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1Nacin poltica
2Nacin cultural
3Otros usos
4Historia
o 4.1Etimologa
o 4.2Antecedentes
o 4.5El Estado-nacin
5Nacin en Espaa
o 5.1Constitucin de 1978
6Nacin en Amrica
7Vase tambin
8Notas
9Bibliografa
o 9.1Consultada
o 9.2Otra
10Enlaces externos
Nacin poltica[editar]
La nacin poltica es el titular de la soberana cuyo ejercicio afecta a la implantacin de las
normas fundamentales que regirn el funcionamiento del Estado. Es decir, aquellas que
estn en la cspide del ordenamiento jurdico y de las cuales emanan todas las dems.
Han sido objeto de debate desde la Revolucin francesa hasta nuestros das las
diferencias y semejanzas entre los conceptos de nacin poltica y pueblo, y por
consiguiente entre soberana nacional y soberana popular. Las discusiones han girado,
entre otras cosas, en torno a la titularidad de la soberana, a su ejercicio, y a los efectos
resultantes de ellos.
Una distincin clsica, con respecto a la mencionada Revolucin, ejemplifica en
la Constitucin de 1791 la soberana nacional, ejercida por un parlamento elegido
por sufragio censitario (visin conservadora), y la soberana popular en la Constitucin de
1793, en la que el pueblo es entendido como conjunto de individuos, lo que conducira a
la democracia directa o el sufragio universal (visin revolucionaria). Sin embargo, estos
significados ya se difuminaron en la misma poca revolucionaria, en la que varios autores
emplearon los trminos de otra forma. Segn Guillaume Bacot7 las diferencias fueron
prcticamente terminolgicas y desde 1789 a 1794 hubo en el fondo un mismo concepto
revolucionario de soberana.
En 1789 el abate Sieys us, con un fuerte carcter socio-
econmico, nacin y pueblo como sinnimos. Pero poco despus modific su significado,
estableciendo una diferencia fundamental para su idea de la soberana y del Estado
constitucional. Concibi entonces la nacin como propia del Derecho natural, anterior al
Estado (Derecho positivo), y al pueblo como determinado a posteriori. En sntesis, para
Siyes la nacin es titular de la soberana, sta se ejerce mediante el poder constituyente,
y despus, tras el "establecimiento pblico" (Constitucin), quedara definido el pueblo
como titular del poder constituido. As pues, el pueblo sera para el abate la nacin
jurdicamente organizada.
Nicolas de Condorcet slo emplea el trmino pueblo, pero coincide con Siyes al hacer
nfasis en la distincin entre poder constituyente y poder constituido como base para el
buen funcionamiento del Estado liberal y democrtico.
Para estos dos autores, el papel del titular de la soberana (llmese nacin o pueblo) se
agota tras el ejercicio del poder constituyente. Tan slo quedara, en estado latente, como
"recordatorio" del fundamento del Estado, y podra manifestarse excepcionalmente para
rebelarse contra la opresin de una eventual tirana.
De los mencionados argumentos de Sieys y Condorcet se deriva una idea bsica
respecto al Estado constitucional, que perdura hasta hoy, segn la cual, como sealan, por
ejemplo, Martin Kriele e Ignacio de Otto, en dicho Estado no hay soberano. Esto se basa
en que si consideramos la soberana como summa potestas o poder ilimitado (y por tanto
con facultad para crear leyes sin ningn freno a priori), ello es incompatible con la
existencia de una norma fundamental que establezca su supremaca. Otros
autores8sostienen que el proclamar la soberana nacional tiene por objetivo propugnar o
establecer una estructura constitucional propia del Estado liberal de Derecho: al atribuir la
titularidad (que no el ejercicio) de la soberana a un ente unitario y abstracto, se proclaman
como no originarios los rganos estatales, evitando que cualquiera de ellos reclame para
s poderes que considere anteriores a la Constitucin, lo que adems favorece la
articulacin policntrica de dichos rganos (pues ninguno prevalecera sobre los dems).
Internacionalmente hablando, la nacin no es sujeto de Derecho, caracterstica que s
posee el Estado.
Nacin cultural[editar]
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Otros usos[editar]
Adems de los dos usos rigurosos de nacin antes expuestos, existen otros latos, y
algunos de ellos son muy frecuentes en el lenguaje coloquial y en el periodstico.
