TOMS DA FONSECA

NA COVA DOS LEES

LISBOA

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(Paginao Cabealho)

NA COVA DOS LEES

PRINCIPAIS OBRAS DO AUTOR

Evangelho dum Seminarista, 1903 (esgotado)
Deserdados (Poemas, com prefcio de Guerra Junqueiro), 1909 (esgotado)
Sermes da Montanha - 1.a edio portuguesa, 1909; ltima
edio brasileira. Editorial Germinal, Rio de Janeiro, 1947
Cartilha Nova - 1.a edio, 1912; 2.a, 1915 (esgotado)
Origem da Vida - 1912 (esgotado)
Memrias do Crcere - 1919 (esgotado)
Musa Pag (Poemas) - 1921
Histria da Civilizao relacionada com a de Portugal - 2.a edio, 1929
Cartas Espirituais - A Mulher e a Igreja - 1922 (esgotado)
As Congregaes e o Ensino - 1924 (esgotado)
Erro de Origem - Transformismo Religioso - 1925
Questo Romana (colaborao de Brito Camacho) - 1930 (esgotado)
No Rescaldo de Lourdes - 1932 (esgotado)
O Santo Condestvel - 1932 (esgotado)
A Igreja e o Condestvel - 1933 (esgotado)
O Plpito e a Lavoura - 1947 (esgotado)
D. Afonso Henriques e a Fundao da Nacionalidade - 1949
Memrias dum Chefe de Gabinete - 1949 (esgotado)
guas Novas (Pea Dramtica) - 1950 (esgotado)
guas Passadas - 1950 (esgotado)
Filha de Labo (Romance) - 1951
A Pedir Chuva... - 1955
Ftima - 1955 - edio brasileira
Guerra Junqueiro (Conferncias) - 1956
Agiolgico Rstico - I - Santos da minha Terra - 1957

A Publicar:
Agiolgico Rstico - II - Santos da Terra Alheia
O Diabo no Tempo e no Espao IX,
- Oferta
(2002-07

TOMS DA FONSECA

NA COVA
DOS LEES
- Para mostrar Que a gente pela Verdade Se deve deixar matar
JOO DE DEUS

Destinada ao Brasil
LISBOA - 1958 =

Honrada Memria de
ARTUR DE OLIVEIRA SANTOS -que, no exerccio de suas funes de Administrador do Concelho de Vila-Nova-de-Ourm,
muito se esforou por evitar o embuste de Ftima, - que a Igreja continua perfilhando e explorando com a repulsa dos cristos
verdadeiros.

EXPLICAO NECESSRIA

Numa reunio de delegados republicanos, eFectuada em Lisboa, para tomarem conhecimento do

programa apresentado pelo candidato presidncia da Repblica - General Norton de Matos - e
assentar na orientao a dar campanha eleitoral, o Dr. Santos Silva, que fizera parte da mesa e
conversava com o candidato, chamou-me para me dizer:
- Lembrmos a convenincia de voc aparecer na imprensa, escrevendo coisas no gnero que
lhe familiar. J tem um belo tema - a pregao do sacerdote minhoto, a que se referiu o Dr.
Antnio de Macedo. 1)
Aleguei razes de escusa, s quais poderia ter juntado o facto de estar ainda quente o lugar que
durante um ms ocupara no Aljube. Alm disso os jornais j por vrias vezes tinham aludido
minha provecta idade. Deveriam chamar os novos, alguns bem preparados e aguerridos. E
fiquei nisto.
(1) Afirmara aquele advogado portuense que, numa Igreja do Norte, um sacerdote iniciara a campanha eleitoral,
dizendo aos seus paroquianos: Votem todos com o nosso proco
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Mas, no dia seguinte, quis o destino que eu subisse redaco da Repblica), onde encontrei
diversos publicistas, entre os quais perorava Rocha Martins, que, mal me viu, exclamou:
- Voc tambm deve aparecer... A hora exige-o. Escreva, por exemplo, uma carta a um proco
de aldeia, naquele seu estilo, que tanta agrada s massas.
- Homem, deixe-me em paz - respondi-lhe. E contei o dilogo havido na reunio dos delegados
provinciais.
Mas do grupo outros me invectivaram e com argumentos de tal peso que eu tive de vergar:
- Pois bem, Carvalho Duarte! Amanh aqui ter a prosa que me impe.
Foi assim que apareceram no dia 8 de Janeiro de 1949, as Palavras calmas a um provinciano
inquieto. O incndio que em seguida atearam v-lo-o adiante, em alterosas chamas, que
dir-se-ia anunciarem o dies irae da justia divina, to impetuosamente galgou e abrasou, em
poucos dias, a pobre terra portuguesa, de ordinria resignada e aptica.
E por culpa de quem, apavorada gente? Para que me acordaram? E, acordado, para que me
empurraram? Ignoravam, porventura, que no tenho a fala para ocultar os pensamentos? Ou
julgariam que a tal provecta idade me teria levado a desertar do campo onde, durante meio
sculo, me bati, enfrentando a Reaco, quer me surgisse de coroa, quer de mitra ou de tiara, a
tolher-me os passos ou a desviar a luz que alegra os coraes e fortalece a alma?
Pois a tm. E agora extingam, se virem que h vantagem, o incndio a que no quiseram acudir,
quando era ainda um pequeno fogacho, que qualquer abafaria com um simples ramo verde, ou
com a sola do sapato. Por mim, no tentei o menor gesto para o dominar, porque achei bem que
se lanasse e longamente ardesse, a ver se aquecia tanto o corpo arrefecido, iluminando ao
mesmo tempo a legio de conscincias e vontades que jazem amodorradas no indiferentismo, na
misria ou nas desiluses que os anos acarretam.
S o tempo nos dir se realmente iluminou e ps de p esses amodorrados, ou se a labareda foi
to forte, que tudo haja esterelizado e reduzido a cinzas.
Algum me diz que um livro da natureza deste, posto a circular em Portugal, pe em risco, no
apenas a liberdade do autor, mas ainda a sua prpria vida. Embora! Morra ele, mas vivam os
tristes que salpicam de lgrimas e sangue os caminhos que levam aos santurios donde
regressam mais pobres e mais desventurados!
Sim. Morra ele, mas vivam esses e, com eles, todos os que tm fome e sede de justia E morra
como deve morrer: no campo donde se volta livre, ou se no volta mais!

PRIMEIRA PARTE

CASUS BELLI

PALAVRAS CALMAS A UM PROVINCIANO INQUIETO (1)

Caro Amigo:
Diz voc na sua carta: O proco da minha freguesia iniciou h dias a propaganda eleitoral com
esta exortao: Votai todos com o vosso proco! E comenta: necessrio opor-lhe, desde j,
uma campanha tal que o faa recolher sua funo de pastor de almas. Porque o padre, ou
representa Cristo, e nesse caso s lhe compete pregar o Amor e a Concrdia, ou agente
eleioeiro, e ento foroso se torna irmos ao seu encontro, a fim de o conduzirmos ao caminho
de que se haja desviado.
No sei se algum respondeu j sua inquietao. Apesar disso, tambm quero acudir, na
esperana de que as minhas palavras possam atenuar o alvoroo que a sua carta nos revela.
No preciso ser-se muito lido, nem ter largo convvio com pessoas de igreja, para poder
afirmar que, embora o sacerdote em causa haja lanado esse convite s ovelhas que pastoreia,
(1) Publicadas no dirio lisbonense Repblica a 8 de Janeiro de 1949.
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no acredito que o seu exemplo seja contagioso a ponto de constituir perigo para a vitria do
candidato, que o meu amigo to ardorosamente se prope defender.
Suceder isso numa ou noutra freguesia minhota, onde a ignorncia e a misria enchem a igreja
at porta; mas, nas outras, como no resto do pas, a prudncia e o bom senso do clero evitaro
que as ovelhas que pastoreia enveredem por tal caminho, onde, por vezes, h silveirais e
pedregulhos de pr medo. Demais sabe ele que o eleitor dos nossos dias h muito se encontra
suficientemente esclarecido para poder votar, no por sugestes, venham de onde vierem, mas
segundo o seu critrio e convenincias sociais, que, quase sempre, condicionam tambm as
econmicas.
Por muito que se tenha feito para limitar a propaganda de pessoas e de credos polticos, pouca
gente haver que no esteja elucidada acerca do momento que passa e, portanto, dos interesses
do pas e posio dos homens que se propem govern-lo. No pode, pois, o clero constituir
excepo, sobretudo os velhos sacerdotes que, pelo muito que j viram e ouviram, e ainda pela
esperincia de passados embates, perfeitamente sabem que o povo deixou de ser criana, tendo
atingido aquela maioridade que lhe trouxe a noo do dever e da responsabilidade, tanto dos
actos que pratica, como dos que, por incria ou negligncia, deixa de praticar. Sabe, pois, o
clero que as qualidades morais, a piedade, a tolerncia e a bondade do povo so tradicionais;
mas sabe igualmente que, quando algum abusou desses dons naturais,
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raramente o povo deixou de responder com aquela coragem e civismo que a histria nacional
regista a cada passo.
O tempo ensinou-o a ser cauto. E essas lies, aliadas s que, por vezes, lhe chegam dos
superiores hierrquicos, tm-no tornado mestre na arte de prever e saber conciliar. Pois no
guarda ele, entre as pastorais diocesanas, a prudente mensagem que, em 29 de Maro de 1934, o
representante da Santa S junto do episcopado portugus lhe transmitiu, primeiro, atravs da
Emissora Nacional, e em seguida, por toda a denominada boa imprensa? Recomendava, com
efeito, o Patriarca Cerejeira, j nessa altura assistente ao Slio Pontifcio: Todo o esteio duma
coao puramente policial no far mais que manter de p um cadver.
Foi conciso e terminante. E o clero portugus registou o aviso, e, assim prevenido, mantm-se
nas parquias escuta e de olhos bem abertos sobre a passagem do Evangelho que aconselha
prudncia, naquela frmula tanta vez recordada nas encclicas e rescritos pontifcios, que em
seguida se repetem dos plpitos e de boca em boca so levadas a crentes e descrentes: A Deus o
que de Deus e a Csar o que a Csar pertence.
Ora, o proco da sua freguesia sabe perfeitamente que o Csar de que fala o Evangelho o
Mundo, que Deus, no acto da criao, separou logo do Cu. Esclarecido como est, tambm
esse padre saber separar os dois poderes, considerando, sobretudo, aqueles que os telogos de
todas as idades e naes recomendaram sempre - o de Deus. E como Deus puro esprito, o seu
proco, um momento esquecido
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das doutrinas do divino Mestre, h-de voltar, se que j no voltou, lei de Deus.
E to grande a confiana que nele ponho, que se me no dava de apostar em como, embora no
vote no nosso candidato, a ningum ousar recomendar o contrrio. E se no experimente.
Procure-o no tribunal da penitncia, onde no recusar ouvi-lo, e invocando escrpulos de
conscincia, formule-lhe o quesito: - Vim aqui, meu padre, porque desejo no errar, votando em
cidado menos digno. Qual , pois, o nome da pessoa em que vota?
Creio que a minha f me no ilude, e por isso apostaria novamente em como a fala dele no ir
fora disto: O meu candidato Deus, para o espiritual, mas como estou ligado ao mundo pelo
rebanho que o mesmo Deus me confiou, votarei tambm no outro, que, embora mortal e
pecador, reunir, decerto, virtudes morais e cvicas em grau suficiente para bem conduzir a nau
do Estado. Portanto, indague como eu, e vote conforme a sua conscincia.
Noutra carta apontarei as razes que tenho para afirmar que o clero portugus votar largamente
no candidato nacional, ou seja - o da Oposio.

Caro Amigo:
Antes de mais nada, desejo recordar, para que me no julguem incoerente com um passado que
vem j de muito longo, as seguintes palavras que pronunciei no Senado, em sesso de 29 de
Maro de 1917, acerca do regresso das congre-gaes religiosas a Portugal, que lhes ficou
devendo, alm de sculos de misria e opresso, o grande atrazo cultural que a histria registou
em pginas que no esquecem mais: (1)
(1) Escreveu Alexandre de Gusmo, Ministro de D.Joo V:
- Quanto se no faz odiosa a perniciosa conduta dos Jesutas, pretendendo com as suas mximas arruinar trs reinos
os mais poderosos? (Coleco de Vrios Escritos
Na mesma ordem de ideias, o Cardeal Saraiva (Fr. Francisco de S. Lus), que morreu Cardeal Patriarca de Lisboa,
deixou-nos, entre os seus numerosos escritos, a famosa Memria sobre o estado das leiras em Portugal na primeira
metade do sculo XVIII, de que registaremos apenas uma simples amostra:
Ningum hoje ignora a triste decadncia e abatimento a que chegou a literatura portuguesa nos fins do sculo XVI e
por todo o XVII
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No veja o Senado, nas palavras que vou pronunciar, qualquer frmula de ataque ao
sentimento religioso, ao ideal mstico daqueles que sinceramente crem e confiam na
interveno de um Deus, que , para muita gente simples, essa esperana falaz que os norteia na
vida e os embala na morte.,. No venho ferir crenas, mas atacar embustes... Falo daqueles que
tm Deus como instrumento do seu dio; que, aproveitando a religio como gazua, exercem o
sacerdcio, no para salvar as almas, mas forarem a esprtula, sua ambio suprema... As
palavras veementes que da minha boca se soltarem, essas vo para os caixeiros-viajantes do
dogma cristo - os arlequins que andam de templo em templo,
(continuao da nota da pgina anterior)
Assim, desde o ano de 1620, em que fechamos com, o
nome do grande Frei Lus de Sousa a lista dos nossos bons escritores, comeamos a observar entre ns, em todos os
ramos de literatura e erudio, a mais rpida e sensvel decadncia, mostrando-se nos engenhos portugueses to
incrvel e prodigiosa transformao, que parece indicar um geral transtorno em toda a sua constituio fsica, moral e
poltica.
No foi esta notvel mudana obra de um s momento ou de uma s causa.
Um fatal concurso de circunstncias a preparou e chegou a consumar pelo decurso de muito mais de um sculo...
Podemos, sem receio de errar, atribuir uma das primeiras e no menos principais causas daquela decadncia ao
inconsiderado arbtrio de se confiar a uma s corporao o importante cargo de educao e ensino da mocidade -
introduo e estabelecimento dos jesutas em Portugal.
Esta corporao ambiciosa e astatuta, constante nos seus planos e uniforme em suas operaes, serviu-se
oportunamente de todos os meios que as circunstncias lhe ofereciam para assenhoriar-se da educao e ensino da
mocidade, que a primeira base e fundamento dos progressos nacionais,. (Obras Completas, Vol. X, pg. 273 a
306;. (fim da nota)
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vendendo a peso de ouro o corpo do seu Deus, ou trespassando a retalho a tnica que o
cobriu. (1)
Assim apresentado s geraes que de mim nunca ouviram falar, passo ao tema que me
propus agra desenvolver e que em trs pontos se desdobra:
1.) O clero portugus no est com a actual situao poltica; 2.) O clero sofre com o
povo, e, por isso, 3.) o clero portugus anseia, como ns, tempos melhores, sem
misria, sem dio e sem tiranos.
Para demonstrar o 1." ponto, bastariam as queixas formuladas em jornais, boletins,
circulares e relatrios, que de contnuo so levados junto das estaes oficiais, a
comear nos bispos e a findar nos curas das aldeias. Como as escolas pblicas, tambm
as igrejas, capelas e ermidas, mormente na provncia, se encontram em estado de runa,
umas; ao abandono, outras, e grande nmero totalmente esquecidas. Em muitas delas o
exerccio do culto mantido quase exclusivamente com as alfaias que a Repblica lhes
deixou aps a Lei da Separao, to benigna, afinal, que nem sequer aproveitou, para
usos civis, muitos dos templos que os prprios bispos desprezavam como
desnecessrios. A Repblica preveniu a misria do clero e deu trabalho, em reparties
do Estado, aos que, tendo perdido a f, no quiseram continuar a exercer actos de culto,
que os rebaixariam perante a prpria conscincia. Para os que j tinham constitudo
famlia, procedeu em harmonia com a verdadeira
(1) As Congregaes e o Ensino, pg. 1 e 2.
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caridade crist, deste modo salvando da misria e do oprbio criaturas sem culpa.
Tem procedido assim a situao actual, unida Igreja pela Concordata? Todos sabem que no.
Pelo contrrio: os que despem o hbito e procuram trabalho compatvel com a sua cultura so
apontados como indesejveis e banidos de postos ao abrigo das receitas do Estado. E padres h
que enlouqueceram, porque os obrigaram a renegar filhos que muito amavam.
H terras onde o padre, para poder viver, obrigado a acumular o servio de duas ou mais
parquias. E quantas vezes recorre ainda a trabalhos agrcolas?! Outros sei eu que se viram na
dura contingncia de vender os prprios santos e alfaias do culto. {-) Culpa de quem? Dos
crentes que no pagam, ou dos bispos, que lhes no assistem como devem?
Mancomunada com o Estado pelo cordo umbilical da Concordata e sob o peso de oramentos
brutais que levam coiro e cabelo, a Igreja desligou-o daquele nvel de vida a que
(1) Um deles, conhecido e creio que amigo do jornalista Rocha Martins, vivia, h pouco ainda, nos arredores de
Lisboa.
(2) H numerosos casos, em todos os bispados, principalmente no centro e sul do pas. Que o digam os antiqurios e
coleccionadores de imagens. Um dos procos do meu concelho, h poucos anos falecido, conseguiu que o regedor,
(tambm j deu contas a Deus") retirasse da sua capela uma rara e valiosa imagem de S. Pedro (Sculo XIV), que
escondeu num carro de mato, para que o Povo ignorasse os valores do roubo. Acabou por saber, mas quando o santo
j fora negociado por um coleccionador de imagens medievais.
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se julga com direito, garantido pela Declarao Universal dos Direitos do Homem, proclamada
e aceite por todos os povos cultos.
Por seu lado o povo, incluindo o prprio aldeo, na nsia de garantir aos seus o po de cada dia,
nem tempo encontra para assistir missa, quanto mais para frequentar os sacramentos!
Desligou-se da Igreja, porque o Estado o desligou tambm do tal nvel de vida, que conheceu
em tempos que no vo longe. Alm disso, as populaes rurais deixaram de ler, de se
congregar em centros de cultura, de ouvir prelees, de serem despertadas para as coisas do
esprito. Nas escolas ainda se ensina a ler, escrever e contar, mas a maioria das crianas, passado
pouco tempo, lembra apenas, e isso muito confusamente, a doutrina da Cartilha, com que os
professores, mal preparados para a catequese, lhes martelaram a memria. E da a antipatia que
lhes fica por um ensino que no puderam compreender, no s por ser ministrado antes da idade
e fora do lugar prprio, mas ainda por mestres, muitas vezes ateus, que, tendo Deus nos lbios,
acarinham o Diabo no corao.
Cada coisa tem a sua idade e o seu lugar! - comenta o proco sensato. - O ensino na escola, a
catequese nas igrejas. Porque razo deixaria o Estado de confiar-nos esse piedoso exerccio? O
resultado est vista. A doutrina com que o escolar aparece na igreja leva tudo menos o sentido
cristo, que lhe no souberam ou no quiseram transmitir. Um tal espectculo deprime, diminui
e desalenta o clero, pois v que a indiferena pelas coisas de Deus principia nas escolas.
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Ora sabido que o esprito, abalado pela indiferena, passa rapidamente dvida, caminho
aberto para a negao de toda a f religiosa.
Outros aspectos poderia focar, mas os que acabo de apontar-lhe bastam para justificar a
oposio de grande parte do clero situao actual.
2. ponto: o clero sofre com o povo.
Como sabido, ou por ordens de Roma ou por zelo apostlico dos bispos, determinou-se que
por toda a parte se entronizasse o Cristo-Rei. Quer dizer: apearam-no da cruz, onde brilhou
durante muitos sculos, para o entronizarem como rei de Portugal e dos Algarves. Mau passo
deram os promotores de semelhante dinastia. Ignoravam que a grande maioria dos portugueses
j no cr em Messias, quanto mais em monarcas. Mesmo entre catlicos militantes, muitos h
contrrios realeza e por isso lhe recusaram assistncia. Mas no foi s o povo crente que
deixou de assistir-lhe. A prpria igreja arrefeceu nas homenagens, acabando por esquecer o
Cristo amarrado ao seu trono, sem glria para ele nem benefcio para as almas. Apesar de o
terem proclamado no s Grande Senhor, como ainda filho nico de um Deus, que tambm
dizem ser nico e verdadeiro, ei-lo a, soberano sem domnios, sem corte, sem vassalos e, pior
que tudo, sem oramento e sem crdito nos Bancos. Agora, de que vale entregarem-no ao povo?
Pois no vem que este ou pobre e no pode contribuir para os fundos reais, ou republicano
e, como tal, no v o novo Rei com bons olhos, quanto mais vesti-lo, cal-lo e alombar o andor
nas procisses!
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Pergunto agora: Para que procedeu assim a Igreja Catlica? E qual a verdadeira razo desse
abandono? Todos o sabem: a Igreja voltou costas ao Cristo, porque lhe ops uma Senhora que
dizem ter sido sua me. Esta, porm, deixou no s de o trazer ao colo, como ainda de lhe dar os
peitos, cujo leite bebia, regalado e bendito, como sempre se disse e a estaturia antiga o
confirma. Mas no s lhe tiraram o filho, como tambm lho esconderam ou totalmente
suprimiram. Erguem-se ainda cruzes certo, mas muitas delas, como a que levantaram no
Castelo (1), j no suspendem o Mrtir do Calvrio. Cruzes de madeira ou cruzes de ferro so
hoje, no smbolos de amor, piedade e redeno, mas chuos com que certos missionrios
ameaam os que no se lhes ajoelharem aos ps, nos confissionrios, onde se inculcam como
verdadeiros e nicos enviados de Deus.
E o velho proco na sombra, espantado com semelhantes destempros!
Mas o sofrimento do clero e dos devotos vai mais longe. A tal Senhora, vestida de seda e ouro,
essa quem circula hoje como verdadeira soberana de Portugal, daqum e dalm-mar. Quando
ela passa, obrigatrio ter-se na mo uma vela, ajoelhar em terra, cantar louvores, abrir a bolsa
e, ao seguir para outras paragens, dizer-lhe adeus com lenos, brancos como as pombas que lhe
amarram no andor. Resultado
(1) Cruz de ferro erguida no Castelo de S. Jorge por ocasio das comemoraes da conquista de Lisboa aos mouros.
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de todo este espectculo? Que o digam os procos de Norte a Sul de Portugal, em cujas Igrejas e
capelas dormem hoje, no olvido e cobertas de p, alm da velha Padroeira, todas as santas mes,
desde a que velava no prespio, asssistia aos partos, socorria os navegantes, amparava os
invlidos, acarinhava os rfos, at prpria Mater-Dolorosa, que nunca mais deixaram vir
rua, para se no saber que foi mulher e teve filhos.
Hoje a santa que o pobre Z-pagante obrigado a transportar aos ombros, de parquia em
parquia, de santurio em santurio, diversa das outras que, dando luz, se tornaram matronas
venerveis. A da Cova da Iria unicamente virgem. L dizia aquela nobre dama de Cascais, ao
receber, no guich dos Correios, o selo com a Padroeira: O qu? A Senhora de Ftima com um
filho? - No, alma piedosa: aquela santa no tem filhos.
Caro amigo: Sei de padres que chegaram ainda a revoltar-se contra a superstio, dizendo em
plena Igreja que a mo de Deus era uma s, e essa tinham-na ali os crentes, pronta a receber as
splicas de todos, dando em troca, alm da divina graa, o necessrio amparo a cada um, nas
suas dores e trabalhos. Esses, porm, foram obrigados no s a pr termo a semelhantes
prdicas, como ainda a enfileirar, com os paroquianos, nas peregrinaes que mensalmente se
dirigiam referida Cova, que muita gente afirma j que h de servir de tmulo ao culto de
Maria em Portugal.
Insisto neste ponto, para que se avalie a soma de sacrifcios necessria para assim arrastar
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pobres campnios dos pontos mais distantes do pas. E quantos milhares a p, dormindo ao
acaso, sob alpendres, em manjedouras, ao ar livre, e em terras onde ningum os conhece nem
deseja conhecer! Depois, que triste, que doloroso regresso! Muitos ficam por hospitais, e dos
que alcanam o lar, quantos se vo abaixo e longos dias sofrem, estendidos no leito e sem
ningum que lhes cultive as leiras de que vivem!
Ainda se o proco, como fazia outrora, pudesse recorrer s bulas de composio, muitos desses
campnios, alegando no poderem cumprir, ficariam em casa, a troco de alguns escudos. Mas
ao proco de hoje -lhe negado esse recurso, e ele mesmo no o solicitaria, para no ser suspeito
de f dbia. Porque a nova ordem preceitua: quem prometeu obrigado a cumprir. Adoea
embora na jornada, morra embora quando chegar a casa: o que se precisa formar legio e
transportar numerrio, abarrotando os cofres da Senhora. O nmero impressiona sempre, os
coros tocam os coraes, e os lenos que dizem adeus ao dolo so igualmente perturbantes. E
isso que se quer. Num pas onde os governos s procuram fachadas, que outra coisa podemos
esperar dos novos empresrios da f?
Esta vai longa, caro amigo, e por isso deixemos o terceiro ponto para amanh ou dias prximos.

III (1)
Caro Amigo:
Compreende, de certo, que no devo abusar do espao que me deixam nas colunas deste jornal
para desenvolver, como era meu desejo, o tema que me serve de ttulo, e por isso apontarei
apenas alguns factos dentre muitos.
Comeando pelo que se refere Concordata hoje em vigor, afirmarei ser erro grave supor-se
que o sacerdote verdadeiramente cristo acatou de bom grado esse deprimente e inconcebvel
diploma, sem precedentes no apenas entre ns, mas em qualquer nao de regular cultura.
Efectivamente, como poder ele, vivendo luz dos preceitos evanglicos, ver sancionados os
direitos que regulam a sua profisso por Governos de fora, como o que h mais de vinte anos
(1) No dia 10 voltei Repblica, sendo logo abordado por um dos redactores daquele jornal, propondo uma
entrevista acerca do ltimo discurso do Presidente do Conselho. Abancmos ali mesmo, e as impresses trocadas
saram a pblico, no dia 11, sob o ttulo A Questo Religiosa. Voltei no dia 12, para ver as provas da terceira carta, a
fim de evitar transposies e gralhas. Na sala da redaco, conversava um dos membros da comisso de propaganda
da candidatura do General Norton de Matos, que, alarmado com a celeuma que tanto as cartas como a entrevista
estavam levantando nos arrais catlicos, se me dirigiu nestes precisos termos: E porque no dizer-lhe que mesmo
entre os nossos causaram desagrado?! Em alguns at irritao! Por tal motivo o General manda dizer-lhe que
suspenda os ataques Igreja.
Anui, sem hesitao. E, passando ao gabinete do director do jornal, contei-lhe o caso, pedindo ao mesmo tempo que
retirasse a terceira carta. Carvalho Duarte acedeu, mas
acrescentando estas palavras que me cumpre registar:-O meu amigo retira-a porque quer, visto que o jornal por
mim dirigido e est sempre ao seu dispor.
Fiz mal? Talvez, porque esta, como podero verificar, to crist e verdadeira como as outras. Lida ao Rocha
Martins, comentou este: Alguns republicanos estranharam as outras? Pois todas elas poderiam ser assinadas por um
verdadeiro cristo.

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vigora em Portugal?! Ainda se ele no conhecesse a Histria Eclesistica, nem lesse os jornais
de grande informao... Mas conhece, mas l, e por isso no ignora o que a Igreja tem lucrado,
todas as vezes que alarga as suas ambies e sacia apetites nos domnios de Csar, onde, nos
dizeres dos Doutores, o Diabo comanda os seus obreiros. Considerem, por exemplo, o que em
1789 lhe sucedeu em Frana, quando tomou partido pela corte e pelos nobres que, escravizando
o povo, o haviam lanado na mais negra misria e dependncia. Em troca da sua cumplicidade,
o clero enriqueceu, teve honrarias, exerceu altos cargos, mas degradou-se. E o resultado viu-se:
Quando o povo tomou conta dos destinos da Nao, a grande maioria dos sacerdotes que no
conseguiram alcanar a fronteira sofreram por toda a parte duras perseguies e vexames sem
conta nem medida. Outro tanto lhes ia sucedendo em Portugal, mormente s ordens religiosas,
que nos ltimos anos da monarquia apoiaram todas as violncias e desmandos oficiais, mesmo
quando j em conflito aberto com o povo. As velhas instituies foram depostas, e todos sabem
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o que ento se passou: priso de bispos e de procos, expulso de ordens religiosas e, por fim, a
votao, pelas Constituintes, duma lei de Separao que, longe de deprimir o clero, o nobilitaria
- lei que h muito o prprio clero deveria ter reclamado, para fugir tutela governamental, que,
em troca de certas regalias, exigia funes que o apoucavam e punham em conflito com o povo.
Poucos anos depois, assistimos na Espanha a um fenmeno da mesma natureza, mas de muito
maior envergadura e projeco no mundo: Farto de ser ludibriado, expoliado e oprimido, o Povo
espanhol, quando alcanou tomar conta do poder, no demorou o ajuste de contas com aqueles
que mais haviam contribudo para as suas desgraas, sendo o clero tratado com desusada
violncia. Ele, os templos e os mosteiros, onde exercia o culto, iludindo ou falseando as
doutrinas do Cristo.
Estes exemplos bastam para me garantirem que o clero portugus desejar a paz e a
prosperidade nacional, mas no sombra de concordatas impostas pelo poder de Roma,
mormente quando abrem as portas a entidades h tanto indesejveis, como sejam as
congregaes religiosas, frente das quais campeia a Companhia

30
de Jesus, de sinistra memria - razo bastante para que o pas inteiro sinta contra ela a mais viva
repulsa. Na sua lgica simplista, vendo-se rodeado de frades e de freiras, o Povo mede pela
mesma razoira o clero secular e o regular, o que representa uma grande injustia, sabendo-se
que o primeiro aborrece o segundo, tanto ou mais que as massas populares.
notrio que, onde domina o frade, o clero secular um subordinado e uma vtima. Alimenta-
o, agasalha-o, recomenda-o, entrega-lhe o confissionrio e o plpito; e quando ele parte, a
despensa paroquial fica vazia e os devotos exaustos, porque o frade sempre o mesmo: pede
tudo, aceita tudo, come ou leva tudo.
H tempos, na minha regio beir, apareceram missionrios congreganistas, que alarmaram a
populao rural. O mulherio, sobretudo, perturbado pelas suas exortaes, no os abandonou de
dia nem de noite, ouvindo-os no confissionrio e no plpito, donde eles chegaram a proclamar
que enquanto demorassem naquela freguesia - e o mesmo diriam nas demais! - qualquer devoto
que morresse, subiria logo direitinho ao Cu. Nem pelo Purgatrio passaria!
Avalie-se agora a situao do sacerdote honesto, vendo interpretar a doutrina evanglica por
criaturas to incultas e de to baixa moralidade. No querendo enganar os seus paroquianos,
abusando da sua boa f, v-se em grande inferioridade, pois no sabe nem quer prometer coisas
de tal categoria.
Na mesma regio, e com pleno conhecimento dos poderes pblicos, uma santa mulher
completa
31
a aco missionria, enviando para o Cu, a troco de algumas centenas de escudos, as almas que
os parentes queiram recomendar-lhe. Baratinho, sem dvida, mas tal sistema de salvao
repugna tambm ao clero secular.
Outra forma de propaganda religiosa, que o perturba e aborrece: a das folhas soltas e de jornais
diocesanos, redigidos em linguagem plebeia ou despejada, e, alm disso, em conceitos de to
dbia moral, que a maioria dos procos se envergonha de os comunicar s zeladoras, mesmo s
analfabetas, que nas aldeias so os correios dessa literatura aviltante.
Depois, os procos esto fartos de viagens a Ftima; fartos de circulares do seu bispo para
apertar com as famlias, a fim de contriburem para a sustentao dos seminrios; fartos de
procurar nessas famlias vocaes para a vida eclesistica, que de cem no vingam cinco; fartos
de pedir para o dinheiro de S. Pedro, sabendo eles que a Santa S hoje talvez o mais
categorizado representante da alta finana (tantos e to fortes so os cofres, que a piedade crist
lhe vai enchendo, alm do crdito ilimitado que desfruta nos principais bancos do mundo (1);
fartos de convocar famlias para se restabelecer ou avivarem cultos esquecidos; fartos de
(1) Recorte da Vida Mundial. N.o 979, de 15-3-58, que igualmente o recortou da revista francesa Aux Ecoulex: O
fundo especial da Santa S foi criado em 1920 por Pio XI e representa hoje um dos elementos essenciais da fortuna
pontifcia. No dispondo, a princpio, seno de dois bilies de liras que lhe foram entregues pelo governo italiano
32
subir escadas, puxar o cordo ou premir o boto de campainhas e pedir, e pedir sempre - para a
Cruzada, para a Aco Catlica, para o Amigo do Povo, para as Misses, para o dinheiro de
Santo Antnio, do corao de Jesus, de S. Vicente de Paula, para tudo menos para fazer subir o
nvel de vida do pas, especialmente o das classes trabalhadoras, que lutam, noite e dia, para que
lhes no falte po na arca nem brasas na lareira.
Se o proco novo, ainda v: pode correr, subir, falar horas seguidas. Mas, se um desses
velhos sacerdotes, cansado pelos anos e por trabalhos no amanho da vinha do Senhor, no
admira que, por vezes, perca a pacincia e amaldioe tanto peditrio, que s lhe traz antipatias,
mesmo daqueles que tm de sobra para dar. Muitos h, certamente, que vo com tudo quanto
Roma lhes preceitua. Maior nmero, porm, deve ser o daqueles que, recordando o Bispo de
Viseu, Alves Martins, copiaram e tm, entre as folhas do Brevirio, as palavras que lhe
gravaram no pedestal da esttua, erguida em frente do seminrio diocesano: Na minha diocese
quero sacerdotes que amem a Deus na pessoa do prximo, e no jesutas que o explorem em
nome de Deus.
quando se concluiram os acordos de Latro, o Fundo Especial conseguiu, com acertadas colocaes, fazer frutificar
esse capital inicial ao ponto de hoje atingir a inacreditvel soma de doze bilies de dlares, metade da qual depositada
no Banco Morgan, em Nova York e a outra metade no Crdit Suisse, de Zurique.
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Daqui resulta que o Povo, para no ser massacrado com tanta pedinchice, evita aparecer na
Igreja; no frequenta por isso os sacramentos, nem ouve a palavra evanglica. E quando, na
Quaresma, chega a ocasio da desobriga, pouca gente aparece: uma ou outra menina, e as velhas
que, no tendo que fazer, consomem o desgraado padre, horas seguidas, no confissionrio, a
espiolhar pecados do tamanho de lndias. Ora isto, creia o provinciano inquieto, aborrece
profundamente os clrigos seculares, mormente aqueles que ainda lem e meditam os Santos
Padres, como esse arcebispo de Milo, S. Ambrsio, to grande no saber e na virtude como a
famosa catedral que os vindouros lhe ergueram, em memria das lutas que travara, era defesa do
rebanho que Deus lhe havia confiado, (i)
lalais obscuros, mas no menos corajosos, h todavia sacerdotes que preferem ser atingidos pela
censura do seu prelado, do que ensinar ao Povo o contrrio daquilo de que estejam convencidos.
Tal como aquele personagem de que fala Renan: Que Deus me condene, se quiser,

(1) Escreveu ele, dirijindo-se aos ricos: No com os nossos bens que sois generosos para com os pobres, visto que
lhes dais apenas uma parte do que lhes pertence. Com preceito, o que foi dado em comum e para uso de todos, vs o
usurpais unicamente para vs. Ora a terra de todos e no dos ricos. E acrescenta, visando agora especialmente
o clero: Emprestai o vosso dinheiro ao Senhor mas na mo do pobre. (Les Peres de L'Eglise Latine, tom
1 pg. 142 e 153).
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mas nunca obter que eu cometa voluntariamente uma falta de crtica, nem afirme ser verdade o
que haja reconhecido falso.
Muito mais tinha em mente dizer sua inquietao, mas no posso ir mais longe, visto que o
fogo lavra em outros pontos, donde me chamam e onde realmente quero acudir, com o meu
sopro, o meu ramo verde ou o meu balde cheio, conforme a chama que tiver de enfrentar. (1)
(1) - Hoc eral in volis, como diria o velho lrico romano. Mas diz tambm a sabedoria das naes: o homem pe e
Deus dispe. Adiante veremos quem realmente disps as coisas para que me no fosse permitido aparecer em pblico
nem com o ramo, nem com o balde e muito menos com o sopro.

IV
CARTA JUVENTUDE UNIVERSITRIA CATLICA (1)
Meninos:
Apresentado pelo vosso presidente (), chegou aos papis pblicos um indignado protesto
contra o signatrio desta, por haver ultrajado, na sua dignidade e honra, o clero portugus, e
ainda por odiosas referncias a Nossa Senhora e ao seu culto. Escusado seria dizer-vos que foi
grande o meu espanto por to singular interveno em assuntos de que nada entendeis. Digo -
nada entendeis - e acrescento: a que deveis andar alheios enquanto no atingirdes certo nvel
mental, e, portanto, a clareza do raciocnio que os problemas do esprito exigem.
E se no... Porque os meninos ou no leram as cartas ou se as leram so acanhados de intelecto a
tal ponto que no alcanaram o que a
(1) Retirada tambm pela mesma razo porque o foi a carta anterior, e com as mesmas palavras do director do jornal:
Retira porque quer
(2) Francisco Pereira de Moura.
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simples razo lhes mostraria luz da maior evidncia. Voltem, portanto, a ler o que l vem (mas
s o que l vem como fizeram as pessoas de boa f e moral s, e vero que, longe de ultrajar o
clero na sua honra, julguei defend-lo daqueles que procuram torn-lo indigno, por atitudes e
aces que rebaixam, fazendo dele agente indesejvel, nos meios onde actua.
A segunda acusao ainda mais grave, pois a baseiam em insultos que eu teria dirigido me
de um Deus. Decerto que no viram nem ouviram semelhante aleivosia. Para tal afirmar no me
faltam motivos. Se os meninos esto habituados a escutar o que se lhes ensina, peo que voltem
para c um dos ouvidos e oiam atentamente. Vo ver como foram infelizes quanto ao alvo
onde quiseram acertar. Comecemos de longe.
Um dia, minha me contou-me como fora madrinha da Santa que, na aldeia onde nasci,
ornamenta o altar da capela que me coube em herana. E aqui principia j o vosso espanto: o
hereje que pretendem lapidar tem l na terra uma capela!
O vosso espanto, porm, h-de subir ainda, quando virem ou ouvirem falar no carinho e respeito
que vota Santa que l mora.
Porqu? - perguntareis. Ora, eu vos conto, rapazinhos.
Quando ela chegou a nossa casa, vai fazer agora um sculo, pouco se demorou, seguindo logo
para a sua capela - que meu bisav erguera sem comparticipao do Estado nem dos sete ou oito
vizinhos que moravam ento na dita aldeia - para que um dos seus filhos ali
37
celebrasse actos de culto. Era j Virgem - Me de Cristo, como todos viram pelas suas feies e
pelo menino que transportava ao colo. Mas, como devem saber pelas mams e pelo confessor,
todas as mes de Deus tem um nome prprio, que as destingue entre si, conforme as
necessidades a que se propem acudir.
- Esta ser Nossa Senhora da Sade - sentenciou o nosso tio padre. Mandou que minha me,
ento de poucos anos, lhe pusesse a mozinha na cabea. Ele colocou a sua e aspergindo gua
benta, declinou a frmula litrgica: Ego te bapiso in nomine Fairis, etc. Seguidamente,
subiram-na para o altar, e l ficou a ouvir splicas e dar esperanas aos devotos achacados ou
enfermos, at que, decorrido pouco mais de meio sculo, veio parar s minhas mos.
Escuso perguntar se vos lembrais da tormenta que em 1910 abalou Portugal de Norte a Sul,
visto no terdes aparecido ainda luz do mundo. Pois saibam os meninos que, devido maneira
como o clero e ordens religiosas se comportavam, espalhando calnias, arengando sandices,
desonrando famlias, caando heranas e tudo o mais que era notrio, o povo reagiu de tal
maneira que, em horas de justa indignao, profanou igrejas e capelas, arrasou ermidas e
santurios, sendo mais tarde as imagens leiloadas, e o seu produto aplicado em obras de
assistncia social.
Ora, a minha capela, devido a ser imvel particular, no foi includa no arrolamento geral, e da
a Senhora da Sade ter escapado ao vendaval e s humilhaes da almoeda. Todavia, no
duvidais que eu pudesse ter feito como
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tantos: vender a santa, as alfaias do culto e converter o edifcio em palheiro ou armazm de
cereais. Outros o tm feito, apesar de bons catlicos e abonados, como sucedeu em Coimbra
noutros tempos, a dezenas de templos, e ainda, poucos anos antes da Repblica, velha igreja
de Santa Clara, transformada em estbulo, no obstante haver sido fundada por uma rainha, que
foi canonizada (1), e pertencer a um rico proprietrio, como os outros bom apostlico-romano
(2).
Pois tal no fez o vosso hereje, visto que a referida Santa l continua no altar, junto ao qual toda
a gente pode ir suplicar-lhe as graas que muito bem quiser. E mais no sou catlico nem rico!
Pelo contrrio, no creio em religio alguma, velha ou nova, morta ou viva, e quanto a bens de
fortuna, nunca passei dum pobre cultivador de terras altas, cujos pastos e sementes acomodo
numa casa-de-eira, to acanhada que mal chega para a primeira recolhena. Assim, quem
poderia reparar, quanto mais condenar-me, se eu convertesse aquele imvel em armazm de
produtos agrcolas, ou curral para gado!
Insisto neste ponto: leiam e considerem como os fidalgos vossos antepassados se portaram em
1834, com a extino das ordens religiosas.
(1) A Rainha Isabel de Arago, esposa do rei D. Diniz de Portugal.
(2) Ver Santa Clara-a-Velha, conferncia realizada pelo autor na Universidade Livre de Lisboa, em 29 de Junho de
1926, na qualidade de presidente do Conselho de Arte e Arquiologia da 2 circunscrio.
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Quantas igrejas, conventos, abadias e santurios transformados em casas de lavoura, armazns
de vinhos, vivendas de recreio, palheiros, estbulos e pocilgas para animais imundos, como
apontei acima (1). E os que no demoliram os santurios passaram a explor-los, atraindo a
piedade crist, que enriqueceu alguns desses proprietrios, a ponto de construirem palcios e
adquirirem ttulos de nobreza, O que eu no fiz, pois nunca a minha mo tocou em moeda, jia
ou qualquer oblata ganha pela Senhora. que ambos ns somos pobres e, como deveis saber,
pobre no tira a pobre.
Junto ainda certos pormenores a que os meninos talvez liguem pouca importncia, embora eu
julgue que tem muita. Refiro-me s desventuras que a pobre ultimamente tem sofrido -
desventuras que no pude evitar, como ides ver. A primeira foi ter passado l o Diabo sob a
forma invisvel de furaco, e destelhar-lhe a casa. Apesar disso, a Santa s apanhou o susto,
porque o telhado foi reposto e mais seguro do que nunca.
Mas o Diabo no a larga, como verifiquei poucos meses andados. Vendo o telhado recomposto
e a Santa de novo agasalhada, tentava agora achincalh-la. Primeiro, fazendo com que a chave
da porta se perdesse, se que no foi ele prprio que a tirou e lanou a seguir a qualquer poo
ou matagal. Pouco lucrou com
(1) Ver tambm Irtier duos llliganles, polmica do autor, A propsito da igreja de S. Tiago, em Coimbra, a reeditar
em breve no 2." volume de Aguas Passadas.
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isso, pois logo mandei pr fechadura nova. Irritado com to pronto socorro, aproveitou a hora
em que todos dormiam e, chegando-se porta,, deu-lhe tal encontro que a meteu dentro, mas
feita em pedaos, ficando a Santa merc das-galinhas e dos porcos que l foram praticar
sujidades. Pois, meninos: fez-se a limpeza e deu-se-lhe outra porta, novinha em folha.
Passado pouco tempo, verificou-se que as tbuas do soalho ou tinham encarquilhado ou se
desligavam dos barrotes a que as tinham pregado, tanto o bicho os minara. Chamei um afilhado
e fi-lo mordomo da Senhora. Rapaz zeloso e cumpridor, de tal maneira se houve que, em lugar
do soalho apodrecido, empedrou tudo, e por cima espalhou brita e cimento. E l tem agora
asfalto para a vida dos nados e dos que ho-de nascer.
Depois... Depois que veio a desgraa maior foi a fama da outra, to despida de graa e de
virtudes maternais, que nem o filho quiseram confiar-lhe. Antigamente a minha Santa era
afamada em todas as aldeias, desde o Vale de Lafes s margens do Mondego. No seu dia
festivo, os romeiros, vindos de toda a parte, enchiam-lhe o arraial de ls a ls, fazendo subir ao
ar foguetes e morteiros, e ao seu altar, alm de velas e ex-votos, raminhos de flores e lgrimas
de gratido
Da sede da parquia e montado numa gua pigara, comparecia o reitor, que celebrava a missa e
pregava o sermo que, apesar de ser o mesmo todos os anos, o povo tinha sempre uma razo a
desculp-lo,: era a vida da Santa, que ele no podia alterar.
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Meus pais, enternecidos pelos elogios que dela tinha feito, davam-lhe de jantar: refeio longa,,
suculenta e variada, e no fim - Quanto ? - perguntara o chefe da casa. E o Reitor, no mesmo
tom dos outros anos: - No nada... j estou pago! - No pode ser! - tornava o dono da capela.
E a libra de cavalinho caa no bolso da gamacha, com o disfarce costumado.
Pela tarde chegavam os cantadores e guitarristas, iniciando-se logo os desafios e os bailados E
ento que era sentir o corao bater! Toda a gente danava no terreiro, mesmo na frente da
Senhora, que l do seu altar e pela porta, aberta o dia inteiro, tanto se comprazia em ver e ouvir
o povo reunido e a mocidade satisfeita.
Hoje, porm, tudo mudou, como no Estudante Alsaciano. Os romeiros passam-lhe ainda porta,
mas nem boas tardes nem bons dias, to apressados correm para a Cova da Iria. Assim,
pois, faltando-lhe os devotos, comeou igualmente a faltar-lhe o sermo, depois a missa, e agora
s a muito custo se consegue que aparea um grupo de rapazes que, num coreto feito pressa, a
sadem com uma concertina e duas gaitas.
H dois anos passaram pela aldeia um professor catedrtico (1) e um notrio, acompanhados por
esposas e filhos. Convidei-os a ir ao arraial. Ficaram desolados! Devotos, apenas uma pobre
mulher, ajoelhada em frente do altar, de olhos fitos na Santa e os lbios a bulir. E, c fora,.
(1) Dr. Rodrigues Lapa, fillogo de grande prestgio nos meios cultos da Europa e das Amricas.
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duas dzias de pessoas, de boca aberta, espera que amigos ou parentes da terra as convidassem
a saborear o chibo lampantana, que os visitantes igualmente conheciam das suas andanas pela
serra. Vendo aquele abandono e misria, as bondosas senhoras, condodas, abriram quete, e
todos ns contribuimos. Porque at eu, que dela nada espero, que nada lhe peo, nem mesmo a
salvao da alma, abri a bolsa e depositei, na devota mo que se estendia ao grupo, a moeda de
prata...
Agora, vejam o resto. Alguns vizinhos, julgando que a falta de romeiros, de f e de pecnia no
cofre da Senhora fosse punio da minha impiedade, houveram-se de modo que, numa das
minhas prolongadas ausncias, conseguiram -apropriar-se da chave e das alfaias, chamando a si
inteiramente os festejos e demais actos do culto. Pois foi pior ainda, porque logo nesse ano,
alm de no ter missa nem sermo, tambm no alcanou receita para jazz.
E tudo isto porqu, moos irrequietos? A culpa, -como viram, no minha. No tambm dos
mordomos que lhe vem assistindo. E dela ainda menos, pois continua, como sempre, espera
que o povo entre e veja o seu menino, que tambm continua sorrindo, a mozinha no ar, como -
quem agradece. Mas o culpado, ou antes a culpada existe. E porque agravou a minha Santa, me
do inocentinho que segura nos braos, no posso v-la com bons olhos - o que natural.
Como so diferentes! Esta nunca sai de sua casa, no anda pelas ruas de sacola na mo, nem
bate s portas de ningum. Nunca pediu nem pede nada! E se tem ao pescoo um fio de
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oiro, nem o pediu nem o roubou. Foi uma caramuleira que lho deu, aps certas conversas que
ambas tiveram.
E j que entramos na vida particular das nossas Santas, quero insistir na imensa distncia que as
separa. A minha, apesar de centenria e sem coroa, mocidade em flor. A vossa, escondida em
manteu de muitas dobras, terreana vulgar domingada. Basta o menino para que uma seja
luzeiro astral, e a outra, sem ele, uma luzinha morta. que a minha tem razes profundas, que a
ligam a todas as virgens - mes, que, desde a ndia, a Prsia, o Egipto, a Mesopotmia, a Grcia
e Roma, deram luz os seus meninos. Podem chamar-lhe, se quiserem, a brmane Avani, a
Maia dos budistas, a Isis dos egpcios, a Ceres dos gregos ou a Miriaire dos maudianos, que eu
no levo isso a mal, antes me regozijo. O que no ser jamais a de La Salette, faladora
insofrida que se deixou apanhar em flagrante delito de burla (1), nem a de Lourdes, que, alm de
outras deficincias, teve a de no conhecer a lngua em que falou tal menina, que induzia em
erro grave (2) e muito menos a da Cova da (3)
(1) Ver A Santa Montanha de La Salette, pelo bispo de Birminghan, Ullathorne, na verso portuguesa, 2.* edio,
SS - p. 33 a 37. Qu flanco ela deu para ns a alvejarmos!
(2) Ver Alphonse Karr, no seu Credo du Jardinier, p. 283 a 309 e ainda o longo processo, resumido no dicionrio
Larousse, vocbulo La alelle.
(3) Dissera a Santa: Sou a Imaculada Conceio. A sabedoria divina a confundir uma funo puramente gensica
com um nome! Traduzido em vulgar o nome sa deste modo: Eu sou a funo do rgo feminino que desenvolve
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Iria, que, apesar de mendigar de porta em porta, como indigente, percorre o mundo em avio,
organiza cortejos triunfais e faz-se proclamar, pomposamente, rainha de Portugal e do Egipto!
Se no mundo fosse possvel existir uma Santa que desse luz um Deus, no seria a vossa, meus
rapazes, mas a minha, que toda maternidade e graa, desde a cabea aos ps! Foi assim que as
idades passadas a impuseram ao respeito do mundo. Nunca foi deusa, certo, como agora
pretendem seja a vossa, mas sim mulher, e mulher-me. Como as da nossa terra, tambm ela
amara e dera luz. Querendo ns que seja a do Evangelho, temos de atribuir-lhe cinco vares e,
pelo menos, duas fmeas (). E, sendo assim, mais um motivo justificativo do carinho que lhe
voto, pois, como minha me, sua madrinha, tambm ela dera luz sete robustos filhos. E que
semelhana entre elas, A mesma cabea bem proporcionada, fronte reveladora de nobres
pensamentos, olhos de infinita doura, nariz de linhas puras, boca de lbios finos, sob os quais
se distingue a covinha graciosa do queixo. Quantas vezes contemplei, lado a lado, os seus perfis
duma beleza rara! Radiosas mulheres, eu vos bemdigo!
(continuao da nota da Pgina anterior)
um grmen fornecido pelo macho. Isto - um acto, no uma pessoa. A pobre Senhora quereria talvez dizer: - Eu
sou aquela cuja conceio foi imaculada. (V. Heliodoro Salgado, O Culto da Imaculada, p. 180) e no Rescaldo de
Lourdes por Toms da Fonseca. () S. Marcos 6-2 e 3.
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Mas vocemecs subiram a escada para me interpelarem a propsito da Peregrina... Se a minha
Santa fosse deusa, como pretendeis que seja a vossa, h muito que eu, apesar do nosso
parentesco, a teria apeado. certo que a denomino Santa. Mas quantos milhes de santas como
ela tem havido entre mulheres de todas as raas e climas, a comear pela sua madrinha, a quem
os velhos, ao record-la, dizem ainda: - Era uma Santa!
Mais duas palavras, e podereis ir vossa vida. O que acabo de contar-vos no para irdes agora
propagar no ser eu to hereje como as vossas gazetas proclamam. No, meninos: sou hereje na
mesma. O que, porm, no quero ser filho indigno, que deixou apagar, no seu esprito, a
memria daquela que o deu luz e encaminhou na vida, para que fosse honrado e livre. E,
porque a lembro sempre, no posso igualmente esquecer a Senhora de quem ela foi madrinha,
nem esse padre, meu tio-av, que a comprou num santeiro do Porto e dali a carreou para a aldeia
serrana, onde foi, como j disse, por ele mesmo baptizada com o raminho de oliveira que
mergulhou em gua benta.
No, mocinhos da juventude! Enquanto eu tiver vida, viver ela tambm no seu altar. Ela e o
pequenino. Apesar de ter cado na misria por culpa da tal que, por ser mais neva, andar mais
luxuosa e sem filho que a comprometa, lhe roubou a quase totalidade dos devotos - estejam
certos de que nunca lhe faltar casa onde viva com o seu menino, que, embora h muitos anos
me no veja ajoelhado aos ps da me, nem por Isso deixa de me sorrir e erguer os dedinhos,
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numa saudao to carinhosa que me d sempre vontade de o beijar e fazer-lhe festinhas na face
bochechuda. um dever que me impus. Mesmo porque so, de certo modo, membros da minha
famlia, o que no sucede com a outra, que, alm de usar nome pago (), no consta que, entre
ns, tenha parentes, mesmo afins. Esta, que ali nasceu para a vida espiritual, e na sua capela
vive h muito, na melhor paz com os vizinhos, tem direito a nela continuar, agasalhada e
respeitada, at que um dia... Porque, na vida, meus meninos, tudo morre. E a minha santa, de
barro como ns, h-de morrer tambm.
Se eu fosse bispo, nesta altura estender-vos-ia o anel e lanar-vos-ia a beno, acrescentando:
Ide agora rezar a ladainha ou o fio-de-contas, no oratrio da famlia, antes de serdes por a
atropelados, em cortejos sem f nem piedade! Como, porm, no tenho anel nem fui ungido
prncipe da Igreja, concluo dando-vos um conselho, que nenhum de vs solicitou, certo, mas
pelo qual, tambm, nada vos levo: Rapazes, ide para vossas casas, estudai as lies e ouvi os
mestres, at conseguirdes encaminhar raciocnios claros e tirar dedues firmes. E, depois,
aparecei, visto que s ento conhecereis que, entre os muitos desatinos e desvios morais da
vossa mocidade, o tal protesto foi o mais pueril, para no dizer desconchavado.
E, agora, at mais ver!
Lisboa, 15 de Janeiro de 1949.
(1) PHma. como sabem, nome rabe.

SEGUNDA PARTE LIBELO ACUSATRIO

(Cartas ao Cardeal Patriarca de Lisboa)

1. - Carta
Na qual o autor relata a terrvel campanha que, por iniciativa e sob o comando do rgo do Patriarcado, lhe moveu
a imprensa catlica de Portugal, por motivo de supostas heresias contra um dolo.

iminncia:
Decorridos 365 dias (escrevo a 11 de Janeiro de 1950), aps o incidente que a Igreja Catlica
aproveitou para, finalmente, me reduzir cinza e ao p da frmula litrgica. julgo que
poderemos agora conversar sem inquietaes nem dios, que, devo acredit-lo, nunca entre ns
se fizeram sentir. Nem de outro modo se poderiam saldar contas que temos em aberto, visto que
nenhum de ns deseja baixar terra fria com semelhante contrapeso.
Recordemos, primeiro, para que, feito o exame de conscincia, possamos seguidamente avaliar
descuidos ou pecados que hajam de ser lavados pelo arrependimento e penitncia (se realmente
cometidos), ou anulados pela reparao devida a quem as lnguas difamaram ou a fora agrediu,
sem motivo legal nem razes que justifiquem violncias. Catemos, pois, a eito e lentamente,
esses pecados ou agravos, que decerto ambos havemos de alegar, com razo ou sem ela, como
uso no foro, onde o ru se condena pelo mal que pratica ou se absolve e desagrava pela injustia
com que pretenderam atingi-lo - na honra ou na fazenda.
50
Tenho presentes no s os instrumentos do delito que me foi atribuido, como tambm o libelo
com que a Igreja Catlica, uma vez mais, pretendeu liquidar ou, pelo menos, desfazer-se de um
adversrio que h mais de meio sculo defronta o seu poder e desvarios com as nicas armas de
que dispe - as da pena e da tribuna.
O primeiro, sob a forma de carta, foi, como vimos h pouco, publicado a 8 de Janeiro de 1949,
num dirio republicano de Lisboa. Palavras calmas o intitulei, e na verdade foram calmas,
como qualquer pode verificar, relendo a prosa corriqueira, destinada a viver uma tarde ou um
dia, quando muito. Calmas e benignas para qualquer dos dois sectores em que iam dividir-se os
portugueses - uns para manter o stata guo, outros, constituindo a grande maioria da Nao, no
intuito de reconquistar direitos e regalias sociais, h tanto arrebatados por um regime desptico
em que a Santa S ocupa o lugar de honra.
No dia 10, destinada mesma vida efmera, surge a 2 carta, esta com a agravante de aparecer
estropeada - gralhas, perodos truncados, etc. - por ter sido composta a 100 hora. Pelos jornais
e revistas, que vieram ao seu encontro, alvoroados e em grita, pude concluir que a matria
delituosa se encontrava, principalmente, neste segundo documento. Que afirmaes teria eu
feito, para que tamanho incndio se ateasse e, em poucas horas, lavrasse por to longe? Vale a
pena determo-nos um pouco, a fim de podermos avaliar a extenso que tomou e os estragos que
fez de Norte a Sul de Portugal, inclusive em terras de alm-mar.
51
O sinal para abrir fogo foi dado a 11 de Janeiro, do alto das Novidades, rgo do Patriarcado.
Mas em que tom! Por essa primeira badalada logo se revelou a elevao, aprumo e craveira
moral dos fmulos que Vossa Eminncia pe no amanho da vinha do Senhor. Tratando-se de
um adversrio encarnecido no manejo da pena, era natural que o defrontasse quem soubesse
medir a distncia que vai duma saia a uma viela, ou melhor, dum jornalista a um violento
carrejo. Tal, porm, no fizeram, o que redundou em descrdito da empresa que d entrada e
distribui servios a briges profissionais. O plumitivo das Novidades dir-se-ia que, habituado
s cenas do estdio ou ao jogo do malho, julgou-se com direito a partir-me as canelas ou a
derribar-me calhoada.
Ora V. Eminncia, melhor do que eu, sabe que no por actos de violncia que se decidem lutas
de pensamento. Se invoquei factos e razes, factos e razes deveriam ser alegados contra mim.
No quiseram, visto mandarem frente o tal brigo, com a incumbncia de abrir hostilidades
com a elegncia e nobreza testemunhadas nessas pginas, a que, j agora, temos de o amarrar.
Escreveu aquele, entre outras coisas:
T. da F... Tem-se a impresso de que costuma disfarar-se em pianha de S. Miguel... Mesmo j
perto da cova, no se perdoa o no ter aprendido nada, nem sequer a mentir com certo decoro...
Quem o havia de supor to actualizado, por detrs daquelas venerandas barbas em que os
rouxinis fazem ninho?

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Referindo-se segunda carta, que classifica de insulto ignbil conscincia catlica de Portugal
e aos padres que so padres, encontra nela coisas piores ainda, por ser - diz ele - o ataque mais
vil que eu vi, em minha vida, s coisas santas. E prossegue: Quisera que todos os rapazes
cristos ou simplesmente portugueses lessem at ao fim o artigo... para verem at que ponto foi
possvel diminuir-se e enla-mear-se uma inteligncia cega pelo mais torvo dos dios. No quero
transcrever o chorrilho de blasfmias com que o desgraado plumitivo se refere Me de Deus.
H baixezas em que uma pena digna no deve tocar. Passando alm dos judeus, que
crucificando o mestre, no atacaram directamente sua Santa Me, este escrito inconcebvel
feito contra a prpria Virgem Nossa Senhora. Atingem-se no insulto os milhes de portugueses
que tm a mensagem de Ftima por alto milagre de Deus. Perante a triste realidade, preciso
que por esse Portugal fora, onde houver um portugus que traga no peito presente e vivo o
Cristo Senhor, se levante de novo, bem alto, um brado de presena. De joelhos em terra, na
atitude viril de quem s sabe dobr-los diante de Deus, atiremos ao Cu nosso clamor vivo de
desagravo e amor a Maria - Nossa Me. Gritemo-lo bem alto, a preo de tudo, do nosso trabalho
e do nosso sangue, da nossa vida e da nossa morte.
Por este pano de amostra se avalia a maneira como as Novidades dissertaram nessa manh de
11 de Janeiro. Mas no ficaram por aqui, visto que, no dia seguinte, se expedia de Madrid um
telegrama que revela bem a enormidade da
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ofensiva determinada pela Igreja Portuguesa, com este duplo objectivo: afastar da presidncia
da Repblica o candidato da Nao e cilindrar de vez o velho publicista, que h tantos anos
vinha esclarecendo o pblico acerca dos abusos, tirania e embustes do clero (1).
Parecendo-lhe, porm, que o cilindro catlico poderia no ter esmigalhado bem a cabea, tronco
e membros do hereje, voltou com ele, no prprio dia 12, a ver se alguma dessas partes dava
sinais de vida. Parece que sim, porque de novo encarrilhou a geringona, agora na direco
duma entrevista concedida Repblica. E, j de longe: Apstolo da linhagem de Judas
Escariotes, mas com barbas. Mais perto agora, achincalhava a luz acesa que eu erguera, logo
denunciando que me assopraram na candeia. Dito de esprito s ultrapassado pelo que dirigiu
ao cultivador de terras altas, que volvera as suas atenes ao machorro do milho e ao
escaravelho da batata, e que l vai agora pregar Sermes da Montanha aos pssaros, explicar

(1) Eis o texto do telegrama: Madrid, 12 - Lus Mendez Dominguez publica no ABC um artigo em que se refere s
cartas a um provinciano inquieto, publicadas na Repblica, de Lisboa, pelo snr. Toms da Fonseca e que diz o
jornalista espanhol - fizeram com que a propaganda eleitoral mantida durante alguns dias margem do terreno
religioso, entrasse agora numa nova fase. E Mendez Dominguez assinala que da Repblica que partiu a
iniciativa. Observa ainda que em consequncias disso o jornal Novidades, orgo catlico, saltou para a primeira
linha de batalha, coerente - e nem poderia ser doutro modo - com as suas convices. (Do Dirio da Manh, orgo
do governo portugus, 13 de Janeiro de 1949).
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a Origem da Vida s minhocas e proteccionar Histria da Civilizao s toupeiras. E despede-
me para o amanho das leivas, com esta graa toda castelhana: Adis, Lisboa, que te
depueblas!
Eis, Eminncia, a linguagem do rgo do Patriarcado a que presidis. Considere o aprumo com
que ali se tratam as pessoas que, por divergncia em pontos de doutrina crist, se lembraram de
os considerar luz dum raciocnio calmo, sem ultrajes nem achincalhes para as pessoas que os
analisem por diferente prisma.
Mas adiante. Passemos s consequncias do apelo das Novidades, dirigido famlia catlica
de Portugal, daqum e dalm-mar.

2 - Carta
Sobre a manifestao nacional de desagravo ao dolo da Cova da Iria e consequncias que dela resultaram.

Snr. Cardeal:

O incndio que V. Eminncia mandou atear est, por enquanto, limitado a pequenos sectores.
At eu poderia apag-lo, se quisesse subir a escadaria do palcio que habitais e, batendo porta,
fosse cair-vos aos ps, exclamando: Penitncia! Mas no devo nem quero faz-lo, porque tal
incndio, destinado a queimar uma alma, h-de atingir tambm instituies caducas, onde
secularmente se aninharam e infiltraram a misria, a crpula e os agentes do mal. Tal incndio
desempenha uma alta funo: afugenta os miasmas, renova o ar e purifica tudo, mesmo os
escombros, que serviro ainda para erguer fundaes arejadas e limpas, dentro das quais no
possam abrigar-se os que, vivendo em treas, s por elas esperam conseguir o domnio das almas
e o governo do mundo. Deixemos, pois, intensificar as labaredas e alargar-se o claro, a fm de
que todos possam ver a direco que toma, reas que abrasa e ruinas que deixa. Assim o quis,
assim o tenha.
Mas no antecipemos, truncando a crnica dos factos que venho relatando.
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Alm do protesto da Mocidade Universitria Catlica, a que, no mesmo dia, respondi com a
carta que atrs se registou, Repblica foram dirigidos outros, alguns em tom de desagravo,
entre os quais destacaremos o do Conselho Parcial Arquidiocesano da Juventude Catlica de
Braga, que logo ouviu o grito das Novidades, e por isso correu, juntando a sua indignao
dos colegas de Lisboa.
Navegando nas mesmas guas, um Grupo de Catlicos do Porto fazia distribuir em todo o
norte do Pas um manifesto ou proclamao, incitando os confrades, agora em nome do
Presidente do Conselho, ou antes, sombra de palavras que este escrevera e que rezam assim:
A Igreja no tomar, no pode tomar posio num debate poltico: mas os catlicos no podem
manter-se indiferentes s suas consequncias. E ento v de clamar: Catlicos: Quem vos
chama ao cumprimento do vosso dever? O mais-eminente estadista catlico do mundo: Salazar!
Repudiai o regime das perseguies religiosas, do laicismo na escola, do confisco dos passais,.
etc, etc. Repudiai a falsa liberdade que vos promete o Gro Mestre da Maonaria, que por a se
exibe de brao dado com o jacobinismo torpe e miservel de T. da F., o conhecido Tomaz das
(1) Braga 14-1-49 - Ex. Snr. Director do jornal Repblica, Lisboa - Conselho Parcial, etc, indignado vis palavras
cartas Sr. Thomaz da Fonseca, repudia afirmaes ultrajantes conscincia catlica portuguesa apresentando seus
protestos tal publicao. (Seguem oito assinaturas, sendo a primeira de Antnio de Lacerda e a ltima de Rogrio
Rodrigues).
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barbas, que h dias insultava a conscincia Catlica do Pas, ultrajando N.a S.a de Ftima, etc.
Protestando contra o desacato, perguntamos vossa conscincia e vossa f: Quereis Portugal livre e
Catlico? Porque o quereis, votai em Carmona!
Comentrios a isto, para qu, se por si fala to alto e diz tanto?... Enquanto estes zeladores da
santa f e da poltica nova acordavam as almas da madorra em que jaziam, outros confrades
lanavam mo de cartas e bilhetes que dirigiam ao iconoclasta, incitando-o a prosseguir,
convencidos de que, deste modo, contribuiriam para alargar mais o incndio ateado pelas
Novidades que vieram tarde, visto que a tal lanterna j estava apagada. Em compensao, as
dos adversrios no s se multiplicavam, coma ainda lhes puxavam a torcida, para que a luz
fosse mais viva. Numa sesso nacionalista, no Palcio de Cristal, dois oradores me
denunciaram multido, classificando-me de insultador da religio e agente de Satans! ().
De mos dadas com esses oradores, a Cmara Municipal do Porto, em sesso de 25, toma
deliberaes tendentes a desagravar a Santa da
(1) Um deles, escrito por pessoa cuja letra revela certa cultura, incitava-me a prosseguir no mesmo tom das cartas
publicadas. E acrescentava: Agora, depois da sua entrevista, estou ansioso por ler tudo o mais que nos promete nesta
poca de liberdade que de h muito espervamos,, inquietos. Aproveite-a por isso, usando toda a sua proficincia e
probidade. (Assinado e datado. A morada, porm, era fictcia, como consegui verificar).
(2) Dirio de Notcias. 19-1-49.

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Cova da Iria, pelo desacato contra ela praticado, e que esse desagravo seja levado aos bispos do
Porto e de Leiria e ao Patriarca de Lisboa. (1)
No mesmo dia, um jornal lisbonense de grande informao, relatava a sesso de propaganda
eleitoral, realizada na vspera, em Lamego, durante a qual uma senhora diplomada, falando em
nome das mulheres portuguesas se serviu do meu nome e das cartas que eu publicara na

De o Primeiro de Janeiro, de 26: Com a presena de oito vereadores e presidida pelo Snr. Dr. Lus de Pina,
efectuou-se, ontem, a sesso mensal da Cmara Municipal do Porto. O snr. Peixoto Braga comeou por se referir
recepo que esta cidade dispensou imagem da Virgem de Ftima, desde o porto de Leixes at S Catedral. E
acrescentou: - No receio afirmar que jamais o Porto assistiu a qualquer manifestao de qualquer gnero, que -de
perto se aproximasse dessa jornada triunfal que consagrou definitivamente os sentimentos religiosos da grande
maioria da populao da cidade e sobretudo a sua venerao, que podemos dizer inata, pela Virgem Nossa Senhora.
Quem levou ali e atravs de toda a cidade tantas dezenas de milhar de pessoas no foi o respeito particular e pessoal,
nem o interesse poltico, nem qualquer humano sentimento, mas to somente o fervor religioso inegvel, uma terna -
devoo a Nossa Senhora de Ftima, que por escassas horas ocupou no escudo de armas da Cidade o lugar que nele
desde h sculos reservado Virgem de Vandoma. E, mais adiante: -Volvido menos de um ano, pessoa que no
do Porto, em jornal que no do Porto, num desrespeito flagrante pelos sentimentos da grande maioria do Povo
Portugus, ousou agravar em termos de baixo jacotinismo, no s a religio Crist, que professamos, mas sobretudo a
dignidade de Nossa Senhora, que uma vez mais confessamos nossa Me e nossa Padroeira, o duplo ttulo. Estou
certo de que V. Ex.a e toda a vereao no renega a atitude que assumiu h um ano, quando recebeu oficialmente a
imagem da Padroeira, antes dela se ufana e portanto
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Repblica, para atacar o candidato republicano. {) Se considerarmos agora o panorama da
provncia, verificaremos que o zelo apostlico foi to habilmente fomentado pelo incitamento
das Novidades, que por vezes revelou aspectos de ferocidade. A cidade da Guarda foi uma
das que viu e ouviu maiores clamores contra o publicista da Repblica atravs dos semanrios
catlicos locais. A Voz do Domingo tocou a rebate com tal veemncia, em trs proclamaes,
(continuao da nota da pgina anterior)
nesta hora comunga no geral sentimento popular pelo desacato praticado sombra da liberdade para fins de
propaganda eleitoral. Nesta convico tenho a honra de propor que desagravemos Nossa Senhora, Padroeira da
Cidade sob a invocao de Ftima, conscientes de que enterpretamos o sentir da grande maioria da populao da
Cidade do Porto, que a Cidade da Virgem. E que esse desagravo consista na deposio de ramos de flores das mais
lindas dos jardins municipais, diante da imagem de Nossa Senhora de Vandoma, ali, na vizinha Catedral, e que desta
resoluo se d parte a Ss. Exas. Revmas., os srs. bispos do Porto e de Leiria, e a sua Eminncia, o sr. Cardeal
Patriarca de Lisboa, como o mais alto dignitrio da Igreja em Portugal.
Sobre o agravo a N. S. de Ftima sugere (o presidente) que, alm do que props o Sr. Peixoto Braga, se faa um
protesto e se v comunicar ao sr. bispo do Porto. Ambas as propostas foram aprovadas de p, por unanimidade.
E, se bem o prometeram, melhor o cumpriram, como, a 27, informa o mesmo dirio portuense: De acordo com o que
havia sido deliberado na sua ltima reunio, a vereao portuense, acompanhada pelo respectivo presidente, visitou,
ontem, no pao episcopal, o prelado da diocese do Porto a fim de pessoalmente lhe manifestar um pblico
testemunho de desagravo pelas referncias feitas Igreja Catlica e Virgem de Ftima - conforme noticimos no
relato daquela reunio camarria. (fim de nota)

(2) Uma passagem para amostra: Hoje, em face do perigo que ameaa a nossa Ptria e a nossa religio, quem no
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ambas longas e compactas, que o seu confrade A Guarda logo acudiu, alvoroado, fazendo
seu o alarido do vizinho.
Uma simples amostra do clarim dominical, extrada do artigo A Nossa Posio, inserto na 1
pgina, largura de duas colunas: Quando se procura aluir o alicerce da famlia e a base da
prpria ordem social; quando correm perigo os mais sagrados direitos, como o da educao dos
filhos, o de propriedade e at o prprio direito vida, no se pode ficar neutro. Gritam por ns,
a pedir socorro, as crianas e a juventude de Portugal. Um bando de abutres famintos de almas e
de sangue humano esvoaam no horizonte. A famlia, a sociedade civil, a Igreja, a Civilizao,
exigem a nossa presena, a nossa propaganda, etc, etc.
Tambm, largura de duas colunas e com a ttulo Uma desafronta, o segundo clarim
vociferou, procurando estraalhar o autor das cartas com eleivosias e improprios de toda a
natureza. Pelo atroar dessas foribundas gazetas, paladinas dos milagres de Ftima, vim a saber
que Barcelos, no querendo ficar atrs, organizara tambm uma parada Santa ().
(continuao da nota da pgina anterior)
ter vibrado com indignada repulsa pelas blasfmias hediondas dirigidas a nossa senhora de Ftima? Perante tal
infmia, do fundo das nossas almas generosas, porque so crists, s pode sair este brado clamoroso: Nossa Senhora
de Ftima, refgio dos pecadores, rogai por eles! Em face do perigo que ameaa a nossa Ptria e a nossa religio, eu
tenha de vir dizer, em nome das mulheres de Lamego, elo.

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Mas da Guarda continuaram clamando: Esse nobre exemplo de Barcelos deve ser a abertura de
uma cruzada de reparaes, o comeo de um movimento nacional de desagravo... A cruzada de
desagravo vai abrindo caminho, Pas fora. preciso que chegue a todas as freguesias, a todas as
aldeias. Que nem uma s deixe de responder a este apelo da conscincia catlica, ferida no que
tem de mais querido, de mais afectuoso, de mais sagrado pela pena venenosa de um
energmeno, que prometeu que Ftima ser o tmulo do culto de Maria em Portugal! ().
E, realmente, o apelo foi ouvido, porque desde esse dia no houve semanrio de provncia que
me no insultasse e apontasse intolerncia dos catlicos, como inimigo nmero 1 da religio
do nosso pas ().
A 27 de Janeiro, a Voz de Lamego no se limitou a solicitar o desagravo. Foi mais longe,
porquanto anunciou que, se a campanha eleitoral que eu defendia triunfasse, a Igreja catlica
seria horrivelmente perseguida, as igrejas e capelas queimadas, as sagradas alfaias roubadas, os
altares e imagens profanados, os padres assassinados, os seminrios fechados, proibido o ensino
da religio e da doutrina, no s nas escolas mas at nas prprias famlias, proibidas as festas,
(1) Barcelos deu a primeira resposta, com uma manifestao grandiosa em que a alma da cidade se abriu em gritos e
preces de reparao, em louvor da Augusta Padroeira A Guarda, 22-1-49).
A Guarda, 21-1-49.
(2) Informou um dos meus correspondentes: Outro jornal da Guarda O Correio da Beira tambm lhe tem dado
coice bravio.
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a pregao e administrao dos sacramentos.
Outra folha de provncia acusava o General Norton de Matos de no ter impedido a publicao
das minhas cartas, permitindo assim que no seu rgo oficial um conhecido energmeno
insulte e achincalhe com banalidades o culto a Nossa S.a de Ftima. E terminava:
Portugueses, alertai Catlicos, guardai Democratas, cuidado com o lume!

