Psicologia: Teoria e Pesquisa

2010, Vol. 26 n. especial, pp. 65-80

Clnica Psicanaltica:
Aproximaes Histrico-Conceituais e Contemporneas e Perspectivas Futuras
Luiz Augusto M. Celes1
Universidade de Braslia

RESUMO - O texto prope uma reviso crtica da psicanlise, enfatizando sua origem em Freud e suas conquistas mais recentes.
Marca a evoluo da obra freudiana pelos seus principais balizamentos, a saber, a descoberta, a importncia e o alcance do
inconsciente e as questes da intensidade, sexualidade, pulsionalidade e das relaes de objetos, suas variaes, avanos e
retrocessos. Identificam-se trs modelos que guiam o pensamento psicanaltico originrio e suas derivaes: o neurtico, o
melanclico e o paranico. O texto sugere ainda demarcar os principais aspectos em evidncia na psicanlise atual, incluindo
autores brasileiros. Finalmente, dedica-se a uma reflexo sobre os vetores que podero guiar o futuro da psicanlise em termos
de seus aspectos tericos e clnicos, sua rea de atuao e suas relaes com a cultura.

Palavras-chave: psicanlise; inconsciente; sexualidade; pulso; relaes de objeto.

Psychoanalytic Practice:
Historical, Conceptual and Contemporary Approaches and Future Perspectives

ABSTRACT - This essay proposes a critical review of psychoanalysis, emphasizing its origin in Freud and its more recent
achievements. It points out the evolution of Freuds work by means of its most important markers, namely, the discovery,
importance and scope of the unconscious, and issues concerning intensity, sexuality, pulsion (trieb) and variations, advances and
retreats of object relations. Three guiding models of the original psychoanalytic thought and its derivations are identified: the
neurotic, the melancholic and the paranoid. The main aspects in evidence in contemporary psychoanalysis are also emphasized,
including Brazilian authors. Finally, it is presented a reflection on the vectors that may guide the future of psychoanalysis with
respect to its theoretical and clinical aspects, areas of expertise and relations with culture.

Keywords: psychoanalysis; unconscious; sexuality; pulsion; object relations.

O convite para participar deste nmero especial de Psico-
logia: Teoria e Pesquisa, em comemorao dos seus 25 anos
de existncia, para ns uma honra e traz-nos a oportunidade
de recuperar uma viso geral da psicanlise, relembrar sua
fundao e delinear algumas de suas principais matrizes na
atualidade at propor vetores de desenvolvimento para seu
futuro. Dada a natureza da demanda a este texto dirigida,
ele no poder conter detalhes de consideraes tcnicas
muito precisas, embora pretenda ser rigoroso e fidedigno. O
que apresentamos a seguir ser uma tomada em perspectiva
dos aspectos histricos e contemporneos da psicanlise,
seguida de uma visada no sentido de sugerir algum cenrio
para o seu futuro. As duas primeiras consideraes estaro
sob a dependncia de nossa interpretao, pois sabe-se que
a psicanlise caracteriza-se por uma multiplicidade de abor-
dagens que no se sintetiza facilmente (talvez jamais), o que
impe necessrios recortes para uma abordagem geral e em
perspectiva. Portanto, interpretao e recortes determinam o
desenvolvimento deste texto. Ainda sobre as duas primeiras
tomadas do texto, no se far um apanhado histrico objetivo,
melhor dizendo, no se far e no se pretende fazer aqui uma
histria da psicanlise. No somos historiadores nem das ci-
1 Endereo para correspondncia: Departamento de Psicologia Clnica,
Instituto de Psicologia, Universidade de Braslia, Campus Darcy Ri-
beiro. Braslia, DF. CEP 70910-900. E-mail: celes@unb.br.
ncias, sequer da psicanlise. Mas temos, os psicanalistas, o
hbito de recorrermos s origens de nossa disciplina e prtica,
porque nos so inspiradoras. A psicanlise passou por gran-
des mudanas, cujos motivos so diversos e apoiam-se nos
seus prprios avanos internos, determinados pelos limites
de sua tcnica, de seu mtodo, e pelas exigncias advindas
do mundo onde se desenvolveu e desenvolve, com vistas
sua adaptao e atendimento s demandas que lhe chegam.
Apesar das profundas mudanas, as origens da psicanlise
marcam a ndole de sua teoria e clnica, uma vez que suas
descobertas fundamentais l se encontram, quais sejam,
adiantando, a descoberta e conhecimento do inconsciente e da
sexualidade como os fatores em torno dos quais se organizam
as subjetividades. Teoria do inconsciente e teoria pulsional,
clnica do inconsciente, segundo o processo da interpreta-
o, e clnica da pulso, segundo a ateno dada economia
psquica, so os marcos fundamentais da psicanlise e apoio
de todo seu desenvolvimento (e, por que no dizer, de seu
progresso). Mesmo alteraes que explicitamente no se
afinaram ao desenvolvimento freudiano afastando-se das
concepes do inconsciente sistemtico e da pulso como o
propulsor das estruturaes psquicas nos humanos parti-
ram de Freud e em face crtica com ele se desenvolveram.
At as concepes psicanalticas que mais se distanciam das
freudianas, como a das relaes de objetos (e.g., Fairbairn,
1952/1999), mantm com elas referncias crticas. Assim,

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 L. A. M. Celes
iniciaremos nossas discusses estabelecendo o sentido
freudiano da psicanlise, estender-nos-emos em concepes
aps Freud, sejam freudianas ou no, buscando rapidamente
caracteriz-las, esclarecer suas motivaes e delimitar seus
pontos de inflexo.
Por fim, vamos sugerir alguns cenrios para o futuro da
psicanlise. Nesse aspecto, no h feito para se olhar, mas
sugestes a partir de avaliaes do que correntemente se d.
Com isso, no estaremos sujeitos ao erro de interpretaes ou
sua demasiada parcialidade. A questo ser a de uma espe-
rana que seja v e que somente o futuro avaliar. Estamos
assim munidos de nossas desculpas e de alguma introduo
temtica j realizada, da qual se pode averiguar sua ndole.
Ainda uma ressalva. O convite por ns recebido para este
artigo tinha como ttulo do campo a ser abordado Clnica
psicanaltica. Buscaremos ser fieis sugesto contida nesse
ttulo. Isto no muito difcil de ser atendido. Embora se
possa tomar a psicanlise como pura teoria, como pensamen-
to ou filosofia (Figueiredo, 2000), sua inspirao e origem
no essa. clnica. A psicanlise o nome do trabalho de
tratamento das neuroses. Psicanlise o nome de batismo
desse trabalho, o nome prprio de uma prtica de tratamento
que teria alcanado desenvolvimentos inicialmente inimagi-
nveis, j constatava seu fundador (Freud, 1925/1989d). A
partir de uma prtica de tratamento, desenvolveu-se at al-
canar uma compreenso total dos homens e de seus destinos,
tornando-se de importncia para a cincia e para a vida. Maior
alcance se pode verificar na psicanlise hoje, comparada com
o que Freud props, embora certo otimismo revolucionrio
da psicanlise se tenha arrefecido um tanto em seus 110
anos de histria. Mas as artrias onde circulam o sangue
renovado e renovador da psicanlise foram e permanecem
sendo clnicos. Em sua prtica, a psicanlise esbarrou-se
com as crticas que motivaram o seu desenvolvimento, suas
mudanas, transformaes e reviravoltas. Desse modo, a
teoria psicanaltica encontra seu sentido na clnica, seu lugar
de experincia e seu crivo, sem que possamos afirmar, ilesos,
tratar-se a clnica da aplicao da teoria. Embora esta se torne
parcialmente autnoma, a ponto de se poder fazer da psica-
nlise uma filosofia (ou nela se inspirar para isso), o vetor
de construo da teoria psicanaltica no geral inverso: do
trabalho de psicanlise teoria. Assim, no fazemos distino
rgida entre a teoria e a prtica. Assumimos a formulao de
que a teoria em psicanlise teoria da clnica psicanaltica,
teoria de sua prtica, embora nem sempre seja teoria de
sua tcnica. Mas a teoria a formulao da compreenso
clnica, mesmo em seus momentos mais abstratos, mais
metapsicolgicos.
Principais Balizas da Clnica Psicanaltica
Todos somos neurticos e todos somos perversos
O ttulo francamente provocativo deste subitem necessita
ser matizado e carrega toda a ndole revolucionria da psi-
canlise de que falamos acima. De fato, a psicanlise surge
como negatividade, se confrontada com a longa tradio do
pensamento ocidental que, desde o seu nascimento na Grcia
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antiga, se apoia no logos e em sua fora (Vaz, 1974). No
h avaliao que no reconhea no logos filosfico e depois
cientfico toda a potncia do desenvolvimento ocidental (para
o bem ou para o mal, pode-se acrescentar). A hegemonia do
Ocidente nele se apoia; e o Oriente que ensaia sua hegemonia,
submeteu-se ao logos cientfico e tecnolgico e dele faz uso
pleno. verdade que assim no aconteceu simplesmente pela
fora do pensamento cientfico. A ele precisa-se acrescentar
o modo de produo capitalista do qual se conhecem os
benefcios e as perdas para nossas vidas. Enfim, no esse
o nosso tema, mas o a psicanlise e seu aspecto negativo
com respeito, grosso modo, ao que se vinha desenvolvendo
no pensamento ocidental hegemnico2. A negatividade que
a psicanlise representa para o pensamento Ocidental, que a
funda e se constitui vetor de seu desenvolvimento e de sua
riqueza e originalidade se expressa na teoria do inconsciente
e na teoria da sexualidade. Pois, ento, tomado o inconsciente
como a base da neurose e esta, no sentido amplo e geral,
como o que se caracteriza pelo inconsciente, a obra angular
que a Interpretao dos sonhos (Freud, 1900/1987a) jus-
tamente permite ampliar a presena do inconsciente em toda
ao humana. O inconsciente passa a ser o psquico como
tal, em oposio ao psquico como conscincia e razo, que
caracteriza a compreenso e a base do pensamento Ocidental.
Se todos somos inconscientes, no sentido sistemtico, se a
maior parte de nossa vida mental se passa inconscientemen-
te e no inconsciente, todos somos neurticos. Se nossas
aes so derivadas do recalcado, todos somos, de modo
geral, neurticos, e elas, as aes, so, em alguma medida,
sintomticas, o que justifica a considerao da psicopatologia
presente na vida cotidiana (Freud, 1901/1989h). A natureza
inconsciente do psiquismo um dos fatores que trouxeram
para a psicanlise o seu sentido revolucionrio, no que diz
respeito ao tratamento da neurose, compreenso do humano
e da base do pensamento.
