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La sexualidad femenina
Jacques Andr
Psicoanalista
Que sais-je?
ISBN: 968-20-0323-7
Impreso en Mxico
Printed in Mxico
Introduccin
Ella se llamaba Lelia. Era una de la heronas de G eorge Sand
y una digna representante de los personajes de los libros
fem eninos del siglo xix: Yo deba em palizarm e y ce rra r los
ojos. Cuando l quedaba dorm ido, satisfecho y saciado, yo
quedaba inm vil y consternada, con los sentidos congela
dos. La sexualidad es cosa de hombres, en las m ujeres que
da slo el sacrificio y la frigidez, o el p la ce rfin g id o .
Desde el punto de vista de la m ujer de hoy, para la cual
la satisfaccin sexual se inscribe com o una higiene nece
saria, com o el correr o el fsico-culturism o, Lelia y sus com
paeras no son sino vestigios. La liberacin sexual ha con
cernido principalm ente a las mujeres. Slo en una m enor
medida a los hombres. En el tiem po de las Lelias en efecto,
los hombres disponan de posibilidades para esquivar la aus
teridad conyugal, lo que supona una categorizacin de as
mujeres, de la prostituta a la am ante. Los ndces de la ac
tual liberacin sexual fem enina son fcilm ente localizables:
lo anticuado del tab de la virginidad; una m enor distincin
entre las vidas sexual y conyugal; un alargam iento de la vida
sexual, ms baja hacia la adolescencia (con la eventual
com plicidad de los padres) y en aum ento despus de la m e
nopausia; Ja posibilidad para el deseo fem enino de to m a r la
delantera con el riesgo de tropezarse con el fiasco de
los hom bres, lo que Stendhal saba antes del psicoanlisis;
y, punto esencial, la disociacin de la sexualidad y del riesgo
de em barazo, disociacin posible por la anticoncepcin y la
legislacin sobre el aborto.
El psicoanalista, igualm ente, constata esa autntica con
mocin de las representaciones sociales de la sexualidad y
de los com portam ientos correspondientes. Pero en la me
dida del inconsciente, es decir de la parte inaceptable, re
prim ida, de deseos y del poder ciego, del super-yo, de las
prohibiciones, el sentim iento de conm ocin cede ante la im
presin de repeticin, de un regresar o de una vuelta a lo
mism o, todo al conceder un desplazam iento del nfasis: del
objeto hacia la pulsin, de lo cual hablarem os ms ade la n
te. La moral dom inante del siglo xix dictaba a la m ujer el
imperativo siguiente: trabajo, economa y renuncia a la carne.
El im perativo categrico de hoy es: sea feliz, sea colm ada,
plena, en resumen: gozosa. Entre estas dos conm inaciones,
M argaret Mead notara con hum or que la primera tena al
m enos el m rito de ser realizable. El superyo, la poderosa
prohibicin inconsciente, se constituye, por uno de sus a s
pectos menores, com o una interiorizacin de las pro hib i
ciones paternales, por el mismo eco de las prohibiciones
sociales. As sera lgico esperar del relajam iento de estas
ltim as, un apasguam iento de la tirana del superyo. Su
clnica no deja su bir al psicoanalista que est lejos de dar
cuenta de esto. T tendrs un orgasm o vaginal y si no lo
tienes t podrs acudir a la clnica del orgasm o (e stab le
cim iento abierto por los sexlogos am ericanos, W illiam H.
M asters y Virginia E. Johnson)... Este im perativo libertador
es psquicam ente al m enos tan costoso como el antiguo
descubrim iento de la ereccin m asculina en la noche de
bod a s . La sexualidad de la mujer no es menos conflictiva
hoy que en el pasado, aunque las quejas y a veces los sn
tom as, se han m odificado.
La ilusin sexolgica es que la sexualidad es asunto de
saber: saber anatm ico, saber ertico. El desconocim iento
es lo que constituye lo esencial del sexo hum ano y tra s
ciende todo saber, todo aprendizaje: su dim ensin in co ns
ciente.
La sum isin al inconsciente es heredera de la sexualidad
in fa n til y de su represin. La instauracin de la vida sexual
est desfasada, obligada a constituirse entre lo dem asiado
tarde de la m aduracin biolgica (en la pubertad), y lo d e
m asiado tem prano de la infancia: dem asiado tem prano por
que el nio no dispone entonces de respuestas adecuadas
(som ticas, afectivas, representativas) al am or que le viene
del mundo adulto y que se infiltra con cada gesto de cuidado.
La represin es la medida de ese "demasiado tem prano: re
side en la Imposibilidad de tratar psquicamente (y con ms ra
zn som ticam ente: la descarga genital llega m ucho ms
tarde) la excitacin que nace de las primeras relaciones con
el adulto, ms frecuentes con la madre. La psique se edifica
a partir de lo que transm iten los padres, im presa por sus
gestos, su m anera de tocar, de arrullar, por las palabras (y
los silencios), por las relaciones que stos m antienen con
sus zonas ergenas (al elegir: la boca, el ano, la zona uro
genital, es decir los orificios, los lugares de penetracin-ex-
pulsn, los lugares de intercam bio entre el exterior y el inte
rior), pero tam bin por los intentos del nio de Interpretar lo
que as le llega, hasta desbordarlo. El trato del nio con la
persona que lo cuida, escribe Freud, es para l una fuente
continua de excitacin sexual y de satisfaccin para sus
zonas ergenas, ms an, esto ltimo (particularm ente con
la madre) dota al nio de los sentim ientos resultantes de su
propia vida sexual, lo acaricia, lo abraza, lo arrulla, y lo toma
en su totalidad como substituto de un objeto sexual ,1 Freud
aade que la madre se asustara al saber lo que le ocasiona
al nio. Pero lo ignora. El inconsciente del adulto, los sen
tim ientos resultantes de su propia vida sexua', marcan el
tono de las primeras relaciones con el recin nacido. La con
secuencia de esto en todo nio es el desarrollo de la sexua
lidad segn una disposicin perversa, polim orfa: la bsque
da de la satisfaccin, de un ganar placer , a partir de todas
las zonas del cuerpo, Independientem ente del acoplam ien
to de las funciones (por ejemplo, en el chupeteo).
