UNIVERSIDAD NACIONAL DEL NORDESTE

Comunicaciones Cientficas y Tecnolgicas 2000

Posibles aportes de la semitica a la epistemologa

y a la metodologa de la ciencia

Lpez, Marta S.

Instituto de Letras - Facultad de Humanidades - UNNE.

Las Heras 727 - (3500) Resistencia - Chaco - Argentina.
Telfono: +54 (03722) 427009 - E-Mail: marsu@lared.com.ar

Objetivo general del trabajo: la consideracin de la semitica respecto de su aptitud para constituirse en uno
de los sustentos de la epistemologa y la metodologa de la ciencia, no slo en su aspecto instrumental, sino
como paradigma ntico.
Objetivos terminales: llegar a elaborar una contribucin a la comprensin interdisciplinaria de los diversos
fenmenos naturales y culturales (y del hombre mismo) no ya sobre la base de las oposiciones diferenciales
entre tales fenmenos (o entre los distintos aspectos reconocibles en el ser humano), sino sobre aquello que
los une en su nivel ms profundo: su naturaleza semitica. Es decir, ayudar a la concepcin (desde la
epistemologa y la metodologa) de los fenmenos del mundo natural y social:
como sistemas semiticos,
como procesos evolutivos,
como actualizacin de competencias semiticas, y
como textos.
Objetivo especfico: lograr una integracin sistemtica de ciertos aspectos de ambos paradigmas, que
constituyan un posible soporte epistemolgico y metodolgico para las diversas disciplinas. Esto, con el
propsito de aprovechar con efectividad cada elemento terico, cuyas posibilidades para el conocimiento
cientfico son, en este momento -segn creo-, desperdiciados en cierta medida, por ser considerados como
compartimentos estancos y opuestos.

ANTECEDENTES

Considero que es la semitica una de las ciencias -al igual que la lgica, la ciberntica y la estadstica-
destinadas a sustentar epistemolgica y metodolgicamente tanto a las ciencias naturales como a las del
hombre en su conjunto. Pero un impedimento crucial para el aprovechamiento de la semitica por parte de los
investigadores de las distintas ciencias es la ausencia de paradigmas integrados y la existencia -todava- de
posturas antagnicas y aparentemente irreconciliables respecto de las distintas teoras. Por ejemplo, la de los
especialistas que adhieren a la semiologa de origen saussureano versus la de los seguidores de la semitica
peirceana. Por mi parte, sostengo que es posible construir una integracin de ambos paradigmas que logre
romper con su aparente incompatibilidad, para llegar a complementarlos recprocamente, multiplicando as su
potencialidad para percibir, analizar e investigar todo tipo de realidad. Es decir, creo que existen determinados
conceptos (en ambos conjuntos de teoras) que pueden servir de "puentes" o de "bisagras" para articular una
nueva perspectiva superadora.

METODOS

Anlisis discursivo. Anlisis, definicin y confrontacin de conceptos claves en ambas teoras. Integracin y
organizacin sistemtica de nociones compatibles.