Inconsciente e interpretao
descoberta e afirmao do psiquismo inconsciente
se associa a clnica psicanaltica da interpretao. A inter-
pretao se constitui no mtodo de acesso ao inconsciente
recalcado, meio pelo qual o neurtico se desembaraa do
sintoma. Tendo Freud muito cedo se desvencilhado do obje-
tivo de superao dos sintomas dos neurticos, rapidamente,
j em 1905, estabelece que a cura dos sintomas constitui-se
um ganho secundrio do tratamento psicanaltico (Freud,
1905/1989c). Significa com isso uma mudana profunda
no mtodo que Freud desenvolvia no fim do sc. XIX, qual
seja, o mtodo catrtico, associado anlise da memria re-
calcada, mtodo este que havia sido estabelecido por Breuer
(cf. Freud & Breuer, 1895/1987) e fartamente utilizado por
Freud. No mais se trata a neurose, mas o prprio sujeito que
no se deslindar do inconsciente. Sobre o inconsciente se
busca um conhecimento profundo, para que o indivduo possa
apoderar-se de si, ainda que no de modo absoluto, de suas
2 So considerados pensadores da negao, Nietzsche, Marx e Freud.
Conjuno singular, embora no se encontrem entre eles influncias
mtuas viscerais.
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decises, e assumir para si a responsabilidade de seus desejos
(por seu inconsciente, embora dele, ele escape). Inicia-se um
movimento de etificao (e.g., Frana, 1996; Katz, 1984;
Kehl, 2002; Szasz, 1983), por assim dizer, da psicanlise e sua
aproximao antropologia, sendo a tica de que se trata a
do desejo. Mais que isso, estabeleceu-se, com a interpretao
como mtodo da psicanlise, uma confiana com respeito
linguagem na qual Lacan teria se apoiado (Kristeva, 1996)
para recuperar a psicanlise segundo seus eixos originrios,
que teria se perdido aps Freud.
Embora esteja no prprio fundamento do psiquismo
inconsciente a ideia da impossibilidade de dissoluo do
inconsciente, o tratamento tem como horizonte terico tal
alcance, mas um horizonte, ao qual, como acontece com o
horizonte efetivo, no se chega. A mudana tcnica ocorrida
foi profundamente coerente com o entendimento que se al-
canou na Interpretao dos sonhos (Freud, 1900/1987a), que
estabeleceu a no exclusividade neurtica do inconsciente.
Somos todos inconscientes em nossos desejos mais profundos
e significativos, somente uma parte de nossos pensamentos
consciente e deles pouco temos conhecimento; portanto,
somos todos neurticos no sentido mais geral do termo. O
modelo do sonho, que no se especializa somente na proposta
lacaniana, adquire, como o sugere Green (2003a), todo seu
vigor para o tratamento psicanaltico e, embora secundado
por determinado perodo, retoma contemporaneamente seu
lugar privilegiado na clnica psicanaltica e na compreenso
da constituio e estruturao do psiquismo, certamente com
a influncia determinante da releitura de Freud proposta por
Lacan.
A intensidade (primeiras aproximaes)
Entretanto, nem somente de significado (de linguagem)
vivem os homens, embora seja essa uma das descobertas
fundamentais da psicanlise freudiana. A vivacidade do
discurso ou da narrativa que propicia interpretao e rea-
liza interpretao nunca esteve fora da ateno de Freud,
e nem se instalou na preocupao psicanaltica de modo
secundrio. A intensidade da experincia e a intensidade da
ideia recalcada ou reprimida sempre estiveram na mira das
consideraes freudianas, como elemento de recalque e como
fator de tratamento. Desde a primeira formulao do mtodo
do tratamento psicanaltico (Freud & Breuer, 1895/1987), a
expresso do afeto que acompanha a lembrana recalcada
torna-se a exigncia e a condio para a dissoluo do sinto-
ma neurtico, o mtodo de cura, como ento se o entendia.
Como elemento de recalque, ser a ideia insuportavelmente
intensa o alvo do recalque, e sua intensidade deslocada de-
terminar o sintoma histrico, como se observa na mesma
obra de Freud e Breuer. Rapidamente se apresenta, na clnica
freudiana, a descoberta da origem da insuportvel intensidade
afetiva, qual seja, a experincia sexual prematura, impossvel
de ser elaborada ou significada. Prematuridade que resistiu
compreenso circunstancial e mostrou-se ser a regra da
experincia sexual, como veremos a seguir.
Elabora-se, no perodo de 1895 a 1905, o que se cons-
titui o segundo pilar do edifcio psicanaltico, qual seja,
a teoria da sexualidade. Essa teoria, apresentada em Trs
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ensaios sobre a teoria da sexualidade (Freud, 1905/1989j),
constitui-se, inicialmente, como ensaios, como uma abor-
dagem hesitante de Freud sobre a fora determinante mais
radical do desenvolvimento psquico. A partir desse livro,
a sexualidade elevada ao conceito, e assim permanece,
de sexualidade infantil. Esta no designa simplesmente a
sexualidade presente na infncia, nem a sexualidade presente
na experincia sexual infantil. Sexualidade infantil deve
ser tratada como o conceito de sexualidade na psicanlise.
Ela designa um modo de sexualidade que est presente na
infncia, mas se prolonga, jamais sendo superada, por toda
a vida do sujeito. A sexualidade infantil aquela que de
maneira mais evidente se manifesta no adulto perverso, e
que no neurtico ou no normal-neurtico permanece ativa
em suas fantasias: mostra-se distorcida nos sintomas neur-
ticos e mantm-se sob forte recalque no normal-neurtico.
A sexualidade infantil, mais precisamente, os representantes
das experincias sexuais infantis so os alvos do processo de
recalcamento. A sexualidade compreendida, desde ento,
como prematura por natureza (ver Celes, 1994). A sexuali-
dade infantil, perversa-polimorfa, constitui-se a sexualidade
por excelncia, sendo considerada a sexualidade originria. A
sexualidade dita adulta e genital resultado de uma transfor-
mao da sexualidade originria, e dela conserva seus traos.
De tal maneira que jamais o sujeito se liberta completamente
da influncia das primeiras experincias sexuais, mesmo que
essas vigorem de modo modificado, sob a determinao dos
diversos deslocamentos e condensaes caractersticos das
representaes recalcadas.
Somos todos perversos no sentido geral, pois a sexua-
lidade humana polimorfa em sua origem e vigncia, sendo
seus delineamentos adquiridos ao longo do desenvolvimento
afetivo sexual. No entanto, no h no entendimento psica-
naltico inaugural uma concepo desenvolvimentista da
sexualidade. O desenvolvimento de que se trata , segundo
uma metfora utilizada por Freud, como as larvas de um
vulco: cada camada permanecendo intacta sob as camadas
que se constituem de erupes posteriores. Uma prospec-
o geotcnica as identificaria todas, como acontece com a
prospeco psquica proporcionada pelo trabalho de psica-
nlise. As representaes das experincias sexuais infantis
presentificam-se no trabalho de anlise. Nessa perspectiva se
fia o tratamento psicanaltico que, se no consegue liquidar
o inconsciente, tampouco desfar de maneira completa as
marcas e as repeties das experincias sexuais infantis,
permanecendo estas mais ou menos integradas ao comporta-
mento dos sujeitos. Certa disponibilidade do prprio desejo
(que sempre ser infantil ou ter suas razes na sexualidade
infantil) talvez seja o mximo que se pode esperar do trata-
mento psicanaltico.
Pontalis (1997) sugere que o que h de mais caracteris-
ticamente originrio na psicanlise precisamente a ideia
de que o tempo no passa. L, por assim dizer, no fundo do
nosso inconsciente, permanecemos infantis como o fomos
(Tanis, 1995; Zavaroni, Viana & Celes, 2007), permanecemos
impulsionados pelas marcas indelveis das experincias de
satisfao que ento gozamos. Na psicanlise freudiana do
modelo neurtico no h entendimento de que o desenvol-
vimento psquico se compromete por carncia, mas por
excesso. A experincia de prazer muitas vezes repetidas, vi-
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 L. A. M. Celes
ciada, como o dir Freud no caso Dora (Freud, 1905/1989c),
fixa-se, atraindo para si impulsos posteriores de satisfao.
No entanto, nem todo sintoma, nem todo sonho, nem todo
ato falho pode ser interpretado, dele no se pode achar o seu
ncleo recalcado. Freud j havia indicado em 1895 (Freud &
Breuer, 1895/1987) que nem todo sintoma histrico se deixa
interpretar completamente. Na Interpretao dos sonhos
(Freud, 1900/1987a), o umbigo do sonho ocupa o lugar do im-
possvel de ser deslindado; as cenas mais primitivas somente
podero ser construdas pelo analista (Freud, 1937/1986a),
indicando-se, assim, o limite da interpretao como simples
doao de sentido, mesmo que dela ativamente participe o
analisando no trabalho que lhe cabe de associao livre. O
limite da anlise e o limite do compreensvel no humano
anunciam-se em Freud como fantasias originrias, que seriam
algumas limitadas matrizes filogeneticamente adquiridas que
guiariam a constituio e a estruturao do psiquismo. As
inelutveis fantasias originrias da cena primitiva, da seduo
e da castrao seriam organizadores herdados herdados
pela linguagem, sugere Forrester (1980) da vida pulsional
primitiva nos seres humanos: ncleos do inconsciente.
Pulso sexual e pulso de autopreservao
organizao do inconsciente, alm do recalcado pro-
priamente dito constitudo pelo recalque originrio, pelas
fantasias originrias , associam-se as elaboraes sobre a
fora que impulsiona o sujeito em oposio ao otimismo ini-
cial da psicanlise. Inicialmente restrita sexualidade como
experincia vivida, que, portanto, poderia adequadamente
oferecer-se interpretao, a compreenso da psicanlise
estendeu-se ao limite entre o psquico e o orgnico com a
noo de pulso. A sexualidade infantil rapidamente se carac-
terizou em Freud como pulsional, como fora incessante de
origem somtica que se apresenta como exigncia de trabalho
psquico. O entendimento radical do psiquismo em conflito
se constituiu inicialmente na oposio entre a pulso sexual
e a pulso de autopreservao. Foras pulsionais sexuais, re-
gidas pelo princpio do prazer, contra foras egoicas, tambm
pulsionais, regidas pelo princpio de realidade, constituem a
primeira formulao do conflito psquico na psicanlise. As
pulses de autopreservao tm sentido alm das de foras
internas que visam a manuteno e conservao da vida do
organismo. Elas so marcadas pelas exigncias culturais,
formatadas e modeladas pela educao, pela conscincia
moral e pela vida civilizada. As pulses de autopreservao
condensam tais aspectos ou pouco os discriminam. O eu
suposto, nas formulaes sob o imprio do modelo neurtico,
um dado inquestionvel, natural quase.
