de

entendimiento no subordinado- entre lo legal constitucional
y las realidades comunitarias nunca fue considerado desde
la invasin propagada; contrariamente la negacin de las
propias maneras diversas existentes de intuir, transitar,
recrear el mundomas su intento por ocultarlas y
sustituirlas, se da a partir del fracasado propsito de su
desaparicin total.

All tambin estamos quienes decididamente intuimos otras

formas posibles! procedimientos que se hallan en
ejercicio, sin necesitar ser autorizados; maneras en las que
compartimos, aun cuando no las concienciemos en su
trascendencia; prcticas que fluyen naturalmente y que de
algn modo debern ciertamente constituirse en
componentes del equilibrio, ante el absurdo y la estupidez
-tambin innegablemente humanas- que soportamos.

Parece haberse mutilado todo principio inteligente que

enlaza toda correspondencia en existencia; y no es difcil
intuir que NADA desde nuestra destructiva o creativa
intervencin humana, tan sorprendentemente infinita
-porque esencialmente somos naturaleza- ES DEFINITIVO,
NICO, ABSOLUTO

Es la incomprensin imperante, que resalta el afn de la trampa

integradora mas su intento de engullimiento y sometimiento de
unas tendencias, por sobre otras identidades; que lejos de
reconocer a las comunidades en su identidad y a las personas en la
libre posibilidad de unificarse en torno a las mismas, termina por
sumergirlas en la desolada subordinacin al considerarlas en
aceptacin e incluirlas al orden del sistema, pretendiendo
mantenernos convencidos y persuadidas, de estar y ser
inevitablemente dependientes y agradecidos, agradecidas por
su piadosa decisin de otorgarnos derechos para que
podamos ser?

Al proponer garantizarnos el derecho a la vida supone

acaso que est latente la posibilidad desde el Estado- de
violentrnosla? No tendramos que ser nosotros/as quienes
nos comprometamos a garantizarnos LA VIDA decidiendo
autnomamente vivirla?

Y se van aprisionando nudos; que ni remotamente crearan un tejido

colorido, diverso, sincero, armonizado y conectado con los anhelos y
las fervientes luchas esperanzadas por encontrar all algo! En
sus democrticas concesiones? Bajo normativas y leyes
turbiamente aprobadas, vagamente interpretadas y difcilmente
practicadas?
Compensacin otorgada, derechos reconocidos, legalizados
acaso dados como merecimiento a la obediente sumisin; con la
probabilidad incluida, de serles violentados, arrebatos, prohibidos
cuando as lo considere el autoritarismo institucional estatal?
Una especie de proclamacin, de la consumacin del dominio; en
interaccin subordinada con los llamados sujetos sociales nosotros
y nosotras...
Extraviados y descaminadas; al interior de entrampados
legalismos, con normativas que dejan entrever intereses tambin
pluralmente concurrentes- de turbadas e ilusas ambiciones,
desnudando necesidades (vacios) individuales, peligrosamente
dainos hasta la descomposicin degradante (como suele ser toda
enfermedad infecciosa que amenaza con propagarse)

La angustiante incongruencia all es que tambin aprendimos a

refugiarnos en la miseria del necesitar, el buscar, el esperar
sustituyendo toda espontaneidad nacida desde toda energa de
lo posible interno que se tiene Desde el proyectar-nos!
Del encontrar-nos! Del principiar! Del compartir!

Aquella otra significacin de lo diferente lo diverso; es por

s mismaEs el sistema l que temerosamente la des-
entiende como una amenaza de inestabilidad sobre lo
instituido-siendo el temor, la muestra inevitable de obtuso
desconocimiento y ste a su vez, manifestacin de pobreza
e ignorancia-

Y que se supone caracteriza a dicho Estado?

Lo cercano parece ser que todo pueblo o comunidad, no existe

como tal, si no lleva el sello de reconocimiento como Estado
integrado o de pertenencia a algn pas, segn arbitraria
divisin geogrfica-poltica al cual tenga cercana; o segn
apropiacin agraviante de territorios por parte de la irrupcin
colonial actual, sin reparar en que estos puedan hallarse habitados
por comunidades organizadas de formas distintas y autnomas.