Este parece ter grandes esperanas no restabelecimento da Inquisio, de saudosa memria para
os catlicos de hoje!
E volto ao Porto, visto que nos chamam ali para assistirmos grande manifestao de
desagravo, que no dia 3 de Fevereiro a Cmara Municipal tinha anunciado, prometera e
realmente cumpriu, como todos puderam verificar, no dia seguinte, pelo relato dos jornais. ().
(1) No mesmo jornal liam-se pequenas passagens como esta: Se Norton vencesse... mas no vence porque ns no
queremos... que o no quer Deus, no o quer a Virgem Santssima... (Voz de Lamego 27-1-49).
(2) Folha de Tondela, 30-1-49-Noutro local repete o estribilho da imprensa minhota:
torpe e miservel. Porto, -
A manifestao de desagravo Virgem de Ftima, decidida pela vereao do Municpio em sua ltima reunio,
efectuou-se hoje, ao meio dia, na S Catedral. Pouco antes daquela hora, o sr. bispo do Porto e os membros de Cabido
da S eram recebidos nos Paos do Concelho pelo presidente do Municpio, vereadores e directores de servios. O
prelado da diocese quis ir ao gabinete da Presidncia apresentar cumprimentos e felicitar a Cmara pelo acto solene
que deliberara promover. Salientou a religiosidade da cerimnia a que se ia proceder, e na pessoa do presidente do
Municpio agradeceu cidade do Porto mais esta demonstrao do seu amor Virgem de Ftima. Aps a retribuio
de cumprimentos, o sr. bispo
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Tormenta rija e desabrida! Todavia, o maior vendaval que tive de enfrentar foi o desencadeado
pelo sexo devoto. Muitas mulheres subiram ao tablado dos comcios para me lanarem
maldies, sendo raras as que no manifestaram um dio imprprio do denominado sexo frgil.
Apenas uma, asr. D. Maria de Lourdes de Andrade Pina, que no dia 1, aps dissertar
longamente sobre as nossas crenas, o respeito de Deus, os sentimentos devotos das
mulheres portuguesas para que no consintam ofensas a N. Me Santssima, Luz dos nossos
olhos, terminou docemente: Perdoai, Senhora, as ofensas dos que esto fora da Vossa Graa e
convertei-os F, Refugiam pecatorum (1).
Esta, sim, Em que se no despenhou nem desbocou, pois se manteve firme na observncia dos
preceitos evanglicos, que mandam ensinar
(continuao da nota da pgina anterior)
do Porto e numerosa comitiva constituda pelos representantes de organismos e associaes catlicas e muitas
senhoras dirigiram-se para a S Catedral, passando por entre alas formadas por deputaes de crianas das escolas e
internatos. A cerimnia realizou-se ento na Capela de So Vicente, onde se encontra a imagem da Virgem de
Vandoma. O presidente da Cmara deps junto ao altar um aafate de flores colhidas nos jardins municipais, aps o
que mons. Pereira Lopes pronunciou a solene orao de desagravo que todos os presentes acompanharam. No final
foram rezadas trs Av-Marias e invocada a proteco de N. Sr. de Ftima para Portugal inteiro, tendo a assistncia
acompanhado a Schola Cantorum do Seminrio do Porto num cntico em louvor da Virgem. O altar ficou coberto
de flores depostas por senhoras e crianas que ali compareceram em representao de todas as freguesias. (Dirio
de Notcias, Lisboa, 5-2-49).
(1) Comrcio do Porto, Dirio de Notcias, etc.
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perdoar e rogar pelos seus inimigos. No a conheo, nunca ouvira falar dela, mas das seis que
nesse dia escalaram a tribuna foi a nica que se mostrou altura da misso que o seu Divino
Mestre lhe incumbira. Por isso justo .que lhe envie as saudaes e votos de felicidade que se
devem a todo o esprito gentil.
Mas a rstea de sol, que um momento brilhou e acalentou as nossas almas, foi em breve apagada
por nuvens carregadas que, vindas dos quatro pontos cardiais, escureceram o cu e a terra,
lanando nos coraes um grande medo, como outrora, no Cabo, o Adamastor. A revista
Flama, apesar do feminino aspecto que revela, foi das primeiras a sair estacada, e com que
desusado mpeto! Encimando o seu desagravo com a vistosa figurao da Peregrina, desatou
improprios de tal ordem, que dir-se-ia estar vasando recheios latrinrios, como vimos atrs. E,
se no... Tape V.a Em.a o nariz outra vez, e oia a continuao da linguagem dessa piedosa
gente: Um chorrilho de inpcias... alma negra e rancorosa... energmeno... a conspurcar... (1).
Pieproduzindo, a seguir, o alarme solto pelas Novidades, faz entrar na berra trs rapazes que
se dizem operrios catlicos... Estes, ao menos, foram delicados, chegando mesmo a pedir-me,
com modos de pessoas educadas, que imitasse dois jovens que vieram de bicicleta desde a
Holanda ou outro holands que vem a p. Se todos assim houvessem procedido, talvez
(1) A Flama, 6 de Fevereiro de 1949.
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eu acabasse por aceitar-lhe assim o conselho, e ir tambm, por a fora. a pedalar com eles, ao
encontro dos romeiros de Ftima... Mas, no: de toda a parte, onde h catlicos s me choveram
insultos e ameaas- E se no vieram ao meu encontro, murro feito ou bengala no ar, foi
certamente por ouvirem dizer que eu quando lanava mo a qualquer gola e afirmava est
seguro porque estava mesmo.
Para os lados de Braga, sobretudo, o cariz do horizonte mostrava-se cerrado e temeroso (1).
Efectivamente o trovo rugiu fundo, e o cu rompeu-se, despejando caudais que inundaram
vales e montanhas. Pelo rgo oficial do santurio- Ecos do Sameiro - sabemos que o
temporal desencadeado a 20 de Fevereiro foi de tal ressonncia que, durante semanas, seno
meses, constituiu assunto obrigatrio em todas as aldeias e casais desse Norte alvoroado.
Antes que raiasse o dia era indescritvel o movimento nas ruas da cidade: chegaram os
primeiros peregrinos, em grupos, cantando populares composies (2).
Depois... Depois foi o dilvio: uns a p, milhares e milhares de peregrinos, e no s de perto,
mas de longnquas paragens; outros em automveis de todas as marcas, e at em camies
(1) Como dissemos, amanh que, da esplanada do Bom Jesus, sai, s 10 horas, a grandiosa peregrinao, que
milhares de devotos fazem Montanha Santa, como desagravo a N.* S.* do Sameiro... Com a imagem da Padroeira
este cortejo deve revestir-se de invulgar imponncia. (O Primeiro de Janeiro, Porto, 19-2-49).
(2) Ecos do Sameiro, ano 21, n." 274.
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de carga, transformados em transportes colectivos. (1).
Mas o que maior brilho deu a tudo aquilo foram, primeiro os rapazes e meninas dos vrios
estabelecimentos de ensino ; em seguida as Filhas de Maria, com as suas insignas... Quando o
desfile comeou que melhor se pde avaliar a grandiosidade que ia tomar aquele protesto e
desagravo Me de Deus, com sede na sua Cova em Ftima. A frente, o Corpo Nacional dos
Escutas, logo seguido pelos Centros do Apostolado, Congregaes Marianas, numerosas
confrarias, seces variadssimas da Aco Catlica, associaes de toda a natureza, no s da
diocese como de muitas outras terras.
At do Algarve ali caram peregrinos! Davam na vista, pelo fulgor das suas indumentrias, os
deputados da Nao, os governadores civis de trs distritos, os presidentes de todas as cmaras
municipais, desde Melgao Pvoa do Varzim,. e, sobretudo, o senhor Arcebispo, ladeado
pelo seu cabido, todos eles envergando hbitos talares de grande brilho (2).
Senhor Cardeal: eu bem disse a V. Em.a que a coisa era de vulto. E s a vimos atravs dum.
pequeno canudo, que no chegou a dar verdadeiro relevo ao que do Cu tinham pedido. Cega
(1) Perfilhamos o clculo do Dirio do Minho: 300.000 pessoas... De Ribeiro vieram 13 camionetas e 18
automveis; s da freguesia de Carvalhide (Porto), 8 camionetas, da Pvoa, 38 camionetas. E o mesmo sucedeu por
todo o norte do Pas. Alm deste meio de transporte, organizaram-se dois comboios especiais... etc. (Ecos do
Sameiro),
(2) Ecos do Sameiro.
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como toupeira e tapadinho como parede argamassada! Olhe agora, porm, atravs dum rgo de
grande projeco, mais srio e grave, e sobretudo mais atento ao desfilar das legies de Deus:
Aparte o Corpo Nacional de Escutas e a Mocidade Portuguesa-a Confraria do Sameiro, de cruz
alada, seguida pelas confrarias do Santssimo, do Apostolado, da Orao, Pias Unies,
Associaes Marianas, Cruzada Eucarstica, Juventudes Operria e Agrria Catlicas, etc. (1).
Havia ainda mais, que os reprteres no conseguiram tambm discriminar, como a seguir
confessam: Impossvel referenciar as representaes, tantas eram... Memorvel peregrinao,
que fechava com os seminrios, colgios tere-zianos, de Dublin, de D. Pedro V, Oficinas de S.
Jos, Colgio dos rfos, Institutos Missionrios, Ordens religiosas, seminaristas, clero regular e
secular, uma massa enorme de estudantes do Liceu, da Escola Carlos Amarante, da Escola do
Magistrio Primrio e o andor da Virgem, guardado tambm por estudantes, que lhe faziam a
guarda de honra ().
Outro rgo da imprensa viu ainda os Amigos de Santo Antnio, cuja bandeira h 50 anos ali
concorre; associaes de piedade de Braga, tais como congregaes dos Sacerdotes Seculares,
Organismos de Aco Catlica, alunos do Colgio de S. Geraldo, de N.* S.* da Torre, Escola
Joo de Deus e diversas cruzadas, que ,outros no distinguiram. Viu, alm disso: No couce,
(1) Comrcio do Porto, 21-2-1949. O Comrcio do Porto, n." citado.
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em brilhante representao, os deputados drs. Alberto Cruz e Jos Maria Braga da Cruz e, no
couce destes, a Junta de Provncia do Minho. Viu tambm, como os outros, grande nmero de
cmaras municipais; mas viu estas melhor, porque marchavam com todos os seus presidentes e
vereadores (1). Depois destes, que apareceram outros deputados da Nao, os governadores
civis (que o Eco tambm vira), misturados com altas patentes do exrcito, igualmente
presentes para escoltar e defender a Senhora agravada.
Em seguida, houve missa campal, visto que sem ela o desagravo de pouco valeria. Ao
Evangelho, teve a palavra um dos clrigos, que escolheu para tema um texto de Isaas,
interpretado assim pelo referido Eco: No h quem te defenda? Aqui estamos, porque ns
somos o teu povo. Mas no dizer do conceituado rgo catlico o que o profeta havia escrito e o
orador reproduzira, em palavras candentes, como se as soprasse, ao ouvido de todos, a terrvel,
sonorosa trombeta que no dia final far erguer todos os mortos vivos, tinha alcance diferente.
Bradara ele, na direco da imagem santa: No h quem invoque o teu nome? Quem se levante
e por ti combata? No te irrites. Senhora. Olha para ns! O teu povo somos ns!
Espanto e comoo em toda a massa, pois ningum dera por semelhante irritao, numa face to
calma e to composta! Mas a comoo subiu ainda, quando o orador lhes garantiu que
(1) Jornal de Notcias, Porto, 21-2-49.
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a Virgem Maria ser sempre Rainha dos portugueses. Grande satisfao, agora, no rosto de
todos aqueles 300.000 ouvintes. Mas o maior contentamento foi quando o orador invocou o
Apocalipse, para lhes demonstrar que o Anti-Cristo apareceu e ia ser esmagado! No houve
palmas nem vivrio, por estarem missa, porque se assim no fosse, que apoteose ao orador e
que ruidosos clamores contra o tal Anti-Cristo, que a todos obrigara a vir l de to longe, e
ainda em cima calcurriar as ruas da cidade e em seguida escalar, sempre a p, os escarpados e
tortuosos caminhos daquele monte!
E deixo para o fim a chave de oiro com que o Sr. Arcebispo se dignou fechar a imponente
jornada. Dizem os Ecos: Sua Ex.a Reverendssima recitou o seguinte acto do desagravo, que
para aquele momento comps... V. Em.a vai ficar, como eu, de boca aberta, ao verificar como
em nossos dias os obreiros do Senhor cultivam a vinha de que se encarregaram. E seno, oua
algumas passagens desse acto de desagravo que reproduzimos dos Ecos:
Somos multido incontvel, mas vimos magoados, porque alguns de nossos irmos
desvairados ousaram negar-vos e publicamente ultrajar-vos; magoados ainda porque em terras
crists, onde tnheis outrora um trono em cada corao, agora vilipendiado e repudiado... o
vosso divino filho. Queremos, excelsa Me de Deus, levantar bem alto... o nosso sentido e
veemente brado de protesto contra essas mpias negaes sacrlegas e infames perseguies.
Somos a voz dos pacficos Soldados da Aco Catlica... Vimos junto de vs. Senhora, a
saudar-vos e desagravar-vos,
70
magoados sim, mas no abatidos, porque pensamos na glria que vos tributa a Santssima
Trindade. Ns vos prometemos, Senhora e Me, ... que sairemos de junto de vs decididos a
defender o vosso nome, a zelar a vossa honra.

Permita-me V. Em.a um desabafo: ao que a Igreja chegou - ter de chamar 300.000 catlicos
para defender a honra da Me de Deus! No fao comentrios porque no so precisos, pois sei
bem que V. Em.a ao ouvir este prelado expectorar incongruncias de tal vulto, todos os cabelos
que nessa altura tinheis ainda na cabea se puseram em p! Desagravar a honra da Rainha da
Terra e Imperatriz do Cu I No foi ela concebida sem mancha de pecado, como o filho?
Imaculada e Me de Deus! Como poder ser maculada e desonrada por um simples mortal?
Voltaremos ainda a esse Arcebispo, se ele servir para alguma coisa que no seja, como agora,
abrir novos rasges no manto da Senhora e alargar mais os rombos barca de S. Pedro.
Outro pobre homem - Antnio Correia de Oliveira - resolvera comparecer tambm, de viola e
cantiga apropriada funo piedosa. Composio dialogada, como so, em geral, as que os
cegos arranham a cada porta a que pedem esmola:
Porque to alto subiste, Senhora do Sameiro?
Ao que a Senhora invocada prontamente responde, como era de prever em pessoa de tal
delicadeza:
Para ver um mar de gente. Vindo a mim, outeiro a outeiro.
71
Satisfeito com a resposta, acrescentou logo o cantador, lembrando Senhora do Sameiro a sua
concorrente:
Nossa Senhora de Ftima Fez igual a Jesus Cristo: Sofreu escrneos e afrontas, Para agora se
ver isto.
Senhor Cardeal: abri tambm a vossa bolsa, e coloquemos a moeda na mo que nos estendem:
um ceguinho que canta uma velha toada...(1). Coitadinho! Agora compreendo a irritao que o
orador descortinara no rosto da visitante. Foi a versalhada em que o cego da viola embrulhara e
confundira as duas, a Velha e a Nova, quando nenhuma delas deseja a menor confuso nos
ttulos, nas confrarias e mormente nos cofres. A Senhora da Iria irritara-se, de facto, devido no
s cantilena do homenzinho, mas tambm ao espanto que lia na face dos lapuzes, que no
sabiam a qual das duas preferir, e em qual dos sacos despejar a bolsa.
Entretanto, a irritao passara, o que deu lugar ao j citado acto de desagravo, lido pelo Sr.
Arcebispo, ao revoar das pombas e manifestao dos lenos, agitados freneticamente no
espao, lgrimas e vivas, o que levou o jornalista, a cuja luz marchamos, a fechar deste modo a
sua reportagem: Tudo quanto as palavras possam traduzir, tudo quanto a eloquncia possa
(1) O autor s mais tarde soube que o poeta estava realmente cego.
72
significar, tudo quanto a signis hiprboles possam dizer em linguagem altissonante... ficar sem
atingir a expresso conveniente, sem dar a impresso real do que foi hoje, no Sameiro, a mais
impressionante, mais emotiva... afirmao de f de todos quantos..., etc.
Se V. Em.a pode esperar um pouco mais, dir-lhe-ei ainda que um dos agentes ou fmulos da
provncia teve a solicitude de me enviar um atado de jornais com a descrio, passo a passo, do
desagravo a que, em resumo, acabamos de assistir, e, dentro, uma carta chocarreira, com
exortaes pouco evanglicas e um aviso precioso: A resposta ser-te- dada em 13 de Maio na
Cova da Iria.
O que seria. Deus clemente? Estvamos quase a vencer o Fevereiro, que nem bissexto era.
Faltavam menos de trs meses. O bastante para qualquer mortal perder o sono, noite e dia a
pensar no aviso ameaador, que envolvia sanes terrenas ou castigos do Cu, a que, de certo,
no sobreviveria! Andava eu meditando nestas coisas sinistras, eis seno quando me chega outra
mensagem, assinada agora por Um padre que regeita a tua proteco. Padre combativo, mas
ignorante a pontos de confundir alhos com bogalhos. E raivoso em tal medida, que, na
precipitao da repulsa que me destinara, se esqueceu de apagar os traos que deixou pelo
caminho - da casa dele minha. Combativo sim, mas que impiedoso corao! Que brbaro
(1) Fechava assim: Converte-te ao Senhor teu Deus, porque j deves estar muito velho e com os ps para a cova!
73.
ministro do meigo Nazareno, como lhe chamam aqueles que do Evangelho s conhecem a
fala junto ao poo, dirigida mulher de Samaria 1 Deus no quer nada contigo... Hs-de ser
pasto das chamas do Inferno... -anatematizava. Combativo, sim, mas to cruel que me condena
sem me ouvir... Atitude que nem o Supremo Juiz ousaria tomar...
Alm destas, quantas e quantas me chegaram ainda, insultantes (1), colricas (2), imundas ( e
uma ou outra, bem raras, com expresses de piedade como estas: Rezarei pela sua converso.
.. A Providncia deixa na tua alma escurecida um cantinho para a converso. V se te
convertes graa de Deus!
Depois de tais e tantas manifestaes de desagravo para a Santa e de agresso ao publicista da
Repblica, natural seria que ele, por este modo acutilado, cilindrado e sepultado vivo no
Inferno, fosse deixado em paz. Tal porm no sucedeu. A reportagem largamente feita pela
grande imprensa, em vez de pacificar os nimos exaltados, mais os acirrou, acordando para a
luta todos os dirios, semanrios, quinzenrios e mensrios da provncia, numa tal unanimidade
de clamores, que por fim passaram alm fronteiras. J antes disso, como vimos atrs, o dirio
madrileno ABC tinha tocado a rebate, alarmando tambm toda a Espanha catlica.
(1) Nojenta prosa, nojenta criatura.
(2) Hs-de ser pasto dos vermes!... Abrenncio!
(3) A tua alma cheira a excrementos, latrinrio insulta-dor das coisas santas!
74
Agora, porm, tanto no continente ibrico, como nas terras de alm mar, o incndio alastrara e
prosseguia cada vez com maior intensidade.
O documentrio que possuo, relativo tormenta que se fez desabar sobre a minha cabea,
apesar de muito incompleto, bastante para com ele se erguer um monumento ao bom-senso e
piedade crist da Igreja Portuguesa - hoje em pleno triunfo e domnio da Nao. No entanto, um
facto basta para ofuscar parte desse domnio e glria: no ter permitido que algum pudesse
esclarecer um episdio bem simples, que sem demora reduziria o caso ingente a propores de
mui pequeno vulto. Para tanto, bastaria ordenar aos agentes do Santo Ofcio que abrandassem a
corda com que nos estrangulam. No abrandaram. Pelo contrrio - deram mais um aperto. Se a
Censura negra, ou eclesistica, alguma vez revelou ferocidade, foi ento, s permitindo as vozes
concordantes - que nesse passo era o vozear desenfreado do clero e seus aclitos, no plpito, na
imprensa, na tribuna e na ctedra. QUE
Um raio de luz houve, todavia, que, momentneo embora, iluminou o panorama blico.
Conhecendo pormenorizadamente a nova ofensiva que contra o publicista se estava preparando
na tal Cova e no tal dia de Maio, um sacerdote.
(1) Das gazetas de provncia, alm das j citadas, mencionaremos apenas as que mais se distinguiram pela sua
audcia e zelo apostlico: Gazeta de Coimbra, Correio de Coimbra, Alca, Almonda (Torres Novas),
Mensageiro (Leiria, 20-1-49), Reconquista (Castelo Branco).
75
que aliava ao seu zelo apostlico o facto de paroquiar um meio culto (1) e orientar no espiritual
uma instituio que conquistara o apoio do episcopado, a solidariedade da finana e a proteco
das instituies vigentes (2), dirigiu-lhe, a 16 de Abril, uma carta que, pelo dizer da mesma, V.
Em.a no deve conhecer. Por se tratar de um documento que at certo ponto esclarece alguns
aspectos da questo religiosa, com que pretendiam no apenas desorientar o esprito das massas,
mas ainda afastar da Presidncia um velho colonial e prestigioso estadista com larga folha de
servios Ptria - nestas pginas se regista, e com ele a resposta que obteve, para edificao de
alguns e exemplos de muitos. Leia: Meu caro Z Toms - No v indignar-se ao tropear com
o meu nome aqui no alto desta lauda, nem ainda ao sofrer a sacudidela do tratamento com que
mais uma vez - venho ter consigo (3). Tenha um pouquinho de pacincia! De aqui a oito dias
(na prxima 5.*-feira, dia 21), vo juntar-se em Aveiro, em casa do seu velho professor - hoje
prelado daquela diocese - os antigos alunos do Doutor Vidal, por ele convidados para matar
saudades. Ho-de necessariamente aparecer - ao lado de alguns pobres velhotes que vm vindo
a deixar a vida em farrapos pelos silvados do mundo, a servir as almas no
(1) Freguesia da S Velha, em Coimbra.
(2) Centro Acadmico da Democracia Crist, com sede na mesma cidade, de que era assistente eclesistico.
(3) Fomos condiscpulos no 1. e 2. anos teolgicos, do. Seminrio de Coimbra. Eu era o Z Toms, ele o Melinho
76
desempenho do sagrado sacerdcio a que foram promovidos - ho-de vir tantos que, no menos
laboriosamente, tm vindo tambm pela vida fora a servir, a servir as almas a seu modo, embora
por vezes em campos diferentes e at opostos. E eu penso em si, meu caro Z Toms, que h
quase 46 anos deixou de frequentar as aulas de Dogmtica que o bom cnego Vidal regia, para -
pouco depois de pregado o seu 1.o e ltimo sermo em que invocava Maria (1) - se lanar pela
vida fora ao servio de outros dogmas e de outros conceitos de verdade e de justia. Quarenta e
seis anos, meu caro, j so mais do que uma vida nestes tempos em que se vive a correr. E,
durante eles, quantas tempestades, quantas borrascas! Ai de mim! No posso fur-tar-me
recordao de uma hora relativamente recente em que - contra a minha vontade e at com o
meu protesto, pois tanto me indignei, tenha a certeza disso - em que dei ocasio em que as suas
rebeldias fossem to pouco cristmente tratadas que... mais rebeldes se vincaram
na sua alma torturada. Mas, olhe! V? Sou um incorrigvel sonhador e no posso sossegar se
lhe no mandar estas duas mal notadas regras, a dizer-lhe: O Z Toms - venha at Aveiro no
prximo dia 21. Entre pela porta dentro do bom arcebispo, e venha juntar-se malta dos seus
velhos condiscpulos, que sabero respeitar a
(1) Apresentado ao mestre o 1.o original, no foi aceite, por falar pouco de Maria e muito de problemas sociais.
Remodelado em dois dias, saiu um pastelo sem gosto, como era de esperar.
77
sua dignidade. Anda-lhe a brincar na farta messe romntica com que emoldurou a sua face -
uma poeira dos anos que j tambm - nos restos mortais das nossas antigas cabeleiras de
moos - poeira da neve que abranda os excessos e mpera de reflexes e de sangue os
esquentados ardores do temperamento. Venha da! Voc foi um antigo aluno do Doutor Vidal, e
por isso tambm um de ns. E estou certo que a sua sinceridade no far sombra sinceridade
com que todos iremos comer o caldo do nosso Mestre. Essa fica apenas entre ns. Por minha
mo ningum a h-de ler, pois s quis levar-lhe a certeza de que no esquecido naquele dia.
Estar a lembr-lo, meu caro Z Toms, o velho condiscpulo que o lembra todos os dias ao
Senhor de Quem pobre e devotado servidor. Coimbra, S Velha -em Quinta-feira Santa de
1949, Lus Lopes de Melo.

Eis a minha resposta:

Mortgua, 19-4-1949
- Sr. P. Lus Lopes de Melo: Agradeo a atenciosa com que me surpreendeu, a fim de tomar
parte na romagem a casa do nosso antigo professor Dr. Lima Vidal, hoje frente de uma das
dioceses portuguesas. Realmente, entre ns, nunca houve motivo que nos levasse a actos de
menos cortesia e lealdade, tanto considerei sempre esse membro da Igreja Catlica fora dos
enredos e misrias polticas.
(1) Escrita a 15 e recebida a 16 de Abril. Portanto, trs meses depois do incio da perseguio que me moveram e
14 dias antes do projectado desagravo. O padre Lopes de Melo morreu em 1951.
78
Isso, porm, no basta para que eu possa tomar parte na romagem e sentar-me tambm mesa
do arcebispo. E seno repare: Sobre a pessoa que convida - apesar de estar quase no fim da
ladeira da vida - acabam de cair as maldies da Igreja, fulminadas sob o aspecto de ultrajes e
ameaas que, at hoje, s um espectador parece ter achado excessivos - o proco da S Velha de
Coimbra. Maldies, ultrajes e ameaas que,
partindo do rgo do Patriarcado a 11 de Janeiro, logo foram repetidos e ampliados por todos os
da opinio catlica, daqum e dalm-mar, incluindo os dirios de grande informao, que
levaram o visado publicista a no poder aparecer em pblico, sem risco de ser vaiado e
agredido. De facto, para alguns milhes talvez de portugueses, esse blasfemo desvairado no
s atacara a Me de Deus, segundo uns, como ainda, segundo outros, fizera o jogo de um
governo que o conhece apenas... para o encarcerar! Ouvindo, pois, o lamento de muitos, casado
ao clamor de multides indignadas com o decedido apoio do episcopado, fez a vontade a todos,
recolhendo-se ao seu lar e aos seus livros, cujos ensinamentos continuaro orientando os poucos
anos que lhe restem de vida. Lanado assim s feras, e sem imprensa livre onde analise e aclare
os seus cometimentos e delitos, s lhe resta um caminho: preparar-se para bem morrer. E creia
que o far com lealdade e sem dio, mas tambm sem desonra para o nome que deseja legar o
seu antigo condiscpulo, Jos Toms da Fonseca.
Pergunto agora a quem possa ouvir-me e saiba responder: Seriam o convite e as
exortaes
79
do Padre Lus Lopes de Melo passo combinado com altos poderes eclesisticos para deter o
temporal desfeito? Ou simples tentativa para abalar a conscincia do hereje, fazendo
seguidamente a sua converso, era pleno santurio e aos ps da Santa Peregrina? Se foi
manobra, V. Em.a viu como falhou. Se foi acto isolado, filho de tardio arrependimento ou
protesto de condiscpulo contra o cerco, dia a dia apertado, para esmagar a fera, sozinha e sem
defesa - aqui deixo tambm o meu perdo, pelos agravos e injustias que da sua boca e pena
recebi, na luta que travmos em volta de Nun'lvares, que a Igreja se preparava para levar ao
culto pblico (1).
Outro cireneu veio ainda ao meu encontro, para ajudar-me no transporte da cruz que arrastaria
at ao Monte, sobre o qual me crucificariam, dariam a beber fel e vinagre e por fim me
rasgariam o lado, para verificarem se algum sangue corria. Este no era sacerdote, mas poeta {).
Embora: aquele dum lado, este de outro, no calcula o jeito que me deram, amparando o
madeiro, ao longo da minha rua da Amargura!
Por estes documentos, alinhados na sequncia dos que atrs compulsmos, pode medir-se no s
a largueza e profundidade do incndio que as Novidades atearam (no de mais repeti-lo),
como ainda a repulsa de algumas almas bem formadas, e entre elas as dos que neste momento
invoco. Deveria eu, portanto, fazer alto. Mas
(1) Ver o meu livro A Igreja e o Condestvel, pag. 19, curiosa pea literria, que circulou em vrios
centros do Pas, figurar na parte final deste livro
80
no o fao ainda, porque esta, apesar de j bastante longa, ficaria incompleta sem o relato,
mesmo abreviada, da parada to cedo anunciada pelo agente nortenho que me enviou os tais
papis e exortaes, sem elegncia nem caridade crist, como V. Ex.a viu h pouco.
Esse relato do desagravo feito Peregrina em 12 de Maio encontrei-o num dos rgos semi-
oficiais da Reaco. Por ele viera a saber que j em Lisboa tivera Grande imponncia a
procisso das velas, que foi das maiores que naquela cidade se tem visto. Comparada, porm,
da Cova da Iria, era um simples punhado de almas, como se pode avaliar por este passo da
reportagem duma das principais gazetas do Pas: Esto no santurio de Ftima cerca de
400.000 peregrinos, vindos de todos os pontos do Pas... De Beja chegaram cerca de mil
camionetas, com o respectivo prelado. De vora veio tambm uma grande peregrinao com o
prelado, e da Guarda outra, sobre a presidncia do bispo auxiliar. Os peregrinos dos Aores
chegaram ao meio-dia, assim como os de Macau. A peregrinao brasileira chegou pouco
depois... H representaes do Exrcito, da Marinha, de vrias escolas... A peregrinao
americana, com dois bispos, chegou ontem, ao princpio da tarde. Chegaram tambm dois
bispos canadianos, com alguns sacerdotes da Ordem dominicana... Durante a tarde, chegaram
os irlandeses, em nmero de 105; um grupo de 22 ingleses e outro belga, com o bispo de
Namur (1)
(1) Dirio de Notcias, Lisboa, 13-5-49.
81
Razes em demasia tinha o outro para me lanar no corao um grande medo, como do
Adamastor cantou o pico. Continua o reprter: As crianas austracas, que se encontram no
nosso Pas, vieram tambm, a convite da Caritas, para levarem terra e pedras do local das
aparies, que se destinam edificao de duas igrejas em honra de N.a Sr.a de Ftima, na
ustria. O primeiro acto foi a procisso das velas... Os peregrinos encheram por completo o
recinto <io Santurio.., Todos cantavam e rezavam. Era a hora da reparao nacional. Durante a
noite, vo-se sucedendo os turnos de adorao por vrias peregrinaes noelistas, oficiais do
Exrcito e marinheiros. Assistem s cerimnias religiosas os prelados de Leiria, vora, Beja, e
Limira; o sr. ministro das Obras Pblicas, alguns oficiais generais do Exrcito, D. Filipa de
Bragana, a embaixatriz do Brasil e muitas outras individualidades

Suspendemos a transcrio para inquirir das razes que haveria para acrescentar esta passagem
destoante e dolorosa: Em volta da capelinha arrastavam-se peregrinos por entre a lama, pois
uma forte trovoada fizera desabar sobre o recinto uma grande btega. Os fiis, porm,
cumpriram as suas promessas ().
Efectivamente, seria de boa hermenutica no trazer para ali a trovoada, nem juntar essa lama
(1) Dirio de Notcias, de Lisboa, nmero citado.
(2) O Primeiro de Janeiro confirma o desastre: Durante a tarde, pairou sobre aquele Santurio uma violenta
trovoada, acompanhada de demorados aguaceiros. Os peregrinos mantiveram-se resignadamente sob o temporal.
fcil de avaliar o espanto e abandono de 400.000 devotos, com abrigos apenas para dois ou trs mil, quanto muito
82
que to mal deve ter impressionado os que a viram e mais ainda os que a sofreram. Esperavam-
se numerosos milagres, mas aquele temporal estragou tudo. O temporal e o lamaceiro. E a to
vivamente aguardada romagem nacional do desagravo findou em lamentosas queixas daqueles
desgraadinhos que de to longe tinham vindo para serem acolhidos com bnos e graas da
Senhora, de quem nem sequer se despediram, e de quem apenas receberam chuva e frio e lama,
regressando, encharcados e enlameados, a suas casas! O desastre foi grande e a desiluso ainda
maior, porque o tal correspondente nunca mais deu sinal de si, tanto ele deve ter, tambm,
batido o dente e praguejado na volta ao ninho seu paterno. E eu a julgar ser aquele, para mim,
o Juzo final!
Essa tormenta, com aguaceiro e lama, e, a seguir, o abandono a que a Senhora votara os seus
melhores devotos, chocou e arrefeceu profundamente a crena pblica. Depois desta, naquele
ano, houve ainda romagens, fizeram-se ainda desagravos, mas tudo pressa e, dir-se-ia, sem
ponta de f na Peregrina. Os prprios devotos torrejanos, sempre de p no ar para correr aos
santurios, s com muitos pedidos e viagens pagas conseguiram encher algumas carripanas, mas
ansiosos por acharem motivos que o fizessem arrepiar caminho. O rgo local, to entusiasta em
matria de f, apenas emitiu uns leves sons, que denotavam, claramente, o quebramento que
lhes ia nas almas. (1).
(1) Agora Torres Novas que em piedosa romagem vai a Ftima, agradecer boa Me do Cu e Rainha de Portugal
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Desagravos pataqueiros, sem elevao e sem beleza, E, seno, comparemo-los com este que
voou das Amricas: A bordo de um avio chegado a Lisboa, de madrugada, vieram 600 rosas
americanas, oferecidas a Nossa Senhora de Ftima, pelos 48 Estados da Amrica, por
intermdio da Associao de Desagravo ao Imaculado Corao de Maria, de Baltimor; duas
outras dzias de rosas so oferecidas ainda, uma pelo distrito de Colmbia e outra por inteno
da converso da Rssia. As rosas seguiram, pouco depois de chegarem, para a Cova da Iria (2).
Esta, ao menos. Eminncia, encheu de aroma e de beleza a esplanada e a baslica!
Agora sim, que fao alto, aproveitando a aragem pura que estas rosas nos mandam (3)
e sobre tudo desagrav-la dos insultos com que, em momentos de infelicidade, algum pensou poder atingi-la
(1) Almonda, 25 de Junho de 1949).
(2) Primeiro de Janeiro, Porto, 15-5-49.
(3) Um dos leitores da edio brasileira deste livro, deixou nesta passagem o seguinte comentrio: A Rssia fmea.
Com rosas capaz de ir.

TERCEIRA PARTE
PETIO DE RECURSO
3.a - Carta
Das lutas que o autor vem gravando, de bem. longe, com a Igreja de Roma, desejosa de arred-lo dos caminhos da
Vida.

Eminncia:
Quantos meses h j que aguardava este dia calmo e luminoso, (escrevo a 12 de Maio de 1950,
ouvindo rodar numerosos veculos a caminho de Ftima) para redigir as consideraes que
prometi aos meus confrades, e que devo tambm ao baixo clero, aos bispos em geral e a V.
Em.a em particular. Dvidas so dvidas, e, mesmo velhas honroso pag-las - o que vou fazer
hoje, procurando saldar tudo quanto deva.
Os longos meses que passei ponderando e medindo os prs e contras de atitudes violentas ou
linguagem desabrida, a que poderia ter descido se me desafrontasse no calor da refrega a que fui
chamado, do-me a certeza de que no irei alm do que devo a mim prprio, nas alegaes que
possam cair na minha pena. Para isso muito contribuiro, decerto, as circunstncias em que o
fao: gabinete com sol, cabea fresca, ps quentes, corao calmo e certo, e a caneta riscando
firme - sinal de que tambm os nervos se equilibram - garantindo assim, que na exposio de
factos a que vou proceder, nenhuma irritao a h-de perturbar, nem qualquer sombra de dio a
denegrir.
88
Historiemos: De longe vem o propsito, que a Igreja Catlica nunca disfarou, de arredar dos
caminhos da Vida o publicista que, h mais de meio sculo, traou a linha de conduta que deseja
manter enquanto a luz o for alumiando. Por ela denunciado aos tribunais em 1909, como autor
dum livro que atacava a religio do Estado (1), nunca mais esqueceu o insucesso dessa primeira
tentativa. A segunda denncia no lhe correu melhor, visto ser igualmente relegada aos arquivos
como improcedente (2), Se assim no fosse, onde iria parar a indesejvel criatura? A pena era
bem conhecida: penitenciria, seguida de guas-fora, a famlia sem po e a morte no degredo,
como a outros vinha sucedendo. E mais vezes o teriam arrastado ao pretrio se no fosse a
derrocada da Monarquia, que em 1910 tornou possvel a existncia de novas instituies, e com
elas o claro dessa bela manh que to intensamente iluminou a terra portuguesa.
Pena foi que, passados apenas quatro anos deflagrasse a primeira Grande Guerra, em que
Portugal tomou parte, no s pelo dever que lhe impunha uma velha aliana, como ainda para
evitar novos concertos internacionais custa do seu imprio colonial. A voz dum chefe que
reclamava a conciliao da famlia lusitana, todos
(1) Sermes da Montanha, editado em Lisboa pela Associao de Registo Civil, que lhe deu larga expanso* A
denncia respondeu o autor com o artigo E Deus? publicado no jornal O Mundo, a 19 de Julho do mesmo ano.
(V. o meu livro Bancarrota p. 151, onde vem reproduzido, e comentado a p. 271).
(2) Ob. citada, pp. 123, 133 e 270.
89
os democratas - postos de lado os problemas suscitados entre a razo e a f, para s
procurarem defender o direito dos fracos contra os fortes, ou, melhor, dos
agredidos contra os agressores - todos os portugueses abateram bandeiras e
esqueceram agravos, convencidos de que tambm o Clero se recolheria aos templos
implorando o Cu a favor da paz geral. No sabemos se implorou. Mas se o fez foi
apenas para lanar poeira aos olhos da Nao, porquanto alguns anos volvidos, o
encontrmos novamente instalado nos antigos sectores, a que logo ocorreram todos
os seus agentes e donde nunca mais seriam desapossados ou sequer inquiridos. Era
o assalto. Roma assestava as suas baterias...
Ora, enquanto ela se afadigava em assest-las, a iniciativa particular, cooperando
lealmente com as novas instituies, organizava ncleos de cultura popular,
principalmente bibliotecas e escolas, em que se destacaram as Universidades
Livres de Lisboa e Coimbra. Fazendo parte, durante anos, do corpo directivo da
segunda, pude verificar a sua actuao sobre o esprito pblico, graas
colaborao que lhe prestaram alguns dos mais altos valores da mentalidade
portuguesa ().
Vivendo do esforo de modestos obreiros, auxiliados por uma cotizao ao alcance
de todos,
(1) Entre eles registaremos os seguintes: Abel Salazar, Rodrigues Lapa, Geraldino Brites, Correia Monteiro, Antero
de Seabra, Brito Camacho, Manuel dos Reis, Martins de Carvalho, Leonardo Coimbra, Neves Rodrigues, Aurlio
Quintanilha, Belisrio Pimenta, Viana de Lemos, Eduardo Moreira, Arago e Melo, Jos Tavares, etc.
90
sem casa prpria, sem auxlio do Estado, mesmo assim essas duas instituies conseguiram
marcar poca, recordada com saudade por quantos quiseram acompanhar esse movimento de
cultura.
Foi, pois, na altura em que mais vivamente se empenhava nessa obra social de to humanitrios
intuitos, que a Igreja procurou anular, duma vez para sempre, o modesto professor que ali
mantinha cursos e realizava conferncias que chamavam numerosa assistncia. Servira de
pretexto a conferncia sobre o Condestvel Nuno Alvares Pereira, a quem a Igreja suscitava
ambiente para poder ergu-lo nos altares. O relato desse passo dramtico, prudente e
cautelosamente preparado pelas foras da Reaco, est feito e corre mundo
(1), Por ele pode verificar-se a dureza do embate, de que resultou ficar a figura do condestvel,
quanto a santidade, em tal estado, que no foi mais possvel exp-la ao culto pblico, apesar dos
emplastros que a Igreja lhe tem aplicado. De to mau aspecto foram as mazelas que o Cardeal
Diabo lhe notara e continua notando, tanto no corpo como na palma!
Ora, como nessa jornada a palma coube ao perseguido hereje, a Reaco procurou meios que
mais eficazmente o anulassem, ou, pelo menos, arredassem do campo onde ela to
desajeitadamente aparecera a terar armas. E acharam. Era ele ento professor na Escola
(1) O Santo Condestvel e A Igreja, e o Condestvel, publicados pelo Instituto de Estudos Livres - Coimbra -
1933.
91
Normal de Coimbra, onde j lhe haviam suprimido a cadeira que regia e com ela o compndio
organizado a pedido do antigo Ministro Dr. Augusto Nobre
(1), Faltava apenas demiti-lo. Optaram, afinal, pela reforma compulsria. Com ela veio tambm
a supresso do Conselho de Arte e Arqueologia, a que presidira durante nove anos, e, a seguir, o
encerramento da Universidade Livre de Coimbra. Roma pois triunfara.
Mas, Em.a os nossos destinos so de tal modo divergentes e contrrios, que, cedo ou tarde, um
novo embate devia ser fatal. E realmente foi.
Conseguimos ter mo, como j se viu, todas as peas do processo movido contra o ru pelo
tribunal do Santo Ofcio, que logo o julgou e condenou sem que, at hoje, lhe fosse permitida a
mais pequena alegao, quanto mais demonstrar a injustia da excomunho que o fulminava, no
intuito manifesto de o arrumar de vez - para o necrotrio ou para aqueles presdios ou campos
de concentrao donde ningum regressa, e se regressa para vestir o colete de foras ou
agonizar em sanatrios de altitude. Estvamos, pois, em presena de uma nova e cruel agresso,
destinada, certamente, a ser a ltima: no podia falhar!
Vejamos, no entanto, como as partes se houveram nesse campo e nessa luta destinada a ser de
vida ou morte. Sentado no banco dos rus,
(1) Histria da Civilizao relacionada com a Histria de Portugal.
92
ouvi em silncio, durante audincias que demoraram anos, tudo quanto os meus acusadores
houveram por bem lanar-me em rosto, sem que ningum se erguesse a interromp-los. Justo ,
pois, que tambm agora me permitam produzir a defesa, sem a qual em nenhum pas culto
permitido condenar seja quem for, por mais hediondo que se apresente o crime que lhe
assaquem.
Eminncia: Pelos rgos da imprensa, que em dura sanha sobre mim desabaram, pude deduzir
que a matria delituosa estaria principalmente na minha segunda carta, a comear no perodo
relativo s congregaes religiosas, responsveis pela misria, opresso e atrazo mental em que
o pas viveu durante sculos.
(1), Ora, este lugar comum anda tanto na alma portuguesa, que julguei no ser possvel o mais
leve reparo. Pois enganei-me: apareceram, e de vrios quilates. O que, porm, no houve foi
plumitivo, entre os muitos que vieram estacada, que honestamente avanasse de compndio
aberto, a confirmar o texto incriminado. O mesmo aconteceu quela passagem em que me referi
legio dos que, de terra em terra, de porta em porta, apregoam maravilhas celestes, sombra
de cuja f vo mercadejando bons lugares neste mundo, e no outro a eterna bemaventurana.
Malsinaram, caluniaram, agrediram. Tambm aqui nenhum deles ousou demonstrar a
insubsistncia da passagem em causa, pois bem sabiam no ser possvel
(1) V. p. 19
93.
desmentir factos, que em qualquer lugar e a qualquer hora podem verificar-se.

Este, o intrito. Passemos agora aos argumentos com que me apresentei a justificar o meu ponto
de vista. Foram eles: 1.o) O Clero portugus no est com a actual situao poltica; 2.o) O
Clero sofre com o Povo; 3.o) O Clero anseia por melhores dias, e acrescentei, sem misria,
sem dio e sem tiranos.
Quanto ao primeiro ponto, seja-me permitido confessar que, se generalizei, no foi baseado em
qualquer documentao, mas somente por no compreender que fosse possvel o contrrio, visto
a grande maioria da Nao trabalhar, noite e dia, para derrubar uma ditadura que a desacreditava
e aviltava. De raciocnio em raciocnio, conclua assim: O Povo est pela Repblica, no
obstante os vrios reis e rainhas que lhe tm proposto, incluindo os do Cu. Ora, se est pela
Repblica, porque no aceitou ainda a actual situao poltica, chefiada inteiramente por
monrquicos. E, sendo assim, o que ningum pode negar, o Clero, que vive com o Povo e do
Povo, deve estar a seu lado, no apenas no desagravo, que h tanto tempo vem mostrando, mas
na oposio, firme e decidida, que ultimamente no cessa de proclamar aos quatro ventos, Se
me enganei na deduo das premissas em cque pretendi fundamentar o meu juzo, porque j
no h lgica nos acontecimentos. E, sendo assim, a concluso a tirar do erro em que ca, uma
destas: ou o Clero se divorciou do Povo, ou este continua a ter aquele no mesmo conceito em
que o teve sempre, desde a fundao da nacionalidade, o que extremamente grave,
94
tanto em relao ao actual momento, como em vista ao futuro e s instituies religiosas que
invadiram e proliferam em terras lusitanas.
Outro ponto, que este fica arrumado: O Clero sofre com o Povo. Quando formulei esta
proposio, hesitei em mant-la, com receio de que me acarretasse as gerais simpatias da Igreja
portuguesa, o que me criaria um ambiente carregado em relao aos meus habituais leitores. Os
confrades, sobretudo, ficariam no s aborrecidos, mas tambm descorooados, quanto
sinceridade dos princpios e pureza da f que sempre tenho defendido. Ainda bem que no foi
necessrio esperar muitas horas para que o tal ambiente se aclarasse e dissipasse. Como h
pouco, tambm agora as premissas falharam, desta vez, felizmente.

Ultimo articulado: agora que nem um momento duvidei, quanto plena concordncia dos
catlicos, por ter ouvido os incessantes apelos que V. Em.a tem lanado em pastorais e falas que
a telefonia leva a todos os pontos do Imprio, a favor do clero nacional, to diminudo, to mal
compreendido e, sobretudo, to abandonado pelo elemento popular, a quem, primeiro a dvida,
em seguida a descrena, levaram ao retraimento ou indiferena.
Preparava-me j para tirar concluses, quando fui obrigado a meter de permeio a Lei da
Separao, cuja benignidade acentuei, em relao severidade, seno crueldade, com que se
vem tratando o baixo clero - o antigo sobretudo.
Em que ferida fui tocar, almas benditas! Como acima j vimos, tenho mo, por ordem
cronolgica, catalogados e emaados, centenas, seno
95
milhares de documentos em que largamente se historia a mais viva e mais vasta manifestao de
intolerncia, de feio puramente catlica que em Portugal se viu, desde que a Inquisio deu a
alma ao Criador. Deixemo-los dormir acordando apenas aqueles que a denominada boa
imprensa nos faculta, a comear pelos que viram a luz no rgo do Patriarcado, de que V. Em.a
luz e guia.
Como h pouco mostrei, foi meu intento amenizar e humanizar a campanha eleitoral em que a
Nao ia lanar-se. Para isso comecei por enviar saudaes ao baixo clero, que nas aldeias
labuta com ardor na divina seara, e com elas os mais sinceros votos para que a paz voltasse ao
seio da famlia desavinda, bastando para tanto no misturar os bens que so de Csar com os
que a Deus pertencem. Donde se v que tambm aqui estava laborando de acordo com as mais
ss e venerveis tradies do Cristianismo.
certo que, nesses desejos de pacificao, cheguei a ir longe de mais, num tal impulso de
piedade e tolerncia, que alguns confrades realmente apontaram como de abdicao. Pois bem, a
preveno feita ao episcopado sobre a inadequada misso de catequista imposta ao professor
primrio, devia ser o bastante para me cobrirem de rosas e louvores... Pois no. Senhor
Patriarca; pelo contrrio: invectivaram-me, insultaram-me, difamaram-me! E, se no me
lapidaram, como a Santo Estevo, nem queimaram, como a Joo Huss, foi porque me refugiei
na montanha natal, alta demais para que a funda dos modernos atiradores conseguisse alcanar-
me. E como a Inquisio no veio ainda...
96
Peo licena para citar outra passagem:
A doutrina (ensinada pelos professores primrios), com que o escolar aparece na igreja, leva
tudo menos o sentido cristo que lhe no souberam ou no quiseram transmitir. Onde encontra
aqui V, Em.a conceito ou palavra que destoe dos preceitos cannicos?
Mas a cooperao que ofereci aos piedosos curas das aldeias foi ainda mais longe, como se
verifica pela passagem que quela se encadeia: Um tal espectculo deprime, diminui e
desalenta o Clero, pois v que a indiferena pelas coisas -de Deus comeou pela escola. Ora,
sabido que o esprito, abalado pela indiferena, passa rapidamente dvida, caminho logo
aberto para a negao de toda a f religiosa. Se isto no ortodoxia pura, no sei ento que
nome dar-lhe! Se, em lugar de fazer minhas tais palavras, as houvesse atribudo a So
Crisstomo, ou a Sto. Ambrsio, V. Eminncia nem de leve teria suposto a possibilidade duma
fraude. E com razo. Se at eu, quando vi que a Censura permitira a livre circulao dessa
passagem, tive a veleidade de supor que ela seria registada com os maiores encmios para o
signatrio! Mais ainda, pois no me espantaria se a Igreja, orientadora da nossa Academia, me
Inculcasse para membro da mesma, que deve ter uma seco de cincias morais e teolgicas.
Pois em lugar de me propor e defender perante a veneranda instituio, de que sem dvida um
dos grandes ornamentos ptrios, o que fez foi incitar a garotada, que logo promoveu arruaas,
provocaes e correrias, de que V. Em.a teve conhecimento, se que as no presenciou
97
tambm. No assobiou V. Em.a de certo, em coro com o seleccionado rapazio, mas tambm no
o mandou calar, podendo t-lo feito, de harmonia com a piedade crist e os altos cargos que
vem desempenhando.
Vamos a outro ponto: aquele em que me ocupei da entronizao do Cristo-Rei, largamente
anunciada, para dentro em pouco o abandonarem, amarrado novamente coluna, sem a coroa de
ouro, sem o manto de prpura e cada vez mais longe do trono portugus, to levianamente
prometido. Escrevi eu, forte na minha razo: Soberano sem domnios, sem corte, sem vassalos
e, pior que tudo, sem oramento nem crdito nos bancos....
Antes de confiar ao prelo as graves afirmaes que de novo recordo, ouvi pessoas de vida limpa
e bom conselho. Todos foram de acordo: O Cristo, realmente, vai sendo relegado para um
posto bem obscuro e nfimo. Diminuido, a ponto de s o utilizarem a valer na tragdia dos
Passos, na Semana Santa, para atrair a multido, que o flagela tambm com irreverentes
comentrios.
V. Em.a, melhor do que ningum, conhece quo exactas e precisas so as palavras que a ficam.
Sabe, portanto, como o divino candidato a rei de Portugal foi preferido por um tal Duarte Nuno,
que tambm no tomou posse, visto que continua por a, procura de quem lhe oferea
condigna moradia, onde aguarde a ltima resoluo da Igreja.
Ora, perguntava eu, que razes teve esta para to inslito procedimento? A resposta que dei ia
fundamentada em factos que ningum contestou.
98
De tal modo evidentes que desonesto seria opor-lhe o mais ligeiro desmentido. Se os no chamo
de novo para aqui, com receio de que torne a desencadear-se o vendaval com que
pretenderam envolver-me e submergir-me.
O que, porm, mais vivamente alarmou a conscincia catlica no foi a ridcula exibio do
divino Rei sem errio e sem trono, mas o facto de haver tocado levemente naquela Santa
Peregrina, que - essa sim - recebeu no s o ttulo de Rainha de Portugal, mas ainda a coroa de
ouro, que lhe cinge a cabea, e desde logo empossada no trono que negacearam ao Filho. Os
protestos que esse ligeiro toque provocou foram to clamorosos, que decerto muita gente
admitiu que eu atentara contra a sua vida. E, ento, sim, era crime de lesa majestade. Mas no,
senhor, no atentei. Raspei apenas com a unha. A mesma unha com que sempre raspei imagens
de santos e de santas, quando desconfiava de camadas de tinta sobrepostas, lanadas para
actualizar as que passaram de moda, ou alindar as que a patina do tempo envelhecera ou
denegrira.
Disse ainda: Vestida de seda e ouro... Quando ela passa... Pombas que lhe amarraram no
andor... Peregrinos... Doloroso espectculo... Cova da Iria: tmulo do culto de Maria em
Portugal... Tambm isto era to pouco e to de leve... O bastante, contudo, para que Tria fosse
pasto das chamas! Tamanho e to aceso ia o archote que V. Em.a atirou ou mandou atirar para
dentro dos muros da minha cidadela, a essa hora sem defesa! Efectivamente, ardera Troia mas o
troiano que pretendiam incinerar conseguiu
99
subtrair-se s labaredas, e aqui est, so e salvo, pronto ao ajuste de contas que preciso saldar
antes que a morte venha, porquanto, diz o Povo, h viver e morrer.
Antes, porm, de irmos mais longe, desejo invocar a sombra dum grande morto, cujo
testemunho os portugueses ouviram e ouviro sempre, com admirao e acatamento.
Quando Alexandre Herculano, em Julho de 1876 - portanto a pouco mais de um ano da sua
morte - trocou algumas cartas com o futuro lazarista
B. de Barros Gomes, foi levado a considerar a nova orientao que vinham dando ao
catolicismo, mormente na parte referente ao culto das imagens. Perguntava ele: Pois a
conscincia no lhe diz nada acerca desse chuveiro de milagres que comeam na madona de
Acosinon, tornam clebre a virgem de La Salette e vm cair em catadupas nos frascos da gua
da Senhora de Lourdes? (1). E acrescenta, em comentrio: Cristo, que tinha de provar pela
majestade dos milagres, na frase de Sto. Agostinho, a sua misso divina, quase que nenhum fez
em vinte e cinco anos de vida pblica, se os compararmos com os de um s semestre de
qualquer das diversas mes do Salvador. O milagre invade tudo, entra por toda a parte, menos
pelas portas das Academias, das escolas superiores e das Universidades (2).
Mas a sombra que acabamos de acordar continua a deter-nos e a bradar do Panteon Nacional:
Quando se atribuem maravilhas a tal ou tal
(1) Cartas, tomo 1, p. 51. (3) Ob. cit., p. 52.
100
imagem, com excluso de outras do mesmo santo, cai-se na mais brutal idolatria. Ignoram esses
prelados que dirigem prstitos pagos das suas ovelhas a uma imagem da Virgem, semelhante a
centenares delas que tem na prpria diocese, e, sabendo perfeitamente que todas tem igual valor,
o que estatue a este respeito... o mais recente dos conclios? A resposta encontra-se na sesso
XXV do Concilio de Trento, que assim nos edifica: As imagens de Cristo, a da me de Deus e
a dos outros santos, cumpre que se tenham e conservem principalmente nos templos e se lhes
tributem honra e venerao, no porque se deva crer que nelas haja nada de divindade, ou
tenham virtude alguma, pela qual se lhes renda culto, ou se lhes faam splicas, ou se ponha
confiana nelas, como outrora faziam os gentios, que colocavam as suas esperanas nos
dolos... (1).
Bem sei, senhor Cardeal, que estou abusando da sua pacincia e caridade com semelhantes
vozes, que se julgavam extintas. Todavia, s mais um momento para a simples pergunta e
breve comentrio do grande historiador: Respeitam esta doutrina os bispos? Inculcam-na aos
fiis quando atribuem ao madeiro ou barro de Lourdes o exclusivo da milagraria que fustiga
como granizo a amplido do Velho e do Novo Mundo? (2).
Mas... bom que o no ouamos mais, no venha a suceder que o removam da Igreja
(1) Concilio Tridentino, trad. port., vol. 2.o, p. 851. O Obr. cit., p. 53.
101
dos Jernimos para os alpendres onde se empilha a lenha.
Apoiados, assim, ao brao de to firme e leal batalhador, podemos avanar agora, de corao ao
alto, visto que j passmos um dos pontos de mais perigosa travessia. O resto mar sem
vendavais e sem escolhos, como ter ocasio de observar.
Eminncia: preparemos o barco porque, realmente, a mar boa agora e o vento sopra de
feio.
Antes, porm, de iniciarmos nova rota, convm ouvir de novo certos depoimentos que ficaram
atrs, incompletamente esclarecidos, a fim de melhor serem analisados.
Como teve ocasio de ouvir, um dos que primeiro ergueram vozes contra o autor dos escritos
herticos, afirmou convictamente ter ele feito odiosas referncias a Nossa Senhora, no que foi
secundado por outro defensor da alvejada Santa, agora nas colunas do rgo do Patriarcado a
que presidis e orientais. Dessa piedosa boca sairam expresses e conceitos que muito me
surpreenderam. Relembrarei apenas um e chega bem:
H baixesas... Passando alm de Judas... este escrito inconcebvel feito contra a prpria
Virgem Nossa Senhora.
(V registando para no fim, com elementos certos, podermos ajustar as peas da pendncia e o
jri votar, ciente e consciente).
Este escriba tem fgados de bicho bravo, porque logo acrescentou: . preciso que por esse
Portugal fora... se
102
levante, bem alto, um brado de presena. De joelhos em terra... atiremos ao Cu nosso clamor
vivo de desagravo e amor a Maria - Nossa Me. Bem alto, a preo de tudo, do nosso trabalho e
do nosso sangue, da nossa vida e da nossa morte.
Tem ou no tem mpetos de leo, mesmo de joelhos?
Navegando nas mesmas guas, aquele Grupo de Catlicos do Porto, de que tambm lhe deram
conhecimento, no quis ficar atrs dos seus confrades e v de me chamar nomes feios,
acentuando a seguir os ultrajes que dirigi a N.a S.a de Ftima.
A Cmara do Porto, ardendo no mesmo santo zelo, registou nos seus anais que uma pessoa que
no do Porto... agravou a dignidade de Nossa Senhora.
Atrs destes chegou outro, trazendo de Lamego o seu grito piedoso contra as blasfmeas
hediondas dirigidas a N.a S.a de Ftima.
Outros clamores se fizeram ouvir ainda - em Barcelos, Guarda, Tondela e em muitas outras
cidades, vilas e aldeias do Norte, Centro e Sul do Pas contra o energmeno e latrinrio
insultador da Me de Cristo.
(Continue registando, certo de que no perder o seu tempo, como ver no fim, quando verificar
que tudo soou no vcuo, o que, sem dvida, est prevendo j).
Em certa altura da cruzada apostlica os desagravos j no iam para a Santa da Cova mas para
as de Vandoma, no Porto, e do Sameiro, em Braga.
No sei porque foi um tal desvio, visto que
103
nunca me referi a tais Senhoras, que nem sequer conheo e de quem nunca tive, que me lembre,
o mais pequeno agravo.
Volte atrs, Eminncia, e torne a ouvir o clrigo que do alto do Sameiro invocou o Apocalipse
para mostrar ao mundo o verdadeiro Anti-Cristo que aparecera finalmente, mas que em breve
ia ser esmagado, como a divina ultrajada fizera cabea de serpente.
De todos, porm, o que mais fez subir e mais longe levou o desagravo excelsa Me de Deus
foi o Arcebispo Primaz, que no mesmo dia e alto Monte me agrediu, chegando a sua coragem a
considerar-se zelador da honra da Senhora, como deve lembrar-se, visto que acompanhou pela
telefonia e boa imprensa, todos os passos dos 300.000 devotos que o ouviram e aclamaram (pgs.
69 e 70),
E paro aqui, pois mais no precisamos para podermos formular um juizo seguro do que foram
semelhantes desagravos.
Quanto ao apuro final dessas jornadas, v-lo-emos na altura prpria, ou seja quando lavarmos os
cestos das escrias e impurezas com que estamos a ench-los.

QUARTA PARTE

COMO SE FUNDAM RELIGIES E NASCEM DEUSES

ORIGENS DO CRISTIANISMO
Como e onde comeou a ser elaborado - Dissoluo do Imprio - Actuao dos Filsofos - Concurso que lhes
prestaram os escravos.

Eminncia:
Como foi prometido na primeira parte deste ajuste de contas entre os poderosos elementos da
Igreja e o simples mortal que chamaram barra onde, j agora, ter de ser julgado pelo nico
juiz que no receia - o tempo - ei-lo que novamente solicita a palavra afim de prosseguir e
concluir o seu depoimento, sem o que no podereis julg-lo.
De um ao outro extremo do Pas as trombetas catlicas proclamaram que eu no s ofendera a
divina pessoa do Filho, como tambm me erguera e soltara expresses insultuosas contra a Me,
igualmente divina.
Seria assim?
Comecemos de longe, e em climas que nos permitam encontrar fontes de linfa pura, a fim de
saciarmos esta sede cruel que nos abrasa - sede de f para V. Em.a, e para mim de f, mas
tambm de justia, sem a qual a primeira no passa de iluso, muitas vezes pavorosa, como a
que estamos vendo em torno dessa terrvel Cova e do seu dolo, amaldioados por quantos
108
viram j - e so milhes! - o que h de nocivo e de ridculo na sua exibio e andanas.
Como em tempos que ainda no vo longe, V. Em.a teve ensejo de averiguar e ensinar - porque
tambm foi professor e duma cadeira que o obrigou a demorar-se no exame dos grandes
movimentos sociais e humanos () - que a transformao do Imprio Romano, sob o ponto de
vista moral, religioso e econmico, no foi obra dum indivduo nem dum povo, como tanta vez
se tem escrito. Efectivamente, quem ignora hoje que para ela contribuiram, no apenas a Grcia
renascente, mas a sia Menor, a Siclia, a Sria, o Egipto e a prpria Itlia? Se no incluimos a
Judeia, porque, no conjunto dos pases do Oriente, era h muito um ponto negro e morto,
afogado na luz universal, como justamente observava um escritor moderno (2).
Vale a pena traarmos um breve esquema desse estado moral, mental e econmico do mundo na
altura em que se inicia a sua transformao geral, que varreria da crena popular os velhos
deuses, para lhe dar em troca a divindade salvadora, to ansiosamente desejada. Com o domnio
do mundo, a aristocracia romana atingira a ltima degradao. Os privilgios que alcanara
tinham dado lugar a que dispusesse das riquezas do Imprio e da a humilhante e miservel
situao das classes produtoras.
(1) O actual Cardeal-Patriarca de Lisboa, Dr. Manuel Gonalves Cerejeira, foi professor de Histria da
Civilizao na Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra.
O Vtor Arnauld, in Revue Philosophique, 1880.
109
Dessa degradao resultou que, por trs veses num sculo, sob o domnio de Calgula, Nero e
Domiciano, o maior poder que jamais existiu no mundo caisse nas mos de homens execrveis
ou estravagantes (1). Dion Cassius filia esse abaixamento moral e tirania na invaso de
elementos estranhos, provenientes sobretudo da Sria e do Egpto - este o pas mais corrompido
do Lniverso, no dizer de Tcito (2).
certo que nem todos se deixaram contaminar pela riqueza, luxo, moleza e lisonja dos
aduladores. Em muitos lares continuava a observar-se a velha simplicidade romana e os
exemplos morais e cvicos que preparavam cidados para continuadores dos Gracos. A filosofia,
que no desertara de grande nmero de famlias aristocrticas, mantinha a resistncia contra a
onda corruptora que invadira as principais cidades. Os cultores das letras no sofriam
perseguies como na Grcia, desde que se no envolvessem na poltica. Em vo
procuraremos, na legislao romana anterior a Constantino, um texto contra a liberdade de
pensamento... Nem um nico sbio foi inquietado. Homens que a Idade Mdia queimaria, tais
como Galiano, Luciano, Plotino, viveram tranquilamente, protegidos pela lei (3). Infelizmente,
a dominadora do mundo no soube fazer da cincia a base duma educao popular. E da,
apesar dos altos valores que tanto a nobilitaram, como Ccero, Lucrcio,
(1) Rnan, Les Aptres, 303.
(2) Anais, 4.o, 50.
(3) Rnan, obr. cit., p, 315.
110
Horcio, etc, terem cado na f do maravilhoso. Quando lemos os escritores daquela poca -
Tcito, Suetnio, Virglio - uma coisa nos surpreende: a srie de profecias e prodgios, de que
esto cheias as suas obras. Isso explica, sem dvida, a sbita decadncia da cultura romana aps
o governo de Augusto. Do cepticismo de Ccero e do atesmo de Lucrcio desceu-se a uma tal
credulidade, que acabou em verdadeira doena. Os velhos cultos, admitidos no Imprio, tinham
um trao comum: igual impossibilidade de chegar a um ensino teolgico, a uma moral
aplicada, a uma pregao edificante, a um ministrio pastoral verdadeiramente frutuoso para o
povo (1). O templo deixara de ser a casa comum, a escola e o hospcio que o pobre procurava
como asilo, passando a ser apenas a cela fria onde se no ia, ou onde, quando se ia, no se
aprendia coisa alguma. Pelo contrrio, desenvolvia-se a superstio - a mesma que chegou at
ns, pois que, no dizer de Rnan, quase todas as supersties so restos duma religio anterior
ao cristianismo, que as no conseguiu extirpar (2).
Agora, as classes, dominadas pela inquietao religiosa, voltavam-se para os cultos vindos do
Oriente, especialmente do Egipto, onde Isis e Serapis continuavam sendo grandes divindades.
Menos castigado por conflitos de ordem social, o egpcio, como o romano e o grego, via com
inquietao o abaixamento moral que o invadia. O exemplo da corte, onde se no apagaria mais
(1) Rnan, p. 335.
(2) Idem, obr. cit., p. 336.
111
a dissoluta memria de Clepatra, amante de Csar, de Antnio e de Augusto, contagiara
tambm o clero, a nobreza e o prprio fel, sempre adstrito gleba. Mais austera na observncia
dos preceitos morais, que recebera de Moiss e dos Profetas, a Palestina nem por isso conseguia
atenuar os sofrimentos que a mantinham vigilante, desde que Pompeu interviera com as suas
legies, que nunca mais de l saram. As instituies polticas desapareceriam sob o peso de
leis, impostas pelos vencedores, e da organizao centralista do Imprio. Por outro lado, as
instituies religiosas eram continuamente ameaadas pelo culto pago, imposto por agentes
severos ou apstatas ambiciosos. A resistncia dos judeus aumentava com as suas desgraas,
porque defendiam ao mesmo tempo a sua ptria e o seu Deus. Mas sentiu, com desespero, que,
apesar da sua tenacidade, tarde ou cedo sucumbiriam sob a fora irresistvel do imprio dos
Csares (1). Os nomes de Aristbulo, Antgono, Hircano, Antipater e, sobretudo, Herodes (2)
bastam para justificar a onda de sangue com que foi regada a Palestina.
Em semelhantes circunstncias, qualquer que fosse o libertador que se anunciasse, seria
acolhido com entusiasmo. Efectivamente, a hora era de tal modo propcia, que grande nmero
de impostores e ambiciosos vulgares resolveram
(1) J. Cohen, Les Deicides - p. 2- Paris, 1863.
(2) Herodes mandou decapitar a irm Salom, a esposa Mariamne, a cunhada Alexandra, e estrangulou os dois filhos
Aristbulo e Alexandre, e, na vspera de morrer, outro filho - Antipater.
112
aproveit-la, como testemunha Flvio Josefo. Uns e outros, porm, justificavam a sua actuao:
a luta contra o mal que ameaava destruir as fontes a virtude, do dever e da justia social.
Quando intrigantes desta natureza arrastavam as massas populares, que sucederia se realmente
aparecesse o Messias h tanto tempo anunciado e to ansiosamente aguardado?
Esboado assim o quadro das necessidades materiais e das aspiraes religiosas do Imprio
Romano, vejamos agora onde se encontram os centros populacionais e de cultura que mais
contribuiram para a formao do ambiente espiritual de que sairia a religio crist.
Em todos os pases que citmos, havia cidades florescentes e pacficas, sendo Alexandria a que
mais luz estava dando ao mundo. Luz e recursos ao Imprio pois que, segundo informa Flvio
Josefo, s num ms pagava mais tributos que a Judeia num ano. Antioquia outro centro de
actividade e de cultura, que no receia medir-se com a Roma dos Csares. nestas duas grandes
cidades que pulsa agora o corao da velha Grcia, arruinada politicamente pelas legies
romanas. Com menos intensidade, mas tambm com certo brilho, enfileiram muitas outras,
banhadas pelo Mediterrneo, onde continua florescendo o esprito gentil que fez da Hlade o
pas da graa e da beleza. Vivendo em plena luz e navegando ao longo dum mar interior, esses
povos, ao mesmo tempo que animavam as artes, as cincias e as riquezas, observavam religies
que, longe de os aterrarem com suplcios eternos, post mortem, os atraam para ideais de pureza
e alegria, que tambm constituam o fundo de
113
outros cultos, praticados na Sria e no Egipto.
certo que Roma conquistara, primeiro o Mediterrneo, que denominava Mar Nostrum, e, em
seguida, o Oriente, mas este acabou por seduzi-la. que as populaes asiticas, acordadas e
helenizadas aps as viagens e conquistas <de Alexandre, constituam agora formidveis
interpostos, que atraiam e expediam, alm de produtos de toda a natureza, um verdadeiro
caudal de homens, ideias, aspiraes religiosas e sociais, fazendo da capital do Imprio um
centro nico na Terra. Por seu lado, os Ptolo-neus, graas ao que lhes restava ainda da
civilizao que to alto subira em todo o Vale do Nilo, e do intercmbio que mantinham com os
principais centros de cultura, conseguiram fazer da Alexandria a capital intelectual do mundo,
como bem claramente o atestaram o grande Museu, a Biblioteca de 700.000 volumes e os
nomes de Eratstenes, Euclides, Arquimedes, Hiparco...
O fenmeno mais caracterstico, porm, o que se observa na transmisso dessas manifestaes
de cultura. Porque no s os chefes, mas ainda os prprios escravos e libertos so vias pelas
quais chegam a Roma a filosofia, as letras, as artes e com elas os princpios humanitrios que
acalentavam o corao de muitos. Como sabido, o romano confiara ao escravo todos os
trabalhos manuais, desde a confeco de artefatos, edificaes urbanas, transportes e cultura da
terra. Agora at lhe confiavam a cultura do esprito, considerada igualmente profisso
desonrosa. Senhores, portanto, do trabalho manual e mental, fcil de prever a quem
pertenceria o
114
futuro de Roma e do mundo. Com esse alargamento de funes, o primeiro a sentir-se o
trabalho do campo, que d alma ao artfice. Mas, faltando o agricultor e o artfice, falta a
medula da Repblica, como observa o autor citado h pouco. Efectivamente, a riqueza era
constituida agora por escravos, mveis, alfaias e pelo ouro que das provncias longnquas os
fiscais do Imprio vo canalizando para a foz do Tibre. Em vo o poeta de Mntua compusera
hinos e poemas, celebrando as belezas da Natureza e as riquezas que o arado e o boi tiram da
leiva. A fuga do campo para a urbe continuou, como tambm continuou chegando o ouro das
provncias. Mas como s elas o produzem, sempre a elas que esse ouro h-de regressar, em
remunerao de trabalhos, sem os quais nenhum filo continuaria. Quer dizer: Roma s gasta; o
Oriente produz e economiza. Acontece mesmo que, entre os libertos, acostumados a trabalhos
duros, alguns conseguem acumular riquezas, como De-mtrios, liberto de Pompeu, que
classificava os seus escravos como o antigo dono os soldados das legies.
Dependendo assim da riqueza e do trabalho de diversas naes, no admira que Roma inicie a
sua decadncia. Os prprios chefes que a dominam admitem a superioridade dos povos
vencidos. A tal ponto que, quando Ccero resolve completar a sua bagagem literria e filosfica,
pensa logo em Atenas, onde vai residir e ouvir as lies de grandes mestres. Mrio no dispensa
a companhia duma mulher da Sria, Marta, que ele consulta com frequncia. O mesmo fazia o
seu rival, Sila, ouvindo os magos da Caldeia.
115
E Antnio no venerava Serpis, a pontos de querer levar o seu culto a todas as provncias do
Imprio? Caio Graco props a reconstruo de Tarento e Cartago, por se encontrarem mais no
centro da Civilizao, e o prprio Csar fala em transportar a capital para Alexandria, que tanto
o deslumbrara quando ali fora na inteno de abater o orgulho de Clepatra, mas de cujos
braos teve de fugir... Havia j dois sculos, continua o autor que vou seguindo, que Serpis
reinava tanto como Jpiter. E Valrio Mximo afirma que um pretor, alarmado com esta
absoro de Roma, ordenara a demolio dum templo egpcio. Intil tentativa, visto no
encontrar um nico operrio que se prestasse a to sacrlego empreendimento. Pelo contrrio, as
mulheres romanas esquecem os deuses de seu pas, indo agora prestar culto a Serpis, a Isis, ao
boi pis, que Agripa reunira no vasto Panteon que o tempo no demoliu ainda. Se a prpria
soberania militar comea a limitar-se a funes de fiscalizao! O que importa que as
provncias paguem o imposto. E todas pagam.
Volvendo os olhos para a Grcia, verifica-se idntico fenmeno. Os mercadores de toda a bacia
do Mediterrneo e Mar Negro demandam o Porto Pireu, e, invadindo a cidade de Atenas, em
breve a dominaro. Eles e os estrangeiros domiciliados actuam de tal modo, que conseguem
alterar as instituies antigas. A riqueza abunda, mas com ela vem a corrupo dos caracteres e
os males que dessa corrupo derivam. Porque o oiro uma espada de dois fios que edifica e
destri; resolve e agrava os problemas da poltica anfictinica e as questes sociais internas
116
da cidade (}). Os navios que visitavam todos os portos, desde as Colunas de Hrcules s
escarpas do Cucaso, no cessavam de canalizar para a cidade tudo o que torna a vida fcil e
agradvel. Assim enriquecidos, os atenienses j no podem com o peso das armas e contratam
marcenrios. No meio rural, pelo contrrio, a vida era cada vez mais angustiosa, pelo abandono
a que votavam o servo da gleba. O velho helenismo, que espalhou pelo mundo a vaga
intelectual e artstica, de onde sairia a verdadeira Idade de Oiro, fora substitudo pela falta de f
no esforo dos homens, acabando por aceitar tambm a vinda do Salvador, Messias divino,
protector do Cu, Messias humano, protector da Terra.
Tocando a verdadeira face dos sentimentos e ideias que agitavam o mundo. Oliveira Martins,
que to clara e vigorosamente sabia ressuscitar homens e pocas, escreve ainda: Este romper
com a tradio, a fidelidade aos preceitos de humildade, depois chamada evanglica, a caridade
e o amor pregados pelos esticos, eis a, com o messianismo, o sistema de doutrinas e de
sentimentos que fazem dos terapeutas os primeiros cristos, embora tivessem precedido Jesus e
os Apstolos... Fermentao religiosa que teve Alexandre por imediato heri e Alexandria por
teatro. As especulaes dos filsofos e a piedade das plebes, paralelamente encaminhadas pela
histria no sentido da transcendncia e do misticismo, tinham chegado a determinar
(1) Oliveira Martins, Helenismo e Civilizao Crist,
117
as linhas gerais e os traos particulares mais ou menos definidos do sistema das ideias crists...
Estava formado o Cristianismo, embora o nome com que a histria o h-de baptizar no se
houvesse definido ainda... Alexandria j crist, os elementos essenciais da nova religio esto
formados... S lhes falta o aparecimento das raas nrdicas no teatro da histria, o que s mais
tarde se efectua-a contar do sculo 4.
Quer dizer: um grande movimento de ideias e de necessidades se preparava no mundo. S
faltava, realmente, que no seio daquela apagada e vil tristeza rebentasse a loucura do
profetismo, sem a qual a alma popular o no abraaria.
E essa loucura surgir. Mas em que pontos da Terra? Pelo que acima fica dito, nenhuma dvida
nos resta: ser no Vale do Nilo e na Sria, onde a luta das ideias e dos interesses mais
ftremente e viva. Quanto ao seu condutor, j ugar comum: no brotar da cabea ou do
corao de um s homem, que o haja elaborado, em segredo, no fundo de qualquer aldeia
ignorada (2). Movimento religioso e social de grande projeco, tem de ser fomentado pelos
que aspiram a um futuro melhor - mais livre e humano - e esses so os escravos, deserdados de
tudo, at do amor.
H quem no admita que um tal renascimento pudesse ter origem em crebros de escravos, de
libertos, ou outros provenientes de raas inferiores. Mas qu, se em todo o Imprio
G) Obr. cit., p. 237.
(2) V. Arnauld, obr. cit.
118
O elemento vivo e actuante constituido por essas legies de miserveis, onde, no entanto, h
coraes que amam e crebros que pensam. Deles, portanto, e s deles pode nascer a vida nora,
que a todos congrega e une em defesa de pensamentos e necessidades comuns, desde as colunas
de Hrcules ao Mar Negro e Eufrates. Todavia pergunta-se: como foi que os detentores do
mando e da fortuna deram margem a que se preparasse a derrocada em que viram subverter-se
leis, instituies e divindades? Pela simples razo de que, sob os ouropis com que se
engalanavam, uma chaga se formara, mas de cariz to suspeito que no foi possvel evitar que
da epiderme se alargasse e afundasse at contaminar a medula, destruindo assim as razes desse
roble, que longos sculos resistira a todos os vendavais. Agora, sim: duma simplicidade
primitiva! As barreiras ultrapassaram-se, facilitando a fuso de nacionalidades, de religies, de
castas, de classes. Milhes de seres humanos se defrontam - uns possuindo tudo, outros nada,
nem sequer o prprio corpo. Porqu esta demarcao entre miserveis sem direitos e estes
senhores, a cujo capricho foram entregues? A raa, a origem, a instruo, muita vez so as
mesmas. E tudo em grande proporo. Um aventureiro pode dispor de 100, de 1.000 escravos.
Aquele vive no luxo e na dissipao, estes na privao de tudo. Como podero tais massas
humanas deixar-se espesinhar?
119
Terrveis sintomas se comearam revelando, sendo o mais grave a sublevao dos escravos, cuja
represso o Senado j por seis vezes ordenara. A stima, porm, sob o comando de Eunus,
escravo de origem asitica, tomou, desde o incio, aspectos de extrema gravidade. Sublevando
400 companheiros, em breve se encontrou com um exrcito de 70.000 soldados, o que provocou
novas sublevaes, at reunir 200.000. Os quatro pretores e um cnsul, que sucessivamente o
Senado enviara ao seu encontro, na Siclia, todos foram batidos. Felizmente para Roma, Eunus
no conseguiu atravessar o estreito de Messina, a fim de ir sublevar os seus irmos do
continente. A revolta acabou pelo massacre ordenado pelo general Rupilius, depois de haver
tomado, por traio, a cidade de Pena, onde se havia entrincheirado. Ao massacre desses
infelizes sucederam-se leis atrozes, aplicadas aos escravos de todo o mundo romano, julgando o
Senado que assim garantiria uma paz duradoira. No eram, porm, decorridos trinta anos e eis
que nova guerra surge, agora entre Salvius e o grego Ateneon, ambos sacerdotes dos mistrios
sagrados, que durante cinco anos se bateram sem trguas nem quartel. Nova derrota dos
escravos, seguida de massacres que, segundo Ateneu, eliminou, em poucos dias, cerca de um
milho deles.
Apesar de to espantosa hecatombe, no ano 72 antes da era crist, outro escravo, Espartaco,
chama os seus companheiros de martrio e organiza, em poucos dias, um exrcito que toma as
serras do Vesvio, atravessa a Campnia, voa ao Smnio, desce Tucnia, sobe ao Tcio e
120
acampa junto s portas de Roma. O Senado envia as suas legies, que Espartaco dispersa ou
destri, recolhendo assombrosos despojos. O pnico do Senado extremo. Em presena de
60.000 escravos, que lanaram o terror por toda a Itlia, chama os exrcitos de Luculo, que se
batem na Trcia, e os de Pompeu, que fazem a guerra nas Espanhas. A situao era realmente
apavorante, porque aos escravos inham-se juntado camponeses e proletrios, cuja vida se
tornara igualmente dura e tormentosa. Muitos generais tinham sido vencidos, apesar da
superioridade numrica. A vitria, porm, no podia caber aos insurrectos. E no coube.
Todavia, quando Crasso os enfrentou, com legies bem adestradas e armadas, com espanto
verificou que nenhum dos legionrios de Espartaco abandonara o campo. E, caso nico na
guerra, apenas dois, entre mais de 12.000, foram atingidos pelas costas. Todos os outros
morreram enfrentando o inimigo.
Uma vez mais foram votadas leis que ordenavam massacres e supresso das garantias que
restassem ainda aos deserdados da fortuna. fcil de prever o profundo desnimo, a imensa
tristeza que a todos invadiu. Que lhes importavam agora a sociedade romana, as instituies
republicanas, o mundo, enfim, se nem a grande alma de Espartaco fora poupada? Diminudos e
humilhados, aceitaram, sem esprito de vingana, a sua derrota neste mundo. Era o sinal de
resignao, que em breve tocaria o corao da maior parle dos vencidos.
Entretanto a classe burguesa, penetrada pelo misticismo sensual das religies do Oriente, se
121
por um lado esquecia os seus direitos, nem por isso amolecia na resignao dos vencidos de h
pouco. Aceitando a vida nova, deixou de considerar desonrosas muitas profisses que at a se
confiavam aos escravos. Apesar disso, entre a classe burguesa e a legio dos miserveis, a
separao to profunda como continuava sendo a econmica. Mas agora j se no trata apenas
dos escravos, mas tambm do povo obscuro, para os quais tudo bom, contanto que lhes traga o
esquecimento. O esquecimento de tudo Este alheiamente e resignao comearam a definir-se
quando, em diversos pontos do Oriente, apareceram certas figuras que impressionavam as
multides, j peia simplicidade do seu porte e rigidez de costumes, j pela eloquncia
comunicativa de suas falas, que tanto relevo transmitiram ao pensamento novo. Apresentavam-
se, em geral, de longas barbas, manto de pregas ondeantes, aspecto grave, olhar austero ou doce,
conforme as circunstncias e o meio, a fim de ganharem a confiana pblica.

