INTFODUCCIN

Siento una irresistble atraccin por toos los seres hw

mamos que realiz;an algo extraordnario o fuera de lo co-
mn. Por ello, segu con enorme nters los sucesos ocurri,
dos en Palmar de Troya, desde el prncipio. Como los me.
dios informa[vos traaron el tema con naudita frivolidad,
llega;ndo ncluso al a[aque personal con verdadero ensaoL.
mento, no le di la mportancia ebida. Hasta que la lglesia
tiz;o pblica la pena e excomumin en que los obispos, le.
gales o no, haban ncurrido. Esta media tomaa por par-
te de la jerarqua eclesistica, me dio la mensin exacta
de la trascenencia de los hechos. La excomurin, mrima
pena ca;nrica, resulta hoy anacrrca. Cuando la lglesia
ha recurrido a ella sus motvos tenr. O sus temores.
Fu a Sevlla con el firme propsito de llegar al fondo
e la cuestin y weriguar la vera. La verdad con n,
nscula, claro. No voy a ser tam lusa como para pretender
aclarar nada sobre los posbles fenmenos sobrenaturales.
Lo rico que me nteresa es el aspecto humano. Me ntere,
sa la verdad de caa uno e los membros que componen
la recin funaa Oren de Carmelitas e la Sa;nta Faz
-legal o 1ega1-. Se fund el 22 de diciembre de 1975 y
hoy, como por arte de magia -ellos dicen por mlagro-
cuenta ya con veintis obispos, trece monjas, once semi-
naristas. Aems de un grupo consierable e videntes, de
peregrnos y seguidores en una buena parte del mundo.
23
 Mi nica fnalida al escribir este libro, entindase bien,
es aportar una imagen fiel, vva e imparcial de los hechos.
Sn omisiones, sin nterpretaciones subjetvas, sin alardes
sensacionalistas. Qriero mostrar a las personas tal como
s_on. Que ellas mismas nos cuenten las motivaciones que
han tenido para disentir, para enfrentarse abiertamente con
la enorme fortaleza que es la lglesia Catlica Apostlica y
Roma;na. Qu fuerza puede mpulsar a un grupo de hom-
bres tan reucido a una lucha semejamte? Con el fn e en-
contrar la respuesta, la autntica razn, preteno hacerles
habl_ar. De propsito soy a veces reiterante, porque creo que
cualquer palabra suya, por ftil que parezca, puede ser
ms signficava que nuestras aventuradas reflexiones.
El fenmeno de Palmar e Troya puede morir por con-
suncin, pero no est fuera de lo posible que se corwierta
en algo trascendenta1. Cosas ms inverosm1es nos cuenta
la hstoria.
Recuerdo de la nformacin e la Prensa los ataques fu-
ribundos, burlas y miserables calumnias, noticias contra+
dictorias, dinero, mucho dinero, vida.suntuosa, coches Mer-
cees, etc., etc. No recuerdo que nadie haya descrito'las
dos casas de la calle Redes, en Swlla, ni las casa de Pa1-
mar de Troya. No recuero una sola palabra. sobre la po-
brez;a que all se respira ri del fro que se pasa. Objetivi-
da, dvna palabra! Del fro, oy fe, porque lo he vvido
durante muchas horas en mis repetidas visitas, para po-
er hablar con conocimiento de causa.

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 EL CRITERIO DEL TE.IJOGO
LVIS VERA ORDAS

Por lo tanto, no hay duda. Las ordenaciones fueron v-

lidas y los sacerdotes lo son para siempre.
Creemos, pues, que los obispos de Palmar son verdade-
ros obispos, con una excomunin por barba sobre cada uno
de ellos.
Estas frases son la conclusin de una extensa crnica
del doctor en Sagrada Teologa don Luis Vera Ordas, pu-
blicada en el nmero 107 de la revista Iglesia-Mundo,. Voy
a transcribir a continuacin el texto correspondiente..

Son vdlidas las ordenaciones?

El orden sacerdotal es un sacramento. Para que sea
vlido se necesita que el ministro que lo confiere tenga po-
der para ello. En este caso, lo tena,. pues era un obispo.
Que tenga intencin de hacer lo que hace la lglesia, y la
tena, pues quera ordenar sacerdotes verdaderos. Que el
que lo reciba tenga intencin de recibirlo, y la tenan. Que
la ,forma y rito de administracin sean los esencialmente
debidos. Y es de suponer que as fueran.
Por lo tanto, no hay duda. Las ordenaciones fueron v-
lidas, y los sacerdotes lo son para siempre.,
En cuanto a los obispos, el seor Vera Ordas nos dice..

25

t
 Todo lo referente a los obispos ha sido siempre algo
oscuro y poco estudiado en teologa. El sacramento del or-
den episcopal hace al que lo recibe capaz de esa jurisdic-
cin. Pero no parece que se la d. Para ello se necesita un
acto posterior confirindole un poder; acto que suele lle-
varse a cabo en el momento en que se le asigna una dice-
sis. Adems tenemos el caso de los obispos cismticos y
herticos. La lglesia les ha considerado siempre verdaderos
obispos, aunque hayan sido consagrados en contra de su
voluntad y sin recibir jurisdiccin. Ms an: si han vuelto
al seno de la lglesia, y se les ha encomendado un rebao,
no se les ha vuelto ,a consagrar.
Creemos, pues, que los obispos del Palmar son verda-
deros obispos con una excomunin por barba sobre cada
uno de ellos.,
Tambin he hablado con otros telogos y sacerdotes y
todos coinciden en este punto.. las ordenaciones son leg-
timas aunque puedan ser ilegales.
En cuanto al aspecto civil, es decir, Ia intervencin del
Juzgado de Utrera, ms adelante me ocupar de ello. Ade-
ms, al final del libro, incluiremos un informe del prestigio-
so abogado don Manuel Rojo Cabrera.
Iremos incluyendo tambin los siguientes documentos:
Informe que los obispos de Palmar de Troya enviaron
al Papa.
Carta de los videntes enviada al cardenal de Sevilla, mon-
seor Bueno Monreal.
Carta de un creyente relatando el milagro ocurrido a su
hijo en el Lentisco. Es decir, lo que segn l es un milagro,.
Informe mdico del doctor Rafael Caballero.
Declaracin y certificado de las consagraciones efectua-
das por el arzobispo Pedro Martn Ngo-dinh-Thuc.
Excomunin y declaracin de la Nunciatura Apostlica.

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 AS EMPEZ TODO

En un pueblecito andaluz, cuyo nombre ya no es fcil

olvidar,... vivan y i"'vee -aunque muchos se empean en
negarlo- cuatro nias que un buen da empezaron a decir
que vean a la Virgen. Era el da 30 de marzo de 1968 cuan-
do se produjo el gran estallido, cuyas consecuencias an
son imprevisibles. Pero dado el cariz que han tomado los
acontecimientos, lo nico que se puede asegurar es que es
un sntoma alarmante, es una consecuencia lgica de la
crisis por la que atraviesa la lglesia y la sociedad.
El hecho ,se rese en la Prensa, pero no por mucho
tiempo. La gente se desinteres del tema y lo olvidaron.
Hoy se asombran cuando se enteran del desarrollo que se
ha efectuado en estos siete aos de silencio.
Y, sin embargo, durante estos siete aos, el fundador
de la legal o ilegal orden Carmelitas de la Santa Faz,, que
entonces era un simple devoto del santo lugar de aparicio-
nes -segn sus propias palabras-, secundado por Ma-
nuel Alonso Corral, su inseparable colaborador y.amigo,
dedicaban su vida y su tiempo a difundir por toda Europa
y Amrica las apariciones de Jesucristo y la Virgen en el
Palmar de Troya. Los resultados de esta gestin han sido
sorprendentes, segn ellos un autntico milagro, no tiene
explicacin humana,. Lo cierto es que, mientras en Espaa
se mantena un silencio absoluto, estos dos hombres reali-

27
zaron ocho viajes por Europa y cuatro por Amrica, y se
han editado dos libros en ingls, uno el ao 1973 y el otro
en 1974. Adems de estos libros, peridicamente han ido
enviando informacin sobre los sucesos del Palmar de Tro-
ya a muchos pases y al mismo tiempo a determinados lu-
gares de Espaa.
Partiendo de esta premisa, voy a dejar que hablen los
protagonistas.

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 MANUEL ALONSO COR:RAL

Los obispos, exceptuando tres o cuatro que viven en

el pueblo Palmar de Troya, as como los seminaristas, tienen
su residencia en Sevilla, calle Redes, 20, en pleno barrrio
viejo de la ciudad. Es una calle empedrada, estrecha, con
casas humildes, pero graciosas, muy caractersticas en toda
esa zcma.
La puerta est entre.abierta y paso a un pequesimo
recibidor, donde un montn de escombros y otro de cemen-
to impide practicamente el paso.
Sali a recibirme un joven obispo francs, con el hbito
y los distintivos episcopales.
-Perdone -se excusa-. Est muy mal esto. Estamos
arreglando la casa un poquito; se nos estaban cayendo las
paredes.
La pregunto por Clemente, por Clemente Domnguez o
Manuel Alonso.
-El padre Clemente no est en este momento, y al padre
Manuel no se le puede molestar porque est diciendo misa.
Si quiere hablar conmigo... Soy Luis Moulins.
-S, s tambin quiero hablar con usted, quiero hablar
con todos ustedes; pero antes quisiera hablar con ellos.
Entonces vuelva a las cuatro.
Al regresar, a las cuatro de la tarde, en efecto, sali in-

29
mediatamente Manuel Alonso Corral, quien despus de salu-
dame cordialmente y de exponerle el motivo de mi visita,
se mostr un tanto receloso.
-Comprendo su desconfianza, pero crame, no me gus-
ta el sensacionalismo. S1o quiero dar testimonio ,fiel de
lo que vea.
-Perdone, otros periodistas me dijeron lo mismo. Lue-
go, resulta que traen una idea preconcebida y no ven la
realidad porque no quieren verla. Al contrario, lo interpre-
tan todo al revs, todo lo tergiversan y son capaces de
convertir en pura miseria hasta los ideales ms nobles.
-Entiendo perfectamente y J'ustifico su desconfianza,
pero le ruego que me crea. Vengo de buena fe y le aseguro
que no escribir inventando. No pienso poner ni una coma
a las declaraciones de usted. Le advierto, eso s, que no
creo en los milagros, en ningn milagro: ni en stos ni en
los milagros reconocidos oficialmente por la lglesia. Al
margen del aspecto religio,so, en el que no quiero entrar,
me interesa mucho el aspecto humano. Quisiera saber qu
razones, qu sentimientos les han llevado a ustedes a for-
mar esta... este..., no s cmo llamarlo!
-Jaleo, este gran jaleo. No se preocupe: me hago cargo
de que para los profanos resulta incomprensible. Por lo
menos veo en usted sinceridad y eso me gusta.
-Puede estar seguro de que no pretendo engaar a
nadie.
Bien -al fin parece dispuesto al dilogo- Qu es lo
que quiere usted saber?
-Todo, quiero saberlo todo. Todo lo que haya ocurrido
desde el principio. Usted, con Clemente Domnguez, son los
fundadores de...
No, no! El fundador y el promotor de todo es el padre
Clemente.
-Pero, usted no estuvo con l desde el principio, ayu-
dndole?
S, eso s. Siempre le ayud, porque desde el principio
cre en las apariciones que tena de la Virgen. l fue quien
l
30
se dedic por entero a difundir la obra y las apariciones
del Palmar.
-Pero, tusted no haca la misma labor? No estuvo
siempre con l?
-Es que no se puede comparar la grandiosidad de su
persona con la mi,a... Yo le secundo en todo, s, pero l es
quien ve a la Virgen, quien recibe los estigma,s, quien se co-
munica directamente con el Seor...
-Insisto: la obra del Palmar, su difusin, se debe a us-
tedes dos.
-Ah tambin hay un error. Parece como si nosotros
hubiramos inventado todo esto. No: nosotros no hemos
inventado nada. Los fenmenos sobrenaturales ya se haban
producido. Nosotros fuimos como unos curiosos ms. En
realidad, todo comenz en el ao sesenta y ocho, cuando
cuatro nias vieron a la Virgen. Entonces se public en la
Prensa, pero por las razones que todos sabemos se procu-
r silenciar el hecho. Entonces empez a acudir gente del
pueblo y de todas partes.
-Disculpe que le interrumpa. Dice usted por razones
que todos sabemos se silenci el hecho. Yo no conozco esas
razone,s y creo que muchsima gente tampoco. tQuiere ex-
plicrmelas?
-Bueno, es evidente que la jerarqua eclesistica con-
dena, niega la veracidad de todo fenmeno sobrenatural en
Palmar de Troya, tno? Por tanto, de,sde el principio trat
de evitarlo. Claro que olvid aquello de que la fe mueve
montaas. Y por si hubiera pocas pruebas, el Seor nos
envi otra an mayor: los estigmas del padre Clemente.
Digo mayor por,que para los incrdulos el ver una prueba
fsica es ms convincente.
-Estaba usted presente cuando recibi los estigmas...
-S, s, yo y otras personas.
-tLe importa hablarme de ello?
-Con pala.bras es imposible explicar la impresin que
produce algo as. Si quiere, le puedo presentar a otras per-
sonas que tambin lo presenciaron.

31
 -Se lo agradecer. Pero pemita que le diga una cosa:
ustedes no necesitan tener fe, porque si ven lo que ven o
creen ,que lo ven, es ,facili'simo. Lo difcil es creer lo que no
vimos, segn nos ensearon de pequeos. Perdone, haba
prometido no intervenir!
-No importa: puede opinar lo que quiera. Lo malo es
q.ue yo no soy ningn santo: no tengo la respuesta para
tantas dudas. Qu ms quisiera yo que poder transmitir
mi enorme fe a tantos incrdulos! Qu ms quisiera que
tener la sabidura suficiente para convencer a todo el mun-
do de que la verdad se encuentra slo en Dios!
-Es bonito lo que dice, pero quisiera que volvisemos
a la tierra. Qu haca usted antes de entregar su vida y su
tiempo al Palmar?
-Era abogado y trabajaba en una empresa de seguros
dependiente de la obra de San Juan de Dios.
-Cul era entonces su actitud religiosa?
-Normal: siempre he sido catlico.
-Cmo transcurra su vida profesional?
-Muy bien. Yo era gerente de la empresa, creo que era
eficaz y mis relaciones con mis jefes y mis compaeros
eran perfectas. Hasta que comenzaron a deteriorarse cuando
me convenc de que eran ciertos los hechos ocurridos en el
Palmar de Troya. Sobre todo, cuando se le apareci la Vir_
gen a Clemente.
-Se metan con usted? tPor qu, mientras hiciera bien
su trabajo?
-Es que no podan tolerar la situacin. Yo lo compren-
do en cierto modo. Porque, al no creer, cualquier cosa que
yo hiciera un poco fuera de lo nomal, les molestaba. Por
ejemplo, hice algunos viajes para acompaar a Clemente
cuando reciba los mensajes de la Virgen para que fuera
a Madrid o a Barcelona o a otras ciudades. Aunque los das
que me ausentaba los peda a cuenta de mis vacaciones
(nunca distmt de vacaciones) ellos consideraban que era
como abandono del trabajo. Hasta que un da hubo un mal-
entendido. Yo me fui a Madrid porque mi madre estaba en-

32
ferma. Pero despus de estar con ella, en vez de regresar
directamente a Sevilla, fui a Barcelona. Dio la casualidad
de que mi madre llam a Sevilla, creyendo que ya haba
regresado, y se basaron en eso para decir que haba mentido.
Cmo iba yo a inventar una mentira as? No hubo forma
de convencerles. Ya la situacin era muy tirante: todo lo
g.ue haca les pareca mal, consideraban que me haba vuel-
to loco o algo, as. Entonces me llam el padre Serafn Ma-
drid, la persona que me haba dado el puesto y a quien yo
quera y respetaba. Trat de convencerme por todos los me-
dios para que abandonase el Palmar de Troya, a Clemente
y todas sus locuras. Incluso me ofreci un piso estupendo
para que me casara (porque yo entonces tena novia). Hice
cuanto pude por quedarme. Yo tena tambin los pies en
la tierra. A Clemente ya le haban echado y vivamos los
dos de mi sueldo.
-tClemente trabajaba en la misma empresa?
-S, pero en otro sitio. 1 trabajaba en la revista Nues-
tra Ciudad,, que tambin pertenece a San Juan de Dios.
-Por qu le haban echado?
-Por la misma razn. Porque al seguir las rdenes de
la Virgen pidi permiso de seis das a cargo de sus vacacio-
nes de verano. Cuando volvi le despidieron.
-Entonces, al principio lo pasaron muy ma1?
-Ya lo creo! Por ello quise mostrarme realista y les
propuse que me pagaran menos, pero no hubo forma. Nos
quedamos Clemente y yo en la calle: y como no tenamos
ms ingresos que nuestro sueldo, le aseguro que a veces
lo de comer se pona muy negro.
-Alguna vez se ha arrepentido de su decisin?
-Nunca. Pienso que ha sido la voluntad del Seor.
-Ni siquiera ahora, despus de saber que estn exco-
mulgados?
-No, porque no existe excomunin ante Dios. Nosotros
estamos en comunin con el Santo Padre y practicando la
autntica doctrina. Lo importante es tener autntica fe, no
llevar una mitra.

33
8
 -Pero han desobedecido a la lglesia.
-En una situacin normal de la lglesia, es posible. Pero
hoy, cuando los sacerdotes e incluso obispos y cardenales
estn quebrantando los ms elementales deberes de un buen
cristiano, es muy distinto. El nico objeto de la dicesis
es velar por el cristianismo. Si sta no vela por la integridad
de la doctrina catlica y permite la difusin de la inmora-
lidad, de la pornografa o de la hereja, el pastor de la di-
cesis ha perdido el derecho de atar y desatar...
-Cules son sus relaciones con el Papa?
-Aunque no ,hemos podido llegar a l, sabemos lo que
le dijo al arzobispo de Sevilla. El propio arzobispo lo ha
repetido a varias personas: Dejad que los hechos del Pal-
mar transcurran con normalidad, porque siempre cabe la
posibilidad de que sean obra de Dio,s. Si es obra de hom-
bres, se hundir por si misma.,
-Estas palabras del Papa resultan una contradiccin
con la actitud de la dicesis de Sevilla...
-Lo son. Parece que la dicesis de Sevilla se ,ha guiado
por su particular criterio.
-tPero ustedes no estn dentro del Concilio Vatica-
nolI?
-Se equivoca. Est mal informada y es natural. El ma-
yor pecado de nuestra poca es el pecado de omisin. A la
mayora de los informadores no les interesa la verdad y dan
la noticia parcialmente, para confundir con toda premedi-
tacin. Eso no est bien. No se dan cuenta de su enorme
responsabilidad. Mire, nosotro,s estamos absolutamente con
el Concilio y con el Santo Padre. Espere un momento!
Se ausenta por unos momentos y regresa con una es-
pecie de folleto.
-ste es el discurso que pronunci el Santo Padre el 29
de junio de 1972. l expresa exactamente nuestro pensa-
miento, con mucha ms sabiduria, como es natural.
-No lo puedo transcribir ntegro. Comprenda...
-Bien. Es suficiente incluso este folio. Pero, por favor,
completo.

34
 -Se lo prometo.
El fragmento del discurso del Papa, tomado escmpulo-
samente de la transcripcin entregada por Manuel Alonso
Corral, dice lo siguiente:
Des(zcrcI'zczc%.-Se nos exhorta a dar al pueblo cristia-
no, que se llama lglesia, un sentido verdaderamente sagrado.
Y afirmndolo asi', sentimos que tenemos que contener la
ola de profanidad, desacralizacin y secularizacin que sube,
que oprime y que quiere confundir y desbordar el sentido
religioso en el secreto del corazn -en la vida privada ex-
clusivamente secreta o tambin en las afirmaciones de la
vida exterior- de toda interioridad personal o incluso ha-
cerla desaparecer. Se afirma que ya no hay razn para dis-
tinguir un hombre de otro, que no hay nada que pueda rea-
lizar esta distincin. An ms: hay que devolver al hom-
bre su autenticidad, hay que devolver al hombre su verda-
dero ser que tiene en comn con todos los dems. Pero la
lglesia, y hoy San Pedro, llamando al pueblo cristiano a la
conciencia de s mismo, le dicen que es el pueblo elegido,
distinto, adquirido por Cristo, un pueblo que debe ejercer
una particular relacin con Dios, un sacerdocio con Dios.
Esta sacralizacin de la vida hoy no debe ser borrada, ni
expulsada de las costumbres y de nuestra vida, como si ya
no debiera figurar en ellas.
Hemos perdido los hbitos religiosos, hemos perdido
otras muchas manifestaciones exteriores de la vida religio-
sa. Respecto a sto hay mucho que discutir y mucho qu
conceder, pero es necesario mantener el concepto y con el
concepto tambin algn signo de la sacralidad del pueblo
cristiano, es decir, de aqullos que estn insertos en Cristo,
Sumo y Eterno Sacerdote.
En la actualidad hay una parte de los estudios de la.hu-
manidad -la llamada sociologa- que prescinde de este
contacto con Dios. Por el contrario, la sociologa de San
Pedro, la sociologa de la lglesia, al estudiar a los hombres
pone en evidencia precisamente este aspecto sacral de con-
versacin con el lnefable, con Dios, con el mundo divino, y

35
ello hay que afirmarlo en el estudio de todas las diferen-
ciaciones ,humanas.
Por muy heterogneo que se presente el gnero huma-
no, no tenemos que olvidar esta verdad fundamental que
el Seor nos confiere cuando nos da la gracia: todos somos
hermanos en el mismo Cristo. Ya no hay ni judo, ni griego,
ni escita, ni brbaro, ni hombre, ni mujer. Todos somos una
sola cosa en Cristo, todos estamos santificados, tenemos
todos la participacin de este grado de elevacin sobrena-
tural que Cristo nos confi y San Pedro nos recuerda: es la
sociologa de la lglesia, que no debemos hacer desapare-
cer ni olvidar.
Volviendo a mirar aquel panorama a que aludimos, el
gran plano de la vida humana, toda la lglesia, tqu es lo
que vemos? Si nos preguntan qu es hoy la lglesia, se
puede confrontar tranquilamente con las palabras que Pe-
dro nos dej como herencia y meditacin? Podemos estar
tranquilos? No podemos ver a la lglesia con una ideologa
que.nos obliga a alguna reflexin, a alguna actitud, a algn
esfuerzo y a alguna virtud que se convierte en caractersti-
ca del cristiano?
Pensamos de nuevo en este momento, con inmensa ca-
ridad, en todos nuestros hermanos que nos abandonan, en
muchos que son fugitivos y olvidan, en muchos que tal vez
nunca han conseguido tener conciencia de la vocacin cris-
tiana, aunque han recibido el bautismo. Quisiramos muy de
verdad tender la mano hacia ellos y decirles que el corazn
est siempre abierto, que pasar el umbral es ,fcil. Mucho
quisiramos hacerles partcipes de la grande e inefable for-
tuna de nuestra felicidad, la de estar en comunicacin con
Dios, que no nos quita nada de la visin corporal ni del
realismo positivo del mundo exterior.
Tal vez ello nos obliga a renunciar, a sacrificios, pero
mientras nos priva de algo, multiplica sus dones. Nos im-
pone renuncias, pero nos proporciona abundantemente otras
riquezas. No somos pobres, somos ricos, porque tenemos
la riqueza del Seor. Ahora bien, quisiramos decir a esos

36
 hermanos -de quienes sentimos el desgarro en las entra-
as de nuestra alma sacerdotal- cunto les tenemos pre-
sentes, cunto les queremos y cunto rezamos por ellos y
cunto procuramos con este esfuerzo que les persigue y les
rodea suplir la interrupcin que ellos mismos hacen de
nuestra comunin en Cristo.,
Este es el texto. Hemos cumplido lo prometido. Pero
no quebranta semejante promesa aadir aqu cun deli-
cado es extraer un texto determinado, aunque fuera un
discurso completo, de todo el conjunto histrico y psico-
lgico en que se inserta.

lli
 EL FUNDADOR Y SUPERIOR:
CLEMENTE DOMNGUEZ
'*

\^

Lo ms duro de todo es tener que soportar

los nsultos de la gente etrs e m, mientras estoy
celebrando la Santa Misa. Es un verdadero sacrfi-
cio soportarlo, pero se lo ofrez.co al Seor.

As habla el protagonista del Lentisco; el hombre que

ins.pira las ms encontradas pasiones: ataques furibundos
o rendidas adhesiones.
Clemente Domnguez representa treinta y cinco aos,
aunque luego me entero de que no ha cumplido los treinta.
Aparece cansado. Es un hombre campechano, sencillo y
afable.
Al comenzar la entrevista se advierte que previamente
ha cambiado impresiones con Manuel Alonso, pues se mues-
tra confiado y dispuesto a responder mis preguntas.
-La pregunta obligada a la que estar cansado de res-
ponder: Cmo surgi lo de Palmar de Troya?
-De como surgi s lo que sabe todo el mundo: la apa-
ricin que unas nias tuvieron de la Santsima Virgen. Yo
me enter por la prensa y despert mi curiosidad, como
creo le ha ocurrido a todo el mundo. Y empec a ir con unos
amigos.
-tCul fue su primera impresin?
-De gran confusin. No saba que pensar. Unas veces

38
me pareca cosa de Dios; otras cosa 'humana, otras del dia-
blo. Pero siempre estuve con respeto hacia aquel lugar. Iba
con bastante frecuencia.
-tCul era su profesin y dnde trabajaba?
--En una revista que dependa de la obra de San Juan
de Dios. Yo era administrativo contable.
-Ya s que le echaron a usted de la empresa cuando
empez a tener las apariciones de la Virgen, pero me gus-
tara conocer su versin de los hechos.
-Bueno, no hay mucho que contar. Me despidieron de
una foma brusca: la verdad es que el padre Serafn Madrid,
que era mi jefe, me puso en la calle sin la menor compren-
sin y sin caridad alguna. Aunque tena fama de caritativo,
y no dudo que lo fuera, le falt caridad conmigo, no? Ade-
ms, fue injusto porque no me dio ni lo que me correspon-
da de despido. Yo le ped ms y l me dijo esta frase cuan-
do me marc,haba: Bueno, si usted ve a la Virgen, que Ella
le d de comer., Y gracias a Dios hasta ahora siempre me
ha ayudado. Al principio, lo he pasado muy mal y aunque
no me he quedado muchos das sin comer, algunos s. Ha
sido duro.
-En cambio, ahora, segn los comentarios que circu-
lan por Sevilla, tienen ustedes mucho dinero. Esta maana
me han dicho que les haban ingresado en un banco setenta
millones de dlares, procedentes de un gmpo norteamerica-
no, tres mil norteamericanos que vienen en peregrinacin
a Palmar de Troya.
-Estas cosas me dan mucha risa, pero ya nada me
sorprende. Se han dicho tantas barbaridades! Pero en esto
del dinero me gustara que fuera verdad, porque le aseguro
que nos hace falta. Fjese en la casa de enfrente, que est
medio en ruinas y necesita un arreglo tremendo, porque ah
queremos poner el seminario.
-Ah! Es que.piensan qu.e las nuevas vocaciones hagan
una carrera como de sacerdocio oficial?
-No, no! Ser n seminario brevsimo: explicacin
sobre todo de la celebracin de la Misa tridentina latina de

39
San Po V, un poco moral catlica, algunos conocimientos
teolgicos y filosficos, pero breves, lo esencial. Una cosa
profunda y breve.
-Me ha saltado un poco el tema. Volvamos al comien-
zo. Volvamos al Palmar de Troya.
-Ya le dije, yo empec a ir con frecuencia, pero un da
fui a escuchar una conferencia que dio el hermano Nectario
Marl,a y...
-Quin es?,
-Es venezolano, agregado cultural y estaba trabajando
en los Archivos de lndias, de Sevilla. Como le digo, fui a
oirle y su conferencia me gust por su forma respetuosa y
entonces empec a ir al Palmar todos los das.
-En qu ,fecha ocurri eso?
-Era el 15 de agosto de 1969.
-Cundo tuvo la primera aparicin?
-El 30 de septiembre del mismo ao tuve la primera
aparicin de Nuestra Seora y del Padre Po.
-Antes de todo sto, cul era su actitud religiosa?
-He pasado por distintas etapas. Algunas veces, muy
fervoroso, quiz por tradicin de mi familia, de una parte
de mi ,familia. Concretamente, antes del Palmar de Troya,
llevaba muchos aos alejado. Cuando iba a misa lo haca
de una forma rutinaria.
-Es usted de Sevilla?
-S, nacido y criado.
-Y cuando comenz a decir a la gente, a sus compae-
ros y amigos, que vea a la Virgen, cul fue su reaccin?
-Puede usted imaginar. Lo ms fcil en estos casos es
decir: Est loco! Porque, claro, cuando la gente, cuando
la sociedad, ve que a uno le sucede algo extraordinario,
algo que se sale de lo normal y que no comprende... est
loco! Pero esto no debe sorprender a nadie porque en la
Historia, sobre todo en la Historia de la lglesia, ha habido
muchos locos as. Esto y las burlas y los insultos forman
parte de mi penitencia diaria. Pero quienes nos atacan no
saben que todo lo soportamos con alegria porque estamos
en gracia de Dios.
40
 --Antes que el arzobispo vietnamita les ordenase sacer-
dotes, ejercan como tales?
-No, antes, no. ramos simples seglares.
-Cmo cnectaron ustedes con el arzobispo Pedro
Martin Ng Din,h Thuo?
-Por medio de una familia irlandesa, asidua del Pal-
mar de Troya, que le habl de los puntos coincidentes en-
tre Palmar y la Virgen de Ftima. En realidad, esto es la
continuacin de Ftima. l vino a Espaa para convencerse
por s mismo, y una vez seguro de la veracidad de las apa-
riciones, no tuvo inconveniente en ordenarnos sacerdotes y
luego obispos.
-tPor qu no se han conformado con ser sacerdotes?
Lo que ms indignacin produce tanto a la lglesia como a
los fieles es que se ordenen ustedes as, al por mayor...
-Es que no entienden. No quieren entender. Yo no in-
vento nada. Slo recibo rdenes del Seor y de la Santsi-
ma Virgen. Ante esto... Ha sido la voluntad del Seor. Si
no creen que nosotros recibimos las rdenes del Seor di-
rectamente, no pueden entender nada, claro.
-Pero lanzarse abiertamente a la desobediencia de la
Santa Sede me parece una audacia excesiva...
-Ah est la prueba ms grande de la presencia de Dios.
Como simples humanos, cree usted que nos hubiramos
lanzado a tanto?
-Ni siquiera les ha asustado la excomunin?
-No, en absoluto. Sabemos que la condena no viene
del Papa. Estamos seguros. Es de unos seores obispos
que son secretarios del Papa y al mismo tiempo enemigos
suyos y enemigos de la lgle,sia, aunque estn dentro del Va-
ticano.
-Pero se supone que el Papa no puede decidir en todos
los asuntos. Y cuando l delega en alguien se debe aceptar
s decisin...
-Pero es eso: que no creemos que la decisin venga de
l. En caso de tanta trascendencia, el Papa no delega en un
secretario. Me parece que lo natural sera formar una co-

41
misin que estudiara el caso, que se nos escuchara, se aten-
dieran nuestras profundas razones... Fjese que ninguno de
los videntes que hay en el Palmar de Troya ha sido pregun-
tado para averiguar la verdad. No: es una decisin irregui
lar. EI Papa hubiera hecho un estudio minucioso y hubiera
tardado muoho en pronunciarse, quizs aos, porque este
Papa es lento en pronunciarse. Mxime en este asunto de
condenaciones, ya que no es dado a condenar.
-A pesar de que no le asuste la excomunin, de una
forma realista tendr que reconocer que les ha perjudica-
do, porque a la gente catlica s le asusta. Supongo que se
les habrn ido muchos fieles.
-S, algunos se han marchado, pero son ms los que
han venido. Yo tengo cartas de sacerdotes y tambin de
seglares, que algunos textualmente dicen.. Antes no crea-
mos en el Palmar. Ahora que estis perseguidos por la au-
toridad eclesistica es cuando empezamos a creer en el
Palmar.
-Una pregunta que no quiero olvidar.. qu hace ahora
el arzobispo vietnamita que les consagr obispos?
-Est en Roma.
-Volvi en seguida a Roma?
-Bueno, l antes no viva en Roma. Estaba en la ciudad
de Civitavecchia.
-Qu.haci'a all? tCul era su actividad religiosa?
-l estaba en una pari.oquia con unos pequeos esti-
pendios. Deca misas... Porque debido a la Santa Sede le
quitaron la dicesis de Hu, en Vietnam. l era arzbispo,
como le digo, y fue retirado de su dicesis por una cuestin
poltica. l era hermano del presidente que asesinaron y
como condenaba el marxismo como doctrina opuesa a la
cristiana, era un estorbo para la Santa Sede, ya que se abra
un dilogo con los pases del Este. As, fue retirado y se le
dio una parroquia en ltalia, para que fuera tirando hasta
su muerte.
-tY ahora vive en Roma?
-S, ahora est en Roma, en el colegio vietnamita. Est

42
all, digamos, refugiado, porque la autoridad eclesistica
del Vaticano le ha prohibido que salga de Roma. Entonces,
l est obedeciendo, por ahora, y no sale de Roma.
-Ustedes no han intentado hablar con el Papa?
-Uf!, ya lo creo ,que lo hemos intentado, pero es im-
posible llegar hasta l. Tropezamos con una barrera insal-
vable. Si yo fuera un marxista o un masn podra entrar
fcilmente.
-Pero, tno es cierto que usted ha celebrado misa en
San Pedro, en Roma?
-S, no sloro, sino otros carmelitas de la Santa Faz
tambin. Yo concretamente celebr misa en el mes de fe-
brero pasado, en la tumba de los Papas. Precisamente de-
trs de la tumba de San Pedro, donde hay tres altares, en
el que est prximo a la tumba de Juan XXIII.
-tNo le pusieron ningn impedimento?
-No. Fueron muy amables.
-Qu opina de la politizacin de la lglesia? Debe el
sacerdote intervenir en poltica?
-No, rotundamente no. Ya hay polticos de sobra. Creo
que la misin de la lglesia es el Evangelio y dejar que la
poltica la arreglen los polticos.
-tPara ustedes es muy importante dar testimonio de
lo que predican, dar ejemplo?
-Eso es lo ms importante.
-Si alguno de ustedes no diera ese ejemplo, tle expu1-
sarl'a?
-Al contrario: tendra querezar por l, interesarme ms
que p,or otros y hacer penitencia para pedirle a Dios que
volviera al buen camino.
-Vamos a terminar con lo que, supongo, ha sido de-
finitivo: sus estigmas. No le voy a intermmpir. Dgame sus
impresiones de la forma ms ,simple posible.
-Es muy difi,cil de explicar. Los estigmas se reciben de
una forma mstica. Los dolores son mnimos, sobrenatura-
les. No es dolor fsico, es un dolor moral, espiritual, que
supera el dolor fi'sico... Se reconoce la grandeza de Dios y

43
la basura que es uno. Dios le escoge, y nada ms. Yo
cando r,ecibo los estigmas pierdo la nocin de todo lo que
me rodea. No s... es un cielo... Y me comunico con Dios
y con la Virgen. Claro, no cuando yo quiero: cuando ellos
quieren.
-Qu mensajes le envan?
-Me dan rdenes, todo lo que quieren que haga. Todo lo
que estamos haciendo, lo hacems porque Dios nos lo ha
mandado, nada ms.
Antes de marcharme me entrega una copia del infome
que enviaron al Papa en 1974 y una copia de los ltimos
mensajes que l ha ,recibido del Seor, y que, por supuesto,
son la clave de todo, esencia de su doctrina.
Ah est el quid de la cuestin: de una forma estricta-
mente racional tenemos que pensar que, por absurdo que
nos parezca, si ellos estn convencidos de la Verdad, si ac-
tuan de buena fe -esto es lo que pretendo averiguar- estn
comportndose coherentemente.
He aqu los mensajes que Clemente Domnguez recibe
directamente del Cielo,.

44
VISIONES Y MENSAJES DADOS POR EL CIELO A CLE-
MENTE DOMNGUEZ GMEZ, VIDENTE DEL SAGRADO
lflGA,R DE A:PARICIONES DEL PALMAR DE TR!OYA
(UTRERA, SEVILLA, ESPAA), EN EL I;GAR Y FECHA
QUE SE INDICA A CONTINUACIN

Dia 22 de diciembre de 1975

(Sagrado lugar del Palmar de Troya. Hora 7,10 tarde.

Apareci, primero, la Santsima Virgen. Despus, el Seor.)

NUESTRO SEOR JESUCRISTO

(Mensaje a Clemente Domnguez, a 22-XII-75.)

Ms q.uerdos hijos.. En estos momentos se funa la

Orden e los Carmelitas de la Santa Faz. ste es el momem
to. Ahora. Mas, con fecha del 30 del pasado mes, ha que-
dado constituida.
Hijitos queridsimos: Desde hoy comienza para vosotros
esta Orden, que se prepara a la Segunda Venida de ste que
os habla, Cristo Jess. Sois vosotros, aquellos que perma-
nezcis firmes; los que me acompaaris en mi Retorno a
la Tierra,. Vosotros, aquellos que seis fieles a las Reglas,
brillaris ms que muchos. Porge soc's os c(zrme'fcls de (z
Santa Faz. La luz especial para la lglesia, venr de esta
Orden.
As que, desde este momento, quea constituia la Or-
den e los carmelitas de la Santa Faz.

45
 Hijitos queridsimos.. En esta Orden religiosa, se darn
grandes santos y grandes santas. Pero habis de sufrir mu-
cho: persecucin, afliccin y crucifixin. Debis estar uni-
dos a M en la Dolorosa Pasin en el Calvario. Tehis que
llevar mi Cmz en vuestros hombros. Porque, vosotros, se-
ris los llamados a restaurar la Santa Tradicin de la lgle-
sia. Vosotros se.ris estrellas lu,minossimas dentro de l,a
lglesia. Algunos llegaris a tener gran sabidura pam los Mi,s-
terios Divinos. Y otros, tendris gran sabidura para predi-
car al mundo. Todo lo lograris con la oracin y la peni-
tencia, unido a la humildad y a la firmeza y energa.
Oh!, mis queridos hijitos, mis Carmelitas de la Santa
Faz.. sois pequeos y grandes al mismo tiempo.
Mis queridos hijitos: no olvidis que tendris la protec-
cin especial de mi Santsima Madre, la Virgen Mara.
Ella extender su Manto sobre la Orden Religiosa. Ella os
acompaar en los momentos ms grandes. Ella os acom-
paar en los momentos ms decisivos. Ella estar con vo-
sotros, vuestra Madre Celestial. Llevar la Orden Religiosa
a todas partes del mundo. Porque, esta Orden, ser de gran
nmero. De momento, sois pocos. Pero se multiplicar y
llegar ha,sta los confines de la tierra. Habr muchas fun-
daciones, en distintas ciudades, de esta Orden Religiosa.

Dia 25 de iciembre e 1975

(Sagrado Lugar del Palmar de Troya. Hora 10,20, noche.)

El seor arzobispo Pedro Martn Ng-Denh Thuc, lleg

al Palmar el da 24 de diciembre del mismo ao. Al da si-
guiente, 25 de diciembre, festividad de la Navidad, celebr
la Santa Misa en el Lentisco. Finalizada la Santa Misa,
apareci la Santsima Virgen Maria, que dio a Clemente
Domnguez el siguiente mensaje):

46
 LA SANTISIMA VIRGEN MARA

(Mensaje a Clemente Domnguez, 25-XII-1975.)

Mis queridos hijos: Hoy es un da grande en el Palmar

de Troya.
He aqu la presencia de un sucesor de los Apstoles. (Se
refiere al arzobispo Pedro Martn Ng-Denh Thuc.) Qu
ms queris, hijitos queridsimos!
No sabis valorar la grandeza del Palmar de Troya y la
grandeza que se ha sumado en el da. de hoy con la presen-
cia de un obispo de la lglesia, celebrando el Santo Sacrifi-
c.io de la Misa Tridentina, Latina, de San Po V.
Oh, hijitos queridsimos, hijitos de mi lnmaculado Co-
razn. Un da gozoso, grande. Todo un coro de ngeles os
rodea en estos momentos. Los ngeles estn cantando: Glo-
ria a Dios...!
Un obispo de la lglesia celebra la misa en este sagrado
lugar. Los sabios del mundo, por su soberbia, no compren-
den la grandeza de este sagrado lugar. No comprenden la
crisis.que vive la lglesia en estos das. Una crisis de confu-
sin, de error, de divisin, herejas, apostasa. La nave anda
recibiendo tempestades como nunca ha recibido. Slo un
pequeo gmpo, en varias partes del mundo, conservan la
integridad en la fe, la sana doctrina. Hoy en da, que apa-
recen falsos pastores, falsos doctores, falsos profetas, Ia
lglesia sufre una de las mayores crisis de la Historia. Pr-
ximamente, la lglesia vivir un gran Cisma. Es necesario
q.ue el Palmar de Troya restablezca la Santa Tradicin de
la lglesia, la Santa Doctrina, la Fe Catlica.
Mis queridos hijos: luchad por la lglesia, defended a la
lglesia. Sobre todo, conservad la fe, la doctrina, la tradi
cin, la integridad. Restableced la santa misa tridentina
latina de San Po V. Rechazad el progresismo, progresismo
diablico que reina hoy en la lglesia.

47
 Hoy es un da grande, porque se puede hablar claro a
un Pastor de la lglesia de como est la situacin y la crisis
que reina en la misma lglesia. Hasta hace poco, daba Men-
sajes en el Palmar para entregar a los Obispos. Helo aqu,
ahora, directamente al Obispo. Todava puede trabajar por
la lglesia. Todava puede hacer grandes obras por la lgle-
sia. La gran ancianidad es el triunfo de la lglesia. El conse-
jo de los an-cianos es el camino de la lglesia. Desgraciada-
mente, actualmente, los ancianos son arrinconados en la
lglesia Cuntos grandes Obispos, por tener mucha edad,
han sido retirados! Cuando es lo que ms vala en la lgle-
sia para gobernarla, apacentarla y guiarla.
Todava puede hacer un gran bien a la lglesia. Mz. deseo
e madre es que resi en esta comunia, la apaciente, la
gobierno y la ge por los caminos e la verdad, e la fe,
de la ntegridad, de la tradicin.
Y an te pido una gracia especial que hace falta en este
sagrLdo lugalr.. Es necesario la consagracin de nuevos obis-
pos. Muy necesario.l Muy necesario! Urgente.I hqu HIly
varios sacerdotes que necesito que sean consagrados obis-
pos: uno es el padre Miguel; los otros el padre Camilo, el
Padre Francisco y el padre Mauricio. Son cuatro obispos
que necesito. Es muy necesario, para que estos obispos, a
su vez, ordenen sacerdotes y restablezcan la santa tradicin
de la lglesia. He aqu el trabajo que te corresponde en tus
aos de anciano: anciano venerable, doctor de la lglesia.
Da grande para el Palmar de Troya y para l si acepta la
voluntad de Dios. Dios tiene grandes planes para este obis-
po. Grandes planes, grandes proyectos. Y su santidad debe
brillar como ejemplo y virtud para toda la co.munidad.
Ahora voy a entregar el Divino Nio en los brazos del
obispo. (La Santsima Virgen, a travs de Clemente, depo-
sita el Nio Jess en los brazos del obispo.)
Nuevamente: es necesario esta Consagracin de nue_
vos obispos y sacerdotes, para el bien de la lglesia univer_
sa1. Porque de aqu, del Palmar de Troya, saldr la luz para
la lglesia. Son los preparados al encuentro del retorno de

48
Cristo. En tus manos dejo esta misin. Pero es muy gran.
de, mi querido hijo.
(El da 10-1-76, la Santi,sima Virgen da otro mensaje con
nuevas normas sobre la consagracin de obispos.)

Fin de Ao 1975 y Ao Nuwo en el Palmar e Troya

Gran nmero de peregrinos, procedentes de distintas

naciones de Europa, Amrica y otros continentes, as como
de Espaa, acudieron al sagrado lugar del Palmar de Tro-
ya, para corresponder al llamamiento hecho por la Santsi-
ma Virgen, a trav,s del vidente Clemente Domnguez.
Entrado ya el da l de enero, en el transcurso de esa
noche, tuvo lugar la ordenacin de cinco sacerdotes por el
arzobispo Pedro Martn Ng-Dinh Thuc.
Los actos de esa solemne noche tuvieron el siguiente
orden:
Sobre las 12 de la noche se hizo la exposicin solemne
de Su Divina Majestad. A continuacin tuvieron lugar las
ordenaciones sacerdotales de las siguientes personas y por
el siguiente orden:

1.O Clemente Domnguez Gmez.

2.o Manuel Alonso Corra1.
3.O Luis Henrique Moulins (francs).
4.o Francisco Coll (irlands).
5.o Pablo Gerardo Fox (irlands).

Primero recibieron la Tonsura; a continuacin las r-

denes Menores (Ostiario, Lectorado, Exorcitado y Acolita-
do); despus las rdenes Mayores (Subdiaconado, Diacona-
do y Presbiterado), finalizando con la Misa de Ordenacin.
Al amanecer se hizo la Reserva del Santsimo Sacramen-
to. Por la tarde, solemne procesin con la imagen procesio-
nal de Nuestra Madre del Palmar.

49
 El arzobispo Pedro Martn Ng-dinh Thuc redact un
documento oficial fechado el da 12 de enero de 1976, con
firma y sello, para constancia y dems efectos de estas or-
denaciones, as como de las consagraciones episcopales efec-
tuadas el da 11 de enero de 1976, tambin por dicho arzo-
bispo.
Estas ordenaciones sacerdotales fueron hechas en pre-
sencia de numerosos peregrinos procedentes de distintas
partes del mundo, as como de varios sacerdotes de distin-
tas nacionalidades. Esta solemnsima ceremonia, segn el
ritual Pontificale Romanum, dur unas cuatro horas y
media.