O modelo neurtico da compreenso do psiquismo e
da clnica baseada na interpretao, segundo o enquadre
guiado pela regra fundamental da associao livre, carac-
teriza o que se convencionou chamar psicanlise padro.
Convm lembrar que designamos tal compreenso freudiana
de modelo neurtico baseados numa extenso, que talvez
no seja totalmente apropriada, do conceito freudiano de
neurose. Green (2003a, 2003/2005) sugere dizer modelo
do sonho, em referncia explcita Interpretao dos so-
nhos, em contraposio ao modelo me-beb, que a frente
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retomaremos. O enquadre clnico em questo, lembremos,
o que parcialmente se expressa no senso comum com
respeito psicanlise: o div, onde o analisando se reclina,
adotando a atitude a mais livre possvel diante dos seus
prprios pensamentos, que se requer que os diga em voz
alta. Fora de sua vista, posiciona-se o analista em atitude de
ateno livremente flutuante, que a atitude correspondente
associao livre do analisando. A ateno do analista se
completa com a neutralidade benevolente que lhe permita
permanecer na posio simultaneamente engajada e distante
(em reserva) com respeito ao analisando e seu discurso. A
regra da associao livre designa a atitude fundamental do
analisando em anlise. Ela no corresponde diretamente
exigncia de um discurso em associao livre. Como bem
o lembra Green (1983/1988), o discurso do analisando
sempre de incio um discurso narrativo; somente a escuta do
analista, sua devida ateno flutuante, trar a esse discurso
o seu carter associativo (Celes, 2005a). Jamais fez parte do
pensamento psicanaltico considerar o analisando como uma
espcie de mquina associativa, independente do analista, o
qual, por seu turno, estaria na posio de neutralidade e frieza
absolutas. Essa ideia corresponde a outro senso comum com
respeito psicanlise que no se cumpre; lcito se afirmar
que tal ideia muito se faz presente no af curativo e otimista
de psicanalistas iniciantes, que no teriam se submetido, eles
mesmos, a uma profunda anlise pessoal. Percebe-se, desde
ento, para completarmos esse pensamento sobre a clnica
psicanaltica, por quais rigorosos caminhos, composto de
anlise pessoal, estudos e superviso, deve passar a formao
do psicanalista.
O pulsional e o narcisismo (o eu e o objeto)
O modelo do conflito neurtico de que viemos falando
encontra sua crtica na reflexo sobre as psicoses, iniciada
com o caso Schreber (Freud, 1911/1987b). Tal crtica se
estender na considerao sobre o narcisismo, estado inicial
responsvel pela constituio e pelo desenvolvimento do eu.
Sendo, ento, o eu resultado do investimento libidinal do
corpo prprio, no haveria mais sentido pensar-se na pulso
egoica de autopreservao que fosse independente da sexua-
lidade. A pulso de eu se entende, ento, como a libido retida
no eu, sendo o conflito pulsional estabelecido entre a pulso
de eu e a pulso de objeto, ou seja, a libido que a partir do eu
dirigida ao objeto. Trata-se agora de conflito da distribuio
de libido, e regido pela forte oposio entre o amor-prprio e
o amor de objeto. O narcisismo se constitui fase intermediria
entre o autoerotismo (estado inicial da sexualidade presente
desde o modelo neurtico do psiquismo) e o investimento de
objeto. O narcisismo, assim, constitui-se como uma interpo-
sio, na perspectiva do desenvolvimento do psiquismo, que
se consolida com a formao do eu como instncia psquica.
O eu, ento, se torna estruturalmente mediador entre o isso
(fonte e origem das pulses) e o mundo externo.
No entanto, o mundo externo no ser jamais lquido
e certo, o que se encontra fora do psiquismo, pois muito
do mundo com que o eu se v confrontado, se no todo, se
constitui de objetos internalizados. Sejam estes os objetos
da identificao, com os quais o eu se compe de modo mais
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 Clnica Psicanaltica
ou menos integrado, sejam os objetos da identificao que
se destacam do eu, constituindo os ideais, segundo Freud
(1923/1989b), e, mais precisamente, o superego, sejam,
ainda, numa perspectiva aps Freud, objetos incorporados
(Abraham & Trok, 1987) que assim tm vigncia no interior
do psiquismo, mas como corpos estranhos ao eu. Os objeto
excitante e objeto rejeitante, em relao estreita com
partes do ego como ego libidinal e sabotador interno,
respectivamente, como os distinguir Fairbairn (1952/1999,
p. 105), e os objetos concretos no interior do psiquismo
(Bion, 1967/1994) bem ilustram a independncia dos objetos
incorporados e sua ao de ciso sobre o ego.
Se usamos a neurose como base do modelo freudiano da
sexualidade, a economia da distribuio libidinal entre o eu
e o objeto encontra seu apoio na melancolia, porque nela se
condensam os destinos da economia pulsional aliados aos
investimentos de objetos com os quais o eu se identifica,
no mesmo passo em que neles se aliena, num conflito de
integrao e ciso do eu, por meio dos processos de identi-
ficao e incorporao. Por homogeneidade e paralelismo
elaborao que viemos desenvolvendo, sugerimos nomear
aqui modelo melanclico o entendimento freudiano do
conflito que agora se pe em evidncia.
Em um dos muitos aspectos do pensamento de Green,
o modelo melanclico explorado e conduzido adiante. A
partir de uma retomada crtica do pensamento freudiano,
Green (1983/1988) busca discriminar modos do narcisis-
mo que possam dar sustentao compreenso de formas
psicopatolgicas contemporneas. O tema da me morta
(Green, 1983/1988) e da constituio dos limites psquicos
ganha relevo e retomado por diversos psicanalistas con-
temporneos (Kohon, 1999). Entretanto, as psicopatologias
contemporneas muito so utilizadas, por diversos autores
e correntes em psicanlise, para fundamentar compreenses
psicanalticas distintas das freudianas, como o abandono
da preponderncia do pulsional na constituio subjetiva,
e para colocar em segundo plano o dipo como ncleo da
organizao subjetiva. Alguns autores utilizam-se da refle-
xo greeniana voltada para a considerao da psicanlise
em suas diversas facetas, para justificar seus afastamentos
ou suas aproximaes de Freud. Green parece-nos mais
rigoroso e cuidadoso, pois inspirado em Freud, Winnicott
e outras teorias do psiquismo, como a de Bion, busca uma
reflexo do conjunto da psicanlise, sem a preocupao de
fazer uma grande sntese, ademais inexecutvel, objetivando
aproximaes crticas entre suas partes, a fim de pensar, sem
abandonar a teoria pulsional nem a das relaes de objeto,
uma metapsicologia que sustente ou faa jus s novas deman-
da de psicanlise, notadamente as advindas dos nomeados
estados narcisistas, borderlines, casos limites, enfim, estados
psquicos nos quais estariam em questo a constituio do
psiquismo, ele mesmo, e sua delimitao.
No entanto, os movimentos da psicanlise em direo
ao que se convencionou chamar de teoria das relaes de
objeto anterior s reflexes de Green e mantm-se inde-
pendentemente desse autor, embora por vezes se busque nele
alguns apoios. A teoria das relaes de objeto, plural que seja,
segundo um de seus mais expressivos adeptos na atualidade
(Ogden, 2002/2003), sustenta de modo geral a compreenso
de que estados muito primitivos da constituio do psiquismo
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so os responsveis por diferentes estruturas psquicas no
neurticas: casos limites, narcisistas, borderlines e psicticos,
mas tambm estados depressivos como os caracteristicamente
contemporneos. verdade que no se pode fazer tbula rasa
dessas diversas configuraes psquicas, pois tais configura-
es mantm caractersticas especficas e no encontram na
psicanlise abordagens propriamente uniformes. No entanto,
no aprofundaremos tais desenvolvimentos, pois o foco de
nosso interesse neste momento no se refere aos quadros
assim descritos ou classificados.
Mais nos interessa caracterizar de modo geral a teoria
das relaes de objeto, o multifacetado movimento psicana-
ltico assim conhecido. Podemos completar que sustentam
a ideia de que questes dos limites do psiquismo e da sua
constituio se evidenciam nas condies primitivas do
desenvolvimento. E que esses limites, sua formao ou m
formao, esto na dependncia direta das relaes primiti-
vas com objetos primitivos (portanto, objetos no inteiros),
relaes estas responsveis pela constituio do si-mesmo
(self). Os limites entre o self e o no-self, entre o eu e o no-
eu, entre o psquico e o no-psquico, entre o dentro e o fora,
a experincia de discriminao com o objeto contrria
experincia da presena concreta dos objetos no interior do
psiquismo de que falamos seriam os responsveis pela
boa diferenciao e constituio do self. Tais limites esta-
riam na dependncia direta da qualidade das relaes com
os objetos primitivos. Essas consideraes so diferentes
da concepo freudiana que credita pulsionalidade natural
e caracterstica dos humanos os destinos do psiquismo,
de sua estruturao, como defesas contra a pulsionalidade
selvagem, originria e incontrolvel. Para os tericos da
relaes de objeto, o atendimento s necessidades bsicas do
beb para o seu desenvolvimento que determina o destino
da subjetivao (desde a constituio de uma subjetividade
diferenciada, uma personalidade harmoniosa, no cindida,
at o limite da inexistncia do subjetivo como tal). W. Ronald
D. Fairbairn (1889-1964), certamente pioneiro da teoria das
relaes de objeto (Fairbairn, 1952/1999)3, sugerir entender
a constituio psquica bsica como esquizoide, sendo a
esquizoidia seu parmetro de pensamento, numa referncia
explcita impossibilidade de integrao efetiva do ego (no
caso, entendido como a personalidade total), pelo simples
motivo de que nenhum objeto, por mais dedicado que seja,
poder atender sem falhas e sem hesitaes as necessidades
fundamentais do incio da vida humana. Em Fairbairn se
inspiram as reflexes sobre as relaes primitivas de objetos
(Grotstein, 2000).
Encontram-se ecos do pensamento de Fairbairn em Win-
nicott, embora no citados. Tendo em vista a forte influncia
de Donald W. Winnicott (1896-1971) nas cogitaes sobre
as relaes de objeto, e considerando sua atualidade inques-
tionvel, inclusive no Brasil4, a observao da especificidade
de seu pensamento torna-se importante para marcar o desen-
volvimento da clnica psicanaltica. A obra winnicottiana tem
3 Veja tambm: Celes (2006); Celes, Alves e Santos, (2008); Celes, Santos
e Alves, (2006); Figueiredo (2000), dentre outros.
4 Veja, por exemplo, as contribuies das obras de Bezerra Jr. e Ortega
(2007); Outeiral, Hisada e Gabrades (2001); Outeiral, Hisada, Gabr-
ades e Ferreira (2005), dentre muitas outras.
