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"Quando o mundo estiver unido na busca do conhecimento, e no mais lutando por dinheiro e poder, ento nossa
sociedade poder enfim evoluir a um novo nvel."
Matrimnio do

Cu
e do
Inferno
Traduo: Julia Vidili

MADRAS
Traduzido originalmente do ingls sob o ttulo The Marriage of Heaven and Hell 2004, Madras Editora Ltda
Editor:
Wagner Veneziani Costa
Produo e Capa: Equipe Tcnica Madras

Traduo: Julia Vidili


Reviso:
Karina Penariol Sanches Erika S da Silva

CIP-BRASIL CATALOGAO NA FONTE


SINDICATO NACIONAL DOS EDITORES DE LIVROS, RJ.

B569m
Blake, William, 1757-1827
Matrimnio do Cu e do Inferno/William Blake; traduo Julia Vidili. - So Paulo:
Madras, 2004
il.
Traduo de: The marriage of heaven and hell
ISBN 85-7374-802-8
1. Poesia inglesa. I. Vidili, Julia. II. Ttulo.

04-0176. CDD 821


CDU 821.111-1
26.01.04 28.01.04 005374

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Rintrah ruge e balana suas chamas no ar carregado Nuvens famintas balanam-se
nas profundezas
Outrora manso, e em uma perigosa trilha,
O homem justo manteve sua rota
Pelo vale da morte.
H rosas plantadas onde crescem espinhos.
E na mata estril
Cantam as abelhas melferas.
Ento estava fundada a perigosa trilha:
E um rio e um regato
Em cada penhasco e tumba;
E nos ossos embranquecidos
A argila vermelha despontou.
At que o vilo saia dos atalhos fceis Para andar nos atalhos perigosos, e dirija O
homem justo a climas estreis.
Agora a serpente sorrateira anda
Em suave humildade.
E o homem justo se enraivece nas terras remotas
Onde perambulam lees.
Rintrah ruge e balana suas chamas no ar carregado Nuvens famintas balanam-se
nas profundezas.
Como um novo cu comeou, e j faz trinta e trs anos desde seu advento: o Inferno
Eterno revive. E vejam! Swedenborg o Anjo sentado na tumba; seus escritos so as roupas
dobradas de linho. Este o domnio de Edom e o retorno de Ado ao Paraso; ver Isaas
captulos 34 e 35:
Sem Contrrios no h progresso. Atrao e Repulso, Razo e Energia. Amor e dio
so necessrios existncia Humana.
Desses contrrios saem o que os religiosos chamam Bem e Mal. O Bem o passivo
que obedece Razo. O Mal o ativo que vem da Energia. O Bem o Cu. O Mal o
Inferno.
Todas as Bblias ou cdigos sagrados foram as causas dos seguintes Erros:
1. Que o Homem tem dois princpios existentes reais, a saber: um Corpo e uma Alma.
2. Que a Energia, chamada Mal, apenas do Corpo, e que a Razo, chamada Bem,
apenas da Alma.
3. Que Deus atormentar o Homem pela Eternidade por seguir suas Energias.
Mas os seguintes Contrrios so Verdadeiros:
1. O Homem no tem Corpo distinto de sua Alma, pois o que chamado Corpo uma
poro da Alma discernida pelos cinco Sentidos, os condutos principais da Alma nesta era.
2. A Energia a nica vida e do Corpo, e a Razo a amarra ou circunferncia
exterior da Energia.
3. A Energia o Deleite Eterno.
Os que refreiam o desejo, o fazem porque o deles fraco o bastante para ser
refreado; e o freio ou razo usurpa seu lugar e governa o relutante.
E sendo refreado, ele se torna gradualmente passivo, at que seja apenas a sombra do
desejo.
A histria est escrita no Paraso Perdido, e o Governante ou Razo chamado
Messias.
E o Arcanjo original ou possuidor do comando da hoste celeste chamado Demnio
ou Sat, e seus filhos so chamados Pecado e Morte.
Mas no Livro de J, o Messias de Milton chamado Sat.
Pois essa histria foi adotada por ambas as partes.
De fato pareceu Razo que o Desejo fora jogado fora, mas o relato do Demnio diz
que o Messias caiu e formou um cu com o que ele roubou do Abismo.
Isso mostrado no Evangelho, onde ele reza ao Pai para que envie o consolador ou
Desejo que a Razo poderia ter Idias de construir, sendo o Jeov da Bblia no mais que
aquele que vive nas chamas reluzentes.
Saiba que aps a morte de Cristo, ele se tornou Jeov.
Mas em Milton, o Pai Destino, o Filho, uma Razo dos cinco sentidos, e o Esprito-
Santo, Vcuo!
Nota: A razo pela qual Milton escreveu acorrentado, quando escreveu acerca de
Anjos e Deus e em liberdade quando de Demnios e Inferno, porque ele era um verdadeiro
Poeta e do partido dos Demnios sem o saber.
Quando eu andava entre as chamas do inferno, deleitado com os gozos do Gnio, que
aos Anjos parecem tormento e insanidade, coletei alguns de seus Provrbios: pensando que
como os ditos usados por uma nao marcam seu carter, assim os Provrbios do Inferno
demonstram a natureza da sabedoria Infernal melhor que qualquer descrio de
construes e trajes.
Quando vim para casa, no abismo dos cinco sentidos, onde uma escarpa achatada
franze as sobrancelhas para o mundo presente, vi um Demnio poderoso envolvido em
negras nuvens, flutuando