D'cI s de etero de /976 (describe el mismo vidente Clemente

Domnguez Gmez)

En el Palmar de Troya, alrededor de las siete y media

de la tarde, tuve una locucin de Nuestro Seor Jesucristo:
Hijo mo.. Es mi deseo que hoy celebres t la Santa
Misa en el altar mayor, a las 8, en honor al lnmaculado Co-
razn de Mara, para impetrar una gracia especialsima.
Igualmente, las misas laterales sern al mismo honor e in-
tencin.
De ahora en adelante, la Santa Misa se celebrar a las
s de la tarde, todos los das. Al mismo tiempo habr misas
en altares laterales.
Seguidamente, exposicin del Santsimo Sacramento,
habiendo guardado antes 10 minutos ,de silencio.
Es muy necesario celebrar muchas misas en este sa-
grado lugar. El sacerdote que celebre en el convento por la
maana, deber celebrar, tambin, en este sagrado lugar,
por la tarde.
Cada da un sacerdote, se irn altemando para cele-
brar en el altar mayor y en la casa Generalicia de Sevilla.
Os bendigo.

50
Da 10 de enero e 1976

Sobre las 9,30 de la noche, delante de la imagen de la

Divina Pastora, apareci la Santsima Virgen Mara, bajo
dicha advocacin. Y dio el siguiente mensaje..

LA SANTSIMA VIRGEN MARA

(Mensaje a Clemente Domnguez, 10-1-1976.)

Mis queridos hijos.. Vengo hoy como Divina Pastora

de las almas, como Divina Pastora de la lglesia, Divina Pas-
tora de este sagrado lugar del Palmar de Troya.
Hijitos queridi,simos: Es muy necesario comunicar a
mi querido hijo el arzobispo, mi amadsimo Pedro, que mi
decisin es la siguiente:
Querido hijo: He tomado la mxima atencin a tus
instrucciones, que son llevadas de buen corazn y de bue-
na pmdencia. Mas, en estos tiempos dificilsimos que vive
la lglesia, es necesario dejar a un lado la inmensa bondad
y la prudencia para lanzarse al mundo siguiendo mis ins-
trucciones de Divina Pastora de la lglesia. Por eso, Yo, como
Divina Pastora, determino que la consagracin episcopal
debe celebrarse en este sagrado lugar, en el transcurso de
esta maravillosa noche. No se puede hacer en privado lo
q.ue hay que pregonar a los cuatro vientos. La lglesia os
necesita. Si lo ,hacis en privado, cmo podris mostrar al
mundo que sois obispos sucesores de los Apstoles? Y por
lo cual, en unin directsima con el Santo Padre, por donde
se sigue la fundacin de la lglesia de Jesucristo; la lglesia
q.ue l fund derramando hasta la ltima gota de sangre;
que dio el poder a Pedro y a sus sucesores, los Papas. Vo-
sotros, ms que ninguno en la lglesia, amis al.Papa. Mu.
chos de vosotros hacis grandes sacrificios por el Papa, lo
amis intensamente, lo tenis dentro de vuestro corazn,

51
comprendis su dura misin que le ha correspondido en
estos ltimos tiempos. Por eso, vosotros sois los llamados
para sacar al Papa de la prisin. Vosotros sois los llamados
a quitar, al Papa, los muchos verdugos que le rodean. Un
da el Papa estar con vosotros.
Hijitos queridsimos: debe el azobispo, mi amadsimo
hijo Pedro, meditar y reflexionar de la trascendencia que
va a tener para la lglesia Universal, la consagracin episco-
pal, en este sagrado lugar. Observad mi imagen: Divina
Pastora, con bculo en la mano izquierda y dando instruc-
ciones con la mano derecha, sobre la bola del mundo. Si
me reconoceis como Divina Ba,stora, yo soy la que ,tengo pos-
tetad, dada por Dios, para instruiros y para deciros que es
necesario la consagracin episcopal en este sagrado lugar,
y no privado, como bais a hacerlo. Es muy importante para
vuestra misin en la lglesia y en el mundo, que haya testi-
gos presenciales de vuestra consagracin episcopal. Y, los
que esta noche han de ser consagrados obispos, sern por
este orden:-
Primero, este pobre que est trasmitiendo las palabras
en mi nombre,. mi hijo Clemente (Clemente Domnguez
Gmez). Despus, mi otro amadsimo hijo Manolo (Manuel
Alonso Corral). Seguidamente, mi muy amado hijo padre
Camilo (Camilo Estvez Puga). Terminando con el hijo de
mi corazn, padre Francisco (Francisco Bernardo Sandler).
sos han de ser consagrados obispos en esta maravi-
1losa noche, que se va a celebrar la fiesta litrgica de la
Sagrada Familia.
En cuanto a mi hijo, el padre........................, ha de
esperar un tiempo; un tiempo de prueba sometido a las re-
glas de la Orden de los Carmelitas de la Santa Faz, y cuan-
do su fundador, despus de haber hecho oracin, penitencia
y haber pedido luz al Espi,ritu Santo, dar las instrucciones
para la consagracin episcopal. El padre................'........
es necesario que pase por estas pruebas, que haya una gran
reflexin y meditacin.
Hijitos amadsimos: Cunto bien haris a la lglesia!

52
Vosotros ,seris los terribles obis,pos que condenaris las he-
rejas y los errores del progresismo actual. Vosotros prepa-
raris el retorno de Cristo a la tierra. Por eso, necesito que
la consagracin episcopal sea en el sagrado lugar del Lentis-
co, en presencia de los Adoradores Nocturnos y de otros
hermanos. Y, despus que se haya hecho la consagracin de
los obispos, y se haya legalizado todo, como debe ser, publ-
quese para bien de la lglesia.
Habis de tener en cuenta que jams el Papa os conde-
nar. Cuando lleguen documentos de la Santa Sede, estad
tranquilos, no sern del Papa! Sern de falsa pluma. EI
Papa estar con vosotros en su corazn. Y recordad a la
Sede Apostlica que, en muchos pases Comunistas, han
surgidos obispos sin haber intervenido el Santo Padre. Y,
posteriomente, la Santa Sede los ha aceptado como obis-
pos. Y precisamente, esos seores que han sido aceptados
como obispos no son tales obispos, porque ellos no sienten
el sacerdocio, ni dijeron s cuando recibieron la ordenacin.
Dijeron s para afuera, pero no en el corazn.
Cmo es posible que a vosotros no os reconozcan,
cuando vosotros estis con la lglesia, amais a la lglesia, y
estis dispuestos a morir por Ella si es preciso? No os preo-
cupes por lo que el mundo diga. Agradad a vuestro Padre
Celestial y estad traquilos.
Hijitos de mi corazn: He aqu vuestra Divina Pastora.
Observad mi imagen. tQuin me quita la misin de obispo
en la lglesia, cuando as lo ,ha decretado mi Hijo, Nuestro
Seor Jesucristo?
Hijitos queridsimos: Ha llegado la hora solemne del
Palmar de Troya, para asistir a la lglesia, para encaminarla
y restablecer la doctrina autntica.
Decidles a los obispos de otras dicesis que antes que
condenar a los del Palmar, condenen tanta hereja como hay
hoy dentro de la lglesia. Tantos errores, tanta confusin!
Cuntos hereJ'es siguen hoy dentro de la lglesia! Para ellos
no llega la condenacin. Y para vosotros, pobrecito reba-
o, s hay condenacin.

53
 Pero, estad tranquilos, que el Cielo no os condena y el
Papa tampoco. Luego estis con el Papa y con Dios. Ah
sigue la lnea de la lglesia.
Hgase los preparativos y con toda solemnidad, cm-
plase la consagracin episcopal, en esta solemne noche.
Os bendigo.,

Da 25 de enero de 1976

Palmar de Troya. Adoracin Nocturna.

Durante la misa que celebraba el padre Clemente Domn-
guez, EI Seor le manifest a dicho vidente lo siguiente:
Es mi deseo que los obispos de este sagrado lugar no
useis los hbitos propios de la comunidad religiosa. Debe-
ris usar las vestiduras propias de obispos. Es necesario
que los obispos del Palmar de Troya tengis plena concien-
cia de que sois obispos y para que el mundo se d cuenta de
vuestra condicin episcopal. Os bendigo.,

Da 27 de enero de 1976

(Palmar de Troya. Estando el Santsimo Expuesto sobre

el Altar se hizo visible el Seor y le di el siguiente Men-
saje:)

NUESTRO SEOR JESUCRISTO

(Mensaje a Clemente Domnguez, 27-1-76)

Mi querido hijo.. Como obispo que eres, has de ejercer

tu potestad de imposicin de manos, ya que es mi deseo
que sean consagrados obispos, los siguientes.. el padre Mau-

54
ricio (Mauricio Reves, suizo), el padre Luis (Luis Moulins,
francs) y el padre Pablo (Pablo Fox, irlands), cuya consa-
gracin episcopal ha de ser pasadas las 12 de esta noche,
en este sagrado lugar. Necesito muchos obispos, ms de los
que pensis. Ya ,que este rebao ha de multiplicarse por
toda la redondez de la tierra. Es necesario tener preparado
un colegio episcopal, para en su da recibir, en este sagrado
lugar, al Papa Pablo VI, el cual reinar y gobernar la lgle-
sia desde este sagrado lugar. Ms la llegada de Pablo Vl a
este sagrado lugar est condicionada a vuestra oracin y
penitencia y a la aceptacin de mi vicario a la Palma del
Martirio. Est muy prxima esta llegada; pero, faltan unos
requisitos muy necesarios. Por eso es necesario, urgente-
mente, consagrar obispos a un buen nmero de sacerdotes.
Ejerce tu potestad de obispo del palmar de Troya, obis-
po mariano de los marianos de estos ltimos tiempos, todos
los cuales brillarn.
Hijito mo, mi amadi'simo obispo: No dudes un momen-
to. Te estoy hablando desde la Sagrada Eucarista. Estoy
grabando en tu interior, ,profundamente, este mensaje, de
salvacin para la lglesia y el mundo. Han de brillar los soli-
deos episcopales, en este sagrado lugar, como las amapolas
del campo. Tened confianza, habr muchos obispos. Y, ms
adelante; otros obispos oficiales por la va normal, se uni-
rn a vosotros.
Comienza el resugir de la lglesia en todo su vigor. Un
da, el mundo se dar cuenta de la grandeza del Palmar de
Troya: la ctedra de la lglesia y del mundo. An brillar
ms en tiempos prximos.
(El padre Clemente vi cmo del Seor salan potent-
simos rayos. EI Seor contina hablando):
Mi querido hijo, mi amadsimo obispo.. Tambin esta
noche has de realizar el sacramento del Orden a algunos
de los seminaristas. Es necesario ms sacerdotes. Elige los
que veas mejores entre los 'seminaristas que tienes. Hacen
falta muchos sacerdotes, muchos, muchos.
Tened confianza, que no habr alojamiento para poder

55
albergar a tantos seminaristas como vendrn a este sagrado
lugar. Es el florecimient de la lglesia.
Ya sabes, mi querido hijo: esta noche consagracin
episcopal y ordenacin sacerdotal. Ya tienes trabajo. Y s-
tos sern tan verdaderos, tan sacerdotes y tan obispos igual
que vosotros. Porque tenis poder para realizar estos sacra-
ments y para imponer las manos. Porque lo habis recibi-
do de un santo arzobispo'de la lglesia; al cual nadie puede
quitar el poder de imponer las manos. He ah 1a rabia que
sienten muchos jerarcas, que saben que es verdad que sois
obispos y sacerdotes,. que no pueden hacer nada contra esta
verdad; ,que es tan vlida como la de ellos,. y mucho ms
vlida que algunos llamados obispos, que no lo son, porque
no tenan intencin de ser sacerdotes, cuando recibieron el
orden; porque son enemigos de la lglesia disfrazados de
ovejas; y hoy, muchos de ellos, disfrazados de pastores.
Vosotros sois los llamados a restablecer la santa tra-
dicin de la lglesia y a poner en vigor el Colegio Episcopal,
de acuerdo y en conexin con el Sagrado Colegio Apostlico
de la primera hora de mi fundacin eclesial.
Cuando llegue el da ,en que el Papa Pablo Vl venga a
este sagrado lugar, los eneriigos trinarn de rabia y harn
todo lo posible contra vosotros y contra el Papa. Mas, mi
mano podero,sa lo impedir hasta que llegue la hora.
Tened confianza! La Santsima Virgen Mara est con
vosotros. Su manto os protege, os cubre, os gua y os pasto-
rea. Clamad constantemente a la Virgen Mara. No olvidad
ni un solo momento que Ella es pastora de pastores, pastora
suprema.
Mi querido hijo: Nomas para la vestimenta en la Or-
den. Te recuerdo que todos los obispos de este sagrado lugar
han de vestir con los atuendos propios episcopales. Con
toda la dignidad que corresponde a obispo y pastor en la
lglesia. Nada de falsas humildades! Llevad el episcopado
con toda la dignidad! En cuanto a los sacerdotes, en esta
Orden religiosa, los sacerdotes del Palmar de Troya, todos
irn vestidos de sotana negra, para ms realce. Slo los

56
legos lleva,rn los hbitos. Y, una cosa os digo.. ,todos los
sacerdote,s de esta Orden religiosa del Palmar de Troya,
han de ir vestidos con los atuendos propios tradicionales,
incluyendo la tradicional teja sacerdotal, que da dignidad y
prestancia al sacerdote.
Igualmente los obispo,s: preparad urgentemente toda
vuestra vestimenta episcopal. Tomad empeo en esta misin.
No es por vosotros, es por la dignidad episcopal. Y los sacer-
dotes de esta Orden religiosa, han de llevar, tambin, el cl-
sico manteo. Nada de falsas humildadesl. Dignidad sacer-
dotal! Dignidad episcopal! As representaris dignamente
a este vuestro Divino Pastor.
Cuide el padre fundador de esti Orden religiosa, que
los obispos y sacerdotes vayan dignamente vestidos. Ser
una gran responsabilidad para ti, si permites el no ir digna-
mente vestidos. Has de imponer con autoridad esta misin:
dignidad en el vestido.
Y qu os dir cuando os revistis para el culto divino?
Ah debe ya brillar toda la dignidad y el esplendor dirigido
a Dios. No olvidis que, el altar, es la antesala para el Cielo.
Es un espejo de los colores celestiales, del esplendor del
Cielo. Cunta guerra hacen los progresistas a todas estas
dignidades y vestimentas,. bajo capa de humildad, encierran
la traicin de Judas; son ladrones que quitan la dignidad y
la vestimenta propia, para echar en sus propios bolsillos;
mientras viven en una gran opulencia, gastando mucho ms
dinero en trajes civiles que eclessticos.
Hijito mo: despus de que hayan terminado de cele-
brar los sacerdotes en los altares laterales, procdase a la
reserva y conclyase, para preparar la gran solemnidad de
estamoche. .Que as se cumpla! Os bendigo.
Mis queridos hijos obispos, sacerdotes, religiosos y re-
ligiosas del Palmar de Troya: Yo os pido que deis publi-
cidad, con valenta, todas estas solemnidades. Que el mundo
se entere de verdad que existe el Palmar de Troya; y que
su hora ha sonado'. Y ms que va a sonar. No andis nin.
guno con cobardas. Adelante! Con fuerzas! Santidad, pero
57
energa. No tengis miedo a la publicidad. Lo importante
es que hablen del Palmar de Troya. Oue el mundo sepa de
su existencia. Que el mundo sepa que hay obispos y sacer.
dotes en el Palmar de Troya que restablecen la tradicin de
la lglesia. Cuando el mundo se entere, de muchas partes
van a venir a este sagrado lugar. Ya hay algnos que estn
preparando sus maletas para venir al Palmar de Troya.
Y ahora, mi querido hijo, el obispo padre Camilo, debe
comunicar urgentemente al padre..............., que ya es el
momento de venir a este sagrado lugar y de recibir el epis-
copado. Abandone todo y que se entregue a esta obra. Le
corresponde ser obispo del Palmar de Troya. Pero ha de
venir ya. Ya, es ya, sin dilacin. Y, a ver si se mueven otros
sacerdotes de Espaa y de otras naciones,. y, sobre todo, de
Galicia y tambin Valencia. Hay sacerdotes en Valencia que
si se vienen aqu definitivamente, recibirn, tambin, el
episcopado. Os bendigo.,

Da 5 de febrero de 1976

(Sevilla. Capilla Casa Generalicia de la Orden)

Se apareci Nuestro Seor Jesucristo al padre Clemente

Domnguez y le manifest su deseo de que consagrara obis-
pos a los siguientes presbteros: padre Brendan O'Brien,
padre Ricardo Cotts, padre Ricardo Delaney, padre Juan
Amado.
Tambin el Seor manifest su deseo de que ordenara
sacerdotes a algunos de los seriinaristas.
En la madrugada del d!'a 6 de /ebrero, en la Capilla de la
Casa Generalicia de los Carmelitas de la Santa Faz, se lle-
varon a cabo las consagraciones episcopales antes dichas,
as como la ordenacin sacerdotal del padre Miguel Salado.
El acto result muy solemne. El obispo consagrante, pa-
dre Clemente Domnguez, fue ayudado por los obispos pa-
dre Manuel Alonso y padre Camilo Estvez, actuando como

58 ^ffi
}S_
-=st
maestro de ceremonias el obispo padre Francisco Sandler.
Tambin estuvieron presentes los dems obispos, sacerdo-
tes y otras personas.

Da 13 e febrero de 1976

Sevilla. En la Capilla de la Casa Generalicia de la Orden,

se apareci la Santsima Virgen al padre Clemente Domn-
guez y le dio el siguiente mensaje:
Es mi deseo que consagres obispos al padre Geofredo
(Geofredo Mayne, australiano), padre Pedro (Pedro McCann,
irlands), padre Francisco (Francisco Burns, irlands), pa-
dre Miguel (Miguel Salado, espaol), padre Ricardo (Ricar-
do Soubirn, espaol).
La ceremonia de la consagracin tuvo lugar a las once
de la noche en el lentisco del Palmar de Troya. El obispo
consagrante padre Clemente Domnguez, fue ayudado por
los obispos Manuel Alonso, Camilo Estvez y Francisco
Sandler, con la asistencia de los dems obispos, religiosos y
religiosas de la Orden, as como de un grupo de devotos del
Palmar. El acto result muy brillante.
Hasta la fecha, hay en el Palmar de Troya, diecineve
obispos y un sacerdote.

Oren de los Carmelitas e la Santa Faz

En una de sus visiones, el padre Clemente Domnguez

ofreci al Seor llevar siempre barba, como penitencia. EI
Seor le manifest su deseo de que sera de su agrado que
todos los religiosos llevaran barba.

LJ 59
 INFORME ENVIADO AL PA:PA EN 1974

ADORADA SEA LA SANTA FAZ DE ]ESS

Swilla, 8 de diciembre e l974

SANTSIMO PADRE PAPA PABLO VI

Ciudad del Vaticano
ROMA.

Santsimo padre:
Tenemos el alto honor de dirigirnos a su santidad y
postrarnos a sus pies como fieles, aunque indignos, hijos
de su santsima persona, vicario de Cristo en la tierra y de
la santa madre l,glesia catlica, apostlica y romana.
Humildes, obedientes y sumisos a su suprema autori-
dad como jefe de la lglesia, depositamos en sus sagradas
manos, para su informacin y estudio, el presente texto,
conteniendo:
"INFORME Y MENSAJES SOBRE LAS APARICIONES
CELEsTIALEs EN EL PALA4AR DE rROyA (uTREBA. SE-
VILLA. ESPAA)."

Suplicamos, santsimo padre, tenga a bien aceptarlo.

Nuestro mayor deseo es que nuestro supremo pastor en la

60
tierra tenga conocmiento, lo ms exacto posible, de estas
manifestaciones celestiales, que tantas gracias derraman so-
bre nuestras almas y en donde aprendemos a amar autnti-
camente a Cristo, a su Santsima Madre, al Papa y a la
lglesia, practicando la oracin y la penitencia.
Santsimo padre:
Suplicamos de su corazn tierno y bondadoso una ben-
dicin especial para el grupo de apstoles del Palmar de
Troya y cenculos de Nuestra Madre del Palmar.
Que la Santsima Virgen Mara, Madre de la lglesia,
le proteja y le ayude en su alta y difcil misin.
Sumisos a su suprema autoridad, besamos humilde-
mente sus sagrados pies en nombre de todos los apstoles
del Palmar.

Fdo... MtI"e A/otso Corr (abogado)

Domilicio: Calle Paulo Orosio, 39
Apartado 8.058
SEVILLA (Espaa)

Francisco Gonzdlez Ramrez

Jefe del grupo de apstoles

Carlos Girn Fernndez

Vicejefe del grupo de apstoles

6I
 DArOs HISTRlcOS SOBRE LoS coMIENzos y
DESAR:R[OLIJO DE LAS A:PARICIONES
EN EL pALMAR DE TB!orA

El sagrado lugar de apariciones del Palmar de Troya

est ,situado en Espaa, a 44 kilmetros de la ciudad de
Sevilla y dentro del trmino municipal de Utrera.
La Santsima Virgen se apareci por primera vez, bajo
la advocacin del Carmen, el da 30 de marzo de 1968, sobre
las 13,30 horas, a cuatro nias del Palmar: Ana Garca, Ana
Aguilera, Rafaela Gordo y Josefa Guzmn.
Esta primera aparicin tuvo lugar sobre un e2f'sco,
planta.que abundaba en la finca de las apariciones, llama-
da la Alcaparrosa, a un kilmetro aproximadamente del
pueblo del Palmar de Troya. De este lentisco ya no queda
nada, pues los peregrinos cortaban sus ramas como valiosa
reliquia.
La noticia de esta primera aparicin se propag rpida-

=;:::s.Oriruceia:up::::ondae: e:iTe::,roUntraeraa:uii:rVi:iaiuygaOrtrd?:
la aparicin, en los das sucesivos, movidas, unas, por un
cierto fervor, otras por simple curiosidad y, algunas, por
el deseo de ver a la Santsima Virgen.
En el lentisco, se congregaban personas de distintas
edades y clases sociales, de da y de noche, pudindose or
los ms variados comentarios sobre las manifestaciones ce-
lestiales que iban sucedindose.
La Santsima Virgen fue aparecindose a otras personas:

62 - -=----
A Rosario Arenillas, del Palmar de Troya, el da 11-4-68; a
Mara Marn, de Utrera, el da 20-5-68; a Mara Luisa Vi]a,
de Sevilla, el da 6-6-68, y, dentro del mismo ao, a Antonio
Romero, a Manuel Femndez, a Jos Navarro, a Antonio
Anillos. Posteriormente, a Arsenia Llanos, de Jerez de la
Frontera.
Clemente Domnguez Gmez tuvo su primera visin ce-
lestial el da 30 de septiembre de 1969. Este vidente es na-
tural de Sevilla.
Las manifestaciones celestiales, en el Palmar de Troya,
son muy frecuentes, casi diariamente.
No slo se aparece la Santsima Virgen, sino Nuestro
Seor Jesucristo, el Eterno Padre, el Espritu Santo, algunos
s,antos y el padre Po de Pietralcina.
La Santsima Virgen se aparece, principalmente, bajo
la advocacin del Carmen, y desea que se la ihvoque como
Madre del Palmar.
Los fenmenos msticos son muy variados: estigmatiza-
ciones, comuniones msticas.
Son numerosos los mensajes que los videntes vienen re-
cibiendo en el Palmar, a travs de las apariciones. En es-
pecial, ,Clemente Domnguez Gmez, cuyos mensajes son
muy extensos y han sido difundidos, en varios idiomas, por
todo el mundo.
Pero el aspecto que ms resalta e impresiona al peregri-
no, en el Palmar de Troya, es el de la oracin y la penitencia
diaria, durante varis horas, hasta ya muy avanzada la no-
c,he. Del mantenimiento de la oracin y de la penitencia se
encargan un grupo de apstoles entregados con autntico
sacrificio a esta dura misin.
Son numerosas las conversiones de pecadores que han
visitado el sagrado lugar del Palmar, fruto del sacrificio y
de la oracin que all se hace.
En otras pginas se darn ms detalles sobre estos as-
pectos.

63
BB:EWE RESUMEN DEL CONTENIDO DE LOS MENSAJES
MS IMPOR!TANTES DADOS EN EL PALMAR DE TR!OYA

La lglesia es una, santa, catlica, apost1ica y romana.

La defensa de la autntica fe catlica, contenida en las
Sagradas Escrituras, en la santa tradicin, en el magisterio
autntico de la lglesia, en los Sagrados Concilios, en la
Doctrina de los Santos Padres.
El amor, la obediencia y sumisin a la sagrada persona
del Papa, como vicario de Cristo, roca infalible hoy. Pa-
bloVI.
El restablecimiento de la Santa Misa Tridentina, latina,
d San Po V, como autntico sacrificio del altar.
El restablecimiento del latn como lengua oficial de la
lglesia, as como el incienso, la msica sacra, el oro como
culto a Dios, la sotana y tonsura en el sacerdote, el velo y
el decoro de la mujer en el templo.
El amor, respeto y autntica adoracin a la Sagrada Eu-
carista. La obligacin de recibir la Sagrada Comunin de
rodillas y en la lengua, condenando la administracin de la
Comunin de pie y en la mano, por irreverente y sacrlega.
El amor, respeto y veneracin a la Santsima Vi,rgen Ma-
ra, como Madre de Dios y Madre de la lglesia. La defensa
de los dogmas mariolgicos, de las sagradas imgenes y del
culto y lugar, como a su alta dignidad corresponde, en la
lglesia.
El amor y devocin a los santos, en especial al glorioso

64
patriarca San Jos; el culto a sus imgenes, as como la
devocin a las almas benditas del Purgatorio.
La exhortacin contina a la oracin y a la penitencia:
la Santa Misa, la Sagrada Comunin, la adoracin noctuma
y diurna al Santsimo Sacramento, la meditacin en la Pasin
del Seor mediante el ejercicio del santo Viacnicis, el rezo
del Santo Rosario como arma poderossima contra Satans
y otras devociones recomendadas por la Santa Madre lglesia.
La reparacin por las ofensas inferidas a la Sagrada Faz
de Jess, a su Sacratsimo Corazn y al Corazn lnmaculado
de Mara, mediante la Comunin reparadora de los prime-
ros jueves, primeros viernes y primeros sbados de mes,
respectivamente.
La condena del progresismo actual, demoledor de la
santa tradicin y de las herejas que se propagan dentro
del mismo seno de la lglesia, por muchos sacerdotes, e in-
cluso por algunos obispos y cardenales.
La condena del marxismo y de la masonera, profetas
del anticristo.
La exhortacin a la vigilancia y a la oracin, pues el
comunismo y la masonera se han introducido en la lglesia,
ocupando altos puestos.
El anuncio de un prximo cisma en la lglesia, con el
nombramiento de un antipapa, que intentar destmir la
lglesia.
El anuncio de la llegada del anticristo, que se har ado-
rar como Dios; el triunfo del poder comunista en el mundo.
El anuncio de una prxima terrible guerra mundial, que
destruir a muchas ciudades, la purificacin del mundo por
el fuego y castigo de los perversos.
El triunfo del lnmaculado Corazn de Mara, la derrota
de Satans, la segunda venida de Cristo y el reinado total y
absoluto de Cristo. Todo esto suceder muy pronto.
(Este resumen ha sido tomado de los mensajes que el
vidente Clemente Domnguez Gmez, ha recibido de Nues-
tro Seor Jesucristo y de la Santsima Virgen en el Palmar
de Troya.)

65
3
 ESQUEMA DEL APOSTOLADO, DE LA ORACI.N
Y DE LA PENITENCIA EN EL PA:LMAR DE TB[OrYA

Un gmpo de personas, de ambos sexos, denominados

Apstoles de la Cruz y Marianos, ,son los encargados, por el
Cielo, del mantenimiento de la oracin y de la penitencia
en el Palmar de Troya.
Adems de estos Apstoles seglares, hay un sacerdote
entregado a la Obra, y otros muchos sacerdotes, de distin-
tas partes del mundo, que frecuentan el sagrado lugar del
Palmar.
La oracin y la penitencia es diaria. Comienza sobre el
anochecer, para terminar a las altas horas de la noche. Son
varias las horas de oracin, de rodillas, soportando las in-
clemencias del tiempo. La vida del Palmar es muy dura, ya
que es mucha la oracin y la penitencia.
Las intenciones son, principalmente: por el Papa, por la
lglesia, por la conversin de Ru,sia, la conversin de los pe-
cadores, las alma's benditas del Purgatorio, el triunfo de la
Santsima Virgen en el mundo.
EI Seor llama a los apstoles del Palmar la antorcha
viva,, por su constancia en la oracin y en sacrificio. Hay
dos das principales en el mes de reunin de los Apstoles..
los das 14 y 30.

66
ESQUEMA DE ORACIONES EN EL PALMAR DE TRiOrYA,
ESTABLECIDO POR EL SEOR A TRAyS DE
CLEMENTE DOMNGUEZ

Todos os d!'tzs. - Santo Rosario penitencial de Padre-

nuestros. Santo Rosario tradicional, letanas y otras ora-
ciones. Devocin especial de cada da de la semana. Santa
Misa cantada segn el rito tridentino latino de San Po V.
Accin de gracias despus de la Comunin. Santo ejercicio
del Viacmcis cantado. Finalizando con otro Rosario peni-
tencial de Padrenuestros.
J!eves, vemes y domz'rigos. _ Exposicin mayor de su
Divina Majestad y procesin.
Todos os sbados. - Por la tarde: Exposicin Mayor
del Santsimo. Por la noche: Adoracin noctuma del Sant-
simo Sacramento, que comienza a las 12 de la noche del
sbado y temina a la salida del sol del domingo. Son ocho
horas de adoracin.
Los primeros jueves, viernes y sbados, hacemos la Co-
munin reparadora a la Santa Faz de Jess, a su Sagrado
Corazn y al lnmaculado Corazn de Mara, respectivamen-
te, por las ofensas recibidas.
Dwocin especial de cada da e la semana. - Lumes..
A Nuestra Madre del Palmar. Martes: A las Llagas y Precio-
sa Sangre de Jess. Mircoles: Al glorioso patriarca San
Jos. Jueves: A la Sagrada Faz del Seor. Viernes: AI Sagra-
do Corazn de Jess. Sbado.. AI lnmaculado Corazn de
Mara. Domingo: Trisagio a la Santsima Trinidad.
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r#g
"..- :!_
67
 PEIOPAJGACIN DEL APOSTOLADO DEL PALMAR
POR TODA ESPAA, EUB[OPA, AMRICA Y OTROS
CONTINENTES

Como ya hemos indicado anteriormente, la misin prin-

cipal del Palmar de Troya es la defensa de la fe catlica,
apostlica y romana. Quien visita el Palmar, quien lee los
mensajes dados en el Palmar, ver claramente su finalidad
primordial: defender la Doctrina tradicional de la lglesia,
al Santo Padre el Papa y preparacin del mundo para la
segunda venida de Cristo, que est prxima, mediante la
oracin y la penitencia.
Los mensajes del Palmar de Troya se han extendido por
toda Espaa, Europa, Amrica y otros continentes.
Oueremos en breves lneas hacer resaltar el gran apos-
tolado llevado a cabo por Clemente Domnguez, en el lugar
de la aparicin y en todo el mundo.
Su misin, dira y difcil, es una pesada cniz sobre sus
hombros. A travs de este pobre inst"mento, el Seor va
organizando y extendiendo esta grandiosa Obra del Palmar,
en defensa del Papa y de la lglesia.
Muchos son los sufrimientos, las incomprensiones, las
crticas, incluso calumnias, que recaen sobre Clemente. Gra-
cias a su constancia y tesn, contando siempre con la ayuda
de Dios, se est llevando a la prctica, en el Palmar, todo
lo que el Cielo va pidiendo, soportando duros combates,
de los que va saliendo victorioso por una fuerza especial

68
recibida de Dios y de la Santsima Virgen,. pues, humana-
mente no hubiera sido posible.
Pero la labor de este pobre vidente, no se cie slo al
lugar de la aparicin, sino que se proyecta por toda Espaa,
Europa, Amrica. Son incontables los viajes apostlicos de
Clemente por Espaa y por Europa, visitando casi todas las
naciones de este Continente.
Cinco han sido los viajes que, hasta la fecha, ha reali-
zado al continente americano, dando conferencias en la ma-
yora de las naciones.
Por eso, la voz del Palmar de Troya est resonando en
muchas partes del mundo, en donde se lleva a la prctica
sus mensajes. Y por eso, al Palmar de Troya vienen pere-
grinos de muchas partes del mundo, volviendo a sus pases
llenos de Dios, refortalecidos en la fe y dispuestos a inmo-
larse por el Papa y por la Santa Madre lglesia.
Son muchas las visitas que Clemente Domnguez hace,
por orden del Seor, a la,s distintas jerarquas de la lglesia,
tanto de Espaa, como de Europa y Amrica. Sus mensajes
son enviados a las distintas jerarquas, no slo espaolas,
sino extranjeras, para su conocimiento y estudio. Lo que
prueba un gran sentido de la responsabilidad en el cumpli-
miento de su misin, as como su gran amor y servicio a la
lglesia y al Papa.
Todo esto le acarrea un gran sufrimiento, que este pobre
instnimento lo ofrece todo a Dios.
Hay que hacer una mencin especial a los gmpos de
oracin, extendidos por el mundo, que se estn formando
con el espritu penitencial del Palmar. Estos grupos de ora-
cin se denominan: Cenculos de Nuestra Madre del Pal-
mar,, que se distinguen por su carcter de autntica peni-
tencia y oracin.

69
 ORAJCIONES Y DEWOCIONES INSTITUIDAS
POR EL CIEIJO EN EL SAJGRADO I;UGAR
DEL PA.LMA.R DE TROYA

1. Samto Rosario peritencial o de Padrenuestros

l

Mandado rezar por la Santsima Virgen en el Palmar

de Troya y consiste en rezar: 50 Padrenuestros, 50 Avema-
n'as, 50 Glorias y 50 Ave Mara Purisima, dividido en cinco
Misterios.
La Santsima Virgen concede diecisis gracias especia-
lsimas a las personas que lo recen diariamente.

2. Comunin reparadora por las ofensas inferidas al Divi-

no Rostro del Seor

Que comulguen todos los primeros jueves de cada mes,

durante todos los aos, hasta la prxima venida del Seor,
haciendo veinte minutos de reparacin, dando gracias a
Dios, pidiendo la conversin de Rusia.,
Promesa.. Recibirn la gracia de morir en la santidad.

3. EI Escapulario de la Santa Faz

lnstituido por el Seor: Llevad siempre esta moneda

de mi Sagrada Faz. La haris del mismo material que el

70
Santo Escapulario de mi Madre. Lo llevaris siempre col-
gado al cuello.,
Est compuesto el Escapulario: La parte delantera, la
Divina Faz del Seor. La parte trasera, los Corazones de
Jess y Mara.
Este Escapulario tendr que ir unido al Santo Escapu-
lario tradicional del Camnen.
Promesa: A los que mueran con l, les prometo llevar-
los, por mediacin de mi Madre, a la felicidad eterna, en el
mismo momento de deJ'ar este mundo, y les prometo con-
servar a su familia firme en la fe.

4. Solemne culto a la Samta Faz e Jess

En el Palmar de Troya, por indicacin del Cielo, se hace

diariamente culto solemne a la Sagrada Faz, en especial
los jueves.

5. El hbito del Carmen

Nuestro Seor Jesucristo desea: que todos los apstoles

y devotos del Palmar vistan con el hbito del Carmelo.
Los hombres: camisa de tejido propio de hbito, color
marrn, manga larga, cordn y escudo de la Orden.
Las mujeres: vestido de tejido propio de hbito, color
marrn, manga larga, falda cuatro dedos ms abajo de la
rodilla, correa, escudo de la Orden.
(Tomado de los mensajes dados a Clemente Domi'nguez.)

71
 EL AGUA MILAGROSA DEL SAGRADO POZO
DEL PALMAR DE TROYA

El pozo de Nuestra Madre del Palmar fue hecho por in-

dicacin de la Santsima Virgen.
El da 16 de julio de 1973, festividad de la Virgen del
Carmen, el agua de este pozo fue bendecida por la Santsi-
ma Virgen, a travs de Clemente Domnguez.
Lcz Scz!fz,st'mI Vrge7i dijo a Clemente: Ya queda el agua
del pozo bendecida por mi mano poderosa, mi mano de
Madre de Bondad. Desde este momento podis beber el
agua del pozo, y obrar curaciones en los enfemos. Bebed
con confianza el agua de vuestra Madre: el agua de vuestra
Madre del Palmar, que cura las enfermedades espirituales
y corporales!
A muchos curar. Llevad agua a los enfermos de todas
partes, en vuestras ciudades y en vuestras naciones...,
Son numerosas las c!trczcc.o7ees que el agua de este pozo
est obrando.
Publicaremos algunas, para constancia:
Doa ngeles Santana, con direccin en el pueblo de
Brenes (Sevilla), curada de una lcera en una pierna, infec-
tada hace ms de cinco aos.
Doa Amparo Gmez Prez, residente en Brenes (Sevi-
lla), calle Veracmz, 12, curada de una grave dolencia de
corazn.

72
 Doa Rosario Ocaa Marchena, con residencia en Brenes
(Sevilla), curada de una gran dolencia de rin.
Don Antonio Escobar Pavn, con residencia en el pueblo
de Albolete (Granada), calle Arizen, 28, cur de una cojera,
dejando las muletas en el acto.
Don Gilberto Grande, con domicilio en Sao Paulo (Bra-
si1), calle Francisco Dias Helio, 894, que sufra terribles do-
lores a consecuencia de un cncer.
Doa Esther Rivero de Rosa, con residencia en M1aga,
calle Francisco Silvela, 2, curada de una gravsima enfer-
medad.
Doa Emiliana Buenaposada Garca, con domicilio en
Valladolid, calle Padre Claret, 4, curada de una artrosis
incurable.
Don Jos Vzquez Martnez, con residencia en Monforte
de Lemos (Lugo), curado de un tumor canceroso en el est-
mago. El mdico le haba dado quince das de vida.
Doa Magdalena Rodrguez Gonzlez, residente en Mon-
forte de Lemos (Lugo), cur de graves dolencias en el rin,
corazn, hgado y estmago.
Aparte de las curaciones anteriores con el agua del
pozo, tambin hay que resaltar la curacin d,e don Fernando
Gmez Moreno, residente en Cdiz, que cur de una pierna
anquilosada por fractura tibial y rotularia, el Domingo de
Ramos de 1971, en el Palmar de Troya, dejando la muleta
en el acto.

-- 73
 ESTIGMA:TIZAJCIONES Y OTB!OS FENMENOS
MsTICOS EN EL PA.LMAR DE TRiOrA

Mar, Lw'sfz V!7(z, esposa del abogado don Jos Murillo,

con residencia en Sevilla, ejemplar madre de familia.
Ha recibido varias veces la Sagrada Comunin de ma-
nos del Seor, hacindose visible la Sagrada Foma para
todos los que presenciaban el prodigio; anotamos algunas
fechas: 15 de agosto de 1971, 8 de diciembre de 1971, 2 de
febr,ero de 1972 y en ,fechas posteriores.
Algunas veces, la Sagrada Foma apareca sobre la len-
gua de la vidente impregnada de sangre. La que recibi el
da 15 de marzo de 1971 se vea totalmente baada en
Sangre.
Otros fenmenos sobrenaturales con los cuales el Cielo
ha distinguido a Mara Luisa Vila, son los estigmas de la
Sagrada Pasin del Seor.
El martes santo, 24 de marzo de 1970, estando Mara
Luisa en el Palmar de Troya, se le apareci el Seor y de
las llagas de sus manos salieron unos rayos que la hirieron
en sus manos, quedando estigmatizada, causndole gran
dolor, que ofreci al Cielo por la conversin de los peca-
dores y las necesidades de la lglesia. Se cuentan por cente-
nares los testigos de estas llagas y todos pueden declarar la
verdad de este relato.
El 24 de febrero de 1971, mircoles de ceniza, estando
en el Palmar orando Man'a Luisa Vila, se le present un

74
ngel portando en sus manos la corona de espinas del Re-
dentor y se la clav en la frente, producindole grandes do-
1ores, apareciendo en su cabeza y frent,e las seales visibles
de esta estigmatizacin, con la prdida de sangre que pro-
vocaron las heridas de las sagradas espinas.
El 27 de febrero de 1972, segundo domingo de Cuaresma,
a las 5,30 de la tarde, se le apareci el Seor a Mara Luisa
Vila. De la llaga del costado del Seor sali un rayo lumino-
so que traspas a la vidente en ,el lado izquierdo, sobre el
corazn, producindole una llaga profunda, de unos cinco
centmetros de ancho, de la cual sali abundancia d.e san-
gre. Muchos testigos y hasta facultativos han visto este mi-
lagroso estigma.
\
C/e7terire DoJ72,7tgwez Gmez, nacido en Sevilla, de 28
aos de edad.
De todos los videntes es al que le ha correspondido la
misin ms dura y difcil en el Palmar, por lo que ha tenido
que soportar las mayores crticas y ha sido blanco de las
ms negras calumnias.
Es el que ms ha sufrido. Los padecimientos morales que
ha tenido y tiene que soportar son grandes. Pero todo lo
ofrece por su Santidad el Papa y la lglesia, sus ministros y
pastores y el triunfo de la Santsima Virgen. La pesada cruz
que lleva es seal inequvoca de que su misin viene del
Cielo.
Primera estigmatizacin.. llagas de las mamos. - El 13
de abril de 1970, a las 3 de la madrugada, Clemente estaba
durmiendo en el cuarto de la pensin, cuando repentina-
mente se despierta y se le aparece el Padre Po con una cruz
en la mano izquierda y un punzn en la derecha. Le pidi
las manos y le hiri con el punzn la mano izquierda e
inmediatamente la derecha y le dijo: sufre esto por el San-
to Padre, lo tendrs por breve tiempo.
Debido al dolor intenssimo que experiment, dio un gri-
to agudo que despert al seor.................., maestro de
Sevilla, que dorma en un lado opuesto de la misma sala.

75
Prendi la luz y vio las llagas ensangrentadas de Clemente.
La duea de la pensin tambin se levant, llevaron al he+
rido a la cocina, le limpiaron las manos sangrientas y las
lavaron con alcohol. Ahora s veo, dijo el maestro, que lo
del Palmar es cosa seria.,
Estos estigmas le duraron al paciente ms de un mes,
ya que se le cicatrizaron el 23 de mayo del mismo ao.
Segunda estigmaiz.acin: cruz en la frenle y uagcLs en
/tzs ma72os. - Fue el viernes de Dolores, 2 de abril de 1971.
l nos lo refiri de la siguiente manera:
Yo estaba durmiendo en mi habitacin; a eso de las
seis de la maana sent una dulce voz que al mismo tiempo
me dio gran respeto; me deca: "Clemente!" Rpidamente
abr los ojos y reconoc que era Nuestro Seor Jesucristo.
Me bendijo y me dijo..
"Quieres sufrir por M?" Parece como si l mismo me
ayudase a decir s. Efectivamente respond: S quiero; pero
ser con tu ayuda. Me dijo a continuacin: "Voy a abrir tus
manos y tu frente. An respondes s?" Respond: Seor,
T conoces mi respuesta mejor que yo. S.
(EI Seor hiri la frente de Clemente fomando una
cruz y estigmatiz sus manos, formndole las llagas de la
Pasin. EI Seor dice: )
"Ofrecers estos sufrimientos por el triunfo de mi San-
tsima Madre, por el Santo Padre Pablo VI, por la lglesia,
por tus pecados, por la conversin de todos los pecadores
y la paz de Espaa. La herida de la frente ser la Santa
Cniz de los ltimos tiempos. Pobre de ti si escandalizares
teniendo estos signos visibles! No digo el tiempo que los
tendrs, para que a cada momento renueves los sufrimien-
tos. No creas que eres mejor que otros, pues a cada uno
voy signando: a unos visibles y a otros invisibles. Recuerda..
no escandalices, pues si pecares gravemente con estos sig-
nos, no conseguirs traerme almas, sino alejarlas y apartar
la tuya del buen camino. Esta cmz te apartar de muchas
ocasiones de pecar; mas, debes ser consciente de ella; ade-

76
ms, convertir a otros. Todava se puede decir que no has
empezado a sufrir".,
Tercera estigmatizacin.. llaga del costado. - Estal estgr
matizacin de Clemente Domnguez, acaeci el da 3 de mar-
zo de 1972, primer viemes de mes, y sobrepasa a las ante-
riores por la agudeza e intensidad del dolor y las manifes-
taciones externas que provocara.
En el Palmar de Troya, sobre las 9,55 de la noche, ante
la estatua de la Divina Pastora, mientras estbamos de ro-
dillas orando delante de dicha imagen, Clemente vea al
Seor. Aparecieron dos ngeles con una Sagrada Foma,
que entregaron al Seor, y que ste mostr al vidente. Cle-
mente vio cmo de la Santa Hostia que el Seor le mos-
traba, sala un punto luminoso que avanzaba hacia l, al
mismo tiempo que se abria en varios rayos de distintos
colores, hasta llegar a su cuerpo, que qued inundado de
luz. En este momento, el vidente dio un grito y cay hacia
atrs desplomado, retorcindose de dolor.
El vidente estaba rodeado de unas veinte personas, las
cuales vieron cmo intentaba desabrocharse el abrigo, la
corbata, al mismo tiempo que exclamaba: Me ahogo, me
ahogo! Le desabrochamos el abrigo y estaba todo inundado
de sangre. Rompimos una parte de la ropa, pudiendo descu-
brir el pecho del vidente: E% e cosfado derecfto se ftabc'a
abierto una llaga, e unos cnco centmetros de larga, por
ta que arrojaba abundanie samgre.
El espectculo era estremecedor. El cuerpo del vidente
estaba empapado de sangre, era prcticamente un charco de
sangre; el suelo era un verdadero charco de sangre que cu-
brieron con tierra.
Varias veces hubo de cambiarle de ropas, empapadas de
sangre, as como toallas, sbanas, etc. Un clculo aproxima_
do pemite decir que el paciente perdi unos tres litros de
sangre. Y es naturalmente inexplicable que haya podido
sobrevivir a tan extraordinaria prdida, ya que no recibi
asistencia mdica alguna.
En el propio lugar del acontecimiento levantamos un

77
acta de lo que acababa de suceder, que firmaron unos dieci-
sis testigos. Entre los firmantes citaremos: Antonio Rome-
ro, Jos Navarro Caro, Antonio Anillos y su madre, Pedro
Gmez, Miguel lvarez Garca, Mara del Camen Prez Viso
y su hermana, Licinia Garca Barbero, Manuel Alonso Co-
rral, Francisco Muriel, etc., etc.
Das despus, el Seor le ensanch 1a llaga dos centme-
tros ms.