Esta polimorfa de la sexualidad infantil, este resplandecer
de lo sexual en pulsiones divididas (oral, anal...), tiene para
la sexualidad humana, en su interaccin, una consecuencia
decisiva: la no equivalencia en el hombre entre lo sexual y lo
genital y, ms radicalm ente, en la disociacin entre la se
xualidad y el instinto reproductivo. En la gran m ayora de los
' Trois e ssais su r la thorie sexuelle (1905), G allim ard, 1987, p. 166.
m am feros, la actividad sexual de la hem bra est rigurosa
m ente ligada al equilibrio endocrino bien preciso que va
acom paado del nivel suficiente de desarrollo de los folculos
ovarianos. Fuera de este estado psicolgico, designado con
el nom bre de celo, no se observa en la hem bra ningn com
portam iento sexual .1 Es superfluo hablar de esto ya que
nada significa para la m ujer o el hombre. La excitacin en la
m ujer, y desde luego en el hombre, no tienen periodicidad.
Se trata de una verdadera deform acin o descalificacin
del instinto, segn las palabras de J. Laplanche.2 T o m a r en
cuenta lo infantil am pla el campo de la sexualidad, subraya
el rol determ inante del inconsciente y rom pe con la repre
sentacin de una sexualidad slo genital con objeto fijo y ob
je tivo preciso. Las cosas seran ms sim ples si se pudiera
d escribir la vida sexual a partir de una inevitable atraccin
de un sexo por el otro. La diversidad de elecciones de objeto
(particularm ente la eleccin hom osexual) se encuentra ah
para recordarnos que no es nada de eso. Lo que Lacan re
sum a en un aforism o provocante: Entre la m ujer y el hom
bre, eso no m archa.
Los anticonceptivos perm iten a la m ujer el hacer co in ci
dir el acto sexual y el deseo de un nio, y as reconciliar la
prctica sexual y la reproduccin. Pero, com o dice Joyce
M cD ougall, esto que nos hemos esforzado en analizar con
siste en enterrar el deseo del o de la paciente de te n e r un
nio con su padre o con su madre; son fantasm as incons
cientes al abrigo" de toda liberacin social de la sexualidad,
e nraizados en lo infantil, en una poca donde la anticoncep
cin no tiene una realidad psquica.3
La leccin psicoanaltica que se puede sacar de trastornos
tratados en los ltim os aos en las representaciones de la
sexualidad, es que no existe un tratamiento so c ia ldei conflicto
' E n cyclopedia U niversalis, artculo Com portem ent sexuel (J.P. Signoret, vol.
14, p. 932.
2 Vie e t m o rt en psychanalyse, Flam m arion, 1970, p. 54.
3 D iscusin de F. G antheret con Joyce M cDougall, N o u ve ll Reveu de p sych a
nalyse, no. 29, 1984, p. 135 sq.
psquico, sino slo una liberacin sexual que no se tra du
ce de m anera alguna en una sublim acin de la represin
m ediante una reabsorcin parcial del inconsciente. No se
quiere decir que no hay cam bios. La gran histeria, que haca
las delicias de Charcot, no se da ms. Ella era la hija de un
siglo (m dico) que practicaba en ocasiones la quem adura
de hierro a rdiente del cltoris (apagar el fuego con el fuego)
o la cauterizacin, con nitrato de plata, de las paredes de la
vulva.2 Pero la desaparicin de la gran histeria no es la de
la histeria com o padecim iento psquico, con su cotejo de sn
tom as que va de la conversin som tica a la fobia. Las m u
jeres continan con la queja de lo que desean y no tienen y
de lo que tienen y no quieren, al contar historias de serpientes
con el m ism o horror equivocado, y en transferir su angustia
frente a la libido en m alestares corporales.2
El intacto vig o r fantasm al de la serpiente, perm ite repre
sentar una de las propiedades esenciales del sistem a in
consciente: la tem poralidad que tienen las representaciones
que lo constituyen. La serpiente pertenece a nuestro patri
monio m itolgico (hay de quienes m uerdan los se nos o pe
netren el sexo de la m ujer lujuriosa, a odos de M oiss) con
tina haciendo estrem ecer a los soadores de hoy en da
(hom bre o mujer: la fem inidad inconsciente no es exclusiva
de un sexo anatm ico).