69
 L. A. M. Celes
sido bastante explorada e no tem sentido tentar sua exposi-
o neste espao com qualquer ambio de abrangncia ou
mnimo de completude. Interessa-nos observar que distante
da considerao singular dos objetos primitivos, Winnicott
(e. g. 1975/1978, 1979/1983) apreende o seu carter como
de ambiente: nos momentos primitivos da existncia, os
objetos no so objetos, mas ambiente em relao ao qual o
beb se encontra indiferenciado. O desenvolvimento se d,
para o autor, como processo de diferenciao de ambos, do
beb como self e do ambiente como objeto (ou como cons-
titudo de objetos). O duplo movimento, de diferenciao
do si-mesmo em relao ao ambiente e de diferenciao do
ambiente como objetos, enseja praticamente todo o pensa-
mento de Winnicott, que o concebe complexo e paradoxal,
no qual se constitui o espao potencial e transicional entre
o beb e o ambiente. No espao potencial, o objeto criado
e dado: o objeto que o beb cria, ele o encontra dado pela
me-ambiente. A adequao da me-ambiente (me suficien-
temente boa) na apresentao dos objetos da necessidade
do beb, justo no momento da emergncia da necessidade,
ser para Winnicott (1975/1978) a condio para a consti-
tuio do verdadeiro self, que se distingue do falso self, este
que ser uma organizao defensiva das invases indevidas
do meio: sua antecipao, sua inadequao para atender
necessidade etc.5 Nessa medida, o pensamento de Winnicott
tambm se afasta da teoria pulsional e da responsabilizao
do dipo como constitutivo e estruturante da subjetividade,
respectivamente.
A clnica winnicottiana e a que nela inspirada tm por
perspectiva a reconstituio do self, para o que o ambiente
da anlise se faz de importncia evidente. O ambiente da
anlise, no qual se inclui o analista, assim considerado pela
diferena com a importncia capital que ganha o analista
como objeto, seja do investimento libidinal (para os freudia-
nos), seja como anteparo das identificaes projetivas (para
os psicanalistas de inspirao nas relaes de objeto, numa
vasta gama de concepes, dos kleinianos aos bionianos). O
ambiente de anlise dos winnicottianos tem o propsito de
reproduzir o ambiente primitivo materno. Nesse sentido,
a tcnica da anlise se transforma para uma psicanlise
modificada, em que a regresso efetiva do analisando (no
somente a regresso tpica, temporal e formal aos processos
mais primitivos do funcionamento psquico inconsciente), a
sua regresso ao estado de dependncia absoluta (ou quase
isso), se alia aos procedimentos de holding propiciados pelo
analista e o ambiente, para definir o enquadre de anlise. O
holding de que se fala raramente fsico, como o observa
Winnicott (1979/1983), e nesse contexto a interpretao
entendida como forma de acolhimento e compreenso (e
no propriamente uma interveno para dar sentido). Tal
situao de anlise chamada de modificada em relao
considerada psicanlise padro, de inspirao freudiana,
que se baseia na livre associao e na ateno livremente
flutuante, entre analisando e analista, respectivamente, como
acima expusemos.
Afastamo-nos deliberadamente de Freud e chegamos a
posies psicanalticas que no esto conforme sua obra e
5 Algumas outras significativas colees: Winnicott (1971/1975,
1988/1990, 1986/1996); Winnicott, Shepherd e David (1989/1994).
70
seus princpios. No entanto, ensejados pela questo do nar-
cisismo e das relaes com os objetos, pudemos introduzir
o que se elaborou aps Freud com respeito ao tema. certo
que o narcisismo foi abandonado como estrutura fundamental
e fundante dos processos de subjetivao. O tema do self
ou da personalidade desenvolvido pelos psicanalistas das
teorias das relaes de objeto permanece alheio ao conceito
de narcisismo. O narcisismo supe, de fato, tal como Freud
o pensou, um investimento inicial da libido no corpo prprio
que os tericos das relaes de objeto, grosso modo, somente
conseguem entender como partindo do objeto. Essa discusso
muito longa e prenhe de filigranas que no podem aqui ser
desenvolvidos. No entanto, Green (1983/1988) teria, desde o
incio de sua obra, no obstante sua aproximao de Winni-
cott e Bion, sugerido a retomada do narcisismo como conceito
fundamental, reaproximando-se do que acima chamamos de
modelo melanclico. Para a articulao do narcisismo com a
melancolia, o autor busca integrar a pulso de morte.
Terceiro movimento pulsional: Eros e pulso de morte
Embora a concepo do narcisismo tenha um lastro clni-
co a partir das experincias de anlise, sejam elas fragmen-
tadas nos neurticos, sejam com base na literatura, como no
caso Schreber (Freud, 1911/1987b), sejam nas observaes
e compreenses de Freud sobre a situao dos homens em
seus ambientes culturais (e. g. Freud, 1921/1989g) , a pos-
tulao do monismo pulsional que decorre do narcisismo e o
entendimento do conflito transportado para as relaes entre
o eu e o objeto parecem no se adequar completamente
experincia freudiana em sua extenso. No entanto, no ser
pelo caminho das relaes de objeto, tal como posteriormente
se desenvolveram, que Freud seguiu. Quer dizer, toda a obra
posterior de Freud testemunha que sua concepo no se
desenvolveu tendo por suposto a importncia quase exclusiva
ou principal das relaes de objeto sobre a estruturao do
psiquismo. Com isso, no devemos entender uma oposio
de Freud s consideraes quanto ao eu e ao objeto, ele as
mantm, mas segundo uma base de entendimento pulsional.
De fato, o eu tomado como questo a ser desenvolvida
pela psicanlise rendeu muitos avanos s consideraes
freudianas, alm das j indicadas para o entendimento
da melancolia e das psicoses de modo geral. A partir da,
Freud (1923/1989b) alcanou formular o que se conhece
por segunda tpica, uma concepo estrutural do psiquis-
mo, denominao dada pela psicanlise anglo-saxnia
proposta da constituio psquica em trs instncias: isso,
eu e supereu (id, ego e superego, caso se siga a tradio da
traduo inglesa). A segunda tpica: (a) introduz a relao do
psiquismo com o mundo externo, estando alm da proposta
da primeira tpica, cujo contato do psiquismo com o mundo
se daria, por hiptese, somente pela percepo, percepo
esta que no distinguvel da percepo das excitaes ad-
vindas do interior do prprio corpo, pois no haveria critrio
que as diferenciasse; (b) considera dois modos distintos e
qualificados de participao e presena do mundo externo
no psiquismo, como o eu e o supereu, diferentemente da
considerao de que o mundo se presentifica no psiquismo
somente como cargas de excitaes advindas da percepo;
Psic.: Teor. e Pesq., Braslia, 2010, Vol. 26 n. especial, pp. 65-80
 Clnica Psicanaltica
(c) possibilita a efetiva compreenso das relaes entre o
sujeito e a cultura (ou civilizao), como relaes internas ao
processo de subjetivao, entranhadas na prpria constituio
e definio do psiquismo, e no, consideradas somente com
base em relaes externas; (d) possibilita pensar os aspec-
tos da ciso do prprio eu no psiquismo, e no somente a
separao do psiquismo entre o consciente, pr-consciente
e o inconsciente; e (e) compreende os processos defensivos
que resultam na ciso egoica, portanto, alm do recalque que
separa o inconsciente do consciente, pr-consciente. Enfim,
os avanos so sobremaneira significativos para a apreenso
dos sujeitos no isolados, no considerados somente na pers-
pectiva intrapsquica, como se diz, mas do sujeito havendo-se
com o mundo nos seus mais variados aspectos.
No entanto, tais avanos no parecem atender comple-
tamente experincia freudiana, como j o dissemos, nem
mesmo aos princpios nos quais a psicanlise se funda. A
mais aparente desateno acontece com o inconsciente sis-
temtico que perde seu lugar como instncia. Embora Freud
(1923/1989b) tenha sugerido entender o inconsciente como
parte do isso (Id), o recalcado e as representaes inconscien-
tes perdem, por assim dizer, seu lugar. Pode-se sugerir que o
abandono desses aspectos no traria prejuzo para a clnica
psicanaltica uma vez que se a pensa a partir do modelo
da melancolia; no entanto, o sentido das descobertas que
sustentam a anlise padro permanecer esmaecido. As expe-
rincias freudianas, por seu turno, continuam apontando para
a importncia da considerao do inconsciente sistemtico no
entendimento do que tange ao modelo neurtico: as neuroses
propriamente ditas e as psicopatologias cotidianas, os desejos
inconscientes, a sexualidade infantil e os normais. Uma vez
que, nos quadros neurticos, tambm se identificam questes
com respeito ao narcisismo e s relaes com os objetos, isso
sugere que no se deve abandonar nem o modelo neurtico
nem o melanclico para a compreenso dos processos de
subjetivao e para a clnica da psicanlise um modelo de
entendimento do psiquismo no exclui o outro. Parece-nos
epistemologicamente sem sentido separar a psicanlise em
duas. Entretanto, a importncia das duas perspectivas no
garante a viabilidade de uma integrao ou sntese entre elas.
A psicanlise, nesse aspecto, mimetiza o que trata, parece
reafirmar em sua teoria o princpio do inconsciente, aquele
de que o tempo no passa. Os novos desenvolvimentos, na
constituio psquica e na psicanlise, mantm um parale-
lismo de processos: o que uma vez aconteceu, no se perde,
vigora, embora o faa de modo distinto que em sua origem.
No desenvolvimento psquico, o que uma vez se deu perma-
nece fixado, associado a recalques posteriormente realizados,
e se manifesta na forma de retornos do recalcado (sintomas,
sonhos, atos falhos e o que mais for importante). No avan-
o da psicanlise, em sua evoluo, antigas formulaes e
achados no perdem seu valor nem se integram de todo s
novas formulaes; vigoram parcialmente no que se avana
e permanecem podendo ser considerados em sua indepen-
dncia. Os avanos da psicanlise no constituem snteses
tericas e metodolgicas que sejam completas e suficientes.