En ocasiones el trmino nacin (poltica) se equipara, por extensin, a Estado, incluso
cuando ste no es democrtico. As, por ejemplo, la llamada Organizacin de las Naciones
Unidas en puridad hace referencia a Estados. Tambin se emplea como territorio, pas, o
"conjunto de los habitantes de un pas regido por el mismo gobierno".9
El vocablo nacin se encuentra tambin como sinnimo de grupo tnico, cultural o
lingstico, pero desprovisto del sentido tico-poltico que caracteriza a la definicin estricta
de nacin cultural. En este sentido puede coincidir con alguno de los usos de la palabra
que se daban antes del surgimiento del concepto de nacin cultural a principios del siglo
XIX. En tal caso, su aplicacin como concepto histrico a dichos grupos anteriores a las
mencionadas fechas s sera ajustado.
Historia[editar]
El concepto de nacin (tanto poltica como cultural) tal como lo entendemos hoy, es decir,
con su intrnseco componente poltico, no surge hasta fines del siglo XVIII, coincidiendo
con el fin del Antiguo Rgimen y el inicio de la Edad Contempornea. Es entonces cuando
se elaboran las primeras formulaciones tericas slidas de la nacin y su plasmacin en
movimientos polticos concretos. Es decir, las obras de los ilustrados de fines del s. XVIII y
las Revoluciones Americana y Francesa. Desde entonces los dos tipos de nacin han ido
evolucionado entrelazadamente hasta hoy. Sin embargo el trmino, de origen latino, existi
antes, con otros significados.
Etimologa[editar]
La palabra nacin proviene del latn ntio (derivado de nscor, nacer), que poda
significar nacimiento, pueblo (en sentido tnico), especie o clase.10 Escriba, por
ejemplo, Varrn (116-27 a. C.): Europae loca multae incolunt nationes ("Son muchas las
naciones que habitan los diversos lugares de Europa").11 En los escritos latinos clsicos se
contraponan las nationes (brbaros no integrados en el Imperio) a la civilitas (ciudadana)
romana. Dice Cicern: Todas las naciones pueden ser sometidas a servidumbre, nuestra
ciudad no.12
En la Edad Media y Moderna el trmino se continu empleando en sentido tnico, al
margen de que ahora las naciones estuvieran integradas en diversas entidades polticas
como Reinos e Imperios. Tambin se usaba para designar a grupos de personas segn su
procedencia, siguiendo un criterio muy variable (a veces simplemente geogrfico), con el
fin de distinguir a unos de otros.
En el ao 968, el obispo Liutprando de Cremona, en enfrentamiento con el Emperador
Bizantino Nicforo II en pos del patrn Otn I, Emperador del Sacro Imperio Romano,
declara en su crnica: "lo que dices que pertenece a tu Imperio, pertenece, como lo
demuestran la nacionalidad y el idioma de la gente, al Reino de Italia.".13
En las universidades medievales, cuya lengua acadmica era el latn, los estudiantes
(provenientes de toda Europa) solan agruparse en naciones, en funcin de su lengua
materna verncula o su lugar de nacimiento. En 1383 y 1384, mientras estudiaba teologa
en Pars, Jean Gerson fue electo dos veces procurador de la nacin francesa (esto es, de
los estudiantes francfonos de la Universidad). La divisin en Pars de estudiantes
en naciones fue adoptada por la Universidad de Praga, donde desde su apertura en 1349
el Studium Generale se dividi entre bohemios, bvaros, sajones y en diversas naciones.
En los grandes mercados de la Edad Media los comerciantes se reunan en naciones,
identificndose as el origen de los productos en venta.
Antecedentes[editar]
Existen antecedentes de la nacin a los que se ha otorgado diversa importancia en funcin
del punto de vista del investigador.
Algunos autores han tratado de buscar unos fundamentos antropolgicos primigenios de la
nacin cultural, que son inciertos, y las disputas en cuanto a ellos conforman un captulo
importante de la teora del nacionalismo. Existen teoras biolgicas de sus orgenes que
ven al humano como animal territorial y a la nacin como a un territorio en este sentido.