Algo cam bia sin em bargo. La frigidez contina com o sn
tom a, pero cuando est presente cede continuam ente el
paso a angustias menos localizables. Las palabras de do
lor han cam biado. He aqu un breve ejem plo, elegido por su
constante repeticin. Esta es una mujer, en los albores de los
treinta, cuya vida amorosa hasta este momento ha consistido
en relaciones ms o m enos breves, en las que el placer le
aport inevitables decepciones. Su inquietud actual es que
mientras llega una relacin formal con un hombre, su libertad
no se convierta en un d eam bular .
1 Histoire des fem m es, t. II: Le M oyen Age, Plon, 1990, p. 18.
2 Cf. F. Hriter, L 'identit Samo, in L'identit, Sm inaire de C. Levi Strauss,
Gresset, 1997,
3 L'hom m e M oise et la religin m onotheiste. (1939), G illlm ard, 1987, p, 213.
4 Sur le plu s g n ra l des rebaissem ents de la vie am oureuse (1912), en La
vie sexuelle, PUF, 1969.
divisin, frecuente en el caso del hombre, de corrientes tie r
nas y sensuales; una divisin que se aplica al objeto, al o po
n er a la esposa y a la amante, o, ms especficam ente, con
quien se tiene a los hijos y con quien se vive (de form a real o
im aginaria) la sexualidad. La am ante es inferior por varias
razones, porque pertenece por lo general a una clase social
inferior, cuando ella no es. una artista del am or (la frase es
de Freud, quien evoca por otra parte las particularidades
perversas de la m ujer m edianam ente inculta).5
Inferior por la posicin que ocupa durante el coito, un
coito electivam ente a tergo (por atrs).1 Se vuelve a unir esta
vez explcitam ente el propsito de San Agustn, en el que la
m edicina de la poca Clsica da una variante en donde un
asco esconde mal al fantasm a: sin la satisfaccin que le
deja el apaream iento, cm o considerara el hom bre poner
su m iem bro que es tan caro dentro del surco fem enino, sin
to m a r en cuenta las inm undicias y desperdicios que pasan
por esa cloaca .2
La brutalidad de sus form ulaciones permiten m edir la su
sodicha inferioridad fem enina que es por una parte (la ms
resistente) una exigencia del inconsciente de los hom bres,
ms especficam ente de su libido incestuosa. En efecto,
Freud no siente pena en ascender a la ltima m ujer rebajada
(analizada, se podra decir). Se vislum bra la figura inversa
del objeto de am or ms elevado: la madre.
1 Cf. J.L. Flandrin, La vie sexuelle des gens m aris dans a n c ie n n e so cie t,
Com m unications, No. 35, Seuil, 1982, p. 106.
m ente propicia) para la im pregnacin, seguida de co nse
cuencias im portantes: para que la m ujer pruebe co ncupis
cencia y apetito natural, para que el sem en pueda vertirse
de form a abundante , todava se necesita que el objeto
plazca y sea deseado . En un bello texto de finales del siglo
XV!, A m broise Par esboza un arte ertico:
' G. Duby, M ale M oyane Age, De 'am our e t autres essais, Flam m arion. 1988,
p. 42.
2 Sobre la problem tica de la castracin, cf. el excelente Que sais-je? de A.
Green, Le com plexe de castracin, PUF, 1990.
3 Nature et volution de la sexualit fem inine, PUF, 1976.
Sobre la diferente temporalidad de la sexualidad masculina
y fem enina, tam bin para el orgasmo, se desarrolla un ar
g um ento infiltrado a cada instante por la fantasa la cual,
bajo la cubierta cientfica, no dice nada ms que lo que decan
T iresa s o los aristotlicos de la edad media: El exceso de
hum edad en el cuerpo de la mujer es de una capacidad limi
tada para el acto sexual. Lassata sed non satieta, cansada
pero no saciada.1
Los testim onios histricos fem eninos sobre lo desm edi
do de su am or son raros pero existen, son resultado de la
tradicin mstica. La cisterciense Beatriz de Nasaret escribi,
al d escribir el fru to , de la unin ntima con Dios:
1 Cf. C. Thom asset, De la nature Fem inine, en H istoire des fem m es. t. II, op.
cit,, p. 74.
3 Cf. D. Regnier-Bohler, Voix littraires, voix m ystiques, en Histoire des femm es,
t. op, cit., p. 74.
que los m sticos nos entregan es, tal vez, la expresin ms
pura. Es as cm o el squito de Lacan ciertam ente lo ha
podido pensar? Esto se desva un poco rpido de la evi
dencia: la ausencia del hom bre, la naturaleza hom osexual
(latente o no), del lazo constitutivo de esas com unidades de
mujeres. La idealizacin del falo va a la par con evitar ser
penetrada. No hay que confundir un cierto destino de la vida
pulsional con la sexualidad fem enina en su conjunto.
Captulo II
La teora de Freud
' Propos drectifs pour un congrs sur la sexualit fm inine (1954), en Ecrits,
Le Seuil, p. 730.
2 La fem init, en Le d e sir et la perversin, Le Sueil, 1966, p. 730.
procesos de sim bolizacin. La alternancia de presencia y
ausencia de la madre, basta para crear en el nio la refe
rencia de un tercero en el deseo de e lla .1 Desde este punto
de vista poco falta para sostener, con M elanie Klein, la exis
tencia de un com plejo de Edipo precoz: el com plejo no tiene
edad, si sta no es la de la humanidad. El nio es de entrada
desde que es deseado, aun antes de ser concebido to
m ado com o una estructura ternaria, reflejado an ms all
de la m adre (incluso cuando no tuviera que ver con sta), un
m s all en donde se sitan el falo com o significante de su
deseo y la palabra del padre como constitutiva del m undo
sim b lico ".2 El m om ento viene del com plejo de castracin y
de la envidia del pene que corresponden m enos a una fase
del desarrollo de la nia que a un tiem po donde, para ella,
historia y estructura coinciden.