A experincia freudiana tambm aponta para questes
que no se resolvem nem com o modelo neurtico nem com
o melanclico. As experincias da compulso repetio,
atualizada na anlise da transferncia e de experincias
Psic.: Teor. e Pesq., Braslia, 2010, Vol. 26 n. especial, pp. 65-80
como a da reao teraputica negativa, sugerem que Freud
avance em outras consideraes mais radicais que as da
estruturao do psiquismo e de sua composio. Freud a
identifica um fator de princpio, justamente do princpio
pulsional, alm do psiquismo, de algum modo fora de seu
alcance pleno e alheio, parcialmente, pelo menos, ao seu
trabalho. Trata-se da pulso de morte, considerada como
o princpio pulsional por excelncia, o mais pulsional da
pulso (Freud, 1920/1989e). pulso de morte foram
agregados variados entendimentos: princpio segundo o
qual todo organismo busca sua prpria aniquilao; de-
sejo de morte ou repouso absoluto do qual participa todo
ser vivo; tendncia prpria qualquer satisfao pulsional
que busca o aniquilamento da excitao; tendncia a zero;
modo caracterstico da libido desligada dos processos
inconscientes; oposio ou tendncia destruio de todo
vnculo, contrrio pulso de vida (Eros) que busca a unio
cada vez mais abrangente do sujeito com os objetos e o
mundo; agressividade e destrutividade como tal. Desde sua
concepo como princpio o mais radical at a sua compre-
enso fenomnica como agressividade, a pulso de morte
tomada em conflito originrio com a pulso de vida ou
Eros. Eros une, a pulso de morte visa desunir; Eros tende
vinculao cada vez mais abrangente entre os homens e seus
mundos, a pulso de morte visa destruir toda vinculao,
toda formao comunitria, e tem por objetivo a simples
destrutividade e o aniquilamento.
Afirma-se que Freud era pessimista e que sua concepo
do homem e do humano assim o . Se a conscincia e a razo
sempre ocuparam o lugar da esperana e da salvao no mun-
do Ocidental, se esta a sua tradio, a psicanlise trouxe,
inicialmente, uma desesperana quanto possibilidade de
domnio do que no racional, com as noes do inconsciente
e da sexualidade guiada pelo princpio do prazer. A pulso de
morte radicaliza o princpio pulsional. Ela tambm encontra
certo apoio na vivncia freudiana da destrutividade sem regra
e da experincia da irracionalidade das guerras. O horror da
Primeira Guerra Mundial, na qual Freud perdeu um filho, e os
maus agouros com a Segunda Guerra Mundial, que obrigou
ao exlio Freud e parte de sua famlia, teriam contribudo
particularmente a primeira para a afirmao do pessimismo
freudiano e trouxe elementos para a postulao da pulso de
morte. Mas no se trata a simplesmente de desiluso pessoal.
As guerras mundiais fizeram pensar na derrocada do sonho
Ocidental da regulao e bem-estar, principalmente se se con-
sidera a esperana depositada na cincia moderna que mostra,
j em 1918, sua enorme capacidade de controle da natureza e,
talvez residisse a a esperana, das relaes entre os homens.
A pulso de morte contribui, ento, para a compreenso justa
das relaes dos sujeitos humanos entre si e com a cultura ou
civilizao, apontando o necessrio preo que se paga para a
confortvel existncia em sociedade, para a participao
dos homens com valores comuns e para o somatrio de suas
aes em prol de todos. Paga-se com a renncia satisfao
pulsional, seja com a renncia e o adiamento da satisfao
da pulso sexual, seja com a internalizao, mais uma vez,
da pulso agressiva e da destrutividade para si mesmo o
voltar-se contra a prpria pessoa, destino pulsional que j
fora anunciado por Freud (1915/1989i). O controle pulsional
a regra da civilizao.
71
 L. A. M. Celes
Entretanto, a civilizao, melhor para o caso ser dizer,
a cultura, tambm o que apresenta ao sujeito os objetos
da sua satisfao: objetos sexuais e objetos para a destru-
tividade. Assim, abre-se a perspectiva para a convivncia
fraterna, embora necessariamente ela no se imponha, nem
seja absoluta e completa (Freud, 1912/1988h); como tambm
se abre a possibilidade do desvio da destrutividade para o
mundo externo (sob vrias e diversas formas que no tenham
por resultado a destruio da vida), livrando o sujeito, ao
menos parcialmente, de atitudes de automortificaes. Seja a
agressividade necessria sexualidade, seja a agressividade
na conquista da natureza ou mesmo no progresso da cincia,
ambas seriam formas da canalizao da pulso de morte
para fora do prprio sujeito, dentre muitas outras formas.
O benefcio ou o malefcio de tais sadas permanecer com
seus limites flutuantes, a depender da intensidade de tais vi-
sadas. que para Freud, e para a psicanlise de modo geral,
no h possibilidade de garantia ou de organizao que seja
seguramente boa em todos os sentidos para o sujeito, para
seus prximos e para o mundo. A tenso permanente e os
diversos modos dessa relao so compromissos estabele-
cidos entre as foras que a atuam.
Na perspectiva da clnica psicanaltica, a pulso de mor-
te e Eros trouxeram, cada uma a seu modo, possibilidades
de apreenso e avanos significativos. Tais avanos no
significam um ganho imediato e objetivamente apreens-
vel para a cura psicanaltica. De fato, em certo sentido, a
pulso de morte expressa o pessimismo com o tratamento
psicanaltico e sua crise, mais uma delas. Clinicamente, a
reao teraputica negativa e a impossibilidade da soluo
da transferncia impuseram-se como dificuldades severas
ao tratamento. A compulso repetio, que muito antes
de ser uma conquista terica mostrou-se como fenmeno
na clnica, trouxe a compreenso da fora efetiva da pulso
de morte no interior do psiquismo. Ela anuncia o princpio
que escapa e est alm do princpio do prazer, o de morte
ou de autoaniquilamento. Nesse ponto, todo o instrumental
psicanaltico parece falhar e a psicanlise viu-se obrigada a
redimensionar suas pretenses teraputicas, de modo ainda
mais radical em comparao com o acontecido a partir da
universalizao do inconsciente, como acima discutimos.
O inconsciente, cujo modelo a neurose e o sonho, estaria
ainda regido pelo princpio do prazer, desviado de seu pro-
psito imediato pelo princpio de realidade, pela necessria
adaptao do sujeito ao seu mundo fsico e cultural. Podemos
sugerir, sem muito transtorno para a compreenso psicanal-
tica e sem trair seus fundamentos bsicos, que o psiquismo
como tal permanece tendo como princpio o do prazer, mas
a pulso, esta habitante, por assim dizer, do psiquismo e
enraizada no corpo, rege-se pelo princpio da morte, de seu
autoaniquilamento, da repetio sem fim e, aparentemente,
sem o propsito do prazer.
Outro aspecto significativo para a clnica psicanaltica na
perspectiva da pulso de morte foram os desenvolvimentos
sobre o masoquismo, o qual passa a ser compreendido, a
partir da, como originrio, dele derivando-se formas espec-
ficas do masoquismo o ergeno (como condio a que se
submete a excitao sexual), o feminino (como expresso
da natureza feminina) e o moral (como norma de conduta
na vida) , permitindo reconsiderar as formas dos obstcu-
72
los ao tratamento psicanaltico: seja o gozo com a dor (com
o sofrimento), seja o impossvel da passividade (angstia
de castrao), seja o modo desta radical neurose chamada
neurose de destino, respectivamente. Formas de obstculos
determinadas pelo princpio pulsional por excelncia, o que
quer dizer, obstculos incontornveis (Freud, 1924/1989a,
p. 167, para as citaes).
Green (1983/1988) avana na perspectiva freudiana,
buscando articular o narcisismo com a pulso de morte, apre-
enso que no estaria presente em Freud por ter, em alguma
medida, negligenciado o narcisismo a partir da introduo
da pulso de morte. Com tal articulao, em outro trabalho,
Green (2003/2005) sugere pensar a destrutividade dirigida
ao objeto e a orientada para o interior do prprio sujeito.
Para a primeira, d evidncias agressividade que permitiria
compreender o gozo do sdico por sua identificao com o
masoquista; para a segunda, sugere a associao da pulso
de morte com o narcisismo, caracterizando a destrutividade
como ao para o aniquilamento do narcisismo do objeto.
Na agressividade, segundo podemos entender de Green,
estaria presente o princpio do prazer em sua radicalizao
como gozo (conceito que toma de Lacan). Tambm aqui se
identifica a mxima freudiana de que as pulses de morte
e Eros jamais aparecem completamente separadas uma da
outra, mas que familiarmente se juntam na expresso dos
comportamentos e das atitudes. Pode-se considerar que
em todo fenmeno uma ou outra das pulses sobressai.
A identificao de que fala Green carrega o aspecto da
assimilao do objeto, portanto, no sua destruio pura e
simplesmente. Diversamente, na destrutividade do narci-
sismo est implicada a atitude de aniquilamento do objeto,
sem considerao com seu gozo (como ao contrrio se
verificaria no sadismo). A destrutividade, assim, faz-se de
uma radicalizao suprema, a impossibilidade prpria ao
narcisismo de morte da considerao com o objeto trata-
se da verdadeira e inescapvel posio ou ele ou eu. Se,
no inconsciente, tal como Freud (1900/1987a) o props na
Interpretao dos sonhos, no haveria oposio efetiva, mas,
sim, processos de compromisso entre o impulso de desejo e
a fora que o recalca, no caso da destrutividade, o ou de
ou ele ou eu torna-se um ndice de excluso, de impossvel
compromisso. Os desenvolvimentos quanto ao narcisismo
ganham, em Green (1983/1988), aspectos relevantes, com
forte repercusso em diversas consideraes da psicanlise
contempornea.
A recuperao que Green (1983/1988) prope fazer do
narcisismo, alm do propsito de retomar consideraes que
no estariam presentes em Freud, segundo julga, tambm tem
o objetivo de superar certos desenvolvimentos psicanalticos
aps Freud que, dedicados s relaes de objeto, excluram o
narcisismo (exemplos originrios so oferecidos por Balint,
1968/1993; Fairbairn, 1952/1999) e as pulses para a consi-
derao dos processos de subjetivao. Os conceitos de nar-
cisismo de vida e narcisismo de morte trazem perspectivas de
avaliao de desenvolvimentos subjetivos contemporneos.
Sem desprezar seja o narcisismo, sejam as pulses, Green, em
sua longa obra, tem o objetivo de dar compreenso freudiana
(mas um Freud relido criticamente) s chamadas psicopato-
logias contemporneas: os depressivos, os borderlines, os
casos limites, os narcisistas e os no-neurticos, de modo
Psic.: Teor. e Pesq., Braslia, 2010, Vol. 26 n. especial, pp. 65-80
 Clnica Psicanaltica
geral. Trata-se, conforme explicitamente admitido por Green
(2003/2005), de desenvolvimentos fortemente influenciados
pela psicanlise francesa, diferente do que teria ocorrido
com a americana e a inglesa, principalmente preocupadas
com a psicologia do ego, as consideraes com respeito ao
self como personalidade total, a destrutividade herdada dos
kleinianos, que exclui a sexualidade, as fortes consideraes
com respeito s relaes de objeto promovidas a partir de um
ego central e total, as consideraes quanto aos mecanismos
defensivos do ego (Ana Freud) etc.