En consecuencia, todos los pueblos y comunidades se hallarn bajo

el dictamen de un sistema mundializado; el cual opera a travs de
convenios, declaraciones, o protocolos internacionales; desde donde
se determina -entre otras cosas- el reconocimiento y declaratoria de
Estado a todo espacio delimitado -tambin bajo autorizacin- sin
importar la afectacin que trascienda, del intentar desterrar toda
correspondencia de vida existente entre unas y otras identidades
tnicas, intentando erosionar el subjetivo identitario, creando
perversas divisorias al interior de las comunidades, para
desprenderlas de su naturalidad en convivencia!

En definitiva; la posibilidad de alcanzar a ser declarado un

Estado independiente se halla subordinada
paradjicamente a la dependencia a tales cinismos que
explayan aquellos estamentos internacionales.

En tanto que, al interior de los territorios que anteriormente

soportaron las invasiones; tristemente en la actualidad encontramos
que las colonias, nunca abandonaron su codiciosa avidez, misma
que se va reproduciendo abierta y arbitrariamente al interior de los
Estados, a los cuales irnicamente certificaron como
Independientes. As es como tenemos hoy la intromisin de
mega-monoplicas corporaciones transnacionales (mineras,
petroleras, hidrulicas, agroindustriales del monocultivo, y
etcteras) metidas en las comunidades
La reproduccin de la colonizacin, se da tal como significa el hecho
a la palabra, colonizaciones internas, aprendidas con todo y
perversiones
En consecuencia se entiende que a partir de ciertas formalidades
decretadas, las comunidades no pueden continuar
autonombrndose segn sus propias concepciones significadas
desde sentidos de territorialidad comunitaria distintas a la
divisin poltica limtrofe de los Estados- mucho menos tienen el
permiso de continuar organizadas a partir de un autogobierno; de
reproducir y producir desde sus propias practicas, de recrear, desde
sus identidades !no pueden existir!
Lo mismo que, segn lo dictaminado por el sistema; no pueden
existir comunidades de caractersticas nmadas con una propia y
distinta significacin de territorialidad

Toda una sarta de intereses adversos a la voluntad que nos

mueve y sostiene!

Y el rgimen imperante del imperio mundializado, dicta:

Que todo Estado certificado, deba estar regido por

gobiernos que amansen a la masa social, bajo estamentos o
categoras denominadas clases sociales -altas, medias, bajas...-
todas subordinadas a un sistema mayor, representado por el
Estado.
Entonces se enfatiza: El pueblo es la base social que conforma un
Estado Y efectivamente para inters del sistema; el pueblo es
la parte que estar siempre abajo en el rgimen estatal,
sosteniendo abatido tal pesado aparataje, con todo y sus vicios

All deber regir un orden reglamentado, basado en una

inventada y recreada Constitucin Poltica del Estado para cada Pas;
donde los llamados legisladores del Estado tendrn la libre,
confusa y tenebrosa tarea de interpretar dicho texto
constitucional, para lo cual se inventaran leyes y normativas,
todas tan dispuestamente embaucadoras y sentenciosas,
dictaminadas por los llamados ilustres de la clase
gobernante
Por lo tanto aquella dispuesta legalidad servir para mantener
bajo dominio, toda seal de insurgencia

Como pueblos postulantes a recibir la certificacin de Estado;

estaremos definidos como sujetos sociales y como tales, deberemos
sujetarnos a dicho sistema, comprometindonos a su
reproduccin, a partir de caractersticas que nos impone dicho
modelo:
Un tipo de sociedad civilizada una lnea de pensamiento
homogneo nacionalista- una forma de civismo patrio caudillista
un modelo de organizacin social en gradacin
discriminatoriamente vertical e inamovible un valor monetario
regido por un sistema rastrero bancario una fijacin del trabajo
como utilidad lucrativa, orientada a negociar la propia dignidad
un manejo de la economa del despojo un mtodo de instruccin
repetitiva y obtusa una frmula de justicia traficada una
prescripcin religiosa embaucadora, un sistema del orden
dispuesto por un ejrcito -militar y policial- absolutamente vasallo
En sntesis; un patrn de institucionalidad fervorosa de su
sistema; que direccione la formacin dcil y obediente de sus
sbditos.
All una vez ms siempre prontas estn: la iglesia, la escuela, las
universidades, los medios de desinformacin, los cuarteles para
orientar a los pueblos hacia el DESARROLLO DE LA MEDIOCRIDAD y
mantenernos obedientes y creyentes de que solo as podremos ser
merecedores de la tan absurda y eglatra ficcin de salvar
nuestras almas! y ganarnos un lugar en el paraso del ensueo en el
ms all
Pero jams nos dirn quin podr salvarnos del infierno de las
miserias del ms ac, que se desprende del submundo laberintico
de los miedos que nos instalan? Seguro ningn Chapuln
tricolor o pluri-multicolor!
Es as como una vez ms; la propia correspondencia entre Estado y
liberacin! se muestra verdaderamente inexistente.