Sin embargo, la mayora de los tericos rechazan esta teora por simplista y tratan a las
naciones como a una agrupacin social humana relativamente nueva. El filsofo Avishai
Margalit en La tica de la Memoria (2002) discute el papel principal de la memoria en
formar naciones: "Una nacin", dice acrbicamente, "se ha definido como una sociedad
que alimenta un embuste sobre los ancestros y comparte un odio comn por los vecinos.
Por lo tanto, la necesidad de mantener una nacin se basa en memorias falsas y el odio a
todo aqul que no lo comparte."
Histricamente hablando, la tarda aparicin de la nacin se explica por la existencia de
elementos de cohesin infra-estatales y supra-estatales entre las gentes. De los primeros,
por ejemplo, la ciudad-estado, el feudo o la secta. Entre los segundos, la persecucin de
un ideal comn por encima de entidades polticas separadas. Hasta el siglo XV este ideal
fue el Estado universal y su ms importante materializacin el Imperio romano, cuyo influjo
se mostr en la Edad Media en los conceptos de Sacro Imperio
Romano (Carolingio y Germnico) y de Res publica christiana ("repblica" o "comunidad
cristiana").
Un sntoma de formacin entre ciertas lites culturales del concepto de nacin es la
evolucin en ellas de la idea de civilizacin, que pasar progresivamente de tener carcter
de norma cultural universal a vincularse fuertemente a un Estado determinado. En la Edad
Media se consideraba que exista una sola civilizacin unida bsicamente por una religin
y una lengua culta comn (p.ej. Cristianismo y latn, Islam y rabe, etc.). Lo mismo ocurra
en el Renacimiento respecto al saber clsico greco-romano. Poco despus se tomaba a
Francia como modelo cultural vlido para toda Europa. Pero todo esto empezar a cambiar
a partir de finales del siglo XVIII, cuando de la mano de intelectuales y literatos surge un
concepto de civilizacin ligado a las caractersticas culturales preponderantes de un
Estado en particular. As, por ejemplo, se hace hincapi en el conocimiento y desarrollo de
la lengua madre verncula como aquella en la que todo individuo debera ser instruido
para alcanzar una formacin plena.
Adems de estos cambios en el campo de las ideas, e interrelacionados con ellos, se dan
los polticos, econmicos y sociales, y todos confluyen en un mismo sentido unificador: El
Estado absolutista, centralizador, sustituye a los regmenes feudales disgregadores;
la secularizacin de la vida cotidiana y la educacin reduce la importancia de los vnculos
religiosos y a la vez fortalece las lenguas vernculas; el aumento del comercio y la
aparicin de la burguesa reclaman una mayor unidad de mercado; etc. El nuevo Estado y
la nueva sociedad sern el germen de una posterior gran transformacin poltica a fines
del XVIII, pues en la cada vez ms poderosa alta burguesa calarn nuevas teoras que
reivindican el poder para los gobernados. As surgir la nacin.
En una vertiente ms puramente poltica, dado su carcter anti-autocrtico, algunos
estudiosos ven tambin precedentes en algunos levantamientos populares de la Edad
Moderna guiados a su juicio por principios de equidad, parlamentarismo y rechazo a
residuos discriminadores del feudalismo. Por ejemplo, la Guerra de las
Comunidades en Castilla (1520-1521) y la Reforma Protestante en Europa Central, ambas
contra el Emperador Carlos V. Sin embargo estos movimientos no lograron crear la fuerza
y unin suficiente ni consolidar una teora filosfico-poltica homognea en este aspecto.
La nacin liberal[editar]
El Liberalismo, que hunde sus races en el siglo XVII con autores como John Locke, ser
la amplia corriente filosfica y poltica de la que se nutrirn las primeras teoras
sistemticas de la nacin y sus realizaciones polticas. Como una oposicin a los principios
tericos del Antiguo Rgimen, los liberales del XVIII cuestionaron los fundamentos de
las monarquas absolutas, y esto afectaba especialmente a la soberana. Frente al
concepto de sbdito introdujeron el de ciudadano, y el sujeto de soberana dejaba de ser el
rey para ser la nacin. Sus criterios estaban basados en el racionalismo, la libertad
individual y la igualdad ante la ley, al margen de consideraciones tnicas o culturales. Se
trataba, por tanto, de nacin poltica.