A articulao entre as pulses e o narcisismo permite no
somente a compreenso radical da destrutividade que visa o
narcisismo do objeto, como acima o apontamos, mas tambm
os destinos de mortificao do prprio sujeito, em estados
fortemente depressivos, como os significados pela noo da
me morta. Podemos adicionar articulao entre pulso
de morte e narcisismo, as consideraes freudianas sobre o
masoquismo moral, articulando uma forma de culpabilidade
(culpa inconsciente) que inviabiliza, ou quase, os progressos
de uma psicanlise, antes tendo tornado repetitivos os fracas-
sos dos sujeitos nas diversas tentativas de assenhoramento,
embora parcial, de suas existncias. Estado de culpabilidade
profunda e basal, impedindo a apropriao da prpria liber-
dade de escolha ou liberdade com o seu desejo. Estado este
que sofre o sujeito, impossibilitado sequer de perceber a pos-
sibilidade de outra conduta ou atitude na vida, parafraseando
aqui Freud (1924/1989a). No se tratam necessariamente de
casos depressivos, mas de uma crena no completamente
consciente do destino duro e do esforo que a vida deman-
da, dobrado em comparao com os outros, comenta um
analisando, como tambm a certeza profundamente enrai-
zada da impossvel felicidade, mesmo quando a experincia
efetiva possa ser considerada, para olhos externos, como de
felicidade ou de realizao de desejos. O mundo se torna
um mar de obstculos, quotidianamente apresentados; um
leo por dia, j anuncia o ditado. No so necessariamente
depressivos ou borderlines tais quadros, mas gravssimas
neuroses obsessivas compulsivas, por exemplo. A ltima
teoria pulsional de Freud (1920/1989e), revisitada por muitos
outros alm de Green (1983/1988) e na esteira deste, se no
traz instrumentos para essas formas de tratamento, mostra sua
inflexibilidade aos chamados procedimentos padro e pode
justificar a necessidade que alguns psicanalistas sustentam
de um enquadre modificado (Figueiredo, 2008; Winnicott,
1969/1994), embora o faam a partir de outra base que no
a pulsional, exceto, certamente, se considerarmos a posio
de Green e seus seguidores.
Para completar a teoria pulsional freudiana, precisamos
ainda de algumas palavras sobre Eros. Eros engloba a pulso
sexual e a de autopreservao, conduzindo-nos a pensar,
como Green (1997/2000) o sugere, tratar-se de uma pulso de
amor, a significar uma pulso que se entende e estende como
uma cadeia inteira: desde sua fonte somtica, seu impulso,
passando pelos diversos desvios e destinos, at alcanar o
objeto da satisfao e, novamente, sua experimentao no
corpo prprio como prazer. Eros, ento, rigorosamente supe
o objeto; e na proposta de Green, perde sentido, dessa ma-
neira, a excluso da pulso sexual para se pensar as relaes
de objeto, como se estabeleceu tradicionalmente considerar
desde Fairbairn (1952/1999), que substitui a busca do prazer
Psic.: Teor. e Pesq., Braslia, 2010, Vol. 26 n. especial, pp. 65-80
pela busca do objeto, desprezando as pulses e seus destinos.
Eros modifica o postulado freudiano inicial da indiferena do
objeto para a satisfao pulsional. No entanto, no devemos
esquecer que Freud (1918/1988d; 1912/1988f; 1910/1988g)
j considerara a especificidade do objeto quando discutiu a
psicologia do amor. Se a pulso de morte conduz raiz o
impossvel da cura analtica, Eros abre a perspectiva de sua
considerao numa forma de vnculo que nem garante toda
a satisfao desejada nem abandona toda perspectiva de
vnculos satisfatrios, embora a pulso de morte permanea
como parmetro ltimo do limite da anlise.
Seguindo o propsito de nos estender alm de Freud,
entre as diversas interpretaes ou compreenses da pulso
de morte, destacamos a de Melanie Klein (1882-1960), autora
que tambm trouxe contribuio decisiva para a compreenso
das relaes de objeto com a noo de mundo interno (sua as-
cendncia faz-se direta sobre Winnicott e Bion, por exemplo,
e sobre uma longa tradio kleiniana que se desenvolveu na
psicanlise inglesa)6. No que diz respeito pulso de morte, a
contribuio de Klein (1975/1996)7, em traos largos, foi para
entend-la como agressividade, inicialmente voltada para o
prprio sujeito e, depois, para o objeto, segundo a posio
no desenvolvimento. Na posio mais arcaica do desenvol-
vimento, esquizo-paranide, a agressividade estaria voltada
essencialmente para o prprio sujeito, sendo ela responsvel
pela situao esquizoide e persecutria que caracteriza tal
posio. Na posio depressiva, a agressividade se dirige
contra o objeto de qual amor depende o sujeito, sendo-lhe
caracterstica a culpa pela fantasia de destruio do objeto.
A culpa pode ser entendida como uma ao da pulso de
morte, somente que mediada pelo objeto, supondo uma maior
integrao do sujeito em comparao com a desintegrao
da posio anterior.
A clnica influenciada por Melanie Klein est especial-
mente voltada para a psicose e para a psicanlise de criana.
Tem o objetivo geral de conduzir os sujeitos da anlise para
uma maior integrao, o que significa lev-lo posio de-
pressiva. Faz uso da identificao projetiva (Strachey, 1934)
e da contratransferncia como instrumento de interpretao
(Heimann, 1949/1989). Segundo Grosskurth (1986/1992,
p. 404), Paula Heimann teria, mais ou menos a despeito de
Klein, colaborado decisivamente para a conformao do
kleinismo que se fez presente e se expandiu na International
Psychoanalytical Association (IPA). Para o entendimento do
kleinismo hoje, parece-nos adequado dizer que sua concep-
o encontra-se matizada por aqueles que se convencionou
chamar de neo-kleinianos, que, em resumo, buscam estabe-
lecer relaes entre Klein e outras tradies da psicanlise.
Por exemplo, Bion, que estabelece relaes entre Klein e
Freud sem passar por Anna Freud (Green, 1979/2004). Nessa
6 Para exemplo de sua fora ainda na atualidade, veja-se os autores
representados em Spillius (1988/1990, 1988/1991). No Brasil, parti-
cularmente, ver Cintra e Figueiredo (2004) e Figueiredo (2007), dentre
outros.
7 A contribuio kleiniana muito ampla e sua teoria e clnica, complexa
e profunda. No h como retom-la aqui. A seguir, trazemos concepes
desenvolvidas ao longo de diversas leitura de alguns de seus textos e de
autores que a comentam. No vamos citar trabalhos que tratam de temas
especficos da autora. As obras completas de Klein esto publicadas
pela Imago.
73
 L. A. M. Celes
perspectiva, sugerimos incluir Lus Claudio Figueiredo entre
os neo-kleinianos, embora ele mesmo rejeite incluir-se em
alguma escola, antiga ou nova.
Figueiredo (2007; ver tambm Cintra & Figueiredo,
2004), nas abordagens da clnica e obra de Melanie Klein,
numa atitude que caracteriza muito o pensamento psicanalti-
co contemporneo mais avanado, vai alm de Klein e prope
atravessar os paradigmas das diversas escolas, dos diversos
pensamentos e das experincias psicanalticas de psican-
lise, para costurar o que os caracteriza fundamentalmente.
Tomando Freud como aquele que est sempre presente, pela
herana que dele recebemos, mas tambm pela retroao
de nossas experincias e reflexes contemporneas sobre a
sua obra, Figueiredo prope ricas e atualizadas leituras de
Melanie Klein, atravessadas pelas conquistas freudianas,
winnicottianas e bionianas, dentre outras mais recentes. Aos
nossos olhos se configura que a base de incurso de Figuei-
redo, a base de onde parte seu esforo de atravessamento
dos paradigmas, em busca de uma teoria geral do cuidar
de base psicanaltica (Figueiredo, 2009), Melanie Klein,
sem desprezar a importncia capital que d a cada autor que
toma com a finalidade de penetrar e expor os paradigmas que
alimentam seus pensamentos e suas clnicas. , por exemplo,
o que ele faz ao articular em psicanlise a partir da noo
kleiniana fundamental de phantasias inconscientes (Figuei-
redo, 2009, p. 23-52). Com essa noo kleiniana, sugere
estabelecer a mediao entre o soma, o mental e o mundo,
tanto no suposto sentido progressivo que a sequncia de tais
instncias ensejam, como tambm no sentido regressivo.
Assim, as phantasias inconsciente esto profundamente
ligadas pulso, so sua representao psquica, esto vin-
culadas ao ego, em sua funo integradora com o mundo.
Tambm nelas encontram-se os objetos internos, que foram
introjetados e podem ser projetados. Enfim, o autor busca
articular os ganhos do pensamento e da clnica kleiniana
com a freudiana e tambm a winnicottiana, na medida em
que salienta o carter paradoxal das phantasias. Observe-se
que a grafia de phantasia com ph vem da tradio inglesa
para diferenciar tais elementos do psiquismo da fantasia de
desejo introduzida por Freud (1900/1987a) e, como se sabe,
retomada e desenvolvida por Lacan (1966/1998).
Atualidade da Psicanlise
Seguindo a sugesto de estruturao do artigo, algumas
palavras so necessrias para avanar um pouco mais na
apreenso da psicanlise na atualidade, entendida de 1985
aos dias de hoje, e propor a compreenso de linhas de de-
senvolvimentos que julgamos ser razovel acreditar que
aconteam.
Marco significativo para a psicanlise no Brasil nos anos
80 do sculo passado, foi certamente a introduo de modo
mais enftico da psicanlise lacaniana. As primeiras leituras
sistemticas de Lacan (1966/1978)8 e primeiros comentaristas
e divulgadores de sua obra comeam a surgir. De imediato,
8 Essa foi a primeira edio, parcial, no Brasil, da obra de Lacan. Uma
obra completa, em portugus, somente apareceu em 1998. Desde ento,
seus Seminrios tm sido paulatinamente editados e traduzidos.
74
Lacan encontrou forte eco em crculos de psicanalistas vin-
culados de algum modo reflexo acadmica, o que no seria
certamente difcil de entender, embora no caiba aqui explorar
tal aspecto. Mas, uma psicanlise, como a presente na obra
desse autor, que destacadamente favorea sua leitura como
pensamento, que facilmente conduz para longe da clnica
psicanaltica quando sob a verve de um olhar filosfico, por
assim dizer, pode sugerir o entendimento da difuso espe-
cializada que o lacanismo encontrou entre ns. Lacan, na
condio de dissidente da IPA, abriu a possibilidade pblica
da formao psicanaltica, com promessa de uma releitura
rigorosa de Freud, embora crtica. A psicanlise, assim toma-
da, possui todos os ingredientes para despertar o interesse de
reflexes acadmicas e para alavancar vocaes at mesmo
inicialmente tmidas para a psicanlise. Evitava-se, desse
modo, as rigorosas exigncias para a formao do psicana-
lista, muitas delas de carter predominantemente formal, das
sociedades vinculadas IPA. Acontecia, por exemplo, com
a permisso de ingresso, restrita que era aos mdicos, o que
fazia prevalecer a ideia de uma formao oficial profissiona-
lizante, alm de excluir anseios de psiclogos e outros forma-
dos em cincias humanas. Tais exigncias eram estranhas ao
lacanismo. Por esse motivo, muitos dos hoje psicanalistas se
aventuraram por uma formao no meio acadmico, no sis-
tematizada em todo, se no no aspecto terico da psicanlise.