pelos lados da rocha; com fogos corrosivos, ele escreveu a seguinte sentena, agora
percebida pelas mentes dos homens e lida por eles na Terra:
Como voc poderia saber que cada Pssaro que corta a estrada dos ares E um imenso
mundo de deleite, bloqueado por seus cinco sentidos?
Na semeadura aprenda, na colheita ensine, no inverno desfrute. Guie sua carroa e
seu arado sobre os ossos dos mortos. A estrada do excesso leva ao palcio da sabedoria. A
prudncia uma velha donzela feia cortejada pela Incapacidade. Quem deseja, mas no
age, gera a pestilncia. A minhoca cortada perdoa o arado. Mergulha no rio quem ama a
gua. Um tolo no v a mesma rvore vista por um sbio. Aquele cuja face no tem luz
nunca se tornar uma estrela. A eternidade est apaixonada pelas produes do tempo. A
abelha ocupada no tem tempo para a tristeza. As horas de tolice so medidas pelo relgio,
mas as de sabedoria, nenhum relgio pode medir.
Toda comida saudvel apanhada sem rede ou arapuca. Ressalte os nmeros de peso
e medida em um ano de escassez. Nenhum pssaro voa alto demais, se voa com as prprias
asas. Um corpo morto no se vinga de ofensas. O mais sublime ato pr outro antes de
voc. Se o tolo persistisse em sua tolice, ele se tornaria sbio. A tolice o disfarce da
patifaria. A Vergonha o disfarce do Orgulho.
AS prises so construdas com pedras da Lei, os Bordis, com
tijolos da Religio.
O orgulho do pavo a glria de Deus.
A luxria do bode o prmio de Deus.
A ira do leo a sabedoria de Deus.
A nudez da mulher o trabalho de Deus.
Excesso de tristeza ri. Excesso de alegria chora.
O rugir dos lees, o uivar dos lobos, a Riria do mar tempestuoso e a
espada destrutiva so pores de eternidade grandes demais para o
olho do homem.
A raposa condena a armadilha, nunca a si mesma.
A alegria fecunda. A tristeza produz.
Deixe o homem vestir a pele do leo, a mulher, a l da ovelha.
O pssaro, um ninho; a aranha, uma teia; o homem, a amizade.
O sorridente tolo egosta e o carrancudo tolo mal-humorado
devem ser julgados sbios, e podem ser um flagelo.
O que agora est provado j havia sido imaginado.
O rato, o camundongo, a raposa, o coelho olham as razes, o leo, o
tigre, o cavalo, o elefante olham os frutos.
A cisterna contm; a fonte transborda.
Um pensamento preenche a imensido.
Sempre esteja pronto para narrar sua mente, e um homem humilde o
evitar.
Tudo o que possvel de ser imaginado uma imagem da verdade.
A guia nunca perde tanto tempo como quando se submete a tomar
lies do corvo.
A raposa prov a si mesma; mas Deus prov o leo. Pense de manh. Aja tarde.
Coma ao anoitecer. Durma noite. Aquele que sofreu, voc impe que o conhea. Assim
como o arado segue palavras, Deus recompensa as oraes. Os tigres da ira so mais
sbios que os cavalos da instruo. Espere veneno da gua parada.
Voc nunca sabe o que o bastante at que saiba o que mais que o bastante.
Oua os tolos reprovar! E um elogio de reis!
Os olhos de logo, as narinas de ar, a boca de gua, a barba de terra. O fraco de
coragem forte em esperteza.
A macieira nunca pergunta faia como deve crescer; nem o leo, ao cavalo, como