Fuera de toda fantasa, de todo objeto y ms an de todo
rgano (pene, cltoris) simblico, el falo es para Lacan el sm
bolo de la carencia, de esa marca que separa a todo ser hu
m ano de su deseo; operador que perm ite acceder al orden
propiam ente hum ano del significante. C om o lo subray A.
Green, Freud en cuanto al estado genital, fue solamente adul
to, de all su descripcin psquica de la diferencia pene-va
g in a .3 Por lo tanto, con la lgica flica en el extrem o de su
coherencia, Lacan se atiene a la oposicin entre el tener o
no, flico o castrado. Toda consideracin sobre la genitalidad
fem enina es m arginal para l, incluso despreciada: Se le
llam a com o se puede, a ese juego vaginal, se habla del polo
p oste rio r de la boca del tero, y otras tonteras, es m om ento
de d e cirlo .4
Esto replantea una aproxim acin a la pertinencia mism a
de la expresin sexualidad fem enina". En sus Propos direc-
tifs de 1954, Lacan aborda el problem a de frente: hay que
concluir que en la mediacin flica se desaga todo lo que se
1 Cf. Freud-A braham , C orrespondance 1907-1926, G allim ard, 1969, p.308 sg.
El aplazam iento hasta la pubertad, del cam bio de zona
ergena, constituye uno de los dbiles eslabones de la ar
gum entacin freudiana. Esta reposa en efecto sobre la so
lidaridad de una doble tarea: cam biar de objeto y de zona.
Pero si el prim er desplazam iento corresponde a la infancia
y el segundo a la adolescencia, es su articulacin la que
llega a ser incom prensible.
Una de las ms fuertes crticas a Freud sobre la cuestin
de la fem inidad es hecha por Freud mismo. El Freud ms
clnico que terico, se contenta con hacer brevem ente refe
rencia al anlisis de Dora, por una parte; y al de la fantasa
de un nio golpeado, por otra.'
El que se m anipule lo sim blico de los rganos genitales
fem eninos, las fantasas de rom pim iento-penetracin, las
angustias asociadas con las representaciones del cuerpo
interno, no quita nada al m aterial clnico aportado por Dora
para m ostrar una feminidad infantil reprimida. Hay que consi
derar en su caso, escribe Freud, la aparicin precoz de las
verdaderas sensaciones g en itales. Se est lejos de la tesis
sobre el desconocimiento infantil de la vagina, lejos igualm en
te de una excitacin que quedar circunscrita al cltoris.
Un nio es golpeado es seguram ente la contribucin ms
im portante de Freud a la concepcin de una fem inidad que
rebasa las categoras flicas. La intensidad de la represin en
la que el ncleo de la fantasa es el objeto, obligara al analis
ta a proponer una construccin. Ms all del enunciado im
personal un nio es golpeado, se disimula la representacin
fuertem ente tocada del placer: yo soy golpeado(a) por el pa
dre. El verbo golpear1' se substituye con la relacin genital
prohibida". Atrs de yo soy golpeado por el padre , hay un
yo soy copulado por l." La fantasa teje en conjunto a los
hijos del m asoquism o (ser golpeado), en la regresin anal
(ser golpeado com pletam ente desnudado) y el despertar
de una genitalidad prim itiva (presentim iento del objeto defi
1 Fragm ent d'une analyse dhystrie (1905), en Cinq p sych a na lyse s, PUF
1967; y Un enfant est battu, en Nvrose, psychose, perversin, PUF, 1973.
nitivo y excitacin de los rganos genitales). En este anlisis
se observa que Freud es conducido a sostener, a propsito
de la conciencia de culpabilidad y del com plejo de virilidad,
tesis inversas a las que sern las suyas dentro de la teora
falocntrica de la fem in ida d .2
I, Karen Horney:
pene gigante y vagina negada.
La prim era com unicacin de Horney sobre las cuestiones
de la fem inidad data de 1933. As, llega despus del artcu
lo de Abraham y precede, si no a las tesis de Freud, ya esbo
zadas, s a sus desarrollos especficos sobre el sujeto.2
La envidia del pene condensa y conjuga experiencias p s
quicas pertenecientes a m om entos distintos de la historia
de la nia. Esto es en una poca cuando el nio est apasio
nado por las funciones excretoras, anota Horney. La envidia
en cuestin hace su aparicin en el m om ento pregenital. En
la m edida del erotism o uretral, el hacer pip" del varn le
parece a la nia envidiable. Si a ello se aade la evidencia
de los privilegios exhibicionistas y la garanta ofrecida por un
sexo visible ("al m enos se sabe cm o est hecho"). Las ob
servaciones recientes de Rolphe y Galenson, al poner el
acento sobre la correlacin entre la envidia del pene y la
constitucin del narcisism o, abundan en la misma idea. El
pene, voluntariam ente exhibido y muy valorizado por el d is
curso adulto, representa para el varn una fuente de seguri
dad en cuanto a su imagen corporal, de lo que la nia no d is
pone. Ms desfase que contradiccin con lo de Freud.