II
NA PALESTINA
Profetas e taumaturgos, dos quais havia de sair - esboado primeiro e a pouco e pouco melhorado - o futuro Jesus
dos Evangelhos.
Eminncia:
Essas figuras surgem principalmente nos pases onde a represso mais violenta, como na
Palestina. Quando se l Flvio Josefo, uma das coisas que mais impressiona o contnuo
aparecimento de magos, profetas e apstolos, uns prometendo a salvao das almas, outros a
libertao da ptria escravizada. certo que no menciona qualquer dos doze apstolos, se bem
que registe diversas personagens com os nomes e atitudes que nos interessam. Vale a pena
demorarmos a vista nalguns deles.
O primeiro que traz ao nosso encontro chama-se Bano. Vivia no deserto, vestindo-se com a
casca das rvores e alimentando-se com os produtos espontneos da terra. Para conservar a
castidade, banhava-se frequentemente em gua fria, mesmo durante a noite. Comecei a imitar
este modo de vida e com ele vivi trs anos (1). Josefo tinha ento 19. Regressou cidade e
pouco depois empreendeu a viagem a Roma.
(1) Vida de Flvio Josefo, por ele prprio, em lngua grega.
124
Quando voltou Palestina, verificou que entre o povo judeu crescia o desejo de novidades e
que muitos preparavam rebelies contra o povo romano, ao que ele chamava loucura daqueles
desesperados. nessa altura que aparece o primeiro Jesus duma srie que daria material
bastante para aquele que os evangelistas depois confeccionaram e as igrejas impuseram
credulidade pblica. Era filho de Safias e capitaniou um bando de marinheiros e homens
pobres. A estes se juntaram muitos galileus, que acabaram por deitar fogo ao palcio,
julgando encontrar ali grandes despojos. Por seu lado, os partidrios de Jesus mataram todos
os gregos que moravam na cidade e com eles muitos outros, que tinham como inimigos. Este
Jesus, apesar de ter alcanado um alto cargo na magistratura, no evita que Josefo lhe chame
homem perverso, dado a provocar desordens e desassossegado o mais que pode ser.
Dos lados de Ptolomada aparece outro Jesus, este agora capito de ladres declarado. Josefo
enviou-lhe um convite para virem fala, ao que logo acedeu. Ento, os que vinham com ele
ficaram porta, mas mal notaram que o seu capito estava preso, cada qual fugiu por onde pde.
Ento eu, tomando Jesus parte, o aconselhei... E o ladro desandou para outras paragens.
H tambm um Jesus, pontfice, filho de Gamala, que aparece em negociaes com Joo, filho
de Levi, e um Simo, filho de Gamaliel. So nomes evanglicos, mas no julgue V. Em.a que se
trata daquele que baptizava no Jordo, nem do ricao de que fala Mateus, ou do Simo
125
que pretendeu comprar o dom de fazer milagres-So outros, que, associados a Jnatas, tomam
do tesouro 40.000 dinheiros de prata, e porque nesse tempo chegara a Jerusalm um Jesus,
galileu, com uma companhia de 600 soldados, chamaram-no e tomaram-no a soldo, pagando-lhe
trs meses adeantadamente, ordenando-lhe em seguida que partisse com Jnatas e seus
companheiros e fizesse o que estes lhe ordenassem...
Como se v, no este ainda o Jesus que procuramos, nesta Judeia revoltada. A linguagem de
Josefo que lembra certas passagens bblicas, que ficariam bem na boca dum Divino Mestre:
Eu vos conjuro, vares da Galileia, a que no oculteis a verdade, respondia ele aos seus
acusadores.
Mais longe, aparece outro Joo, que a princpio julgaramos ser aquele que pregou no deserto,
baptizou no Jordo e foi morrer, degolado, nos
Eresdios de Herodes. Era profeta, e falava com Deus de tal maneira que nada ignorava do que
estava para acontecer. Mas era tambm pontfice e prncipe dos Judeus, que governou durante
trinta e trs anos. No , pois, o precursor de Cristo.
Agora aparecem Pilatos, Antipas, Herodiades, Salom, Tibrio. Vai surgir, finalmente, o
Homem-Deus? Ainda no: entram aqui apenas devido relutncia que os Judeus tinham em
adorar as esttuas do Imperador. Ento Pilatos disse que a todos despedaaria se no
recebessem. as imagens e esttuas de Csar, e imps aos soldados que tirassem a espada da
bainha (1).
(1) Histria da Guerra dos Judeus, liv. 1-p. 87, da trad. espanhola.
126
No despedaou ningum, porque esses fanticos se estenderam no cho, preparando as
gargantas para serem cortadas, de preferncia a violarem a Lei. Pilatos, ento, ordenou que os
soldados metessem de novo a espada na bainha...
O cap. 11. da histria que vamos folheando consagrado ainda a muitas e diversas revoltas que
estalaram na Judeia e em Samaria. Uma delas ocorreu quando os Judeus se concentraram em
Jerusalm para a celebrao da Pscoa. Tudo estava correndo bem, seno quando um dos
soldados romanos, que nos claustros do templo se encontravam, como de costume, para manter
a ordem... (Vai na prpria lngua de Cervantes, em que foi traduzida a obra de Josefo:
Desatacndo se, mostro a todos los judios, que alli estaban, las verguenzas de atrs, achando
una voz no diferente de la obra que bacia. Esta singular m-criao, a que os eleitos do Senhor
no estavam ainda habituados, redundou num conflito de tal ordem, que s na fuga precipitada
do templo, ao passarem pela soldadesca, morreram mais de 10.000 pessoas, de que resultou ser
essa festa motivo de muitas lgrimas para todos, pois que em todas as casas s se ouviam
lamentos (1).
Volvendo a pgina, Josefo apresenta novos aspectos de tragdia judaica, ao apontar aqueles que,
devido aos maus conselhos que davam, corrompiam a cidade tanto como as quadrilhas que a
assaltavam: Porque aqueles homens, enganadores do povo, pretendendo, sombra e
(1) Obra cit., p. 269.
127
com o nome de religio, exibir muitas novidades, conseguiram enlouquecer o vulgo, porque
saam para os desertos e pontos solitrios, prometendo-lhes e fazendo-lhes crer que Deus os
favorecia, mostrando-lhes ao mesmo tempo sinais da liberdade que haviam de alcanar. Dentre
esses, o que maior agitao provocou entre os judeus foi o egpcio que, intitulando-se profeta,
conseguiu reunir cerca de 30.000 homens, que conduziu ao Monte das Oliveiras, dali partindo
para Jerusalm, afim de rechaarem a guarnio romana (1). Esta, porm, saiu-lhes ao encontro
e travaram batalha. O profeta fugiu com alguns companheiros, mas dos outros, uns foram
encarcerados e os restantes regressaram s terras da sua naturalidade.
Apesar destes fracassos, o esprito popular continuava aguardando que outros profetas
surgissem, a fim de libertar o povo. E esses no se faziam demorar. O que o arrasta agora um
tal Nigro, homem de nobres qualidades, em que predominavam o herosmo e a grandeza de
alma (2). Outros, porm, no o compreenderam, tratando-o de tal modo, que chegaram a pase-
lo, atravs da cidade, com o corpo coberto de
(1) Deve ser a este que se refere Celso no cap. 1.o do seu Discurso Verdadeiro.
(2) Entrincheirado num castelo, junto a Bezedel, foi este incendiado pelos romanos, julgando liquidar assim um
poderoso inimigo. Tal no sucedeu, porm, visto Nigro ter saltado da torre para um grande fosso do castelo.
Decorridos trs dias, os companheiros foram procur-lo, a fim de o sepultarem, mas a divina providncia tinha-o
poupado morte para mais altos destinos.
128
chagas, a suplicar que, pelo menos, lhe dessem sepultura. A princpio negaram-lha, mas depois
de o matarem, l o foram enterrar.
O que a este sucedeu chama-se tambm Jesus, e fala ao povo do alto duma torre. O discurso
que Josefo pe na sua boca, se no to belo -como o do outro, na montanha, mais longo e
com passagens que recordam aquele. Tenho a paz em maior preo do que a morte; mas
estando-se em guerra e dado o sinal de batalha, antes quero morrer gloriosamente, do que viver
cativo e na misria... Estes tiranos, que aboliram todos os nossos direitos... Assim falava
Jesus, quando um tal Joo, filho de Catla, subindo a um lugar alto, comeou arengando em
sentido contrrio, no que foi aplaudido com vigor por todos os Idomeus. E Jesus partiu, cheio
de tristeza, por ver que eles o no acompanhavam, nem aceitavam coisa alguma moderada e de
razo (1). Ora sucedeu haver naquela noite um frio intensssimo, acompanhado de rija
ventania, com nuvens carregadas, muitos raios e horrveis troves. Em seguida, tremeu a terra
to violentamente que todos se convenceram haver chegado o ltimo dia do mundo, pensando
os Idumeus ser isso devido a estar Deus aborrecido com eles. Parece uma passagem dos
Evangelhos, mas no , visto que eles s da a muitos anos seriam redigidos. Este Jesus,
portanto, no ainda aquele filho de Deus que andamos procurando.
Continuaremos, pois, folheando o famoso historiador judaico, to minucioso e exacto que nada
(1) Obra cit., TOL 2., p. 87.
129
lhe escapava de tudo o que na Judeia acontecia (1). Agora nos informa ele que havia em Jeric
uma fonte com que regavam todos os campos em redor, a qual nascia junto velha cidade que
Jesus, filho de Nava, conquistara aos Cananeus. Mas tambm no este, embora a fonte fosse
muito mais afamada que todos os poos que Jacob mandara abrir De tal prestgio e poder
miraculoso, que bastava ir l beber qualquer mulher estril, para voltar a casa grvida. Assim
no-lo garante Josefo no livro 5.o cap. 4.o da sua Guerra dos Judeus. Como igualmente afirma
(cap. 12.o livro 7.o) que, em certo dia de Maio, antes do sol posto, apareceram nas regies do
ar muitos carros que corriam em todas as direces, com esquadres armados, atravessando as
nuvens que pairavam sobre toda a cidade. Mas o caso prodigioso no fica ainda por aqui,
porquanto, no dia da festa a que chamam de Pentecostes, havendo os sacerdotes entrado de noite
no templo, para os exerccios do culto, conforme era costume, a princpio sentiam certo
movimento e rudo, e, atentando no que seria,

(1) No seu tratado Contra Apio - um dos mais preciosos documentos da antiguidade, pelos dados que fornece - uma
vez mais acentua que no hbito seu fantasiar como os seus contemporneos, incluindo Jesus de Teberades.
Escreve ele: Segundo se afirma, eles (os historiadores) reuniam um pequeno nmero de factos, decorando-os com o
nome de histria, com uma impudncia de bbados. Eu, pelo contrrio, escrevi uma relao verdica, por haver
assistido em pessoa a todos os acontecimentos. E acrescenta: Durante este tempo (Guerra dos Judeus), nem um s
facto escapou ao meu conhecimento. (Obra cit., trad. de Leon Blum, p. 11).
130
ouviram de repente, uma voz que dizia: vamos daqui!
Mais horrendo e espantoso que tudo isso, porm, foi o aparecimento dum plebeu chamado
Jesus, que tendo vindo festa, celebrada ento com a cidade em paz, comeou repentinamente
em grande clamor, dizendo: - Voz pelo Oriente, voz pelo Ocidente, voz pelas quatro partes dos
ventos, voz contra Jerusalm e contra o templo, voz contra os recm-casados e recm-casadas,
voz contra todo este povo! E com tais vozes percorria todas as praas e ruas da cidade. Alguns
homens de representao, receando novas complicaes, prenderam o desvairado e aplicaram-
lhe duros aoites, para que se calasse A gritaria, porm, continuou sempre no mesmo tom.
Ento os governadores da cidade, informados do que se passava (movimento e voz
divinamente enviada, dizia-se), levaram-no ao presidente romano, ante o qual foi desancado
com aoites, at se lhe verem os ossos. E tudo isso sem derramar uma lgrima! Apenas, a cada
aoite que recebia, baixava um pouco a voz, dizendo: Ai! ai de ti, Jerusalm!
Como um certo Albino, que ento era juiz, lhe perguntasse quem era, donde viera e por que
razo soltava tais clamores, no respondeu. Mas continuou lamentando as desditas de
Jerusalm, at que o juiz, convencido de que se tratava dum pobre louco, mandou-o em
liberdade. E at ao fim da guerra, ningum mais o ouviu clamar. Passava os dias a rezar, e s de
vez em quando, como num gemido, repetia: Ai! ai de ti, Jerusalm. No maltratava os que o
aoitavam, como tambm no agradecia aos que lhe forneciam
131
alimentos. E assim viveu sete anos e cinco meses, sem nunca enrouquecer nem sentir a fadiga.
Entretanto, os romanos cercaram a cidade. Vendo isso, abandonou o retiro e recomeou a
pregao do alto das muralhas: Ai de ti, cidade! Ai de vs, povo e templo! Pressentindo que a
sua vida no iria longe, dirigiu a si prprio esta lamentao: Ai de mim tambm! E com ela
encerrou o ciclo das suas pregaes, porque uma pedra, lanada do exterior, deu-lhe morte
instantnea.
Josefo conheceu ainda outro Jesus, mas esse era sacerdote do templo. O mesmo que entregou ao
imperador Tito dois candelabros, muitas mesas, pratas, gomis e taas, tudo em oiro massio e de
grande peso, a que juntou ainda vus e ornamentos dos pontfices, cravejados de prolas
finssimas, e com eles muitos vasos e outras alfaias preciosas, para usos litrgicos (1).
Antes de prosseguirmos em cata de Jesus, o Cristo, outros profetas nos detm, sendo o primeiro
Simo de Samaria, conhecido tambm por Simo Mago, to ligado histria do Cristianismo
primitivo. Pelos sortilgios que fazia e doutrinas que espalhava, conseguiu que os seus
compatriotas o considerassem enviado de Deus. Todos o ouviam e seguiam, desde o mais
pequeno ao maior (2). Todavia, essas doutrinas nem sempre se enquadravam na dos
compatriotas e muito menos nas que outros inovadores pretendiam impor, e da o ser
considerado o pai
(1) Ob. cit., cap. 15..
(2) Actos dos Apstolos, 8-10.
132
111
de todas as heresias, ou o primeiro anti-cristo. Mas o facto de proclamar-se a Grande
Potncia de Deus significa que se apresentava como verdadeiro Messias - aquele que fora
anunciado e os Judeus esperavam para orientar e libertar o povo eleito. Todavia, e apesar do
epteto de heresiarca, Simo Mago um dos percursores das ideias crists. Gnstico e
sincretista, os seus discursos revelavam grandes conhecimentos da cosmologia e ontologia
esticas, a que aliavam conhecimentosteolgicos, inspirados em mitos de que mais tarde Filon
usaria largamente. A fama de hertico deve filiar-se na existncia dum centro gnstico, que em
Samaria reunira numerosos adeptos, de que Simo era a luz principal. As divergncias
manifestavam-se sobretudo em relao ao judaismo. Junto com ele trabalhava tambm Dositeu,
que por fim se tornou seu rival, procurando igualmente impor-se como enviado de Deus. Que a
sua doutrina asctica foi ouvida e se espalhou evidente, visto que ainda em pleno sculo 12
tinha adeptos. Outro discpulo de Simo foi Menandro, que alcanou certo prestgio na altura
em que as novas ideias davam entrada na cidade, onde mais tarde S. Paulo, num ambiente
propcio, fundaria uma das suas igrejas. Efectivamente, hoje admitido que desse centro
intelectual devem ter partido as correntes doutrinrias que na Palestina e na Sria prepararam os
espritos para a aceitao do pensamento cristo (1). Nesse tempo, como ainda hoje,
(1) Gogfuel, Jesus de Nazareth, Mythe ou histoire? (l925); Aifaric, Cristianisme et gnosticisme, (1924).
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viajar era a maneira mais segura de conhecer os povos e as suas instituies. Herdoto, para
escrever a sua Histria, viajou longamente. O mesmo fizeram Pitgoras, Zeno, Aristteles,
Plato e tantos, tantos outros, uns por simples distraco, outros para cultivar o esprito e
confrontar instituies, a fim de melhorarem a das respectivas ptrias. Simo Mago tambm
empreendeu viagens, no para fazer confrontos ou recolher elementos para melhorar
instituies, mas apenas com o fim de explicar e fazer aceitar suas doutrinas, Sabe-se que foi em
Tiro que conheceu Helena - a sua musa inspiradora - e que enviou o j referido Menandro
grande cidade de Antioquia, onde estivera j. possvel tambm que tenha ido a Roma, como
d a entender o historiador Justino (1). Acerca do seu poder taumatrgico, diz-nos o jesuta
Hernando Castrilo que haca cosas tan prodigiosas em Samaria, que lo tenan por varn divino,
como se cuenta en los Actos Apostlicos: (8) Haec est virtus Dei, quae vocatur magna... Como
pareci la elevacin verdadera por el aire de Simn Mago, que cuenta San Clemente Romano,
companero de S. Pedro, como consta de las Constituciones Apostlicas, y Glica y Tertuliano
dicen que haca andar las estatuas de los hombres, como se fuesen vivas, y que serviesen en
todos los ministrios, en que suelen los vivos; detenia las corrientes de los rios, bacia manar
fuentes de la tierra, y por todo eso se le puso una estatua pblica con esta letra: Simoni Deo
(1) Apol., 26-2 e 3.
134
(dedicase el Dios Simn) (1). Todavia, o mrito principal de Simo est no facto de haver fun-
dado escola, deixando certo nmero de discpulos, que o continuaram durante muitas geraes.
De todos os taumaturgos e profetas que ento se revelaram, o que, porm, melhor define o
esprito da poca Apolnio de Tiana, de quem Filostrato escreveu, representando-o como tipo
acabado desses estranhos condutores de multides, que encheram de lendas o Oriente.
Que fosse mgico, como afirmava o povo inculto, ou filsofo, como pretendiam os pitagricos,
o certo que a sua fama voou longe. Antes de se lanar na pregao das doutrinas com que
tentaria modificar leis, costumes e sentimentos, resolveu visitar um certo nmero de pases que
pudessem melhorar as suas convices pelo estudo das respectivas instituies sociais e
religiosas. Nesse sentido, segundo informa S. Jernimo, entrou na Prsia, atravessou o
Cucaso, penetrou na Albnia, na Citia, no pas dos Massagetas e nos reinos opulentos da ndia.
Passando alm do grande rio do Fison (2), visitou os Brcmanes para ouvir Hiarcas, o qual,
sentado sobre um trono de ouro e bebendo gua da fonte de Tntalo, ensinava a um pequeno
nmero de discpulos os segredos da Natureza, o movimento dos astros e o curso dirio do Sol.
Da passou aos Elamitas, Caldeus, Medos, Assrios,
(1) Historia y Magia Natural - Madrid, 1728. Quanto esttua, h quem se incline a que no fosse a Simo, mas a
uma divindade ou heri pago.
(2) Talvez o Indus.
135
Partos e Srios; visitou os Fencios, os rabes, os povos da Palestina e, regressando a
Alexandria, subiu Etipia para ver os Gimno-sofistas e a famosa mesa do Sol, que est no
meio das areias. Por toda a parte observou coisas de que se aproveitou, aperfeioando-se
incessantemente (1). Dessas longas e demoradas viagens, trouxe doutrinas que ensinou e
praticou na Grcia durante muitos anos.
Sob o nome de escola pitagrica, fundou em Efeso um centro - ou igreja, como Paulo de Tarso,
mais tarde, o denominaria - um centro de taumaturgia e de simbolismo, cuja influncia foi
considervel. A sua vida era perfeita, pela austeridade e virtudes que praticava, a fim de servir
de modelo aos homens. Os sacrifcios a que se dava, os trabalhos e prodgios que realizava, tudo
contribua para que o apontassem como um perfeito modelo de virtudes. O seu aspecto
impunha-o primeira vista: a gravidade do rosto a todos revelava a meditao interior.
Caminhava impassvel e indiferente aos apupos da canalha e ao desprezo dos ignorantes, mas,
em frente dos poderosos do mundo, era duma coragem e eloquncia que a todos subjugava,
levando-os prtica da virtude e ao cumprimento dos deveres para com o semelhante.
Enfrentou situaes difceis, como nas entrevistas com os imperadores Nero e Domiciano.
Nada, porm, conseguia abal-lo. Quando aquele imperador publicou um decreto banindo a
Filosofia, limitou-se a invocar o verso de Sfocles: Quanto a mim, no foi Zeus que tal
ordenou.
(1) Epstola a Paulino, presbtero.

DESCRDITO DO PAGANISMO
Eminncia:
O paganismo, agora em plena decadncia,, enveredou tambm pela taumaturgia, exercendo-a
todos quantos pretenderam orientar conscincias,, conduzir povos, fundar seitas ou escolas. O
olirapismo - actuao dos santurios - no se verificava s nos Asclpios, mas em relao a
todas as divindades. Apolnio aproveitou o ambiente geral para realizar prodgios, que
suplantaram os de todas as pitonizas. Da o ser considerado tambm personagem divino.
Os abusos cometidos por uns e outros foram tais que um dos grandes escritores do tempo.
Clemente de Alexandria, iniciou a refutao do paganismo por ataques violentos aos orculos e
mistrios, que eram geralmente acreditados Como acreditados seriam tambm, mais tarde, os
que os evangelistas inseriam nos seus escritos. No se foge ao destino... Os sacerdotes de muitos
santurios no garantiam j uma vida feliz num outro mundo? Todos esses mistrios se ligavam
por traos comuns: representao da alma humana, atrofiada pelo corpo e incapaz de encontrar,
por si prpria, a vida salutar, que s pela iniciao nos mistrios se pode conhecer; iniciao em
sucessivos graus, que levam da
138
estado da infncia ao da perfeio. Excetuava-se o Orfeismo, por no ser histria mas doutrina
de salvao. Alm disso, esses mistrios no envolviam ensino metafsico, visto procurarem,
sobretudo, revelar a eficcia das frmulas litrgicas. No facto da iniciao residia, inteiro, o
privilgio salutar.
Ora, estes mistrios mantinham toda a sua influncia na altura em que se inicia a nova revoluo
religiosa, mormente os de Eleusis e de Claro. possvel que o Orfeismo j tivesse deixado de
ser igreja independente, mas, pelo menos, subsistia em estado de combinaes, na expresso
de Guignebert, podendo admitir-se que os elementos que lhe eram estranhos proviessem dos
mistrios eleusianos, influenciados pela escola de Pitgoras, ou pelo desenvolvimento e
interpretaes dos mitos dionisacos (1). A sombra do nome do filsofo de Crotona formara-se
um conjunto de doutrinas secretas (domata), de prticas mgicas, que muito se avizinhavam do
orfeismo e das religies orientais, a que se agregaram velhos formalismos de ritos etruscos e
elementos especulativos, vindos dos Esticos e interpretados pelo simbolismo. O que neste
conjunto parecia prprio do Pitagorismo era a orientao de tudo para a vida futura, com
tendncias para o ascetismo e o misticismo (2). O que faltava a estes mistrios - elucida o
Mestre da Sorbonne que nos est guiando - no era tanto a emoo, vivssima, como a
(1) Guignebert, Le Christe, p. 181.
(2) Ob. cit., p. 132.
139
realizao prtica, em ascetismo, da ideia de compensao e ainda o rigor nas modalidades da
salvao. A iniciao era o trao comum que aproximava os mistrios dos cultos ocidentais dos
orientais, que nesta altura invadiam o mundo greco-romano: Isis, Osris e Serpis, no Egipto;
Adnis, Tamouz Baalim, na Sria; Cibele, Atis e Sabsos, na Frigia; Mitra, Istar e os
astrlogos, na Mesopotmia e no Iro. Toda a sia Anterior, penetrada pelas mesmas ideias
gerais e levada pelas mesmas aspiraes, se enchia de cultos e iniciaes, melhor ou pior
organizadas, mas todas tendentes exaltao mstica e salvao (1). Um dos seus postulados
o das possibilidades sem o auxlio da divina graa: os que a recebem so os eleitos; aqueles a
quem recusada, os rprobos.
Desde recuadas eras que os orientais consideravam os seus soberanos como divindades
terrestres e salvadoras. O ser divino vivera, sofrera, morrera e, depois, ressuscitara. A questo
agora estava em descobrir as frmulas e operaes msticas eficazes, que assimilassem o
iniciado ao seu salvador. A ideia nascera da necessidade duma vida santa, purificada pelo
constrangimento dos desejos da carne, a fim de merecer a graa da iniciao perfeita. A
esperana duma vida melhor era fortificada pela misria e pelas decepes contnuas.
Compreende-se, por isso, quo viva devia ser, nos calamitosos tempos que precederam a
revoluo crist, a espectativa duma vida feliz ou dum libertador que aliviasse os
(1) Guignebert, ob, cit.
140
oprimidos. sabido que nunca as velhas religies deram satisfao a essas aspiraes, to justas
e humanas. As fantasias de que as revestiram foram tantas e tais que poucos filsofos e at
poetas deixaram de as satirizar, afirmando que nem as crianas acreditavam nelas (1)
Este ceticismo era quase geral nos meios cultos. Os discpulos de Epicuro nada crem, nada
esperam; desprezam tudo quanto as teogonias anunciam, os poetas cantam e as sibilas
prometem, como se v pelas inscries tumulares: Non fui, non sum, non curo O- Alguns
filsofos, afirma Ccero, admitem que os deuses se no preocupam com o que nos diz respeito.
E Zeno acrescenta que os deuses, tais como Jpiter, Juno, Vesta, etc, so simplesmente nomes
que, sob pretexto de qualquer aluso, foram dados a seres inanimados e mudos. A pergunta
Como vivem e de que se ocupam os deuses? respondem os discpulos de Epicuro: A sua vida
a mais feliz e deliciosa que se possa imaginar. Um deus no faz nada, no se embaraa com
negcio algum, no empreende nada. O primeiro ponto a discutir se h ou no deuses.
difcil negar que os no haja - esclarece o Mestre. Isto em pblico, porque, em particular,
discorrendo como agora fazemos, nada mais fcil ().
Igual ceticismo se verificava em Protgoras, Straton, Clianto e tantos outros. Ceticismo que, se
por um lado precipita a queda do paganismo,
(1) Juvenal, Sat. 11 - v. 149: Nec pueri credunt. (2) No fui, no sou, no me importo. O Ccero, De natura
deorum.
141
por outro d poderoso alento aos fautores da revoluo religiosa que nenhuma fora humana
poderia retardar, quanto mais aniquilar, tanto ela se alargara j em nmero e intensidade.
Cabe aqui salientar que um dos aspectos mais interessantes do movimento religioso, que
estamos acompanhando, era a nenhuma hostilidade entre as organizaes que se iam formando,
embora diferentes ou contrrias. Nunca a convico, que todos tinham, de possurem a verdade,
as levava a mtuas excomunhes, como se veria mais tarde na formao das igrejas crists.
Compreende-se agora o sucesso que os helenlstas de Alexandria e de Jerusalm alcanaram no
mundo greco-romano, ao proclamarem os princpios da nova religio. Pois se, de antemo, os
caminhos estavam em grande parte desbravados!
Outros elementos poderamos aduzir para melhor explicarmos a formao e evoluo das
divindades salvadoras, mas o que a fica bastante para ver-se a que fontes recorreram os
evangelistas e seus continuadores para, vontade, confeccionarem o seu Cristo, filho de Deus e
Salvador do mundo. O pior se, entretanto, aparecem vozes discordantes. o que vamos ver
nas pginas seguintes.

IV
O NOVO TESTAMENTO E SEU VALOR COMPARATIVO
Cursos de histria do cristianismo, professados na Sorbonne e Colgio de Frana. Rnan, Loisi/, Guigneberl,
Couchoud e outros abalam os fundamentos da Igreja de Roma,

Eminncia:
Antes de abordarmos o problema de Maria, vejo-me obrigado a demor-lo ainda, no balano
que precisamos concluir das coisas atinentes ao meio e sucessos que de longe e de largo vm
preparando o Deus Salvador hominum.
Comecemos pelas Epstolas de Paulo, que so, como sabeis, o mais slido alicerce da Igreja
Crist. Mas logo aqui surgem objeces graves, porquanto os estudos a que ultimamente as
submeteram, principalmente em Frana e na Alemanha, tornam muito suspeito e frgil
semelhante alicerce. Especializo os cursos de Histria do Cristianismo, que desde 1862
funcionam em Paris. Primeiro, Rnan, professor de hebreu no Colgio de Frana. Preparava
ento a sua Vida de Jesus, de que extraiu elementos para a lio de abertura. Mas bastou que
chamasse a Jesus homem incomparvel, para que os bien pensanis o apupassem, sendo a
seguir destitudo e o curso encerrado. Em 1870, porm, restituram-lhe
144
a cadeira, que ocupou com singular eficincia e brilho at morte, ocorrida em 1892.
Os governos de acentuada feio catlica no quiseram dar continuador ao grande Mestre. Mas
em 1906, com a separao do Estado das igrejas, foi restabelecido o curso, agora na Sor-bonne,
e entregue ao autor duma tese sobre Tertuliano: Charles Guignebert, que o regeu
at 1937. Na cadeira do Colgio de Frana foi colocado Alfredo Loisy, que, apesar de ver os
seus trabalhos interditados pela Santa S, ali se mantivera desde 1909 a 1934.
A par destes, muitos outros, de entre os quais destacaremos Couchoud, que, alm de orientar
uma srie de trabalhos sobre o Cristianismo, forneceu Cristologia elementos de grande valor
comprovativo, os quais muito tm contribudo para aclarar e completar a obra dos seus
antecessores (1).
Pois bem, Em.a, bastaram estes para abalar fortemente a autenticidade da maior parte dos
escritos denominados opostlicos, e, consequentemente, o seu valor testemunhal. Acerca das
Epstolas de S. Paulo, admite Guignebert no s numerosas interpolaes, como ainda
intervenes de vrios redatores (2). Interpolaes admite-as igualmente Loisy, fundando-se,
para isso, nas grandes dessemelhanas que nelas verificou.

(1) Le Mistre de Jesus (1926); L'Apocalipse (1930); Prmiers crits du Christianisme (1980) ; Jesus, le Die fait
Homme (1937); Le Dieu Jesus 1911).
(2) Le Christ, p. 143.
145
Por seu lado, outro investigador, Turmel, encontrou dados que o levaram a afirmar que as
Epstolas atribudas a Paulo foram, no incio, obra do heresiarca Marcion, e s mais tarde
retomadas, retocadas, interpoladas, e adaptadas Igreja Crist (1). Temos de confessar -
conclui o mestre da Sorbonne - que, tanto em relao aos Actos, como s Epstolas de S. Paulo,
permanecemos, em grande nmero de pontos referentes s origens crists, numa incerteza
inquietante (2).
De todos, porm, o que melhor denunciou as interpolaes feitas nos escritos atribudos a Paulo
foi Henri Delafosse, nos trabalhos que publicou, em 1926, sobre as duas epstolas - Aos
Romanos e Aos Corntios. Os estudos preambulares e as notas que iluminam os textos so
realmente inquietantes, visto que nem um dcimo cabe ao Apstolo de Tarso! Assim: la
Epstola aos Romanos a maior parte de redaco marcionista (3) ; vrios captulos, uns mais
antigos, outros menos, levam a chancela catlica (4), ficando a Paulo simplesmente pequenos
trechos, distribudos por alguns captulos
(1) Citado por Guignebert, p. 140,
(2) Obr. cit., p. 150.
(3) Pertencem-lhe, no cap. 3.. os versculos 21 a 26 ; os cap. 5, e 6. ; o incio do cap. 7., at ao vr. 7."; quase todos os
cap. 8. e 12. e, do cap. 16., os vers. 17, 18 e 25 a 27.
(4) So de redaco catlica: mais antigos - no 1. cap., os vers. 18 a 31; quase todo o cap. 2.; no 3. os vers. 1 a 20, o
7., 03 vers. 7 a 25; no 8., os vers. 14 a 17, 26 e 27 e 36 o cap. 9., os vers. 14 a 29; todo o cap. 11.; os vers. 1 a 8 do
13. e metade do 14. Mais modernos: todo o cap. ** e 15 e metade do 14.. 2.; os vers.
146
(1). Podemos, pois, concluir que tanto as Epis tolas de Paulo, como a grande maioria de escritos
apostlicos, no so documentos a que possamos dar completo assentimento. Mas admitamos
que o fossem. Mesmo assim, que dizem eles, em relao ao tema que nos propomos
demonstrar?
Sabemos que V. Em.a os tem lido, meditado e citado com frequncia, mormente as Epstolas de
Paulo. Ora, dessas leituras e meditaes, uma coisa lhe deve ter saltado logo vista: a facilidade
com que ele fundava igrejas, e as multides que corriam a ouvi-lo. Que significam essas
facilidades e interesse do pblico, seno que este j se encontrava preparado para aceitar a ideia
nova? Nem de outra maneira pode compreender-se que, em trs anos apenas de pregaes,
conseguisse que cidades e regies abraassem, confusamente embora, a orientao religiosa que
to vivamente comeara agitando as almas.
A funo principal do Apstolo consistiu em definir melhor o que se encontrava j no
pensamento e aspiraes de cada um. Nas viagens que empreendeu, maneira de Simo e
Apolonio de Tiana, o papel que desempenha de tal natureza que, observa um historiador
contemporneo,
(1) Contribuio de Paulo: no 1. cap., os vers. 1 a 17 ; no 3., os vers. 27 a 31, quase todo o 4., donde salta ao 9., at
ao V. 14, e os trs finais. Pertence-lhe todo o cap. 10.o, mas s voltamos a encontr-lo no 15., a partir do v. 8 ao 33.
No 16.; pertencem-lhe os vers. 1 a 16 e, finalmente, o 19 a 24.
Muito mais pobre ainda a contribuio de Paulo na Epstola a Corntios, pois s tem a palavra no 1.o cap., um v. no
4- trs no 5., cinco no 11.o e vinte no 16..
147
se o Cristianismo devesse ter um fundador, s a ele caberia tal glria. (Melhor teria dito: Se a
Igreja Crist, etc. ...) Efectivamente, ningum como ele soube aproveitar as circunstncias de
momento, como igualmente ningum compreendeu e soube propagar melhor a nova f. Tinha,
certo, sobre todos os outros, a vantagem de ser cidado romano e possuir cultura helnica fora
do vulgar. Aliando essa cultura subtileza e elevao do seu esprito, ter-se-ia feito
compreender por cultos e incultos, mas sem jamais esquecer que em todos eles o sentimento
dominante era o dio civilizao e o desejo imperioso de se subtrarem a todos as necessidades
materiais da vida.
Observando que a nova religio tem o seu fundamento na escravatura em que mergulham
legies de almas, como tais as considera, tendo sempre bem presente as suas necessidades
verdadeiras, sem esquecer tambm a sua ignorncia e preconceitos. Conhece poetas e filsofos
gregos, mas exclui-os dos seus discursos e das suas epstolas. Conhece a organizao social e as
correntes polticas, porque foi, ele prprio, agente administrativo, mas finge desprez-las, como
rplica ao desprezo dos senhores e letrados (1). A salvao da pobre gente s a encontrar num
idealismo exaltado, que lhe abra, pela imaginao e pela f, a vida nova a que todos aspiram. O
nome do novo Cristo, que aparece nos seus discursos, sempre com parcimnia, uma espcie
de manjar misterioso. No fundo,
(1) Ob. cit.
148
que lhe importam a Bblia, os profetas e o prprio Cristo, se rejeita quase tudo o que lei
escrita, texto invarivel, autoridade reconhecida? Ora, precisamente essa atitude o que lhe
atrai simpatias, lhe cria adeses.
No lisongeia nem promete facilidades em assuntos de ordem material; o que pretende
conseguir o renascimento interior da criatura. Quanto ao Deus que vai anunciar, o que ele
seno o Acaso - esse Acaso que sempre a derradeira esperana dos infelizes? Conhecendo
isso, Paulo organiza a sua loteria, ou antes, a loteria universal da graa divina, que em cada
um alimenta a esperana de vir a ser um dos eleitos (1). A f que o arrebata, leva-o a
empreender as frequentes viagens, que h pouco referimos, durante as quais encontrar, como
tambm acentumos j, o ambiente que lhe facilita a fundao de igrejas, que sero, no dizer
dos futuros Evangelhos, a pedra sobre a qual os bispos edificaro a Igreja Crist. Os judeus
hostilizam-no, caluniam-no, ameaam-no, mas ele consegue que os confrades o escondam em
lugares onde possa escrever recrutar novos adeptos. Por fim, convencido de que no na
Palestina que o Cristianismo h-de lanar razes, mas nos grandes centros populacionais, onde a
escravido e a misria continuam aguardando o seu libertador, dirige-se a Antioquia, Efeso,
Atenas, Corinto e Tessalnica. Durante os trs meses que reside em Corinto, escreve a Epstola
aos tiomanos. o seu escrito de maior alcance e
(1) Ob. cit.
149
projeco. Verdadeira declarao de guerra da teologia filosofia, pea capital que levou
grande nmero de espritos rudes a perfilharem o Cristianismo, nica maneira de anafar a
Razo, proclamando a sublimidade da crena no absurdo().
Enquanto Paulo alvoroava o mundo grego com a sua presena e os seus discursos, e enviava
epstolas aonde no podia ir, em Jerusalm esses escritos e pregaes eram motivo de escndalo
e de permanentes conflitos, visto que a lei mosaica e o Talmude continuavam sendo os
orientadores da conscincia religiosa das massas. Os raros evangelizadores que apareciam eram
tidos, no como reformadores indgenas do culto, mas como traidores, imbuidos de ideias
estrangeiras, que poderiam destruir a religio nacional. Essa revolta contra as ideias que
chegavam de fora nunca abrandou. Era tal o apego a Jav, encontrado por Moiss no caminho
do Egipto para Cana e transportado na Arca da Aliana, que preferiam a destruio das
cidades, sofrer a escravido e a morte, a trocarem o seu pelos deuses de fora.
A destruio de Jerusalm e do templo, por Vespasiano e Tito, no teve por objectivo atingir o
Cristianismo, que prosperava livremente no Egipto, mas aniquilar uma nacionalidade antiptica,
que a si prpria se denominava povo eleito de Deus, quando afinal no era mais que uma
nao inimiga do gnero humano, visto excluir da salvao eterna os demais povos.
Tanto na Palestina como nas provncias mais prximas de Roma no se verificava a tolerncia
(1) Rnan, S. Paulo, p. 374.
150
concedida no Vale do Nilo, segundo se depreende da narrao de Tcito, referente ao ano 18 da
era vulgar: Ocuparam-se tambm na depurao de supersties egpcias e judaicas que
invadiam a Itlia. Quatro mil homens, da classe dos libertos, imbudos destas ideias estrangeiras
e em idade de poderem ser aplicados em trabalhos pblicos, foram enviados por um decreto do
Senado para a Sardenha, a fim de serem empregados contra os salteadores da ilha... Aos outros
fxou-se-lhes um prazo para deixarem a Itlia ou os seus ritos profanos.
Na f, portanto, do grande historiador romano, quando faltavam ainda doze anos para Jesus
Iniciar a sua pregao, j o Imprio, a prpria Itlia, estavam infestados com ideias orientais, de
tendncias anarquistas, a tal ponto que o Senado se v na contingncia de banir, duma s vez,
4.000 homens vlidos. Por saber o perigo que corria o paganismo, com a introduo de novos
deuses, que Mecenas escrevera ao imperador Augusto: Deveis aborrecer e punir os fautores
de religies estrangeiras, no s por causa dos deuses, mas porque os introdutores de deuses
novos incitam toda a gente a seguir leis estrangeiras, e porque da nascem alianas por
juramento, ligas, associaes, coisas perigosas numa monarquia (1)
Efectivamente, a monarquia defendeu os seus deuses quanto pde. Infelizmente estavam veltios.
E por mais que os sacerdotes proclamassem a sua omnipotncia, o povo acabou por lhes recusar
(1) Dion Cassius, l., 3. - C. 86, p. 689.
151
a f e os auxlios. E no s o povo: a mesma burguesia e grande nmero de gente culta, como
vimos j noutro lugar. Os prprios que se ocupam dos deuses no crem na sua existncia,
escreve Ccero (1). Eminius era tambm um cptico: Creio que h deuses no Cu e eu
sustentlos-ia sempre, mas afirmo que eles no se ocupam do gnero humano. Se tivessem esse
cuidado, os bons seriam felizes e os maus desgraados. Ora, o contrrio que sucede. Estas
afirmaes epicuristas, que atingiam em cheio a religio romana, eram acolhidas nos teatros
com aplausos unnimes (2). Assim, no admira que o ambiente do Imprio facilitasse a
pregao e a expanso de ideias novas, que logo atrairam numerosos confrades.
Mas, onde est, que o no vimos ainda, o Messias anunciado nos profetas? Por mais que
procurssemos, no conseguimos, at aqui, encontrar qualquer vestgio ou marca pessoal de
Jesus, o nazareno. Todavia, o mundo vai tratar de tecer, com as suas prprias fibras, o
verdadeiro Cristo - o Cristo divino que jamais existiu, a no ser no corao e na fantasia dos
povos, sendo as Epstolas de Paulo os documentos que primeiro invocam a sua imagem com
vigor. A medida que o cristianismo se define e avassala cidades e provncias, tambm o Cristo
se esboa e toma forma, dia a dia, ms a ms, ano a ano.
(1) De invent, 1-29.
(2) Ob. cit 11-50.
152
Mais dum sculo tinha decorrido j, e Jesus, filho de Deus, era ainda um nome vago, uma figura
indecisa, envolta nos fumos dos mistrios orientais, a que os profetas bblicos tambm se
associaram (1). To nebuloso, que o imperador Adriano, estando em Alexandria, pde escrever
a Serviano, com data de 122: Acho o egpcio inconstante e ligeiro, correndo a todos os
caprichos da fama. Os que adoram Serpis so cristos, e os que se dizem bispos de Cristo so
devotos de Serpis.
A confuso dos crentes provinha dessa nebulosidade em que andava ainda envolvido o novo
Deus. As nuvens, porm, foram-se dissipando, e os sacerdotes das igrejas, medida das suas
necessidades e das exigncias do sentimento

(1) O Senhor julgar as extremidades da Terra e dar o imprio ao seu rei e sublimar a glria do seu Cristo - I Reis
2-10.
O teu sangue caia sobre a tua cabea, porque a tua prpria boca falou contra ti, dizendo: Eu matarei o ungida lo
Senhor. Christum domini - II Reis 1-16.
Os prncipes se coligaram contra o Senhor e contra o Cristo... Agora tenho conhecido que o Senhor salvou o seu
Cristo - Salmo II, 2-2 e XI-7; XIX-7.
E deu testemunho (proebuit) na presena do Senhor do Cristo - Eclesiastes 46-22.
Eis o que diz o Senhor a Ciro, meu Cristo - Isa. 45-1)
O Cristo Senhor foi preso (Jeremias - Trenos - 4-20) por nossos pecados.
Tu saste para a salvao do teu povo, para o salvar com o teu Cristo - Habacuc 3-13.
Desde a sada da palavra para Jerusalm ser segunda vez edificada at ao Cristo Capito... E depois de sessenta e
duas semanas ser morto Cristo e o povo que o h-de negar no ser mais seu Cristo? - Daniel 25 e 26,
153
popular, continuaram definindo e modelando o seu deus Salvador, que s completariam quando
S. Toms de Aquino concluisse a Summa Theolgica - esse monte de palha, como nos ltimos
dias da sua existncia a classificara o prprio autor.
Deste modo - comenta o esprito sagaz que to claramente viu e analisou as origens crists - a
figura de Cristo pde tornar-se uma realidade objectiva e um motivo de estudos, porque a Igreja,
dizendo-nos o que nela se v, no faz mais do que dizer-nos o que ela precisa de ver nele (1).
(1) Autard, ob cit.

REACO DA FILOSOFIA CONTRA O SOBRENATURAL

Celso, Luciano, Porfrio, Ario e outros filsofos negam as profecias, a divindade, o messianismo e a ressurreio de
Cristo, a eternidade das penas e outras doutrinas da Igreja.

Eminncia:
Vimos j como a Igreja, a partir do 2.o sculo, comeou a organizar os seus proslitos e a medir
as suas possibilidades na luta contra a religio do Imprio. Luta de vida ou morte, pois tanto
dum como do outro lado, havia hostes aguerridas, dispostas a no ceder, fosse o que fosse, no
campo onde teravam armas. Os cristos, porm, tinham lanado mo de uma arma que
repugnava ao helenismo, mas que actuou fortemente, sobretudo nos meios de pouca ou
nenhuma cultura: a bem-aventurana/josf mortem.
Efectivamente, a promessa duma vida futura, cheia de glria, foi o factor decisivo na expanso
do cristianismo. E mais rpida seria esta, se ao encontro dos mensageiros, portadores de
promessas to consoladoras, muito embora falazes, no surgissem numerosos espritos, um dos
quais Celso, autor do famoso Discurso Verdadeiro,
156
de que nos restam apenas as transcries feitas por Orgenes numa das suas obras.
Celso era cidado romano de grande autoridade, como testemunha Luciano de Samosata no
admirvel relatrio que escreveu a seu pedido, acerca do afamado charlato Alexandre de
Abonotquia: Homem a quem mais que todos admiro, assim pela sabedoria como pelo amor
verdade, mansido de costumes, moderao, tranquilidade e afabilidade para os que vivem
contigo.
Ora, foi o amor da verdade que levou Celso a promover diligncias e solicitar inquritos acerca
de personagens ou movimentos colectivos, religiosos ou sociais, que pudessem empanar a
verdade e embaraar o progresso do mundo, e ao mesmo tempo a corrente filosfica de que era
um dos mais categorizados elementos (1).
Sabemos j que pediu informaes a Luciano sobre aquele embusteiro. O que no teria ele feito
em relao ao que se estava passando no Egipto, mas sobretudo na perturbadssima, irrequieta
Palestina? Ele prprio foi investigar? -Deve ter, portanto, recolhido bem seguros dados antes de
tornar pblico o Discurso Verdadeiro, monumento digno de um ateniense, mas escrito em
Roma, sob governos que procuravam restabelecer
(1) Celso especializara-se em procurar os erros a que a humanidade est sujeita. Tinha grande antipatia pelos poetas e
introdutores de deuses falsos. (Rnan, Marco Aurlio? cap. 20, p. 235, ed. portug.).
(2) Sobre matria de histria religiosa, esclareceu-se-me o esprito com as viagens Palestina, Fencia, ao Egipto
(Rnan, obr. cit. p. 239).
157
a paz em todas as provncias do Imprio. A impresso que provocou nos meios cultos foi de tal
natureza que as igrejas j constitudas nos fins do sculo II reconheceram, desde logo, a
necessidade de apreender e destruir todos os exemplares de que tivessem conhecimento. E assim
se fez, iniciando-se, desse modo, o extermnio de numerosas obras clssicas, de incontestvel
mrito, e documentos, oficiais ou no, de grande valor comprovativo. Entre estes, muitos
deviam referir-se a Jesus, me e seita que em nome daquele as igrejas da sia e da Europa
procuravam impor multido dos crentes, em grande parte desiludida com a bem comprovada
indiferena dos velhos deuses, pagos e no pagos.
Pelo texto do Discurso podemos concluir que as informaes que recolheu acerca de Jesus, o
Cristo, s a um poderiam referir-se: quele que voltara do Egipto, filho duma camponesa de
Belm. Escreve Celso: Nestes ltimos tempos, os cristos encontraram, entre os judeus, um
novo Moiss que os seduziu completamente. Passa, entre eles, por ser filho de Deus e autor de
uma nova doutrina. Reuniu em volta de si e sem escolha um bando de gente simples, de maus
costumes e grosseiros, que constituem a clientela ordinria dos charlates e impostores, de
modo que, pelas pessoas que se entregaram a esta doutrina, se pode julgar o crdito em que
devem ser tidos. A justia, contudo, obriga a reconhecer que entre eles existe quem tenha bons
costumes, no seja completamente destitudo de luzes nem falho de engenho, por meio de
alegorias. A eles se dirige, propriamente, este
158
livro, porque se forem honestos, sinceros e esclarecidos, sabero ouvir a voz da razo e da
verdade (1).
Seguidamente pe em cena um judeu que contesta a Jesus a sua origem divina: Comeaste por
fabricar para ti prprio uma filiao mtica, pretendendo que devias o teu nascimento a uma
virgem. Na verdade, tu s originrio duma pequena aldeia da Judeia, filho duma pobre
camponesa que vivia do seu trabalho. Esta, convencida de adultrio com um soldado, Pantero,
foi expulsa pelo marido, carpinteiro de profisso. Repelida deste modo e errante por aqui e por
ali, ignominiosamente, deu-te luz, em segredo. Mais tarde, constrangido pela misria a
expatriares-te, foste para o Egipto, onde alugaste os braos, e ali, tendo aprendido alguma das
artes mgicas de que se vangloriam os egpcios, voltaste ao teu pas, e, inchado dos
maravilhosos efeitos que sabias produzir, proclamaste-te Deus (2).
A exposio prossegue, em refutaes sucessivas, acentuando, a certa altura, o grande nmero
de fanticos e impostores que se apresentam como enviados do Alto, na qualidade de filhos de
Deus. O cap. 10. uma srie de argumentos admiravelmente conduzidos no sentido de provar a
falsidade de todas as coisas de ordem sobrenatural que lhe vinham sendo atribudas. - Mais
longe, aludindo ressurreio, perguntava aos cristos: Quantos e quantos outros impostores
(1) Discurso Verdadeiro, prefcio 6.
(2) Obr. cit., livro 1, cap. 7.
159
se tm servido de igual artifcio para enganar os simples? A mesma fbula corre entre as seitas
acerca de Zolmolxis, escravo de Pitgoras e na Tesslia sobre Protesilas e tantos outros. Mas a
questo no saber se h ou no histrias de ressurreio, mas se realmente j algum
ressuscitou corporalmente. Ora, vs, que chamais contos a tudo o que outros referem, como
podeis considerar verdadeira a fbula da ressurreio de Jesus? Porque ele antes de morrer
soltou um grito? Porque a terra tremeu e as trevas a cobriram? Tudo fantasia pura!
Todas as vezes que discutia estas questes com os cristos, reduzia-os ao silncio. Mas, apesar
de refutados, a pontos de no poderem replicar, nem por isso deixavam de perguntar como se
no tivessem entendido: Se o nosso corpo no ressuscita, como poderemos ver Deus? Como
poderemos ir a ele? E insistiam na necessidade da ressurreio corporal de Jesus, por ser ela a
garantia da sua prpria ressurreio. E seguem os conselhos: Se, para entrardes na senda do
esprito, procurais um guia novo, evitai, em primeiro lugar, os charlates e impostores que vos
enleiam com iluses e loucuras. De contrrio, parecereis grotescos, qualificando de deuses de
madeira e de pedra os deuses antigos, quando adorais qualquer coisa mais miservel que os
dolos: um corpo em putrefao, um morto. A este morto dais Deus por pai, e este pai mostrai-lo
no s indiferente aos sofrimentos de seu filho, mas entregando-o ao suplcio. Onde houve
jamais um pai to desnaturado?.
A voz de Celso era o grito da razo do bom-senso. No viu, porm - comenta um escritor
160
contemporneo - que a turba-multa a quem se dirigia era constituda por gente rude, brbara
desgraada. Efectivamente, a grande maioria ou eram escravos, ou exerciam funes
consideradas aviltantes - uma das quais a cultura da terra. Em meio de tanta misria e
sofrimento, precisavam de crer em alguma coisa diversa do existente. Sobretudo na
ressurreio, que os mensageiros da Boa-Nova prometiam aos que nesta vida arrastavam
tambm a sua cruz, como o Filho de Deus: ressurreio e a bem-aven-turana eterna.
Mas tais mensageiros continuavam a ser detidos por numerosos obstculos, sendo um dos
maiores o que lhes opunha agora o sucessor de Plotino na chefia da escola neo-platnica:
Porfrio. A sua ttica era diferente da dos antecessores na luta contra o cristianismo, em que se
manteve at morte, ocorrida em 304. Dispondo de poderosos recursos e dotado de grande
sagacidade, conseguiu perturbar grandemente os seus adversrios, a quem por vezes cobria de
ridculo. Os seus ataques comeam pelo mistrio do Homem-Deus, principal fundamento da
doutrina crist. Para isso negou a autenticidade das profecias, sobretudo as de Daniel, s quais
dedicara o livro 12. do Discurso contra os cristos, lendo antes apontado numerosas
contradies de diversas passagens do Velho Testamento. Ao ocupar-se da vida de Jesus,
destri tudo quanto nela existe de sobrenatural. Quanto aos discursos que lhe so atribudos, em
nada podiam comparar-se aos de alguns sbios da antiguidade, como Pitgoras, ou,
modernamente, seu mestre Platino, sem que, todavia, se deixassem
161
de lhes atribuir honras divinas. De resto, que eram tais discursos seno reflexos das doutrinas
dos filsofos gregos, mas adulteradas pela ignorncia dos cristos?
Outro dos seus ataques: o que dirigiu ao messianismo de Jesus, na sua ressurreio e eternidade
das penas do Inferno. A luta de Porfrio foi to viva e atingia o Cristianismo to em cheio, que
um dos decretos de Constantino no s execrava a sua memria, como ainda ordenava a
destruio dos seus escritos. Estes, porm, continuaram circulando, devido fama que deixara o
continuador de Plotino, o que levou Teodsio 2.o a novas perseguies e extermnios,
continuados ainda em tempos de Justiniano. As ordens imperiais foram to zelosamente
observadas, que at ns s chegaram as transcries que em suas obras fizeram, entre outros,
Eusbio de Cesareia, Teodoreto, Sto. Agostinho, S. Joo Crisstomo e S. Jernimo. Tal era o
dio que os cristos votavam memria e escritos de Porfrio. Apesar disso, quando Ario,
sacerdote cristo de Alexandria, iniciou a sua pregao, f-lo, em grande parte, luz dos
princpios que Porfrio conseguira espalhar por todo o Imprio, ferindo de morte, para sempre, a
divindade de Cristo (1).
(1) digno de registo o seguinte decreto de Constantino: Porque Ario imitou Porfrio, compondo livros mpios
contra a religio, digno se torna de ser considerado infame como ele. E como Porfrio chegou a ser o oprbio da
posterioridade e os seus escritos suprimidos, assim queremos tambm que Ario e seus sequazes sejam estigmatizados
com o epteto de porfirianos.

VI
o CONCLIO DE NICEIA
Verdadeira pedra sobre a qual o Cristianismo assentou a sua Igreja, originando ao mesmo tempo o mito da Virgem
Maria.

Eminncia:
Quem ler com ateno a histria do primeiro Conclio de Niceia, celebrado em 325, verificar
que: 1.) No existem as actas de to memorvel assembleia convocada a pedido de Constantino,
que assistiu s sesses, sendo at um dos oradores. 2/) O denominado smbolo de Niceia teve
duas redaces: a primeira, apresentada por Eusbio, bispo de Ceraseia, que foi quase
totalmente aceite; a segunda por Osius, bispo de Crdoba, que com pequenas variantes props a
frmula consubstancial ao Pai, com a qual
provocou largos comentrios, a comear pelo Imperador e a findar em Ario, que proclamou: A
verdade que este Salvador Deus apenas por participao, donde resulta no ser mais que
pura e simples criatura como ns (1)
(1) Afirmou Constantino, instrudo pelos arianos: impossvel que uma natureza que nada tem de material nem
corpora, pois toda espiritual, tenha qualquer propriedade corporal. (Le Prmier Concite de Nice, Paris, 1691, com
aprovao dos doutores da Sorbonne).
164
3.) Tanto no projecto de Eusbio, como na redaco definitiva, aprovada por grande maioria,
no se encontra uma nica palavra referente a Maria. Porqu?
Nenhum membro das Igrejas, tanto do Oriente como do Ocidente, desconhece o que se passou
nesse conclio, o mais clebre que a primitiva Igreja realizou, por ser nele que se elaboraram e
votaram as doutrinas sobre que assentaria o seu futuro, ao contrrio do que pretende o
evangelista quando afirma que Jesus dissera a um dos seus: Tu s Pedro, e sobre esta pedra
edificarei a minha igreja. Mais uma profecia que haveria de falhar, pois que a verdadeira pedra
sobre a qual se edificou a Igreja foi o Conclio de Niceia. custa de abdicaes e de tumultos,
mas por fim... Por fim, a assembleia dividiu-se em dois grupos, um dos quais, vendo-se em
maioria, expulsou os contrrios, chefiados por Ario, o mais alto valor da assembleia. Resoluo
bem infeliz, como depois se via pelo sangue que durante sculos no cessou de correr em todos
os pases onde houvesse cristos.
A maioria venceu, certo, mas o smbolo que votou no era o que tinha na mente. Mesmo
expulsos, os excomungados continuaram triunfantes, visto o smbolo votado ser quase todo de
redaco ariana. Acrescentaram-lhe a consubstancialidade, mas persistiram defendendo a
doutrina do irradiado: Ckristum filium Dei, ex patre natum, id est- ex substancial patris; natum,
non factum.
Se no expulsassem e desterrassem o grande reformador, que pretendia - e at certo ponto
conseguiu - uma base racional e humana para
166
o cristianismo, teriam acabado por votar igualmente outras doutrinas salutares, como a que atrs
se registou. Se essa frmula tivesse vingado, que imensos benefcios no haveria prestado
verdade, ao bom-senso e civilizao, isto , ao bem-estar da humanidade. Mas a Igreja, que de
militante ia agora passar a triunfante, sob a gide imperial, recusou seguir esse caminho.
Entretanto, que espectculo os cristos ofereciam ao mundo! Dum lado, um imperador cruel e
ctico; do outro, faces crists sempre desavindas, em permanentes discusses em torno dum
conceito, ou fosse do Deus absoluto, vazio como o prprio nada (1). Os que tinham um
pensamento e um corao, esses, pelo menos, tentaram fazer entrar alguma coisa nesse vazio
absoluto: o seu Cristo. Mas, desgraados! tornaram-no idntico e consubstancial ao prprio
vazio absoluto! E foi assim que o mundo se encontrou dividido entre dois nadas - os Con-
substancialistas e os Arianos (2). Esta querela s findaria quatro sculos depois, quando as
doutrinas de Maom iniciaram a expanso que ps em risco todo o mundo cristo. Mas no nos
antecipemos!
Outra coisa que s mais tarde, em plena Idade Mdia, ousariam fazer: incluir a frmula et
incarnatus est de Spiritu sancto ex Maria
(1) Quem se funda sobre o absoluto, nie se funda em coisa alguma (Berthelot).
(2) V. Arnould, obr. cit., tom. 26, p. 127.
166
virgine (1). E porqu, Em.a? Porque lhe faltou coragem para tanto? Sabem-no todos os que
lidam de perto com documentos referentes s origens crists, que atrs levemente esboamos.
que a tal Virgem, me de Cristo, como ave apontada por dextro caador, no fora apenas
atingida na asa, mas alvejada em cheio. E, assim ferida, no servia a ningum.
Efectivamente, h muito que circulavam, alm de evangelhos, apocalipses e cartas apostlicas,
um avultado nmero de escritos pagos, que no cessavam de flagelar ou meter a ridculo a seita
dos cristos. E no s as doutrinas, pois tambm corrigiam factos, apontavam infantilidades e
ainda certos personagens e milagres, sombra dos quais pretendiam impor a nova crena. Os
prprios cristos lhes forneceram armas para esse combate, a comear pelo mais prestigioso,
esse Paulo de Tarso, considerado por muitos o verdadeiro fundador da Igreja Catlica. De facto,
nunca a me de Jesus teve lugar nas suas fundaes, como tambm nunca aparece em qualquer
das epstolas (2). que, para ele, Jesus no teve me, pois cair do Cu, como o primeiro

(1) Totalidade das palavras acrescentadas ao Credo. factorem coeli et terrae... ; arte omnia saecula.- "5
coelis... de Spiritu Saneio in Maria Virgine. cruet-fixus eliam pro nobis sub Ponsio Pilato... el sepulte est...
Secundo scripturas... sedei ad dexiram Pam El iterum... est cum gloria. cujus regni non erit fin" Dominam
et viuificantem, qui ex Paire Filioque pio cedit...
(2) De todos os acrescentos o mais grave, pelos debates que provocou e sangue que fez derramar, foi o
Filioque
A passagem em Glatas, 4-4, foi uma das que mais tarde intercalaram.
167
Hrcules, que ele tambm adorara quando era pago (1).
Seguindo a mesma orientao, alguns dos evangelhos que chegaram at ns e outros que com
intolerncia religiosa destruiu a seguir ao Conclio de Niceia deram a Jesus filiao puramente
divina. Os que, porm, repetiram as legendas pags, dando-lhe filiao humana, arquitetaram-na
to mal, que acabou por cair no ridculo. Dos denominados Evangelhos Sinticos, ou sejam os
atribuidos a Mateus, Marcos e Lucas, s o primeiro e o segundo admitem a fecundao de Maria
por interveno do Esprito Santo.
Vamos j ver a ingenuidade de tal expediente, que a ningum convenceu, antes contribuiu para
que os pagos, cultos e incultos, associados aos judeus, satirizassem esse tardio e j gasto
processo de criar divindades, ou, melhor, encobrir adultrios. Quanto melhor no seria terem
ficado na soluo do arguto e precavido Paulo! De resto, que sabemos ns dessa mulher, alm
do que nos transmitiram os evangelistas. Celso e o Talmude de Jerusalm, que afinal bem pouco
?
Escreve Guignebert, o velho professor da Sorbonne: O que os Sinticos nos dizem acerca
(1) Com o tempo os deuses humanizaram-se, acabando todos por terem filiao terrena. A me de Hrcules foi
Alcmena, que o teve de Jpiter. Pela tragdia de Sneca Hrcules sobre Ela, conhecemos o suplcio a que foi sujeito
antes de regressar ao Cu. A ele assistiu sua me, a quem o filho, do meio das chamas que o devoraram, no cessou
de consolar. O braseiro consome-o, a alma sobe para junto do Pai, enquanto a desolada me recolhe os despojos e
cinza do grande Hrcules. (Acto 5. - cenas 1 e 4).
168
de Maria nada significa, e as contraditrias extravagncias dos Apocalipses no podem servir-
nos de qualquer utilidade, a no ser para nos persuadirem de que a tradio primitiva, no tendo
razo alguma para se interessar pela me de Jesus, pour elle-mme, nada sobre ela tinha
recolhido digno de f. O mesmo quanto sua ascendncia, que nos totalmente desconhecida...
Como tambm nada sabemos do que lhe sucedeu aps a morte de Jesus (1).
O que no pode ignorar-se a fonte ou fontes a que foram beber os redactores das legendas
crists, quando fizeram nascer Cristo duma virgem. Alm do Salmo de David, a mitologia
forneceu-nos numerosos exemplos, um dos quais agora mesmo foi lembrado: o filho de
Alcmena. Temos, porm, melhor: o de Perseu, nascido da virgem Dana, fecundada por uma
chuva de ouro. Adaptao to inabilmente feita, que os cristos do II sculo, para se
desembaraarem desta comprometedora analogia, que os judeus exploravam contra eles, foram
constrangidos a afirmar ter sido inveno do Diabo, para afastar os homens da verdade (2).
Mas a tese da concepo virginal acarretou gracejos e calnias ainda mais vexatrios e
irritantes. No apcrifo intitulado Histria da Natividade de Maria e da infncia do Salvador que
escapou ao varejo organizado pela Igreja mesmo aps o Conclio de Trento, o esposo de
(1) Jesui, p. 115.
(2) Justino, 1 Apol. 54, Dial. 70, citado por Guignebert, 154-
169
Maria, ao regressar duma viagem, responde s virgens que tentam confort-lo, narrando-lhe a
Anunciao: Para que quereis iludir-me, fazendo-me crer que um anjo do Senhor a
engravidou? Certamente que algum, fingindo de anjo-do Senhor, a enganou.
Segundo Paulus, investigador alemo, teria sido a ambiciosa, ou, melhor, astuciosa Isabel,,
mulher do sacerdote Zacarias, que enviara um desconhecido a desempenhar, junto Cndida
Maria, o papel de anjo Gabriel. Os judeus e os-pagos que no aceitaram semelhante
candidez,, pois no s a apresentaram como adltera, como ainda profissional de galantaria,
segundo informa Tertuliano, quando escreve: hic est ille fabri aut quasestuariae filios (1).
Os prprios Samaritanos contribuiram para esse descrdito. L-se na Crnica Samaritana,
publicada por Neubaner, em 1869, no Jornal Asiatique: No tempo de Jehonathan foi morto
Jesus, filho de Myriam, filho de Jos, o carpinteiro, ben Hanaphet, em Jerusalm, sob o reinado
de Tibrio, pelo arconte Pilatah. O professor da Sorbonne, que fornece estes dados, acrescentar
Ciermont-Ganneau, autorizado por uma traduo rabe, interpreta este ben Hanapheth por o
filho da cortes.
Quando a acusao se precisou - continua o mesmo professor, com a autoridade que lhe d a
mais prestigiosa ctedra do mundo - e resolveram indicar o verdadeiro pai de Jesus, o
(1) De Spectaculis, 30.

170
soldado romano Panther, no foi fcil aos cristos conseguir a prova material da sua falsidade
(1). V-se, pois, que os eptetos com que procuraram deprimir o nome de Maria foram to
habilmente conduzidos at meados do sculo 4.o que poucos escritores se abalanaram a
mencionar-lhe o nome em trabalhos apostlicos.
S. Cipriano, bispo de Cartago, convertido em "249, um dos maiores valores da Igreja, como
do testemunho os seus tratados apologticos e sobretudo as 81 cartas que chegaram at ns,
todas edificantes e em defesa do ideal cristo. Pois bem: tanto naqueles como nestas, o nome de
Maria raramente aparece. Uma vez s nas cartas. quando pergunta a Jubiano se Marcion
conhece o Cristo de virgine Maria natum (2). Nos tratados, o que mais se prestava a glorificar
a me, deveria ser o De Nativitate. Pois nem a. Leves referncias virgem que o deu luz num
estbulo (mater in feno, filius in prae-epio), ela parteira de si prpria (genitrix et obstetrix) e,
sem a mais leve queixa (nullu dolor) desliga da placenta o cordo umbilical liga o menino,
beija-o (jangil oscula), d-lhe de mamar (porrigit mamam), correndo tudo na melhor ordem
(totam negollum pleno gudio). Admira a me e a virgem (erat simul mater virgo), mas muito
mais um Deus no tero miror Deum in tero virginis) (3).
E este santo varo que pergunta ao Marcion se conheceu o Cristo! Mas por onde
(1) Obr. cit. p. 143.
(2) Correspondance, carta 73, p.265.
(3) Opera, p. 450.
171
teria ele andado que no viu esse extraordinrio continuador de Paulo, nem leu os seus trabalhos
apostlicos, decisivos para o futuro do Cristianismo? (1). Pois no foi ele o autor de
Apostolicon, em que divulga, sustenta e melhor define as doutrinas do Mestre? Ignorava
tambm que foi Marcion o autor do primeiro Evangelho, nome que depois se generalizou? E
que esse estranho documento abre por estas palavras, que a Igreja procurou apagar e hoje finge
desconhecer: No ano 15 do reinado de Tibrio Csar, sendo governador Pncio Pilatos, desceu
do Cu Jesus Cristo, filho de Deus, aparecendo em Cafarnaum.
Um Deus recolhido num tero I Como se fosse possvel a um grego da Patagnia, demais a
mais culto, viajado, austero, casto e de alma cndida, aceitar embustes como os que
desacreditaram o paganismo! O seu Cristo era filho de Deus, mas s ele, sem mistura de
qualquer pessoa humana. Tal deve ter sido a resposta de Jubiano que decerto acrescentou ainda
a passagem que Tertuliano encontrou em um evangelho: Que me ou que irmos tenho eu a
no ser os que escutam as minhas palavras e que as praticam? Quer dizer, no nasceu. Ipse
contestatur se non esse natum... (2). Pode l conceber-se um deus em gestao! Um deus que
(1) Marcion um dos grandes gnios religiosos da humanidade. O seu verdadeiro lugar entre S. Paulo e S.
Francisco de Assis... Asceta, amigo dos miserveis, revoltado Contra a ordem do mundo... (Couchou, Jesus, le
Dieu fait omme, p. 147).
(2) Tertuliano, Adv. Marc, 4., 19.
172
anda num ventre nove mesesI Que deprimente coisa! - Turpissimum dei nativitas... Como se v,
as coisas continuavam muito embrulhadas: igrejas em conflito, doutores em discordncia...
Apesar disso, o Cristianismo, imposto pela fora das armas imperiais, preparava-se para subir
ao Capitlio, e de l proclamar e impor ao mundo os dogmas da sua f. Mas Constantino no
teve continuadores. Dois dos filhos foram mortos, e o terceiro, Constncio, era um afeminado,
sem qualidades de governo. Ao regressar do Oriente, ao encontro de Juliano, que o exrcito
proclamara Csar, morreu junto de Tarso, com 45 anos apenas.
Quando Juliano assumiu o poder, a situao do Imprio, se no era grave, era pelo menos
complicada. Sobretudo no domnio espiritual. A Igreja estava sendo duramente flagelada pelo
arianismo, o que levou os partidrios do antigo culto a cerrar fileiras, a fim de manterem, no
culto pblico, os velhos deuses. Vendo a luta que entre si travavam os partidrios da nova
religio e a f renascente dos pagos. Juliano foi ao encontro destes. No para manter o
statusquo, mas para insuflar no paganismo novas directrizes e preceitos que o tornassem
aceitvel pelos prprios filsofos. As doutrinas neoplatnicas, misto de subtilezas metafsicas e
quimeras religiosas, seduziram o novo imperador, que desde logo resolveu reunir os sistemas
173
anteriores numa vasta sntese, que actuaria eficazmente, dando ao mundo a religio de que
realmente carecia para a geral pacificao. Essas doutrinas, que no rompiam com o passado,
antes salvavam, por explicaes morais e at certo ponto racionais, os deuses do Olimpo, tantos
sculos protetores do povo romano e do Imprio que fundaram, contriburam a despertar
finalmente os sofistas e com eles numerosos espritos, descontentes com a feio que a Igreja
comeava a tomar. Mandando reabrir os templos, ele prprio deu o exemplo, praticando
publicamente o antigo culto.
conhecida a espantosa actividade que desenvolveu durante os vinte meses do seu governo,
visitando cidades e provncias e escrevendo ao mesmo tempo numerosas cartas a governadores,
intendentes, sacerdotes e amigos espalhados por todo o Imprio. Algumas dessas cartas so
verdadeiras pastorais, como as que dirigiu a Arscio, soberano pontfice da Galcia (1) e a
Teodoro, tambm soberano pontfice, a quem pe de sobreaviso contra os mpios Galileus,
lepra da
(1) O helenismo no progride como ns desejamos, por culpa dos mesmos que o professam... Ameaa e persuade
para os tornares virtuosos, ou ento destitui-os de seu ministrio sagrado, se eles, com suas mulheres, filhos e serros,
no/do o exemplo do respeito para com os deuses. Seguidamente, no permitas que padre algum frequente o teatro,
beba em tabernas ou exera misteres vergonhosos e baixos. Honra os que obedecerem e expulsa os que
desobedecerem. (Oeuvres, carta 49, p. 413).
174
sociedade humana (1). Podem considerar-se tambm obras teolgicas as que escreveu Sobre o
Rei Sol, Sobre a Me dos Deuses e a Caria a um Pontfice, que os copistas cristos mutilaram,
suprimindo grande parte dela.
Dos escritos de Juliano o que, porm, mais retumbncia teve foi o denominado Contra os
Cristos ou Refutao dos Evangelhos. Para bem se avaliar a profunda impresso causada por
to certeiro quo eloquente libelo, basta considerar o desespero que S. Jernimo revela numa
das suas cartas. Diz ele: Quando Juliano Augusto partiu para a sua ltima expedio, vomitou
contra o Cristo sete livros injuriosos, que no pretendo refutar, para no ter de esmagar este co
raivoso sob a clava de Hrcules.
V. Em.a, que tanta vez tem lido e admirado os escritos deste doutor da Igreja, a quem Deus em
sonhos, acusara de ciceroniano, pela admirao que sentia pelo grande orador e escritor romano,
deve ter estranhado, como eu e como toda a gente, semelhante imodstia e destempero. Mas o
solitrio da Tebaida disse mais: Alm de que no necessrio combater um inimigo a quem o
Nazareno, que tanto escarneceu, fez
(1) Qual a comisso de que vou encarregar-te? a intendncia geral de tudo o que diz respeito religio na sia,
autoridade sobre os padres do campo e das cidades e o direito de julgares os actos de cada um. Nestas funes,
, a primeira qualidade doura; a seguir, a bondade e huinanidade para os que dela forem dignos. Quem for injusto
com os homens, falta s leis para com os deuses. (Idem
carta 63, p. 438.
175
sentir no flanco, em punio da sua linguagem despejada, a ponta aguda duma lana (1).
Senhor! que pequenez e que misria num homem daquela envergadura! Bem diferentemente
procedeu S. Cirilo, filho espiritual de Alexandria,, que, um sculo depois, vista dos estragos
que o famoso libelo continuava fazendo entre os cristos, decidiu vir estacada e responder, no
como brigo de viela, mas como homem culto e socivel. E bom foi que assim procedesse, pois
sem tal refutao no teramos hoje esses excertos, verdadeiro modelo de polmica teolgica.
Nessa refutao abrangeu apenas trs dos sete livros em que se dividia a obra. Porque morreu
antes de concluir o seu trabalho?
Na opinio de Talbot, t-los-iam destrudo, em virtude duma constituio de Teodsio, o Moo,
determinando que em toda a parte onde se encontrassem obras de Porfrio ou quaisquer outros
escritos contra o culto cristo, fossem apreendidos e queimados. E os de Juliano foram os mais
avidamente procurados e odiosamente destrudos, a julgar por S. Jernimo. Mas para qu, se tal
perseguio apenas redundava em prejuzo das instituies que a ordenavam? J nesse tempo o
helenismo poderia afirmar que a violncia o argumento dos que no tm razo. Ou, como o
prprio Juliano aconselhou numa das suas cartas: pela razo e no pela violncia que
poderemos convencer. Precisamos ter mais piedade que dio para com gente bastante
desgraada
(1) Recorremos s citaes de Talbot, o erudito anotador das Obras de Juliano, p. 1 e 2.
176
por se deixarem enganar em coisas da mais alta importncia (1).
Vale a pena demorarmos a vista sobre esta figura singular - o mais austero, culto e caluniado
imperador de Roma. Apstata lhe chamaram os cristos. Nada menos exacto, pois foi sempre
um devoto coerente, cuja f o acompanhou at morte, como as suas obras testemunham. Que
fora educado cristmente. Mas que f poderia ele ter numa religio que tanto louvara e
engrandecera o assassino de quase toda -a sua famlia? A razo maior da sua antipatia foi,
porm, o terem abusado da sua infncia e das horrveis desgraas que sofreu, para o levarem
fora para a Igreja. Se ao menos essa religio harmonizasse a divindade com a filosofia, a f
com a verdade... Mas se Paulo e os seus continuadores a incompatibilizaram com a civilizao!
Colocam-no tambm entre os perseguidores dos cristos. Outra injustia, visto que sempre
recomendou e praticou a tolerncia para com todos. Segundo Araiano Marcelino, no houve
exemplo de que a religio dos partidos tivesse qualquer influncia nos seus decretos ou
sentenas (2). O que o historiador Libnio confirma, dizendo que felicitava os que o seguiam
no -culto aos deuses e convidava os outros a imit-los, mas sem constranger fosse quem fosse. E
foi este esprito de tolerncia que o levou a chamar os exilados pelos seus antecessores:
(1) Obr. cit. carta 22, p. 420.
(2) Obras, 22-10,
177
ortodoxos, arianos, novacianos, donatistas, sem destituir os que ocupavam as ss dos bispos
banidos. Restituiu os bens confiscados e proibiu que se perseguissem os cristos. Esta gente
piedosa sua maneira, porque o Deus que eles adoram o Ser realmente poderoso e bom, a
quem ns prprios dirigimos oraes sob outros nomes (1).
Outro aspecto da sua individualidade: Convidou para o seu palcio bispos e doutores de seitas
diferentes, fornecendo passaportes que lhes davam direito a viajarem na posta imperial,
dizendo-lhes cortezmente: De futuro, cada um pode, sem receio, professar o culto que prefira;
ningum lho impedir, mas acabem com as vossas disputas; vivam em paz. Isto dizia ele, em
presena da fornalha religiosa que abrasava o oriente cristo. E acrescentava: No permitimos
que nenhum galileu seja levado fora para os nossos altares. Pelo contrrio, exigimos daqueles
que desejam vir aos nossos sacrifcios, que comecem por se purificar; concedemos aos
Nazarenos o direito de se reunir, sempre que queiram, com a condio de no provocarem
sedies... E vs, adoradores dos deuses, evitai despojar as casas dos galileus e cometer
violncias contra les (2). Era, como se v, um pago diferente dos outros, pois o seu
paganismo divergia do de Roma e da Grcia, tanto como do do Egipto e da Sria. O seu tratado
sobre o Rei Sol foi o Evangelho do novo culto oficial (3).
(1) Carias. 7 e 63
(2) Carta 52.
(3) V. Duruy, Hist. Rom.
178
No entraremos na apreciao do seu sistema teolgico, porque nos levaria longe. Digamos, no
entanto, que este telogo era um homem de alta probidade, moral e poltica. Diz ele, numa das
suas pastorais: Como a vida do padre mais augusta que a do poltico, convm traar-lhe
preceitos e favorecer as vocaes. Antes de tudo, preciso praticar a beneficncia e socorrer os
pobres. H entre eles alguns de costumes irrepreensveis; desprez-los seria desprezar os deuses.
Faz-se obra piedosa dando, mesmo aos inimigos, alimento e vestido. A nossa solicitude deve
estender-se mesmo aos malfeitores encerrados nas prises; porque esses homens so nossos
irmos e ao homem que se d e no aos seus costumes. Trs virtudes so necessrias: a
bondade para com os homens, a castidade para com o corpo e o cumprimento dos deveres de
piedade.
Um sacerdote que feriu um colega suspenso por trs meses com esta exortao: Somos
ministros para orar... Associo-me a ti para suplicar aos Deuses o perdo da tua culpa (1). Onde
encontrar devoto mais fiel, mstico de f mais pura? Um dos seus hinos de piedade tem o
seguinte fecho: Suplico ao Sol, rei de todos os seres, que responda minha dedicao por sua
"graa e me conceda uma existncia pura, a cincia das coisas divinas e, quando soar a hora
derradeira, um doce fim, seguido de fcil vo para ele, e, se for possvel, a permanncia eterna
no seu seio.
(1) Carta 62.
179
Mas - perguntar-nos-o os que s leram as diatribes de S, Jernimo - como conciliar tanta
bondade e tolerncia com os escritos em que afastou do ensino pblico o clero cristo? As
razes deu-as ele, com a clareza e preciso que lhe eram prprias: que ao dissertarem sobre
as obras-primas da Grcia, em que os deuses surgem constantemente, no convinha que homens
inimigos dos imortais desvirtuassem as histrias divinas ou mentissem sua conscincia,
apresentando-as com o sentido prprio. Alm dessa absurda regalia, tirou aos bispos a
jurisdio voluntria e Igreja o direito de receber legados.
A propsito, escreve Juliano: Os clrigos lamentam no poderem ministrar justia, redigir
testamentos, apropriar-se de heranas e recolher tudo para eles. Mas se eram adversrios do
regime, se hostilizavam as leis, como poderiam mant-los em funes daquela natureza? Da o
ter imposto Igreja numerosas restries. E com razo. Sabe-se, por diversos testemunhos, que
entre os destruidores de imagens, sinceros na sua boa-f, introduziram-se criaturas sem
escrpulos, que lanavam mo de tudo. Ora, com a mudana do governo surgiram as
reclamaes. Cidades houve que se queixaram de lhes terem roubado os tesouros dos templos,
destrudo os santurios, confiscado os terrenos onde se erguiam e arrancado aos deuses as jias
e estofos preciosos, com que em seguida iam ornamentar as igrejas crists. Juliano, proibindo as
violncias contra as pessoas, ordenou que se restituissem a essas cidades os bens de que tinham
sido esbulhadas por Constantino e seu filho. Despojar
180
as igrejas , dizem os catlicos, autorizar sacrilgios. Mas quem nos deu o exemplo? Aos olhos
das populaes pags, despojar os templos no era tambm uma sacrlega iniquidade, um ultraje
para aqueles que os tinham enriquecido com seus votos e oferendas?
V. Em.a no ignora as disposies tomadas no Conclio que Atanzio reuniu no Egipto em 362.
Sabe, pois, que nele se renovou o smbolo de Niceia, resolvendo-se ao mesmo tempo
intensificar a luta contra o paganismo. Por exemplo, no prestar nos tribunais o juramento
exigido pela lei romana e excomungar todos os que servissem na administrao ou no exrcito.
Foi, alm disso, proibido que os cristos comunicassem com soldados, governadores, etc. Era
um desafio em forma. Juliano no podia ficar indiferente! E no ficou, como de todos sabido.
Pois que Atanzio lhe arremessou a luva, a rplica foi o que era de esperar. No quis, todavia,
que aumentasse o nmero de mrtires. Sabendo que tinham condenado morte um clrigo,
irritou-se contra o juiz, apesar de seu tio: Que fizeste? Pois ignoras que no quero execues?
Que diro contra mim, agora que lhes demos um mrtir?
Da mesma opinio eram os seus amigos. Libnio escreve ao governador da Fencia: Liberta
Orion, antes que faas dele um santo. O prncipe decretava, enquanto o sbio discutia. A sua
grande obra contra os cristos colocada por Libnio acima da de Porfrio, e os seus
argumentos to solidamente deduzidos, que a crtica moderna deles lana mo com frequncia.
No dizer de So Cirilo, essa obra de Juliano teria
181
abalado a f de quantos a leram e meditaram. A sua anlise principia no Gnesis, donde recolhe
contradies e absurdos sem conta: Deus, vendo o homem s, criou a mulher. Para qu? Para a
perder. Que pensar da serpente que fala? E em que lngua? E so os judeus, criadores dessas
fbulas, quem ridiculariza as da Grcia! Deus escolheu os judeus como seu
povo eleito. Que bondade e que justia as desse Deus que abandona todos os outros povos!
Descendo agora aos Evangelhos, observa: Esse Jesus que comandava espritos, que marchava
sobre o mar, que expulsava demnios e que, segundo pretendeis, fez o Cu e a Terra, esse Jesus
no conseguiu mudar, para a sua prpria salvao, as opinies dos seus amigos e parentes I
Vs no observais os preceitos que nos legaram os apstolos; e isto sucede pela
perversidade e impiedade dos seus sucessores, porque nem Paulo, nem Mateus, nem Lucas, nem
Marcos ousaram dizer que Jesus fosse Deus. Mas o excelente Joo, havendo notado que grande
nmero de cidades gregas e italianas tinham sido atingidas dessa doena e sabendo sem dvida
que os tmulos de Pedro e Paulo eram honrados em segredo, foi o primeiro que ousou sustentar
esta doutrina. Diz ele: o verbo fez-se carne e habitou entre ns. Como? Teve receio de o dizer.
E ento procurou enganar-vos docemente, lanando o caso conta de Joo Baptista: Ele (Jesus)
o Verbo de Deus. Outra pergunta que dirige aos Judeus: Quem esse Jesus, subornador dos
mais desprezveis judeus, e que s agora, trs sculos depois, conhecido? Este Jesus, que nada
fez no percurso da sua vida,
182
a no ser curar alguns coxos e endemoninhados? - Quo superior Esculpio! Acrescentemos
que todos os charlates e todos os impostores que tem havido foram ultrapassados por Paulo.
Do trabalho de Juliano o que mais nos interessa agora a parte que se refere me de Cristo.
Diz Isaas: Uma virgem trar no ventre e dar luz um filho (1). Suponhamos que isto dito
a respeito de Deus, embora tal no seja, porque esta mulher no era virgem, visto ser casada e,
antes de ser me, ter dormido com seu marido. Mas enfim: concedamos que assim fosse. Onde,
porm, que Isaas diz que a virgem parir um deus? Mas se Deus ou aquele a que chamais
Verbo vem de Deus, e se produzido da substncia do Pai, porque chamais Virgem me de
Deus, sendo criatura humana como ns? Alm disso: como que, tendo Deus dito
expressamente Eu sou, e no h outro salvador alm de mim, ousais chamar Salvador ao filho
de Maria?
E, sobre a me de Cristo, nada mais. E no foi pouco: o bastante para ajudar Celso, Porfrio,
Ario e tantos outros a enterrar a criatura. No incluo entre os coveiros Paulo e Pedro, pretensos
fundadores da Igreja Catlica, porque no preciso. Apesar disso, sempre ouso perguntar:
porque no falaram eles dessa Virgem Maria? Sobretudo o primeiro, que tanta epstola escreveu
e tanto sermo pregou durante as suas dilatadas viagens? Responder por ns um grande poeta:
(1) Cap. 7. V. 14.
183
Nesse ponto, Senhor, a histria muda (1). Duas palavras ainda sobre esse grande esprito to
caluniado pela Igreja. Ia ele j a caminho da guerra em que havia de morrer, e ainda a sua
tolerncia o no deixara, como nos dizem as disposies que tomara em Antioquia acerca dos
cristos que o odiavam e da mocidade viciosa e ftil que o achincalhava pela simplicidade dos
seus hbitos. H pouco disse-nos S. Jernimo que fora Jesus quem o matara, com a ponta aguda
duma lana, em punio da sua linguagem. V. Em.a porm, no faz de Cristo esse juizo, visto
que os Evangelhos o apresentam oferecendo a face esquerda aos que lhe esbofeteavam a direita.
Alm de que tambm perfeitamente sabe, desde que estudou e ensinou os grandes factos da
histria romana, que a morte de Juliano foi devida sua imprudente coragem. Avanando, sem
couraa, na guerra contra os Partos, um dardo dos inimigos atin-giu-o. Arrancando-o por suas
prprias mos, procurou ocultar a gravidade do golpe, na inteno de evitar o pnico entre os
soldados. Vendo, porm, que a ferida continuava sangrando, chamou os ntimos, a quem ditou
disposies. Como Scrates, sabendo que pouco viveria, procurou tambm consolar os seus
amigos, falando sobre a imortalidade da alma. Continuando a respirar com dificuldade, pediu
gua, bebeu e expirou sem agonia. Era a morte dum sbio, que no completara ainda 32 anos de
(1) G. Junqueiro, Ptria, p. 63.
184
idade. Apesar de to moo, Roma perdia um dos seus maiores imperadores.
E agora que findamos esta longa jornada, seja-me lcito formular-lhe uma ou duas perguntas:
- tambm dos que admitem que as coisas que nunca tiveram nem podem ter realidade podem
ser ofendidas?
Admite igualmente que possam malsinar-se os filsofos gregos que negaram existncia real s
divindades pags? Lucrcio, Cicero, Luciano de Samosata e outros no s negaram como
tambm achincalharam os deuses, tanto na Grcia como em Roma, apesar de terem contribuido,
durante sculos, para a glria das respectivas ptrias. Acha que foram mpios desprezveis?
Admite ainda que negar ou ridicularizar um mito seja desonr-lo?
Isto posto, vamos retroceder at reatarmos o fio da meada em que pretenderam enredar-me, fio
quebrado no fim da terceira parte deste livro (pgina 103).
Mas antes de o atarmos, preciso dirigir-lhe ainda uma ltima pergunta que, de resto, as
anteriores me esto autorizando.
Aceita os ultrajes dirigidos ao autor deste livro, agora que ele acabou de demonstrar que no lhe
era possvel ter insultado e muito menos desonrado tanto esse Cristo como essa Virgem-Me?
Bem sei que no pode, nem lhe permitido responder, mas o seu silncio mais eloquente que
a palavra.
E sendo assim, reatemos o fio.