deve apanhar sua presa. O receptor agradecido traz uma colheita abundante. Se os outros
no fossem tolos, ns o seramos. A alma do doce deleite nunca pode ser poluda. Quando
vs uma guia, vs uma parte do Gnio. Ergue tua cabea! Assim como a lagarta escolhe as
mais belas folhas para colocar seus ovos, assim o sacerdote coloca sua maldio nas mais
belas alegrias. Criar uma florzinha labor de eras. A maldio distende: a bno relaxa.
O melhor vinho o mais velho, a melhor gua a mais nova. As oraes no aram! Os
elogios no colhem! A alegria no ri! A tristeza no chora!
Provrbios do Inferno
A cabea Sublime, o corao Emoo, as genitlias Beleza, as mos e ps Proporo.
Como o ar para um pssaro ou o mar para um peixe, assim o desprezo para um
desprezvel.
O corvo deseja que tudo fosse preto, a coruja, que tudo fosse branco. Exuberncia
Beleza.
Se o leo fosse aconselhado pela raposa, ele seria esperto. O aperfeioamento faz
estradas retas, mas as estradas tortas sem Aperfeioamento so estradas de Gnio.
Antes assassinar uma criana em seu bero que acalentar desejos no realizados.
Onde o homem no est, a natureza estril.
A verdade nunca pode ser contada de forma a ser compreendida, e no acreditada. E
o bastante! Ou Demais/
Os antigos Poetas animaram todos os objetos sensveis com deuses ou Gnios,
chamando-os por nomes e adornando-os com as propriedades de florestas, rios, montanhas,
laos, cidades, naes e o que quer que seus aumentados e numerosos sentidos podiam
perceber. E particularmente, eles estudaram o gnio de cada cidade e pas, colocando-os
sob sua deidade mental;
Assim um sistema se formou, do qual alguns tiraram vantagem e escravizaram o
vulgo tentando compreender ou abstrair as deidades mentais de seus objetos: assim
comeou o Sacerdcio; Escolhendo formas de adorao em textos poticos. E finalmente
proclamaram que os Deuses ordenaram tais coisas. Assim o homem esqueceu que Todas as
deidades residem no peito humano.
Os Profetas Isaas e Ezequiel jantaram comigo e eu lhes perguntei como eles ousaram
afirmar, to redondamente, que Deus falara com eles; e se eles no tinham pensado, na
ocasio, que seriam mal interpretados, assim como a causa da imposio.
Isaas respondeu: 'No vi Deus, nem ouvi, em uma percepo orgnica imita; mas
meus sentidos recobraram o infinito em cada coisa, e eu estava, ento, persuadido e
confirmei que a voz da indignao honesta a voz de Deus, no me preocupei com as
conseqncias e escrevi'. Eu ento perguntei: 'Uma firme persuaso de que a coisa assim
a torna assim?'
Ele respondeu: 'Todos os poetas acreditam que assim, e em pocas de imaginao,
essa firme persuaso removia montanhas; mas muitos so incapazes de uma firme
persuaso em qualquer coisa'. Ento Ezequiel disse: 'A filosofia do Oriente ensinou os
primeiros princpios da percepo humana: algumas naes mantm um princpio para a
origem e algumas, um outro; ns de Israel ensinamos que o Gnio Potico (como agora se
chama) era o primeiro princpio, e todos os outros eram simplesmente derivados, o que era
a causa de nosso desprezo pelos Sacerdotes e Filsofos de outros pases e da profecia de
que, por fim provar-se-ia que todos os Deuses se originaram