Cuarta estigmatizacin.. llaga del costado. - El da. 14

de marzo de 1973, Nuestro Seor Jesucristo abri el estig-
ma del costado derecho del vidente, en presencia de un
buen grupo de personas, la mayora Apstoles del Palmar,
segn se detalla a continuacin:
Estbamos todos rezando las siete Avemaras ante la
imagen de la Divina Pastora, en el Palmar de Troya, cuando
Clemente Domnguez cay en xtasis de la Santsima Vir-
gen, que puso el Divino Nio en los brazos del vidente, y
todos adorams y besamos. Acabado el xtasis de la Sant-
sima Virgen, apareci el Seor, y el vidente comenz a su-
frir la Sagrada Pasin: el prendimiento en el Huerto de
Getseman, proceso ante Ans, ante Caifs, ante Pilato, fla-
gelacin, coronacin de espinas, presentacin al pueblo, sen-
tencia, con los pormenores de estos momentos de la Pasin,
vividos por el vidente de ,foma impresionante. Despus,
carg la cmz sobre sus hombros, y comenz la subida hacia
el Lentisco, viviendo las estaciones del Viacrucis. Llegado
al Lentisco, ante la Santa Faz, sufri la Cmcifixin y 1ti-
mas estaciones.
Inmediatamente despus de terminar la Pasin, sobre
las 8,45 horas de la tarde, tuvo lugar la nueva estigmatiza-
cin: Nuestro Seor Jesucristo estaba delante de Clemente
Domnguez. De su Sacratsimo Corazn salieron unos rayos
que penetraron en el costado derecho del vidente, como
fuego. Clemente, cay para atrs retorcindose de dolor.
Descubrimos el pecho del vidente, observando en el costado
derecho, nuevamente abierto, el estigma del Seor, de unas

78
dimensiones aproximadas de nueve centmetros de largo,
dos centmetros de anaho y mucha profundidad, causando
una gran impresin a todas las personas que lo presencia-
ron. Es inexplicable que, siendo las dimensiones de la llaga
mayores que la anterior estigmatizacin, saliera poca san-
gre. Cabe, sin embargo, dar la.siguiente razn: la llaga fue
abierta despus de haber sufrido el vidente toda la Pasin.
Como testigos del hecho, a continuacin, registramos
los nombres y firmas de las personas que estuvieron pre-
sentes:

Francisco Gonzlez Ramrez

Antonio Vota Olmedo
Rosario Rodrguez de Vota
Carlos Girn Femndez
Mara Regina de Girn
Jess Ortega Montero
Concepcin Martnez de Montero
Rafael Valencia Benavides
Francisco Muriel Gavio
Manuel Lobato Moreno
Rafael Guilln Carset
Julin Martn Retortillo
Carmen de Martn Retortillo
Ana del Castillo San Juan
Mary Pepa Manante Jimnez
Carmen Rodriguez Pavn
Antonio Romero Delgado
Maria Martn I)orado
Manuel Alonso \Corral
Luis H. Moulins

El da 25 de marzo de 1973, once das despus de la

cuarta estigmatizacin de Clemente Domnguez, estaba ste
en su domicilio y se le present el Seor sangrando por to-
das sus llagas, su sagrado cuerpo lleno de heridas y su
cabeza coronada de espinas.

79
 Clemente pregunt al Seor el por qu vena as. EI Se-
or le respondi:
Para mostrarte el dolor que sufro al ver a la lglesia,
mi querida Esposa, llena de confusin, llena de materialis-
mo. Sufro en la sagrada persona de mi amadsimo vicario,
el Papa Pablo VI...,
Mientras reciba el mensaje, Clemente comenz a san-
grar por la llaga del costado, y estuvo derramando sangre,
sin interrupcin, durante un tiempo de diecisis horas apro-
ximadamente. Era impresionante ver dos hilos continuos
de sangre saliendo de la, llaga del vidente.
Se ,hizo un clculo aproximado de la cantidad de sangre
vertida, considerndose un derramamiento de sangre de un
total d.e diecisis litros, ms o menos, cantidad que l no
poda tener.
Clemente no recibi asistencia mdica alguna, ni tam-
poco admiti ningn alimento durante esas horas de san-
gracin, ni tom medicinas, y al da siguiente ya se levan-
taba y andaba por la casa.
Presenciaron este prodigioso suceso.. Manuel Alonso Co-
rral, Carmen Buzn, Licinia Garca, Luis Henrique Moulins,
Carmelo Pacheco, quienes asistieron al vidente.
Como es razonable, quedaron empapadas en sangre gran
cantidad de toallas, camisas, sbanas, etc., etc.

O".ma esfc'gJ7tczfi'zc"c'o'#. - Clemente Domnguez recibi nue-

vamente el estigma del costado derecho, el da 12 de marzo
de 1974, abrindole el Seor la llaga, de once centmetros
de larga y gran anchura y profundidad.

80
 OPININ DEL DIRECTOR Y COMPAER!OS DE
MANUEL AIJONSO CORIRAL

Quise conocer la impresin del jefe que haba tenido

Manuel Alonso Corral cuando trabajaba en el mundo como
cualquier mortal. Cuando llam por telfono tuve la si-
guiente conversacin..
-Quisiera hablar con el director -no saba su nombre.
-l no est en este momento. Habla usted con Garca,
yo le represento cuando est ausente.
Me identifiqu y le pregunt si l conoci a Manuel
Alonso. Me respondi textualmente:
-Ya lo creo, trabajbamos juntos en el mismo despacho.
-tY qu impresin tiene de 1?
-Bueno, eso del Palmar es una chalara!
-No, no es eso lo que le pregunto. Yo quiero saber
cmo era Manuel Alonso cuando trabajaba en esa empresa,
como profesional y como compaero.
-Ah!, maravilloso, inteligentsimo.
-Estoy escribiendo un libro y me interesan mucho sus
declaraciones y las de su director.
-Pues venga usted cuando quiera. Don Luis no puede
tardar mucho.
Una hora ms tarde estaba en el despacho del director,
que me recibi muy amablemente. No quiso darme su nom-
bre y no insist. Lo que sigue a continuacin est tomado

81
 textualmente de la cinta magnetofnica, sin quitar ni poner
una coma.
-Le agradecera me diera su impresin sobre Manuel
Alonso Corral, como profesional, como persona. tCul era
su actitud, su comportamiento?
-Realmente, como usted enfoca muy bien, yo slo pue-
do hablar de Manuel Alonso en la poca en que estuvo bajo
mis rdenes trabajando en esta empresa. l vino aqu re-
comendado por el padre Serafn Madrid, y se le dio el
cargo de gerente de la empresa. El cometido que l realiza-
ba no era el de un ejecutivo, sino ms bien el de jefe de
personal d,e la empresa. l me afirm que era Licenciado en
Derecho -posteriormente he odo decir que no lo es, pero
no puedo comprobarlc_, pero siempre rehua toda con-
versacin de tipo jurdico y afirmaba que su especialidad
era la Direccin de Empresas. Llevaba la direccin de la
contabilidad y su trabajo en la primera poca era eficiente,
responsable y actuaba bien. Esto dur poco. Cuando comen-
zaron los fenmenos del Palmar de Troya, inmediatamente
l, a travs de Clemente, fue uno de los entusiastas y em-
pez inmediatamente a afirmar que se le apareca la Virgen,
es decir: no que se le apareca a l, pero s que crea fime-
mente en las apariciones de Clemente. Yo nunca le di la
razn, al contrario,. siempre trat de convencerle de que
aquello era una alucinacin, pero no me haca caso ninguno.
Como es natural en esto no intervena para nada en mis
relaciones con l como jefe. Hasta que comenz a ,fallar en
su trabajo totalmente. Este hombre crea firmemente -yo
creo que de buena fe- que a Clemente se le apareca la
Virgen y naturalmente segua los dictado,s de Clemente al
pie de la letra. Entre las rdenes que yo le daba que tena
que trabajar y las que, de buena fe crea que le daba la
Virgen, como es lgico segua las que le daba la Virgen. Por
tanto su trabajo se vino abajo. Se marchaba con una fre-
cuencia enome, tena citas, segn me deca, con obispos
y con mensajes que haba recibido de la Virgen, de que fue-
ra a Valencia, a Toledo, de que fuera a Madrid, etc. y claro,

82
lleg un momento en que hubo que pensar seriamente en
prescindir de sus servicios. Y lo que ya dete]min el des-
pido fue que en una ocasin, a travs de un empleado me
pidi permiso para ir a Madrid. Le dije que viniera l a
pedrmelo, pero ya se haba marchado. Pregunt si haba
dejado la llave de la caja y se la haba llevado. El empleado
me dijo que crea que Manuel estaba en el Palacio Arzobis-
pal. Le mand entonces una nota para que me entregara
las llaves y al volver ste con la llave me cont que al leer
la nota -en ella solamente le deca que hiciera el favor de
entregar las llaves de la caja- haba exclamado: Gracias,
Dios mo, ya empiezan las persecuciones!,
He omitido decir que, al pedir el permiso haba dicho
que su madre estaba enferma en Madrid. A los pocos das
llam la madre a las oficinas para preguntar por su hijo,
de quien no tena noticias.
Me molest, claro, el que hubiese recurrido a un em-
buste para marcharse. Volvi, y despus de cambiar impre-
siones con el padre Madrid, decidimos hacer una 1tima
tentativa para ver si este muchacho se reintegraba al tra-
bajo con normalidad. Le llamamos a mi despacho y el pa-
dre Serafn Madrid, que le conoca muy a fondo, le habl
fuerte y duro. Pens que con esta intervencin del padre
Madrid reaccionara pero, nuestra sorpresa fue grande cuan-
do a la media hora de haber salido del despacho volvi con
el reloj en la mano y diJ'o que haba recibido un mensaje
de la Virgen, que era la una y media y que a las dos estara
camino de Madrid. Entonces le dije que se pasara por caja,
que le liquidaran sus haberes y que quedaba despedido.
Desde esa fecha no he vuelto a tener ms contacto con
Manuel Alonso. Creo que es un buen muchacho, creo en la
buena fe de l hasta entonces -despus no s nada-. Sin-
ceramente creo, y honradamente he de decirlo, que siem-
pre he tenido de l la impresin de que.es un dbil mental,
dominado total y absolutamente por Clemente, hasta tal
punto -me consta- que cuando a Clemente le echaron
del empleo que tena en la revista de los Hermanos de San

83
 Juan de Dios, estuvo sosteniendo a Clemente durante todo
el tiempo. Lo que deca Clemente, para l era artculo de fe.
-Veo que sobre lo que no hay duda es de su absoluta
creencia en las apariciones de la Virgen.
-Durante el perodo en que estuvo aqu, desde luego.
Estaba absolutamente convencido. Ya le digo que el padre
Madrid se interes mucho por l y por todos los medios
trat de disuadirle. Un da hasta le dio una bofetada.
-El padre Madrid le dio una bofetada?
-S, le sac de quicio, porque al hablarle de la Virgen
debi suponer que no lo haca con el debido respeto y Ma-
nuel le corrigi: la Santsima Virgen, se dice la Santsima
Virgen. Se conoce que el padre Serafn perdi la paciencia...
-Sorprendente. Hay un det.alle que quisiera confirmar.
tTena novia Manuel Alonso mientras estuvo aqu?
-Pues, s, creo que tena novia, s. Pero no estoy muy
bien enterado de eso.
Amablemente me propone hablar con otro compaero
que coincidi tambin en la empresa con Manuel Alonso. Se
lo agradezco y a los pocos momentos entra en su despacho
Antonio Ms.
-Manuel Alonso trabajaba en el mismo despacho mo,
l estaba enfrente ma.
-Qu impresin tena de l?
-Bueno, yo tena buena impresin. Era un hombre in-
teligente, cuando entr al principio era muy trabajador,.
yo trabajaba muy a gusto con 1. Hasta que aparecieron
estas cosas extraas que entonces, claro, se quit un poco
de en medio y ya no tena tanto contacto. Empez a decir
cosas raras y ya...
-Antes de las cosas raras, era buen compaero, era
buena persona?
-S, desde luego.
-Cmo lo describira usted? Qu carcter tena?
-Era un hombre callado, serio, muy serio, se llevaba
bien con todos... Esto hasta que llegaron estas cosas, al
principio.

84
 -Naturalmente, lo que pretendo es saber la clase de
persona humana, dejando al margen los fenmenos inexpli-
cables del Palmar de Troya.
-Bueno, antes de empezar con el Palmar era estupendo,
vamos, por lo menos para m.
-tEra un hombre responsable?
-S, s lo era.
-Era eficaz?
-S.
-Pens alguna vez que estaba ' -,o?
-No, ni mucho menos! Antes dc esto, no. Mientras es-
tuvo conmigo no dio muestras de locura ninguna.
-Cuando dice, antes, no, tsignifica que ahora s cree que
est loco?
-A juzgar por las cosas que hace...
-No trat de convencerle para que le siguiera?
-No, l me hablaba, eso s, pero yo le dije que no crea
nada de eso. Un da me puso la mano en la cabeza y me
dijo: pues t vas a ser de los que van a caer, porque los
incrdulos son los que ms caen.
-Cree en la sinceridad de Manuel Alonso? Piensa que
estaba profundamente convencido de las aparicio`nes que
tena Clemente?
-l, s. Internamente estaba convencido, no tengo la
menor duda. Pero el otro no, el otro se vali de don Manuel
y el to iba a sacarle lo que poda. Como de verdad se lo
crea porque no estaba bien de la cabeza...
-Un momento! Me acaba usted de decir que en su tra-
bajo y en su comportamiento era absolutamente nomal.
En qu quedamos?
-Antes no, pero con lo del Palmar empez,ara a desva-
riar y Domnguez se aprovecharia de l, digo yo.
-Veo que Domnguez, Clemente Domnguez, no le era
simptico, por qu?
-Hombre, porque se vala de don Manuel, no s, le
sacaba dinero para irse de viaje por ,ah...
-Qu viajes?

85
 -Bueno, sus chifladuras... Deca que la Virgen le haba
mandado a Clemente que fuera.a Roma y el to se peg un
viaje por ah a costa suya.
-Pero, vamos a ver. Hablemos desde un punto de vista
puramente lgico. Usted me ha asegurado est,ar convencido
de que Manuel crea en las apariciones de la Virgen.
-S, eso s, eso no se puede dudar. Bueno, le aclaro que
yo slo hablo de antes, que de ahora yo no quiero decir n.
-Bien, partiendo de su buena ,fe, suponga que tiene
usted un amigo en quien confa, que ve a la Virgen y sta
le ordena viajar a Roma o dnde ,sea. No le prestara dine-
ro a su amigo para que pudiera cumplir los deseos de la
Virgen?
-Yo no!
-Ni siquiera en nombre de la Virgen le prestara di-
nero a su amigo?
-iYo no!
No poda haber encontrado respuesta ms concluyente
para comparar dos actitudes humanas.
Pretendo hablar con el padre Serafn Madrid y me dan
la desagradable noticia de que muri hace tres o cuatro aos
en un accidente de automvil.
De propsito no he querido corregir el lenguaje de estos
seores para darle ms realismo. La misma tnica seguir
tanto con los extranjeros que hablan espaol, como con la
gente del pueblo. Es la mejor forma de no desvirtuar el
sentido de sus palabras.

86
 PRIMERA VISITA AL LENTISCO

Llegu al Lentisco un sbado por la noche. Al parecer,

los fines de semana son los das ms conflictivos en este
lugar de apariciones, porque hay mucha gente que va
como a una romeria.
EI I.entisco lleva este nombre porque ,all se producan
estos arbustos de los que hoy ya no queda ni una rama. Los
visitantes y peregrinos se los han ido llevando como reliquia.
Ahora es una tierra pelada, inhspita, donde se alza un tin-
glado mdimentario llamado santuario. Todo consiste en
una columna de madera pintada de verde, donde se sita
una imagen de la Virgen con el Nio. Debajo, la Santa Faz
y todo ello iluminado por dos faroles de hierro a cad.a lado.
Delante y en los laterales, sendos altares, con algo improvi-
sado. Una estnictura metlica sostiene un techo de uralita
y todo el conjunto est rodeado por una verja de hierro,
dentro de la cual e,stn los miembros de la comunidad y
algunos fervorosos asiduos del lugar.
Es impresionante obsewar, dentro de este marco, a unas
gentes que rezan con una devocin rayando en el misti-
cismo.
El contraste de tanta pobreza con el despliegue sacerdo-
tal es otra de las cosas que le dejan a uno perplejo. Nueve
sacerdotes dicen misa simultneamente. Tres en el altar cen-
tral, tre,s en cada lateral. Y los asistentes, unas cien perso-

87
n.as aproximadamente, siguen el ceremonia1. Rezan con un
fervor y un recogimiento que no recuerdo haber visto otras
veces. Parece imposible que puedan concentrarse en medio
del ambiente que les rodea, porque... lo que ocurre al otro
lado de la verja es algo que uno sabe que ocurre en las
huelgas, en las manifestaciones polticas, pero no poda ima-
ginar que un grupo de gentes rezando -llmense obispos
o no- pudiera provocar tales iras.
Me mezcl entre los grupos que ms vociferaban, con el
magnetfono, y pude recoger algo del ambiente.
Cuatro o cinco jvenes entre dieciocho a veinticinco aos
gritabam:
-Un circo, eso es lo que es! Un circo!
-Clemente!
-Presente!
-Hijo de puta!
-Payaso Clemente!
-No les da vergenza? Qu dao les hacen por estar
rezando? Gamberros! -interviene un seor.
-Hacemos lo que nos da la ganal. No te jode!
-Comprtense como seres civilizados!
-Pues usted no se meta. Nosotros venimos a divertir-
nos. No te jode! Esto es mejor que el circo. Y gratis!
-Djalos -interviene una seora de su gmpo- estn
borrachos!
-Borracha estar su puta madre! No te...
El seor que se meti a moderador se avalanz hacia
el joven con intencin de llegar a lo que ,fuese, pero afortu-
nadamente los compaeros de ste se lo llevaron diciendo:
-Djalo, macho! No ves que est gag?
Cuando se alejaron me acerqu al gmpo del llamado
gag,. Era un seor de unos cincuenta aos, acompaado
por su mujer, una amiga de sta y otro matrimonio.
-Venimos de Barcelona para ver por nuestros propios
ojos lo que est pasando. Como la prensa ha hablado tan-
to! Sentamos curiosidad, francamente. Pero qu barbari-

88
dad! Yo no poda imaginar que pasaran aqu estas cosas.
Cre que a estas alturas estbamos ms civilizados.
-Eso digo yo! Ahora que todo el mundo, y sobre todo
los jvenes hablan tanto de libertad, podran dejarles que
se condenen si les da la gana...
-Mire usted, yo no es que crea, ni mucho menos, en
esto de las apariciones. Me parece mucha aparicin eso de
la Virgen y del Seor y todo eso, pero hombre! esto de que
insulten de este modo, me parece boc,hornoso.
-Eso digo yo tambinl. Es cosa de su conciencia!
-Lo que no comprendo es cmo pueden rezar como si
aqu no pasara nada _sta vez es el otro seor el que in-
terviene-. Ellos siguen con su latn y sus cosas y como
si nada.
Su mujer le responde:
-A m me parece que para que estos hombres se pasen
toda la noche al aire libre horas y horas rezando, algo tiene
que haber. Esto es demasiado sacrificio para hacerlo por
dinero. tNo te parece?
-A ver si a estas alturas te me vas a convertir!
-Hombre, es que a m no me ffitra en la cabeza que
slo por dinero se pueda aguantar tanto. Y si no es por
dinero, ya me contars...
El seor que haba intervenido como moderador opina:
-Pues, ah est. Ahora s que os lo digo: yo creo que
ellos s se lo creen.
Hay otra seora que no haba dicho ni palabra y a quien
el tema pareca importarle muy poco:
-Bueno, ty aqu dnde se puede comer algo? Porque
estoy muerta de hambre y de fro. Porque de eso nadie nos
dijo nada. Luego dicen que el clima de Andaluca es ideal!
-Mujer, es que ests en pleno campo y son las doce de
la noche!
Parece que hay personas, a las que el Destino, en deter-
minados momentos les tiene echada la vista encima. Cuando
ya se disponan a marchar, se acerc otro gmpo de jve-
nes de una edad aproximada a los anteriores. stos, que

89
por su aspecto pertenecan a un nivel social ms elevado,
tenan unos mtodos ms contundentes. En medio de sus
burlas e insultos, uno de ellos cogi unas piedras del suelo
y ,se las tir a uno de los obispos que celebraba misa. Era
el ms joven de todos.
Ante este hecho, increble entre cristianos, el seor mo-
derador quiso intervenir de nuevo. Sus amigos lograron
llevrselo a viva fuerza.
En medio de nuestras virtudes -soy una convencida de
nuestras grandes virtudes- los espaoles no nos caracteri-
zamos por nuestro sentido cvico. Se haba creado en el ,Len-
tisco un c1max muy acorde con nuestra idiosincrasia: de
un lado la violencia; del otro el quijotismo. He de confesar
que esto ltimo me resulta estimulante. En ese momento
me vino a la memoria una frase de Madariaga que haba
ledo en uno de sus ltimos artculos:
Cada espaol piensa lo que le da la gana. Todo el que
piense lo contrario es un sinvergenza.,
Los amigos que me haban acompaado estaban tambin
perpleJ'os, a pesar de ser sevillanos y estar un poco hartos
de or hablar del Palmar de Troya. Las situaciones que se
crean en el Palmar hay que vivirlas repetidas veces para
percibir un poco las implicaciones de todo orden existentes.
No se puede pontificar sobre algo tan serio en una reunin
social entre copa y copa. Hay especialistas incluso -hoy
triunfa la especi,alizacin en todo- que andan muy deso-
rientados en cuanto al aspecto espiritual de la cuestin. Es
ms, parece que ni les importa. Hay demasiado racionalista,.
hombres que a fuerza de pensar se olvidan de sentir. Y es
precisamente eso, el ,sentimiento, lo que est vibrante en el
Lentisco de Palmar de Troya. Los que analicen detenida-
mente las respuestas, las conversaciones sostenidas con to-
dos los seguidores del lugar, podrn obsewar que tanto la
gente llana del pueblo como los dems, como los propios
obispos, algunos extranJ.eros, muchos hartos de vivir, tienen
un sentimiento comn: la necesidad de algo superior que
alimente su espritu. Es en esa necesidad donde habra que

90
buscar el origen de los fenmenos, sobrenaturales o no, de
Palmar de Troya.
Tambin nosotros estbamos muertos de fro y de ham-
bre y ,fuimos al pueblo a recuperar fuerzas.
Entramos en EI Marchenero un bar medio restauran-
te y panadera al mismo tiempo. El dueo, Jos Luis Jim-
nez, hombre simptico y comunicativo, adems de atender-
nos muy bien, enriqueci algo nuestra informacin.

91
 EL MA:RICHENEB!O

-Yo estuve en Alemania trabajando y cuando volv puse

un bar, pero como estaba mu cerca del Santuario, mire
usted, no me dejaban vivir. Trabajaba to el da y toda la
noche. Lo vend y puse un granero, esto antes era un gra-
nero, pero el negocio iba mal y puse otra vez un bar. Por-
que esto es negocio seguro con toda la gente que viene.
-Eso quiero saber. Viene mucha gente?
-Uf!, si' seora; gente de todas partes. Aqu vienen fran-
ceses, irlandeses, ingleses, alemanes... bueno, ya le digo,
de todos los pases.
-Y la gente qu comenta? Creen en el Palmar de
Troya?
-Bueno, los extranJ'eros que vienen, casi todos creen
ms o menos. Porque ya vienen por algo, ya vienen enteraos
ms o menos. Los espaoles que vienen de otras partes de
Espaa, me parece a m que creen menos, digo yo.
-Y usted qu piensa de todo esto?
-Yo... si le digo la verd, no s qu pensar. Pero que
hay algo ti que haber porque si no a qu viene aqu tanta
gente, y que digo yo, con todos los extranjeros que vienen
no sern tontos ni locos, como dicen algunos.
-tLa gente del pueblo qu dice?
-Hay de t; unos se burlan, otros en cuanto pueden se
van pa el Santuario a rezar. Mire ust, pa m que hagan lo

92
que quieran. Yo ni me burlo ni n, porque a m me parece
que cosa de risa no es.
Terminamos de cenar y volvimos al santuario. Todo con-
tinuaba igual. Aquello pareca ms una romera que un acto
religioso, es decir, me refiero al pblico que estaba fuera,
porque el acto religioso en s continuaba inmutable.
Me di cuenta de que se haban situado inmediatamente
detrs de la verja, tres obispos para impedir, dentro de lo
posible, que los agitadores entrasen en el recinto de oracin.
Uno de ellos, un sacerdote suizo, un hombre atltico, de
casi dos metros de estatura, haca verdaderos esfuerzos
para no responder a la provocacin. Vi cmo contraa los
msculos de su cara y de sus manos tratando de contenerse.
Hice algn comentario con mis amigos y una seora se
acerc:
-No le sorprenda, son los de todos los sbados. Vienen
enviados por alguien. A lo mejor hasta les pagan. Ouieren
hundir esto. Les encantara que alguno de los padres res-
pondiera y se liara a puetazos. Pero ni lo su,een, no son
tan tontos. Adems, lo que ellos no saben es que se lo ofre-
cen al Seor como penitencia. Ellos no comprenden que
cuando ,se est en Gracia de Dios se tiene una fuerza infinita.
-Usted viene todos los sbados?
-Yo vengo siempre que puedo. Vivo en Sevilla y en
cuanto mis ocupaciones me dejan, me vengo pa qui,.
-Cree en las apariciones celestiales?
-Yo s creo, aunque no he presenciado ninguna. Pero
xtasis s que he presenciado y eso, mire usted, eso no se lo
puede inventar nadie. Yo he Visto cmo a una vidente la
pinchaban con agujas y ella impasible mientras estaba vien-
do a la Virgen. No senta nada. Luego era distinto, ya reco-
braba el conocimiento y deca: Pero, qu me han hecho?
Me duele el brazo,. Y ms de una vez he visto cmo los
videntes se quedan en xtasis y hablan con el Seor y con
la Virgen. Lo que pasa es que hay mucho incrdulo por el
mundo y ni tienen fe ni nada. Y despus de todo, lo que yo

93
digo: qu mal hacen a nadie? Por qu no les dejan tran-
quilos?

El obispo apedreado

En este momento sale el sacerdote que haba sido ape-

dreado y que se dispone a subir a un coche. Intento hablar
con l, pero en el primer momento no se muestra muy pro-
picio al dilogo: razones le sobran...
-Comprendo su desconfianza en el tenso ambiente de
aqu. Pero ya he hablado con sus superiores: puedo pasarle
la cinta que tengo grabada con ellos. Permtame subir al
coche y hablaremos tranquilamente.
El joven sacerdote accede. Llama a unos amigos y en-
tramos todos en el Seat,, el nico automvil propiedad
de la comunidad.
-Usted es el sacerdote ms joven de la orden. Me
equivoco?
-Se equivoca: hay otro ms joven que yo, que es ir-
lands.
-Cuntos aos tiene?
-Veintitrs.
-Qu haca antes de venir aqu?
-Era religioso. Estaba a punto de ordename.
-De dnde es?
-Valenciano.
-Y qu le trajo al Palmar de Troya?
-Me trajo el amor a la Virgen. Siempre he sido, desde
muy pequeo, un enamorado de la Virgen: concretamente,
de la lnmaculada Concepcin.
-Ella es quien le hace soportar con paciencia que le
tiren piedras mientras dice misa? Ou ha sentido hace un
momento cuando le apedrearon?
-Siento una alegria inmensa y digo: Seor, tienen ra-
zn tus palabras: no digas que tu prjimo te martiriza,. di
que tu hemano te santi.fica,. Entonces me da una alegra
94
tremenda y pido por ellos. Le digo al Seor: Dales la mis-
ma luz que m.e has dado a m,. Y le doy gracias porque me
hace partcipe de un pequeo sufrimiento.
-Sgame hablando de su vida anterior, cuando estaba
en el seminario.
-ltimamente, mientras cursaba mis estudios, estaba
escribiendo un pequeo libro sobre todas las apariciones
de la Virgen y empec mi recorrido por el mundo. Visit.
todos los lugares ms importantes de apariciones y leyendo
unos mensajes de Ftima pude ver que en uno de ellos de-
ci'a textualmente estas palabras: Como los obispos espao-
les no han hecho caso a lo que mi lnmaculado Corazn les
pidi en Ftima, estoy muy disgustada con Espaa y con
otros muchos obispos del extranjero. Despus de algunas
quejas, dijo al final: Me aparecer hacia el Sur de Espaa,
concretamente en la tierra de Mara Santsima. Entonces,
claro, al leer estas cosas me dije: pues claro, ya est, al
sur de Espaa... el Palmar! Ya se haba hablado mucho de
este lugar. Entonces cog y me vine al Palmar sin pensarlo
ms. Me vine como un chaval cualquiera. Por cierto, que no
s qu cosa me dio que ese da me quit la sotana.. nunca
me la haba quitado durante los cuatro aos que llevaba en
el seminario. Le he tenido y le tengo un especial ,cario a mi
hbito, como se lo tenan San Estanislao de Kostka y otros
santos.
-Veo que es usted muy alegre. Est muy satisfecho de
lo que hace, me parece.
-S, es algo que no se puede explicar con palabras:
escapa a todo razonamiento.
-Y no ha dudado antes de salirse de los cauces oficia-
les del sacerdocio? tNo ha pensado que esto va a ser mucho
ms duro?
-No me asusta en absoluto. He meditado sobre todas
sus consecuencias. Comprender que es duro despegarse de
todas las comodidades, dejar unas amistades, una familia...
Humanamente reulta difcil desprenderse de todo ello, pero
lo doy por bien empleado, porque siento que estoy sirviendo

95
a Dios y a la Virgen y eso hace que no piense en el futuro,
que no me haga las preguntas que normalmente tendra
que hacerme: de qu voy a vivir?, cmo lo voy a pasar?,
tcmo voy a estar? No pienso en el futuro, slo pienso que
estoy haciendo la voluntad del Padre.
-De qu subsisten? tQu fuentes de ingresos tienen?
-Medios fijos, ninguno. Hoy te ayuda ste, maana el
otro. Algn da haces penitencia y ayuno...
-Qu objetivos persiguen ustedes?
-Mi mayor deseo (y creo que es lo mismo que deseamos
todos nosotros) es que la gente, todo el mundo, llegue a
alcanzar esa santidad que el Seor pide y que nos da mucha
fuerza, mucho nimo para llevar adelante esta obra, que
hemos ,fundamentado en el amor al Seor y a la Santsima
Virgen.
-Por qu cree que la gente no slo es incrdula, sino
que reacciona violentamente contra ustedes?
-Oh!, ste es un fenmeno que se repite en la historia
constantemente. Es, en definitiva, falta de amor. Los hom-
bres no se aman entre s, y entonces se niegan a aceptar
algo que no comprenden. Y fjese bien: ni la civilizacin,
ni la cultura, ni el progreso cientfico ni tcnico han sewido
para mejorar al hombre, para reprimir sus bajos instintos.
-Bueno, yo creo que algo...
-Pero no nos debe extraar. Recuerdo aquel pasaje del
Evangelio cuando Epuln le dice al Seor: Por favor, d-
jame que vaya a la tierra y les diga lo que se sufre aqu...
Y el Seor le responde: No. He resucitado muertos y no
han credo, o sea que aunque ahora vayas t diciendo que
has resucitado, no van a creerte. Pero a pesar de los incr-
dulos, siempre hubo milagros y siempre los habr. Y ni psi-
clogos, ni parapsiclogos, ni cientficos podrn nunca, nun-
ca, alcanzar la inmensidad de Dios.
(El joven sacerdote ha hecho su cita evanglica de me-
moria: el texto no es exactamente tal como l lo relata.
Vase Luc. 16, 19-31.)
-No s por qu, me he salido mucho del tema... No me

96
 ha dicho usted el motivo que le impuls a quedarse en la
congregacin de los Camelitas de la Santa Faz, cuando
estaba a punto de ordenarse sacerdote.
-Ah, pues eso es lo ms curioso! Cuando yo vine aqu,
hace dos aos, me encontr con que una vidente estaba en
xtasis. Yo s bien distinguir los falsos de los verdaderos
xtasis.
-Pero, es que hay falso,s?
-Es una pena que se burle. Lo siento por usted, crame.
-Perdohe: le aseguro que no me burlo. Considero que
es usted sincero en sus convicciones, pero a m me resulta
imposible creer en los milagros. As se lo expuse, de entra-
da, al padre Manuel Alonso Corral. Eso no quiere decir que
no ,sea'capaz de apreciar el esfuerzo que estn realizando
ustedes en nombre de su ,fe. Pero tambin le advierto que
no creo en ningn tipo de milagros, ni en los del Palmar,
ni en los milagros reconocidos oficialmente por la lglesia.
-Lo siento, de verdad lo siento. Tendr que rezar espe-
cialmente por usted, para que la Virgen le enve la gracia.
-No me opongo. Me parece absurdo hacer alarde de no
Creer.
-Como le deca... hay xtasis falsos. Todo hay que de-
cirlo. Sabemos que en Ftima, de tres videntes autnticos
hubo diecioc.ho falsos. Quiz la gente muy ,fervorosa, con-
tagiada por el ambiente y con un firme de,seo de ver, se
sugestiona e imagina que ve. El caso es que yo vine aqu en
plan de investigacin y a tomarme unos apuntes. Ya le dije
que me puse de seglar. Entonces la gente empez a gritar:
Un xtasis, un xtasis!, Me acerqu, me puse a observar
a la vidente, Rosario Arenillas, y me dej impresionado. Es-
tuvo ms de una hora sin parpadear, sin cambiar la expre-
sin de la cara... Entonces me volv hacia atrs de la vi-
dente y en esto ella elev la mano y la pas por encima del
hombro. La gente crea que les buscaba a ellos, pero no:
esa mano me buscaba a m. Todo el mundo empez a decir:
A ti, chaval, a ti!, Yo le di mi mano, la elev a la altura
de la visin y se oyeron estas palabras: S, Madre, es un

97
4
enamorado tuyo? S, es un enamorado mo y es religioso,.
S, Madre, siempre habla de ti? Quiere saber su nombre,.
Se llama Ricardo de la lnmaculada Concepcin. Ah ca
de rodillas, empec a llorar... Porque a mis siete aos, cuan-
do tom la Primera Comunin, me consagr a la Virgen }
le dije: Madre ma, desde hoy me llamar Ricardo dela
lnmaculada Concepcin. Y era un secreto entre el Cielo y
yo y no lo saba persona humana.
-Usted para los humanos, cmo se llama?
-Ricardo Subirons Ferrandis.
-Cundo ha sido consagrado obispo?
-El da diecisis de febrero. Tambin fue chocante lo
que ocurri: yo no quera aceptar, me senta indigno y jo-
ven, pero el Seor aleg qu,e haba tenido muchos obispos
jvenes en el transcurso de los siglos. Tales son San Carlos
Borromeo, San Alberto Magno y tambin Timoteo, el que
consagr San Pablo, que le dijo en una de sus epstolas..
A pesar de tu juventud, haz que te respeten,. Y yo no tuve
ms remedio que decir: Hgase en m segn tus palabras.
Y acept.
Al llegar al Lentisco me haba llamado la atencin, uno
de los obispos que celebraban misa, por su aspecto espe-
cialmente distinguido. A p.esar ,de ser relativamente joven,
su barba y su pelo empezaba a encanecer. Ahora tengo oca-
sin de indagar un poco sobre su vida.

Flix Arana Arenal, ex sacerdote y el 1timo

consagrado obispo

El nuevo obispo se llama Flix Arana Arena y es de

Burgos. Haba sido sacerdote.
-Qu haca usted en la vida antes de aparecer en Pal-
mar de Troya?
-Llevo trece aos d.edicado al turismo, tengo negocios
tambin, dirig una agencia alemana de viajes, la lntertur...
ltimamente estaba en Madrid pasando un mes de vacacio-

98
nes, en casa de un hermano, en la Avenida ,de la Avacn,
nmero 75.
-Es cierto que ha sido sacerdote?
-S, fui ordenado sacerdote el ao 1949, el 23 de sep-
tiembre. Estuve de misionero en frica cuatro aos y des-
pus otros dos aos en el norte de Esp'aa como predicador
y dedicado a la enseanza. Cuando sal, continu otros siete
aos dedicado a la enseanza.
-Es indiscreto preguntarle por qu abandon el sacer-
docio?
-No hay ninguna indiscrecin. Fue al.go interior com-
pletamente personal, una reaccin del espritu: senta que,
francamente, no era un sacerdote ejemplar. Fui sincero con-
migo mismo y me lanc al mundo, por lo menos, para no
corromper a las almas.
-Cmo ha sentido ahora la necesidad de volver?
-Ha sucedido todo de una forma sorprendente. As son
todos los fenmenos sobrenaturales. Yo vine aqu por cu-
riosidad hace cuarenta y un das. Desde haca veinte aos
viva alejado de la lglesia..Conservaba la fe en Dios, pero
no haba vuelto a visitar una iglesia. Cuando llegu, me
dediqu exclusivamente a observar a los obispos, sacerdo-
tes y religiosas ,que componen la obra, la orden reciente-
mente creada de Carmelitas de la Santa Faz. Yo vi una
humildad tremenda en todos ellos, una sinceridad fantsti-
ca y una fe que traslada montaas. Por eso el Seor se est
manifestando tan superabundantemente en este sagrado
lugar. Esto para m fue la gran llamada ,de atencin del
Cielo y me dij.e: Aqu est la verdad,. Pero necesitaba unas
pruebas. Estas pruebas se hicieron esperar muy poco tiem-
po: dos semanas. En ese tiempo, el Cielo ya se meti con-
migo directamente a travs de los videntes, que son los men-
sajeros del Seor, elegidos, no por mritos suyos, sino por-
que son personas que, cuanto ms humildes, ms glorifican
al Seor, ya que no pueden tergiversar las transmisiones
divinas. Una persona culta podra inventar por su cuenta y
dar pie a que alguien dijera: ste sabe demasiado, lo est

99
 inventando y lo hace muy bien,. Pero personas sencillas,
calladas, sin formacin cultural, te dejan asombrado por el
fondo teolgico de sus revelaciones, que no pueden salir de
ellos. Esto, como es lgico, ,es lo que ms conmueve a una
persona que se considere culta o con ms formacin.
-Usted no dud ni por un momento de la autenticidad
de esos mensajes?
-Era imposible dudar, a pesar de que vine con una gran
carga de escepticismo, como casi todo el que viene aqu.
-En cuanto a su mensaje personal...?
-Fue una especie ,de chivatazo de mi carcter sacerdotal
por parte del padre Po de Pietralcina, a quien se considera
protector celestial de este lugar. Est constantemente apa-
reci,endo a una hora o a otra y a distintos videntes. En cier-
ta ocasin, estaba un vidente en xtasis, con una cantidad
de objetos sagrados en las manos, que la gente le suele
entregar para que lo.s bendiga la aparicin y pidi el padre
Po a Manolito (ste es el nombre del vidente) que las cosas
que tena las entregara en unas manos consagradas. Le res-
pondi ste que l no conoca ninguna.s manos consagradas.
El padre Po le contest que s, que estaban a su lado, a su
derecha. ramos un grupo.de ocho o nueve p,ersonas; yo
estaba en la parte de atrs a la derecha y sent una llamada
especial por dentro. El vidente fue ofreciendo los objetos
que tena en sus manos hacia la derecha, se acerc un joven
y el vidente lo retir; se acerc otro y lo mismo, tambin lo
retir. Yo entonce,s, por curiosidad, pero con temor y tem-
blor, acerqu mis manos. Se acerc el vidente y lo coloc
todo en mis manos: ro.sarios, estampas, libros... En fin,
dijo el vidente: Ahora est en manos consagradas.
-Qu sinti en aquel momento?
-Fue una sensacin difcilmente explicable. Me qued
impresionadsimo, me ,fui a casa meditando. No pude dor-
mir aquella noche.
-En ese momento tom la decisin de quedarse?
-No precisamente. Es que hay ms. Cuando iba hacia el
pueblo, otro vidente, llamado Anillitos, cay en xtasis y

100
un seor lleg corriendo llamndome y me dijo: Flix, la
Virgen est pronunciando tu nombre. Te llama..El vidente
dice que no ests, pero la Virgen dice que s, que s ests.
Volv, confieso que con gran temor, me fui ,acercando y en-
tonces pude or al vidente.. Que ya viene, Madre? S,
viene con un amigo., Yo me acerqu por la parte de detrs
y el vidente alarg su mano y tom la ma. Entonces me
dio estos mensajes personales: que llevaba mucho tiempo
esperndome y que estaba dispuesta a concederme la gracia
que le pidiera en aquel momento. En aquel instante tom
mi decisin, me cegu totalmente y dije: Quiero ser un
sacerdote santo y que haya muchos sacerdotes santos aqu,
en el Palmar, para la gloria de Dios. Todo esto menta1-
mente. ,El vidente estaba esperando y en el momento de pen-
sar yo, l me dijo.. Lo que acabas de pedir, ya est conce-
dido. Pero pdeme ms y ms cosas, que te las conceder
todas. Yo te proteger. No dejes de pedir.
-Qu hizo usted entonces?
-Ped todo lo que pude y sigo pidiendo. Porque se ha
comprometido Ella. Y sigo pidiendo.
-Cree que va a cumplir?
-No t,engo la menor duda.
-A eso se le llama fe.
-Fe total.
-En qu fecha exactamente le ocurra eso?
-El da s de febrero pasado, hacia las diez de la noche.
-Ouiere eso decir que a partir del momento en que
tuvo la revelacin hasta ser consagrado obispo ha pasado
poqusimo tiempo?
-Muy poco.
-Ya que me habla con tanta franqueza, le puedo hacer
una pregunta personal?
-Desde luego.
iomo hombre, cmo era usted? tEra muy libertino?
-S, bastante.
-Y en un mes puede usted cambiar? No tiene flaque-
zas, no tiene tentaciones?

-\ 101
 -Las tengo, las tengo. Y me las aguanto, con la ayuda
de Dios.
-A usted, precisam,ente, por haber sido sacerdote de la
lglesia oficial, no le asusta la excomunin?
-No, no me asusta, porque no me siento excomulgado.
-Pero indiscutiblemente ustedes han incurrido en deso-
bediencia a la lglesia.
-Es posible, pero en modo alguno desobedecemos al
Santo Padre. Como se sabe, la lglesia actual atraviesa por
un estado crtico, est dividida, muchos de los acuerdos y de
las normas las dictan ciertos obispos, ms por razones po-
lticas que teolgicas. Nosotros estamos dentro del Concilio
Vaticano ll. Amamos al Papa y le respetamos. Es ms: es-
tamos.seguros de que muy pronto tendremos su bendicin.
De momento, l no se ha pronunciado con respecto al Pal-
mar. La decisin de aplicarnos una pena que ya prctica-
mente no estaba en vigor, se debe a una determinacin de
la dicesis de Sevilla.
-De modo que no aceptan la legalidad cannica de la
excomunin?
-No. Estamos todos muy tranquilos. Incluso un obispo
nuestro de Orense, al recibir la notificacin de la excomu-
nin del obispado de su respectiva dicesis, se alegr y
dijo.. Voy a rogar por mi obispo para que el Seor le ilu-
mine. l necesita la luz, no yo.

102
 VIDENTES Y TESTIGOS

Antonio Anillos es conocido en el pueblo por Anillitos,.

Todos conocemos la tendencia que ,existe en los pueblos de
Espaa a poner apodos a todo el mundo. A tal extremo que
a veces no se conoce a las personas por su apellido paterno.
Por cierto, en este caso el diminutivo le va muy bien al
as,pecto del personaje. Anillitos, es un hombre ms bien
menudo, suave y con cierto aire melanclico. Habla tan
bajo que a veces m cuesta trabajo entenderle.
-Antonio, usted ha sido el mensajero entre Flix
Arana y la Virgen?
-Entre el padre Flix y entre tros muchos, s seora.
-Cul es su profesin?
-Yo, el campo. Trabajo la remolacha.
-Un trabaJ.o muy dulce -quiero darle un aire festivo
para romper un poco su timidez-. Trabaja mucho?
-Bastante. Tengo cinco hijos y la mujer. No falta.
-Antes de tener las visiones crea en Dios?
-Bueno, yo crea que en el mundo tendra que haber
un algo que nos tendra que dirigir pero, a m dir a un
iglesia y eso n.
-Cundo ha empezado a ir?
-De la primera vez que vi a la Virgen, en el ao sesenta
y ocho. En abril.
-Qu estaba haciendo cuando vio a la Virgen?