Las realidades comunitarias y su obstinacin de ser no

han necesitado de la condescendencia, reconocimiento
indulgente o constitucionalidad colonial, republicana,
modernista o progresista; para saberse vivas.

Cada presente escenario, nos va examinando y desafiando a

que como pueblos, como comunidades vivas; miremos y
prevalezcamos nuestros intentos -cuando estos concurren-
por libertarnos desde nuestra naturaleza pluri-diversa
entendiendo y asumiendo la veraz posibilidad de esas otras
alternativas

Las marcas de contraste

Porqu difundir sobre el Estado, aquel juicio tan adverso; cuando es

lo que hoy continuamos aceptando como forma de administrar
gobierno en los pases del hemisferio y todos titulados in-
dependientes?

Es pues tanta paradoja inconveniente la que debilita los

postulados del ideal sistema Estado, y no se trata de ningn
estigma; las contradicciones en el dis-funcionamiento del Estado
son evidentes y hasta lgicas, por las mismas finalidades que
impone al ser parte del engranaje de un sistema mayor.

Encontramos que desde el mismo concepto, redactado con tal

lirismo potico en las llamadas carta magna de los pases
independientes, aquel catecismo patritico, S -afirmativamente-
se encuentra bien resguardado de cualquier acercamiento conexo
con las leyes que se elaboraran en su homenaje; adems
resguardado del alcance del pueblo, en abierta prohibicin a
ser reflexionada, comprendida, cuestionada y ms aun, va siendo
trabada burocrticamente en el intento de su ejercicio (hablamos
de la constitucin)

Se dice: es el Estado el encargado de proteger-nos,

salvaguardando los derechos a partir de dictaminar leyes que
garanticen tal propsito los derechos- para eso existe
Si lo que se entiende por Estado es adems de una determinada
estratificacin discriminatoria de todas las formas; una geografa
limitada y limitante; un conjunto de enunciados tericos
constitucionales pero fundamentalmente, teniendo como
base a un pueblo

Por qu no puede ser sa base; se pueblo el encargado de

proponer, consensuar decidir y ejercer fundamentos de
convivencia coherentes? principios y valores enraizados
preexistentes a la invencin del Estado; que adems pueden
ser enriquecidos desde nuevas y creativas formas de
accionar la comunidad, las convivencias Por qu aparece
como inequvoca, la au-to-de-le-ga-cin impositiva, de
quienes se asumen representantes, gobernantes
delegados/as?

Es pues realidad reveladora la inconsistencia del Estado; cuando se

afirma hasta en discursos, de que un Estado no tiene razn
de ser sin un pueblo
Por ello ante la interrogante de Qu sentido tiene un sistema
Estado si no tiene a un pueblo que lo legitime? Que lo
reconozca? Podemos atestiguar que su existencia la del Estado-
se halla en total condicionamiento a la nuestra como pueblos,
comunidades colectividades y no a la inversa como se lo entiende y
se lo pretende sostener

Es as mismo evidente que las comunidades preexistentes

al coloniaje en el mundo; no necesitaron de la intervencin
de ningn Estado fanfarrn para existir y mucho menos para
continuar perviviendo hasta hoy. -ni de favor, ni de
consideracin incluyente-