no nosso e seriam tributrios do Gnio Potico; era isso que nosso grande poeta Rei
Davi desejava to ardentemente e invocava to pateticamente, dizendo que por isso ele
conquistava inimigos e governava reinos; tanto amvamos nosso Deus, que
amaldiovamos em seu nome todas as deidades das naes vizinhas e afirmvamos que
elas eram rebeldes; a partir dessas opinies, o vulgo comeou a pensar que todas as naes
seriam, por fim, sujeitas aos judeus'. 'Isso', ele disse, 'como todas as firmes persuases, por
fim passou; pois todas as naes acreditam no cdigo dos judeus e adoram o deus dos
judeus, e que sujeio poderia ser maior?' Ouvi isso meio maravilhado e devo confessar
minha prpria convico. Aps o jantar, pedi a Isaas que favorecesse o mundo com seus
trabalhos perdidos; ele disse que nada de igual valor fora perdido. Ezequiel disse o mesmo
a esse respeito.
Perguntei tambm a Isaas o que o fez ficar nu e descalo por trs anos? Ele
respondeu: 'O mesmo que fez Digenes, o Grego'. Perguntei, ento, a Ezequiel porque ele
comera estrume e se deitara por tanto tempo em seu lado direito e esquerdo? Ele
respondeu: 'O desejo de elevar outros homens percepo do infinito; isto praticado
pelas tribos norte-americanas e honesto aquele que resiste a seu gnio e conscincia
apenas por causa de tranqilidade ou gratificao presente?
A antiga tradio de que o mundo seria consumido em fogo no fim de seis mil anos
verdadeira, como ouvi no Inferno.
Pois o querubim com sua espada flamejante ser por isso mandado a deixar seu posto
na rvore da vida, e quando ele o fizer, toda a criao ser consumida e se mostrar
infinita e sagrada, assim como se mostra agora finita e corrupta.
Isso ocorrer por uma aperfeioamento do gozo sensual.
Mas, antes, a noo de que o homem tem um corpo distinto da alma tem de ser
eliminada; isto devo fazer, imprimindo o mtodo infernal, com corrosivos, que no Inferno
so salutares e medicinais, derretendo superfcies aparentes e mostrando o infinito que
estava escondido.
Se as portas da percepo fossem abertas, tudo apareceria ao homem tal qual ,
infinito.
Pois o homem fechou a si mesmo, vendo as coisas atravs de estreitas fissuras de sua
caverna.
Eu estava na Tipografia do Interno e vi o mtodo pelo qual o conhecimento
transmitido de gerao a gerao.
Ma primeira cmara, havia um Homem-Drago, limpando o lixo da boca da caverna;
dentro, alguns drages estavam escavando a caverna.
Na segunda cmara, havia uma Vbora enlaada na pedra e na caverna, e outras
adornando-a com prata dourada e pedras preciosas.
Na terceira cmara, havia uma guia com asas e penas de ar; ela fazia o interior da
caverna ser infinito, e havia diversas guias como homens, construindo palcios nos
imensos penhascos.
Na quarta cmara, havia Lees de chamas reluzentes, enraivecidos e derretendo
metais em fluidos vivos.
Na quinta cmara, havia formas Sem-nome, que espalhavam os metais no espao.
Ali eles eram recebidos pelos Homens que ocupavam a sexta cmara, e tomavam a
forma de livros e eram arrumados em bibliotecas.
Os Gigantes que formaram esse mundo em sua existncia sensorial e que, agora,
parecem nele viver acorrentados, so na verdade a causa de sua vida e as fontes de toda
atividade, mas as correntes so a esperteza das mentes fracas e obedientes que tm poder
para resistir energia; de acordo com o provrbio, o fraco em coragem forte em
esperteza.
Assim, uma parte do ser o Prolfico, a outra o Devorador: para o devorador,
parece que o produtor estava acorrentado, mas no assim, ele apenas pega pores da
existncia e viso que o todo.
Mas o Prolfico deixaria de ser Prolfico a menos que o Devorador, como um mar,
recebesse o excesso de seus deleites.
Alguns diro: 'No s Deus o prolfico?' Respondo: 'Deus apenas Age e E em seres
ou Homens existentes'.
Essas duas classes de homens esto sempre sobre a terra e podem ser inimigas; quem
quer que tente reconcili-las busca destruir a existncia.