103
 -Bueno, yo vine aqu cuando el asunto de las nias,
como to er, mundo.. a ver si era verd o mentira, a ver
qu pasaba. Por cierto, yo tuve que ayudar a las nias,
porque una ,se cay y cuando la estoy atendiemdo se cae la
otra y no saba yo a quin atender. Y la vi con una ex-
presin...
-En ese momento empez a creer?
-Ah, empec yo a sentir que algo tendra que haber.
-Cundo se convenci y por qu?
-El diecinueve de abril. ,Cuando yo mismo vi a la Virgen.
-Yo no sent nl. Sino que cuando yo la vi era mu poco
tieripo,. a m no me habl ni me ,dijo nada, sino yo lo nico
que sent que digo: me voy a mi casa, me pona a comer,
no pida, me vena pa c, me volva a mi casa y as me tir
lo menos quince veces.
-,Cmo? Se quera ir a su casa y no poda... tNo estaba
impresionado?
-Yo qu s, yo no... con palabras eso no se pue-decir.
Porque, claro de una cosa que no la haba visto nunca en
mi vid...
-Y qu es exactamehte lo que vio?
-La Virgen.
-Pero, cmo era?
-Pues... un resplandor mu grande.
-Cmo la describira usted? Era morena, rubia...
-Ella tiene la cara fina, sonros. Lleva un velo que no
es velo, como color de hueso. Pero no se puede poner con
ninguna mujer der mundo.
-Y dice que no le habla?
-Bueno, al principio no, pero luego s que me habla.
-Qu le dice?
-Oue mucha oracin, mucha penitencia pa salvar las
almas que lo necesitan.
-Le habla de lo que pasa en el mundo?
-Na ms que est er mundo mu comrrumpo que
hay muchos sacerdotes que son ,buenos y hay sacerdotes que
son der t,.

104
 -Qu quiere decir con eso der t,?
-No s bien... la verd no entiendo bien lo que dice..
habla del pastor y de sus rebaos y del mal pastor. Es que
muchas veces me olvido de l.as palabras que me dice.
-Dgame, desde que usted tiene las visiones ha mejo-
rado de conducta, se porta mejor, es ms bueno con los
dems?
-Pues yo, desde que estoy viendo a la Virgen de s
d'irme antes como me iba por ah a un bar, a sitios a
onde no me tena de ir de jarana muchas veces, de coger
muchas veces mil pesetas y gastrmelas... en fin cosas an-
sn, no. Hoy, ,particularmente 11.ego a mi casa, como ya le
he dicho tengo cinco hijos. A m me gustara salir un rato
con mi mujer a echarme una copa a un bar....pues yo cojo
a mi mujer y nos venimos p,c.
-tEntonces, ella est de acuerdo?
-Ella no dice n. Ella ha visto muchas cosas y que es-
tn ocurriendo y que es verdad. Han venido mucha gente
de Crdoba a visitarme a mi casa, que ha habido curacio-
nes... en fin...
-Y en su vida cotidiana no le obsesiona el fenmeno
que est viviendo?
-No s qu qui decir con eso!
-Que si usted en ,su trabajo de todos los das no est
pensando siempre en lo mismo: en la Virgen, en el Palmar...
-Yo, cuando estoy trabajando, yo como soy pobre me
gusta ganar el dinero p darle comer en mi casa y la Virgen
me dice.. Hijo mo, que tienes que.dir a Cdiz, que tienes
que dir a Crdoba, hijo mo, que tienes que dir a Arcos,
hijo, que ,tienes que dir a Sevilla... Y tengo que dejar mi
trabajo y decir: h,oy no voy a trabajar; me ha mandao la
Virgen a ta1.sitio y tengo que coger el camino.
-Y qu hace en esas ciudades cuando llega?
-All a inaugurar un ,cenculo, a predicar a la Virgen.
-En qu lugares predica?
-En una casa de oracin donde se juntan unas treinta
personas, cincuenta, segn.
105
 -tAqu en su pueblo la gente que no cree se burla de
usted?
-Algunas veces. Dicen que es mentira, que si esto, que
si -loEn
otro,
estepero a m me
momento da igual.
,se acerca hacia nosotros Manuel Fer-
nndez, otro vidente. Es un hombre de veintids aos, fuer-
te, de complexin atltica. En principio' la anttesis de lo
que se supone un mstico. Me ,dice que trabaja en la cons-
tmcci.n como pen de albail.
-Usted ha credo siempre en Di.os?
-Buen, como cristiano s, pero yo hice mi Primera
Comunin y ya no volv ms a la iglesia, porque tena que
estar trabajand'o. En una p,arte porqu.e no tena tiempo pero
por otra parte es que no senti'a la devocin de ir.
-Claro, cuando se tiene mucha devocin siempre hay
tiempo. Fjese ahora el tiempo que lleva usted aqu!
-Hombre, ya!
-Cmo naci en usted la deocin a la Virgen?
-Mi idea de_venir aqu,.al Palmar, como miembro del
pueblo, es que escuch que nas nias haban visto a la
Virgeh y sub para arriba como uno m's, pero yo vena ms
por curiosidad, como era tan joven, en plan de gamberris-
mo, pa pon,ernos detrs de las mujeres y todo eso. Ni crea
en las apariciones ni nada. Yo me meta mucho con Rosario
Arenillas cuando ella vena pa ,arriba, le deca:. t no ves
nada, t ests loca. Ella me contest una vez: Acirdate,
algn da te acordars de lo que me ,has dicho,. Y estando
el dieciocho de octubre de 1968,.a las seis y media de la
tarde ,fue cuando tuve la aparicin de la Virgen.
-Explqueme cmo ocurri?
-Lo.primero que sent fue que me atac como una es-
pecie de monstnio, me tir al suelo y yo qued inconsciente.
Y despus, a la hora o por ah, fue cuando tuve el xtasis
con la Virgen.
-Qu vio, entonces?
-Vi una nube mu grande y dentro un gran resplandor
donde apareca la imagen de la Virgen, es decir, de una mu-

106
jer que representa unos dieciocho o diecinueve aos, con
un hbito color marrn, con un manto color hueso y un
nio en el brazo izquierdo.
-tPudo distinguir sus facciones?
-Ella es morena con los ojos negros, tiene la cara fina
y la nariz fina.
-Cuando recobr el conocimiento, trecordaba todo con
claridad? tLe habl Ella?
-Bueno, las primeras veces que yo la vi no me habl
ni nada. Mi idea era siempre preguntarle que quin era.
Y cuando ya un da me habl fue y me dijo que Ella era
Madre de Dios y Madre de los hombres, que vena como
mensajera de Dios para salvar a los hombres de la Tierra,
que no tuviera miedo. sas son las.primeras palabras que
me dijo la Virg.en. Luego en otros xtasis me ha dicho
que cmo est el mundo, para llevarme al camino que me
ha elegido, de lo que puede ser un ,pecado y as, como un
consejo. Ahora el Seor nos deja en libertad, porque ningn
vidente somos santos, somos humanos.
-No le han servido estas apariciones de la Virgen para
mejorar? tUsted no se comporta em la vida mejor que
antes?
-Para m ha sido esto como un colegio, un colegio ce-
lestial, digamos. Porque yo ni saba rezar un Padrenuestro
ni nada. Aqu, el profesor que hemos tenido ,ha sido el pa-
dre Po, ,en los xtasis que hemos tenido, l ,nos ha ido
enseando cmo se reza el Ro.sario penitencial, el Padre-
nuestro, el Ave Mara.
-Cmo? Es que tambiri se le aparece el padre Po?
-S, el padre Po y el Seor. Y cada uno es muy distinto
del otro. Por ejemplo cuando estamos viendo a la Virgen
sentimos mucha alegra porque esta,mos viendo a la Madre
del ,Cielo, una Madre tan buena con tanta humildad... Cuan-
do estamos viendo al Seor es un respeto mu grande, nos
cambia la cara segn como dice ,la gente y todo porque
cuando estamos en xtasis no nos d,amos cuenta de lo que
est rodendonos. Nos cogen, nos pinchan con bujas, nos

107
queman con cigarrillos, nos ponen.focos y todo. Y con el
padre Po e.s como un consejero de nosotros.
-tEn su vida de todos los das hace una vida normal
o est ,siempre pensando en sus visiones?
-S, yo hago una vida normal: mi trabajo y mis ora-
ciones.
-tTodos los das viene al santuario?
-S, todos los das. Si algn da no vengo es porque ya
me encuentro bien cansao, agotado o lo que sea. Entonces
rezo en casa y a dormir.
-Ningn da se acuesta sin rezar?
-Ah, eso por supuesto! Antes s, ahora no.
-Es cierto que al principio lleg a intervenir la Guar-
dia Civil para vigilarles a ustedes?
-S, s, yo viv todo aquello y fue una pmeba que la
Virgen dio y fue cuando la Guardia Civil ya se tuvo que
quitar de aqu. Fue un.a mujer que estaba rezando a la Vir-
gen y cuando termi,n, el guardia le pidi 1a document,acin,
se puso a tomar la nota y entonces dice ,la mujer: Mire,
me ha dicho la Virgen que ahora mismo se va a formar un
remolino aqu,. Nadie le hizo caso, porque era u.n da de
agosto, con un calor que haca... No ,haba ni una gota de
viento ni nada. El guardia no hizo ms que decirle: Ande,
deje usted de locuras! Y en esto sale de la ver,a del guardia
un remolino. Al guardia se le oae la pluma, la libreta, el
mosquetn que llevaba y en toava est cor,riendo. Le pidi
al capitn el traslado y no volvi ms por el santuario.
-Se acuerdo de algo importante que quiera decirme?
-Alguien ,.hace de apuntador par,a recorda,rle lo del Papa.
-Qu es lo del Papa?
-Se me haba olvidado y es muy im,port,ante. Fue aI
principio de venir yo por aqu cuando tuve la revelacin
del atentao que tuvo el Papa en Manila. Entonces tena yo
catorc aos o por ah, de modo que no tena idea para
inventarme todo esto. Unos meses antes de que le ocurriera
yo vi cmo un hombre le atacaba al Papa con un pual.

108
Todo lo escribi el padre Nectario y ste se lo llev perso-
nalmente al Santo Padre. Hay fotografas del padre Necta-
rio entregando al papa este mensaje. Esto fue una pmeba
para el Pal.mar.

109
 CARMEN X, TESTIGO DE LOS ESTIGMAS DE
CLEMENTE DOMNGUEZ

La seorita Carmen X -seguimos con el temor a iden-

tificarse- h.a si,do testigo de los xtasis y los estigmas de
Cl.emente Domnguez. He aqu su versin de los hechos:
-xtasis el padre Clemente ha tenido muchsimo,s y
estigmas ha tenido varios.
-Hbleme de sus estigmas.
".-.,-Que nosotros le hayamos conocido, ha tenido lo de
las manos, el de la frente, que era como una cruz y los del
costado, que ha sucedido en t,res Cuaresmas. La primera no
lo presen.ci yo, pero s vi la herida cuando haban pasado
dos ,das y era muy grande. La segunda, tambin cuando lle-
gu est,aba tirado en el suelo, pero l,a ms impresionante fue
la tercera estigmatizacin del costado, que la tuvo el 23 de
marzo, que dur ce,rca de dos horas el derrame de sangre.
El 25, dos das ,despus, empez a sangrar, yo en ese mo-
mento no estaba presente, haba estado con ellos hasta las
doce de la noche y por la maana ,me llamaron para que
fuera a ayudar y llevara las toallas y sban,as que pudiera,
ya que ellos haba.n te,rminado con todo lo que tenan en la
casa. Acud llevando un montn de ellas, seri,an las doce o
doce y media.de la maana. Aquello era algo espantoso; l
estaba en la cama, todo, todo estaba lleno de sangre, era
impropio que un ser humano pudiera perder tanta sangre.
Le haban da.do un caf, el cual arroj -esto es muy sig-

110
nificativo en todos ,los estigmatizados; no admiten, nada
mient.ras estn en derrame de sangre-. A las tres de la
tarde fue.cuando aquello par. Era tanto,.tanto, que nos
llevamos un susto tremendo. Haba perdi,do diecisis litros
de s,angre.
-Cmo? No se habr equivocado usted? Eso es im-
posible.
-Humanamente imposible, claro. Por eso es un ,milagro.
He d.e reconocer que su respuesta tajante y clara me
dej algo desconcertada. No haca ms que observar su
cara queriendo encontrar algn sntoma de perturbacn
mental. Y cranme, saqu la impr,esin de encont,rarme ante
una persona absolutamente equilibrada y serena, lo cual
ha.ca ms incomprensible su relato. Parece como si me
"hubiera adivinado el pensamiento.
-No, no estoy loca. Le he ,dicho di.ecisis litros y se lo
repito.
-Y cmo han podido ustedes calcular esa cantidad?
-Lo calculamos a los dos das siguientes poniendo un
hilo de agua al mismo grosor que habamos vi.sto nosotros
caer la sangre, dos c.horros al borde de las heri,das; entonces
aunque hubiera habido una mnima diferencia, por la den-
sidad de la sangre calculamos que fueron unos diecisis li-
tros de sangre.
-tEn qu esta,do fsico se qued?
-Estaba dbil, pero no haba perdido el conocimiento
ni nada. Ya despus tom a,limento que se le qued dentro.
-Mientras l estuvo ,sangrando no perdi nunca el co-
nocimiento?
-No, l estaba muy dbil, plido y todo, pero con cono-
cimiento.
-No estaba asustado?
-No. Sabamos que era una cosa de Dios. A nosotros
susto nos daba, por.que ante una co,sa tan grande... pem ya
esta estigmatizacin sabamos que era cosa de Dios y pasa-
ra lo que Dios quisiera que pasara.
-Entonces, tusted ser una asidua devota del Palmar de
Troya?
111
 -S, creo firmemente. Ya crea antes, ,pero despus de
haber pres,enciado los estigmas y los xtasis, no s1o del
padre Clemente, sino de tantos fieles, no t.engo ms remedio
que creer.
-No le asusta, como catlica, desobedecer a la lglesia?
-Qu lglesia? Tal como estn los tiempos, las circuns-
tancias, la doctrina de Cisto.s,e ha adulterado de tal ma-
nera que yo creo que tiene que venir una restauracin, sen-
cillamente, es ,decir, no restauracin, es volver a ,la norm,a-
1idad, a la doctrina que s.iempre nos han enseado.
-tNo le asusta pensar que puede estar excomulgada?
-Asusta. De momento asusta porque precisamente por
la raigambre catlica.que tenemos. Pero, cuando yo s que
ha habi.do ,tambin santos a los que excomulgaron, como le
pas a Juana de Arco, que tuvo que dar la vida, pues no
tengo ms ,remedio que seguir a Cristo por encima de todo.
-Ya que ha sacado usted el tema, me voy a permitir
atacarle un poco. Ustedes hablan de estar dt'spwesfos cz fodo,
pero tienen ,miedo a dar sus nombres, a identificarse. Ou
es lo que temen? Ustedes que parecen tan seguros, tan con-
fiados en su fe y en Dios...? tPor qu se ocultan bajo la
impunidad del anonimato? Esta actitud no parece convin-
cente para ,la fiabilidad de su obra, ,de las apariciones del
Palmar y todo. Si ustedes, unidos, con sus nombres, estu-
viesen verdaderamente dispuestos a todo, tendran ms se-
guidores, la gente se burlara menos de sus afimaciones.
-Mire usted, somos humanos y somos dbiles. Yo vivo
de mi trabajo y a mi edad si me quedo en la calle... Pero a
pesa,r de todo si fuese necesario...
-Si ustedes tuviesen que declarar en serio ante un tri-
bunal, qu pasara? Porque es muy bonito hablar de per-
secuciones, pero a ustedes no les est persiguiendo nadie.
-Estoy convencida que si eso fuese necesario, si eso
ayudase a los obispos del Palmar y a toda la obra, pues.s,
muchos de nosotros haramos lo que fuese. Pero una se dice:
para qu va a dar su nombre, slo para ,salir en pblico
y que l,a gente se ra de uno? Y exponerse a perder el tra-
bajo.
112
 -Algunas personas lo perdieron por dedicar su vi,da al
Palmar.
-Es verdad, pero todos no somos tan valientes. Aunque
ya le digo que si 11egase el momento lo haramos.
Un joven estudiante de tercero de Medicina me dice que
tiene mucho inters en hablar conmigo, que tiene muchas
csas interesantes que cont,arme y no le importa darme su
nombre.
-Me 11amo Alfonso Vivas y resido en Cdiz. Cuando
llegu al Palmar era ateo, como muchos de los chicos de mi
edad. Aqu he visto tales cosas ,que mi vida ha cambi,ado
por completo. Ahora ,soy mucho ms feliz.
Todo lo que me dijo en ese momento, pero mucho ms
detallado qued en envirmelo por correo. Extraigo de su
largusimo relato aquellos prrafos que meren especial
inters.

Testigos de excepcin

Un estudiante de medicina como yo, acostumbrado a

habla,r de la vida como una serie de procesos bioqumicos
y apartado totalmente de la religin, como lo est 1a mayo-
ra de ,mis compaeros y creo que como la mayora de la
juventu.d actual, no poda comprender que unos hec,hos
semejantes tuvieran lugar a unos cuantos kilmetros del
sitio donde vivo. Es absur,do, no?, pero me pic la curio-
sidad.
-Yo no me limit a mirar y escuchar, sino que tambin
investigu por mi cuenta. Busqu libros que hablaran de
fenmenos anteriores.de este tipo y los en,contr. Entre ellos
le puedo recomenda,r los ,siguientes: Estigmat,izados y apa-
riciones, del seor Snchez Ventura y Pascual; Alerta, hu-
manidad, de Racel Adams y Alfredo Bonicelli; El mito
de Garabandal, de Jos Warszawski. Tambin he ledo mu-
chas publicaciones documentadas sobre Lourdes, Ftima,
Garabandal, Ladeira, La Codosera, etc., lugares reconoci,dos

113
algunos y otros no an por la lglesia sus aparicione,s. En
seguida me d,i cuenta.de la rela,cin y semejanza de los he-
ohos de.l Palmar con los anteriores y por tanto de su signi-
ficacin y origen, que slo puede ser uno: el divino.
.'_-.'
I

-Una de las co.sas que ms me llam ,la atencin fue

la profeca ,hecha por el pa,dre Po de Pietralcina, el famoso
idente. Un ao antes de :su muerte, el padre Po predijo
que la Santsima Virgen se aparecera en Espaa en un
lugar situado entre Sevilla y Cdiz. La refe,rencia de,l lugar
geogrfico donde est enclavado el Palmar no puede ser
ms exacta. Yo personalmente he presenciado muchos x-
tasis. La pe,rsona que entra en.comunicacin no parpadea
ni tiene pulsaciones palpables, por lo menos en el canal
radial, que es donde yo lo he podido comprobar. Ante los
disparos del flash de la cmara, no responde su pupila. Este
fenmeno lo hemos comprobado un compaero y yo con
Antonio Anillos, uno de los videntes. Al mismo Antonio
Anillos le he visto partiendo velas bendecidas para repartir-
1as con un solo movimiento ,de ,sus manos. Lograba partir
incluso el pbilo, cosa que he intentado y es i.mposible. Ha-
ba llevado ,las velas una seora amiga ma y eran absoluta-
mente normales. Luego estas velas han sido repartidas en-
tre los presentes, a medi,da que los iba nombrando, sin
conocerlos.
_

-A m personalmente.me han nombrado en dos xtasis

y era impos,ible que supieran mi nombre, al igua.l que era
imposible que las cosas que me dijeran las supieran, porque
eran ntimas y s1o las saba yo. He odo a Manolo, a Ma-
nolito, como todo el mundo le llama en el Palmar, en un
xtasis hablar de la venida del Ant.icr,i,sto y con.templar el
Apocalipsis. En este xtasis habl en arameo, lengua mater-
na de Jess. Yo no s arameo, pero se grab una cinta mag-
netofnica que fue presentada a un profesor de ,lenguas
muertas.de la Universidad de Sevilla, que no s su nombre,
y por eso este detalle no puede tener ms crdi.to que el
114
poco que tenga mi palabra. Aquel seor lo acredit. El
arameo es u.na lengua de la que se conoce su escritura, pero
no ,su fontica.
_ _=
l

LHe visto fotografas y tengo copias de algunos nega-

tivos del milagro so,lar ocurrido en ,el Palmar en el ao 1969,
muy pareci,do al de Ftima, as ,como de una comunin
visible re,cibida por Rosario Arenillas. La Sagrada Forma se
apa.rece en la boca y se mantieme ,duran,te algn tiempo.
A veces esta Forma ha sangra,do. Este fenmeno puede.ser
observado por ,cualquier persona que entonces tenga la
suerte de estar all. He presenciado el m,ilagro ocurrido en
una nia pequ,ea, paralti,ca y mu,da, que en brazos de
Antonio Anillos en xtasis pronunci su primera pa.1abra:
Mam! La madre, que estaba a mi lado, cay al suelo
desmayada por la impresin. Hoy en da esa nia est a
menudo en el Palmar, don,de ,corre y juega. En un xtasis
de Paquita, una seora de Sevilla, al ensearle la Virgen un
ramo de rosas que llevaba, todo el campo se llen de un
profundo olor a ,rosas. E,l olor ,du.r ms de tres horas, por-
que en ese tiempo llegaron en coche unos chicos y me pre-
guntaron qu haban echado all, que ola tan bien.
_ _ =

-La madre de un amigo mo, as como una n.ia peque-

a tambin conocida, se han curado bebiendo el agua del
pozo del Palmar de unas enfermedades que la ciencia no
haba podido remedia.r. Conozco tambin dos curaciones
de tumoraciones malignas, una en Crdoba.

-En mi propio cuerpo y en un xtasis de Rosario Are-

nillas, he comprobado el peso de la cruz de Cristo, al suje-
tar con mis manos las de Rosario. El peso era tan insopor-
table que a pesar de mi fuerte ,constitucin me tir al suelo
(yo estaba de rodillas) y en unos tres o cuatro minutos no
pude moverme ,de ,aquella posicin, a pesar de los esfuerzos
que haca. Y no ,creo haber estado bajo ningn tipo de in-
fluencia psicolgica. Aqulla era una fuerza de tipo fsico y

115
sobrenatural, ,capaz de romperle la rebeca a Rosario, como
luego comprob, y capaz de ,.tenerme con agujetas en los
brazos hasta dos ,das despus.
Los hechos aqu suceden en cadena. Mientras estaba ha-
blando con Alfonso Vivas se acerca un hombre joven, como
de treinta aos, con muy buen aspe,cto y muy sereno.
-Me.han.dicho que quiere usted hablar conmigo.
-Quin es usted?
-Soy el padre del nio que se cur gracias al milagro de
la Virgen del Palmar.
-Mucho gusto. tCmo se llama?
-No, mi nomb.re no.
Casi perd la paciencia y le dije airadamente:
-Cmo es posible que ustedes, que aseguran hablar
con la Virgen, que creen en los milagros, tengan ,tanto mie-
do al juic.io de los ,humamos? ,Cuando yo escribo algo lo
firmo con mi nombre y mi apellido y ustedes que dicen
recibir los mensajes de la Divinidad, tienen riedo a iden-
tificarse. No lo entiendo.
I,nterviene Alfonso Vivas, concil.iador:
-No le extrae, no se le puede pedir a todo el mundo
que tenga valor. La lglesia ha tomado medidas serias y la
gente que se siente ca,tlica tiene m,iedo.
-Parece que usted es catlico y no lo tiene.
-Bueno, cada uno es distinto...
El padre ,del nio se disculpa como puede.
-Mire usted, yo no es que tenga miedo... es que soy
catlico y yo siempre he cumplido con la lglesia. Ahora yo
lo he consultado con mi confesor y me ha.di,cho que si me
mezclo con estos seores que se han heho obispos, que
ser excomulgado. Y francamente, eso para m es una cosa
muy seria. Pero eso no tiene nada que ver con ,la curacin
de mi hijo. A mi hijo ,le ha curado la Virgen y como estoy
completamente ,seguro, yo sigo viniendo aqu a rezar a darle
gracias, me pongo en un rincn yo solo, rezo lo que tengo
que rezar y me voy.

116
 -Si est tan seguro del milagro, tqu importancia tiene
darme su nombre?
-Es que comprenda usted, no quiero que se interprete
mal y me mezclen con ellos. Yo no quiero que me exco-
mulguen!
-Lo comprendo perfeotamente. Pero tambin usted debe
comprender que una cosa es que en mi ,libro hable sobre
las impresiones de los fieles que vienen a rezar y otra muy
distinta es hablar de un milagro ,concreto. Si no tengo todos
los datos no dir nada.
Quedamos entonces en que me dara el nombre del nio
y me.dara todos los datos por escrito.
Al ,cabo de una hora ms o menos me entreg el informe
siguiente:
Damin Gonz1ez Martn-de ,la Fuente.
Comenc a visitar el Palmar con motivo de unas obras,
en el transcurso del tiempo en que dur dichas obras, tuve
la ocasin de conocer algunos videntes, entre los cuales se
encontraba uno llamado Pepe Navarro, con el cual me un
a ttulo.de curiosidad y ms bien en plan de guasa, durante
dos aos o tres, me dio ciertas pruebas, despus de sus
xtasis, no obstante, segua sin convencerme, llegamos in-
cluso a clavarle una aguja de coser sacos, pero ni se inmut,
p,odra ,contar infinidad de pruebas. Un ao despus de los
dos mencionados, an dudoso, necesit de la misericordia
de Dios, pues tuve un hijo na,cido en un buen centro hospi-
talario y atendido por el jefe de Ginecologa de ese centro,
en parto totalment.e normal, el nio nada ms nacer :le
diagnosticaron como parlisis ,cerebral a consecuencia de
los frceps. Despus me lo patentizaron en el Policlnico,
bajo la direccin del doctor Surez-Perdiguero, al ser des-
ahuciado, lo llevamos a Madrid, donde bajo la vigilancia
del doctor Jasso, se diagnostic ,de parlisis cerebral, de-
mostrado por medio de electroencefalogramas, audiovisua-
les, fondo ,de ojo, etc. Desde hace dos meses y cuando cuenta
con diecisis meses, atendido por el doctor Toledo, no es
admitido para rehabilita,c,in en Garca Morato, de Sevilla,

117
cosa que nos recomendaron al tener esa edad, diciendo que
est totalmente nomal, ret.rasado un poco en su edad por
la complicacin que sufri, pero en la actualidad no existe
la ms mnima secuela. No digo es un milagro del Palmar,
sino de mi gran.fe y confianza en Dio,s, que aqu en el Pal-
mar es don,de le he encontrado ms ceroa de m o v,iceversa,
quizs en m.i casa con la misma fe hubiese existido el mis-
mo milagro.
Adjunto, le envo los m,ensajes del ao 73/74 de Jos
Navarro.

Dwotos y visitantes

Para m sta es la lglesia. Aqu no se hace nada malo.

Vamos, que no. ,Me quiere ust ,decir que le pueden exco-
mulgar a uno por pasarse la noche en vela adorando al
Santsimo y rezando el Ros,ario? La fe que tien,e la gente
que viene a rezar aqu es algo muy grande; eso no puede
ser malo.,
Estas pa,labras son d,e una seora que est con su her-
mana. Entre las dos sobrepasan ,la centena. Tampoco quie-
ren identificarse! Van siempre que se lo permi,te su trabajo.
Una de ellas es enfermera y trabaja en un centro sanitario
muy importante en una ciudad importante de Andaluca,.
Van ,en su propio coche siempre que pueden. Son unas en-
tusiastas fervorosas y para ellas sus rezos y su misa como
se lo han enseado sus padres, es lo ms importante,.
Por su acento me parece que son.granadinas, pero como
no se trata de jugar a los acertijos, da igual. Interesa lo que
dicn porque, evidentemente refleja el sentimiento de,l sec-
tor ,tradiciona,lista de la lglesia. Son frases muy repetidas.
La seora segua su perorata sin importarle los dems:
-Vamos, que no! Que a m no me entra en la cabeza.
Lo que se hace aqu no es ni ms ni menos que lo que hemos
visto toda la vida; lo que nos ensearon nuestros padres
y nue,stros maestros, lo que ha sido siempre la lglesia Ca-

118
tlioa, Apost1ica y Romana. Porque ,a m eso que se ve en
otras iglesias... 1a misa con guitarra y que ahora sale ste
y habla y luego el otro... Si aquello par.ece ms u.na juerga
flamenca que ot,r,a cosa! Va usted a comparar!
Yo, realmente, no ,comparo ni opino, pero pienso en mi
interior que desde luego ,la solucin no est en volver al
Concilio de Trento.
Aqu ,la gente ,s,e mete en las conversaciones y discuten.
Tambin hay personas que, respe.tuosamente observan sin
ms, pero stas no abun,dan. Casi todos toman partido y la
serenidad no es, ni mucho menos, la tnica ,general. Otra
discusin se inicia. Una seora ,relativamente joven que iba
con un gnipo bastante numeroso d.e personas de distint,as
edades le increpa:
-Le adv,ierto que ,si usted p.articipa tambin est_ ex-
comulgada!
-Y eso a ust,ed ,qu 1e importa? Soy ya mayorcita para
hacer.I que me diga mi conciencia. O es que se va a com
denar usted por m?
-Todo eso que est diciendo es ridculo. Y ya que es
tan catlica no s por qu no pi.ensa en la obligacin de la
obediencia. Como cat1icos tenemos que obedecer a la lgle-
sia. Pues no digo nada, si cada uno nos dedicramos a ha-
cer lo que nos da l,a gana...
-Anda, qu gr,aciosa! tY no es eso lo que.se est ha-
ciendo hoy en la lglesia? Si parece una feria de muestras!
Si ahora hasta pa las hu,elg,as y las cosas polticas se pres-
ta,n los altares con una fal.ta de respeto que da ,miedo!
-Ser mejor ver cmo unos ,tos ah se disfrazan de
obispos porque les da l,a gana y pretenden hablar un latn
que da risa orles y adems que...
De repente un grito ,salvador -esta discus,in se estaba
agriandc_. Un xtasis, un x,tasis!
Todo el mundo ,se acerc a una seora m,ayor, que re-
sult s,er una de las protagonistas del lug.ar: Rosario Are-.
nillas. Lamentablemente haba si.do una fals,a alarma. Es,ta
vidente es una de las primeras y que con mayor frecuencia

119
cae en xtasis. Es una de las pioneras y por tanto muy po-
pular en el Lentisco. Un grupo de asiduos devotos gira en
torno a sus ms pequeos movimiemtos. Qu lstima no
haber podido presenciar uno de sus xtasis!
No obstante, me acerqu a ella en cuanto la gente, un
tanto desilusionada, me dej el campo.libre. En cua,nto me
identifico se pone en guardi,a:
-No quiero ,saber n de periodistas! No! Ni periodis-
tas ni la tele,l. Nada de eso! A m que me dejen tr,anquila.
Yo no me meto en n ni hago mal a nadie.
Todos mis razonamientos fueron intiles. Ni me escu-
dhaba; ella hablaba y hablaba ,sin parar:
-No-, yo no le digo n, p que luego vaya por ah dicien-
do mentiras como esa.seorita que vino. Y eso no est bien
sabe ust? Porque vino y lleg a mi casa y yo ,la recib con
confianza y la habl con el cor,azn, mie ust, y luego... va
dicien.do por ah en su ,revista que si yo estoy loca y que si
tengo los ojos as o no s cmo. Y mire ust, yo.tengo los
ojos m norma1. Mreme bien a ver si tengo cara de loca.
Slo cuando veo a mi Virg,ensita, pues claro, tendr ,la cara
no s cmo.
Hago un ltimo esfuerzo por convencerla.
-Pero vamos a ver. Si usted ve a la Virgen, si usted se
comunica realmente con la Divinidad, por qu tiene mie-
do? Ou puede importarle lo que pueda decir de usted una
periodist,a ni nadie?
-Pues, s que me importa, mie ust! Porque tambin
es.toy en er mundo y tengo marido y siete hijos y no qriero
que anden diciendo cosas por ah... rindose de una... Ea!
que n, que no quiero decir n.
N.i siquiera la creencia en Dios infunde valor a,l que no
lo tiene. Esto paree haber quedado bien patente en todas
mis conversaciones. Y les aseguro que es una conclusin a
la que he llegado despus de muchos das de dilogo que
se han quedado en el tintero.
Esto no es ms que un.a pequesima muestra de cuanto
ocurre en el Lentisco de Palmar de Troya.

120
 Pero no estoy ,diciendo que todos sean cobardes, no, ni
siquiera merecen adjetivo tan duro. Es un temor justifi-
cado. Temor ancestral. Nadie ignora d peso especfico que
la l,gles,ia ha tenido en nuestra querida tierra, por tanto no
es de extraar que tengan.ese temor, suboonsciente, porque
est en contradiccin con lo que hacen. Por un lado ,se en-
frentan con los dictados de la jerarqua eclesistica y por
otro no pueden ,desprenderse de su ntimo temor heredado.
Y.por este camino no lo p,erdern nunca.
-Mire, seora, usted se enfada porque mu.chos de noso-
tros no queremos dar nuestro n.ombre y yo me lo he pre-
guntado muchas veces: me he dicho tno seremos u,nos co-
bardes? Me he preguntao: alguno ,de nosotros seria capaz
de aguantar d tormento como algunos santos h,an aguantao?
-Por favor! La l,nquisicin ha quedado muy atrs. Pue-
de dormir tranquilo porque en ningn caso le van a aplicar
nin,gn tormento.
-No me refiero a esos torm,en,tos de la Edad Media,
pero en los t,iempos modernos existen otra clase de tormen-
tos qu.e ya se estn aplicando...
-Me gustara que me explicase a qu se refiere.
-Hombre, a las persecuciones de los obispos del Palmar.
Porque aunque digan que no, les est,n persigui.endo como
si fueran crimin,ales.
-No exagera un poco?
-No exagero nada, mire usted! Primero les excomul-
gan, cuando hay t,antos herejes sueltos por ah en las igle-
sias y ,nadie les dice nada. Luego les prohben llevar la so-
tana, luego al padre Clemente, como es el supeTior, le han...
bueno ahora no s cmo se dice eso... que tiene que ir al
juzgao.
-Procesado.
-Eso! Le han prooes,ado y le hacem presentarse cada
quince das. Eso no le parece una barbarida,d? Un santo
como es l. Porque de verdad, es buensimo. Y lo que yo
digo, habi,endo tanto'libertinaje como hay hoy en la lglesia,
que cada uno hace lo que le da la gana, tpor qu ellos no
121
pueden rezar y hacer penitencia y dir la msa en latn?
Di,go! Y quin ha prohibido decir la misa en latn? Qu
dao hacen a nad.ie con eso? Y ahora la cosa no para ah,
a,h.ora van a por los otros, ,a por todos. Est clarsimo que
lo que quieren es hacernos desaparecer. Y usted dice que
esto no es una persecucin. Esto es una persstuc,in a.l es-
tilo moderno! Aunque bien visto no tanto, porque eso de
la excomunin es tan antiguo que ya ni se usaba... tY lue-
go sab.e lo mejor?
-Qu le parece si hablamos de usted, de sus impresio-
nes cuando ve a la Virgen?
-Y por qu no quiere que sigamos hablando de lo que
estbamos hablando? Por qu usted no opina? No hace
m,s que preguntar c.osas y cosas a todo el mundo y usted
nada.
-se es mi trabajo. Yo no he veni,do a opinar. Mi deber
es recoger ,todas las opiniones ,de ustedes.sin intewenir.
Tal vez despus de publicar este libro, escriba otro slo
opinando. Porque le aseguro que tengo muchos deseos de
hacerlo.
-tY ser a favor o en contra?
-_#e;#`c#r:;o no ;:eeii;n ios mif:gros? 4
L:}Habamos quedado en que la que pregu,nta ,soy yo.
Estoy muy interesada en que me diga por qu empez a
venir a EI Palmar de Troya y cundo empez a ver a.la
Virgen.
-Ah, eso ,es una ,cosa g+ande! Nosot,ros empezamos a
venir aqu el ao sesepta _yJ)oho, en cuanto empezaron las
nias a decir que Taban visto a l,a Virgen y se public en
el peridico. Yo, la primera vez vine porque me ,trajo mi
mujer, ella se empe y bueno, la ,traje, pem yo no crea n.
Yo era muy re/rczcfar!'o pa esas cos.as; lo mismo pa ir a ,misa,
que pa la comun.in... Yo iba ,los domingos y all de higos
a brevas, por ejemplo en Semana Santa, la costumbre ,fami-
liar era comulgar, ya sabe usted, en los puebbs es la edu-
cacin de todos. Pero ir as de una forma.segu,ida y detrs

122
de los sacerdotes y todo eso, nada. Pero mi mujer s, ,mi
mujer ha ,sido siempre muy permanente de eso y me empez
a decir: Antonio, esto es verdad. Yo le deca: pero mujer,
anda. Te.vas a creer esas cosas? tCmo va a salir la Virgen
ah...? Que no, ,hombre, yo ,no creo en eso. Pero ella sigui
insis,tiendo: que esto es verdad, yo quiero ir; es verdad.
Y ya tanto me atac que.la llev -las mujeres siempre
ganan-. Entonces yo tena un cochecito pequeo p,a mi
trabajo pa ,andar por l,a cap,ital. Pens: poco va a durar el
coche, pero en fi,n, te llevar unos cuantos das. La llevo all
y a los tres o cuatro das le ,digo: me parece que yo no voy
a venir ms aqu porque yo no veo na. Yo ni senta ni pa-
deca. Cuando de pronto haba una ,familia a mi lao dere-
cho y una de las muchachas tendra unos dieciocho aos,
dice: estoy viemdo a ,la Seor,a ,all al lao d,e la cruz! Yo
mira,ba y nada. Ella repeta: no la veis? Soi,s tontos, sois
bobos! Yo ya me iba ,a marchar y en eso que siento una
sugestin, algo ,que me haca mirar pa el lado ,izquierdo y
hacia arriba. Yo no quera mirar, miraba pa otro lao pero,
una de las veces pudo ms a,quello y miro. De repemte buff!
veo un crculo grandsimo, algo domdo, como estrellit,as,
pero no muy bien marcadas y ms azul que el cielo. Res-
plandeca. ,Me digo yo: mira, qu cosal. Y en es,to... la Vir-
gen! La Virgen del Carm,en. La ,cara no se distingu,a, pem
la ropa se mova como si fuera un huracn. Entonces dije..
no, eso no! Porque yo est,aba pensando en otra que yo
haba visto en mi cas.a en esos en que muri mi padre y
tenamos a l,a Pursima. No hago ms que.decirlo y ,aparece
la Pursima. Entonces la vi perfectamente. Estuve como u.n
minuto o un poco ms vindola y ,desapari.
Interviene en ese momento su mujer.
-Ese mismo da, en ese momento, las nias tambin la
vieron. Haba all un fotgrafo que llevaba mucho ,tiempo
para retr.atar a.las nias y les tena dicho.. cuan,do ve,is a la
Virgen gritar para que yo os haga la foto y efectivamente:
Mientras mi marido la estaba viendo, una de las nias ,gri-
t: a,h, ah!

123
 -Y sabe, lo nico que se le ocurri a mi mujer fue de-
cirle a la Virgen: Gracias, Virgencita, por haberte aparecido
a mi marido, porque yo s que no me hubiera trado ms
si no te ve.
-Y despus sigri vindola?
-S, varias veces, pero lo ms grandioso que se ha visto
en el Palmar. Eso no.1o ha visto ni Clemente. Vi una vez a
Cristo con la cruz a cuestas, sobre el lao derecho, dando
unos pasos lentos. Dur muy poco y desapareci, pero lo
vi con toda claridad.
-Qu impresin le caus? No ,se qued impresionado?
-Yo me quedo muy ,tr,anquilo, mire usted. Yo sent una
alegra muy grande pero ni me puse nervioso ni nada.
-Estas apar,iciones le han hecho cambiar de actitud en
la vida? tEs usted mejor?
-Ya lo creo! A,hora voy a mis,a; en la vida pen,s or
tantas misas...
-Yo no me refiero a eso. Quiero decir si usted, en la
vida diaria, es ms comprensivo con los dems, m,s gene-
roso, menos egosta, en fin, esas cosas.
-Dede luego. He m.ejorado.
-Qu le parece si dejamos h,ablar un poco a su mujer,
que est muer.ta de ganas de hacerlo?
"-Claro, no s cmo ha podido estar ,tanto tiempo call.
-Seora, quisiera que hablsemos un poco de.las nias,
porque me parece que ustedes h,an coinc,idido con ellas.
-..-,-S, s, nosotros v.inimos a los catorce das de ocurrir.
El da 18 de abril de 1968 vinimos nosotros al Palmar.
-Usted ha visto a las nias en x.tasis?
-S, muchas veces. Las nia,s er,an maravillosas, desde
luego.
-Durante cunto tiempo ,etuvieron las nias viendo a
la Virgen?
-Estuvieron mucho tiempo. Yo creo que cerca de dos
aos. Hasta que tzs g!tz'f.la.fam.ilia. Pero ellas siguen vi-
niendo ,a escondidas de los padres. No hace mucho tiempo

124
yo vi a una de ellas. Lleg sin decir quin era, pero tambin
haba otra persona del pueblo que me lo dijo.
-tDnde viven ustedes?
-En Sevilla.
-Y vienen todos los das?
-Casi todos, en cuanto podemos.
-Por qu cree usted q,ue ,se oculta a las nias?
-Porque los padres no quieren.
-Per,o si al principio, durante dos aos, no les ha ,impor-
tado, tiene qu,e existir alguna causa para que los padres se
lo hayan prohibido. No le parece?
-E,so pienso yo.
-No sabe algo que no quiera decirme?
-Bueno, yo lo nico que s ,es lo que se dice por ah...
Dicen que es el cura el que no quiere. Pero yo directamente
no se lo he odo decir. Al cura s 1e he odo decir que segu-
ramente esto sera eso... no me acuerdo ahora de la pa-
labra...!
-Ps,icos,is... histeria...
-Eso! Hist,eria colectiva. Y esto de histeria, nada, sabe
usted?
-Conoce usted la opin,in de algn mdico?
-Bueno, por all han ido bastantes mdicos, pero yo no
los conozco. Yo he vi,sto algunas veces que despus de estar
en xtasis algunos videntes ha habido mdicos que les es-
taban examinando.