La Revolucin Americana marca un hito en este sentido e influir notablemente en
la Francesa. La Declaracin de Independencia de los Estados Unidos en el primer caso y
la Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano en el segundo, son textos
muy representativos del espritu que animaba la nueva mentalidad. Como muestra
explcitamente la segunda declaracin citada, exista en el ambiente intelectual de la poca
una concepcin universalista de los nuevos valores liberales y democrticos. Y esto se
traduca en que los requisitos considerados para la formacin de naciones eran iguales
para todo el mundo. Bastaba la voluntad de los individuos de constituirse en comunidad
poltica. La autodeterminacin se entenda entonces como el paso de la condicin de
sbditos (siervos de un rey) a la de ciudadanos (hombres libres e iguales ante la ley), o
dicho de otro modo, como la instauracin de la democracia.
La nacin romntica[editar]
La expansin militar napolenica por Europa, que en teora pretenda extender los valores
heredados de la Revolucin Francesa, propici el surgimiento de reacciones nacionalistas
contra el invasor. Resalta el nacionalismo germnico, pues sus caractersticas son
justamente las opuestas al liberal estadounidense y francs, configurando as un concepto
distinto de nacin: la nacin cultural en sentido contemporneo, es decir, con un
componente tico-poltico.
Los principales inspiradores del nacionalismo germnico fueron intelectuales y literatos
adscritos a las corrientes idealistas y romnticas como Herder o Fichte. Este movimiento
se puede definir en esencia por su contraposicin a los valores del anterior: Frente al
cambio racional hacia el progreso y la justicia, el peso de la historia y las tradiciones; frente
al cosmopolitismo, las particularidades de los pueblos; frente a la razn, el instinto.
Para los mencionados tericos, la nacin definida por ellos tiene un derecho inalienable a
dotarse de una organizacin poltica propia. Es decir, a constituirse en Estado. Pero a
diferencia del modelo liberal franco-estadounidense, sta nacin, en tanto que sujeto
poltico, no se entiende simplemente como una suma de individuos que ejercen su
voluntad, sino como algo superior. Todo pueblo, segn ellos, tiene unos rasgos propios que
le definen, distinguindole as de todos los dems. Es esta personalidad cultural
diferenciada, o esencia propia (Volkgeist, "espritu del pueblo", escriba Herder), la que
permite singularizar al pueblo con vistas a determinar quin es el sujeto poltico (es decir,
la nacin tal como la entendan ellos) con autntica legitimidad para constituirse en Estado.
Pero dicha identidad no se hace visible por la mera expresin de la voluntad de un
conjunto de individuos en un momento dado. Es algo ms trascendente, pues el pueblo
que es base de la nacin romntica sera como un organismo vivo y perdurable, y una
entidad moral de orden superior a la simple suma de sus partes. Para los nacionalistas
romnticos germanos el Volkgeist, permanente y supraindividual, es objetivo, mientras que
el sufragio es subjetivo. Es decir, inviertien las categoras de los liberales.
El Estado-nacin[editar]
La identificacin fue acelerada por el nacionalismo romntico temprano de esa poca,
generalmente en oposicin a los imperios multitnicos (y autocrticos) (un ejemplo es el
nacionalismo que llev a la disolucin del Imperio austrohngaro). Asimismo, el mismo
movimiento aliment la idea de Imperio en la poblacin de los Estados alemanes,
esparcidos y parcialmente en guerra hasta mediados del siglo XIX (ver Sacro Imperio
Romano, Federacin Alemana) y al renacimiento de la idea de Grossdeutschland (Gran
Alemania), a la cual, por razones principalmente de idioma, perteneceran Austria ms slo
parte de Prusia en el caso ideal (pues Prusia representaba un Estado plurinacional, segn
la ideologa en cuestin). Tambin parte de Suiza pertenecera a este Estado, debido a los
dialectos alemanes hablados en una zona (y a la mayora de habla alemana en Suiza).
