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La Sacerdotessa col pene

La wicca si presentata nei primi anni 50 come un culto della fertilit che enfatizzava
lunione del Dio Cornuto e della Dea della Luna e della Terra. La mitologia dei rapporti
tra gli Dei pu essere compresa a partire dai tre rituali iniziatici, luso di alcuni
strumenti, dagli insegnamenti orali nonch da alcune parti del Libro delle Ombre
(Incarico della Dea, etc.). La relazione tra gli dei della Wicca ci ricorda, in ogni
passaggio, la necessit dellequilibrio. Ma il concetto stesso di equilibrio nella Wicca ha
subito diverse trasformazioni con landare del tempo. Agli inizi era infatti concepito in
maniera strettamente fisiologica, oltre che psicologica e spirituale. Basti pensare alle
anateme di Gardner sugli omosessuali, lossessione di certe congreghe di far sedere
uomini e donne alternate o lidealizzazione di altri sacerdoti che vedevano nelle coven
formate solo da coppie eterosessuali il non plus ultra per un lavoro energetico.
Insomma, luomo solo con la donna e la donna solo con luomo. Dentro le coven o i
letti, fa lo stesso. Con il passare degli anni la Wicca ha abbracciato le diverse correnti
sociali che attraversarono gli anni 60 e 70: il femminismo, la liberazione sessuale, il
movimento per i diritti gay ,delle persone nere e dello sviluppo sostenibile. Dal punto
di vista sociale questi fenomeni hanno fortemente influenzato la moderna concezione
della politica di sinistra, cos come delle scienze umane quali la sociologia
(interazionismo-simbolico, che affonda per le sue radici pi indietro nel tempo con
Mead) e la psicologia (sviluppo delle terapie corporee, psichedeliche, etc). La Wicca ha
finito quindi per assorbire una sconfinata influenza da parte di tutte quelle che erano,
e sono, le teorie sociologiche, politiche e psicologiche di quegli anni. Ha dimostrato nel
corso del tempo di saper essere abbastanza flessibile tanto da rimanere in vita e cos
diffondersi a macchia dolio in tutto il pianeta. In effetti uno dei messaggi principali
che vengono trasmessi proprio quello della libert intesa come auto determinazione.
Ai nostri giorni il concetto di equilibrio, e di polarit, viene per lo pi inteso in maniera
simbolica senza lossessione di far sedere la gente in un determinato posto oppure di
bandirla perch omosessuale.
Iniziazione e genere
La Wicca viene definita una religione ortoprassica (dal greco orths: corretto, e prxis:
azione) nel senso che vi sono una serie di pratiche comuni che generalmente troviamo
nelle diverse tradizioni. Per ortroprassia non dobbiamo per intendere delle
imposizioni in strictu sensu ma, appunto, in pratiche comunemente accettate tanto da
configurarsi pi come doxa morale che azione corretta. Tra queste troviamo quella
delliniziazione a sessi incrociati (sex crossed initiation o SCI) secondo la quale un
sacerdote pu iniziare solo una donna, fatta eccezione per il proprio figlio, e la
sacerdotessa solo gli uomini o la propria figlia. Viene quindi tendenzialmente evitata la
pratica delle SSI (same sex initiation) cio quelle in cui un uomo inizia un uomo ed una
donna inizia una donna. Le sex crossed initiations avvengono prevalentemente nella
tradizione gardneriana ed alexandriana, anche se non c ununiformit cos rigida in
tutte le loro coven poich hanno una certa autonomia nella gestione delle iniziazioni.
Le spiegazioni di questa usanza tramandataci da Gardner risiede nel concetto di
equilibrio ed in quello di fertilit. Da questo punto di vista una donna necessaria per
liniziazione di un uomo cos da equilibrare il suo maschile e allo stesso tempo
sottolineare come lincontro sessuale, simbolico o effettivo a secondo dei gradi e dei
casi, tra La Dea (nella sacerdotessa) ed il Dio (nelliniziando) produce il mistero della
Magia. Fertilit ed equilibrio in un contesto iniziatico vengono visti come oggetti
fortemente legati alla genetica. Lidea di base che se ne ricava che i misteri degli Dei
siano connessi con ci che abbiamo fra le gambe e che i genitali debbano determinare
la nostra identit di genere. In diversi contesti, tuttoggi, rimane unidea di fondo per
la quale una SCI sia preferibile (se non imprescindibile) rispetto alle altre. Cosa
succederebbe allora, se un uomo alla soglia del suo secondo grado volesse diventare
donna? Quali prassi si dovrebbero seguire? Se volessimo applicare alla lettera le
pratiche comuni, dovrebbe essere iniziato come maschio. Ma non sarebbe lesivo della
dignit della persona? O se volessimo iniziarlo come donna al secondo grado, il suo
primo grado non sarebbe pi valido perch stata iniziata come uomo? Dovrebbe
ricominciare da capo? Il mio un invito a riflettere su un tema cos importante per il
futuro della Wicca e la dignit delle persone queer e non binary. Penso che
uniniziazione non possa essere legata alla sessualit biologica perch rischia di
riflettere una visione stigmatizzante del genere e discriminatoria della Wicca. Chi
dovrebbe iniziare, ad esempio, una persona non binary (che non si riconosce in
nessuna categoria di genere)? Un uomo? Una donna? O dovremmo forzarla a fare una
scelta tra i generi solo in vista della sua iniziazione? In gioco, a mio avviso, c il
rispetto delle persone allauto determinazione che il vero nucleo della Wicca.

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