125
 A.L EMINENTSIMO SEOR CAR.DENAL
JOS MARA BUENO MONRIEAL,
AKZOBISPO DE SEVILLA

Eminentsimo se.or:
Los abajo firmantes, con todo el respeto y deferente
consideraoin debidos a ,la elevada jerarqua que lo distin-
gue, reverentemente nos permit,imos presentarle la siguien-
te exposicin, con la s.eguridad de que te,ndr por p.arte de
su Eminencia, la debida atencin que ,se merece.
Nos ha sorprendido sobmmanera la condenacin que
hace de las apariciones en el Palmar de Troy,a y las tajantes
"de,sautorizaciones y prohibiciones" qu,e acompaan, por
tratarse, dice, de "una ,s,ituacin colectiva de tipo superficio-
so, muy ajeno.a.la verdadera devocin y religiosidad..."
Nosotros, como ,asiduos y constan.tes en frecuentar el
sagrado lugar del Palmar de Troya, nos vemos directamente
aludidos por su condena, que nos considera como personas
supersticiosas, faltas de verdadera devocin y religiosidad,
"cau,san,tes de estragos en la fe".
Con el derecho natural y div,ino que nos asi,ste, ante su
Eminencia, presentamos.la l,egtima defensa a que nos auto-
r,iza nuestro carcter de personas libres y a ser respetada,s
en nuestras creen.cias religiosas, mxime como en el caso
que no,s asiste, como probamos en el presente alegato.
1.O Estamos c,onvencidos que Su Seora llustrsima
actu con muy buena fe, pues sus virtudes y dems cuali-
dades que le adoman nos lo a,seguran, pero que su decisin

126
fue fruto de malas y perversa.S informaciones, de perso.nas
ma.1querientas y ,contrarias a todas las mani,festaciones del
Cielo.
2.o Nunc,a ha su.ced.ido, ni nunca se ha od,o decil. que
un tribunal d un fallo o sentencia a alguien, sin ,antes
proceder a una investigacin y or la parte acusada.
Sin embargo, seor cardenal, en el caso presente, no
ha precedido ninguna indagacin ni examen de ninguno de
los vid.entes, como hemos podido comprobar in.terrogndo-
los a todos,. como era lo natural y lo lgico, um cncien-
zuda e imparc,i,al ,averiguacin, ,seor cardenal, hubiese de-
bido preceder a su f,allo y sta no existi, ,lo que en cualquier
acto jurdico acarreara su completa nul,idad.
Se no,s podr, tal vez, a.legar que st,a se realiz. Si tal
cosa hubiese su,cedido,.su valor sera nulo y ,sin efectos
jurdicos, por haber sentenciado sin int,errogar ni or la
parte ,que se condena.
En el Palmar, estmdo present.es, a veces, ms de cien
personas, se han visto acontecimientos sorprendentes que
el seor cardenal parece ignorai totalmente, los cuales no
tienen exp.1icacin natural y que visiblemente llevan todas
las probabili,dades de hechos sobrenaturales y divinos, t,ale,s
son l,as ccmunion,es visibles, recibidas repetidas veces por
las videntes Mara Luisa Vila, Mara Marn y Rosario Are-
nillas, y ,de las cual,es fotgrafos aficionados, ,testigos pre-
senciales, pudieron ,enton.es sa,car re,tratos con la visibilidad
de ,la Sagrada Forma; negarlo sera ac.to de absurdo y loco
escepticismo, p.arecido a las negacion,es de los fariseos, con
respecto a 1.as obras y milagros del Salvador que vean, pero
que repudiaban, llegando su.cinismo a decir que el Seor
aotuaba por arte y poder del demonio.
iLos f,ariseo,s de hoy no le quedan en zaga a sus ante-
cesores, contemporneos del Divino Salvador, p,ara negar
"los hechos sobr.enaturales que nos ha toca.do presenciar y
admirar y que son humanamente ,inexplicable,s,. y sera im-
procedente e incomprensible, ms an, inadmisible que, un
alto prelado de ,l,a lglesia espaola, como sois vos, excelen-

127
tsimo seor cardenal, desechara, sin ms, hechos tan con-
cretos, reales y verdaderos, como los de las comun,iones vi-
s,ibles que h,an presencia,do numeros.simos testigos; por eso,
tenemos la plena seguridad de que su seora los descono-
ca tota.lmente, de all nuestra voluntad de d.rselos a cono-
cer y an, si fuere menest,er, llevar a su presencia testigos
oculares para que oig,a y conozc.a sus declaraciones y se
convenza de la verdad de.cuanto aqu respetuosamente ex-
POnemOS.
Dios, en su infinita misericolid,ia, y para altos fines de
su Divina Providencia y p,ar,a el bien de las alrias, es, sin
lugar a dudas, el autor de estos extraordinarios fenmenos
sobrenaturales y qu poder humano, civil o religioso, pue-
de desautorizar al Todopoderoso realizar t,ales prodigios?;
y ningn poder hum,ano,.sea civi,l o religioso puede desau-
torizar a cualquier ciudadano, en uso de su legtima libertad
ir a contemplar t,a.les hechos; ,que no solamente no son su-
perstioiosos, pero reales y verdaderos y encienden las almas
en el verdadero ,a,mor ,a Cri,sto eucarstico, como lo hemos
podido comprobar. Tambin de1aramos enft,icamente que
ningn poder humano ni religioso puede impedir que se
publique la relacin de ta.les manifestaciones.
Consideramos los apartados nms. 1, 2 y 4 de la refe-
rida publicacin como improcedentes y atentatorio.s a la
dignid.ad ,humana por querer cohibir, sin motivo, ni derecho
alguno, su legtima libertad, que todo poder humano, civil
o religioso ,tiene el imperioso deber de respetar.
Seor cardenal, nos pemit,imo,s destacar entre los fe-
nmenos sobrenaturales que su publicacin desautoriza y
que parece ignorar, los acaecidos con Marz,ci Lzc'stz Vz7cz, es_
posa del abogado.don Jos Murillo, ejempl.ar madre de
familia y paradigma de las virtudes que deben caracterizar
a la mujer cristian,a, y por.lo tanto, acreedora de todo nues-
tro respeto y credibilidad.
En el P.almar, ocho veces, ha recibido visiblemente la
Sagrada Comunin, y otra en su casa, en las ,fechas que
anot.amos a continuacin.. 15 de agos,to de 1971, 15 de sep-

128
timbre de 1971, 29 de septiembre de 1971, 12 de octubre de
1971, 8 de diciem,bre de 1971, 1.O de enero de 1972, 2 de febre-
ro de 1972, 21 de febrero de 1972 y 15 demarzo de 1972.
ada vez, muchas personas presenciaron.la comunin y
vieron la Sagrada Hostia sobre la lengua de la favorecida,
excepto la del 2 de febrero, que la ,recibi en un cuarto de
su habitacin, siendo testigos ,su esposo e hijos. Advertimos
tambin que la Sagr,ada Forma apareci manchada con san-
gre, lo que muchos pudimos observar, en los das 12 de
octubre, 1.O de en.ero, 2 de febrero y 15 de marzo. La que
recibi en este ltimo da, se vea totalmente baada en
Sangre.
Estigmatizacin e Mara Luisa Vila. - Otros er\me-
nos sobrenaturales con lo,s cuales el Cielo ha distinguido a
Mara Luisa Vila y que hoy son ,conocidos de muchos, no
solamente en Espaa,.sino en otros lugares de Europa y
Amrica y que ,su seora ilustrsima conoc.a,. y, sin em-
"bargo, ahora sin motivo ni razn alguna, desautoriza y con-
dena,.los cuales son los estigma,s de la Sagrada Pasin del
Salvador, han movido muchas ,almas a la peni,tencia y a
labar y amar a Dios, y esto, s.eor cardenal, no es "una s.i-
tuacin colectiva de tipo ,supersticioso", ,sino de i,erdtzdera
devocc', pues Dios, el autor de t,ales prodigios, los realiza
para que el pueb.lo ,fiel se renueve en el sagrado amor a la
Pasin de Cristo y ,a la prctica de las virtudes cristianas.
A Mara Luis,a V,ila el martes santo, 24 de marzo de
1970, en el Palmar ,se le present el Seor y de las llagas
de sus divinas manos salieron unos rayos que.la hirieron en
sus manos, y le dejaron los estigmas del Seor, causndole
grande dolor, que ofreci.al Cielo por la conversin de los
pecadores y hs necesidades de.la lglesia de Crist,o. Por cen-
tenares se cuentan los testigos d.e estas llagas y todos pue-
d.en declarar la verdad de este relato.
A Mara Luisa Vila, en el Palmar, el mircoles de ceniza,
el 24 de febrero de 1971, se.le.present un ngel llevando en
sus manos la corona de espinas de Nuestro Divino Redentor
y se la ,clav en la frente, producindole grandes dolores y

129
5
como prueba irrecusable de tan portentoso acontecimiento
aparecieron en su cabez.a y ,frente las seales visibles de est,a
estigmat.izacin, con.la prdida ,de sangre que provcx=aron
las heridas de hs sagradas espinas.
Seor carden.al, otro portento sobrenatural acaecido a
Mara Luisa Vila en el Palmar fue el siguiente. El 27 de
febrero del ,presente ao, que era segundo ,domingo de Cua-
resma, a las 5,30 de ,la tarde, el Seor se apareci ,a Mar,a
Luisa Vila en el Palmar. EI Seor estaba sobre un rbol que
se encuentra all, ,a corta distancia detrs del cuadro de la
Sagrada Faz. De la llaga del costado del Seor sali un rayo
luminoso que traspas a Mara Luisa Vila en el lado iz,quier-
do sobre el corzn, producindole una lla,ga profunda de
unos cinco centmetros de ancho, de l,a cual sali abun-
dancia de sangre.
Muchos testigos y h.asta f.acultativos, ha.n visto este
milagroso estigma, del cual, segn fuente fidedigna, ha sa-
lido en total mucho ms.de un litro de sangre; y los men-
sajes que el Cielo ha dado a esta vidente son una verdader.a
preciosidad.
Hemos ,sido infom.ados que el seor cardenal ha tenido
conocimiento de cua.nto ha sucedido a Mara Luisa Vila y
que posee copia de todos sus mensajes.
Seor cardenal, no atimmos entonces a comprender la
actitud hostil y condenatoria que ha exteriorizado en la
publicacin del 18 de marzo y declaramos solemnemente
ante el Cielo y ante usted que "aparecen en los fenmenos
acaecidos a Mara Luisa Vila en el Palmar caracteres segu-
ros de intervencin sobrenatural" y que es totalmente falso
que "existan motivos ,para estimar que se est produciendo
una situacin de tipo supers.ticioso"... y que causa estragos
en la ife.
Muy al contrario, seor car.deml, el Palmar es el para-
rrayo de Sevilla y Andaluca.
En efecto, los que a menudo vamos ,all, para obedecer
al Cielo que lo pide, en uso de nuestros legtimos derechos

130
de personas libres, seguiremos dedicndonos solamente a
la oracin y a la penitencia.
Diariamente, tod,as las noohes, personas de Sevilla, el
Palmar, Utrera, Jerez y de otros muchos lugares de Espaa,
y an del exterior, van all slo a orar, aguan.tando fro, llu-
via, barro y a veces nubes de mosquitos en el verano, y ven-
ciendo otras muchas dificult,ades, tales las que la publica-
cin ya c.itada, nos ha querido oponer.
En el Palmar, ,diariamente se reza con el mayor fervor
el Ro,sario penitencial de Padrenuestros, el Va Crucis y el
Rosario corriente, casi siempre los quince mist,erios, y se
hacen actos de reparacin al Sagrado Corazn ,de Jess, a
la Santa Faz y.a nuestra amadsima Madre ,la Santsima
Virgen Mara.
,Seor cardenal, las conversiones que se han producido
en el Palmar son numerosas y f,irmes; entre ellas,.1e citare-
mos la del ,seor don Rafael Mass Ramos, el cual nos ha
autorizado decirle que drante 42 aos estuvo apartado de
toda prctica religiosa, viviendo como pagano, pero en el
Palmar fue milagrosamente iluminado y su cambio de vida
ha sido radical. (.Este seor es funcionario al s;rvicio de la
administracin militar.) Hoy, a pesar de ,sus obligaciones y
trabajos, oye a diario la Sama Misa, recibiendo la Sagrada
Comunin y es uno de los asiduos en ir a orar y a hacer
penitencia en el Palmar.
Otra persona de plena garanta moral y de perfecto
equilibrio mental ,es la muy distinguida seora doa Marc,i
Marz'%, residenciada en Utrera, y asidua peregrina del Pal-
mar.
Cinco vees ha recibido visiblemente y delante de nu-
meroso,s testigos la Sagrada Comunin de manos del mismo
Seor. Las veces que la recibi en el Palmar delante de la
Sagrada Faz fueron: el 15 de diciembre de 1971 a las 5,30
de la tarde,. el sbado 15 de enero de 1971 a.las 7,30 de la
tarde y el martes 15 de ,febrero del mismo ao. El 15 de
marzo del ,ao en curso a las 6,30 de la tarde, delante de la
sagrada estatua de la Divina Pa,stora, estando rodeada de

131
un gran pblico, el Seor la benefici tambin con una
comunin visible que pudieron observar todos los presentes.
Otro c.arisma extraordinario con el cual el Cielo la favo-
reci fueron los estigmas de la coronacin de espinas de
Nuestro Divino Redentor. El martes santo de 1970, en el
Lentisco, se le apareci el Seor con la corona de espinas,.
y la puso sobre la cabeza de la favorecida. A la vista de todos
los numerosos presentes aparecieron en su cabeza y frente
las numerosas seales visibles hechas por las espinas y los
chorros de sangre que pr,ovooaron, los cuales mancharon la
cara y an la ropa de Mara.
Los grandes sufrimientos ,que le causaron los pinchazos
de las espinas, los ofreci, nos dijo la paciente, en repara-
cin de los pecados de.la Humanidad y salvacin de las
almas. Las heridas se fueron cicatrizando a la vuelta de un
meS.
Seor cardenal, tno es acaso desprecio culpable contra
la Divina Providencia, autor certero de "itales verdaderos
fenmenos", ,por cierto, reales y verdaderos y no prefer!di'-
dos como reza la publicacin del 18 de marzo, al decir que
se desautorizan? Se pretende acaso imponer criterio al
Todopoderoso e impedi,r que ejecute ,las maravillas que
viene obrando en el Palmar y otros lugares ,para el bien
espiritual de las alma.s, y moverlas a.la oracin y la peni-
tencia?
Respetuosamente, seor cardenal, nos permitimos de-
cirle reflexione seriamente sobre todos los graves aconteci-
mientos que el Cielo manifiesta claramente en el territorio
de la Dicesis de Sevilla.
Una obstinacin en seguir queriendo desacreditarlos e
impedirlos podra atraerle la ira del Cielo con sus terribles
consecuencias.
Es oportuno recordar aqu.lo que pas a los prelados
que quisieron acabar con las apariciones y videntes de La
Salette, primipalmente con el ms obstinado, el ltimo, al
cual encontraron muerto, tendido en el piso de su cua,rto,

132
desnudo y todo ar,aado; pareca haiber ,tenido la muerte
de un desesperado.
Cristo se mostrar terrible contra cuantos atacan a su
Divina Madre que se apamce en el Palmar, en donde hay
prebas mltiples y ciert.as de la (z!fe#fc'c!'dtzd de os aco7e-
fec'm'e7ifos sobrenaturales que all se han desar,rollado.
Seor cardenal.. Permtasenos traer tambin a relucir
el caso de la seora Rosrc'o Arent7(zs, que vive en Dos Her-
manas, Juan Sebastin Elcano, Espo1n, tercero B. Es ma-
dre de siete hijas,.totalmente i,letrada. A ms de no haber
recibido ninguna instrucx=in ni conocimiento ,religioso al-
guno, no tena ninguna (prctica religiosa, pero desde que
vio la Santsima Virgen, eri abril de 1968, por ,primera vez,
ha cambiado totalmente y lleva una vida cristiansima, ejer-
titndose en la prctica de todas las virtudes; rezando a
diario, varias veces, el Santo Rosario, que aprendi al co-
mienzo de ,las manifestaciones del Cielo con ella.
Al hablarle, sorprende hasta los sacerdotes ms instmi-
dos, su rectitud de juicio y los enfoques espi,rituales de su
alma. Slo el Espritu Santo puede ser el nico que i.lumine
de este modo a esa alma humilde y generosa. Al tener noti-
cias de la publicacin, en su ingenuidad ,dijo: "Ser que el
seor cardenal me quiere ,pervertri y que vuelva al est.ado
anterior a mi conversin. Yo recib 1a fe y la religin en el
Palmar y si ,me impid,en ir all a rezar me hun.den y des-
trozan".
Almas tan humildes y sencillas, seor c.ardenal, como
bien sabe, son las que agradan a Dios, y el Cielo la ha dis-
tinguido con sus carismas particulares. El s de diciembre
de 1971, estando en oracin en el lentisco, delante de la
Sagrada Faz y segn ,su propia confesin, vio al Seor y
le pidi sufrir por l. ste.le dijo: "Y sers capaz de su-
f.rir por M?" y ella le contest: "S, Seor, quiero". Inme-
diatamente vio salir de sus manos un myo luminoso que la
hiri el costado izquierdo. Des,de entonces, ti.ene all una
llaga que supura.a menudo un lquido acuoso.
Ser cardenal, Rostzrc.o Are227[s recibi en el Palmar

133
va.rias veces visiblemente la Sagrada Comunin de.1,as pro-
pias manos del Seor, citaremos la que rei,bi el 18 de
agosto de 1971, a la vista de mucha gente y hasta de un
sacerdote. La del 15 de septiembre de 1971, que presencia-
ron atnitas unas 70 personas y la ,del 25 de ,diciembre lti-
mo delante de un gran nmffo de personas.
Sin ,duda, de cuan,to aqu ,afimamos de esta humilde
seora, ,sera deseable la llamara y oyera de su propia boca
todo lo aqu expuesto, pudiendo ir tambin, cuando quisie-
ra, varios testigos de lo ocu,rrido, para declarar en su pre-
sencia.
Seor cardenal, ahora t.ambin.nos permitimos poner
de relieve al seor C/eme#fe Domc,ngwez, de 25 aos de edad,
sevillano, constante y asiduo peregrino del Palmar. Segura-
mente que de todos ,los videntes es el que ms ha sufrido y
el que ha tenido.que soportar las mayores y duras crticas
y ha sido blanco de las ms negras calumnias. Los padeci-
mien.tos morales que ha tenido y tiene que soportar son
grandes y t.anto stos como los que provienen de los estig-
mas de la Sagra,da Pasin, los ofrece siempre ,por.los psta-
dores, Su Santidad el Papa y la lg1.esia, sus ministros y pas-
tores y el triunfo de la San.tsima Virgen. La pesada cmz
que lleva es seal no equvoca que su misin viene del
Cielo.
. esft'gmifz.zclcz'. - El 13 ,de abril de 1970, a las t.res
d.e la madmgada, Clemente estaba durmiendo en el cuarto
de.la pensin, cuando rep.entinamente se despierta y se le
aparece el padre Po, con una cmz en la mano izquierda y
un punzn en la derecha. ,IJe pidi las manos y le hiri con
el punzn la mano izquierda e inmediatamen.te la derecha
y le dijo: "Sufre esto por el Santo Pa,dre, lo tendrs por
breve tiempo".
Debido al dolor intenssimo que experiment, ech un
grito agudo que despert al seor X, maestro de uno de
los planteles de Sevilla, que dorma en un lado opuesto de
la misma sala. Prendi la luz y vio las llagas ensangrentadas
de ,Clement.e. La duea de.la pensin tambin se levant,

134
llevaron al herido a la cocina, le limpiaron las manos ,san-
grientas y las lavaron con alcohol. "Ahora s veo, dijo el
maestro, que lo del Palmar es cosa seria."
.Estos estigmas le duraron al paciente ms de un mes,
ya que se le cicatrizaron el 23 de mayo del mismo ao.
2. esf'gmaf.'zact'#. - La 2.a estigmatizacin ,de Clemen-
te fue el Viernes ,de Dolore.s, 2 de.abril de 1971; l nos lo
refiri de ,la siguiente manera:
Yo estaba d,urmi.endo en mi habita.cin; a eso de la seis
de la maana, sent una dulce voz que al mismo tiempo me
dio ,gran respeto; me deca: ",Clemente!" Rpidamente abr
1os ojos y reconoc ,que erai Nuestro Seor Jesucristo. Me
bendijo y me ,dijo:
"Quieres sufrir por M?" Parece ,como si l mis.mo me
ayudase a decir s! Efectivamente, respond.. "S quiero,. pe-
ro ser 'con ,tu ayuda". Me dijo a continuacin: "Voy a herir
tus manos y tu frente. tAn res,pondes s?" Respond: "Se-
or, T conoces mi respuesta mejor que yo. S!"
"Ofrecers estos sufrimientos por el triunfo de mi San-
tsima Madre, por el ,Santo Pa.dre Pablo VI, por la lgl.esia,
por tus pecados, por la conversin de todos los pecadores
y' la paz ,de Espaa."
"La herida de la frente ser (z ScI2fcI Crz de /os rifz'.
mos tiempos."
"Pobre de ti si escand.alizares teniendo estos signos vi_
sibles! No te ,digo el tiempo que los t.endrs, para que a
cada momento renueves los sufirimientos. No creas que eres
mejor.que otros, pues a cada uno voy signando: a unos vi-
sibles y a otros invisibles. Recuerda: no es,candalices, pues
si pecares gravemente,. con estos signos, no conseguirs
traerme almas, sino alejarla,s y apartar la tuya del buen
camino. Esta cruz te apartar de muchas ocasiones d pe-
car; mas, debes ser cons,ciente de ella,. adems, convertir
a otros. Todava ,se puede decir que no has empeza,do ,a
su.frir."
Estos estigmas dura.ron hasta el 19 de abril.
3.a esf!'gJ7tac'z(zct'i. - La tercera y ltima est,igmatiza-

135
cin de Clemente, que scbrepasa a las ,anteriores por la
agudeza e intensidad de la pen.a y mani,festaciones externas
que provocara, y que an persiste, ,es la ,acaecida el 3 de
marzo ,del presente ao, primer viemes dd mes, a las 9,55
de la noche,.an.te la estatua de l,a Divina Pastor,a que haba-
mos coloca,do por expresa orden del Seor, el 1.0 ,del mismo
meS.
Mientras es,tbamos de rodillas, orando delante de la
imagen de la Divina Pastora, Clemente vea al Seor y apa-
"recieron dos ngeles con una Sagrada Forma, que entrega-
ron al Seor, y que ste most.r al vidente. Clemente vio
cmo de la Sa,g,rada Hos,tia sala un punto luminoso que
avanzaba hacia l,.al mismo tiempo que se abra en varios
rayos de distintos colores hasta llegar a su cuerpo que qued
inundado de ,luz. En este momento, el vidente dio un grito
y cay hacia atrs desplomado, retorcindose de dolor.
El vidente estaba ,rodeado de unas vein.te personas, las
cu.ales v,ieron cmo intentaba desabrocharse el abrigo, la
corbata, al mismo tiem.po que exclamaba: "Me ahogo, me
ahogo!" Le desab.rocharon el abrigo y ya estaba inundado
de sangre. Tena, asimismo, empapadas de sangre la chaque-
ta, el chalo, la camisa, la camiset,a, el pantaln y dems
ropa interior.
Tuvieron que romper pa,rte de la ropa hasta descubrir
el pecho y todos, con gliand,e ext.raeza, contemplaron en el
costado derecho una llaga abierta ,de cinco centmetros de
anoho, de la cual brotaba abundancia de sangre.
El espectculo era estremecedor; los testigos ,se conmo-
vieron todos.a.la vista de tan repentino como emocionante
cuad.ro: el cuerpo de Clemente esta,ba totalmente empapado
de sang,re y el suelo era un verdadero charco de sangre que
cubrieron con tierra. Algunos ,de los presentes of.recieron
ropas, con las cuales le cubrieron el cuerpo, pero al poco
que.daron tambin empapadas en sang.re, teniendo que cam-
biarlas por ropas nuevas, ofreidas tambin por ,los pre-
sentes, conmovidos todos por sentimientos.de la ms pro-
funda emocin.

136
 Ms tarde, en casa, hubo nstesida,d de cambimle nue-
vamente de ,ropas por hallarse las que tena empapadas de
sangre. Por la noche y al siguiente da, dos ,toallas de gasas,
la ropa interior y las sbanas estaban tambin impregnadas
de sang.re.
Un clculo aproximado permite decir que el paciente
perdi en tota,l unos tres lit.ros.de sangre; y es natural-
mente inexplicable que hay,a podido sobrevivir a tan extra-
ordina,ria prdid,a. Var,ios pensaron llamar a un mdico y
proceder a hacerle una t,ransfusin sangunea, pero Clemen-
te se opuso ,rotundamente y la Virgen Santsima manifest
a un vidente "que la intervencin de la ,ciruga era ineficaZ
en la.s mani,festaciones de carcteT celestial como era la de
Olemente".
En el propio lugar del acontecimiento, levantaron un
acta de lo que ,acababa de su,ceder, que firmaron unos die-
cisis testigos oculares, el cual est a la vista de cuantos
quisieran conocrlo. Entre los firmantes cita,remos: Antonio
Romero, Jos Navar,ro Caro, Antonio Anillos y su madre,
Pedro Gmez, Migud lva,rez Garc,a, Francisco Muriel, del
Palmar, Mara del C,ammen Prez Viso y su helmana, de
Los Rosales, Licinia Garca Barbero, de Zaragoza y Manuel
Alonso Corral, abogado, de Sevilla.
Seor cardenal, no creemos que ,su seora se muest,re
perplejo ni indiferen.te ante tan portentosa manifestacin
sobrenatural. Clemente, a pesar de un nuewo y copio,so de-
mame acaecido ltimamete, en una nueva visin ce,lestial
que tuvo en la lglesia de San Jos de esta ciud,ad y de
habrsele ensanchado la llaga de dos centmstros ms, sin
tomar ,remedio ni reconstituyen.te alguno, goza de buena
salud y a pesar del estigma del cost.ado que an persiste,
se ha restablecido y sigue en ,su vida de oracin y peniten-
cia, en unin con Cristo Crucificado, pa,ra la conversin de
los pecadores, el Santo Padre Pablo Vl y dems necesida-
des de la lglesia y el t,riunfo de la Vi,rgen Santsima.
Adems.de ,todo lo antes expuesto, nos..permi,timos ha-
cer resaltar l.a-gran labor de apostolado llevada a cabo por

137
 el seor Clemente Domnguez Gnez, en el ,sag.rado lugar
del Palmar de T,roya.
Gracias a su constan,cia y tesn y contando siempre con
la ayuda del Cielo, ,no falta ,a dia,rio, en el Palmar, la oracin
y ,la penitencia. De,stacamos su es.fuerzo en in,troducir y
propagar ,por todas partes el Santo Ros,ario de Padrenues-
tros, eminentemente penitencial y que tantas almas est
convir,tiendo, as como el Santo Rosario Tradicional y el
ejercicio del Vi,a,crucis, que suele siempre practicarse en
aquel.s,ag,rado sitio.
Clemente Domnguez, es muy querido por la mayora
de los c.reyentes que asistn en aquel lugar y aun de muchos
procedentes de otras regiones de Espaa y extranjero, lo
cual se debe a que aprecian y reconocen su esp,ritu de sa-
orificio, oracin y entrega, al mismo tiempo que su fideli-
dad a las manifestaciones del Cielo. Clemen,te Domnguez
cree que es un deber de conciencia, al cual no puede trai-
cionar, el ser fid y obedien.te a los mensajes que tanto l
como otros reciben del Cielo.
Esto no merma, en ,absoluto, el gran. amor que este
penitente tiene hacia la jerarqua, y por supuesto hacia su
Eminencia Reverendsima, a la que ms de una vez ha
tenido que defender con energa. Todos cuan,tos tratamos
a Clemente, ,reconocemos la verdad de lo que aqu se ha
expuesto. IJa verdadem prueba de ello es que, segn se nos
afi,rma, todos sus mensajes son enviados a la jerarqua de
la lglesia para su conocimiento y estudio,.lo que acarrea a
l g.randes sufrimientos y ,aumenta el peso de su omz. Ms
cmodo sera guar,darlos y evadir su responsabilidad; pero
llo traicion.ara su conciencia.
Clemen,te Domnguez es ma vctiria por su fidelida,d al
Cielo. Por tanto, eminentsimo seor ca,rdenal, no dude de
la integridad y buena fe.de este vidente, y Ichace todo in-
forme calumnioso e injusto que pueda llegar a sus manos.
Esperaimos seor cardenal que, por el infome que hoy
le presentamos,.se convencer que los que somos asiduos
peregrinos del Palm.ar, no nos mueven sino motivos sobre-,
138
 reoen en nosot,ros se,ales de ti,po supersticioso, como los
n.aturales de oracin y.peritencia y que ni ,remotamente apa_
llamados progresistas o faltos de fe, le habrn dicho y es de
sentir no se haya su seora informado seriamente con pe.r-
sonas impar,ciales, ni ,haya odo el criterio.de los muchos
que asiduamemte v.amos al Palmar.
Se prepa,ra una obra documental que posiblemente sal-
ga a la luz en va.rios idiomas (espaol, francs, ingls y ale-
mn) al.final del presente ao y sera lastimoso y despresti-
giosa pa,ra la lglesia que un pastor apareciera en ella de un
modo ina.decuado y muy censurable.
Para no alargar, manifestaremos que los milagros po-
sitivos que all han acontecido son muchos, igual las con-
versiones de pecadores.
Tambin le sealamos que un profesor de sicologa de
la Sorbona de Pars, l,a ms ,alta escuela cientfica del mun-
do, con todo un equipo ,de ,su escuela y aparatos tcnicos,
el ao pasado hizo un estudio psico-analtico de los videntes
con resultados favorables; y fue testigo ,de un ,aconteci-
miento extr,aordinario e inesperado que le dej conmovido
tanto a l como a su equipo.
Seor cardenal, estamos seguros que la ,responsabili,dad
que le incumbe y la justicia que nos asiste, l.e movern a
una satisfactori,a solucin del asunto del Palmar de Troya.
Somos de su Eminencia Reverendsima ,sus atentos y
ss.ss. que besan su sagrada prpura.

Sevilla, 15 de abril d,e 1972.,

139
 r \
\
+
\

MAVRICE REWAZ, ABOGADO, NOTARIO,

SACERDOTE Y AHORA OBISPO

De nuevo estoy en la calle Redes p,ara indagar un poco

en la,s vidas de los otros obispos, sobre los que no sabemos
casi nada. Sale a recibirme el sacerdote suizo que en el
santuario se mostraba tan disgustado debido a los incesan-
tes ataques ,de.1o,s visitantes.
Tuve inmediatamente la impresin de encont.rarme ante
alguien que est muy segu,ro de su posicin; de lo que hace
y lo que dice. Es muy cordial y educado. Entramos de 11eno
en el tema.
-Antes yo era abogado y notario; viva en Suiza. En el
ao sesenta y uno lo abandon todo para ingresa.r, como
vocacin tarda, en el seminario. En el ao 1968 fui orde-
nado sacerdote y algn tiempo despus fui cannigo ,regular
del Grand Saint Bernard.
-Cundo tuvo noticia ,de la existencia del Palmar de
T,roya?
-Oh, quiz hac tres aos, s, ms o menos. Lo conoc
por los mensajes que se han repartido en todo Europa. Un
gmpo de amigos, ,preocupado,s por el actual estado de la
lglesia, nos interesamos por los fenmenos que.estaban
producindose en este lugar. Nosotros, que tenemos una fe
profunda, nos resistimos ,a los extremismos, a los moder-
nismos de la lglesia actual.
-Y vino en seguida?

1.40
 ---Bueno, primero vine en peregrinacin en noviembre
de 1975 y me qued unos das. Ha sido en enero de 1976
cuando el Cielo me ha llamado pa.ra venir y entrar en la
Orden de los Carmelitas de la Santa Faz y despus ser con-
sagrado obispo.
-Poi- qu siente tanta p.reocupacin por el es,tado ac-
tual de la lglesia?
-Porque soy plenamente consciente de lo que est ocu-
rriendo. Todo cristiano de buena fe, todo el que tenga un
profundo sentido religioso, todo el que verdaderamente
crea en Dios, tiene que sentir la misma preocupacin angus-
tiosa. EI Santo Padre habla de la crisis de la lglesia frecuen-
temente. Es la realidad. Una crisis muy grave pa,dece la
lglesia de nuestro tiempo, una crisis que podemos caracte-
rizar como la ms grave de todos los tiempos. La causa
principal de esta crisis, de su gravedad, est,riba en que ha
penetrado en el interior de la misma lglesia, en todos los
escalones de ella: en las rdenes reli,giosas, en los semina-
rios, en las dicesis, en todas partes. La confusin llega a
los obispos, a los sacerdotes, a los cardenales. Puede ase-
gurarse que un solo hombre ,se encuentra fuera de la crisis:
el Soberano Pontfice. Porque "la lglesia est edificada so-
bre Pedro" y Cristo rog por l para que nunca desfalle-
ciera. Esta creacin de Dios se aplica a Pedro y a todos sus
seguidores.
-En cuanto al estado ac,tual de la lglesia? tno es usted
excesivamente derrotista?
-No, nada de eso, crame. Esto que est pasando es
ms grave, ms profundo que la crisis protest,ante. Porque
los protestantes ,crean en Dios, en su Divinidad, incluso te-
nan devo,cin por la Santa Virgen, como Lutero. En cambio
hoy se abadona a Dios y se cree slo en el hombre, en la
Humani,dad, en la sociedad. El hombre se quiere hacer Dios,
se imagina que la divinidad est en l mismo.
-ste es un tema apasionante, me gustara profundizar
en l, pero no tengo ms remedio que se.guir con la lnea

141
trazada. Dgame: Antes de llegar a la situacin lmite de se.r
consagrado obispo, ha agotado las otras posibilidades?
-Yo he heoho todo cuanto era posible hacx:r por perma-
necer dentro de la lglesia ofi.cial, y al mismo ser fiel ,a una
vida-religiosa y sacerdotal autntica y al Santo Sacrificio de
la Misa segn el rito tradicional. Es,to ha sido imposible.
Yo he sido poco a poco redu.cido a la inactividad y final-
mente ,expulsado por la autori,dad de esta Iglesia.
-Usted, mejor que otros, debido a su formacin, sabr
a lo que se expone por desobedecer a la lglesia... No teme
las consec,uencias?
-No. Hay algo que, no log.rarn quitarme jams: mi pro-
funda ,fe en Dios, mi deseo ferviente de servirle.
-tQu sinti cuando le comunicaron que estaba exco-
mulgado?
-La excomunin no me causa ninguna preocupacin.
El cdigo de ,derecho cannico lo prev para una situ.acin
normal de la lglesia. Pero esta pena no se aplica en la crisis
general que at.raviesa la lglesi,a y amenaza a destruirla. Oue
en medio de tanta anarqua, de tanta penetracin masnica
y marxista como h.ay en la lglesia, a nosotros se nos aplique
la excomunin, es algo improcedente.
-tQu es lo que ms le apena dentro de las reformas
postconciliare,s?
-Oh, hay muchas cosas, pero fundamentalmente la re-
fo.rma de la liturgi,a, porque se ha desvirtuado el Sacrificio
de ,la Santa Misa.
-Aclreme esto, por favor. No quiero falsas interpreta-
ciones.
-on mucho gusto. Como yo estoy con el Papa en su
profesin ,de fe, le voy a responder con sus propias pala-
bras: Nsotros creemos que la misa celebrada por el sacer-
dote, representante de la persona de Cristo en virtud del
poder recibido ,por el sacramento ,del orden, y ofrecida por
l en nombre de Cristo y de los miem,bros de su cuerpo
mstico, en el sacri,ficio del calvario sacramental p.resente
sobre nuestros altares. Nosot,ros creemos que as como el

142
pan y el vino consagrados por el Seor en la Santa Cena,
fueron t,ransformados en su cuerpo y en su sangre que iban
a ser ofrecidos por nosotros en la cruz, as el pan y el vino
consagrados por el sacerdote, son trans.formados en cuerpo
y sang.re de Cristo glorioso. Esto es lo que todos hemos
aprendido en el Catecismo de pequeos. Y esto es lo que el
S.anto Padre sigue practicando. Esto es para m mucho ms
importante que el ,texto sobre la definicin de la nueva misa
que se le ha hecho firmar. El rLuevo texto, el.artculo 7 del
nuevo misal dice: La Cena del Seor, llamada Misa, es la
reunin del pueblo de Dios, bajo la presidencia del sacerdo-
te para celebra,r la memoria del Seor,.
La Cena del Seor es el nombre dado por los protes-
tantes. Y no puedo sentirme identificado con la definicin
que de ella se da: Esto es as porque la reunin local de la
Santa lglesia realiza de manera eminente la promesa de
Cristo: Cuando dos o tres estn reunidos en mi nombre,
yo me encuentro all en medio de ellos,.
iomprobar usted que en la profesin de fe estoy en
total.comunin con el Papa. Creo que la profesin de fe del
Papa desde el punto de vista dogmtico, desde el punto de
vista de lo que nosotros debemos creer, tiene mucho ms
valor que todo el Concilio Vaticano ll. tPor qu? Porque
el Concilio fue un Concilio pastoral por voluntad de
Jluan XXIII, que lo convoc. EI Concilio no quera definir
verd,ades sino estudia,r y ver qu era necesario hacer en la
lglesia, en la hora actual para resolver sus problemas. Por
ello esta pro.fesin de fe de Pablo VI, lo que l dice en tanto
que Soberano Pontfice del Sacrificio de la Misa, es mucho
ms importante.desde el punto de vista dogmtico que lo
afirma,do por el Concilio Vaticano ll. Y porque nosotros
creemos firmemente toda,s las verdaderas definidas y en-
seadas por la Santa lglesia y confirmadas por el Papa Pa-
blo Vl en su profesin de fe, tarde o temprano, el Santo
Padre deber pronunciarse sobre las innumerables doctri-
nas errneas que se han introducido. En vir.tud de la asis-
tencia que Cristo ha prometido a Pedro, l confilmar las

143
enseanzas constantes de la lglesia y aprobar a todos aque-
llos que han quedado fieles a esta fe.
-Volviendo al terreno personal. Se siente feliz aqu?
Ha encontrado la verdad que buscaba?
-S, me siento en paz con el Seor y siento que estoy
haciendo su voluntad.
-Qu es en su nueva vida lo que le resulta ms difcil
de soporta,r?
-Lo ms difcil para m es la incomprensin de la gente;
sobre todo de los cristianos.
-La pobreza no le asusta? Supongo que en Suiza vi-
vira con ms comodidades.
-La pobreza no me asusta, tenga en cuenta que cuando
vine aqu ya era sacerdote.
-S, s, pero hay sacerdotes que viven como prncipes.
-Los buenos sacerdotes no. Cuando yo era notario viva
como un notario. Cuando decid ser sacerdote viva con la
modestia que exige el sacerdocio.
-tNo c.ree usted que el volver a la misa tridentina re-
sulta ,desfasado y no atrae a los fieles?
-Para responder a esa ,pregunta prefiero darle una carta
que ha sido motivo de polmica, pero que expresa mis sen-
timientos.

MINARD WEST
Lispole
Co. Kerry
October 22, 1975

Muy seor mo:

Algunos peridicos irlandeses han publicado notas so-
bre un sacerdote de Suiza que celebra la Misa Antigua en
la iglesia de Lispole, Co. Kerry. Por favor, pemita a este
sacerdote decir por qu celebra la Misa Antigua y no puede
decir otra.

144
 Como la mayora de los sacerdotes yo acept la Nueva
Misa como un re,flejo de obediencia a la jerarqua de la
lglesia. Sin embargo, luego de algn tiempo, despus de
estudio, reflexin y oracin, volv a la Antigua. stas son
las razones y estn basadas, sobre todo, en la naturaleza
de la Santa Misa.
Como el Papa Pablo Vl reafirm en su credo, su pro-
fesin de fe el 30 de junio de 1968: "La Santa Misa es el
sacrificio del Calvario rendido sacramentalmente presente
en n,uestros altares. En la ,Consagracin, Cristo se hace real-
mente presente bajo las especies sacramentales de pan y
vino, y ofrece su sacrificio al Padre po.r nuest,ros pecados,
antes de convertirse en alimento para nuestras almas. EI
sacerdote es elegido por Dios para ofrecer-el Santo Sac,rifi-
cio de la Misa. Por el Sacramento de las Sagradas rdenes,
recibe el poder de actuar en nomb.re de Cristo, para llevar
a cabo lo que Cristo hizo en la ltima Cena".
La Santa Misa es el Misterio por excelencia del amor
del Padre que entrega a su Hijo para salvamos de Satn
y.de la condenacin eterna. Es el Misterio del amor del Sa.
grado Corazn de Cristo, que ha amado tanto al hombre
que no ha escati,mado nada, hasta agotarse y consumirse l
mismo por el amor de los hombres. Mara est ntimamente
unida a este Misterio, puesto que estaba presente al pie de
la ,cruz ofreciendo su Divino Hijo al Padre.
La Santa Misa nos pone directamente en contacto con
Dios. Es una apertura hacia el Cielo, una entrada de etemi-
dad dentro del tiempo. Est infinitamente por encima de
todos los cambios y vicisitudes de este mundo.
Los ritos de la Antigua Misa, en sus pa.rtes esenciales
retornan a los tiempos apostlicos. Han sido enriquecidos
en el curso de los siglos por la ,piedad y fewor de genera-
ciones. Estos ritos fueron codificados por el Pap San Po V,
po.r lo que estn y permanecen, libres de todo error. Este
Papa autoriz a todos los sacerdotes, hasta el fin de los
tiempos, a emplear este.rito de la Misa Antigua, sin que
nadie tuviera poder o autoridad para prohibirlo. Ni el Pa-

145
pa Pablo VI, ni ningn otro Papa han suprimido nunca este
derecho.
Si meditamos sobre la grandeza, ,la santidad y el ca-
rcter inmutable y aspecto sacrificial el Misterio de la Misa,
nos damos cuenta de que para ,facilitar la participacin de
los creyentes, solamente eran necesarios algunos modestos
lieajustes.
Comprendemos porqu los sacerdotes quieren conser-
v_ar muchas oraciones de la Misa Antigua relativas al ofre-
cimiento del Sacrificio, sobre todo las del Ofertorio; porqu
quieren mantener los gestos de la bendicin, las genuflexio-
nes, las reverencias e inclinaciones que mani,fiestan la pre-
sencia y misteriosa accin de ,Cristo of,recindose a S mis-
mo en el Altar y que manifiestan y ayudan la oracin inte-
rir del sacerdote. Comprendemos por qu quieren arrodi-
lla.rse inmediatamente tan pronto como las palabras de la
Consag.racin han sido pronunciadas, para adorar al Cristo
realmente presente; porqu no quieren perder la sagrada y
supematural atms.fera creada por el tiempo de silencio,
que cu]mina en un nico sag.rado momento de la Consa-
graCin que une a todos los pa,rticipantes a las ms eleT
vada,s realidades celestiales.
Comprendemos porqu desean ser los humildes minis-
t.ros de la oculta accin de Cristo y volverse ellos mismos
hacia el altar, la cmz y el Padre ,Eterno, a quien el sacrificio
es ofrecido y no hacia la asamblea que ,presiden; porqu
sus manos, consagradas con tanto cuidado por el obispo
pue.den ser las nicas en tocar el Cuerpo de Cristo. Com-
prendemos final,mente porqu desean que el Tabernculo
en que se guarda el Sagrado Cuerpo de su Creador y Sal-
vador, est en lugar de honor, en el altar principal.
,Si Nuestro Seor quiso pepetuar Su Sacrificio nico
a travs de los sig.los, es para que los sacerdotes y los fieles
reciban el Fmto del Sacrificio y sean capaces de unirse
ellos mismos a este Sacrificio y, xfuera de ellos mismos con
l, ofreer todas las cmces exigidas por una verdadera vida
c.ristiana y por la defensa de la fe.

146
 Ustedes estn especialmente p,reparados en este pas
para comprender este aspecto de la misa y de la vida cris-
tiana. Las penas y el ascetismo han sido caractersticas de
la cristiandad en lrlandC. Es una ,de las razones de la cons-
tancia de su pueblo en la defensa de la fe. Un gran nmero
de sus compatriotas, como San Oliver Plunkett, han sufrido
por defender la fe. Sus abuelos y bisabuelos rehusaron cam-
biarla por un plato de sopa. La devocin a Nuestra Seora,
prenda de fe y espritu de sacrificio, est slidamente enrai-
zada en ustedes.
Por tanto, estn ustedes preparados por Dios de un
modo providencial, para lhacer frente a la gran crisis de
fe que ahora solivianta a la lglesia a todo nivel, ya que la
fe es atacada incluso en la vida interior de la lglesia. Uste-
des estn en posicin ,de entender a un sacerdote que en
conciencia no puede resignarse a renunciar a lo ms precio_
so que ha recibido de la lglesia el da de su ordenacin y
que lucha para evitar que la Santa Misa sea transfomada
poco a poco en una asamblea presidida por el sacerdote y
a un simple recuerdo, segn la definicin de la Nueva Misa.
Esta definicin que ,figura en la introduccin del Nuevo
Misal, de 1969, es contraria a ,la constante enseanza de la
lglesia y del Papa Pablo VI.
Todo esto que est sucediendo ahora en muchas igle-
sias del mundo y que hace sangrar el corazn de fervientes
sacerdotes, indica muy claramente que la nueva liturgia iba
a abrir la puerta a ,los peores abusos y los ms graves sacri-
legios. La Ba,slica de San Pedro en Roma no es excepcin,.
este ao el lunes despus ,de Pentecosts, en una reunin
de 10.000 catlicos pentecostalistas presididos por un car-
denal que es un decidido oponente a la autoridad del Papa,
se pudo ver las Hostias Consagradas distribui,das a puados
entre ,las manos de los pa,rticipantes que las distribuyeron
a lo,s otros.
Por ello muchos sacerdotes tienen un creciente deseo
de que la Misa de siempre sea celebrada por doquier, por-
que es siempre absolutamente legtima y porque asegura
147
que la Divina Vctima del Calvario sea ofrecida a Dios en
los altares del modo ms sagrado y ms perfecto.
" Pueda Mara, Inmaculada Madre del Perpet.uo Socorro,
Madre de Cristo crucificado y po+tanto del Perpetuo Sa-
crificio, obtener para nosotros esta gran gracia.
,Suyo afectsimo,
MAURICIO REVAZ C. R.
Cannigo Regular de San Agustn.

P. S. Ni yo, ni ninguna otra persona presente en esta misa,

hemos dicho que la Nueva Misa en lengua verncula
sea un sacrilegio,.

148
 LOUIS Y lflCIEN MOULINS,
HEE[MANOS, FRANCESES

Aparece Louis Moulins, vital, exuberante. Muestra un

gran entusiasmo por cuanto le rodea. No hay que esforzarse
muc'ho para hacerle hablar:
-Yo era pintor. Pero no vaya a pensar que as... uno
ms. Yo era un artista ,conocido en Francia. Usted sabe_
qu difcil es ser ,conocido en Francia.? Pues ya haba logra-
do tener un nombre. Y ms difcil todava, ganar bastante
para vivir, para viajar. Yo he viajado mucho por todas par-
tes. Oh!, yo llevaba una vida muy bohemia. He vivido mu-
cho probablemente demasiado. Una vida que muchos j-
venes ,de mi edad envidiaran.
-tA usted no le gustaba esa vida?
-Al principio, s, pero lleg el mornento de pensar que
no tena nada en mi corazn. Todo locuras y nada ms.
Nada que en mi intimidad me llenase de verdad, que me
hace sentir feliz.
-,Cmo puede explicaise que prooediendo de un am-
biente as, sin preparacin religiosa, puede de repente ser
obispo?
-Primero, porque Dios lo ha querido as. Pe-ro, adems,
yo s tena preparacin suficiente, aunque no hubiera se-
guido estudios de seminario oficial. Conoca bastante. Por
ejemplo, he pasado bastante tiempo en conventos y ltima-
mente haba estado en uno de benedictinos.