QUINTA PARTE

O NMERO DOS TOLOS E DOS CEGOS

CONTINUA SENDO INFINITO, COMO
NOS TEMPOS BBLICOS

A NOVA PADROEIRA E O CLERO EM CAMISA DE

I-
ONZE VARAS
Eminncia:
O rodeio que fizemos foi longo, mas creio no termos empregado mal o nosso tempo. E c
estamos prontos a visitar essa tal Cova da Iria, onde a Igreja Catlica, inspirada pela Companhia
de Jesus, quis que, uma vez mais, depois de tantas, a Virgem Maria aparecesse aos pastorinhos.
Esse embuste grosseiro, de que o clero com frequncia lana mo, para mais eficazmente
explorar e embrutecer o povo, se realmente velho entre ns, aumentou assustadoramente com
a vinda dos discpulos de Incio de Loiola. Efectivamente, em menos de meio sculo de
domnio, no havia em Portugal parquia, por mais pobre e obscura, onde eles no obrigassem a
Senhora a descer do Cu e dar audincia a pastorinhos ou procurar locais prprios para
edificao de santurios, onde previamente escondiam imagens dela e do menino. Essas
aparies miraculosas verificaram-se, umas vezes em tocas de castanheiros; outras, debaixo de
uma penha; aqui, junto duma nascente; alm, no alto duma montanha ; mais longe, num rodeio
de mato ou num
188
campo de ortigas (1); no Sul, sob azinheiras; no Norte, entre carvalhos, etc.
Quando folheamos as crnicas monsticas - Agiolgio Lusitano, Jardim de Portugal, Santurio
Mariano e os numerosos Fios Sanctorum que a pacincia e a boa-f dos seus autores redigiu e
espalhou com uma profuso e grandeza prprias de quem dispunha de avultados recursos - uma
coisa nos assombra e entristece: como foi possvel encontrar ambiente para escrever o que ali se
contm? Mais ainda: como houve quem os tomasse a srio? Onde estmagos que digerissem
tanta palha, de mais a mais misturada com quanto cisco, poeiras e detritos a estupidez foi
acumulando? Que ideias fariam esses frades da mentalidade dos leitores e ouvintes dessas
pocas? certo que alguns deles acreditavam tanto nas aparies que descreviam, como ns.
Porque V. Em.a, sendo inteligente e culto, tambm no pode admiti-las. Pois qu: anular
raciocnios, experincias e certezas, a ponto de aceitar, por exemplo, que a prioresa dum dos
nossos mosteiros mandasse parar o Sol at que a comunidade concluisse as oraes do coro (), e
que outra, todas as noites, jogasse as cartas
(1) Aluso Senhora da Ortiga, em Ftima, que no vingou precisamente porque abundavam as ortigas, mas
faltavam nascentes.
Viram o que a venervel Madre lhes prognosticara? admirando todas que por mais de uma hora esteve o Sol
parado, renovando-se neste prodgio as memrias de Josu. (Fr. Jos de Santo Antnio-Fios Sanclorum
Augusliniano, primeira parte, p. 31. Em 1721, com todas as licenas-do Provincial, do Santo Ofcio e do Pao).
189
com o Menino Jesus? (1) Todavia as crnicas monsticas e os agiolgios esto cheios de
maravilhas dessa natureza, maravilhas que hoje ningum tem coragem de aceitar, quando mais
no seja pela baixa mentalidade que revelam.
Ora, no admitindo as mil e uma aparies de Santas Mes, com que os antigos mentores da
Igreja portuguesa inundaram o Pas - Santas que ou j morreram ou dormem nos seus nichos,
cobertas de poeira e de teias de aranha - como
pde estranhar que eu medisse a Senhora da ria pela mesma bitola? Pois no a consideram,
como as outras, esposa do Esprito Santo? No deu luz tambm o Filho do Altssimo? Apesar
de no trazer o tal menino ao colo j algum lhe negou o ttulo de Me? Sendo assim, porque
motivo lhe dedicam to diferente tratamento? Porque razo que s ela tem direito a percorrer o
mundo? Porque no vo tambm as Senhoras da Penha, da Rocha, da Nazar - essas e outras,
todas de grande crdito e muito mais antigas? Porque as abandonam, a ponto de muitas delas
servirem apenas para esconder as ratazanas que ali criam os filhos, em ninhos feitos com os
mantos de seda ou de damasco, que os antigos devotos lhes ofertaram?
As perguntas que a ficam podia t-las formulado nos escritos a que V. Em.a lanou a
excomunho maior. No o fz. Como tampouco desmenti aparies de Santas, nem denunciei as

(1) Vida de Maria da Purificao, escrita pelo eu cos feMor, Fr. Caetano do Nasciment.
190
contnuas e numerosas fraudes de que o clero lana mo para esbulhar a pobre gente que tudo
aceita e tudo paga. Que razes me levaram a no carregar em demasia as tintas dum quadro de
si to escuro? Muitas, sendo a principal no querer, naquela altura, ferir ao vivo a crena
popular, ontem, como hoje, rebaixada por supersties de toda a ordem. Ora, as razes que
ento me impediram de o fazer no subsistem hoje, e por isso vamos agora dizer tudo, com
preciso e clareza.
Efectivamente, eu podia ter dito e demonstrado, luz de numerosos testemunhos, que no sendo
Jesus pessoa humana mas apenas um Deus como tantos com que a imaginao dos crentes
povoou os velhos pantees egpcios, caldaicos, gregos e romanos, no podia ter me, a no ser
nas mesmas condies em que esses as tiveram. Se at Jpiter, pai dos deuses, deu luz pela
cabea e pela coxa! A Igreja, porm no obstante as nuvens, disfarces e mistrios com que, na
sucesso dos tempos, cercou os beros de Jesus e Maria, persiste em afirmar que esta foi me
daquele, segundo a carne. Mas, se queria dar-lhe uma base consistente, uma origem aceitvel,
porque deixou circular os Evangelhos? Porque no fez aos quatro o mesmo que a tantos outros?
Porque os no eliminou e com eles os numerosos documentos que demonstram fraude com
que pretenderam dar realidade a sonhos?
Melhor do que ningum conhece V. Em.a os textos bblicos, e por isso bem sabe como neles
vem narrada a concepo e nascimento desses
191
primos que se chamaram Joo, filho de Isabel, e Jesus, filho de Maria. Aquela, esposa dum
velho sacerdote, cuja idade lhe levara toda a fora gentica, e esta de outro velho em igual
posio de virilidade. Mas conceberam, primeiro aquela e depois esta, graas interveno do
Esprito Santo, anunciado a ambas por um mensageiro do Altssimo.
Veja V. Em.a a meada, to mal tecida, em que envolveram aqueles meninos. Como se algum,
j nesse tempo, desse f a casos desta natureza, to vivamente achincalhados na religio pag,
em que os deuses e as deusas desciam igualmente do Cu, a misturar-se carnalmente com as
filhas dos homens. Efectivamente, essas concepes por agentes divinos ensaiaram-se no
Egipto, em Roma, no Iro, mas o tempo e a crtica dos filsofos fizeram-nas cair em tal
descrdito, que ningum supunha poderem repetir-se. Pois repetiram, como os Evangelhos
testemunham. Repetiram-se ento, mas para nunca mais, to desacreditados estavam j esses
expedientes e aviltados os charlates que os promoviam. Nenhum Deus, que me conste, voltou a
fecundar filhas dos homens. Outro tanto, porm, no sucedeu s mes que os deram luz, uma
das quais V. Em.a apadrinhou e agora passeia pelo mundo, no avivando a f ou distribuindo
graas, mas em funo de recolha de fundos.
E pois que ela tanto subiu na escala do maravilhoso cristo, dominou to completamente os
velhos santurios, chamando assim o exclusivo do milagre e tributao correspondente (porque
na Igreja tudo agora se paga, mormente
192
a salvao das almas); e porque hoje uma figura portuguesa de projeo universal, bom que
aparea agigrafo que lhe ilumine o bero e clebre, no as suas andanas pelo mundo, que j
todos conhecem, mas as graas que houve por bem distribuir sobre o Pas que a viu nascer e
crescer at passar alm das outras.
Porque esta no das tais que antigamente desciam l do alto, aureoladas por estrelas, entre os
coros dos anjos. Como a de La Salette e a de Lourdes, tambm nasceu em stio ermo, -entre
crianas que guardavam rebanhos, alm, na tal Cova da Iria. E, como para muitos
desconhecida ainda a sua crnica, justo que ningum ignore a maravilha fatal da nossa
idade, que realmente edificante. Comecemos a eito.
O Dr. Lus Cebola, especializado em doenas mentais, e, nessa altura, director da Casa de Sade
do Telhal, sabendo que eu andava coligindo elementos para a histria do embuste de Ftima,
garantiu-me o seguinte: O seu amigo, Padre Fernando Eduardo da Silva, capelo militar j
falecido, procurara-o, um dia, para " -dizer-lhe que no desejava ir desta vida sem lhe
confidenciar um facto que supunha da maior gravidade para a Igreja Catlica, de que era
ministro. E narrou o dilogo havido em Torres Novas, entre trs sacerdotes: o proco de Ftima,
o fantico Benevenuto de Sousa e outro, cujo nome lhe esquecera (). Perguntado o primeiro
(1) Manuel Marques Ferreira.
(2) Padre Abel Ventura do Cu Faria, prior de Seta.
193
sobre como lhe corria a vida na parquia, respondera: Aquilo no d nada. Regio pouco
produtiva, gente miservel, sem iniciativa... Ento, o que perguntara lembrou-lhe: Tens uma
maneira de enriquecer depressa: provoca uma apario como a de La Salette ou a de Lourdes e
cai-te l o poder do mundo!. O de Ftima ouviu, pensou um bocado e replicou: Pensas bem. O
meio presta-se para coisas dessas! E logo ali combinaram promover, sem perda de tempo, a
apario, entrando os trs no negcio. Como, porm, rebentasse a grande guerra de 1914, os
trabalhos da empresa foram suspensos at 1917.
Redigida esta nota, mostrei-a ao ilustre psiquiatra, que a declarou exacta.
Continuando na pesquisa de elementos, tempos depois encontrei-me com o velho democrata
Manuel Duarte, que me informou doutro caso no menos valioso: a conversa que o bispo de
Leiria mantivera com o Dr. Egas Moniz, meses aps a farsa das aparies de Ftima. Esse
eminente cientista, meu antigo colega nas Constituintes da Repblica, em 1911, foi por mim
imediatamente procurado no seu consultrio, onde confirmou inteiramente o que havia contado
ao proprietrio lisbonense:
Regressando da sua aldeia, encontrara no comboio o referido bispo, D. Jos Alves Correia da
Silva, seu condiscpulo e amigo de muitos anos. Voltava este duma estncia termal, onde fora
em busca de alvios para o mal que o flagelava. O professor falou do seu artritismo, alvitrou
drogas, deu conselhos, at que veio baila o problema religioso, que tanto se modificara
194
aps a guerra de 1914. O bispo emitiu a sua opinio, relatou os trabalhos apostlicos do
episcopado portugus, especialmente os respeitantes sua Diocese. Uma coisa, porm, o andava
confrangendo: era o caso de Ftima, em que estavam envolvidos alguns procos, um dos quais
excessivamente falador. ( possvel que falasse tambm no velho e astuto Benevenuto, grande
empresrio de santurios).
Compreendes - continuou o bispo - a minha
preocupao e receio de que tudo redunde num fracasso, ou, melhor, num desaire para a Igreja
de que sou representante. (Deve ter-lhe recordado o escndalo de La Salette, que acabou nos
tribunais, com grave desprestgio para a religio. Estava tambm na memria de todos o
desfecho que tivera o caso do santurio da Senhora de Lourdes, que o referido Benevenuto
mandara construir em Torres Novas - totalmente arrasado pelo povo, irritado com os abusos que
sombra dele se cometiam) (1).
(1) Tenho vista um dos apelos feitos pelo referido Benevenuto ao povo da sua regio, em Maio de 1910. Dele
transcrevo apenas a seguinte passagem: As ofertas podem consistir em uvas, figos, legumes, trigo, milho, mosto,
vinho, etc, etc, ou em dinheiro. E fecha: Gratido Virgem Imaculada! Ofertemos-lhe, dos frutos das nossas
propriedades, o melhor! A monarquia, para manter as instituies que vigoravam ento, permitia, aconselhava e
tomava parte nestas manifestaes de f. A Repblica, dispensando a proteco do Cu, transferiu para o Povo o
direito de regular o seu destino. E Torres Novas comeou por derribar o santurio e entregar polcia o charlato.
Quando se viu preso no Governo Civil de Santarm, o impostor Benevenuto chorava como uma criana. (V. meu
artigo em Repblica Portuguesa, Outubro de 1910).
195
O professor procurou sossegar o esprito inquieto do bispo. Dize-me: isso est limitado aco
do clero local? O povo no colabora? O bispo esclareceu que a concorrncia ao santurio era j
muito grande e que aumentava dia a dia. E o cientista, que tambm hbil psiclogo: Uma vez
que o povo tomou conta do caso, sossega, porque s ele poder desfazer o que est feito. E
sabes bem que o no far na tua diocese, uma das mais devotas da nao. Pelo que me dizes, o
povo j proclamou a apario, j lhe ergueu santurio e corre em chusma para ele. Tu preveniste
o clero numa pastoral para que no tome partido pr ou contra. Fizeste bem. Salvaguardaste o
prestgio da Igreja para a hiptese de qualquer fracasso. E agora, caro amigo, l vai a minha
profecia: Dentro de pouco tempo ters de sancionar a voz do povo, e tu prprio acabars por
presidir e orientar os negcios de Ftima.
Confirmada a narrao de Manuel Duarte, pedi-lhe que me autorizasse a inseri-la num trabalho
que andava preparando. Com o meu nome? De maneira nenhuma! No me envolva em tal
coisa! Entre outros motivos, porque sou velho amigo do bispo, a quem devo atenes, algumas
at de ordem sentimental... No, caro amigo, ponha-me fora disso!.
Pouco tempo depois (28 de Fevereiro do ano corrente) encontrei no Chiado, observando a
montra dum livreiro, o professor Bissaia Barreto, que V. Em.a bem conhece, desde as lides
universitrias de Coimbra. No encontrando novidades que nos interessassem, comemos
descendo a rua e, conversando, a certa altura.
196
consegui meter o problema que tanto preocupava o meu esprito. O catedrtico emitiu o seu
ponto de vista e eu defendi o meu com o calor que ponho sempre nas coisas a que me devoto.
Ele ento deteve os passos e preveniu-me, como amigo que de h muitos anos: Toma
cuidado! Essa atitude pode acarretar-te graves dissabores, como j tem acarretado a outros! E
exemplificou: H tempo, um professor duma universidade catlica alem veio a Portugal
estudar o caso de Ftima. Foi Cova da Iria, assistiu a peregrinaes, passeou pelas aldeias e,
depois de muito ver, ouvir e comparar, remeteu para o seu pas as impresses colhidas. Tanto
bastou para ser expulso de Portugal!
Reparo agora que este o terceiro mdico a fornecer-me elementos para a histria do maior
embuste deste sculo. Deste e do anterior. Mau agoiro para a sua Peregrina! Em Frana, a
machadada que mais fundo atingiu a colega de Lourdes foi-lhe vibrada por um mdico, o
clebre Charcot, director da Salptrier. Mdicos foram tambm os que desmascararam a
embusteira de Alfndega da F - perigosa concorrente da de Ftima. Mau agoiro! - repito.
Mas no divaguemos, pois temos ainda muito que contar, como diz o poeta ao celebrar o
regresso da nau em que vira o Diabo em figura de gente.
Assente, como vimos, o aparecimento da Santa, faltava o plano dos trabalhos que deviam traar
com o maior cuidado e segurana, no fosse acontecer-lhe como ao proco de Cops, no caso de
La Salette. Este manobrara com tal pressa que, em lugar duma Virgem Santa, que
197
viria do Cu, apareceu uma ex-religiosa, a menina Merlire, que nos dias das aparies vinha de
trem que a largava em certo ponto, donde subia ao monte, por veredas ocultas ao olhar dos
profanos. O pior foi ter falado de mais, e to pouco a propsito, que acabou por ser chamada a
prestar contas Justia e condenada como embusteira. Ela e o proco, organizador do embuste
(1).
Em Portugal, pas onde o laicismo se arraigara profundamente na alma popular, as coisas
tinham que ser vistas a uma luz em que a prudncia ocupasse o primeiro lugar. Assim o
impunha a vastido da empresa projectada. Comeariam por visitar a regio, a fim de
escolherem o local mais adequado ao intento. Isso fizeram, assentando que a Senhora apareceria
junto duma azinheira ou outro arbusto, para no copiarem La Salette nem Lourdes. E a azinheira
surgiu, frondozssima, no Cho das Maias, arredores de Junceira, concelho de Tomar.
Tudo parecia correr bem. Stio aprazvel, possibilidade de comunicaes, o Nabo perto...
Quanto Santa, o nome tambm estava achado: denominar-se-ia Senhora dos Catorze, por ser
esse o dia escolhido para a sua primeira apario. E realmente ela teria aparecido se no fosse
ter surgido tambm o proprietrio da herdade, que no s lhes proibiu a invaso da mesma como
ainda resolveu cortar a frondosa azinheira, que
(1) Um dos escritores que mais contribuiu para desvendar o embuste foi Alphonse Karr, nos seus livros Le Credo da
Jardinier e Dieu et le Diable.
198
uma junta de bois arrastou para junto de um forno, onde se converteu em cinzas (}).
vista de semelhante fracasso os empresrios procuraram outro local e outra azinheira,
escolhendo por fim a da Cova da Iria junto a Ftima, mas depois de terem verificado se por ali
existiam ortigas, no lhes sucedesse como outra Virgem Me que descera igualmente do Cu e
ali poisara num rodeio dessa planta, donde lhe veio o nome (2). No havia, talvez porque a
outra, vendo que a no tomaram a srio, e antes de voltar para o Cu, tivesse amaldioado tal
lugar e tal erva. )
Uma coisa os deve ter embaraado: a falta duma boa nascente.
Embora: mesmo sem a linfa miraculosa, a empresa iria avante, porque outra coisa havia
(1) Informao fornecida pelo sr. Antnio Curado Glria, sobrinho e herdeiro do professor Bernardo, que at morrer
protestou sempre contra o embuste das aparies.
(2) V. Santurio Mariano (edio de 1707), 3. vol. p. 349, onde Frei Agostinho de Santa Maria inicia o cap. 22 com
a seguinte legenda: Da imagem de N. S. da Ortiga, em o lugar da Ftima, termo de Ourm. A seguir, narra o frade:
Referem por tradio os moradores que, andando naquele stio do Casal de Santa Maria uma menina muda,
apascentando umas ovelhinhas... lhe aparecera a Me do Divino Pastor, Maria Santssima, e que lhe dissera: Queres
dar-me uma das cordeirinhas que guardas? O resto como em todas s aparies de santas: a lngua desprendeu-se,
os ouvidos destaparam-se e a vai ela a correr, gritando o seu milagre, pedindo ao mesmo tempo que levantem a
igreja que a Senhora reclama. E comeam os milagres, que afinal, pouco duraram, devido s tais ortigas, que tanto
picaram e tanta comicho fizeram nos devotos, que em torno ao santurio, durante a noite, por ali se abaixavam.
Comiches e brotoejas, que muito irritaram a Senhora, a ponto desta nunca mais l voltar.
199
de muito maior valor - a f do povo, que acabaria por trazer para ali as fontes que fossem
necessrias.
Outro problema a resolver, e este bastante melindroso: o nmero e qualidade dos restantes
comparsas. Neste ponto que no viram meio de evitar os pastorinhos - nica maneira, at hoje,
de obrigar a Senhora a dizer coisas, visto que nunca se entendera com pessoas letradas. Dessa
funo, como era natural, encarregar-se-ia o proco local, Manuel Marques Ferreira, que logo se
rodeou de dois ou trs rapazinhos, filhos de gente pobre e inculta, todos eles analfabetos, mas
treinados na cartilha e no rosrio. A f v tudo, mesmo o que no existe. No como a cultura,
que s faz f pelo que realmente v, toca e analisa. Alm disso, todos eles, pais e filhos, bem
ligados aos procos pelas missas, catequeses, sacramentos e, sobretudo, pelo confessionrio. a
mola real e chave de tudo em negcios de igreja - quaisquer que sejam. E este era dos de costa
arriba. Estudaram juntos todos os pormenores e hepteses, pr e contra. Um deles - <: no dos
menos delicados - dizia respeito s palavras que era necessrio pr na boca dos garotos. Na
deles e na da Santa, no fosse ela tagarelar como a de La Salette, ou empregar expresses
idiotas, como a de Lourdes (1).
Os ensaios devem ter sido demorados e com bastantes arrelias para o ensaiador. Mas urgia

(1) Eu sou a Imaculada Conceio. Nenhum francs, mesmo de mediana cultura, usaria semelhantes expresses.
No era uma criatura, mas sim o acto pelo qual possvel a gerao. (V. a nota 3, pg. 43)
200
prosseguir e apressar, visto que o fim da guerra vinha perto, e um dos pontos basilares do
programa era que a Santa aparecesse antes que as naes depusessem as armas e firmassem o
tratado de paz. Tratado que deveria ser anunciado, dois ou trs meses antes, pela mensagem que
a Senhora transmitiria aos pastorinhos.
Outro passo arriscado, mas que os empresrios saberiam vencer. Uma das mes era letrada.
Aproveitaram a circunstncia, passando-lhe a Misso Abreviada para ler em famlia (1). Golpe
de mestre! Dentro em pouco, os trs midos no s conheciam a histria de La Salette, como
tinham vises durante o sono. Quase todas as noites lhe aparecia a Santa, coroada de estrelas,
mos em splica e rosrio pendente. Os ltimos ensaios versaram sobre as palavras que
ouviriam Santa. Poucas e acessveis mentalidade dos comparsas: Eu sou Nossa Senhora do
Rosrio! Apesar de to cautelosamente ponderadas, quem no v logo serem imprprias da
pessoa a quem vo ser atribuidas? Fosse ela mais modesta e melhor conhecedora da lngua
portuguesa, e no teria empregado aquela frmula, mas esta outra: Sou a vossa Senhora o
Rosrio, Ou, mais simplesmente: Sou a Me de Jesus. Era ainda mais simples, mais
(1) Sei que recebeu um livro com o ttulo de Missa Abreviada e que algumas vezes o l aos filhos. verdade? -
verdade! - Leu a histria da apario de La Salette diante de Lcia e de seus filhos? - Li-a somente na
presena de Lcia e de meus filhos. (Visconde de Monieto - As grandes maravilhas de Ftima, p. 71).
201
eufnico, mais cristo, mais tocante, e por isso de muito maior efeito. Mas o ensaiador no
pensou nisso. E, se pensou, no corrigiu, firme nas palavras-de Tertuliano: Credo quia
absurdum! (1)
Absurda foi a lenga-lenga da menina Merlire em La Salette. Apesar disso, o prprio clero
admitiu-a e correu mundo, levada pela boa f dos que nela acreditaram. Absurda foi a fala
colega de Lourdes, e ela a anda na boca da inconscincia universal. Absurda foi tambm a da
futura Peregrina, e por isso mesmo os seus devotos lhe do crdito e a repetem aqum e alm-
mar. Os empresrios ensinaram assim, os meninos repetiram assim, os vizinhos da Cova
acharam bem, e como nem o proco da terra nem o bispo da diocese dissentiram, eis a
inconcebvel frmula transformada em dogma de f!
Mas deixemos estes pormenores e vamos ao que mais importa.
Nos passos que se deram e falas que se trocaram na preparao da piedosa fraude, nunca o
proco foi visto. Assim era para que, fracassando o negcio, a Igreja no fosse posta em causa,
como em La Salette. Outra razo havia ainda - a repulsa do cardeal Mendes Belo.
(1) O que Tertuliano realmente escreveu foi: Mortus est Dei Filias: prorsus credibile, quia ineptum est. El Sepul lus
ressurrexit: certum est, quia impossibile est. (De carne Christi, cap. 5.). Com o tempo resumiram-lhe o conceito
nessa frmula, que Sto. Agostinho perfilhou, como se l no Tratado 40 sobre o Evangelho: Quia est fides, nist
credere quod non videre? Fides ergo est; quod non vides credere.
202
Homem sensato e culto, lia pela mesma cartilha daquele arcebispo de Bordus, Mr. Guibert,
que, procurado um dia por certa religiosa, portadora duma mensagem da Me de Deus,
respondera: { -Est bem. O vosso discurso interessou-me.
Portanto, a primeira vez que virdes a Santa Virgem, dir-lhe-eis da minha parte, que lhe peo
para que se digne vir dizer-me essas coisas, a mim prprio. Porque eu tenho muita confiana
nela e nenhuma em vs, a quem no creio capaz de entender o que ela possa comunicar-vos.
Como na diocese de Bordus, tambm na de Lisboa, enquanto vivo fosse, o patriarca Mendes
Belo no permitiria aparies de santas nem de santos. To convencido estava de que tudo
aquilo era obra de charlates, destitudos de qualquer sentimento de piedade crist, que desde o
incio proibiu a comparticipao do clero da sua diocese, no que foi realmente obedecido. E a
melhor prova desse convencimento est no facto de ter
morrido em 1929 sem nunca honrar, com a sua presena, a Lourdes Portuguesa, como desde
logo lhe chamaram (1). (O cnego Formigo foi ainda mais longe, denominando-a Paraso na
Terra),
Mas no percamos de vista a obra clandestina do proco de Ftima, ou sejam, as trevas do seu
confessionrio. Para que devia ele expor-se s
(1) Ftima, Lourdes de Portugal... Episdios maravilhosos da Lourdes portuguesa. (Visconde de Montelo - Ftima,
Paraso na Terra, (Subsdios para a histria da Lourdes Portuguesa), p. 123 ; Ftima, a Lourdes Portuguesa, Dr.
L. Fischer; Aparies da Santssima Virgem, Pe. Castro del Rio, p. 23; etc.
203
censuras do seu prelado, e, pior ainda, expor a Igreja a um possvel rompimento da rede que se
andava tecendo, se tinha mo aquela arma, imensamente mais segura que todas as visitas e
andanas que fizesse? Fortaleza invencvelI Trincheira inultrapassvel! Pela confisso tudo se
sabe e tudo se manobra. Dela nada transpira sem autorizao do confessor, que fecha a boca ao
penitente com a ameaa da excomunho maior. Se nem a irm a pode abrir para o irmo, a filha
para os pais e - horribile dictu!-a esposa para o seu marido. Entre estes, sobretudo, no deve
haver segredos. Pois no lhes disse a Igreja que, uma vez ligados pelo matrimnio, guardariam
fidelidade mtua, visto passarem a ser duas almas num s corpo? A confisso auricular!
Conspirao sinistra, mas legal para o mundo catlico! Pois a a temos actuando, noite e dia, na
parquia de Ftima, para levar cena a tragicomdia das aparies!
Feito o ensaio geral, verificou-se que os comparsas interpretavam bem os seus papeis. Para o
pano subir, faltava apenas que o demnio da guerra desse sinais de acabar. Sinais que s
comearam a notar-se no incio de 1917. V. Em.a deve lembrar-se bem, porque, se no estou em
erro, j era de maior idade. Apesar disso, convm avivarmos as datas e os factos, porque so
preciosos para a sequncia desta narrao.
Havia j cerca de um ano que os aliados tinham ganho a batalha do Marne - primeiro grande
golpe vibrado na mquina de guerra com que o imperialismo alemo decidira subjugar o
204
mundo. O segundo sofreu-o na gigantesca batalha do Izer, onde amontoara grandes massas
humanas e incalculvel soma de munies, a fim de atravessar o Estreito e invadir a Inglaterra -
o que teria conseguido se o general Foch lhe no impedisse a passagem. Em todas as frentes as
tropas alems recuavam ou abriam trincheiras para passar o resto do inverno. E destas no
sairiam to cedo, se em Maro de 1917 os aliados no promovessem a clebre conferncia de
Doutens em que se encontraram, frente a frente, o presidente da Repblica, Poincar,
Clemenceau, Loucher, os generais Foch e Ptain, o marechal Douglas e lord Mimer. Feito o
balano das foras aliadas e estudado o valor das suas posies, determinaram que Foch
tomasse o comando supremo. Organizado o seu quartel-general, imediatamente se traou o
vasto plano que entraria a executar-se no mais curto espao de tempo.
Efectivamente, a 3 de Abril de 1918, as foras aliadas, agora sob o comando nico, de tal modo
cumprem as ordens recebidas, que em breve os alemes so empurrados sobre o Aime e o Vesle
(0. Ganha esta batalha, automaticamente ficam desafogadas Paris, Chateau-Tierry, Soissons e
duzentas cidades, donde resultou ficarem prisioneiros 35.000 soldados e apreendidos 700
canhes, alm de outro material, onde avultavam as munies. Seguiu-se a segunda batalha e
vitria do Mame. Vendo o adversrio aturdido e desmora-

(1) Foi nesta altura que Foch garantiu a Ptain: Le boche est arrete. Maintenant nous allons tachar de faire
mienx. (Illustration, 13-4-918).
205
lizado, os aliados tentam e conseguem desorganiz-lo completamente, vibrando-lhe ataques
incessantes. Em quinze dias de ofensiva, no se registou um nico recuo. Foi nesta altura que
tambm em Ftima se preparou a ofensiva contra o bom senso do povo portugus. Os alemes,
confrades e aliados do episcopado portugus - na primeira, como na segunda guerra - deram o
que tinham a dar. Via-se bem que o novo delenda Cartago ia soar. Mais alguns meses, ou talvez
poucas semanas, e a grande tragdia findaria, com plena vitria para os aliados, entre os quais se
contava Portugal, um dos mais sacrificados nessa guerra (1).
Os depoimentos feitos e h muito divulgados pela imprensa e pelo livro habilitam-nos a
reconstituir toda a mistificao, sem esquecer particularidades nem mincias - exceptuando,
claro, as que atrs deixamos registadas. Outras h, todavia, que tambm no foram reveladas,
apesar de igualmente valiosas. A essas nos vamos dedicar, certos de que muita luz projectaro,
tanto sobre a misteriosa actuao dos fundadores da grande empresa, como ainda sobre a vida
oculta e pblica da vossa Peregrina.
(1) Basta lembrar o 9 de Abril, de que foram culpados os germanfilos portugueses, chefiados por Sidnio Pais, que
teve sempre o apoio incondicional do clero, ajudando-o a encher as cadeias e avolumar deportaes e exlios. Por isso
O conservam ainda nos Jernimos. E a canonizao do ateu, quando vir?

II
AINDA A CAMISA DE ONZE VARAS
Senhor Patriarca de Lisboa:
Bem sei que tenho vindo a ensinar o Pai Nosso ao vigrio, que neste caso V. Em. Mas se tudo
sabeis, e melhor do que ningum, no o sabe a grande maioria do povo portugus,
especialmente os desgraados que, voz do clero, suspendem as sachas e as ceifas, abandonam
o boi e a charrua, e a vo todos em corda, como os carneiros de Panrgio, ou as lagartas dos
pinheiros, na convico de que quanto lhes dizem, do altar e do plpito, palavra de Deus, que
no engana. Vamos, portanto, ao seu encontro, e digamos-lhes tudo, a fim de os libertarmos da
sua cruz e do que lhes falta percorrer na via dolorosa a que a ignorncia e a misria os
condenaram. Se no pudermos alivi-los, nem faz-los arripiar caminho, ao menos tenhamos
piedade!
Eminncia: Os cegos viram e os surdos ouviram. Mas, cegos e surdos que eram, desde o bero,
s conseguiram ver e ouvir coisas que nunca aconteceram nem podero acontecer. Outro tanto
no sucedeu aos que tm olhos para ver e ouvidos para ouvir, pois que s vm e ouvem
208
O que realmente pode ver-se e ouvir-se. E que "viram, e que ouviram estes? Pequenas aldeias
assentes num planalto calcrio e pedregoso, lamacento no inverno, poeirento na estao
calmosa, e onde a misria secular, devido no s constituio do solo, mas ainda ao atraso
mental em que o povo se mantm. Viram por toda a regio, alm de igrejas paroquiais, muitos
cruzeiros, alminhas, capelas, santurios... Terra de f lhe chamam uns (1); de nostalgia e
de misria, dizem outros (2); de supersties e incultura, afirmam todos.
Os padres, que testemunham a f da pobre gente - to pobre, que at uma das anarecidas quis
vestir-se tambm humildemente (3) - esses
(1) O Melo e Alvim, autor da narrao Ftima - Terra de r, 1943. O mesmo afirma Leopoldo Nunes: A
populao, laboriosa e simples, profundamente religiosa, como de resto sucede em todo o distrito de Leiria. Os
sacerdotes no tm que conquistar ali novas almas para o servio de Deus. Impressionam pelo recolhimento com que
rezam, entoando louvores a Deus e Virgem. (Ftima, p. 17).
(2) A serra cinzenta, escalvada, seca e rida... No h uma rvore. Crescem os chaparros, as urzes e as ervas
selvagens... A Cova lembra um braseiro apagado, em que se consumiram, ao calor do sol, milhes de ervinhas, que a
custo rompiam a crosta endurecida... A regio pobrssima; a terra pouco fecunda... Aljustrel, onde nasceram e
viveram os trs pastorinhos..., um pequeno aglomerado de casas trreas, humildes e escuras. As paredes lembram
corpos descarnados, com os ossos rompendo os tecidos brandos e a pele. A vida custa, porque a terra dura. (L.
Nunes, obr. cit., 9-10-54).
(3) A Senhora (como quem tanto amou a pobreza) no quer ser rica entre vizinhos to pobres. (Santurio mariano,
p. 337).

209
padres, ningum os conhece melhor que V, Em.a por ter lido e relido Fr. Agostinho de Santa
Maria, que, no seu abundoso Santurio Mariano, faz perfilar, em srie, as santas virgens que
desceram do Cu para edificao e glria da diocese de Leiria, desde a que D. Afonso
Henriques adorou no seu castelo at que apareceu aos pastorinhos na tal Cova. Tais e tantas, que
s no concelho de Ourm avistou dez - as que lhe ficavam no caminho, pois havia outras,
escondidas na serra e no fundo dos vales. So elas: Senhora do Fetal, de Seia, da Olaia, de
Ridecouros, da Ribeira do Olival, da Purificao das Freixiandas; do Amparo, em Melroeira; da
Ortiga, junto a Ftima; das Mercs, era Alqueido da Mouta, e do Festinho, em Ribeira do
Olival. Por interveno de todas elas, o Cu obrara maravilhas sem conta, mas como nem o
espao nem o tempo nos permitem acompanhar o agigrafo a todos esses lugares eleitos do
Senhor, iimitar-nos-emos a pequenas paragens nos santurios do Fetal e da Ortiga, por serem os
parentes mais prximos do da Cova, onde fez moradia a nossa Peregrina.
Vamos primeiro quele, em homenagem a Santa Iria, que viera ao mundo, ali bem perto, mas
para ser martirizada e dar o nome capital do Ribatejo. E quem sabe se foi por sua interveno
que desceu l do alto a Senhora do Fetal, assim chamada por cair dentro duma feteira? Fosse por
ela ou por Deus-Pai, o certo que a Santa veio Terra e ali foi assentar arraiais. Era no estio.
Havia falta de gua, mas de po muito mais. Uma pastorinha, apascentando o seu minguado
rebanho, soluava, soluava num
210
cerro, torturada pela fome. Compadecida de semelhante misria, a Santa apareceu-lhe. E as
falas, entre, ambas, comearam na forma do costume: Porque choras? - Tenho fome! - Vai a
casa e pede a tua me que te d po! - No tem l migalhinha! - Vai, que te mando eu! A
pastorinha foi, contou me, e esta, correndo arca, verificou que realmente estava cheia de
excelente po, e to formoso que logo parecia no ser po amassado na terra (1). O resto
como sempre que aparece uma santa. A pequena voltou, agora de barriguinha cheia, e logo o
recadinho habitual: Vai aos moradores do teu lugar e dize-lhes que eu sou a Me de Deus, e
quero que neste fetal me levantem uma ermida, na qual devo ser louvada!
Os papalvos correram imediatamente para ver e ouvir, mas nada viram nem ouviram, como
sempre. Apesar disso abriram as bolsas e os celeiros, e tanto deram, que l conseguiram edificar
o santurio, para o qual entrou logo, como tesoureiro, o sacerdote que industriara a Santa,
mandara pr na arca o po, fresquinho ainda, e preparara a fonte milagrosa, donde comeou,
desde o primeiro dia, a vender gua ao copo, ao quartilho, ao almude e, possivelmente, s pipas
(2), Neste particular, o empresrio do Fetal foi mais esperto que os da Cova da Iria, pois, dando
em seco, tiveram estes de puxar nora uns poucos de anos, enquanto no escavaram a cisterna,
onde armazenam dezenas e dezenas de pipas,
(1) Santurio Mariano vol. 3. p. 294
(2) Obr. cit. p. 293
211
que as beiras e as valetas para l canalizavam todo o ano.
Agora outra, que para confidente preferiu uma pastorinha surda e muda. Surgindo num rodeio
de ortigas, pediu guardadora do rebanho uma cordeira branca. O espanto da garota foi to
grande que bastou para desimpedir os rgos da voz e do ouvir pastorinha. O resto foi igual
ao da outra, ou melhor, ao de todas: ergueu-se, naquele lugar, uma ermida em que fosse
louvada (1). Quando os simplrios do lugar correram, como os outros, para verem a Santa,
apenas encontraram, no meio das ortigas, uma imagem de pedra, mas de to perfeito
acabamento que, diz o autor do Santurio, bem poder ser que os anjos fossem os artfices
desta soberana fbrica (2).
Fao aqui alto, no para dar fim a esta, que vai ainda no comeo, mas para estranhar que haja
passado tanto tempo entre essas mes de Deus e a da Cova da Iria - quinhentos anos, pelo
menos - sem que do Cu baixasse nova Santa! Realmente, foi demais. E por ter demorado esse
rr de anos, quis Deus agora indemnizar aquela gente que, de gerao em gerao, passava o
melhor de sua vida a olhar para o Cu. Efectivamente, a a temos, mas desta vez elegante de
formas, vestidinha a primor, coroa de ouro na cabea, colar de prolas ao pescoo, argolas nas
orelhas e com asas nos ps, como Mercrio. Embora no use o caduceu, no lhe
(1) Idem. p. 254. V. a nota 2, pg. 198.
(2) Idem, p. 354.
212
faltam as bolsas, que tambm ele usava para recolha de moedas e jias com que as enchia, para
em seguida despejar, como ela, em cofres-fortes, que mantinha nos santurios da sua invocao.
Contos largos, que viro a seu tempo!
Outro aspecto da vida regional:
Na altura das aparies, as vias de comunicao entre as aldeias no passavam de caminhos
estreitos, irregulares e de mau piso. A estrada que ligava a parquia sede do concelho era
igualmente m, pelo que poucas vezes ali apareciam turistas, nacionais ou estrangeiros, a
demonstrar-lhes que o mundo era maior e melhor do que eles julgavam. Raros os que
dispunham de recursos para poderem viajar, mesmo no seu pas. Alguns conheciam cidades, por
terem sido incorporados em regimentos nelas existentes. Se a escola funcionava, a sua aco era
bem limitada, como do testemunho os videntes, todos trs analfabetos. Em compensao,
todas as igrejas e capelas da regio possuam e continuam possuindo altares dedicados
Senhora do Rosrio, sendo igualmente rara a moradia onde no haja um oratrio, que noite se
ilumina, para que a famlia junto dele se rena e reze o tero em coro. Poucos sabiam ler, mas o
que ningum ignorava eram as oraes, que aprendiam no lar ou na igreja, onde o cura lhes
explicava os pontos principais da doutrina crist, sem esquecer a maneira de ajudarem missa
(1).
(1) Escreve Lcia: Gostvamos tambm de entoar cnticos sagrados... A Jacinta preferia o Salve, Nobre
Padroeira, Virgem Pura, O' anjos, cantai comigo. (Re. Castro del Rio, obr. cit., pg. 35).
213
Vimos j que a me de Lcia lia aos filhos, alm das histrias de La Salette e de Lourdes, a
Misso Abreviada - o mais estranho devocionrio que a estupidez humana compendiou e a
Igreja aprovou para embrutecer e aferrar almas crdulas e simples, como so, em geral, os
pastores da montanha, especialmente os que habitam a serra de Aires, onde a superstio e a
ignorncia so multissculares. As descries do Inferno e da eternidade das penas aparecem
nesse livro com tais cores, que no devemos hesitar em ver ali a causa principal das vises e das
rezas a que os pastores se consagravam, dia e noite. Francisco era dos trs o mais rezador...
Rezava s, com a irm, com a prima... Rezava no campo e em casa. Para rezar o tero, estava
sempre pronto (1). Ele e a irm, mesmo antes das vises, eram os mais solcitos, os mais
prontos para essa reza. Viam-no, muitas vezes, percorrer a igreja de joelhos. Deixavam sair
primeiro o povo, e depois comeavam. Aquilo que era correr a igreja roda!
O autor que nos vem esclarecendo reveste-se de grande autoridade pelo Imprimatur de V. Em.a
e o Nihil obstat da Ordem Franciscana, em que milita, e a carta-prefcio do Bispo de Leiria.
Continuemos, pois, a ouvi-lo. Falando ainda de Francisco: Por vezes, quando as ovelhinhas
andavam pastando perto da igreja, dizia prima e irmzita: Vocs olhem agora pelas ovelhas,
enquanto eu vou fazer um bocadinho companhia a Jesus escondido?.. Queria tanto
(1) Pe. Rolim, Francisco - Florinhas de Ftima, D. 176.
214
consol-lo... -Pois sim, vai - respondiam eles. Indo ele j a caminho, a Jacinta gritava-lhe: E
no te esqueas dos pecadores. No tens pena deles?
- Tenho. Mas tenho mais pena aimda de Nosso Senhor!
- Francisco no podia ver o Senhor triste: queria consol-lo.
V. Em.a embora o no confesse, tambm acha que o frade ridculo. Tanto, pelo menos, como
aquele pobre Jaime Z, que durante anos divertiu o pblico lisbonense com as Pachouchices que
apregoava e citava como tem feito o nosso franciscano. E, se no o confessa, por ter-lhe
concedido o Imprimatur... sem o ler. Pois agora tem que ofrer-me as
consequncias, que so um livro inconcebvel, revelador de to baixa mentalidade que talvez
nunca fosse excedida, nem pelo tal publicista de hilariante "amor a.
E volto aos prodgios de Ftima. um dia Lcia disse ao Francisco: A condio que a Senhora te
impe para que a vejas, e rezares o tero. Mal isto ouviu, cruzou as mozinhas sobre o peito,
e, depois, como que electrizado ps-se a dar saltos de contente e a dizer ao mesmo tempo que j
tirava o tero do bolso do colete: O' minha rica Nossa Senhora! teros... Teros rezo quantos
quiserdes. E desde ento ficou sequioso e faminto deles... Rezava s, rezava com Lcia e com
Jacinta, no campo, e, noite, em casa com a famlia.
- Uma pessoa, ao v-los, disse: Estas crianas nunca acabam as promessas (1).
(1) Pe. Rolim. obr. cit., p. 170. (2) Os videntes de Ftima. p. 29.
215
Alm das rezas, praticavam sacrifcios bem duros, imprprios daquela idade. A me de Lcia
tinha-lhes lido, na Misso Abreviada, os espantosos sofrimentos do Senhor, desde a casa de
Pilatos, rua da Amargura fora, at ao Monte Calvrio. Devem ter ficado no s horrorizados,
mas tambm profundamente comovidos, tantos os pontaps, bofetadas, punhadas, golpes,
arrepeles, aoites, cuspidelas no rosto, empurres, quando arrastava a cruz, donde resultou
derramar imenso sangue, como no fim se soube, pelo nmero de gotas que contaram (1). Pois
tambm eles se flagelariam com abstinncias e cilcios.
Depe Lcia: Passados alguns dias, amos com as nossas ovelhas por um caminho, encontrei
um bocado de corda de carro, A brincar, atei-a a um brao. No tardei a notar que a corda me
maguava, e disse a meus primos: Olhem! Isto faz doer... Podamos at-la cintura e oferecer a
Deus este sacrifcio. As pobres crianas aceitaram logo a minha ideia e tratmos, em seguida,
de a dividir entre os trs... Ou pela grossura e aspereza da corda, ou porque a apertmos demais,
este instrumento fazia-nos,
(1) Pontaps - 144 ; punhadas - 150; bofetadas - 102; golpes no peito e no corpo - 202; arrastes com a corda - 27;
aoites - passaram de 5.000; angstias no corao-72; -cuspidelas no rosto - 72; golpes de martelo, ao cravar os
pregos - 72; suspiros-109; feridas pelo corpo - 6.475; lgrimas que chorou 600.200 ; gotas de sangue - 230.000;
(Aditamento, pg. 242). Clculo que fez um curioso, dado a estatsticas: 1.500 gotas - um decilitro - o que soma -
20 litros para o sangue e mais de 40 para as lgrimas, ou fossem trs almudes bem medidos. Sendo assim, era
realmente sanguneo e aquoso!
216
por vezes, sofrer horrivelmente (1). Quando Jacinta, depois de adoecer, entregou a Lcia a
corda que lhe servia de cilcio, f-lo com estas palavras: Guarda-ma, que tenho medo que
minha me veja. Assim fez tambm, um dia, o Francisquinho... E rematava: Agora j no sou
capaz de a ter cinta (2). Falando da corda de Jacinta, escreve Lcia: Tinha trs ns e estava
algo manchada de sangue. Conservei-a escondida at sair definitivamente de casa de minha
me; depois, no sabendo o que lhe fazer, queimei-a com a de seu irmozinho (3). No menos
severos se mostravam no ramo das abstinncias, que faziam lembrar as dos padres do deserto.
Um dia, em pleno estio, o sol parecia querer abrasar tudo. E os trs pastores sem uma gota de
gua! A princpio ofereceram o sacrifcio pela converso dos pecadores. Mas o calor subiu
ainda, e a sede cada vez mais intensa. Quando o sol atingiu o znite, era impossvel resistir!
Lcia correu ento ao lugar mais prximo, donde voltou correndo com uma infusa cheia de
gua, que apresentou ao Francisco
No quero beber - respondeu este.
- Porqu?
- Quero sofrer pela converso dos pecadores!
- Bebe tu, Jacinta!
- Tambm quero oferecer o sacrifcio pelos pecadores! Deitei ento a gua na
cavidade duma pedra, para que a bebessem as ovelhas (4).
(1) Revista Salesianus, obr. cit., pg. 25 e 164.
(2) Revista Salesianusa, pg. cit.
(3) Idem, p. 168.
(4) Rolim, obr. cit., p. 162.
217
Outra espcie de tortura, descoberta agora por Francisco: Demos a nossa merenda s ovelhas e
fizemos o sacrifcio de no merendar. Em poucos minutos, estava o nosso farnel distribudo-
pelo rebanho, e assim passmos um dia de jejum, que nem a do mais austero cartucho (1).
Deste ascetismo e obcecante abstinncia alimentar, resultou, como era natural, a morte de
Francisco e da irm - arrebatados pela tuberculose, a que veio pr termo a pneumnica. estfama
(2),
Mas, voltemos Misso Abreviada, com que a me de Lcia tanta vez entretinha os menores
por serem analfabetos. L-se num dos captulos: um artigo de f que nem os enganadores,,
nem os orgulhosos, nem os murmuradores, nem os vingativos, nem os ladres, nem os
avarentos,, nem os desonestos jamais entraro no Reino dos Cus; logo, quem se salvar? Quem
haver que no esteja manchado em algum destes vcios em matria grave?... Mais: ningum se
salva sem ser inocente ou penitente; aqui no h meio termo... Ora, a inocncia perde-se
ordinariamente quando chega o uso da razo: mas onde esto os verdadeiros penitentes? Se os
pecados continuam sempre, ora contra um, ora contra outro mandamento, que provas se do de
verdadeira penitncia? Nenhumas! (3).
(1) Jacinta (Santurio de Ftima), p. 94.
(2) Como ests, Francisco? Sofres muito? - perguntava-lhe a Lcia, por vezes. Respondia: Estou muito mal! Mas
sofro tudo para consolar Nosso Senhor... Doi-me tanto a cabea... (fiolim, p. 180) - E sabe-se que a Jacinta falecera
tuberculosa... (obr. cit., p. 286).
(3) Pg. 366.
218
Outra passagem edificante: O pai do Cu jurou que no admitiria no seu reino seno aquele
que achar conforme imagem do seu filho. Por isso, custe ou no custe, o decreto est dado;
faltaro os cus e a terra, mas h-de cumprir-se (1).
O que mais, certamente, impressionou esses infelizes, to pobres de bens, de raciocnios e
cultura, devem ter sido os captulos referentes ao Inferno e Eternidade, pois so de tal modo
apavorantes, que s pessoas bem constitudas no fsico e bem firmes no intelecto resistiro ao
abalo que produz essa leitura, abalo que pode levar loucura ou imbecilidade, como a estes
desventurados sucedeu. Ouamos tambm, um pouco do que lhes amargurou os poucos anos
que viveram: O Inferno um lugar no centro da Terra; uma caverna profundssima, cheia de
escurido, de tristeza e Horror; caverna cheia de lavaredas, de fogo e de nuvens de espesso fumo
(2). L so atormentados os pecadores, na companhia dos demnios; l, esto bramindo e
uivando como ces danados, proferindo terrveis blasfmias contra Deus. Os demnios, que so
os executores da justia divina, lanaro suas garras aos pecadores reprovados, e atiraro com
eles a esse poo de incndios devoradores, onde ficaro sepultados em camas de fogo por toda a
eternidade, no respirando seno fogo, no

(1) Aditamento Misso, p. 22.

(2) A me de Jacinta dizia-lhe: O Inferno uma cova de bichos e uma fogueira muito grande e vai para l quem faz
pecados e no se confessa e fica l sempre a arder. (Jacinta, p. 94).
219
tocando seno fogo, no sentindo seno fogo, no comendo nem bebendo seno fogo. De todo
ficaro convertidos em fogo, nos olhos, nos ouvidos, na lngua, na garganta, no peito, no
corao, nas entranhas, nos ps, nas mos; finalmente, em tudo, fogo; e ento um fogo, no
como este que na Terra vemos, mas sim um fogo escuro, ftido e abrasador; ainda mais
horroroso que o do metal derretido... E tudo isto uma fraca pintura, uma ligeira sombra, um
sonho, nada em comparao da verdade (1). S uma coisa esse fogo poupava: era a alma. Mas
esse privilgio acabaria dentro em breves anos, quando um prelado de Sua Santidade e professor
de Filosofia Tomista no Seminrio de Coimbra afirmasse - com a autoridade que lhe vinha de
seus cargos - que o fogo do Inferno tambm queimava a alma! (2) A essa viso terrfica
escaparam os videntes de Ftima, coitadinhos! Ao que no escaparam foi da eternidade, em
que os dois autores parece terem-se concertado.
Mas deixemos o Prelado de Sua Santidade, e vejamos apenas o quadro que a me de Lcia
mostrava aos pequenitos: A eternidade, considerada em toda a sua extenso, um abismo sem
fundo, um caminho sem fim... Ho-de passar-se tantos milhes de anos quantos o Cu tem de
estrelas, e o pecador ainda estar gritando
(1) Misso, p. 74.
(2) Penetrar em todos os pontos do organismo, e arder a alma!... Sim, arder a alma, pois aquele fogo, ainda que material,
receber de Deus a fora e a virtude de queimar o esprito... (Tiago Tunibaldi. A Alma aos ps de Jesus, 5. ed., p. 70).
220
l no fogo do Inferno!... Ho-de passar-se ainda mais tantos milhes de anos, quantos os campos
tm de flores, as rvores de folhas, os animais de cabelos, e esse pecador, que for reprovado por
Deus, ainda estar gritando no fogo do Inferno!... Ho-de passar-se ainda mais tantos milhes
de milhes de anos quantos gros de areia levar este grande espao ou vazio, que vai desde a
Terra at s estrelas, e o pecador l no fogo abrasador do Inferno!... Passar-se-o ainda mais
tantos milhes de milhes de sculos quantas gotas de gua tem o mar, e o pecador ainda estar
no Inferno e estar por toda a eternidade (1).
Respiremos um ou dois segundos, porque este quadro, realmente, apavora os coraes mais
duros, quanto mais o de criancinhas crdulas e simples. Assisti, uma vez, descrio do
Inferno, feita pelo cnego Santos Abranches (2), ento professor de teologia no Seminrio de
Coimbra. Os pormenores que forneceu, as cores com que pintou os suplcios dos condenados ao
fogo eterno, e a voz dolente que caracterizava as suas falas impressionaram de tal modo os
assistentes, quase todos de maior idade, que dois deles caram em pleno templo, com sncopes,
sendo levados em braos por companheiros mais animosos, a quem o padre no conseguira
meter medo.
(1) Obr. cit. p. 84,
() Joaquim dos Santos Abranches, bacharel em Teologia e doutor em Direito Cannico pela Escola de Santo
Apolinrio do Seminrio Romano. Deixou o Seminrio para ingressar na Companhia de Jesus, que o bispo Bastos
Pina viu sempre com maus olhos.
221
Passaram-se os dois segundos, e por isso vamos ouvir o resto: Finalmente, se este grande
espao que vai da Terra at ao Cu empreo fora todo cheio de bronze, uma formiga passeando
sobre este bronze de uma para outra parte, quanto tempo lhe levaria para dar com este bronze
consumido e acabado? (Acode aqui, Jaime Z!). Pois todo esse tempo se h-de passar, e o
pecador que for reprovado por Deus ainda h-de estar gritando e dando brados de desesperao
l no fogo abrasador do Inferno!... Todo esse tempo se h-de passar e a eternidade ainda estar
inteira, sem lhe faltar coisa alguma (1).
Por este pano de amostra podemos avaliar o terror que avassalou o esprito dbil das trs
crianas e a razo por que s pensavam em rezar e ganhar indulgncias, pois l diz a Misso
Quem lucrar uma indulgncia plenria em toda a sua plenitude e morrer no mesmo instante, vai
logo ao Cu sem alguma demora; nem pelo Purgatrio passa (2). Assim se explica a contnua
ansiedade para subirem ao Cu. Viver num mundo assim, com tais misrias e pecados, para
qu? Antes morrer e o mais breve possvel!
Que queres tu ser? - perguntaram a Francisco - No quero ser nada. Quero morrer e ir para o
Cu ('). Tinha carradas de razo.
Informa ainda um valioso documento sobre Ftima, autorizado e prefaciado pelo sr. bispo de
Leiria: Fizemos ento, pela primeira vez, a

(1) Obr. cit, p. 85. Aditamento, p. 41. O Rolim, p. 183.

222
meditao do Inferno e da eternidade. O que mais impressionou Jacinta foi a eternidade. At a
brincar, de vez em quando, perguntava: Mas olha: ento depois de muitos, muitos anos, o
Inferno no acaba? Outras vezes: E aquela gente que l est a arder no morre? E no se faz
em cinza? (1) O mesmo pensamento alanciava o irmo. Quando ele caiu de cama, a uma
pergunta de Lcia respondeu: J me falta pouco para ir para o Cu! Na altura em que Jacinta
estava a ser interrogada pelo agente do governo, Francisco segredou Lcia: Se nos matarem,
daqui a nada estamos no Cu (2). E a Jacinta, antes que a tuberculose a surpreendesse:
Entraria de boa vontade no convento, mas preferia ir para o Cu, omais depressa possvel ().
Com esta obceo do Cu, pavores do Inferno e a doena vergando-os e chupando-os,
inexoravelmente, como poderiam eles deixar de ver e ouvir tudo quanto Lcia pretendesse para
os fins que tinha em vista, como primeiro agente dos empresrios?! Um destes era o vigrio do
Olival, que por suas maneiras e conselhos muito deve ter contribudo para que os dois irmos
rapidamente se sumissem no tmulo. Era bem mais seguro que o convento, onde seria preciso
escond-los, se antes no fossem para o Cu... (Jacinta, como vimos, preferiu este caminho... ou
lho fizeram preferir, segundo muita vez se tem dito).

(1) Jacinta, p. 94.

O Rolim, p. 169 e 181.
(2) Os videntes de Ftima, p. 89.
223
Escreve Lcia, aludindo ao referido padre: Foi ele que nos ensinou a guardar o nosso
segredo. Deu-nos ainda algumas instrues sobre a vida espiritual; sobretudo ensinou-
nos o modo de dar gosto a Nosso Senhor em tudo e a maneira de se lhe oferecer um
sem-nmero de pequenos sacrifcios. Aconselhava: Se vos apetecer comer uma coisa,
meus filhinhos, deixai-a e, em seu lugar, comei outra e oferecereis a Deus um sacrifcio;
se vos apetecer brincar, no brinqueis e oferecei a Deus outro sacrifcio (1) Quando
Lcia viu o efeito de todos esses sacrifcios e que a pobre Jacinta j no era capaz de se
inclinar at ao cho para rezar, ordenou-lhe, em nome daquele padre, que rezasse
deitada. E Nosso Senhor ficar contente? - perguntou a infeliz. - Ficar - lhe
respondi. Nosso Senhor quer que a gente faa o que o senhor Vigrio nos manda (-).
Esta Lcia, como desde o incio facilmente se adivinha, era a confidente do proco e,
como tal, o agente que actuava eficazmente junto dos primos, duma crendice e
ingenuidade s compreensveis naquele meio. Sempre atenta, com receio de que algum
os esclarecesse e desviasse, no os largava de vista. Procurava distra-los... dando-lhes
lies sobre a histria da Paixo de Nosso Senhor, que ela tinha aprendido de cor, pelas
narrativas de sua me, nas longas noites de inverno. De tal maneira a pequena mestra se
imiscuiu no nimo de seus discpulos, que em

(1) Jacinta, p. 139.

(2) Idem, 140,
224
pouco tempo lhes conquistou docemente o corao (1)
Ora, foi numa regio assim, habitada por famlias supersticiosas, incultas e miserveis, que os
empresrios resolveram pr a mquina em andamento. A princpio, lentamente e olhando para
todos os lados. Mas nem eram precisas tais cautelas, porque o terreno era firme, a via estava
desimpedida e, em todas as cancelas guardas de confiana, e sempre vigilantes, noite e dia, pois
no dissera o proco: O meio presta-se? De resto, a farsa fora bem ensaiada, principalmente
quanto aos papis de Lcia, a mestra que os desempenhou at final, embora nem sempre com
aquela firmeza e lucidez que eram para desejar. Algumas vezes hesitara ou guardara silncio,
procurando sadas que a no comprometessem. E, realmente, a princpio foi hbil. Poucas
palavras. .. Muito recato..., impunham as instrues que recebera. E conseguiu manter-se a
pontos de nem aos pais confiar o primeiro sucesso. Mas os comparsas visveis eram trs, e dois
deles de menor capacidade. Principalmente o rapaz, que por bem pouco no enredou toda a
meada, o que Lcia evitou, impondo-lhe o mais rigoroso silncio (2). Mas eram muito crianas

(1) P.e J. Castro del Rio, Aparies da Santssima Virgem de Ftima, 32.
(2) Lcia recomendou que nada dissessem para os no tomarem por mentirosos, no fosse caso que lhes
ralhassem ou batessem. Mas os dois pequenos no puderam conter-se e contaram tudo. (Ftima em 65
vistas - Album ao Santurio, com autorizao eclesistica, lab).
225
para manter um segredo daqueles. E, de facto, assim foi, sendo Jacinta a primeira a badalar o
caso (1). O rapaz fez o mesmo, de maneira que Lcia, apesar do seu feitio, naturalmente frio e
concentrado, teve tambm de explicar-se (2).
Mas mau foi que principiassem badalando. De vizinho em vizinho, uns acreditando, outros no,
o caso que dentro em pouco no havia novo nem velho que no trouxesse o caso fala.
Receando que as coisas tomassem aspectos contrrios inteno dos empresrios de Ftima,
estes resolveram ento intervir, antes que os meninos fossem longe de mais. Foi ento que
apareceu um novo agente, o cnego Formigo, professor do Liceu de Santarm, com o encargo
de bem definir e fixar no papel, a fim de correr mundo, a nica, a verdadeira histria das
aparies. Francisco foi o primeiro a ser interrogado. Vira Nossa Senhora. E vem sempre
depressa. - Ouves o que ela diz Lcia? - No ouo! - Falaste alguma vez com a
Senhora?-No. Fala s com a Lcia!
A Santa, como se v, no queria nada com ele, nem com a irm, apesar de ambos
(1) A atitude deles, diante de pessoas que fizessem qualquer pergunta, era sempre a mesma: baixavam a cabea e
calavam-se. (Os videntes de Ftima, Salesianus, 25).
(2) Diagnosticou o prof. dr. Prosper Alfaric, na sua conferncia de Paris, em 1951:
Pelo exame feito vista das numerosas fotografias do grupo tomadas no tempo das vises, verifica-se, quanto a
Lcia: mscara impassvel, olhar frio, um pouco obliquo, queixo alongado, aspecto rgido, tudo anunciando um
temperamento mais rude que terno, uma alma mais voluntariosa que afectiva, mais fechada que comunicativa,
(Comment se cre in lieu saint, p. 8)
226
inocentinhos. Mas, porqu, Me de Misericrdia? Ponto misterioso, que s se compreende
pensando na tal menina estimada (adiante a veremos melhor), que decerto exigira essa
limitao. Perguntado acerca do que via nas orelhas da Santa (que singular pergunta!),
respondeu que no se vem porque esto cobertas com o manto (1).
O interrogatrio de Jacinta pouco tem de interessante, a no ser a concordncia quanto s
orelhas, que ela tambm no vira. Mas viu-as Lcia, e, por isso, pergunta: usa brincos nas
orelhas? (pergunta, realmente estranha, tratan-do-se da Me de Deus, que chegava do Cu!),
responde com a maior firmeza: Usa umas argolas pequenas!
Suspendo de novo a narrao, porque estas argolas, que Lcia viu do ngulo onde se
encontrava, merecem um pouco de ateno. Porque ou eu estou em erro, e desde j o repudio,
ou a primeira vez que a Me de Deus ps nas orelhas tal enfeite. Temo-la visto - V. Em.a mais
do que eu - em numerosas telas e imagens, e em nenhuma delas notei que na polpa da orelha
fulgisse o mais pequeno enfeite. Temos visitado museus de renome universal - eu muitssimo
menos que V, Em.a que, alm de Patriarca, assistente ao Slio Pontifcio. No obstante,
percorri os principais da Frana, da Blgica e de Londres, depois de ter observado a pobreza dos
nossos. Pois em nenhum deles encontrei a Di-
(1) Visconde de Montelo (cnego Formigo), Episdios Maravilhosos de Ftima, p. 14.
227
vi na Senhora com semelhantes ornamentos. Se ela usasse arrecadas no deixaria de as pr
quando subiu ao Cu, levada pelos anjos. O que no sucedeu, porque, se assim fosse, Ticciano
ter-lhas-ia visto. Mas no viu, e, por isso, l est com as orelhas limpas. De maior solenidade foi
ainda a sua coroao pelo Eterno Pai, em presena de toda a corte celeste. Pois nem ali as tinha,
como se verifica na famosa tela que o pincel de Fra Anglico traou para glria infinda do
modelo e admirao de quantos tm conseguido contempl-la. Rafael viu-a sentada na cadeira,
conseguindo o seu pincel reproduzir todas as suas perfeies. Mas a gente repara nas orelhas e
s v cartilagens. A que Andrea del Sart surpreendeu, reclinada no cochim, a estender o seio
trgido ao seu adorado bambino, era duma beleza estonteante, mas tampouco usava arrecadas.
Lembro ainda a que visitou Santo Incio de Loiola na Cova de Manresa, onde aquele estava
redigindo os famosos Exerccios Espirituais, que tenho na minha frente. Ela chegou do Cu,
cercada de anjos e de meninos ao colo. realmente encantadora, mesmo sem as argolas. Como
encantadora era a que tambm desceu do alto, transportando uma casula para ofertar a Santo
Ildefonso, que to zelosamente andava c na Terra a espalhar o seu culto. V. Em.a lem-bra-se
dessa pintura de Velasquez? E decerto reparou, como eu acabo de fazer, que naquelas orelhas
no brilhavam argolas nem pingentes.
Que mais posso eu aduzir para tornar bem patente a miservel fraude com que diminuram a
Senhora, a quem muitos, decerto, ho-de chamar santa de contrabando?!
228
Mas, Em.a, voltemos ao cnego e sua inquirio sobre as aparies da santa, que Jacinta e
Francisco viam chegar de fora e Lcia sempre na azinheira. Na indumentria que no houve
discordncia, pois todos trs a viram de manto branco. E o dilogo prossegue: -O vestido no
tem enfeites? - Vem-se nele, na frente, dois cordes doirados que descem do pescoo! -A
Senhora mandou-te aprender a ler?-Mandou, sim, da segunda vez que apareceu! (Falta aqui a
seguinte pergunta que o padre tinha obrigao de fazer: - E por que te no ensinou ela, visto
realizar tantos milagres? Mas no a fez. Porqu? A razo disso sabe-a ele melhor do que
ningum). Das ltimas perguntas salientaremos esta, por ser de categoria: -No dia 13 de
Outubro, Nossa Senhora vir s? - Vem tambm S. Jos com o Menino, e pouco depois ser
concedida a paz ao mundo! (1).
Se este publicista, que acumula funes sacerdotais com as de professor liceal, pudesse, alguns
meses depois transformar em cinza todos os exemplares dos seus infelizes Episdios, com que
satisfao e alvio realizaria esse auto-de-f! Mas no o fez, e por isso hoje correm mundo tantas
simplicidades, contradies e inverossimilhanas, que os numerosos autores, apologistas da
Senhora, foram colher nessa fonte, a primeira a jorrar as Maravilhas de que se fez cronista.
Efectivamente, essa precipitao deu lugar a deslizes que em nenhum homem de igreja podem
(1) V. Montelo. obr. cit. v. 19.
229
ser desculpveis. E o resultado viu-se logo: no ser tomada a srio uma Nossa Senhora que vem
dos altos cus (1), luxuosamente posta, cordes doirados no manto e brincos nas orelhas, como
qualquer dama galante (2). S no vinha calada. Ora, se resolveram apresent-la com um
vestido rico, de mangas largas, e aquele manto de precioso estofo que a envolvia desde a cabea
aos ps, semelhana da capucha usada pelas cara-muleiras, porque lhe no calaram tambm
uns sapatinhos de verniz? Se pensassem melhor, no iriam assim contra os preceitos da
elegncia e regras da higiene.
Bem sei que V. Em.a, quando tomou conta dela, encontrou-a j descala e rica. No tem,
portanto, culpa das incongruncias e dislates que tanta galhofa provocaram e seguem
provocando entre pessoas de bom-senso. Culpado apenas por ter autorizado novos trabalhos
apologticos, com a repetio, correcta e aumentada, de todas as pachouchadas das primeiras
publicaes. E no ter tambm recomendado s olarias que moldassem santas menos ricas, no
s para serem mais crists, como ainda menos dispendiosas.
(1) Vem do Cu, do lado do Sol! - declarou Jacinta, {obr. cii., pg. 15). A Virgem nesse dia no baixou do Cu.
(Videntes de Ftima, p. 54). Nossa Senhora baixava em branca nuvem. (Idem, p. 55). - Donde vocemec? -
Sou do Cu. (P. dei Rio, 39).
(2) O vestido tem enfeites? -Vem-se nele, na frente, dois cordes doirados, que descem do pescoo e se renem por
uma borla, tambm dourada, altura do meio corpo! (T. Montelo, obr. cit., p. 17).
230
Mas voltemos atrs, onde deixmos o cnego Formigo a pensar na maneira de recolher e
reduzir a cinzas todos os exemplares da imprudente e impensada brochura. E com razo! Pois
l crvel que se escrevam, imprimam e faam circular, aqui e em outros pases, enormidades
como as que apontmos j, e o mais de que vem cheio o panfleto? Chamo a ateno de V. Em.a,
especialmente para as ltimas linhas da pgina 10: Enquanto aguardamos..., rezemos com
fervor o tero do Rosrio, essa devoo to querida de todos os portugueses, para que Nossa
Senhora do Rosrio, se ela efectivamente apareceu em Ftima, se digne dissipar todas as
dvidas e tornar esse facto superior a toda a contestao de boa-f.
No comentaria se no fora a estranheza de tal afirmao, que o autor certamente ponderou,
porque a redigiu, fez imprimir e seguidamente correr mundo. A no ser que o fizesse para
despistar os rectos de juizo e bons de corao. Porque ele bem sabe que as santas do Cu nunca
deixam de aparecer quando e onde a gente quer. Para que veio, pois, envenenar a boa-f dos
simples, lanando tal dvida na balana onde se pesam os destinos de Ftima? Bem sabia ele
que no era precisa naquele meio onde o povo acredita, de olhos fechados, tudo quanto os
padres afirmem, por mais absurdo que seja. Direi antes, quanto mais absurdo, mais adeses
conquista.
Mas, insisto: se duvidava, para que dar um tal relevo s maravilhas que nos veio contar? De que
lhe serviu ento o testemunho dos videntes, que tanto engrandeceu desde a primeira hora? No
se compreende que um padre to hbil...
231
<direi mesmo habilssimo, pelo que ouvimos durante os interrogatrios dos garotos a quem
levou a dizer tudo o que lhe convinha, para correr de boca em boca, naquele ambiente medieval.
..) que um padre to astuto desse margem a leviandades que, no futuro, muito haveriam de
pesar. Dir ele que pecar prprio dos homens. Todavia, esi modus in rebus. Pecador sou eu,
pecador V. Em.a e, todavia, nenhum de ns seria capaz de deixar-se enredar numa camisa
que passou muito alm das onze varas.
Mas as desventuras do agigrafo no acabaram. Veja V. Em.a a que podem levar precipitaes
ou excessos de zelo. A pgina 33, repete-se a dvida j mencionada acima: Nossa Senhora
apareceu realmente em Ftima? E acrescenta: A esta pergunta no pode dar-se j uma
resposta concreta. O padre-mestre, dizem, e realmente esperto. Veja, porm, como ele se
desnorteia, a pontos de, na mesma pgina, cair nesta contraditria exortao: Devemos fazer
penitncia que a Senhora recomendou. Outra dvida que foi necessrio corrigir, antes que
outros cticos dela tomassem conta: Ambas trajam rigoroso luto por motivo do falecimento de
Francisco Marto, irmo de Jacinta, que tambm teria sido favorecido com a viso da Virgem (.
) Mas ento pe dvidas no que uma criana to sincera e to santa lhe afirmara no
interrogatrio a que a sujeitou? (2). Tenho visto a Senhora!
(1) Obr. cil., 45.
(2) Os seus ossos j foram recolhidos num vistoso mausolu. J fornece relquias e faz milagres, estando a preparar-
se o processo da canonizao.
232
- garantira o inocente. Apesar disso, o cnego pe o verbo no condicional. Para que tal fizesse e
numa obra destinada a ser o Evangelho da nova aparecida, razes de grande peso o devem ter
movido.
Os agigrafos que a este sucederam ou as no conheceram ou as desprezaram, principalmente
Rolim. Este, falando do Anjo e da Senhora afirma categoricamente: V-os e contempla-os,
absorto, esttico. Poisou, cravou os seus olhitos-encantados na Viso Celeste, e ela focou-o,
envolveu-o todo em seus raios luminosos, penetrou-o, esteriotipou-se nele, transfigurando-o
(1). No sei que possa haver certeza mais incontestada, nem viso de maior transcendncia, pois
que at se esteriotipou - coisa que jamais acontecera, desde que o mundo mundo! Volvidas
quatro folhas, l-se ainda: - Francisco, a Senhora olhou para ti? - Olhou... Esteve um
bocadinho sria (2).
Meses depois, quando ele era apenas osso e alma, devido tsica provocada pelos jejuns e
flagelaes corporais, comeou a agonia, que foi longa e cruel. Esteve os primeiros 15 dias
muito mal... O fastio no o deixava, por isso a enfermidade progredia. Era tal a doena que lhe
tolhia todo o movimento... Foi ento que a Branca Senhora o visitou e lhe disse meigamente:
nimo Francisco! Dentro em pouco te virei buscar! (3). E veio, garante-nos o frade ().
(1) Francisco, 147 e 148.
(2) Idem, 156.
(3) Obr. cit., 198-199. (O Idem, 212.
233:
Ora, a notcia da celeste viso circulou no mesmo dia em Aljustrel, porque a Jacinta, igualmente
de cama, no se conteve que a no revelasse. Como se compreende, pois, que o frade menor a
conhecesse, nos seus mnimos detalhes, e o cnego ficasse alheio a todos eles? Eu desculpo-lhe
a falta, por ele, em troca, nos dar informaes que o frade no soube ou no quis fornecer aos
admiradores da sua prosa. Falando de Jacinta: A pequena est esqueltica. Os braos so de
uma magreza assombrosa. Desde que saiu do hospital de Vila Nova de Ourm, onde, durante
dois meses, se esteve tratando sem resultado, anda sempre a arder em febre. O seu aspecto
inspira compaixo... Pobre criana! Ainda o ano passado cheia de vida e sade, e j hoje, como
uma flor murcha, pendendo beira do sepulcro! A tuberculose, depois de um ataque de bronco-
pneumonia e duma pleurisia purulenta,, mina-lhe desapiedadamente o organismo ().
Esta lamentao do cnego isenta-o de grande parte das culpas que haja tido na preparao do
criminoso embuste, que j liquidou um dos videntes, vai liquidar o segundo e esconder o
terceiro, para no mais ser inquirido, no queira o Diabo que se afunde uma empresa que tanto
custou a organizar e tanto rende.
O proco do Olival, que atrs ouvimos pregando abstinncia a quem vivia j to pobremente,
soube cumprir bem o seu dever de empresrio ou auxiliar da empresa. O povo diz e
(1) V. Montelo, p. 45.
234

a comeo a dar-lhe crdito: h criaturas com plos no corao! Efectivamente, a as temos

actuando...
Deixemos, porm, os preceitos que matam e voltemos ao cnego, que desta vez mostrou ter
corao sensvel, e portanto sem plos. Mas a virtude que acabo de louvar no ser empanada
pelas afirmaes feitas a seguir lgrima que lhe tremeu nos olhos? S um tratamento
apropriado, num bom sanatrio, poderia talvez salv-la (1).
Agora sim, Em.a, que saltam vista, claramente, as razes por que a Mitra de Leiria foi poisar
noutra cabea. Compreende-se que ele tenha duvidado do aparecimento da Senhora, como
outros sacerdotes duvidaram e continuam duvidando, mesmo em torno de Ftima. Mas pr em
dvida a eficaz interveno dos agentes divinos, na simples cura de uma criana, demais a mais
"vidente, uma criana que, h pouco ainda, realizara o milagre da ubiquidade (2), que Deus s
concedera ao Filho e a poucos mais?!... de estranhar no s a falta de memria deste publi-
cista, como ainda a incoerncia que j revelou e continua revelando, pois lembra aqui, para a
cura da criana, os hospitais civis, enquanto que, adiante, regista, desvanecido, curas
miraculosas por interveno da aparecida de Ftima, que j por duas vezes pusera em dvida!
De uma
(1) Obr. cit., 45.
(2) Jacinta teve o dom da bitocao, isto : presente em dois lugares ao mesmo tempo. Afirmao baseada num facto
relatado no fim desta obra ( Videntes de Ftima, p. 90 e 178).
235
dessas curas milagrosas beneficiou Maria do Carmo, de 47 anos, do lugar do Arnal, concelho de
Leiria. Era esta igualmente flagelada pela tsica. Ouviu mdicos, recorreu a curandeiros, e cada
vez pior, at que se lembrou da Senhora de Ftima, que, aps duas ou trs visitas, lhe restituiu a
sade! (1). E mais no a viu nem ouviu na azinheira, como a pobre Jacinta, que morreu
desgraadinha, sem alvios da Terra nem do Cu.
V. Em.a no vai, decerto, suspender este cnego pelas heresias cometidas, porque ele, a estas
horas, j largamente as reparou pela soma de milagres que vem atribuindo Peregrina e cujos
relatos envia mensalmente ao respectivo Santurio, para que os divulgue a todo o mundo.
Ouvimos um cnego. Ouamos agora o padre Payrire, cuja autoridade V. Em. tanto nos
encarece no carto que antecede as consideraes do reverendo, pelos modos frade salesiano
(2). Ftima se chama a sua obra. Livrinho de poucas pginas, mas de contedo rico,
maravilhoso, previne V. Eminncia. Nele se repete o essencial das maravilhas, que fizeram
da Cova da iria o novo Paraso. Afirma-se tambm um por-
(1) Obr. cit., p. 32.
(2) Diz o carto: O Cardeal Patriarca -agradece ao seu distinto autor a oferta do exemplar Les Prodiges du Apo-
calypse de La Virge de Ftima, e felicita-o vivamente por ele. Este livrinho contm todo o essencial da histria de
Ftima. Pobre de pginas, rico de contedo, um contedo maravilhoso, que Deus vem h vinte e cinco anos
confirmando. (Ftima, edies salesianas, Porto).
236
menor, que atrs no registmos, mas que ainda vem a tempo. Falando da primeira apario,
garante-nos o frade que a santa aparentava 15 a 18 anos. O vestido descia at os ps, apertado
Com cordo de oiro que lhe cai at meio do corpo, mmanto, vu branco bordado a oiro, cobre-
lhe a cabea e desce at aos ps. Da mo direita tem pendente um tero de prolas brilhantes
com cruz de prata.
Como estamos vendo, a santa aparece-nos aqui mais rica e mais vistosa. E, em vez do longo
rosrio, que as videntes do P. Formigo lhe apontaram h pouco, ostenta agora um simples
tero. Mas, em compensao, de prolas brilhantes, terminando por uma cruz de prata.
Lcia pergunta-lhe: - Donde vocemec?
- Sou do Cu! - responde a viso. - E que vem fazer aqui? - Venho pedir que venhais aqui
seis meses seguidos...
Lcia prossegue:-Vem do Cu?... E eu irei para o Cu? - Irs! - E a Jacinta? -
Tambm!-E o Francisco? A apario fixou a criana e, com ar de maternal reprimenta:
- Ele tambm, mas precisa primeiro de rezar muitos teros! - E as duas pequenas que
morreram o ano passado? - Uma j est no Cu e a outra no Purgatrio!
Com acerto afirmou V. Em.a que o contedo do livrinho era maravilhoso, e mais vamos ainda
no princpio. Porque o melhor vem a seguir. Como, porm, o tempo urge, deixemos as
aparies, tantas vezes ditas, escritas, pregadas, choradas e contadas em todos os tons da escala
musical, e passemos pgina 13, onde o autor nos informa que o administrador de Vila Nova
237
de Ourm, - o famoso carrasco da Senhora e dos videntes - alm de exercer, j as deselegantes
funes de latoeiro, acumulava-as agora com outra, mais degradante ainda - a de ferrador!
Calcule V. Em.a que lhe dava tambm para ser rapa-tbuas, como o pai putativo de Jesus! Com
que vilipendiosos eppetos no flagelariam o pobre artista que, na sua oficina de Ourm, como o
outro na de Nazar, procurava ganhar honradamente o po de cada dia!