As perspectivas clnicas e tcnica tiveram, por muito tempo,
para esses formandos, um carter menos sistemtico, como
anlises pessoais variantes quanto frequncia e ao tempo de
anlise, supervises espordicas e a autorizao como psica-
nalista deixada por conta do prprio sujeito, como proposto
por Lacan, assumida muitas vezes de modo leviano, ou, pelo
menos, ao gosto do fregus, como se diz. claro que tal
situao no impediu formaes vigorosas e rigorosas, nem
a interpretao e divulgao responsvel do texto lacaniano.
Uma porta (ou muitas) se abriram para a divulgao da psi-
canlise, mais ou menos coincidente com o momento que a
psicanlise oficial (representada pelas sociedades vinculadas
IPA) pareceu perder flego e ver minguar seus candidatos.
Na dcada seguinte, a configurao geral da psicanlise
no Brasil parece mudar. Diversos egressos do movimento la-
caniano permaneceram ou vieram a engajar-se nas sociedades
ligadas IPA. As regras dessas sociedades comearam a ser
criticadas no seu prprio interior, de tal modo que hoje se
pode encontrar diversidade e flexibilidade em aspectos que
eram muito formais e mesmo essenciais formao anterior-
mente considerada muito rgida. Em sequncia, as associa-
es lacanianas e as vinculadas IPA multiplicaram-se, por
desentendimentos internos tericos, polticos e mesmo ticos.
No que tange psicanlise em seu desenvolvimento teri-
co e clnico, a era das escolas, como se gosta de afirmar, tem
encontrado seu fim nos ltimos anos. Lacanianos leem outros
psicanalistas, deixando um tanto de lado seus sectarismos
(consideraram que Lacan lia outros, inclusive psicanalistas,
que no somente Hegel, de segunda mo). De tal maneira,
aconteceu que muito recentemente encontramos psicanalistas
de formao lacaniana interessados nas relaes primitivas de
objeto, dedicando-se a observaes (coisa a causar espanto
se nos anos 80 e parte dos 90) de relaes me-beb, por
exemplo. Tendo, com isso, em muitos casos, a dignidade de
ler Klein, Winnicott e outros.
Psic.: Teor. e Pesq., Braslia, 2010, Vol. 26 n. especial, pp. 65-80
 Clnica Psicanaltica
No menos importante para a formao do panorama
atual da psicanlise no Brasil foi a influncia de lacanianos
desgarrados (permitam-nos dizer assim, por economia), em
nossas reflexes clnico-tericas, como, por exemplo, Green,
Laplanche, Pontalis, Aulagnier, Fedida, o casal Mannoni etc.
A psicanlise de origem francesa que veio afinal compor o
panorama da psicanlise no Brasil teve a vantagem de se
mostrar muito mais flexvel diversidade do pensamento
psicanaltico como um todo. Green e os que seguem a trilha
por ele aberta ou que simplesmente nele se inspiram cons-
tituem exemplos importantes na perspectiva de abertura e
diversidade. Convivem, por vezes se aproximam em aspectos
especficos, mas, principalmente, deixam-se tomar uns aos
outros de modo crtico e, muitas vezes, produtivo, contribuin-
do para a apreenso e compreenso da clnica psicanaltica.
Tais autores tiveram o mrito de deixar a psicanlise inglesa
e americana aproximar-se da psicanlise francesa muito
inspirada que era em Freud, at mesmo por fora do projeto
lacaniano. Essa psicanlise francesa parece finalmente me-
nos sectria que a anglo-saxnia. Como afirma Etchegoyen
(2005), o prprio Green teria sido muito tardiamente reco-
nhecido pelos psicanalistas de lngua inglesa, por exemplo.
Outro caso curioso o de Winnicott, autor to influente
e atualmente assimilado que se custa a acreditar que sua
presena sria e desenvolta tenha pouco tempo entre ns.
Tambm entre os ingleses, ele no esteve em primeira
linha logo tenha surgido. Enfrentou adversidade com os
movimentos ou as escolas kleiniana e ana-freudiana, at
conseguir se consolidar como grupo independente. Nas so-
ciedades ligadas IPA no Brasil, o nome de Winnicott foi,
por muito tempo, quase desconhecido. Predominava uma
psicanlise kleiniana do tipo puro-sangue (Figueiredo,
2009, p. 23), inflexvel em suas certezas, ou mesmo uma
psicanlise bioniana, curiosamente muitas vezes pensada e
praticada simultaneamente, independente de Freud e Klein,
seus inspiradores mais diretos. Enfim, algumas tentativas
mais ou menos bem sucedidas tm tirado a psicanlise dos
sectarismos escolares, por vezes como desejo ou propsito
ainda no consolidado. De qualquer maneira, no ser mais
alienado das sociedades ligadas IPA o pensamento que
se interessa pelos freudianos, kleinianos, lacanianos, pelos
que se voltam para as teorias das relaes de objeto, para
as teorias da pulso e seus destinos, pelos que se dedicam
anlise padro e os que buscam modificaes do enquadre
para atender novas demandas, ou novos sintomas, ou novas
configuraes psquicas. No entanto, o risco do ecletismo
e do reducionismo e a presena de resqucios das escolas
e da fidelidade cega a mestres no deixam o quadro ser to
benevolente como o que erroneamente se pode induzir do
que viemos de expor.9
Futuro da Clnica Psicanaltica
Isso enseja indicarmos alguns vetores de desenvolvi-
mento futuro da psicanlise no Brasil, que tm o carter
de apontar o que se pode esperar do que a est, mas
9 Confira a instigante coleo de autores contemporneos, de trs dos
quatro cantos do mundo, organizada por Green (2001/2003b).
Psic.: Teor. e Pesq., Braslia, 2010, Vol. 26 n. especial, pp. 65-80
tambm a isso agregado, expressar nossa esperana de
acontecimento.
Ao longo da primeira parte deste texto, j viemos nos
achegando reflexo psicanaltica que consideramos mais
relevantes na atualidade e fizemos at mesmo um pouco de
histria, histria de vetores, de matrizes, de ideias diretrizes,
no tendo sido, nem foi este o nosso propsito, o traado da
histria do movimento psicanaltico de modo amplo e que
tivesse alguma pretenso de completude. Simplesmente apre-
sentamos alguns balizamentos do pensamento psicanaltico
e de suas reflexes clnicas mais predominantes. Assim o
fizemos adotando uma metodologia especfica. Tomamos o
movimento da obra freudiana e a partir dele, de suas varia-
es, buscamos indicar desenvolvimentos posteriores mais ou
menos diretos, como tambm aqueles que da se afastaram,
sem pretender cobrir todo o campo da psicanlise. Com
isso esperamos ter conseguido trazer um panorama original
e atual da psicanlise para a comemorao dos 25 anos de
existncia da revista Psicologia: Teoria e Pesquisa, veculo
que deu lugar a vrias das reas e subreas da psicologia e
da psicanlise, mesmo que esta ltima no tenha ocupado
devidamente o espao que lhe poderia ser oferecido. Con-
siderando, portanto, a atualidade da psicanlise de alguma
maneira j traada, sugerimos pensar seu destino em trs
aspectos nos quais desejamos ser breves: terico-clnico,
reas de atuao e relaes com a cultura.
Aspecto terico-clnico
A exposio que fizemos nos conduz a pensar em trs
modelos do pensamento psicanaltico, cujos dois deles
foram nomeados, e dos quais talvez se possa apreender a
diversidade da clnica. Esses modelos seriam: o neurtico,
o paranico (este no foi nomeado, mas foram apresentados
os seus fundamentos) e o melanclico. Antes de resumir
cada um deles e o que sugerem para o futuro da psicanlise,
convm observar que tais modelos no so estanques e que
seus fundamentos se entrelaam em muitos aspectos. Eles
so aqui usados como guias, to somente.
Vinculam-se ao modelo neurtico a sexualidade e o
inconsciente. Isso significa dizer das preocupaes iniciais
com a pulso, a pulso sexual e sua oposio adaptao
do sujeito na realidade; o princpio do prazer, como o
que determina os processos primrios (inconsciente), e
o princpio de realidade, para os processos secundrios
vinculados ao eu. O modelo diz do desejo, submetido ao
processo do recalcamento e do conflito. Clinicamente,
ganha importncia a linguagem; na verdade, as considera-
es do inconsciente a partir da Interpretao dos sonhos
(Freud, 1900/1987a) conduzem a certo otimismo com
respeito linguagem, no qual Lacan teria se inspirado,
como j o observamos com Kristeva (1996). A associao
livre e a interpretao resumem o mtodo do tratamento
psicanaltico. Consideraes com o Complexo de dipo
e de castrao determinam os aspectos metapsicolgicos
das psiconeuroses, mas tambm do desenvolvimento dito
normal. Implicam-se as escolhas do objeto da satisfao
pulsional, da identificao sexual e das consideraes
quanto masculinidade e feminilidade. Nesse amplo m-
75
 L. A. M. Celes
bito do modelo neurtico situa-se o que se convencionou
chamar de psicanlise padro.
Na perspectiva desse modelo, certamente continuar a
vigorar o movimento padro da psicanlise, talvez a se ex-
pressando o que se poderia entender mais estritamente como
psicanlise, inclusive acompanhando Winnicott (1979/1983),
que supe a anlise modificada como distinta da psicanlise
propriamente, embora devesse ser empreendida por psicana-
listas. As discusses sobre psicoterapias de base psicanaltica
parecem poder se desenvolver sobre outra base que no a da
simples distino em relao psicanlise padro. Talvez
no fiquem to distintas as duas modalidade de tratamento, a
psicanaltica propriamente e a psicoterapia de base psicanal-
tica. Green (2003/2005) sugere que o enquadre da psicanlise
deva permanecer no psicanalista, como internalizado por este,
mesmo em situaes de psicoterapia, onde ele fisicamente
distinto. O enquadre de que se trata no se esgota na dispo-
sio fsica do ambiente, mas envolve o ambiente emocional
ou psquico, a associao livre tomada em ateno flutuante
e a reveri do analista, que permite a interpretao. Mas,
tambm, o enquadre modificado na psicoterapia permite o
holding, o asseguramento para a regresso de que falam os
tericos da relao de objeto desde Winnicott (1964/1994),
o enquadre para o fim da proviso ambiental especializada
(p. 78). Essa situao j se afastou bastante da psicanlise
padro e se justifica, seja para o atendimento de demandas
especficas, seja como modificao necessria para atender
a uma exigncia do cuidar de modo geral. Nessa direo,
com propostas de articulaes entre o enquadre padro e o
modificado, deve caminhar a reflexo psicanaltica (ver, por
exemplo, Figueiredo, 2008).