La genitalidad tom a relevo y cava el dficit entre los dos
sexos. El slo hecho de que el pequeo varn pueda ten e r
su pene para orinar, a la vista y conocim iento del mundo,
observa Horney, es vivido por la nia com o una autorizacin
a m asturbarse en donde ella ha sido privada. Por otro lado
no le perm ite verificar, a diferencia del nio, los daos que
cree provocados por su propio onanismo en sus rganos ge
1 M. Klein, Les prem iers stades du conflit oedipien et la form atlon du sourm oi,
La p s y c h a n a ly s te des enfantes (1932), PUF, 1959, p. 144.
E spantoso, increble...esas m ism as palabras de M eianie
Klein resum en muy bien la acogida que se hace continua
mente a su obra. Los sentim ientos de los que, hoy da, se
aventuran por prim era vez en el infierno que sta nos des
cribe, son casi del mismo orden. A la sorpresa ante el con
tenido se aade una dificultad estilstica, el texto kleniano da
la im presin de escribirse al mismo nivel de su objeto, del
mismo impulso.
Los razonam ientos de Klein son por lo general inveros
miles, Nuestros sueos tam bin! Esto con el fin de recordar
que el argum ento de irracionalidad no puede ser simplemente
opuesto a quien diserta sobre el inconsciente. La enum era
cin klenana de las fantasas salvajes del nio no pareceran
inadm isibles salvo a quien confunde el inconsciente con el
olvido de los recuerdos. Si hay que reconocer un m rito fun
dam ental en M. Klein es el de haber m ostrado que el m ovi
miento de interiorizacin es un pasaje a lo desm edido: las
im genes paternales, el conjunto de representaciones in
conscientes de la madre y el padre, no tienen nada ms que
una vaga relacin observable con los padres. Su introyeccin,
su puesta en el interior, consiste en caricaturizar los tratos
incluso grotescos, al elaborar personajes cercanos a las
esculturas de Niki de San-Falo que dan la im presin fiel de
una placa fotogrfica. Nunca la observacin d ire cta del
lactante, del nio, podra restituir esta distorsin radical de
los m undos im aginario y real. Sin em bargo, puede hacerse
de ello una representacin aproxim ada: basta contem plar
al animal de peluche, el preferido, que elige por su textura y
volumen. Qu queda despus de la batalla? una piel com
pletamente rada, en el mejor de los casos una oreja, cuando
sta ha podido ser reconocida, como el vientre, despus,de
haber sido abierto muchas veces, etctera. En va rias oca
siones despedazado, tantas veces reparado, dem uestra
dem asiado bien la violencia fantasm al de la torm enta. No
es dem asiado decir que la prim era vida fantasm al depende
de la realidad exterior? El peligro de negar la realidad ex
terior no es un peligro muy serio, apunta Jones. Entonces
que sea siem pre posible, igual que lo hace el psicoanalista,
s u b e s tim a rla im portancia de la realidad psquica.1
Lo im aginario descrito por M. Kleine es com pletam ente
realista y de un absoluto maniqueismo, dividido entre el bien
(que satisface o repara) y el m al (que frustra y destruye).
Una divisin dispareja sin embargo, tanto la destructiva y la
angustia esquizoide (de divisin) y paranoide (de p ersecu
cin) dom inan el cuadro. La beneficencia de los objetos, la
satisfaccin que procuran, difcilm ente equilibran al invasor,
pesado, cargado de torturas y de suplicios (que culm inan
en la representacin sdica del coito paternal); esa vida la
cera, despoja, etctera. Cmo no salir psictico de tal aven
tura? Es verdad que se im pone.a veces esta pregunta.
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tener un hijo "anormal" o monstruoso". Deseo inconsciente pues,
pero que no es ms que el ltimo eslabn de una cadena substitutiva
en la que la envidia del pene es el momento original.
Al lado de este nio-falo, existe en la teora de Freud otra repre
sentacin inconsciente, ms primitiva: los nios-heces nio in
terno que va a responder, en la fantasa, a la pregunta infantil
acerca del nacimiento. R. Mack Brunswick prolonga y profundiza
en ese sentido la concepcin freudiana.2 En el caso de la nia,
hace la observacin de que el deseo de tener un beb precede con
mucho tiempo al de tener un pene. Ese deseo aejo posee dema
siadas fuentes: procede por principio de la identificacin con la
madre: ser madre es tener un beb. Posteriormente aparece con el
registro anal, en donde dominan las representaciones de entrega y
recepcin. El deseo de un nio, pasivo en sus primeros momentos,
es de recibir un nio de la madre, antes de revertir la forma activa
de hacer un regalo a sta. Se conoce el arraigo que durante la fase
anal se hace de todos los regalos por venir. A la hora genital, esa
fantasa deviene en la de recibir el pene del padre en el coito y,
despus el nio.
Se deduce de las variaciones tericas que el deseo de un nio
no tiene unidad, lo que no deja de ser confirmado por la clnica. Pue
de ser totalmente absorbido dentro de un dispositivo narcisista, que
se suea como pareja (doble ms bien) madre-hija: el mismo corte
de cabello, los mismos lentes, el mismo vestuario... una es la otra,
en pequeo; o bien como el fruto de la libido del objeto. Puede ser
lo heredado del objeto interno (heces-pene) o substituto del pene
envidiado.