III
COMDIAS NA TERRA E BAILADOS NO CU
Eminncia:

Mas deixemos tambm os dois nas suas aviltantes profisses, e continuemos folheando o
precioso documento a que V. Em.a deu tamanha autoridade. L-se a pginas 20: O grande
milagre. Escusado dizer que milagre seja porquanto, verdadeiramente grande, em nossos
tempos, s h um - o do Sol que brilhou e bailou vista de todo o mundo, sobre a Cova da Iria.
Podia resumi-lo de qualquer autor, dos muitos que longamente o descreveram, mas esta
narrao tem a vantagem, sobre todas, de vir autenticada pelo mais categorizado representante
da Igreja portuguesa, assistente ao Slio Pontifcio e, como tal, uma das luzes que tanto vm
contribuindo para dar infalibilidade ao Santo Padre. E, porque preciosa, vai transcrita na
ntegra.
Ei-la: Despedindo-se dos pequenitos, a Santssima Virgem apontou-lhes o Cu. Imediatamente,
Lcia gritou: Olhem para o Sol! Ento, aquela multido imensa de 70.000 pessoas (imensa
com 70.000!... E V. Em.a a perfilhar estes dislates...) pde contemplar, durante doze minutos,
um espectculo grandioso, assombroso
240
nunca visto. A chuva parou de repente, as nuvens dissiparam-se, e o Sol apareceu, branco como
um globo de prata, que se pde fixar sem ferir a vista. Depois, subitamente, o Sol rodou
vertiginosamente sobre ele prprio; como uma roda de fogo, lanou em todas as direces, qual
projector gigantesco, enormes fascas luminosas, verdes, vermelhas, violetas, colorindo as
nuvens, a terra, a multido, das mais fantsticas cores, e, de repente, ao fim de quatro minutos, o
Sol parou para retomar segunda vez, e depois terceira, ainda a mesma dana vertiginosa, num
deslumbramento de luz.
Durante o tempo em que a multido, suspensa, contemplava este espectculo surpreendente, as
trs crianas, e s elas, viam aparecer, ao lado do Sol, quatro quadros vivos sucessivos, j
prometidos na apario dos Valinhos: (1) A Sagrada Famlia - Nossa Senhora do Rosrio e S,
Jos, trazendo o Menino Jesus. (Mistrios gozosos); 2.") Nosso Senhor adulto, abenoando
amorosamente a multido; 3.) Nossa Senhora das Dores (Mistrios dolorosos); 4.) Nossa
Senhora do Carmo com o escapulrio na mo. (Mistrios gloriosos).
Se V. Em.a mo permite, paro aqui dois instantes para um ligeiro comentrio. Que as crianas
vissem tambm isso, mesmo o que os visionrios seus antepassados jamais viram, nada me
surpreenderia, porque tinham de ver tudo quanto os empresrios exigissem, incluindo as trs
Virgens Marias, a par umas das outras, acompanhadas pelos filhos, o pequeno e o grande.
241
Sim, nada me espantaria, uma vez que j tinham visto a santa na azinheira, com argolas nas
orelhas, um monstro vomitando chamas (1) e o prprio Inferno (). Isto habilitou-os, realmente, a
verem tudo, mesmo o que ningum ainda vira nem sonhara. O que, porm, me espanta, que
haja um sacerdote, regular ou secular, que ousasse escrever coisas desta natureza, e V. Em.a
sancionasse tudo!
Mas o frade prossegue: Depois desta mgica de fogo e de cores, o Sol parou no seu decurso, e,
de repente, como uma roda gigantesca, que fora de rodar se tivesse desprendido, eis que se
destaca do firmamento. Pareceu precipitar-se sobre a multido aterrada, dando a todos a
impresso ntida de que era o fim do mundo, anunciado nos Santos Evangelhos. Daquela
multido, subitamente ajoelhada e aterrorizada, ergueu-se a splica mas ardente, o mais
fervoroso acto de contrio. Ento, o Sol parou na sua
(1) Francisco afastou-se para rezar... De improviso, levantou a voz a chamar Lcia para que lhe acudisse. Foram
ambas e acharam-no a tremer, de joelhos, sem foras para se levantar. - Que acontecera? - perguntaram, alarmadas. -
Havia aqui um grande monstro, daqueles que esto no Inferno, e que mandava fogo pela boca. (Os Videntes de
Ftima, 79).
(2) Escreve Lcia: A Virgem de Ftima mostrou-nos um mar de fogo, que parecia estar debaixo da terra.
Mergulhados nesse fogo, os demnios e as almas, como se fossem brasas transparentes... Os demnios distinguiam-se
por formas horrveis e asquerosas... Esta viso causou profundo abalo na pequena Jacinta... Quando a viam
meditabunda, perguntavam-lhe no que pensava. Respondia sempre: - No Inferno e nos pecadores! (Os Videntes de
Ftima, 155).
242
corrida vertiginosa e retomou o seu brilho normal.
E volto ao meu espanto. Que o frade aceite coisas destas, compreende-se pelo que j lhe
ouvimos e ainda porque aceitou, como oiro de lei, a moeda falsa que passaram ao cnego, e
este, por sua vez, transmitiu a quantos a receberam, sem verificarem o peso nem analisarem a
marca (1). O que, porm, no compreendemos, que V. Em.a, por sua prpria letra, afirmasse
que o livrinho diz o essencial, num contedo maravilhoso, que Deus vem, h 25 anos,
confirmando. Isso, sim, que realmente assombra grande parte do pblico e magoa os que o
consideram pessoa culta e sensata, portanto incapaz, de sancionar afirmaes contrrias razo,
experincia multi-secular e ao mesmo Criador,
que assim se negaria na sua obra. O prprio Deus no poderia faz-lo. - observa Anatole
France, Seria reconhecer que, de tempos a tempos, precisa retocar a sua obra, deixando escapar
esta humilhante confisso - que a pesada mquina que ele montou necessita, a cada hora.
(1) O principal documento sobre que se basearam nacionais e estrangeiros, ao relatarem os bailados do Sol, foi o que
o dr. Proena de Almeida Garrett escreveu, a pedido do autor dos Episdios Maravilhosos - primeira fonte a que,
como j vimos, recorreram os sequiosos de maravilhoso. Relatou esse senhor: O Sol, conservando a celeridade da
sua rotao, destaca-se do firmamento e, sanguneo, avana sobre a Terra, ameaando esmagar-nos com o peso da sua
igria e ingente m. So segundos de impresso terrfica. (obr. cit., 23).
243
para marchar, e com dificuldade, duma ajuda do fabricante (1).
Quando V. Em.a estudou fsica, aprendeu e viu demonstrar as leis da gravidade, segundo as
quais nenhum corpo pesado pode elevar-se nas regies do ar, provando assim que as
propriedades dos corpos no permitem suspenses temporrias. Passando depois mecnica
celeste, aprendeu tambm e de igual modo demonstrou, que jamais, nos espaos intercsmicos,
a Terra se deteve na sua revoluo, nem o Sol recuou para o Levante. Bem sabemos que os
fundadores ou defensores de religies, seitas ou simples instituies de carcter religioso, so
coagidos a anunciar fenmenos sobrenaturais, para que a ideia vingue. E tm-se anunciado
tantos, em todas as pocas e lugares!... Pois bem: nenhum deles, em nenhuma poca ou lugar,
registou que a Providncia Divina conseguisse, por exemplo, anular um eclipse. Apesar de
calculado com grande antecedncia, muitas vezes at por astrnomos descrentes, jamais deixou
de verificar-se, testemunhando assim a inaltervel relao entre os planetas, em especial do
nosso sistema solar, por ser o que melhor conhecemos.
Alm deste, V. Em.a deu pleno assentimento a outro pecado, agora de pura inteligncia lgica,
quando deixou passar que foi o Sol, e no a Terra, que parou. No por ele, criatura abaixo do
vulgar, como todos os que tm visto maravilhas em Ftima, mas por V. Em.a, que, sendo uma
pessoa de probidade intelectual, como nos
(1) Le Jardin d'Epicure, 162.
244
dizem alguns trabalhos a que ligou o nome, quando catedrtico, se compromete agora, louvando
publicaes sem categoria de qualquer natureza. Com a agravante de afirmar erros de facto,
como este que aqui temos mo (1).
Nesta altura da ofensiva geral contra o embuste de Ftima, a que adiante voltaremos, j V. Em.a
conhece, decerto, a sensacional conferncia realizada em Paris pelo professor Alfaric, sob o
ttulo Comment se cre um lieu saint. No ignora, portanto, o ridculo que, nessa assembleia,
atingiu em cheio todos os que viram ou simplesmente afirmaram as tais danas e contradanas
astrais. Ridculo que atingiu tambm no apenas a comdia ensaiada na Cova da Iria, e de que
V. Em.a resolveu ser um dos comparsas, mas a prpria dignidade da Igreja, que o seu antecessor
to zelosamente defendeu, lutando durante dois anos, para evitar essa vergonha.
E, j agora, no fechemos esta sem recordar tambm o infeliz passo a que obrigaram o prprio
Santo Padre. Esquecidos de que, sendo ele infalvel e de que portanto nunca poderia errar,
pem-no, em pleno jardim do Vaticano, a contemplar o Sol parado e a danar, como qualquer
dos rapazes de Ftima. E quem, Em.a quem o
(1) Escreve ainda Anatole Franca: O milagre nada empreende, por exemplo, contra a mecnica celeste. No
exerce influncia alguma sobre o curso dos astros, porquanto jamais fez avanar ou retardar um eclipse
calculado. (Obr. cit., pg. 162).
245
fez estar olhando o astro danarino, sujeito a contrair uma das piores doenas oftalmolgicas? O
prprio Legado Pontifcio, cardeal Tedeschini, enviado a Portugal, a fim de presidir s
comemoraes do Ano Santo. Proclamou ele, urbi et orbi, no dia 12 de Outubro de 1951, em
plena Cova da Iria e na presena de 800.000 peregrinos, segundo a imprensa catlica divulgou:
Tudo isto grandioso, tudo digno da Rainha dos Cus, tudo maravilha jamais vista. Todavia, e
s a ttulo pessoal, direi aos meus novos e velhos amigos portugueses, e aos peregrinos a eles
unidos, uma coisa ainda mais maravilhosa. Dir-vos-ei que outra pessoa viu este milagre; viu-o
fora de Ftima; viu-o a anos de distncia; viu-o em Roma. E foi o Papa, o prprio Pontfice, Pio
XII. Constituiu um prmio esta graa? Foi um sinal do divino e soberano agrado pela definio
do Dogma da Assuno? Foi um testemunho celeste a autenticar a conexo das maravilhas de
Ftima com o centro, com o chefe da Verdade e do Magistrio catlicos? As trs coisas, ao
mesmo tempo. Eram as quatro da tarde dos dias 30 e 31 de Outubro e 1 de Novembro do ano
passado, 1950. Era a mesma hora da oitava do primeiro de Novembro - isto : do dia da
definio dogmtica da Assuno de Maria. Nos jardins do Vaticano, o Santo Padre volveu para
o Sol um olhar, e ento renovou-se aos seus olhos o prodgio de que fora testemunha, anos
antes, este mesmo vale, neste mesmo dia. O disco solar, circundado por um halo, quem o pode
fitar? Pde-o Ele, durante aqueles quatro dias; sob a Mo de Maria, pde assistir vinda do Sol,
agitado, convulso, palpitante de vida, a
246
transmitir, num espectculo de celestes movimentos, silenciosas mas eloquentes mensagens ao
Vigrio de Cristo. No isto Ftima trasladada para o Vaticano? No isto o Vaticano
transformado em Ftima?... (1)
O qu?! Pois tambm a Virgem de Ftima fora visitar o Santo Padre?I Tanto a grande como a
pequena imprensa, nacional e estrangeira, registou a fala, que to grande relevo veio dar s
comemoraes do Ano Santo. Que prestgio para a Cova da Iria! Nada menos que - Ftima
trasladada para o Vaticano! O Vaticano transformado em Ftima! Um dos rgos da imprensa
portuguesa (-) fez mais: publicou uma gravura espectacular, em que o Santo Padre, de braos
abertos e face voltada para o Sol, contempla a grande maravilha!
Mau foi, porm, que entre os mitrados aparecesse outra Eminncia, pequena de estatura, mas de
olhar penetrante - o Cardial Gerlier, arcebispo do Leo e primaz das Glias, antigo advogado,
que parece manter ainda o decoro da sua profisso inicial. Ouvira a desconcertante fala, que no
podia comentar e muito menos desmentir em Portugal, porquanto nem os empresrios de Ftima
lho consentiriam, nem a Censura imprensa deixaria passar uma linha em contrrio.
(1) Da reportagem do Dirio de Lisboa, de 13-10-51, feita por um grande jornalista - Norberto de Arajo - que sabia ver,
ouvir e transmitir, como talvez nenhum dos que em Ftima assistiram s festas do Ano Santo.
(1) Vida Mundial, semanrio de Lisboa, em 13-11-51, visado, como toda a Imprensa pela Comisso de Censura.
247
Mas, enfardelada a prpura e tomado o expresso para Frana, mal chegou sua diocese, fez
logo publicar num dos jornais catlicos de maior circulao a seguinte nota: Jamais le Cardinal
Tedeschini n'a dit que le Pape avait vu la Sainte Virge. Il a seulement dit que le Pape avait va
trois reprises cette sort de rotation du Soleil, que les pterins de Ftima avaient tous pu
contempler en Octobre 1917 ().
Escuso de chamar a ateno de V. Em.a para comunicado to estranho, pois bem visvel o seu
significado. Notou portanto V. Em.a que na fala do Legado o que mais vivamente impressionou
o perspicaz arcebispo leons foi a sensacional comunicao relativa ao aparecimento da Virgem
ao Vigrio de Cristo, e da o seu imediato protesto. Efectivamente, semelhante afirmao, a
confirmar-se, colocaria mal o Pontfice, no s perante a prpria conscincia, como ainda, e
sobretudo, perante os duzentos e tantos que o antecederam na cadeira de S. Pedro, visto que
nunca a Me de Deus se dignara honr-los com a sua presena, apesar de, entre eles, avultarem
numerosos santos, mrtires, confessores e telogos de grande envergadura.
De facto, a Virgem nunca apareceu a papas, nem a bispos, nem a sacerdotes inteligentes e
honestos. Melhor do que ningum o sabe V. Em.a, para que eu insista neste particular. Ora, o
seu -colega leons tambm conhecia isso, e da a irritao contra a chocante blague, que apenas
(1) La Croix de Paris, 18-10-51.
248
serviria para achincalhar pessoa to respeitvel... E desf-la com o comunicado transcrito.
Deitado este remendo com que julgou tapar o rombo que o imprevidente Legado fizera na Barca
de S, Pedro, no reparou, contudo, que deixava a descoberto outro maior - o que a professor
Alfaric havia de apontar-lhe na sua conferncia de Paris: Mas, Eminncia, o facto ainda mais
grave. Ver a Santa Virgem nada tem de chocante, um espectculo doce, repousante e atraente
quando se apresente sob a forma duma Madona de Rafael. Ver, porm, o Sol convulsionado
fazer sobre ele prprio a rotao de que falais, coisa grave e inquietante. Ora foi isso o que viu
Pio XII. Ele e o seu legado que afirmou em Ftima, agora por sua conta e risco: Vimos a
omnipotncia manifestada atravs do milagre do Sol... E tu, Cova da Iria, que viste o prodgio
do Sol... E tu, Gruta de Belm, recorda a Maria... e diz-lhe que ns, admirando o prodgio do
Sol em Ftima... (1)..
Portanto, viram ambos. E por isso ordenaram que se espalhasse aos quatro ventos, como consta
do despacho seguinte, chancelado pela Santa S. Vaticano, 17 - O Observatore Romano
confirma hoje as revelaes feitas no Santurio de Ftima pelo cardeal Tedeschini, legado
pontifcio, a respeito do prodgio a que o papa assistiu, o ano passado, nos jardins do Vaticano,
prodgio anlogo ao que se deu em 13 de Outubro de 1917, na Cova da Iria, perante os
peregrinos. O jornal publica duas fotografias tiradas em 1917, mostrando
(1) Dirio de Lisboa, N.o citado.
249
uma mancha negra no Sol, provando o movimento de rotao deste e uma posio anormal do
astro no Cu, dada a hora (12,30). O mesmo jornal noticia que outro prodgio anlogo se
produziu aos olhos do papa nos dias 30 e 31 de Outubro e 1 de Novembro de 1951, e transcreve
as palavras pronunciadas a este respeito por Tedeschini em Ftima (1).
O professor Alfaric leu a confirmao na imprensa do seu pas, e por isso a divulgou em Frana:
O reprter oficioso do Vaticano, Jean d'Hospital, confirma e precisa, em Le Monde, de 23 de
Outubro de 1951, em tom confidencial, respeitoso e untuoso, que o caracteriza, as declaraes
do Cardeal Tedeschini: O Papa - diz ele - deu conhecimento das suas vises a muitos dos seus
ntimos. Durante os passeios solitrios que nos seus jardins realiza todas as tardes, teria visto (il
aurail vu), por trs vezes, o Sol, j no seu declnio, transformar-se em disco de prata, girar como
uma roda a grande velocidade e projectar, em todas as direces, feixes de luzes coloridas,
fulgurantes. Repetio exacta do fenmeno visual de Ftima (2).
Visto que se trata duma repetio exacta do fenmeno visual de Ftima - continua o
conferente - acabemos com estes circunlquios tmidos, que ficam a meio do caminho, e
digamos claramente que Pio XII viu, por trs vezes, o Sol executar no Cu uma dana
fantstica, depois de precipitar-se bruscamente para a Terra
(1) Dirio de Notcias, Lisboa, 18-11-51.
(2) Le Monde, Paris, 23-10-51.
250
e bruscamente deter-se na sua queda e regressar ao ponto de partida. Que pensar de tudo isto?
Em primeiro lugar, evidente que as coisas no se passaram como o Papa as viu. Porque se o
Sol tivesse feito o menor desvio fora da sua via normal; se se pusesse a executar uma sarabanda
no Cu, a Terra, cujos movimentos se regulam todos pelos seus, ver-se-ia atacada do mesmo
frenezim, e ns projectados no vcuo, no podendo, por isso, discorrer sobre o facto, como
estamos fazendo. Teria o Papa sido vtima duma fantasmagoria halucinante de projeces
luminosas, que um ensaiador transcendente dispusesse no Cu para lhe dar a iluso duma
revoluo solar? Certamente que no. Seria julgarmos Deus un matre d'erreur - o que repugna
prpria ideia que toda a gente faz da sua infinita perfeio. Resta uma terceira e ltima
hiptese, muito simples e inteiramente natural. E vem a ser: que, sob a caixa craniana de Sua
Santidade, se haja desenrolado a cena halucinante. Foram as clulas cerebrais de Pio XII que
executaram a sarabanda prestigiosa com que se comoveu todo o mundo cristo (1).
Nem V. Em.a nem eu tivemos a honra de assistir conferncia de Paris, onde foi posto a toda a
luz o embuste de Ftima. Apesar disso, duma coisa temos a certeza: a de que nenhum dos
assistentes deixou de tomar parte no coro hilariante que estes desconcertantes comentrios
(1) Alfaric, obr. cit., p. 84.
251
devem ter provocado. Mas, por culpa de quem? Da direco do instituto de cultura, a que tm
ascendido as maiores cerebraes do mundo culto? De modo nenhum. tribuna livre, e, como
tal, aberta a quantos saibam e possam levar ali alguma novidade, quer seja um tema de elevado
conceito, uma descoberta cientfica, ou simplesmente um princpio moral de que a humanidade
possa aproveitar-se. O dr. Alfaric foi l explicar um fenmeno e desvendar um embuste
perigoso que - julga ele, e muito bem - no se justificou em tempo algum e muito menos em
nossos dias. ( preciso ter a lealdade de o reconhecer e a coragem de o dizer! E acrescentou,
finalizando: Foi para alumiar o caminho e aplain-lo, que julguei dever opor, aos devaneios da
mocidade visionria, aliciada pelo Vaticano, este estudo objectivo e crtico, que no tem outro
fim que no seja servir a causa da verdade histrica e do progresso humano (1).
Que o Dr. Alfaric valor que se impe, est patente no facto de presidir, com Juliot-Curie,
UnionRationaliste, de que fazem parte outras figuras eminentes, como sejam, entre muitos:
Einstein, Langevin, Bertrand Russell, da Universidade de Cambridge, e Edouard Herriot,
poltico e homem de letras, todos eles mundialmente conhecidos e admirados. A Santa S
tambm assim o considerou, porque vista da sua irrespondvel exposio sobre Ftima, e em
especial do fenmeno solar, resolveu estender a mo palmatria, dando pblico testemunho do
(1) Obr. cit., 36.
252
seu erro. Na revista mensal da Unio Racionalista (nmero 123, de Fevereiro de 1952), o
conferente da Sorbonne fez inscrever o seguinte comunicado: O Observatore Romano
publicou, na primeira pgina do seu nmero de 18 de Novembro de 1951, dois clichs
qualificados de rigorosamente autnticos, em que se via o Sol executando, a 13 de Outubro de
1917, por cima do lugar santo de Ftima, a famosa valsa, de que teriam sido testemunhas
milhares de espectadores, e que se teria renovado em Outubro de 1950, vista do Pio XII.
Pouco depois, diversos jornais anunciaram que o clich fora tirado de um desenho fantasista,
feito por um amador que no assistira cena e que, fazendo-se conhecer, muito se tinha
divertido com o sucesso da sua obra. O Observatore de 13 de Maro de 1952 j se no mostra
to afirmativo. Diz que os clichs lhe haviam sido fornecidos por um alto funcionrio
portugus, garantindo a sua autenticidade. Mas reconhece que devem ter abusado da sua boa-f.
No temos o direito de duvidar. A propsito, recordaremos outro incidente igualmente
aborrecido, divulgado pelo Figaro, de 10-11-1951: Caiu, ontem, um raio sobre a baslica de
Ftima, danificando a torre e destruindo juntamente o plpito, expressamente construido para as
cerimnias do encerramento do Ano Santo, s quais presidira, no ltimo ano, o Cardeal
Tedeschini

(1). O incidente relatado pelo jornal francs foi muito mais grave, como pode ver-se pela comunicao telegrfica
remetida ao Dirio de Notcias, que a publicou na pgina.
253
E volto ainda, Em.a pergunta de h pouco: A quem atribuir a responsabilidade pelo desastre
sofrido pela Santa S, na pessoa do seu vigrio infalvel? Unicamente leviandade, ou, se V.
Em.a quiser, ligeireza com que os empresrios de Ftima procederam. Julgando-se
suficientemente poderosos para arrostar com toda a espcie de obstculos, por mais solidamente
erguidos, alargaram a rede varredoura de tal modo que envolveram tambm nas suas malhas o
pobre velho, que comeava j, certo, a julgar-se Deus-Pai, como costume aps o Si/labus.
Feita em pedaos a rede tecida com fios de tal fragilidade, arrumemos tambm esses retraos,
bastando, para isso, o testemunho insuspeito do Dr. Pinto Coelho, que sua qualidade de
catlico praticante alia a de jurisconsulto abalisado: O Sol, at ento encoberto, mostrou-se
entre nuvens, que corriam com certa velocidade. E como era varivel a sensibilidade destas,
mais ou menos difano era o vu que elas punham sobre o astro-rei. Como toda aquela
multido, olhmos ento para o Sol com ateno sustentada e, atravs das nuvens, vimo-lo em
aspectos novos: novos para ns, note-se bem. E descreve esses aspectos em termos mais ou
menos semelhantes ao de outros observadores: Uma dvida nos restava, porm. O que vramos
no Sol era coisa excepcional? Ou reproduzir-se-ia em circunstncias anlogas? Ora,
precisamente esta
(continuao da nota anterior)
largura de duas colunas, no dia 9 de Novembro de 1951. A esse incompreensvel desastre nos referiremos
adiante no captulo Ofensiva Geral.
254
analogia de circunstncias proporcionou-se-nos ontem. Pudemos ver o Sol meio toldado de
nuvens, como no sbado. E, sinceramente: vimos as mesmas sucesses de cores, o mesmo
movimento rotativo, etc. Eliminado, pois, o nico facto extraordinrio, que fica? Por ora, as
afirmaes de trs crianas e mais nada. muito pouco! (1).
vassoura do ilustre advogado juntaremos ainda a do escritor e ex-ministro da Educao Dr.
Antnio Srgio, que tambm fora Cova da Iria acompanhar a esposa. Comunicou ele ao autor
destas linhas que, ao fitar o Sol, quando irrompeu das nuvens, verificara terem ficado ainda, a
embaci-lo, leves flocos (2) que, tocados pela aragem, se tinham enovelado, provocando
movimentos giratrios que nada tinham de maravilhoso. Viu, porm, outra coisa muito mais
digna de registo, pela significao que revestiu. A multido devota, sugestionada pelo grito de
Lcia, cair de joelhos. Quando se levantou, embarriada, o autor dos Ensaios viu passar, mesmo
na sua frente, uma dama de alto porte, que exclamou, em tom de voz que muita gente ouviu:
Agora, que venha para c o Afonso Costa!
Admirvel fecho dessa grande parada, que pretendia responder, por aquele modo, s leis
republicanas, principalmente s de carcter religioso: expulso das ordens monsticas, registo
(1) Jornal . Ordem, 16-10-1917. --
(2) O Dr. "Vieira Guimares viu nuvens difanas LeOpoldo Nunes, obr. cit., 80). Outros viram cirros e flocos.
255
civil, separao do Estado das igrejas, etc. I Aproveitemo-lo, tambm, para fecharmos esta, que
decerto passou a narrao compendiosa de coisas memorveis, como as de Xenofonte.

SEXTA PARTE COMO SE EXPLORA UM SANTURIO

A MQUINA EM ACO
Eminncia:
A propsito de Ftima, tenho visto citar, com frequncia, a sacerdotes e a leigos, estas palavras
de Leo XIII: A primeira lei da histria nunca dizer falsidades; a segunda nunca recear
dizer a verdade. No sei se realmente so desse ilustre pontfice e se lhe interpretaram bem o
pensamento. Sejam ou no, o que na verdade nos surpreende que sejam os mistificadores da
Cova da Iria a invoc-las! Eles, que inventaram tudo (aparies, falas com a santa, gua nativa,
sarabanda do Sol e uma torrente de milagres que s brilham no seu rgo oficial, A Voz de
Ftima), tambm invocam as palavras do referido pontfice. Havemos de concordar que so
audaciosos! Ou cegos, pois se julgam ainda no tempo em que os chefes dos brbaros do Norte
chancelavam os documentos com os dedos tintos em sangue! Ignoram, portanto, que a tirania,
nossa contempornea, por mais esforos que tenha feito, no conseguiu ainda fazer-nos
regressar aos tempos medievais. E agora j tarde!
Partiram-se cadeias que no voltaram a soldar-se e ruiram Bastilhas que ningum mais logrou
reerguer. Pior ainda: que acendemos
260
luzes que nunca mais se apagaro! intil - dizia Leo Tolstoi - procurar iludir as massas,
porque elas deixaram de ignorar muitas das coisas que as trouxeram acorrentadas aos sacerdotes
de todas as religies (1).
Isto posto, continuemos o caminho empreendido. Vimos j como os trs empresrios se
houveram no perigoso lance de trazerem do Cu a Me de Deus, e dos riscos por que a fizeram
passar, alguns to a descoberto que s os cegos de nascena os no enxergaram. Mas,
prevenes daqui, cautelas de acol e audcias todas as vezes que a caranguejola ameaava
derrocada, o certo que os devotos ouviram e ,correram. Primeiro, em grupos; depois, em
cordas; por fim em chusma. Aos mais sensatos, o panorama apresentou-se logo com todos os
caracteres dos antigos embustes, que naquela, como em outras regies de Portugal, foram
impostos credulidade pblica, proliferando como o tortulho s guas novas. Porque hoje,
apesar dos tolos serem menos que no tempo de Salomo, o seu nmero, em certos meios,
ainda avultado, como V. Em.a bem conhece, pelo rol que os confessores vos comunicam.
Efectivamente, nada os conteve, nem mesmo a prudente e pertinaz oposio do velho Patriarca,
vosso antecessor. certo que essa chusma era tocada por mos e vozes misteriosas, que
actuavam, dia e noite, nos confessionrios, nos sales e nas alcovas, anunciando coisas
prodigiosas, que trariam a Portugal e ao Mundo a felicidade universal.
(1) Rayons de lAube, p. 205.
261
h tanto anunciada pelos profetas da Lei Santa. Para manter a f nesses prodgios, os
empresrios a nada se pouparam. Conseguido ambiente local, mais ou menos favorvel causa
(1), houve que o estender s freguesias em torno. Alguns procos recalcitraram, mas outros
transigiram, embora muito veladamente, pelo respeito que tinham ao patriarca Mendes Belo (2).
Infeccionados os simples do concelho de Ourm, passou-se aos dos concelhos vizinhos, que,
por sua vez, foram contagiando outros. Veremos como a autoridade civil e a imprensa livre
receberam a mistificao. Por agora, limitarnos-emos a recordar o papel desempenhado por
certos elementos, que, mal viram o negcio em marcha, entraram nele com a maior convico e
ardor, destacan-do-se, entre todos, um comerciante de secos e molhados, de nome Gilberto
Fernandes dos Santos, por alcunha o Bicncara. Leigo, sim convices religiosas, atacando
mesmo a crena
(1) Na minha segunda visita regio de Ftima, tive ocasio de verificar a existncia de numerosas pessoas, de
ambos os sexos, incluindo pastores, que no acreditavam na sinceridade dos videntes, e menos na Senhora que
viera do Cu.
(2) Um dos meus correspondentes informa: Em tempos, falou-se muito no padre Antnio de Oliveira, como sendo
um dos organizadores das aparies, o que me no repugna acreditar, por ser natural da serra de Aire, e muito hbil
para coisas dessa natureza. Mas, se entrou no negcio, soube proceder de maneira que nenhum leigo deu por isso.
Paroquiou a frequesia das Lapas, sendo depois colocado na sede do concelho (Torres Novas), donde transitou para
uma das melhores freguesias de Lisboa. Era uma figura insinuante, contando-se dele histrias bastante espirituosas.

262
popular, nas suas horas de livre-pensador, mas atilado e previdente, lendo o padre Benevenuto
envolvido em nova explorao, tambm de carcter mariano, como da outra vez, no Outeiro
Grande (1), arranchou logo, sendo dos que mais contriburam para atrair o populacho. Enquanto
a Igreja, sabidamente, se mostrava ou fingia indiferente, era ele quem, a descoberto e
afanosamente, alimentava o fogo.
A descrena, que antes proclamara, transformou-se, em poucos dias, naquela f ardente que
aumentava com os recursos auferidos de seus expedientes, variados segundo as circunstncias e
os lugares. Foi mesmo na pessoa dele que a santa realizou o primeiro milagre, aps a construo
da capela das aparies. Algumas vezes lhe ouviram afirmar que fora certo dia a Ftima,
disposto a destruir essa primeira construo. Ao meter, porm, a mo no bolso, para sacar a
bomba destruidora, em lugar dela encontrara... um rosrio!
Por conversas que tive com um agricultor de Argea, terra da esposa de Gilberto, fiquei sabendo
alguns dos processos que este usava para a recolha de proventos. O primeiro consistia em
adquirir a imagem duma santa que lhe parecera apropriada. Seguidamente, combinado com um
fotgrafo de Torres Novas, de nome Antnio Campos, vivo ainda, conseguiram contratar uns
garotos e lev-los, com algumas ovelhas, ao local das aparies, onde os dispuseram de
maneira a dar o que Gilberto pretendia: Trs
(1) Santurio da Senhora de Ftima, a que j aludimos.
263
pastorinhos ajoelhados em frente da Santa, e as ovelhas pastando junto deles. Revelados os
clichs, escolheram o melhor, de que Gilberto se muniu para correr ao Porto, onde mandou
reproduzir alguns milhares, que vendeu em poucos dias aos romeiros da Cova (1).
Perante semelhante xito, o antigo descrente lana-se em grande actividade comercial,
mandando confeccionar medalhas, rosrios, estampas, bentinhos... Todavia, o mais rendoso do
negcio foram as latas para a gua, marcadas exteriormente com a litografia dos pastorinhos.
No havia fontes nem poos que saciassem a sede dos romeiros. Nem latoeiros que dessem
cumprimento aos pedidos do novo empresrio. Infelizmente para este, dois desses fabricantes
resolveram tambm lanar-se no negcio, em concorrncia. Gilberto exaspera-se, mas,
pensando melhor, resolve negociar a desistncia dos dois concorrentes, o que realmente
consegue, mediante avultadas esprtulas, ficando novamente o exclusivo das latas e das guas
em mos do antigo merceeiro, que por completo abandonara a loja, onde deixara a esposa, que
l ia pesando secos e vasando molhados (2).
Ora, foi em plena azfama comercial e industrial que morreu o Cardeal Patriarca Mendes Belo,
(Agosto de 1929), do que resultou completa alterao nos negcios de Ftima. O bispo de
(1) Informou o fotgrafo que o barrete, jaqueta e os lenos com que fotografou os garotos, eram dos pais destes.
Um dos que desistiu - informa o homem de rgea;- vive ainda. Chama-se Jos Grego.
264
Leiria, mal o colega de Lisboa fecha os olhos
pe de lado os antigos receios, iniciando desde logo uma srie de disposies, que em pouco
tempo o levam a proclamar a autenticidade das aparies e, sobre tudo, a tomar conta daquele
grande negcio, como lhe profetizara o ilustre professor lisbonense, nessa manh em que
ambos viajavam para o Sul.
A primeira medida, como era de prever, foi chamar o Gilberto e fechar-lhe no s as torneiras
da linfa miraculosa, mas tudo quanto representasse trfico de coisas santas, que s Igreja de
Cristo permitido. Vendo-se defraudado numa empresa daquele vulto, e a que deitara ombros
com o mais vivo entusiasmo, o merceeiro resolve reagir, com a montagem, em Lisboa, duma
nova quitanda, junto Igreja de Ftima. E em tal mar, que desde logo o beatrio correu,
negociando imagens, latas, escapulrios, teros, livros de missa, e tudo mais que a frtil
imaginao do nosso homem concebera e ali amontoara. De geito e modo que, em breve,
tambm ele - dizem- passou a construir e comprar moradias, como novo rico que se preza de
ser, e to honrado como os outros.
Outra grande medida seria afastar os videntes do campo de operaes, agora desimpedido e
em plena colheita de fundos. Medida urgente, sem dvida, porquanto os inconsiderados garotos
havia meses j que ou falavam de mais, ou guardavam silncio quando a fala era necessria. Os
empresrios viram isso, mas como afast-los ou simplesmente evitar que os visitassem,
interrogassem e eles tagarelassem, na medida por que o estavam fazendo? Julgando atenuar-lhes
265
a inconveniente loquela, ou, pelo menos, fixar pela gazeta e pelo livro, declaraes prudentes,,
que apagassem as loucas, como diz a parbola,. o cnego Formigo deitou ps ao caminho e foi
ouvi-los. Uma vez sozinho, outras, acompanhado por senhoras das suas relaes e confiana.
V. Em.a de certo, tem mo a brochura do cnego, e por isso -lhe fcil avaliar as desafinaes
que to cedo apareciam nos favorecidos da Senhora. A recomendao inicial, que os mantivera
no prudente silncio que Jacinta quebrara, acabou afinal naquele contnuo entrevistar de quantos
desejavam colher informaes na verdadeira fonte (1). Veja, pois, os esforos que o autor das
Maravilhas fez para os harmonizar nas suas falas, de que dependeria o futuro da Cova.
Interrogatrio de Lcia, a 13 de Outubro de 1917: O menino Jesus estava em p ou ao colo de
S. Jos? - Estava ao colo de S. Jos! (p.96). - Perguntaste Senhora o que queria? -
Perguntei... Disse que Nosso Senhor estava
(1) Constantemente procurados por sacerdotes e leigos que chegavam de vrios pontos do pas, um dia resolveram
tomar um expediente, natural em pastores daquela idade,. mas imprprio de quem fora miraculado. Depe Jacinta:
...Ao chegarem junto de ns, as senhoras perguntam se-conhecamos uns pastorinhos a quem aparecera N.a
Senhora.. Respondemos que sim. Se sabamos onde moravam. Demos-lhes todas as indicaes precisas, para irem l
ter, e corremos a ocultar-nos nuns campos, atrs dum silvado. (Jacinta, edio do Santurio de Ftima, p. 72). Ver
tambm P.e Rolim, p. 103.
266
muito ofendido.., (1), que a guerra acabaria hoje e que esperssemos os nossos soldados muito
breve. - At onde lhe descia o vestido? - At mais baixo que o meio da perna! (101). A
pgina 73, Lcia diz que da primeira vez o vestido lhe descia quase aos ps...) No mesmo -dia
ouviu Jacinta, que confirmou Lcia: A guerra acabaria hoje (102). - Ouviste-lhe dizer
quando vinham os nossos soldados? - No ouvi! Seguiu-se o interrogatrio de Francisco: -
O Menino estava ao colo de S. Jos ou ao lado "dele? - Estava ao lado dele! - Ouviste o que
a Senhora disse? - No ouvi nada! - Quem te disse o segredo? Foi a Senhora? - No: foi a
Lcia! (105), - O povo ficava triste se soubesse o segredo? - Ficava!
Nestas entrevistas, como acabamos de ouvir, o cnego nada acrescentou glria da Cova. Pelo
contrrio: diminuiu-a, com as divergncias que to cedo notou, o que muito seriamente o -deve
ter preocupado. De tal sorte que, logo a 19, volta carga, mas desta vez com testemunhas, que
julgou necessrias, para ver se harmonizava os desconcertos que surpreendera a 13 (2). Como
de costume, l encontrou outros inquiridores a
(1) Repetio da fala da Merlire aos pastores de La Salette, atrs registada.
(2) Com autorizao prvia dos pais de Jacinta, em cuja casa tinha dormido a ltima noite Lcia, sua sobrinha,
interroguei separadamente as trs crianas na presena da sra. D. Maria Cndida de Avelar e Silva e de suas filhas D.
Laura, D. Maria de Avelar e D. Leonor Avelar Constncio, da quinta da Comenda, Alcanhes (Santarm). Montelo,
Grandes Maravilhas de Ftima, pg. 108),
267
flagelar os mseros videntes, sendo um deles o padre Jos Ferreira de Lacerda, proco da
freguesia dos Milagres e director do semanrio catlico Mensageiro (1). Libertas deste
consulente, passou a ouvi-las, confortadas agora pelo carinho e graa das senhoras. Primeiro,
Lcia, e a comear por um ponto melindroso, que estava sendo explorado pelos cticos: No dia
13 do corrente - inquire o reverendo Formigo - Nossa Senhora disse que a guerra acabava
nesse dia? Quais foram as palavras que empregou? - Disse assim: A guerra acaba ainda hoje;
esperem c pelos militares muito breve! - Ela disse: Esperem c pelos seus militares, ou
Esperai c pelos vossos soldados? - Disse: Esperem c pelos seus militares! - Mas olha que
a guerra ainda continua!... Os jornais noticiam que tem havido combates depois do dia 13.
Como se explica isto, se N.a Senhora disse que a guerra acabou nesse dia? - No sei. S sei
que lhe ouvi dizer que a guerra acabava no dia 13. No sei mais nada!
Precisa e terminante!
O cnego, porm, no se conforma com semelhante teimosia, que lhe baralha as contas: -
(1) Fui bastante amigo deste sacerdote, no tempo em que ambos lamos as obras racionalistas, que nos levavam
mais completa descrena, tanto em milagres, como no prprio Deus. Mas a vida assim mesmo. Pe. Lacerda tomou
ordens, cantou missa, e hoje, apesar de nunca mais poder acreditar no sobrenatural, como a grande maioria do clero,
acredita nas santas, que baixando do Cu, como a da Cova, enriquecem a Igreja, embora desacreditando a moral e
os preceitos cristos.
268
Algumas pessoas afirmam que te ouviram dizer nesse dia que N.a Senhora tinha declarado que
a guerra acabava brevemente. verdade? -Eu disse tal e qual como N.a Senhora tinha dito!
As quatro senhoras devem ter ficado espantadas com aquela firmeza. O cnego, visivelmente
contrariado, olhou, de certo, para elas, como que a dizer-lhes: E esta? Que vos parece? As
senhoras, compadecidas pelo insucesso, houveram por bem - quero cr-lo - amaciar com doces
falas aquela natureza bronca e dura (1) o que permitiria ao sacerdote inquiridor e inquisidor
voltar ao caso grave. To grave que envolvia a falncia da prpria me de Deus! Nada menos!
Carinhosamente, recomeou: - No dia 27 do ms passado fui a tua casa falar contigo, lembras-
te? Ainda de viseira encrespada, responde ela com esta indiferena, bem significativa:
- Lembro-me de o ver c! - Pois, nesse dia, disseste-me que N.a Senhora tinha dito que no dia
13 de Outubro vinham tambm S. Jos e o Menino Jesus e que, depois disso, brevemente
acabaria a guerra, no nesse dia! A serpente
cravou os olhos na doninha com tal penetrao que a pobre teve de render-se:-No me recordo
j bem como ela disse! E acrescentou, complacente: Podia ter dito isso; no sei. Talvez no
entendesse bem a Senhora! (2); O cnego ergue
a fronte radiosa e, encarando as testemunhas,
(1) Um primo dela, ex-empregado da C. de Papel do Prado que a acompanhou quando foi trazida a Lisboa e a
Cascais, afirmou-me: Faz uma bem triste figura. muito estpida.
(2) Obra cit., p. 109.
269
deve ter exclamado: Ouviram?! Assim que est certo! E assim mesmo que a histria vai
escrever-se e correr mundo!
Veja agora V. Em.a as faltas de memria que a esta se seguiram, nessa mesma sesso: No dia
13 do corrente, mandaste ao povo que olhasse para o sol? - No me lembro de assim fazer! -
A Senhora disse que o povo seria castigado se no se emendasse dos seus pecados? - No me
lembro se ela o disse! - No dia 13, no tinhas dvidas, como agora, acerca do que a Senhora te
disse. Como se explicam as tuas dvidas de hoje? - Nesse dia, lembrava-me melhor; tinha
sido h menos tempo (p. 112).- Que viste acerca dum ano? Tua me diz que tu e as outras
crianas viram um vulto embrulhado numa espcie de lenol, que no deixava ver o rosto.
Porque me disseste o ms passado que no foi nada? - !....
Esta exclamao e a reticncia querem dizer o enleio ou talvez j um certo pnico em frente do
juiz eclesistico que vai sentenciar. - No dia 11 deste ms no me quiseste dizer que no dia 13
haviam de aparecer Nosso Senhor abenoando o povo e N.a Senhora das Dores?... Olha que a
Jacinta disse-me tudo!...-!... (Novo encolher de ombros da vidente). Mas o homem da Igreja,
como verdadeiro inquisidor, no larga a vtima: - Quando foi que N.a Senhora te disse, etc? -
No sei bem! (p. 113).
A inquirio de Francisco, perante as mesmas testemunhas, no deu coisa que se aproveite. No
assim a de Jacinta, ingnua, mas teimosa como
270
a Lcia, antes do avejo cravar os olhos nela.
- Que te disse a Senhora desta ltima vez?
- Disse: Venho aqui para te dizer que no ofendam mais a Nosso Senhor, que est muito
ofendido; que se o povo se emendar, acaba a guerra e, se no se emendar, acaba o mundo! E
acrescentou, prudentemente; A Lcia ouviu melhor do que eu o que a Senhora disse! No lhe
soando bem o comentrio da criana, o inquisidor prossegue: - Disse que a guerra acabava
nesse dia ou que acabava brevemente?
- Nossa Senhora disse que, quando chegasse ao Cu, acabava a guerra! - Mas a guerra ainda
no acabou!... - Acaba, acaba!... - Mas, ento, quando acaba? - Cuido que acaba DO
domingo! (p. 117). A pgina 121, a pequenita confirma este depoimento: A Senhora disse
que a guerra acabava naquele dia!
A 2 de Novembro, o cnego reapareceu em Aljustrel, agora sem acompanhamento. que
precisava dar novos retoques no dossier miraculoso, onde havia lacunas, impropriedades de
linguagem, que ele j tentara corrigir prpria me de Deus, e, aqui e ali, alguns borres, que
era necessrio apagar. Foi primeiro a casa de Jacinta, antes de Lcia a prevenir e precaver com
recados e sugestes que agravassem mais ainda o panorama das aparies, to complicado j.
De que cor eram os ps da Senhora que apareceu na carrasqueira? - Os ps da Senhora eram
brancos; cuido que ela trazia meias! Mais duas ou trs perguntas sobre matria rapidssima, e
a vai ele para casa de Lcia, desfechando-lhe logo a sua dvida: - O que a
Senhora trazia nos ps eram meias? Tens a certeza
271
disso? Grande espanto da pequena, que mal pode gaguejar a resposta: - Cuido que eram
meias, mas podiam no ser! O cnego carrega a sobrancelha, entoa mais a voz e replica,
censurando aquela falta de memria: - Tu disseste, uma vez, que a Senhora tinha meias
brancas! A criana atrapalha-se, e ele aproveita a confuso para formular a dvida, que
necessrio esclarecer, custe o que custar: - Ento, eram meias ou eram os ps? - Se eram
meias (gagueja novamente a ovelheira), eram brancas, mas eu no sei ao certo se eram meias ou
se eram os ps! Compreende-se a irritao do cnego, que acabou por abandonar as meias e os
ps da Senhora e passar a outras peas da sua indumentria: - A saia era sempre do mesmo
comprimento? - A saia da ltima vez,, parecia mais comprida (p. 122).
Tudo falhas de memria, hesitaes, dvidas...
De todas as entrevistas, a mais concisa e firme foi a do Francisco, ainda em pleno vigor fsico:
- Viste Nosso Senhor abenoando o povo?
- No vi Nosso Senhor! (1). E o cnego fechou as entrevistas, que s desiluses lhe
acarretavam. Apesar de bem espremer, torcer e retorcer os interrogatrios das crianas, delas
nada mais havia que esperar. Claramente compreendeu que, da em diante, aquelas almas, j
descontroladas, s serviriam para complicar e apressar a
(1) Comentrio escrito margem deste captulo por um professor que o reviu: Este estava vindimado. E, de facto foi
o primeiro a ser morto por Nossa Senhora.
272
derrocada dura edifcio to maduramente arquitetado e sabiamente prosseguido, com a ajuda de
tantos. Aquele desconcerto nos videntes era pior que a infiltrao de chuvas desde as empenas
aos caboucos, donde resultam fendas e desabamentos se no acodem tcnicos para escorar -e
cimentar de novo, o que efectivamente sucedeu, -como adiante se ver.
Eminncia: Acabamos de assistir a cenas realmente edificantes e bem raras, mesmo na Idade
Mdia. Desiludido, o padre inquiridor largou, batendo as portas, possivelmente disposto a no
voltar a Aljustrel, e muito menos humilde casinha dos videntes. Mas volte ou no, ns que o
no podemos largar mais, enquanto ele, por sua vez, no der tudo o que dele havemos *mister.
Com a sacola cheia de frioleiras e mentiras, tem que a despejar e virar do avesso, no fique
alguma nas costuras. Vamos a ele? J atrs o deixamos a arranhar na cabea, indeciso quanto
aos novos caminhos a seguir. Mas, por mais que excogitasse e inquirisse, no encontrou
melhores e regressou aos mesmos, com nova sacaria para encher, fosse l onde fosse e como
fosse. De milagres at, se nas suas andanas encontrar desventurados que os confessem e
mdicos que os atestem.
H pouco ainda, como V. Em.a ouviu, fui encontr-lo junto das raparigas, a indagar se a menina
da carrasqueira trazia ou no meias nos ps. Quando V. Em.a notou o destempero e a resposta
que pus na boca das pequenas, julgou, com razo, que eu estivesse achincalhando um membro
categorizado da Igreja Catlica. Mas,
273

pelo que h de mais sagrado, lhe garanto que me limitara a copiar, fielmente, os dizeres das
Grandes Maravilhas. E elas merecem f, por terem sido impressas numa casa insuspeita, e com
a expressa autorizao que o Sr. D. Jos, Bispo de Leiria, lhe concedeu a 1 de Setembro de
1927. No duvide, pois, da autenticidade das perguntas, nem da rplica das crianas, que
afirmaram, conscientes e convictas, terem visto uma Senhora por detrs da carrasqueira, em
posio que lhes permitiu observar pernas, ps, meias, saias, e at brincos nas orelhas (1).
Eu no vi, mas no duvido, e, como eu, muita gente por esse pas fora. Sim, no duvido. O que,
porm, me faz espcie, a razo de semelhante inqurito. Dvidas quanto carnao e cor dos
ps da criatura? Mas com que fundamento? Para qu tais mincias? E que deduo se procurava
tirar? V. Em.a j reparou, como eu e toda a gente que l e raciocina, no persistente empenho do
reverendo em apurar, pea por pea, o que vestiam os diversos personagens que os videntes
foram chamados a descriminar? Cor, largura, altura? Tinham bordados? Apertavam na cinta?
Chegavam aos ps? A maior insistncia incidia sobre a indumentria da Senhora: No dia tal,
como vestia? Saia curta? Comprida? Encarnada? Branca? Amarela? O inquiridor e inquisidor,
agora, resolveu implicar-lhe com as meias. E para qu, Em.a para qu? J algum dia se viu um
sacerdote, cnego, de mais a mais, a meter o
(1) Episdios Maravilhosos, pg. 17, confirmados nas Grandes Maravilhas, pg. 73.
274
nariz nas meias e saias duma personagem respeitvel, como era a que os meninos viram e
ouviram falar na carrasqueira?
Semelhante coscovilhice - devo confess-lo - tem-me dado no goto. E por isso pergunto! Que
sacerdote esse? Eu imagino-o alto, forte, de ombros largos, nariz adunco, pescoo curto,,
lbios carnudos, olhos esbogalhados, e tufos de plo nos ouvidos. Ou, pelo contrrio, ser
magrinho? Ter olhos metidos para o crneo? Usarfalinhas doces? culos de tartaruga? Nunca
olhar de frente? Ser celibatrio? Se no um nem outro, ento o Diabo em figura de gente.
O que logo se ver, erguendo-lhe a ponta da batina. H p rachado? No resta a menor dvida:
o Diabo! Esta suposio no to descabida, como primeira vista nos parece. E se no, repare
V. Em.a neste pequeno mas significativo pormenor: O que, desde o princpio ao fim da sua
obra, mais preocupa este zeloso apstolo da Cova, no so os princpios morais, as virtudes
crists, a pureza da f e dos costumes, para edificao das almas. Disso, pouco ou nada se
importa. O que, para ele, a tudo sobreleva, so, primeiro, as falas que a menina da carrasqueira
dirigiu aos pastorinhos, por sinal nem sempre construdas segundo a prosdia nacional; depois,
a indumentria, a carnao e determinados ornamentos. Donde sou levado, no a fazer
suposies, como agora mesmo formulei, mas a tirar concluses de premissas logicamente
postas. No que eu alguma vez tivesse dvidas quanto mistificao planeada pelos
empresrios de Torres e executada pelas trs crianas e a menina estimada, de que tanto se
falou, fala
275
ainda e continuar falando. No: disso nunca podia duvidar, por saber, h muitos anos, como se
criam deuses, formam religies, erguem igrejas e fundam santurios que os sustentem.
Faltavam-me, porm, elementos precisos, dados certos com que pudesse reforar a verdade da
minha exposio. Mas eles apareceram, como veremos j, fornecidos pelos prprios apologistas
da Senhora. Por fim, s me restava conhecer o Santurio, visitar a regio e ouvir o povo, como
fizera em relao a Lourdes (1).
Fui. Vi a Cova da Iria, passei a regio e ouvi pessoas das mais diversas profisses e idades. O
que elas me disseram! O que eu observei e senti!
Mas, voltemos senhora estimada, que, se me no engano, vai fazer um depoimento mais.
Puro e completo que nenhum dos comparsas, pergunta-se: Quem era ela? Que nome tinha?
Onde morava? No importa. Basta saber-se que era nova e formosa. Outro indcio da sua
personalidade: ignorava a prosdia, que padre Formigo procurou corrigir, como ouvimos h
pouco. No viu tambm a falta de lgica no nome com que se apresentou, porque se visse no
diria: Eu sou N.a Senhora do Rosrio! Alm disso - e aqui vai nova caracterstica feminina -
vivia alheia aos telegramas das agncias de notcias, porque, se os lesse, no poderia afirmar que
a guerra acabava nesse dia.
Mas, onde ela se estendeu mais ao comprido, revelando completa ignorncia dos problemas
(1) V. obra do autor - Rescaldo de Lourdes, 1932.
276
telricos e teolgicos, foi quando abordou o do Inferno.
Depe Lcia: Abriu as mos... e vimos um mar de fogo e nele mergulhados os demnios e as
almas (1). Se realmente viu chamas, diabos e almas ardendo no Inferno, a temos uma
habilidade dos nossos empresrios, sugerida, sem dvida, pelo Benevenuto ou por certo fidalgo,
que entrou a fundo no escuro negcio. E aqui a pergunta: Existir ainda aquele painel de
horrendo aspecto em que vrias pessoas me falaram? Esse e outros que a lanterna mgica
projectava sobre a azinheira, quando as nuvens ocultavam o Sol?
Mas continuemos. Assustados - prosseguiu a vidente - levantmos a vista para N.a Senhora,
que nos disse com bondade e tristeza: Vistes o Inferno para onde vo as almas dos pobres
pecadores. Para as salvar, Deus quer estabelecer no mundo a devoo ao meu Imaculado
Corao! (2). Afirmaes saloias, reveladoras tambm da indesculpvel ignorncia, por serem
inexactas. Inexacta, a do culto ao corao, que, como sabido, h muito foi imposto a todo o
orbe cristo. Falsssima, a do Inferno, porque, se fosse a Rainha do Cu a falar aos garotos, no
viria para ali com semelhante coisa, porquanto havia de saber que, se aquele algum dia
funcionou e esteve aceso, h muito se teria apagado e encerrado as portas. E a prova disso est
no facto de no haver j ningum que o tema, a comear pelo clero, como V. Em.a
perfeitamente sabe.
(1) Rolim, obr. cit., 53.
(2) Rolim, obr. cit., 54.
277
Outro argumento irrespondvel: Grande parte, no todos os relatores catlicos dos fenmenos da
Cova registaram a fala que a Senhora, no dia 13 de Julho, dirigiu aos pastores. Cito, de
preferncia, o livro do padre Payriere, que V. Em.a tanto louva: A Senhora recomenda s
crianas a recitao do Rosrio para alcanarem a paz e o fim da guerra. S a intercesso da
Santssima Virgem - acrescentou -pode obter essa graa para os homens (1). Compreende-se a
atrapalhao da aparecida, num lance de tanto risco e de tamanho alcance. Esquecendo o
papel que ali representava, reproduziu uma das frases que ouvira ao cura da sua freguesia na
ltima catequese. Alis, teria dito: S a minha interveno, etc. Mais claro e luminoso s a luz
do Sol, ao meio dia!
Outra piedosa fraude, quero dizer - equvoco da tal senhora, estimada mas incauta. Lcia
ainda que reproduz a sua fala: Continuem a rezar o tero!... Em Outubro, vir tambm Nosso
Senhor, Nossa Senhora das Dores e do Carmo e S. Jos com o menino Jesus... (2). A colega de
La Salette, muito mais sabida, no ataria to mal aquele molho de brcolos. Firme em ambas as
pernas e conhecendo melhor a gramtica, a Mrlier teria dito: Em Outubro, viro comigo meu
divino Filho e meu Esposo. Meter o rapazito, para qu? E a das Dores? E a do Carmo? Temos
de concordar que a senhora foi muito alm do papel que resolveu desempenhar.
(1) Obr. cit., p. 12.
(2) Rolim, obr. cit., p, 67.
278
Mas era nova e inexperiente naquele ramo de prestidigitao. Apesar disso, quis mostrar que era
gente crescida. Por isso embrulhou tudo I
Essa a razo por que naquelas terras ningum tomou a srio a palhaada, a comear pelo pai de
Lcia, Antnio dos Santos, por alcunha o Abbora. Alheio a toda a controvrsia, no cria nem
deixava de crer. Todavia, na sua opinio tudo aquilo se resumia em chistes de comadres
ociosas, que passam o tempo soalheira, a descobrir as mazelas do prximo. E englobava tudo
numa nica palavra: Mulherio! (1). Um dia, algum props-lhe que se fizesse um crculo na
Cova para defender a filha e os sobrinhos dos apertos do povo. Respondeu: Se eles mentiram,
que no mentissem; bom que os apertem! (2).
- Uma tarde - depe certo velhote, que interroguei junto a uma fbrica de serrao de madeiras -
andava o pai de Lcia charruando uma leira, quando um sujeito pediu licena para lhe falar.
Aborrecido por tanta vez o massacrarem sobre as vises da filha, perguntou: Que deseja
voc? - Ouvi-lo acerca de sua filha Lcia e das vises que teve! Resposta do Abbora:
Elas so umas estpidas, e voc, se lhe d crdito, to estpido como elas! E continuou a
charruar, sem lhe dar mais palavra (3).
(1) P. Castro del Rio, obr. cit., p. 46.
(2) Videntes de Ftima, p. 78.
(3) Esta cena foi-me confirmada por outros vizinhos de Ftima.
279
Ouamos agora a opinio das mes. Depe a da Jacinta: Sempre consegui que meus filhos
dissessem a verdade, e agora hei-de deixar passar uma coisa destas na mais nova? Ainda se
fosse uma coisa mais pequena, mas uma mentira destas, que traz a enganada j tanta gente?!
E, voltando-se para ela, decididamente: D-lhe as voltas que quiseres: ou desenganas essa
gente, confessando que mentiste, ou eu te fecho num quarto, onde no possas ver nem a luz do
sol E, da a poucos dias, mais furiosa ainda: No me rales mais. Isto tem l jeito, toda a gente
a correr para a Cova da Iria, a rezar diante duma carrasqueira?!
A me de Lcia, apesar de mais devota, lia pela mesma cartilha: Ento, tia Maria Rosa, que me
diz das vises de sua filha? - No sei, parece-me que no passa duma intrujona, que traz meio
mundo enganado! (2). Encontrando-se um dia, debaixo duma figueira, sozinha com a me,
esta, aparentando muita tranquilidade, disparou-lhe queima-roupa: - verdade que viste
N.a Senhora na Cova da Iria? Rplica de Lcia: Quem que lhe disse isso? - A me de
Jacinta, a quem esta o contou. Convencida de que era intil guardar segredo, por mais tempo, a
filha ento declarou-lhe: Eu nunca disse que foi N.a Senhora, mas uma mulherzinha muito
bonita. Recomendei muito aos meus primos que no dissessem nada a ningum, mas bem se v
que tiveram a lngua comprida!-
(1) Jacinta, pg. 82 e 88, 2) Jacinta, p. 84.
280
A Jacinta diz que foi N.a Senhora, tu chamas-lhe mulherzinha. Sempre vocs so grande
embusteiros, que andam por a a enganar meio mundo e a pr em sobressalto e a ridculo a
famlia; mas eu te farei dizer a verdade! Por seu lado, as irms, fazendo coro com a me,
chamavam-lhe a Santinha de pau carunchoso (1). As observaes da sensata mulher pareciam
ter conseguido chamar a filha ao bom caminho
porque, durante alguns dias, pouca ou nenhumligou mulherzinha. Para isso contribuiu
tambm o proco Manuel Marques Ferreira, que, num dos seus interrogatrios, na presena da
me, declarou a ambas: No me parece uma revelao do Cu. Quando se do estas coisas, de
ordinrio N. Senhor manda a essas almas, a quem se comunica, dar conta do que se passou a
seus confessores ou procos, e esta, ao contrrio, retrai-se quanto pode! E conclui, abrindo um
pouco a sua alma - diz o padre Galamba, autor do livro que neste labirinto nos vem alumiando:
Isto tambm pode ser um engano de Demnio (2). Esta inesperada observao do eclesistico,
que ela ouvia sempre com o maior respeito e acatamento, foi uma bomba - diz o autor citado -
porque lhe revolucionou a alma. Efectivamente, foi sobretudo a partir dessa entrevista, que a
rapariga comeou a duvidar, como ela prpria confessa, se as manifestaes seriam do
Demnio, que, por este meio, procurava perder-me. Tinham-lhe ensinado que o
(1) Padre Del Rio, obr. cit, p. 47. () Jacinta, p. 86.
281
Demnio s procurava lanar no mundo inquietaes e guerras. E que sentia ela no seu corao-
e no seu lar, seno inquietaes e guerras? Comecei a pensar que, na verdade, desde que via
estas coisas no tinha tido mais alegria, nem bem estar em minha casa. Manifestou aos primos
a sua dvida, ao encontro da qual veio a ingenuidade de Jacinta, at ali sua discpula obediente:
No o Demnio, no! O Demnio dizem que muito feio e que est debaixo da terra, no
Inferno, e aquela Senhora to bonita, e ns vimo-la subir ao Cul
Se ela subira ou no, sabia-o a mestra, bem melhor que os discpulos. Da o ter perdido o
entusiasmo pela prtica do sacrifcio e da mortificao. Pior ainda, pois hesitava sobre se
acabaria por dizer que tinha mentido, e assim acabar com tudo. A f dos primos veio de novo
em seu auxlio: No faas isso! No vs que agora que tu vais mentir? Auxlio que de pouco
valeu, to passageiro fora. As trevas do seu esprito aumentaram ainda aps um sonho que a ia
enlouquecendo. Vi o Demnio, que, rindo-se de me ter enganado, fazia esforos para arrastar-
me para o Inferno. Ao ver-me em suas garras, comecei a gritar de tal forma, chamando por N.a
Senhora, que acordei minha me, a qual me chamou aflita! (1).
No dia 12 de Julho, tarde, comeou afluindo o povo, para assistir aos acontecimentos do dia
seguinte. Lcia chamou os primos e, informando-os
(1) Jacinta, p. 87.
282
do seu estado de esprito, declarou-lhes que no voltaria Cova. Mas aquela senhora mandou-
nos l ir! - observou Jacinta, consternada e chorosa. - No, eu no vou! - insiste Lcia.
Olha, se a Senhora te perguntar por mim, diz-lhe que no vou, porque tenho medo que seja o
Demnio (1).
Esta resoluo, de certo, correu logo, lanando grande alarme no seio do grupo que to
incobertamente promovia aquela grande concorrncia. O que entretanto se passou ningum o
sabe. O facto que, no dia seguinte, Lcia foi a casa -dos primos, e com eles partiu para a Cova,
onde, nesse dia, os romeiros espezinharam tudo quanto o Abbora e sua mulher l tinham
plantado e semeado. O povo, afirma Lcia, pisava tudo; ;grande parte ia a cavalo e os animais
acabavam de comer e estragar tudo. Lamentando semelhante destroo, dizia-lhe a me: Tu
agora, quando quiseres comer, vais pedi-lo a essa Senhora! E as irms, fazendo coro: Agora,
s havias de comer o que se cultiva na Cova da Iria (2).
Esse campo e o rebanho que dali se alimentava no inverno, constituam a sua principal fortuna.
Mas, devastado o campo, foram obrigados

(1) Jacinta, p. 88.

(2) A Cova da Iria - afirma Lcia - era uma propriedade pertencente a meus pais. No fundo, tinha um pouco de
terreno bastante frtil, no qual se cultivava bastante milho, legumes, hortalias, etc.. Dessa terra funda chegvamos a
tirar 50 sacos de batatas, dos de cinco arrobas. Nas encostas havia algumas oliveiras, azinheiras, carvalhos. Ora,
desde que o povo a comeou a ir, no mais pudemos cultivar coisa alguma (Jacinta, p. 151).
283
a vender o rebanho. Do dinheiro cado na Cova, os donos no levantaram um real sequer -
garante Padre Galamba. As duas famlias eram remediadas. A da Jacinta, que tambm nada
levantou, continuou remediada. A de Lcia empobreceu! (1). Quem pouco despendeu e tudo
recolheu foram principalmente o tal fidalgo e o bispo da diocese, como este prprio confessa:
No aceitam esmolas ou prendas que lhes querem dar. E, quando resolvemos chamar a ns a
direco das obras e do movimento religioso, entregaram-nos honradamente, at na mesma
espcie, os dinheiros e os objectos de valor, que o povo, no seu ardor, deixava ficar no local das
aparies (2).
Mas, voltemos ainda a Lcia e s contnuas preocupaes da me, que s pensava em libert-la
de tamanha cegueira. Vendo que no bastavam as suas exortaes e o achincalhe das irms e do
pai, vai com ela ao proco, a quem expe a sua inquietao, concluindo: Oh, sr. Prior, s a
mim acontecem estas desgraas! - Mas que desgraas? - Esta rapariga o escrneo de toda
a vizinhana! - Pelo contrrio, se fosse verdade o que ela diz, seria para vocs uma grande
beno do Cu!.. A resposta da corajosa me vale por tudo quanto se tem dito, escrito e
pregado, relativamente Peregrina e s aparies na Cova: Se fosse verdade?!... Mas que no
pode ser! (3).
(1) Jacinta, p. 150.
(2) Carta pastoral de 1930, p. 10.
(3) Padre Del Rio, obr. cit., p. 49.
284
, Quando o povolu devoto comeou afluindo Cova, a desolada me, sempre na nsia de
salvar a filha, voltou com ela ao reverendo Marques Ferreira. Dessa vez, sim, que ele se mostrou
verdadeiro sacerdote cristo: Para que vai essa quantidade de gente prostrar-se, em orao, em
um descampado, enquanto que o Deus vivo, o Deus dos nossos altares, sacramentado,
permanece solitrio, abandonado no tabernculo? Para qu esse dinheiro que deixam ficar sem
fim algum, debaixo dessa carrasqueira, enquanto que a Igreja em obras no h maneira de se
acabar, por falta de meios? (1).
Estas palavras dizem claramente que esse padre estava farto de saber que a santa da
carrasqueira no baixara do Cu. Porque no podia ser, como sensata e corajosamente lhe
afirmara a mulher de Aljustrel. Como eles, tambm ns agora podemos garantir a Portugal e ao
Mundo: A pessoa que os pastores viram, junto Cova da Iria, no era a me de Deus, mas uma
formosa senhora, esposa dum oficial do exrcito, ali em servio do Estado.
Talvez que adiante ela nos volte a aparecer, catequizando os pastorinhos.
Eminncia: so duas horas da manh. Estou cansado e com os ps gelados. Vamos deita! Boa
noite!
(1) Jacinta, p. 130.