DISCUSION DE RESULTADOS

Entre los que prcticamente adoptan posiciones "no conciliadoras", Grard Deladalle (1996) se ocupa del
tema en un apartado titulado significativamente "Peirce o Saussure?", expresin que, desde un principio
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plantea la aparente necesidad de una opcin. All establece ciertas diferencias entre ambas teoras, como -por
ejemplo- las que surgen del "sociologismo" y el "psicologismo" de Saussure y el "antipsicologismo" de
Peirce. Este autor adopta una posicin claramente desvalorizadora de la semiologa saussureana y realiza una
serie de afirmaciones cuyo anlisis y crtica consiguientes merecen un mayor desarrollo posterior en este
trabajo. Por mi parte, entiendo que, cuando se comparan lo didico en Saussure, con lo tradico en Peirce, en
realidad se estn confrontando dos ideas que pertenecen a distintos niveles de anclaje analtico. Esta
confusin proviene de la no distincin entre la consideracin del fenmeno semitico como proceso o accin
y la del fenmeno semitico como sistema. Peirce adopta la perspectiva del proceso semitico, en la que se
produce la relacin tradica entre objeto, signo e interpretante. Debe subrayarse: la que es tridica es la
semiosis, no precisamente la nocin de signo. A esto se agrega el hecho de que adopta una concepcin
general del fenmeno, y no se limita, en consecuencia, a lo lingstico. Saussure, por su parte, construye,
desde lo lingstico, el concepto de signo como unidad de anlisis ubicada en un sistema semitico virtual, no
en su uso actualizado. Esto hace inviable la consideracin de un referente. La semiosis peirceana, en tanto
proceso, supone la existencia de una terceridad: el sistema de reglas que la constituye, que se instala en el
Interpretante, y sin la cual slo sera un hecho bruto, pura segundidad. Por su parte, Saussure centra su
atencin en lo que, precisamente, constituye la condicin ineludible de la semiosis: la regla, el sistema de
reglas. Por ello, el signo saussureano es esencialmente, elemento de la terceridad. La asociacin entre
significante y significado se produce -como conocimiento de un sistema de reglas- en una mente (un tipo de
interpretante) que constituye en s misma, una terceridad, de acuerdo con Peirce. Pero, por otra parte, lo que
se opone a "terceridad", es la primeridad" y la "segundidad", como distintos "modos de ser" o de concebir una
idea, que no constituyen meras oposiciones, sino que implican distintos niveles de pensamiento. La
"segundidad" es un "hecho bruto", sin referencia a un tercer elemento de nivel superior que instalara la
generalidad y la regla. Esa "segundidad" no tiene nada que ver con el llamado "binarismo" del signo
saussureano, el cual implica las dos caras de una misma entidad perteneciente a un sistema de reglas
compartidas en una comunidad social, el cual -en tanto tal, reitero- representa la terceridad que hace posible la
comunicacin. y la vida social.
Por su parte, Herman Parret (1993) afirma inicialmente que "una autntica diferencia entre las 'dos semiticas'
es que en Peirce el signo es una relacin tridica, mientras que en Saussure-Hjelmslev es didica. La
controversia tricotoma versus dicotoma genera toda clase de problemas tericos, y es por lo tanto
responsable de posiciones incompatibles." (Parret 1993, p.50)
Pero, desde una postura ms flexible, este autor propone la constitucin de un paradigma con dos divisiones:
la Semitica Analtica (S.A.), de origen peirceano (que se prolonga en Austin y Searle) y la Semitica
Estructural (S.E.), de fuente saussureano-hjelmsleviana (que desemboca en Greimas). Ella se debiera producir
aceptando, precisamente, una cierta complementariedad, si se le atribuye a la S.A. un objetivo prescriptivo,
dado que su enfoque (pragmtico) atiende a las reglas de accin. La S.E., por el contrario, tendra fines de
descripcin, en atencin a las relaciones en la estructura del significado ( tanto en la lengua como en el texto).
Esta posicin tiene algunos puntos en comn con mi propuesta y diferencias bsicas (por ejemplo, la
caracterstica de "prescriptiva" otorgada a la regla pragmtica). Parret, adems, propone la homologacin de
la semitica y la pragmtica, destacando el hecho de que la pragmtica abarca toda la semiosis, mientras que
la semntica y la sintaxis son abstracciones metodolgicas. La pragmtica se constituye as en una semitica
"no reducida". El autor aspira a unir 'las dos semiticas', precisamente, tratando de demostrar tambin una
actitud pragmtica en la semitica neo-hjelmsleviana, al concebir sta al Sujeto -a partir de Benveniste,
Greimas, Courts y otros- como "punto de origen de un programa narrativo prctico o cognitivo, para ser
reconstruido como competencia. Con vistas a un adecuado futuro desarrollo, me parece muy fecundo en
Parret su anlisis de los conceptos de "subjetividad" y de "racionalidad" en relacin con la actitud pragmtica
de la S.E.

CONCLUSIONES

La primera meta que me he propuesto es la de encontrar conceptos claves, en fuentes filosficas comunes a
ambas semiticas. Un esbozo de este tipo de anlisis -en relacin con Kant- es el que conforma el ncleo de
los actuales resultados:
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En l , he identificado conceptos kantianos que considero generadores de algunos de los pertenecientes a las
semiticas peirceana y estructuralista:
- he relacionado la nocin de mediatez del conocimiento en Kant, con la mediatez semitica concebida por
Peirce;
- he vinculado el proceso de categorizacin en el entendimiento kantiano con el proceso de abstraccin en
la semiosis peirceana y con el proceso de significacin y fonologizacin en la semitica estructuralista.
Todos ellos conciben el proceso cognitivo desde la pertinencia.
- he relacionado la categora de "accin recproca" en Kant con la concepcin del fenmeno semitico
como sistema; y
- he conectado la categora de "accin recproca" (o "comunidad") con el fenmeno semitico como
proceso o accin. En este ltimo tem, propongo la consideracin de la pragmtica, no slo desde las
teoras que Parret considera integradoras de la semitica analtica (Peirce, Austin, Searle), sino tambin
desde la pragmtica trascendental (de inspiracin kantiana) de Apel (pragmtica universal, en trminos
de Habermas). Esto, por considerarla culminacin de una lnea que tiende a marcar la necesidad de
terminar con la ruptura entre ciencia y filosofa (ms precisamente, entre ciencia y tica), teniendo en
cuenta que la situacin poltica, social, ecolgica y econmica del mundo lo est requiriendo ms que
nunca.
De todo lo tratado, me parece interesante subrayar:
- la pertinencia, como fenmeno comn en la concepcin del proceso cognitivo por parte de las teoras
consideradas aqu;
- la falacia en que se incurre al pretender comparar axiolgicamente la terceridad en Peirce con el
"dualismo" estructuralista.

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