1 La disp a ritio n du com plexa d 'O E d ip e , OCF P, vol. XVII, op. cit., p. 23.
2 La fm init, op. cit., p. 171.
una escalera, hasta la escena brutal de ser violada por un
ladrn que entra a su casa, todas las fantasas que pueden
ser ignoradas com o tales que atorm entan en las pesadillas
o se convierten en fobias, es decir que son directam ente
solicitadas por su valor de excitacin, o acom paar la m astur
bacin o el acto sexual. La p asividad del som etido en la
escena de la fantasa se opone a la actividad im aginativa
que despliega el mismo sujeto en la invencin de la fantasa.
La realizacin del acto se xu a l, no es nunca una simple
copia de la fantasa, salvo en el registro perverso; pero ah
tambin, la mujer tendra que desplegar dem asiada actividad
para que el objetivo pasivo (disfrutar el ser penetrada) se
logre, eventualm ente para inducir al com paero a apegar
se al rol que la fantasa le asigna. La idea de una pasividad
pulsional es as la de una pasividad deseada, buscada, muy
diferente a una simple sumisin-aceptacin; por otro lado s
ta es continuam ente ms rechazada que aceptada.
Lo que evoca el empuje de pasividad o de las fantasas al
objetivo pasivo, se sita en el terreno de la va psicosexual,
en el lazo entre feminidad y pasividad, y no en el nico registro
de la anatoma, en referencia a la conformacin com plem en
taria del pene y de la vagina. La anatom a, particularm ente
genital, no es el inicio. Si tuviera un valor inaugural y fundador,
no se com prendera que el objetivo sexual que sta propone
en la m ujer (ser penetrada) puede ser rechazado (en la elec
cin del objeto homosexual o en la virginidad) o neutralizado
(en la frigidez). La penetracin real de la vagina por el pene
es un hecho cronolgicam ente tardo, precedido por mucho
por la fantasa y por una pscosexualidad dom inada por el
conflicto. Dicho de otro modo, la pasividad genital ha sido la
continuidad de una pasividad antigua, donde ella no hace si
no seguir el cortejo, en el placer o el traum atism o, segn los
destinos singulares.
Las primeras experiencias sexuales o coloreadas sexual-
mente que el nio tiene con su madre son naturalm ente de
naturaleza pasiva .1 No deja de tener im portancia que esta
cita sea tom ada de un texto c o n s a g ra d o a la sexualidad fe
m enina y que esta frase venga de Freud. N aturalm ente de
n aturaleza pasiva... al final del adverbio se tiene el estado
de im potencia del lactante, durante la prem aduracin y la
dependencia en las que se encuentra para sobrevivir, frente
al adulto. Como lo ha m ostrado J. Laplanche,2 esta pasividad
p rim ero se halla en el principio del otro (del adulto, general
m ente la madre) y, se m ueve de una experiencia sexual, a la
p rim aca del inconsciente en el adulto.
La prem aduracin del lactante no es sim plem ente fsica,
es tam bin psquica. La satisfaccin que otorgan los cuida
dos, porque es libidinal y no solam ente del orden de la nece
sidad, excede la capacidad de integracin del nio, durante
m ucho tiem po. Esto es siem pre dem asiado. Cada uno co
noce el espectculo, del cual ha sido testigo o autor, del in
fante (ya m ayor) que le pide al adulto que lo ha excitado, un:
otra vez, otra vez , sin cesar salvo el golpeado y sus
am bigedades. Esta pasividad es seguida" por la ahora
pasividad interna, del yo ante el otra v e z de la exigencia
pulsional. Uno de los m odos esenciales de integracin de la
excitacin desbordante por la psique infantil, es transform ar
sus experiencias pasivas en actividad, m ediante el juego
particularm ente vase el clebre ejemplo freudiano del nio
del c a rre te .1 En esta transform acin, los procesos de iden
tificacin del nio con el adulto juegan un rol decisivo.
La va sexual m uestra que los objetivos pasivos se inter
cam bian con gusto el uno al otro. Esta reciprocidad no debe
sin em bargo enm ascarar la dim ensin prim itiva de la pasivi
dad a la mirada del inconsciente las novelas, censores
clarividentes, denuncian la pasividad en el am or com o la
im pudicia misma. Segn nuestra propia hiptesis, el objetivo
g e n ita l fem enino: se r pen e trad a (o su versin endulzada,
a ctiva : recibir), toma enseguida las m odalidades m s anti
' En el m ism o sentido, la de una constitucin dei m asoquism o fem enino a partir
de la desviacin de la agresividad que apunta hacia el pene paternal, cf. Luquet-
O arat, La place du m ouvem ent m asochique en l evo lu tio n de la fem m e, Revue
F ra n c a is de p sychanalyse, 1959, No. 3.
2 D e s tin s de la fm init, PUF, 1987, p. 88 sq.
nombres, una sala de espera donde los pacientes-se codean
(variaciones del tiem po en las obligaciones sencillas) para
observarse de hito a hito y con hostilidad, ms que con sol
tura; la m anipulacin de transferir (la invitacin a las confe
rencias del analista) en vez del anlisis. El asom bro ante ese
relato que llega ciertam ente de prcticas curiosas bien
conocidas adem s en un: Cmo pudo soportarlo por tan
to tiem po? El m asoquism o, y sus infinitos recursos, sum inis
tran la respuesta, cuando no hay salida se cam bia por un:
no salir del anlisis.