II
TERCEIRA CAMISA DE ONZE VARAS
Eminncia:
Do resumo que fizemos dos depoimentos feitos ao cnego e a outros cronistas das maravilhas
ocorridas em Ftima, conclui-se que a empresa to cautelosamente preparada esteve na
eminncia duma vergonhosa derrocada, que no comprometeria apenas os interesses financeiros
da mesma, como ainda acarretaria o descrdito da Igreja, pela falncia da sua poltica e da sua
moral. Era este o pavor do bispo de Leiria, confessando-se, como vimos, (p. 194), ao eminente
cientista, seu amigo de infncia. Efectivamente, a coisa esteve por um fio! Valeu-lhe a deciso
da pequena Jacinta, quando, por duas vezes, procurou demover Lcia das suas hesitaes e
dvidas. ((Bizarrerie du sor//-exclama o conferencista de Paris. De ces remonirances d'une
fillelte de 7 ans sa cousine qui n'en avait que dix dpendit, dans une large mesure.
(1) Novo comentrio posto margem da prova tipogrfica deste captulo, pelo professor j referido: Devia t-
los morto logo. Assim, vejam a camisa de onze varas em. que todos se meteram.
286
L'avenir du nouveau culte. Si Lucie avait persiste dans son intention de se desvouer, Ftima ne
serait aujourd'hui encore qu'un pauvre petit hameau sans histoire, il n'aurait point revolution
le Portugal nila Chrtieni.
Sim, a mistificao ter-se-ia desde logo desvendado, se Lcia persistisse na inteno de tudo
confessar. Mas o cerco que lhe fizeram foi de tal natureza, que por fim l conseguiram mant-la
no desempenho do papel a que se comprometera.
Menos clara foi a actuao do proco de Ftima, que em Torres aceitara o alvitre que em pouco
tempo o libertaria da misria. Vimos j como tentara equilibrar-se entre os deveres de sacerdote
cristo e a explorao da santa aparecida. Com o desenrolar dos acontecimentos, a sua atitude
inicial deve ter sido algum tanto abalada. Por ter sentido rebates de conscincia, como a outros
sucedera? Por ver que os scios iam longe de mais? Por desiluses de outra natureza? A ltima
hiptese a mais aceitvel. Convencido de que seria o principal beneficiado, ele e a sua
parquia, sombra da qual a empresa se fundara, em poucos meses verificou que o negcio
passara a outras mos. Apesar disso, no deve ter havido corte de relaes. Quando muito
estranheza, ao verificar que dos rios de dinheiro que ia enchendo tantas bolsas na Cova, muito
pouco escorria para a sua.
Que situao os acontecimentos lhe criaram I Como empresrio, s por detrs da cortina
(1) Alfaric, obr. cit. p. 17.
287
actuaria. Mas, como proco, no podia ignor-los e da a obrigao de os relatar ao superior
hierrquico. O que realmente fez, numa simples comunicao a D. Joo de Lima Vidal,
administrador do Patriarcado, na ausncia forada do Patriarca. A resposta chegou a 3 de
Novembro,, quase na volta do correio, ordenando um inqurito, que ele, desde logo, iniciou,
ouvindo as trs crianas, os pais, diversos paroquianos e alguns peregrinos das povoaes
vizinhas. Em virtude da urgncia reclamada na averiguao dos factos, natural seria que esta se
conclusse em poucos dias. Pois tal no sucedeu. Iniciada no princpio de Novembro, s
terminou a 6 de Agosto de 1918 (1). Dez meses para inquirir e relatar fenmenos que ele
conhecia como a palma das suas mos! Que escolhos encontraria para semelhante lentido? E
quem lhe seguraria as mos e tolheria os passos para que, somente no ano seguinte, ele
expedisse o relatrio, h tanto concludo? Incontestavelmente a Empresa da Cova, que estava
ainda nos caboucos. Mas a exposio remetida ao austero Patriarca de Lisboa harmonizaria os
preceitos evanglicos com a ambio dos empresrios? Deve ter-lha mostrado. Devem ter
discutido, apresentado alvitres, posto objeces, nem todas susceptveis de onesta aprovao.
Da a desarmonia que entre o grupo surgiu e foi crescendo, at que de todo se agravou, tor-
nando-lhe difcil a permanncia na parquia, do

(1) Cnego Barlas e Padre Lais Fonseca (S. J.) - Ftima, maravilha inaudita, p. 90 e 91.
288
que resultou a sua transferncia, vindo substitu-lo um primo, o padre Antnio Marques Ferreira
(1). Livres do scio indesejvel, ficavam, todavia, os trs videntes, os quais, deixando de ver
o que lhe tinham imposto, s contribuiriam agora para enredar e comprometer a causa que, at
ali, bem ou mal, haviam defendido. eles se devia a concorrncia dos devotos e o prestgio do
Santurio, que em poucos dias era conhecido e celebrado aqum e lm-mar. Apesar disso,
bastaria que se resolvessem a dizer a verdade, para lanarem por terra os castelos que tinham
edificado... nas nuvens. Que havia, portanto, a fazer? Internar as duas num recolhimento de
irmzinhas, espera da maioridade, a fim de professarem, como fizeram vidente de
Lourdes? Nada mais fcil! Mas o Francisco? Recolh-lo tambm num dos muitos colgios que
as ordens religiosas espalharam de norte a Sul de Portugal?
Pensavam nisto os empresrios quando a Divina Providncia veio ao seu encontro com a melhor
das solues: a morte, que em seguida os esconderia no cemitrio. Assim no-lo confirma o
Padre Formigo, quando afirma ser crena geral entre o povo que toda a famlia dos videntes
de Ftima, assim como estes, esto condenados a desaparecer dentro de pouco tempo, e
acrescenta-se que isso lhes teria sido anunciado pela Apario. E pormenoriza, convicto: O
certo que o pequeno Francisco j faleceu, a
(1) Cnego Borlas e Padre Lus Fonseca (S, J.) -Ftima, maravilha inaudita, p. 90 e
91.
289
Jacinta tambm, assim como uma irm dela; o pai de Lcia da mesma forma, e a me esteve h
pouco tempo morte (1). Se Lcia fosse tambm com eles, que alvio, Deus clemente! No foi,
mas pouco tempo se demorou em Aljustrel. Procurada a me, fizeram-lhe propostas: a Igreja
tom-la-ia sua conta, garantindo-lhe um futuro brilhante e glorioso. natural que a camponesa
haja posto objeces de certo peso: viuvez, a velhice, a pobreza em que cair, etc. A diplomacia
catlica, porm, tudo venceu. E a vidente l foi com a sua mocidade e o segredo que nunca
mais poder desvendar. Desgraada ovelheira, que assim entrou viva no tmulo! (). Sepultados,
portanto, os trs videntes, e devolvida ao Pai do Cu a Santa da azinheira, qual seria agora o
futuro da Cova? O povo da regio, como atestam diversos agigrafos, no acreditou nos
visionrios, e portanto no podia alimentar a f na Santa aparecida {). Conhecia os garotos,
as famlias, as suas qualidades, taras, vcios e virtudes. E como s aqueles tinham visto a tal
senhora que descia do Cu e para l voltava, no inquiriu mais nada, votando logo
(1) Maravilhas, p. 132.
(2) No dia 3 de Outubro de 1928, na igreja de certo convento do estrangeiro, fez votos solenes, passando a chamar-
se, em religio, a Irm Maria Lcia das Dores
Gaia do Peregrino de Ftima, 1919, p. 29).
(3) A princpio, o povo no queria ir Cova da Iria. Ningum acreditava nas crianas. Presentemente (escreve:
anos depois dos acontecimentos) uma grande parte do povo julga que as crianas falam verdade (Maravilhas, P. 81
e 82).
Fl. 19
290
pela mistificao. Donde resultou, como facilmente se avalia, a zombaria duns, o despreza
doutros, a oposio de muitos e a indiferena da maioria. Se as prprias famlias se sentiram
vexadas por albergarem nos seus lares filhos to aldrabes! A este achincalhe e desprezo do
elemento popular, juntou-se a interveno da Autoridade civil, que desse modo julgou
contribuir para debelar, rapidamente, um novo foco de supersties, to nocivas ao progresso
cultural e moral das massas populares. Se nem a bendita azinheira respeitaram! Cortaram-na
pelo p, e, um ramo a este, outro quele, levaram tudo no meio da assoada geral. A prpria
capela das aparies no foi poupada, porquanto, no dizer dos empresrios, at bombas de
dinamite lhe lanaram (}).
Para se combater esse indiferentismo e descrena, s um recurso parecia vivel: proclamar
novas maravilhas. Anunciar milagres. Para isso, contudo, necessrio se tornava interessar
empresas jornalsticas, aliciar publicistas, dramaturgos, poetas, compositores musicais, actores,
pintores, escultores... Convocado o pessoal actuante da empresa, sob a presidncia do mais
categorizado, e posto discusso aquele programa, todos acharam bem. E foi assim que para a
Cova da Iria, uma vida nova comeou. Fizeram o balano de fundos. Cofre cheio. Havia, pois,
com que apagar escrpulos, desfazer dvidas, convencer descrentes e calar bocas insofridas. Os
jornais, que j tinham aludido ao fenmeno de Ftima,
0) Rolim, obr. cit., p. 93.
291
sem tomarem partido, resolveram tom-lo, arranchando junto aos que viram o Sol bailando
sobre a Cova. Os escritores oportunistas inscreveram-se logo, prometendo uma Cova luz da
Histria; outro as suas Maravilhas; este, poemas; aquele, dramas; no faltando tambm artistas
de cena. Os cronistas e ensastas falhados, esses no esperaram que os chamassem: correram
todos a oferecer servios, logo aceitos e pagos, a tanto por cabea, mesmo aos que nunca a
tiveram. Quantos e quantos sujaram resmas de papel a celebrar a f da menina Jacinta e do
irmo Francisco. A parte miraculosa foi confiada principalmente ao cnego, que aceitou,
fingindo ignorar estas passagens de Herculano: Falar dos milagres que fazem os santos,
incluindo a Virgem, entendo que melhor deix-los aos curas estpidos e ignorantes.
propriedade deles... Aceitou sobretudo, tendo em conta as palavras finais da referida citao:
e constitui a parte mais rendosa da dotao do
clero (1).
O que, porm, at certo ponto o reabilita o facto de ter atirado com os milagres para longe, a
fim de que ningum daquela regio pudesse examin-los. O nico que lhe caiu pelo caminho foi
o de Torres Novas, que entregou aos cuidados de Ceclia Augusta Gouveia Prestes, atacada de
tuberculose pulmonar e peritonial com arcite. Esta doente tinha pedido com muito fervor a sua
cura ao Senhor Jesus dos Lavradores, residente na igreja de S. Tiago, mas ele ou no fez caso
(1) A. Herculano, Cartas, pg. 12.
292
ou a desenganou, razo por que ela resolveu ir Ftima e beber gua da Cova. E ficou boa,
segundo atestaram vrios clnicos (1). Os restantes espalhou-os por diversas moradias de
Lisboa, Porto, Braga... Um foi parar ao Cadaval, outro a Estarreja, atirando com diversos para S.
Vicente da Beira, Ponte da Barca, Viana do Castelo, alm de alguns mais que no consegui
identificar, como o do senhor Armando de Oliveira, por no indicarem moradia, e o de certa
menina de dois anos, que, atacada de meningite, se curou em dois dias por ter bebido gua da
cisterna da Cova.
Falta apenas acrescentar que os milagres descritos pelo cnego foram atestados por mdicos
diplomados pelas universidades portuguesas, dos quais apenas conheo um - aquele que atestou
o seu prprio caso. E em que linguagem! De tal maneira edificante, que bem merecia figurar em
devocionrios, no gnero das Piedosas Meditaes, cujo autor agora no recordo. Quanto aos
habitantes da freguesia de Ftima e confinantes, escuso de garantir a V. Em.a o que de todos
conhecido e sentido. E em a ser: que, havendo entre eles muitos achacados com doenas graves,
a nenhum a Senhora lanou olhos misericordiosos! Nem milagres, nem graas, apesar da f que
nela tm depositado! O prprio bispo da diocese, que tanto se sacrificou para manter bem vivo o
culto de Maria, principalmente
(1) Cnego Formigo, Maravilhas, pg. 307 a 327.
293
o do seu corao imaculado, s conseguia mover-se em carrinho de rodas, puxado por fmulos.
No devia voltar aos apologistas da Senhora, por ter gastado j com eles bastante cera. Um h,
porm, que no devemos esquecer: o poeta que Virgem de Ftima dedicou um poema, com
que apareceu nas comemoraes do Ano Santo ('). Ouamos o inspirado vate:
Maria! s tambm Senhora bizarra e esquezita e s vezes at pareces inslita para teus filhos
mais queridos e at pareces estrambtica, (p. 77).
r

Outra manifestao de culto mariano:

Eu te suplico
que com crticas rigorosas, rigorosssimas, imparcialssimas,
apontes os meus erros de poeta para os
emendar (p. 158).
A crena que este poeta deposita na Senhora de tal natureza, que chega, como acaba de ver-se,
a incumbi-la da reviso e correco dos seus poemas.
Ou no fosse ela
(1) Santos Cravina, A Virgem de Ftima, poema comemorativo do Ano Santo - Lisboa, 1950.
294
a imagem do progresso mas do progresso verdadeiramente
progressista, a Crtica das crticas a Cantora das cantoras (p. 181) Modernista das
modernistas (p. 187) Futurista das futuristas (p. 188) Poetisa das poetisas que desceste Cova
da Iria para em poemas futuristas seres a Artista das artistas do Porvir.
(p. 189).
Pobre Senhora, a que baixo escalo ela desceu na f dos seus adoradores I
Bom foi que o poeta lhe chamasse tambm Mrtir das mrtires.
Efectivamente, no conheo, em todo o Martiriolgio Cristo, virgem santa que tanto padecesse,
corao que esfaqueassem to prolongadamente e com tanta crueldade. A Igreja representa a sua
Virgem-Me sob a figura de Senhora das Dores, com sete punhais a trespassar-lhe o peito. Este
verdugo, porm, foi muito mais sanguinrio, porque a flagelou dias seguidos, semanas inteiras,
talvez meses, com 133 cantos, em cada um dos quais iam dezenas de punhaladas, e no somente
contra a me de Deus, mas tambm contra a gramtica, a potica e o bom-senso. Quando
conclu a leitura deste Poema Comemorativo do Ano Santo, fechei os olhos e pus a mo no
peito. O corao batia alanceadamente,

295
apesar de no ser nada comigo. Que celerado! E que pena eu tive da Senhora, apesar de saber
que ela nunca existiu! Pior, nem o autor da Polganthea Mariana (1), que s de ttulos e louvores
- nomina el encomia - com que tem sido celebrada, encheu 840 pginas em grande. Porque este,
ao menos, chamou-lhe todos aqueles nomes, mas em boa latinidade, e muitos deles de grande
suavidade e encanto, como sejam Lrio do vale (2), Flor do Campo (3), Rosa do Paraso
(4), Rainha dos Anjos (5), Estrela da Manh (6), Torre de Marfim (7), Vnus... Vnus,
sim, mas para inflamar os homens no santo amor de Deus (8). Nome que j Alberto Magno e,
depois, Voragine, lhe tinham dado, em sermes que pregaram em pblico.
Em 1950 apareceu novo cronista dos milagres de Ftima, reunindo em 43 pginas tudo quanto a
Senhora operou entre as legies que se arrastaram Cova, gemendo e chorando, como reza uma
orao da Igreja. So dezenas. Mas da parquia onde poisou e deu audincia aos guardadores de
ovelhas, nem a mais leve graa, a no ser que se considere miraculosa a morte da Jacinta, do
Francisco, do Abbora e a queda do
(1) Da autoria de Hiplito Marrado, cnego regular, Colnia, 1727.
(2) Lilium couvallium (p. 336).
(3) Fios campo (p. 229).
(4) Rosa Paradisaca (p. 602).
(5) Regina angelorum (p. 579).
(6) Stela matutina (p. 664).
(7) Turis ebrnea (p. 737).
(8) Vnus, in quanlum homines inflamai ad Dei amorem (p. 759).
296
padre Santos Farinha, o Ano, quando l foi pregar. Queda fatal, pois lhe partiu uma das
pernas, de que lhe sobreveio a morte. Era demais e por isso o cronista, folheando a Voz de
Ftima, l descortinou um, escondido ao fundo duma pgina, sucedido a um tal Antnio
Ribeiro, da freguesia de Ceia, de Ourm. Achaque: dores reumticas. Foi Cova, orou com
f, e de regresso a casa as dores desapareceram-lhe ('). Mas era pouco, e por isso voltou a
folhear a mesma Voz, com tanta sorte que encontrou outro na pessoa de Joaquina de Jesus
Patrcia, velhota de 70 anos. Mazela: ferida de carcter herptico. O esposo, receando que
alastrasse, foi Cova, encheu um bolso de terra e um vidro de gua, e mal chegou a casa
misturou,, mexeu e aplicou nas partes afetadas. Resultado - cura instantnea, como no podia
deixar de ser (2) O resto tudo longe: Viana, Cascais, Alte, frica, Brasil, ndia... O que faltava
agora que tais maravilhas fossem conhecidas em todo os climas e continentes. E assim se fez,
com a auxilio de novos e poderosos cooperadores, frente dos quais se colocou a Companhia de
Jesus, com banca assente nos principais centros comerciais e industriais do globo, e
representantes em todas as cidades e vilas dos mesmos continentes. vista de tanta maravilha, o
cronista que acabamos de citar foi levado a concluir que se est em presena do mais
extraordinrio acontecimento dos anais do mundo
(1) Milagres de Ftima (p. 25). (2) Obr. cit., p, 26. y /
297
catlico portugus. Acontecimento felizmente divulgado em inmeros idiomas, por
intermdia de consagrados escritores, em livros, opsculos, revistas, peas teatrais, cinema, A
prpria rdio tem colaborado assiduamente. E o escriba a que nos reportamos conclui,
pormenorizando: E" muito elevado o nmero de obras a seu respeito (dela, a Senhora da
Cova), rubricadas pelos mais inesperados nomes, tanto nacionais como estrangeiros, contando
tradues em espanhol, francs, alemo, italiano, ingls, holands, polaco, flamengo, vascono,
eslavo, rabe, aramila, japons e no sabemos que mais (1). S aqui faltam o russo, o chins e
o esperanto. E pena, porque fariam tiragens de milhes de exemplares! O autor fecha o seu
opsculo com a lista dos autores e respectivas obras, que circulam ou circularam em Portugal e
Colnias. Contei-os, e achei 60, s at 9 de Abril de 1950. At o Gilberto l aparece com os
Seres de Inverno, a Maria Feio com a Romagem, a Ludovina Matos com os Milagres, e o
Cordovil com outro poema (2).
Considere agora, Eminncia, o conceito que os cultores dos idiomas acima referidos faro de
um pas que apresenta escritores com semelhante bagagem! Pior ainda ser o que faro dos
dirigentes da Igreja em Portugal que ordenam apreenses e destruio, pelo fogo, de numerosas
obras literrias de escritores de relevo inconfundvel, e no s deixam circular, seno que ainda
aplaudem espcies como nunca se viram.
(1) Obr. cit., 7 e 8. (2) Obr. cit., 44 a 47.
298
desde Jaime Jos e Rosalino Cndido. Creia V. Em.a Senhor Patriarca de Lisboa, que aponto
essa montureira com vergonha, porque sou portugus. E se expresso deste sentimento me
permite que junte um conselho, dir-lhe-ei: Se os obreiros que acabamos de ver carregando lixo
para distribuir credulidade pblica lhe puderem prestar qualquer servio til, aproveite-os, mas
longe da Vinha do Senhor, pois de contrrio no lhe ficar uma cepal
A FALPERRA EM FTIMA
Eminncia:
Enquanto no surge o novo Hrcules para desviar a ribeira que h-de lavar estes currais de
Augias, onde tanto animal tem urinado e estravado, vamos ns prosseguir, visto faltarem ainda
algumas lguas para atingirmos o ltimo escalo desta jornada, ao fim da qual ento
descansaremos, como o Senhor na obra dos seis dias.
Comecemos por este papelinho que, na forma de direito, foi aprovado e datado em Leiria, a
15 de Janeiro de 1928, com o ttulo mais vulgar deste mundo: Estatutos da Confraria de N.a
Senhora do Rosrio de Ftima. Folheando-o, encontraremos um artigo, o 6., com a seguinte
redaco, que no foi do proco de Ftima, como era natural, por ser da sua jurisdio e
competncia: A Confraria ter uma direco composta de presidente, secretrio e tesoureiro,
nomeados pelo prelado da Diocese. Esta comisso prestar contas todos os anos, na forma de
direito. Este artigo, redigido pelo atilado bispo, foi a mola real de toda a empresa comercial e
industrial de Ftima. Para lhe dar cumprimento foi convidado o tesoureiro da Fazenda Pblica
de Tomar, Jos dos Santos Rito, que o Governo demitiu por ter-se adiantado com 2.500
contos, a que juntou
300
mais 3.500 contos, que a cegueira do povo tinha levado capelinha da Senhora, construida na
Cova. Seis mil contos! Quantitativo enorme para o tempo, mas de que no deu contas. Pergunta-
se: para onde foram esses milhares de contos, arrancados pobre gente das aldeias, que ali
vinha deixar as suas economias, as suas jias, adquiridas fora de longamente mourejar?
Quem os gastou? Em que obras se aplicaram? Para a Cova no voltaram, porque tudo o que ali
se tem gasto custa de ofertas posteriores e de largas dotaes do Estado. Semelhante mistrio
nunca se desvendou. Como tambm nunca se soube qual o particular ou entidade que deu
guarida ao salteador dos dinheiros pblicos e, depois, lhe alcanou passaporte que o levasse
Repblica Argentina.
Outro mistrio: Quem, passados poucos anos, o repatriou e ps a bom recato numa quinta dos
arredores de Lisboa, onde, por fim, veio a falecer? Sabe-se apenas que o larpio era to grande
amigo, do seu bispo, que este no hesitou em confiar-lhe o tesouro da Senhora de Ftima. Sabe-
se ainda que o bculo episcopal, em prata dourada, fora ddiva do mesmo Rito. Sabe-se tambm
que no foi por uma s boca, por mais larga e voraz, que se escoaram os 6.000 contos. Sabe-se
finalmente que, apesar de ter sacrilega-mente desviado as esmolas que a piedade crist levara
aos ps da Me de Deus, nunca as censuras da Igreja fulminaram o delapidador, como sempre
tem feito, s vezes pelo simples furto dum castial, dum cordo ou duma jia niquelada.
Varrido este incidente para a vasta montureira que, ao lado da Cova, a Igreja vem juntando.

301
para ali sepultar o novo dolo, voltemos ao artigo 6.o e chave do cofre que, depois dos
desfalques, recolheu mo do sr. Bispo. Com estas duas alavancas e a solidariedade de todo o
episcopado, no foi difcil movimentar, primeiro, o mundo da publicidade, nacional e
estrangeira; a seguir, o do funcionalismo, a comear pelas secretarias do Estado, desde a Grande
Guerra confiadas, na sua maioria, a pessoas afectas Igreja Catlica. Abordaram, depois, o
mundo da Finana, o da Grande Indstria, o das grandes companhias, ao mesmo tempo que iam
abalando a massa flutuante, ignara, miservel, sem esquecerem os sem carcter nem escrpulos
a canalha, no dizer de Jos Estvo, mas que, para obras deste vulto, no possvel dispensar-
se. Um dos objectivos mais instantes do episcopado foi a aliana entre a espada e a cruz, pois
que esta sem aquela, nos tempos que vo correndo, smbolo vazio de sentido.
Conquistados assim os postos de comando, nada custa prever o que depois aconteceu.
Reorganizaram-se todas as velhas confrarias, preparando-se, ao mesmo tempo, sedes
convenientes para serem instaladas todas as ordens religiosas, expulsas do pas como
organismos perigosos. Fechou-se a maioria dos colgios ento existentes, para darem lugar aos
que imediatamente se instalaram e abriram ao pblico, dirigidos por elementos congreganistas.
Foi assim que o pas se encheu de frades, de freiras, de irmzinhas, que rapidamente invadiram
escolas de todos os graus de ensino, instituies de assistncia, asilos de velhos e de novos,
patronatos, sanatrios, creches, preventrios, hospitais...
302
Encerradas as Escolas Normais - elemento essencial em todo o mundo culto - no demorou a
demisso de professores republicanos e a substituio, em larga escala, de escolas primrias
pelos postos-de-ensino, providos em pessoas incultas, mas de inteira confiana dos respectivos
procos, a fim de neles ministrarem o ensino do Catecismo, abolido em todos os
estabelecimentos do Estado pela Constituio de 1911 e pelo diploma basilar de um povo livre -
a Lei da Separao. Seguidamente, alcanaram do Estado largas dotaes para reparao e
fundao de igrejas, conventos, seminrios, capelas, santurios, confrarias (1), e, at, para
canonizar frades
(1) Das listas oficiais enviadas imprensa, consta, entre outras: Dias 30-3-47: 3.000$00 para obras em catedrais,
igrejas, capelas, mosteiros; 14-4-47: igreja de S. Jorge do Selho (Guimares) e seminrio de Ftima, 200 contos para
cada um; 10-6-47: para 7 igrejas, um mosteiro e duas catedrais, 181 contos ; 13-6-47: seis igrejas e uma catedral, 160
contos ; 7-7 do mesmo ano: Comisso fabriqueira da igreja de Moreira dos Gongos, 200 contos; ordem de S.
Francisco de Guimares, 264 contos ; igreja de Vilar das Neves, 200 contos; igreja de Alfarela (Vila Pouca de
Aguiar), 94.600$00; igreja de Fergim (Amarante), 30.600$00; 30-11-48: Instituto do Bom Pastor (Vila Nova de
Gaia), 880 contos; 16-2-49: Corporao do Culto Catlico (Vila Nova de Paiva), 90 contos; Comisso fabriqueira da
igreja de Azinhal (Castro Marim), 15 contos; 19-2-49: Comisso do Culto Catlico de S. Jorge de Selhe, 100 contos;
casas de proteco juventude do Nordeste (catlica), 500 contos; Comisso fabriqueira da igreja de Moreira
(Guimares), 100 contos; idem de Penejoia (Lamego), 100 contos; Seminrio de Felgueiras, 264 contos; Instituto de
Misses de Ftima, 400 contos; Diocese de Aveiro, 500 contos; 20-2-49: Seminrio de Santa Teresinha (Felgueiras),
264 contos; 28-8-49: Capela da Senhora de Ftima da Igreja de Santo Antnio, em Roma, 500 contos (orada
303
de que Portugal h muito se esquecera - to apagado foi o seu papel em relao Ptria onde
nasceram, como esse Joo de Brito, que s agora, falta de melhor, a Companhia de Jesus
resolveu acordar, no para benefcio e glria dos portugueses, mas para aumentar o nmero dos
seus, mortos no Oriente, em defesa duma religio que assava os corpos para salvar as almas.
(continuao da nota da pgina anterior)
em 1.500 contos); 12-7-50: Na Direco dos Edifcios e Monumentos Nacionais, foram recebidas propostas para a
execuo da 1.a fase das obras de abastecimento da gua ao Santurio de Ftima, oramentada oficialmente em 1.400
contos; 19-12-50: arquidiocese de vora, para ampliao do Seminrio - 1.a fase, 208 contos; Comisso de
Senhoras de Yiamonte, para reparao da igreja de Santo Antnio, 38 contos; 29-8-50: fbrica da igreja de Pataias,
para construo do novo templo, 400 contos; Comisso construtora da nova igreja da Senhora da Conceio, das
Caldas da Rainha, 659.600$00; 12-8-50: s comisses fabriqueiras das igrejas de Casegas e Oledo (Castelo Branco),
121.000$00 e 26.200$00, respectivamente; fbrica da igreja matriz de Alcande, comisso do Culto Catlico de
Riachos, para construo da igreja, e comisso fabriqueira de Vila Nova de Ourm, para reparao da igreja,
13.000$00, 47.600$00 e 48.600$00, respectivamente; ao Santurio de N. Senhora do Rosrio de Ftima, para
abastecimento de guas, 597.500$00; comisso paroquial da freguesia de Alcafache, para construo duma capela,
65 contos; 16-8-50: para obras na capela da Senhora das Neves (Aveiro), 50 contos; comisso fabriqueira para
obras no santurio da S.a das Necessidades de Barqueiros (Braga), reforo de 23 contos; confraria da S. da
Conceio do Monte Sameiro, para um cruzeiro monumental, 144 contos; s comisses fabriqueiras de Soeima e
Failde (Bragana), respectivamente, 66.300$00 e 11.760$00; igreja matriz de Tortozendo, reforo, 29.300$00; igreja
da Misericrdia da Covilh, 59.740$00; comisses do culto catlico de Coja, Vila Cova de Alva, Febre e Anobra
(distrito de Coimbra), respectivamente, 59.000$, 50.000$, 125.600$ e 130.600$; igreja paroquial de Pra (vora),
39.800$;
304
Mas a maior conquista do episcopado foi a da Concordata de 1940 e respectivo Acordo
Missionrio. Diplomas to novos, to estranhos, que s lendo-os se podem acreditar, tanto a
Portugal recuou para
(continuao da nota das pginas anteriores)
reparao da capela da Senhora dos Remdios de Alfarazer <Guarda), 18.500$; Comisso do Culto de Mas de D.
Maria, para construo da igreja paroquial, reforo de 330 contos; ao patriarcado de Lisboa, para reparao da igreja
do Coleginho, 167.200$00; direco do Lar do Patrocnio <de S. Jos, edifcio para instalao, 192 contos;
irmandade do Santssimo da freguesia de Sto. Antnio de Campolide, reforo de 18 contos; construo da igreja de
Benavente, 128.800$; construo da igreja do Couo, 18.900$; reparao da igreja de Alhos Vedros (Moita),
85.200$00; reparao da igreja de Candemil (Vila Nova de Cerveira), reforo de 20.000$; capela da S. das Candeias
(Rgua), reforo de 26 contos; igreja matriz de Nogueira (Viseu), reforo, 6.730$; igreja da S.a dos Anjos (Ponta
Delgada), 116 contos, e junta de freguesia de S. Jos, para reparao da igreja, reforo, 86.800$00.
(Do Primeiro de Janeiro de 13-8-50): para o Santurio de Ftima, 597.500$00; culto catlico de Riachos,
47.600$00. (Do Dirio de Notcias de 18-8-50): Beja: ampliao do Convento de Santa Clara, 52.500$; Braga:
restauro da igreja de Santa Maria do Siro, 49.760$; Bragana: reparao da igreja de Lamalonga, 52.300$; reparao
da igreja de Frechas, 88 contos; Castelo Branco: construo duma igreja em Vale de Lobo, 38.300$; reforo de 125
contos para reparao da igreja de Penamacor; Coimbra: construo duma igreja em Costa de Lavos, reforo, 34
contos; reparao da igreja de Alfarelos, reforo, 63.600$; Faro: reparao da igreja de Vila Real, 38.600$00;
Guarda: reparao da igreja de Ado, reforo, 15.600$; Leiria: restauro da igreja de Alvados, reforo, 8.850$;
Lisboa: ao Patriarcado, para construo do Corpo Central do Seminrio dos Olivais, reforo, 300 contos; reparao
da igreja de Vialonga, reforo, 13.600$; Parlo: o Instituto do Bom Pastor Corpus Christi, em Vila Nova de Gaia,
reforo, 127 contos; Santarm: reparao da igreja matriz de Arneiros de Milharios, reforo, 16.100$;
305
os tempos de Gregrio 7. e Inocncio 3.. Razo tinha o Legado Pontifcio, cardeal Masela,
quando, em Maio de 46, no banquete do Palcio Nacional de Belm, em resposta ao brinde do
chefe do Estado, afirmou, com a autoridade
(continuao da nota das pginas anteriores)
reparao da Capela da N. S.a da Piedade, em Tomar, 35.500$00; Viana do Castelo: reconstruo do Convento de S.
Domingos, reforo, 88 contos; Vila Real: Casa do Povo da Cumieira, para reparao da igreja, reforo, 22.500$00;
Viseu: reparao da igreja matriz de Santa Comba Do, reforo 16.100$00; reparao da igreja da Pvoa de
Penedono, 100 contos; reparao e ampliao da igreja de V. Ch de S, reforo 100 contos; Horta: reparao da
igreja da Madalena, 24.800$00.
Segundo o mesmo Dirio, foi concedida confraria dos Santos Portugueses da N.a S.a de Ftima a quantia de 584
contos para a construo duma igreja em Parede.
Por sua vez, o Dirio de Lisboa registou, na seco Trs linhas, que pelo fundo do desemprego, foram concedidos
dez mil contos para o Seminrio de Aveiro.
Os jornais de 15-9-50 anunciaram tambm comparticipaes para o convento dos frades de Lagoa, no valor de
34.500$, e para o do Menino Jesus, de Lisboa, de 45.450$00.
A esta relao, referente a um pequeno perodo, convm acrescentar que S. Vicente de Fora e o antigo Seminrio de
Viseu, enquanto l estiveram regimentos, apesar -de propriedades do Estado, pagavam renda aos respectivos bispos.
Mais espantoso ainda o sucedido com as igrejas da Conceio Nova e do Socorro, ambas monumentos do Estado. A
primeira foi vendida Caixa Geral dos Depsitos por 12.400 contos, importncia entregue, depois, ao Patriarcado;
pela demolio da igreja do Socorro, embolsou tambm 10.000 contos!
P. S. - Escrevo a 21 de Dezembro de 1953. Nos jornais vm publicadas estas comparticipaes do Estado: Para a
construo da igreja de S. Jos - Coimbra- 1.217 contos; para obras no Colgio dos Beneditinos Missionrios, em
Roriz (Negrelos), 9.200$; para O Instituto Missionrio dos Filhos do Corao de Jesus, em Viseu (concluso do edifi-
306
que lhe dava o seu cargo: O Augusto Pontfice ama com especial predileco Portugal (2).
Efectivamente, no deve existir pas algum, alm do nosso, que ousasse firmar tais diplomas.
Impostos a Portugal, no pelo voto livre do seu povo que no quiseram ouvir, mas pela fora
das armas, de que dispunham amplamente, s uma coisa falta para a total supresso da liberdade
- a Inquisio. Mas se a no puseram em vigor com toda a velha aparelhagem e fogueiras,
deram-nos coisa at certo ponto equivalente - o Santo Ofcio... sem efuso de sangue, que
confiam, como outrora, aos agentes do Estado.
Um dos seus grandes auxiliares a censura prvia imprensa, cuja actuao no s
humilhante, mas cruel, como V. Em.a perfeitamente sabe, por ter em suas mos os cordelinhos
que movem a seco onde maiores estragos se tem feito. Outra grande conquista, que a Igreja
Catlica s aqui alcanou: o monoplio da tribuna, da ctedra, da imprensa livre de censura e da
liberdade de reunio a qualquer hora, em qualquer lugar, com a consequente supresso de todas
essas regalias aos que se no sujeitam tutela de Roma.
Ora, foi a partir destas conquistas, alcanadas com pequenos intervalos, que se pensou na
realizao de grandes manifestaes de f, atravs do pas, imitao das que o povo
republicano
(continuao da nota das pginas anteriores)
cio), 500 contos; para a construo da igreja de Alcafache (Mangualde), reforo, 25.500$. Depois daquela data a
generosidade do Estado tem continuado sempre.
(2) Brotria, Dezembro, 1946, p. 664.
307
e democrata realizara para derrubar as anacrnicas instituies monrquicas. Mas a formao
mental do povo no lhe permitia acreditar no sobrenatural. Assim, como poderiam arrast-lo a
manifestaes de f? Havia um nico processo, e esse infalvel: o medo, espalhado no seio das
famlias pela actuao dos confessores, segredando s suas confessadas, mes e filhas, que s
alcanariam lugares pblicos os que frequentassem os sacramentos, contribuindo ao mesmo
tempo para sustentao do clero e maior esplendor do culto. O efeito de to satnica manobra
no se fez esperar, como V. Em.a bem sabe.
Em todas as igrejas comearam aparecendo chefes de famlia, que nunca tinham dobrado o
joelho em frente dos altares, com o seu livro de oraes na mo ou debaixo do brao, mas
sempre bem visvel, a assistir ao santo sacrifcio, na mesma posio e humildade da pobre
gente que acredita em tudo o que lhe diz o padre. Este foi, sem dvida, um dos maiores golpes
vibrados no esprito laico do povo lusitano, pago desde o tempo em que o Direito romano aqui
lanou razes. Ao mesmo tempo que se violentava a conscincia popular, preparavam-se, de
longe e de largo, outros processos de obrigar as massas a mostrar que tinham f. J concorriam a
Ftima milhares e milhares de convictos. Mas no era bastante. Reclamavam-se legies. A
estratgia a que, para isso, recorreram, tambm no podia falhar, desde que os postos de
comando fossem bem ocupados e se firmassem bem. Assim sucedeu. E deseres? To raras,
que nem deram na vista... que a espada unida cruz tem esse condo mgico!
308
Retomemos a marcha dos acontecimentos de Ftima e dos negcios respectivos. A certa altura,
os empresrios da Cova da Iria, j capitaneados pelo bispo, verificaram que o entusiasmo inicial
comeava a arrefecer, mormente aps o embuste da nascente, que brotara na Cova,
subitamente, por milagre do Cu.
Desmoralizados com a divulgao da fraude e das doenas que vitimavam os desgraados que
ingeriam as guas inquinadas (1), resolveram tomar medidas de emergncia. Uma delas - a mais
urgente - foi o lanamento duma folha que mensalmente recordasse as santas aparies e
avivasse a f dos que principiavam a dar mostras de dvida! Foi assim que, em 1922, apareceu a
Voz de Ftima, gratuitamente distribuda a romeiros e simples visitantes. A princpio, pouco
efeito produzia, apesar de autorizada j pelo bispo da diocese. Descrevia as peregrinaes,
registava os nomes dos peregrinos de maior categoria social, os donativos feitos Senhora,
noticiava os actos do culto, etc, mas o sector miraculoso era to acanhado, que os devotos, ao
(1) Nos jornais de 4-7-1950, volta a falar-se nas propostas recebidas na Direco Geral dos Monumentos Nacionais
para a execuo da primeira fase das obras de abastecimento de gua ao Santurio de Ftima, oramentada
oficialmente em 1.400 contos. Na presente fase, prev-se o abastecimento exclusivo do santurio, mas criam-se as
bases da.futura expanso deste melhoramento nos aglomerados populacionais interessados. Todos os trabalhos
devero ficar concludos at 30 de Abril do ano prximo. (Quanto aos devotos atacados pelo tifo e outras doenas
provenientes da tal fonte milagrosa, deles nos ocuparemos no captuloOfensiva Geral).
309
confront-lo com o do Sameiro, em Braga, comearam a ver que por to pouco no valia a pena
continuarem a correr para ali. E muitos deles de to longe!
A empresa avaliou o perigo e, para animar e acelerar a marcha dos indecisos e dos tbios,
publicou, a 13 de Maio de 1923, a toda a largura da primeira pgina, o Hino de Ftima, de que
eram autores, na msica o padre Sabino Pereira, e na letra o cnego Formigo. Nada valeu
tambm, porque, se a msica falhava na harmonia, os versos falhavam mais ainda, por no
haver maneira de os fixarem no ouvido, to desarticulados eram. Um exemplo, entre muitos:
Todo um povo aqui vem pressuroso... Os pobres analfabetos, ouvindo um palavro to spero,
abriam os olhos e a boca e guardavam silncio, por no saberem que significado teria aquilo.
Alguns que, realmente, desejavam Ver a Deus, face a face, sem vu, arrefeciam logo, quando o
ensaiador os coagia a repetir: Ns gememos na terra p'regrinos... Se ao menos fossem bem
timbrados, bem medidos, sem elipses nem termos arrevesados!... Mas nem assim, porque o
povo j no vai com cantigas, por mais belas e harmoniosas que sejam,
A concorrncia nos anos de 1922 a 1926 comeou a falhar de tal modo, que os empresrios
julgaram que tudo, em breve, cairia na desolao antiga. A revista Brotria, um dos mais bem
montados e afinados rgos portugueses da Companhia de Jesus, regista essa decadncia
apavorante numa das estampas que publicou em Maio de 1931, a seguir ao artigo apologtico
com que abre. Diz a legenda respectiva: Peregrinao,
310
pouco numerosa, em 13 de Setembro de 1926 (1) Efectivamente, aquilo foi desconcertante:
pequenos grupos de curiosos, uns ao sol, outros sombra das carrasqueiras, observando aquela
pelintragem e, em torno da capela, ouvindo a missa, uma, duas centenas, quando muito. Pois
no devia ser assim, porque nessa regio a percentagem dos analfabetos continuava sendo muito
grande, embora inferior que atingiu em 1931 - a mais alta da Europa, como regista o mesmo
rgo (2).
Mas, apesar de inculto, o povo, se no vai com cantigas, tambm no vai com missas, como V.
Em.a tem largamente observado. Quer mais. Quer factos concretos. Coisas que lhe entrem pelos
olhos. Objectos que possa examinar, palpar, sentir. Ora, o que ele viu e sentiu durante a longa
estiagem que lhe levou a casa fome e lgrimas, foi Deus fechado no sacrrio e a tal Santa no
altar, calada e fria como os seixos do rio. Ele bem sabe que continuam a iludi-lo com promessas
de bem-aventurana para alm desta vida. Que o iludam, embora, mas, ao menos, faam-no
habilmente, como os tais do Sameiro, que h um ror de anos enchem a sua folha com milagres
de polpa e graas para todos os males,
(1) Brotria, vol. 12., Maio de 1931.
(-2 Dos pases da Europa, apresentam mais elevado ndice de analfabetismo a Grcia, a Bulgria, a Rssia e
Portugal. A Grcia conta 51,42"/% de iletrados, a Bulgria 50%, a Rssia 65.%, e enfim Portugal 67%. (Brotria,
mesmo n p. 317.
311
que mensalmente espalham, no apenas no torro ptrio, mas por todos os pontos do globo ().
Convencida a Empresa - incluindo o director da Voz e os compositores do Hino - que urgia
arrepiar caminho, imediatamente procuraram o mais seguro e que em menos tempo levasse ao
mesmo dos colegas de Braga. E ento, sim, que foi uma verdadeira enchente! Tantos milagres,
tantas graas, que mal cabiam j nas listas do Santurio! Com o incessante despejar da
miraculosa cornucpia, confiada mo potente e ao olhar penetrante do cnego Formigo, no
s os cofres da Cova transbordaram de novo, como tambm se prestigiou o referido rgo, que
j no ms de Janeiro distribuiu 35.500 exemplares (2). A 13 de Maio de 1932 o n. 115 anuncia a
tiragem de 60.000 exemplares, E um ms depois (n. 117) sobe a 93.000, aumentando
igualmente os milagres, as graas e os mistrios, que tambm comeavam agora a passar a
fronteira, vindos at de pases remotos.
Saltando alguns anos frente, eis-nos em Dezembro de 1946. Tiragem: 224.460. Despesa:
Escudos 26.802$73. Esta incessante expanso impressionou de tal maneira o Santo Padre, que
logo determinou abenoar a Voz na sua edio estrangeira. Porque o rgo dos empresrios
(1) Ecos do Sameiro, rgo oficial do Santurio de Nossa Senhora da Conceio do Monte Sameiro, com
aprovao e bno do arcebisto Primaz. Em novembro de 1951 publicou-se o n. 306.
(2) Nesse mesmo n. (52) se anuncia: Este jornalzinho, que vai sendo to querido e procurado, distribuido
gratuitamente em Ftima, nos dias 13 de cada ms.
312
da Cova no se limitava, agora, a clamar apenas no seu pas de origem e no respectivo idioma,
mas ainda nos de outras nacionalidades, como estamos ouvindo (1). O ltimo nmero que me
enviou a desconhecida alma que deseja tambm salvar a minha (373, de 13-11-53) regista uma
tiragem de 241.000 e a despesa global de Esc 36.708$50.
O caso no para estranhar em presena do campo miraculoso que ali se desfruta. Pginas e
pginas de milagres e graas para tudo, at para alcanar empregos em reparties pblicas, que
remuneram bem - o que, entre ns, talvez seja novidade, mesmo para o Mensageiro do Corao
de Jesus. certo que este recomenda, e com empenho, mas colocar em lugares altos, como a
Voz vem fazendo, nunca ele, me parece, tal ousou (2). A Empresa de Ftima, foi, porm, to
longe no emprego do sobrenatural e na complacncia da Senhora para com os seus adoradores,
(1) Do Vaticano escreve o Secretrio de Sua Santidade: Rev."" Senhor: Sua Santidade recebeu como filial
homenagem os primeiros nmeros da edio anglo-espanhola do jornal Voz de Ftima. Sua Santidade agradece
profundamente a oportuna publicao e formula os melhores votos para que esta publicao se torne uma viva
expresso de piedade entre os fiis... O Augusto Pontfice da melhor vontade d corpo e expresso a estes votos,
enviando a beno apostlica, como penhor das graas de Deus. {Voz de Ftima, n. 291 - de 13-12-46).
(2) Sob o ttulo .Cargo pblico superior, conta o rgo da Cova: D. Zulmira Alves, de Mono, encontrando-se
seu filho Francisco com habilitaes literrias precisas, concorrera a diversos exames de habilitao para cargos
pblicos, mas no conseguia ser admitido, pelo que sua me recorreu a N.a S. de Ftima, e no tardou que o seu filho
se visse provido dum cargo pblico superior. (Voz de Ftima N.o 351, de 13-12-51, p. 3).
313
que acabou por acarretar inconvenientes de tal maneira graves, que em breve a dvida voltou a
minar os espritos. Foi, entre outros, o caso daquela terrvel estiagem que durante alguns meses
assolou o pas. Prevendo a fome que nesse ano iria afligir a parte mais laboriosa do pas,
constituda pelos que viram a leiva e semeiam o gro, estes instaram com os procos a fim de
que se ordenassem preces pblicas. Mas os bispos, junto dos quais foi levado esse clamor,
pediram calma, declarando, todavia, que na devida altura ordenariam o que a f dos campnios
reclamava. que j nenhum bispo ignora que as divindades actuais, em matria pluviosa, s
actuam de acordo com os barmetros, que so de rigor em todas as cmaras eclesisticas. E
foram demorando... Mas a simplicidade e a ignorncia do campnio no acredita nos
barmetros, obra da mo do homem, mas naquilo em que lhe ensinaram a crer, isto , na
decisiva interveno dos santos junto daquele que, por detrs das nuvens, tudo pode e tudo
ordena. Por tal motivo objectavam, e com razo: Se a Senhora de Ftima est acudindo a tanta
gente por esse mundo fora, porque no h-de volver tambm olhos misericordiosos para a terra
que escolheu para realizar tantos milagres? E voltava a insistir junto dos procos, e estes junto
dos bispos. O barmetro, porm, continuava a no dar sinal de humidade. Pelo contrrio, visto
que o Sol despedia raios cada vez mais ardentes. E as fontes secas, os campos sem verdura, os
pomares sem fruto e as hortas definhando a olhos vistos!
No podendo conter as splicas veementes do povo, alguns bispos, menos crentes nas razes
314
baromtricas, ordenaram preces ao patendam pluviam, que em todas as freguesias da diocese de
Leiria se revestiram da mais viva funo religiosa. E isto durante uma, duas, trs, quatro
semanas. Passou-se ainda um ms em que nenhum devoto deixou de correr ao templo, ajoelhar
em frente do altar da Senhora e entoar em coro as -oraes que pedem chuva. Apesar disso, l
do Cu, nem uma gota! A vista de to prolongada e cruel estiagem, muitos pais de famlia
refugiaram-se nas cidades ou procuraram, l fora, novos climas. Os que no puderam emigrar,
ou desanimaram, ou tentaram outras ocupaes. O certo que as preces foram abandonadas por
inteis. Duro golpe, sem dvida, nos crditos da Santa, que assim fechara ouvidos ao clamor do
povo que lhe erguera o mais afamado santurio da moderna cristandade! Os empresrios de
Ftima no contaram com to grave insucesso, o qual logo se fez sentir na concorrncia ao
santurio, , consequentemente, no despejar de bolsas nos cofres da Senhora. Por seu lado, os
bispos, alarmados tambm com o descontentamento dos -devotos, entre os quais a hidra da
descrena comeava de novo rabiando, tomaram a nica medida que lhes pareceu integrada nos
velhos preceitos e sistemas teolgicos, que tudo justificam, mesmo o que no tenha justificao
alguma. Explicaram ao povo tratar-se de castigo mandado por Deus ao pobre aldeo pelo
esforo do qual vm at ns o po e a carne que nos alimentam, o linho e a l com que nos
vestimos, a lenha a que nos aquecemos, sem esquecer o vinho que entra no sacrifcio do altar e a
todos alegra o orao.
315
Pois os bispos s encontraram essa infeliz sada, que V. Em.a, frente deles, foi o primeiro a
perfilhar, na longa e redundante Pastoral Colectiva, com que resolveram celebrar as bodas de
prata das aparies de Ftima. Mas to rigoroso e prolongado castigo porqu? Unicamente pela
no comparncia do povo missa dominical! Afirmam vossas reverendssimas que trabalhar
ou mandar trabalhar, ao domingo, sem necessidade, pecado, violao de uma lei sagrada,
que traz consigo grandes ameaas de castigo. E acrescentam, sentenciosamente: Com Deus
no se brinca! Mas o povo no quis brincar com Deus, principalmente o da regio mais
castigada, sempre pronto, coitado!, a rezar lareira o seu fio de contas. No foi missa todos os
domingos por no lhe ser possvel, devido aos seus mil e um afazeres. Apesar disso, no dizer de
V. Em. e dos restantes mitrados, Deus foi implacvel: secou-lhe as nascentes, derreteu-lhe as
searas, queimou-lhe os batatais, bichou-lhe os frutos, no deixando sequer que o feijo trepasse
pela empa. assim, pelo menos, que raciocina o alto clero: No ser bem para recear que a
inutilizao de certas culturas, a perda de searas que se apresentavam ridentes e prometedoras
seja castigo da profanao do domingo? Semeadas ao domingo, em terras lavradas ao domingo,
trazem consigo a maldio congnita. Que admira, pois, que os frutos se percam? No pense
ningum em enriquecer com o trabalho de domingo e trema das riquezas acumuladas desta
maneira... (1).
(1) Pastoral Colectiva, in Brotria, Maio, 1942, p. 554.
316
Como a Igreja v hoje o Criador do Mundo! E como ela o considera, tanto no trato com os
homens, como na sua vida ntima!
Sabe-se-pois consta das Santas Escrituras-que a Rainha do Cu esposa de Deus, da qual teve
um filho, que se chamou Jesus, o Cristo, morto pelos judeus h mais de dois mil anos. Ora, no
h bispo nem simples clrigo, por mais obtuso, que no saiba estas coisas. Apesar disso, no
hesitaram em atribuir Santa novas bodas, celebradas na Cova, h 25 anos! Mas, quem diz
bodas diz matrimnio. E como este se no compreende sem macho e fmea, pergunta-se: onde
foi ela, em 1917, escolher o eleito da sua alma? E chamais-me blasfemo!... Que sois vs ento,
neste caso em que julgais a Senhora capaz de se juntar, por exemplo, com o violento Formigo,
o melfluo Galamba ou o bispo, mesmo invlido - essa trindade que mais lida com ela dentro e
fora do Santurio? E salta agora a pergunta essencial:- A seca foi devida falta de comparncia
na missa dominical e a trabalhos agrcolas realizados por campnios em dias santificados, ou
inconcebvel aleivosia do episcopado portugus, celebrando uma coisa que muito deve ter
irritado o Criador? Creio que ningum deixar de votar pela segunda hiptese, a comear pelo
bispo de Aveiro, que achou fora de todo o senso a tal celebrao (). Era o mesmo que d-la por
viva, e, na opinio do antigo professor de teologia, Deus, seu esposo, no morrera ainda!
() Dizer que so bodas de prata de N.a S.a maneira das pequenas coisas e alegrias da Terra, talvez vulgarizar e
tratar um pouco de mais vontade a Rainha dos Anjos
317
Mas, deixemos esta misria e voltemos aos empresrios da Cova, agora to seriamente
preocupados com o seu futuro. Efectivamente, o caso no era para menos. Em 1926 tinham
lanado um Manual com alvitres do sr. bispo sobre curas, peditrios, hinos e regras para o
servio da Senhora (), O folheto vendeu-se, mas nem por isso o negcio avanou como se
desejava. Tempos depois apareceu um Guia {) com novas oraes e novos cnticos, agora
musicados, mas com versos to sensabores, ou mais ainda, que os do cnego Formigo. Novo
sucesso editorial, mas, como elemento de prestgio para a Santa e garantias de futuro para a
Cova, pouco xito deve ter alcanado. E digo isto porque, volvidos alguns meses, foi necessrio
lanar novo Guia, firmado pelo Padre Joo Marchi, e, pouco depois, mais um, apresentado por
um tal Valentim Armas. Faltava s um calendrio, mas tambm esse apareceu para o devoto pr
cabeceira ou guardar no bolso do colete ('').
E tudo isto na zelosa inteno de melhor esclarecer a populao devota, que marchava sim, mas
com sinais evidentes de cansao e m vontade,
(continuao da nota da pgina anterior)
- querer meter uma estrela inteira - e que estrela-dentro dum pequenino estojo, eu ia quase a dizer que tratar por tu
o Cu. (D. Joo Evangelista, bispo de Aveiro, in Stella, Maio de 1942).
(2) Manual do Peregrino de Ftima, com o imprimatur do bispo de Leiria, dado a 13 de Maro.
(3) Jos Teodsio Almeida, Guia do Peregrino de Ftima. 1929, com o Imprimatur de 17 de Abril do mesmo ano.
(4) Calendrio de N.a S.a de Ftima para 1940, editado pela Casa de N.a S.a das Dores, Cova da Iria.
318
como o pas largamente pde observar. Quem, a meu ver, andou mais atiladamente, foi aquele
que props a interveno dum bom fotgrafo, a fim de se lanar obra de gosto, que o peregrino,
ao regressar a casa, expusesse na sala de visitas ou mandasse como brinde a pessoa da sua
estimao. E, de facto, em 1931 apareceu um bem apresentado lbum com 65 vistas, para ser
guardado a par de certa coleco bibliogrfica, que tem posto em relevo os monumentos e obras
de arte nacionais (1).
Aps tantos e tais expedientes, natural seria que as multides corressem para Ftima, sem que a
Empresa recorresse publicidade jornalstica, com reclames tentadores, nem insistente
interveno do clero, secular e regular. Tal no sucedeu, porm, visto que em todas as igrejas
continuou a pregao do proco e, fora delas, o apelo dos agentes leigos, a arrastar devotos para
a Cova... (O que, de facto, sucedeu a muitos deles, principalmente os que das Beiras, Douro,
Minho e Trs-os-Montes, se arrastaram e arrastam ainda, ao sol e chuva, mal alimentados, mal
vestidos, a instncias dos referidos procos e corretores laicos da Empresa).
Em 1942, o receio duma liquidao vergonhosa para a Igreja no se apagara ainda, razo por
que o chefe do grupo resolveu lanar novas amarras ao andor da Senhora, que, apesar de todos
os consertos, no cessava de oscilar. Uma delas foi a revista catlica Stella, que apareceu
(1) Ftima em 65 vistas - lbum de gravuras dos atelier Marques Abreu),
319
em Maio, vistosa como tudo o que nessa quadra floresce. Abre com um largo friso, em que
surgem, lado a lado, a Rainha do Cu e Pio 12, assistidos por dois anjos de grandes asas, e o
ttulo da homenagem: Duplo Jubileu de Ftima e do Papa em caracteres gticos, igualmente
floridos.
Mas o que ali mais vale, pela repercusso que de certo vai ter de norte a sul de Portugal, so as
Pginas de Ouro, treze pequenos artigos, firmados por outros tantos bispos. O que eles para ali
despejaram! Com to vistosa reportagem, verbal e grfica, julgou a Empresa que dessa vez a
coisa iria. No foi ainda, como tinha sonhado, mas nem por isso o desnimo a tomou. Vendo e
ouvindo, e com ela todo o episcopado, que as pessoas sensatas reprovavam os dolorosos
sacrifcios que mensalmente exigiam da pobre gente das aldeias - abrandaram um pouco o
santo zelo do confessionrio e do plpito, a fim de tomarem novo rumo.
Sabe-se que tanto o Papa Negro como o Branco dispem hoje dum bem disciplinado exrcito,
do qual destacaremos os seguintes membros do clero regular: Jesutas - 26.303; franciscanos -
24.148 ; capuchinhos - 13.510; beneditinos - 10.978 ; dominicanos - 6.567 ; trapistas - 3.416.
Das ordens no mencionadas acima, que actuam em Portugal, encontram-se, entre outras:
Irmos de S. Joo de Deus, com 2.142 membros e os Carmelitas descalos, com 2.928. Vm,
depois, as 93 congregaes religiosas de vares, com 105.067; os salesianos, com 11.702; e,
frente de todos, os Irmos das Escolas Crists, com 15.303.
320
Mas - continua o rgo que me serve de guia - passemos estatstica dos inumerveis
institutos femininos. Se os religiosos so, como "vimos, 213.414, as religiosas duplicam
este nmero. Elevam-se a 575.924, divididas por 720
congregaes. Estes 800.000 homens e mulheres, prescindindo dos sacerdotes seculares e de
muitas almas do estado laical... (1). (Porque faltam aqui todos os bispos, procos e capeles,
espalhados pelo orbe cristo, o que dar de certo alguns milhes). Ora, basta que os papas acima
referidos (o Branco e o Negro) transmitam uma ordem, para serem logo obedecidos por todos
os seus sbditos, qualquer que seja o ponto do globo onde se encontrem. que fizeram votos.
Renunciaram ao mundo e liberdade. Juraram obedincia. Por isso eles os movero sem que
nenhuma objeco ou resistncia oponham, tal
como se fossem mortos (perinde ac cadaver).
, / Efectivamente, o novo plano foi proposto, discutido, aprovado e seguidamente posto em
execuo, segundo as normas dum novo opsculo,
agora de carcter mais grave: Primeira Peregrinao Internacional a Ftima, para os dias
3, 4 e 5 de Maio de 47 (2). Antecedido pelo Nihil
obstat e pelo respectivo Imprimatur, desdobra-se o vastssimo programa sob os auspcios da
Igreja Catlica e o zelo ardente da Juventude Catlica Feminina de todo o mundo, que por este
meio convoca para a Cova da Iria as suas
(1) Revista Brotria, Dezembro, 1941, p. 587.
(2) Opsculo de 144 pgs., editado pelo Secretariado Nacional da Juventude Catlica Feminina, de Lisboa.
321
irms de Ideal em todas as Naes, (p. 3). Ao seu apelo, erguem-se, primeiro as raparigas
portuguesas de todos os meios sociais, em esprito de f, de penitncia, de gratido, de prece
(p. 3), ou sejam, como o referido programa especializa, as raparigas de todas as dioceses do
continente, ilhas e ultramar, sem exceptuar as de Goa, Cochim, Meliapor, Macau e Timor (p. 4).
Seguem-se as estrangeiras, de Espanha, Frana, Inglaterra, Amrica, Brasil, Blgica, ustria,
Luxemburgo, Alemanha, Sua, Irlanda, Lbano, Sucia, Polnia, Itlia e Noruega (p. 4).
Para que todos possam avaliar o significado da Peregrinao e acompanhar os actos de culto a
realizar, tanto no percurso como na Cova, a cada uma delas ser distribudo um exemplar do
opsculo redigido em trs lnguas. Nele encontraro tudo: horrio de comboios, horas e locais
das refeies, visitas a monumentos religiosos, etc, sem esquecer a orao pelo xito de to
piedosa jornada, orao que a todos imposta, para que N.a Senhora de Ftima abenoe a
Peregrinao Internacional (p. 14). O que nesses trs dias de Maio se passou, plena luz,
consta do tal programa. O que, porm, no consta so as sesses secretas, que essas meninas
realizaram, acobertadas pela Igreja. Essas no as pode saber nenhum profano, nem talvez o
governo da Nao, apesar de ter autorizado e auxiliado semelhante parada.
Segundo a reportagem dum dirio sempre bem informado, mormente em assuntos referentes
Igreja, a Peregrinao excedeu as expectativas que criara. Mais noticiava que, alm dos que j
mencionmos, grande parte dos pases ameri-
322
canos - Estados Unidos, Brasil, Argentina, Cuba, Mxico, etc. - no quiseram faltar, enviando
tambm as suas raparigas. E acrescentava: Uma torrente inundou os caminhos de Ftima (1).
Podemos, portanto, afirmar que, simbolicamente, na Cova da Iria, o mundo inteiro ajoelhou aos
ps da santa que baixara do Cu para ser Rainha de Portugal e, aps a peregrinao. Rainha do
Universo.
Sim, mas quanto custou esse gesto simblico? Que incalculveis sacrifcios acarretou? Que
presses se tero feito por parte dos corpos orientadores da Igreja? E para qu? Em., para qu?
Avivaria a f dos tbios? No avivouI Acrescentaria alguma coisa ao prestgio da Igreja? No
acrescentou nada! Contribuiria, ao menos, para melhorar as condies morais e materiais do
povo de que foi proclamada soberana? No contribuiu! Pelo contrrio, pois que, nada trazendo,
s nos causou embaraos e acarretou encargos. Mais ainda, porque nos obrigou a
compromissos, provocou aborrecimentos e sobretudo muita desiluso. Tais e tantos, que
ningum mais convidar essas meninas, como elas tambm no querero voltar. Reconhecendo
o falso passo que ordenara, a Igreja resolveu outra modalidade, mais simples, mais prtica e,
sobretudo, imensamente mais rendosa: levar a santa casa daqueles que a visitaram.
E foi assim que comeou esse espectculo nunca visto nem sonhado: um dolo, puramente
pago, erguido num andor, a percorrer o mundo I
(1) O Dirio da Manh, Lisboa, 6-5-47.

STIMA PARTE O DOLO ITINERANTE

ANDANAS NA SUA TERRA

Eminncia:

Permita-me que retome o fio da narrativa. A histria do dolo itinerante realmente peregrina.
E comeou, no por inspirao de quem andasse cultivando a Vinha do Senhor, mas por algum
esprito do mal, incumbido de lanar o descrdito sobre todas as virgens e santas mes que,
durante sculos, foram consolao de muitos, esperana de pecadores e ncora de salvao no
tempestuoso mar da vida, como rezam certos manuais de piedade. Se at as mais Pestigosas,
"como a de Nazar, h quase mil anos vela pela gente do mar, acabou por no ter quem lhe
rogue uma splica, faa um voto ou lhe deponha no altar uma daquelas oferendas que tiveram
dela a mais rica e poderosa do contmente portugus. A todas a menina da Cova arrancou a
aurola que, junto ao trono de Deus, as tornam poderosas e amadas. Ora, ficando s e soberana,
no se limitou ao local que escolhera para chamar a si a devoo dos crentes, como as outras
que, se uma vez por ano saam dos seus nichos, era apenas para dar volta ao adro ou ao cruzeiro,
quando muito. Esta no. Instalada num andor refulgente, ei-la que sai da Cova, disposta a
convencer a pobre gente das aldeias que s ela Rainha do Cu e da Terra.
326
Visitada a primeira parquia, avana para a segunda, terceira, quarta... Animada com a primeira
tentativa, dirige as vistas para a vila mais prxima. Com espanto geral se verifica ento que ao
seu encontro vem o governador civil, ladeado por numerosos funcionrios pblicos, Guarda
Republicana, bombeiros, professores primrios, crianas das escolas, irms de caridade e todo o
clero da regio. Bom agoiro para novos percursos I
Efectivamente, estes no param mais. Visitados os concelhos em torno, avana para a sede do
distrito, onde alcana triunfos de maior significado, porque nessa altura j no vo com ela
apenas os campnios, que a transportam aos ombros, mas um corpo de bolseiros, habilmente
adestrados na recolha de ofertas, que em geral se apresentam sob a forma de moeda corrente. Na
passagem de um para outro concelho, o cerimonial nada tinha de complicado: o proco que a
vinha acompanhando fazia alto, arengava uma fala e entregava ao colega a Peregrina. De
distrito para distrito, a coisa era bem diferente. Dum lado, o clero que a deixava; do outro, o que
a recebia, e, ao centro, o bispo, ladeado pelas autoridades civis e militares, professorado,
colegiais, muito povo, filarmnica e foguetrio. Como j sucedera nas primeiras jornadas, todos
os camponeses, seja ou no dia santo, abandonam a enxada e a charrua, e a vo eles,
endomingados, sob a chefia do seu proco, aclamar a nova santa. Transportada agora por
oficiais do exrcito, iniciava a marcha entre soldados e funcionrios pblicos, aos quais, nesses
dias, era concedida tolerncia de ponto. Foi assim que conseguiram
327
percorrer grande parte do pas, com a mira no cofre daqueles que o clero no convencera ainda a
visitar a Cova.
Mas Lisboa, a cidade dos mrmores e dos bancos, essa ia ficando para trs. Contudo, era
necessrio defront-la, saltar-lhe os muros, for-ar-lhe as portas e palpar-lhe as algibeiras, nas
quais, agora, se baseia e concentra o principal objectivo da Igreja Catlica Romana. Ora, para
que a Santa desse entrada em Lisboa, sem riscos de ser vaiada ou apeada do andor e desfeita em
cavacos, como os cristos faziam s imagens das divindades greco-romanas, foi necessrio tudo
prevenir com uma srie de medidas realmente seguras e eficazes, das quais destacaremos as
seguintes: a) coroao da imagem pelo legado pontifcio, em Maio; 6) discurso de Pio XII,
reconhecendo e proclamando, definitivamente, as maravilhas de Ftima; c) congresso mariano,
realizado em Outubro, na cidade de vora.
Escusado seria recordar a primeira com todo o seu cortejo de altas individualidades
eclesisticas, civis e militares, se no fora o dever de bem documentar todo este longo embuste,
de que, j agora, terei de ser o fiel narrador, indigno embora de tal honra.
Segundo relatou o rgo do Patriarcado e, com ele, toda a denominada boa imprensa, Ftima
transformou-se, nesse 13 de Maio, em centro do mundo, visto que para l convergiram,
vindos de toda a rosa dos ventos, romeiros, mensagens, actos de presena, flores, saudales. (').
Entre todos, porm, erguia-se o
(1) Novidades, Lisboa, 13 de Maio de 1946.
328
legado pontifcio, investido da augusta representao do Vigrio de Cristo, solicitada, meses
antes, pelos altos empresrios da Ftima, frente dos quais V. Em.a agora marcha (1). Aps
uma viagem apotetica, acolhido com palmas e flores, aclamaes e vivas entusisticos,
significativas manifestaes de simpatia, o legado entrou em Ftima, vista de enorme
multido, de que faziam parte representantes de multas naes e de muitas lnguas da
cristandade. Em seguida a Comisso de Senhoras, representada pela presidente da Aco
Catlica Feminina, procede entrega da coroa ao representante do chefe da Estado, que por
sua vez a entrega ao Cardeal Legado para a benzer. Aps a bno, o sr. Ministro do Interior
conduziu a coroa para junto da imagem de Nossa Senhora; e aqui o cardeal Masela recebeu-a de
novo das mos daquele membro do governo e colocou-a na cabea de Nossa Senhora. Momento
nico, que a multido aplaudiu freneticamente (2).
Pouco depois, e hora exacta, iniciou Pio XII a significativa saudao santa que acabava
de ser coroada como rainha de Portugal. Discurso longo, cheio de pormenores e de pausas,
devidas s frequentes citaes que o pobre velho teve que intercalar, para no deixar dvidas
acerca do que estava afirmando. Foi assim que.
Ns, acedendo aos desejos e splicas do episcopado portugus, havemos por bem coroar solenemente a insigne
imagem de N.a S.a de Ftima. (Mensagem de Pio XII ao seu legado Masela, segundo o rgo catlico Novidades),
(2) Novidades, Lisboa, 14-5-46.
329
ao iniciar a fala, teve de recorrer autoridade de S. Paulo (Segunda Epstola aos Corntios
captulo 1, versculos 3 e 4). Ao afirmar que a Me de Deus padroeira dos portugueses,
aconselhou logo, em aparte, que lssemos o Auto da Aclamao de N.a Senhora da Conceio,
votado nas Cortes de Lisboa, em 1646. Nessa altura - recorda S. Santidade - o monarca da
Restaurao deps a coroa real aos ps da Imaculada... Hoje, vs todos, todo o povo da Terra
de Santa Maria, com os pastores de suas almas, com o seu Governo..., s mil homenagens que
vos ditou o amor filial e reconhecido, juntastes aquela preciosa coroa... (1). Que ela bem o
merece, por ser descendente do santo rei David. E cita a fonte onde colheu to preciosa
informao, que foi S. Lucas, cap. 1, vers. 32 e 33. Mais informa que Deus lhe deu todo o
poder, como pode verificar-se em S. Mateus, 28-18. Mais ainda: asso-ciou-a, como Me e
Ministra, ao Rei dos Mrtires: porque assim lho garantiu o seu antecessor Leo XIII, na
encclica Adiutricem, de 5 de Setembro de 1895, como podemos confirmar, lendo a Ata, vol. 15,
p. 303. Ao proclam-la Rainha dos Cus, funda-se na autoridade do Brevirio Romano, 2.a
antfona final, B. M. V. Mas ela tambm rainha do Mundo, como se reza no Off. B. M. V. ad
Magn. per annum. E rainha dignssima, para o que basta abrir o Missal romano comuni in
comm. B. M. V. de Monte Carmelo
(1) Preciosa coroa de oiro, cravejada de pedras preciosas; oferecida pelas mulheres catlicas de Portugal. (Joma E
O Primeiro de Janeiro, Porto, 13-5-1946).
330
Este longo, infindvel e mal pronunciado discurso foi ouvido em meio de impressionante
silncio, disse a imprensa. E porque no dizer tambm de espanto em presena do escrpulo
de S. Santidade ao querer documentar, minuciosamente, tudo quanto ali veio afirmar aos
portugueses, sem se lembrar que todos ns sabamos aquilo desde os bancos da escola. Que
meia hora to comprida - para o ancio do Vaticano, a mastigar uma lngua que mal conhece e
tambm para a vasta assistncia da Cova!
O que a todos valeu, para quebrar a montona leitura do pastelo que daqui lhe enviaram para
Roma, foram os versos do poeta oficial das peregrinaes:
Eh l, rapazes, eh l! H sol de muita maneira... Oh que sol, - o da voss'Alma Ao derredor da
azinheira! (1).
E ento sim, que houve alegria, porque, de certo, os tais rapazes, escolhendo pares entre as
devotas, comearam danando e cantando em torno da referida rvore:
Eh, rapazes! Sois mais belos Que nenhum soldado o foi.
Estavam presentes numerosos oficiais do exrcito, alunos da Escola de Guerra, Pupilos do
(1> Palavra de Ordem de Correia de Oliveira, in Brotria, Dezembro de 1946, p. 659.
331
Exrcito e marinheiros. Apesar disso, o poeta lanou, sobre os rapazes que danavam, o resto da
cantiga:
Os caminhos para santo Valem mais que para heri.
Nesse momento, o entusiasmo foi to grande que at a santa se moveu - o que logo foi
interpretado por desejos que teve de descer do andor e entrar tambm na dana. Mas no desceu,
por ter de seguir para a capela das aparies, onde daria beija-mo, visto que tanto o Papa como
o Patriarca de Lisboa a proclamaram, ali mesmo, Rainha de Portugal e seu imprio, da-qum e
dalm-mar (1).
Outra grande medida que houve de ser tomada foi a do Congresso Mariano em vora e Vila
Viosa. Programa vasto e variado. O episcopado portugus todo paramentado e em fila.
Sermes e conferncias pronunciados por sacerdotes, professores liceais e universitrios,
procisses, discurso de encerramento pelo arcebispo de vora e palavras finais do Cardeal
Patriarca, de que destacaremos as seguintes: H trs sculos que o povo portugus se levantou
para aplaudir a Imaculada Conceio como Rainha de Portugal. Hoje, de novo, se renem cortes
mariais para ratificar o voto nacional de ento. Aqui se repeliu, vibrantemente, o clamor que se
ouve por
(1)A voz de Sua Eminncia, o sr. Cardeal Patriarca, quebra o emocionante silncio, consagrando Portugal .
Santssima Virgem, (Brotria, p. 656).
332
todo o pas e ecoa j pelo mundo inteiro: Real!... Reall... Reall... Pela Virgem Padroeira, Rainha
de Portugall (1).
Pois bem: apesar de tantos e to categorizados congressistas, e bem fundamentados quanto
legitimidade do seu reinado sobre ns, portugueses, a revista que nos serve de guia no hesitou
em registar as seguintes consideraes: Quando, depois das impressionantes manifestaes de
devoo Padroeira, em vora e Vila Viosa, comeou a circular a notcia de que a imagem de
N.a Senhora de Ftima viria, em real visita, capital do Imprio, muita gente encolheu
arreliadamente os ombros, sentenciando, com ar enfadado e pessimista, que essa visita seria
contraproducente e redundaria num espantoso fiasco. Que ideia! - dizia-se por a, e Deus nos
perdoe se algumas vezes o acreditmos - que ideia,, trazer, outra vez, a Senhora. E de mais a
mais no Inverno! E j se esperava uma decepo imensa, um desinteresse geral, e no sabemos
que mais. Era, talvez, a razo e o bom-senso a falar... (2).
Efectivamente, o comentrio tinha razo de ser, atendendo a que fora a primeira viagem,
preparada quase em segredo e realizada com infinitas cautelas, no fosse o povo de Lisboa
transformar aquilo em comdia ou proceder, como em 1895, por ocasio do centenrio de Santo
Antnio, em que desfez a procisso e ps em fuga os
(1) Brotria, p. 670.
(2) Brotria, p. 671.
333
representantes do clero (1). O pblico, de facto, mal deu conta de semelhante jornada. Apesar
disso, a Peregrina e os seus bolseiros desempenharam bem o papel que lhes fora incumbido,
visto que, s nos dois dias que l se demorou, conseguiu recolher 14.000 contos 1 Da o seu
desejo de voltar, mas com mais calma, maior brilho e menos pressa. Desejo instante dos
empresrios da Cova, mas grande receio por parte dos altos corpos da Igreja portuguesa, que
nunca mais pde esquecer a derrota e vergonha sofridas com a clebre mistificao de La
Salette, que findou, como j vimos, nos tribunais franceses, com a condenao dos empresrios.
Dos fracos, porm, no reza a histria. Por tal razo, a grande, a triunfal jornada foi solenemente
decidida, no s pela Empresa do Santurio, como ainda pelo episcopado portugus. E comeou
a marcha... Incorporemo-nos tambm, porque realmente vale a pena, pela srie de lies que
dela tiraremos.
A partida da Cova, a 22 de Novembro, foi iniciada em meio de aclamaes, lgrimas e preces,
tendo a primeira paragem no Fetal, cujas ruas estavam lindamente ornamentadas, e onde a
multido, quando a imagem chegou, irrompeu em manifestaes de emocionante entusiasmo
religioso. E assim por toda a parte - Leiria, Batalha, etc, at chegar a Alcobaa, onde
(1) Apenas ficou de p, em plena rua do Ouro, o bispo de Coimbra, D. Manuel de Bastos Pina, por se saber que
na sua diocese no admitia jesuitas.
334
a esperava um andor novo (1), no qual passou a noite e nele continuou, depois, atravs do
Patriarcado, conforme o seguinte programa: Dia 25 - partida, s 13; chegada a Nazar, pelas 18,
ficando para o dia seguinte. Dia 26 - partida, s 8; chegada a Caldas da Rainha, pelas 18. Ali
ficou para o dia seguinte, 27, partindo, s 16, para bidos, onde pernoitou. Dia 28-partida s 10,
para Peniche, onde ficou para o dia seguinte. A 29, chegou Lourinh; a 30, ao Bombarral; no
dia 1, dormiu no Cadaval; no dia 2, em Torres Vedras, donde, no dia seguinte, derivou para
Mafra. Dia 4 - partida para Loures, donde saiu a 5, pelas 11, chegando aos subrbios de Lisboa
s 15.
Momento solenssimol que o passo em frente era arriscado e decisivo. Tinham vista o novo
Rubicon, ou fosse a velha cidade, capital dum pas que, desde a fundao da nacionalidade,
ergue esttuas aos que sempre repeliram a interveno da Santa S na sua vida interna,
expulsando legados, secularizando igrejas e conventos, suprimindo ordens religiosas, acabando
por demolir o trono da ltima rainha que, ao bom andamento dos negcios do Estado, antepunha
o respeito e obedincia Companhia de Jesus e demais ordens, de que era zelosa
(1) Informa o rgo da Companhia de Jesus-Brotria. p. 272: O andor todo construdo em casquinha, com talha
dourada. No caso de chover, o andor devia ser encerrado numa urna do mesmo estilo, encimado por uma grande
coroa de rainha.., Nele trabalharam 7 operrios e 8 entalhadores continuamente, durante 15 dias.
335
protectora (1). No vi escrito, mas de admitir, que o bispo de Vatarba, director do cortejo, ao
chegar com a sua gente ao fundo da Calada de Carriche, erguesse a mo e, traando no ar a
cruz simblica, exclamasse como Csar: Alea jacta est!
Mas, se o fez, foi um gesto bem intil, em presena do aparato que aos olhos de todos se
ostentava. Primeiro, as autoridades civis, eclesisticas e outras individualidades do Lumiar, a
fim de lhe abrirem as portas da cidade. A seguir, filas compactas de oficiais da Polcia de
Segurana Pblica e de Viao e Trnsito; depois, continuando estas, novas filas de soldados da
Escola Prtica de Administrao Militar; numerosos professores e crianas das escolas,
enquadrados e continuados por todos os membros dos numerosos organismos religiosos,
existentes em Lisboa, alm de outros vindos do Norte e do Sul do pas. Pelas 14 horas, o cortejo
inicia a sua marcha em direco ao campo 28 de Maio, levando frente motociclistas da Polcia
de Viao e Trnsito, em duas filas, e o andor aos ombros dos soldados.
Ao penetrar na Alameda das Linhas de Torres, a Peregrina deparou com novas filas,
constitudas por guardas da Polcia de Segurana Pblica em toda a extenso daquela. Ao
mesmo tempo
(1) Citaremos: Vrios monumentos a D. Afonso Henriques, esttuas a D. Jos, Marqus de Pombal, D. Pedro IV,
Joaquim Antnio de Aguiar, Fernandes Toms, Mousinho da Silveira, Garrett, Alexandre Herculano, Jos Estvo,
Antero de Quental e Oliveira Martins, alm das honras de Panteo Nacional tributadas a Guerra Junqueiro e Tefilo
336
que isto sucedia, verificou-se que de todos os lados afluam grupos de fiis, membros de
organizaes catlicas e de outras colectividades e rapazes da Juventude Catlica, que tomavam
lugares nos pontos previamente indicados. No topo norte da praa, erguera-se um palanque,
donde as crianas lanaram flores sobre a santa da Cova, que ali era aguardada pelos bispos de
Aveiro, Angra e Beja, cnegos da S Patriarcal, procos de todas as freguesias, representantes
de outras ordens religiosas, seminaristas de Almada, etc. Daqui a procisso dirigiu-se igreja
de Ftima, agora com a presena de muitos prelados, Pupilos do Exrcito, alunos do Colgio
Militar, cadetes das Escolas do Exrcito e Naval, rapazes da Mocidade Portuguesa, colgios
religiosos, noelistas, associaes marianas, filiados da Aco Catlica, etc, vendo-se tambm o
ex-rei da Itlia com sua esposa e filhos (1). ,. E o dolo entrou no seu novo santurio, um
dos mais, seno o mais rico da cidade, tanto
o ouro, a prata e os estofos preciosos que ali se
exibem ao olhar deslumbrado dos que vivem
sem conforto e sem po, em lares que so tocas
de bichos ou pocilgas. Entrou, pois, no seu palcio, e logo V. Em.a entoou aquele hino triunfal
que a boa imprensa tanto enalteceu: Veio, at
aqui, coberta de flores, aclamada com cnticos,
saudada com invocaes, implorada com lgrimas, servida com sacrifcios... Por onde passou,
tapetaram-se as estradas, embandeiraram-se as
povoaes, ilaminaram-se as casas, encheram-se

Ver relato dos jornais d 6-12-46.