A Religio um esforo para reconciliar a ambas.


Nota: Jesus Cristo no desejava unir, mas separ-los, como na Parbola das ovelhas
e bodes! e ele diz: 'No vim trazer a Paz mas uma espada'.
Messias, ou Sat, ou Tentador era tido primeiramente como um dos Antediluvianos
que so nossas Energias.
Um Anjo veio a mim e disse: 'O, lamentvel tolo jovem! O, Horrvel! , estado
medonho! Consideres a torre escaldante que ests preparando para ti por toda a
eternidade, para a qual caminhas nesse passo'.
Eu disse: 'Talvez voc queira me mostrar meu lote eterno e ns o contemplaremos
juntos, e verei se o seu lote mais desejvel que o meu'.
Assim, ele me levou atravs de um estbulo e de uma igreja e pelas catacumbas da
igreja no fim da qual havia um moinho: atravs do moinho continuamos e chegamos a uma
caverna: pela a caverna ventosa tateamos nosso tedioso caminho at que um vazio sem
limites, como um cu baixo, apareceu debaixo de ns e nos seguramos s razes das rvores
e nos penduramos sobre essa imensido; mas eu disse: 'Se lhe agrada, vamos nos entregar a
esse vazio e ver se a providncia est aqui tambm, se voc no o fizer, eu o farei?' Mas ele
respondeu: 'No ouses, jovem, mas enquanto aqui permanecemos, contempla teu lote, que
logo aparecer quando a escurido se for'.
Assim, fiquei com ele, sentado na raiz torta de um carvalho; ele estava suspenso em
um fungo, que crescera com a cabea voltada para baixo.
Gradualmente, contemplamos o Abismo infinito, brilhante como a fumaa de uma
cidade em chamas; debaixo de ns, a uma imensa distncia, estava o sol, negro, mas
brilhante; em torno dele havia faixas flamejantes em que se revolviam enormes aranhas,
rastejando sobre sua presa; que voava, ou antes, nadava, nas profundeza infinita, nas mais
terrveis formas de animais vindos da corrupo; e o ar estava cheio deles, e parecia
composto deles: estes so os Demnios, chamados Poderes do ar. Perguntei a meu
companheiro qual era meu lote eterno. Ele disse: 'Entre a aranha preta e a branca'.
Mas ento, do meio da aranha preta e da branca, uma nuvem e fogo estouraram e
rolaram na profundeza, pretejando tudo o que estava embaixo; assim, aquela profundeza
ficou negra como um mar e girou com um terrvel estrondo; sob ns, nada se podia ver alm
de uma tempestade negra e, olhando para leste, entre as nuvens e as ondas, vamos uma
catarata de sangue misturada com fogo, e poucas das pedras que atiramos apareceram e
afundaram de novo o flanco escamoso de uma monstruosa serpente; por fim, a leste, a cerca
de trs graus de distncia, apareceu uma crista de fogo sobre as ondas; devagar ela se
ergueu como uma cadeia de rochas douradas, at descobrirmos dois globos de fogo
carmesim, dos quais o mar se evaporava em nuvens de fumaa. E agora vamos que era a
cabea de Leviat; sua testa era dividida em listras verdes e roxas como a testa de um
tigre; logo vimos sua boca e guelras vermelhas penduradas logo acima da espuma furiosa
que tingia a profundeza negra com pontos de sangue, avanando em nossa direo com toda
a fria de uma existncia espiritual.
Meu amigo Anjo subiu de sua estao para o moinho; fiquei sozinho e, ento, a
apario no estava mais l, mas me vi sentado em um agradvel banco s margens de um
rio sob a luz da lua, ouvindo um harpista cantando ao som da harpa; e seu tema era: 'O
homem que nunca muda de opinio como a gua parada, e cria rpteis na mente'.
Mas me levantei e procurei pelo moinho, e l encontrei meu Anjo que, surpreso
perguntou-me como eu escapara?
Respondi: 'Tudo o que vimos era devido sua metafsica; pois quando voc se foi, vi-
me em um banco luz da lua ouvindo um harpista, mas agora vimos meu lote, posso ver o
seu?' Ele riu de minha proposta; mas, repentinamente, eu o peguei com fora em meus
braos e voei para oeste atravs da noite, at que nos houvssemos elevado sobre a sombra
da Terra; ento lancei-me com ele diretamente no corpo do Sol; ali me vesti de branco e,
pegando a mo de Swedenborg, volumes caram da gloriosa regio e passaram todos os
planetas, at que chegamos a Saturno: aqui parei para descansar e saltei no vazio, entre
Saturno e as estrelas fixas.
Aqui', disse eu, seu lote, neste espao, se que isso pode ser chamado de espao'.
Logo vimos o estbulo e a igreja, e o levei ao altar e abri a Bblia, e eis! Havia um poo
profundo, no qual desci empurrando o Anjo diante de mim, e logo vimos sete casas de
tijolo; em uma delas entramos; ali havia alguns macacos, babunos e todos