149,
 -Cmo peregrino?
-No, como postulante. S, s y queran conservarme,
porque tena buena conducta. Los cantos gregorianos me
encantaban.. era algo maravilloso, que me cambiaba total-
mente por dehtro.
-De modo que a usted no le agrada la reforma de la
liturgia?
Jlaro que no. Por eso estaba buscando siempre algo
que me llenase.
-Es cierto que ha sido usted t,estigo de la estigmatiza-
cin de Clemente Domnguez?
-S, he sentido y he visto muchas cosas que sin fe no
se pueden creer ni pensar de la grandiosidad de Dios entre
nosotros.
-Comprendo que no es fcil, pero quisiera que me lo
explicase de alguna manera.
-S, de acuerdo. Como todas las cosas de Dios stas
son misteriosas, pero siempre hay que tener fe, lo que l
quiere, porque siem,pre hay incrdulos.
-Perdone que ,le repita lo que he dicho otras veces:
para lo que hay que tener fe es para creer lo que no se ve.
En cambio para ustedes, con tantas mani,festaciones divinas,
la fe les debe resultar muy fcil. Quin ante la presencia de
tales cosas no creera?
--Eso no tiene explicacin. No se puede saber por qu
Dios elige a unos y no les enva lafe a los otros... Bueno, o
su presencia...
--Bien, dejmoslo. Quiere hablarme de los estigmas?
--...No se puede explicar por qu Dios elige a unos y no
les in.funde la fe ,a los otros...
-Bien. Hablemos de los estigmas de Clemente Domn-
gueZ.
-Oh, s.l Eso es algo impresionante, maravilloso. El pri-
mer est'igma del padre Clemente (que ahora es obispo y
superior y fundador) ocurri el ao 1972. l estaba rezando
debajo del monumento de la Sagrada Pastora, delante de la
finca donde ocurran siempre las apariciones. De repente,

150
qued en xtasis. El que no ha visto un xtasis no puede
entenderlo, pero tam,poco debe mofarse, porque es algo
grandioso, impresionante. Ha habido tantas conversiones
durante estos xtasisl. Claro, l vidente pierde el conocL
miento, de repente.se levanta totalmente cambiado y tiene
en su cara un resplandor, una f.rescura, una paz, una cosa
que se nota evidentemente que est cara a cara con algo...
con algo maravilloso. Est en el otro mundo. Se le puede
pinchar, se le puede hacer lo que se quiera y no lo siente.
-Cree seriamente que el Papa vendr a Palmar de
Troya muy pronto?
-Eso ha sido un mensaje del Cielo, no slo al padre
Clemente, sino a otros videntes.
-Por su buen espaol supongo que lleva mucho tiempo
en el Palmar. Desde que presenci los estigmas ha perma-
necido usted aqu?
-Desde antes. Yo vine en 1971.
-Y por lo que veo se siente feliz.
-Feliz, s. Estoy siempre alegre, en paz. Despus de
tantas cosas maravillosas que he pre,senciado pienso que
esto es lo ms importante. Qu puedo encontrar en. el
mundo si ya conozco? Aqu pienso quedarme.
-tQu sienten ustedes como hombres cuando estn ce-
lebrando la misa y la gente les insulta y hasta les tira pie-
dras, como yo presenci el otro da?
-Mientras estoy ofreciendo la misa lo ofrezco todo a
Dios por la conversin de estos pobres pecadores de nues-
tros hemanos en el error, que no comprenden, que no'quie-
ren comprender tampoco y les quiero y.recuerdo la frase
del Seor: Padre mo, perdnalos, que no saben lo que
hacen.
-Hasta ,dnde piensan llegar, cul es la misin...?
-EI Palmar de Troya tiene una misin grandiosa: fun-
damentalmente la penitencia, la oracin. Hoy la gente se
est olvidando de rezar.
-Y no le parece que la sociedad actual necesita ayuda

151
real, material? Es decir A Dios rogando... Ya no basta con
reZar.
-S, es muy importante, pero una cosa no excluye la
otra. Tambin nos vamos a ocupar de eso, pero es necesaria
la oracin. EI Seor nos lo dic,e en todos sus mensajes.
Porque ahora la Humanidad s1o piensa en el aspecto ma-
terial. Y por eso son tan desgraciados. FJ'ese, en los pases
de mayor nivel econmico, la gente anda a la bsqueda de
algo... El hombre no es pura materia, gracias a Dios. Mire,
aqu mismo en esta comunidad nuestra, puede ver que so-
mos bastantes jvenes que venimos de muy distintos luga-
res y todos por un mismo motivo: una vida espiritual en
contacto con Dios.

152
 "IflCIANO MOULINS

-Es usted muy joven...

-Tengo 26 aos. Soy hermano del padre Luis. Hermano
de la misma familia.
-De modo que son dos hermanos que viven en la co-
munidad?
-Sl,.
-Y qu les trajo al Palmar de Troya?
-Yo estaba buscando una vida espiritual, porque sen-
ta un gran vaco en mi interior. Viajaba con mi hermano,
pero l fue quien despus de visitar algunas comunidades
religiosas en Francia y luego ir a Ftima tuvo conocimiento
del Palmar de Troya. l encontr aqu 1o que estaba bus-
cando y en seguida me llam y vin.e. l me conoce bien,
los dos estbamos buscando la misma ,cosa y l me dijo:
Ven, ser muy raro que t no encuen,tres aqu la verda.d,.
Vine, estuve seis meses para ver cmo era...
-En.qu fecha?
-Era noviembre del 74 cuando llegu.
-Por qu se fue despus de seis meses?
-Porque no poda soportar la vida.en comuni,dad. Y
tambin porque no vea la salida.
-tPor qu ha vuelto?
-Porque despus de estar algn tiempo en Francia y
de algunas experiencias he teni,do una estre.cha comunica-
i 153
 cin con la Santsima Trinidad y me ha llegado la luz, he
comprendido que la verdad es't en la Misa Tridentina y en
la Santa Faz que se venera en el P.almar.
-Y antes, era catlico practicante?
-S, yo no practicaba mucho, pero siempre he credo
en Dios.
-Y por ,qu ahora soporta la vida en comunidad?
-Porque Dios me ha dado una paz interior que me
hace aceptar todas las cosas exteriores. Siempre hay difi-
cultades porque soy muy independiente, pero ahora lo acep-
to.todo muy bien.
-Ha tenido revelaciones directas con la Divinidad?
-S, en cierta manera puedo decir que s.
-tPuede explicrmelo?
-Oh, no, es imposible. Es ,algo sobrenatural, yo no po-
dn'a, no encuentro las palabras.
-El hstho es que usted se siente ahora ms feliz no
aora ,su vida pasada? Oh, no Absolutamente. Nunca antes
haba sentido esta paz.

154
 FRANCISCO COLL, QUMICO

El obispo francisco Coll, irlandes de treinta y dos o trein-

ta y cuatro aos era profesor de qumica en su pas. Segn
he sa,bido ,fue premio extraoI\dinario de final de carrera.
Lleva bastante tiempo en Espaa y como adems ya venia
de Mjico habla muy bien espaol.
-Es cier,to que fue premio ex,t.raordinario?
h, si, pero eso no tiene i,mportancia.
-Bueno, por lo menos la tiene para saber que no est
aqu porque no sirva para otra cosa. Es decir, no est porque
sea tonto.
Se echa a reir.
-No, claro, no soy tonto. Se muy bien lo que estoy ha-
ciendo.
-C.mo transcurria su vida en lrlanda? Qu le ,trajo
a Palmar de Troya?
-Yo viva muy bien con mi familia; tena un buen tra-
bajo y...
_Perdone, Se puede vivir muy ,bien en su pas con todo
lo que est pasando?
-Bueno... yo hablo solamente de mi pro,fesin y mi fa-
milia. Claro que vivimos con gran pesar, con mucha in-
quietud.
Es esa la razn de que usted est en Palmar de Troya?
por qu han venido tantos irlandeses?
l

155
 J

-Bueno, los irlandeseS smos muy catlicos. No s los

otros qu motivos personales tienen, yo no puedo hablar de
los otros; mejor usted pregunta a ellos. Yo he venido desde
Mjico. Fui a11 para ingresar en una orden religiosa llama-
da de los Franciscanos de Mara del Perpetuo Socorro. All
me qued dos aos y despus de estudiar muy bien los men-
sajes de Palmar de Troya, vine y me qued. Yo recibia in-
fomacin sobre el Palmar cada mes.
-Quiere decir que usted ya tenia vocacin ,religiosa?
-Si, yo tengo una formacin religiosa por mi.familia.
Siempre en casa yo rezo el Rosario y voy a misa todos los
das. Yo siempre pens hacer algo por salvar las al,mas.
-No le in,teresa la poltica? Aunque sea salirnos del
tema me gustara conocer su punto de vista sobre la guerra
de su pas entre catlicos y protestantes. Usted siendo tan
catlico no sien,te la necesidad de participar?
-No me ,gsta la guerra. Me gusta que los hombres pue-
dan comprenderse con el dilog, n con violencia. Desgra-
ciadamente es muy difcil la solucin. Es un problema de
siglos. Desde el siglo xvl, con En,rique VIII, se hicieron pro-
testantes y nosotros los catlicos sufrimos una persecucin
muy grande durante ms de dos siglos. Y todo ese tiempo
los ingleses pusieron un grupo grande de hombres en el
nol,te de lrlanda, de protestantes. Fue una invasin. Estas
personas tenan todo: los buenos campos, las buenas indus-
trias... Haba gran discriminacin. Hasta que un da lleg
que.los catlicos se cansaron de ser pobres, de ser tratados
como ,personas de se,gunda clase y as han empezado las
luchas.
-S, pero desde hace unos seis aos, ms o menos, la
situacin es de guerra civil, no? No hay tambin ,mucha
implicacin poltica?
-Bueno, ahora el mundo mucha confusin, todo se mez-
cla, la moral, lo socia1. ,Los polticos aprovechan las situa-
ciones... En una si.tuacin as es muy fcil organizar.
-Y las autori,dades iriglesas qu pinan? Mejor dicho,
qu hacen?
156
 -Los ingleses tratan lrlanda, del norte como parte de
lnglaterra, quie,ren nosotros somos una colonia inglesa, por-
que estamos muy cerca y creen tienen derecho de invasin.
Los.ingleses asis,ten al gobierno protestante con dinero, con
ayudas sociales. Has,ta hoy quieren los ingleses que las dos
partes de lrlan,da queden separadas. Nosot,ros resistimos.
No queremos ser colonia inglesa.
-Cree usted que tiene solucin?
-No. No creo. Hasta que Dios mande un castigo muy
grande a todos los hombres el mundo no se arreglar.
-Volvamos a su vida en EI Pa.lma,r. Nunca ha tenido
dudas?
-No, s lo que estoy hacien,do.
-Y la excomunin y todas las dificultades que van us-
tedes a sufrir...?
-No ,temo nada. La per,secucin me hace ms fuerte
para seguir este camino. La persecucin es muy necesario
cuando la obra es de Dios. ,
-Cree, sin la menor duda, que los mensajes y todas
la,s apariciones de EI Palma,r son la verdad?
-Absolutamente.
-Por qu cree usted que una gran parte de catlicos
sienten vergenza.de aceptar los milagros? No los del Pal-
mar de Troya; me refiero a los milagros reconocidos oficia.l-
mente por la lglesia. Incluso hay muchos sacerdotes que
niegan su existencia.
-Es porque, ahora hay mucha soberbia intelectual en-
tre los miembros de la propia lglesia. Ahora ellos tienen
mucha educacin de sociologa y con esta educacin mun-
dia1.social, tienen mucha soberbia intelectual que quieren
explicar todas las cosas con razones humanas, solamente.
-Qu fines persiguen ustedes en Palmar de Troya?
-Nosotros queremos defender la verdad de los mensa-
jes recibidos en EI Palmar.
-No creen que ustedes no se van a poder enfrentar
con la lglesia que, nituralmente, es muy fuerte?
-E.l problema de nosotros es que la obra es ,de Dios,

157
-seguir, no importa que hay muchos ms contra nosotros
que con nosotros.
-Pero aun suponiendo que sea obra de Dios lo pueden
ustedes pasar muy mal.
-se es el problema del corazn. Nosotros ,tenemos la
fe y ms que la fe, tenemos muchas.pruebas cien.tficas tam-
bin de la verdad del Palmar. No tenemos miedo para se-
guir el camino. Sabemos que es de Dios.
-No ,le resu,lta di,fcil adaptarse a esta vida tan pobre?
,Cmo viva en su pas?
-Yo viva muy bien. En el aspecto material, me refiffo.
Viva como la gente dice vivir bien. Tena mi buen sueldo,
mi buen coche, mi casa con mi familia muy buena... Lo he
dejado todo y estoy contento. Aqu se sufre, ,se vive, usted
puede ver, con pobreza. No hay ningn atractivo para estar.
Un hom,bre, en sus ,buenas facultades no aguanta esto, slo
se aguanta con ,fe. Y nosotros estamos contentos porque te-
nemos la fe, porque Dios es,t aqu ayudndonos. Muchos
no comprenden y yo tengo mucha pena por e11os. La vida
sin Dios e,s triste. Por eso los hombres tener tanto.pro-
blemas. Aqu la penitencia es muy ,dura. Todos los das no-
sotros vamos a EI Palmar para rezar y los sba,dos pasamos
toda la noche entera. Slo domimos c,inco horas. Yo, algu-
nas veces, estoy muy cansado.
-Nunca ha sentido la tentacin de volver a su pas
y rstuperar.su vida cmoda?
-Oh, no! Eso nu.nca. Yo estoy aqu ,mejor que nunca.
Yo ,tengo paz. Lo que ,siento es que el Palmar no est en
lrlanda. Me gustara vivir en mi pas. Es natural.
Es natural! Todo aqu transcurre de una foma natural.
Hasta los hehos ms inslitos discurren con naturalidad
sorprendente. Viviendo en este ambiente llega uno a perder
la verdadera dimensin de las cosas, de la vida cotidiana,
de las pequeeces prosaicas. Aqu.se emplea un lenguaje
distinto. Se habla de los mensajes del Seor y de la Virgen
con la misma sencillez que yo puedo ,hablar del peridico
de la maana. De repemte llega una devota y comenta el 1ti-

158
mo xtasis del Lentisco como yo puedo comentar la ltima
peli,cula que he visto. Es otro mundo, es su mundo. Un
mundo que, dejndose llevar por la fantasa resulta aluci-
nante aunque no se crea en l.

l59
 JUAN AMADO JIMNEZ, EX SEMINARISTA

Todos los obispos de Palmar de Troya estn muy agita-

dos. Entran, salen... Por eso en cuanto llegan me lanzo al
interrogatorio inmediato. De entrada no estn dispuestos
al dilogo, pero ya se comenta por la casa que que soy
de fiar.
Juan Amado Jimnez, despus de salir del seminario se
coloc en una ofi,cina. Me cuenta:
-No le extrae que desconfiemo,s; es que nos han me-
tido tantos palos... Entre las declaraciones que se han he-
cho y lo que luego.se publica hay un abismo. Yo vine al
Palmar al principio, cuando lo que las nias, pero vena
muy de tarde en tarde como un visitante ms.
Me dice que e,s na.cido en Osuna y residente en Sevilla.
-Siempre practic la religin catlica?
-S, desde muy jove.n mi mayor ilusin fue ser sacer.do-
te. Yo prob aqu, en el seminario de Sevilla, pero vea que
no me llenaba el a,mbiente, ni las personas. Luego, tambin
prob en un convento de Albacete y tampoco me senta a
gusto. ,Lo primero que rechazaba, que no me gustaba all
era la comunin en la mano.
-Veo que en todos ustedes hay denominador comn:
el rechazo a la reforma de la liturgia. Y me sorprende sien-
do todos, o casi todos, muy jvenes.
-No estamos en contra de ninguna.renovacin o de

160
avance. Yo no me tengo por un retrgrado ni mucho menos.
De lo que estoy en contra es del detrimento de culto a
Dios. Del detrimento de la liturgia. Cuando menos se exte-
riorice el catolicismo, ms peligro h.ay de que se apague
interiormente. Con el nuevo ri,to de la misa se pierde la
devocin, porque la alabamza a Dios se queda rinimizada.
-Sin embargo, parece un tanto desfasado en esta poca
volver a la misa tridentina. Eso no le,s ayudar para atraer
a los fieles.
-Evidentemente, en las actuales circunstancias no nos
ayuda. Si no fuera porque Dios est con nosotros no po-
dramos salir adelante.
-Creen de verdad que van a poder ustedes luchar con-
tra la lglesia con todo su enorme poder?
-S, s, ya lo creo. Ella da,r su brazo a torcer. No s
si lo conoceremos nosotros, pero ella dar su brazo a torcer,
como lo ha dado ya otras veces a travs de la historia.
-tUsted llamara a esto un cisma?
-No, no lo llamar,a un cisma, porque no negamos nin-
gn principio esencial de la religin catlica; al contrario..
confirmamos los dogma.s y la obediencia al Santo Padre. De
lo nico que se nos puede culpar es de falta de disciplina.
Pero es que dadas las actuales circunstancias de la lglesia,
somos los nicos indisciplinados?
-Veo que usted, que todos ustedes, piensan continuar
pase lo que pase. Qu se proponen?
-Pensamos seguir si Dios nos ayuda. Sin esa ayuda ser
imposible. Pero tenemos la seguridad de que l no nos
abandonar. Queremos engrandecer el papel de la lglesia
en el mundo, porque la lglesia es la salvadora de la Huma-
nidad. Es la nica que puede sacar al hom,bre de la vida
materialista en que est meti,do.
Se tiene que marchar y al despedirse me dice:
-Confo em que usted sea de verdad objet,iva y cuente
la verdad sobre EI Palmar.

161
6
 RICA,RIDO COTT, PIIJOTO COMERCIAL

Es ingls y tiene veintisis aos. Los ltimos tres aos

estuvo viajando por Amrica, Asia y Ru,sia.
-Supongo que conocer bien el mundo, en la ms am-
plia acepcin de la palabra.
-S, ,creo ,que lo conozco ,bien.
-tNo es un cambio muy brusco de vida?
-S lo es. A veces resulta difcil, tiene muchas dificul-
tades.
-Era catlico antes?
-S, pero no siempre devoto. Adems, como viajaba
muoho r.esultaba difcil ir a misa.
-Qu ha dejado, a qu ha renunciado para permanecer
en el Palmar de Troya?
-Lo ms importante, mi familia.
-tEstn ellos de acuerdo?
-Hay ,de todo. Mi madre y una de mis hermanas no
estn seguras. La otra hermana s cree. Mi padre no dice
nada.
-Le interesa a usted la poltica?
-No, nunca me ha interesado.
-Cul era el ambiente religioso en su casa?
-Mi padre es protestante y mi madre y mis dos herma-
nas catlicas. Era un ambiente nomal.
-En qu ocupa su tiempo aqu?

162
 --Oh, hay mucho que hacer! Yo particularmente friego
platos, dedico muohas horas a la divulga,cin de la obra de
los Carmelitas de la Santa Faz y del Palma.r de Troya para
que se conozca bien en el mundo. Y sobre todo dedico mu-
cho tiempo, la mayor parte del tiempo, a la oracin. Esto
es lo ms importante.
-Buen contraste ccm la vida de accin de antes. No
aora ese otro estilo de vida? No le aburre esta pasividad?
-No, no, de ninguna manera. Vivo mucho ms contento
que cuando.e.ra piloto. Mi vida era una vida decadente,
ccmo la de la mayora de los jvenes. Me complaca todo
lo que ofreca el mundo, claro, porque soy una persona nor-
mal, pero despus del aturdimiento y la alegra artificial,
no quedaba nada,. slo un enome vaco en mi alma.
-No hay nada que le resulta especialmente penoso
aqul'?
-Lo ms difcil para m en el sacerdocio, en mi vida
espiritual, es la perseverancia.
-Personalmente ha teni,do visiones?
-No, pero conozco pmebas evidemtes mediante otras
p,erscmas.
-Cmo se siente ahora en el terreno espiritua1?
-Eso es muy difcil explica,r; no sabra encont.rar pa-
labras.
-Piensa que lograr permanecer mucho tiempo en esta
vida de rmuncia?
-S, mi deseo y mi propsito es quedame siempre aqu
en la orden y en Sevilla hasta que decidan ma,ndarme a
otra parte. Porque a pesar de las dificultades, estoy seguro
de que es la voluntad de Dios y como le amo quiero servirle.

163
 GEOFREDO MAIN , A:VSTRALIANO

Paso a la casa de al lado, en la calle Redes, 11. Esta casa

es la que sirve como residencia de los seminaristas -bueno,
la que se habili.tar cuando la arreglen, porque ahora da ]a
sensacin de estar en minas-. Es la tpica casa andaluza
con patio central y una escalera de subida a los domito-
rios. De momento, tal como est, abandonada, sucia, llena
de trastos por todas partes, es donde la comunidad ,se rene
para comer -en la otra casa no tienen espaci_ y donde
los seminaristas dan sus clases. En lo que sirve de comedor
es donde trabajan todos los que necesitan una mesa g,rande.
En un rincn, en el mismo patio, hay una cocina de gas
butano donde en una enome cacerola est hiwiendo la
comida del da.
All, en el patio, en ese momento no hay nadie. El que
quiera puede entrar y curiosear o llevarse lo que le parezca.
Claro que como no se lleve los mensajes del Palmar, que
estn amontcmados por todas partes...
Aquello parece ms un campamento que una casa orga-
nizada.
Oigo una mquina de escribir en la habitacin-comedor
y entro. Quien escribe a mquina es Geofredo Main, como
profesin se podra decir: buscador de paz porque desde
que temi,n sus estudios fue a la deriva. Me cuenta...
-Procedo de una famil,ia numerosa, somos nueve her-

164
manos. Yo tengo veinticinco aos. Mi padre es profesor de
universidad y como le trasladaban con relativa frecuencia
yo a.sist a muchas escuelas, pero siempre dentro de una
formacin religiosa y tradiciona1. No me grist la reforma
de la liturgia.
-A pesar de ser tan joven no acepta los cambios?
-No es eso... No sabra explicarme bien. Mire, en el
ao sesenta y cuatro mi padre fue trasladado de un pueble-
cito a la ciudad. Un domingo asist a la misa como siempre
-tendra yo entonecs quince aos-. Sufr una impresin
tremenda. Era una misa que a m me pareci absurda, una
misa moderna, sin piedad, ,sin recogimiento. Sent algo tre-
mendo dentro de m; sent que algo no marchaba. Me pa-
reci todo extrao y desconcertante. Era como si un fen-
meno extrao y ,falso me hubiera arrebatado algo ntimo y
maravilloso. Entonces tom la decisin de no volver a la
`S

Iglesia.
-Estuvo alejado hasta ahora?
-No, estuve sin volver durante tres aos nada ms.
Desde entonces mi nico pensamiento era vivir una vida
cristiana, de servicio complaciente a Dios. Sin embargo sa-
ba que algo no marchaba, segua teniendo un gran vaco
en mi corazn.
-Qu vida social llevaba?
-Una vida normal, como la de cualquier joven, pero
sin olvidame nunca de Dios.
-En 1974 me march a la lndia, pero me qued slo
unos meses.
-No encontr la paz all tampoco?
-No fue lo que haba imaginad,o. Me encontr all una
lglesia modernizada. Entonces volv a Sidney e ingres en
la orden de los Francis.canos, Capuchinos Franciscanos.
-Tampoco se adapt a esa vida?
-No, porque me desilusion la vida en comunidad. En
el pla.no espiritual me pareci que la vida no era como
Dios hubiera querido. Me senta afligido. Yo mismo recib

165
1a comunin en las manos y crame, fue algo horrible de
lo que me arrepentir toda la vida.
-Y cuando ya en Sidney sali de la orden de los Fran-
ciscanos, qu hizo?
-Primero pens volver a Calcuta, donde estudi con los
Misioneros de la Caridad pensando que all podra hacer
una labor positiva y de esta fo]ma complaceria ms a Dios.
Pero por aquellos da.s haba ledo algo sobre Grabandal,
me i.nteres y fui a ver a un amigo irlands para que bus-
cara algn libro sobre el tema. Entonces l me habl de
las apariciones d,el Palmar de Troya y a los pocos das me
dio un libro editado en ingls explicando toda la hi,storia
del Palmar desde el principio. Lo le con enorme inters y
encontr que haba cosas que no me convencan. Me cos-
taba trabajo a,ceptar que Dios pidiera que se volv,iera a de-
cir lamisa en latn -yo pensaba que estaba bien en ing1s-.
Con la lectura de1 1i,bro tena una gran confu.sin. Le ped
a Dios con profunda ,fe que me i,luminase, que me hiciera ver
dnde estaba la verdad. Y despus de m,ucho meditar, algo
cambi en mi interior; recib como una llamada que me
hizo comprender que, durante muaho tiempo haba estado
asistiendo a una misa protestante, venerando a un Dios
creado por los hombres. El hombre haba hecho una cosa
terrible.. cambiar algo que Dios nos concedi. La misa es
reverencia, adoracin, respeto. Y el hombre lo ha conver-
tido en una comida familiar.
-tMientras se haca todas estas reflexiones en qu ocu-
paba su tiempo?
-Trabajaba en Sidney en un hostal para hombres des-
validos, sin ,familia. Hasta que un buen da, como por ins-
piracin divina, decid venir a Palmar de Troya.
-Por fin ha encontrado aqu la paz tan deseada?
dh, s, aqu encontr el seminario concebido por la
Gliacia de Dios. Aqu he sentido el alivio al gran peso de
la ignorancia. He encontrado la verdad y ahora ,me siento
libre. Porque slo en la verdad el hombre puede encontrar
la libertad.

166
 -Qu es lo que le ha producido mayor alegra ,aqu,
en Palmar de Troya?
-La mayor alegra, el da ms feliz de mi vida fue el
da en que me olidena.ron sacerdote.
-Cmo ha aceptado su familia esta decisin?
-Bien, ,lo han aceptado bien, porque saben que despus
de tanta incertidumbre, de tanto pesar, he encontrado la
paz espiritual que estaba buscando.
-En ,su nueva vida, cu1 es la mayor dificultad con
que tropieza?
-Lo que se dice dificultad, ninguna, pero siempre tengo
la preocupacin de no ser lo bastante c'omplaciemte con mi
Dios, como quisiera.

167
 FRANCISCO BYRNE,
EX FABRICANTE DE CARR!OCERIAS PA:RA COCHES

Irlands tambin. No parece que tenga muchos deseos

de hablar de s mismo. Es uno de los de ms edad dentro
de h orden.
Naci en 1927.
Era fabricante de carroceras para coahes y viva muy
bien en el aspecto material.
Durante seis aos fue sacristn.
En lrlanda viva con su madre y un hermano. Tiene
nueve hemanos ms, pero todos estn casados.
Tras un perodo de abandono religioso y confusin es-
piri,tual volvi a rezar el Rosario y as empez de nuevo su
identificacin con el Seor.
Lleg al Palmar por creer que es un lugar de autnticas
apariciones del Seor y ,la Santsima Madre.
Nunca imagin que pudiera ser sacerdote y mucho me-
nos obispo.
Considera esen.ciales para un sacelidote los votos de
obediencia, castidad y pobreza.
Termina su brevsimo relato con esta frase:
Para conocer el amor debo buscar en todo a Dios. Dios
es nuestro ,amante Padre, a quien debo ser,vir mejor para
ser feliz con l en el Cielo.,
No deja de ser curioso comprobar cmo, gentes tan he-
terogneas logran convivir -al menos as parece- en per-

168
fecta armona. Es unnime la ingenuidad con que todos han
respondido a esta pregunta: No hay desavenencias entre
ustedes?
-Oh, no. Porque todos tenemos una aspiracin comn:
el servicio a nuestro Padre.
Es un lenguaje como el que usaban en los conventos
cuando yo era pequea. Y en ciertas personas se comprende,
puesto que antes haban sido seminaristas e incluso sacerdo-
tes, pero en otros casos, cuando se trata de hombres jve-
nes que han tenido una vida mundana que intuyo.bastante
intensa, la repentina adaptacin al lenguaje y el estilo con-
ventual resulta inaudito.
 SEMINAmSTAS

-Hay algn seminarista )por aqu?

-S, estn en el otro cuarto estudiando. Voy a decrselo.
MeJ'or ser que pase usted ,all, porque yo tengo que seguir
poniendo la mesa y le voy a molestar. Sale, vuelve a los
pocos momentos y me conduce a la habitacin de l lado.
Aquello es t,remendo: es una habitacin ms destartalada
que la anterior y con un desorden impresionante. Me pare-
ce que, entre otras cosas hace de almacn. T,ienen por el
suelo grandes paquetes de impresos que segn me infoman
-lo compmebo ms tarde+ son boletines de todos los mi-
lagros y los mensajes de.l Palmar. Me invitan a llevame
los ,que quiera: En ot,ro rincn, encima de una mesa des-
vencijada, otro montn de papeles y trastos viejos, una
mesa y algunas sillas es lo que sirve para que los semina-
ristas, estudien. En ese mcmento hay t,res jvenes simp-
ticos, comunicativos, que quieren hablarme todos al mismo
tiempo y en in,gls. I.es digo, por favor, que de uno en uno
y despacito para que pueda entenderles.
El primero ya no es tan joven -debe andar cerca de
los treinta.
-Mmho gusto. Mi nombre es Joan O'Neill. He nacido
en Dubln. Soy artista,. pi.ntor.
-Buemo?
-Oh, para unos s, para otros no. Gracias a Dios hay
gustos para todo.
170
 -tSu familia y usted son cat1icos?
-S, tengo cuatro hermanos y dos hermanas y mis pa-
dres, todo.s cat1icos. Mis hermanas viven en Holanda, un
hermano est aqu conmigo y los otros viven en lrlanda con
mis padres. Tengo un hermano, ,casado con dos hijos, que
cree en el Palmar de Troya, en l,as apariciones.
-Yo hace muy poco que estoy aqu. Vine en febrero
pasado porque estaba en busca de a.lgo. No puedo definir
ese algo,. La religin ya no me satisfaca, no 11enaba mis
ansias esp.irituales. Entonces le un lib.ro hab.lando de todas
las apariciones de la Virgen y de lo,s fenmenos del Palmar
y aunque estaba un poco escpt,ico me vine para aqu.
-tQu haca usted en ,la vida, profesional y socia1-
mente?
-Dej un empleo muy bueno en un barco para venir a
Sevilla y luego al Palmar. Y aqu pienso quedalme para
difundir los mila,gros y todas las cosas del Palmar mientras
exista.
-Exp1queme eso. Piensa que pronto.va a dejar ,de
existir?
-Oh, no, Dios no lo quiera! Aqu me siento muy feliz.
Nada ms llegar y conocer a este grupo de hombres devotos
me sent como si por ,fin hubiera encontrado el hogar que
siempre aoraba tener. Aqu no estoy forzado a ha,cer cosas
que no quiero hacer. Puedo comunicarme con Dios y esto
era algo qu.e no poda hacer en casa, en mi pas, debido a
las muchas di.stracciones.
-Qu clase de vida llevaba antes?
-De todo, he hecho de todo. Me cri como cualquier
chico normal. Era aficionado a la bebida y al juego. Puedo
decir que mientras beba y jugaba lo pasaba b,ien. Pero des-
pus senta un gran vaco en ri existencia. Aqu todo es
distinto. Aqu no existe la competi,cin entre los miembros
del Palmar de Troya. All, en lrlanda uno se deja arrastrar
por.las corrientes. Hay que hacer lo que hace todo el mun-
do. Levantarse ca,da maana, salir a trabajar, mantener
cierta rutina en el trabajo, hacer ciertas concesiones para

171
 no ,pisotear a los dems, morderse la ,lengua... trabajar
cinco das para ,luego gastarlo todo en juerga el fin de se-
mana. En ringn.momento puede uno dedicarse a su sal-
vacin espiritual. Las fuerzas negativas son superiores a las
positivas. Aqu, en cambio, es muy distinto. En esta vida
de comunidad nos concentramos en el evangelio y en nues-
tra salvacin espiritua1. Cada da que pasa aprendo ms y
siento ms confianza en mi propia persona. Me levanto por
las maanas s,in hacer p,lanes para el futuro, me desenvuel-
vo de acuerdo a los acontecimientos de mi alrededor. Mi
nica preocupacin es predicar el evangelio, como fue man-
dado por Dios a nosotros, sus servidores, a travs de ,la
Santsima Virgen.
-No le asusta que la jerarqua de la lg,lesia les haya
excomulgado?
-Entiendo hasta cierto punto la postura de la lglesia.
Ha habido y hay en la lglffiia una cantidad de obipos que
viven y han vivido siempre rodeados de ,lujo y comodidades
y no pueden sportar que surja un gmpo de la oscuridad,
a,legando que la lglesia no est predicando e.l evangelio en
la forma que Dios manda y se ha convertido en una insti-
tucin materialista que.falsea los manda,tos de Dios. Claro
que deben estar preocupados!
Leo Mc. Grath, irlands de veintin aos, me dice:
-Vine hace diecisis meses. Mi famflia es catlica y
cree en ,las apariciones de Palmar de Troya. Mi madre ha
venido ya tres veces y una hermam tambin. Los otros no
han ,podido venir an.
-Cmo se enter de que exista el Palmar?
-Por unas publicaciones. En lrlanda es muy conocida
la obra del Palmar y los mensajes ,de la Virgen. Los men-
sajes que la Virgen y el Seor ema a los videntes. Cuando
me enter me interes muchsimo y vine a peregrinar. Luego
decid quedame.
-A pesar de ,ser catlico y de saber que desobedeca a
la lglesia?
-Para m sta es la lglesia. Aqu se predica y ,lo que es

172
mejor se practica, el evangelio. Eso no puede desagradar
a Dios. La actitud de la jerarqua eclesistica es muy triste,
nos ataca y nos persigue por las apariciones de la Virgen
en el Palmar. Pero nosotros nos quedaremos aqu para ha-
cer la obra de Dios. No nos dejaremos coaccionar por ame-
nazas. Creemos firmemente en las ,apariciones y esto es lo
ms importante. No a,bandonaremos la obra que hemos co-
menzado.
-Le resulta fcil ,la vida en comunidad?
-No es fcil adaptarse a las reglas impuestas, a hacer
las cosas en el momento propicio... ,pero en verd.ad ,la con-
vivencia ccm.los otros miembros del Palmar es buena, ya
que todos trabajamos con el mismo fin y una de las cosas
que nos mantiene unidos es el respeto y la admiracin que
sentimos por cada uno de nosotros.
-,Cmo distribuyen el da?
-Nos levantamos a ,las ocho, vamos a misa a ,las nueve,
luego desayunamos y volvemos a ,la capilla y pasamos gran
parte de la maana orando y estudiando el evangelio, des-
pus tenemos cla.se y estudiamos.algo de teologa y otras
materias. Nos a,ltemamos para haer los mandados de la
comunidad, mientras otros contestan ,la correspondencia
recibida. Almorzamos a la.s dos y ,despus del almuerzo vo.I-
vemos a la capilla a rezar. Por la tarde casi todos vamos al
Palmar.par la oracin, el Santo Rosario y nos turnamos en
la a,doracin noctuma. Hacemos muoha penitencia.
Joseph Ward, ,de nacionalidad inglesa, es escul,tor de
profes.in. La pregunta es inevitable:
-A qu se debe su estancia en Palmar de Troya?
_reo que es coincidente con la ,de la mayora de no-
sotros: la bs,queda de ,la ,verdad. Me senta desilusionado
con la actitud de la lglesia oficial. Como ,me haba enterado
de las apariciones del Palmar mediante unos folletos, me
pareci interesante y aqu es,toy. La primera vez vine, hace
aproximadamente dos aos, pero me volv a lnglaterra.
Fue tal ,la impresin que me causaron los acontecimientos

173
en ,el Palmar, que me dediqu a distribuir folletos p.ara ayu-
dar a difundir esta gran obra.
-Qu hac,a antes en lnglaterra?
-Primero trabajar, pero despus fe mui a un seminario
en Suiza. Pero mi estancia all me ,decepcion. Haba cosas
que se hacan que no encajab,an con lo,s verdaderos manda-
tos de Dios. Encontr los ritos de la lglesia un tanto fa1-
seados. Y sobre todo no vea devoc,in.
-Qu fue lo que le decidi a volver?
-En principio unas razones muy prosaicas. Estando de
nuevo ,en lng.laterr,a recib una carta de una amiga que me
peda ,regresara al Palmar para ayudalile en un caf que
haba comprado en el pueblo. Regres en julio del setenta y
cinco pero, en lugar de dedicarme a,l ca de mi amiga, me
dediqu por completo a la vida religiosa. Creo que en el
Palmar de Troya es donde se encuentra la lglesia autntica.
Aqu es don.de se est difundiendo la religin catlica y ,los
mandamientos de Dios.
-Cree de verdad que algn ,da ,la lglesia les aceptar?
Es decir, 1a jerarqua de la lglesia?
-Creo m,uy difcil que ,la Iglesia oficial, acepte ,las apa-
riciones _1aro que ,si acepta eso lo tiene que aceptar to-
do-. Es muy diftil que acepten los hechos porque estn
muy acostumbrados a la comodidad y esto que nosot,ros
hacemos, crame, no es cmodo, es muy duro. Dios, en sus
mandados nos pide que nos dediquemos a l humilde-
mente y que trabajemos por el bien comn.
-Qu fue ,lo que ms le impresion cuando lleg al
Lentisco por primera vez?
-Cuando llegu la prmera vez tuve mucha suerte, por-
que haba un pequeo gmpo de devotos -una sesenta per-
sonas- y uno de ellos estaba en xtasis. En ese momento
estaba recibiendo mensajes de la Virgen. Fue algo impre_
sionante que ya me hizo ver claro. Sent de,seos de ser
sacerdote pa,ra poder dedicame a difundir aquello maravi-
lloso que estaba viendo...
-Entonces, tpor qu volvi a lnglaterra?

174
 -Bueno, tena mis ccmplicaciones. Tena que arreglar
ciertas cosas... Pero desde all no haca ms que pensar
en esto.
-Usted, por lo visto, ya haba sentido vocacin religiosa
antes de veni,r a Espaa.
-Desde nio sent la devocin de ser discpulo de Dios,
pero la inercia de la vida fue apagando ese deseo. Aqu, in-
mediatamente, ante la vista de tantas cosa,s maravillosas, se
reforz en m es devocin. Como ya le dije, el Pal,mar de
Troya es el lugar de la religin autntica, es ,la liberacin
de San Pedro. La lgleia actual est llena de falsedades y
erTOres. ',
-Supongo que pensar que uno de esos errores es la
excomunin que acaba de i,mponerles...
-Por supuesto! sa es una medida desfasa,da. Ya no
se aplica ms. Adems, solamente el Papa puede decidir una
cosa as, ,sobre todo en los tiempos actuales. De modo que
hay libertad para todo menos para oraf y hacer penitencia!
Y dnde ,dic.e d Concilio o el Papa que est prohibido rezar
"en latn? En ninguna parte.
-No se trata de rezar tan s1o. ,La verdad es que no pa-
rece muy ortodoxo que un gmpo de fieles se consagren
o,bispos as, por ,las buena.s...
-Didho as, claro est. Si no se creen los enmenos
sobrenatura,les no se puede acqptar, pero el ca.so es que
estn ah, que existen, que el padre Clemente ha.recibido los
mandatos de Dios y por eso actan as. Ante eso no hay
nada.
En este momento suena una campana con una insisten-
cia loca, y como est muy cerca resulta mo,lestsima. Es la
llamada para la merienda.
-No va usted al Palmar? Pdalo a la Virgen con fe y
ya ver cmo tambin usted encontrar 1a verdad.
Le doy las gracias y me voy ,envidiando un poco la ale-
gra que se respira en este ambiente.

175
 CARMEIJO PAJCHECO, SEMINAEIISTA Y COCINER!O

La nica persona que en la comunidad no va con sotana

es un joven que durante ,la chaff,la con Jefry Main, entraba y
sala poniendo platos y cubiertos en una especie de apa-
rador situado en un extremo de la habitacin -por cierto,
que haca muaho mido.
-Perdone que meta tanta bulla, pero estoy preparando
la cena.
-Cenan tan pronto?
-Tomamos un refrigerio antes de ir al Palmar, porque
comprender que desde las siete o as que no.s vamos hasta
las tantas que volvemos...
-Usted por qu no va con ,sotana?
-Es que an no me he decidido. No me encuentro bas-
tante puro todava. Ahora estoy como cocinero y para ayu-
dar en lo que haga falta. Ms addante, si el Seor ,lo dis-
pone, veremos.
Carm,elo Paoheco, adems de cocinero est en el novi-
ciado aprendiendo mucho segn dice l. Es muy comuni-
cativo.
-Lo mo es distinto... Yo trabajaba en una cafetera en
Madrid y all conoc al padre Clemente y al pa,dre Manue1.
Cada vez que iban a Madrid iban a ,tomar caf porque les
gustaba el caf que yo haca. Y en fin, porque estara de
Dios. Al cabo de cierto tiempo me hablaron de lo del Pa1-

176
mar, yo me interes muchsimo y me empec a escribir con
ellos.
-De modo que usted ha sido el tercero?
-Bueno, s, yo estoy con ellos desde el principio.
-Cmo y por qu vino usted ya a quedarse a vivir
aqu?
-Porque un da, como no reciba carta de ellos llam a
su pensin en Sevilla y la duea me dijo que se lo haban
llevado a casa de la seorita Carmen, porque haba empe-
zado a sangrar mucho y all ,lo estaban cuidando. Llam
corriendo al telfono que me haba dado esta seora y me
enter de que haba recibido los estigmas del Seor. Como
la seorita Carmen era una devota del Palmar, le estuvo
atendiendo. Habl entonces con el padre Manolo y me puse
a su disposicin, pero l me aconsej no venir porque no
era tan fcil encontrar aqu trabajo. A pesar de todo yo
me vine. Y crame, cuando le vi las llagas cmo las tena,
la impresin fue tremenda.
Cuando ,fui al Pal,mar d primer da fue muy grande. No
tuve palabras para confesar todos mis pecados, porque yo
llevaba una vida de pecado y no me confesaba nunca. No
dije nada, slo fue llorar arrepentido y me dio la absolucin.
-Le dijo usted al confesor que su vuelta a la lglesia
se deba al Palmar de Troya?
-Ya le digo, yo no tuve palabras, estaba emocionado, yo
casi no dije nada.
-En qu fecha sucedi esto?
-Pues, los.cinco aos que llevo a,qu.
-Por ,lo que veo los creadores de est,a obra han sido
nicamente dos...
-El padre Clemente y el padre Manolo. Aunque ya en
el Palmar haba personas mayores y de toda garanta. Pero
ellos eran, digamos, los pila,res all, porque eran los nicos
que haban ,abandonado su trabajo para dedicarse por en-
tero a la obra, ya que haban l,ecibido los men.sajes de la
Virgen.
-Quin, reciba los mensajes?

TJ7
 -El padre Clemente.
-Solamente l?
-Bueno, en el Palmar haba otros videntes.
-Me refiero al padre Manuel. l nunca tuvo aparicio-
nes?
-l no, pero presenci m.uchas ves los xtasis y los
estigmas del padre C.lemente. No ha hablado con l?
-S, s he hablado. Pero me parece que eso concreta-
mente no se lo haba preguntado.
-A1 ,principio cmo lograron sobrevivir? Ninguno de
u,stedes trabajaba...
-Al principio, francamente mal. Yo s me puse a traba-
jar para ayudarles. Los devotos tambin les ayudaban.
-Pero todo el dinero para realizar viajes al ext,ranjero...
Eso es muy costoso.
-Es que tenga en cuenta que desde hace casi ocho aos
estn dedicados exclusivamente a la obra. Poco a poco y
con un trabajo agotador han ido difundiendo el Palmar de
Troya. Lo ms difcil- es el principio, luego a medida que
hay ms creyentes, como es nat,ural, hay ms ayuda. Ade-
ms,.los viaje,s los hacemos en coche y vamos llevando los
mensajes a ,todos los pases y a las ci.u.dades que podmos,
comiendo un bocadillo. La gente maliciosa cmer que via-
jamos en avin y a lo mejor en primera. M.ire usted yo he
odo cada barbaridad! Usted ya ve cmo vivimos... En avin
vamos cuando no hay ms remedio.
-Veo que usted tambin ha ido a tod.as partes. Es decir,
que han sido tres y no dos los precur.soms...
-No, yo lo nico que haca era acompaarles, pero no
tengo los mritos...
-Cul es exactamente la misin de esos viajes? A
quin.se dirigen cuando llegan a un.a ciudad?
iada viaje tiene una finalidad. Unos son para ponerse
en contacto con gmpos y diinilgar que en Palmar se a.parece
1.a Virgen.
-Cmo consiguen la conexin con esos gmpos?
-Bueno, esto ha venido en cadena. Los primeros ex-

178
tranjeros que vinieron lo fueron divulgando, luego la pren-
sa. Esto se ha publicado en la prensa del mundo entero.
FJ'ese que en el extranjero se conoce ms la obra que en
Espaa. Ya se sabe eso de que nadie es profeta en su tierra.
-Las otras fina,lidades?
-La otra importante es visitar a todas las jerarquas de
la lglesia para infomarles. Entonces vamos al Palacio Ar-
zobispal de la ciudad que sea y entregamos el documento.
-Qu docLmento?
-El infome d.e todos los.milagros y las apariciones y
lo que es el Palmar.
-Es que ustedes no escriben antes solicitando una en-
trevista?
-No, no, nosotros nos presentamos y ya est. Unas ve-
ces nos meciben bien, otras regular y otras muy bien.
-Nunca mal?
-Hombre, mal seria echarnos a patadas y aunque slo
sea por educacin... E.so s, ha habido veces que despus de
ponernos muy buena cara, luego a nuestras espaldas han
dicho todo ,lo contrario y luego lo hemos ledo en los peri-
dicos y nos criticaban dursimo.
-Entonces, ustedes llegan, ,preguntan por el obispo
siempre les reciben los obispos?
-Unas veces s y otras no. Pero de todas formas deja-
mos el inform.
-Recuerda en especial algn obispo que les haya reci-
bi,do muy bien?
-Hay varios. ltimamehte nos recibi fantsticamente
uno en Suiza, incluso nos dio ayuda econmica y nos pidi
muchas estampas de la Santa Faz para repart,irlas en la ca-
tedral. Y nos pi,di que si alguna vez estbamos en apuros
econmicos que recurriramos.a 1. Tambin otro irlands
nos ayuda econmicamente y por ,supu,esto moralmente, que
es tan importante.
-Y la vida en comunidad es agradable? Siendo gen-
tes tan distintas se adaptan a esta vida de austeridad?
-Ya lo creol. tNo ve que todos tienen el mismo motivo

179
pa.ra estar: el amor a Dios? Lo que no les guste, se lo ofre-
cern como penitencia al Seor, digo yo. Porque claro hay
algunos de estos seores que, segn se habr dado cuenta,
son gente educada y culta y en sus casas vivirian con como-
didades que, a la ,fuerza tienen que echar de menos, porque
todos somos humanos, no? Pero eso es precisamente la
penitencia. La penitemia no es cmoda. Se hace por amor
a Dios y con eso est explicado todo.
-Usted, desde que est aqu, tha mejorado como ser
humano?
-He cam,biado por ccmpleto. Yo antes era puramente
diversin y pecado y juerga.
-Y ya no es juerguista?
-Hombre, la juerga me sigue gustando, me cuesta mu-
cho sacrificio renuncia.r a ciertas cosas muy agradables que
ofrece el mundo, pero sinceramente siento que es.muy gran-
de esta obra y poco a poco voy dominando.mis impulsos...
Ahora voy a empezar las clases en el seminario y eso tam-
bin me ayudar. Porque yo a lo que aspiro es a llevar
dignamente una sotana. se es mi mayor deseo.
-De modo que, a pesar de todo se encuentra en su
sitio?
-S. Yo he tenido mis escapadas. Me he marchado ms
de una vez, pero he vuelto siempre y ahora pienso quedar-
me, polque estoy convencido que el Seor me ha llamado
y quiero.seguir este camino.
-Tienen absoluta libertad para irse?
-Naturalmente!
-Usted ha pre.senciado algn milagro en el Palmar de
Troya?
-He presenciado de todo. Pero para yo convencerme...
no s... 1o ms grande creo que han sido los estigmas del
padre Clemente. Eso fle importantsimo para m. Tambin
"la curacin de un nio que yo vi. Me ca al suelo y todo, me
qued paralizado.