Asimismo, mientras el concepto de Nacin se promulg primero especialmente en el
sentido de mantener una lengua estandarizada y parte de sus dialectos o lenguas
hermanas como base de la nacionalidad y a poner en especial evidencia las diferencias
raciales (en Europa Central, las cuestiones religiosas tomaron poca importancia en la
concepcin de la nacin, tras haberse impuesto la religin catlica. Sin embargo, la
divisin religiosa seguida de la Reforma ciertamente llev a una divisin de diversos
Estados, la cual, empero, no sigui una concepcin meramente nacionalista) y de idioma,
se dieron tambin casos contrarios, como es el caso de la Confoederatio
Helvtica o Suiza, que se independiz del Imperio alemn oficialmente en 1648 (de facto
en 1499). La Confederacin, formada antes del advenimiento de los
movimientos nacionales, vio como base mantener ciertos privilegios de las ciudades y
regiones confederadas, as como, con el tiempo, promover la neutralidad como defensa
contra los Imperios que la rodeaban y para mantener y promover una estabilidad interna
en relacin con los pases vecinos. Asimismo, la Confederacin se caracteriz desde un
principio por una ideologa comn de tipo parlamentaria, federativa y democrtica que ya
para principios del siglo XIV la comenzaban a caracterizar y que en los Estados vecinos no
dio frutos de manera anloga hasta tiempo despus. El concepto de nacin que se cre
aqu (con un tipo de nacin conocida como Willensnation -nacin por deseo-) se basa en
un sentimiento de fuerza en la unin para mantener las tradiciones e ideas comunes y al
no querer pertenecer a los dems Estados y naciones, pese a que en cuestin de
idioma, Suiza puede dividirse por lo menos en cuatro naciones (los idiomas oficiales en
Suiza son el alemn, el francs, el italiano y el retorromano), tres de ellos en Estados-
Nacin establecidos (Francia, Italia, Alemania/Austria, aunque en stos, la diversificacin
dialectal puede llegar a ser tan grande que sin ayuda de la lengua estandarizada, de
origen cuasi artificial en el caso de Alemania, con dialectos en ocasiones tan ininteligibles
entre s, los hablantes tendran problemas de comunicacin).
Un caso parecido en principio es el concepto de nacin que puede verse en los Estados
Unidos y que se denota en el lema E Pluribus Unum (1776) y en el concepto de melting
pot. Tambin (aunque menos) en el concepto promulgado por la Unin Europea, con el
lema in unitate concordia.
La nacin socialista[editar]
Marx y Engels consideraban los Estados-Nacin (que llamaban "naciones con historia") un
producto de lo que ellos denominaban revoluciones burguesas, y por tanto un paso
adelante dentro de la lgica de su teora del materialismo dialctico. Y para la posterior y
gradual evolucin hacia el socialismo que ellos pronosticaban, por su tamao y desarrollo
las consideraban un punto de partida preferible a las "naciones sin historia", ya que
contaran con una mayor masa proletaria.
En 1917, tras la Revolucin rusa, los bolcheviques, con Lenin al frente, tomaron el poder y
frenaron el anterior nacionalismo ruso, en consonancia con su ideologa internacionalista.
Lenin abog por el internacionalismo proletario esperando el apoyo a la Revolucin Rusa
por parte de los proletarios de otros pases, especialmente de Alemania, que representaba
una potencia econmica importante.
Adems, Lenin apoy lo que ms tarde se llamara derecho de autodeterminacin de los
pueblos. No con un sentido puramente separatista, sino como una forma de colaboracin
entre trabajadores. Por ejemplo, vinculando ideolgicamente levantamientos nacionalistas
como los de Polonia con la causa de los trabajadores rusos que vivan las duras
condiciones que el zarismo impona. Siempre mantuvo una lnea de clase al respecto: la
nica forma de liberarse del "yugo nacional" es a travs de la revolucin. La idea leninista
sobre la autodeterminacin estuvo basada en aquella que tuvo James Connolly sobre
la independencia de Irlanda: slo el socialismo y la accin internacionalista salvara a
Irlanda. No obstante, cuando acab la guerra de independencia los representantes del
nuevo pas juraron lealtad a la reina y el capitalismo de origen britnico sigui vigente en
Irlanda.
Sin embargo, ms tarde, en la prctica las cosas fueron a menudo diferentes. El
liderazgo sovitico del movimiento comunista internacional ocult frecuentemente
intereses nacionales. En 1924 Stalin dio un paso ms en este sentido al promulgar su
doctrina del Socialismo en un solo pas.