Aun as sostenido por ficticios andamios, su prfida

existencia estes vigente El Estado, refugio de gobernantes:
unos obtusos, otros mediocres, aquellos indeseables, los tantos
fracasados quiz alguno indcil al sistema? -la posibilidad, si
existiese, podra significar el equilibrio, ante la generalidad-
Y es que, aquella maquinaria rapaz del sistema; necesita adeptos
seducidos/as, o en ltima instancia a un pueblo ingenuo o ya muy
necesitado (vacio de identidad) en el cual atrincherarse; para
luego descargar sobre el mismo -el pueblo- toda su perversa
trampa; sometindolo a leyes y normas que sern tantas y ms
veces quebrantadas, por la misma cpula estatista gobernantes-
apadrinada por tal sistema; bajo procedimientos las leyes- donde
cada certificacin legal se va traduciendo en el ms traicionero
amordazamiento igual para gobernados/as, como para gobernantes.
Y a nombre del Estado, van siendo estos ltimos, principales
infractores/as de las leyes que desde su patrocinio se dictaminan
dando lnea de ejemplo de mediocridad para sus allegados
funcionarios, as como para sus sucesores y sbditos/as (y as es
como andamos degradados/as en escalas tambin)

All todos/as parecen albergar el egosmo y la insaciable ambicin,

que la propia estrechez del sistema exhala; y como en batalla
campal, los y las ocasionales servilesvan peleando las migajas
(cargos, direcciones, gerencias, jefaturas, gestiones,
administraciones) embarradas de ignominia y deshonra que lanza
el sistema; como anzuelo para engatusar a circunstanciales y
menguados ciudadanos/asnecesitados/as de poder; poder* del
que al parecer se encuentran disminuidos/as
El nfasis de su pretensiosa lgica, limitada a lo simple racional -por
ello mismo extraviada de todo sentido autntico- discurre en el solo
adscribirse a normativas basadas en posicionamientos y tendencias
desarrollistas, partidistas, machistas, corporativistas, individualistas
consumistas todas subordinadas.
Pretendiendo definir lo conveniente y ventajoso, lo lucrativo y
aprovechable Para quin? Para qu?

En nuestro actual contexto boliviano, an con toda la voluntad de

cambio; tambin all gobernantes y gobernados- peregrinamos
nuestra ingenuidad, como seres dis-capacitados de la
conciencia y voluntad autnomacaminando en accin
tontamente sacrificada a la resignacin, el conformismo, el temor, la
culpala pre-ocupacin por encajar o la hipcrita tendencia a
contradecir; antes que la decisiva, creativa y comprometida
accin insubordinada no dependiente del absurdo-

Y el intento por traducir las comunidades diversas se diluye en

una penosa y estril pretensin folclorista, bajo discursos simplistas
-algo como el intentar traducir el sentido de la vida desde la
palabra-
Indescifrable en trminos lingsticos! cuando caminamos:
enceguecidos/as, ensordecidas/os, perturbados/as,
incomunicados/as cautivas/os en la ignorancia implantada

Entonces; es evidente que el sistema patrocinador del Estado,

se estructura sobre un cimiento frgil, carente de races y de
sentidos que lo sustenten y lo fortalezcan; al igual que todos sus
artificios (el sistema monetario, el sistema de propiedad, el sistema
de justicia, el sistema educativo, el sistema religioso, el sistema
legal, el sistema de comunicacin, el sistema de consumo, el
sistema patriarcal, el sistema militar) todos basados en explotar,
manipular, subordinar, tranzar, engaar, negociar y eliminar; o por
lo mnimo, intentar contener toda naturaleza rebelde, frtil y
libertaria
Ms all de negar o contradecir los esquemas; estos son posibilidad
til en la reflexin hacia nuestra afirmacin autnoma.
El procurarnos una pausa, un respiro para despertar nuestro
caminar absorto y enajenado que no hace caso de los sentidos
desatarnos del artificio; conectarnos, comunicarnos desde prosperas
y coherentes correspondencias no como mansa virtud, mejor como
desprendimiento en rebelin- tan posible de pensar, sentir, soar,
activar tendr que remontarse. Porque podemos mirar y
entender lo que no queremos; podemos decidir lo que
desechar

Nuestra corresponsabilidad nos desafa a entender que no es,

ni sern suficientes: el discurso contrario, la conducta aptica, los
lamentos o acusaciones, la splica fervorosa, las justificaciones o
algn sofisticado discurso de descolonizacinCuando triste,
ingenua e irnicamente, tambin vamos haciendo aprehensin
mecnica e inconsciente o quiz decididamente conformados y
convencidas? vamos disponindonos en encogimiento- a su
reproduccin quienes hoy poblamos estos espacios; personas
citadinas, migrantes, indgenas, originarios, campesinos/as, como
queramos nombrarnos; unos y otras en afanoso trajn dando
continuidad a tales licencias
Es tambin una comprometedora realidad que an hoy estos
empeos van penosamente siendo arrinconados, desde nuestro
descuido y olvido insensible; y en esta nuestra disyuntiva, es
cuando nos descubrimos nufragos; deshabitados de nuestras
naturales fortalezas y se nos dificulta poder fructificar nuestra
genuina presencia en proyeccin!