Para o modelo que designamos paranico, o que est
em questo , duplamente, a constituio do eu como ins-
tncia e as formas do investimento amoroso nos objetos.
A inspirao de que nos servimos o caso apresentado
por Freud (1911/1987b), do Presidente Schreber. Nele se
conjugam simultaneamente as questes do destino pulsio-
nal, como amor homossexual, e o desenvolvimento do eu
simultaneamente como personalidade e instncia. Como se
sabe, Freud jamais abandonou a teoria pulsional e, particu-
larmente, a pulso sexual na considerao metapsicolgica
e clnica dos casos. No caso Schreber, como anunciando
a posterior proposta de Green (1997/2000), unem-se as
consideraes da pulso e seu vnculo com o objeto. Essa
articulao, que inclusive permitir desenvolver j em
Freud consideraes sobre os vnculos grupais baseados
nos investimentos libidinais e seus processos por meio
da identificao, parece-nos extremamente importante
para o desenvolvimento futuro da psicanlise. Isso porque
permite recuperar exatamente o seu fundamento pulsional
na compreenso, ainda que parcial, dos casos e das situa-
es que envolvem as relaes de responsabilidade com o
outro. Aspectos como os da agressividade descontrolada e
sem motivo aparente necessitam da reflexo psicanaltica,
alm do assentimento com respeito importncia do objeto
e seu par, o self. Isso quer dizer, consideraes alm das
que tomam estritamente as configuraes do self e da per-
sonalidade em seu estado defensivo. O modelo paranico
permite introduzir ou recuperar para grande parte ainda da
psicanlise contempornea e, portanto, para seu futuro, a
76
fora que move os sujeitos, os aspectos da economia ps-
quica para a compreenso dos comportamentos agressivos
e mesmo destrutivos. Questes relacionadas ao gozo podem
ento contribuir para o entendimento dos comportamentos
antissociais. Sem necessariamente aderirmos em sua tota-
lidade ao propsito anunciado em Cadeias de Eros, Green
(1997/2000) parece-nos outra vez expressar, no sentido que
estamos discutindo, o mais significativo desenvolvimento
da psicanlise, exatamente no desprezando o aspecto
pulsional, amoroso e agressivo para a abordagem dos
considerados novos casos casos limites.
O modelo melanclico, amplamente acima discutido,
reintroduz de modo mais preciso as questes dos limites. O eu
novamente se encontra no centro da discusso. Mas trata-se
agora de dar nfase em dois outros aspectos, o do narcisismo,
isto , do investimento libidinal e destrutivo do prprio eu, e
o dos limites da constituio do eu em face dos objetos. Os
limites do psiquismo, do eu, do self, das instncias psquicas
e da totalidade dos sujeitos, e a diferenciao entre o sujeito
e o objeto, entre o eu e os objetos (objetos da pulso, objetos
da necessidade), banhados pelas questes pulsionais, sexuais
e destrutivas, parecem se constituir tarefas ainda a serem
completadas, entretanto j iniciadas.10 O desenvolvimento
da metapsicologia dos limites e da clnica diferenciada sem
aderir a uma concepo, seja unificada, seja ecltica, parece-
nos constituir tarefa que no se esgotou e espera pelo futuro
da psicanlise.
reas de atuao
As discusses sobre o enquadre acima indicadas nos
permite avanar, embora no seja a mesma coisa, na refle-
xo sobre as reas onde tem lugar a psicanlise e atuam os
psicanalistas. O empreendimento de psicoterapias, tendo por
base a psicanlise e praticadas por psicanalistas, um indcio
da amplitude que ganhou nos ltimos tempos a presena da
psicanlise em outros campos, reas e situaes que no
os tradicionalmente conhecidos do consultrio particular.
Winnicott (1984/2005) novamente teve papel inovador,
no somente modificando a situao de anlise, mas tam-
bm introduzindo a psicanlise no cuidado me-beb, no
atendimento de rfos de guerra fora dos consultrio, em
hospitais e em ambientes da assistncia social. No Brasil,
a psicanlise entra nos hospitais, nas varas judicirias da
infncia e da famlia, no atendimento a jovens que cumprem
medidas socioeducativas, no acompanhamento teraputico
(a que chamo carinhosamente de psicanlise de meio fio),
nas universidades (tanto nos atendimentos psicoterticos em
seus ambulatrios nos cursos de psicologia, por exemplo,
como no ensino e na pesquisa universitrias). A maior parte
dessas situaes engloba participaes multidisciplinares
do psicanalista.
Em todas essas condies e outras que nos escapam de
citar, o enquadre est profundamente modificado em relao
ao que se chama padro. A psicanlise a se apresenta no
somente como teoria para o entendimento do que se trata.
10 Dentre muitas outras abordagens, vale consultar: Cardoso (2004) e
Cardoso e Garcia (2010).
Psic.: Teor. e Pesq., Braslia, 2010, Vol. 26 n. especial, pp. 65-80
 Clnica Psicanaltica
Ela tambm participa, como lembrado acima, como enquadre
internalizado pelo analista, devido sua experincia com a
anlise pessoal. Tambm est presente como procedimento de
escuta do outro e da interveno que no seja simplesmente
pedaggica ou corretora, mas uma interveno que tenha o
propsito de auxiliar reorganizaes subjetivas durveis, me-
nos preocupada com mudanas de comportamentos parciais
ou especficos. A compreenso do inconsciente, do pulsional
e da constituio de holding so bases para a disposio dos
psicanalistas que atuam em tais circunstncias. Podemos
aderir ao proposto por Figueiredo (2009), que diz da consti-
tuio de uma teoria geral do cuidar de base psicanaltica, e
acrescentar a constituio de uma situao geral do cuidar
de base psicanaltica.11 Muito a propsito dessas questes,
renovam-se as reflexes sobre a situao analisante, que
significa a preocupao com a situao analtica, o enquadre
que tem fora analisante, que trata. Problematizao feita
ao enquadre tradicional e aos outros que a psicanlise vem
conquistando e ajudando a construir, como os acima nome-
ados (Donnet, 2001; Fdida, 1995/1996; Roussillon, 2005).
Relaes da psicanlise com a cultura
As relaes da psicanlise com a cultura ou sociedade,
de vrias maneiras pensadas e no raramente dedicadas
a aspectos especficos (psicanlise e arte, por exemplo),
encontram desde Freud reflexes significativas. Freud
(1939/1986c, 1930/1988a, 1927/1988c, 1919/1988e,
1912/1988h, 1921/1989g) aventurou-se a estabelecer as
condies dos agrupamentos humanos, da origem das or-
ganizaes sociais e os efeitos da vida em sociedade sobre
os indivduos. Tambm no se furtou anlise de produtos
culturais, visando investigar a subjetividade do autor e
estabelecendo as condies de realizao de tais obras
(e.g., Freud, 1907/1986b, 1914/1988b, 1942/1989f). Aps
Freud, mais ou menos prximo da esteira por ele aberta, j
se pensou a psicanlise como uma teoria da socializao,
tomando-a como teoria crtica; buscaram-se as relaes
de dependncia mtua entre a psicanlise e a sociedade
(ver as coletneas preparadas por Figueira, 1981, 1985,
1988); estabeleceram-se as determinaes sociais sobre as
constituies subjetivas luz da psicanlise; discutiram-
se as relaes entre arte e psicanlise (e.g., Birman, 1988,
1999; Carvalho & Viana, 2009; Costa, 2003; Gabriel,
1988; Goldenberg, 1997; Guimares & Celes, 2007; Kehl,
1996, 2002; Lorenzer, 1973; Mezan, 1990; Rivera & Sa-
fatle, 2006; Rouanet, 1983; Slavutzky, 1983; Slavutzky &
Kupermann, 2005; Souza, 1999; Viana, 2007; Zavaroni &
Celes, 2004) etc.
Outros estudos e reflexes psicanalticos bastante im-
portantes, cuja bibliografia vastssima, diz respeito ao
estabelecimento das determinaes da cultura e sociedade
sobre as constituies subjetivas, com o propsito de explicar,
compreender ou descrever as novas demandas de psicanlise,
os novos sintomas, as novas configuraes subjetivas ou
mesmo psicopatolgicas e, com isso, justificar outras teorias
11 Certamente esse acrscimo no alheio ao propsito de Figueiredo
(2009), embora no esteja assim explicitado.
Psic.: Teor. e Pesq., Braslia, 2010, Vol. 26 n. especial, pp. 65-80
(metapsicologias) e mudanas no tratamento psicanaltico,
como tambm as incurses da psicanlise em situaes que
no eram originariamente campos de sua atuao. Certamen-
te, a reflexo de justificativa da psicanlise e de suas modifi-
caes, por estranho que isso parea, tero continuidade no
futuro prximo e mais longnquo, pois muito da psicanlise
que se pratica hoje (terica e clinicamente) est fortemente
alicerada na apreenso de profundas mudanas nas estrutu-
raes psquicas dos humanos advindas com a modernidade
tardia, a ps-modernidade e a contemporaneidade.
Por fim, mas no menos importante, gostaramos de
apontar um aspecto tradicional da psicanlise que se encontra
na base de sua origem, foi esquecido e negligenciado, mas
retorna com ensaios de sua insero na reflexo psicanaltica
contempornea, justificando sua pertinncia e a perda para
a especificidade da psicanlise advinda de seu alheamento,
como tambm a perda para a compreenso dos homens em
seu mundo. Trata-se do aporte sobre as pulses (de morte e
de vida) e, particularmente, a sexualidade e seu papel fun-
damental na estruturao psquica (e.g., Andr, 1995/1996;
Andr & cols., 2007; Andr & Chabert, 2008/2008; Birman
& Nicas, 1988; Bleichmar, 2007; Celes, 1995, 2005b, 2006,
2007, 2009; Jorge, 1996; Laplanche, 1988/1987; McDougall,
1989/1991, 1998; Parsons, 2002; Pontalis, 2000; Schaeffer,
2008). As questes com respeito perverso, agresso
e destrutividade, quanto ao gozo e ao prazer, podem ser
resgatadas para a compreenso da situao dos sujeitos no
mundo contemporneo, de modo geral, mas, principalmente,
com respeito singularidade de cada sujeito em sua vida
quotidiana.
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