337
as igrejas, repicaram os sinos.... E prosseguia, em louvor ao seu dolo: S para a ver e saudar,
despovoaram-se os campos, embargaram-se as estradas... Toda a gente acorreu: crianas,
adultos, velhos... (1).
Sim, todos esses campnios acorreram. S para ver e saudar? No, porque todos eles traziam na
algibeira a moeda que os bolseiros haviam de arrancar-lhes, em nome daquela que viera do Cu
para visitar os portugueses. Aquela e no a outra que cada um deles tinha na igreja onde se
baptizara e comungara... Sim, despovoaram-se os campos, mas encheram-se as bolsas da
Senhora, que sobretudo para isso empreendera to longa, to custosa jornada. Do hino que V.
Em.a entoara menina da Cova, o que mais espantou os ouvintes foi perguntar-lhes se a cidade
que ela acabava de atravessar era realmente Lisboa, Ou estarei sonhando? O canto, "O louvor,
a alegria, a aclamao parecem mais do Paraso. A multido inumervel: vejo-a nos olhos, e
chora, chora de alegria e de f... (2).
Ah Se esses pudessem responder-lhe... Noventa por cento, pelo menos, ter-lhe-iam replicado:
Est realmente na cidade, capital do Estado que em 1910 proclamou a Repblica. Cidade que
passou a ser a capital do Imprio em que V. Em.'' o nico investido com o manto de prpura.
Investidura que, em poucos anos, a reduziu ao que hoje: calada, submissa, amordaada, triste,
pobre, sem liberdade, sem direitos!
(1) Brotria, p. 672.
 (2) Brotria, p. 673.
338
Investidura satnica, que s impe deveres, dei-xando-nos apenas a liberdade de formar cortejos
ao seu dolo; liberdade para a levar aos ombros e despejar a nossa nas suas bolsas; liberdade
para rezar e chorar, na medida que est vendo. Ningum, entretanto, replicou a V. Em.a,
porque ningum poderia faz-lo sem ser logo espadeirado e espezinhado at ficar reduzido a
massa informe. Apesar disso, V. Em.a teve um sexto sentido que recolheu o pensamento da
multido, porque, depois de tanto incensar o precioso dolo, fez uma pausa para corrigir as
heresias da sua fala: Tudo o que fizer e disser, embora se dirija linda imagern, no para ela:
para a Virgem Santssima, que est gloriosa no Cu(). Disse, mas no cumpriu, visto que
terminou com este convite, verdadeiramente inconcebvel na boca dum simples cristo, quanto
mais na dum pastor da Igreja: Entrai, Senhora, e ficai connosco! S lhe faltou acrescentar: E
traga as pombas! E, aqui, uma nova pergunta: Porque no quis enaltecer tambm esse episdio
da magistral comdia? Porque no afirmou que os passarinhos acompanharam a Senhora por
expressa vontade do Altssimo? Poderia mesmo garantir que eram a viva, a palpitante
encarnao do Esprito Santo, que ningum o desmentiria (2).
(1) Brotria, p. 674.
o milagre das pombas foi muito mal urdido, pois redundou em descrdito dos divinos poderes. Lanadas no
Bombarral, por duas crianas, uma fugiu logo. No percurso para Torres Vedras, fugiu outra, e a terceira dali at
Lisboa. Das trs que seguiam a santa, uma foi esmagada pelos molhos de flores que atiraram para o andor. Das
restantes-

339
Mas no o fez. Porqu? Supomos no errar, afirmando que V. Em.a teve vergonha de intercalar
as infelizes no discurso, pois bem sabia que at para a mistificao h um limite, que aqui
ultrapassou toda a medida.
Concluida esta jornada sem graves incidentes para a santa, faltava outra: a que havia de lev-la
Catedral, onde, finalmente, daria beija-mo, como rainha de Portugal, que era. Acto de grande
significado e projeco, h muito meditado, mas s agora efectivado, como rplica do alto e
baixo clero aos inimigos da Igreja, que no se limitando a expulsar os Jesutas em 1759, as
ordens religiosas em 1834 e 1910, foram mais longe ainda, completando a sua obra de
emancipao e de resgate com o diploma de 20 de Abril de 1911, que separou o Estado das
Igrejas. Resposta fulminante e sem rplica, dada com esquadres vista - uns, de baioneta
calada e metralhadoras aperradas; outros, igualmente alinhados e aguerridos - os que em todo o
percurso se exibiram de roupeta e cabea bem alta, como a dizer ao povo de Lisboa: Baniram-
nos, mas c estamos de novo, mais numerosos e melhor instalados do que nunca. E sem
medo!... (1).
Somente uma ficou fiel ao andor; mas, ontem tarde, sada da Cova da Piedade, esvoaou por cima duma casa
"vizinha e desapareceu. (Novidades, 10-12-1946). Vai sem comentrios, que no so precisos, esta notcia ao rgo
do clero portugus.
(1) Foi por esta altura que na base da esttua ao Marqus de Pombal, no alto da Av. da Liberdade, em Lisboa,
apareceu escrito a pixe: Desce c abaixo, Merus, que eles j c esto outra vez!
340
Efectivamente, no podiam ter medo, enquadrados, como iam, entre filas da fora pblica,
assim distribuida: Clarins de cavalaria, frente. Uma charanga de cavalaria. E, depois, ainda,
em alas - cantando sempre, solenes, graves, profundas - as deputaes da Mocidade
Portuguesa, dos Escoteiros, da Casa Pia, alunos marinheiros, soldados de Engenharia, de
Metralhadoras, de Caadores... Pegando no andor, sucessivamente, pupilos do Exrcito, alunos
da Escola Naval, da Escola Militar, membros da Legio Portuguesa,.. Ao lado e no coice
destas, novas filas, igualmente ensaiadas, e igualmente compactas e firmes, no canto-cho como
nas atitudes, constitudas por alunos das Oficinas de S. Jos, Juventude Catlica, organismos
da Aco Catlica... E mais, ainda, irmandades, confrarias, congregaes, alunos dos
Seminrios dos Olivais e de Almada... As colegiadas vo e vm, por entre essas alas,
orientando, guiando, marcando os cantares: Hossana, hossana, Rainha de Portugal! (}).
Aps, segue o cabido da S, os bispos e arcebispos e, ao centro, sob o plio, S. Em.a, de mitra,
capa de asperges e bculo, constantemente, incessantemente lanando a sua bno para os
lados, sobre a multido ainda ajoelhada (). Efectivamente, esta, mal viu a santa ao longe,
alvejada por focos luminosos, ajoelha no pavimento frio, no saibro mido ou na lama, que a
chuva miudinha provocara. E assim ficou,
(1) Brotria, 608. (-) Brotria, idem.
341
submissa, com a vela na mo, at que ela passou... Mas no se ergueu, porque os frades das
colegiadas impunham aquela humilhao com os hinos santa: Hossana! Hossana!... E V.
Em.a e os seus aclitos, uns j gastos pelos anos, outros pesades pela gordura que a vida
sedentria e a boa mesa trazem sempre, arrastavam os passos lentamente. E a multido no tinha
ordem de erguer-se nem de apagar as velas, sem que V. Em.a chegasse, abenoasse e passasse.
A procisso - a mais assombrosa que jamais se viu em Portugal (1), deve ter comeado logo
boca da noite. Pois uma da madrugada havia ainda povo de Lisboa ajoelhado na calada e na
lama, espera que V. Em.a o visse, o abenoasse e passasse adiante. V. Em.a levou horas e
horas a chegar, traar cruzes sobre o rebanho ali cado, e a prosseguir na triunfal jornada.
Ainda ajoelhada - garante a reportagem dessa noite. Ora, vista de fiis to completamente
rendidos, V. Em.a poderia ter completado a sua obra. Tinha j uma rainha, solenemente
proclamada e aceite. Porque no fez incorporar tambm um rei por direito divino? Ficaria para
sempre sossegado. Monarquia teocrtica, Igreja triunfante e o povo do Imprio transformado em
rebanho - balindo e marchando, humilde e manso, voz dos seus pastores.
Era quase manh, e os sinos das igrejas badalavam ainda. Soavam clarins em continncia.
Canta-se e reza-se. E, por fim, tocaram o hino nacional, A Portuguesa. Nada mais oportuno,
(1) Dirio de Notcias, Lisboa, 8 de Dezembro.
342
visto a rainha subir as escadas para o seu palcio, onde, finalmente, ia ser entronizada, com o
duplo ttulo de Rainha de Portugal e de Nossa Senhora do Rosrio de Ftima.
Consumatum est? Ainda no. Falta a cidade-invicta, o Porto. Falta o Mundo! Os liberais de 20
tinham desembarcado no Mindelo, nos arredores do Porto, e sublevado esta cidade, que em
breve riscaria o direito divino dos negcios do Estado. Mas aquela - devem ter ponderado os
mais sensatos - estar j madura, a pontos de, sem mesmo a sacudirmos, cair tambm, de esteio,
aos ps da Peregrina? E se os bravos do Mindelo ressuscitam, nos correm a pontaps e reduzem
o dolo a cacos? A cautela, vamos primeiro colher frutos que sabemos maduros, graas ao bom
amanho que a Santa S tem ordenado. Aceito o bom conselho, ei-la que parte por caminhos, por
mares e at por cus nunca dantes sulcados.
Eram cinco da tarde quando a Peregrina partiu da Cova, no seu carro, a caminho de Ourm. Em
Alvaizere, terra do nobre amigo que tanto fez por ela, recebem-na entre clamores e rosas,
reclamando as autoridades a grande honra de levarem aos ombros a verdadeira imagem da tal
senhora de rara formosura. Em Areias, realiza-se uma feira anual. Sabendo isso, o carro vira
para l, e logo a feira se desmancha em absoluto, e os feirantes, esquecendo os negcios,
correm a ver a Peregrina. Em Sernache do Bom Jardim, recebida, fidalgamente, por Dom
Nuno,
343
as ddivas multiplicam-se (1). Na Certa, a multido cobre dois quilmetros de estrada. A
notcia da passagem da Senhora, que se vai de longada pelo mundo, corre, clere. Sobe as
montanhas, desce aos vales, espraia-se pelas plancies..., e os homens correm s bordas dos
caminhos, prostram-se por terra, em rendida omenagem Virgem Graciosa e Doce, que se
digna visit-los. E a procisso em Portugal uma s. No sofre interrupo de Ftima
fronteira espanhola. Por toda a parte, as autoridades so as primeiras a chegar e a receb-la
fidalga-mente. O exrcito associa-se... passagem pelos quartis, os soldados apresentam
armas. Os governadores do-lhe as boas-vindas e fazem as despedidas. A certa altura, surge
um comunista disposto a desafiar a Peregrina com o seu desprezo, aprumado, cabea alta, as
mos atrs das costas... Eis seno quando sente um rosrio a passar-lhe nos dedos. Volta-se, mas
no v nada. Retoma a posio e o aprumo, e de novo o rosrio a tilintar-lhe nos dedos, uma,
duas, trs vezes. Era demais! Ento, dando-se por vencido, mal v a Senhora to maneirinha,
cai-lhe aos ps, e chora, canta e reza. Havia por ali, tambm, uma mulher da vida. Essa,
porm, no se abeirou da caminheira. Pelo contrrio: escon-deu-se atrs dumas paredes
velhas. Mas a Senhora viu-a. E, ento, a mulher pblica, fazendo coro com o outro, cai tambm
de joelhos, a rezar e a chorar, clamando que nunca mais vo procur-la
(1) Maria Teresa Pereira da Cunha, Senhor de Ftima, Peregrina do Mundo, p. 19.
344
a sua casa, onde no estar para ningum... (1) Como se v, a coisa principiava sob os
melhores auspcios: primeiro comunista, converso radical; primeira meretriz, renncia imediata
e para todo o sempre s tentaes da carne. Ela e as seis companheiras que lhe estavam sujeitas,
por contrato. A continuar assim, o resto dos vermelhos e galdrias de Espanha, mal vejam ao
longe a Peregrina, de coroa de prata e manto alvinitente, no ficar um nem uma que no se
prostre de joelhos, a chorar e a rear. Assim o esperam todos.
(1) Obr. cit., p. 19-22.

II
ANDANAS NA TERRA ALHEIA
Eminncia:

Na fronteira espanhola, est um mar de gente - informa a dama de companhia. Fronteira

dividida com flores, gentil lembrana do Generalssimo Franco. E, num arco triunfal: Espanha a
teus ps! Quis-se renovar ali o milagre das pombas, mas as duas que lhe puseram aos ps,
acobertadas pela fmbria do vestido, mal atravessaram a fronteira, no quiseram saber do que
lhes fora imposto, por meio de ensaios demorados, como s outras, no Bombarral: ergueram vo
e fugiram. A charanga toca a Marcha Real, o governador militar de Cceres desenrola a
bandeira da Espanha, e o bispo de Sria abre o cortejo, seguindo, aps, o clero, a nobreza e o
povo. Em Valncia de Alcntara, os devotos entoam cnticos previamente ensaiados:
De Ftima vienes En viaje triunfal.
E segue, e segue... Cceres, Placncia, Salamanca, Valhadolid... Em Burgos est o nosso
embaixador... A imagem, levada aos ombros pelo general Yague, passa revista aos quartis.
346
Num deles, o comandante vem colocar-lhe a espada aos ps. A emoo grande. H olhos
marejados, h soluos. Voltando rua, v-se marchando frente um grupo de chicas e chicos,
danando e tocando flauta. Agitao nos corpos, alegria nas almas. Os suspiros findaram e
limparam-se os olhos lacrimosos. Em Vitria, abre o cortejo um grupo de rapazes a tocar
bandolim. S faltam a pandeireta e as castanholas, mas ho-de aparecer tambm. Entretanto, a
multido comprime-se em torno da Senhora, para a qual 200.0 00 vozes suplicam: Noestra
Senora de Ftima, ruega por nosotros! Essa exploso e esse delrio foi, todavia,
quebrantado por incidente muito desagradvel. Porque no religioso, como no profano, h
sempre uma voz destoante, ou, como se diz na minha aldeia, uma velha ranhosa. Ora, esta
surgiu na pessoa de certo lavrador, que recusou atrelar dois cavalos que tinha, para ir ao
encontro da Senhora. Preciso deles na quinta, onde h muito que fazer I - Pois ela te dir se
tens muito ou pouco que fazer!... Efectivamente, hora da chegada, o cu turva-se,
encastelam-se as nuvens, a trovoada estoura e um raio mata duma s vez os dois cavalos do
lavrador (1). Apesar de nenhuma culpa terem, l ficaram no campo, tisnados como o lio na
ucha. Caso que impressionou imensamente- regista a cronista da jornada. E com razo!... Mas
tambm para que brincou ele com a Senhora? Pois a tem V. Em.a: Sem cavalos
(1) obr. cit., p. 27-28.
347
ficara sempre! E, pior ainda, sem direito salvao eterna!
Em Loiola, os jesutas tomam a Senhora sua conta: pegam-lhe aos ombros e levam-na para a
sua igreja, que rica e magnfica, e ali lhe dirigem os amavios do costume. E, de certo, l
passaria a noite, se no fosse ter de seguir para San Sebastian, atrs de 4.000 ciclistas, que por
lodo o caminho no cessaram de buzinar louvores e anunciar todas as maravilhas que o
cnego da Cova para l anunciara. Estes clamores e maravilhas chamam crentes e descrentes de
toda a parte e em tal nmero, que, ao chegarem cidade de Concha, novas maravilhas se
realizam ante o olhar deslumbrado daquele mundo de gente: uma senhora paraltica deita fora
as muletas e comea a andar. Mais espantoso ainda foi ter aparecido um novo comunista. Claro
esta que a este sucedeu como ao outro, como a todos quantos apareceram, embora jamais os
identificarem, por onde a Caminheira transitou. U bispo de Vitria, D. Belester, esse engraou
de tal modo com a santa, que nunca mais pode larg-la. S lhe faltou danar, como aqueles
bailarinos que em Trun a receberam com bailados e canes da Biscaia, onde por certo entraram
alguns bem reinadios.
E a dama de companhia fecha a reportagem do percurso ibrico, com esta sensacional
interpretao: Em todas as provncias, os alcaides entregavam santa os seus bastes, - ile
dictu! - ma poreja de la Guardi Civil, de 200 em 200 metros -em todo o percurso da
348
nao vizinha - apresentava armas! (}). E ei-la, finalmente, junto ponte que liga os dois
pases, Espanha e Frana, anos havia de relaes cortadas. Que fazer? Recuar? De modo
nenhum! Fronteira encerrada para o mundo, mas no para aquela menina, com passaportes,
credenciais e outros papis de livre trnsito, chancelados pela Santa S, os quais lhe dariam
direito a percorrer todas as naes do globo, incluindo a Rssia, onde tambm no faltaria, se no
caminho continuasse a encontrar parelhas como as da Guarda Civil, destacadas pelo
Generalssimo Franco! Infelizmente para ela e seus comparsas, essas parelhas acabaram, mal
entraram em Frana, agora livre. Houve ainda discursos e recepes, mas lgrimas como as que
o bispo de Vitria derramou, ao ver que lhe levavam a menina (-), nunca mais teve. O bispo de
Baiona, impressionado com a desolao do colega espanhol, tentou consol-lo, prometendo que
por ela velaria com o maior carinho: Entrez... Les chemins de la France et le coeur des franais
vous sont largement ouverts! Garganta! Porque, mal os espanhis viraram costas, foi uma
correria a esconder a palhaada, para no serem vistos nem vaiados! O que lhes valeu foi no

(1) O A cronista no alude ao rapto da santa feito pelos

guerrilheiros antifascistas das Astrias, nem ao caso da sua
substituio por outra que de Portugal partira logo de
avio. Caso muito falado, mas de que a imprensa portuguesa
se no ocupou, afirmando ou desmentindo. Compreende-se!
(2) Senhora, no precisais de fazer maiores milagres,
pois o grande milagre que fazeis , tendo-vos a Espanha tanto amor, deixar-vos partir (Obr. cit., 31).
349
haver gente parada beira das estradas. Isso e os bons ofcios do Padre Demontiez, que descera
da Blgica, tempos antes, a preparar itinerrios e a prevenir, arredando assim qualquer espcie
de obstculos. Ele prprio o disse, em carta dirigida Empresa de Ftima: A Frana, a Blgica
e a Holanda j esto preparadas. Apesar disso, a Frana foi duma frieza desconcertante. No
facilitou paradas oficiaisj no organizou cortejos, no forneceu tropa que a transportasse, no
lhe abriu os quartis, no fez discursos, nem mandou tocar o hino. Se, ao menos, desse um viva
e deitasse um foguete... Mas nem isso!
O cortejo, agora, via-se reduzido aos comparsas da comdia e a um ou outro portugus que,
encontrando-se por Frana em situao difcil, venha observar, a ver se pesca alguma coisa...
Envergonhado, o bispo de Baiona ordenara ao motorista da Senhora Caminheira que acelarasse
a marcha. E assim se fez, s parando junto das igrejas para limparem o suor e o p. E tambm
para inquirirem, assustados: Como acabar isto? E razes tinham para assim cogitarem, pois
que, desde a fronteira, os bolseiros no haviam recolhido ainda com que mandar tocar um cego.
De Hendaia a Baiona, s encontraram, no meio dum pinhal, cerca de 30 religiosas (1). E de
mos a abanar!
Vendo to pouca gente e tamanha pobreza, os bolseiros fizeram sinal ao motorista, que deu logo
manivela. S. Paulo tinha escrito: Fides
(1) Obr. cit., 31-33.
350
sine opera mortua est. Mas os tempos so outros. Outro, tambm, o santo e a senha. Traz
dinheiro? Pode entrar! No traz? Siga viagem, porque hoje fides sine pecunia mortua est. De
Baiona a Labenne, o mesmo alheiamento de pessoas e bolsas. Resolveram ento provocar um
desvio, levando-a a certa clnica, ali perto. Uma doente,. ao v-la, chama-lhe maman, o que
enterneceu tanto a pequena assistncia, que ningum pde conter as lgrimas. Bela ocasio
para um milagre! A Caminheira, porm, no quis faz-lo. Nem entrevadinha que lhe chamara
maman I Porqu, se a Voz de Ftima enche colunas e colunas, com milagres para todas as
idades e em todos os pases?!
Bem mal fez, porque da em diante, relata a dama de companhia, comea a verdadeira
peregrinao de penitncia... De princpio, os homens escasseiam, mas, a pouco e pouco, l vo
aparecendo. Mas onde? de que espcie? Aquele portugus que h 30 anos no visitava a
ptria? Um malandro que tratara mal o proco da sua freguesia? falta de melhor l o
aceitaram, mas pondo condies que s gente daquela poderia aceitar: confessar o seu crime,
ouvir missa, comungar e, em seguida, alombar com o andor, um certo nmero de quilmetros,
pata (1). Dali a Bordus, foi um martrio contnuo. Como se sabe, as Landes nunca foram
hospitaleiras. Mas agora, com aquela estiagem,
(1) Para maior penitncia, caminha descalo, e assim anda durante o tempo que a acompanhou (Obr. cit., 35).
351
a praga de gafanhotos (1) e, por toda a parte, comunistas, de olho aberto e bomba em punho...
Quem pudera ter a vida segura!...
Enfim, sempre chegaram... Mas logo uma reclamao do bispo de Lourdes, melindrado por
terem passado to perto e nem sequer bons dias! Ento, retrocedendo 400 quilmetros, a
Peregrina foi a Lourdes. Mas antes nunca l pusesse os ps, por que foram encontrar um
ambiente de tal modo carregado que se cortava faca! Apesar disso, organizaram uma
procisso, levando a imagem em triunfo, coisa que em Lourdes no hbito. No ousaram,
porm, encaminh-la para o templo da outra, que, embora sem coroa de ouro nem de prata, reina
ali e em todo o vale do Gave, como soberana absoluta e incontestada.
Constaram em Portugal diversas coisas, algumas de certa gravidade, mas no conseguimos
apurar devidamente e por isso as passamos por alto. Sabe-se, todavia, que, se no foram
apedrejados, deveu-se rpida interveno do bispo e cooperao dos portugueses que
regressavam de Roma, onde haviam ido assistir canonizao de So Joo de Brito. Salvos
desta aventura, ou, melhor, desta enrascada, em que os metera o impensado bispo, nem para trs
olharam. E correram... Correram...
Passando em regies particularmente descris-tianizadas, tiveram informaes que os
(1) A Peregrina atravessou as Landes martirizadas pela estiagem, pela praga dos gafanhotos e ainda por vrios
atentados comunistas. {Idem, p. 36).
352
obrigaram a correr mais ainda: as mairies em poder dos comunistas, a Maonaria em largo
campo de experincias, etc, etc. De tudo, porm, o que mais os aterrou, foi terem de passar
numa parquia to alheia ao culto do Senhor, que motivou estas palavras dolorosas, dirigidas
pelo proco Caminheira e ao seu grupo: Apenas tenho um cristo na minha freguesia! (1).
Se at ali correram a bom correr, dali por diante no corriam: voavam. Razo por que a cronista
desta infeliz jornada nunca mais pde ver aldeias floridas, castelos, catedrais e, muito menos,
cidades, por mais populosas que fossem. Mas, enfim, sempre conseguiram escapar, alcanando
a fronteira belga, a 2 de Agosto. Que alvio para todos, incluindo a Caminheira, que nessa fuga
realizou o maior dos seus milagres: no ter ficado no caminho, reduzida a cavacos, ela e o seu
andor, como parece ter acontecido imagem anterior. E tudo isto, apesar dos esforos
empregados pelo zeloso padre Demontiez, que, na sua qualidade de Oblato de Maria Imaculada,
aliciara bispos, curas, comendadores, latifundirios e at um certo maire comunista, que
prometeu e no faltou, chegando mesmo a presidir a uma das cerimnias.
J refeitos do susto, tanto a santa da Cova, quanto os seus companheiros, deliberaram
prosseguir a triunfal Jornada. Comeando em Tournai, passando a Charleroi (que, apesar de
comunista, recebe a Virgem Peregrina), seguem a Paturage, Namur, Lige, onde ficam trs
dias.
(1) Idem, p. 36.
353
Em Soumagne, terra de mineiros, sucede nova maravilha, que a dama de companhia relata
nestes precisos termos: O padre Demontiez ensina-lhe o A v de Ftima, em portugus. Como
eles o cantam, ufanos, entusiasmados!... (1). Mas o padre no quer que ela s veja pessoas bem
vestidas e limpas. Quer mostrar-lhe tambm os sujos e os esfarrapados.
Foi assim que a desceram a uma das minas, onde, a 960 metros de profundidade, sobre o negro
carvo, ressaltou a sua brancura imaculada. E, uma vez l no fundo, os mineiros no a
largam! A entrada duma galeria, lem-se estas palavras, em grandes caracteres: Notre Dame
de Ftima, priez pour les mineurs! Aps a celebrao da missa, l no fundo, os mineiros
deixam a custo sair a Senhora Branca que os visitara. Um deles, ufano por ter sido escolhido
para a acompanhar no elevador, afirma a um dos padres: Senhor prior, no trocaria o meu lugar
por cem mil francos!
Vogava a santa neste mar de rosas, quando chega um pedido feito por Monsenhor Brossart,
bispo auxiliar de Paris, para que ela volte a Frana, a fim de ser recebida pela grande cidade,
capital da Repblica. Aterrada com semelhante convite, a comitiva suspende as visitas em
curso, e l torna com a sua Dama Branca ao pas das ideias e das revolues. Sossegou, porm,
quando dois membros da Comisso, que tinham ido a Portugal, ao passarem em Paris, souberam
duma reunio de bispos auxiliares, presidida pelo
(1) Obr. cit., p. 37-46.
354

Nncio, em que se tinha ventilado o assunto das aparies, informando aquele que o Santo
Padre ia dar instrues aos bispos de todo o orbe, a fim de serem muito rigorosos nos inquritos
feitos a videntes. Tinha sido abordado o problema de Ftima. Apenas encetada a conversa,, o
senhor Nncio corta imediatamente: Em Ftima no se toca, pois uma realidade (1). Ao que,
da Blgica, teriam respondido: - Se na verdade lhe no tocam, ento podemos ir! E assim
confortados, l partiram mais a caminheira. Mas, cautela, durante esse longo percurso, foi
sempre camuflada, a fim de evitar que os devotos da Senhora de Lourdes a vissem e corressem
novamente com ela. Chegados que foram s barreiras de Paris, verificaram, com viva satisfao,
que ningum tinha vindo esper-los. Esconderam melhor a Peregrina e, dando ordem ao
motorista para que no parasse nem olhasse para a banda, em pouco mais dum quarto de hora
estavam em Notre Dame, onde se recolheram, para mais uma vez se limparem do p, do suor
e... do susto. Apresentada ao sr. Arcebispo, que a achou graciosa, a Dama Branca passou, com
as mesmas cautelas, Igreja russa, onde o sr. Brossart produziu uma comovente alocuo,.
que fez chorar tanto os catlicos, como os ortodoxos.
Feito o que, tornaram a embrulhar a Peregrina e partiram, a 100 hora, para Lovaina, a fim de
prosseguirem nas visitas, que findaram em Bruxelas, com uma cena bem pouco edificante.
(1) Obr. cit., p. 48-49,
355
O Padre Oblata, cicerone e mestre de cerimnias da jornada, tinha feito reunir, na mais clebre
igreja da cidade. Santa Gudula, 600 doentes, na esperana de que a Dame Blanche os
devolvesse aos respectivos lares, completamente livres de chagas, quebraduras e outros males
que os vinham flagelando. Pois a santa deu entrada no templo, viu tudo, ouviu tudo, e voltou
costas sem estirpar um furnculo, eliminar uma verruga ou raspar uma simples erupo cutnea!
A desiluso foi de tal vulto, o insucesso to completo, que a dama de companhia, no podendo
ocult-lo, limitou-se a dizer: Os doentes recobram, se no a cura dos seus males, a fora para
os suportar... (1). Bolas! Desses milagres qualquer de ns capaz de fazer, sem necessitarmos
descer do Cu, com mensagens do Eterno para cobrir a Terra de prodgios, como ela trazia.
Divulgado o fiasco, a visita que fizeram a Gand e a Bruges teve o aspecto de cortejo fnebre. E
se no fosse outro comunista que viram no caminho, e que logo arranchou para se converter (2),
aquilo acabaria numa tal pasmaceira que at a Peregrina seria capaz de adormecer e cair do
andor.
E o Padre Oblata de Maria Imaculada, para onde se ter escapado, que nunca mais o vimos?
Pobre mestre de cerimnias, que to mal desempenhou o papel que lhe distriburam!
Encabulada pela triste figura que fizera, a Caminheira rodou
(1) Obr. cit, p. 50-51.
(2) ...militante comunista. O irmo, catlico, vendo-o na igreja, mostra-lhe o seu espanto. Que queres? A Virgem
passou, e eu... prometi-lhe mudar de vida. (Obr. cit., 51).
356
em direco Holanda, onde chegou a 1 de Setembro, noitinha. E logo uma surpresa que a
todos comoveu: um numeroso grupo de homens de casaca e luvas brancas, que o bispo de
Roeremond ali mandara estar, para mostrar visitante que se encontrava agora entre pessoas
ordeiras, de qualidade e limpas. Bisca atirada ao frade belga, que andou com ela por galerias
subterrneas, mal cheirosas e, ainda por cima, aos encontres com figuras sinistras e negras
como o carvo que ali brocavam e carreavam! Mas se aqui andou como verdadeiro diplomata,
outro tanto no sucedeu quando avanou ao seu encontro para lhe dar as boas-vindas. Ignorando
o que se passara em Santa Gudula, o pobre homem caiu em pedir-lhe que derramasse sobre a
Holanda as suas graas carinhosas (1). Rogo intil, mas que ningum lhe levou a mal, por t-lo
feito na melhor das intenes!
Outro nmero, realmente edificante e comovente, foi terem posto, num trono de grande altura,
uma rapariga que representava Nossa Senhora. O povo holands, em sua grande maioria
protestante, se o no tivessem informado de que a menina que iam pr no trono representava a
me de Deus, teria exclamado, ao v-la to galante: Repetiram o gesto dos franceses em 89.
a deusa Razo! Efectivamente, a semelhana era completa: formosa, bem vestida... A mais s
tinha os anjos a cerc-la e os projectores a ilumin-la. Assim, no admira que a dama de
companhia exclamasse, deslumbrada: A viso
(1) Obr. ct., p. 52.
357
tinha o seu qu de sobrenatural! (1) Esta cena pag, que a Caminheira viu, sem
protestar, contribuiu decerto para quebrar aquele poder que trazia do Cu, quando caiu
na Cova, porquanto, ao visitar outro hospital com 550 doentes, nenhum deles
experimentou o mais pequeno alvio, no moral como no fsico, no obstante serem
preparados para aquela visita e ela ter passado, bondosa e meiga, junto da cama de
cada um. Pois apesar dela nada ter curado, nem mesmo aliviado, os bispos catlicos da
Holanda convidaram-na a presidir a um Congresso Internacional! Do que eles lhe
disseram e do que ela lhes respondeu, na sequncia dos debates, nada constou c fora,
mas deve ter sido coisa digna de passar epopeia. E afirmo isto, porque, mal o
presidente encerrou os trabalhos do Congresso, foi logo assaltada pelos holandeses, que,
apesar de frios, subiram s cadeiras e treparam para as costas uns dos outros, a fim de
tocarem na Branca Senhora (2).
E deste pas - informa a cronista - passou ao Luxemburgo. Pas onde quase todas as
famlias contam, entre os seus membros, um sacerdote ou uma religiosa. Populao:
250.000 habitantes. Pois bem: desses, apenas 109.000 receberam a sagrada partcula!
Melindrada por semelhante indiferena para com seu Divino Filho, a Dante Blanche
resolveu pr-se a
(1) Obr. cit., p. 52.
(2) Viu os holandeses, de frio temperamento, tocarem-na e beijarem-na com ternura... - Eu, um frio holands, chorei
ao ver partir N.a Senhora. (Obr. cit., p. 53).
358
caminho, em direco ao porto onde um navio a estava esperando. A ver se conseguiam
demor-la um pouco mais, lanaram mo de vrios expedientes como esse de lhe colocarem
aos ps uma criancinha que nascera naquele instante. Mas nem assim! Foi ento que o bispo,
apesar de doente, resolveu levantar-se, paramentar-se e correr ao seu encontro, a ver se
conseguia det-la. No o conseguiu. Vendo que persistia em ir-se embora, comeou a dirigir-lhe
as mais patticas expresses da sua lngua: Me querida, vais-te embora!... Nossa Rainha e
Senhora, adeus!... Seno quiseres que nos vejamos de novo na Terra, adeus, at ao Cu, onde,
tenho a certeza absoluta, nos hs-de conduzir a todos! (1).
Se ela ouviu isto e mesmo assim abandonou o Gro Ducado do Luxemburgo, ou no tem
corao, ou mais fria que os holandeses que vimos acima, encavalitados uns nos outros para
lhe darem beijos. Mas ela a voltar costas e toda aquela mole de povo a rodear o bispo e a lev-lo
em triunfo, por todas as ruas e travessas, devido caridade que tivera ao garantir a todos a
salvao eterna. Foi um delrio! Delrio que a dama de companhia j no viu nem descreveu
devota fidalguia (2) que no Cinema S. Lus assistira leitura do seu minucioso relatrio, mas
que facilmente se avalia.
(1) Obr. cit., p. 59.
(2) Promoveram essa reunio as seguintes fidalgas: Infanta D. Filipa de Bragana, Duquesa de Palmela, Marquesa de Rio Maior,
Condessas de Vila Flor, Almoster, Vale dos Reis e Fornos. Viscondessa de Rotelho e mais 13 novas-ricas.

III
A CAMINHEIRA VOLTA PTRIA SUA ENTRADA NO PORTO
Eminncia:

Foi a 28 de Fevereiro de 1948 que o paquete Ribeira Grande saiu de Anturpia com a
Caminheira, a fim de a transportar a foz doUouro e dali perguntar aos portuenses se querem ou
no reconhecer a sua realeza. Dvida que tinha sua razo de ser! que a ningum permitido
ignorar a sua histria, que se iniciou com o desembarque no Mindelo, a sublevao da cidade e
a abolio da tirania mantida sombra do direitodivino. No este o momento asado para
folhear os anais que registam os feitos memorveis desse Povo que preferiu sempre quebrar a
que o toram. Lembraremos, no entanto, que o civismo dos portuenses-os de ontem, como os de
hoje-tem razes que mergulham em nateiros profundos, cuja ceiva nunca deixou renovar-se.
Gerada luz de novos sis, logo se vinculou no corao do povo, que nunca mais deixou de
transmiti-la a sucessivas geraes, onde fulgiram temperamentos de ao, a par de coraes e
espritos luminosos, desde os poetas, escritores, professores, homens do foro, artistas,
industriais, comerciantes, ao simples cidado, homem da rua.
360
os quais, tomando conta de to nobre como pesada herana, noite e dia velaram para que a
chama viva, que tantas almas aquecera, no se apagasse mais. Lume santo, avivado a toda a
hora em cortejos cvicos e representaes cnicas, pela imprensa, pela tribuna, pelo livro e,
sobretudo, pelo convvio social das classes laboriosas- da fbrica, da oficina e do balco. No se
extinguiram ainda os ecos dessas picas Jornadas contra infiltraes jesuticas e outras, em que
entoavam oradores como Alexandre Braga pai e filho - os maiores que at hoje o Porto ouviu
(1). Como tambm nunca mais deixaro de alentar o corao do povo as estrofes ardentes, com
que, uma noite, num dos mais vastos e concorridos teatros da cidade, Guilherme Braga fizera
delirar toda a assistncia:

Milhafre do jesuitismo, Que pairas por sobre o Porto, Querias vir acolher-te Sob os nclitos
brases? Vai chumbar tuas algemas Aos dbeis pulsos dos cafres. No fazem ninho os
milhafres Na caverna dos lees! (2)
Em 1891, perante a humilhao de Portugal-infligida pela ento reinante dinastia de Bragana, o
burgo herico resolve despertar e levantar o
(1) Correm impressos os discursos do primeiro, pronunciados no teatro de S. Joo em 1880 e 85.
(2) Guilherme Braga, autor de O Bispo e de Os falsos Apstolos.
361
pas, procurando derrubar instituies caducas que no souberam ou no quiseram reagir
Trado e algemado, o Porto nem assim considerara vencida a causa santa, que era agora a da
Nao inteira. Dos coraes, que sangravam ainda, nova luz se acendeu. Luz viva, luz ardente
que a todos guiar nas lutas da sua f. Ao seu calor, outras almas, outros poetas se erguero para
vingar os mrtires:
O galo canta!
Rompe a manh, vibra um clarim. Justia eterna! Aurora santa, Teu disco de oiro se levanta Ao
longe! Enfim! (1)
Anos depois, o mesmo grande Poeta surge desferindo, em lira de ouro e bronze, luminosas
estrofes, que ficaro vibrando, idades fora:
Cavaleirosa espada relumbrante!
Se nesse lodo amargo um brao existe
De profeta e de heri, que te levante!
Inda bem que na lmina persiste.
Em crua remembrana e galardo Do sangue fraternal a ndoa triste! (2)

A mesma chama viva, ardendo sempre, como logo era 1903 o pas verificou, vendo iniciar-se
nas Portas do Sol, pela voz dum catedrtico
(1) Guerra Junqueiro, Hino de algum dia,
(2) Guerra Junqueiro, Ptria, p. 166.
362
eminente (}), a srie de conferncias polticas, que em poucos anos lanariam por terra um trono
secular.
Entretanto, V. Em.a apareceu, foi professor universitrio, conspirou com o episcopado, foi-lhe
confiada a S Patriarca!, subiu ao solo pontifcio e, agora, bem seguro em altas posies,
resolveu no s desconhecer todo esse passado, mas ainda amarfanhar os que no
reconhecessem a soberania da Igreja e, particularmente, a da Senhora da Cova, de que se tornara
seu pioneiro-mr. F-la reconhecer no Vaticano, ergueu-lhe uma baslica e, a seguir, uma
primeira igreja no bairro mais aristocrtico de Lisboa. E, proclamando-a rainha, ordenou que
sasse da Cova e fosse, com os seus bolseiros e servitas, dar beija-mo por todos os concelhos. E
assim se fez! Vimos como Lisboa a recebeu: de joelhos em terra, a chorar e a rezar. Mas do
Porto ningum mostrara ainda o menor desejo de a ver a dentro dos seus muros. E era preciso e
urgente que no s a reclamassem, como tambm a recebessem, na qualidade de rainha, que o
era de Portugal inteiro. Um ou outro esprito sensato, conhecedor do que se projectava na capital
do Norte, deve ter-lhe chamado a ateno para a nobreza e coragem cvica da sua grei,
recordando mesmo a estrofe ameaadora:

No fazem ninho os milhafres Nas cavernas dos lees!

(1) Dr. Bernardino Machado, professor da Universidade de Coimbra.

363
- Ah! no?! (ter V. Em.a respondido). Pois -vamos ver! E, se bem o prometeu, melhor o
cumpriu. Sabendo que a Peregrina tinha sido infeliz nas suas jornadas por Frana e Aragana, e
que se encontrava numa praia do Norte, a bordo dum navio, alquebrada, arreganhada e de bolsa
vazia, ordenou que ela voltasse para casa, mas com paragem vista da tal cidade invicta. Que se
iria passar? Quem a receberia? Que percursos faria? Como iriam trat-la? Bem sabia V. Em.a
que tudo havia de correr como fora prvia e seguramente ordenado. Entraria num sbado. Mas,
desde o princpio da semana que os organismos incumbidos de dar recepo o maior brilho
trabalhavam infatigavelmente. Para que tudo se cumprisse a rigor, dividiu-se a populao em
dois grandes sectores: o religioso e o profano, agrupando-se neste o elemento civil e militar.
A Comisso Executiva, presidida pelo vigrio geral da diocese, fora incansvel na seleco de
pessoas e distribuio dos postos de comando. E, para que todos tivessem tempo de se
documentar e apresentar com decncia, o mesmo vigrio geral fizera publicar na imprensa
largos comunicados, convidando toda a populao, especialmente o clero secular e regular, as
Ordens, Confrarias, Irmandades, organismos da Aco Catlica, associaes piedosas, colgios,
internatos e mais instituies religiosas. Recomendava, alm disso, que todas as casas por
onde passar o cortejo no sbado e a procisso no domingo, sejam enfeitadas festivamente... e
iluminadas as fachadas de todos os prdios na noite de sbado para domingo, em que se far a
364
viglia eucarstica (1). Mais ainda, ordenava solenes pregaes preparatrias em todas as
igrejas paroquiais do Porto. A par destes comunicados, os jornais de 24 davam publicidade ao
programa oficial, que no reproduzimos, visto que vamos assistir sua execuo,
minuciosamente observada.
No dia 25, a imprensa anunciava ao pblico particularidades como esta: A comisso de
vereadores encarregada dos preparativos para a recepo, em nome do Municpio, N. S. de
Ftima, tem trabalhado afanosamente. A Cmara Municipal iluminar com projectores as
igrejas da S, Santo Ildefonso e Clrigos, ao mesmo tempo que na torre do edifcio novo da
Cmara Municipal figurar um emblema Mariano e um rosrio de lmpadas elctricas. Para se
avaliar o efeito, bastar saber-se que a cruz desse rosrio tem 4 metros de altura. Nada mais era
preciso para que toda a gente ali caisse - uns a venerar, outros a contemplar a maravilha nunca
vista desde que o Douro rio e o Porto aglomerado humano. A imprensa no mencionava a
colaborao dos elementos militares e civis, por no ser necessrio, pois bem sabia o pblico
que o zelo apostlico dos organismos oficiais respectivos, principalmente dos ministrios da
Guerra e do Interior, faria comparecer todos os que lhes esto sujeitos, hora exacta e no local
previamente indicado. E foi s quando V. Em.a teve conhecimento de que tudo se cumpriria
(1) O comunicado, largura de duas colunas, tinha por ttulo Nossa Senhora de Ftima e era assinado por M.
Pereira Lopes, Vigrio Geral.
365
segundo as instrues que dera, de harmonia com a Concordata- (que ps todos os portugueses
de joelhos e a beijar os ps ao Santo Padre) - que ordenou a entrada triunfal da menina da
Cova. Para que tudo se documente com rigor, volta a ter a palavra a dama de companhia, que l
estava no barco, sempre fiel sua Caminheira e atenta s ordens que do Cu eram transmitidas
para a Terra: Apenas atracado (o paquete Ribeira Grande), entram a bordo raparigas da
Juventude Catlica Feminina, sobraando lindssimos ramos de cravos brancos, para adornar o
andor. Ajoelhados aos ps da Senhora, em orao recolhida, esto dois sacerdotes, que da
Blgica a acompanharam: os Rev.""" Demontiez e Vermer, Oblatos de Maria Imaculada.
E a Virgem Peregrina volta a pisar terra portuguesa. Sai do barco aos ombros do Comandante e
Oficiais de marinha, que se sentem honrados por transportar to excelsa Senhora, e a entregam
Ex."* Cmara Municipal de Matozinhos. Ao acto assistiram, entre outras individualidades, o
Governador Civil, o General Comandante da 1/ Regio Militar e os capites dos portos de
Leixes e Matozinhos. Avanando dois passos, a dama de companhia entrega aos oficiais do
navio uma medalha comemorativa daquela viagem (Anturpia- Leixes - 1948), sem dvida
remetida do Cu para aquele piedoso fim. A entrada do Porto esto todas as autoridades
martimas, militares, civis e eclesisticas. O Presidente do Municpio, Dr. Lus de Pina, sada a
excelsa Caminheira e entrega-lhe as chaves da cidade ()
(1) Obr. cit., p. 59.
366
Nessa altura, como seria natural e de acordo com a tradio em cerimnias desta natureza, a
Senhora da Cova deveria ter feito o milagre de desligando as mos da posio que todos lhe
conhecem, pegar nas chaves e dirigir-se s portas, abrindo-as logo de par em par. E a iria ela, a
Rainha de Portugal, de coroa no alto da cabea, vendo a seus ps a multido dos servos.
Humilhada? Contrita? Adiante veremos que apenas meia-dzia de pobres-diabos, vindos de
Castro Laboreiro ou de Barroso, foram vistos de joelhos e de mos erguidas, passagem do
dolo.
A frente do cortejo... Antes que avance, um ligeiro reparo que no deve molestar ningum.
que antigamente, quando o pais se regulava s pelos preceitos evanglicos, quem abria os
cortejos religiosos eram as irmandades com suas opas, cruzes e guies, seguindo-se-lhes os
dignitrios eclesisticos, sob o plio, e, na cauda, em massa mais ou menos compacta, os
devotos do Santo ou da Santa. Agora, porm, que nos regulamos pela Concordata, que a todos
ns fez catlicos, a coisa muito diferente, conforme vimos em Lisboa, e agora aqui vai repetir-
se.
Efectivamente, quem, nesta grandiosa procisso, substituiu as devotas e recatadas irmandades,
foi o conjunto marcial da Cavalaria da Guarda Republicana, e a Santa, em lugar de assistida,
piedosamente, pelos seus adoradores, era ladeada (benzei-vos, crentes da verdadeira f,
partidrios da bondade e simplicidade crist!) pela Polcia Internacional! E, logo aps, os
capacetes dos Bombeiros e as fardas da Brigada Naval e da Legio Portuguesa, que, se no tem,
367
deve passar a ter capacetes metlicos Quebrando esse aparato blico, seguiam-se corporaes
indivduos pacficos, ou que Pareciam s-lo: bispos, clrigos subalternos, agremiaes
sindicais e desportivas, Casas dos Pescadores... no Rossio da Circunvalao, esperavam-na
novas entidades oficiais e numerosas individualidades de representao social: o bispo de Vila
Real, comandantes dos regimentos da Guarnio comandantes da PIDE, da Polcia de
Segurana Pblica, Legio Portuguesa, etc, etc. Os clarins de formao de Sapadores Bombeiros
faziam ouvir a estridncia dos toques de sentido.
Foi ento que se procedeu a nova e comovente cerimnia: a entrega do andor da santa nobre e
invicta cidade do Porto. Nesta altura, surgiu uma esquadrilha de avies que longo tempo
evolucionou sobre a Santa e a multido devota. De toda a parte vinham chegando agora novas
entidades: Congregaes Marianas do Apostolado da Orao, colgios e associaes femininas,
Liga dos Homens Catlicos, Juventudes Catlicas, Colgio dos Orfos, Oficinas de So Jos,
Tutoria da Infncia, Circulo Catlico de Operrios, Ordens Terceiras, Associaes de
Catequistas, escuteiros, a mancha negra, dos Seminaristas, etc.. No centro da praa, viam-se:o
chefe do Estado Maior da 1.a Regio Militar, presidentes de todas as Cmaras Municipais ,
Juntas de Freguesia do distrito, Magistratura judicial, oficialidade da Guarda Nacional
Republicana e vrios bispos. Alm destes, avultavam os dirigentes da Unio Nacional, Legio e
Mocidade Portuguesa, Brigada Nacional, etc. s 19
368
horas, girndolas de foguetes anunciaram a chegada da imagem rotunda da Boa Vista,
O resto deixa de interessar-nos: foi a marcha atravs da cidade, em direco S. H, porm,
dois pormenores que devem ser registados, relativos ao aprumo da multido que acorreu para
ver passar a Caminheira. Um dos jornais que nos serviram de guia apenas viu, nalguns locais,
gente ajoelhada e de mos erguidas. Eram os tais de Castro Laboreiro, que nunca tinham visto
uma criatura to galante. O outro pormenor foi fixado, no dia seguinte, pelo presidente do
Municpio, aps a missa campal na Avenida dos Aliados. Mal o sacerdote concluiu a homilia,
ei-lo de p, em atitude da maior reverncia. E, aps ter feito uma sentida invocao Virgem,
entronizada no seu altar votivo, junto ao braso de armas da cidade, fechou aquela parada
memorvel, rezando em voz alta a Av-Maria, o que profundamente comoveu a cidade, por
ter frente do seu municpio um varo de to arraigada f crist.
Assim finalizou a primeira jornada internacional da Caminheira. E agora, que tudo se passou
com a preciso, segurana e respeito que V. Em.a desde logo previra, pois bem conhece a fora
dos cordelinhos que manobra por detrs da cortina de ferro e sombra, que hoje ainda a Igreja
Catlica, formulo novamente a pergunta que atrs ficou incompleta: Para que foi todo aquele
aparato militar-policial-eclesistico-civil? Receio de que novos poetas surgissem declamando as
estrofes que pouco recordamos? Que novos
369
congregados na sua maior fora, para conter todos quantos, cristmente, se erguessem protestar
contra as honras divinas que se andam prestando quela figurinha de gesso ou de madeira. E
compreende-se: V. Em.a transigiu o medo dos outros, no com o prprio, pois bem sei que no
tem medo algum, como vem demonstrando desde que um dia entrou, de pistola aperrada, numa
assembleia de propaganda social e poltica, sendo j lente e sacerdote (1). O nosso povo sim:
esse que tem medo. Muito medo! Em primeiro lugar, de V. Em.a por ter ao seu dispor foras
de terra, mar e ar; em segundo lugar, da Peregrina, que tanto o vem humilhando, degradando e
empobrecendo!
Mas deixemos, por agora, os comentrios e voltemos ao aparato blico de que lanarammo.
Para qu e porqu? - volto a perguntar. - tambm de que a massa popular secundasse como
tantas vezes fizera- os protestos e cleras dos seus tribunos e poetas? Melhor do que ningum
conhece V. Em.a a impossibilidade de *?tais gestos, privado como foi o populacho, a tal
Canalha, de todas as suas regalias e direitos. Junte-lhe agora o pavor da maioria, ameaada nos
seus cargos, actuais e futuros, e, sobretudo as
(1) Cerejeira - Vinte anos de Coimbra, 1943. L-se pg. 222-223: Eu recordo-me de que me muni de uma
pistola Mauxer... No estava disposto a oferecer-lhes a outra face, antes defenderia a primeira quanto
pudesse"
370
dificuldades econmicas que a flagelam, e dia e noite vo crescendo, e ter, bem vista, os
motivos que a trazem alheia no s a protestos clamorosos, como a simples manifestao duma
ou de outra regalia postergada.
Mais ainda: no silncio do seu tmulo tinham emudecido os velhos escritores e professores
racionalistas, que longos anos se bateram nas lutas da sua f: Alexandre Herculano, Ramalho
Ortigo, Ea de Queiroz, Heliodoro Salgado, Sampaio Bruno, Rodrigues de Freitas, Jos
Caldas, Baslio Teles, Tefilo Braga, Boto MachadO; Magalhes Lima, Alexandre Braga,
Miguel Bombarda, Joo Chagas, Guerra Junqueiro, Afonso Costa, Brito Camacho e tantos,
tantos outros. E os que no sucumbiram ainda, todos sabem as torturas a que esto sujeitos: uns
a ferros, outros refugiados em trapeiras, de ouvido escuta, no surja a polcia poltica, para os
meter no carro celular e os degredar para os campos de concentrao de onde se no volta, ou se
volta achacado para toda a vida.
A Maonaria que, alm da assistncia social que prestava aos. seus confrades, velava pela
rigorosa observncia dos Direitos do Homem, posta fora da lei, de nada lhe valendo esse
humanitarismo. Assaltada a casa me, tudo lhe foi usurpado ou destrudo. Por outro lado, a
censura, amordaando a imprensa democrtica, fez com que esta de todo emudecesse. Para que
foi, portanto, mobilizar foras de tal magnitude? Se fosse alguns anos atrs, quando a
Constituio e as leis permitiam que o cidado falasse, escrevesse e confiasse no veredictum da
Justia, compreender-se-ia que V. Em.a usasse de todas as
371
cautelas, no fosse o referido cidado erguer a voz, apontando multido os embustes com que
a Igreja vem ludibriando a boa-f dos ignorantes e dos simples. Mas agora, repito, quem haver
capaz de levantar o mais pequeno grito, erguer o menor obstculo passagem do dolo pago?
Apesar disso, alguns dos vossos fmulos julgaram que no bastaria terem encerrado
agremiaes liberais, centros polticos, universidades populares e suprimido a voz da imprensa
livre, reduzindo, ao mesmo tempo, o povo a esta apagada e vil tristeza a que chegou, para que
os tiranos possam dormir tranquilamente. E v de aconselharem V. Em.a a mobilizar no s os
elementos subordinados Santa S, como ainda as foras da Repblica: Exrcito, Marinha,
Aviao, Mocidade e Legio Portuguesas, Polcia -
E volto com o meu espanto: Que pavor to descabido!

IV
NAVEGANDO E VOANDO, O NOVO DOLO TORNA AOS
CAMINHOS DO MUNDO
Eminncia:

Mas a Senhora Caminheira (como a baptizou a sua dama de companhia) no terminou aqui as
viagens triunfais, iniciadas pela Europa ocidental. Acabou apenas o primeiro captulo dum
livro que certamente ser longo. Dentro em pouco... nosso firme propsito levar a Imagem da
Virgem Peregrina a correr o mundo inteiro, e, no nnal desta peregrinao, nica na histria da
Igreja, dep-la, como smbolo da unidade dos catlicos de todo o Orbe, nas augustas mos do
soberano pontfice. Desta maneira, natural que ela oia rezar, cantar e chorar em todas as
lnguas e dialectos. E a mesma dama inquire: Ser isto ousadia? Fruto de imaginao
exaltada? Talvez. Mas o certo que de toda a parte nos chegam pedidos para que a Senhora os
visite (1). E cita: Africa Portuguesa, Cono Belga, Marrocos Espanhol, frica do Sul, Egipto,
Argentina, Chile, Brasil, Inglaterra, Alemanha,
(1) Obr. cit., p. 60-61.
374
Polnia, Hungria, Noruega, Itlia, ndia, China, Timor...
- Que despesas enormes no iro ser consumidas em to longas e demoradas viagens! -
exclamaro os que vo comigo atrs da Caminheira. Despesas nenhumas, visto que tudo correr
pelo cofre inesgotvel da Providncia Divina, informa a dama de companhia, com a
autoridade que lhe vem de tal cargo.
E aqui surge um reparo ou errata: afinal, as bolsas que temos visto na mo de certas criaturas,
que, ao lado e aps a Peregrina, as vo abrindo, enchendo e recolhendo, no so bolsas reais,
mas apenas smbolos. Os smbolos da Fortuna em marcha! Como simblicos so tambm os
pedidos feitos e atendidos sem demora pelas Companhias de Navegao - Colonial e
Insulana, e ainda pelo Senhor Ministro das Colnias. Simblicas foram tambm as palavras
da conferencista no Cinema So Luiz, quando disse, ao finalizar: A ns cabe-nos pedir, e
portanto sada podero V. Ex.""", se tiverem devoo e quiserem, deixar algum bulo nas
bandejas das raparigas que esto porta. E acrescentou com uma audcia e... coerncia dignas
dos vares de Plutarco: Ao Senhor cabe multiplicar as notas, e isso temos a certeza de que o
far (1).
No duvidamos de tal afirmativa, porque ao Senhor nada impossvel. Simplesmente, surge
aqui novo reparo: Se o Senhor, como afirmou ento e confirmou, tempos depois, na publicao
que autenticou com o seu nome e lanou no
(1) Obr. cit., p. 61-62.
375

I
mercado, aps a recolha feita s portas do referido Cinema, se o Senhor, repito, multiplicou as
notas, do que ningum agora pode duvidar, caiu sob a alada do Cdigo Penal, visto haver
praticado um dos mais graves delitos previstos no referido cdigo: o de fabricante e passador de
moeda falsa. Viciou, portanto, as sries, alterou a numerao e, sem que para tal fosse
autorizado, aumentou a circulao fiduciria, defraudando, assim, em larga escala, o tesouro
nacional.
Compreende-se agora a referncia ao tal cofre inesgotvel da Providncia Divina, donde
saram as avultadas somas com que se custearam as longas e demoradas viagens da menina da
Cova. Resta saber quantos seriam os desgraados, surpreendidos com tais notas. Dalguns sei eu
que no s ficaram sem elas, como ainda foram presos e julgados. Este caso, porm, denunciado
em sesso pblica, deixa de ser connosco, visto passar s mos da Polcia de Investigao
Criminal. Ponto final, portanto, neste escuro negcio!
Desejaria registar nestas pginas todas as idas e vindas realizadas pela Caminheira, mas isso
levar-nos-ia muito longe, razo por que s focaremos as de maior relevo. Pondo j de lado as de
Madrid, em Maio de 1948 (1), e de Roma, em
(1) Madrid, 25 - Durante a noite passada, multido incalculvel recebeu a imagem de N.a S.a de Ftima no bairro las
Ventas. Dali ser levada processionalmente parquia do Sagrado Corao de Jesus, no distrito de Buena
376
Novembro de 1949 (2), saltemos ao Extremo Oriente, a comear pela ndia portuguesa.
Acompanhada por trs sacerdotes e pela nossa j bem conhecida senhora, dama de companhia
da Santa, visitou as principais cidades dessa velha colnia portuguesa, onde os bolseiros devem
ter sido bem felizes, como todos os que ali vo tentar fortuna, segundo a tradio. Para o que
muito devem ter contribudo os milagres que praticou ao pisar terras onde o islamismo e
bramanismo h muito deixaram de exercer to salutar funo. No Malabar, sobretudo, pois,
alm de taumaturga, foi hbil diplomata, como logo as agncias divulgaram em todos os meios
cultos. Assim, no prprio dia em que chegou, fez demitir o nico membro do Governo,
partidrio de Moscou (3). Outro aspecto da sua aco: Sabendo os orientais que a Santa andava
empenhadssima em chamar a Rssia de novo para Deus, resolveram estender, no caminho onde
ela havia de passar, uma bandeira dessa mesma nao, para que a
Vista, onde haver beija-mo. O Cardeal Patriarca de Lisboa, esperado aqui na sexta-feira, ser recebido, no sbado,.
pelo Chefe do Estado. O Generalssimo Franco assistir, no domingo, missa campal, em que o purpurado portugus
proferir, em espanhol, uma alocuo. (Dos jornais de 26-5-1948).
O Roma, 25-11-49. A imagem da Senhora de Ftima chegou a Roma de avio. Foi levada para a capela do aeroporto
de Campino, onde ficar dois dias, at partir para O-Cairo e Bombaim). (Dos jornais de 6-11-1949).

(2) No dia em que a imagem entra no Malabar, demitido o nico ministro comunista do Governo do Estado. Os
catlicos atribuem essa demisso a uma graa da Virgem (Dirio de Notcias, Lisboa, 24-2-50).

377
pisasse e repisasse com seus divinos ps. O que ela realmente fez, em meio do regosijo de uns,
do espanto de muitos e do protesto da massa popular, que, no Levante, no muito para
brincadeiras (1). Efectivamente, dessa pisadela resultou a pobre santa no poder voltar mais
quelas terras, mesmo andando segura, como se diz, numa grande companhia europeia desse
ramo.
Recheadas as bolsas com o oiro e as prolas que hoje ainda ali abundam, ergueu vo, tomando o
rumo de Ceilo, onde tambm era esperada pelos agentes da Aco Catlica, alguns dos quais
se haviam incorporado na Peregrinao Internacional que viera Cova, como j relatmos. De
Ceilo passou a Timor, Austrlia e Nova Zelndia, onde nada aconteceu digno de ser contado, a
no ser a colheita aurfera, que outros elementos da referida Aco Catlica lhes ho-de ter
proporcionado - que para isso iam, porque a santa e a sua comitiva s vo onde-lhes paguem
bem os sacrifcios da viagem e, sobretudo, os riscos do naufrgio.
Entretanto, de Bagot, um despacho de 28 de Novembro de 1949 informava que o avio sado
de Bucaramanga para Calcut, ao chegar a Ar-boleda, se despenhara, envolto em chamas, com
nove pessoas a bordo, entre as quais se dizia ter seguido tambm a imagem da Santa. Esta
comunicao alarmante foi desmentida no Oriente,
(1) Uma bandeira da Unio Sovitica colocada no cho em Changanaor, para que a imagem da Virgem, ao passar-
lhe por cima, se compadea daquele infeliz pas. (Dirio de Notcias. Lisboa, 24-2-50).
378
como no Ocidente, esclarecendo-se que a 2 do ms seguinte essa imagem partira de Bombaim
para Goa. Apesar do desmentido, logo reproduzido na imprensa portuguesa, nem por isso
deixou de circular com insistncia que, de facto, a Senhora ia no avio incendiado, acrescentan-
do-se, todavia, que ela milagrosamente se salvara. Dias depois, esta mesma notcia teve que ser
igualmente desmentida, porquanto no fazia sentido que a Santa saisse ilesa do horrvel sinistro
e deixasse carbonizar os companheiros. Verso esta logo aceite por catlicos, mas no por
indiferentes e ateus. Afirmavam estes que o desastre se dera, mas a imagem que seguia para
Bombaim era uma das muitas que se negociavam para figurar em altares de catedrais, de igrejas
ou de santurios domsticos.
Ocorrida a catstrofe, nova imagem seguiu, agora duplamente santificada pelo milagre que lhe
fora atribudo por pessoas mal aconselhadas. Era? No era? Mau foi a imprensa oriental meter o
nariz em assuntos a que no devia ser chamada. Assim, por mais que desmentissem, a dvida
ficou sempre. E de tal modo arraigada, que ainda agora, passado tanto tempo, h quem sustente
a realidade do desastre. E tambm quem recorde, a propsito destes e de outros desmentidos, as
palavras que o autor do Germinal escreveu quando tomou a peito defender o capito Dreyfus,
no clebre processo que lhe moveu o governo francs, ao servio da Igreja Catlica: ce mensage
en necessite un autre, de sort que Vamas devient ffragable (1). Mas, se neste
(1) Emile Zola, La verit en marchea, p. 105.
379
ponto a dvida persiste, outro tanto no sucede quanto gratido dos potentados indianos, pela
aco da Santa no expurgo dos partidrios de Moscou, que ela ou converte, como na Europa, ou
demite dos cargos, como na sia. Ora, tol em reconhecimento de tais graas que um desses
potentados a presenteou com uma nova coroa de oiro, mas agora cravejada com as mais
preciosas jias que o poderoso maraj de Mysore em tempos ofertara a outro grande da terra,
como tributo de respeito ou recompensa por servios prestados (1).
Arrumados, por agora, os negcios da Santa nas terras do Levante, vamos com ela ao Vale do
Nilo, onde nos esperam coisas surpreendentes, como natural, em domnios do Islo. J em
tempos, que no vo longe, tive ensejo de comunicar em missiva dirigida ao Santo Padre:
Ampliando estas exibies atentatrias da pureza da f e do bom-senso, esse mitrado (era V.
Em.a fez ainda pior, pois a obrigou a tomar o caminho do Nilo, fazer entrada triunfal na cidade
do Cairo e receber outra coroa de oiro, sendo, por muulmanos e catlicos, proclamada rainha
do Egipto. O Santo Padre: eu no me benzo, porque perdi
(1) Bombaim, 31-7-50 - A imagem peregrina, que h 5 meses anda em viagem pela ndia, Paquisto e Ceilo, partiu
hoje para Lisboa, por via area. Antes de partir, monsenhor Valeriano Gracias, bispo auxiliar de Bombaim, colocou
uma coroa de oiro, cravejada de pedras preciosas, na imagem, oferida por uma das principais famlias catlicas-
romanas de Mysore - feita com jias presenteadas pelo maraj de Mysore em 1891, ao falecido T. R. A. Thumboo
Chetty. (Dos jornais).
380
O jeito, mas vs, que representais o fundador do Cristianismo, benzei-vos por ns ambos. De
que haviam de lembrar-se os desvairados? Confundir esta com a outra de impdica memria!
Porque, at hoje, rainha do Igipto, s era conhecida como tal - Clepatra. Pois agora so duas: a
da Cova da Iria e a concubina de Jlio Csar, de Pompeu, de Marco Antnio e possivelmente de
outros cuja lista a Histria, por pudor, recusou inserir nos seus anais (1). Que mais poderei
acrescentar, no para glria, que a no h, mas como desagravo menina da Cova que, ao
representar de Virgem Santa, pensaria em tudo menos em que fosse designada com to
ignominioso ttulo?!
Afirma um dos comunicados que a viagem se fizera pelo caminho seguido pela Sagrada
Famlia, quando fugiu da Palestina para o vale do Nilo (2). E acrescenta, em confirmao do
que em tempos garantimos ao papa: Voltar noite para o Cairo, onde ser coroada na Igreja
de S. Marcos, com uma coroa de oiro macio de grande valor, oferecida por subscrio entre os
catlicos do Egipto. E tambm entre muulmanos, aos quais ningum ousou garantir no ser
aquela a filha do profeta, tambm denominada Ftima, e desde o incio do Islamismo venerada
por todos os crentes do Alcoro. E foi por isso que os bolseiros, valendo-se da torpe
mistificao, abarrotaram as bolsas e as subscries avolumaram,
(1) Bancarrota - Exame escrita das agncias divinas, p. 268.
(2) Jornais de 5-7-49.
381
a pontos de poderem ofertar a tal coroa de oiro. No decurso dessa jornada, agora
verdadeiramente triunfal, visto que todos os maometanos que a viram percorrer estradas e visitar
Porto oaide, o Canal de Suez e a cidade do Cairo, todos a veneraram como autntica
representao da filha do fundador do Islamismo. Essa iluso da parte deles e embuste da parte
dos catlicos manteve-se enquanto a Caminheira permaneceu no Vale.
Aproveitando-se daquela to rendosa ignorncia, a Empresa da Cova, agora j com razes no
prprio Vaticano, resolveu tornar com ela ao pas dos Faras, mas a mistificao deve ter sido
revelada ao povo muulmano, porquanto, ao regressar ali, decorridos dois meses, mal desceu do
avio, logo levantou vo para outras paragens, no fossem os maometanos atir-la aos
crocodilos (1). Este aspecto das incrveis peregrinaes a pases onde o islamismo predomina ou
actua fortemente foi revelado pela prpria dama de companhia, na sua conferncia em Outubro
de 1950, no Liceu Pedro Nunes, ao regressar da ndia: Pessoas das mais variadas castas e
religies da pennsula indiana, embora no renegassem os seus credos, acorriam a prestar
homenagem Virgem e a entregar-lhe oferendas, muitas delas valiosas (2). Como se fosse
admissvel que um islamita ou um brmane, mesmo
(1) Diz a agncia, ao seu bem significativo laconismo: Cairo, 27-3-47 -Regressou a esta cidade N.a S.a de Ftima,
que foi coroada Rainha do Egipto.
(2) Dirio de Notcias, Lisboa, 26-10-1950.
382
broncos na interpretao da sua f, ousassem praticar semelhante impiedade! que tambm ali,
como no Egipto, se ocultara a verdade.
Outra viagem memorvel foi a que nos revelou um despacho telegrfico de Tquio, em 29 de
Abril de 1953, segundo o qual at fuzileiros navais americanos, em combate na frente da Coreia,
teriam reconhecido e proclamado, como sua rainha, a Senhora de Ftima. Mais ainda: o bispo e
vigrio apostlico de Seul, levado por um helicptero, teria ido aos campos de batalha coroar
uma imagem, aconselhando os soldados presentes a confiarem na Senhora e solicitarem desta
que no demorasse a converso da Rssia. O que, porm, mais impressionou os povos do
Ocidente, incluindo ateus e indiferentes, foi o facto desses briosos fuzileiros se inscreverem na
Cruzada do Exrcito Azul, comprometendo-se, ao mesmo tempo, a usar sempre o escapulrio e
a recitar diariamente o rosrio, como aos videntes exigira a Senhora da Cova. Comovente!
As restantes viagens pelo mundo pouco ou nada tm de grandioso, a no ser as que levaram a
cabo no Brasil e na Amrica do Norte. A primeira, porque finalizou com missa campal, meia-
noite, no estdio Maracan, o mais vasto do mundo. A, sim, que as bolsas tiveram de ser
substitudas por sacos de linhol e estes carregados em camies, donde foram tirados para bordo
e acautelados na casa-forte do navio que levara e trouxera a Caminheira (1).
A segunda, essa tem mais que se lhe diga, tantos e to vastos foram os cofres que se abriram,
(1) Ver jornais e revistas de Julho de 1953.
383
desde que ali chegara, a 6 de Fevereiro de 1947, at sair, a 19 de Outubro seguinte. Durante
esses meses de marchas incessantes, percorreu 52 dioceses do Canad e dos Estados Unidos. S
na de Providence permaneceu seis semanas, durante as quais visitou 25 parquias das mais
devotas e mais ricas. Este feliz sucesso correu logo atravs de toda a imprensa mundial. O que
todos calaram foi o cabedal, em dlares-oiro e papel, que a santa amealhou. Soube-se apenas
que de nenhum pas voltara to cheinha e contente. Ela e os seus,bolseiros.
Falta acrescentar apenas que muitos e variados foram os episdios que assinalaram esta feliz
viagem. Nenhum, porm, que a comovesse tanto como a recepo que lhe fizeram os famosos
Cavaleiros de Colombo, com os seus uniformes de grande gala, chapus altos, de pelcia
brilhante e espadas desembainhadas. Espectculo to impressionante, que chegou a ver-se um
ou outro ianque, a desdobrar o leno para limpar os olhos. Tambm, j no era sem tempo!
Correra oiro em barras e em barda, mas lgrimas que apontassem aos olhos s agora, vista
daqueles chapus lustrosos e daquelas espadas reluzentes, voltadas na direco da Caminheira.
Era tempo, repito!
E findemos aqui, porque o resto so passeatas sem valor aprecivel, a no ser para apontar
incrus que lhe no tirem o chapu, abrir vagas nas reparties do Estado e espremer uma ou
outra teta rstica, que escapasse ao varejo espantoso que os bolseiros tm feito em terras de
Portugal, daqum e dalm-mar!

OITAVA PARTE

OFENSIVA GERAL
NO BERO ONDE NASCEU

Eminncia:

Quando em 1846 se desvendou a indecorosa mistificao de La Salelte, levada a cabo por um

proco e uma ex-religiosa, o espanto foi grande, pois se julgava que, aps a obra dos
enciclopedistas e a proclamao dos Direitos do Homem, que aboliram o direito divino, a era
das aparies miraculosas tinha acabado no mundo. No acabara.
Mas, se as mistificaes continuavam, a reaco agora produzida no s era mais viva, como
tambm melhor documentada, e por isso mais amplo o campo onde se debatia o problema em
causa.
No admira, pois, que a tal audcia respondesse uma bem numerosa e aguerrida falange,
capitaneada por alguns dos mais brilhantes espritos da Frana, destacando-se entre eles Anatole
France, Clmenceau, Sebastio Faure, Littr e Alfonse Karr. Este principalmente, cuja vida
esteve em risco, devido aos pormenores que desvendou e divulgou, em diferentes passagens dos
seus livros (1).
(1) A histria, absolutamente verdica, da menina Mer-lire, por mim contada no livro intitulado O Credo do
388
Dessa campanha resultou serem chamados a juizo e condenados os principais empresrios desse
grosseiro embuste (2).
No sabemos se tambm o de Ftima acabar nos tribunais, onde h muito devia ter subido, se
no fosse a doena epidmica do medo, que a todos fecha a boca e tapa os olhos. Mas, suba ou
no aos tribunais civis, o processo, desde logo iniciado, vem sendo largamente discutido, a fim
de ser julgado num tribunal maior: o da opinio consciente e livre, de que no pode haver
apelao.
Efectivamente, se o delito premeditado e praticado em 1917, encontrou defensores, a princpio
bem tmidos, encontrou igualmente acusadores, mas estes, desde a primeira hora, perfeitamente
esclarecidos na matria - e por isso a discutiram com elevao e veemncia. Nenhum rgo da
imprensa livre deixou de vir estacada, apontando o fenmeno como imprprio da poca e, at,
do meio, apesar do atraso em que viviam e vivem ainda as populaes onde ocorreu. Nessa
linha de fogo, devemos salientar, alm dos dirios da capital - O Mundo, A Manh, O Debate, O
Povo e A Batalha - muitos semanrios da
(continuao da nota da pgina anterior)
jardineiro, produziu grande sensao... (Dieu et Diable, p. 3). A histria a que se refere vai da p. 283 a 309. O
processo judicial que em Grenoble condenou a Virgem encontra-se a p. 300-302. O seu advogado, Jules Favre,
apelou da sentena, que foi confirmada pelos novos juizes {Le Credo du jardinier. Paris, 1890).
(2) Pormenor digno de registo: Agora anunciam, descaradamente, um novo milagre em La Salette. Isto depois de se
ter verificado, perante o tribunal, que a menina Mer-lire havia, insolente e tolamente, representado o papel de
Virgem... (Dieu el Diable, p. 58).
389
provncia, que denodadamente se bateram, em nome da razo e do bom-senso.
Ouvi, durante anos seguidos, a crtica serena de uns, os protestos clamorosos de outros e a ironia
contundente de muitos. Ouvi e entrei tambm na ardorosa refrega, que bem cara ficou aos que
desempenhavam cargos pblicos. Muito se batalhou, uns pelo jornal e pelo livro, outros em
conferncias e comcios, todos no intuito, bem humano, de arrancar a gente simples, mormente
os camponeses, ao suplcio a que os obrigava a Empresa da Cova, em breve tempo auxiliada
pelos bispos.
Infelizmente para a causa da livre expresso do pensamento, Roma tinha tomado j, sem que
entre ns ningum desse por tal, os principais, seno todos os postos de comando. assim, a
nossa obra de resgate foi no s detida, mas em parte anulada ou denegrida, e dispersos, por
exlios e prises, os mais zelosos contendores, quase todos j mortos. Mas se no logrmos,
nessa altura, que a verdade triunfasse, pelo menos sememos a dvida em campos de tal
fertilidade que, apesar da estao lhe ser contrria, nem por isso deixou de lanar razes, que
logo se afundaram e alargaram de tal modo, que j no h charrua nem trator que consiga
arranc-las. Razes que, por fim, vindo superfcie, rebentaram em caules, donde brotaram
gomos e flores, e destas o copioso fruto que hoje circula, tanto aqui como l fora, onde tambm
gostosamente o saboreiam. Espalhada, pois, a dvida, na largueza e profundidade que acabamos
de ver, as consequncias que da resultaram so fceis de avaliar.
390
Como V. Em.a perfeitamente sabe, da dvida incredulidade vai um passo. E esse passo foi
dado, no por algumas dezenas ou centenas, mas por milhes de portugueses, como ambos ns
sabemos, eu pela solidariedade que por toda a parte encontro, e V. Em.a pela falta de assistncia
que verifica nos templos, aonde no vo cinco por cento dos crentes de outrora. Isto, apesar dos
convites, promessas e presses de toda a natureza, porque sem estas nem um por cento l iria. A
Santa que voara do Cu para a Cova da Iria, no obstante a proteco que lhe concederam, ao
sair das nossas mos ia j de asa ferida. Ferida que no cicatrizou ainda nem jamais h-de
cicatrizar. Prova-o claramente a atitude que muitos catlicos continuam mantendo perante o
fenmeno da Cova. De facto, muitos ali tm ido, mas quantos desejariam erguer a voz para
desafrontarem a pureza da sua f? No o podem fazer, mas tambm l no voltam, chocados
com a explorao mercantil que viram praticar. Dentre todos, permita que destaque um
jornalista muito conhecido e respeitado, que, profisso, que tem desempenhado com a maior
honestidade, aliou sempre um carcter recto e uma nobreza de alma, hoje pouco vulgares.
No faamos como os cronistas dos milagres de Ftima, ao aludirem a meretrises e comunistas
convertidos, sem lhes citarem o nome. O nome deste Agostinho Domingues, o qual, hora era
que escrevo estas linhas, sulca os mares, a caminho da Africa Oriental, enviado em delicada
misso profissional, pela Empresa do jornal O Sculo, de Lisboa, onde h bastantes anos
honra a corporao de que faz parte. Melhor do
391
que eu sabe V. Em.a o que seja, no a falncia duma alma, mas a evidncia duma fraude posta
em face duma conscincia formada luz da natureza e agindo em organismo so. Tal o caso de
Agostinho Domingues. Estruturalmente justo e bom, mal descortina, no campo da sua f, a
primeira senda tortuosa que possa desvi-lo para o erro, no hesita: volta primeira forma, a fim
de retomar o caminho da rectido e do dever.
Ningum, como ele, procurou viver o fenmeno de Ftima. Viu, ouviu, examinou. Foi uma,
duas, trs, cinco vezes. Mas tanto observou e analisou, dentro e fora da Cova, que acabou, no
por saber tudo, mas por saber mais do que julgava ser possvel saber-se. O administrador da
Voz de Ftima, Padre Manuel Pereira da Silva, alm de seu amigo e conterrneo, foi seu
padrinho de casamento. Confessou-lhe as suas dvidas , e anseios. E o bondoso homem de
igreja, apesarj da sua argcia, no conseguiu argumentos com que pudesse, no direi j fechar-
lhe os olhos razo, mas, pelo menos, atenuar-lhe as dvidas, Pelo contrrio: acentuou-lhas mais,
quando patenteou os armazns da Empresa, e Agostinho Domingues pde ver a vastido das
suas tramoias, saces e fraudes. A Cova - concluiu o jornalista - no era um santurio, mas uma
casa de negcios. No se pregava ali a doutrina de Cristo mercadejava-se com a f da gente
rude. No ganhavam almas para Deus: iludia-se o Povo. Os altares eram substitudos por
balces, sacerdotes por verdadeiros traficantes.
Sabendo eu que ele redigira as suas verses, no para lhes dar publicidade, mas legar aos filhos,
valia-me da mtua e viva
392
tia que mantemos h anos, para que me deixasse folhear o seu Dirio, que melhor
intitularamos Brevirio duma conscincia. Ouamo-lo:
Fui Ftima pela quinta e ltima vez, com uma peregrinao nacional vicentina, em 1934. No
santurio da Virgem encontrei, cerca da meia noite, a uma luz propcia azfama que a essa
hora ia pelos confessionrios, o meu antigo condiscpulo, padre J. F. O., ento prior de
Aljubarrota. No nos vamos desde que eu, um dia de primavera de 1923, deixara, com grande
surpreza sua e dos seus companheiros, o seminrio de Leiria, onde ento cursvamos filosofia.
O encontro no foi muito efusivo, apenas devido severidade do meio. Mas recordo-me de ter-
lhe ouvido, aps um cordeal abrao, estas palavras? Folgo muito em ver-te. Tens sido muito
lembrado pela constncia da tua f! Nada lhe objectei; mas mal sabia ele que, precisamente
naquele momento, eu acabava de perder a f que me atribuia.
De desiluso em desiluso, o meu esprito,, aps cerca de dez anos de fervor religioso e de
apostolado activo, pela palavra e pela imprensa, comeara a sentir-se aguilhoado pela dvida. A
sensibilidade dos catlicos ricos e de comunho diria, perante a misria que os rodeava; as
injustias sociais que, em vez de remediadas, como eu esperava, por dirigentes catlicos, eram
cada vez mais agravadas; mil e um motivos, enfim, que no caberiam nestas linhas, levaram-me
a duvidar da santidade da religio que professava e que nem sequer tornava melhores que os
ateus os seus filhos mais diletos..., Se um homem comea com certezas - diz Bacon - acabar
393
em dvidas; mas se de incio se contenta com dvidas, acabar sustentando certezas. Foi o que
aconteceu comigo-
Educado na religio catlica, procurei sempre cumprir, sem os discutir, os seus preceitos,
convencido de que tudo que ela me ensinava, ou fora revelado por Deus, ou to bem provado e
estudado, que eu nada mais e melhor tinha a fazer do que seguir, submisso e alegre, os seus
conselhos e doutrinas. Assim, pois, sem esforo - o que era ptimo para o meu feitio - aceitava
como irrefutvel e bom tudo que a Igreja me dizia ser verdadeiro e bom, e como falso e mau
tudo o que ela julgava menos verdadeiro ou mau. Que situao mais cmoda podia desejar a
minha inteligncia? Tinha quem estudasse e pensasse por ela...
Mas, um dia - bem tardio, reconheo-o - a dvida, como trmite roedora, penetrou,
subrepticiamente, no meu edifcio espiritual, e minou todo o seu vigamento. Qual construtor que
v a sua obra ameaar ruina, procurei escorar-me com os argumentos colhidos no estudo e na
experincia. Apelei para a minha mestra, a Igreja, e pus, enfim, a postos todas as baterias da
minha f. Tudo em vo! Com grande surpresa e no nienor pesar, vi alarem-se a incomparvel
altura as ondas de argumentos, que embatiam violentamente contra o frgil batel da minha f. E
verifiquei ento, com espanto, que, ao contrrio do que eu piamente acreditara, nada, em
religio,, est provado. Tudo assenta em lendas ou princpios estabelecidos e modificados pelos
homens, consoante os seus caprichos e interesses. Sendo assim, que diferena haveria entre a
religiof
394
catlica e as outras, algumas das quais bem mais antigas e com mais numerosos adeptos? Como
distinguir de entre tantas a verdadeira, se todas se apregoavam igualmente divinas e salvadoras?
E onde estariam a justia e a bondade de Deus, se nos condenasse por no termos seguido um
caminho que uma encruzilhada, sem nos ter dado, a todos, ao menos, a inteligncia bastante
para no errarmos voluntariamente? Pensamentos como estes sucediam-se, quase se
atropelavam, na minha cabea, dia e noite, por mais que os combatesse. -me impossvel
descrever, nestas curtas pginas, o conflito que, durante meses, se travou entre os dois eus
contraditrios, que se ergueram em mim: o crente e o descrente. De resto, a minha histria a
histria de todos aqueles que, no sendo caturras nem maus, arrepiaram caminho, cedo ou tarde,
quando a sua conscincia lho exigiu.
Tudo isto veio a propsito para dizer que foi com ansiedade que resolvi tomar parte na
peregrinao vicentina Ftima. Era o ltimo apelo, a tbua de salvao desejada pelo eu
crente, que no podia conformar-se com a sua -destruio completa, sem considerao por um
passado que lhe dera fortes razes. Fui. Pelo caminho, como todo o bom peregrino, cantei e
rezei. Preparava-me, como os doentes, para o milagre da minha cura, no fsica, como a deles,
mas espiritual. que, de toda a minha f do passado, restava-me apenas, a atestar a divindade
da Igreja Catlica, a inexplicao dos milagres que por seu intermdio se operavam. No achara
nunca, certo, bastante extraordinrias as curas <de Ftima, e, acerca das aparies da Virgem
395
na Cova da Iria, sentira sempre, no meu subconsciente, a tentarem vir superfcie, algumas
contradies dos videntes. Mas, enfim, o hbito de confiar e crer no que a Igreja ensina
levara-me a acreditar em Ftima e at a defend-la na Imprensa. Ia. pois, ao encontro do
milagre! Mas a desiluso foi completa. Como o padre Pedro Froment, de Zola (1), tambm o
antigo seminarista, desde que se encontrava em frente da Gruta, se sentia apoderado de mal
estar singular, de surda revolta que lhe gelava o entusiasmo da orao. Onde esperava
encontrar calor e alento para a minha f, s encontrei frieza e tdio. Mas era preciso ir at o fim.
Por isso ainda me confessei e comunguei, como toda a gente. Foram essas, porm, as minhas
ltimas confisso e comunho. As ltimas e creio que as nicas mal feitas, pois j no cria no
que estava fazendo. Nesse dia, nasceu em mim o desejo de esclarecer o caso de Ftima e
explicar os milagres.
Efectivamente, num dos captulos do Dirio, essa explicao faz-se de maneira a no deixar
dvidas a ningum. Afirmamos j que o jornalista no permite a publicao do Dirio, pois o
redigiu apenas no intuito de registar a evoluo do seu esprito aps o fenmeno de Ftima.
possvel mesmo que, a estas horas, o manuscrito que me confiara tenha sido reduzido a cinzas,
como outros tm feito, no receio de buscas domicilirias, impostas pelo Santo Ofcio, a
(1) Lourdes, pg. 141, que s li alguns anos depois da minha ltima peregrinao a Ftima. (Agostinho Domingues,
Dirio).
396
sombra da personalidade jurdica que lhe outorgou a Concordata. Eu, porm, no lho restitu
sem copiar certas passagens que vivamente me chocaram pela preciso com que alvejavam e
atingiam em cheio os empresrios da Cova. Exemplo: a Santa anunciou a Lcia que se no
deixassem de ofender a Deus, em vez de acabar a guerra, comearia outra pior. E acrescentou:
Quando virdes uma noite iluminada por uma luz desconhecida, sabei que o grande sinal que
Deus vos d de que vai punir o mundo pelos seus crimes, por meio da guerra, da fome e da
perseguio Igreja e ao Santo Padre. Comentrio de Agostinho Domingues: Como se
compreende que a Senhora de Ftima ameace punir o mundo pelos seus crimes, com a
perseguio Igreja e ao Santo Padre? O sr. bispo de Leiria no ter meditado nestas palavras
antes de lhes dar publicidade? que, admitindo-se como verdadeiras, temos de acreditar que
so a Igreja e o Papa os criminosos ou os responsveis pelos crimes do mundo.
Outra passagem que diz bem o sentimento que ditou esse Dirio: Quando penso nos sacrifcios
inteis e sem conta que fazem tantos milhares de peregrinos, deixando os seus afazeres e
percorrendo a p grandes distncias ou gastando dinheiro conseguido custa de suor e lgrimas,
para irem Ftima; quando me lembro dessas legies de desgraados que abandonam os seus
leitos de dor, e, empreendendo viagens incmodas e perigosas, buscar, em vo, no santurio de
Ftima, a cura para os seus males, ou refrigrio para as suas amarguras - sinto que se no
tentasse poup-los, pelo menos, a mais esse
397
engano da vida, j to cheia de enganos, morreria de remorsos.
Fecharemos aqui as transcries com este comentrio, tambm de Agostinho Domingues: O
meu caso o daquele que andou muitos anos a ser ludibriado e que, acabando por descobrir o
logro em que cara, deseja desmascarar, j que no covarde nem vaidoso, quem o enganou, e
prevenir o semelhante, pois que tem sentimentos altrustas.
A citao foi longa, porque foi intencional. que um testemunho desta natureza vale por tudo o
que possa dizer-se contra a mistificao da Cova. Foi um seminarista estudioso e disciplinado;
um obreiro que, durante anos, lidou com f na vinha do Senhor. Incumbido de reportagens de
responsabilidade, a que o levavam a sua pena fcil e o seu corao recto, acabou por ir tambm
Ftima, como jornalista, ao servio da Igreja. Foi l cinco vezes, como confessa, at que,
durante as peregrinaes, encontrou a sua estrada de Damasco. Saulo! Saulo! porque me
persegues? - clamara a voz do Cu. Nesta estrada, porm, a voz foi outra. No lhe vinha do
Cu mas sim da Terra, gritada pelos que gemiam e se arrastavam atrs duma iluso. Voz
dolorosa, voz profunda, que encontrou eco no corao dum justo, filho do Povo, como eles-
Nenhum depoimento, pois, se reveste de maior autoridade, constituindo por isso a mais grave
condenao do embuste de Ftima.