La reflexin sobre nuestras actitudes, deber interrogarnos sobre: el

perseguir, rastrear, pedir; hostigarnos hasta conseguir
qu? Aferrarnos a ficticios espacios de tal retorcida escalera
jerrquica del sistema -cualquiera fuese el rea de tal mecanizado
aparataje- que inventa la existencia de: estatus, clases, modelos,
mtodoscomo objetivos supuestos a los que todos, todas
debiramos aspirar?

No es acaso la riqueza de la diversidad de todo cuanto llamamos

vida, tan distinta y distante del significado de igualdad inexistente-
a la que nos arrastra la perversa idea del modernismo mercantil, del
aspirar ser como tal o cual ideal modelo?

Y la equidad no subyace en la autenticidad de la

existencia misma en toda su diversidad?

Este sufrido naufragio en incuestionables conceptos, que nos

ajustan a afirmaciones aprendidas (adquiridas) sobrepuestas a
otros orgenes, otras percepciones y conocimientos
lenguajes diversos de los pueblos del mundo, anteriores a la
subyugacin; debe encontrar su acabamiento y distinguir nuevos
derroteros...
Somos comunidades vivas y hoy con la responsabilidad de
interrogarnos por el sentido y orientacin de nuestra lucha de
nuestra existenciaparece ser mucho ms complejo que el
simplemente esperar, para luego criticar o apoyar.

El equilibrio ante la torpeza!

Hoy distraernos en intiles acusaciones, tratando de

desencadenarnos de tal estrechez, condenando a quien est en
frente Lanzar arrogante e hipcritamente la piedra acusadora,
para luego echar la cobarde huida como un tonto servilismo de
complacencia al sistema, cual si aceptsemos la doctrina de la
ventaja miserable como merecimiento; es lo ms parecido a la
absurda bsqueda de salvacin individual del temido castigo
infernal impuesto por el fanatismo evangelizador

Mantenernos en el vaivn de las culpabilidades, adems de ser tal

absurdo; contrariamente nos mantendr asfixiados y encogidas en
la resignacin de nuestros lamentos y la propia auto-negacin
Cuando se entiende que toda accin humana que deriva en lo
decadente y ruin. o por el contrario lo creativo y honesto parece
ser precisamente parte del reflejo que inevitablemente nos alcanza;
por tanto en el primer caso- ms que un llamado preventivo, la
significacin del desacierto, trasluce inevitablemente, sentimientos
de auto-abandono, de resignacin de carencias que se manifiestan
tambin desde la permisividad, la apata mentalizada y mecanizada
en actos que fcilmente van derivando en la traicin a uno mismo a
una misma y por consiguiente a toda corresponsabilidad.
Nos toca reconocer la fragilidad en la que se sostiene la estructura
del Sistema y alrededor de la cual deambula nuestra existencia, sin
hallarnos dignos/as de ser festejados como seres de y con la vida.
Nos toca ir desalojando al miedo, que nos tiene de inquilinos en
nuestro propio territorio cuerpo-mente-espritu -y por ende
comunidades- y podamos nuevamente fortalecernos,
desentraando nuestras voluntades para dignificarlas; lo
que supone entrar en accin ejercindolasproceso que s, nos
corresponde entonces dejaremos de hablar del poder* como
algo ajeno, externo, superior o de pertenencia a
Y porque el poder en s, es libre, como lo es nuestro espritu
en s mismo cuando logramos conexinY porque Otras
formas de organizacin fueron posibles, porque otras
maneras de articulacin son evidentes! porque otras
posibilidades laten en cada presente!
Si lo decidimos, podremos impulsar el desechar aquella perversidad
indignamente aceptadaY es que aun toda oscuridad, contiene su
pureza y luminosidad independiente y siendo tambin parte de
nuestro reflejo; podemos en ella tambin vislumbrar lo que est
frente a nosotros/as; aquel obstinado e inexcusable sentido de
existencia

La exigencia en nuestra lucha siempre ser mayor, ms dura y sin

pausa para quienes encuentran en ella su propia certeza