180
 EN BUSCA DE LAS NIAS

Ana Garca, Ana Aguilera, Rafaela Gordo y Josefa Guz-

mn son, indudablemente, el origen de este conflicto re-
li,gioso.
Palmar de Troya es un pueblecito pequeo de reciente
creacin. Se empez a fomar con unas casas aisladas, muy
"sencillas, hace veinticinco aos. Por consiguiente no tiene
la gracia de otros.pueblos de Andaluca, nin.guna caracte-
ristica peculiar de las que invitan al viajero a detenerse.
Las casas son, casi todas, de una sola planta, unifomes y
sin el menor ingenio.
A pesar de haber crecido considerablemente desde que
empezaron a vislumbrarse fenmenos sobrenaturales en el
l.entisco _n ,la finca La AlcapaITosa- vivan sin luz elc-
trica hasta hace cinco o stis aos y hoy todava no hay agua
corriente en las casas. Ello me hace suponer que las auto-
ridades locales no tienen demasiado inters en promocionar
el pueblo, a pesar de ,los numerossimos extranjeros que
llegan. Claro que s1o van a rezar y eso deja.pocas divisas.
Los habitantes del pueblo son gente simptica, amable
y hospitalaria. Hablan de ,todo con soltura hasta que saco
el tema y pido infomacin sobre las cuatro nias famosas.
Inmediatamente se ponen en guardia. Nadie sabe nada, na-
die las conoce ni saben dnde viven. Muchos me dicen que
no estn en el pueblo. No les gusta nada el tema, se nota

181
con claridad meridiana que al.guien ha impuesto silencio.
De esto no cabe la menor duda despus de hablar con todo
el que me encontraba por la calle.
El gran dato me lo proporcion un albail que trabajaba
en una obra. Sin el apoyo de los padres no hubiera podido
av.eri,guar su domicilio.
-Conoce usted a las nias que vieron a la Virgen por
primera vez? Aquellas que la vieron en el ao sesenta y
ocho?
-S que las conozco s, pero ya no son tan nias... Mire,
una es la hija del Perdign, otra de uno que decimos noso-
tros EI Calareo, la otra es la del yesero _porque ti un
despaoho de yeso, sabe ust- y la otra es la de Alberto.
-Por qu cree usted que ya no quieren hacer declara-
ciones? Antes de hablar con usted he hablado con mucha
gente y parece que hay mucho misterio en todo esto. Na-
die quiere decir nada sobre ellas. Es ms, tengo la sensacin
de que hay un temor general, como si alguien les hubiese
prohibido hablar. En cuanto se nombra a las nias es como
si apareciese un fantasma.
-Es que hay sus razones. A estas nias les metieron
mucho terror en el cuerpo. Bueno... mayormente a sus pa-
dres, porque ellas no comprendan eso, pero a los padres
les decan que si las iban a hacer.lo mismo que a la de
Lourdes o a la de Ftima, que las mataron y les dieron mar-
tirio y to eso... Y cogieron terror y llegaron a pegarles pa
que no fueran. Bueno, eso es lo que dice el personal. Yo...
si ,es verd o mentira no s.
-Ou opina el cura del pueblo de to,do esto?
-Yo, lo que opine no s. Yo creo que ahora, por ltimo,
ha ,est.ao ms en contra. A lo primero iba con muchachos y
eso, pero ahora ya hace muoho que no lo veo por al1.
Le doy las gratias y me dirijo a las direcciones que me
haba dado, ms o menos. Al llegar a una de las casas, en-
contr a una chica joven cantando muy ale,gre. Como repr,e-
sentaba unos veinte aos, pens que se trata,ba posibl.emente

l82
de la persona a la que buscaba, pero result tan slo una
aproximacin.
-Es a.qu donde vive una de las jvenes que hace unos
aos vean a la Virgen? Su rostro cambi ,instantnea-
mente.
-Ah, no, aqu no es.
-Me han asegurado que es sta la casa de Perdign.
-No, Perdign es a,quella casa. Yo soy prima de Rafaela.
-Rafaela es la nia que vea a la Virgen?
-S. Pero ya no va.
-Y usted va por el Lentisco?
-Bu,eno... nosotros ahora mismo ,es que vamos a lo de
la aceituna. Hemos estao por ah en Crdoba.
-Y su pri,m.a Rafaela sigue viendo a la Virgen en el
Lentisco?
-Yo qu s lo que se trae entre manos! Como ya ti
novio, pues el novio ser el qu.e no quiera, digo yo. Ella,
cuando est sola s va... Pero luego, si el novio no quiere...
Ya sabe ust esas cosas...
-Gracias, cree usted que estar en su casa?
-No s, yo creo que s que est.
Llego a la casa y entro sin ms. As son todas las casas
del pueblo que he visitado. Est la puerta de la calle, un
pequesimo recibi,dor con otra puerta y nada ms abrir
sta, la habitacin donde se rene la familia -fuera de esta
habitacin no hay m,s que los dolmitorios-. En la habi-
tacin, alrededor de una mesa-camilla hay tres chicas jve-
nes cosiendo y una seora mayor. Nada ms saludar ,les
pregunto:
-Alguna de ustedes es Rafaela?
La seora ,mayor me responde como un coete:
-No, no. Usted qu qui,ere, por quin pregunta?
-Por la ,familia Perdi,gn. Acabo de hablar con un pa-
riente de ustedes y m,e ha dicho que sta es la casa.
-Hay varios Perdign.
-No, sta es la casa y me parece que esa seorita es la
que busco. tNo es usted Rafaela? -me pareca, pero era
183
imposib,le asegurarlo porque slo tena la fotografa del pe-
"ridico y haban pasado ocho aos-. Me respondieron casi
al mismo tiempo todas:
-Ella no est, no est aqu.
-Y podran decime si va a volv,er? Tengo mucho inte-
rs en hablar con ella.
-No, i.mposible. Ella ,est en Utrera -me respondi su
madre. Comprend que estaba mintiendo. Trat de conven-
cerla de que estaba escTibien,do un libro serio y no era mi
"intencin ofender a nadie. Intil. Todos mis argumentos
no consigui.eron disipar el temor que tena la pobre mujer.
-Entonces es igual, hablar con usted.
-Yo no puedo deciria n, yo no s n.
-Cmo no va a saber nada siendo su madre? Es que
ella cuando vea a la Vi,rgen, cuando era todava una nia,
no se lo contaiba a usted?
-Pues no, ella nunca ha dicho n de eso en la casa. De
asuntos de sos yo no entiendo n. Ella dej de ir por el
"Lentisco, ella va a su tra,bajo y se acab. Se acab sabe
ust?
-Mire, en el pueblo me ha didho mucha gente que sigue
yendo, hay gente que la ha visto. Por qu tiene miedo a
habl,ar? Quin le ha prohibido hablar?
-A m nadie me ha prohibio n. Y a esa gente que le
ha dicho que la ha visto le dice ust que es mentira. Mi hija
no va desde que sali del colegio. Eso era cosa de cuando
estaba en el colegio y n ms. Y ella no va porque adems
nosotros ahora hemos estao fuera, en la aceituna, y no he-
mos estao en el pueblo.
-Crame, usted est equivocada; no le va a pasar nada
por hablar conmigo.
-Si es que yo no s n qu quiere que le diga? Ms
de lo que le he dicho no le voy a decir.
Comprend que era intil insistir y me desped.
-La mujer, muy aliviada, me dijo:
-Vaya ust con Dios!
No tuve ms xito en mi segunda visita, cuyas declara-
ciones de la madre fueron stas:
184
 -No s nada de ese asunto. Mi hija est en el campo.
-Esperar a que regrese.
-No, no espere porque ella no v,a a venir aqu. Y ade-
ms, nosotros no podemos hablar de eso.
-No pueden? Quin se lo prohbe?
-No me prohbe nadie, no queremos hablar de ese asun-
to y n ms.
-Pero, usted no cree que es peor dejar que la gente
del pueblo caya d,iciendo que ustedes han dado palizas a
sus hijas para que no vayan al Lentisco? No sera mejor
decir la verdad?
-La verdad es que mi nia no ha vu.elto a dir,, eso fue
cosa del colegio y n ms.
-Pero su hija le dira que vea a la Virgen?, porque al
parecer estuvieron teniendo las ,apariciones durante mucho
tiempo... no f.ue cosa de una vez. Adems, me han asegura-
do que dos de las nias, por lo menos dos, continan visi-
tando el Lentisco. Al detir esto me contesta muy enfadada:
-Pues no es verdad. Ellas no han "elto a dir,!
-Cmo est tan segura? Cmo asegurar que nin.guna
a vuelto a ir?
-Porque yo lo s. Y des.de luego Ana no ha vuelto a ir.
-Ana es su hija? Por qu le molesta tanto que vaya?
-A m no me molesta porque no va. Y si alguien anda
diciendo mentiras por ah...
-Por qu le dan tanta importancia? Al principio estu-
vieron ms de un ao viendo a la Virgen y usted no se lo
prohiba. Por qu ahora t,ienen tanto miedo?
-Yo no tengo miedo, slo que a m nunca me dijo que
viera a la Virgen.
-Entonces se lo dijo a todo el pueblo menos a usted
que es su madre.
-Ellas no se lo han dicho a naide y no queremos ha-
blar ms de ese asunto y n ms.
-Bien, de acuerdo, no insisto, pero por lo menos quiero
conocer a su hija. tA qu hora estar en casa?

185
 -A ninguna hora. Ella no est aqu. No vuelva porque
no la ver.
-Mire, seora, es una tontera que usted niegue lo que
todo el mundo sabe, lo que ha venido en todos los peri-
dicos de Espaa.
-A m no me hable de los per,idicosl. Los peridicos
echan ya hasta mentiras. Yo le digo que mi hija no va,
y nO Va.
-I.o siento. Buenas tardes.
-Vaya us,t con Dios!
Hasta la despedida fue exacta. Aun a sabiendas de que
la tercera respuesta iba a ser idntica, me present en casa
de Blas, padre de la tercera jovencita protagonista y ,promo-
tora del gran conflicto de EI Palmar de Troya.
-Tanto la casa como el ambiente es exactaimente igual
a los anteriores. La mis.ma hostilidad tambin.
-No est, no la puede, ust ver, porque e11a no ti na
que hablar con ust.
-Supongo que su hija cuando tena doce aos y vea
a la Virgen se lo contara a usted?
-A m nunca me cont n. Yo no s n de ese asunto.
-Ouiere usted decirme quin les ha prohibido hablar?
Es ridculo que todas las madres me respondan exactamen-
te igual. Usted es la.tercera y sabe una cosa? Al responder-
me todas igual, me estn ex]plicando mucho ms claro de
lo que creen, lo que est pasando. Hay un acuerdo en todo
el pueblo de no hablar de las nias. Quieren ustedes olvidar
esa cuestin, ,pero ha sido demas,iado importante y no pue-
den. Crame, sera mejor que dijeran la verdad. Porque los
comentarios que circulan por el pueblo son peores... Dicen
que ustedes pegan a sus hijas para que no vayan al Len-
tisco.
-La gente, por hablar, habla lo que quiere. Pero por
mucho que me diga, yo no.le voy a deci,r n.
-Comprendo que estn ustedes desconfiando de todo
el mundo. Comprendo que han venido m,uchos curiosos, al-
gunos con mala intencin, pero lo que yo estoy escribiendo
186
es una cosa seria. Un libro es algo que queda; no se tira
como un peridico, por eso no puede uno dedicarse a decir
menti,ras.
-Yo qu quiere que le diga... Yo no s n. Ella, cuando
sali del colegio dej d.e ir, y ella a su trabajo v con el
novio y n ms.
-S, eso est bien. Pero yo no puedo creer que cuando
vio a la Vir,gen no se lo contara a su madre. Que ninguna de
las tres le contaran una cosa tan importante a su madre.
Usted dir lo qu,e quiera, pero est muy.claro que alguien
les ha prohibido hablar. Y dgame, usted no va al Lentisco
ni por curiosidad?
-No, no! Nosotros a nuest,ro trabajo y n ms! A m
no me interesa lo que pase ll. A m eso no me interesa pa
n. Pregntele a Rosario Arenillas o al Anilli,tos. Ellos saben
to de eso.
-Entonces, es imposible hablar con su hija?
-Ella no est, ya se ,lo he diaho.
-Es que no me importa esperar a que vuelva.
-No espere porque no va a hablar con ella.
-Es que me han dicho que dos de las n.ias siguen visi-
tando el Lentisco y que siguen viendo a la Virgen...
-Pues mi hija no es sa!
-Ninguna de ellas, segn sus madres...
-Pues es verd. Ninguna de ellas va d.esde que sali del
colegio.
-Me han dicho que la cuarta nia ya no vive en el pue-
blo, que la familia se ha marcha,do a vivir a otra ciudad.
Es cierto?
-S que es verd, ya hace tiempo que se maraharon.
-En vista de que no ,hay foma de hacerle hablar, me
marcho.
-Ya he hablao ms de la cuenta. Vaya us,t con Dios!
Es de toda evidencia que se quiere ocultar y olwidar el
origen de todo este gran movimiento religioso de EI Palmar
de Troya. Las razones estn claras, pero no quiero emtrar
en ellas. Iba andando sin rumbo fijo cuamdo vi un camin

187
que estaba descargando, mejor dicho, cargamdo sacos de
cemento. Me acerqu y entabl conversacin con los dos
jvenes que estaban cargando sacos. Uno de ellos era muy
simptico y comurica,tivo.
-Se est constniyendo mucho en el pueblo...
-S, ya lo creo!
-Parece que esto de las apariciones ha sido algo muy
bueno para el rmeblo.
-S, no est ma1.
-Cmo que no est mal? Parffe que ha crecido mu-
chsimo, que hace ocho aos no haba ni luz elctrica...
Des,de que las nias vieron a la Virgen y empez a venir
gente, extranjeros sobre todo y el pueblo ha prosperado
mucho.
-S, eso no se puede negar.
-Parece que a pesar de todo no est contento. No gana
usted bastante?
-No me puedo quejar. Pero a m los extranjeros no me
dan n.
-Quiz no directamente, pero si hacen ms casas sern
para ellos, o no?
-Pues mire, aqu hay de to. Las casas se venden a ex-
tranjeros, s, pero tambin se alquilan.
-De.todas fomas, cuan,tas ms casas se constmyan ms
trabajo tendr usted.
_ -Bueno, eso tambin es verd.
-Le importara decime lo que gana?
-A m, por qu me va a importar! Yo gano unas seis-
cienta.s pesetillas al da.
-Hombre, no est tan mal, porque la vida en EI Palmar
est barata.
-Yo no me quejo.
-Y usted qu piensa de todo lo que est pasando?
-Yo no pienso n! A m eso no me importa.
-Usted cree que es cierto lo de ,las apariciones?
-Yo ni creo ni no creo. Se dicen tantas cosas que ya
ni sabe uno qu pensar.

188
 -Usted habr ido al Lentisco alguna vez.
-Claro, por curiosidad, como to er pueblo. Pero yo no
he visto n. A m eso no me interesa.
-Conoce usted a las nias, a las jvenes que vieron
a la Virgen la primera vez?
-Yo no, no las conozco.
-tCmo no las va a conocer si e,l pueblo es muy peque-
o y son de su misma edad?
-Pues, s qui,nes son, pero no las conozco mu bien.
-Por qu todo el pueblo est de acuerdo en no hablar
de ellas? Por qu cree usted que hay tanto temor cuando
uno pregunta por ell.as?
-Cuando no quieren hablar sus motivos tendrn.
-Es que he estado hablando con sus madres y tampoco
sa,ben nada, ni siquiera que vieron a la Virgen. Cuando hace
ocho aos vino en todos los peridicos de Espaa.
-Yo leo mu pocos peridicos. To lo que dicen los pe-
ridicos son cuentos de ena,nos.
-Algn cuento ya hay, tiene usted razn, pero tambin
hay periodistas buenos que dicen la verdad.
-Mu poquitos, mu poquitos...
-Veo que usted tampoco quiere decime ,nada. No quie-
re hablar.
-S, mujer. Yo le hablo a ust de to lo que quiera! Si
quiere v,amos a hablar de la Virgen del Palmar!
-tSe re usted de eso?
-No, eso n, rerme yo no me ro!
-tLe importari,a darme su nombre?
-Y por qu me va a importar? Yo me llamo Francisco
Flores.
-No quiere a)nidarme en mi trabajo, no quiere descu-
brirme el misterio de este silencio sobre las nias?
-Yo, lo nico que le digo es que cua,ndo la gente no
quiere hablar, tendr sus motivos y que yo no s n de ese
asunto, que la verd es que a m no me i,nteresa.
Me despido y sigo andando hasta llegar a un bar. Entro,
pido un caf y como el ,dueo est solo, intento enterame
189
de algo. Es un hombre de unos ,cuarenta ,aos, amable, pero
con pocas ganas de ha,blar. Tengo la sensacin de que va a
ser una conversacin repetida, pero a veces del silencio
tambin sale la luz.
-Yo estoy en mis cosas y yo no s n de eso.
-Precisamente d negoci,o que tiem usted es como para
enterarse de todo. Aqu vendr la gente y comentar.
-S, pero a m no me interesa y muchas vees ni oigo
lo que dicen. Aqu llega la gente, toma lo que sea y se va...
-tCuando las nias vieron a la Virgen por primera vez,
la gente del pueblo qu deca? Porque en realidad ellas fue-
ron la causa de todo.
-Eso s es verdad! Vieran o no vi.eran, ellas son.las que
armaron el jaleo.
-Por qu cree usted que ahora nadie quiere hablar
de eso?
-Yo no s. A m me parece que tampoco pasa n por
deci,r lo que vieron y ya est.
-tPero en el pueblo la g,ente cree?
-En el pueblo es de lo que menos se habla.
-Pero hay mucha gente del pueblo que va y son vi-
dentes,. Usted cre que hay ms ,gente que cree o que no
cree?
-Hay de to, mire us,t. El que ve, pues claro que cree.
Yo he id m.uchas veces y nunca he visto n.
-Entonces, usted no crst.
-Tampo.co he dich,o que no crea. Yo ni creo ni dejo
de creer.

190
 SE A:LZA UN MVR[O EN EL LENTISCO

La segunda quincena de marzo puede ser una fecha me-

morable para la historia del I_entisco. El muro que se est
levantando puede ser simblico,
Haba transcurrido slo ocho ,das desde mi 1tima visita
y me encuentro :on una fisonoma distinta. Cre de entrada
que estaban construyendo un santuario. Pero no. Me acer-
co a los a,lbailes que trab.ajan para que sean ellos quienes
me expliquen lo que pasa.
-Pues ya ve ust. Un muro pa separarlos de la gente.
-Han quitado el altar?
-Si, los altares ya los hemos quitao. Ah ya no hay misas
cmo se lo han prohibio! Pero siguem rezando. Ellos vienen
lo mismo toas las tardes y aqu sus rezos y su rosario no
faltan.
Intemiene un trabajador de unos cuarenta aos. Es el
maestro de obras.
-Esito es de pena, mire ust. Mientras estn rezando
les tiran piedras y bombitas de esas de olor y triquitraque,
que hacen un mido... No les dejan en paz!
Procuro hacerles hablar; me interesa muchsimo porque
de la gente sencilla ,es ms fcil averiguar la verdad.
-tEn qu consiste la obra?
-Pues ya ve ust. Una cosa lo ms sencillo, un muro de
ladrillo bastante arto pa que les dejen rezar tranqui.los.

191
 Mientras estos hombres cumplen su trabajo, dos monjas
cumplen el suyo.
Ante la imagen de la Virgen rezan arrodilladas durante
hora y media que les corresponde en su turon de vela. La
adoracin es cons.tante. All siguen sus oraciones, impertrri-
tas ante el mundo circundante.
-No hay por aqu ningn obispo? pregunto a.l maestro
de cbras.
-Uh! No lo sabe ust? E,stn tos en el juz,gao de Utre-
ra. No, si no los van a dejar en paz! Ahora les han puesto
una multa de veinticinco mil pesetas. que ah es n! no es
cosa de risa. Ya es la tercera o la cuarta vez que les llevan al
juzgado. Y el otro da se present aqu la guardia civil y se
llev aClemente. AI Pa,dre Clemente es al que ms persiguen,
mire ust.
La palabra persecucin que hasta ahora me pareca exa-
gerada por parte de los perseguidos, creo que empieza a te-
ner sentido.
-Si hubieran visto lo que yo he visto.
-Tambin es usted vidente?
-Yo vidente no soy, pero despus de ver lo que he visto
es imposible no creer.
Y,o antes vena aqu porcachondeo. Pero un da que vena
yo con otro y con la botella debajo el brazo y lleg un mu-
chacho de Alcal y lleg rindose...
Perdone, lleg de Alcal de Henares?
-No, de un pueblo de aqu cema. Alcal del Rio. Ese
vena por primera vez y ese da estaba Rosari,o Arenillas en
xtasis y l se acerc rindose y me dice: tu no ves s,ta?
esta si que se trae un teatro bueno. Decir esto y puf! que cae
l al suelo y que cae en xtasis. Estuvo as un rato y cuando
volvi a estar nomal le digo: qu, compadre? Tu tambin
te has echao un teatro bueno tno? Y me dice: djame, d-
jame, no me des bromas de sas a m. Y despus ,le he visto
muchas veces en xtasis y viendo a la Virgen.
-tSabe usted su nombre?

192
 -Ese,... Ca,milo, le decimos nosotros. Es taxista. Y.le he
visto yo a ese como veintitan.tas comuniones.
-Explqueme como sucede lo de ,las comuniones.
Pues eso es una cosa grande. Est uno tan tranquilo, no
tiene nada en la boca y de repente empieza a formarse la
folma lo mismo que la que le da en sacerdote. Unas veces
parece que es de la misma lengu.a, pero otras se ve un poco
que cae sobre el labio. Otras despus les queda una mancha
de sangre en la lengua.
-A este mu.chacho ,de Alcal le pas algo de verd im-
portan.te. El tuvo un porrazo.con el taxi y le metieron en la
carcel porque atropell a alguien. Pues en la calcel segua
con las visiones y ahora vea a Dios y ahora a la Virgen y
claro, en la crcel to el mundo se cachondeaba de l. Hasta
que un da le dijo -no se si al Seor o a la Virgen- que le
di,era visin a uno de los que estaba all pa que no se rieran
ms de l. Y entonces le di visin a la mujer del carcelero.
-tCmo del carcelero? Querr decir a la mujer del di-
rector de la crcel.
-Del carcelero... Esto, como es una crcel pequea de
poblacin....Y el caso es que ahora a l se le quit la gracia.
Le he vi.sto varias veces y me ha dicho.. M,ira, ahora ya no
veo n,. desde que me pas aquello con la mujer del carce-
lero no he vuelto a ver,.
No era mi intencin seguir hablan,do de milagros, pero
aqu no se puede hilar una conversacin de dos palabras
sin que surja el tema. Es en estos momentos el motivo de
su vida y no se les puede ,privar del placer de explicar sus
experiencias.

193
7
 LAS MONJA;S EN LA CA;SA DEL PEREGRINO

La casa de las monjas es exactamente igual a todas. Le

"llaman la casa del peregrino porque rea]meme ofrecen al-
beriue a tod el que lo necesita. Al entrar encuentro a las
monjas en plen faena: en una ha.bitacin cada una tiene
su trabajo. Al la,do.de una puerta que da al mpo estn
lavando ropa en tres barreos y al mismo ti:mpo tendiendo
la que ya est lavada, en pleno campo. En otro rincn otra
monjita jovem, de excelente aspto, plancha. En una mesa
gran.de situada en un lateral, es.tn preparando la mesa
para merendar. En el otro lado de l.a habitacin una enorme
imagen de ,la Vir,gen, desproporcionada para el tamao de
la misma.
Van vestidas con un hbito marrnJ a.lgo parecido al de
las Carmelitas, y en la cabeza un simple, pauelo an,ddo
en la nuca.
/_ - l _1
\ -[-
`-, --/ `- `\
Francisca B. O'Malley 'l'i

Ahora Francisca de la San,ta Faz, es una de las tres su-

perioras.
Le pregunto por qu ha salido de la orden sor Ramonina,
primera superiora que tuvieron:
-Yo prefiero no hablar de eso. Es muy triste.
'194
 -Es cierto_ que sali del convento de las Clarisas por-
qe era una enferma mental?
-Oh, no s, yo no quiero hablr de eso, por caridad!
-Bien, entonces hablemos de usted.
-Yo soy irlandesa. Conozco el Palmar desde e,l ao se-
tenta y uno, pero no he venido hasta julio del ao pasado.
Este lugar de apariciones me pareci muy importante desde
el principio.
-En su pas a qu se dedicaba?
-Trabajaba, soy asisten.te social. Tena a mi cargo fa-
milias en disturbio y litigio,.
-Qu opina su familia de todo esto?
-Yo tcngo una familia numerosa. Cinco hermanos, cin-
co hermanas y veintisiete so,brinos. Ellos no creen en los
mensajes del Palmar, pero respetan mi derecho a creer.
Pienso quedarrie siempr. Comprender que cuando se to-
ma una dec,isin como sta, es cosa muy seria. Ahora tal
como est el mundo y la lglesia... es necesario vivir aqui,.
Es ms interesante.
-Cul ra su actitud religiosa antes?
-Yo y mi familia somos catlicos, nuestras creencias
son tradiciona,lmente, catlicas.
-Cul es ;u trabajo? Cmo transcurre la vida en co-
munidad? '' `
-En la maana nos ,levantamos temprano, rezo, cocino,
oigo misa, desayuno en silencio. Luego tenemos lecturas es-
pirituales y doy lecciones de espaol. Tenemos que aprender
los rezos en espaol. Luego tenemos turnos de trabajos dis-
tintos y vamos a ,comprar. Rezamos nuevamente y luego
descansamos un rato, porque nosotras nos acostamos muy
tarde; esitamos en el Lentisco, como usted -sabe, hasta muy
tarde.
-Ustedes tambin tienen' riregrinos?
-S, la gen,te que llega y no tien -otro lugar viene a,qu.
-tEllos pagan?
-Cuando tienen dinero, s y cuando no tienen, no.
-Por qu hay aqu tantos irlandeses?

195
 -Yo cmo que porque son gente muy idealista. Y muy
creyentes.
-Qu piensa usted de la excomunin?
-No me preocupa. La comunidad no est preocupada.
Adems, esto de las persecuciones nos ha fortalecido. La
reaccin ha sido muy buena.
-Piensa que van a poder continuar?
-S, creo.que s. Ser difcil, pero continuaremos.
-Us,ted se ha adaptad'o fcilmente a esta clase de vida.
No le impresiona la pobreza, la incomodi.dad?
-Eso no me importa. Lo que es muy dffcil para m es
tener que compartir la habitatin con otras hermanas. Yo
soy muy independiente, he viajado ,por medio mundo y esto
me resulta duro. Pero no importa, es una cosa ms que le
ofrezco a la Virgen.
-Ustedes de qu viven? tOu ingresos tienen?
-Todava de nuestro dinero personal. Todas hemos apor-
tado algo.
-No les ayuda ,la casa de Sevilla?
-No, de momen,to no es necesario. Cuando no tengamos
para comer, entonces nos ayudarn.
-Qu opina de us.tedes la gente del pueblo?
-Yo creo que piensan que estamos locos, pero eso es
normal.
-Son amables? tO se ren de ustedes?
-Oh no, eso no! Son realmente amables.
-Qu es lo ms positivo queha encontrado usted aqu?
-El gran amor puesto de manifiesto ,por Nuestro Seor
y su Madre Santsima, viniendo con tanta frecuencia al
Palmarpara sa,lvar al mundo. Personalmente me siento muy
humilde y agradecida al Seor y su Madre por permi,time
tomar parte, aunque pequea, en el apostolado de salvar
almas para el Reino Celestial.
Me sentira felicsima si todos ,los que vivimos aqu,
en el Palmar, tratramos verdaderamente de manifestarnos
un autntico amor unos a otros y a cuantos.visitan este
lugar.

196
 Sera maravilloso que cuando vinieran a v,isitarnos di-
jeran: "Ved cmo se aman. Como suceda realmente entre
los primeros discpulos".
Francisca se ofrece amablemente para servirme de in-
trprete entre las monjas alemanas. Han resultado muy la-
boriosas estas conversaciones de alemn-ing1s.
E= _

KarolineKindelangdice.. ''Y.!. y,;{^ r_ I. :. :+

\
-Yo soy alemana, tra,bajaba ,en mi pas como secretaria
hasta las cuatro y desde que conoc EI Palmar, me dedi-
caba a escribir los mensajes para difundirlos.
-Conoce el Palmar desde hace mucho tiempo? Cmo
se enter?
-Me enter por el pad,re Antn Bamann, que reparta
mensajes en Munich, hace tres aos. He venido varias veces,
pero ya a quedarme en enero de este ao.
-tCul era su actitud referente a la lglesia?
-Como miembro de la Tercera Orden de San Francisco,
diariamente oa la Santa Misa y reciba la Santa Comunin.
Meditaba sobre los mensajes del Cielo relativos a los tiem-
pos actual.es y cons,ideraba atentamente la Sagrada Escri-
tura.
-Qu tipo de vida llevaba en su pas?
-Desde mis aos jvenes me consagr al Seor de una
manera privada. Circuns,tancias de la vida, de oficina y pri-
vada, me brindaron repetidas ocasiones de compromiso ma-
trimonial, las que, por la gracia especial del Seor, fueron
pruebas que fui superando a ,lo largo de los aos. Otras
pmebas las constituyeron las graves enfermedades de mis
hermanos, que tam,bin sobrellev con resignacin espiri_
tual. Desde hace algn tiempo, desde que la autntica fe de
la lglesia romana triunf en mi patria, mi fe catlica se
ha reforzado ms y ms cada.da.
-Qu es lo que ms echa de menos?

197
 -La fal,ta de tiempo libre disponib,le., Todo lo ha de
hacer una con premura de tiempo.
-Jams tiene dudas sobre la veracidad de las apari-
ciones?
-Nunca! Estoy plenamente convencida. Me siento muy
feliz con las cosas que he visto y ledo.
--Hay algo que le resulte especialmente difcil?
-Me resulta muy difcil aprender el espaol. Soy bas-
tante mayor que el resto de las hermanas y a mi edad
aprender un idioma...
-Siendo tan catlica de toda la vida no le asusta la
excomurin?
-No, porque no viene del Papa. Algn da el Papa com-
prender la verdad y vendr.
-tPiensa que usted llegar a ver ese da?
i, lo creo.
--Qu le produce aqu mayor sa,tisfaccin?
_Lamisaenlatn. \, \trJ\_` ; \-,' t?;,3J_C`

Ana Mara Afra Bishcher, alemam, empleada de comercio.

Conoci el Palmar en una peregrmcin que hz.o al San-
tuario Mariano de Wigratzad. No tiene famlia.
-Ha encontrado en ,este lugar lo que buscaba? j
-S, me siento en las manos del Seor y de su Madre
Santsima, por lo que no me afecta el abandono y separa-
cin de mi hogar.
-Siem,pre me esforc en el cumplimiento de los man-
damientos de Dios y de la lglesia.
-No le resulta muy dura esta nueva vida?
-Algo duro s es. Sobre todo la constante falta de tiem-
po para mi tra,bajo, para contestar a mi correspondencia,
y la frecuente falta de tiempo para descansar. Pero todo
se lo ofrezco a la Virgen Santsima. Desde pequea he sen-
tido un amor muy profundo hacia la Virgen y este amor
me ha llevado siem,pre a,l inters por el conocimiento de la
verdad.

198
 Estuve plenamente convencida de la autenticidad de
la santi,dad del padre Po de Pietralcina, cuya hija es.piri-
tu.al fui en el ao 1967. Repetidas veces he visitado el sa-
grado lugar de San Damiano, donde tuve el conocimiento
de EI Pa,lmar de Troya. ste es la coronacin de todos los
lugares sagrados de peregrinacin del mundo. As me lo ha
dado a entender la Virgen Santsima Madre de Dios y tam-
bin el mismo enemigo "Satans:', con sus horri,bles fre-
cuentes manifestationes. EI Palmar es la Verdad! Es algo
ms grande, de ,lo que yo ha,ba imaginado.
-Usted tena buena posicin econmica en Alemania?
-Corriente. Yo viva de mi trabajo y estuve ahorrando
para venir.
-Aqu creo que viven ustedes de sus aportaciones per-
sonales. No les ayuda nadie?
-No, cada una pone lo que tiene y con eso vamos vi-
viendo.
-Y cundo se les acabe? Su,pongo due hay que tener
los ,pies en la tierra tambin.... ,
-Oh, la Providencia proveer!
-No han pensa,do ,en la posibilidad de ,trabajar fuera?
-No lo hemos pensado por el momento. Lo ms impor-
tante es rezar y hacer penitencia.
Tengo que decir, antes de seguir adelan.te, que el am-
biente es reconfortante. La persona que lleva una vida ac-
tiva y agitada se encuentra all como en otro mundo. Se
respira ,paz, ,serenidad y sobre ,todo algo que me so]prende
enormemente: alegra. Todas las monjas estn alegres, co-
mo si r,ealmente hu,bieran encontrado el sereto.'Se sienten
felices, absolutamente feli.ces, en medio de esa vida tan in-
cmoda. Viven al mrgen de toda ambicin, sin preocupa-
cin de futuro. Quiz sea s.ta la clave...
Otra monja'alemana, de bastante edad,, se me acerca,muy
son,riente: \T',^,- - \;'.-: t\{_.\tL '.;;v:-,i i:

Maria Heinz.e empi3za su relao antes de que yo le pregunte.

I;lwaba observando un buen rato mientras hablaba con tas
ems.
199
 -Yo era emp,leada en los Ferrocarriles Alemanes. Tengo
una hija y un hijo.
-Y cmo aceptan la decisin de usted de quedarse
en el Palmar?
-Ellos no estn de acuerdo.
-A pesar de todo tpiensa quedarse?
-S, s, ,porque aqu est. la verdad. Ya haba venido
antes dos veces en peregrinacin y la tercera comprend,
sin ninguna duda, que aqu est la verdad. Me quedo prin-
cipalmente pa,ra hacer penitencia y rogar por el mundo.
-Siempre ha practicado usted la religin catlica?
-S, siempre. En Alemania trabaj para Crita,s en la
guerra.
-Cul es su principal ob.jetivo, adems de rezar, aqu
en Palmar de Troya?
dh, lo principal es rezar. Rezar y hacer penitencia
por el mundo. El mundo est perdido, necesita mucho de
la oracin de todos nosotros.
-No le resulta difcil adaptarse, a su edad, a un cambio
tan radica,l de vida?
-La vida pa,ra m era ms fcil en Alemania. A nuestra
edad, es ms duro el cambio. Pero yo no he venido a pa-
sarlo ,bien. He venido a hacer penitencia.
-A pesar de las dificul,tades la veo a usted muy con-
tenta...
-sa es la ,gracia de Dios. l nos da ,fortaleza para so-
portar las difioultades. Cuando se est viviendo en la verdad
se ve todo con alegra.
-Qu ca.mibios fun,damentales ha experimentado us,ted
en su vida espiritual?
-Yo siempre he procurado cumplir los mandamientos
del Seor, mi Dios. Pero noto que aqu sien.to ms devocin
y adems puedo dedicar ms tiempo a los dems.
-Qu es para usted lo ms duro de soportar?
-Lo ms duro ha sido mi ,sali,da de mi tierra, Silesia.
-Cu.,l es su mayor esperanza? Lo que usted ms
desea?

200
 -Que todo el mundo se salve y vaya al Cielo.
La hermana Margarita, alemana tambin, me dice:
-Yo era institutriz en una escuela de nios y me enter
por unos amigos de la existencia de EI Palmar como lugar
de apariciones. Luego le los mensajes. Tengo pad.re, madre
y un hemano, pero me siento feliz, totalmente feliz, en el
Palmar. S ,que he encajado totalmente en la vocacin, por
lo que me entrego por completo a ella.
Siempre he amado a mi lglesia, ya que en ella he en-
contrado la Verdad y no quiero perderla en man.era alguna.
Aqu est la Verdad.
Siempre he buscado ardientemente el amor, ,tanto en
mi propia familia como en mi vida social. Durante toda mi
vi,da, el rito ,de la misa me ha inspirado un amor autntico
y completo.
He llegado a la conclusin de que los hombres sola-
mente proporcionan un amor incomple,to y frecuentemente
egoi,sta.
Dios y Nues,tra Madre Celestial nun,ca nos han fallado.
Por eso me siento plenamente feliz al habeme encontrado
en Ellos.
Veo que hay muchas alemanas en la comunidad -le
digo a Francisca quien, amablemente, segua hacindome de
intrprete.
-Efectivamente. De trece que somos en la orden, seis
son alemanas. Voy a presentarle a la que falta. Me refiero
de las que estn en este momento.

Johanna de la Santa Faz ',:, ,,s ,+. Ja

-Soy juda, nacida en Alemania. Tuve noticias sobre EI

Palmar hace dos aos, por medio de unos mensajes a Cle_
mente Domnguez. Yo era secretaria en mi pas. No tengo
familia. Estoy acos,tumbrada a la soledad. A los veinticuatro
aos me convert al catolicismo y desde entonces he sido
prdfundamente religiosa. Dos aos despus de mi conversin

201
8
 l
al catolicismo, ingres como religiosa cerrada, en la Orden
de las Sewitas, la que abandon cuatro aos ms tarde.
-Por qu abandon la Orden?
-Debido a la seria irregularidad en el convento. En el
mundo edaba gravemente de menos la vida rligiosa, por
lo que in,ten,t, sin xito, ingresar en la Orden.
-Por qu se convirti al catolicismo?
-Estaba siempre a la bsqueda de al,go, no me senta
feliz ni comprenda el significado de la vida en s misma.
Todo cambi c.on mi bautismo. Jams albergu duda alg,una
acerca de mi fe. He adquirido un,a profunda vida interior
tras muchas pruebas, y tengo una total coffianza en el Se-
or y en su Santsima Madre.
"La monjita que me haba llamado la atencin porque
des,tacaba por su juventud, por su atractivo aspecto, ,peio
s,obre todo por la expresin radiante de su rostro, deja la
plancha para atendeme. La hermana, Francisca, que por
cierto, es una mujer muy distinguida,.de unos cuarenta
y cinco aos, la sus,tituye.

Marta TereSa de la Santa Faz +':, '`:g:\ c+:;, t, { :J;''E,," _=

-Soy inglesa y soy la ms joven de todas, s. Slo tengo
veinte aos. Vine en Semana Santa el ao pasado en pere-
grinacin. Una monja de mi parroquia,en lnglaterra, me dio
un libro y tambin los mensaJ'es del Palmar. Vine, esto `me
pareci maravilloso y me qued.
-No hay que preguntarle si se siente feliz, porque se le
nota en la cara.
-S, s, soy muy feliz aqu.
-No.le ,gustaba la vida en su pas?
-S, la ,vida en mi pas s me gustaba. Cuando te]min,
lbs estudios superiores me dediqu a vivir bien, a diver-
tirme. Dej la iglesia, entienda bien: la iglesia, no la vida
religiosa. En lngla,terra mudhos jvemes hemos abandonado
la iglesia,-porq,ue no nos gusta la refoma de la litur,gia; nos

202_
parece piadosa, no n.os inspira nada de fervor. Muchos. ami-
gos mos dejaron, como yo, de ir. La lglesia.en lnglaterra
no est bien, bueno, supongo que como en el rest,o del
mundo. Cuando vine a.l Palmar ,fue que ,de pronto, al leer
los mensajes, tuve como una llamada en el corazn, fue
como una gracia de Dios. A,qu comprend que todo lo que
pasa,ba era verdad. Sent como una comunicacin directa
con Dios, era para m algo nuevo... fue una verdadera con-
-/

version.
-No aora nunca lo que dej atrs?
-No, no. Echo de menos a mi familia, claro, pero esto
es mara.villoso.
-Tiene mudha fa,milia? Qu piensan ellos?
-Tengo un hermano y una hermana. Mi hermana no me
entiende y est muy preocupada (por m. Me dic que vuelv
a casa,. no quiere que s.ea diferente a los dems.
-,Cul era su trabajo en lnglaterra?
-Yo trabajaba en un centro de enfermos mentales.
-Entonces no le sorprender mucho cuando le digan
que estn ustedes locas...
-No, estamos acostumbradas. Por,que es natural, para
d que no comprende las cosas lo ms simple es decir que
el ,'otro es,t loco. No nos importan las opiniones de la gent.e.
Claro, nos ,gustara que todos alcnzaran la felicidad de
estar en gra,cia de Dios y por ellos rogamos todos los das,
pero si no colnprenden... Y lo que pasa a los que no com-
prenden, le tienen miedo.
-,Entoncs us,ted se siente cmpletamente feliz yivien-
do n comunidad?
-S, s. Hay tanto amor a,qu! Se est tan cerca del
Cielo aqu!
-Puedo hac,erle una pregunta muy persona1?
El no fue rotundo. Intil insistir.

203
 MaraMagdalenadelaSantaFaz ,., 'ItSi'.:._.: ,:,_ . ,,.+,

Tena muchos deseos de conocrla. Su forma ,de rezar

en el Lentisco el primer da que llegu, me haba impresio-
nado. Era tal su devocin...
Su apecto fsico es muy interesante: alta, de piel oscu-
ra y una inefable expresin de dulzura, de sosiego.
Habla muy bien espaol por,que es de la lsla de Trinidad.
Su circunstancia es es,pecial porque...
-Yo he llegado el mismo da que se fund la Orden de
las Hermamas Carmelitas de la Santa Faz. Esto me hace
muy fieliz. Llegu el da veintids del ao pasado a las dos
de la tarde y a las siete d la noche, Clemente recibe el
mensaje para formar la Orden.
Yo vine como peregrina para visitar el Palmar. Yo me
haba emterado en Nueva York, donde haba ido para cele-
brar la fiesta de la lnmaculada. All una mujer me ha,bl
del Palmar de Troya y me dio los libros en ing.ls. Estos
libros hacen ms el deseo de m para vivir solamente para
Dios. Cuando yo vengo. y ese mismo da el S,eor ha dicho:
"Ahora es el tiempo de mi Orden Carmelita de la Santa Faz",
yo he sentido al,go que no se puede explicar con palabras.,
-Es por eso por lo que se qu.ed as, de repente?
-S, ,s, inmediatamente.
-Usted qu haca en Nueva York?
-Yo en Nueva York slo de visita. Yo vivo en Canad,
em Montreal. All est mi familia.
-Qu les ha parecido a ellos su repentina decisin de
quedarse en Espaa, en esta comunidad religiosa de EI
Palmar?
-Oh, ellos no gustan, no quieren. No lo entienden.
-tSon catlicos?
-S, porque nosotros, el lugar de nacimiento es la pe_
quea lsla de Trinidad, usted sabe, cerca de Vemezuela. No_
sotros todos catlicos.
-Ust.ed traibajaba en su pas?

204
 -S, yo desde dieciocho aos era profesora de nios.
Veinte aos yo dedicada a la enseanza.
-tQu buscaba usted en EI Palmar?
-Yo quiero vivir solai,mente para Dios y la Virgen Mara.
-tNo le gustaba el trabajo qu.,e realiz durant.e veinte
aos?
-S, mi ,trabajo me gusta mucho. Los nios gustan mu-
cho. El mundo no gusta.
-Nunca pens en casarse ,para tener los suyos propios?
-No, nunca pens.
-tPor qu no le gusta el mundo?
-Por tantas cosas... Tanto materialismo... Y desde los
ltimos aos, dos aos siempre pienso en un lugar como
ste.
-Nunca p.ens en ingresar en un convento tradicional?
-No, eso no me gusta. Porque yo creo en los lugares, en
ls lugares samtos. Hoy la lglesia hay muchos prob'lemas.
EI Seor ha di,cho en los mensajes. Muchos problemas, y
los conventos no ese para m, no me ,gustan los conventos.
Yo creo en lugares de apariciones como ste.
-Eso quiere ,decir que aqu se sien.te feliz, se siente en
su sitio... piensa quedarse para siempre?
-Yo no s... Yo creo que llegar un tiempo que Dios
dice: Las hermanas, ,los hermanos, no tienen ,que quedar-
se en EI Palmar. Ellos ir a pases para distribuir los men-
sajes, mis mensjes. Entcmces yo irme al lugar que Dios
me mande.
-Ou hace usted aqu, en su vida de comunidad?
-Nosotras vivimos como religiosas. Levantamos tem-
prano para or la misa, oraciones en comunidad. Luego el
desayuno y luego trabajo. Hay que limpiar la casa y hacer
muchas cosas, hay mucho trabajo para hacer. Pero 'lo ms
importante es el tumo de ora,cin en el Lentisco. Tenemos
tumo de hora y media. Ahora yo vengo de hacer oracin.
Siempre all dos hermanos, luego dos hemanas y as todo
elda.
-Y por la noche?