La nacin fascista y nacional-socialista[editar]
Tras la Primera Guerra Mundial, y en especial en Italia y Alemania, surgieron ciertos
movimientos polticos que radicalizaron en extremo la ideologa nacionalista. Se crearon
estereotipos, especialmente tnicos, para establecer las naciones. La idea de estados
nacionales "tnicamente homogneos", aun siendo previa, lleg as a su clmax en el siglo
XX con el arribo de la llamada eugenesia y las consecuentes "limpiezas tnicas", dentro de
las cuales el Holocausto de la Alemania Nazi es el ejemplo ms conocido.
Los dos polticos ms representativos de las ideologas fascista y nacional-
socialista son Benito Mussolini (Italia) y Adolf Hitler (Alemania), respectivamente. Mediante
las frreas dictaduras que establecieron en sus respectivos pases, vincularon su idea de
nacin, y el camino que segn ellos deba seguir, a su voluntad personal. As pues, para
ellos la nacin se encarnaba en su persona.
La nacin poscolonial africana y asitica[editar]
Vase tambin: Descolonizacin
Nacin en Espaa[editar]
Artculo principal: Nacin espaola
La evolucin social y poltica de Europa hacia finales del siglo XIX hace eclosionar
en Espaa multitud de movimientos nacionalistas, la mayora de ellos basados en razones
histricas, culturales y lingsticas (por ejemplo, en contraposicin con Suiza). Tal es el
caso especialmente del Pas Vasco, Catalua, Galicia y en buena medida, la Comunidad
Valenciana (denominado Pas Valenciano por los nacionalistas valencianos) y Andaluca,
cuyos movimientos nacionalistas surgieron a fines del siglo XIX y se acrecentaron
especialmente tras la dictadura de Francisco Franco con el surgimiento de la democracia
(ver categora Nacionalismos de Espaa).
Constitucin de 1978[editar]
Artculo principal: Constitucin espaola de 1978
Nacin en Amrica[editar]
El concepto de nacin en Amrica tampoco es claro. Mientras a nivel oficial se suele
utilizar el concepto como equivalente a Estado territorial, los idelogos y filsofos
promulgan el sentido de nacin americana, as como se encuentra tambin el de nacin
iberoamericana o a mayores generalizaciones, partiendo especialmente de la lengua no
espaola, sino americana y viendo los pases romances como aquellos Estados
pertenecientes a una nacin comn. En estos se encuentra Per, Colombia, Venezuela,
Panam, Ecuador, Mxico, Chile, Argentina, entre otros.
El concepto de nacin promulgado por filsofos americanos suele ser el de ver a las
regiones hispanas en Amrica como parte de una nacin, la cual no va seguida por un
Estado. Este concepto se basa en un mismo origen colonial, la lengua y paralelos
histricos. Para diferenciarse de Europa, se promulg paralelamente con el movimiento
nacionalista tnico en Europa el concepto de la nacin iberoamericana como unidad
tnica, basada en el mestizaje (Vasconcelos14 ) y se intent demostrar por qu sta
debera ser superior a otras, mientras que en Europa se intentaba demostrar por qu la
mezcla de antiguas etnias sera mala.
Vase tambin[editar]
Estado, Estado nacin, Pas, Estado nacional
Etnia
Patria
Micronacin
Nacionalidad
Nacionalidades histricas
Nacionalismo
Benedict Anderson
Notas[editar]
1. Volver arriba Cfr. LVARZ JUNCO, Jos y otros, El nombre de la cosa. Debate
sobre el trmino nacin politica-social-cultural-rural y/o estatal y otros conceptos
relacionados'.
2. Volver arriba SMITH, Anthony D., Nacionalismo, Alianza, Madrid, 2004, p. 28.
11. Volver arriba Marco Terencio Varrn: De lingua latina (La lengua latina), V, XXXII,
IV, ISBN 84-249-1895-9
12. Volver arriba "Omnes nationes servitutem ferre possunt: nostra civitas non
potest.", Marco Tulio Cicern, Filpicas, ISBN 84-08-01178-2
Bibliografa[editar]