dessas espcies acorrentados ao meio, fazendo caretas e tentando pegar um ao outro,


mas impedidos pelo pequeno comprimento de suas correntes; porm, vi que por vezes eles
aumentavam cm nmero e, ento, os fracos eram pegos pelos fortes e, com um aspecto
troceiro, primeiro se acasalavam e, ento, os devoravam, arrancando primeiro um membro
e depois outro, at que o corpo se tornasse um tronco intil; este, aps caoar dele e beij-
lo, com aparente carinho, eles o devoravam tambm; e c e l vi um deles arrancando
gostosamente a carne de sua prpria cauda; como o fedor nos aborreceu terrivelmente,
voltamos ao moinho e cm minha mo eu trouxe o esqueleto de um corpo, que no moinho era
a Analtica de Aristteles.
Ento o Anjo disse: 'Tua viso se imps sobre mim e tu devias te envergonhar'.
Respondi: 'Impusemos um ao outro e perda de tempo conversar com voc, cujos
trabalhos so apenas Analticos'.
A Oposio a verdadeira Amizade.
Sempre achei que os Anjos tinham a vaidade de falar de si mesmos como o nico
sbio; eles o fazem com uma insolncia confiante que brota do raciocnio sistemtico.
Assim, Swedenborg ostenta que o que ele escreve novo; embora seja apenas o ndice
ou Sumrio de livros j publicados.
Um homem trouxe um macaco para fazer uma demonstrao, e porque ele era um
pouco mais sabido que o macaco, tornou-se vo e pensou ser muito mais sabido que sete
homens. Assim com Swedenborg: ele demonstra a loucura das igrejas e mostra os
hipcritas, at imaginar que todos so religiosos, e ele, o nico sobre a Terra que j
quebrou uma rede.
Agora oua um fato simples: Swedenborg no escreveu uma nova verdade. Agora
oua outra: ele escreveu todas as velhas falsidades.
E agora oua a razo. Ele conversou com Anjos que so todos religiosos e no
conversou com Demnios que odeiam, todos, a religio, pois foi incapaz disso em suas
noes arrogantes.
Assim, os escritos de Swedenborg so uma recapitulao de opinies superficiais e
uma anlise das mais sublimes, mas nada alm disso.
Outro fato simples. Qualquer homem com talentos mecnicos pode, a partir dos
escritos de Paracelso ou Jacob Behmen, produzir dez mil volumes de valor igual ao de
Swedenborg e aos de Dante e Shakespeare em nmero infinito.
Mas aps ter feito isso, no possa ele dizer que ele conhece mais que seu mestre, pois
ele apenas tem uma vela luz do sol.
Uma vez eu vi um Demnio, em uma chama de fogo, que apareceu diante de um Anjo
sentado em uma nuvem, e o Demnio lanou essas palavras:
A adorao de Deus : Honrar seus dons em outros homens, cada um de acordo com
seu gnio, e amar mais os maiores homens; aqueles que invejam ou caluniam grandes
homens odeiam Deus; pois no h outro Deus.'