205
 -Por la nmhe son oraciones de comunidad todos jun-
tos. Vienen todos los hermanos de Sevilla. Y los sbados
nos quedamos toda la noche hasta las ocho de la maana.
-Qu mensaje enviara usted al mundo no creyente?
-Leer con sinceridad la Biblia, el Evangelio de Sa,n
Juan. El ltimo li,bro de Revelaciones. Meditan en los lti-
mos das de nuestro tiempo. No escuchan a los hombres
inte,lectuales muy soberbios. Piensa y hable e.n su corazn.
Usted ,solo. Y m,ega a Dios y la Santsima Virgen para dar
a usted la luz para ,com,prender las cosas de los-das, de
estos das.
No juzguis y no seris juzgados.
Qu pocos catlicos siguen este lema y qu beneficioso
resultara para todos...
Si practicsemos algo la caridad cristiana.
Si fusemos un pco ms receptivos ante 'los problemas
ajenos.
Si nos hiciramos algunas reflexii,ones todos los das so-
bre nosotros mismos con cierta objetividad objetividadt.
La vi,da podra ser mucho ms grata. Naturalmente es mu-
cho ms fcil hablar. Opinar sobre lo divino y lo humano,
sobre lo que sai,bemos y lo que no sabemos y... caiga quien
caiga! Hablar, hab'lar, hablar! Que no falte nuestra p.a-
labra!
Sera interminable continuar con las con.versaaiones en_
tre los peregrinos. L.as ideas, los sentimientos y hasta las
palabras se repite,n hasta el cansanio. No quiero dejar de
s.ealar, sin embargo, la fami'lia irlandesa que ha llegado al
Palmar con sus dieciodho hij.os. Por asociacin de ideas
re,cordamos la tan repetida fras: La fe mueve montaas,.
Movilizar a dieciocho hijos, el ms pequeo de tres aos,
desde lrlanda en una furgoneta, me parece una autntica
demostracin de fe. Han llegado en peregrinacin y no sa-
be cunto tiempo van a qu.edarse. Estn entusiasmados y
todos los das van a rezar con todos sus hijos, excepto los
ms pequeos.
El matrimonio, quitndose la pa,labra uno a otro me
dicen:
' i
206 tl
.-- - . :

i=
 -Esto es maravilloso, maravilloso. E,stos mensajes que
envi'a el Seor son la verdad, la verdad para la salvacin
de la Humanidad. Pero los ,hombres no q,uieren escuchar,
los hombres se han olvidado de Dios. El mundo est per-
dido si no escucha los mensaj.es del Cielo. Etc., etc.
De una forma similar se expresa un sacend,ote alemn,
que ha ll.egado en peregrinacin con un gnipo de feligreses
para ensearles a rezar y hacer penitencia,. Porque ste
es un lugar ejemplar para hacer penitencia.
Se muestra muy en desacuerdo con ,la m.edi,da de exco-
munin, que dice no puede prov,enir del Papa. Por tratarse
de un sacerdote me iparece una opirin interesante, pero a
la hora de preguntarle su nombre horror! tampoco quiere
i,dentifi,carse. Entonces no me interesa su opinin.
Con independencia de otras conclusiones a las que uno
puede llegar ante esta exposicin de los hechos, creo que
hay una innegable: el temor general a tod.os los niveles.
Temor ances.tra'l al poder de la lglesia unido a ese otro gran
temor: el de la letra impresa. Esto impide que pueda ut,i-
lizar opiniones muy interesantes de personas ,de Sevilla,
que hubieran enriquecido el contenido del libro. Prefiero
ni comentarlas, por,que una opinin ,no, tiene validez si es
ann,ima.
Conociendo esta circunstacia, es muy de, agradecer el in-
forme que me ha dado el doctor Rafael Caballero.

207
 INFORME DEL DOCTOR RAFA:EL CABA,LLEFO,
TRA:UMA:TIJOGO Y CIR[UJANO DE LA SEGURIDAD
SOCIAL DE SEVILLA

A mi juicio no se ha hecho una investigacin a fondo

ni por parte de la lglesia ni por ,parte de la ciencia.
Yo estuve frecuentando el Palma,r de Troya en el ao
sesenta y nueve.
Coincid ,bas,tantes veces con videntes en el momento
de los xtasis. Les hice un reconooimiento mdico y no en-
contr sntoma alguno de a,nomali,dad. Ni sntomas de his-
teria ni otros fallos psquicos. Tambin reconoc a las cua-
tro nias que tuvieron las primeras apariciones. E,ran abso-
lutamente normales.
No opino sobre lo que ocurre ahora porque no he vuelto
a visitar el Palma,r de Troya. Soy catlico y por obediencia
a la jerarqua ecles,istica no he vuelto.
No qui.ero ser motivo ,de po,lmica, pero entiendo que
no.se debe juzgar un hecho tan serio sin haber hecho una
investigacin a fondo.
Durante el tiempo en que yo fui, nadie haba interro-
gado a ningn vidente.,

208
 DECLARACIN DEL EXCMO. 'Y HEVDMO. DOCTOR
D. PEDR!O MAR:TIN NGO-DINH THUC

EI Excmo. y Rdmo. Doctor D. Pedro Martn Ngo-Dinh

Thuc, Arzobispo de Bulla Reggia, antes Arzobispo de Hue
(Vietnam), y Arzobispo Consagrante de los miembros de
la Orden de los Carmelitas de la Santa Faz, del Palmar de
Troya, dio a conocer el si,guient.e Documento que no public
"Ia prensa y en lo,s pocos que apareci, se hizo totalmente
mtilado.
Dado en EI Palma.r de Troya, da 13 de enero del ao
deI Seor, mil novecientos setenta y seis.
El ltimo da del pasado ao 1976,, el Cardenal de Se-
villa envi por d.os veces a la polica a la calle Redes, 20,
con el objeto de identi,ficarme. Tambin lo hizo en la Casa
"deI Peregrino del Palmar de Troya, anotando, los infolimes,
tambin, de los ordenados sacerdotes el da 1.O de enero.
El mism.o Cardenal de Sevilla envi des,pus de la po-
1ica y al mismo domicilio del padre Clemente, al cura p-
rroco de la ,Magdalena, con una nota en la cual dicho. Car-
denal ,de Sevilla, amenazaba denunciar a Roma las ordena-
ciones en EI Palmar, por la razn s,iguiente:
Que el Cardenal de Sevi11a haba condenado exp1cita-
mente y oficialmente, los hechos del Pal,mar como cosas
inventadas y falsas; en consecuencia, las o,rdenaciones en
EI Palmar seran condenadas.
El enviado del Cardenal quiso que yo entrara con l en

209
 1a capilla; el padre Clemente entraba-tambin, como supe-
rior y jefe de la Casa, pero el citado emisario lo re(haz,
indicando que quera hablar solamente conmigo. El padre
Clemente pidi, entonces, mi autorizacin; 1e contest que
iba a leer, en primer lugar, la carta del Cardenal y dara
despus mi pelmiso. El enviado declar que la capilla no
tena autorizacin del Car,denal y dando la espalda al alta,r,
inici la conversacin. Una vez ledas las amenazas del Car-
denal, aut.oric al padre Clemente para que pudiera estar
presente en la entrevista.
Yo le dije al enviado: "Decid al Cardenal que yo tomo
mi.responsabilidad de todo, delante de Dios y mi concien-
cia. Soy doctor en Derecho Cannico y conozco las conse-
cuencias de mis aciones".
Entones, 1 me propuso hablar por telfono con el Car-
denal. Yo le contest que eso era intil, porque el Cardenal
haba expresado todo su pensamiento en la carta; observ
entonces que dicha carta escrita a mquina, no llevaba la
firma clara del Cardenal de Sevilla, sino una muy difcil de
entender. Le pregunt de quin era aquella.fima y me_res-
pond,i, algo irritado, que er_cz szya y o de Ctzrd,ea.
La ca.ita no lleva,ba sello alguno. Le dije: "que nin.guna
pmeba aseguraba que la carta vena del Cardenal" y mos-
trndole la puerta aad: "puede usted salir de esta casa".
Ped al padre Clemente que le acompaase. Todo lo des-
crito sucedi en un plazo no superior a cinco minutos.
La razn pa.ra prohibir las ordenaciones en EI Palmar
se hallaba, para el Cardenal, en su condenacin como lugar
de culto. Esfcz rczzn 7to es vz'dci, porque la condenacin
_del Cardenal ha sido en contra de la ley natural y de la ley
eclesistica. Contra la ley natural, porque el Cardenal no
quiso escuchar a los testi,gos del Palmar.. vid,entes -Rosario
Arenillas, padre Clemente, etc.- tratndoles de culpables y
condenridoles. Esto es una cosa injusta que condena la
_ley natural humana.
Tambin el Deredho Cannico tiene sus cnones, indi-
cando cmo enjuiciar las faltas cannicas. Especialmente,

210
hay que escuchar a los presuntos culpables. Ep este eso,
el Cardenal no les ha llamado y, por lo tanto, la condena-
cin del Palmar de Troya es cannicamente nula. En con-
secuencia, y dejando esto bien claro, yo no hice caso a las
"amenazas del Cardenal al no hacer nada que fuera contrario
a la ley natural y a la ley ecles,istica.
Despus de las cinco ordenaciones sacerdotales efectua-
das en la madrugada del 1.o de enero del 76, se ha publicado
en los peridicos una supuesta condenacin de estas orde-
naciones, indicando que todas las ordenaciones deban de
ser autorizadas por el Ordinario del lugar. Y como yo no
le ped auto.rizacin alguna, las ha declarado l ordenacio-
nes i1citas.
Ante todo ello y en defensa de mi manera de actuar
hay que volver a los tiempos apostlicos. Duran.te los tiem-
pos apostlicos y en ,los siglos siguientes, los Apstoles iban
por toda partes predicando el Evangelio y ordenaban, ellos
mismos, sacerdotes y obispos, sin el permiso de nadie; ni
siquiera de San Pedro, el primer Papa. As, San Pablo or-
den a Tito y Timoteo y ellos a su vez, hacan lo propio.
Y "tutt,i quanti". Mas despus, para que la evangelizacin
fuese ms eficaz, los Soberanos Pontfices dividieron la l,gle-
sia Latina Occidental en Dicesis. Dentro de cada una de
las mismas, el Ordinario del lugar, tena y tiene derecho de
controla.r la predicacin del Evangelio, la celebracin de la
Santa Misa y la de los Sacramentos... y, naturalmente, el
Sacramento del Orden.
Pero esta divisin en Dicesis, esta jurisdiccin de obis-
pos (o no obispos, como por ejemplo, los Prefectos Apost-
licos de los pases en misin; 1os obispos antes de su con_
sagracin, como en el caso de los Administradores Apost-
licos que ejercen las ,funciones de obispo sin estar consagra-
do), es por ,una ley humana y no divina; por una ley ecle-
sistica (como la de llevar la ,tonsura, la sotana) que viene
a ser intil, ,incluso nociva y sin vigor en determinadas
circunstancias: por ejemplo, en nue'stros tiempos, en lo que
se refiere a la divisin en Dicesis, el Cardenal de Sevilla

211
no responde ahora al fin que se propone la lglesia: la pre-
dicacin del Evangelio, la formacin de clero numeroso y
con el debido celo, etc. Todo ello se compmeba, s,imple-
mente, si "abrimos los ojos" y vemos la crisis de las- voca-
ciones, la c.risis de la predicacin evanglica, la apostasa
de lo sacerdotes, de religiosos... casados sin dispensa. Crisis
que deplora abiertamente el Papa actual, Pablo VI.
Y todo ello justif,ica que la ley que prescriba la auto-
rizacin del Obispo Ordinario del lugar, puede omitirse,
pues ste no va a dar su autorizacin alegando motivos
anticannicos.
Conclusin: Yo no he violado ninguna prescripcin ca-
nnica, por el hecho ,de ordenar sacerdotes en el Lent,isco
deI Palmar de Troya, en la madrugada del 1.O de ao de
.1976. Con esto me parece suficiente para eliminar todo es-
cn,pulo hacia los hechos del Palmar (ordenaciones sacerdo-
tales y despus, ordenaciones episcopales), ya que, adems,
estas segundas no dependen del Cardenal, sino de la auto-
rizacin del Papa (autorizacin concedida ,por l para la
lglesia Latina Occidental. ,Sin embar,go, las lgles,ias Orto-
doxas Cismticas, que no reconocen al Papa, s reciben la
vali,dez de sus ordenaciones por el Papa). En el caso de las
lglesias Oriental,es unidas a Ro.ma, el Papa aprueba las elec-
ciones episcopales efectuadas por todo el Episcapado de
dichas lgle,sias. Por ejemplo: la maronita, greca unida, ucra-
niana unida, etc. Esta aprobacin y no autorizacin (lase
Mandatum en latn) es ley puramente humana y no divina.
Y puede seguirse o no, en circunstancias espiales, como
en tiempos de persecuciones, ruptura de comunicaciones
con Roma, etc.; la ordenacin episcopal, entonces, es vlida
y tambin lcita.
Teniendo en cuenta estas circunstancias, en el caso de
la consagracin episcopal en el Lentisco del Palmar de Tro-
ya, ,tenemos la aprobacin del Santo Paidre, Pablo VI. Por
tal razn estamos en regla con Dios y con la Santa lglesia.
EI Cardenal de Sevilla nada tiene que ver en ello.
Segn la prensa, el Cardenal ha dicho que la Orden de

212
1os Carmelitas de la Santa Faz no est autorizada, que es
invlida, etc. Sin embargo, en la lglesia hay proliferacin
de asociaciones reli,giosas espirituales, libres, sin aprobacin
eclesistica, y la lglesia responde ,de una manera compla-
dierL+e. La lglesia no obliga a una autorizacin episcopal.
tY por qu el Cardenal de Sevilla es ms ri,gumso que
Pa.blo Vl en esta materia? Pretende tener derechos sobre
una asociacin privada, que reza continuamente por la lgle-
sia, por el Santo Padre y que hace penitencia?

PEDRO MARTN NGO-DINH THUC.

213
 EL EXCMO. SR. AR[ZOBISPO CER!TIFICA:

T
Palmar de Troya, vicus urbis Utrerce, provincia Sevillae, Hispaniae,
die duodecima Januari, anni Di millesimi nongentesimi septuagesimi
sexti.
Ego, Petms Martinus Ng-Dinh Thuc archiepiscopus titularis Bum
Regiae fidem facio quod die prima Januari anni millesimi nongentesimi
septuagesimi sexti, contirli Tonsuram, ordinis minores atque majoris
(scilicet) subdiaconatum, diaconatum et presbyteratum sequentibus per-
sonis:
Clementi Dominguez y Gomez, nato Sevilla D.N.I. n.o 28.279.369; Emma-
nueli Alonso Corral, nato in Cabeza de Buey (Badajoz) D.N.I. n.o 1.702.964;
Ludovico Henrico Moulins, civi Franciae, commoranti ni Sevillae, inscripto
ni Consulato generali Franciae, ni Sevillae, sub. n.o 50/74; Francisco Coll
civi Hiberniae, cum documento vulgo dicto pasaporte F 196.573, commo-
ranti ni Sevillae; Paolo Gerardo Fox, civi Hiberniae cum pasaporte,
F 190.94, commoranti ni Sevill=.

Fidem etiam facio quod die undecima Januari anni Di millesimi nongen-
tesimi septuagesimi sexti, contrili Episcopatum ni Palmar de Troya sequen-
tibus presbyteris:
Reverendo Clementi Dominguez y Gomez; Reverendo Emmanueli Alonso
Corral; Reverendo Camilo Estevez Puga, nato ni Maside (Orense) D.N.I.
n.o 34.576.182,. Reverendo Michaeli Thomae Donnelly, civi Hibernia, cum
pasaporte D 13296, Commoranti ni Sevillae; Reverendo Francisco Bemar-
do Sandler, civi Statumm Federatomm America Septentrionalis (U.S.A.)
cum pasaporte Z 2258066.
Fidem etiam facio quod illi Episcopi et Presbyteri pertinent ad Ordinem
Carmelitanomm Sanctce Faciei, fondatum Sevillae die vigesima tertia de-
cembris anni Di millesimi nongentesimi septuagesimi quinti.
Domus generalis hujus ordinis est ni via Redes n.o 20 ni Sevillae. Fun-
dator et Pater generalis est Excellentissimus Episcopus Clemens Domin-
guez y Gomez.
h
Propia manu et calamo hoc documentum subscribo ut omnes ecclesias-
ticos et civiles producal effectus.
Die, duodecima mensis Januari, anno Di millesimo nongentesimo sep-
tuagesimo sexto, et meum sigillum appono.

PETRUS MARTINUS NG DINH THUC

Archiepiscopus BullGe Regice

214
 EXCOMNI.N Y DECLA:RACN DEL.NUNCIC)
l

APOSTLICO

Despus de varias amonestaciones de la Dicesis de

villa, que no reconoce ningn car.cter sobrenatural de Sd?e:
fenmenos ocurridos en EI Palmar de Troya, el da 1 4
enero de 1976 el Cardenal Arzobispo de Sevilla, Jos, Mara
Bueno Monreal publica una exhortacin diri,g,ida a los sacer-
dotes y fieles y en la que, despus de hacer una larga expo-
sicin de los hechos dice:
Declaramos irregulares las ordenaciones y consagracio-
nes efectua.das y consideramos ,suspensos "a divini" a los
interesados, con prohibicin absoluta por nuestra parte de
que ejerzan el m,inisterio sagrado., '
Al da_ si,guiente, 15 de enero de 1976, se ha.ce pblica en
t,odos los medios de in,formacin, la siguiente nota de la
Nunciatura Apostlica:
EI Nuncio Apostlico, Monseor Luigi Dadaglio, -eSpe-
cialmente comisionado por Su Santida.d el Papa, ha estado
_ ,en Sev,illa para completar su informacin acerca de las pre-
suntas ordenaciones ,sacerdotales y episcopales, realizadas
recientemente en EI Palmar de Troya, luga.r de las pretendi-
das apariciones, que la autoridad eclsis,tica reiteradmen-
te ha.declarado desprovistas de fundamento.
Mon.seor Luigi Dadaglio, despus de comrersar larga-
mente con el Cardenal Arzob,ispo, sus obispos auxiliares, va-
rios sacerdotes de la Archidicesis, ,con pleno conocimiento
de los hechos y circunstancias, ha decidido tomar contacto
personal con Monseor Pedro Martn Ngo-Din,h Thuc, Arzo-

215
 bisp vietnamita jubilado, rsposable principal.de tales
a,ctos, oon el fin ,de dialogar con l. Este encuentro no ha
tenido lugar, a pesar de una gestin directa en la res,idencia
de dicho prelado en Sev,illa, donde ,se afirma que estaba
asente.
i,Vista la falta de seriedad y de sentido de.responsa,bili-
dad que se pone de manifiesto en todo este asunto, causa
de ,grave perturbacin y escndalo en el pueblo cristiano, el
Nuncio Apostlico se siente en la doloros,a necesidad de ha-
cer pblica la siguiente declaracin:
"Siendo deber de la lglesia velar por la pureza de la fe,
por la santidad de los sacramentos y la observancia de la
disciplina eclesistica, consideramos diligentemente los he-
chos relativos a las presuntas ordenaciones episcopales en
EI Palmar de Troya, declaramos que el Arzobispo Pedro
Martn Ngo-Dinh Thuc, y los seores Clemente Domnguez
Gmez, Manuel Alonso Corral, Camilo Estvez Puga, Miguel
Donnelly y Francisco Bernardo Sandler han incurrido, des-
de el mism.o instante de la comisin de este delito, en la
pena de excomunin reservad.a especialsimamente a la San-
ta Sede.
"Esta pena cannica viene impuesta por el D,ecreto del
Santo Oficio, de g de ab,ril de 1951, que dice as:
,El obispo,.de cualquier rito o dignidad, que consagre
como obis,po a quien no ha sido nombra.do por la Sede
Apostlica, ni confirma,do expresamente por ello y el que
recibe la consagracin, aunque obren por miedo grave in-
curren "ipso facto" en excomunin reservada especialsima-
mente a la Sede Apostlica."
Despus de esta solemne a,fimacin, slo nos queda
ped,ir a Dios y desear que los actos, que acabamos de la-
mentar y condena,r, no se repitan y que los responsables de
los mismos ,desistan de su actitud y acojan el llamamient,o
del Vicario de Cristo que les invita a recobrar la comunin
con la lglesia.
Sevilla, 15 de enero de 1976.
LUIGI DADAGLIO,
Nuncio Apostlico.
2-16
 Todo esto est muy claro. Nadie le va a discutir a la
lglesia el derecho a condenar ,de a,cuerdo con sus cdigos.
Pe,ro lo que no est tan claro -y que es motivo de frecuen-
tes polmicas_ es la intervencin de la autoridad civi1.
Lo que se est. dilucidando en esta cuestin es el carc-
ter sacerdotal de los legales o ilegales obispos de Palmar
de Troya. Son o no son sacerdotes? Atenindonos a las
afimaciones ,terminantes de los telogos son sacerdotes
para siemp,re en cuyo caso nadie comprende por qu se
les det,iene y se les acusa de usurpacin de ,funciones.
Es incomprensible tambin que la lglesia no encuentre
medios ms persuasivos para s,olucionar sus propias cues-
tiones que enviarles l'a Guardia Civil.
Como es lgico nadie va a suponer que directamente la
Dicesis de Sevilla enva a la Guard,ia Civil, pero una suge-
rencia p.uede ser s,uficiente para que el Juez de Utrera sien-
ta la necesidad o el deber de intervenir. Esto es slo una
suposicin, ya que no me ha sido posible llegar al fond,o de
este matiz,.
Me baso simplemente en un prrafo del Consejo del
Presbiterio de Sevilla publ,icado el mismo da que ,se dio
a conocer la pena de excomunin re.cada sobre los obispos
de Palmar de Troya. Dice textualmente:

Esperemos que, espus del juicio d,e la lste?ia la si-

tuacin quede clarficada tambin en el oren civi.

Intento obtener una opinin personal de algn miembro

de la Dicesis de Sevilla. Imposible. No quieren opinar, no
quieren p,olmicas. Pero me dicen que ellos no han interve-
nido en los procesamientos.
La lglesia no opina. Aplica sus cnones, emplea sus m-
todos pero en silencio.

217
 ACONTECIMIENTS IMPR.EWISTOS

El da once de abril de 1976, todos los obispos de Palmar

de Troya se presentaron en el Lentisco vestidos de seglares,
obedientes a las rdenes del Juez de Utrera, pero... de nuevo
la intervencin div,ina! Clemente reci,be un mensaje del Se-
or exi,gindole que vayan vestidos con la dignidad debida;
no quiere verles as; es necesario ,que vuelvan a vestir sus
hbitos. Y ms obedientes a Dios que al Juez de Utrera,
al domingo siguien.te vuelven todos vestidos otra vez de
obispos. Reaccin del Jez: 1es enva a la Guardia Civil
y son conducidos a su ,presencia. Pone en libertad a tod,os
menos a Clemente Domriguez y Manuel Alonso como prin-
cipales responsables, a quien. hace pasar la node en el cala-
bozo municipal.
No ,s- qu ocurri aquella noche en el calabozo, pero
veinticuatro horas ms tarde todos los obispos, excep.to
dos, salan de Espaa mmbo a Francia.
Las especulaciones fueron muy variadas y nada halage-
s. Lo ms suave qe se dea.. Han salido huyendo como
las ratas. Tanto que hablan de persec,uciones y no han
soportado ni una mala noche en el calabozo,.
Pero los obispos de Palmar de Troya han regresado quin-
ce ,das despus y piensam quedarse por tiempo inddfinido
en Sevilla para continuar su obra. Segn sus propias pala-
bras La obra de Dios.

218
 Mi impresin es que estos personajes nos van a dar
muchas sorpresas.
Mientras ,tanto tiemen a un prestigioso abogado defen-
dindoles, don Manuel Rojo Ca,brera, quien ha int,er.puesto
recurso de refoma de acuerdo con el artculo 384 de la
Ley de Enjui,ciamiento Criminal em relacin con el ,auto de
procesamiento dictado ,por el juez de Utrera. Tambin in-
voca al canon 2.370 del Cdigo de Dereoho Cannico. Por
considerar que no son seglares sino sacerdotes y adems
obispos. Incluimos el texto completo del men,cionado re-
CurSO:

219
 AL JUZGA:DO DE INSTR[VCCIN DE UTBIERA

Don Jos Mara Murciano Flores, Procurador de los

Tribunales, en nombre de Manuel Alonso Corral, Francis
Byrne, Lucien Gaston Moulins, Ricardo Subirn Ferrndis,
Juan Amado Jimnez, Miguel Salado Cuadrado, I,ouis Henri
Moulins, Francis Gabriel Coll, Paul Gerard Fox, Richari
Chichton, Mitchell Cotts, representaciones que acredito con
la copia autorizada de escritura de poder otor,gada a mi
favor que acompa.o y que el Letrado que suscri,be declara
bczsfa#fe, ante el Juzgado y en el sumario 44/76 comparezco
y, como mejor proceda en Derecho, respetuosamente DJGO:
Que cumpliemdo instmcciones recibidas y en nombre
de quienes represento, me persono en el preindicado suma-
rio, solicitando se me tenga por personado y por parte leg-
tima y se entiendan conmigo cuantas diligencias y actuacio-
nes se practiquen en lo sucesivo.
Al propio tiempo, y al amparo de lo prevenido y dis-
puesto en el artculo 302 de la Ley de Enjuiciamiento Cr,i-
minal, solicito se me d vista del sumario, para una vez
instmido el Letrado d mi parte del mismo, solicitar la
prctica de aquellas diligencias de prueba que sean cond,u-
centes a un mejor esclarecimiento de los hhos.
Por lo expuesto,
SUPLICO AL JUZGADO, que al tener por presentado este
escr,ito con sus copias y la copia autorizada de escritura de

220
poder que acredita mi representacin y por hechas las ma-
nife,staciones que contiene se sirva admitirl,o, y, en su con-
secuencia, tenerme por personado y por parte legtima en
nombre de quienes comparezco, acordando se entiendan
conmigo cuantas diligencias y actuaciones se practiquen en
lo sucesivo y que se me d v,ista del sumario, por ser de
justicia que respetuosamente pido.
OTROS DIGO.. Que en la indicada rqpresentacin, y con
fundamento en el prrafo 5.O, del artculo 384, en relacin
con los artculos 211 y 216 de la misma Ley Adjetiva Penal,
interpong,o recurso de reforma contra el Aut,o de fecha de
hoy, por el que ,se declara procesados a mis mandantes, in-
teresando que por contrario imperio o en la forma ms pro-
cedente en Derecho, se deje sin valor ni efecto el meritado
Auto y, consecuentemente, todas las medidas ,inherentes a
dicho pronunciaminto procesal, accedindose a su reforma.
Sirven de base al presen.te recurso las siguientes consi-
deraciones fcticas y jurdicas.
PRJA4ERA. - Con caroter previo a toda otra conside-
racin invocamos el artcul,o XVI, nmero 1.o, del vigente
Concordato ,de 27 de agosto de 1953, en v,irtud del cual los
Prelados de quiemes habla el artculo 120, ,prra,fo 2.0, del
Cdigo de Derecho Cannico no ,podrn ser emplazados ante
un Juez laico sin que se haya obtenido previamente la li-
cencia de la Santa Sede. Este previo e i,nexcusable requisito
no se ha cumplido en nuestro ca,so, por lo que se interesa
la nulida,d de todo lo actuado desde la dili,gencia de empla-
zamiento y que se l,ibre la oportuna comunicacin a la Santa
Sede interesando la necesaria licencia para poder emplazar
a mis representados.
Y no se cumple este requisito con el solo hecho de no
procesar a los que tenan ya el carcter de sacerdote desde
an,ti.guo, pues eso sl.o supone cumplir con l,o que precepta
el nmero 4.o, del precitado artculo XVI, pero no con lo
que dispon.e el nmero 1.0, que es el que hay que cumplir
por tener la con,dicin todos los procesados de Prelados,
habindose in,fringido tambin clara y abiertamente el n-

221
mero 3.o del precitado artculo XVI, en el que se dispone
que: "EI Estado reconoce y respeta la competencia priva-
tiva de lo: Tribunales de la lglesia en aquellos delitos que
xclusivamente violan una ley eclesistica, conforme al ca-
non 2.198 dl Cdigo de Derecho Cannico". En efecto,
cuando se trata.de supuestos delitos puramente ecles,isti-
cos como pueden ,ser los que nos ocupan al haberse violado
norma de Derech Cannico que regulan la licitud para la
onsagraci,n de obispos -aunque no la validez-, los Tri-
bunales ordinarios no pueden intervenir, sino exclusivamen-
te los Tribuales de la lglesia.
.Se dir que lo que se est discutiendo es s,i los proce-
sa,dos tienem o no el carcter de Obispo, y que de ello de-
pende el que intervengan los Tribunales de la lglesia o los
ordinarios, pues bien, para salir de esta duda, nada mejor
que preguntar a la l,glesia si las ordenaciones sacerdotales
son vlidas, aunque ili'citas y si las consagraciones episco-
pales son vlidas, aunque tambin ilcitas, y en el supuesto
de que se contes,te afirmativamente ambas preguntas, apli-
ar el nmero 1.0, del precita,do artculo XVI, es decir, soli-
citar de la Santa Sede la necesaria licencia para que puedan
ser emplazados los cbispos, la que con segur,idad no ser
concedida porque se trata de un delito eclesistico.
Por cierto, que este criterio de no procesar a los que ya
tenan el carc.ter religioso des,de antiguo no se ha seguido
con el religioso Patrick Joseph Fearon, que era religioso
lego antes de ordenarse sacerdote y de consagrarse obispo
y que.fue procesado por Auto de fecha 18 de los corrientes.
SEGUJVDA. - Comienza el resultando del Auto recu-
rrido afirmando que los seglares "Manuel Alonso Corral,
Francis Byrne, Lucien Gastn Moulins, Ricardo Subirn Fe-
rrndis, Juan Amado Gimnez, Miguel Salado Cuadrado,
Louis Henri Moulins, Francis Gabriel Coll, Paul Gerard Fox
y Ricard Crichton Mitchell Cotts, todos mayores de edad,
en varias ocasiones y en los primeros meses de este ao
en el Palmar de Troya y revestidos con la indumentaria de
presbteros y obispos de la lglesia Catlica, han celebrado

222
misas, administrado los Sacramentos y recibido la consa-
gracin episcopal". Pues bien, todos mis representados son
sacerdo.tes, y adems, obispos. En efecto, comencemos por
el orden ,sacerdotal, que fue el primer sacramento que reci-
bieron. Para que la recepcin de este sacramento sea vlida
se necesita que el Ministro que la.confiere tenga poder para
ello. En este caso lo tena, pues era un obispo. Que tenga
intencin de hacer lo que hace la lglesia y la tena, pues
quera ordenar sacerdotes verdaderos. Que quien reciba el
sacramento tenga intencin de recibirlo y todos mis repre-
sentados la tenan, pues queran ser ordenados "in sacris".
Que la iforma y rito de administracin sean los esencial-
mente debidos y a,qu fueron cumpl,idos escrupulosamente.
Es ms, tan son sacer,dotes, que han sido suspendidos.por
el Eminentsimo y Reverendsimo Sr. Cardenal de la admi-
nistracin de sacramentos -aunque ni siquiera a ellos se
les haya comunicado personalmente esta suspensin-, de
donde se infiere que han sido ,considerados sacerdots por el
Prelado de esta Dicesis, ya que a nadie se le va a prcmibir
la administracin de sacramentos sin haber recibido el sa-
cramento del orden. Por ello, el canon 951, considera estas
ordenaciones sacerdotales como v1idas, aunque puedan ser
ilcitas. A tal res.pecto, resulta luminosa la nota que.al., pie
de dicho canon se recoge en el Cdigo de Derecho Cannico
de los autores Migulez, Alonso y Cabreros, en la que 'se
hace constar literalmente: "Se ref,iere este canon al miriis-
tro capaz, o sea, que puede i,/ca7tetre ordenar, prescin-
diendo de si puede o no hacerlo lcitamente."
Antonio Royo Marn, O. P. en su "Teologa Moral para
Seglares", Tomo ll, titulado "Los Sacramentos", nos dice
en la pgina 499 que para la validez de la ordenacin sacer-
dotal s1o hace falta ser varn bautizado y tener la in,tencin
de recibirla, aadiemdo en la pgina 500 que: "Los nios y
los dementes.perpetuos recibiran vlidamente la ordena-
cin (aunque es ilcito ordenarlos), porque en ellos suple
la lglesia la intencin, como ocurre en el bautismo. Pero no
contraeran las obligaciones subsiguientes a no ser que, al
)

"223
tener perfecto so de razn, aceptarn libremente la orde.
nacin reci,bida".
TERCERA. - Pero es que como decamos anteriormen-
te, no solamente son sacerdotes ,sino obispos y as resulta
del canon 2.370, en el que se establece.. "El obispo que sin
mandato apostl,ico consagra a otro obispo, en contra de lo
que se dispone en el canon 953, los obispos, o, en lugar de
stos, los presbteros asistente, y el que recibe la conagra-
cin, quedan por el derecho mismo suspensos hasta que la
Sede Apostlica los dispense".
En efecto, la suspensin del sacramento episcopa1 -y
decimos sacramento porque a,s es considerado en el ltimo
Concilio, en el Vaticano ll, aun,que ya se estimaba anterior-
mente que tena este carcter por la mayora de los telo-
gos- supone el haber sido consagrado previamente obispo,
ya que no es posi,ble la suspensin del ejercicio de los actos
propios de un obispo sin la recepcin previa de este sacra-
mento. Pero es que la suspensin no implica la supresin
de la cualidad de obispo, ya que al igual que la ordenacin
sacerdotil, la consagracin episcopal imprime carcter y
no ,desaparece ni con la renuncia del consagrado. Tan vlida
es esta consagracin que de la interpretacin conjunta de
los cnones 2.370 y 953, claramente se deduce la total validez
de la misma, aunque, lgicamente, por la falta de mandato
apostlico, es decir, por la ,falta de autorizacin de la Santa
Sede la consagracin as efectuada pueda ser ilcita.
;No se olvide que como afirma Royo Marn en su obra
citada, pgina 497, tanto para la validez del sacramento del
orden ccmo para la valid,ez del sacramento episcopal, lo
nico que se requiere es un obispo capaz y ste es "todo
obispo, en cuanto que a ninguna de ellos se excluye, ya que
la potestad de ordenar es inseparable del carcter episcopal,
que es de suyo indeleble y nadie se lo puede arrebatar. Por
consiguiente, aunque se trate de un obispo excomulgado,
irregular, depuesto, degra,dado, hereje o cismtico, etc., etc.,
puede ordenar v1idamente (aunque no lcitamente, como
es claro)".

224
 En cuanto a la mater,ia y forma del sacramento, en la
consagracin episcopal la materia es la imposicin de las
manos que se hace por el o,bispo consagrante, la cual se
efectu aqu por los ,tres obispos consagrantes y la forma
consta de las palabras del preacio, todas las cuales se
dijeron no s1o las necesarias para la validez sino la reque-
ridas para la licitud.
En conclusin, hay que aceptar que dichos obispos han
recibido una consagracin vlida, si bien ilcita, ya que les
falta slo ,la misin cannica, concretamente el territorio
sobre el cual poder ejercer su jurisdiccin, que dimana de
la falta de autorizacin del romano Pontfice que contempla
el canon, 953. ste es el criterio del prestigioso doctor en
Sagrada Teologa don Luis Vera Ords, al examinar las or-
denacicmes del Palmar de Troya en el nmero 107 de la
revista "Iglesia-Mundo", correspondiente a la primera quin-
cena del corriente mes de marzo.
Es ms, en lo que ,se refiere a estos obispos cuyo Auto
de procesamiento se recurre, se ,ha cumplido inclus.o el re-
quisito que estableca el Papa Po XIl en la Bula Episcopa-
lis Consacrationis, en la que dispuso que si bien para la
validez de la consagracin episcopal bastaba un solo obispo,
para la l.ic,itud habran de ,hacerla tres, no como meros asis-
tentes, como contempla el canon 954 al establecer la ,facul-
tad, mejor dicho, la recomendacin que se hace al obispo
consagrante de que le asistan otros dos, tambin como
verdaderos obispos consagrantes. Y esto se hizo en nuestro
caso, en todas y cada una de las consagraciones de los pro-
cesados que represento, como se demuestra con los certi-
fi,cados que se acompaaron con el recurso anterior.
CUARTA. - Teniendo en cuenta lo expuesto en los
apartados anteriores, no estamos en presencia del delito
de usurpacin de funciones que contempla el artculo 320
y cuyo ,prrafo 2.o, es el que seria aplicable si no se dieran
los supuestos fcticos antes enunciados, norma en la que
se establece que con la misma pena -prisin menor- ser
catigado el que.usurpare carcter que habilite para el ejer-

225
cicio de actos propios de ministro de culto o ejerciere di-
chos actos.
En efecto, desde el momento en que son Ministros de
la religin catlica, aunque hayan sido suspendidos, no es-
tn usurpando el carcter para el ejer.cicio de actos propios
de su ministerio, pudiendo, lgicamente, ejercer los actos
propios de tal cualidad, sin perjuicio de que por estar sus-
pendidos su ejercicio les haga incurrir en sanciones eclesis-
ticas, pero no pueden ser incardinados dentro de la norma-
tiva del artculo 320 del Cdigo Penal que estamos exami-
nando.
Pero es que adems, como ya puso de relieve la senten-
cia del Tribunal Supremo de fecha 4 de diciembre de 1882
y se ha venido exigi.endo de manera reiterada, pudiendo
citar de las ltimas la sentencia de 19 de diciembre de 1974,
hace falta u,n dolo especfico de querer usurpar el carcter
que habilite para el ejercicio de actos propios de Ministro
de culto, que es,el supuesto que contempla la primera sen-
tencia citada o cualqu,ier otro tipo de intrusismo, que es el
que examina la sentencia citada en segundo lugar, y en
nuestro caso resulta evidente que los procesados han ves-
tido de esta ,forma y han realizado actos del culto catlico
porque se estiman obispos, no.ha,biendo estado en su nimo,
en ningn momento, haber usurpado funciones propias de
ministros de la reli,gin catl,ica. A tal respecto, como se-
ala la sentencia d.el Tribunal Supremo de fecha 22 de no-
viembre de 1973 hace falta "atribuirse carcter oficial, ele-
memto interno, subjetivo o intencional, en el que -como
esencia- d,e la falsedad de este delito- el sujeto, se apropia,
aparenta y se presenta con un carcter que no tiene y e'
sabe constientem.ente que carece de l". De donde se ,lmfere,
que desde el momento en ,que los procesados estaban y es-
tn conscientes de que son ministros de la religin catlic,
concretamente obis,pos, resulta evidente qu,e el realizar ac-
tos litrgicos propios de esta religin no puede suponer en
modo alguno la existencia de este delito.
OUJNrA. - -Se procesa tambin a quienes represento

226
por el del,ito que contempla el artculo 324 del Cdigo Puni-
tivo vigente, cuyo prrafo 2.O, transcribe el artculo XVIl
del Concordato concertado.entre la Santa Sede Apostlica
y el Es,tado Espaol ,en 27 de agosto de 1953, prescribiendo
que "el uso indebido de hbito eclesistico religioso, tanto
por seglares como por c1rigos y religiosos, a quienes estu-
viese pr_ohibido por resoluc,in firme d,e la autoridad ecle-
sistica oficialm,ente comunicada al Gobierno, ser castiga-
do con la pena de prisin menor".
Pues bien, en nuestro caso baste contemplar que- la re-
solucin de susp.ensin no l,es ha sido ni tan siquiera comu-
nicada para comprobar que no existe la prohibicin de uso
de hbito eclesistico o religioso y mudho menos que dicha
resolucin haya sido comunicada oficialmente al Gobierno,
luego resulta evidente qu,e no es aplicable el prrafo 2.o,
del artculo 324 que analizamos. Es decir, que faltan dos
requisitos es,enciales del. t.ipo penal que a,nalizamos, cualeS
son: la prdhibicin de vestir y que esta prohibicin haya
sido comunicada tiicialm,ente al Gobierno.
A tal respecto, claramente.se comp,render que la co-
municacin de sus,pensin a la prensa no es la comunica-
cin of,icial al Go,bi,erno, ypor otra par,te, volvemos a i.nsis-
tir, hara falta que en, dicha resolucin ,de sus.pensin se
les prohibiera.exp,resamente vestir como Ministro de l re-
ligin catlica.
Lo nico que ha sido comunicado a mis ccmferentes es
el decreto de excomunin y en l no se les prohbe en abso-
luto el vestir de- min.is.tros de la religin catlica, decreto
que por cierto sirve al mismo tiemo pa.ra demostrar que
han sido consagrados vlidamente -aunque de for,ma il-
cita- obispos de la religin catlica.
Por otra.parte, ,este delito exige tambin un dolo gen-
rico, a saber: el quere.r infringir la prohibicin de vestir
esa indumentaria hecha en resolucin firme y comunicada
o,ficialmente al Gobierno, y como quiera que mis pres.enta-
dos han vestido as porque no les ha sido prohi,bido -en la
resolucin de suspensin no comuni.cada ni en la exco-

227
munin s noti,ficada, resulta evidente que no han podido
cometer el delito del artculo 324 por el que tambin se les
ha procesado, ya que como requiere la sentencia del Tri-
bunal Supremo de fecha 20 de enero de 1972, concreta-
mente en el ltimo considerando de la misma, hace falta
que el uso indebido de t,rajes sea antiju.rdico pero no que
tenga otra causa como ocurre en nuestro caso, cual es la
creencia.firme de estimarse, y lo son, o.bispos de la religin
catlica.
Y por ello,
SUPLICO AL JUZGADO, que al tener por hechas las ante-
riores manifestaciones y por aportados los documentos pre-
insertos, con sus copias simples prevenidas se sima admi-
tirlo, y, en su consecuencia, tener por intelpuesto, en tiem-
po hbil y en foma legal, rurso de refolma cont,ra el
Auto.de fecha de hoy por el que se declara procesados a
mis representads; dar al mismo la tramitacin legal ade-
cuada, y en su da, dicta,r Auto por el que por contrar.io im-
perio o en la forma ms procedente en Deredho se refome
por entero el recurrido, dejndolo sin valor ni efecto algu-
no y levantando, consiguient,emente, el procesamien,to de
mis conferentes, con todas las dems medidas inherentes
a dicho pronunciamiento,.por ser de justicia que respetuo-
samente ,reitero.
OTROSI DIGO: que para el supuesto improbable de que
no prospere el recurso de refoma intepuesto, y con carc-
ter subsid,iario, desde ahora dejo interpuesto, haciendo uso
del derecho que me reconoce el artculo 222 de la l,ey de
Enjuiciamiento Criminal, recurso de apelacin para ante
esta Aud,iencia Provimcial, y por ello,
SUPLICO AL JUZGADO,.que teniendo por hedhas las an-
teriores manifestaciones y por solicitado lo necesario, se
sirva tener por interpuesto desde ahora y con carcter sub_
s.idiario, recurso de apelacin para ante esta Audiencia Pro_
vincial, por ser de justicia que para teminar vuelvo a pedir
en Utrera a veintids de marzo de mil novecientos setenta
yseis.

228
 Se observar que no figuran ni Clemente Domnguez ni
la totalidad de los obispos. Ello es debido, en el caso de
Clemente Domnguez, a que ,fue procesado l solo al prin-
cipio como responsable, y cuando qu,iso recurrir se haba
pasado el plazo reglamentario. En el caso del resto de los
encausados existe otro r,ecurso idntico, ya que se ha ido
procediendo de acuerdo con la marcha de los aconteci-
mientos.

229
 CONClflSIN

Tengo espeial inters en no juzgar la conducta de nadi.e.

Por eso he insistido, tal vez machaconamente, en mis con-
versacioms con una gran parte de las personas que integran
la comunidad religiosa de Palmar de Troya. Era elemental,
para empezar a razonar sdbre el tema, saber cmo trans-
cume su vida cotidiana. Cul es su testimonio. Cules son
las ntimas convicciones que les llevan a una situacin in-
comprensible en nuestros tiempos.
E11os se han expresado libremente y cada uno podr sa-
car sus pro,pias conclusiones. ,Conclusion.es que siempre
sern ms justas si es.,tn basadas en una vers.in directa
de los interesados.
Que estn en el ,error? All ellos con su conciencia!
"Lo nico realmente cierto de esta panormica es la tris-
te comprobacin una vez ms, de la violencia del ser hu-
mano. Al parecer ,la cultura no sirve de gran cosa para me-
J'orar al individuo en sus sentimientos ni en su ccmporta-
miento socia1. La barbarie, se ,trate de los que se trate, es
una realidad poco esperanzadora..Si adems se llega a la
pedrada limpia en nombre de Dios, la cosa adquiere dimen-
siones ms graves.
No es a m a quien corresponde averiguar la verdad. Me
confomo con seguir en el camino de la bsqueda.
En cuanto a Palmar de Troya, repito la voz del pueblo:
Esto, co,sa de risa no es.,

230