Que el m asoquism o, en el caso de la mujer, se pueda de
rivar de una identificacin de estar castrada, no es discutible,
cuando la desgracia est relacionada al infortunio de ser
m ujer . Pero definir ese m asoquism o como el m asoquism o
fem enino es por el contrario discutible, com o es discutible
la reduccin de la sexualidad fem enina a la lgica flica. No
fue por azar que, al discernir en 1924 sobre el m asoquism o
fem enino, Freud no hablara de ello nada ms que en un caso
clnico... m asculino. Cinco aos despus de hab e r escrito
Un nio es g olpeado, no falt sin em bargo el caso de las
m ujeres m asoquistas. Es lo que el anlisis de las fantasas,
en el texto de 1919 absorbe mal en los trm inos de la simboli
zacin flica y describe un m asoquism o solidario de la posi
cin genital fem enina: ser golpeada por ser co pu la d a .
En el sentido de un nio es golpeado , se pueden esbozar
algunas observaciones, inseparables del desarrollo prece
dente sobre la pasividad. La organizacin genital es, escribe
J. Cosnier, la que hace del masoquismo una caracterstica de
la fem in ida d . La declaracin parece exacta, no obstante a
condicin de precisarlos trminos. El masoquismo, esa com
binacin de d olor y excitacin sexual, precede a la constitu
cin de la genitalidad fem enina, com prendida la de la nia.
El m asoquism o originario tiene, com o se observ, un carc
ter inevitablem ente traum tico en la irrupcin de lo sexual
en el psicosom a del nio. El dolor com ienza con los excesos
de p la c e r dejam os los casos patolgicos o los accidentes
en donde por s mismo se introducen , ante la im potencia
del recin nacido para m etabolizar" el exceso de excitacin
y lo desm edido de la fantasa. La intrusin de lo sexual, al
to m a r con gusto id va de los orificios (para los dos sexos),
e ncuentra despus, de alguna manera, la confirm acin en
la representacin genital de la m u je r (o en la identificacin
anal en el caso del hom bre). La penetracin de su cuerpo
tom a en la mujer la continuidad de las introm isiones de la
infancia, en las que se renueva, segn las historias particu
lares, el placer o el traum atism o. La generalidad del sntom a
de la frigidez, parece te n e r su origen en ello. M asoquism o y
fem inidad son los dos virajes hacia el interior, en una com
plicidad casi estructural. Esa relacin ntim a, Jacquelne
S cheaffer la menciona en trm inos muy vivos, que igualm en
te sealan la proxim idad entre las experiencias del goce
fem en in o y la angustia: Todo lo que es insoportable para el
yo la pasividad, la prdida de control, el derrum be de los
lim ites, la intrusin de la penetracin, el abuso del poder, las
desp o sesion e s (todas representaciones fantasm ales del
pene del hombre), es precisamente lo que contribuye al placer
sexual (...) La derrota, en toda la acepcin de la palabra, es
la condicin del placer fem en in o .1 A condicin, agrega, de
que la angustia de castracin del hom bre le perm ita llevar a
su pareja hasta ah y aventurarse junto con la m ujer en todo
ello, por identificacin.
Entre el cuerpo extrao interno que es la representacin
inconsciente, los ataques que l aporta contra los lm ites in
ternos del yo a fin de encontrar un resultado, y el pene en el
in te rio r de la vagina, la relacin no es slo m etafrica, es de
continuidad otra m anera distinta es la de M. Klein de ar
ticular el inconsciente, lo interno y lo fem enino. Una paciente
que recuerda sus prcticas anticonceptivas, asociara su re
chazo al dispositivo intrauterino (eso sera introducir un
cuerpo extrao") y la im presin que le dara el diafragm a
que utilizaba de no ser verdaderam ente penetrada" durante
la relacin sexual.
A falta de suscribir al m asoquism o fem enino", segn la
' H o rro r fem inae, Bulletin de la Societ psych a na lytiq u e de Parts, No. 28,
1993. p. 93.
versin de Freud, se puede esperar de esta otra categora
que propone el m asoquism o ergeno , que arroje una luz
enriquecedora para el anlisis de la fem inidad? La nocin
se aproxima a una concepcin original del masoquismo, pero
tiene el in co nve n ien te de e sta r dom inada por un cierto
biologism o, con el riesgo de tender un lazo entre fem inidad
y m asoquism o para entenderlo com o un hecho natural del
que tom a as la originalidad psicosexual. Ese riesgo puede
m edirse en el com entario de Thrse Benedek sobre la vi
vencia orgistica fem enina: Las contracciones m usculares
en juego en la tensin preorgsm ica y el disp ara d or orgs-
mico, que se extienden ms all de la m usculatura de los
rganos plvicos a los muslos y las nalgas, form an probable
mente el substrato fisiolgico del m asoquism o e r ge n o".1
Sobre la m asturbacin
Mientras que la masturbacin juega un rol esencial para el varn
en el progreso hacia la madurez adulta normal, "no parece jugar el
mismo rol en el desarrollo sexual de la adolescente", escribi Egle
Laufer,1que experimenta un sentimiento por mucho tiempo dividido.