II
EM TERRAS DE FRANA E ARAGANA
Eminncia: '

Registada assim uma das muitas vozes que em Portugal se ergueram contra a explorao da
Cova da Iria, ouamos agora outras que, alm-fronteiras, manifestaram igual repulsa. Por
documentos que nos chegaram e continuam chegando s mos, se verifica ter sido quase geral o
clamor contra a explorao levada a cabo por empresrios sem escrpulos - sinal certo de que a
sua Peregrina tem os dias contados, E eles bem o sabem, pois a esto chamando j sua tenda,
onde aguardam o dia em que a faro baixar cova, donde nunca devia ter sado para honra da
Igreja e sossego do Povo, to flagelado pela misria e pelo medo.
Mas, atrs dela, ou delas - pois so vrias as que rodam ainda pelo mundo, no a fazer milagres,
mas a estender as bolsas caridade crist - atrs delas o vozear dos descontentes to forte, os
dardos que as alvejam to acerados e certeiros, que os seus guardas e bolseiros, acossados de
pnico, resolveram solicitar a interveno do Geral da Companhia de Jesus, que logo destacou
um dos seus mais fiis e aguerridos combatentes, o irmo Luiz Gonzaga da Fonseca.
400
Dando exemplo de inteira obedincia, enverga a cota de malha, pe o escudo no brao, e ei-lo
que parte, a lana em riste, a defrontar as hostes inimigas. Bradam uns: As obras escritas at
agora sobre Ftima carecem de esprito crtico e so mal documentadas. Gritam outros: Certos
factos no esto suficientemente provados. Outros porm, exigem a publicao integral e
imediata de todos os escritos da principal vidente, no faltando at quem denuncie a falsificao
de documentos (1).
Da Alemanha, da Blgica e de outros pontos, chegam queixas dizendo que a atitude de Roma
para com Ftima est substancialmente mudada. A um breve perodo de considerao e
entusiasmo, sucedeu frieza, desinteresse, desiluso. Afirma-se at que sua Santidade declarou
a um personagem altamente colocado na hierarquia eclesistica, que Ftima era a maior
desiluso -do seu pontificado a ponto de nem querer ouvir falar dela. O mesmo defensor da
Peregrina diz ter constado em Frana que numa grande reunio do clero, um conferencista dera
a notcia de que o Sumo Pontfice, ou talvez o Geral dos Jesutas, por sua ordem, tinha nomeado
uma comisso presidida pelo Rev. Padre Eduardo Dhanis, S. J., distinto professor na faculdade
teolgica de Lovaina, para estudar o caso de Ftima, e que a Comisso se tinha pronunciado
contra, por unanimidade. Mais lhe constou que dois padres jesutas alemes tinham ido junto
da
(1) Brotria, fase. de Maio de 1951, p. 505.
401
Santa S para demonstrar a Sua Santidade que toda a histria de Ftima era pura inveno (1),
certo que o agigrafo desmente, como lhe cumpre, todos esses diz-se. Que fossem jesutas
tambm nos custa acreditar, por sabermos o papel que a Companhia de Jesus tem
desempenhado em relao grande Empresa. Mas que outras ordens mais respeitadoras do
Evangelho, mais ligadas ao esprito cristo, o tenham feito ou tentado, convico de muita
gente. Mas jesutas, dominicanos ou franciscanos, o certo que, alem-fronteiras, h cristos e
at catlicos que se lanam na refrega, procurando derrubar o dolo que to grande escndalo
vem causando no imundo. Dir-nos-o que, por enquanto, simples fumarada. No se esqueam,
porm, que onde h fumo h fogo. E, realmente, o fogo lavra j, intenso e largo, como
veremos pela documentao que o prprio P. Gonzaga da Fonseca vai apresentar-nos.
A primeira fornece-lho o j citado Dhanis, seu confrade, que, apesar de membro da Companhia,
no hesita em pr a sua inteligncia e raciocnio ao servio do senso-comum. Assim, segundo o
referido articulista, prope-se limp-lo (o milagre de Ftima) de incrustaes lendrias, que
supe terem-se formado volta dele, bem como dos embelezamentos com que a principal
protagonista recentemente a enriqueceu, e que ele teme sejam produto de auto-sugesto
inconsciente. E acrescenta: parecendo pr quase tudo em dvida, mesmo factos
historicamente bem
(1) Brotria, p. 505-507.
402
averiguados, ou por deficincia de informao, ou por preferir hipteses cientficas, induz o
leitor incauto a crer que toda a histria de Ftima est no ar (1).
Quanto dana do Sol, o mesmo padre julga seu dever de crtico imparcial e consciencioso,
cerce-lo de todas as exageraes bordadas pelo entusiasmo. E, aps algumas observaes dos
que afirmam ter presenciado a dana (Visconde de Monteio, Almeida Garrett, missionrio
Incio Loureno, etc), conclui: Provavelmente o movimento rotatrio deu por um instante a
impresso de que o Sol ameaava desprender-se e cair... Ameaas, porm, que no so factos.
Para vincar a dvida do confrade, o articulista junta o testemunho do irmo do missionrio
acima referido, que ao ver o sol precipitar-se, cu abaixo, em ziguezague, foi tal o medo, que
correu para a me e se lhe escondeu nas saias para ser por ela protegido, ou para morrerem
juntos (2).
No sei se vale a pena gastar tinta e papel com infantilidades desta natureza, quando pessoas de
so critrio e olhar lmpido nada viram (3).
Aludindo ao confronto que l fora se faz entre a mistificao de La Salette e a da Cova da Iria, o
jesuta afirma que no h a mnima semelhana nem na atitude de apario, nem no vestido e
muito menos nas palavras proferidas (4).

(1) Obr. cit., 508

(2) - nota. Idem, p. 511.'
(3) Escreve uma das peregrinas: Voil ce qu'ont dit ct de moi, et ce que des millieres de personnes affirment
avoir vu. Moi je ne Pai pas vul.
(4) Obr. cit., p. 515.
403
V-se que esqueceu j a mal ensaiada comdia da Senhora Merlire. De contrrio veria que a
segunda foi um decalque da primeira, como por vrias vezes temos acentuado. Diferenas
apenas no nmero dos pastores, indumentria e conduo da santa. Aquela usava saias
compridas, moda do tempo, enquanto que a primeira senhora da Cova veste saias altas e meias
de fina seda, o que levou um dos pastores a julgar que as no tinha. A de l vinha numa tipia,
mas no subia ao Cu; uma das de c vinha igualmente de tipia, mas trazendo a mais a lanterna
de projeces, que a fazia descer pela azinheira e pela azinheira regressava aos espaos sem fim.
Outra diferena: O condutor da tipia francesa chamava-se Frontin; o da portuguesa,
provavelmente vivo ainda, d pelo nome de Manuel da Costa, conhecido tambm por Manuel
Lamarosa, residente em Tomareis, freguesia do Olival. Diferente foi tambm o destino dos
videntes: a pastora Melanie foi levada por um ingls e o Maximino tornou-se um bardino
incorrigvel (1). Outra diferena ainda: o Mximo de La Salette, para que se calasse, fizeram-no
aguadeiro da fonte miraculosa; os de c foram menos felizes: dois deixaram-nos morrer; a
terceira foi sequestrada, de maneira que nenhum profano a
(1) Que sucedeu a estas duas crianas, escolhidas no mundo inteiro para espalhar a palavra da Me de Deus? Numa
brochura que publicou, diz o advogado Frederico Toms que Melanie s'est fait enlever par un Anglais et que
Maximin et devenue un assez mauvais sujei (A. Karr, Le Credo du Jardinier, p. 297).
404
pudesse interrogar. Ultimamente, nem pessoas da Igreja, a no ser com licena especial do
papa! (To arriscado ouvir a pobre criatura, que nunca soube sustentar conversa dois minutos,
quando repetia o que os empresrios lhe ensinaram! Tantas foram as vezes que meteu os ps
pelas mos!),
Onde, porm, o decalque se observou com mais rigor foi na mensagem ou segredo escrito
num papel que, devidamente selado, foi remetido a Pio IX. Nunca se soube o que tal papel
continha, porque o pontfice, por decoro prprio, nem o mostrou, nem o legou ao hbil Leo
XIII, que, se o visse, muito reinadios acharia a tal menina e o seu proco. Aguardemos que
outro tanto suceda ao que Lcia recebeu e confiou ao bispo, que, se ainda o no queimou,
tambm o no remeter a Pio XII, por ter deixado de existir e ao seu sucessor ainda menos, pelo
que dele se escreve e ele prprio diz.
Uma das coisas que mais espantou os prprios escritores catlicos foi terem os videntes posto a
senhora a mostrar-lhes e a descrever-lhes o Inferno. No que eles foram cair! Como se algum,
nos tempos que vo correndo, tome a srio esse velho espantalho! Apesar disso, o articulista
gasta colunas e colunas a responder aos crticos que duvidam ou negam essa e outras
infantilidades. Ele e o colega Veloso, no arrazoado que, na mesma revista, publicou meses
depois (1). Tudo em pura perda, visto nada haver mais
(1) Aspectos cruciais do problema de Ftima, in Brotria, Dezembro de 1951, p. 516.
405
fabuloso que essa fbula, nada mais absurdo que essa mentira, como diria o velho Apoleio.
Mas o rgo da Companhia de Jesus no desarma, sempre no intuito de levar o mundo inteiro a
crer nos prodgios de Ftima. Vendo que os protestantes continuam firmes na obedincia s
Santas Escrituras, procuram demonstrar-lhes que nem s elas registam a palavra de Deus.
Tambm os santos padres, os concilies, as encclicas papais... A cantilena do costume! Mas as
igrejas protestantes no tm ouvidos para essas cantatas, como demonstram as suas pregaes,
os seus escritos e assembleias, quando convocadas para discutirem pontos de doutrina.
Numerosas tm sido, realmente, as publicaes evanglicas, nacionais e estrangeiras, que se
insurgiram, impugnando o novo culto como autntica idolatria, contrrio, portanto, lei de
Deus. Entre elas destacaremos a Proiestantische Rundschau, rgo da Liga Protestante
Universal, que no seu nmero de Janeiro de 1943 se referiu ao fenmeno de Ftima em termos
tais que obrigaram a revista da Companhia de Jesus a dedicar-lhe algumas pginas. A ns,
protestantes (escreve a referida revista alem), em todos estes acontecimentos e teolgicas
interpretaes dos mesmos, salta-nos com especial viveza conscincia ver quanta coisa extica
e digna de estranheza existe no catolicismo actual. Antes de mais nada, a atitude do mesmo em
relao ao milagre. E, comenta a revista portuguesa, as consideraes seguem por a abaixo, a
dar a entender que o milagre de Ftima um fenmeno de inferior piedade popular ou
superstio milagreira. Depois, uma diatribe em forma contra
406
os estudos mariolgicos na Igreja Catlica, e, principalmente, nos estudos superiores (1). E, a
propsito da crtica feita a certos actos do pontcie romano, junta este desabafo: No
supnhamos que, entre protestantes sinceros e esclarecidos, tivesse baixado tanto a confiana na
orao da Igreja de Cristo.
Como l fora, tambm aqui os rgos das igrejas protestantes marcaram bem definidas atitudes,
como o leitor pudera verificar folheando qualquer deles. Uma passagem, no entanto, devemos
desde j registar, por ter vindo luz em boletim publicado na cidade por onde correm os
negcios da Cova: Mas teriam essas crianas visto a Me de Jesus? Ento, porque morreram
duas delas, pouco depois? E porque internaram a outra num convento em Espanha, a recato de
conversas indiscretas? fcil colocar uma imagem numa rvore representando a Virgem, ou
vestir-se de branco uma rapariga O e iludir seres infantis, pois estas aparies tm sempre o seu
fundo ().
Tambm estes conheceram bem cedo o grande embuste! Mas, adiante, pois temos ainda muita
gente na sala a fim de ouvir e ser ouvida.
(1) Brotria, Maro de 1944. p. 322-325.
(2) Adiante veremos se foi s esta ou tambm a esposa dum oficial do exrcito.
(3) O Evangelho em Portugal (Boletim da Misso Baptista, de Maro de 1948). No mesmo nmero, a seguinte
passagem, ouvida por um devoto que lamentava o abandono dum santurio, outrora imensamente concorrido: Ahl
meu senhor, explicou o sacristo, a Senhora de Ftima foi uma .ladra que apareceu Senhora de Nazar!
407
A ideia (depe um mensrio brasileiro) foi genial; transportar para o Brasil, era visita, a
milagrosa imagem! Quem teria sido o gnio desse golpe?! E no ter o Brasil outra Nossa
Senhora para pagar a visita da sua!... bem verdade que a Nossa Senhora brasileira, viajando
por Portugal, no seria o negocio que foi a trasladao da de Ftima para os Brasis. Portugal,
em misria, no renderia dez ris de mel coado, ao passo que a empresa comercial Ftima & C."
Ilimitada tirou de misrias o ventre insacivel da Santa Igreja em Portugal e Brasil. Porque o
peditrio foi, , e vai ser, por muito tempo, fervoroso, activo, multiplicado e tenaz. A cada
esquina, em cada repartio pblica, igreja, capela, colgio, hospital, estaes de trfego, etc,
etc, h uma beata pedindo, h cruzeiros tilintando nas salvas, nas bolsas, nas cestinhas, nas
urnas, nos cofres. Um arrasto digno de S. Pedro! Essa redada fatmica foi um estalo
formidvel. A santinha, certamente, coroada pelo puro e venerando D. Jaime Cmara, ir,
triunfante, percorrer o o Brasil de cabo a rabo. Entregue o arrasto de Ftima, uma das grandes
redes do pescador Pedro, a mos de um bispo assim prtico, a que cifras no subir o lucro
lquido da empresa? At quando haver no mundo possibilidade de to afrontosa bestificao do
povo? (1).
Dum opsculo largamente espalhado no Brasil, recorto esta passagem: A Virgem de Ftima,
(1) Jornal Aco Directa, n.o 86, Maio de 1953 -Rio de Janeiro. Artigo do seu director, o prof. Jos Oiticica,
conhecido escritor, poeta, fillogo e catedrtico do Colgio Pedro 2., colgio-padro do Brasil.
408
depois do xito comercial no seu percurso pelos sertes, onde foi recebida pelos seus fregueses
e altas autoridades civis, caiu, como qualquer outro dolo, em plena Praa Jos de Alencar, em
Fortaleza, e os padres, com seus aclitos, mobi-lizaram-se e sacaram do povo, em poucos
momentos, vinte mil cruzeiros para torn-la nova (1).
Mo amiga envia-me de S. Paulo... Mas, para que citar mais folhas e opsculos, se tantos so os
que circulam pelo mundo, em luta aberta contra o maior embuste deste sculo?
A um apenas volto a referir-me, devido importncia de que se reveste - pelo autor e local onde
foi exibido: a conferncia do professor Alfaric, realizada em Paris, em 1952, a que atrs j nos
referimos (p. 244, 248, 252 e 285).
Admirvel sntese, que na primeira parte - Les trois voyanis - nos transporta ao teatro das
vises e poca em que se realizaram, para, em seguida, traar a psicologia dos visionrios e
suas alucinaes. Na segunda parte - Le Clerg - estuda a aco dos empresrios de Ftima,
vista quase exclusivamente luz de dois trabalhos: As maravilhas do cnego Formigo e
Ftima, maravilha inaudita de outros dois sacerdotes, o cnego Bartas e o jesuta Pedro
Fonseca. Nessa conferncia se encontram quatro pginas que focara luminosamente a actuao
de V. Em.a dentro da grande Empresa. A terceira parte dedicada Santa S - Le Vatican - em
que se enumeram os servios prestados nova superstio pelos papas Bento XV, Pio XI e o
(}) Pginas Panteistas, pelo Filsofo da Selva, p. 7
409
seu sucessor. Pena foi que o eminente conferencista no tivesse conhecido outros
agigrafos da Santa, para melhor ajuizar do que foi e continua sendo o fenmeno da
Cova. Apesar disso, a anlise que dele faz constitui um trabalho que demonstra bem o
alto esprito do autor.
O ponto de vista de Alfaric, quanto s vises,, foi retomado por Andr Lorulot,
publicista francs e vice-presidente da Unio Mundial do Livre Pensamento, que em
Oran dissertou sbia e longamente sobre o tema A verdade sobre Ftima e as aparies
sobrenaturais. Conferncia de vulto, pois que o seu eco bem depressa conseguiu dar
volta ao mundo, como se depreende do mau humor manifestado nos arraiais catlicos!

III
AT O CU FOI CONTRA ELA
Eminncia:

Mas o clamor contra Ftima, alargando-se cada vez mais, chega a todos os sectores da imprensa
livre, sem exceptuar revistas de cinema (1). Agora s faltava que tambm o Cu colaborasse,
com os seus elementos, para desmanchar a panelinha, ou, pelo menos, colaborar de perto ou de
longe, com os que defendem a verdade e o bom-senso ultrajados. E o Cu colaborou! O
primeiro contributo deu-se em 9 de Julho de 1947. Mas que no foi do Cu, mas do Inferno o
archote que, durante cinco horas (das duas s sete da manh), destruiu as barracas de madeira,
instaladas frente ao santurio, onde se guardavam os artigos religiosos (1), que a Empresa vende
s companheiras do pobre Z da enxada. Parece que o Diabo, realmente, aproveitando a
ausncia da Senhora, resolveu deitar-lhe o fogo farrapa, ocasionando um prejuzo avaliado,
pela baixa, em 300 contos. E, se mais no ardeu, foi isso
(1) A revista francesa Cinemonde, analisando o filme O milagre de Ftima, ergue-se contra a imposturice,
chamando santa-une dame en blanc. Tambm ali sabiam j do embuste!
(-) Primeiro de Janeiro, 10-7-47.
412
devido, no santa, que andava passeando, mas aos bombeiros, que durante horas e horas se
moeram a esguichar a pouca gua que trouxeram de fora, porque a nascente milagrosa no
deitou com que apagassem um tio, quanto mais as barracas em chamas.
Porque no correu a Santa - cabe aqui perguntar- a defender as suas coisas e, sobretudo, o seu
prestgio? Era mais fcil do que vir l do Cu, que fica a milhes e milhes de anos-luz, como
V. Em.a perfeitamente sabe. E os padres? E as freiras? E os devotos? Porque no correram
todos ao santurio, a implorar o divino socorro? Segundo a boa e a m imprensa, eles, em vez
de confiarem em Deus, preferiram arrombar uma janela do posto telefnico, pr o canudo
boca e chamar os socorros da terra! (1). A boa imprensa regista nova inconvenincia, quando
afirma que, se o fogo no provocou maior calamidade, foi devido ainda aos voluntrios! (2).
Mas ento - perguntava o povo das aldeias que acudiu, aterrado - para quando reserva a
Senhora o poder que tem para fazer milagres?
Tempos depois, como a santa andasse agora pelo Minho, a desorientar aquela pobre gente, o
(1) Entretanto, era arrombada uma janela do posto telefnico pblico para se chamarem os bombeiros de Vila Nova
de Ourm, que compareceram e trabalharam denodadamente com seis agulhetas, sob a direco do seu comandante,
sr. Jos Maria Pereira. (Sculo, 9-7-1947).
(2) Graas aco dos Bombeiros, evitou-se que o fogo se propagasse a outras barracas e estao dos correios de
que chegaram a retirar todos os mveis, por correrem perigo. (O Sculo, 9-7-1947).
413
Cu resolveu dar-lhe nova lio. Junto Ponte da Barca, na estrada do Lindoso, o clero
da regio resolveu convocar os devotos com suas opas, bandeiras e guies, para uma
vistosa procisso em honra dela, a fim de esmagar a petulncia dos raros incrdulos que
por ali houvesse. E assim se fez. Estradas cheias. Multido compacta. .. Eis seno
quando, um vento de grande impetuosidade destruiu todos os paramentos religiosos,
deitando o povo a fugir, pelos caminhos, em gritos aflitivos (1). Felizmente -
acrescenta a notcia - no se registaram desastres pessoais. Evidentemente, visto o
ajuste de contas ser com a menina da Cova e no com os pobres minhotos, que vo nas
procisses como os carneiros de Panurgio: em corda, uns aps outros.
Um ms depois, o mesmo Cu, verificando que o povo continuava a perder tempo,
dinheiro e sade em actos de paganismo estpido, resolveu correr com ele, quando, em
grande nmero, se apinhava em torno da capela da Senhora, em Camarinha (Carrazeda
de Ancies). Nisto - informa o correspondente do jornal - trazido por grande trovoada e
ante o pasmo de todos, caiu um raio na capela, acompanhado pelo forte ribombar do
trovo. A fasca, depois de abrir, numa das paredes da capela, enorme e profunda
brecha, atingiu o andor da Senhora, que estivera exposto aos fiis, incendiando-o e
ferindo ainda mais de trinta pessoas, que fugidas trovoada e chuva, se tinham ali
refugiado (-). Desta vez
(1) O Jornal de Notcias, Porto, 18-5-1949. (2) Idem, 6-9
414
O Cu no se limitou a fulminar a santa e a danificar-lhe o templo: atingiu tambm, fisicamente,
algumas dezenas de romeiros. Pior ainda: matou uma rapariga de 22 anos, deixando outra em
perigo de vida.
Este descuido do Infinito (porque no era para aquela, mas para a Peregrina, que andava l, de
terra em terra, de capela em capela, de igreja em igreja), este descuido, dizamos, provocando
aqueles desastres pessoais, foi, pouco depois, reduzido a mais humanas propores, quando, em
22 de Outubro de 1951, junto a Valpaos, ordenou que o mesmo facho, que na Cova reduzira a
cinza as tais barracas e o respectivo recheio, entrasse na igreja matriz de Lebuo e atacasse o
altar da Senhora. Dito e feito, pois que nada escapou, nem mesmo a prpria imagem. E o
comunicado acrescenta: O povo que tem grande devoo pela santa, ficou como que
petrificado em volta da igreja, a gritar, sem atinar com o que havia de fazer, assim
permanecendo largo tempo (1).
No conseguindo apanhar a Caminheira, que desde ento procurara refgio em casas solarengas,
onde h sempre crianas e abundncia de servos, o Cu voltou de novo a face para a Cova.
Estvamos a 8 de Novembro seguinte. O grande santurio acabava de concluir-se, faltando-lhe
apenas o rgo que, por ser um dos maiores e mais bem afinados do mundo, s da a meses
chegaria (2). Era, portanto, boa altura.

(1) o Sculo, 23-10-1951.

(2) O Chegaram Cova da Iria trs caminhes carregados com o material nessessrio para a instalao de um
grande
415
Duas ou trs fascas no horizonte, logo seguidas de ribombos, em todos os coraes causaram
grande medo, como diz o Poeta. Frades e freiras recolheram s caves, ficando fora apenas os
canteiros, broxadores e alguns serviais, sem direito a procurar as caves. Subitamente, mesmo
por cima do santurio, o Cu abriu-se e os coriscos desceram, ziguezagueando lume. O primeiro
atingiu a prpria torre da baslica, indo despedaar os vitrais do santurio, derrubar a tribuna
onde se realizaram as cerimnias do Ano Santo, destruir as cabines, danificar a estao dos
correios, a casa das religiosas Doroteias e assombrar os pobres operrios, que no tiveram
tempo de procurar abrigos. E o comunicado acrescenta: No h memria, nesta localidade, de
trovoada que originasse to grandes prejuzos (1). Dir-se-ia que o Cu estava farto de mentiras
e de exploraes, e, por isso, perdendo a pacincia, resolvera atirar-se cabea do toiro! O que,
porm, em tudo isto mais espanto causou, foi ter-se divulgado a tragdia por intermdio da
grande tiragem do mais poderoso e melhor informado rgo da imprensa portuguesa, e que,
desde o inicio, se havia colocado ao servio de Ftima e
(continuao da nota da pgina anterior)
rgo na Baslica de Ftima. O enorme instrumento, construdo em Pdua, compe-se de cinco registos sonoros com
61 teclas cada, 32 pedais, 76 registos mecnicos, 42 pistes, 26 pedais de comando com sinalizao luminosa, 10.000
tubos e 20 sinos. O peso deste material de 65 mil quilos. Para a instalao do rgo, que um dos maiores do
Mundo, vieram da Itlia diversos operrios e tcnicos e um delegado do Papa Pio 12 (Gazeta do Sul, Montijo 20-4-
52.
(1) Dirio de Notcias, Lisboa, 9-11-1 P 51.
416
de Roma. E logo na primeira pgina! E largura de duas colunas!
Constou depois, c fora, que mo desconhecida compusera a fatdica local, formara o respectivo
galeo, tirara a prova, incluira-a na forma, passara-a estereotipia, e da rotativa, que a gravou
no papel e despejou na saca dos ardinas. Essa m nova s chegou ao palcio de V. Em.a quando
Lisboa inteira e a maior parte do pas j conhecia o espantoso, o irreparvel desaire! Foi,
decerto, obra de Satans! - comentava-se nos cafs, salas de redaco e sacristias.
Continuava ainda na memria de todos esta desconcertante mas real interveno do Cu nos
negcios de Ftima, quando, a 24 de Abril de 1953, ali chegou nova informao aterradora: que
outra fasca demolira parte do velho santurio da Senhora de Nazar, erguido junto costa (')
Porqu? - inquiriam os de Ftima. Julgaria o Cu que a Peregrina fora l refugiar-se? Ou,
devido ao nevoeiro, teria confundido os santurios? Mistrio que nem a Terra nem o Cu
revelaram ainda! Devido talvez a esse equvoco, parece que o Alto desistiu da total demolio
da Baslica da Cova, limitando-se, de futuro, a lanar mo de processos menos violentos, mas
no menos eficazes, o que fez logo no ms seguinte, como j vamos ver.
(1) O Nazar 23-4-53-Um enorme relmpago riscou o Cu em pavoroso claro, tendo a fasca desabado precisamente
sobre a torre sul da igreja paroquial. Os estragos -foram importantes: apanhado em cheio o corochu da torre, pesados
blocos de granito se desprenderam do alto, resvalando, uns para o lado exterior do templo, junto
417
Os empresrios da Cova, sempre prontos a estender as bolsas, tinham, uma vez mais,
conseguido reunir, a 13 e na vasta esplanada, muitos milhares de peregrinos, frente dos quais
se destacavam o sr. brigadeiro Correia Leal e o numeroso grupo de alunos da Escola do
Exrcito, Colgio Militar e Pupilos do Exrcito, seguindo-se, em massa, os oficiais e soldados
do Governo Militar de Lisboa e os de outras regies do Pas, a fim de assistirem missa
dialogada. Estava ex'posto o Santssimo no altar exterior da Baslica, e a escadaria que lhe d
acesso e o largo terreiro coalhados de fiis. Cantava-se o Av de Ftima. Nisto, com espanto
geral, das cataratas do Cu principiam caindo cordas de gua de intensidade tal como jamais se
vira! E demoradas, insistentes... E os peregrinos a p firme, indiferentes ao temporal desfeito
que lhes ensopava as roupas e enregelava os corpos. E assim estiveram largo tempo. Comenta
o jornalista: Teve-se a impresso de que uma tromba de gua desabava sobre a Cova da Iria.
Uma, no: dezenas delas. Nem de outro modo se explica o espanto dos peregrinos estrangeiros,
muitos dos quais, empolgados, acompanharam a

(continuao da nota da pgina anterior)

frontaria, caindo outros perto do adro e entrando outros na igreja, depois de perfurarem o telhado. O raio, na sua
trajectria de fogo, penetrou na sacristia e incendiou algumas vestes sacerdotais, queimando tambm vrios objectos
de culto. Os rombos produzidos pelo raio medem cerca de 20 metros quadrados. (Jornal de Notcias). O Dirio de
Notcias de 24 confirma o colega do Norte: Uma fasca fez ruir parte da cpula central e arrancou enormes silhares,
que por sua vez destruram parte do Santurio e <do claustro.

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os seus irmos portugueses, alguns com gua at quase aos joelhos. E choveu toda a noite,
abundantemente (1).
E para tudo isso apenas uma tromba? Ponhamos cem, que no sero de mais. Para lavar tantos
devotos, numa tal extenso e durante aquele tempo todo... Se assim no fosse, a gua nunca lhes
chegaria aos joelhos, ali, numa to vasta esplanada.
Eminncia: que tempos estes! E ao que a Igreja chegou: ter de munir, com pra-raios, todos os
santurios, para que o Cu os no destrua! Medida realmente acertada, mas de que resultou esta
pungente quadra, que o povo espalha hoje aos quatro ventos:

O pra-raios na igreja
Veio mostrar aos ateus
Que o crente, por mais que o seja,
No tem confiana em Deus!
(1) Dirio de Notcias 14-5-1953.

ALEGAES FINAIS

LTIMA CARTA
Eminncia:

I
tempo de ultimarmos este processo-crime, cujos debates se arrastam h 41 anos, tornando-o
um dos mais longos e intrincados a que a Igreja deu lugar pelo vezo que tem de pr em almoeda
tudo quanto os Santos Padres e Apstolos lhe deixaram em virtude, f e piedade crists. E no
s intrincado, mas tambm um dos maiores, mais graves e aviltantes em que a mesma Igreja
tem tomado parte como r. Crime que nenhum juiz ou tribunal plenrio, por mais benigno,
ousar perdoar, porque, alm de monstruoso, foi previamente calculado, ensaiado e
seguidamente executado com o maior cinismo e crueldade.
Para ela, como para qualquer dos seus comparsas, no pode haver a menor atenuante, visto que
todos nele tomaram parte e nele perseveraram, longos anos, sem que nenhum haja revelado o
menor sinal de contrio. Todos conheceram e sentiram o que nele havia de abominvel e
sacrlego, pois que todos ouviram as queixas, verificaram a misria e viram correr o sangue e as
lgrimas a que ele deu motivo. Mas dos comparticipantes em crime de tal hediondez e
projeco, h rus maiores e rus menores. Nestes figura a maioria dos procos, e naqueles todo
o episcopado portugus, tendo cabea o Santo Padre, que tudo sancionou com o voto que
herdara daquele outro Pio, que a si prprio se
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tornara infalvel. No episcopado, todavia, justo que destaquemos os dois mais ardorosos
combatentes: V. Em.a e o colega que primeiro tomou conta dos negcios da Cova. Mas, como
este continua paraltico (1) - com descrdito bem acentuado para a santa a quem assiste e cujo
poder tanto apregoa - vamos deix-lo entregue sua dor e s suas oraes, de que muito precisa,
para evitar as penas do Inferno, por haver chefiado a comandita que entre ns promoveu a mais
escandalosa fraude que no gnero se tem arquitectado.
E assim ficamos s: V. Em.a e eu. Nem preciso mais. Porque, se Vossa Eminncia representa
no s todo o episcopado portugus e seu clero, como ainda o prprio Santo Padre, eu, se
ningum me contestar este direito, representarei a voz debaixo: a dos humildes e esmagados; a
dos que, apesar de vencidos, no perderam a f em melhores dias. Que ho-de vir: to certo
como s trevas suceder a luz do Sol!
Colocados, portanto, frente a frente, vamos ver se podemos conduzir estas alegaes, sem muito
nos zangarmos. Ambos maiores na idade e, alm disso, educados luz de princpios morais, que
perduram acima de religies e sistemas polticos, creio bem que no ser preciso alterarmos a
voz, mesmo quando tenha de fazer depoimentos graves e afirmaes chocantes para quem veste
prpura e assiste ao slio pontifcio. Mas, se assim for, a culpa de V. Em.a que para tanto lhes
deu causa.
(1) Falecido em 1957.

w
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Formulei, como viu, o libelo acusatrio contra a Empresa de Ftima, libelo que tive de alargar,
porque, entretanto, a Igreja Catlica resolveu intervir, perfilhando a obra dos mistificadores.
Crime premeditado - lhe chamei; e amplamente executado, sem que, at hoje, nenhum dos
deliquentes se confessasse arrependido. Agora mesmo acabo de saber que, longe de qualquer
sinal de contrio, V. Em.a continua a valer-se da cegueira do povo e do medo que atinge
grandes e pequenos, para dar mais autenticidade ao embuste da Cova.
Recorto dos jornais: Alpiara, 22-1-54 - Esta vila vai receber a imagem peregrina de Nossa
Senhora, para o que esto preparados grandiosos festejos. O sr. Cardeal Patriarca vem a
Alpiara, no dia 7 de Fevereiro, e ser recebido, no limite do concelho, por tudo o que esta vila
tem de mais representativo. O sr. bispo de Ourem assiste a todas as cerimnias, que se realizam
na igreja paroquial. A imagem visita a Quinta da Lagoalva de Cima, propriedade da marquesa
de Tancos, e, no dia seguinte, entregue na Junta da Torre, propriedade da famlia Canavarro, e
ali ficar durante a noite.
Ciente e consciente, pois, do grande embuste, apesar disso continua a defend-lo, e, o que
pior, a imp-lo como dogma de fl Na verdade, Senhor, preciso ter muita coragem para aceitar
e propagar um erro de tamanha evidncia, que salta vista aos prprios cegos! Porque V. Em.a
como chefe da Igreja portuguesa, no tem direito a ignorar coisa alguma do que se passa no
campo religioso.
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Sabe, portanto, como, quando e por iniciativa de quem se preparara a ignbil farsa.
Conhece, nos mais insignificantes pormenores,, quando e como das mos dos primeiros
farsantes passou s do mitrado que, a princpio, cheio de apreenses, denunciara a fraude ao
cientista seu amigo, que no pde calar, nem aquelas nem estas.
Sabe como as trs crianas foram catequisa-das, sugestionadas e iludidas, primeiro pela esposa
do coronel Genipro (>) e a seguir pela rapariga a que se referiu o j citado Boletim da Misso
Baptista, de Leiria (p. 338).
Sabe, to bem ou melhor do que eu, quem foi e onde se encontra o cocheiro que trabalhou na
farsa com a tal rapariga, filha de gente fina.
Sabe, e no quer pr cobro a semelhante malvadez - para no dizer indignidade - como a Cova
da Iria tem enriquecido alguns e empobrecido tantos I
Soube, e no condenou, antes aplaudiu, a vigilncia apertadssima exercida sobre as trs
infelizes crianas, vigilncia que s terminou com
(1) Para identificar esta senhora muito contribuiu um clnico do Norte (mais um mdico na danai) que ao meu apelo
respondeu, informando: Falei novamente com o coronel mdico (mais um: sinal de que a doente no escapa ou fica
aleijada para sempre) que me disse: O coronel Genipro andava em trabalhos de cartografia na regio de Ftima.
Como demorasse, levou a esposa, que, senhora extremamente religiosa, ia passear, vestida de branco - era nova e
estava-se no vero - e encontrando as crianas conversou longa e carinhosamente com elas sobre temas de devoo.
Esses encontros repetiram-se a pedido da senhora para finS de catequese... A senhora era de trato afvel e a imagina-
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a morte dos dois irmos e o sequestro de Lcia em convento inacessvel a profanos. Soube
que se inventaram nascentes e que a gua que se vendia aos peregrinos, como santa era trazida,
de noite, fosse l de onde fosse.
Conhece, e no proibe, a exportao, em grande escala, que o bispo de Leiria faz para a
Amrica do Norte, de garrafas com gua de Ftima, colhida no se sabe por quem, nem em que
fonte ou poo, mas que l se vendem em todas as igrejas catlicas, a dlar cada uma, devendo
ser por isso a mais cara do mundo.
Sabe que no Santurio se tem exposto certo nmero de cordes, pulseiras e peas de oiro, a fim
de convencer as pobres camponesas e mulheres de pescadores a ofertarem tambm as suas jias.
Que nas folhas catlicas se anunciavam falsidades, como a da junta de bois que um devoto
levara, pela soga, aos ps da Virgem Santa.
Sabe, e no condena, que em todos os pontos do Pas continua havendo corretores da Empresa
da Cova da Iria que incitam o Povo a recorrer
ao corao das crianas construiu a lenda, sem dificuldade, junto dos pais broncos.
A seguir veio ao meu encontro um colega de Genipro, tambm coronel, que alm de confirmar o exposto acima
forneceu novos detalhes, valorisados com interessantes comentrios.

O que acabo de contar-lhe era sabido na regio - porm na ocasio no liguei importncia de maior, do que agora me
arrependo.
E conclue: Bem desejava exclarec-lo melhor, pelo desejo que tenho em contribuir para o processo das -
Desaparies - da Ftima, a maior aldrabice deste sculo.
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Senhora de Ftima, como sendo a nica que poder valer-lhe nas aflies, mediante promessas
em moeda corrente, depositadas pelo prprio no seu altar da Cova.
Que muitas mes e esposas se desfazem da sua nica jia - o cordo do noivado - na esperana
de alcanarem a sade dos maridos e dos filhos.
Sabe, mas no ordena o desmentido, que o chuveiro de milagres que mensalmente se atribuem
santa e se inscrevem no rgo do Santurio ou so invenes do sacerdote que o redige, ou
expedientes combinados entre o devoto, os empresrios e o mdico fcil que os atesta luz
duma prova irrecusvel - a esprtula previamente estabelecida.
Leu e deixou circular que a Peregrina durante o seu percurso capital, fez mais converses do
que todos os Apstolos, quando sairam do Cenculo, cheios do esprito de Deus, a pregar a
penitncia ao mundo.
Mais ainda: no quis censurar nem desmentir o arcebispo de Braga que redigiu e assinou
semelhante enormidade, s porque lisongiava a menina da Cova e favorecia a recolha de fundos
(1).
Sabe que a Peregrina continua, de terra em terra, a despejar o p-de-meia que o rstico
amealhou para quando j no possa erguer a enxada ou guiar a charrua. E como agora o p-de-
meia deita pouco - vida cara, impostos agravados, multas, doenas, etc. - resolveu envi-la
(1) Stella - Maio de 1942.
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em forma menos aparatosa, de casal em casal, aproveitando tudo, at migalhas (1).
Sabe que a filatelia, nos tempos que vo correndo, um bom elemento de propaganda, e por
isso a a temos apregoando o embuste de Ftima (2).
Nenhum, porm, mais eficaz que o Compndio escolar, razo por que a figura da menina
aparece logo no primeiro livro das escolas primrias.
Mentira atrai mentira, como vimos atrs. Donde resulta que, para justificar a inicial das
aparies, autorize que novas mentiras se acumulem, proibindo, porm, que a verdade se
escreva, pois conseguiu outra grande vitria: ter na mo o sector mais grave da Censura - o que
respeita liberdade de pensar e afirmar pela palavra escrita. Da uma consequncia inevitvel:
supres-
(1) Carta dum correspondente: A imagem a que se refere pequena, para ser facilmente transportada, e assenta
sobre um cofre. enviada, sucessivamente, a cada paroquiano, que a retm durante a noite, para que, tanto os patres
como os domsticos e visitas, introduzam no cofre o que for de sua devoo. De manh regressa igreja, onde o
proco abre o cofre e despeja o contedo, e noite f-la rodar de novo. Poucos casais aqui tm escapado ao varejo.
Garanto-lhe a verdade do que afirmo (A. D.).
Informa outro: A tal imagem pequena e tem frente um cofre. Vi-a eu numa sala onde fui de manh em servio da
minha profisso... Mas no aceitei o convite da patroa para lanar no cofre o que fosse da minha devoo. (fi
canalizador N. P.).
(2) Para comemorar o Ano Santo emitiram-se 10 milhes de selos com a efgie da Santa, e o seguinte plano de
valores, tiragens e cores: $50, verde-seco, 2.500.000; ISOO, spia, 5.000.000; 2000, azul, 2.300.000; 5$00, violeta,
200.000. (Dirio de Notcias, Lisboa, 3-5-1950).
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so de todas as publicaes que pudessem discutir os abusos da Igreja, ou, simplesmente, terem
opinies.
Se V. Eminncia houvesse aparecido 80 anos antes, Portugal no poderia orgulhar-se de contar,
entre as suas glrias, o maior historiador da Pennsula (1). Como tambm no contaria os
vencidos da vida e tantos, tantos outros valores, que teriam de procurar pases de mais
humanos climas ou apagar na alma a luz que os andasse guiando e aquentando.
Mas o crime maior que V. Eminncia cometeu e comete, por que no quer dar remdio, ver,
sem comoo, a pobre gente que, de perto e de longe, ao sol, chuva, mal vestida e mal
alimentada, se arrasta em direco Cova, onde chega semi-morta.
E vai uma, duas, quatro, dez vezes, repetin-do-se as mesmas ladainhas, o mesmo contributo, as
mesmas agonias. Tantos dias perdidos I Tanta energia gasta! Um dia s que seja para a ida,
outro para regresso, e um terceiro para se refazerem, onde isso vai! Aplicados a um mnimo de
10 mil pessoas (s vezes reunem-se na Cova 500 mil), a temos j 30 mil dias de trabalho,
inteiramente perdidos para a economia popular.
Juntemos-lhe agora as despesas com viagens e contribuio para o cofre da Santa - 50$00, e
nada por cabea - verificamos, pelo menos, 600 contos. Mas uma das peregrinaes, segundo a
imprensa, reuniu 500.000. Tributando-os com a mesma quantia, sem incluir a gasolina dos
(1) Alexandre Herculano

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milhares de automveis que l foram, a vemos ns 25 mil contos. Supondo agora que, durante
o ano, ali concorre um milho de pessoas - para mais, no para menos - pergunto: h o direito de
permitir semelhante loucura? E pratica-se isto num pas onde h tanta famlia sem lar nem po!
Onde numerosas crianas dormem em choas e barracas imundas e de dia vagueiam aos
pontaps de toda a gente I Tudo isto em plena capital do Imprio e at junto a um dos palcios
que V. Em.a habita! (1).
Se volvermos a vista para os campos, o quadro no menos doloroso. Depe uma voz
autorizada: O rosto esverdeado, as faces encovadas e sombrias de muitas pessoas, mal
enroupadas, denotavam a tragdia biolgica de seres humanos que, muitas vezes, nem
conseguiram comer de trs em trs dias. Isto no fantasia populista, etc. (2).
Era assim em 1951. Mas piorou, porque, em 1953, o mesmo rgo catlico informa que o povo
portugus vive em grandes dificuldades para vencer o ritmo do progresso. E, a seguir: O nvel
de vida, o padro de vida do seu povo continua a ser baixo e sem grandes possibilidades de
subir... A situao do nosso operrio, para no falarmos na do trabalhador rural, que, segundo as
necessidades alimentares de hoje, no chega a ganhar
(1) Um dos maiores bairros de latas que Lisboa tolera e o estrangeiro admira o que existe junto ao muro que
veda o palcio e seminrio dos Olivais.
(2) Brotria, Maio, 1951, p. 590.
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para satisfazer 70% das mesmas. Conbecemos os sacrifcios que muitos lavradores tm feito
para no abandonar sua triste sorte os seus trabalhadores, cados, por vezes, na mais abjecta
misria (1).
A situao, porm, em vez de melhorar, continuou piorando, a tal ponto que o bispo de Beja
teve que vir tambm denunci-la na sua pastoral de 8 de Dezembro, a que se refere outra folha
catlica, acentuando que, no seu veemente apelo, colocava os seus diocesanos perante este
angustioso facto: no Baixo-Alentejo, a misria dos pobres, longe de ter diminudo, tem
aumentado de ano para ano. S. Ex.a Rev.a no receia dizer que, em certas pocas do ano, as
classes rurais caem nos braos da fome. O quadro apresentado no enegrecido: doloroso sim,
porm real. Temos andado talvez a ocultar a verdade uns aos outros - diz o prelado. No Alto-
Alentejo, boa parte da Beira e talvez at por todo o Pas, o quadro parecido. As classes pobres,
rurais, encontram-se frequentemente a braos com a misria (2). S quem, realmente,
desconhea o nosso meio social pode ignorar que h dezenas de milhar de portugueses a braos
com as mais precrias condies de vida ().
E V. Em.a dos que o no ignoram, pois tem, repito, junto da sua porta um dos mais
degradantes espectculos que em nossos dias podem
(1) Carlos Hermenegildo de Sousa, in Brotria, Outubro de 1953, p. 258.
(2) o Distrito de Portalegre, semanrio da Aco Catlica, 2 de Janeiro de 1954.
(3) Brotria. Maio, 1951, p. 602.
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contemplar-se. Apesar disso, o que mais vivamente o preocupa no so os mseros com fome de
po e sede de justia, mas a construo de grandes seminrios, de igrejas luxuosas e rgos
monumentais, como esse que encomendou em Pdua para a Cova da Iria. Eis o milagre da f!
- grita V. Em.a ao microfone. Grito que, de Norte a Sul, todos os bispos repetem. Milagre da
f! -a hipnotizao do povo ignaro e fraco de intelecto! Milagre da f - a viso do Inferno
com que a toda a hora o supliciam! Ao v-lo caminhar em cordas interminveis, que se
compreende como a religio conduz imbecilidade e loucura.
Foi observando misrias e degradaes desta natureza, que um viajado socilogo pde afirmar
que no h salvao possvel para uma nao que vive em genuflexes e rezas (1) Razo
tinha, igualmente, aquele filsofo, que longos anos aprofundara os problemas sociais da sua
poca: Santa Igreja de Roma... nem te humanizas, nem morres. Perdoa ento se, para
vivermos, for preciso exterminar-te! (2).
E findo aqui, sr. Patriarca de Lisboa, mas no sem que tambm lhe grite, com todo o vigor da
minha alma: - criatura sem entranhas, para que abismo pretendes arrastar o rebanho de surdos
e de cegos que pastoreias em nome do Absoluto, sombra do qual a Igreja procura
(1) Elise Reclus. Cartas, vol. 2., p. 295.
(2) Baslio Teles, Alma Nacional, p. 100.
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subjugar o mundo? V se encontras algum que faa chegar ao teu esprito um raio de luz
beneficente, e que, a seguir, destile sobre o teu corao uma gota que seja de verdadeiro amor
pela pessoa humana!

FECHO DA ABBADA
Procurava eu qualquer facto novo para fecho desta obra de sentimento e de verdade, quando me
chegou mo a seguinte nota oficiosa da Cria Patriarcal:

Tendo constado em vrios pontos do Pas que Nossa Senhora aparecera num lugar da freguesia
de Rio Maior e chegando ao conhecimento desta Cria que j por duas vezes ali se reuniram
numerosas pessoas, a fim de assistirem a factos anunciados como extraordinrios, esclarece-se
que, depois de exame cuidadoso acerca do que sobre as pretensas aparies se passou, se
verificou:
1.) Nada existir que confirme ou parea confirmar a veracidade de tais aparies; 2.) carecerem
inteiramente de fundamento as afirmaes vindas a pblico.
Por isso dever da autoridade eclesistica:
1.) Lembrar a todos os catlicos a obrigao de evitarem tudo quanto possa concorrer para dar
publicidade a acontecimentos que apenas servem para comprometer a verdadeira f. 2.) Proibir
a todos os sacerdotes que tomem parte
n. 28
434
em novas reunies que se anunciam. 3.) Aconselhar a todas as pessoas de bom-senso que, na
rbita da sua esfera de aco, esclaream o povo sobre a necessidade da maior prudncia em
casos desta natureza e sobre a obrigao de impedir o alastramento da credulidade, que
facilmente degenera em superstio perigosa (1).
Pus de lado os trabalhos em que me venho ocupando, para considerar apenas o estupendo e
concludente documento com que fecharia as alegaes aduzidas contra os empresrios de
Ftima. O espanto que me causou foi de tal natureza que cheguei a duvidar da sua veracidade.
Mas no, porque a fonte donde procedera no permitia dvidas. Era, portanto, genuino. Qu,
Deus clemente! Impedir que tua Me volte a Portugal, de visita aos seus devotos, sem
autorizao do patriarca de Lisboa?! l crvel que um ministro do altar suba to alto no
comando que chegue a semelhante audcia?! Efectivamente este , que me conste, o primeiro
bispo portugus, e, possivelmente, de todo o orbe cristo, que proibe me de Deus deixar o
Cu para nos visitar sem que da Cria Patriarcal sua Eminncia a autorize com o respectivo
Nihil obstat!
O caso deveras chocante, mormente para ns, portugueses, que desde a fundao da
nacionalidade nos habitumos a v-la descer com frequncia dos altos Cus onde reside, a fim
de visitar pastorinhos no monte, procos nas igrejas, frades e freiras nos conventos, alm de
muita gente da cidade e do campo, a qualquer hora
(1) Dirio de Notcias, Lisboa, 7-8-1954.
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em qualquer parte, com ou sem mensagens, distribuindo graas ou sorrisos, conforme as
pessoas a quem honrava com a sua presena ou influxo divino. Um dos seus agigrafos deu-se
ao trabalho de registar e enaltecer todas essas visitas e influxos, legando-nos um repositrio
assombroso, compendiado em dez volumes - o Santurio Mariano (1), que qualquer de ns
poder folhear e verificar se ou no exacto o que estou afirmando. E s registou a vida
mariana at data em que a obra apareceu, porque se a tivessem continuado, encheriam outros
tantos volumes.
Pois bem, apesar de tantssimas vezes ter percorrido os caminhos que do Cu a traziam Terra,
nunca bispo algum, por mais entendido que fosse em matria divina, se lembrou, repito, de
embargar-lhe a passagem com notas oficiosas to severas como a que fica atrs.
Tambm eu, como tantos, acompanhei desde o incio a marcha da nova apario. E que vi?
Que viram todos? O mesmo ambiente devoto, a mesma santa a vir do Cu (-). o mesmo
pastorinho a conversar com ela (), a mesma concorrncia (2),
(1) Da autoria de Fr. Agostinho de Santa Maria. O 1.o e o 2.o volumes foram publicados em 1707: os restantes,
sucessivamente, sendo o 10.o e ltimo, em 1723.
(2) L vem a Me Santssima a descer do Cu! - exclama o rapazinho (Carlos Alberto). (Da reportagem do Dirio
Popular, Lisboa, 13-7-1954).
(3) Quis fugir, continua o Carlos Alberto, mas ouvi a sua voz dizer: No fujas! Sou a Me do Redentor!... Quando
me apareceu pela segunda vez... {Idem).
(4) A multido comprime-se... Massa densa de povo, de lugarejos e vilas prximas e tambm de localidades de
muitas dezenas de lguas em redor, onde a notcia chegou
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a mesma cpia de milagres, que logo comearam a produzir-se. Para que foi ento proibir-se em
Asseiceira o que se autorizara em Ftima? Todos o sabem - to deselegante foi o expediente.
Porque se no fosse o desvio da multido devota, que em vez de ir despejar o p-de-meia na
bolsa-me de Ftima o despejava no cofre da Asseiceira, bem se importava a Cria que a
santa falasse a Joaquim ou a Joo! As bolsas, pois, e no a f na Imaculada que
determinaram a excomunho-maior lanada face dos empresrios da Asseiceira ().
certo que tanto para mim, cronista do embuste de Ftima, como para quem tenha miolos na
cabea e saiba formular raciocnios sobre factos e deles tirar concluses, o que s agora sucedeu
fora previsto h muito. O caso do pas-torinho levado ao Centro de Assistncia Psiquitrica da
Zona Sul representou a primeira interveno da Empresa de Ftima (). Assim se procedera j
com a santa de Alfndega da F, levada ao Hospital de Coimbra, onde se fechou o crculo do
seu poder miraculoso, graas
(1) sem se saber como... Em redor do local das aparies, surgiu um verdadeiro mar de gente... E surgiu um cegui-
nho, pela mo da me, banhada em lgrimas, a querer beijar o menino. E surgiram outros doentes, alguns trazidos
de bem longe. {Idem).
(2) A custo se abria caminho para o menino passar ao colo de um comerciante da regio. (Idem).
(3) Ofcio do referido Centro, enviado ao Dirio Popular, de Lisboa, que relatara a nova apario: O menor foi, de
facto, observado em 11 do corrente, a pedido do senhor Presidente da Cmara Municipal de Rio Maior, na consulta
que o Dispensrio de Higiene e Profilaxia Mental de Lisboa
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interveno e olho clnico dos mdicos assistentes. O mesmo sucederia aos videntes de
Ftima, se no tivessem morrido ou os no escondessem.
Das preciosas recomendaes da nota oficiosa destacarei a ltima, decerto formulada para
alentar os que, como eu, prosseguem na obra de resgate a que se devotaram: Aconselhar as
pessoas de bom-senso que esclaream o povo... sobre a obrigao de impedir o alastramento da
credulidade, que facilmente degenera em superstio perigosa.
At que enfim nos encontramos de acordo. Assim tenho procedido, assim continuarei at
morrer! Apesar disso, aceito o estmulo para novos empreendimentos de ordem moral e
espiritual, cultural e humana. Ningum, pois, deixe alastrar a credulidade, que facilmente
degenera em superstio, sendo a mais perigosa a das aparies de agentes sobrenaturais.
Venham donde vierem! Trazidas por um ignorante ou por um sbio, por um cardeal ou por um
papa, neste ramo do maravilhoso, a autoridade sempre a mesma. Combat-la , portanto, um
sagrado dever-moral e cvico!
Sosseguem, porm, todos quantos acreditem no sobrenatural e especialmente em agentes
divinos, que do cu descem terra, porque o interdito
realiza mensalmente no Hospital da Misericrdia de Santarm. Dos resultados desse exame nada, porm, se concluiu,
concretamente; antes foi sugerida, posteriormente, a hospitalizao do menor para a sua mais minuciosa e completa
observao, por haver fortes suspeitas de se estar em presena de um caso de anormalidade psquica. (Do referido
jornal, n. de 20-7-1954).
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O Patriarca de Lisboa parece limitar-se apenas sua diocese.
E seno abram a Voz de Ftima (13 de Julho de 1958) e oiam o que vos diz o seu
colaborador assduo - Trindade Salgueiro, actual arcebispo de vora:
O que se compreende menos bem que um dos motivos das dvidas ou das negaes por parte
de muita gente, fosse a paixo do chauvinismo. Nossa Senhora no tem que pedir autorizao
a tal ou a tal povo, a esta ou quela nao, para aparecer a determinadas pessoas, em
determinadas circunstncias, em pases determinados.
Suspendo a transcrio a fim de formular as seguintes perguntas:
Pois qu: estes mitrados no foram beber mesma fonte? O poder de ligar e desligar no lhes
foi transmitido pelo mesmo Deus? No os sagrou e ungiu com o mesmo Ritual e o mesmo leo
santo? No lhes soprou o mesmo esprito divino?
Santo Padre, chama-os a ou manda aqui algum a fim de os congraar, dado o receio que
acabais de revelar, motivado por um novo cisma que est lavrando fundo em terras do Oriente
asitico.
Porque tambm ns estamos na eminncia de se perderem almas, devido confuso que, em
matria de f, est lavrando agora em terras lusitanas.
Emile lacem luam. E enquanto tempo, visto que j andam por aqui vozes que dizem, em
retumbantes clamores:
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A religio o pio do Povo.
No mesmo diapaso concordam outras:
A religio um vcio sentimental que necessrio curar rapidamente.
Se at dos tmulos se erguem luminosos espritos a fazer coro com agitadores de to desabalado
mpeto:
O que ainda ampara a religio de Roma o ignorarem-na trs partes do gnero humano, que
at de nome a desconhecem, e a indiferena de trs partes dos indivduos que dizem profess-la
(1).
Audai Acuda aqui, Santo Padre, antes que venha o Diabo e leve o resto!
(1) Camilo Castelo Branco, Bomia do Espirito, 3.o p. 333.
ed.

ANTOLOGIA FATMICA

COMO OS PROTESTANTES VEM FTIMA

Grande a Diana dos Efsios! - bradava o povo de Efeso instigado por Demtrio e seus
colegas fabricantes de nichos da clebre deusa, porque viam os seus lucros diminuidos pela
pregao de So Paulo contra os dolos (Act. 19: 23-41).
Quase vinte sculos depois deste levantamento popular, ainda h quem creia ser possvel
mandar Deus ao mundo imagens da Me de Jesus ou permitir que ela aparea a crianas para as
avisar de acontecimentos futuros...
A Igreja Romana, como querendo emendar ou completar o que Deus fez (Apoc. 22: 18: 1),
achou melhor cham-la Rainha dos cus, nome que os pagos davam a uma das suas deusas
(Jer. 7: 18), e Me de Deus, fazendo dela uma deusa, contra o claro ensino do Declogo: Eu
sou o Senhor teu Deus, que te tirei da terra do Egipto, da casa da servido. No ters outros
deuses diante de mim (Exo. 20:2:3).
E, no contente com tal heresia, alis contradizendo-se, ao ensinar que Jesus, como Deus, s
teve Pai e no teve me, enche os altares de imagens da Virgem, que expe adorao, no
intento claro de conquistar o corao feminino e dominar assim o homem. De abismo em
abismo, chegou ao que hoje se tornou escndalo para o Cristianismo, rebaixando-o aos olhos
dos ateus,
444
dos pagos e dos Judeus: o culto pblico das imagens que dizem ser cpias fiis das aparies
da virgem em Lourdes e em Ftima, fazendo-se com as desta o que se no fez com as daquela -
a fabricao em srie - para as levar a passeio aqui e no estrangeiro, assim expondo Portugal ao
menosprezo das naes cultas.
Pelo pas carrega-se a imagem dizendo-se que foi ela que nos livrou da guerra. E quem salvou a
Turquia maometana? E a Suissa? E a Sucia, ambas protestantes?
Na Amrica do Norte, porm, a propaganda outra. Sabendo do embate de ideologias que
existe entre aquela nao e a Rssia, prga-se ali que s Ftima pode salv-la do Comunismo!
Se a Itlia, com tanta religiosidade, no impediu que o Comunismo tanto avanasse no meio do
seu povo; se as naes catlicas, como a ustria, a Polnia, etc, perderam o seu antigo poder,
como que se pretende levantar o prestgio catlico com tais peregrinaes ao som de Aves
encomendados mas to desafinados? J o povo de Efeso gritava: Grande a Diana dos
Efsios!por acreditar que a imagem adorada no seu templo, uma das sete maravilhas do mundo
antigo, havia descido do Cu, por ordem de Jpiter, pai dos deuses...: Nada h de novo
debaixo do sol, escreveu Salomo.
O que Ftima? Uma pequena aldeia a poucos quilmetros de Leiria. O seu nome vem de uma
filha de Mahom, ou no tivesse sido esta regio povoada h oito sculos pelos seguidores do
Coro. Perto h uns pequenos montes onde os rebanhos mal encontram que pastar sombra de
umas raquticas azinheiras. Neste desolador lugar
445
fica a Cova da Iria, onde se preparou a lenda da apario, dizendo-se que trs crianas
andavam a guardar ovelhas quando a Virgem lhes apareceu a 13 de Maio de 1917, anunciando-
lhes que a guerra (a 1.a Grande Guerra) ia acabar em breve, mas... s 16 meses depois que foi
assinado o armistcio, que durou at Agosto de 1939. Isto facilmente se espalhou, que o
momento psicolgico era o melhor. As mes, as esposas, as noivas e as irms dos soldados que
andavam nos campos de batalha, logo comearam a invocar a Senhora de Ftima, como
passou a ser chamada a nova senhora aparecida, e, como entre mortos e feridos sempre
escapa algum, diversas eram as mulheres que diziam que havia sido feito o milagre de
voltarem a receber os seus amados. E a lenda correu clere, que o vento era favorvel...
Mas teriam essas crianas visto a Me de Jesus? Ento porque morreram duas delas pouco
depois? E porque internaram a outra num convento em Espanha, a recato de conversas
indiscretas? fcil colocar uma imagem numa rvore representando a Virgem ou vestir-se de
branco uma rapariga e iludir seres infantis, pois estas aparies tm sempre o seu fundo... Mas a
propaganda fez-se, e, como h multides que crm que as guas em que foram espalhadas as
cinzas de Gandhi fazem muitos milagres, assim se acredita nos milagres de Ftima!... A
verdade, porm? No andaremos longe dela se dissermos que tudo isso foi preparado por
algum interessado em desviar de Lourdes as peregrinaes portuguesas, iludindo a credulidade
dos simples. E assim surgiu mais uma senhora milagrosa.
446
ao lado de tantas outras, sendo as velhas substitudas pelas novas, como a Senhora da Nazar,
hoje quase esquecida, a propsito da qual me contou um irmo nosso na f que, tendo ido com
outros v-la, ouviu o sacristo dizer, respondendo a algum que lamentava a pobreza actual
daquela senhora: .Ah meu senhor, a senhora de Ftima foi uma ladra que apareceu Senhora
da Nazar...
O culto de Ftima arrasta hoje de facto milhares de pessoas, mas de lugares distantes, porque o
povo dos arredores o que menos acredita em tal, para confirmar o rifo: Santos de casa no
fazem milagres... Ouve-se dizer em Leiria: Como que a Senhora de Ftima faz milagres a
quem vem de longe, e no a ns, os seus vizinhos? Mas far milagres de facto? Como Mahom
em Meca, o rio Ganges na ndia e os manipanos na Africa.,. um verdadeiro escndalo
pblico tal culto. Primeiro, pela explorao vergonhosa a que o povo submetido. A chamada
capela das aparies to pequena que mal cabem nela seis pessoas, mas em frente esto trs
cofres de mrmore que formam maior volume que a capela, isto sem contar os novos cofres da
rectaguarda desta, no edifcio onde
vendem relquias, etc.! Para onde vo tanto
e tanto dinheiro ali recolhidos, que chegam a carregar automveis? Nada gasto com os pobres
nem com a urbanizao do local, e at a prpria baslica parece nunca mais acabar, h tantos
anos anda em construo...
As peregrinaes tm causado por vezes a morte de algumas pessoas, e at de sacerdotes, e do
lugar a cenas indecorosas, porque os principais
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ajuntamentos so de noite, espalhando-se " o povo numa escandalosa promiscuidade pelas
dobras do terreno e fragas.
Ftima! Ftima! Eis um nome muulmano a atrair os catlicos de todo o Mundo.
A 30 quilmetros de Leiria, entre serras, fica, uma pequena aldeia a que os discpulos de
Mahom, outrora habitantes desta regio, deram o nome de Ftima, certamente em homenagem
a uma filha do seu mestre assim chamada.
Sculos e sculos se passaram sem que ningum em tal povoao reparasse, escondida entre
penedos, urzes e azinheiras, at que em 1917 algum se lembrou de induzir trs crianas (duas
meninas e um rapaz) pastores de ovelhas, a dizerem que a Virgem Maria lhes falara anunciando
para breve o fim da guerra (a de 1914-1918), mas s quase um ano e meio depois que o
armistcio foi assinado! Entretanto, duas das crianas morreram e a outra foi internada num
convento em Espanha, onde ningum lhe podia falar... A oportunidade era area, dada a
ansiedade que todos tinham que findasse a guerra. Da fcil ser a propaganda... E Ftima passou
a ser a Senhora Aparecida de maior reputao no Mundo, e por isso escolhida para ali se
realizar o encerramento do Ano Santo para o estrangeiro. Anunciou-se que vinham milhares,
muitos milhares de peregrinos de toda a parte (falou-se num milho ou mais de estrangeiros)
tomando-se providncias para que todos fossem acolhidos da melhor maneira, e, junto da
Capela das Aparies levantaram-se duas mil tendas militares, algumas podendo alojar 50
pessoas a 20$00 cada e por noite, ao mesmo tempo que se preparavam
448
parques para milhares de automveis, camionetas, etc.
As cerimnias comearam pelo Congresso da Mensagem de Ftima a que se procurou dar
nome trazendo-se de fora algumas figuras decorativas, mas em to pequeno nmero que logo se
previu o fracasso. A nota saliente foi a paz, como em 1917, com uma novidade: a converso da
Rssia, mas esqueceram-se os seus promotores que a Itlia tem mais igrejas dedicadas
Virgem que todas as naes do Mundo juntas e, apesar disso, conta mais de quatro milhes de
comunistas, mais do que qualquer outro pas fora da Rssia, e mais mesmo que neste pas,
considerada a diferena da populao! Como sperar, portanto, que Ftima converta os
comunistas russos?
Terminado tal Congresso, o que ficou? Uma tremenda decepo... Os milhares e milhares de
peregrinos estrangeiros que se esperavam no apareceram, e, muito menos, os americanos! Os
hotis e penses que se prepararam para os receber, sofreram grandes prejuzos nos
fornecimentos que fizeram, tendo ficado s moscas! E, se duvidam, eis o que publicou o jornal
monrquico-catlico, O Debate!) de 18 de Outubro: Pena foi que entre essa multido raros
fossem os estrangeiros, no obstante ter sido afirmado reafirmado que chegariam em barcos,
comboios, avies, etc. com gente de todo o Mundo (}).
(1) (Do N.o do Boletim da Misso Baptista, publicado, em leiria, em 1952, e de que redactor o Dr. A. Maurcio).

O ANO SANTO
Ftima 13 - ... Pio XII nomeou o seu Legado e escolheu um cardeal diplomata, de grandes
ttulos na cria, com um squito pomposo e expressivo, quase do tempo da Idade Mdia. O
cardeal Tedeschini parece que vinha tratar, como embaixador extraordinrio, dalgum caso
solene, de um ajustamento entre um rei e um pontfice dos sculos que precederam a queda de
Roma.
Isto : Pio XII est em Ftima na pessoa do seu cardeal datrio, arcipreste da baslica vaticana.
Eis o caso poltico, um aspecto da fase poltica do acontecimento Ftima.
A cerimnia da chegada entrada do Campo - onde j o esperavam os outros quatro eminentes
cardeais e noventa e dois arcebispos e bispos - foi frouxa. Sem fcil esprito crtico dizemos que
nos pareceu quadro de opereta; chovia, e Sua Eminncia vinha sob um chapu de chuva. Os
capacetes e trajos dos guardas suos perderam a dignidade. Mas depois...
Depois o cortejo dirigiu-se ao Santurio, longa fila de capas vermelhas, roxas e violeta. A
multido, como um mar, aclamou com lenos brancos; pareciam pombas presas nos dedos. E
seguiram cerimnias do ritual, entre repicar de sinos, j o fumo das salvas de artilharia se havia
dissipado nos contrafortes da serra de Aire.
Este acto foi a abertura. s 17 horas a multido acomodava-se sobre o cho empapado das
Fl. 29
450
chuvas da vspera, verdadeiro lodaal, com charcos que a iluminao profusa no revelava.
E vejamos agora a grande nota humana. Ftima uma Babel de lnguas. A despeito de no
terem vindo vrias peregrinaes estrangeiras, esto aqui milhares de crentes de todo o Mundo.
Em certos locais o francs, o espanhol, o italiano, o ingls, o holands, enrodilha-se com a nossa
linguagem. Os tipos ricos distinguem-se, e entre milhares de sacerdotes descortina-se bem: este
- deve ser espanhol, aquele - talvez seja russo.
Percorremos de tarde e de noite os acampamentos. A parada de automveis, dispersos em
parques, soma cerca de 7.000. Estes peregrinos, ou curiosos vidos de um espectculo emotivo
e raro, comem e dormem nos carros. H centenas de acampamentos em tendas de campanha.
Mas h os acampamentos que no tm lona, nem teto, nem quase lugar. E esta que a nota
penetrante e cndida da Ftima.
Parai, almas! Se admirais o sacrifcio humano em face de uma luzinha ou de um claro - parai,
almas! Vieram de todos os lados. Trazem nos olhos chispas de F e de amor Virgem. So
famlias inteiras: velhos, casais, crianas. Rezam e cantam de mos postas. E quando a extrema
fadiga chega ou um lapso das cerimnias o consente, agrupam-se debaixo de uma oliveira, ou
onde seja. Encostam as crianas, a cabea nas pernas das mes, ou estas nos regaos das avs,
enquanto os velhos pendem o tronco, vencidos por tanto cntico, tantas oraes, tantas
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alocues dos padres, tanta balbrdia serena, tanto xtase de luz, que nem a todos os stios
chega.
Trazem cabazes das suas terras com as provises. Mas v-se que no romaria. Cabazes,
cabazes, cabazes aos montes - que vo servir de travesseiro.
A uno espiritual, a pureza eucarstica e perfumado rosmaninho, e giesta, e alfazema, nascidas
do granito, do cheiro das resinas e da maresia, a sinceridade primitiva destas alminhas de Deus -
domina-nos. Isto sim, que Ftima. Xilogravura brbara, amaciada pela mo de Deus, cujas
rplicas talvez no seja possvel encontrar noutro qualquer pas, a no ser nalgumas regies ao
Norte da Espanha.
Isto sim, que devia ver, para transmitir ao Santo Padre, o Cardeal Tedeschini. E chove! E eles
rezam, a dormitar, sem se dar conta. Tanta humildade ao abrigo de uma azinheira (1).
Norberto Arajo
(1) (Dirio de Lisboa, 13-10-1951).

DOIS LIVROS E DOIS AUTORES

Antnio Boto um poeta portugus, cujos admiradores afirmam ser o maior do seu tempo.
Suas poesias - afirma um foliculrio pequeno-burgus - andam pelo vasto mundo, traduzidas
em quase todos os idiomas e onde ecoam, provocam deslumbramentos.
Os ventos da adversidade sopraram forte sobre a existncia do grande vate, - continua
afirmando o mesmo foliculrio - e aos dias de triunfo sucederam as horas tristes de solido e
sofrimento. Os amigos e patrcios que o adulavam e procuravam, foram desaparecendo.
Nem N. S. de Ftima, a Santa da Cova da Iria, cuja glria ele cantou no mais belo poema da
raa, num livro recentemente editado nesta Capital, lhe est valendo no momento.
Ele continua s, com os seus sofrimentos e suas angstias.
Permaneceu e talvez ainda permanea recolhido a um quarto da Santa Casa da Misericrdia
desta Capital, merc da generosidade de uma criatura de bons sentimentos, por sinal bem
colocado na vida: ministro do Supremo Tribunal Federal.
Toms da Fonseca, tambm portugus de nascimento e de ideias contrrias s do consagrado
autor de Ftima, escreveu outro livro sobre a mesma Ftima, relatando, em seus
454
mnimos detalhes, as mistificaes engendradas pelos roupetas portugueses para explorar
monetariamente o aparecimento da Santa em terras de Portugal.
O livro de Toms da Fonseca, como o de Antnio Boto, foram publicados aqui, no Brasil.
Enquanto o de Boto permanece, como indito, por falta de leitores e seu autor se encontra
recolhido a um quarto de hospital, lamentando-se da ingratido dos amigos e da misericrdia
divina, o livro de Toms da Fonseca encontra-se com a edio quase esgotada e o seu autor
gozando a mais perfeita sade, apesar de sua avanada idade.
Verifica-se, facilmente, a diferena entre um apologista e defensor da existncia de Deus,
abandonado por todos aqueles que deviam ampar-lo, principalmente os catlicos, e um livre-
pensador cuja vida inteira de lutas contra a Igreja lhe renova constantemente as energias fsicas
e morais para prosseguir, com mais vigor, no esclarecimento da verdade.
O confronto bastante elucidativo para todos aqueles que se deixam iludir com as palavras
mentirosas dos vigrios de Cristo. Milhares de seres humanos vivem sofrendo toda a sorte de
vicissitudes e misrias porque ficam esperando que Deus se lembre deles e de sua situao...
Bem-aventurados os pobres de esprito porque deles ser o reino do... inferno, a que est
reduzida a vida vivida no Brasil e no mundo inteiro, com guerras, fome, bombas atmicas e
mistificao fradesca.
Pedro Botelho Jnior
Aco Directa - Rio de Janeiro - Agosto de 1956).

CPIA DO AVISO AFIXADO NO SANTURIO DA FTIMA

LEIA POR FAVOR:

sagrado o cho que vai pisar.

Aqui apareceu a Virgem Santssima, Me de Deus. Desa, pois, ao recinto em silncio. O lugar
de recolhimento e de orao.
HOMEM - No entre em calo (shorts) ou em mangas de camisa. Descubra-se e no fume.
SENHORA - Vele a cabea. No pode entrar vestida de homem. Que as mangas do seu vestido
desam pelo menos at ao cotovelo. Modstia crist no seu trajo. No deixe as crianas
vontade.
No deite papeis, etc. para o cho. Estime o asseio deste lugar sagrado. So permitidas as
fotografias se forem observados a compostura e o silncio. OBRIGADO.
(De Ecos do Sameiro - Agosto de 1958).

FTIMA NA POESIA (1)

Vendo-se publicamente acusado de ter ofendido Nossa Senhora, e ameaado, pelo Santo Ofcio,
com as penas do Inferno, Toms da Fonseca apelou para o Cu. Eis como lhe responderam!

Dizem todos que fui eu Quem insultou a Senhora. Mandei sab-lo no Cu E a resposta veio
agora.
Diz Jesus no seu despacho: Li os papis e, em suma. Devo dizer que no acho Agravo de
espcie alguma.
O Diabo que se riu com essa nova doutrina. Se ela foi quem me pariu, como que a julgam
menina?
Me e Virgem! Porventura H imbecis portugueses. Que assim julguem a criatura Que deu
luz sete vezes! (2)
(1) Panfleto que circulou, annima e clandistinamente, em Portugal, em Maro de 1949.
(2) Diz o Evangelho de S. Marcos: Eis que tua me e teus irmos te buscam l fora (13-32)!. E muitos, ouvin-do-
o, se admiraram, dizendo: No este o carpinteiro, filho de Maria e irmo de Tiago, de Jos, de Judas e de Simo? E
no esto aqui, connosco, suas irms? (6-8 e 3).
458
Quem h que defenda, quem to estranho desatino, Se at levaram, a me A enjeitar o seu
menino!
Ah /, esse mundo bem tolo! Tu que disseste bem, pois ela, sem mim ao colo, no pode ser
minha me.
Eu que a santifiquei e a fiz Rainha do Cu: simples vaso onde incarnei - e nada mais, que o
sei eu!
Mas v tu que malandragem pela Terra se espaneja! No f, mas rapinagem com que
desonram a Igreja.
Ao fund-la, dei as chaves
a Pedro que ainda labuta.
Mas quem a rege, bem sabes,
so esses filhos da... Cia. de Jesus.
E que so meus companheiros! Mas se eu Terra voltasse, seriam eles os primeiros a
escarrarem-me na face!
Raa perversa e maldita, preciso dar-lhe fim... Se te agarram temos fita: fazem-te o mesmo,
acredita, que me fizeram a mim!
Cu,! de Maro de 1940.
(a) Jesus de Nazar
GAZETILHA
o tesoureiro da Fazenda Pblica em Pombal desfalcou o Estado em 7.200 contos e a sra. de Ftima em 3.000 contos:

(Dos jornais)
Que ele desfalcasse o Estado,
Est certo, natural,
Desde que est separado
O Deus do cu estrelado
Dos mpios de Portugal.
Mas o caso extraordinrio
Que ningum acha com geito,
como contou o vigrio
santa do calendrio
Que mais milagres tem feito;
Que fascina as multides
E ao p da qual ningum morre;
Que cura calos, fleimes,
E at trata dos... pulmes
A quem a ela recorre!
Tal caso que nos enleia.
Torna a santa parecida
Com certa gente de aldeia
Que, a tratar da vida alheia.
Deixa atrs a sua vida.
Ou, ento, brilha o ditado,
Que o povo h muito adoptou,
E aqui vejo confirmado:
O dinheiro mal ganhado!
Agua o deu, gua o levou.
(a) Cipriano Simes Alegre
Idei Letre - Anadiji - Novembr - 1930)

PALAVRAS DE RENAN NO SEU LEITO DE MORTE:

(Guardem-me contra o clericalismo, que eu vou entrar no perodo em que a Igreja costuma
apoderar-se, traioeiramente, do enfraquecido esprito dos moribundos para os desonrar!
arrancando-lhes, pela violncia, retrataes falsas ou inconscientes.
Palavras que perfilho tambm, acrescentando:
.Se ainda em vida, ou depois de morto, aparecerem palavras minhas que vo de encontro s
doutrinas que tenho defendido nos meus livros - ou so inventadas por agentes de Roma, ou
ditas quando o espirito se haja eclipsado para entrar em demncia.
Agosto de 1955.

TOMS DA FONSECA.

NDICE
Explicao necessria 7
1. Parte Casus belli
2. Palavras calmas a um provinciano inquieto 13
Carta juventude universitria catlica 33
2. Parte - Libelo acusatrio 47
3. Parte - Petio de recurso 85
4. Parte-Como se fundam religies e nascem
deuses 105
Origens do Cristianismo 107
Na Palestina 123
Descrdito do Paganismo 137
O Novo Testamento e seu valor comparativo 143
Reaco da Filosofia contra o sobrenatural 155
O Conclio de Niceia 163
5.a Parte - O nmero dos tolos e dos cegos 185
A nova Padroeira e o clero em camisa de onze
varas 187
Ainda a camisa de onze varas 207
Comdias na Terra e bailados no Cu 239
6. Parte - Como se explora um santurio 257
A mquina em aco 259
Terceira camisa de onze varas 285
A Falperra em Ftima 299
7. Parte - O dolo itinerante 323
Andanas na sua terra 325
Andanas na terra alheia 345
A caminheira volta Ptria - No Porto 359
Navegando e voando 373
8. Parte - Ofensiva geral 385
No bero onde nasceu 387
Em terras de Frana e Aragana 399
At o Cu foi contra ela 411
Alegaes finais - ltima carta 421
Antologia Fatmica 441

OBRAS de TOMS DA FONSECA a editar em Portugal e no Brasil:

1 - Ftima - 2.a edio melhorada
II - O Diabo no Espao e no Tempo
III - O Santo Condestvel 2.a edio ampliada
IV - o Rescaldo de Lurdes - 2.a edio
V - Sermes da Montanha - edio melhorada
VI - Poesias completas
VII - O Sexo Devoto
VIII - Currais de Augias
IX - guas Novas - 2.a edio
X - guas Passadas - 2.a edio
XI - Agiolgio Rstico - 2. vol.
XII - No Caminho do Cu
XIII:-Discursos e Conferncias
XIV - Origem da Vida - 2.a edio
XV - Filha de Labo - 2.a edio
XVI - Novas do Calcanhar do Mundo.

Composto e impresso na: EMP. TC. DE TIPOG., LDA. - Vila Franca de Xira

Digitalizado por Miguel Santos e

Corrigido por Maria da Conceio Santos
Em Maro de 2006