O Anjo, ouvindo isso, ficou quase azul, mas, controlando-se, ficou amarelo e por fim
branco, rosa e sorridente, e ento retrucou:
'Idlatra, Deus no Um? e no ele visvel em Jesus Cristo? E no deu Jesus Cristo
sua sano lei dos dez mandamentos, e no so todos os outros homens tolos, pecadores e
nadas?'
O Demnio respondeu: 'Zurre um tolo em um almofariz, sua loucura no sair dele;
se Jesus Cristo o maior dos homens, voc deveria am-lo no maior grau; agora oua
como ele deu sua sano aos dez mandamentos: ele no zombou do sab, e assim Deus
zombou dos sabs? Assassinou aqueles que foram assassinados por causa dele?
Transgrediu a lei acerca das mulheres pegas em adultrio? Roubou o trabalho de outros
para sustent-lo? Prestou falso testemunho quando omitiu uma deferncia ante Pilatos?
Cobiou quando rezava por seus discpulos e quando ele os ordenou que sacudissem a
poeira de seus ps contra quem se recusasse a aloj-los? Eu lhe digo, nenhuma virtude
pode existir sem quebrar esses dez mandamentos. Jesus era todo virtude e agiu por impulso,
no por regras.'

Tendo ele assim falado, contemplei o Anjo, que alongara os braos, abraando a
chama de fogo, e ele se consumiu e ascendeu como Elias.
Mota: Esse Anjo que se tornou um Demnio meu amigo particular: freqentemente
lemos a Bblia juntos em seu sentido infernal ou diablico que o mundo deveria ter se eles
se comportassem bem.
Tenho tambm: A Bblia do Inferno, que o mundo deve ter quer queira quer no.
Uma Lei para o Leo e o Boi Opresso.
Uma Cano de Liberdade
1. A Fmea Eterna gemeu! Ouviu-se por toda a Terra:
2. A costa de Albion est doentiamente silenciosa; os prados americanos desfalecem!
3. Sombras de Profecia estremecem pelos lagos e rios e balbuciam pelo oceano:
Frana, arranca tua torre;
4. Espanha dourada, arrebenta as barreiras da velha Roma;
5. Arremessa tuas chaves, Roma, na queda profunda, e mesmo na queda eterna;
6. E chora!
7. Em suas mos trementes ela pegou o vagido de terror do recm-nascido;
8. Nessas infinitas montanhas de luz, agora limitadas pelo oceano Atlntico, o fogo
recm-nascido parou diante do rei estrelado!
9. Enfeitadas com neves de sobrancelhas cinzas e rostos trovejantes, as asas
ciumentas abriram-se sobre a profundeza.
10. A mo com a lana queimava acima, desfivelado foi o escudo; em seguida, veio a
mo do cime em meio aos cabelos flamejantes, e atirou a maravilha recm-nascida na
noite estrelada.

11. O fogo, o fogo, est caindo!


12. Olhe! Olhe! , cidado de Londres, aumenta teu semblante: , judeu, deixa de
contar ouro! Volte a teu leo e vinho. africano! Negro africano! (vai, pensamento alado
alargar a testa dele.)
13. Os membros ardentes, o cabelo flamejante, disparam como o sol afundando no
mar ocidental.
14. Acordado de seu eterno sono, o elemento grisalho rugindo voou:
15. Apressado, batendo suas asas em vo, desce o rei ciumento; seus conselheiros de
sobrancelhas cinzas, guerreiros trovejantes, veteranos encaracolados, entre elmos, e
escudos, e cavalos de carruagens, elefantes: bandeiras, castelos, findas e pedras,
16. Caindo, correndo, ruindo! Enterrados nas runas, nas cavernas de Utona;
17. Todas as noites sob as runas, ento, com suas tristes chamas fenecidas, emerge o
Rei sombrio.
18. Com o trovo e o fogo: levando suas hostes estreladas atravs da destruio
imensa, ele promulga seus dez mandamentos, cintilando suas pupilas brilhantes sobre a
profundeza desmaiada no escuro,

19. Onde o filho do fogo, em sua nuvem oriental, enquanto a manh cobre de penas
seu peito dourado,
20. Atropelando as nuvens escritas com maldies, reduz a p a lei de pedra, soltando
os cavalos eternos das cavernas da noite, gritando: No h mais Imprio! E agora, o leo e
o lobo devem desaparecer.
Possam os Sacerdotes do Corvo da aurora, no mais em luto negro, com rouca nota
amaldioar os filhos da alegria. Nem seus irmos aceitos, que, tiranos, ele diz livres:
tracem o limite ou construam o telhado. Nem a plida depravao religiosa chame a isso
virgindade, que deseja, mas no age! Pois tudo o que vive Sagrado.