La masturbacin no hace prcticamente falta en el caso del ado
lescente; la de la adolescente ser sometida a una variacin singu
lar. Lo condicional es sin embargo prudente. Al prolongar una obser
vacin de Freud, M. Gribinski comenta: Se dice a la joven: que no
piense; al hombre: que no toque.2El silencio (relativo) de las jve
1 Sur cette question, cf. C.David, La b ise xu lit psychique, Payot, 1992.
2 En Nrvose. psychose, perversin, op. cit., p. 245 sq.
insignia. Para simplificar, es principalmente bajo los auspicios
de las relaciones sociales que irrum pe la hom osexualidad
inconsciente m asculina. La sensualidad, que aproxim a al
cuerpo, es por el contrario cuidadosam ente m antenida a
distancia. No es coincidencia que con la vestim enta de los
deportistas, donde m arcan los propsitos de la virilidad, se
m anifiesta el odio a la hom osexualidad (a travs del insulto).
Las mujeres, por el contrario, viven generalm ente con soltura
el com partir la intim idad corporal, aunque la intensidad de
las rivalidades llevan regularm ente a la existencia de grupos
sociales fem eninos. Las diferentes m odalidades de la an
gustia tanto en el hombre como en la m ujer explican al menos
en parte esa separacin. Toda proxim idad sexual con un
hom bre acerca al sujeto masculino a la fem inidad (asim ilada
en el inconsciente con la castracin). Por el contrario, los en
cuentros fem eninos en la intimidad calm an la angustia de
perder el amor del objeto angustia que en la pluralidad del
grupo no puede ms que remover.
Cmo es la homosexualidad cuando una mujer constituye
el objeto amoroso de otra mujer? El punto de vista, hoy da
m uy dividido, es que en ello se tienen m uchas m aneras de
conducir a la eleccin de un objeto hom osexual, que co nd u
ciran a una sola psicognesis, todava m enor al de la fa n
tasa nica. Uno de los parm etros de esta pluralidad d e
pende del contexto en el que se inscribe la hom osexualidad:
no tiene el mismo sentido en la neurosis, la psicosis o en la
perversin. Por otra parte, la diversidad psquica no est
nicam ente entre los hom osexuales, sino interna en cada
uno. Si consideram os el caso de una joven, que Freud expu
so, se percibe que la eleccin condensa inversiones e iden
tificaciones (que derivan de los nexos con el padre, la m adre
y el herm ano), satisfaccin pulsional y defensa contra la an
gustia.
Condena esta diversidad al discurso psicoanalitico sobre
la hom osexualidad fem enina a carecer de objeto? La d e s
cripcin de lo ertico-hom osexual permite, sin duda, entablar
un prim er nivel de generalidad:
Yo escuchaba en sus dedos lo que le cantaban mis dedos. Nos
apretbamos, nos sujetbamos ya que las nalgas son tan sen
sitivas. Nuestras manos eran tan largas que yo segua la curva
del vello de Isabel sobre mi brazo, la curva de mi vello sobre su
brazo. Descendamos, volvamos con nuestras uas a borrar
la ranura de los muslos cerrados, nos provocbamos, nos su
primamos los estremecimientos. Nuestra piel arrastraba a
nuestras manos. Nosotras llevbamos las lluvias de terciopelo,
los raudales de muselina desde la ingle hasta el tobillo. Nos
volvamos de espaldas, nos prolongbamos en un rugido suave
del hombro hasta el taln (...) La carne me ofreca perlas por
todas partes".1
1 Cf. E. Kestem berg (et co ll.) H om osexualit et dentit, Les cahiers du Centre
de p s y c h a n a ly s e et de p sychotherapie, No. 8, 1984.
golpeara y golpeara. Yo tendra contra mis paredes una an
guila enloquecida que adelantara su muerte. M is ojos escu
charan, mis orejas veran: Isabelle me contagiara su bruta
lidad .2 De m anera general, esos son los roles ju gados por
la lengua y el dedo que dem uestran la identificacin con el
pene.
La mujer, escribe J. M cDougall, busca m a ntener una re
lacin con la imagen paterna o con el falo interiorizado, el
padre desinvestido como objeto libidinal pero posedo como
seal de identificacin con l .1
La escena psquica de la hom osexualidad incluye al pene,
al padre. El resto es ms de la vertiente m aternal, que cons
tituye el ncleo ms inconsciente. Se puede notar la similitud
con la hom osexualidad masculina, al menos en la form a ais
lada por Freud a partir del estudio de Leonardo de Vinci. Es
ta com unidad maternal de las hom osexualidades, seala la
asim etra de los desarrollos psicosexuales de la nia y el
nio, quiz explica la capacidad de unos de e xperim entar lo
vivido por los otros. Se conocen las bellas pginas de Proust
y de M arguerite Yourcenar, el prim ero al e vocar a M adem oi-
selle V inteuil, la segunda los am ores de Adriano.
La m adre es idealizada por el hom osexual que el padre
ha devaluado. La m ujer se esfuerza por encontrarla en su
pareja. Sin em bargo, existe m ucho por venir para com plicar
el cuadro, al com enzar por lo particular: la" madre, quien no
es ms que la sntesis tarda de una diversidad de represen
taciones inconscientes. La madre, como individuo total, es
en efecto un personaje a quien el nio construye progresiva
mente. Antes, existe el seno, el cuerpo materno, y sus conte
nidos diversos, en ello queda com prendido el pene. Bien
parece que esto es en conjunto irregular, en esa m adre pri
mitiva, que se relaciona en el inconsciente dentro de la hom o
sexualidad. La idealizacin, en la que sta la hace de objeto,
Introduccin